Klášter Anastasov se nachází ve stejnojmenné vesnici Anastasovo, okres Odoevsky. Informace se zachovaly v knize kláštera „Kormovaya“ - podle tohoto dokumentu byli zakladateli kláštera princ Ivan Michajlovič Vorotynsky a jeho manželka Anastasia.
Klášter byl postaven v první polovině 16. století po vítězství Ivana Vorotynského u Tuly nad Tatary v roce 1517 a pravděpodobně z vděčnosti za toto vítězství. Mnoho historiků se domnívá, že klášter dostal své jméno od své stavitelky, princezny Anastasie. Ale v tomto případě by mu říkali Anastasin. Jiná skupina badatelů se přiklání k názoru, že klášter se nazývá „Anastasov“ podle svého prvního opata, opata Anastasyho; proto je v mnoha dokumentech nazýván jednoduše „Nastasov“.
Když byl klášter založen Vorotynskými, dostaly tyto vesnice: Martynovskaya, Rymnino, Filimonovo Podromanovo.
Původně byl kostel Narození Panny Marie dřevěný, v roce 1673 byl postaven kostel kamenný. Postavil ji opat Jonáš. Podle „kroniky“ kláštera byla v roce 1674 postavena kamenná zvonice. Místo pro stavbu bylo vybráno s vysokým uměleckým vkusem. Mohutný objem budovy kostela jako by vrostl do mírně se svažujícího kopce a organicky zapadl do barevné krajiny nábřeží. Architektura chrámu je přísná a soustředěně ostražitá, charakteristická pro polovinu 17. století, kdy tulská země ještě pamatovala časy tatarských nájezdů. Veselost a veselí jsou chrámu cizí.
Chrám měl tvar obdélníku, nad hlavním oltářem se tyčil čtverec s pěti kupolemi. Spodní patro bylo vyrobeno z neupravené proutí. Možná byl určen pro klášterní sklady a možná i pro klášterní cely mnichů - ve dvou místnostech v dolním patře se dochovaly stopy lidského obydlí. Stěny kostela jsou poměrně silné, v jedné z nich byl průchod, který spojoval kuchyni s kaplí svaté mučednice Kateřiny, další průchod byl proveden z kleneb kostela na vyvýšení hlav chrámu.
Zvonice je umístěna na severní straně kostela a je s ním spojena ochozem. Na druhém patře zvonice je místnost s podivným názvem „konvička“. Možná to byla nějaká strážní věž nebo sloužila jako pokladnice kláštera.
Historii vývoje kláštera vypráví Synodik a vložená kniha. Jsou zde zmíněni donátoři, stavitelé a opati kláštera. Zvláště vyniká Synodik Kolupaev. Jedná se o v kůži vázaný rukopis z roku 1691. Namísto obvyklých „předmluv“ obsahuje synoda pouze všeobecnou připomínku „nešťastníků“, kteří vyžadují zvláštní církevní modlitby a na které není nikdo, kdo by si je pamatoval.
Vedle chrámu, mírně pod ním, je starobylý klášterní hřbitov, kde byl pomník Odoevova občana, Kolupaeva, který v roce 1612 nepřísahal věrnost Falešnému Dmitriji a byl svržen z věže pevnosti Odoev. V roce 1716 zde bylo 244 klášterních selských domácností, většina žila v „nedostatku“.
V roce 1722 nebyl v klášteře kromě opata jediný mnich. Chudoba mnišských sedláků se spolu se zánikem velkých vkladů v Petrově době promítla i do klášterního bohatství. Klášter se blížil k úpadku. V roce 1764 byl klášter zrušen a přeměněn na vesnici Anastasovo. Vesnice, které tvořily dědictví kláštera a ty, které se nacházely poblíž, tvořily farnost obce. Všichni farníci byli rolníci, zabývali se zemědělstvím a vyráběli keramiku.
Chrám prošel během své existence řadou změn. Ve 40. letech 19. století byl chrám vymalován. Jeden starý průchod byl zapečetěn a místo něj byl ve zdi vytvořen nový průchod s dřevěným schodištěm a verandou, nahrazený v roce 1883 kamennými.
Architekt, který postavil kostel kláštera Anastasov, oslavil krásu a originalitu ruské architektury. Architektonická kompozice kostela využívá techniky charakteristické pro starověkou ruskou architekturu: komplexní plán, malebná asymetrie objemů, svoboda řešení pro architekturu chrámu.
S chrámem jsou spojeny zajímavé události. Starobylý rukopis, který patřil obchodníku Polikarpovovi, říká, že v roce 1805 došlo v Běljově k velkému požáru, kdy se roztavilo mnoho zvonů. V té době přišel mnich z belevského kláštera do Anastasova, aby vzal několik zvonů. Farníci se tomu postavili a na radu kněze Gabriela Avksentieva odehnali kůly toho, kdo chtěl zasahovat do majetku jejich kostela. Za to byl kněz odstraněn z církevních záležitostí a vyhoštěn do Kolomny.
Od roku 2012 probíhají v klášteře stavební práce.
Klášter se jmenuje „Anastasov“ podle prvního opata svého opata Anastasyho; proto se mu v památkách často říká jednoduše „Nastašov“ klášter.
Podle legendy byl původní kostel Narození sv. Kostel Panny Marie byl dřevěný a v sedmdesátých letech 17. století byl postaven kamenný chrám. Stavitelem chrámu byl opat Jonáš za pomoci Jeho Milosti Pavla, metropolity Sarska a Podonska. Podle klášterní kroniky byla v roce 1674 postavena kamenná zvonice.
Klášter byl založen v 16. století knížetem Ivanem Michajlovičem Vorotynským. V 50. letech 16. století byl v klášteře postaven dřevěný kostel, na jehož místě v letech 1669-1675. byl postaven kamenný chrám, který se dochoval dodnes. Architekt neznámý.
V architektuře chrámu se setkáváme s kompozičními technikami, které jsou velmi charakteristické pro starověkou ruskou architekturu: malebná asymetrie objemové konstrukce, složitý půdorys a strhující svoboda, s níž mistr rozhodoval o architektuře chrámu. Celý objekt spočívá ve vysokém suterénu (přízemí). Vysoký, téměř krychlový objem kostela, krytý valbovou (již ztracenou) střechou, je korunován široce rozmístěnou pěti kopulí. K hlavnímu objemu přiléhá nízká apsida a na západě klášterní refektář. Tvůrčí talent architekta se projevil v efektivním začlenění jižní dvoupatrové klenuté galerie do celkové kompozice. Monumentální galerie, která vizuálně kombinuje refektář s apsidou a zakrývá vysoký objem stojící za ní až do pasu, dává budově jedinečný a nezapomenutelný vzhled.
Severně od kostela stojí samostatně nízká valbová zvonice, s níž byla kdysi spojena krytým průjezdem.
Místo pro stavbu bylo vybráno s velkým uměleckým citem. Mohutný objem kostela neobvykle organicky zapadá do malebného panoramatu břehu řeky. Přísná architektura chrámu nám zprostředkovala soustředěnou bdělost poloviny 17. století, kdy byly na zemi Tuly čerstvé vzpomínky na léta těžkých časů a tatarské nájezdy. Trojrozměrná konstrukce chrámu je poměrně složitá. K hlavnímu vysokému objemu samotného kostela přiléhají: z východu - obdélníkový oltář, ze severu - obě kaple - Valaam Khutynsky a Catherine - a mezi nimi průchod do zvonice, z jihu - dvoupatrový klenutá galerie s verandou v nejvyšším patře. Ke kostelu ze západu přiléhá klášterní refektář.
Během posledních tří století byla velká část památky změněna, ztracena, zdeformována a přestavěna.
Soudě podle informací z doby před více než stoletím a z popisů z doby relativně nedávné vcházeli farníci do chrámu ze zvonice. Tento vchod se dochoval dodnes. Jednoduchými klenutými dveřmi bez dekorace se ocitáme ve stísněném vchodu. Vlevo je miniaturní kaple na počest Varlaama Khutynského, přímo před nimi je vchod do kostela, přesněji na jeho levý chór.
Dvojitým otvorem v jižní stěně kostela vstoupíme na klenutý ochoz. Dveře, kterými jsme na galerii vcházeli, zdobí zvenčí bohatý vícestupňový portál: v západním konci ochozu je vidět dnes již zatarasený vstup do refektáře, orámovaný jednoduchým, ale výrazným štítkem. Obloukové otvory galerie mají různé šířky, nejširší je umístěn v ose stupňovitého portálu, nejužší je ve třetím otvoru, počítáno od refektáře.
Interiér refektáře je velmi zajímavý. V klášterní výstavbě 15.-17. století byl vyvinut stabilní a často používaný typ tzv. jednosloupového refektáře. Prostorná místnost byla kryta klenbami spočívajícími na jednom centrálním sloupu. Refektář se vyznačuje výrazovou silou a monumentalitou. Charakteristickým rysem je, že nosný sloup je umístěn ve středu komory a poněkud blíže ke stěně sousední místnosti.
V síle severní vnější zdi je úzké schodiště spojující refektář s přízemím, kde byla umístěna klášterní kuchyně, chlebárna aj.
Zděná vstupní veranda byla postavena v roce 1883.
Vzhled chrámu lze číst jasně a jasně. Dominantní význam samotného kostela zdůrazňuje jeho vysoký objem a pět kupolí, hlavní vstup do chrámu zvýrazňuje dvoupatrová klenutá galerie; refektář a apsida jsou výrazně nižší než samotný kostel; boční lodě odhalují kupole na štíhlých krcích; stanová zvonice logicky doplňuje kompozici. Vše je mimořádně jasné, vnitřně odůvodněné a architektonicky soudržné.
Dekorativní rám chrámu byl proveden zdrženlivě a s velkým uměleckým taktem. Drsný povrch zdí kostela odvážně kontrastuje s prolamováním klenutého ochozu. Vysoká hlasitost působí stroze a pasáž působí vzdušněji a odlehčeněji.
Čtyřúhelník kostela je rozdělen lopatkami na tři pole, doplněná půlkruhy. Trojdílná konstrukce fasád napodobuje schéma tzv. čtyřsloupových kostelů, kde čtyři vnitřní pilíře konstrukčně lícují s lopatkami na fasádách.
V bezsloupovém kostele Anastas, zakrytém jedinou uzavřenou klenbou, jsou dvě střední čepele a půlkruhy jsou jen ozdobou. Širokou plochu stěny protínají dvě malá okna. Struktura pěti kopulí s neúměrně malými kapitolami na tenkých a příliš široce rozmístěných bicích odporuje monumentalitě hlavního svazku. Okna jsou řezána pouze v bubnu centrální kapitoly; čtyři rohové bubny jsou těsně umístěny na uzavřené klenbě kostela a mají pouze dekorativní hodnotu.
Východní průčelí apsidy je řešeno velmi zajímavě a jedinečně: dva polosloupy jej rozdělují na tři mírně vypouklá pole s okénkem v každém z nich. Dekorativní výzdoba zbývajících částí budovy je velmi skromná. Jedinou efektní ozdobou jsou okenní špalety ve formách charakteristických pro počátek a polovinu 17. století. Nádherně vybudované klenby budovy spočívají na silných zdech, silných téměř dva metry. V suterénu jsou vyrobeny z bílého kamene, v horním patře - z velmi velkých, dobře pálených cihel. Paty kleneb a oblouků jsou dovedně vyztuženy železnými táhly. Kopule a kopule jsou z cihel.
Stanová zvonice je jediným dochovaným příkladem tohoto typu na celé trase z Aleksinu do Belevu.
Nízká třípatrová zvonice, postavená v roce 1674, opakuje tradiční vzor „osmiúhelníku na čtyřúhelníku“: na dvoupatrovém čtverci v půdorysu je osmiúhelník „zvonění“ zakončený stanem. Ve druhém patře je malá místnost, která se za starých časů nazývala „závěs“. Protože je první patro rozříznuto ve dvou směrech širokými klenutými otvory, celá konstrukce spočívá na silných rohových opěrách. Dekorativní výzdoba zvonice je omezena na krásné rámy „konvových“ oken a mušky na parapetech „zvonového“ patra.
Klášter Anastasov je od roku 1960 architektonickou památkou národního významu.
V roce 2002 tu nebyla žádná střecha, žádná okna, žádné dveře: rozbité klenby a pusto. Chrám byl uzavřen v roce 1931 a nejprve ho chtěli vyhodit do povětří, ale podle jedné verze nebylo dost výbušnin na silné zdi a podle druhé předseda JZD řekl, že nemá kde ke skladování obilí a kostel začal být tradičně využíván jako sýpka.
Rozhodnutím Posvátného synodu ze dne 12. března 2002, s požehnáním Jeho Milosti Kirilla, biskupa z Tuly a Belevského a Jeho Svatosti Alexije II., patriarchy moskevského a celé Rusi, byl klášter obnoven a v jeho rámci byly zahájeny stavební práce. stěny.
Nyní jsou již postaveny střechy a dveře, konají se bohoslužby v kapli svaté mučednice Kateřiny, je naděje, že vše bude brzy obnoveno.
Výlet k Matce Boží-Narození klášter Anastasov 17. ledna 2015
5. července jsem se svými syny a jejich manželkami navštívil klášter Matky Boží Anastasov. Trasa z Dubna (region Tula) vedla po dálnici do sousedního regionálního centra Odoev.
Před dojezdem do konečného cíle asi 1 km jsme odbočili doleva po polní cestě, kde se před námi otevřel malebný pohled na sněhově bílý klášter, který se nachází na kopci u řeky Úpy.
Klášter je pojmenován „Anastasov“ podle svého prvního opata, opata Anastasyho.
Podle legendy původní kostel Narození Páně Ave. Kostel Panny Marie byl dřevěný a v sedmdesátých letech 17. století byl postaven kamenný chrám.
Klášter Anastasov je od roku 1960 architektonickou památkou národního významu. Na jeho území se nachází perla tulské architektury - kostel Narození Panny Marie.
Vedle chrámu, mírně pod ním, se nachází starobylý klášterní hřbitov.
V roce 2002 tu nebyla žádná střecha, žádná okna, žádné dveře: rozbité klenby a pusto. Chrám byl uzavřen v roce 1931 a nejprve ho chtěli vyhodit do povětří, ale podle jedné verze nebylo dost výbušnin na silné zdi a podle druhé předseda JZD řekl, že nemá kde ke skladování obilí a kostel začal být tradičně využíván jako sýpka.
Rozhodnutím Posvátného synodu z 12. března 2002 byl znovu vytvořen a v jeho zdech začaly stavební práce. Dnes je těžké uvěřit, že před více než deseti lety na tomto místě stával pouze zchátralý chrám. Na území kláštera se objevilo několik budov s celami pro bratry, malý hotel pro návštěvy duchovních a refektář. Vznikly hospodářské budovy a část zdi, která v budoucnu obklopí celý klášter. Všechny budovy jsou přísně udržovány ve stylu 17. století a tvoří jeden architektonický celek s centrální budovou - chrámem.
Svůj příběh doplním úryvkem z knihy V.N. "Cesta se hadí jako stuha":
„Klášter se jmenuje „Anastasov“, podle prvního opata svého opata Anastasyho, proto je často v památkách nazýván jednoduše „Nastasovský“ klášter, založený v 16. století knížetem Ivanem Michajlovičem Vorotynským v 50. letech 16. století byla postavena v klášteře, na jehož místě byl v letech 1669-1675 postaven dodnes dochovaný kamenný kostel, podle klášterní kroniky byla v roce 1674 postavena kamenná zvonice.
V architektuře chrámu se setkáváme s kompozičními technikami, které jsou velmi charakteristické pro starověkou ruskou architekturu: malebná asymetrie objemové konstrukce, složitý půdorys a strhující svoboda, s níž mistr rozhodoval o architektuře chrámu. Celý objekt spočívá ve vysokém suterénu (přízemí). Vysoký, téměř krychlový objem kostela, krytý valbovou (již ztracenou) střechou, je korunován široce rozmístěnou pěti kopulí. K hlavnímu objemu přiléhá nízká apsida a na západě klášterní refektář. Tvůrčí talent architekta se projevil v efektivním začlenění jižní dvoupatrové klenuté galerie do celkové kompozice. Monumentální galerie, která vizuálně kombinuje refektář s apsidou a zakrývá vysoký objem stojící za ní až do pasu, dává budově jedinečný a nezapomenutelný vzhled.
Severně od kostela stojí samostatně nízká valbová zvonice, s níž byla kdysi spojena krytým průjezdem.
Místo pro stavbu bylo vybráno s velkým uměleckým citem. Mohutný objem kostela neobvykle organicky zapadá do malebného panoramatu břehu řeky. Přísná architektura chrámu nám zprostředkovala soustředěnou bdělost poloviny 17. století, kdy byly na tulské zemi čerstvé vzpomínky na léta těžkých časů a tatarské nájezdy. Trojrozměrná konstrukce chrámu je poměrně složitá. K hlavnímu vysokému objemu samotného kostela přiléhají: od východu - obdélníkový oltář v půdorysu, od severu - obě kaple - Valaam Khutynsky a Catherine - a mezi nimi průchod do zvonice, od jihu - dva- příběhová klenutá galerie s verandou v nejvyšším patře. Ke kostelu ze západu přiléhá klášterní refektář.“
Bohoslužby se konají v kapli svaté mučednice Kateřiny.
Jeden z mnichů, Fr. Ambrož nám vyprávěl o životě kláštera, jeho historii a provedl nás po území. Bylo nám umožněno navštívit kostel Narození Panny Marie. V klášteře v současnosti žije mnoho dnešních bratří Anastas a celkem 25 mnichů, v minulosti to byli optinští mniši.
Ó. Ambrož
Cestou zpět jsme se opět podívali do kláštera...
Šli jsme také ke svatému prameni na druhé straně Úpy. Abychom to udělali, museli jsme vstoupit do Odoeva a poté jet několik kilometrů po venkovské silnici. Říkám vám, že silnice jsou tam v hrozném stavu. Nevím, jak jsme je překonali. Zdroj se našel, někteří v něm i plavali!
Cestou zpět jsme obdivovali krásnou dubenskou krajinu.
Výlet nám přinesl radost... Překvapila nás krása obnoveného klášterního komplexu, o kterém jsme my, bydlící jen pár desítek kilometrů, předtím nic nevěděli.
Podle přesného svědectví takzvané „Záložní knihy“ připojené ke starobylému klášternímu synodikonu byl klášter Anastasov „zřízen a postaven se všemi druhy staveb a pozemky byly tomuto klášteru darovány“ knížaty Vorotynskými, protože klášter Anastasov byl také jejich dědictvím, v Odoevu, knížata Vorotynští jsou starobylý knížecí a bojarský rod pocházející ze sv. rezervovat Michail Vsevolodovič z Černigova (+1246), který žil v jejich specifickém městě Vorotynsk a od něj dostal svou přezdívku.
Vorotynští knížata „spolu“ s dalšími údělnými knížaty Černigova podléhala litevskému občanství. „Přejít do řeckého pera“ bylo hlavním motivačním důvodem, proč knížata Vorotynsky a další, pocházející z kmene sv. Michael, oddělený od Litvy. Prvním z knížat Vorotynských, kteří přeběhli do Ruska, byl Michail Fedorovič - v roce 1484. Tato okolnost sloužila jako důvod k nepřátelským akcím mezi Ruskem a Litvou.
V roce 1494, 7. února Moskevskou smlouvou uznala Litva statky vorotynských knížat za majetek Ruska. Kníže Ivan Michajlovič Vorotynskij se vyznačoval svou odvahou ve válkách proti Litvě a Tatarům v mnoha bitvách, mimochodem v roce 1517 odrazil krymské Tatary, kteří se nečekaně objevili u Tuly. Tento „vítězný guvernér“ byl zakladatelem kláštera Anastasov na svém panství poblíž Odoeva.
Kdy byl klášter postaven? - Nepochybně v první polovině 16. století knížetem Ivanem Vorotynským, krátce po jeho vítězství nad Tatary u Tuly, v roce 1517, a pravděpodobně z vděčnosti za toto vítězství. Proto snad chrám ve jménu Narození sv. Theotokos, stejně jako mnoho kostelů tohoto jména bylo postaveno po vítězství Kulikovo, také nad Tatary, které se konalo na nezapomenutelný Štědrý den sv. Panna Maria, 8. září 1380.
Odkud má klášter svou přezdívku - „Anastasov“?
Mnoho badatelů historie se domnívá, že klášter dostal své jméno se vší pravděpodobností podle jména a na památku stavitelky, princezny Anastasie. Ale pak by se jmenoval Anastasin. Ne, klášter se jmenuje „Anastasov“, podle jména svého prvního opata, opata Anastasyho, proto se mu často v památkách říká jednoduše „Nastasovský“ klášter a nikdy se mu neříká „Nastasin“.
Podle legendy byl původní kostel Narození sv. Kostel Panny Marie byl dřevěný a v sedmdesátých letech 17. století byl postaven kamenný chrám, konkrétně v roce 1673. Stavitelem chrámu byl opat Jonáš za pomoci Jeho Milosti Pavla, metropolity Sarska a Podonska. Podle klášterní kroniky byla v roce 1674 postavena kamenná zvonice.
Historii růstu kláštera popisuje synodik a „vložená kniha“, které jsou ve stejné vazbě. V této svatyni jsou zmíněni stavitelé, donátoři a opati kláštera.
Ale Synodik M.P. Kolupaeva. Rukopis z roku 1691, vázaný v kůži. Obsahuje titul, kterým začíná zápis vkladatele, okolničyho Kolupaeva, o jeho příspěvcích.
Z tohoto důvodu obsahuje tento synodikon místo obvyklých „předmluv“ pouze obecnou připomínku všech „nešťastníků“, kteří zvláště vyžadují modlitby církve nebo kteří nemají na koho vzpomínat. Zde je text této charakteristiky jak v jazyce, tak ve formě připomenutí: „Pane, pamatuj na duše, které věří v Krista a které bojovaly za svaté Boží církve a za nejčestnější kláštery a za urozené krále a velké knížata a za pravoslavné křesťanské náboženství, prolévali svou krev a za celý svět skláněli hlavy, biti od Tatarů a z Litvy a od Němců a ze všech špinavých cizích jazyků a od bratrovražedných válčení, biti a zemřel.”
Rodina okolničů, Michail Petrovič Kolupaev, jemuž byl dán jako příspěvek současný synodik. Zde, mezi jmény jeho rodiny, byl zabit „Nikita (Lushyuvich), „ten stejný, který nepolíbil kříž se zloději“, a za to byl vyhozen z věže pevnosti Odoevskaya.
Nedaleko samotného chrámu pod ním se nachází starobylý klášterní hřbitov. Na tomto hřbitově by měl být pomník Odoevského občana Kolupaeva, který ve městě Odoev během interregna v roce 1612 nesložil přísahu věrnosti Falešnému Dmitriji a byl svržen z věže starobylého „Oduevského“ pevnosti a jeho tělo bylo pohřbeno v „Nastasovském klášteře“.
Kromě období růstu a rozkvětu přišla doba úpadku klášterního života a v roce 1784 byl klášter Anastas zrušen. Podle některých rolníků, kteří slyšeli od svých starších, je zaznamenáno, že mniši byli přeneseni do Belev, ale neexistují žádné historické odkazy. Od té doby byl přeměněn na farní kostel s přístavbou sv. Anastasova, vesnice: Filimonova, Krasepki a Tatevoy.
A co se stalo s Příbytkem v ateistickém 20. století, je vidět z fotografií. Chceme-li obrodu Ruska, pak je nutné očistit naše duše pokáním a nejlépe se to děje ve Svatých příbytcích a my se budeme modlit a pracovat tak tvrdě, jak jen můžeme, aby byl kus vůle Svaté Rusi. rychle znovuzrozen na pravém břehu Úpy, na nejkrásnějším místě v zemi Tula.
Rozhodnutím Posvátného synodu ze dne 12. března 2002, s požehnáním Jeho Milosti Kirilla, biskupa z Tuly a Belevského a Jeho Svatosti Alexije II., patriarchy moskevského a celé Rusi, byl klášter obnoven a v jeho rámci byly zahájeny stavební práce. stěny.
Původní kostel Narození Panny Marie byl podle pověsti dřevěný a v sedmdesátých letech 17. století byl postaven kamenný chrám. Stavitelem chrámu byl opat Jonáš za asistence Jeho Milosti Pavla, metropolity Sarska a Podonska.
Klášter byl založen v 16. století knížetem Ivanem Michajlovičem Vorotynským. V 50. letech 16. století byl v klášteře postaven dřevěný kostel, na jehož místě v letech 1669-1675. byl postaven kamenný chrám, který se dochoval dodnes. Architekt neznámý. V architektuře chrámu se setkáváme s kompozičními technikami, které jsou velmi charakteristické pro starověkou ruskou architekturu: malebná asymetrie objemové konstrukce, složitý půdorys a strhující svoboda, s níž mistr rozhodoval o architektuře chrámu. Celý objekt spočívá ve vysokém suterénu (přízemí). Vysoký, téměř krychlový objem kostela, krytý valbovou (již ztracenou) střechou, je korunován široce rozmístěnou pěti kopulí. K hlavnímu objemu přiléhá nízká apsida s klášterním refektářem na západě. Tvůrčí talent architekta se projevil v efektivním začlenění jižní dvoupatrové klenuté galerie do celkové kompozice. Monumentální galerie, která vizuálně kombinuje refektář s apsidou a zakrývá vysoký objem stojící za ní až do pasu, dává budově jedinečný a nezapomenutelný vzhled.
Místo pro stavbu bylo vybráno s velkým uměleckým citem. Mohutný objem kostela neobvykle organicky zapadá do malebného panoramatu břehu řeky. Přísná architektura chrámu nám zprostředkovala soustředěnou bdělost poloviny 17. století, kdy byly na tulské zemi čerstvé vzpomínky na léta těžkých časů a tatarské nájezdy. Trojrozměrná konstrukce chrámu je poměrně složitá. K hlavnímu vysokému objemu samotného kostela přiléhají: od východu - obdélníkový oltář v půdorysu, od severu - obě kaple - Valaam z Khutyně a Kateřiny - a mezi nimi průchod do zvonice, od jihu - dvě -patrová klenutá galerie s verandou v nejvyšším patře. Ke kostelu ze západu přiléhá klášterní refektář.
Během posledních tří století byla velká část památky změněna, ztracena, zdeformována a přestavěna.
Soudě podle informací z doby před více než stoletím a z popisů z doby relativně nedávné vcházeli farníci do chrámu ze zvonice. Tento vchod se dochoval dodnes. Jednoduchými klenutými dveřmi bez dekorace se ocitáme ve stísněném vchodu. Vlevo je miniaturní kaple na počest Varlaama Khutynského, přímo před nimi je vchod do kostela, přesněji na jeho levý chór.
Dvojitým otvorem v jižní stěně kostela vstoupíme na klenutý ochoz. Dveře, kterými jsme na galerii vcházeli, zdobí zvenčí bohatý vícestupňový portál: v západním konci ochozu je vidět dnes již zatarasený vstup do refektáře, orámovaný jednoduchým, ale výrazným štítkem. Obloukové otvory galerie mají různé šířky, nejširší je umístěn v ose stupňovitého portálu, nejužší je ve třetím otvoru, počítáno od refektáře.
Interiér refektáře je velmi zajímavý. V klášterní výstavbě 15.-17. století byl vyvinut stabilní a často používaný typ tzv. jednosloupového refektáře. Prostorná místnost byla kryta klenbami spočívajícími na jednom centrálním sloupu. Refektář se vyznačuje výrazovou silou a monumentalitou. Charakteristickým rysem je, že nosný sloup je umístěn ve středu komory a poněkud blíže ke stěně sousední místnosti.
V síle severní vnější zdi je úzké schodiště spojující refektář s přízemím, kde byla umístěna klášterní kuchyně, chlebárna aj.
Zděná vstupní veranda byla postavena v roce 1883.
Vzhled chrámu lze číst jasně a jasně. Dominantní význam samotného kostela zdůrazňuje jeho vysoký objem a pět kupolí, hlavní vstup do chrámu zvýrazňuje dvoupatrová klenutá galerie; refektář a apsida jsou výrazně nižší než samotný kostel; boční lodě odhalují kupole na štíhlých krcích; stanová zvonice logicky doplňuje kompozici. Vše je mimořádně jasné, vnitřně odůvodněné a architektonicky soudržné.
Dekorativní rám chrámu byl proveden zdrženlivě a s velkým uměleckým taktem. Drsný povrch zdí kostela odvážně kontrastuje s prolamováním klenutého ochozu. Vysoká hlasitost působí stroze a pasáž působí vzdušněji a odlehčeněji.
Čtyřúhelník kostela je rozdělen lopatkami na tři pole, doplněná půlkruhy. Trojdílná konstrukce fasád napodobuje schéma tzv. čtyřsloupových kostelů, kde čtyři vnitřní pilíře konstrukčně lícují s lopatkami na fasádách.
Širokou plochu stěny protínají dvě malá okna. Struktura pěti kopulí s neúměrně malými kapitolami na tenkých a příliš široce rozmístěných bicích odporuje monumentalitě hlavního svazku. Okna jsou řezána pouze v bubnu centrální kapitoly; čtyři rohové bubny jsou těsně umístěny na uzavřené klenbě kostela a mají pouze dekorativní hodnotu.
Východní průčelí apsidy je řešeno velmi zajímavě a jedinečně: dva polosloupy jej rozdělují na tři mírně vypouklá pole s okénkem v každém z nich. Dekorativní výzdoba zbývajících částí budovy je velmi skromná. Jedinou efektní ozdobou jsou okenní špalety ve formách charakteristických pro počátek a polovinu 17. století. Nádherně vybudované klenby budovy spočívají na silných zdech, silných téměř dva metry. V suterénu jsou vyrobeny z bílého kamene, v horním patře - z velmi velkých, dobře pálených cihel. Paty kleneb a oblouků jsou dovedně vyztuženy železnými táhly. Kopule a kopule jsou z cihel.
V roce 2002 tu nebyla žádná střecha, žádná okna, žádné dveře: rozbité klenby a pusto. Chrám byl uzavřen v roce 1931 a nejprve ho chtěli vyhodit do povětří, ale podle jedné verze nebylo dost výbušnin na silné zdi a podle druhé předseda JZD řekl, že nemá kde ke skladování obilí a kostel začal být tradičně využíván jako sýpka