Божествена Литургия: от какво се състои, какво се случва в храма, за най-важната част от Литургията. Причастие става ли на Велика събота, на Великден

КАТЕХИЗИЧЕСКИ

РАЗГОВОРИ

(Кратко учение за православната вяра),

извършено с благословията
АРХЕПИСКОП АТАНАСИЙ
в катедралата на Перм

ПОРЪЧКА и ОБЯСНЕНИЕ
ЦЪРКВЕНИТЕ УСЛУГИ

Пермска епархийска администрация

РЕД И ОБЯСНЯВАНЕ НА ЦЪРКВНИТЕ БЛУЖЕНИЯ

Какво се нарича услуга?

Поради факта, че във всяка служба на православното богослужение последователно се развива определена мисъл, всяка църковна служба е хармонично, цялостно, художествено свещено дело, изчислено да осигури чрез словесни, песенни (гласови) и съзерцателни впечатления благочестиво настроение. се създава в душата на богомолците, за да укрепи живата вяра в Бога и да подготви православния християнин за възприемането на Божествената благодат.

Намерете водещата мисъл (идеята) на всяка услуга и установете връзка с нея съставни части- е един от моментите на изучаването на богослужението. Редът на представяне на една или друга служба се нарича в богослужебните книги „ред“ или „допълнително изследване“ на службата.

Произход на ежедневните услуги

Имената на ежедневните услуги показват в кой час от деня трябва да се извършва всяка от тях. Например, Vespers показва вечерния час, Compline показва часа след „Вечеря“ (тоест след вечерното хранене), вНощен кабинет - в полунощ, Утреня - в сутрешния час, Литургия - в обедно време, тоест обяд, първия час - според нас това означава 7-ми час на сутринта, третият час - нашият 9-ти час сутрин, шестият час - нашият 12-ти час, деветият - нашият трети час следобед.

Обичаят за молитвено освещаване на тези часове в християнската църква е от много древен произход и е установен под влиянието на старозаветното правило да се моли в храма три пъти на ден за принасяне на жертвоприношения - сутрин, следобед и вечер, както и като думите на псалмопевеца за прославяне на Бога „вечер, сутрин и пладне“.

Разминаването в сметката (разликата е около 6 часа) се обяснява с факта, че се приема източната сметка, а на изток изгревът и залезът се различават с 6 часа спрямо нашите страни. Следователно 1-вият час на сутринта на Изток съответства на нашия 7-ми час и т.н.

СВЕТЕНИ СЪБИТИЯ ПРОСЛАВЕНИ
В ЕЖЕДНЕВНО ОБСЛУЖВАНЕ

Вечернята е поставена на първо място сред ежедневните служби, защото според образа на Църквата денят започва вечерта, тъй като първият ден на света и началото на човешкото съществуване е предшестван от тъмнина, вечер, здрач.

На вечернята, както в юдейското, така и в християнското богослужение, ярко изпъква образът на сътворението на света и човека. Освен това в Православната църква вечернята се възпоменава на грехопадението на хората и очакваното спасение чрез Исус Христос...

„Вечерният“ час съвпада с времето за лягане, а сънят напомня за смъртта, последвана от възкресението. Следователно в православните богослужението в Погребението се напомня на онези, които се молят за събуждане от вечен сън, тоест за възкресението.

„Полунощният“ час отдавна е осветен с молитва: за християните той е запомнящ се, защото в този час молитвата на Исус Христос се състоя в Гетсиманската градина, а също и защото „до пода вчасът на нощта” в притчата за десетте девици, Господ определи времето на второто Си пришествие. Следователно, за пода внощният пазач си спомня молитвата на Исус Христос в Гетсиманската градина, Второто Му пришествие и Неговия ужасен Съд.

Сутрешният час, носещ със себе си светлина, енергичност и живот, винаги буди чувство на благодарност за Бог, Животворящ. Следователно този час беше осветен с молитва сред евреите. В православното богослужение на сутрешната служба се прославя идването в света на Спасителя, носейки със себе си нов животхора.

На „часовника“ се припомнят следните изключително християнски събития: в 1ч - съдът срещу Исус Христос от първосвещениците, който наистина се състоя около това време, тоест около 7 часа сутринта; в 3-тия час - слизането на Светия Дух върху апостолите, което стана приблизително в 9 часа сутринта; на 6-ти - кръстното страдание на нашия Господ Иисус Христос, съвпадащо с 12-2 часа. ден; накрая в 9-тия час има възпоменание за смъртта на Исус Христос на кръста, която стана около 3 часа следобед.

Това са свещените събития, довели до създаването на първите осем ежедневни служби. Що се отнася до маса,след това съдържа спомен за целия земен живот на Иисус Христос и учредяването от Него на тайнството Свето Причастие.

Литургия или литургия в правилния смисъл е християнска служба, която се е появила по-рано от другите и от самото начало придобива характера на служба, която обединява християнската общност чрез тайнството Свето Причастие.

Отначало всички тези служби се извършвали отделно една от друга, особено в манастирите. С течение на времето те започнаха да се групират в по-редки периоди на изпълнение, докато не се развие съвременният ред - да се извършват три услуги в три срока, а именно: вечертапразнува се деветият час, вечерня и вечерня, сутринта- под вНощен кабинет, утреня и 1-ви час, следобед - часове: трети, шести и Литургия.

Други свещени спомени от църковни служби

Искайки да направят децата си възможно най-чисти, набожни и концентрирани. Светата Църква постепенно даваше молитвено възпоменание не само на всеки час от деня, но и на всеки ден от седмицата. Така от самото начало на съществуването на Христовата Църква „първият ден от седмицата” е посветен на възпоменание на възкресениеИсус Христос и се превърна в тържествен, радостен ден, тоест празник. (1 Кор. XVI. 1, 2; Деяния XX, 7-8).

Петък припомни деня на страданието на Спасителя и Неговата смърт; срядастана напомняне за предателството на Исус Христос към смъртта, което се случи на този ден.

Малко по малко останалите дни от седмицата бяха посветени на молитвеното възпоменание на следните лица: във времето, по-близо от другите, стоящи до Христос:св. Йоан Кръстител (постоянно се помни по време на богослуженията вторник)Свети апостоли (след четвъртък).Освен това в четвъртък се чества и Свети Николай Чудотворец. от Събота - Богородица, и понеделникпосветен на спомените на честните небесни безплътни ангелски сили, които приветстваха раждането на Спасителя, възкресението, както и Неговото възнесение.

С разпространението на Христовата вяра се увеличаваше броят на Светите Лица: мъченици и светци. Величието на техните подвизи предостави неизчерпаем източник за благочестивите християнски автори на песни и артисти, които да композират в памет на тях. различни молитвии химни, както и художествени образи.

Светата Църква включва тези нововъзникващи духовни произведения в църковна служба, определяне на времето за четене и пеене на последното до дните на паметта на светиите, посочени в тях.Обхватът на тези молитви и химни е широк и разнообразен;

разгръща се цяла година и всеки ден се прославят не един, а няколко светци.

Проявлението на Божията милост към известен народ, местност или град, например избавление от наводнения, земетресения, от нападения на врагове и т.н., даде незаличим повод за молитвено възпоменание на тези събития.

Тъй като всеки ден е ден от седмицата и в същото време ден от годината, има три вида спомени за всеки ден: 1) памет "дневна" или почасова, свързана с известен час от деня; 2) спомени „седмични” или седмични, свързани с отделни дни от седмицата; 3) спомените са "годишни" или числови, свързани с определени числа от годината.

Концепцията за кръгове за поклонение

Поради горното обстоятелство, че всеки ден има три вида спомени: дневно, седмично и годишновсеки, който се моли, може да си обясни въпроса защо църковните служби говорят не само за онези събития, които са се случили в определени часове и дни, но и за други събития и дори за много свещени лица.

Благодарение на същото познание за тройния вид свещено възпоменание, което пада всеки ден, молитвата може да си обясни следното друго наблюдение.

Ако посещавате всяка църковна служба в продължение на няколко седмици, поне две, внимателно следете съдържанието на изпятите и рецитирали молитви, може да се отбележи, че някои молитви, например „Отче наш“, молитва към Пресвета Троица, ектения - се четат на всяка служба: други молитви, и повечето от тях, се чуват само на една служба и те не се използват за друго.

Следователно се оказва, че някои молитви се използват безотказно на всяка служба и не се променят, докато други се променят и се редуват една с друга. Смяната и редуването на църковните молитви става в този ред: някои молитви, извършвани на една служба, не се извършват след друга. Така например молитвата „Господи, призовах...” се изпълнява само след вечерня, а молитвите „Единороден Сине...” или „Видях истинската светлина...” се пеят само на литургия. Тогава тези молитви не се повтарят в църквата до следващия ден.

На следващия ден чуваме тези молитви на същата служба, на която чухме предишния ден, например „Господи, извикай...“ на вечернята и „Еднороден Син...“ на литургия; следователно тези молитви, въпреки че се повтарят всеки ден, винаги са ограничени до една конкретна служба.

Има молитви, които се повтарят всяка седмица в определен ден. Например, „Виждайки Възкресението Христово...“ чуваме само в неделя след вечернята; молитва „Небесни войски. Archistratisi...” - само в понеделник. Следователно „редът“ на тези молитви идва след седмица.

И накрая, има трета поредица от молитви, които се извършват само на определени дати от годината. Например „Твоята Коледа, Христе Боже наш“ се чува на 25 декември, в „Твоята Коледа, Богородице Богородице“ - на 8 септември (или в дните след тези числа) на 25 декември. Изкуство. Изкуство. - 7 януари н. чл., 8 раздел. Изкуство. Изкуство. - 21 секти. н. Изкуство.

Ако сравним тройния вид промяна и редуване на църковните молитви, се оказва: всеки ден молитвите се повтарят, свързани със свещени спомени и „часове“, седмица по-късно – свързани със свещени спомени „седем“, а година по-късно – свързани на свещените спомени „годишни“.“.

Тъй като всички наши молитви се редуват една с друга, повтарят се (като че ли „кръжат“), някои със скоростта на деня, други - седмици и трети - години, тогава тези молитви са приети в църковните книги с името на службата на „кръг от ежедневието“, „кръг на седмицата“ и „годишен кръг“.

Всеки ден в църквата се чуват молитвите и на трите „кръга“, а не само на един, освен това, основният „кръг“ е „ежедневният кръг“, а другите два са допълнителни.

Състав на църковните служби

Редуващите се молитви на дневния, седмичния и годишния кръг се наричат „променящи“ молитви. Срещни молитви за всяка услуганаречен "непроменен". Всяка църковна служба се състои от комбинация от неизменни и променящи се молитви.

Неизменни молитви

За да разберем реда и значението на нашите църковни служби, е по-удобно първо да разберем значението на „неизменните“ молитви. Неизменните молитви, които се четат и пеят на всяка служба са както следва: 1) начални молитви, тоест молитви, с които започват всички богослужения и които поради това се наричат „Обикновено начало“ в литургичната практика; 2) Литания; 3) Възклицания и 4) Отпуски или ваканции.

Нормален старт

Всяко богослужение започва с призива на свещеника да прослави и възхвали Бога. Има три такива призивни покани или възклицания:

1) „Благословен е нашият Бог винаги, сега и завинаги, завинаги и завинаги“ (преди началото на повечето служби);

2) „Слава на светиите, и на Единосъщната, и Животворна, и Неделима Троица, винаги, сега и винаги, и завинаги, и завинаги” (преди началото на всенощната служба);

3) „Благословено е Царството на Отца и Сина и Светия Дух, сега и завинаги, и во веки веков” (преди началото на Литургията).

След възклицанието четецът от името на всички присъстващи изразява с думата „амин” (вярно) съгласие с тази хвала и веднага започва да хвали Бога: "Слава на Тебе, Боже наш, слава на Тебе."

Тогава, за да се подготвим за достойна молитва, ние, следвайки читателя, се обръщаме към Светия Дух („Цар на небесата“), Който единствен може да ни даде дара на истинската молитва, така че Той се нанесе в нас, очисти ни от всяка мръсотия и ни спаси. (Рим. VIII, 26).

С молитва за пречистване се обръщаме към трите Лица на Света Троица, като четем: а) „Свети Боже“, б) „Слава на Отца и Сина и Светия Дух“, в) „Пресвета Троице, имай помилуй ни“ и г) „Господи помилуй“, д) „Слава... и сега“. Накрая четем Господната молитва, тоест „Отче наш” като знак, че това е най-добрият пример за нашите молитви. В заключение четем три пъти: „Елате, нека се поклоним и паднем на Христос“ и преминаваме към четене на други молитви, които са част от службата. Нормалният стартов ред е:

1) Възклицанието на свещеника.

2) Четене „Слава на Тебе, Боже наш“.

3) "Цар на небето".

4) „Свети Боже” (три пъти).

5) „Слава на Отца и Сина“ (малка славословие).

6) „Света Троица“.

7) „Господи, помилуй“ (Три пъти) Слава сега.

8) Отче наш.

9) Елате и се поклонете.

Литанията произлиза от гръцкото ektenos, което означава „ревностно“.

След всяка служба се чува такава молитва, която, тъй като сама по себе си е дълга, се разделя на няколко по-малки части или пасажи, всяка от които завършва от страна на пеещите или четящите в отговор на думи; „Господи помилуй”, „Бог да даде”.

Литаниите са разделени на няколко вида: 1) Велика ектения, 2) Специална ектения, 3) Литания с молби, 4) Малка ектения и 5) Литания за мъртвите или погребение.

Велика Литания

Голямата ектения се състои от 10 прошения или отделения.

1) Нека се помолим на Господа с мир.

Това означава; Нека призовем в нашата молитва среща Божия мир или Божието благословение и под сянката на лицето на Бог, който е отправен към нас с мир и любов, нека започнем да се молим за нашите нужди. Също така нека се молим в мир, като простихме взаимните обиди (Мат. V, 23-24).

2) За мира свише и спасението на нашите души. Да се помолим на Господа.

„Горният свят“ е мирът на земята с небето, помирението на човека с Бога или получаването на прошка от Бога за греховете чрез нашия Господ Исус Христос. Плодът на опрощението на греховете или помирението с Бога е спасение на нашите душиза което се молим и във второто прошение на Великата ектения.

3) За мира на целия свят, благополучието на Божиите свети църкви и съюза на всички. Да се помолим на Господа.

Вторият предмет на петицията; благополучие, т. е. мир и благополучие на светите Божии църкви или отделни православни общества.

Плодът и следствието от просперитета и благоденствието на православните общества на земята ще бъде широкото морално единство: хармония, единодушно провъзгласяване на Божията слава от всичкоелементите на света, от всички одушевени същества, ще има такова проникване на „всичко” от най-висшето религиозно съдържание, когато Бог ще бъде „съвършено във всичко” (1 Кор. XV, 28).

4) За този свят храм и с вяра, благоговение и страх Божий влизайки в него. Да се помолим на Господа.

(Почитанието и страхът от Бога се изразяват в молитвено настроение, в отхвърляне на светските грижи, в очистване на сърцето от вражда и завист. - С навънблагоговението се изразява в телесна чистота, в прилично облекло и в въздържане от говорене и оглеждане).

Да се молиш за Светия храм означава да молиш Бог никога да не напуска храма със Своята благодат; но той пазеше вярата от оскверняване от врагове, от пожари, земетресения, разбойници, за да не бъдат оскъдни средствата за поддържането й в цветущо състояние в храма.

Храмът се нарича свят според светостта на извършените в него свещени действия и според изпълненото с благодат Божие присъствие в него, от момента на освещаването. Но благодатта, която пребъдва в храма, не е достъпна за всички, а само за тези, които влизат в него. с вяра, благоговение и страх от Бога.

5) За този град, (или за това село) всеки град, държава и чрез вяра живеещи в тях. Да се помолим на Господа.

Ние се молим не само за нашия град, но и за всеки друг град и държава и за техните жители (защото според християнската братска любов трябва да се молим не само за себе си, но и за всички хора).

6) За благополучието на въздуха, за изобилието от земни плодове и мирни времена. Да се помолим на Господа.

В тази петиция ние молим Господ да ни даде насъщния хляб, тоест всичко необходимо за нашия земен живот. Молим за благоприятно време за растеж на хляба, както и за мирно време.

7) За плаващи, пътуващи, болни, страдащи, пленници и за тяхното спасение. Да се помолим на Господа.

В тази петиция Светата Църква ни приканва да се молим не само за присъстващите, но и за отсъстващите: 1) тези на пътя (плуващи, пътуващи), 2) болни, немощни (т.е. болни и слаби като цяло) и страдащи (т.е. приковани към легло с опасна болест) и 3) тези, които са в плен.

8) О, избави ни от всяка скръб, гняв и нужда. Да се помолим на Господа.

В тази петиция ние молим Господ да ни избави от всяка скръб, гняв и нужда, тоест от скръб, бедствия и непоносим срам.

9) Ходатайства, спаси, смили се и спаси ни, Боже, чрез Твоята благодат.

В тази петиция ние се молим на Господ да ни защити, пази и да се смили чрез Неговата милост и благодат.

10) Нека предадем Пресвета, Пречиста, Преблагословена, Преславна Владичица Богородица и Приснодева Мария с всички светии, като си спомняме за себе си, един за друг и за целия си живот на Христа, нашия Бог.

Голямата ектения иначе се нарича „мирна“ (защото често моли хората за мир).

В древни времена ектенията са били непрекъснати молитви по форма и общи молитви. всичкоприсъстващите в храма, доказателство за което са, между другото, думите „Господи помилуй” след възклицанията на дякона.

Специална ектения

Втората ектения се нарича „двойна“, тоест усилена, тъй като на всяка прошение, произнесено от дякона, певците отговарят с тройното „Господи, помилуй“. Специална ектения се състои от следните молби:

1) Rtsem всичко с цялото си сърце, и от всички наши мисли, Rtsem.

Нека кажем на Господа с цялото си сърце и с всичките си мисли: (по-нататък се обяснява какво точно ще кажем).

2) Господи Всемогъщи, Боже на нашите бащи, молим Ти се, чуй и се смили.

Господи Всемогъщи, Боже на нашите бащи, молим Ти се, чуй и се смили.

3) имай милост към нас. Боже, по Твоята голяма милост, ние Ти се молим, чуй и се смили.

Смили се над нас, Господи, според Твоята голяма благост. Молим Ти се, чуй и се смили.

4) Молим се и за всички христолюбиви домакини.

Молим се и за всички войници, като защитници на Вярата и Отечеството.

5) Ние също се молим за нашите братя, жрици, свети монаси и цялото ни братство в Христос.

Ние също се молим за нашите братя в службата и в Христос.

6) Молим се и за блажените и вечнопаметни православни патриарси, и благочестивите царе, и верните царици, и създателите на този свят храм, и всички православни отци и братя, които са приспали тук и навсякъде.

Молим се и за Св. Православни патриарси, за верните православни царе и царици; - за винаги паметните създатели на Светия храм; за всички наши мъртви родители и братя, погребани тук и на други места.

7) Молим се също за милост, живот, мир, здраве, спасение, посещение, молба за и опрощаване на греховете на Божиите служители, братята на този свят храм.

В тази петиция молим Господ за телесни и духовни благословения на енориашите на църквата, където се извършва службата.

8) Молим се и за плодотворните и добродетелни в този свят и всечестен храм, за онези, които се трудят, пеят и излизат напред, очаквайки от Тебе голяма и богата милост.

Молим се и за хора: „плодоносни“ (т.е. тези, които носят материални и парични дарения за литургични нужди в храма: вино, масло, тамян, свещи) и „добродетелни“ (т.е. тези, които правят украса в храма или дарете за поддържане на блясъка в храма), както и за тези, които вършат някаква работа в храма, например четене, пеене, и за всички хора, които са в храма в очакване на голяма и богата милост.

Молебна ектения

Молителната ектения се състои от поредица от молби, завършващи с думите „Молим Господа“, на които певците отговарят с думите: „Дай, Господи“. Литанията на петицията гласи така:

1) Нека изпълним (вечерната или сутрешната) молитва към нашия Господ.

Нека направим (или допълним) нашата молитва към Господ.

Спаси защита, смили се и спаси ни, Боже, чрез Твоята благодат.

3) Ден (или вечер) на цялото постижение, свят, мирен и безгрешен, молим Господа.

Нека помолим Господ да прекара този ден (или вечер) целесъобразно, свято, мирно и безгрешно.

4) Ангелът е мирен, верен наставник, пазител на нашите души и тела, молим Господ.

Нека помолим Господа за Светия Ангел, който е верен наставник и пазител на нашата душа и тяло.

5) Прошка и прошка на нашите грехове и прегрешения, молим Господ.

Нека молим Господа за прошка и прошка на нашите (тежки) и грехове (леки) на нашите.

6) Мили и полезни за нашите души и мир на света, молим Господа.

Нека молим Господа за всичко полезно и добро за душите ни, мир за всички хора и целия свят.

7) Завършете остатъка от живота си в мир и покаяние, молим Господ.

Нека помолим Господ да изживеем остатъка от живота си в мир и спокойна съвест.

8) Християнска смърт на корема ни, безболезнена, безсрамна, мирна и добър отговор на страшния Христов съд, питаме ние.

Да молим Господа смъртта ни да бъде християнска, тоест с изповед и Причастие на Светите Тайни, безболезнена, безсрамна и мирна, тоест преди смъртта да сключим мир с нашите близки. Нека помолим за мил и безстрашен отговор на Страшния съд.

9) Наша Пресвета, Пречиста, Преблагословена, Преславна Владичице Богородице и Приснодева Мария, с всички светии, нека предадем себе си и един друг и целия си живот на Христа Бога.

Малка ектения

Малката ектения е съкращение от голямата ектения и съдържа само следните молби:

1. Пакове и пакети (отново и отново) нека се помолим на Господа в мир.

2. Застъпни се, спаси, помилвай и ни спаси. Боже, Твоя милост.

3. Нашата Пресвета, Пречиста, Благословена, Славна Владичице Богородица и Приснодева Богородица с всички светии да си спомнят себе си и един друг, и целия си живот към Христа Бога.

Понякога към тези прошения на големите, специалните, малките и петиционните ектения се присъединяват и други, съставени по специален повод, например по случай погребение или възпоменание на мъртвите, по повод водосвета, началото на обучението, настъпването на Нова година.

Тези ектения с допълнителни „променни молби“ се съдържат в специална книга за молитвено пеене.

Заупокойна ектения

чудесна:

1. Нека се помолим на Господа с мир.

2. За небесен мир и за спасение на душите ни да се помолим на Господа.

3. За опрощението на греховете, в блажената памет на починалите, да се помолим на Господа.

4. За вечнопаметните раби Божии (името на реките), мир, тишина, пресвета им памет, на Господа да се помолим.

5. Да им простя всеки грях, доброволен и неволен. Да се помолим на Господа.

6. За неосъдените да застанат при страшния престол на Господа на славата, нека се помолим на Господа.

7. Нека се помолим на Господа за плачещите и болни, очаквайки Христовата утеха.

8. О, нека си отидат от всяка болест и скръб, и въздишки, и ги вдъхнови, където свети светлината на лицето Божие. Да се помолим на Господа.

9. О, да, Господ нашият Бог ще възстанови душите им на място светлина, на зелено място, на място на мир, където пребъдват всички праведници, нека се помолим на Господа.

10. За преброяването им в недрата на Авраам, Исаак и Яков, нека се помолим на Господа.

11.0 избави ни от всяка скръб, гняв и нужда, на Господа да се помолим.

12. Ходатайства, спаси, смили се и спаси ни, Боже, чрез Твоята благодат.

13. Милосърдие Божие, царство небесно и прощение на греховете, като поискахме себе си, един за друг и целия си живот към Христа Бога.

б) Малки и

в) Тройната ектения за мъртвите се състои от три прошения, в които се повтарят мислите на Великата ектения.

възклицания

Докато дяконът на солеата произнася ектенията, свещеникът на олтара рецитира (тайно) молитви на себе си (в литургията има особено много тайни молитви),и краят ги произнася силно. Тези краища на молитвите, четени от свещеника, се наричат „възклицания“. Обикновено изразяват база,защо ние, молейки се на Господа, можем да се надяваме на изпълнението на нашите молитви и защо имаме смелостта да се обърнем към Господа с молби и благодарности.

По пряко впечатление всички възклицания на свещеника се делят на встъпителни, литургични и литани. За да се разграничи ясно едното от другото, трябва внимателно да се усвоят възклицанията на ектения. Най-често срещаните са следните възклицания:

1. След Великата ектения: Яко (т.е. защото) Цялата слава, чест и поклонение прилича на Тебе, Отец и Син и Свети Дух, сега и завинаги, и завинаги, и завинаги.

2. След специална ектения: Ти си милостив и човеколюбив Бог, и на Тебе възнасяме слава, Отец и Син и Свети Дух, сега и завинаги, и завинаги, и завинаги.

3. След молителните ектения: Защото Бог е благ и човеколюбив, и Ти отдаваш слава на Тебе, Отца и Сина и Светия Дух, сега и завинаги, и завинаги, и завинаги.

4. След малка литания:

а] Защото Твоето господство и Твое е царството, и силата, и славата, на Отца и Сина, Светия Дух, винаги, сега и винаги, и завинаги, и завинаги.

б] Като Бог на милостта, щедростта и човеколюбието, и ние изпращаме слава на Тебе, Отца и Сина и Светия Дух, сега и завинаги, и завинаги.

c] Благословен да бъдеш Твоето имеИ прослави се Твоето царство, Отец и Син и Свети Дух, сега и завинаги, и завинаги.

G] Защото Ти си наш Бог, и ние Те възнасяме слава, на Отца и Сина, и Светия Дух, сега и завинаги, и завинаги.

д] Ти си Царят на света и Спасителят на нашите души, и ние Те възнасяме слава, Отца и Сина, и Светия Дух, сега и завинаги, и завинаги.

Въпреки това, в допълнение към горното, има още няколко възклицания, които съдържат същите мисли като отбелязаните осем възклицания. Например след вечернята и молитвите се произнасят и следните възклицания:

а] Чуй ни, Боже наш Спасителю, надежда на всички краища на земята и на онези, които са в морето далече: и бъди милостив, бъди милостив, Владико, върху греховете ни и смили се над нас. Милостив и човеколюбив, Ти си Бог, и ние възнасяме слава на Тебе, Отца и Сина, и Светия Дух, сега и завинаги, и завинаги, и завинаги.

Чуй ни. Боже наш Спасител, Ти, на Когото се надяват по всички краища на земята и в далечното море, и като си милостив, бъди милостив към греховете ни и се смили над нас, защото Ти си милостив човеколюбив Бог е и ние изпращаме Слава за теб ...

б] Милосърдие, щедрост и човеколюбие на Твоя Единороден Син, с когото си благословен, с пресветия и благ и животворящ Твой дух, сега и винаги, и завинаги, и завинаги.

По милостта, щедростта и човеколюбието на Твоя Единороден Син, с когото Ти (Бог Отец) си благословен с Твоя Пресвет, Благ и животворящ Дух.

в] Като свят, Ти си нашият Бог и почивай в светиите, и ние възнасяме слава на Тебе, Отца и Сина и Светия Дух, сега и завинаги, и завинаги, и завинаги.

Защото Ти си Свят, Боже наш, и живееш в светиите (с твоята благодат) и ние ти изпращаме слава.

Смъртоносно възклицание:

Тъй като Ти си възкресението и животът и покоите на Твоите мъртви слуги (име на реките) Христе Боже наш, и ние Те прославяме, с Твоя Отец без начало, и Твоя пресвет и благ и животворящ Дух, сега и винаги и завинаги и завинаги.

Всяка църковна служба завършва със специални молитвени химни, които заедно съставляват „ваканция” или „ваканция”. Редът за уволнение е следният, казва свещеникът: „Мъдрост”, тоест нека бъдем внимателни. След това, обръщайки се към Божията майка, той казва: „Пресвета Богородице, спаси ни“.

Певците отговарят с: Най-почтени херувими преславен без сравнение Серафим”... По-нататък благодари на Господа за съвършената служба, свещеникът казва на глас: „Слава на Тебе, Христе Боже, упование наша, слава на Тебе”, след което певците пеят: „Слава сега”, „Господи, помилуй” (три пъти), „Благослови”.

Свещеникът, обърнат към хората, изброява всички светии, по чиито молитви се обърнахме към Бога за помощ, а именно - 1) Богородица, 2) Страстна седмица, 3) Свети ден, 4) Свети храм, 5) Света Поместна. Територия и накрая 6) кръстникът на Йоаким и Анна. Тогава свещеникът казва, че по молитвите на тези светии Господ ще се смили и ще ни спаси.

С отпуска вярващите получават разрешение да напуснат храма.

Промяна на молитвите

Четива и песнопения от Св. Книгите са кръстени на книгата, от която са взети назаем. Например псалми от книгата на псалмите, пророчества от книги, написани от пророци, Евангелието от Евангелието. Променящите се молитви, които съставляват свещената християнска поезия, се намират в църковните литургични книги и носят различни имена.

Най-важните от тях са следните:

1)Тропар- песен, която накратко изобразява живота на светец или историята на празник, например, известният тропар: „Твоята Коледа, Христе Боже наш“, „Преобразил се на планината, Христе Боже наш...“ , „Правилото на вярата и образът на кротостта”.

Произходът и значението на името "тропар" се обяснява по различен начин: 1) някои произвеждат тази дума - от гръцкото "тропос" - нрав, образ, тъй като в тропара е изобразен начинът на живот на светеца или описанието на празника е съдържащи се; 2) други от “трепеон” - трофей или знак за победа, което показва, че тропарът е песен, възвестяваща победата на светец или триумфа на празника; 3) други произлизат от думата "тропос" - тропи, тоест използването на думата не в нейното собствено значение, а в значението на друг обект чрез приликата между тях, този вид употреба на думите наистина често се среща в тропари; светци, например, се уподобяват в тях на слънцето, луната, звездите и т.н.; 4) накрая, думата тропар също се произвежда от „тропом“ - те се промениха, тъй като тропарите се пеят последователно на единия или другия клирос, и „трепо“ - обръщам се, защото „те се отнасят до други молитви и се отнасят до тях ”

2)Кондак(от думата „kontos” - кратка) - кратка песен, изобразяваща някаква отделна особеност на празнуваното събитие или светеца. Всички кондаки се различават от тропарите не толкова по съдържание, колкото по времето, в което се пеят по време на службата. Пример за кондак е - „Дева Богородица...“, „Избери войвода...“

Кондак - произлиза от гръцката дума "kontos" - малък, кратък, което означава толкова кратка молитва, в която накратко се прославя животът на светец или накратко се припомня основните характеристики на някакво събитие. Други - името кондак произлиза от думата, която назовава материала, върху който са били написани преди това. Всъщност първоначално „контакия“ - се наричаха снопове пергаменти, изписани от двете страни.

3)великолепие- песен, съдържаща прославяне на светец или празник, величие се пее по време на всенощната служба пред празничната икона, първо от духовенството в средата на храма, а след това многократно повтаряно на клироса от певците.

4)Стихира(от гръцки „стихира” - много редове) - песнопение, състоящо се от много стихове, написани в един размер на стихосложение, като в по-голямата си част има стихове от Светото писание пред тях. Всяка стихира съдържа основната идея, която се разкрива различно във всички стихира. Например прославянето на Възкресението Христово, Входа в храма Света Богородица, св. ап. Петър и Павел, Йоан Богослов и др.

Стихира има много, но всички имат различни имена, в зависимост от времето на тяхното изпълнение на службата. Ако стихира се пее след молитвата „Господи, призовах”, тогава тя се нарича „стихира за Господа, призовах”; ако стихира се пее след стиховете, в които се съдържа прославата на Господа (например „Всяко дихание да хвали Господа“), то стихирите се наричат стихира „на хвала“.

Има и стихири „на стиха”, а стихирите на Богородица са стихири в чест на Богородица. Броят на стихирите от всяка категория и предхождащите ги стихи варират – в зависимост от тържествеността на празника – тогава 10, 8, 6 и 4. Затова в богослужебните книги се казва – „стихира за 10, за 8, за, 6, и т. н. Тези числа показват броя на псалмовите стихове, които ще се пеят със стихира. В същото време самите стихове, ако техните не е достатъчно, може да се повтори няколко пъти.

5)Догматик.Догматиците се наричат специални стихири, които съдържат учението (догмата) за въплъщението на Исус Христос от Божията майка. А молитвите, в които се говори предимно за Пресвета Богородица, се наричат с общото име „Богородица“.

6)Акатист- „не седнал“, молитва, особено хвалебствено пеене в чест на Господ, Божията майка или светеца.

7)антифони- (редуващо се пеене, противогласно) молитви, които се предполага да се пеят последователно на два клироса.

8)Прокимен- (легнал отпред) - има стих, който предхожда четенето на Апостола, Евангелието и притчи. Прокименът служи като предговор към четенето и изразява същността на запомнената личност. Има много прокимени: те са дневни, празнични и т.н.

9)участващистих, който се пее по време на причастието на духовенството.

Всяка песен от своя страна е разделена на няколко раздела (или строфи), от които първата се нарича „ирмос“. Ирмос се пеят и служат като връзка за всички следващи раздели, които се четат и се наричат тропари на канона.

Всеки канон има определена тема. Например в един канон се прославя Възкресението Христово, а в друг - Кръстът Господен, Богородица или някой светец. Следователно каноните имат специални имена, например „Неделният канон“, канонът на Животворящия кръст, канонът на Божията майка, канонът на Светия.

Според основната тема на канона преди всеки стих се четат специални рефрени. Например в неделния канон рефренът е: „Слава на Тебе, Боже наш, слава на Тебе...“, в канона на Богородица рефренът е: „Пресвета Богородице, спаси ни“.

Концепцията за богослужебните книги

Необходимите за богослужение книги се делят на свещени богослужебни книги и църковни богослужебни книги. Първият съдържа прочит от Библията (Свещеното писание): това са Евангелието, Апостола, Пророческите книги и Псалтира; вторият съдържа променящите се молитви от дневния, седмичния и годишния кръг.

Кръгови молитви през деня,тоест редът и текстът на ежедневните църковни служби: полунощна служба, утреня, вечерня и т.н. се съдържат в книга, наречена Часослов.

Кръгови молитви седмичносъдържание:

а) в книга, наречена „Октоих” или Осмогласник, която е разделена на 8 части, съответстващи на осем църковни мелодии, и се използва по всяко време, с изключение на периода на Великия пост и завършващ с празника на Света Троица;

б) в книгата - „Триод”, (два вида: „Постен триод” и „Цвет”), използван през Великия пост и до празника на Света Троица включително.

И накрая, молитвеният кръг годишенсе съдържат в Menaion или Месечник, разделени на 12 части според броя на 12 месеца. Всички молитви и химни в чест на светиите в Минея са подредени според числата, а тези в „Октоиха” според дните.

Освен това тези и други отдели са разделени на служби: вечери, сутрини и литургии. За удобство молитвите и химните на големите празници се съдържат в специална книга, наречена Feast Menaion.

Но запознаването с богослужебните книги би било недостатъчно, ако не беше следната книга, наречена „Устав” или Типикон.

Тази обемиста книга съдържа подробен ред за извършване на богослужения в различни часове и дни от годината, а също така посочва състоянието и поведението на молещите се в храма, по време на богослужение и извън храма, през деня.

Какво е ежедневието Православно богослужение? Какъв е пропорцията на Стария Завет в него, т.е. чист юдаизъм?

Ежедневното богослужение в Руската православна църква се състои от следните части: посредник, утреня, четене на часовете, литургия (меса), вечерня и вечерня.

1. ПОЛОВИНАТА СЛУЖБА се състои от 70% чист Стар Завет, т.е. чисто еврейски текстове и 30% от компилация от текстове от Стария и Новия завет. А в събота и неделя се засилва от въвеждането на допълнителни псалми на Давид (също и Стария завет).

2. МАТИНА. в седем дни от седмицата се чете три четвърти от целия псалтир, а останалата част се чете в същите дни на вечернята. Всяка седмица един православен християнин слуша всичките 150 псалма на Давид. Изчислението показва, че 69% от утрените са заети с чисто старозаветни текстове, останалите с компилация от Стария и Новия завет.

3. ГЛЕДАЙТЕ. 75% от всеки час е заето от чисто старозаветни текстове, а останалото са компилации.

4. ЛИТУРГИЯ или МЕСА. Дори без да се вземат предвид молитвата и псалмите в предшомидията и без да се вземат предвид вътрешните старозаветни молитви на свещеника по време на литургията, 35% от тази служба е заета от старозаветни текстове, а останалото е компилация от Стар и Нов завет.

5. ВЕЧЕР. 75% от вечернята е заета от старозаветни текстове, а останалата част от компилации от двата завета.

6. Compline. - 70% от Compline са заети от старозаветни текстове, а останалата част от компилации.

Всички разглеждани служби се състоят като че ли от две части: 1) статична, неизменна и 2) променлива, която се променя всеки ден в зависимост от църковния календар, т.е. посветен на конкретен празник или памет на светец, паднал в даден ден.

Статичната част от само до 15% е съставена от Новия Завет, т.е. директно християнски текстове, останалите 85% са чисто еврейски текстове – същите, които се четат в синагогите.

Следователно обичайната ежедневна служба е 85% синагога!

Променливата част е представена от празници. Най-големият - 18, всеки храм има свои храмови (патронни) празници. Независимо от това всеки ден едновременно се „извършва” паметта на от един до 100 или повече светци. И през всичките тези дни еврейски имена и термини се чуват в руските православни църкви.

Продължава седем седмици в годината или 49 дни страхотен пост, а това е удължаването на службата чрез изпълването й с псалми и паримии на Давид.

92 дни от 365 в годината църквата чества паметта на евреите, повечето от които нямат нищо общо с християнството; и дори на руското православие като цяло. Ако вземем предвид 80 дни повторни услуги, тогава 49% от годишното време е посветено изключително на еврейски герои. Повтаряме, че това не включва празници, посветени на Христос и Богородица.

В православната църковен календаротбелязват се и дни, посветени на чисто руските светци. Самите светци са само 41, някои от тях се почитат два пъти в годината (има общо 53 най-изявени служби). В Меная има служби за още 50 руски светци, но малко известни или дори напълно забравени.

Общият брой на службите за руските светци не надвишава 60-70, а за еврейските - 179.

Ако вземем предвид, че днес, във връзка с отпадането на руския народ от църквата след Великия октомври 1917 г., в 80-90% от църквите богослужението се извършва само в неделя, тогава е лесно да се разбере колко години руски светците трябва да изчакат деня на тяхната памет да дойде точно в неделя или в деня на някой от големите празници!

ИЗИСКВАНИЯ. В допълнение към основната служба в Руската православна църква се извършват малки служби, така наречените требове (по искане на енориашите):
кръщение.
Брак - Годеж, Сватба
Реквием, панихида. молитва.

При по-внимателно разглеждане се оказва, че всички малки части от ежедневните служби и изисквания, които привидно не са преки текстове от Стария Завет, все пак не могат без него и понякога го цитират дословно.

Сватбата на славяните с еврейския дух

Доколко църковната сватбена церемония е проникната и наситена с еврейския дух, неговите въображаеми „ценности” и самите евреи, е трудно да си представят не само атеистите, но дори и обикновените вярващи.

Брак.

годеж. Свещеникът, бидейки пред двойката, „много публично”, т.е. публично произнася първата молитва според реда на годежа: „Боже ..., благославяйки (веднъж) Исаак и Ревека и тяхното потомство, сега благослови слугите си (следват имената на младите).“ Трябва да се каже, че младите, стройни, красиви, здрави руски булка и младоженец веднага се изливат от зловонната еврейска душа, против волята си, те се сравняват с мръсните образи на Исак и Реввека.

Втората - малка молитва поставя друга двойка за младите - християнската църква и Дева Мария.

Третата молитва отново се обръща към еврейския бог: „Бог, който помогна на патриарха Авраам, помогна на сина си (момчето) Исак да намери вярна съпруга Ревека и в крайна сметка ги сгоди, сега обръчете тази двойка ... По-подобно на вас, Боже, не към кого да се обърна – все пак ти даде власт на Йосиф в Египет, ти прослави Даниил във Вавилон, разкри истината на Тамар, въоръжи Мойсей в Червено море, ти винаги укрепи евреите. И наистина, към кого още да се обърнем - ние - бедните руснаци! Свещеникът се облича брачни халкина пръстите на младите.

Сватба.

Тази част от обреда започва със стихове (разбира се, от текста на Стария завет), последните два от които гласят: „Господ ще те благослови от Сион и ще види красив Йерусалим през всичките дни на живота ти“. „И ще видите синовете на израилевите синове: мир на Израел!“ В литанията, която следва това, една от петициите призовава нов брак да бъде такъв, какъвто някога е бил брак в еврейско (евангелистко) семейство в Кана Галилейска. След това отново молитвата се произнася с велик глас: Боже..., някога Авраам беше благословен и отвори леглото - сънят на Сарин и по този начин създаде бащата на всички народи - Исаак, а след това даде Исак на Ревека, и тя, с твоята благословия, роди славни синове на евреите, включително Яков (бъдещ Израел), след това комбинирайки Яков с Рахил, която (заедно с други, съпругите на Яков) роди 12 сина, славните основатели на 12-те израилеви племена, след това спрегна Йосиф (сина на Яков) с Асенет и им изпрати славните деца на Ефрем и Манасия, след това той благослови Захария и Елисавета и им даде техния син Йоан (Кръстителя), накрая, великият Бог, от коренът на Йесей в плътта роди Вечната Дева и вече от нея даде на света Исус, а той от своя страна показа в Кана Галилейска на всички народи какви трябва да бъдат браковете... сега благословете тези слуги които сега стоят в църквата.

Веднага се чете следната молитва и отново на главите на руснаците се изсипва друга порция от еврейски мерзости: Бог да благослови тези млади хора, както някога си благословил Авраам и Сара, Исаак и Ревека, Яков и неговите 12 сина, Йосиф и Асенет , Мойсей и Сафора, Йоаким и Анна (родители на Дева Мария), Захария и Елизабет... Спаси ги, както някога си държал Ной в ковчега, Йона в утробата на кита, трима еврейски младежи във вавилонската пещ... Спомнете си ги, както някога си спомнихте за Енох, Сим, Илия и всички други видни евреи... След това се чете пасаж от писмото на апостол Павел до ефесяните и място от Евангелието от Йоан, от което става ясно, че целият морал на брака в Кана Галилейска се състои само във факта, че когато сватбата внезапно няма достатъчно вино, те помолиха Исус, който присъстваше, да вземе алкохол и той, като Сатана в „Фауст“ на Гьоте, обърна вода във вино, като по този начин полага основата за неговите чудеса.

Що се отнася до еврейските дестилатори, от които руските селяни, особено в западните провинции на Русия, не се хранеха, те, с очевидното съдействие на Христовата църква, ги доведоха до пълна разруха и бедност, привиквайки ги да водят такива. до степен, че се превърна в незаличимо национално наследство на цялата ни страна. Ето какво е "светата" Кана Галилейска! Вината за спояването на руския народ е изцяло на християнството! След това идва тържествен момент: израелският бог изглежда най-после се е съгласил да благослови руската двойка и свещеникът обикаля младите хора с корони на главите им около кафедрата, с кръста и Евангелието, лежащи върху нея.

Чува се тържествено пеене: Исая, радвай се, девицата беше в утробата и роди Емануил...”, т.е. в най-тържествения момент мръсният еврейски свещеник Исая пробожда лицето си в лицата на млади руснаци с гадния си намек, че една девойка може вече да има някакъв евреин в утробата си, издухан Бог знае кой. Свещеникът сваля короните от главите на младите на свой ред, казвайки - на младоженеца: "Бъди превъзнесен, младоженецът, като Авраам, благославяй като Исаак, умножавай се като Яков...", а на булката: "И ти , булката, превъзнасяй се като Сара, радвай се като Ревека, размножавай се като Рахил...” В заключение свещеникът споменава още два пъти брака в Кана Галилейска и сватбената церемония е приключила.

На сватбата на "второженени", т.е. омъжена за втори път, библейската блудница Раав, анонимният митар, но особено апостол Павел, тоест същият евреин Саул, се добавя към споменатите по-горе евреи.

В. Емелянов
ДЕСИОНИЗИРАНЕ

Чудили ли сте се някога какво може да е проповядвал Исус – В СИНАГОГИТЕ? В каква вяра Йоан кръщава (ПРЕДИ кръста, ум) Исус? А самият Исус? А железниците какво правят в МИКВЕ?
PS От мен:

Той беше ориенталист, един от съветниците на един от членовете на Политбюро, когато написа тази книга, я пусна сред „членовете“. Където попадна - да, на същото място, където е Баба Лера. Единственият руснак сред всички тези шибани еврейски дисиденти.

Нова страница 1

Форма на организация на бизнеса

Има три вида бизнес организация:

- централизиран;

- децентрализирана;

Смесени.

В централизирана формаорганизация на деловодството, всички технически операции по обработка на документи са съсредоточени в едно структурно звено (служба на DOW), а творческата работа с документи се извършва в други структурни звена. Предимствата на централизираната форма на организация на офис работата включват възможността за формиране единична основаданни за всички документи, получени от организацията и създадени в нея, което дава възможност да се повиши ефективността на търсене на документи и следователно да се оптимизира справочната работа по документи. Препоръчително е да се използва централизирана форма на организация на офис работата, ако организацията има линейно-функционална организационна структура.

децентрализирана форма организацията на деловодството включва създаването на независима служба за деловодство във всяка структурна единица. Препоръчително е да го използвате с дивизионен тип организационна структураили в условия на териториално разединение структурни подразделенияорганизации.

смесена форма организацията на деловодството включва извършването на някои офис операции (приемане, регистрация, контрол, възпроизвеждане на документи) в услуга на предучилищното образователно заведение, други (създаване и изпълнение на документи, тяхното систематизиране, формиране на дела и съхранение) в структурни дивизии. Трябва да се отбележи, че при смесена форма на организация на деловодството една и съща технологична операция, например регистрация на входящи и изходящи документи, може да се извърши както в службата на DOE, така и в структурните подразделения, в зависимост от категорията документи.

Изборът на името на услугата DOW

Понастоящем няма регулаторни документи или методически документи, които да ръководят избора на името на услугата PEI и да определят нейната структура, поради което организациите имат право да вземат свои собствени решения по тези въпроси. Въпреки това, в същото време трябва да се вземат предвид няколко фактора:

- естеството на дейността на организацията, нейната структура (броят на отделите, броя на управленския апарат и общия брой на служителите);

- обем на документооборота на организацията;

- наличието на подчинена система (подчинени организации, клонове, клонове, представителства) и естеството на взаимоотношенията между тях и централната власт.

На практика се използват различни наименования на отдела за деловодство: управление на дела, офис, общ отдел, отдел за деловодство, отдел за кореспонденция, служба за деловодство, услуга за управление на документи, управление на документи, отдел за документация и др.

Управлението на дела обикновено е подразделение, което има вътрешна структура. Като част от управлението на делата се обособяват групи, сектори, отдели и други структурни части, които осигуряват счетоводство и регистриране на документи, контрол върху изпълнението на документи, работа с документи на колегиални органи, изготвяне на документи, копиране и репликация на документи, т.к. както и такива звена като секретариат, архив, отдел за подобряване на деловодството и др. Управлението на офиса се създава в големи организации, които имат подчинена структура: федерални органи на изпълнителната власт (министерства, служби, агенции), големи акционерни дружества и др. Офис мениджмънта, наред с чисто офисните функции, осигурява организационна и методическа подкрепа за офис работата на подчинените организации.

Останалите дадени имена - офис, общ отдел, отдел деловодство и др., могат да се считат за синоними по съдържание. Офисът е може би най-разбираемото и познато име за услугата DOW. Удобно е, защото се състои от една дума, което означава, че е по-лесно за използване, но в съзнанието на мнозина това име се свързва с „чиновническа рутина“, „чиновническа бюрокрация“, тоест с отрицателните аспекти на офис работа. Име "общ отдел » много от тях не са напълно ясни, тъй като думата „общо“ може да означава всичко, но все още говорим за работа с документи. В тази връзка наименованията "отдел деловодство", "отдел за работа с документи" и др. по-успешен. Въз основа на тези съображения, при избора на името на деловодството, трябва да се даде предпочитание, ако не на името „офис“ (поради неговата яснота и лекота на използване), то на имена като „деловодство“, „документация отдел” и др.

Организационна структура на предучилищното образователно заведение

В големи предприятия Като част от услугата DOW се разпределят функционални групи и се възлагат определени отговорности на всеки служител. Службата на DOE може да включва секретариат, експедиция, група (бюро, отдел) за контрол, група писма (бюро за жалби, отдел за обществени жалби), бюро за машинопис, бюро за копиране и копиране и архив.

В средните предприятия функциите на служба DOW се изпълняват от отделни специалисти в областите на работа.

За малкия бизнес обслужването на предучилищното образователно заведение се състои от 2-3 души.

В много организации службата DOW не е самостоятелно звено, а е част от административно-икономическата служба, управлението на персонала или счетоводните услуги. Въпреки това, организацията на работа с документи е доста независим погледдейност, която няма нищо общо икономическа подкрепаили счетоводство. Тъй като службата DOW действително управлява документацията и документалните потоци на цялата организация, тя трябва да бъде независимо звено, макар и с малък персонал (може да бъде 2-3 души), да се отчита директно на ръководителя на организацията или на един от заместник-ръководителите, които контролират информацията и документацията. Това също е от основно значение, тъй като службата DOW работи директно с ръководството, решава въпросите за преглед на документи, контролира тяхното изпълнение, извършва справочна работа по документи по указания на ръководството и изпълнява други инструкции от ръководството.

Определяне на служебния състав и щат на предучилищното образователно заведение

При определяне на официалния състав на служителите трябва да се ръководи от Общоруския класификатор на професиите на работниците, длъжностите на служителите и нивата на заплати (OKPDTR) и Ръководството за квалификация за длъжностите на мениджъри, специалисти и други служители (одобрени от Постановление на Министерството на труда на Русия от 21 август 1998 г. № 37).

За определяне на числеността на персонала на предучилищното образователно заведение се използват нормативни документи за труда и организацията на труда. Нормирането на работата на офис служителите, включително изчисляването на техния персонал, се извършва въз основа на следните документи:

1. Междуотраслови разширени норми на време за работа по документално обезпечаване на управлението. М., 1995г.

2. Норми на време за работа по усъвършенстване на документационното осигуряване за управление на министерства, ведомства, предприятия и организации. М, 1992 г.

3. Норми на време за работа по автоматизирана архивна технология и документационно осигуряване на ръководните органи. М., 1993г.

4. Норми за време за работа по документална поддръжка на административните структури на федералните органи на изпълнителната власт. М., 2002г.

По правило определянето на размера на единицата не е отговорност на самата PEI служба - тази работа се извършва от отделите по труда и заплатите или икономическите звена, но ако е необходимо, такива изчисления могат да бъдат направени и от служители на PEI услуга. Посочените по-горе нормативни документи по труда съдържат методически указания относно прилагането на тези документи в практиката.

Разработване на правилник за обслужването на предучилищните образователни институции и длъжностни характеристики на служителите

Важна задача при организирането на обслужването на предучилищното образователно заведение е разработването на правилник за обслужването на предучилищното образователно заведение и длъжностни характеристики на служителите. Тази задача се решава от самия ръководител на службата PEI или с привличането на квалифицирани специалисти. Правилникът за обслужването на предучилищното образователно заведение и длъжностните характеристики на неговите служители представляват набор от организационна и правна документация, чието разработване завършва организационния етап от създаването на тази услуга.

Правилник за делението – документ, който определя организационно-правното положение на звеното в структурата на институцията.

Държавната система за документационна поддръжка за управление съдържа приблизителна разпоредба за обслужването на предучилищното образователно заведение, но в момента е възможно да се приложи на практика само като се вземат предвид промените, настъпили в системата за управление и отразени в съвременното законодателство .

Текстът на наредбата за обслужването на DOW, в съответствие с GSDOU, трябва да съдържа следните раздели:

1. Общи положения.

2. Цели и задачи на услугата DOW.

3. Функции на услугата DOW.

4. Права и отговорности на службата DOW.

5. Връзката на предучилищната образователна институция с други структурни подразделения.

Консултативният характер на GSDOU предполага възможността за извършване на необходимите промени и разяснения. По-специално, според нас, е препоръчително раздел 4 „Права и отговорност“ да се раздели на два раздела: „Права“ и „Отговорност“, поради факта, че това са напълно различни понятия.

Организационният етап от създаването на услугата DOW завършва с разработване на длъжностни характеристики. Списанието многократно публикува статии за разработването на длъжностни характеристики, така че в тази статия ще се ограничим само до общи коментари. Трябва да се има предвид, че длъжностната характеристика е разработена за конкретна длъжност и ако в звеното има няколко еднакви позиции, но служителите, които ги заемат, изпълняват различни задължения, трябва да се разработи отделна длъжностна характеристика за всеки набор от длъжностни отговорности . Възлагането на определен набор от длъжностни отговорности на длъжността трябва да бъде отразено в заглавието на документа, например: длъжностна характеристика на специалист по счетоводство и регистрация на документи, длъжностна характеристика на специалист по наблюдение на изпълнението на документи, длъжност характеристика на специалист по работа с жалби на граждани и др.

Православно богослужение- това е набор от обреди, извършвани предимно в храма и под ръководството и председателството на свещеник (епископ или свещеник).

Богослужението е разделено на два основни типа: публично и частно.

Обществените служби се празнуват редовно, в съответствие с изискванията на Правилото, докато частните служби са предназначени за задоволяване на неотложните нужди на вярващите и се извършват при необходимост.

някои божествени служби(например требове, молитви и др.) могат да се извършват и извън църквата, а също (в редки случаи) от миряни без свещеник. Храмовото поклонение се определя основно от литургичните кръгове: ежедневни, седмични (седмични), осемседмични осмози, годишни фиксирани, годишни подвижни кръгове. Извън тези кръгове – треби, молитви и т.н.

Първоначално божествени службиизпълнява се свободно на открити места. Нямаше свети храмове, нямаше свещени лица. Хората се молеха с такива думи (молитви), подтиквани от собственото им чувство и настроение. По Божия заповед по времето на пророк Мойсей е построена скиния (първият старозаветен храм на Единия, Истинския Бог), избирани са свещени лица (първосвещеници, свещеници и левити), са определени жертви за различни бяха установени поводи и празници (Великден, Петдесетница, Нова година, Ден на умилостивението и др.).

Господ Исус Христос, който дойде на земята, учейки да се покланя на небесния Отец на всяко място, въпреки това често посещаваше старозаветния Йерусалимски храм, като място на специално, изпълнено с благодат Божие присъствие, се грижи за реда в храма и проповядвал в него. Неговите свети апостоли правеха същото, докато не започна открито гонение на християните от евреи. По времето на апостолите, както се вижда от книгата Деяния на апостолите, е имало специални места за събирания на вярващи и за отслужване на Тайнството Причастие, наречени църкви, където се извършвали богослужения от епископи. , презвитери (свещеници) и дякони, ръкоположени чрез ръкополагането (в тайнството на свещеничеството) и дякони.

Окончателното подреждане на християнина божествени службие извършено от приемниците на апостолите, под ръководството на Светия Дух и според заповедта, дадена им от апостолите: "всичко трябва да е прилично и подредено"(1 Кор. 14:40). Този установен ред божествени службистрого запазени в светата ни православна Христова църква. православна църква Божествена службанаречена служба или служба на Бога, състояща се от четене и пеене на молитви, четене на Словото Божие и свещени обреди (обреди), извършвани според определен сан, тоест по ред, водени от духовник (епископ или свещеник).

От домашна молитвена църква поклонениесе различава по това, че се извършва от духовници, законно ръкоположени за тази цел чрез тайнството на светото свещенство. Православна църква, и се извършва основно в храма. Църковно-православно-обществено поклонениеима за цел да изложи истинското Христово учение в четене и химни за назидание на вярващите и да ги насочи към молитва и покаяние, както и да изобрази най-важните събития от свещена историяизвършени за нашето спасение, както преди раждането на Христос, така и след раждането на Христос. Това означава да възбудим в онези, които се молят, благодаря на Бога за всички получени блага, да засилим молитвата за по-нататъшна милост към нас от Него и да получим мир за душите си. И най-важното, чрез поклонениеПравославните християни влизат в тайнствено общение с Бога чрез извършване на тайнствата в богослужение, и особено тайнствата св. Причастие, и получават от Бога изпълнени с благодат сили за праведен живот.

Църковната служба е съчетание по специален план в един набор от молитви, части от Светото писание, песнопения и свещени действия за изясняване на някаква конкретна идея или мисъл. Поради факта, че във всяка служба на православните божествени службипоследователно се развива определена мисъл, всяка църковна служба е хармонично, цялостно, художествено свещено произведение, предназначено да гарантира, че чрез словесни, песенни (гласови) и съзерцателни впечатления създава благочестиво настроение в душата на тези, които се молят, укрепват живота вяра в Бога и да подготви един православен християнин да получи божествена благодат. Намирането на водещата мисъл (идеята) на всяка услуга и установяване на връзка с нейните съставни части е една от точките на изучаване божествени служби.

Редът на представяне на една или друга служба се нарича в богослужебните книги „ред“ или „допълнителен преглед“ на службата. Всеки ден е ден от седмицата и в същото време ден от годината, така че всеки ден има три вида спомени:

1) памет "дневна" или почасова, свързана с известен час от деня;

2) „седмични” или седмични спомени, свързани с отделни дни от седмицата;

3) спомени "годишни" или числови, свързани с определени числа от годината.

Благодарение на тройния вид свещени спомени, които падат всеки ден, всички църковни служби са разделени на три кръга: ежедневни, седмични и годишни, освен това основният „кръг“ е „ежедневният кръг“, а другите два са допълнителни.

Ежедневен кръг на поклонение

Ежедневен кръг услугите се наричат божествени службикоито се извършват от Светата Православна Църква през целия ден. Имената на ежедневните услуги показват в кой час от деня трябва да се извършва всяка от тях. Например, Вечернята показва вечерния час, Compline показва часа след „Вечерята“ (тоест вечерното хранене), Midnight Office показва полунощ, Matins показва сутрешния час, Литургия показва обяд, тоест обяд, първия час - след нашия означава 7-ми час на сутринта, третият час - нашият 9-ти час сутрин, шестият час - нашия 12-ти час, девети - нашият трети час следобед.

Обичаят за молитвено освещаване на тези часове в християнската църква е от много древен произход и е установен под влиянието на старозаветното правило три пъти през деня да се моли в храма за принасяне на жертвоприношения - сутрин, следобед и вечер, т.к. както и думите на псалмопевеца за прославяне на Бога „вечер, сутрин и пладне“. Разминаването в сметката (разликата е около 6 часа) се обяснява с факта, че се приема източната сметка, а на изток изгревът и залезът се различават с 6 часа спрямо нашите страни. Следователно 1-вият час на сутринта на Изток съответства на нашия 7-ми час и т.н.

вечерня, извършвана в края на деня вечерта, следователно тя е на първо място сред ежедневните служби, тъй като според образа на Църквата денят започва вечерта, от първия ден на света и началото на човешката съществуването беше предшествано от мрак, вечер, здрач. С тази служба благодарим на Бог за изминалия ден.

съобрази се- служба, състояща се от четене на поредица от молитви, в които молим Господ Бог за прошка на греховете и че Той ще ни даде, когато заспим (отиваме), мир на тялото и душата и да ни спаси от козните на дявола по време на сън. Сънят също напомня за смъртта. Затова в православното богослужение на Погребението на молещите се се напомня за събуждането от вечен сън, тоест за възкресението.

Среднощен офис- службата е предназначена да се извърши в полунощ, в памет на нощната молитва на Спасителя в Гетсиманската градина. „Полунощният“ час също е запомнящ се, защото „в полунощния час“ в притчата за десетте девици Господ е определил времето за второто Си пришествие.Тази служба призовава вярващите да бъдат винаги готови за Деня на Страшния съд.

Утреня- служба, извършвана сутрин, преди изгрев слънце. Сутрешният час, носещ със себе си светлина, сила и живот, винаги буди чувство на благодарност към Бога, Животворящия. С тази служба ние благодарим на Бог за изминалата нощ и Го молим за милост за идващия ден. В православното богослужение след утринната служба се прославя идването на света на Спасителя, който донесе нов живот на хората със Себе Си.

Първи час, съответстващ на седмия ни час сутрин, освещава с молитва вече настъпилия ден. В първия час си припомняме процеса на Исус Христос от първосвещениците, който наистина се случи по това време.

На третия часд, съответстващ на деветия ни час сутринта, ние си спомняме слизането на Светия Дух върху апостолите, което се случи приблизително по същото време.

В шестия чассъответстващ на нашия дванадесети час от деня, се помни разпятието на нашия Господ Иисус Христос, което се случи от 12-ия до 2-ия час на деня.

В деветия чассъответстващ на нашия трети следобед, ние си спомняме кръстната смърт на нашия Господ Иисус Христос, която стана около 3 часа следобед.

масаили Божествена литургияе най-важното поклонение. Припомня се целия земен живот на Спасителя и се извършва Тайнството Причастие, установено от самия Спасител на Тайната вечеря. Литургия се отслужва сутрин, преди вечеря.

Всички тези служби в древността в манастирите и при отшелниците са се извършвали отделно, в определеното за всеки от тях време. Но след това, за удобство на вярващите, те бяха обединени в три служби: вечер, сутрин и следобед.

вечер 1. Деветият час (15 ч.). 2. Вечерня. 3. Съгласи се.

Сутрин 1. Среднощен офис (12 полунощ). 2. Утреня. 3. Първи час (7 сутринта).

ден 1. Трети час (9 сутринта). 2. Шести час (12 часа на обяд). 3. Литургия.

В навечерието на големи празници и недели се извършва вечерна служба, в която се комбинират вечерня, утреня и първият час. Такава поклонениеНарича се всенощно бдение (всенощно бдение), тъй като при древните християни е продължило цяла нощ. Думата бдение означава: буден.

Седмичен кръг на поклонениети

Искайки да направят децата си възможно най-чисти, набожни и концентрирани. Светата Църква постепенно даваше молитвено възпоменание не само на всеки час от деня, но и на всеки ден от седмицата. Така от самото начало на съществуването на Христовата Църква „първият ден от седмицата” беше посветен на възпоменанието на възкресението на Исус Христос и се превърна в тържествен радостен ден, т.е. празник.

V понеделник(първият ден след неделята) се прославят безтелесните сили – Ангели, създадени преди човека, най-близките служители на Бога;

В вторник- св. Йоан Кръстител е прославен като най-великият от всички пророци и праведници;

V срядасе помни предателството на Господ от Юда и във връзка с това се извършва служба в памет на Кръста Господен (постния ден).

V четвъртъкпрославил Св. Апостоли и Св. Николай Чудотворец.

V петъкпомнят се кръстните страдания и смъртта на Спасителя и се извършва служба в чест на кръста Господен (постния ден).

V събота- денят на почивката, - прославена е Божията Майка, която е благословена всеки ден, предци, пророци, апостоли, мъченици, преподобни, праведници и всички светии, които са достигнали покой в Господа. Всички мъртви също се почитат в истинската вяра и надежда за възкресението и вечния живот.

Годишен цикъл на поклонение

С разпространението на Христовата вяра се увеличаваше броят на Светите Лица: мъченици и светци. Величието на техните дела е дало неизчерпаем източник на благочестивите християнски автори на песни и художници да съчиняват в памет на техните различни молитви и химни, както и на художествени образи. Светата Църква включва тези нововъзникващи духовни произведения в състава на църковните служби, като отчита четенето и пеенето на последните към дните на паметта на светиите, посочени в тях. Обхватът на тези молитви и химни е широк и разнообразен; разгръща се цяла година и всеки ден се прославят не един, а няколко светци.

Проявлението на Божията милост към добре познат народ, местност или град, например, избавление от наводнения, земетресения, от нападения на врагове и др. даде незаличим повод за молитвено възпоменание на тези инциденти.

Така всеки ден от годината е посветен на паметта на определени светци, важни събития, както и специални свещени събития – празници и пости.

От всички празници в годината най-голям е празникът Свето Възкресение Христово (Великден). Това е празникът на празника и тържеството на тържествата. Великден настъпва не по-рано от 22 март (4 април, NS) и не по-късно от 25 април (8 май, NS), в първата неделя след пролетното пълнолуние. След това има дванадесет големи празника в годината, установени в чест на нашия Господ Иисус Христос и Богородица, които се наричат Дванадесетте. Има празници в чест на великите светци и в чест на безтелесните сили на небето – ангелите.

Затова всички празници в годината се разделят според съдържанието си: на Господни, Богородични и светии. Според времето на празнуване празниците се делят на постоянни, които се случват всяка година в едни и същи дни от месеца, и подвижни, които въпреки че се случват в едни и същи дни от седмицата, се падат в различни дни от месец в съответствие с времето на празнуване на Великден.

Според тържествеността на църковната служба празниците се делят на големи, средни и малки. Големите празници винаги имат всенощно бдение; средно същите празници - не винаги.

Богослужебната църковна година започва на 1 септември по стар стил и целият годишен цикъл услугипостроен за празника Великден.

Съставът на църковната служба

За да разберем реда и значението на църковните служби, е по-удобно първо да разберем значението на молитвите. Редуващите се молитви на дневния, седмичния и годишния кръг се наричат "променливи" молитви. Молитвите, които се случват на всяка служба, се наричат „неизменни“. Всяка църковна служба се състои от комбинация от неизменни и променящи се молитви.

Неизменни молитви, които се четат и пеят на всяка служба, са както следва:

1) Въведениемолитви, тоест молитви, с които започват всички богослужения и които поради това се наричат в литургичната практика "Нормално начало";

2) ектения

3) възклицания

4) Ваканцииили почивни дни.

Нормален старт

Всяко богослужение започва с призива на свещеника да прослави и възхвали Бога.

Има три такива призивни покани или възклицания:

1. „Благословен да бъде нашият Бог винаги, сега и завинаги, завинаги и завинаги“(преди повечето услуги да започнат);

2. „Слава на светиите, и на Единосъщината, и Животворящата, и Неделима Троица, винаги, сега и завинаги и завинаги“, (преди началото на бдението);

3. „Благословено да бъде Царството на Отца и Сина и Светия Дух, сега и завинаги, и завинаги, и завинаги“(преди началото на литургията).

След възклицанието читателят от името на всички присъстващи се изразява с една дума "амин"(вярно) се съгласява с тази хвала и веднага започва да хвали Бога: "Слава на Тебе, Боже наш, слава на Тебе".

След това, за да се подготвим за достойна молитва, следваме читателя с молитва към Светия Дух ( "Цар на небето"), Който единствен може да ни даде дара на истинската молитва, така че да живее в нас, да ни очисти от всяка мръсотия и да ни спаси. (Рим. VIII, 26).

С молитва за пречистване се обръщаме към трите Лица на Света Троица, като четем:

а) "Свети боже";

Б) "Слава на Отца и Сина и Светия Дух";

V) "Света Троице, смили се за нас";

ж) "Господ е милостив";

Д) "Слава... и сега".

Накрая четем Господната молитва, т.е. "Нашият баща". В заключение четем три пъти: „Елате да се поклоним и да паднем при Христос“и преминете към четенето на други молитви, които са част от службата.

Нормалният стартов ред е:

1. Възклицанието на свещеника.

2. Четене "Слава на Тебе, Боже наш".

3. "Цар на небето".

4. "Свети боже"(три пъти).

5. "Слава на Отца и Сина"(малка доксология).

6. "Света Троица".

7. "Господ е милостив"(Три пъти)

"Слава сега".

8. "Нашият баща";

9. "Ела да се поклоним".

ектения

По време на божествени службичесто чуваме молби за молитва, произнесено протяжно, бавно, провъзгласено от дякон или свещеник от името на всички молещи се. След всяка петиция хорът пее: "Господ е милостив!"или "Дай, Господи". Това са т. нар. ектения, от гръцкия диалект ektenos – „ревностно“.

Литаниите са разделени на няколко вида:

1) Велика ектения

2) Специална ектения

3) Молебна ектения

4 ) Малка ектения

5) Литания за мъртвите или Литания за мъртвите.

Велика Литания

Голямата ектения се състои от 10 прошения или отделения:

1. „Нека се помолим на Господа с мир“ .  

Това означава: нека да призовем нашата молитва в среща с Божия мир, или Божието благословение, и под сянката на лицето на Бог, който е отправен към нас с мир и любов, нека започнем да се молим за нашите нужди. Също така нека се молим в мир, като простихме взаимните обиди (Мат. V, 23-24).

2. „За мир свише и спасение на душите ни нека се помолим на Господа“.  

„Горният свят“ е мирът на земята с небето, помирението на човека с Бога или получаването на прошка от Бога за греховете чрез нашия Господ Исус Христос. Плодът на опрощението на греховете или помирението с Бога е спасението на нашите души, за което се молим и във втората молба на Великата ектения.

3. „За мира на целия свят, за благоденствието на светите Божии църкви и за единството на всички, нека се помолим на Господа“.  

В третата петиция се молим не само за хармоничен и приятелски живот сред хората на земята, не само за мира на цялата вселена, но и за по-широк и по-дълбок мир, това е: мир и хармония (хармония) навсякъде свят, в пълнотата на всички Божии творения (небето и земята, морето и „всичко, което е в тях”, ангели и хора, живи и мъртви). Вторият предмет на петицията; благосъстоянието, т.е. спокойствието и благоденствието на Божиите свети църкви или отделни православни общности. Плодът и следствието от просперитета и благоденствието на православните общества на земята ще бъде едно широко морално единство: съгласие, единодушно провъзгласяване на слава на Бога от всички елементи на света, от всички одушевени същества, ще има такова проникване на „всичко” по най-високо религиозно съдържание, когато Бог е „съвършено във всичко”

(1 Кор. XV, 28).

4. „За този свят храм и с вяра, благоговение и страх Божий влизайки в него, нека се помолим на Господа.”

Почитанието и страхът пред Бога се изразяват в молитвено настроение, в отхвърляне на светските грижи, в очистване на сърцето от вражда и завист. Отвън благоговението се изразява в телесна чистота, в прилично облекло и в въздържане от говорене и оглеждане. Да се молиш за Светия храм означава да молиш Бог никога да не напуска храма със Своята благодат; но той пазеше вярата от оскверняване от врагове, от пожари, земетресения, разбойници, за да не бъдат оскъдни средствата за поддържането й в цветущо състояние в храма. Храмът се нарича свят според светостта на извършените в него свещени действия и според изпълненото с благодат Божие присъствие в него, от момента на освещаването. Но благодатта, която обитава храма, не е достъпна за всички, а само за онези, които влизат в него с вяра, благоговение и страх от Бога.

5. „За този град, (или за това село) всеки град, държава и с вяра живеещи в тях, нека се помолим на Господа“ .  

6. „За благополучието на въздуха, за изобилието на плодовете на земята и за мирните времена, нека се помолим на Господа.”

7. „За плаващите, пътуващите, болните, страдащите, пленените и за тяхното спасение да се помолим на Господа.”  

В тази петиция Светата Църква ни приканва да се молим не само за присъстващите, но и за отсъстващите: тези, които са на път (плуват, пътуват), болни, болни (тоест болни и слаби като цяло) и страдание (тоест приковани към легло на опасна болест) и тези в плен.

8. „О, избави ни от всяка скръб, гняв и нужда, нека се помолим на Господа.”  

9. „Ходай, спаси, смили се и спаси ни, Боже, чрез Твоята благодат“.

В тази петиция ние се молим на Господ да ни защити, пази и да се смили чрез Неговата милост и благодат.

10. „Наша Пресвета, Пречиста, Благословена, Преславна Владичице Наша Богородица и Приснодева Мария с всички светии, помняйки себе си и един друг, и целия си живот към Христа нашия Бог”.  

Затова ние постоянно призоваваме Божията майка в ектения, защото Тя ни служи като Застъпница и Застъпница пред Господа. След като се обърна за помощ към Богородица, Светата Църква съветва себе си, един друг и целия си живот да поверим на Господа. Голямата ектения иначе се нарича "мирна" (защото често моли хората за мир). В древни времена ектенията са били непрекъснати молитви по форма и общи молитви на всички присъстващи в храма, доказателство за което са, между другото, думите „Господи помилуй” след възклицанията на дякона.

Специална ектения

Втората ектения се нарича "чист", тоест засилено, защото за всяка прошение, произнесено от дякона, певците отговарят с тройно "Господ е милостив".

СпециаленЛитанията се състои от следните молби:

1. „Рзем от цялото си сърце и от всичките ни мисли, роз. Нека кажем на Господа с цялата си душа и с всичките си мисли:...(по-нататък е обяснено какво точно ще кажем).

2. „Господи Всемогъщи, Боже на нашите бащи, молим Ти се, чуй и се смили. Господи Всемогъщи, Боже на нашите бащи, молим Ти се, чуй и се смили.

3. „Смили се над нас, Боже, по Твоята голяма милост, ние Ти се молим, чуй и се смили. Смили се над нас, Господи, според Твоята голяма благост. Ние Ти се молим, чуй и се смили“.

4.„Молим се и за всички христолюбиви домакини. Молим се и за всички войници, като защитници на вярата и отечеството.”

5. „Молим се също за нашите братя, жрици, свети монаси и цялото ни братство в Христос. Ние също се молим за нашите братя в службата и в Христос.”

6. „Молим се и за блажените и вечнопаметни православни патриарси, и благочестивите царе, и верните царици, и създателите на този свят храм, и за всички православни отци и братя, почивали тук и навсякъде. Молим се и за Св. Православни патриарси, за верни православни царе и царици; - за винаги паметните създатели на Светия храм; за всички наши мъртви родители и братя, погребани тук и на други места.

7." Молим се също за милост, живот, мир, здраве, спасение, посещение, молба за и опрощаване на греховете на Божиите служители, братята на този свят храм. В тази молба молим Господ за телесни и духовни благословения на енориашите на църквата, където се извършва службата.

8. „Молим се и за тези, които дават плод и вършат добро в този свят и всечестен храм, за тези, които се трудят, пеят и излизат напред, очаквайки от Тебе голяма и богата милост. Ние също се молим за хората: „плодотворни“ (тези. внасяне на материални и парични дарения за литургични нужди в храма: вино, масло, тамян, свещи ) и "добродетелен"(т.е. тези, които правят украса в храма или даряват за поддържане на блясъка в храма, както и за извършване на някаква работа в храма, например четене, пеене, и за всички хора, които са в храма в очакване на голяма и богата милост.

Молебна ектения

молбаЛитанията се състои от поредица от молби, завършващи с думите "молим Господа"на което певците отговарят с думите: "дай ми Господи".

Литанията на петицията гласи така:

1.„Нека изпълним (вечер или сутрин) нашата молитва към Господа. Нека направим (или допълним) нашата молитва към Господ.”

2. „Ходай, спаси, помилвай и спаси ни, Боже, с Твоята благодат. Пази, спаси, смили се и ни пази, Боже, с Твоята благодат.”

3.„Ден (или вечер) на цялото постижение, свят, мирен и безгрешен, молим Господа. Нека помолим Господ да прекара този ден (или вечер) целесъобразно, свято, мирно и безгрешно.”

4.„Ангелът е миролюбив, верен наставник, пазител на нашите души и тела, молим Господ. Нека помолим Господа за Светия Ангел, който е верен наставник и пазител на нашата душа и тяло.”

5.„Прошка и прошка на нашите грехове и прегрешения, молим Господ. Нека молим Господа за прошка и прошка на нашите грехове (тежки) и прегрешения (леки) на нашите.

6. „Молим Господ за мили и полезни души и мир в света. Нека молим Господа за всичко полезно и добро за душите ни, мир за всички хора и целия свят.

7. „Останалата част от живота ви в мир и покаяние, край, молим Господ. Нека помолим Господа да изживеем остатъка от живота си в мир и спокойна съвест.”

8.„Християнската смърт на нашия корем, безболезнена, безсрамна, мирна и добър отговор на страшния Христов съд, питаме ние. Да молим Господа смъртта ни да бъде християнска, тоест с изповед и Причастие на Светите Тайни, безболезнена, безсрамна и мирна, тоест преди смъртта да сключим мир с нашите близки. Нека помолим за мил и безстрашен отговор на Страшния съд.”

9.„Наша Пресвета, Пречиста, Преблагословена, Преславна Богородица и Пресвета Богородица, с всички светии, да предадем себе си и един друг и целия си живот на Христа, нашия Бог.

Малка ектения

МалаяЛитанията е съкращение от голямата ектения и съдържа само следните молби:

1. „Гапети и глутници (отново и отново) нека се молим на Господа в мир.“

3.„Пресвета, Пречиста, Преблагословена, Преславна Богородица и Пресвета Богородица с всички светии, да предадем себе си и един друг, и целия си живот на Христа, нашия Бог.

Тези литании с допълнителни "променливи петиции"съдържаща се в специална книга за молитвено пеене.

Заупокойна ектения

Страхотен:

1.„Нека се помолим на Господа с мир“.

2. „За мир свише и за спасение на душите ни, нека се помолим на Господа.”

3. „За опрощението на греховете, в благословената памет на починалите, нека се помолим на Господа.”

4.„За вечнопаметните раби Божии (името на реките), мир, тишина, благословена памет за тях, да се помолим на Господа.”

5. „За да им простим всеки грях, доброволен и неволен, нека се помолим на Господа.”

6.„За да застанат неосъдените на страшния престол на Господа на славата, нека се помолим на Господа.”

7." За плачещите и болни, очакващи Христовата утеха, нека се помолим на Господа.

8.„О, нека си отидат от всяка болест и скръб, и въздишки, и ги вдъхнови, където свети светлината на лицето Божие, нека се помолим на Господа.”

9.„О, да направи Господ, нашият Бог, душите им на място светло, на зелено място, на място на мир, където пребъдват всички праведници, нека се помолим на Господа.”

10.„За преброяването им в недрата на Авраам, Исаак и Яков, нека се помолим на Господа.”

11.„О, избави ни от всяка скръб, гняв и нужда, нека се помолим на Господа.”

12.„Ходай, спаси, помилвай и ни пази, Боже, с Твоята благодат.”

13. „Милосърдието Божие, небесното царство и опрощението на греховете, като поискахме себе си, един за друг и целия си живот на Христа нашия Бог.”

Малаяи Троенектения за мъртвите се състоят от три прошения, в които се повтарят мислите Страхотенектения. Възклицанията, докато дяконът произнася ектения върху солеата, свещеникът в олтара си чете (тайно) молитви (тайните молитви са особено многобройни в литургията), а краят им произнася високо. Тези краища на молитвите, четени от свещеника, се наричат „викове“. Те обикновено изразяват причината, поради която ние, молейки се на Господа, можем да се надяваме на изпълнението на нашите молитви и защо имаме смелостта да се обърнем към Господа с молби и благодарности.

По пряко впечатление всички възклицания на свещеника се делят на встъпителни, литургични и литани.

За да се разграничи ясно едното от другото, трябва внимателно да се усвоят възклицанията на ектения. Най-често срещаните са следните възклицания:

1. След голямата ектения: „ Яко(т.е. защото) Цялата слава, чест и поклонение прилича на Тебе, Отец и Син и Свети Дух, сега и завинаги, и завинаги, и завинаги».

2. След специалната ектения: „Защото Бог е милостив и човеколюбив, и ние възнасяме слава на Тебе, Отца и Сина и Светия Дух, сега и завинаги, и завинаги и завинаги“.

3. След молитвената ектения: „Като добър и човеколюбив Бог, ние също отправяме слава на Тебе, Отца и Сина и Светия Дух, сега и завинаги, и завинаги, и завинаги.

4. След малката ектения: „Както Твоята сила, и Твоето е царството, и силата и славата, Отец и Син, Свети Дух, винаги, сега и винаги, и завинаги, и завинаги.

5. „Като Бог на милосърдието, щедростта и човеколюбието, и ние отправяме слава на Тебе, Отца и Сина и Светия Дух, сега и завинаги, и завинаги.

6. „Защото благослови Твоето Име и прослави Твоето царство, Отца и Сина и Светия Дух, сега и завинаги, и завинаги, и завинаги“.

7. „Защото Ти си нашият Бог, и на Тебе възнасяме слава, на Отца и Сина, и Светия Дух, сега и завинаги, и завинаги.

8. „Защото Ти си Царят на света и Спасителят на душите ни, и на Тебе възнасяме слава, на Отца и Сина, и Светия Дух, сега и завинаги, и за вечни векове.“

а) „Чуй ни, Боже наш Спасителю, надежда на всички краища на земята и на онези, които са в морето далече: и бъди милостив, бъди милостив, Господи, за греховете ни и смили се над нас. Милостив и човеколюбив, Ти си Бог, и ние възнасяме слава на Тебе, Отца и Сина, и Светия Дух, сега и завинаги, и завинаги, и завинаги. Чуй ни, Боже наш Спасителю, Ти, на Когото се надяват по всички краища на земята и в далечното море, и като си милостив, бъди милостив към греховете ни и се смили над нас, защото Ти си милостив човеколюбив Бог е и изпращаме ти слава..."

б) „По милостта, щедростта и човеколюбието на Твоя Единороден Син, благословен да бъдеш с него, с пресветия, и благ, и животворящ Твоя дух, сега и винаги, и завинаги, и завинаги. По милостта, щедростта и човеколюбието на Твоя Единороден Син, с когото Ти (Бог Отец) си благословен с Твоя Пресвет, Благ и животворящ Дух.

v) „Като свят, Ти си наш Бог и почивай в светиите, и на Тебе възнасяме слава, Отца и Сина и Светия Дух, сега и завинаги, и завинаги, и завинаги. Защото Ти си Свят, Боже наш, и живееш в светиите (с твоята благодат) и ние ти изпращаме слава. Заупокойно възклицание: Тъй като Ти си възкресението и животът и покоите на Твоите мъртви слуги (име на реките) Христе Бог наш, и Те прославяме, с Твоя Отец без начало, и с Твоя пресвет и благ и животворящ Дух, сега и винаги и завинаги и завинаги.

Ваканции

Всяка църковна служба завършва със специални молитвени песнопения, които заедно съставляват ваканцияили ваканция.

Поръчка ваканцияследващия.

свещеникът казва: "мъдрост"т.е. да внимаваме. Тогава, обръщайки се към Божията майка, той казва: .

Певците отговарят с думите: "Най-честният херувим и най-славният без сравнение Серафим"... Благодаря още на Господа за съвършената служба, свещеникът казва на глас: "Слава на Тебе, Христе Боже, нашата надежда, слава на Тебе", след което певците пеят: "Слава сега", "Господи помилуй" (три пъти), "благослови".

Свещеникът, изправен пред хората, изброява всички светии, по чиито молитви сме се обърнали към Бога за помощ., а именно:

1. Богородица

2. Страстна седмица

3. Свети ден

4. Свети храм

5. Света местност

6. Кръстник на Йоаким и Анна.

Тогава свещеникът казва, че по молитвите на тези светии Господ ще се смили и ще ни спаси. ваканциявярващите получават разрешение да напуснат храма.

Промяна на молитвите

Както вече споменахме, в Църквата се четат и пеят избрани пасажи от Светото писание и молитви, написани от благочестиви християнски писатели и поети. И тези, и други са въведени в състава на църковните служби, за да се изобрази и прослави свещеното събитие на трите богослужебни кръга: ежедневен, седмичен и годишен. Четива и песнопения от свещени книги са кръстени на книгата, от която са заети. Например псалми от книгата на псалмите, пророчества от книги, написани от пророци, Евангелието от Евангелието. Променящите се молитви, които съставляват свещената християнска поезия, се намират в църковните литургични книги и носят различни имена.

Най-важните от тях са следните:

1)Тропар- песен, която накратко изобразява живота на светец или историята на празник, например известният тропар: „Твоята Коледа, Христе Боже наш”, „На планината се преобрази, Христе Боже наш...”, „Управление на вярата и образ на кротостта”.

Произходът и значението на името "тропар" се обяснява по различен начин:

а) някои произвеждат тази дума - от гръцкото "тропос" - нрав, образ, защото тропарът изобразява бита на светец или съдържа описание на празник;

б) други от "трепеон" - трофей или знак за победа, което показва, че тропарът е песен, възвестяваща победата на светец или триумфа на празник;

в) други произлизат от думата "tropos" - тропи, тоест употребата на думата не в нейното собствено значение, а в значението на друг обект чрез приликата между тях, този вид употреба на думите наистина често се среща в тропари; светци, например, се уподобяват в тях на слънцето, луната, звездите и т.н.;

г) накрая, думата тропар също е произведена от „тропом” - те се промениха, тъй като тропарите се пеят последователно на единия или другия клирос, и „трепо” – обръщам, защото „се отнасят за други молитви и се отнасят за тях ”

2) Кондак(от думата "kontos" - кратка) - кратка песен, изобразяваща някаква отделна особеност на празнуваното събитие или Светеца. Всички кондаки се различават от тропарите не толкова по съдържание, колкото по времето, в което се пеят по време на службата. Пример за кондак е - "Днес девойка...", „Избери войвода...“.

Кондак- произлиза от гръцката дума "kontos" - малък, кратък, което означава толкова кратка молитва, в която накратко се прославя животът на светец или се споменава в кратки основни думи някакво събитие. Други - името кондак произлиза от думата, която назовава материала, върху който са били написани преди това. Наистина, първоначално "kontakia" - се наричали снопове пергаменти, изписани от двете страни.

3) великолепие- песен, съдържаща прославяне на светец или празник, величие се пее по време на всенощната служба пред празничната икона, първо от духовенството в средата на храма, а след това многократно повтаряно на клироса от певците.

4) Стихира(от гръцки "стихира" - много редове) - песнопение, състоящо се от много стихове, написани в един размер на стихосложение, като в по-голямата си част има стихове от Светото писание пред тях. Всяка стихира съдържа основната идея, която се разкрива различно във всички стихира. Например прославянето на Възкресение Христово, Входа в храма на Пресвета Богородица, св. ап. Петър и Павел, Йоан Богослов и др. Стихира има много, но всички имат различни имена, в зависимост от времето на тяхното изпълнение на службата.

Ако стихира се пее след молитва "Господи, плачи", тогава се нарича "Изплачете стих за Господа"; ако стихира се пее след стиховете, в които е прославата на Господа (напр. „Всяко дъх да хвали Господа“), тогава стихира се нарича стихира "на похвала". Има още стихотворения "на стиха", а стихирите на Богородица са стихири в чест на Божията майка. Броят на стихирите от всяка категория и предхождащите ги стихи варират – в зависимост от тържествеността на празника – тогава 10, 8, 6 и 4. Затова в богослужебните книги се казва – „стихира за 10, за 8, за 6" и т.н. Тези числа показват броя на псалмовите стихове, които се пеят със стихира. В същото време самите стихири, ако не са достатъчни, могат да се повторят няколко пъти.

5) Догматик. Догматиците се наричат специални стихири, които съдържат учението (догмата) за въплъщението на Исус Христос от Божията майка. А молитвите, в които се говори преди всичко за Пресвета Богородица, се наричат с общото име „Богородица.

6) Акатист- „неседал“, молитва, особено хвалебствено пеене в чест на Господ, Божията майка или светеца.

7) антифони- (редуващо се пеене, противогласно) молитви, които се предполага да се пеят последователно на два клироса.

8) Прокимен- (легнал отпред) - има стих, който предхожда четенето на Апостола, Евангелието и притчи. Прокименът служи като предговор към четенето и изразява същността на запомнената личност. Има много прокимени: те са дневни, празнични и т.н.

9) Замесен стих, която се пее по време на причастието на духовенството.

10) Canon- това е поредица от свещени химни в чест на светец или празник, които се четат или пеят на вечернята по времето, когато поклонниците целуват (налагат) Светото Евангелие или иконата на празника. Думата "канон" е гръцка, на руски - правилото. Канонът се състои от девет или понякога по-малко части, наречени „песни“. Всяка песен от своя страна е разделена на няколко части (или строфи), от които първата се нарича „ирмос“. Ирмосите се пеят и служат като връзка към всички следващи раздели, които се четат и наричат тропари на канона. Всеки канон има определена тема. Например в един канон се прославя Възкресението Христово, а в друг - Кръстът Господен, Богородица или някой светец. Следователно каноните имат специални имена, напр. "Канон на Възкресението", канон "Живоносен кръст", "канон на Богородица", "Канон на Светото". Според основната тема на канона преди всеки стих се четат специални рефрени. Например, по време на неделния канон, припевът: "Слава на Тебе, Боже наш, слава на Тебе...", с рефрен на канона на Богородица: "Пресвета Богородице, спаси ни".

богослужебни книги

Първо място сред богослужебни книгизаемат: Евангелие, апостол, Псалтири пророчески книги. Тези книги са взети от Свещеното писание – библия, затова се наричат свещена литургична.

След това следват следните книги: Мисал, Часовник, Требник, Книгата на молитвите, Октоихът, Месечният менион, Общият Минаон и Празничният Минаон. Велик постен триод, цветен триод, типикон или устав, ирмология и канон.

Тези книги са съставени въз основа на Светото писание и Свещеното предание от отците и учителите на Църквата. И се наричат църковна литургична.

Евангелие- то Словото Божие. Състои се от първите четири книги на Новия завет, написани от евангелистите Матей, Марк, Лука и Йоан. Евангелието съдържа описание на земния живот на нашия Господ Исус Христос: Неговото учение, чудеса, кръстни страдания, смърт, славно възкресение и Неговото възнесение на небето.

Литургическо евангелиеТой има особеността, че освен обичайното разделяне на глави и стихове, е разделен и на специални раздели, наречени „начали“. В края на книгата е поставен указател: кога да прочетете това или онова заченато.

апостолна църковен език се нарича книга, съдържаща следващите книги на Новия Завет: Деяния на светите апостоли, съборни послания и послания на апостол Павел (с изключение на книгата на Апокалипсиса). Книгата на апостолите, както и Евангелието, е разделена, с изключение на глави и стихове, на "зачатия", с указание в края на книгата кога и кое "зачатие" да се чете. ПсалтирКнигата на пророка и цар Давид. Нарича се така, защото повечето от псалмите в него са написани от Св. пророк Давид. В тези псалми Св. пророкът отваря душата си пред Бога, всичките си радости, скърби, кае се за греховете си, прославя Божиите безкрайни съвършенства, благодари Му за всичките Му милости на добри дела, моли за помощ във всичките си начинания... Ето защо Псалтирът е използвани по време на богослуженията повече от всички други литургични книги. Книгата на Псалтира за използване в богослуженията е разделена на двадесет раздела, наречени "катизма", като всяка "катизма" е разделена на три части, наречени "слави".

Книга на молитвите съдържа молитвените обреди (молитвени песни) за различни поводи.

Октоехосили Осмигласниквключва песнопения (тропари, кондаки, канони и др.), разделени на осем мелодии или „гласове“. Всеки тон от своя страна съдържа химни за цялата седмица, така че службите на Октоих се повтарят веднъж на всеки осем седмици. Разделянето на църковното пеене на гласове е извършено от известния певец на гръцката църква Св. Йоан Дамаскин (8 век). Октоихът му е приписан и съставен, въпреки че трябва да се отбележи, че Св. Митрофан, епископ Смирненски, Св. Йосиф Песенник и др.

Менайон Месечносъдържа молитви в чест на светиите за всеки ден от годината и тържествени служби за празниците Господни и Богородица, които се падат в определен ден от месеца. Според броя на 12 месеца тя е разделена на 12 отделни книги.

Менайон Общсъдържа химни, общи за цялото лице на светци, например в чест на пророци, апостоли, мъченици, светци и др. Използва се по време на богослужения, в случай че не се съставя отделна служба за нито един светец в Месечната мена.

Менайон Празничносъдържа богослуженията на Великите празници, извлечени от месечника Менейон.

Триод Велик постсъдържа молитви за дните на Великия пост и за седмиците на подготовка за него, като се започне от седмицата на митаря и фарисея и до Пасха. Думата "триод" е гръцка и означава "триод". Тази книга и Цветният триод след нея получиха такова име, защото съдържат непълни канони, състоящи се само от три песни, вместо от обичайните девет песни на канона.

Триод цвятвключва химни от деня на Светия Великден до седмицата на Вси светии (тоест до 9-та неделя, считано от деня на Великден).

Ирмологиясъдържа избрани песнопения от различни канони, наречени ирмос (ирмосът е началното песнопение на всяка песен от канона).

Основният организационен документ, регламентиращ разграничаването на задълженията и правата между служителите, установяването на взаимоотношения между отделните длъжности, е длъжностната характеристика.

- Това е организационен и правен документ, който определя основните функции, задължения, права и отговорности на служител на организация при упражняване на дейността му на определена длъжност.

Описанието на длъжността ви позволява да:

рационално разпределение на функционалните отговорности;
повишаване на навременността и надеждността на задачите;
подобряване на социално-психологическия климат в екипа и премахване на конфликти;
ясно дефинирайте функционалните връзки на служителя и отношенията му с други специалисти;
посочете правата на служителя;
повишаване на индивидуалната и колективна отговорност;
повишаване на ефективността на моралните и материални стимули за служителите;
организира равномерно натоварване на работниците.

Източници за разработване на длъжностни характеристики

Изходните данни за разработване на длъжностни характеристики са:

и функционална структура;
класификатор на контролни функции;
класификационен справочник на длъжностите на ръководители, специалисти и служители;
стандарти на управленска работа;
правилник за структурните поделения;
резултати от експертни и социологически проучвания на служители и др.

Първият източник за разработване на длъжностни характеристики е Ръководство за квалификацияпубликациимениджъри, специалисти и други служители. Указателят съдържа списък с изисквания за квалификацияспециалисти от различни категории. Всяка квалификационна характеристика е нормативен документ, регламентиращ съдържанието на изпълняваните от служителите функции, допринасящ за осигуряване на оптимална технология, рационално разделение на труда, висока организация и ред на всеки, както и подобрение. Като нормативна рамка квалификационните характеристики на длъжностите на служителите са предназначени за използване в предприятия, институции и организации с различни форми на собственост, организационни и правни форми и сектори на икономиката, независимо от тяхната ведомствена подчинение. Въз основа на квалификационните характеристики се разработват длъжностни характеристики за конкретни служители.

Формуляр описание на работатаи структурата на текста са залегнали в USORD.

За всяка длъжност, предвидена в щатното разписание, трябва да се съставят длъжностни характеристики.

Разработка и раздели от длъжностни характеристики

При разработване на длъжностни характеристики се използва разпоредбата за структурното звено. Длъжността и длъжностните характеристики са взаимосвързани документи, тъй като задълженията на всеки служител произтичат от задачите и функциите на цялата служба като цяло.

Текстът на длъжностната характеристика трябва напълно и ясно да определя задачите, функциите, задълженията на служителя. Размито и непълно определяне на обхвата на дейност на всеки служител води до нестабилност в работата на самата служба и непоследователност в действията на отделните служители. Обикновено тази ситуация е благоприятна за конфликтни ситуациипричинено от погрешната представа на служителя за задълженията си. Текстът на длъжностната характеристика е изложен в отделни параграфи.

Описанието на длъжността обикновено се състои от следните раздели:

Общи положения
Основни задачи и функции
Задължения
права
Отговорност
Взаимоотношения

В първия раздел на длъжностната характеристика, Общи положения" съдържа:

името на длъжността в съответствие с щатната таблица и основна информация за нея: името на структурното звено, подчинението на този служител, категорията на персонала (специалист, технически изпълнител);
процедура за назначаване и освобождаване;
процедурата за заемане на тази длъжност през периода на временно отсъствие на служителя;
изисквания към професионално обучение(ниво на образование, трудов опит), квалификационни изисквания (трябва да знае ... трябва да може да ...);
списък на нормативните документи, от които служителят се ръководи в своята професионална дейност, списък административни документирегулиращи служебни задължения(заповеди и инструкции на ръководителя на организацията, службата на предучилищното образователно заведение и др.).

Във втория раздел " Основни задачи и функции» Длъжностната характеристика формулира основната задача на служителя на тази длъжност, предмета на неговата компетентност, сферата на работа. Следва списък на конкретни видове работа, които съставляват изпълнението на основната задача. Например: основната задача на служителя е да контролира сроковете за изпълнение на документите. В различни организации и при използване на различни технологии тази задача може да бъде съставена от различни операции. Например, когато използвате ръчна технология, това могат да бъдат следните операции:

получаване (от мястото за регистрация, от секретариата и др.) на поставени под контрол документи;
попълване на контролни карти;
вписване в тях на бележки за хода на изпълнението;
поддържане на времева карта;
трансфер на информация;
съставяне и поддържане на справочни досиета, обслужване на заявки от специалисти от административния апарат и др.

Същата задача с автоматизираната технология ще включва операции като:

въвеждане в компютърна база данни с регистрирани документи;

поддържане на компютърна база данни от документи с надпис "Контрол";
обслужване на заявки на специалисти от административния апарат и др.

в глава " Задължения» в длъжностните характеристики се записват условията, които трябва да спазва служителят при изпълнение на функциите си. Например:

последвам ;
спазват установените срокове за изготвяне на документите;
спазвайте етичните стандарти за общуване в;
спазват поверителността на официалната информация.

в глава " права» установява кръга от права, необходими на служителя за изпълнение на възложените му задължения, както и реда за упражняване на тези права. Разделът включва такива права като: вземане на решения, получаване на информация за извършване на тяхната работа, право на заверяване на определени видове документи, право на контрол и др. Ясната формулировка на правата на служителя ни позволява да формулираме неговата отговорност, която е разпределена в отделен раздел.

в глава " Отговорност» записва съдържанието и формите на отговорност на длъжностно лице за резултатите и последиците от дейността му, както и за непредприемане на навременни мерки или действия, свързани с неговите задължения. Отговорността може да бъде установена дисциплинарно и материално, но задължително в съответствие с приложимото законодателство и като се вземат предвид спецификите на организацията.

В раздел описание на длъжността " Взаимоотношения» запишете реда на взаимодействие на служителя с други структурни подразделения и длъжностни лица. Разделът изброява онези структурни звена, от които служителят получава документи, и тези, на които предава информация.

Длъжностните характеристики се разработват и подписват от ръководителя на службата за офис работа, одобрени от ръководителя на организацията (фирмата). Длъжностните характеристики се издават на общата бланка на организацията. Те могат да бъдат одобрени (координирани) с ръководителите на онези структурни звена, с които служителят взаимодейства.

Длъжностните характеристики се отнасят и за дългосрочни действия.

Преразглеждането на длъжностните характеристики е задължително при следните условия:

промяна в структурата на организацията;
преназначаване на служба по деловодство;
промяна на наименованието на длъжността;
промяна във вътрешно-организационната структура на деловодството;
въвеждане на нови форми и методи на организация на труда;
изпълнение нова технология, тъй като в случая има преразпределение на функциите между отделни служители и структурни поделения.

С длъжностната характеристика ръководителят (или отделът за персонала) е задължен уведомете служителя при получаване. Визата за запознаване се намира под подписа на ръководителя на службата за управление на документацията (разработчикът на длъжностната характеристика) и се състои от думите „Запознат с инструкцията (по)“, подписа на служителя, неговите инициали, фамилия и дата.