Религиозна информация и енциклопедична програма "Православната енциклопедия", която отива на телевизионния център "ТВ център" от 3 май 2003 г., е предназначен за най-широката гама от зрители.
Програмата разказва не само за основите на православната вяра, за пътя на човека на Бога, за светите и светилищата на православната църква, но и засяга почти всички въпроси, които представляват интерес за обществото - социален, морален, исторически, Културно, енциклопедично.
Трудно е да се обадим темата, която не би била обхванала повече от петстотин въпроси, които са излъчени през това време. Език на поклонение и църковно изкуство, библейската археология и история на църквата, социалното обслужване и проблемите на наркоманиите, музикалната култура на църквата и проблемите на образованието на децата, старата съпреджарство и отчети за Православието в различни части на страната ни и света, и много повече. Специално място в нашата програма заема история за историята на Москва, нейните храмове и светилища.
В зависимост от темата самата програма е построена. Особеността на нашата програма е, че в продължение на много години свещеникът е свещеник, който в един човек и събеседник, и експерт, и учителя, и овчар, способни да отговорят на най-трудните въпроси на зрителите. По принцип, това е разговор на свещеника Alexy Uminsky с госта на програмата на дадена тема, която при различни ъгли се подчертава в парцели, взети от професионални кореспонденти, дълга и плодотворна работа в ортодоксални теми.
Гостите на програмата бяха негово светейците си патриарх Алекси II, член на "Алфейев) и други добре познати йерарси, директор на държавния архив S. Mironenko, народни художници на СССР V. minin и V. Matorin, член на публичната камара под председателя на Русия В.Фдеев, ректорска академия за национална икономика под правителството на Руската федерация, професор V.mau, композитор А. Рюбненков, директори на Е. Касилева и I. Kupchenko, почитан Лекари - В. Мимончиков и В.Агапов и много други известни историци, писатели, художници, теолози, духовници и най-простите хора.
Една от посоките на програмата е историите за живота на православните в различни части на страната и света. Стрелската група караше от Калининград до Сахалин. Говорихме за живота на Православната църква в Азербайджан и Узбекистан, Украйна и Беларус, Египет и Кения, Съединените щати и Германия, и това не е пълен списък на маршрутите "Православни енциклопедии".
Част от програмите отиват на живо. Те са водеща роля, която отговаря на телевизионните зрители - за семейството и брака, за възпитанието на децата и борбата срещу алкохолизма, за първите стъпки в храма и как да се помогне на умиращия. Програми, в които зрителите на телевизорите получават уникална възможност за получаване на съвети и утеха от свещеника, се възприемат с особено благодарност. Това се доказва с букви и повиквания към редактора.
Специално място в програмата е окупирано от специални категории, посветени на Москва: "Москва Кремъл", "Руска история в историческия музей", "Москва", "Москва слаб". Директорът на музеите на Кремъл Е.гагарин, заместник-директор на Държавния исторически музей на В.Гров, професор по духовната академия на Москва А. Светосарски.
Поради факта, че телевизионната програма има достъп до всички ресурси на църковно-научния център "Православна енциклопедия" (научен потенциал, архивни материали, литература, връзки с църковни организации на целия свят и т.н.), той гарантира пълнота, разнообразие и качеството на предоставената информация.
От Eschatos. Членовете на клуба могат да се запознаят с обширната справочна публикация - ортодоксалната енциклопедия. Публикацията започна през 2000 г. от 2000-годишнината на Коледа на Господа на нашия Исус Христос. В момента 49 тома, които предлагаме на вашето внимание. Благодарение на големия размер на файловете, външният вид на обемите може да отнеме много време - следвайте темата.
Православна енциклопедия
Москва, църковно-научен център "Православна енциклопедия", 2000-2020
На благословията на Светия патриарх на Москва и цялата Русия, Alexy II се публикува от Руската православна църква
с участието
Вселенски Константинополски патриаршия,
Александрия Патриархат, Антиохия патриаршия,
Ерусалимски патриаршия, грузинската православна църква,
Сръбска православна църква, румънска православна църква,
Българска православна църква, Кипър Православна църква,
Eldelle Orthodox църква, албанска православна църква,
Полската православна църква, православна църква на чешките земи
и Словакия, православна църква в Америка,
Православна автономна църква във Финландия,
Православна автономна църква в Япония
Грижа за руската държава
Православна енциклопедия - том 00 - Алексий II - патриарх на Москва и цялата Русия - празникът на Православието
Руската православна църква произхожда едновременно с просветлението на древната Русия с светлината на православието в средата на две хилядна история на християнството и присъствието в света на Всеобщата Христовата църква. Тя произхожда естествено, като нов клон на могъщото дърво, неразделно от багажника и запазва своите имоти, възникна като част от митрополит - Константинополската патриаршия. Всеки ортодоксален християнин е сортен исторически отдалечен, но духовно близо до древната църква на първите апостоли. В плодородната последователност от тях, най-близките ученици на Христос, за запазване на ненадписаните учения на Христос - залогът и духовното и историческата жизненост на Православието. Крийдът, основните канонични и литургични традиции са обединени за всички местни православни църкви, но всяка църква има свой уникален начин и уникалното си преживяване, важно не само за нея, но и за цялото универсално православие.
По времето на появата на Руската църква вече имаше високи примери за мобилни християнски живот и растителни сертификати на вярата. В универсалните катедрали, догмите на християнската кремия вече бяха формулирани в безкомпромисна борба с Херлами. Правото на църквата придобива своята канонична структура, се формира основната арка на литургична легенда, създадени са ненадминати проби от църковно изкуство. Цялата тази църква представи на славяните заедно с най-голямото съкровище - писане.
Тези дарове на древната православна църква и византия, голямата гръцка култура, станаха решаващ фактор в духовното и организационно формиране на руската църква, така че Рус до момента на инвазията на монгол-татар беше просветлен от светлината на Православието, имаше Православни държави, развита система от управление на църквата, храмове и манастири, църковна литература (както може да се прехвърлят, така и оригинални в почти всички жанрове), изкуство, техните национални светии. Трябва също да се помни, че руската църква е родена малко преди трагичното разделяне на християнския свят преди западната църква. Все още не е преодоляно от Православието на огромната част от християнския свят наложи своя отпечатък върху историята на руската църква и руското църковно самосъзнание.
Историците са приели да споделят етапите и периодите, като отбелязват оригиналността на всеки от тях. Също толкова важно е да се ограничи единството на историческото и духовно същество на Руската църква за хилядолетието, безспорна линия на историческото развитие. Животът на руската църква се определя предимно от актовете на светиите, които са равни на големия принц Владимир и голямата принцеса Олга, произведенията на основателите на руските монаси на Обръзката Антъни и Феодосия, Св. Сергий на Радонежа и неговия Ученици, мъдри и понякога героични, Министерството на църквата "Христос" и светиите на светите князе, дълбоки инструкции на руските върхови есета.
От друга страна, уроците по учене на болезнената ферро-цветна катедрала от 1438-1439 бяха изключително важни., Проявим невъзможността да се жертват догматичните истини заради дори най-добрите политически перспективи, което е укрепено подвиг на святата марка на Ефес Вера в празника на истината. Тук е началото на движението на руската църква до карцозите, неговите начини за завършване на независимостта, основните етапи, на които бяха предадени от катедралата на руските епископи на Св. Метрополитен йон през 1448 г. и създаването на патриаршия в Русия 1589.
С началото на вековното турско управление в православните страни на Източна Европа и падането на Константинопол през 1453 г., руската църква и руската държава станаха крепост на Православието в света. Запазването и защитата на Православието се възприемат от църквата и държавата като обща цел, която определя единството на стремежите. В църковното съзнание, до Св. Сергей Радонеж и Св. Алексия Москва, имиджа на историята на Св. Принц Димитри Донской, големите актове на козения минид и принц Дмитрий Пожарша са неразривно свързани с подвига на Св. Ереген , патриархът на Москва и цялата Русия. В средата на XVII век е засенчена от много неприятности за руската църква, последствията от които са били усетени и век по-късно: конфликт между патриарх Никон и крал Алексей Михайлович, разделяйки руската църква и появата на старост.
Днес ясно сме наясно с разделянето като духовна, историческа и жизнена трагедия. Позицията на Руската църква е ясно формулирана от катедралите от 1971 и 1988 година. и наскоро потвърдени с решението на Светия Синод: признаване на тежестта на различията в литургичната практика и повече от тристотин годишен товар от взаимно офанзива и оплаквания, безусловно осъждахме насилствените методи за преодоляване на разделянето, което беше резултат на намесата на светските власти в бизнеса на църквата и призовават на нашите братя вярата на помирението и единството.
В началото на XVIII век, новият синодален период на живот на църквата, когато тя загуби патриарската глава, беше времето на непрестанните опити да се превърне висшето управление на църквата в част от държавния апарат и да подчине на църковния живот Бюрократични изисквания. Но същият период се превръща в епохата на най-големите духовни постижения, времето на разцвета на стаята и укрепване на монашеския подвиг (благодарение на преподобния двойка на селото - Schoma, Seraphim of Sarov, Optina Elders), създаването на високо Проби от руска патриатична литература (Св. Тикхон Задонски, Игнатий Брянканинов, Феофан и др.), Времето на постиженията на богословски мисли и капитал в почти всички области на църковната наука, успеха на успеха на православните мисионери в Русия и в чужбина , времето на съживяване на истинската пасторална служба от Светия Джон Кронщад и много други овчари.
Това е този положителен опит, подкрепен от каноничните актове на катедралата от 1917-1918 г. GG. - Възстановяване на Програма, произведения на църквата HROADST, - подготви руската църква за десетилетия на жестоко преследване, което продължава почти целия XX век. Преотстъпването на стотици хиляди мъченици свидетелстваха на Господа и света за истинската вяра и живот на Руската православна църква. В продължение на много години преследване, репресии, правен, морален и собственост произвол по отношение на църквата, разбира се, нанесли огромните й щети. Не всеки успял да се съпротивлява в това, тъй като мнозина изглеждаха почти безнадеждна борба със системата на държавния атеизъм и в тази борба много членове на църквата са извършили грешки и са претърпели поражение. Но "Бог не се проваля" (Гал 6, 7) и църквата няма да бъде унищожена, докато вера е жива в сърцата на хората.
През годината на 1000-годишнината на кръщението на Русия, доверието в бъдещото възраждане на Православието в Русия, което е било държано в сърцата им само хиляди, завладява милиони. Процесът започна да се нарича "духовно съживление на Русия" и които поставят нови задачи и нови проблеми. Беше с църквата, която обществото започна да се асоциира да се върне към заредените традиционни ценности, да възстанови и запази истинския морал и култура. Броят на енориашите на православните църкви непрекъснато нараства, все повече хора са наясно със себе си от членовете на православната църква. Значителна част от този многомилионна долара е в тежка нужда от духовно просветление, днес категоризацията на онези, които възстановяват духовната връзка с техните православни предци чрез едно или няколко поколения, се върнаха в ловото на майката на църквата. Има безпрецедентно увеличение на броя на новооткритите и реставрирани храмове и монашески манастир, десетки нови епархии се формират и възстановяват и това е въпреки изключително тежкото финансово положение на стадото. Църковни обществени организации Умножават хората да работят по нивата на православния мисионер, просветление, образование, социално и благотворително министерство.
Сериозен тест за единството на Руската църква е разделянето на Съветския съюз в няколко независими държави, когато националистическите и разделени настроения овладяха частта от църковното клиринг и стадото в Украйна, в Естония и в Молдова. Особено трудна ситуация в Украйна беше създадена в Украйна, където няколко разделени групи дразнят църковната стадо, където храмовете са били обвити и свещениците са изгонени, където църковният живот зависи от стремежите на различни политически сили. Предоставена от каноничната украинска православна църква на църковната административна независимост позволява на православните йерархи на Украйна да управляват църковните институции, останали в неразделно предизвикателство и канонични отношения с Руската православна църква. Убеден съм, че запазването на живата почтеност на нашата църква е необходимото условие за духовното и историческото възраждане на братските народи.
Десетилетата на осъществимото господство на атеистичния мироглед в системата на държавното образование, масовата офанзива на неасодеонелигиозни култове, включително откровено сатанист, често случаи на католически и протестантски прозелитизъм изискват от църквата, от своите овчари и флоп, Огромни усилия. Специалната задача на Църквата днес е спасението на човешките души в условията на спадане на стандарта на живот и обедняване на значителна част от населението, когато заместването на истинската култура с сурогати на масово псевдокултура, разузнал пропаганда на насилие, разврат И хедонизмът, широко разпространението на наркомания и алкохолизъм водят до духовно, морално, интелектуално и дори физическо влошаване на хората. Падането на жизнения стандарт доведе до увеличаване на броя на абортите, намаляване на населението, появата на улични деца. Грижа за бъдещето на нашите хора - деца - една от основните направления на социалната служба на Църквата.
Възраждането на църковната култура и науката, обединението на светските и църковните сили на паяка се превърнаха в един от знаците на нашето време. Изкуствените пречки се къпят между вярата и знанията, издигнати от антирелигиозното мислене. Това допринася за укрепването на системата на духовно образование и активното участие на светската наука в неправителствените църковни образователни и изследователски проекти. Следователно животът на обществото е разнообразен, все повече и повече, той се нуждае от благоприятния ефект на духовния принцип, в сътрудничество с Църквата, която през цялата вътрешна история е запазена и носи най-лошото от по-високи духовни и морални ценности.
Днес ние съвсем наскоро отбелязваме 1000-годишнината на кръщението на Русия, отново подхождат към хилядолетната и вековна граница. На местната катедрала от 1988 г. ортодоксалното предверие на руската православна църква, ортодоксалните предани на различни епохи бяха класирани: периода на формиране на московското състояние - взломния велик принц на Москва Димитри Донской и Св. Андрей Рубъл, икона художник; Периодът на разцвета на Московското царство - отхвърляне Максим гръцки и св. Макариус, митрополит на Москва и цялата Русия; Синодален период - Рейсий Велич-Ковски, Няметски, благословен Ксания Санкт Петербург, Христос в името на благословията, Св. Игнатий (брянканин), епископ кавказки и Черноморски, отвъд. Amvrosy (Гренков) Optipsky, Saint Feofan (Говоров) , Свиженски.
Миналото десетилетие беше моментът да разберем трагичната и героичната съдба на нашата църква през 20-ти век, най-видимият резултат от такова разбиране става канонизацията - генерал-работник и местен - Монма на новите мъченици на Руската църква , за вярата на Христос, който подпомага страданието и смъртта. Много от Пих вече са класифицирани като светии. През следващата юбилейна 2000-та година епископите на Руската православна църква ще бъдат ритани от руската православна църква, йерарсите и духовниците, монашеските и мирята, живота и смъртта на вниманието им на вярата на Христос и греха на оратовете , Кой е усвоил милиони християни в пост-революционните години, за Господа молитвите на праведните и изтребителите и "ги пощадил всичко това" (Бит 18, 26).
Днес във всички егоизи на Руската църква има много работа: храмовете са възстановени, духовни училища, катехизически курсове за възрастни и деца са отворени, манастирите са преродени - храма на Христос Спасителят, пресъздаден от труд, помощ и Молитви на цялата страна. И така, ние вярваме, че годишнината от 2000 г. годишнина от рождението на Христос ще бъде за руската църква наистина времето на празника на Православието.
Можете да закупите книги на уебсайта на издателя
Дата на създаване: 10 септември 1996 година Описание:Създадена на базата на издателската къща на Светия Преображенски валаамският манастир по декрет на Светия патриарх на Москва и всички Русия Alexy II от 10 септември 1996 г.
Най-значимите публикации от периода 1994-1999 година. са "историята на руската църква" в 9 тома, колекция от "патриарх Хермоген", нов превод на "Живот и чудеса на PRP. Сергий, Игуман Радонежски, "Православието в Естония" изучаване на Неговата святост Патриарх Алекси II.
На 10 октомври 1996 г. Святият синод на РПК одобри проекта за публикуване на 25-Tomnoy Orthodox Encyclopedia. Надзорен, попечител, църковни и научни и редакционни съвети, благотворителна асоциация, комисии на синорите и депутат на депутат, RAS, изследователски институти, водещи образователни институции (духовни и светски), архиви, музеи се прилагат към проекта, библиотеки.
Изданието "Православна енциклопедия" е включена във Федералната програма на Министерството на културата на Руската федерация "Култура на Русия 2001-2005". Министерството на образованието на Руската федерация назначи статута на православната енциклопедия на урока за университетите на Руската федерация. Работата на Централния комитет се осъществява с подкрепата на правителството на Москва, редица региони на Руската федерация (Саратов, Самара и други региони), индустриалци и предприемачи, обединени в управителния съвет и асоциация на лекарите от Православната енциклопедия.
В своята дейност Централният комитет се стреми да обедини усилията на църковните и светски учени в съживяването на църковната наука, провеждането на исторически, агиографски, библейски и други изследвания: създаване на стипендии за подпомагане на изследователите, си сътрудничи с фондацията за награди на майка памет. Москва и Коломна Макария (Булгаков), идентифицирайки най-значимите проучвания за историята на руската държава и църквата и награждаването на наградите участва в проекта за създаване на електронна информация и документални масиви (заедно с Garf).
Централният комитет "православна енциклопедия" участва в редица публикации заедно с музеите на Москва Кремъл, Държавния исторически музей, държавния музей на историята на религията (Санкт Петербург). Той участва в провеждането на научни конференции: IX Международни Коледни дни (Москва, януари 2001 г.), "Християнство в Волга-Урал" (юни 2002 г.), "История и агиография на нереализираната църква" (юни 2003 г.).
Информационната и образователната дейност на Централния комитет се осъществяват в седмичното телевизионно шоу "Православна енциклопедия" в канала TVC и в работата на интернет портала
Въведение
Вие държите книга в ръцете си, която ще ви помогне да навигирате в комплекса и многостранен християнски свят, а не само когато посещавате храма, но и когато четете книгите на светите писания. Събрахме заедно и се опитахме да изразим много думи, които чувате от свещеника и други вярващи. Освен това се опитахме да обясним как православните християни трябва да се държи в храма, започвайки от начина, по който се облича. Тези, които вече се считат за член на Църквата, ще намерят обяснения на думи и концепции, придружаващи много поклонение, по-специално ранг на божествения литургий, всички в легла и отдаденост, както и имената на много свещени теми, които са използвани при изработването на Евхаристията.
Какво е православната църква за християнски? Някой отива да поръча търсенето, да вземе светата вода или да постави свещ за здраве, а някой е точно като любопитство. Въпреки това, основната цел на храма е да бъде дом за Бога и вярващите, място, предназначено да се срещне с Всемогъщия и за съвместна молитва към него. В храмовете божествените служби се провеждат ежедневно, на които се чуват песнопенията и молитвите. И никой не принуждава хората да дойдат в храма: нито православни свещеници, нито властите на работа, нито учители. Освен това тези, които постоянно посещават това място, не са получени за този съществен стимул. Напротив, в храма трябва да работите, а по думите на молитвите и песнопенията, похарчите за мемориална бележка и свещи, да се подчините на възстановяването на храма и т.н. Но хората все още отиват в храма. Защо?
Според ученията на православната църква сърцето на всеки от нас трябва да бъде Храмът на Бога, неговата жива. Така, искайки да живеем според законите на църквата, християнинът се почиства от греховете, водеща душата и сърцето, за да стане по ред и подобие на храма, за да станат достойни за Господния престой. Това се случва, че в продължение на много години човек минава покрай храма, без да го забелязва, но един ден той мисли за Бога, вечността и смисъла на живота му. После отива в храма, както в Божия дом, който става негов роден град. И това няма значение, щастливо или трудно е да живееш човек, започвайки да посещаваш храма, той вече не мисли за живота без него; тук хората отиват за празници, по-лесно е да се носят неприятности тук, всичко напомня, че всичко напомня за това духовната и по-висока цел на човека.
Що се отнася до светите писания, обемът на нашата книга не позволява подробности да разкажат за всички исторически личности, споменати в Библията. Трябваше да подчертаем само фактите, които са най-важни за православния християнин: последната вечеря, нагорната проповед, събитията в градината на градината, живота на забранените апостоли, Йоан Кръстител, събитията на двумесечните празници Е, ангелска йерархия и т.н. Също така ще намерите статии, посветени на великите хора на Стария Завет - като цар Давид, Соломон, Самсон, Пророк Самуил, Пророк Исая и много други.
Като цяло, новичното християнско свещено Писание или Библията не трябва да се чете от самото начало като обичайната книга. Бащите на Църквата съветват първо да прочетат Евангелието, като обръщат специално внимание на защитата на Нагорно. Последният в нашата книга е незначителен, за да направи човек, който е неопитен в четенето на самият свети книги, може да се запознае с главните догми на християнската църква и да не губи интерес да ги изучава.
Какво е Святото Писание или просто Библията? Според Библията А. С. Пушкин - "... единствената книга в света: има всичко в него. Има книга, която всяка дума се интерпретира, проповядвал във всички краища на земята, прилагани за всички обстоятелства на живота и инцидента на света, от който е невъзможно да се повтори един израз, който не би знаел всичко по сърце, което би било са били поговорка на народите. Тя не сключва нещо неизвестно за нас, но тази книга се нарича Евангелието - и това е завинаги нова красота, че ако ние, мирното или депресирано от обезсърчението, ще го отворим случайно, тогава няма сила да се противопоставят на сладкото си хоби и потопявам духа в божественото си красноречие. "
Това означава, че Библията е фундаментална християнска книга, която съдържа различни творби, послания и пророчества, написани под влиянието на Святия Дух на Светите хора - апостоли, пророци и други. Божият закон, изложен в Светия Писание - основата на ученията на Църквата. Свети бащи и учители на църквата, като взеха свещеното Писание, подчертаха акцентите на това и ги събираха в една книга, наречена "Божият закон". Така всички учебници по Божия закон, както и историята на църквата, догматичната, апологетиката, етиката и катехизма бяха написани.
Сега малко за истинността на светите писания. Известно е, че хората по време на живота им често променят мнението си за Божия Битие. Някои светски мислители, писатели и други известни драстично промениха отношението си към Бога. И това е естествено: в края на краищата, по време на живота си човек непрекъснато учи на собствените си и други грешки. В Святото Писание има неизменни истини, които не са се променили в продължение на много хиляди години. Затова руската православна църква до днес използва книгите на новите и разрушени завети. Въпреки това, за четене на Святото Писание, е необходима някаква подготовка, в противен случай човек може да го тълкува неправилно.
На Святото Писание беше основана цялата европейска цивилизация, по-специално нейната морална страна. В края на краищата, най-добрите юридически закони са в съответствие с библейските истини и споровете между адвокатите често завършват с кавички от Библията. Що се отнася до книгите, включени в канона на светите писания, те бяха известни на християните от първите векове. Библията най-накрая беше одобрена през 680 г. от рождението на Христос по време на VI на Вселенската катедрала, която се проведе в град Константинопол.
В руската православна църква 2 преводи на светите писания са често срещани: църковно-славянски и руски синодал. Първият превод се счита за по-точен, а вторият е малко по-лош, тъй като е направен под влиянието на западната теологична мисъл. Въпреки това, на славянския език за четене на Библията е трудно, така че не си струва твърде строго на руската Библия: защото той съдържа същото като в славянски, въпреки че няма книги на Стария Завет. За начинаещ християнин тази разлика не е толкова важна. По-важно е да се придобият допълнителен учебник за закона на Бога и православната молитва.
НО
Аарон - преведен от еврейското, това име означава "планина на светлината". Първият първосвещеник на Израел. По-големият брат на Мойсей, когото Стария завет нарича "Моисей Мойсей и неговия пророк" (Изход, 4, 16). Аарон поради косоназия Моисей говори от името си с хората. Имаше четирима сина: Надав, Авиуд, Елеазар и Имамар. Аарон и синовете му бяха призовани за свещеничеството от Господа. Въпреки това, дори преди тяхното посвещение, нещо неочаквано се случи: когато Моисей се надигна на планината, да стигне от Бога на завета, евреите не чакаха, докато не получи закона и започна Аарон да им даде една от езическите уредба за тях в пустивните пътеводители. Тя се поддаде на техните изисквания, нарежда ги да донесат златни бижута и да хвърлят от тях златния Телец, може би в образа на египетския Бог на Апис. Удовлетворените хора възкликнаха: "Това е вашият Бог, Израел, който те изведохте от египетската земя" (Изход, 32, 4). Виждайки, че хората са избрани, Аарон е построен на олтара и обяви на следващия ден празник "Господ". На следващия ден евреите донесоха идол от всеизгаряне, хората ядоха, пиеха и се забавляват пред новото "божество". За проявената слабост Аарон е бил изслушан за справедливи укори на Моисей, но след първото свещеническо се покаяно бързо в делото, той не губи Божия полза. На едно и също място - на Синайската планина - пророкът го издигна до Сан на великия Ierhea (първосвещеник) с правото да прехвърли първосвещеника към най-големите синове. Синовете на Аарон Моисей поставят свещениците. Въпреки това, скоро след посвещението, двама от младите хора - от Надав и Авиу - доведоха до Алтиницата на истинския бог чужденец, за който бяха убити на място (Левит, 10, 1-7). Като цяло Аарон е постоянен спътник на Моисей и заедно с него е бил нападнат от евреите, възмутени за всеки повод. След като хората дори предизвикаха Неговото първото му свещеничество. Последиците от това смущение бяха ужасни: подбудителите погълнаха земята и 250 от техните съучастници бяха изгорени от огън с небето. Но това не спря бунта: на следващия ден, хората отново откраднаха на Мойсей и Аарон. Tophen, Господ беше много ядосан на нерентабилен: повече от 14 000 души внезапно загинаха в село Израелците. Тогава по заповед на Моисей Аарон взе кадиля от олтара, постави Фимиъм в нея, стана между жив и мъртъв и морето спря толкова внезапно, докато започна. След наказанието на великото първото свещеничество Аарон беше потвърден от самия Бог. Мойсей взе 12 пръчица от всичките 12 колена на израелски и ги поставиха в нощта в скинията на срещата. Във всяка от тях е вписано името на основателя на рода. Когато сутринта дойдоха да погледнат какво се е случило с пръчките, видяха, че пръчката на Аарон през нощта пусна бъбреците, цъфти и смутен плод. Този цъфтящ прът на евреите е бил държан дълго време заедно с ковчега на завета като доказателство, че ордата е фиксирана за Аарон и самите потомци. Въпреки това, поради липсата на вяра, намерена в пустинята на греха, Аарон не оцелява до деня, в който Израилевият народ стигна до обещанието. Господ му каза заедно с брат Мойсей и Сина на Елязар, за да се изкачи по планината на или свещеника, където първосвещеникът завърши дните си в очите на целия Израилев народ. Друго място за предполагаемата смърт на Аарон е Moser Mountain, това е мястото на погребението му преди този ден. Аарон е живял 123 години и в памет на смъртта си, евреите всяка година спазват еднодневна публикация. След него Сан от първосвещеника се премести в сина си Елязар. Впоследствие еврейските свещеници често се наричат \u200b\u200b"синове Аронов" или "Къща Аронов" в чест на такъв голям генеричен екип. Според общоприет хорей 1, Аарон е роден около 1574 г. на Рождество Христос и е починал през 1451 г. в Нова година.
Аваддън (преведен от еврейски означава "разрушител") - това е ангел, който има ключ от камарата на бездната (откровение на Йоан Богослев, 9, 11). Гръцко име Аваддън - Аполион.
Avvakum (преведен от еврейските средства "прегръдки") - един от така наречените малки пророци. За датата и мястото на рождението му в Светото Писанието не казва нищо. Въпреки това, според запазените легенди, Avvakum е живял в годините на царуването на Йосия и е съвременен от пророка на Еремия. Книгата на Пророка Аввакум заема осми място сред книгите на други малки пророци. Пророчеството, което се съдържаше в нея, беше изречено по-рано от 600 пред Рождество Христовото и се отнасят главно до нахлуването на Юдея Халдеев, падането на царството на вавилонския и окончателното освобождение на израелския народ. Книгата на Пророка Аввакум се състои от три части и започва с топене във войната, очевидец, който той ще трябва да стане. След като завърши лицето си от този кървав спектакъл, той се обръща към Бога, че Господ отговаря, че праведните не трябва да се притесняват при вида на празника на беззаконната, че всеки "душ няма да се успокои и праведните на вярата му ще го направят Бъдете живи "(Книгата на Пророка Avvakum, 2, четири). Горните думи три пъти цитират светия апостол Павел в първото послание до римляните (1, 17), съобщения до галатяни (3, 11) и посланието на евреите (10, 38). Те се срещат в книгата "Деяния на апостоли" (13, 41), където освен това се казва, че имплавателните народи ще се издигнат, ако не са самият завоеца, после над децата или внуците си. След такова утешително реакция, Пророкът Аввакум пее величието и Божията сила, предаде себе си в ръцете си. Тази последна глава на книгата му е много сходна с молитва или псалм (книгата на Пророка Аввакум, 3, 1), в древната християнска църква, редът от него е назначен за пеене. На съвременните услуги по поклонение в Православната църква каноните пеят, основата за IV песента на която е описаната част от книгата на Пророка Аввакум.
Avdenago - "Светлинен министър", името на един от четирите еврейски млади мъже, завладявани от царя на Навуходоносор и назначен да бъде обслужван в кралски панели. Първоначално младежът се наричаше Азария ("помогна Йехова"), но според вавилонския обичай, да даде на слугите си, други имена, сегашното име на един млад мъж е променен на Авиденаго. Той и трите му другари отказаха да ядат от царската маса и да пият неговото вино, предпочитайки да ядат по-лесна храна, отколкото да се откажат от месото, жертвано на идоли. Когато Навуходоносор командваше цялата си тема да се поклони на златния остров, постави в Дейс, Авирего и неговите другари в нещастието, Седра (Анания) и Misakh (Misail) отказаха да изпълнят Кралската команда. Наказанието за това беше заповедта да изгори младите мъже в пещта, седем пъти по-силна от обичайната. Когато младите мъже бяха хвърлени във фурната, огънят беше ударен дори на онези, които изпълняват този нечовешки ред. Но младите мъже остават невредими и дори косата им на главите им не се страхуваше. Когато Навуходоносор погледна в конски сили на пещта, той забеляза, че до трима млади хора все още е една, появата на подобен Божий син. Осъзнавайки, че това е ангел на Господа, Навуходоносор заповядва стриктно наказвайки всички, които ще произнасят Хулу на Бога, Авдего, Мисак и Седрач, тъй като "няма друг Бог, който може да спаси". Младите мъже се върнаха в кралския двор и те силно възвишават във вавилонската страна. Това събитие беше основата за писане на VII на песните на Canon, които до днес идват в православната църква.
Авел - вторият син на Адами и Ева. - И имаше овце овцете, а Каин беше селско стопанство. Няколко пъти Каин донесе Господ от плодовете от плодовете и Авел също го доведе от първоначалните стада и от тях. И Господ желае на Авел и за да даде на него, и той не го спечели за Каин и за дара. Каин беше много разстроен и погледна надолу по лицето си ... и когато бяха в полето, разкъсаха Каин на Авел, брат му и го убил "(Битие, 4, 2-8). Според легендата, ковчегът на Абел и това се намира в близост до град Дамаск. Апостол Павел приписва превъзходството и величието на жертвата на Авел пред жертвата на Каин: "Вярващите Авел донесе Бог най-доброто, а не в Каин" (послание към евреите, 11, 4). В Новия Завет има думите на самия Спасител, който говори за праведния Vela, както и за пържантера (Евангелие от Матей, 23, 35). А апостол Павел в посланието си на юдеите се нарежда Авел до древната старозаветна праведност, свидетелстваща за истинската вяра.
Avissal е третият син на цар Давид, известен с красотата, по-специално гъста и дълга коса. Той имаше много красива сестра, наречена Фамар, която брат му Амон беше намален. Авазал не му каза нищо, но той хвърли престъпление в сърцето си. Две години в деня на празника, прическите на овцете нападна заповядаха на слугите му да убият брат си. След това събитие той избягал от къщата до Фалмай, крал Гиссурски, дядо му по майчината линия. След като прекараха три години в Сирия и получил разрешение да се върне в родината си, Avissal постави цялата сила да направи баща. Междувременно, в душата му, тя узряла да улови престола на баща си и да царува над народа на Израил. В продължение на четири години Aussal спечели любовта на хората и после вдигна въстанието в Хеврон. Разсърдният Давид с малък отряд беше принуден да избяга от Ерусалим. Авазал влезе в столицата с войските, изкачи се по леглото на баща си Давид и искаше да се утвърди на престола, отиде с армията си срещу изгонен цар. Но бунтолекът беше счупен близо до Йордан и изтича по мулето през тръните. Тук той хвана косата си за клона на дървото и се затопли на дъговете дъб. Един от военните лидери на Давид, Йоав, прониза бунтовките 3 стрели, въпреки че Давид го наказва да запази живота си. "И те взеха ависалома и го хвърлиха в гората в дълбока яма, и над него имаше огромен куп камъни" (втората книга на царствата, гл. 18). Давид оплакваше смъртта на сина на сина и целият Израил го утеши. В царската долина има паметник под формата на мраморен стълб, който, както казва легендата, Avissal се постави по време на живота си. Бунтолекът не е имал син, така че не можех да се надявам да продължа. Днес автентичността на този паметник се оспорва, тъй като нейната архитектура говори за по-късно произхода на паметника.
Aviv - "месец на Коис". Евреите от седмия месец от гражданския и първият месец на свещения календар съответстват на руски март и април. Този месец Господ донесе израелците от Египет. Той получи името си поради факта, че по това време хлябът започва да спади хляба в Палестина. Впоследствие, Aviv стана известен като Нисан, т.е. "месецът на цветовете".
Авигей (преведен от еврейски означава "радост на бащата") - красива и интелигентна съпруга на злото и жестокво наводни, които отказаха Давид в помощ, когато беше на връх Кармил. Avigiya да се вози на вината на съпруга си, изпратени към воините на Давид, натоварени с разпоредбите на животните. Така тя отне от Навала отмъщение, което Давид го подготви за груб отказ да помогне (първата книга на царствата, 25, 1-35). Връщайки се от Давид, Авигей каза на съпруга си, че чака отказа си да помогне на бъдещия цар. Нов морската мрежа беше толкова уплашена, че "сърцето му замръзна в него, и той стана като камък" (първата книга на царствата, 25, 37). Десет дни по-късно умряха, а Авиджия стана жена на Давид и скоро му даде сина си.
Ависага е млада красива слънчеваща страна от коляното на Исахарова, която слугите на Давид са избрали, за да го случи и затопля старото си тяло. След смъртта си и влизането му в трона на цар Соломон Адония помоли новия цар да даде на жена си Аисага на жена си, но Соломон, като осигури истинските си намерения, наредени да предадат смъртта си (третата книга на царствата, 2, 25). Целите, които Адония преследва, търсейки възможност да се ожени за авизация, не са били ненужно романтични: най-вероятно, той търси възможност да предопредели правата си на трона в бъдеще.
Абрам (Авраам) - Старозаветният патриарх, който православната църква все още си спомня молитвите. Господ му обеща, че ще направи безброй потомство от него, което ще бъде призовано от Божия народ. Като цяло, Господ е Авраам повече от веднъж и винаги е потвърдил неговата полза. Въпреки това, Сара, съпругата на Аврам, остава бездетна. В крайна сметка жената предложи да е в съпругата си египетски агар, прислужницата си. Скоро той имаше син, който се наричаше Измаил. През 99-та година от живота на патриарха Господ отново се появи, променил името си от Авраам на Авраам, а жена му не съжаляваше и Сароу. В същото време Господ обеща, че ще му роди Сина и прави майка на царете и народите. В същия ден римсът на обрязване беше инсталиран, чрез който всеки евреин трябваше да премине през осем дни от рода. Авраам слушаше Господа и в същия ден отсече цялата мъжка половина от къщата му и беше отрязана от себе си. Много скоро Авраам свидетел на друг жар. Един ден в горещ обяд, когато седеше в палатката си, дойдоха трима съпрузи. Той ги прие топло, с гостоприемство, характерно на изток, и когато ядоха, те попитаха за Сара, след което повториха обещанието за раждането му от нея. Скоро това обещание беше изпълнено, а Сарра роди Авраам Исаак, подрязан за нов обичай на осмия ден от раждането. Но Господ реши отново да преживее вярата на патриархата; той имаше видение, в което Бог заповяда на Авраам да го пожертва по силия си син Исаак. Авраам удряше сина на отдалечената планина, където дърва за огрев вече беше приготвена за всеизгаряне. Но когато ножът на Авраам вече беше включен по тялото на Исаак, гласът на Господа дойде от небето, който нареди на патриарха да не вдига ръката си в хотела: "За сега знам, че се страхувате от Бога и не го правите, и не го правите Съжалявам сина си, единственото за мен "(Битие, 22, 12). Оглеждайки се, Авраам видя в храстите, объркан от роговете на Овен, го взе и донесе Господ на всеизгарянето. След това беше последвано ново обещание на Господа, че семето Авраамово ще се умножи по "пясъка на морския пясък". Авраам и Исаак се върнаха у дома и след смъртта на Авраам всичко, което патриарх се бе преместил в душата си Исаак. В книгата на Апостола Джеймс има такива линии: "По-долу са вярвали Авраам, и веднага веднага, и той е бил прикован от другия Божия" (Книгата на Апостола Яков, 2, 23).
Агав - пророкът, който през 43 прогнозира бъдещото страдание на апостола Павел, които го очакват, ако пристигне в Ерусалим. Вероятно агаве беше един от апостолите от 70 и завършва дните си в Антиохия, приемайки мъченичество.
Агарян (исмайски) - потомците на сина на Агари, Измаил. Когато евреите заемат обещаната земя, Агарян живееше в източната част на страната между Ефрат и Галад. В Святото Писание има доказателства, че те често влязат в обединението с Мовит и воюват против израелците, но в по-голямата си част, безуспешно.
Aggha е един от по-малките пророци, в книгата, на която има индикация за идването на Месията: "Аз съм разтърсил небето и земята, морето и земята, и разтърси всичките народи и ще дойдат от всички и ще изпълня къщата на този славен, казва лорд Сава. Славата на този край на храма ще бъде повече, отколкото преди да предпочете, казва лорд Саваф; И на място, ще дам на света, казва Господ Саваф "(Книгата на Пророка Аггея, 2, 6-9). По време на раждането и смъртта на агенерията на пророка, както и мястото на погребението му, нищо не е известно. В допълнение към пророка, апостол Павел (послание към евреите, 12, 26) показва пророчеството.
Агнешко (агне или коза) - 1) Тази дума в Святото Писание се използва по отношение както на младите, така и на младите богове. Еврейският закон предписва, че Великденската жертва е под формата на лампа. Същият закон одобри някои от неговите свойства и възраст; 2) Пророкът Исая в книгата си (53, 7) представлява агнешкото агне, покорство и липсва пред него. Същият израз използва Кръстител на Мерран Йоан, когато го вижда в бъдещето, за да служи на рода човек. Използването на думата "агне" на Исус Христос показва най-дълбокото смирение на Господа, кротост и любезно. Въпреки това, най-често тази дума се използва във връзка с неговото име като синоним на голяма жертва за греховете на цялата човешка раса. Ето защо в книгите на Свещеното Писание има много инструкции за кръвта на агнето, след това върху агнето на свежата; 3) думите "овце", "агнешко" и "агне" често се използват в светите писания в непълен смисъл, когато става въпрос за други лица, например членовете на Христовата църква, съвременните вярващи, апостоли, и Дори хората, слабата вяра, грешни и слаби; 4) Хляб (услуга Prosfora), използван по време на тайнството на Евхаристията, която се изпълнява на литургията вярваща. Според ученията на православната църква хлябът и виното върху евхаристията се превръщат в кръвта и тялото на Христос, след което участват вярващите и служителите. По време на помазанието свещеникът чете специални молитви и подготвя агнето: отрязва средната част под формата на куб, за да го изготвят за подготовката на общението. Останалите части на услугата Просфора наричат \u200b\u200bантидори.
Адам е първият човек, предзвукът и източникът на цялото човечество. В шестия ден от създаването на света Бог създаде човек от червена глина в своя образ и подобие. Той премигна живота си и стана жива душа. Алмонието постави човек над всички животни, риба и влечуги, а за резиденцията си попита градинска градина в Едем. В тази градина имаше много дървета, приятни гледки и ядливи плодове. От Едем, реката изтичаше, напояваше градината и се разделяше на четири реки. Градината Еделски беше оставена от Бога на грижа за човек, за да го запази и култивирал. Адам беше позволено да яде плодове от всяко дърво, което расте в градината, с изключение на познанията за доброто и злото. Плодовете от това дърво, за които човек е забранен да яде в храната под страха от смъртта. Веднага щом Адам се настани в щастливото си жилище, Господ й доведе до всичките животни на полето, всички птици и риба, които го направиха, и първият човек им даде всичките им имена. Но за него той сам не намери никакъв асистент сред животните. И тогава Господ донесе силен меч на Господа; И когато заспа, взе един от ръбовете си, затвори мястото на плът. И Бог, създаден от реброто, жена, взета от мъж и я поведе към човека. И човекът каза: Това е костта на костите ми и плътта от плътта ми; Тя ще бъде наречена жена си, защото те са взети от съпруга си ... и и наги, Адам, и съпругата му, и не се срамуват "(Битие, 2, 21-25). Първите хора Блис в Рая, оставайки в справянето с Бога, но щом Адам счупи Божията заповед; който беше страстен за жена си, който змията опиташе плода на дървото на познанието за доброто и злото и гнева на създателят. Първият знак на престъплението престъпление беше срам за собствената му голота и желанието да се скрие от вездесъщия Бог. Когато Господ призова Адами и съпругата му, те започнаха да прехвърлят вината си на змията. Но Божието проклятие предава не само злото животно, но и всички участници в това наказателно дело, включително паднал прародитор и цялата човешка раса. По-късно ужасно проклятие беше разпуснато от първия елемент: заглавието на Спасителя на света, който трябваше да се роди от девността. След това Адам нарече жена си Ева (в еврейския "живот"), тъй като тя трябваше да стане майка на цялата човешка раса.
Адония е четвъртият син на цар Давид, който след смъртта на братята си, Амон и Ависалом започна да се присмива към престола на баща си. Акони приготвиха колесници и мечове и държат съвети с свещеници за това как да положат по-добре идеите си в изпълнение. Но вани, майката на Соломон, веднага казаха на Давид за подготовката на заговора и пророкът Нафан потвърди думите си. Дейвид се закле в банята, че синът му Соломон щеше да царува след него и му заповяда веднага да го помаже на царството, което беше извършено от свещеника на Садок по време на възклицанията на хората и тръбите. След като чу шум, Адония се смути, когато Джонатан му разказа за статута на нещата, които се изливаха, и сам се втурна към храма, сграбчи рога на олтара и започна да чака съдбата си (в онези дни олтарът е бил разгледан място, което се наслаждава на всяко насилие). След смъртта на Давид Адония започна да пита Соломон да му даде Ависага на жена си, бившата жена на възрастните Давид. Но Соломон веднага разкри идеята за намерението на Адония и неговите съветници. Младият цар осъзна, че се ожени за вдовицата на бившия крал, амбицията няма да пропусне случая да предотврати правата му на престола. Това противоречи на Божията заповед, безсмислено от Бога по отношение на Давид и Неговите потомци, така Соломон нареди на Ваня да убие Адония.
По дяволите (преведени от гръцки означава "място, лишено от светлина") - в християнин преподава духовната тъмница, т.е. държавата на духа, в която човек е отчужден от Бога и придружава неговата светлина и блаженство.
Adoving Gates - фигуративен израз, използван в случаите, когато е необходимо да се опише силата на смъртта и дявола. Господ каза: "Ще създам църква от моите, и портите на ада няма да го преодолеят" (Евангелието от Матей, 16, 18).
Азария е един от вавилонския отдели, другарите на пророка Даниел, който царят на вавилонския Нарек на име Авидего.
Акатист (преведен от гръцки означава "не-пощенски певчески") е една от формите на църковна поезия, която се е случила от древния Кондоков. Съвременните акциолисти са посветени на прославянето на Исус Христос, Божията майка и нейните образи, празници и свети мъченици.
Обикновено акатикът включва 25 станции, разделени по двойки. Всяка двойка Stanza, с изключение на последната, е семантична връзка. Първата Станза, или Кондак, по-малко благодарение, тя служи като вход и завършва с възклицанието на alliluia. Изключение е преди трик. Втората, най-обширната Станза се нарича Ikos и завършва с 12 поздрави, започвайки да "радвай". Последната Станза на Акафист е молитва за прославен. Първият (или голям) акатист беше посветен на Божията майка. Тя е съставена в началото на VII век в памет на освобождението на Константинопол от персийската инвазия. Малко по-късно - във VIII-X век - акатикът е разселван от канона. Но през VIII-XIX век този жанр се преражда в Русия. Що се отнася до Хартата, акатите четат като част от двете молитви и други услуги за поклонение. Великият акатист е обичайно да чете петата седмица от Големия пост.
Акила - евреин от град Понта, разположен в Малая Азия. Той е бил изгонен от Рим с указ император Клавдия, според която всички евреи са били предписани да напуснат столицата на империята. След изгонването на Акила, със съпругата си, Прискола е пристигнал в Коринт и е живял там до първото посещение на апостол Pavl (апостоли, 18, 1). Акила беше много приятелски приет Павел в дома си. Той, заедно с камъчето, придружава апостола в пътуването си от Коринт до Ефес и по-нататък в Сирия. Изсушните съпрузи на Акила и Вешил многократно осигуряват важна услуга на апостола. Освен това между тях започна топло приятелство и проповедникът на вярата. Къща на съпрузи и в Рим, а в Ефес, и в Коринт беше домашна църква, в която вярващите отиват за услуги за поклонение. Известно е за по-нататъшната съдба на Акила, но в гръцката миньология се казва, че той е обезглавен.
Акрид - видът на скакалците, който се смяташе за чисто животно в евреите. Оставайки в пустинята, Йоан Кръстител беше хранен от акрид и див мед. В много източни страни скакалецът се яде и в момента приготвя различни ястия от него.
Axios (преведен от гръцки означава "достоен") - възклицанието, което произнася епископ по време на Кахротония, т.е. ръкополагането на новия дякон, Ierhea или епископ. Думата "аксиос" произнася, когато новото литургично облекло се поставя по златния начин, след което този удивител повтаря хор три пъти.
Alavaster е разнообразие от гъсти фини зърнени камък от бели или черни цветя, подходящи за полиране. В древността бяха направени различни плавателни съдове, а през миналия век в Египет използваха такива камъни да съхраняват тамян и наркотици. Изявлението, намерено в Евангелието на Марк (14, 3), означава, че жената, която дойде в къщата на Саймън с плавателния кораб на Alavastra на скъпоценния свят, го отпечата. В древни времена Миро е много скъпо в такива плавателни съдове, така че контейнерите са предназначени за съхранението му, не са имали дупки: миризмата на света трябваше да изтече през своите порести стени. В резултат на това плавателните съдове на Alavastra бяха използвани за съхраняване на скъп тамян. Може би част от събраните в къщата на Саймън се смятаха за справедливи да укорят една жена в прекомерна загуба: тя счупи кораба и изля благородния Миро на главата на Спасителя, въпреки че много от другите знаеха, че неговият аромат би бил достатъчен за дълги години .