Philosophischer Gedanke im alten Rom. Philosophischer Gedanke in antiken Rom-Merkmalen und Hauptrichtungen der Philosophie des alten Roms

Im alten Rom waren die Philosophen immer unter dem sehr starken Einfluss der Traditionen Griechenlands. Obwohl alle Ideen der alten Philosophie aus irgendeinem Grund in der römischen Transkription von Europäern wahrgenommen wurden.

Im Allgemeinen ist die Geschichte des römischen Reiches der "Kampf gegen alle gegen alle" oder Sklaven und Sklavenbesitzer oder Patriches und Plebeev, ob Kaiser und Republikaner. Darüber hinaus geht das alles vor dem Hintergrund einer kontinuierlichen externen militärisch-politischen Expansion sowie vor dem Hintergrund der Bekämpfung der Invassionen der Barbaren. Daher geht also die allgemeinen philosophischen Probleme hier in den Hintergrund, ebenso wie der philosophische Gedanke an das antike China. Deshalb ist es der Zusammenhalt der gesamten römischen Gesellschaft als Prioritätsaufgaben.

Die Philosophie des alten Roms, wie die Philosophie des Hellenismus, ist hauptsächlich ethisch. Es betrifft das politische Leben der Gesellschaft. In ihrem Fokus gibt es Probleme, die Interessen verschiedener Gruppen zu übermitteln, sowie die Probleme, das höchste Gute zu erreichen, ganz zu schweigen von der Entwicklung der Lebensregeln usw.. Bei all diesen Bedingungen erhielt die größte Verteilung und der größte Einfluss die Philosophie der sogenannten "Stoics". Sie entwickelten Fragen zu den Rechten und Pflichten der Persönlichkeit sowie der Natur der Beziehung zwischen dem Individuum und dem Staat, wodurch legale und moralische Normen in Sojabohnen hinzufügt, während die römische Herde nicht nur die Erziehung des disziplinierten Kriegers fördern wollte , aber auch von selbst. Bürger. Der größte Vertreter der Stoicistin ist Seneca, der von 5 an unsere Ära bis 65 Jahre lebte. Seneca war nicht nur ein Denker und Staatsmann, er war auch ein Mentor des Kaiser Nero. Er empfahl dem Kaiser, sich an die Moderation und den republikanischen Geist in seiner Regel einzuhalten. Dank dieses Seneca erreichte er, dass er "bestellt wurde, um sterben", also folgte er alle seine philosophischen Prinzipien, die von seinen Bewunderern umgeben waren, und öffnete die Venen.

Gleichzeitig wird die wichtigste Aufgabe der Bildung einer Person laut Seneke als Tugend angesehen. Das Studium der Philosophie ist jedoch nicht nur theoretischer Klassen, sondern auch die eigentliche Tugendausübung. Seneca war sich sicher, dass die Philosophie nicht in Worten ist, nämlich in Angelegenheiten, da es den Geist bildet und bildet, das Leben, verwaltet Aktionen und zeigt an, dass es notwendig ist und was nicht notwendig ist und was nicht notwendig ist und was nicht notwendig ist und was nicht notwendig ist und was nicht notwendig ist und was nicht notwendig ist und was nicht notwendig ist und was nicht notwendig ist und was nicht notwendig ist und was nicht notwendig ist und was nicht notwendig ist und was nicht notwendig ist und was nicht notwendig ist und was nicht notwendig ist.

Selbst in letzter Zeit gab es eine solche Meinung, dass die alten römischen Philosophen vielseitig und unvergleichlich sind. Aber auf dem Selbstfall ist es nicht. Wenn Sie sich an das Gedicht Lucreta Kara, "auf der Natur der Dinge" erinnern, das rund 99-55 v. Chr. Sowie eine Reihe anderer brillanter Denker geschrieben wurde, reicht dies aus.

Nehmen Sie den gleichen Cicero, der in 106-43 in unserer Zeit lebte. Dies ist ein unübertroffener Sprecher und Politiker. In seinen Schriften whites weiß er mit verschiedenen Ideen der größten antiken Philosophen. Zum Beispiel gehört er mit offensichtlicher Mitgefühl zu den Ideen von Platon, jedoch widerspricht jedoch seinem etwas unwirklichen und "fiktiven" Staat. Es steigt auch auf, den Stoicismus und den Epikürismus markieren. Im Beispiel der philosophischen Kreativität von Cicero wird die Arbeit über die gleichgültige Haltung der praktischen Römer zum abstrakten Philosophisieren widerlegt.

Die Philosophie, die sich in der Ära der Antike gebildet hat, mehr als das Jahrtausend, hat theoretisches Wissen aufbewahrt und vervielfacht und serviert auch als Regulator des öffentlichen Lebens. Sie erklärte die Gesetze der Gesellschaft und der Natur, während sie Voraussetzungen für die weitere Entwicklung philosophischer Kenntnisse schaffen. Nach dem römischen Reich begann das Christentum, sich im Territorium des Römischen Reiches zu verbreiten, die antike Philosophie war ziemlich ernsthaft recycling.

Mann der Antike Rom

Gruppe OPI - 13

Student Kozhevnikov A.o.

Lehrer Rucoleva R.T.

Jekaterinburg

Einführung 3.

Die Philosophie des alten Roms. vier.

Stoizismus. vier.

Skepsis. acht

Das Ideal des römischen Bürgers. neun

Fazit. 12.

Für Notizen. 13.

Referenzen .. 14.

Einführung

Antike Rom - Diese Worte sind mit militärischer und wirtschaftlicher Macht, strengen Gesetze, Politikern, Meisterwerken der Literatur und monumentaler Bau verbunden.

Römer hinterließen viele Bücher hinterlassen von ihrem Reich und ihrem Leben der Bürger. Die alten römischen Autoren zeigten die Welt, als sie ihn sahen, um ihre Arbeit persönliche Sensationen und Ideen zu bringen.

Römische Kultur und Bildung entwickelten sich in völlig unterschiedlichen Bedingungen als diejenigen, die mehrere Jahrhunderte vorher in Griechenland waren. Römisches Wandern, in alle Richtungen der Welt gerichtet, dann (einerseits auf dem Gebiet der reifen Zivilisationen, und andererseits das Territorium der "Barbar-Stämme) einen breiten Rahmen für die Bildung des römischen Denkens .

Natürliche, technische, medizinische, politische und juristische Wissenschaften haben sich erfolgreich entwickelt, was zur Grundlage der modernen Welt geworden ist.

Die Geschichte von Rom ist immer noch interessant und auch wichtig, da moderne Führungskräfte und Philosophen an seinen Lektionen studieren können. Aus der Geschichte von Rom erfahren wir über die vielen persönlichen Qualitäten von Menschen, die der Nachahmung würdig sind, sowie Beispiele für Handlungen und Beziehungen, die die Menschen vermeiden möchten.

Die Philosophie des alten Roms

Vom Anfang des III Jahrhunderts v. Chr. In der Region des Mittelmeers ist der Einfluss von Rom erheblich intensiviert, was aus der Stadtrepublik eine starke Macht wird. Im zweiten Jahrhundert v. Chr. Er besitzt den größten Teil der antiken Welt. In 146 v. Chr. Unter dem Einfluss von Rom fallen die Städte des kontinentalen Griechenlands. So beginnt die griechische Kulturpenetration in Rom, deren Bestandteil der Philosophie war. Daher wird die römische Philosophie unter dem Einfluss von Griechisch gebildet, insbesondere des hellenistischen, philosophischen Denkens von drei Schulen - Stoizismus, Epikürsmus und Skepsis.

Stoizismus

In der Zeit des römischen Reiches wurde die Lehre des Stoikovs zu einer Art Religion für die Menschen, und das ganze Reich. Manchmal gilt er als einzige philosophische Richtung, die in der römischen Zeit einen neuen Sound erworben hat.

Seinem Anfang ist bereits im Einfluss von Deugenen und Antipatra zu sehen, die mit der athenischen Botschaft in Rom ankamen. Phanepyy und Possidonia spielten in Roms berühmter Rolle bei der Entwicklung des Stoizismus in Rom, der ein relativ längerer Zeitraum in Rom arbeitete. Ihr Verdienst ist, dass sie zur weit verbreiteten Ausbreitung des Stoizismus in den mittel- und höchsten Noten der römischen Gesellschaft beigetragen haben. Die prominenteste Darstellung des römischen Stoizismus war Seneca, Epat und Mark Aseri.

Seneca stammt aus der Klasse von "Reiter", erhielt Naturwissenschaft, rechtliche und philosophische Bildung, ein relativ längerer Zeitraum war an der Anwaltspraxis tätig. Wird später ein Erzieher des zukünftigen Kaisers Nero. Epat war ursprünglich Sklave. Nachdem er freigelassen wurde, widmete sich der Philosophie vollständig. Mark Arellium - der römische Kaiser der Antoninov-Dynastie - der letzte Vertreter des alten Stoizismus.

Am Ende des 4. Jahrhunderts v. Chr. In Griechenland wird der Stoizismus gebildet, der zu einem der häufigsten philosophischen Strömungen wird. Sein Gründer war Zeno. In Athen traf er die HousLife-Philosophie und in 300 v. Chr. Basiert seine eigene Schule.

Zeno proklamierte zuerst über die Abhandlung "über die menschliche Natur", dass das Hauptziel ist, "nach Natur leben zu können, und dies ist das Gleiche, was nach Tugend lebt." Dies gaben am meisten eine grundlegende Grundorientierung der stoischen Philosophie. Von Zenona aus kommt es auch, drei Teile der Philosophie (Logik, Physik und Ethik) in ein festes System zu verbinden. Es ist bekannt, die Philosophie mit einem Fruchtgarten zu vergleichen: Die Logik entspricht dem Zaun, der ihn schützt, Physik ist ein wachsender Baum und Ethik - Früchte.

STOICS waren von der Philosophie als "Übung in Weisheit" gekennzeichnet. Das Instrument der Philosophie, sein Hauptteil, betrachteten sie als Logik. Sie lehrt, mit Konzepten zu behandeln, Urteile und Schlussfolgerungen zu bilden. Ohne es kann weder Arzt oder Ethik nicht verstanden werden.

Die Grundlage des Wissens, entsprechend ihrer Ansicht, ist eine sinnliche Wahrnehmung, die durch konkrete, einzelnen Dinge verursacht wird. Insgesamt existiert nur mittels eines einzelnen.

Das Zentrum und das Wissensträger, laut stoischer Philosophie, ist die Seele. Es versteht sich als etwas Körperliches Material. Manchmal ist es als pneumatische (Luft- und Feuerverbindung) bezeichnet. Sein zentraler Teil, an dem die Fähigkeit des Körpers lokalisiert ist, werden die Stoices als Geist genannt. Mind verbindet den Mann mit der ganzen Welt. Der individueller Geist ist Teil des Weltvergnügens.

STOICS erkennen zwei Grundprinzipien: Das Materialprinzip (Material), das als Haupt- und spirituelles Prinzip - Logos (Gott) betrachtet wird, das durch die gesamte Angelegenheit eindringt und spezifische einzelne Dinge bildet. So wie der Geist über die Person und in der Welt der Welt des World of World - Logos (Gott) regiert. Es ist eine Quelle und Bestimmung des Weltentwicklungsfaktors. Die Dinge, die als verwalteter Gott, sollte ihm gehorchen. Dinge und Ereignisse werden nach jeder periodischen Zündung und der Cosmos-Reinigung wiederholt.

Die stoische Philosophie nominiert die Tugend an die Spitze der menschlichen Bemühungen. Tugend, je nach ihrer Idee, ist das einzige Gute. Im Verständnis der Stoikov "Tugend kann ein einfacher Abschluss von allem, geistig oder körperlich sein." Tugend bedeutet, in Harmonie mit dem Geist zu leben.

Stoices erkennen vier große Tugenden an: Rationalität, Moderation Gerechtigkeit und Tapferkeit. Zu den vier Hauptvirtuen werden vier Gegensätze hinzugefügt: Achensity - Unvernünftigkeit, Moderation - Zentren, Gerechtigkeit - Ungerechtigkeit und Valorität versagen. Zwischen Gut und Böse, zwischen Tugend und Sin deutlich Unterscheidung.

Alles der Rest der Stoiker bezieht sich auf die Kategorie der gleichgültigen Dinge. Bei Dingen kann eine Person nicht beeinflussen, aber er kann "erheben". In dieser Position manifestiert sich der Moment "Demut mit dem Schicksal". Eine Person muss kosmische Reihenfolge gehorchen, er sollte nicht wünschen, dass er nicht in seiner Macht ist.

"Wenn Sie Ihre Kinder möchten, Ihre Frau und Ihre Freunde lebten ständig, dann Sie oder verrückt oder wollen Dinge, die nicht in Ihrer Autorität sind, es gibt in Ihrer Macht und das, was Ihre eigenen sind. Ich wünsche nicht alles, was passiert, wie wollen Sie, aber wünschen, alles passiert, was passiert, und alles wird gut im Leben sein "

Das Ideal der stoischen Bestrebungen ist der Frieden oder zumindest verrückter Geduld. Der Sinn des Lebens, um absolutes Frieden zu erreichen. Das Leben, in dem eine Person alle oder ein überwältigender Teil ihrer Bemühungen hat, widmet sich seiner eigenen Verbesserung, das Leben, in dem er die Teilnahme an öffentlichen Angelegenheiten vermeidet, und politische Aktivitäten ist der würdigste.

"Nur ich möchte Sie warnen: Tun Sie es nicht alleine, wer es nicht verbessert werden möchte, sondern nur um in Sicht zu sein, und tun Sie das nicht in Ihren Augen oder Ihren Lebensstil. Vermeiden Sie, Nicht-robuste, mit einem nicht-trivialen Kopf und unrasiertem Bart zu erscheinen, einen Hass auf Silber zu setzen, um das Bett auf einer nackten Erde zu zeigen - in einem Wort, alles, was für eine perversee Zufriedenheit Ihrer eigenen Eitelkeit erfolgt ist. Schließlich verursacht der Name der Philosophie ausreichend Hass, auch wenn wir im Voraus von den menschlichen Bräuchen leben. Lassen Sie von innen in allem anders sein - außerhalb sollten wir nicht von den Menschen unterscheiden. "

Es war die stoische Philosophie, die "seine Zeit" angemessen widerspiegelt. Dies ist die Philosophie der "bewussten Ablehnung", bewusste Demut mit dem Schicksal. Sie wird von der Außenwelt von der Gesellschaft bis zur inneren Welt des Menschen aufpassen. Nur in sich selbst kann eine Person die Haupt- und einzige Unterstützung finden.

"Trick deiner Tochtergesellschaft! Dort, innen ist die Quelle des Guten, die in der Lage ist, zu schlagen ist, nicht zerstreut, wenn es ständig foltert "

Arellium kennzeichnen

Skepsis

Am Ende des IV Jahrhunderts v. Chr. In der griechischen Philosophie wird ein weiterer, weniger üblicherweise im Vergleich zur vorhergehenden philosophischen Richtung - Stoizismus gebildet. Sein Gründer war Pierron.

In der hellenistischen Ära entwickeln sich seine Prinzipien, denn die Skepsis wurde nicht von methodischen Anlagen in der Unmöglichkeit von weiterem Wissen, sondern an die Weigerung, zur Wahrheit zu gelangen. Skepsis bestritt die Wahrheit über jedes Wissen. Und diese Ablehnung wird zur Grundlage der Übung.

Die Erreichung des Glücks von Pirong bedeutet, Atraxia zu erreichen (nicht anfällsam, Gelassenheit, Ruhe). Ein solcher Stand der Dinge ist die Ergebnisse einer Antwort auf drei Fragen. Das erste: "Was sind Dinge von?" Es ist unmöglich, es zu beantworten, da keine Sache nicht die Essenz von "es ist mehr als ein anderer". Zweitens: "Wie sollen wir diese Dinge behandeln?" Basierend auf der vorherigen Antwort wurde die einzige würdige Haltung gegenüber den Dingen als "von jeglichen Urteilen einhalten". Drittens: "Welche Vorteile bekommen wir von einer solchen Beziehung zu den Dingen?" Wenn wir von jeglichen Urteilen über Dinge unterlassen, werden wir eine nachhaltige und ruhige Ruhe erreichen. In dieser Skeptisierung sehen Sie das höchste Niveau an möglicher Glückseligkeit.

Der Hauptvertreter der Skepsis in Rom war Sex-Empirik. Es enthält eine skeptische Zweifel, die Methodik auf der Grundlage einer kritischen Bewertung der Grundkonzepte des damaligen Wissens basiert. Eine kritische Beurteilung ist nicht nur gegen philosophische Konzepte gerichtet, sondern auch gegen die Konzepte der Mathematik, Rhetorik, Astronomie, Grammatik und vielen anderen Wissenschaften. Sein skeptischer Ansatz hatte keine Frage nach der Existenz der Götter, die ihn zum Atheismus führten. Im Wesentlichen enthält Skepsis eine direktere Ablehnung als methodische Kritik.

Römische Skepsis war ein spezifischer Ausdruck der progressiven römischen Gesellschaft. Durchsucht und recherchiert die Widersprüche zwischen den Aussagen der vorangegangenen philosophischen Systeme Blei Skeptiker bis zu einem breiten Studium der Geschichte der Philosophie. Und obwohl es in dieser Richtung ist, dass Skepsis eine Menge wertvoller, insgesamt schafft, ist es bereits eine Philosophie, die die spirituelle Kraft verloren hat, die an seinen Gipfeln angebaut hat.

Die Philosophie zeichnet sich durch Eklektizismus aus, wie die ganze Ära. Diese Kultur wurde in Konflikt mit der griechischen Zivilisation gebildet und spürte gleichzeitig die Einheit mit ihr. Die römische Philosophie war nicht sehr daran interessiert, wie die Natur arrangiert wurde, - sie gaben hauptsächlich an das Leben mit Gründen, um Widrigkeiten und Gefahren zu überwinden und Religion, Physik, Logik und Ethik zu vereinigen.

Lehre über Tugenden.

Einer der hellsten Vertreter der Stoic-Schule war Seneca. Er war ein Lehrer von Nero, der seinem schlechten Ruf des Kaisers des alten Roms bekannt ist. Es ist in solchen Werken als "Briefe an Lucillia", "Naturfragen" angegeben. Aber der römische Stoizismus wurde von der klassischen griechischen Richtung unterschieden. Also betrachteten Zeno und Chrysau die Logik des Skeletts der Philosophie, und die Seele ist Physik. Ethik glaubten sie ihren Muskeln. Seneca war der neue Stoik. Die Seele des Denkens und jede Tugend nannte Ethik. Ja, und er lebte in Übereinstimmung mit seinen Prinzipien. Denn die Tatsache, dass er die Unterdrückung seines Pupillens gegen Christen und den Widerspruch nicht stimmte, befahl der Kaiser den Seine, Selbstmord zu begehen, die er mit Würde tat.

School of Demut und Moderation

Stoizismus Die Philosophie des antiken Griechenlands und des Roms empfand sich sehr positiv und entwickelte diese Richtung bis zum Ende der Ära der Antike. Ein weiterer berühmter Denker dieser Schule ist ein Epichet - der erste Philosoph der alten Welt, der ein Sklave von Ursprung war. Dies erhielt einen Fingerabdruck auf seine Ansichten. Epik offen dringend, Sklaven mit denselben Leuten als alle anderen Dinge zu betrachten, die der griechischen Philosophie nicht zur Verfügung standen. Für ihn führte der Stoizismus einen Lebensstil, Wissenschaft auf, der das Gelassenheit aufrechterhalten konnte, um nicht nach Freuden streben und keine Angst vor dem Tod zu haben. Er erklärte, dass es nicht das Beste ist, aber das ist schon da. Dann werden Sie nicht im Leben enttäuscht sein. Sein philosophisches Credo-Epicthet nannte Apatia, die Wissenschaft des Sterbens. Das heißt den Demut der Logos (Gott). Demut mit dem Schicksal ist eine Manifestation einer höheren spirituellen Freiheit. Epikotee-Anhänger war der Kaiser

Skeptiker

Historiker studieren die Entwicklung des menschlichen Denkens, berücksichtigen ein solches Phänomen als antike Philosophie. Waren für eine Reihe von Konzepten untereinander ähnlich. Dies ist besonders charakteristisch für die späte Antikezeit. Zum Beispiel wussten der griechische und römische Denken ein solches Phänomen als Skepsis. Diese Richtung tritt immer während des Rückgangs großer Zivilisationen auf. In der Philosophie des antiken Roms waren seine Vertreter ein Zigeuner von Knosa (Pyrrhon's Student), Agrippa, Sext Empirik. Alle waren ähnlich wie in sich, was widersprach alle Arten von Dogmatismus. Ihr Hauptslogan war die Aussage, dass alle Disziplinen einander widersprechen und sich selbst verweigern, nur Skepsis akzeptiert alles und gleichzeitig die Frage.

"Auf der Natur der Dinge"

Epicurstiness war eine andere beliebte Schule des alten Roms. Diese Philosophie ist in erster Linie dank der Tituit von Lucretia Kara bekannt geworden, der zu einer ziemlich schnellen Zeit lebt. Er war ein Interpreter der Epikurei und im Gedicht "auf der Natur der Dinge" in den Versen skizzierte sein philosophisches System. Erstens erklärte er die Doktrin der Atome. Sie werden von allen Eigenschaften beraubt, aber ihr Aggregat schafft die Qualität der Dinge. Die Anzahl der Atome in der Natur ist immer gleich. Dank ihnen gibt es eine Umwandlung von Materie. Von nichts entsteht nichts. Miras sind vielfältig, sie entstehen und sterben nach dem Gesetz der natürlichen Notwendigkeit, und Atome sind ewig. Das Universum ist unendlich, die Zeit existiert nur in Objekten und Prozessen und nicht an sich.

Epikurismus

Lucretia war einer der besten Denker und Dichter des alten Roms. Die Philosophie von ihm verursachte gleichzeitig Freude und Empörung von Zeitgenossen. Er argumentierte ständig mit Vertretern anderer Ziele, insbesondere mit Skeptiker. Lucretia glaubte, dass sie für nichts, dass die Wissenschaft nicht existent war, denn sonst würden wir ständig denken, dass eine neue Sonne jeden Tag steigt. Inzwischen wissen wir gut, dass dies derselbe Glanz ist. Lucretia kritisierte auch die Idee Platonov über die Neuansiedlung der Seelen. Er sagte das, da der Einzelne immer noch stirbt, was der Unterschied, wo sein Geist fällt. Und das Material und das Mental in Mann ist geboren, altern und stirbt. Lucretia dachte an den Ursprung der Zivilisation nach. Er schrieb, dass die Menschen zuerst in einem Zustand der Wildheit lebten, bis das Feuer erkannt wurde. Und die Gesellschaft entstand als Ergebnis des Vertrages zwischen Einzelpersonen. Lucretrodi predigte seinen kleinen Epikur-Atheismus und kritisierte gleichzeitig römische Moral als zu pervertiert.

Rhetorik

Der auffälligste Vertreter eines alten Roms Eklektisch, dessen Philosophie der Gegenstand dieses Artikels ist, war Mark Tully Cicero. Die Basis von allen Denkens glaubte er an die Rhetorik. Dieser Politiker und der Sprecher versuchten, den römischen Wunsch nach Tugend und der griechischen Kunst von Philosophice zu kombinieren. Es war Cicero, der das Konzept von "Humanitas" in die Verwendung eingeführt hat, die wir jetzt in politischem und öffentlichem Diskurs weit verbreitet sind. In der Wissenschaft dieses Denkers ist es möglich, einen Enzyklopädismus zu nennen. Wie für Moral und Ethik glaubte er an diesem Bereich, dass jede Disziplin auf ihre Weise tugendhaft ist. Daher sollte jede gebildete Person einen Wissensweg kennen und sie nehmen. Und alle möglichen Haushaltsfertigkeiten werden von der Macht des Willens überwunden.

Philosophische und religiöse Schulen

In dieser Zeit entwickelte sich die traditionelle antike Philosophie weiter. Das antike Rom empfand die Lehren von Platon und seinen Anhängern. Insbesondere zu diesem Zeitpunkt waren modische philosophische und religiöse Schulen, United West und Ost. Die wichtigsten Themen, die diese Lehren aufgeworfen haben, sind das Verhältnis und das Gegenteil von Geist und Materie.

Eines der beliebtesten Ziele war Nonoptoration. Es förderte die Idee eines Gottes und des kompletten Widerspruchs der Welt. Die NonoPagorianer glaubten an die Magie der Zahlen. Eine sehr berühmte Figur dieser Schule war Apollonium Tiana, der die Apuls in seiner "Metamorphose" lächerlichten. Unter den römischen Intellektuellen dominierte die Doktrin, die versuchte, Judentum mit dem Platonismus zu verbinden. Er glaubte, dass Jehova zu Logos führte, der die Welt schuf. Kein Wunder-Engels in einer Zeit namens Philon "Onkel Christentum".

Die modischsten Richtungen

Die Hauptschulen der Philosophie des antiken Roms gehören Neoplatonismus. Denker dieses Stroms haben eine Lehre eines ganzen Systems von Mediatoren geschaffen - Emanationen - zwischen Gott und der Welt. Die berühmtesten Neoplatonisten waren Ammonium Sakkas, Plotin, Yamvlich, Burn. Sie haben Politiker gestanden. Im philosophischen Plan von Neoplatonisten wurde der Erschaffungsprozess als Zuteilung einer neuen und ewigen Rückkehr untersucht. Sie galten Gott die Ursache, den Anfang, den Wesen und das Ziel aller Dinge. Der Schöpfer wird in der Welt gestärkt, daher kann eine Person in einer Art Raserei auftreten. Diese Bedingung nannten sie Ekstase. In der Nähe von Jamblich waren die ewigen Gegner von Neopotonikov - Gnostics. Sie glaubten, dass das Böse einen unabhängigen Start hatte, und alle Emanationen waren eine Folge der Tatsache, dass die Schöpfung trotz des Willens Gottes begann.

Die Philosophie des alten Roms wurde kurz beschrieben. Wir sehen, dass der Gedanke dieser Ära unter dem starken Einfluss seiner Vorgänger war. Dies waren griechische Naturphilosophen, Steaks, Platonisten, Pythagoraner. Natürlich haben sich die Römer etwas verändert oder die Bedeutung früherer Ideen entwickelt. Es war jedoch genau ihre Popularisierung, die letztendlich für die alte Philosophie als Ganzes nützlich war. Denn dank der römischen Philosophen traf sich das mittelalterliche Europa genau dank der Griechen und begann, sie in der Zukunft zu studieren.

Die Philosophie des antiken Roms wird selten zum Thema besonderer historischer und philosophischer Studien, obwohl die Kompositionen von Cicero, Lucretia, Senki, Epicatet, Mark Aurelius weiterhin weithin lesbar bleiben. Selbst der fortschrittlichste Blick auf ihre Arbeiten ermöglicht es, die Gründe für diese Haltung gegenüber der Philosophie des alten Roms zu erklären.

Einerseits realisierten die Historiker der Philosophie perfekt, dass in Ontologie, Gnoseologie, die Logik der antiken römischen Nachdenkensmitglieder, keine besondere Neuheit mitbrachte und die wichtigsten Ideen der frühen dichtenden Schulen weiterentwickelte (Skepsis, Epikürerismus, Stoizismus) , obwohl sie einige Besonderheiten geben, die von den Besonderheiten der nationalen Mentalität und den Bedürfnissen des sozio-politischen Lebens von Rom definiert sind. Interesse an Fragen der Theorie des Wissens und der Logik und späteren Physik schwächt sehr deutlich. Daraufhin weigert sich die Römer die Fähigkeit, unabhängig von der philosophischen Kreativität unabhängig zu sein. Mit anderen Worten, wenn man in Anbetracht der Lehren römischer Autoren, von der Originalität ihrer Problematiken auf die Schlussfolgerungen über das Fehlen von ihnen überlassen, dass sie keine Originalität haben.

Andererseits, als Forscher versuchen, den Eklektizismus römischer Philosophen und eine gute spürbare Abschwächung von Interesse an körperlichen und logischen Fragen zu erklären, werden sie häufig auf ihre theoretische Schwäche hingewiesen, wodurch sie angeblich einfach nicht verstehen könnten Tiefe des Erbes der antiken Griechen, die nur die einfachen Abschnitte ihrer Übungen entwickelt., auf der initativen Natur der gesamten römischen Kultur und seiner Abhängigkeit von der Kultur des antiken Griechenlands. In diesem Fall, basierend auf Eklektizität (oder wahrscheinlich, ist es besser, den Dialog) der Kultur, erklären die Besonderheiten der philosophischen Fragen der bekannten römischen Autoren.

Natürlich ist es sinnlos, die Kontinuität und Abhängigkeit sowohl der gesamten Kultur des alten Roms als auch der Lehren römischer Philosophen aus der Kultur des antiken Griechenlands und des philosophischen Erbes zu verweigern Die Fähigkeit, unabhängig und Identität, ist unmöglich, die bestehende Einheitlichkeit nicht zu bemerken. In dieser Hinsicht ist der fast vollständige Verlust von Interesse an ontologischen, ggoseologischen, logischen Problemen das einfachste Merkmal der Philosophie des alten Roms leicht erkannt. Zum Beispiel in der späten Stoic Senseki, der Theorie des Wissens und der Logik, die einer der wichtigsten Abschnitte der frühen Lehre waren, besetzen ein vernachlässigbares Volumen der Arbeiten. Höchstens, dass Sie ihn sehen können - die Erwähnung der stoischen Ideen über die Natur des menschlichen Wissens, über das Verhältnis der kognitiven Fähigkeiten und der Klassifizierung der Wissenschaften, und er spricht extrem Punktzahl. Später, um Epictics und Marke Aurelia zu stoppen, kann es nicht finden. Es lohnt sich jedoch kaum, den Rückgang der Aufmerksamkeit auf die individuellen traditionellen Abschnitte der hellenistischen Philosophie einer einfachen Manifestation der theoretischen Schwäche römischer Denker zu berücksichtigen. Es scheint, dass der Grund etwas tiefer ist, und es besteht darin, dass anthropologische Fragen zum Zentrum der philosophischen Forschung im alten Rom werden. Mann, sein Wesen und sein Schicksal, seine Freiheit und seine innere Perfektion, deren Platz in der Natur und der Gesellschaft ist das Zentrum von fast allen Gründen. In diesem Sinne kann der berühmte Gedanke an Seneki "Mann für heilige Heilige (Homo Homini Sacer Est)" als ein ideologisches Motto der antiken römischen Philosophen angesehen werden. Gleichzeitig können viele eigentümliche Merkmale ihrer Lehre erklärt werden, wenn Sie sich an die Dominanz erinnern und auf der kreativen Suche nach anthropologischen Fragen vorherrschen.

Bereits die römischen Autoren selbst, anscheinend nicht so sehr bewusst wie intuitiv, hatten sie das Gefühl, dass der Inhalt ihrer Theorien wesentlich vom grundlegenden semantischen Kern nicht nur von klassischer Grieche, sondern auch der hellenistischen Philosophie unterscheidet. Infolgedessen stärken sie ihre Haltung gegenüber den Philosophen des antiken Griechenlands oft die Notwendigkeit, Akzente der philosophischen Forschung präzise auf die anthropologischen und ethischen Themen zu übertragen: "Die Größen selbst ließen uns nicht nur Entdeckungen, sondern auch viel Glück. Vielleicht hätten sie das Notwendige gefunden, wenn sie nicht nach extra suchten, aber viel Zeit nahm die verbalen Feinheiten und vollen Verzerrungen der Argumentation, nur Löschung mit. Wir verwechseln die Knoten, die Worte einer doppelten Bedeutung auferlegen und dann sie aufklären. Sind Sie so viele Freizeit? Wissen wir, wie man leben und wie man stirbt? "

Aufgrund einer solchen Verschiebung der theoretischen Interessen betrachteten die Römer Philosophie als rein praktische Wissenschaft, um die wesentlichen Fragen des Menschen zu lösen. So wird beispielsweise durch die Überzeugung von Cicero jedes philosophische Thema nur erheblich, wenn es für die Lösung der tatsächlichen menschlichen Probleme gilt, da es möglich ist, im Leben darüber nachzudenken, wann es möglich ist, dass der Tod Sie erwartet. " Dadurch nennt er die Philosophie von "Reiseführer im Leben", und seine Hauptqualität ist der Ansicht, dass seine Hauptqualität die Fähigkeit hält, die Seelen zu heilen, die leere Pflege auszuschneiden, Leidenschaften zu lindern, die Ängste abzulehnen, die Ängste abzulehnen. " Ähnliche Ansichten sind charakteristisch für den Seneki: "Verbindet uns mit dem unveränderlichen Rockgesetz, die Lüge hat alles in seiner Willkür in seiner Welt eingerichtet, der Fall, ob der Fall Treffer und Moscheen, wie Knochen, Menschliche Angelegenheiten, - Philosophie sollte geschützt werden. Die Orientierung der philosophischen Suche nach praktischen Ergebnissen reicht im antiken Rom des Höhepunkts, und es ist nicht zufällig, dass eine der bedeutendsten Vorgänger für römische Autoren, die zu absolut verschiedenen philosophischen Schulen gehören, bleiben, was als Cicero betrachtet "der Erstens, um die Philosophie vom Himmel zurückzuziehen und in Städten zu platziert und in sein eigenes Haus vorzunehmen, wodurch er ihn zwingt, über das Leben und die Nravas und über die Angelegenheiten gut und schlecht zu reflektieren. " Vollständig an die praktischen Ziele der Philosophie des antiken Roms gerichtet, macht das Zentrum der philosophischen Suche nach einem Mann und sein Problem. Philosophischer Hellenismus Wissenschaftlich

Der Versuch, das Essenz der menschlichen Existenz zu verstehen, wenden sich römische Autoren dem Problem des Verhältnisses von Natural und Social in Man. Bei Cicero, Lucretia, Seneki, Epicate, finden Sie verschiedene Ansätze zu seiner Lösung. Die Denker des alten Roms näherten sich sehr genau dem Bewusstsein der vielseitigen Menschlichkeit einer Person als soziales, biologisches, spirituelles Wesen, die die Komplexität dieses Problems verstanden. In diesem Zusammenhang ist es wichtig, die Ideen über die menschliche Seele des römischen Epikureischen Lucretia und des Epikurs selbst zu vergleichen. Wenn das Thema des Todes der These an der Unsterblichkeit der materiellen Welt und der Komponenten seiner Atome fast "entfernt" ist, und das menschliche Leben gilt als einer der vielen möglichen Manifestationen der ewigen Bewegung der Materie, dann ist Lucretia Der Versuch, das Problem individualistischer anzusehen, und lehnt sich zum Schluss der Unnötigheit der menschlichen Seele zum Schluss auf, die Gesamtheit der Komponenten seiner Atome, die absolut nicht charakteristisch für Epikurie war.

Offensichtlich versteht der römische Philosoph die Seele nicht nur als bestimmte atomare Struktur, sondern auch als Gesamtheit und Reihenfolge der Lebenseindrücke, dh sein individuelles Lebenserfahrung, die der Seele im Prozess seiner Entwicklung und deren Existenz gekauft wird. Dies ist ein wahrhaft neues für die Epikoreanische Schule. Abrechnung über die Natur eines individuellen Bewusstseins, das nicht nur wesentlich ist, sondern auch eine soziale, spirituelle Natur. Für eine völlig persönliche Reihe von psychischen Eindrücken, die sich im Prozess der menschlichen sozialen Tätigkeit entwickelt, ist der Tod ein Ende, da dieser Komplex nicht auf der Kombination von Invariantenkomponenten zersetzt werden kann. In solchen Ansichten sollte die Quelle einer Art, eine tragische Wahrnehmung des lukretischen Todes unterzeichnet werden.

Für die Philosophen des antiken Roms, die die Eroberung und den Rückgang der Republik, Bürgerkriege und Gelehrten, die Risiken von Sklaven und Massenausführungen, die sich der Zerbrechlichkeit und der Kürze der menschlichen Existenz bewusst hatten,, ist das wichtigste Thema zum Tod und der Unsterblichkeit . Viele von ihnen haben ihre unmittelbare Aufgabe der Befreiung der Menschheit aus Angst nach unaufhaltsamer Tod in ihrer Unvermeidlichkeit gesehen. Es ist ohne Übertreibung möglich zu sagen, dass dieser Zweck weitgehend auf die natürlichen philosophischen, psychologischen und ethischen Studien römischer Autoren zurückzuführen ist. Die Betrachtung der Natur und des Wissens seiner Gesetze haben nur Bedeutung, wenn sie zur Ausweisung dieser gefährlichsten Angst beitragen. Insbesondere sieht es die Aufgabe seines natürlichen philosophischen Gedichts von Lucretia:

Und für die Senseki wirkt die Angst vor dem Tod als der wichtigste Feind einer Person: "Eine beträchtliche Leistung - zum Besiegen von Karthago, aber noch mehr - den Tod zu besiegen." Seneca weist darauf hin: "Denken Sie nur, dass der Verstorbene kein Böse berührt; Für eine leere Fiktion - Geschichten darüber, was eine schreckliche unterirdische Welt macht; Es bedroht keine Dunkelheit, keine Dunkelheit, noch feurige Flüsse, noch das Flussvergessen, noch ein Urteilsvermögen; Kein Tyrann droht ihre grenzenlose Freiheit. All dies wurde diche erfunden, die uns mit leeren Schrecken erschreckt. " Kritik an mythologischen Ideen über das Jenseits - ein Lieblingspunkt ist nicht nur die Geschichten, sondern auch der Epikörper. Laut Lucretia, Asont, Cerber, Furi, Sisif, Taltal, ist also nur eine allegorische Verkörperung des irdischen menschlichen Leidens. Diese Kreuzung ist nicht zufällig, da beide Schulen ein Ziel eins - Glück und Freiheit haben, aber wie kann ein Mann glücklich sein, wenn er vor seinem Tod in einer ständigen Angst wohnt, das Leben überschattet.

Von besonderem Interesse an einem alten Rom verursacht immer Selbstmordthema. Es ist wichtig zu wissen, dass die Antike eine ziemlich nachhaltige Selbstmordeinstellung entwickelt hat: Es war nicht nur ein häufiges Leben des Lebens, sondern akzeptabel und sogar gerechtfertigt. Frühzeitige schulen, einschließlich frühzeit, machen diese Frage diese Frage jedoch nicht mit dem Thema besonderer Berücksichtigung, es bleibt auf der freien Entscheidung des Sals: Wenn die Umstände so sein, dass der Selbstmord aus seiner Sicht den einzigen Ausweg wird (unheilbare Erkrankungen, komplexe soziale Situationen), kann er sterben. Erst später, während Cicero, wird diese Frage zum Thema besonderer Gegenleistung. Vielleicht ist dies auf die Tatsache zurückzuführen, dass die Römer bekannte und tapfere Selbstmorde wussten, von denen viele Stoiki waren (Beispiel dafür - Caton). Besonders akut das Problem des Selbstmords begann, den späten römischen Stoiki zu setzen. In den Seneki wird zum Beispiel das Thema Suizid zu einem konstanten Gedankenfach. Dieser Philosoph beginnt, den Moment der inneren Freiheit zu betonen, manifestiert sich in Selbstmord. Letzteres ist ein integrales Recht, das von der Natur gegeben ist, was ein Ausdruck der menschlichen Freiheit ist. Caton hatte einen breiten Weg zur Freiheit, der sich durch die Wahl des Selbstmords eröffnet. Und diese Freiheit ist Teil der vorsehenden Reihenfolge des Universums. Nichts kann Sie gegen Ihren Willen behalten, die Tür zur Freiheit ist immer offen vor Ihnen, und niemand kann die Rechte bestreiten, um das Leben zu bezahlen. Ein solches negatives Konzept der Freiheit fließt aus den frühen Geschichten des Restes der Freiheit aus. Wenn für die Gründer der Schule einfach in der Fähigkeit zu handeln, dann für den römischen Philosophen - in der Fähigkeit, solche Bedingungen zu handeln, in denen sich niemand neben dem Salbei handeln kann. Freiheit wird extrem. Und deshalb ist der Römer leichter, die Exklusivität der Weisen von Weisen zu begründen.

Rückkehr zum orthodoxen Konzept der Schule, beseitigt Seneca einen Hinweis auf den göttlichen Reihenfolge oder zumindest der Entschließung des von Cicero entdeckten Selbstmords, und obwohl er mit seinem Vorgänger entdeckt ist, vergleicht er den Cuton mit Sokrates, die Frage des Selbstmords wird gelöst allein unabhängig. Darüber hinaus muss der Weisen die Möglichkeit des Selbstmords lange vor extremen Umständen voraussehen. Sokrates werden lehren, zu sterben, wenn das Bedürfnis ergibt, und der Stoik - bevor dieses Bedürfnis ergibt. In den "moralischen Buchstaben an Lucilia" in Senseki scheint eine wunderbare Idee, dass die Weisen nicht so viel wie möglich leben wird, und so viel wie es sollte.

So in den Werken römischer Denker, viel mehr als in frühzeitiger Schulen, gibt es Probleme des Bedarfs und der Freiheit der Persönlichkeit, den Zweck des Menschen und seiner Verantwortung gegenüber anderen Menschen, der Aufnahme einer Person in natürliche und soziale Prozesse. Anthropologismus durchdringt absolut alle Abschnitte der Lehren römischer Autoren, "liebevoll" die schrecklichen Theorien der Ära des frühen Hellenismus. Die Philosophen des alten Roms intuitiv verstanden intuitiv, dass sie Menschen nicht in der Lage konnten, tugendhaftes Leben und Weisheit ohne tiefe Kenntnis der menschlichen Wesenheit zu leiten. Ohne dies kann die Philosophie diese praktischen Funktionen nicht erfüllen können, die die römische Realität von ihm benötigt: "Was ist Ihre Kunst? Um gut zu sein. Aber wirst du in ihm anders erreichen, als mit der Hilfe des Wissens sowohl der Natur des Ganzen als auch der Person und der Person streng? "

Sprechen über die Philosophie des alten Roms, ist es unwahrscheinlich, dass es in ihrer konzeptionellen Integrität, der absoluten Reihenfolge und der theoretischen Ideentiefe, sucht. Es ist jedoch ziemlich ein gewisses Zinsen, und nicht nur die Tatsache, dass der Übergang von der Hauptorientierung über die Kontemplation an die Orientierung zu üben, die hier begann, die terminologische Übersetzung der Texte und der Vereinigung konzeptioneller Bedeutungen, der Kristallisation der meisten Wichtige philosophische Terminologie beginnt zum ersten Mal. Es scheint, dass die römischen Autoren nicht zuletzt als Denker interessant sind, wesentlich zur europäischen philosophischen Tradition anthropologischer Fragen in der europäischen philosophischen Tradition beitragen. Vielleicht sollte dies auf der Suche nach einer Erklärung und der Tatsache, dass die römischen Autoren weiterhin in einem völlig anderen ERA - Mittelalter, Wiederbelebung, eine neue Zeit lesbar waren. Und heute sind die Schriften der römischen Autoren interessant für diejenigen, die sich auf der Suche nach sich selbst suchen, um die Essenz des Menschen zu verstehen, der auf der Suche nach dem Sinne des Lebens, der die Sinne des Lebens besiegt, die Angst vor Tod und Leiden überwindet.

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Novosibirsk State Technical University

"Philosophen des alten Roms und ihre Rolle in der Geschichte der Weltkultur"

Nowosibirsk.

Einführung

1. Römischer Stoizismus

1.1 Seneca.

1.2 Epichet.

1.3 Marke Aureliy.

2. Römischer Epikürerismus.

2.1 Titon Lucretia Auto

3. Römische Skepsis

3.1 ENESIDEM.

3.1 Sex-Empirik.

4. Römische Eklektizismus.

4.1 Markieren Sie Kicero

Fazit

Einführung

Die Philosophie ist eine besondere Wissensform, die ein Wissenssystem über die grundlegenden Prinzipien der Realität entwickeln möchte, über die Haltung einer Person und der Welt.

In der Kugel der Philosophie entwickelte Rom die Ideen der wichtigsten griechischen philosophischen Schulen und trugen erheblich zur Popularisierung des philosophischen Denkens der Griechen bei. Trotz der Ähnlichkeiten und der erfolgreichen Natur des römischen philosophischen Denkens unterscheidet es sich von Griechisch. Der Grund dafür ist das grundsätzlich unterschiedliche Paradigma der Werte, die in der römischen Gesellschaft entstanden sind, deren Hauptsäulen, deren Hauptsäulen sind: Patriotismus, Ehre, Würde, Treue für die Zivilverschuldung und eine einzigartige Idee über den Publizisten ihres Volkes Gottes (der anschließend zu einem unverwechselbaren Merkmal aller Imperien werden). Die Römer haben die griechische Verherrlichung einer freien Person nicht mitgeteilt, die eine Verletzung der etablierten Gesetze der Gesellschaft zugibt. Im Gegenteil, sie erhöhten sich stark die Rolle und den Wert des Gesetzes, der Todbarkeit seiner Beobachtung und des Respekts. Für sie waren die öffentlichen Interessen höher als die Interessen des Individuums, vielleicht interessierten sich die Römer nicht so viel theoretische Studien und die Suche nach neuem Wissen, als Verallgemeinerung, Systematisierung und praktische Anwendung bereits angesammeltes Wissen.

Die drei philosophischen Schulen, die in hellenistischen Griechenland gebildet wurden, wurden in Rom entwickelt, und Skepsis, Epikürschung und Skepsis. Eclektizismus ist weit verbreitet - Kombination der Lehren verschiedener philosophischer Schulen.

1. Römischer Stoizismus

Stoizismus - (wenn es vollständig verallgemeinert ist) Die philosophische Unterricht (zum ersten Mal, formuliert vom griechischen Philosophen mit Zeno Kythius), die Erklärung der Welt als lebender Organismus, organische Kommunikation mit dem Weltraum und der Gleichheit aller Menschen als Cosmos-Bürger. In seinen ethischen Maßstäben erfordert der Stoizismus den Sieg über ihre Leidenschaften und die bewusste Unterordnung der in der Welt der Notwendigkeit dominierenden Person (wahrscheinlich ist es wahrscheinlich zum Zeitpunkt des römischen Reiches mit seinen stärksten staatlichen, kollektivistischen Anfängen, es ist das Die Lehre der Stoiker verwandelt sich in eine Art Religion für die Menschen, und das ganze Reich, der größte von Einfluss mit Syrien und Palästina), römische Philosophie, wie die Philosophie des Hellenismus, war hauptsächlich ethisch und beeinflusste das politische Leben der Gesellschaft direkt. Im Mittelpunkt ihrer Aufmerksamkeit waren die Probleme der Versöhnung der Interessen verschiedener Gruppen ständig gelegen, Probleme, um das höchste Gute und die Entwicklung konkreter Lebensregeln zu erreichen. Unter diesen Bedingungen war die Philosophie der Stoiker die größte Verteilung und den Einfluss (sogenannter jüngster Pack). Die Entwicklung von Fragen zu den Rechten und Pflichten der Persönlichkeit, über die Art des Zusammenhangs zwischen dem Individuum und dem Staat, der rechtlichen und moralischen Normen, versuchte die römische Flock, die Ausbildung des disziplinierten Kriegers und des Bürgers zu fördern.

1.1 Seneca

Der größte Vertreter der Stoic-Schule war Seneca (5 g. BC - 65-Anzeige) - Denker, Bundesstaat-Avestigator, Mentor Kaiser Nero (für den der Abhandlung "über Gnade" sogar geschrieben wurde). Der Kaiser empfiehlt, sich an die Moderation und den republikanischen Geist auf dem Vorstand aufzuhalten, erreichte Seneca nur die Tatsache, dass er "bestellt zu sterben". Nach seinen philosophischen Prinzipien eröffnete der Philosoph die Adern und starb, umgeben von Bewunderern.

Die Hauptaufgabe der Bildung einer Person, Seneca, ist der Erreichung der Tugend. Das Studium der Philosophie bedeutet nicht nur theoretische Klassen, sondern auch die eigentliche Umsetzung der Tugend. Nach dem Denker ist die Philosophie kein schwieriges Unternehmen für die Menge, es liegt nicht in Worten, sondern in Angelegenheiten (die Bedeutung der Philosophie ist nicht, Langeweile zu töten), es bildet und bildet den Geist, rationalisiert das Leben, verwaltet Aktionen, weist darauf hin dass es notwendig ist, und was tun nicht. Jedes Unglück, sagt Seneca, ist ein Grund für tugendhafte Selbstverbesserung. Allerdings "was schlecht ist, um zu leben, es ist besser zu sterben" (natürlich geht es nicht um die materielle Situation). Seneca leistet sich jedoch nicht und sauber, selbstverständlich, um auf den Tod zurückzugreifen, ist auch beschämend, um es zu vermeiden. Infolgedessen schlägt der Philosoph vor, einen hohen Mut zu streben, der von allem, was das Schicksal uns sendet, strebt und den Willen der Naturgesetze weggibt.

1.2 Epichet.

Ein weiterer bedeutender Vertreter der römischen Stoicismus-Schule - Epicate, der ehemalige Sklave, wurde später frei veröffentlicht, gegründet in Nikopol eine philosophische Schule.

Epotheke formulierte die Hauptaufgabe der Philosophie wie diesem: Sie müssen unterscheiden, was in unserer Macht zu tun ist, und das ist nicht. Wir sind unparteiisch alles, was aus uns ist, körperlich, außerhalb der Welt. Aber diese Dinge selbst sind nicht alle, aber nur unsere Ideen über sie machen uns glücklich oder unglücklich. Es stellt sich heraus, dass unsere Gedanken, Bestrebungen und unser Glück uns unterliegen. Alle Menschen sind die Sklaven eines einzigen Gottes, und das ganze Leben einer Person muss im Zusammenhang mit Gott sein, der eine Person macht, die einen Mutigen macht, den Tugenden des Lebens zu widerstehen (eine solche Konfrontation ist eine tugendhafte Grundlage des Stoizismus). Erstaunliche Reflexion: Epicthet sein ganzes Leben war ein Heidnisch, aber seine Philosophie war bei Christen sehr beliebt, der Christ in seinem Geist war.

1.3 Marke Aureliy.

Ein weiterer prominenter römischer Stoiker - Kaiser Mark Aseri. Er zahlt die größte Aufmerksamkeit in seiner Philosophie-Ethik.

Die vorhergehende Tradition des Stoizismus verbreitet nur den Körper und die Seele im Menschen. Mark Aurelius sieht drei Starts im Mann und erhöht der Seele und dem Körper auch Intelligenz (vernünftiges Prinzip oder Nus). Wenn die früheren Haltestellen die Seele an den dominanten Start betrachtet, nennt Mark Aseri den führenden Geist. Der Geist ist eine unerschöpfliche Quelle von Impulsen, die für ein anständiges menschliches Leben erforderlich ist. Es ist notwendig, Ihren Geist dazu zu bringen, mit der Natur des Ganzen zuzustimmen und mit dieser Einfachheit zu erreichen. Nach Angaben der Marke Avrellia ist es mit dem universellen Geist einverstanden, und ein Glück wird abgeschlossen.

2. Römischer Epikürerismus.

Epiküreismus - moralisch philosophischer Lehre, das höchste Tor im Leben genießt und den Wunsch nach sinnlichen Freuden begeistert. Das Echstein-Paradigma ist die vier Grundprinzipien, die sogenannte "Vier-Wege-Medizin":

sollte keine Angst vor Göttern haben.

sollte keine Angst vor dem Tod haben.

glück ist leicht erreichbar.

das Böse ist leicht übertragen.

2.1 Titon Lucretia Auto

In der ersten Hälfte des Jahrhunderts. Bc e. Nachdem er einen der größten Klassiker der Epikürschtitel von Lucreti Kar (99--55 v. Chr.) Geschaffen hat. Lucretiy-Auto postulierte die Freiheit des Willens einer Person, der mangelnde Einfluss der Götter für das Leben der Menschen (nicht jedoch, jedoch die Existenz der Götter). Er glaubte, dass der Zweck des Lebens der Person atraxia sein sollte, die Angst vor dem Tod, den Tod selbst und das andere Leben zurückgewiesen: In seiner Meinung, war die Materie ewig und unendlich von ihm, der einzige Essay wurde aufbewahrt - das Gedicht "auf der Natur der Dinge ", die Hauptidee, der auf die Diskussion" Essenzen des höheren Himmels und Göttern "kommt.

Von allen Sorgen und Sorgen ist der Mann der schrecklichste in Lucretia, der Angst vor dem Tod ist.

Einrichten des Ziels, völlig Angst vor dem Tod auszutreten, gibt der Dichter, dass er sich "Natur durch seine eigene Arten und ein Innensystem" begehen sollte.

Sie können den Tod von der Angst vor dem Tod loswerden, nur die Essenz der Seele und den Geist nennen. Die erste Lukration kennzeichnete als ein Gebiet der elementaren Erfahrungen: Empfindungen und Gefühle; Sie belebt die Angelegenheit, treibt es an; Der Geist ist, was "das Ganze dominiert den Körper" - ein Geist oder Geist. Trotz der funktionalen Unterschiede, nach Lucretia, der Seele, der Seele und des Geistes "aus einer einzigen Wesen in enger Beziehung", seit "körperlicher Natur besitzt". Also, wie andere Körper, "Geist ... und die leichten Seelen aller Arten von Kreaturen und sind geboren und sterben." Sie sind untrennbar von dem Körper und leben nur mit ihm. Eine solche Schlussfolgerung von Lucretia untererweilt eine entscheidende Kritik an der idealistischen Theorie der Sule Platons.

Die Natur, nach Lucretia, braucht keine Kreation. Wenn Sie der Meinung sind, dass es "gemacht von den Göttern hergestellt", um "es machen", ist es nicht klar, warum es "unsterblich gesegnet" hat, juckt den Dichter.

3. Römische Skepsis

Skepsis ist eine philosophische Richtung, die Zweifel als das Prinzip des Denkens verkündet, insbesondere Zweifel an der Existenz eines objektiven und zuverlässigen Kriteriums der Wahrheit.

Der Hauptvertreter der römischen Skepsis, Enessidem aus Knosa (ca. I. Jahrhundert v. Chr.), In seiner Ansicht in seiner Ansicht in der Nähe der Philosophie seines alten griechischen Vorgängers Pyrrhon. Zu den Auswirkungen, an der der griechische Skepsis auf der Bildung von Enesems Gedanken war, beobachtete er, dass er seine Hauptarbeit mit der Interpretation der Lehren von Pyrrhon ("acht Pyronovie-Distributionsbücher") gewidmet hatte.

3.1 ENESIDEM.

Enessidem sah in Skepsis-Pfad, um den Dogmatismus aller bestehenden philosophischen Richtungen zu überwinden. Er achtete große Aufmerksamkeit auf die Analyse von Widersprüchen in den Lehren anderer Philosophen. Der Rückzug seiner skeptischen Ansichten besteht darin, dass es aufgrund der direkten Empfindungen über die Realität kein Urteil hat. Um diesen Rückzug zu rechtfertigen, dient es der Formulierung der sogenannten Wege. (Wie folgt: Zweifel an der Grundlage einer Person, um das Kriterium der Wahrheit zu sein, seine Abhängigkeit von den Umständen, Abstinenz von Urteilen usw.)

3.2 Sext Empirik.

Der prominenteste Vertreter der sogenannten Junior Skepsis war Sex Empirik. Seine Unterricht erfolgt auch von der griechischen Skepsis. Dies wird durch den Namen eines seiner Werke belegt - "Grundlagen des Pierronismus". In anderen Werken, "gegen Dogmatik", "gegen Mathematiker" - ergriffen sie einen skeptischen Zweifel, basierend auf einer kritischen Bewertung der Grundkonzepte des damaligen Wissens. Eine kritische Beurteilung ist nicht nur gegen philosophische Konzepte gerichtet, sondern auch gegen die Konzepte der Mathematik, Rhetorik, Astronomie, Grammatik usw. Der skeptische Ansatz ist nicht bestanden und die Frage der Existenz der Götter, die ihn zum Atheismus führte.

In seinen Werken möchte er nachweisen, dass Skepsis eine originelle Philosophie ist, die nicht zu einem Mischen mit anderen philosophischen Richtungen lässt. Sex-Empirik zeigt, dass Skepsis von allen anderen philosophischen Strömungen unterscheidet, von denen jeder einige Essenzen erkennt und die anderen eliminiert, dadurch, dass sie gleichzeitig die Infragen und zulässt alle Entitäten.

Römische Skepsis war ein spezieller Ausdruck der progressiven Krise der römischen Gesellschaft. Durchsucht und recherchiert die Widersprüche zwischen den Aussagen der vorangegangenen philosophischen Systeme Blei Skeptiker bis zu einem breiten Studium der Geschichte der Philosophie. Und obwohl es in dieser Richtung ist, dass Skepsis eine Menge wertvoller, insgesamt schafft, ist es bereits eine Philosophie, die die spirituelle Kraft verloren hat, die an seinen Gipfeln angebaut hat. Im Wesentlichen enthält Skepsis eine direktere Ablehnung als methodische Kritik.

4. Römische Eklektizismus.

Eklektizismus als philosophische Richtungen versuchten, das Beste zu vereinen, was in jeder der philosophischen Schulen war. Der prominenteste Vertreter war markig Cicero.

römischer Stoizismus Skepsis Cicero

4.1 Markieren Sie Kicero

Seine philosophischen Abhandlungen, die keine neuen Ideen enthalten, sind dabei wertvoll, dabei, detailliert und ohne Verzerrungen die Lehren der führenden philosophischen Schulen seiner Zeit.

Eclektizismus in der Präsentation von Cicero konzentriert sich auf öffentliche Fragen. Sein Motiv war der Anschluss dieser Teile verschiedener philosophischer Systeme, die nützliche Kenntnisse bringen.

In der sozialen Ansichten von Cicero spiegelt sich seine Situation als Vertreter der oberen Schichten der römischen Gesellschaft der Republik der Republik wider. Er sieht die beste soziale Struktur in einer Kombination von drei Hauptstaatsformen: Monarchien, Aristokratie und Demokratie. Der Stand des Staates ist der Ansicht, dass er Bürger der Sicherheit und der freien Nutzung von Eigentum zur Verfügung gestellt wird. Seine theoretischen Ansichten waren größtenteils unter dem Einfluss seiner echten politischen Aktivitäten.

In der Ethik passt er sich weitgehend an die Ansichten der Haltestellen an, wesentlich den Standards der Tugend, die durch die Stoiker stehend ist. Mensch er hält ein vernünftiges Wesen, das etwas göttlich hat. Tugend Anrufe überwinden alle Vitalität der Willenskraft. Die Philosophie hat in diesem Fall unschätzbare Dienste. Jede der philosophischen Richtungen erreicht in irgendeiner Weise die Tugend. Daher empfiehlt Cicero, "verbinden", alles, was der Beitrag einzelner philosophischer Schulen ist, all ihre Erfolge auf ein Ganzes.

Die wichtigsten Bestimmungen der antiken philosophischen Cicero, die von einer lebhaften und erschwinglichen Sprache umrissen wurden, erstellten lateinische wissenschaftliche und philosophische Terminologie, die schließlich an der Philosophie an Römer interessiert waren.

Fazit

Der Hauptwert der Werke von Philosophen des antiken Roms und der gesamten römischen Philosophie insgesamt ist seine Verallgemeinerungsfunktion, Vermittlungsfunktion. Nachdem die wichtigsten Bestimmungen und Ideen der griechischen Schule aufgenommen wurde, unterzogen die römische Philosophie ihrer Umdenken und Verallgemeinerung gemäß dem römischen Wertsystem. Es ist in einer solchen verallgemeinerten, vielseitigen römischen Transkription, dass die philosophischen Lehren des antiken Griechenlands zur Grundlage für die Bildung einer christlichen Weltsicht wurde, die in der langfristigen Ära des Mittelalters uneingeschränkt dominiert wurde.

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