Od eschatos. Členové klubu se mohou seznámit s rozsáhlou referenční publikací - ortodoxní encyklopedie. Publikace začala v roce 2000 2000. výročí Vánoce Pána našeho Ježíše Krista. V současné době 49 svazků nabízíme vaši pozornost. Vzhledem k velké velikosti souborů může vzhled svazků trvat dlouho - postupujte podle pokynů.
Ortodoxní encyklopedie
Moskva, kostelní vědecké centrum "Ortodoxní encyklopedie", 2000-2020
Na požehnání svaté patriarchy Moskvy a všech Ruska, Alexy II vydává ruská pravoslavná církev
s účastí
Ecumenical Constantinople patriarchát,
Alexandria patriarchát, AntiochaRchát,
Jeruzalém patriarchát, gruzínská pravoslavná církev,
Srbská pravoslavná církev, rumunská pravoslavná církev,
Bulharská pravoslavná církev, Kyprová pravoslavná církev,
Eldelle ortodoxní církev, albánská pravoslavná církev,
Polská pravoslavná církev, pravoslavná církev českých zemí
a Slovensko, pravoslavná církev v Americe,
Ortodoxní autonomní církev ve Finsku,
Ortodoxní autonomní církev v Japonsku
Péče o ruský stát
Ortodoxní encyklopedie - svazek 00 - Alexy II - patriarchy Moskvy a všechny Rusko - oslava pravoslavnosti
Ruská pravoslavná církev vznikla současně s osvícením starověkého Ruska se světlem ortodoxie uprostřed dvou tisíciny historie křesťanství a přítomnost ve světě univerzálního církve Krista. Vzniklo přirozeně, jako nová odvětví mocného stromu, neoddělitelná od kufru a zachování jeho vlastností, vznikla jako součást metropolitní - Constantinople patriarchát. Každý ortodoxní křesťan je sortiment historicky vzdálený, ale duchovně blízko starověkého kostela prvních apoštolů. V úrodné posloupnosti z nich, nejbližší studenti Krista, při zachování nezkreslené učení Krista - slib a duchovní a historickou vitalitu ortodoxie. Creed, hlavní kanonické a liturgické tradice jsou sjednoceni pro všechny místní pravoslavné církve, ale každá církev má svůj vlastní jedinečný způsob a jeho jedinečný zážitek, důležitý nejen pro ni, ale také pro celou univerzální ortodoxii.
V době vzhledu ruské církve byly již vysoké příklady mobilního křesťanského života a mučedníků certifikátů víry. Na univerzálních katedrálech, dogmatu křesťanské Creed byl již formulován v nekompromisním boji s herlyami. Právo církve získala její kanonickou strukturu, byl vytvořen hlavní oblouk liturgické legendy, byly vytvořeny nepřekonatelné vzorky církevního umění. Veškerý tento kostel představoval Slovany spolu s největším pokladem - psaní.
Tyto dary starověké pravoslavné církve a byzantium, velká řecká kultura, se stal rozhodným faktorem v duchovním a organizačním tvorbě ruské církve, takže Rus k době invaze mongol-tatar byl osvícený světlem ortodoxie, měl Ortodoxní stavy, rozvinutý systém církevní managementu, chrámy a kláštery, církevní literatury (převoditelné i originální v téměř všech žánrech), umění, jejich národních svatých. Je třeba také zapamatovat, že ruská církev se narodila krátce před tragickou oddělením křesťanského světa před západní kostelem. Stále není překonán pravoslaví obrovské části křesťanského světa, který je uložen svou ochrannou známku o historii ruské církve a ruské církve sebevědomí.
Historici přijali, aby sdíleli fáze a období, si všimli originalitě každého z nich. Stejně důležité je zúžit jednotu historické a duchovní bytosti ruského kostela pro tisíciletí, nespornou linii historického vývoje. Život ruské církve byl stanoven především skutky Svatých rovných apoštolů velkým princem Vladimirem a Velkou princeznou Olgou, díla zakladatelů ruské monases Rev. Anthony a Feodosiya, Sergius z Radonezu a jeho Studenti, moudrý, a někdy hrdinský, Ministerstvo Christi církve a svatých svatých knížat, hluboké pokyny ruských veršových esejí.
Na druhé straně bylo mimořádně důležité, lekce uklidňující katedrály ferraro-florencie-nebe 1438-1439., Acosening neschopnost obětovat dogmatické pravdy kvůli i nejmodernějším politickým vyhlídkám, které posílily Feat Svaté značky Efesu vera v kouření Oslava pravdy. Zde je začátek pohybu ruské církve na karpresi, jeho způsoby, jak dokončit nezávislost, milníky, na kterých byly dodány katedrálou ruských biskupů sv. Metropolitní iontů v roce 1448 a založení patriarchátu v Rusku 1589.
S počátkem staletí starých tureckých pravidla v pravoslavných zemích východní Evropy a pádu Constantinople v roce 1453 se ruská církev a ruský stát stali pevností pravoslavnosti na světě. Zachování a ochrana ortodoxie byla vnímána církví a státem jako společný cíl, který určil jednotu aspirací. V církevním vědomí, vedle St. Sergey Radonezh a St. Alexia Moskva, obraz historie sv. Prince Dimitri Donskoy, velké činy kozy Minin a Prince Dmitry Pozharsha jsou neoddělitelně spojeny s výkonem St. Ermogen , patriarcha Moskvy a všechny Rusko. Středem XVII století bylo zastíněno mnoha problémy pro ruské církve, jejichž důsledky byly pociťovány a století později: Konflikt mezi patriarchy Nikon a krále Alexei Mikhailovičem, rozdělit ruský kostel a vznik starého věřího.
Dnes jsme si jasně vědomi rozdělení jako duchovní, historické a životní tragédie. Pozice ruské církve je jednoznačně formulována katedrály z roku 1971 a 1988. a nedávno potvrzena rozhodnutím Svatého Synodu: uznávání závažnosti rozdílů v liturgické praxi a více než tři sta-staré nákladu vzájemných urážek a stížností, bezpodmínečně jsme odsoudili násilné metody překonání rozdělení, což byl výsledek zásahu světských orgánů v církevním podniku a vyzval k našemu bratrům víru usmíření a jednoty.
Na začátku XVIII století, nově synodální období života církve, když ztratila patriarching hlavu, byla doba neustálého pokusu otočit vyššího řízení církve v části státního aparátu a podřízený církevní život byrokratické požadavky. Ve stejném období se však stalo epochem největších duchovních úspěchů, časem rozkvětu starosti a posílení klášterního výkonu (díky ctihodnému dvojici obce-Schoma, Seraphim Sarova, Optina starších), stvoření vysoké Vzorky ruského patriatské literatury (St. Tikhon Zadonsky, Ignatius Bryanchaninov, feofan atd.), Doba úspěchů teologických myšlenek a kapitálových prací v téměř všech oblastech církevní vědy, úspěch úspěchu ortodoxních misionářů v Rusku i v zahraničí , Doba oživení skutečné pastorační služby Svatým Johnem Kronstadtem a mnoha jinými pastýři.
To je toto pozitivní zkušenosti, podporované kanonickými akty katedrály 1917-1918 GG. - Obnova patriarchanta, díla církev HROADST, - připravil ruský kostel pro desetiletí krutého pronásledování, které pokračovaly téměř celý XX století. Redempuating feat stovky tisíc mučedníků svědčilo Pánu a světu o skutečné víře a životě ruské pravoslavné církve. Po mnoho let pronásledování, represe, právní, morální a majetkové arbitrálnosti ve vztahu k církvi, samozřejmě, její obrovské škody. Ne každý byl schopen v tom odolat, jak mnozí se zdál být téměř beznadějný boj se systémem státního ateismu, a v tomto boji, mnoho členů církve spáchal chyby a utrpěli porážku. "Bůh nezdaří" (Gal 6, 7), a církev nebude zničena, zatímco vera je naživu v srdcích lidí.
V roce 1000. výročí křtu Ruska, důvěra v budoucí oživení pravoslaví v Rusku, která byla držena v jejich srdcích pouze tisíce, převzal miliony. Proces začal být nazýván "duchovním oživením Ruska" a které dávají nové úkoly a nové problémy. Bylo to s církví, že společnost začala spojovat se naděje za návrat do dobíjených tradičních hodnot, obnovit a zachovat pravou morálku a kulturu. Počet farníků ortodoxních církví neustále roste, stále více a více lidí si je vědoma členů pravoslavné církve. Významnou součástí tohoto multi-milionu dolarů je v zoufalé potřebě duchovního osvícení, dnes katechizace těch, kteří, obnovující duchovní vztah s jejich ortodoxními předky přes jeden nebo několik generací, se vrátil k Lono matky církve. Existuje bezprecedentní nárůst počtu nově otevřených a obnovených chrámů a klášterního kláštera, jsou vytvořeny a obnoveny desítky nových diecéz, a to je navzdory mimořádně těžké finanční situaci hejna. Kostel-veřejné organizace násobí lidi do práce na nivu ortodoxních misionářských, osvícených, vzdělávacích, sociálních a charitativních ministerstva.
Vážný test pro jednotu ruského církve byla rozdělení Sovětského svazu do několika nezávislých států, kdy nacionalistické a rozdělené nálady zvládli část zúčtování církve a hejna na Ukrajině, v Estonsku a v Moldavsku. Zvláště obtížná situace byla tvořena na Ukrajině, kde několik rozdělených skupin dráždí hejno kostela, kde chrámy jsou vázány a kněží jsou vyloučeni, kde byl církevní život závislý na aspiracích různých politických sil. Poskytnuté kanonickou ukrajinskou pravoslavnou církví nezávislosti pro správu církve umožňuje pravoslavnému hierarchům Ukrajiny řídit církevní instituce, zůstávají v nedílnou výzvou a kanonickém vztahu s ruskou pravoslavnou církví. Jsem přesvědčen, že zachování živé integrity naší církve je nepostradatelným podmínkou pro duchovní a historické oživení bratrských národů.
Desetiletí proveditelné nadvlády ateistického světonázoru v systému státního vzdělávání, masové urážlivé non-a-pseudoreligiózy, včetně upřímně satanisty, často případy katolického a protestantského proselytismu vyžadují z církve, z jejích pastýřů a flopů, obrovské úsilí. Zvláštním úkolem církve je spása lidských duší v podmínkách pádu životní úrovně a ochuzení významné části obyvatelstva, když substituce skutečné kultury s náhradou hmoty hmotnosti pseudokultury, rozpoutané propagandy násilí, debauchery A hedonismus, rozšířená distribuce drogové závislosti a alkoholismu vést k duchovnímu, morálním, intelektuálním a dokonce fyzickým degradaci lidí. Pokles životní úrovně vedl ke zvýšení počtu potratů, což snižuje populaci, vznik ulice dětí. Péče o budoucnost našich lidí - děti - jeden z hlavních směrů sociální služby církve.
Oživení církevní kultury a vědy, sjednocení sekulárních a církevních pavoučích sil se stalo jedním ze známek naší doby. Umělé překážky se rozpadají mezi vírou a znalostmi postavenými anti-náboženským myšlením. To přispívá k posílení systému duchovního vzdělávání a aktivní účast světské vědy v nevládních církevních vzdělávacích a výzkumných projektech. Život společnosti je tedy různorodý, stále více a více, potřebuje prospěšný účinek duchovního principu ve spolupráci s církví, která v celém domácí historii zachovala a nesla nejhorší z vyšších duchovních a morálních hodnot.
Dnes jsme docela nedávno slaví 1000. výročí křtu v Rusku, se opět přibližuje k tisíciletým a stoletým starým hranicím. Na místní katedrále z roku 1988, ortodoxní deviverze ruské pravoslavné církve, ortodoxní oddaní různých erasů, období tvorby moskevského státu - vloupání Velkého prince Moskevského Dimitri Donskoy a St. Andrei Rublev, Ikona malíř; Doba rozkvětu Moskevského království - Rev. Maxim Řecka a St. Macarius, metropolitní Moskva a všechny Rusko; Synodální období - Rev. Paisius Velich-Kovsky, Nyametsky, požehnaný Ksenia St. Petersburg, Kristus kvůli požehnání, St. Ignatius (Bryanchanin), biskupa Kavkazská a Chernomorsky, Rev. Amvrosy (Grenkov) Optipsky, Saint Feofan (Govorov) , Svyzhensky.
Minulý desetiletí byl čas pochopit tragický a hrdinský osud naší církve ve 20. století, nejviditelnějším výsledkem takového porozumění se stává kanonizací - obecný pracovník a místní - Monma nových mučedníků ruského kostela , pro víru Krista, který pomáhal utrpení a smrt. Mnoho z PIH je již klasifikováno jako Svatí. V nadcházejícím výročí 2000. ročník budou biskupové ruské pravoslavné církve vyhozen ruským pravoslavným církví, hierarchy a duchovní, kličmi a laikou, životem a smrtí jejich svědky věrnosti Krista a hříchu apostatu , který zvládl miliony křesťanů v post-revolučních letech, pro Pánu modlitby spravedlivých a zpovědníků a "ušetřil je všechny místo tohoto" (Gen. 18, 26).
Dnes ve všech diecézech ruské církve je spousta práce: chrámy jsou obnoveny, duchovní školy, katechisikální kurzy pro dospělé a děti jsou otevřeny, kláštery jsou znovuzrozené - chrám Krista Spasitele, znovu vytvořený pracovníkem, pomoc a modlitby celé země. A tak se domníváme, že rok 2000. výročí narození Krista bude pro ruský církev opravdu čas oslavy pravoslavnosti.
Můžete si koupit knihy na webových stránkách vydavatele
Náboženské informace a encyklopedický program "Ortodoxní encyklopedie", která jde na televizním centru "TV Centrum" od 3. května 2003, je určeno pro nejširší škálu diváků.
Program vypráví nejen o základech pravoslavné víry, o cestě osoby k Bohu, o svaté a svatyně ortodoxní církve, ale také postihuje téměř všechny otázky zájmu společnosti - sociální, morální, historické, kulturní, encyklopedické.
Je těžké zavolat téma, které by nebylo pokryto více než pět set problémů, které byly během této doby vysílány. Jazyk uctívání a církevního umění, biblická archeologie a historie církve, sociální služby a problémy drogové závislosti, hudební kultury církve a problémy vzdělávání dětí, staré spolehlivosti a zprávy o ortodoxii v různých částech naší země a svět a mnohem více. Zvláštní místo v našem programu zaujímá příběh o historii Moskvy, jeho chrámů a svatyně.
V závislosti na tématu je vytvořen samotný program. Zvláštností našeho programu je, že po mnoho let je kněz knězem, který v jedné osobě a partnerství a odborníkovi, a učitele, a pastýř, schopný odpovědět na nejtěžší otázky diváků. V podstatě se jedná o konverzaci kněze Alexy Uminského s hostem programu na daném tématu, který v různých úhlech je zvýrazněn v grafech přijatých profesionálními korespondenty, dlouhými a plodnými pracemi v ortodoxních tématech.
Hosté programu byli jeho Svatost patriarchy Alexy II, členem Holy Synod Metropolitan Hilarion (Alfeyev) a další známé hierarchové, ředitel státního archivu S.Mironenko, umělci lidí SSSR V. Minin a V. Matorin, člen veřejné komory pod prezidentem Ruska V.FADEEV, rektora Akademie národního hospodářství pod vládou Ruské federace, profesor V.MAU, skladatel A. Rybnikov, ředitelé E. Kasilyeva a I. Kupchenko, poctěn Lékaři - V. Millonchikov a v.agapov a mnoho dalších slavných historiků, spisovatelů, umělců, teologů, duchovních a nejjednodušší lidé.
Jedním z pokynů programu je příběhy o životě ortodoxního v různých částech země a světa. Skupina střelby jel z Kaliningradu do Sakhalinu. Mluvili jsme o životě pravoslavné církve v Ázerbájdžánu a Uzbekistánu, Ukrajině a Bělorusku, Egyptě a Keni, Spojených státech a v Německu, a to není úplný seznam "ortodoxních encyklopedií" trasy.
Část programů jde žít. Jsou to vedení, které odpovídá na televizní diváky - o rodině a manželství, o výchově dětí a boj proti alkoholismu, o prvních krocích v chrámu a jak pomoci umírání. Programy, ve kterých televizní diváci dostávají jedinečnou příležitost přijímat rady a útěchu z kněze, jsou vnímány s konkrétní díky. To dokazuje písmena a volání do editoru.
Zvláštní místo v programu je obsazeno speciálními kategoriemi věnovanými Moskvě: "Moskevský Kreml", "Ruská historie v historickém muzeu", "Moskevské svatyně", "Moskevské slanníky". Ředitel muzeí Kremlu E.Gagarin, zástupce ředitele státního historického muzea v.Gorov, profesor Moskevské duchovní akademie A. Svetosarsky.
Vzhledem k tomu, že televizní program má přístup ke všem zdrojům církevního vědeckého centra "ortodoxní encyklopedie" (vědecký potenciál, archivní materiály, literatury, odkazy s kostelnými organizacemi celého světa atd.), Zaručuje úplnost, rozmanitost a kvalita poskytnutých informací.
Publikace sekce tradice
Encyklopedie retalic - největší vědecký vydavatelský projekt nejen v historii ruské pravoslavné církve, ale i v historii světové pravoslaví. Od roku 2007 byla elektronická verze ortodoxních encyklopedie umístěna na portálu www.pravenx.ru, který je navštíven více než 200 tisíc uživatelů v Rusku i v zahraničí.
Na počátku 20. století byl proveden pokus o vytvoření podobného projektu - ortodoxní teologickou encyklopedii. V mnoha směrech se vydání spoléhalo na západní vzorky, ale v roce 1911 bylo jeho uvolnění přerušeno na 12. objemu.
Myšlenka je stále vytvářet ortodoxní encyklopedii - systematický oblouk znalostí ve všech aspektech křesťanského a církevního života ve své historii a modernosti (teologie, historie, liturgický atd.) - patřil k patriarchy Moskvy a všech Ruska Alexy II byl poprvé nabízen v roce 1996. Předpokladem pro provádění takové velké práce bylo zveřejnění "Historie ruské církve" Metropolitan Makaria (Bulgakov) vědeckým vydavatelstvím. Jedná se o 12-objemovou publikaci věnovanou historii ortodoxie v Rusku, se stala první a velmi úspěšnou zkušeností s interakcí církevní a světské vědy v práci společně na jedinečném vědeckém a publikačním projektu. A to bylo právě tento úspěch, že Alexy II vyjadřuje naději na implementaci nového, ještě více rozsáhlého projektu - vytvořit ortodoxní encyklopedii.
Památník St. Makaria (Bulgakov), metropolitní Moskva a Kolomensky, rodák z St. Belogorie, v Belgorodu. Foto: A. Shapovalov / fotobanka "Lori"
Zasedání správní rady Církev-vědeckého centra "Ortodoxní encyklopedie" v katedrále Krista Spasitele, 31. května 2005. Foto: www.patriarchia.ru.
Ve stejném roce 1996, nakladatelství transobrazhensky valaamského kláštera byl transformován do ortodoxního encyklopedie církevního vědeckého centra a na konci práce na posledním, 12. Toma "historie ruské církve" začal pracovat na slivších budoucí encyklopedie. Vedoucí světské vědci na všech spektrech humanitární vědy začali pracovat na tvorbě výtahů, s výjimkou těch, kteří přitahují historiky (odborníci v domácí historii).
V roce 2000 byl publikován první Tom věnovaný ruské pravoslavné církvi. Od roku 2001 byly zveřejněny abecedy svazky. Původně vyšel dva svazky ročně, pak tři svazky, nyní církevní vědecké centrum produkuje čtyři svazky ročně. Do konce roku 2015 vyšlo 40 abecedních objemů.
Valaam mužský klášter. Foto: ya. Sinitsyna / photobank "lori"
Klášterní obchod, Valaam. Foto: A. Schepin / fotobanka "Lori"
V průběhu let se ortodoxní encyklopedie stala přední vědeckou publikací nejen v oblasti křesťanství, ale také v historii, umělecký historik vzdělání, filozofie, hudební umění. Články v ortodoxní encyklopedii se liší nejen podrobným popisem historických památek, organizací, akcí nebo osob, ale také hlubokou analýzou výzkumných objektů. Více než 80% informací je poprvé publikována v ruštině a v tomto smyslu kombinuje ortodoxní encyklopedie funkce vzdělávání a vědeckého výzkumu. Část článků z pravoslavné encyklopedie v kombinaci s oddělenými publikacemi, jako je kniha "ekumenických katedrál" (Ruska), brožura "Jeruzalémní pravoslavná církev" (Izrael).
Ortodoxní encyklopedie ovlivňuje všechny aspekty křesťanství. Významný objem je obsazen články o ortodoxní teologii, svatém písmu, agiografii (životnost ortodoxních svatých), historie ruské pravoslavné církve. Trochu méně podrobností Písemné články o historii ortodoxie v místních pravoslavných církvích. Významný blok článků je věnován historii a dogmatu jiných křesťanských označení: katolicismus a protestantismus; K dispozici je také jedinečná sada článků věnovaných starověkých východních Dahlkidon kostelů. Encyklopedie zahrnuje články o základech Create a hlavní historické postavy islámu, judaismu, buddhismu a dalších vlivných náboženských učení. Články o církevním umění a hudbě se staly jedinečným zdrojem pro všechny odborníky, kteří se zajímají o toto téma.
Patriarcha Moskvy a všechny Rusko Kirill na zasedání dozorčího, opatrovnictví a veřejných rad na zveřejnění pravoslavné encyklopedie v refektářských komorách Krista Krista Šustíře. Foto: A. Isakov. / Tisková služba státu Duma Ruské federace / hřbetu
Tom "ortodoxní encyklopedie"
Práce na ortodoxní encyklopedii je v úzké spolupráci s předními institucemi Ruské akademie věd, univerzit, muzeí, knihoven, archivů. Ortodoxní encyklopedie má stav učebnice pro studenty vysokých škol a vstupuje většinou státních knihoven vyšších vzdělávacích institucí Ruské federace. Vědecké a encyklopedické vydání ortodoxní encyklopedie jsou více než 100 zaměstnanců, kteří komunikují se stovkami autorů v Ruské federaci i mimo ni.
Patriarcha Moskva a všechny Rusko Kirill vede hlavní projektový management tělo - dozorčí rada, kde jsou kromě nejvyšších hierarchů ruské pravoslavné církve hlavami ministerstev a oddělení zájem o vývoj tohoto projektu. Ortodoxní encyklopedie vydává síly všech ortodoxních místních církví. Aby se zajistilo co nejširší zapojení regionálních vědeckých sil, reprezentativní kanceláře ortodoxní encyklopedie jsou vytvořeny jak v Rusku, tak v zemích SNS a dalších zahraničních zemích. Speciální kanceláře fungují v Bělorusku, na Ukrajině, v Gruzii, Srbsku, Bulharsku, Řecku a ve Spojených státech.
Levon Nersesyan. Foto: Tanya Sommer, bg.ru
Levon Nersesyan, specialista ve starém ruském umění, vedoucí výzkumník galerie tretyakovů:
- Ve skutečnosti, ve skutečnosti, nikdy s tímto vydáním zacházelo jako čistě náboženské. Z mého pohledu je to velmi vážný, velmi důležitý projekt všeobecného projektu, který je na křižovatce několika věd: příběhy, filologie, teologie a dějiny umění, které dělám přímo.
Některé další humanitární vědecké projekty tohoto rozsahu, které by byly provedeny za posledních 10 let, jsem neznámý. A co přesně v tomto projektu bylo investováno a peníze nadále investují - je pro mě nesmírně potěšující, protože chci, aby to bylo dokončeno.
Mimochodem, nezmiňuji dokončení projektu - koneckonců jsem existoval, řekněme, tzv. "Ortodoxní teologická encyklopedie", která byla publikována v Rusku od počátku 20. století a až do první Světová válka - bohužel, toto vydání bylo přivedeno pouze do dopisu "to" Ale pamatuji si velmi dobře, jak jsme v našich studentských letech pravidelně používali, i když to nebylo tak jednoduché, s ohledem na to, že časy byly stále docela sovětské. A ano - připojujeme se k neúplnosti a nedokonalosti jednotlivých článků, ale jednoduše jsme neměli žádný jiný zdroj informací o různých otázkách.
Nová encyklopedie, samozřejmě, je výrazně nadřazená přede-revolučním vydání a je skutečně univerzálním zdrojem pro různé průmysly humanitárních znalostí. Dám jen jeden příklad - nyní jako vědecký editor pracuji na publikaci druhého katalogu katalogu objemu Vologda muzeum-rezerva (také poměrně monumentální projekt!). V současné době v seznamu literatury - 18 článků z pravoslavné encyklopedie a chápu, že bude více. Jedná se o články na ikonografii jednotlivých pozemků a agiografické certifikáty pro svaté, jejichž ikony publikujeme.
A samozřejmě to není jediný příklad, protože "ortodoxní encyklopedie" všem z nás, historiky středověkého umění musí být pravidelně zacházeno - především předmětům na ikonografii jednotlivých pozemků a postav. Samozřejmě, že nemohou být nazývány vyčerpávající, ale jakákoliv výzkumná práce s jedním nebo jiným ikonografickým typem může začít s tímto velmi kompetentním odkazem, který dává ortodoxní encyklopedii.
Uděláme malou rezervaci: Je zřejmé, že tyto odkazy nejsou zcela stejné. Vyzvednout všechna témata absolutně bezchybných autorů, kteří si jsou vědomi posledních slov ve vědě konkrétní otázkou - není hotová redakční kancelář. Kromě toho existují témata, která byla studována málo a nebyla studována vůbec, a ne všichni autoři jsou schopni brát plnohodnotného vědeckého výzkumu psát několik stránek encyklopedického článku. Ale tato funkce jakéhokoliv encyklopedického edice, nad kterou je velký tým autorů pracuje, - některé články jsou úspěšnější, jiní méně, kteří obsahují nové informace, jiní jsou více či méně kompetentní abstrakt, co je již dlouho známo.
Ale nejdůležitější je, že existuje místo, kde jsou tyto informace shromažďovány a pokračují ve shromažďování, a doufám, že žádné "kozy" tento proces nepřerušuje. A pak se musí pravidelně obávat, že před tímto konkrétním potřebujete dopis o encyklopedii ještě dosud nedosáhl ...
To se tak stalo, že jsem autorem jen jednoho článku v "ortodoxní encyklopedii". Ale vím velmi mnoho historiků svých kolegů, výborných specialistů, kteří píše extrémně zajímavé, cenné a užitečné texty, kterým se pravidelně odvolávám. A samozřejmě pravidelně oceňuji agiografické odkazy - především informace o ruských svatých a ruských překladech gortgles. A zdůrazněji, že to není mluvit o tisíce první online retelling Dimitri Rostovsky, ale o poměrně kompetentní vědecké analýze s odkazem na výzkum a zdroje, včetně ručně psaných.
A konečně existuje mnoho historických teologických a liturgických otázek, které existují existující historika středověkého umění naprosto nezbytný. A dovolte jim, aby nebyli všichni vyřešeni na konec dnes, můžu si být jistý, že najdu nejnovější informace, které odráží současný stav teologické a liturgické vědy v ortodoxní encyklopedii.
Ano, a objasnit situaci, můžu dodat, že nemám žádnou speciální halutu předtím, ve skutečnosti ortodoxní církevní projekty. A přídavné jméno "ortodoxní" není jednoznačně dost, aby mě přivedl. Já sám jsem docela sekulární vědec, a kromě katolického, a mimochodem je katolík, absolutně si nejste jisti, že křesťanství může "propagovat" pomocí publikace encyklopedie - máme poněkud jinou představu o misionářských aktivitách.
Z mého pohledu se provádí "ortodoxní encyklopedie", především sbírka a propaganda znalostí o historii domácí duchovní kultury a umění, a skutečnost, že ruská pravoslavná církev publikovala taková mise, musí určitě Ozdobte svůj obrázek v očích, obecně, náboženská lhostejná společnost. Pro svou část můžu jen vyjádřit velkou vděčnost autorům týmu a přeji jim úspěšné dokončení této Titanic práce.
Pokud jde o článek Julia Latynina, která je nyní veškerá "na slyšení", můžu jen říci, že to odráží situaci, bohužel je poměrně standardní pro moderní domácí média. Úplně se přiblížíme k tomu, že osoba, velmi povrchně vzdělaná a slabě zběřená a slabě zběřená v rámci diskuse, náhle začne zvážit jeho názor autoritativní a před "nádhernou veřejností" začíná "Senzační expozice". Kolik takových "senzačních zjevení" jsem musel číst o muzeích a muzejní personálu - nebudete tomu uvěřit! Mimochodem, včetně v církevních publikacích
Nemyslím si, že mám právo soudit, který z Julia Latini novinářka, ale historika a philologem-středověký z něj přesně ne, a já, jako zcela aktivní vědec, humanitární, je to naprosto směšné. Můžete se samozřejmě chytit z kontextu několika frází, abychom dokázali, že všechny informace uvedené v informátech encyklopedie ortodoxních encyklopedie jsou nespokojenosti, a že je zapojen výhradně s propagandistickou dlouhodobou pověr.
To však může zapůsobit na pouze lidi, k vědě, žádný vztah k tomu, aby neměl. Pro mě a moji kolegové není důležité, aby informace o společnosti Panny vytváří encyklopedii a jaké zdroje jsou tyto informace vypůjčeny, zda existuje kritická analýza těchto zdrojů v článku nebo alespoň odkazy na výzkum, ve kterém tato analýza Byl proveden, a. A pak je to já a moji kolegy - a ne Julia Latynina a její fanoušci - budeme soudit, zda máme spoustu informací a vyhodnocujeme, na základě tohoto článku.
Pro Julia Latynina v takové situaci existuje pouze jedna možnost - používat encyklopedii - to znamená, že odhalit v požadovaném dopise a najít správné slovo. A pokud z nějakého důvodu poskytnuté informace nejsou splněny - kontaktujte jakýkoli jiný zdroj. Ale o tom, jak jsou tyto informace stejně důležité a kolik z jejich obecné kulturní hodnoty jsou odborníci posuzováni, dobře? Abych byl upřímný, její dotýká málo demarche nemusela být v dohledu mého a mých kolegů uprostřed mých kolegů - všechny tyto "vládci DUM", bez ohledu na jejich politickou nebo přesvědčenou orientaci, zpravidla pracovat s Jejich, dobře zavedené publikum a zcela profesionálně vymyslet svou zábavu Zábava ... Na druhou stranu by měl být stále vyjádřen alternativní expertní pohled, a pak je veřejnost v případě, že bude i nadále nadále bezpodmínečně věřit vaše " idol "nebo trochu přemýšlet ...
Alexander Kravetsky, kandidát na filologické vědy, vedoucí centra pro studium církve slovanský jazyk ruského jazyka institutu. V. V. V. VINOGRADOVA RAS:
- Reakce pobuřující, které státní peníze jsou vynaloženy na zveřejnění pravoslavné encyklopedie, je srozumitelná. Obálka encyklopedie je napsána zpovědnost a církev je legálně oddělena od státu, tak proč byste náhle utratili peníze na podobném vydání?
Ale přesto bych poradil každému, kdo je rozhořčený, nejprve studovat otázku hlubší. Faktem je, že "ortodoxní encyklopedie" je jednou z největších humanitárních post-sovětských projektů. Každý výrobek publikace navíc není kompilovat. V éře informačních technologií vytvořte adresář kompilace - je to tuhý. Zde je obrovská výzkumná práce na historii a kultuře Ruska. Historie ruské církve a historie ruské kultury a historie země - jsou propojeni a přesně protínají. Tento encyklopedie blok popisuje lepší než kdokoliv jiný. V něm - nejen teologické články, tam také mluví o architektuře, historii, literatuře, filozofii, hudbě.
Kromě toho, v ortodoxní encyklopedii, to je řečeno nejen o ortodoxii. Starožitný, slovanská mytologie, jiná náboženství a tak dále - o tom vše najdete absolutně neutrální referenční články.
Ortodoxní encyklopedie není vyrobena síly popularizérů, kompilátory, ale nejlepšími výzkumnými pracovníky. Podařilo se jí spojit a přilákat zaměstnance akademických institucí, univerzit a tak dále. Během těchto let vytvořili zcela unikátní komunitu, která poskytuje opravdu vysoce kvalitní produkt.
Vědecká úroveň této publikace a její příspěvek k kultuře je velmi vysoká a stát ji podporuje. Pokud stát s pomocí státního zadávání veřejných zakázek nebo některých jiných forem poskytovaly všechny editory médií "ortodoxní encyklopedie", slovník ruských spisovatelů, "Velké ruské encyklopedie" a dalších normálních adresářů, svět by se rozhodně stal lepší . A počet nesmyslnosti, který čteme v médiích, by byl o něco menší.
Zdá se mi, že "ortodoxní encyklopedie" je jednou z těchto kulturních hodnot, které musí stát podporovat.
Ti, kteří mají otázky týkající se kvality článků Ortodoxní encyklopedie a kdo pochybuje o její potřebě, doporučuji psát slova "Orthodox Encyklopedie v elektronické verzi" v vyhledávači a zjistit, co to je. Protože nyní chodí po internetu novinářské retelling článku o Panně, při čtení, který může být vytvořen dojem, že pro státní peníze Encyklopedie "říká lidem pohádkové příběhy. Opakuji to, co jsem již řekl.
Již na samém počátku článku "Ráno" obsahuje indikaci, že "z biblického příběhu nebudeme vědět nic o okolnostech jeho Vánoc, ani zavedení chrámu, ani o životě Panny po Letnici, "A pak autoři dávají vlastnosti zdrojů, z nichž lze naučit o Panně. A teprve po takovém zdrojovém úvodu a diskusi o otázkách týkajících se spolehlivosti zdrojů by měl krátkodobý přetrvávání násilí Panny Marie, která začíná slovy: "Legenda naznačuje, že ..." Podle mého názoru pro referenci Vydání, tento způsob podání materiálu je poměrně správný.
Absolutně ve stejném systému vystupuje v encyklopedii, řekněme, příběh o Athens nebo Veles, i když, jasná věc, pro ortodoxní muž Panny Marie, je skutečný a dva další postavy zvané hrdinové mýtů. Ale přístup v prezentaci neovlivňuje.
Tyto informace jsou k dispozici, je snadné zkontrolovat. Vyzývám každého, kdo půjde na stránky a číst.
V tomto příběhu je další důležitý bod. Začneme platit účty pro všechny naše "urazené pocity". Začali jsme vnímat jako pronásledovatele. V každé komunitě lidí agresivního ohromující menšiny, ale jsou viditelné. Bohužel, bohužel vidí, jako jsou velmi kozáci, palce na výstavách, aktivistů, narušení výkonů. A dostáváme reakci reakce. V tomto případě objekty nejsou "aktivisty" a další agresivní marginálie, ale vážné akademické projekty, které mohou být pyšní. Dostáváme veřejnou odpověď na některé agresivní akce, které se vyskytují z našeho jména.
Dmitrij Athenogenov.
Dmitrij Athenogenov, vedoucí výzkumník, IVI RAS, profesor oddělení byzantské a novoricové filologie filologické fakulty Moskevské státní univerzity:
- "Ortodoxní encyklopedie" není publikace pro věřící, a lidé, kteří to říkají - prostě to neotevřelo.
Pokud otevřete články "Bergson" nebo "Hegel" - je to obrovský článek o každém filozofu, mnoho informací o dalších přiznání, například, existují všichni katoličtí svatí.
Existují články o náboženské situaci v různých zemích. Například vezměte článek "Itálie" - je to obrovský. Jak jste si pochopili, ortodoxní v Itálii je nevýznamným procentem obyvatelstva. Ale celá náboženská situace v této zemi je tam důkladně malovaná. Totéž v článcích o jiných zemích.
Kromě toho existuje mnoho materiálů na historii, a to nejen ortodoxní svět, ale i Západ.
Existuje mnoho informací, které představují specifický zájem, ale ne pro věřící, ale pro všechny, kteří mají zájem o historii pravoslavné církve a jeho moderní situace - a kdokoli může mít zájem o to.
Všechna tvrzení o dírosti peněz jsou neopodstatněná. Velmi kvalitní produkt se vyrábí ve vědeckém smyslu slova. Kvalita je zajištěna víceúrovňovým systémem přípravy textu. Jako autoři, ti nejlepší odborníci, kteří v této oblasti souhlasí a souhlasí s psaní. Autoři jsou zodpovědní za obsah článků, stejně jako všechny z nich procházejí velmi pečlivé editor.
Proto je vědecký projekt ortodoxní encyklopedie. Množství informací, které jsou uvedeny v něm, není prováděna se vším, co nyní vychází. Neexistují žádné takové projekty na světě, to je jedinečné nejen pro Rusko, ale také pro celý svět.
Neustále používám články kolegů v ortodoxní encyklopedii, protože mimo jiné existuje obnovená vědecká bibliografie, a když znám autoři, potřebuji nějaké informace, vím, kdo píše tyto články, a vím, že to bude vždy na summitu, a to je nejnovější úspěchy vědy.
Latinský článek - jen nevědomost, obyčejná páska. Článek cituje apokryon - tak co? Neotevřela ji, nedržela v rukou žádný objem. Chcete-li vyhodnotit publikaci - musíte se otevřít a vidět, co je tam napsáno.
Pavel Lukin, doktor historických věd, vedoucí výzkumník Institutu ruské historie RAS:
- "ortodoxní encyklopedie" - projekt, který je velmi dobrým příkladem spolupráce mezi vědeckými státními organizacemi, jako jsou akademie věd, různé univerzity, tak dále, a veřejné organizace, v tomto případě - ruská pravoslavná církev a nejen: účastnit se projektových představitelů jiných ortodoxních církví.
Všechny články jsou napsány odborníky, vědci, protože by měly být napsány tyto články - bez jakýchkoli zpovědních omezení. V důsledku toho se získá vysoce kvalitní vědecký produkt, jeden z nejlepších podobných projektů dnes. To není čistě církevní projekt, encyklopedie není soustředěna výhradně na intracererových problémech. Řeší řadu otázek, včetně důležitých pro stát, pro vědu především. Žádné otázky týkající se skutečnosti, že "ortodoxní encyklopedie" mohou být zakoupeny pro knihovny, pro další potřeby vzdělávání, nedochází.
Neexistují žádné problémy jako ne, řekněme, když stát nakupuje učebnice na základech ortodoxní kultury, muslimské kultury, židovské kultury. To neznamená, že stát se spojuje s příslušnými náboženstvími.
V případě "ortodoxní encyklopedie", zejména - to je široký projekt, vědecky vážený, bez náboženské propagandy.
Toto není encyklopedie uctívání a ne misionářské encyklopedie, a to vědeckého. Já sám, když pracuji na některých vědeckých otázkách souvisejících s historií, často se uchylují k "ortodoxní encyklopedii".
Kromě toho neexistují žádný odkaz a informativní, ale výzkum v přírodě. Koneckonců, s ortodoxní encyklopedií, téměř všichni největší vědci spolupracují: Historici, filologists, kteří se zabývají různými vědeckými problémy. A ty články ortodoxní encyklopedie, které jsem řekl, je poslední slovo ve vědě a bez nich není možné si představit stav historiografie dnes.
Nevím specifické finanční detaily, ale určitě můžu říci, že příprava "ortodoxní encyklopedie" je velmi pracná práce. Existuje mnoho editorů, velmi komplexní vícestupňový systém přezkoumání, který vám umožní vytvořit velmi vážný vědecký produkt. Samozřejmě to stojí peníze. Levné je jen špatné, jak víte. Vážný projekt vyžaduje velké výdaje. To je určitě.
Pokud jde o článek Julia Latynina ... S úctou s nimi zacházím za novinářům, má zajímavé myšlenky, akutní úsudky. Ale v tomto případě ukázala zjevnou nekompetovanost, vytáhla výňatek z kontextu článku o Panně, kde je nejprve velmi správné, že mluvíme o legendách. Informace o této laštině odříznuté a začaly řídit apokryfní příběhy, jako by to bylo řečeno v encyklopedii, že to bylo historicky spolehlivé informace. Je to jen bezohledná citace.
Když jsem pochopil od řeči Julia Latininy, považuje křesťanství s negativním fenoménem, \u200b\u200bkterý zničil úžasnou římskou říši a tak dále. Myslím si, že tento pohled je naprosto chybný, špatně, ale Julia Leonidovna má právo dodržovat. A máme právo s ním nesouhlasit. Ale to je to, co nikdo nemá právo, takže je zaměřen na zaostřování a bezohledné citování.