Υπάρχει μια κοινή παρανόηση ότι ένας σκλάβος είναι ένας άνθρωπος αλυσοδεμένος, που σκέφτεται μόνο πώς να απελευθερωθεί. Ένας πραγματικός σκλάβος τις περισσότερες φορές δεν κλειδώνεται με κλειδί. Η κύρια φρίκη της σκλαβιάς δεν έγκειται στο γεγονός ότι ένα άτομο δεν είναι ελεύθερο, αλλά στο ότι δεν μπορεί και δεν θέλει να ζήσει διαφορετικά. Όταν συνάντησα μια μελέτη του Kevin Bales που εξηγούσε την ψυχολογία των σύγχρονων σκλάβων στη Δυτική και Νοτιοανατολική Ασία, εξεπλάγην με το πόσο εξηγεί τη ρωσική ζωή μας.
Λίγοι συγκρατούνται από τη σκλαβιά, η πλειοψηφία κρατά τη σκλαβιά τους.
Lucius Annay Seneca
Στην Ινδία, όπου η επίσημη σκλαβιά έχει πάψει να υπάρχει εδώ και καιρό, υπάρχει μια πολύ κοινή πρακτική εξάρτησης από το χρέος, η οποία μπορεί να μεταδοθεί από γενιά σε γενιά. Στο πλαίσιο αυτής της πρακτικής, ένα άτομο, παίρνοντας χρήματα σε χρέη, δίνει τον εαυτό του και τους απογόνους του σε σκλάβα στον δανειστή. Αλλά αυτή είναι μια βαρετή προϊστορία, και ελπίζω να σας ενδιαφέρει η ιστορία του Ινδού Baldev, ενός κληρονομικού σκλάβου του χρέους. Αυτή είναι μια θετική, χαρούμενη ιστορία. Πράγματι, μια ωραία μέρα η γυναίκα του έλαβε μια κληρονομιά και ο Baldev μπόρεσε να εξοφλήσει το χρέος. Επιπλέον, η ιστορία του ίδιου του Baldev:
« Αφού η γυναίκα μου έλαβε την κληρονομιά και ξεπληρώσαμε το χρέος, μπορούσαμε να κάνουμε ό,τι θέλουμε. Αλλά ανησυχούσα όλη την ώρα. Τι γίνεται αν ένα από τα παιδιά μου αρρωστήσει; Τι γίνεται αν έχω κακή σοδειά; Κι αν η κυβέρνηση ζητήσει χρήματα από εμένα; Εφόσον δεν ανήκαμε πια στον γαιοκτήμονα, δεν λαμβάναμε πλέον φαγητό από αυτόν κάθε μέρα όπως πριν. Στο τέλος, πήγα στον ιδιοκτήτη της γης και ζήτησα να μας πάρει πίσω. Δεν χρειάστηκε να δανειστώ χρήματα από αυτόν, αλλά συμφώνησε να με δεχτεί πίσω ως σκλάβο του χρέους. Τώρα δεν ανησυχώ για τίποτα πια. ξέρω τι να κάνω» .
Πιστεύετε ότι αυτή είναι η ιδιαιτερότητα της ινδικής ψυχολογίας; Αλίμονο, όπως είπε ο Έντμουντ Μπερκ, «η σκλαβιά είναι ένα ζιζάνιο που φυτρώνει σε οποιοδήποτε έδαφος».
Αντανακλαστικό της δουλικής υποταγής
Δεν υπάρχει πιο απελπιστική σκλαβιά
Από τη σκλαβιά εκείνων των σκλάβων
Ποιος πιστεύει τον εαυτό του
Ελεύθερος από τα δεσμά.
Johann Wolfgang von Goethe
Γνωρίζετε ότι η κατάργηση της δουλοπαροικίας στη Ρωσία το 1861 δεν προκάλεσε καμία χαρά στον λαό; Τους πρώτους 5 μήνες μετά την κατάργηση της δουλοπαροικίας σημειώθηκαν 1.340 ταραχές των αγροτών. Φυσικά, οι σοσιαλιστές ιστορικοί απέδωσαν αυτές τις ταραχές σε άδικες συνθήκες απελευθέρωσης. Ακόμα κι αν ξεχνάμε ότι ο Αλέξανδρος Β' πούλησε την Αλάσκα για να παράσχει στους αγρότες ένα δάνειο 49 ετών για να εξαγοράσουν γη, η φράση «άδικες συνθήκες απελευθέρωσης» προκαλεί απορία.
- Πρώτον, δεν είναι η απελευθέρωση αξία από μόνη της; Είναι η ελευθερία από μόνη της άδικη και δεν χρειάζεται σε κανέναν;
- Δεύτερον, και η γη και οι δουλοπάροικοι ήταν ιδιοκτησία των γαιοκτημόνων. Με τους όρους της μεταρρύθμισης, οι ιδιοκτήτες στερούνται ένα σημαντικό μέρος της περιουσίας τους - εργατικά - χωρίς κανένα λύτρο. Επιπλέον, σε πολλές περιπτώσεις, αυτό το εργατικό δυναμικό φεύγει μαζί με την παραχώρηση της γης. Ταυτόχρονα, όμως, δεν επαναστατούν οι ληστές, αλλά οι απελευθερωμένοι!
Ας κάνουμε άλλο ένα άλμα στο χρόνο και ας επισκεφτούμε τη Στοκχόλμη του 1973, όπου δύο ληστές οπλισμένοι με πιστόλια και δυναμίτη κατέλαβαν μια τράπεζα, πήραν τέσσερις ομήρους (τρεις γυναίκες και έναν άνδρα) και τους κράτησαν για 131 ώρες. Σε αυτή την ιστορία, είναι ενδιαφέρον πώς άρχισαν να συμπεριφέρονται οι όμηροι μετά την απελευθέρωσή τους. Αυτοί οι άνδρες, που απειλήθηκαν και εκφοβίστηκαν για μεγάλο χρονικό διάστημα, κατά τη διάρκεια της έρευνας άρχισαν να υπερασπίζονται αυτούς τους ληστές, μια από τις γυναίκες ερωτεύτηκε έναν από τους δράστες και ένας άλλος πρώην όμηρος ξεκίνησε μια εκστρατεία για τη συγκέντρωση χρημάτων για έναν δικηγόρο για την εγκληματίες. Αυτή η ιστορία έδωσε το όνομα «Σύνδρομο της Στοκχόλμης» σε ένα πολύ κοινό ψυχολογικό φαινόμενο - το αντανακλαστικό της δουλείας.
Έτσι περιγράφει ο Pavlov αυτό το σύνδρομο: Προφανώς, μαζί με το αντανακλαστικό της ελευθερίας, υπάρχει και ένα έμφυτο αντανακλαστικό της δουλικής υπακοής. Είναι γνωστό ότι τα κουτάβια και τα μικρά σκυλιά πέφτουν συχνά ανάσκελα μπροστά σε μεγάλα σκυλιά. Αυτό είναι η παράδοση του εαυτού του στη θέληση του ισχυρότερου, ένα ανάλογο του ανθρώπου να πετάει στα γόνατά του και να προσκυνά - ένα αντανακλαστικό της σκλαβιάς, φυσικά, που έχει τη δική του σίγουρη ζωτική δικαιολόγηση. Η εσκεμμένη παθητική στάση του πιο αδύναμου οδηγεί φυσικά σε πτώση της επιθετικής αντίδρασης του ισχυρότερου, ενώ, ακόμα κι αν είναι ανίσχυρος, η αντίσταση του πιο αδύναμου αυξάνει μόνο τον καταστροφικό ενθουσιασμό του ισχυρότερου. Πόσο συχνά και με πολλούς τρόπους εκδηλώνεται το αντανακλαστικό της σκλαβιάς στο ρωσικό έδαφος και πόσο χρήσιμο είναι να το συνειδητοποιήσουμε αυτό!Εδώ είναι ένα λογοτεχνικό παράδειγμα. Το διήγημα του Kuprin «The River of Life» περιγράφει την αυτοκτονία ενός μαθητή του οποίου η συνείδηση καταλήφθηκε από την προδοσία των συντρόφων του στη μυστική αστυνομία. Από την επιστολή της αυτοκτονίας φαίνεται ξεκάθαρα ότι ο μαθητής έπεσε θύμα του αντανακλαστικού της σκλαβιάς, που κληρονόμησε από τη μητέρα του. Αν το καταλάβαινε καλά, πρώτον, θα έκρινε τον εαυτό του πιο δίκαια, και δεύτερον, θα μπορούσε να χρησιμοποιήσει συστηματικά μέτρα για να αναπτύξει στον εαυτό του μια επιτυχημένη κράτηση, καταστολή αυτού του αντανακλαστικού» .
Ίσως το παράδειγμα του Παβλόφ ακούγεται κάπως αμφιλεγόμενο, αλλά η αυτοκτονία ενός απελευθερωμένου σκλάβου δεν είναι μυθοπλασία, αλλά γεγονός της εποχής μας.
Η Christina Talenz της Επιτροπής Ενάντια στη Σύγχρονη Σκλαβιά είπε την ακόλουθη ιστορία από τη δική της παριζιάνικη εμπειρία απελευθέρωσης σκλάβων που έφεραν μαζί τους Ασιάτες διπλωμάτες. «Παρά τη βία, τις φρικτές συνθήκες διαβίωσης και εργασίας, οι άνθρωποι στη σκλαβιά χαρακτηρίζονται από μια ορισμένη ακεραιότητα της αντίληψης του κόσμου και προστατευτικούς μηχανισμούς σκέψης. Τους αρέσουν ακόμη και ορισμένες πτυχές της ζωής τους, για παράδειγμα, η ασφάλεια ή η κατανόησή τους για τη δομή του κόσμου. Αν καταστραφεί η παγκόσμια τάξη τους, όλα μπερδεύονται στο κεφάλι τους. Μερικές από τις απελευθερωμένες γυναίκες έκαναν απόπειρα αυτοκτονίας. Είναι εύκολο να εξηγηθούν τα πάντα με τη βία που έχουν υποστεί όλη τους τη ζωή. Για κάποιες από αυτές τις γυναίκες, ωστόσο, η δουλεία ήταν ο ακρογωνιαίος λίθος της ζωής τους. Όταν τους αφαιρέθηκε η σκλαβιά, έχασαν το νόημα της ζωής».
Ας επιστρέψουμε όμως στο «αντανακλαστικό της σκλαβιάς στο ρωσικό έδαφος». Μία από τις πιο εντυπωσιακές εκδηλώσεις του «συνδρόμου της Στοκχόλμης» είναι η αγάπη των Ρώσων για τον Στάλιν, ο οποίος σκότωσε αθώα πολλά εκατομμύρια συμπατριώτες μας. Είναι χαρακτηριστικό ότι ακόμη και τα παιδιά των απωθημένων έδειχναν αγάπη γι' αυτόν. Αυτό το σύνδρομο αναπτύχθηκε τόσο έντονα μεταξύ των ανθρώπων που τα βασικά του στοιχεία είναι ορατά ακόμα και σήμερα.
Ενώ βρισκόμαστε στο θέμα της Σοβιετικής Ένωσης, πρέπει να αντιμετωπίσουμε μια ιδεολογική σύγχυση που προέκυψε εκείνη την εποχή.
Ένας από τους ακρογωνιαίους λίθους της κομμουνιστικής ιδεολογίας ήταν το σύνθημα της απόλυτης αξίας της ελευθερίας. Αυτό υπονοούσε ότι ένας σοσιαλιστής είναι ελεύθερος, αν και φτωχός, και ένας εργάτης στον καπιταλισμό είναι σκλάβος, ακόμα κι αν ζει πολύ καλύτερα. Αυτό το παράδειγμα της «διπλής σκέψης» του Όργουελ παραμόρφωσε πολύ τη συνείδηση των Ρώσων. Ως αποτέλεσμα, μέχρι σήμερα αντιλαμβανόμαστε την ελευθερία ως απόλυτη ευλογία, ενώ δεν σκεφτόμαστε το νόημά της.
Ας ξεχωρίσουμε λοιπόν πρώτα τις μύγες από τις κοτολέτες και ας απαντήσουμε σε δύο ερωτήσεις:
Σε τι διαφέρει η ελευθερία από τη σκλαβιά;
Ελευθερία είναι να αντιμετωπίζεις καταστάσεις
στα οποία έπεσες με τη θέλησή σου και αναλάβεις την πλήρη ευθύνη για αυτά.
Ζαν Πωλ Σαρτρ
Ας ξεκινήσουμε ορίζοντας την έννοια της ελευθερίας.
Την εποχή του Σωκράτη και του Πλάτωνα, η ελευθερία κατανοήθηκε ως «ελευθερία στο πεπρωμένο». Επιπλέον, η φιλοσοφική κατανόηση της ελευθερίας περιστρέφεται γύρω από την επιλογή μεταξύ καλού και κακού. Υπάρχει επίσης μια πολιτική ερμηνεία της ελευθερίας. Ωστόσο, για τους σκοπούς μας της ψυχολογικής ανάλυσης της δουλείας, τίποτα από αυτά δεν είναι σχετικό. Το επεξηγηματικό λεξικό του Ozhegov προσφέρει την ακόλουθη ερμηνεία της λέξης "ελευθερία": "γενικά - η απουσία οποιωνδήποτε περιορισμών, περιορισμών σε οτιδήποτε", που ακούγεται εξαιρετικά μη ρεαλιστικό, επειδή είναι αδύνατο να είσαι εντελώς ελεύθερος από τα πάντα. Προτείνω λοιπόν να μείνουμε στον ορισμό του Sartre: "Ελευθερία- αυτή είναι μια ευκαιρία να ληφθούν οποιεσδήποτε αποφάσεις κατά βούληση και να φέρουμε την πλήρη ευθύνη για τις συνέπειες των αποφάσεων που ελήφθησαν." Και η λέξη κλειδί εδώ είναι η «ευθύνη», που τόσο τρόμαξε τον κληρονομικό σκλάβο Baldev.
Είναι αδύνατο να κατανοήσουμε τι είναι ελευθερία χωρίς να κατανοήσουμε την έννοια της «σκλαβιάς». Η πραγματική σκλαβιά δεν είναι ακριβώς αυτό που συνήθως σημαίνει αυτή η λέξη.
Τι είναι η σκλαβιά;
- Θέλω να σου προσφέρω, - εδώ η γυναίκα έβγαλε μερικά 
περιοδικά που είναι φωτεινά και υγρά με χιόνι - πάρτε μερικά περιοδικά προς όφελος των παιδιών
Γερμανία. Ένα κομμάτι πενήντα καπίκων.
«Όχι, δεν θα το κάνω», απάντησε εν συντομία ο Φίλιπ Φιλίποβιτς, κοιτώντας λοξά
περιοδικά.
Η πλήρης έκπληξη εκφράστηκε στα πρόσωπά τους και η γυναίκα ήταν καλυμμένη με ένα άνθος κράνμπερι.
- Γιατί αρνείσαι;
- Δεν θέλω.
- Δεν συμπάσχεις με τα παιδιά της Γερμανίας;
- Συμπάσχω.
- Μετανιώνεις για πενήντα δολάρια;
- Οχι.
- Οπότε γιατί?
- Δεν θέλω.
Μπουλγκάκοφ "Η καρδιά ενός σκύλου"
Σε ένα άρθρο που εξετάζει την ψυχολογία της σύγχρονης δουλείας, ο Κέβιν Μπέιλς γράφει: «Η ευρέως διαδεδομένη έννοια του δούλου ως ενός αλυσοδεμένου ανθρώπου που είναι έτοιμος να φύγει με την παραμικρή πιθανότητα ελευθερίας δεν έχει καμία σχέση με την πραγματικότητα. Η ιστορία του Baldev, όπως και πολλές άλλες ιστορίες, αποδεικνύει ότι μια τέτοια άποψη είναι αφελής. Από τη δική μου εμπειρία, ξέρω ότι συχνά οι σκλάβοι κατανοούν την παρανομία της υποδούλωσής τους. Ωστόσο, ο εξαναγκασμός, η βία, η ψυχολογική πίεση τους κάνει να αποδεχτούν τη θέση τους. Από τη στιγμή που οι σκλάβοι αρχίσουν να αποδέχονται τον ρόλο τους και να ταυτιστούν με τον κύριό τους, δεν χρειάζεται πλέον να κρατούνται με το ζόρι κλειδωμένοι. Αντιλαμβάνονται τη θέση τους όχι ως κακόβουλες ενέργειες κάποιου εναντίον τους, αλλά ως μέρος της κανονικής, αν και όχι ιδανικής, τάξης πραγμάτων».
Ο Μπέιλς ερεύνησε τις ζωές των σκλάβων παράνομων μεταναστών στις δυτικές χώρες και των σκλάβων του χρέους της Ινδίας, αλλά πόσο επακριβώς η παρατήρησή του αντανακλά την εξέλιξη του σοβιετικού συστήματος! Ας θυμηθούμε τη Σοβιετική Ένωση την εποχή του Χρουστσόφ και του Μπρέζνιεφ. Η Άννα Αχμάτοβα αποκάλεσε αυτές τις εποχές «χορτοφαγικές». Μέχρι εκείνη την εποχή, η τιμωρητική συνιστώσα του σοβιετικού καθεστώτος είχε ουσιαστικά καταργηθεί. Για ανέκδοτα και διάβασμα samizdat, όχι μόνο δεν φυλακίστηκε, αλλά ούτε καν απολύθηκε από τη δουλειά. Αν κάποιος ήθελε να είναι ελεύθερος από το σύστημα, θα μπορούσε να δουλέψει ως θυρωρός ή στόκος, να σκεφτεί οτιδήποτε, να συνομιλήσει με ομοϊδεάτες στην κουζίνα. Ωστόσο, υπήρχαν μόνο λίγοι τέτοιοι άνθρωποι. Η απόλυτη πλειοψηφία του σοβιετικού λαού συνέχισε να παίζει με τους κανόνες "με βαθύ ενθουσιασμό": να ενταχθεί στο κόμμα και στην Κομσομόλ, να πάει σε συναντήσεις και διαδηλώσεις, να δωρίσει χρήματα για να βοηθήσει τα παιδιά της Γερμανίας.
Στην εποχή του Μπρέζνιεφ, οι άνθρωποι οικειοθελώς ανέθεταν στο κόμμα και την κυβέρνηση την ευθύνη για το παρόν και το μέλλον τους, όσο πενιχρό και αν είναι αυτό το παρόν και απελπιστικό αυτό το μέλλον. Δεν πειράζει. Το κύριο πράγμα είναι η απαλλαγή από την ευθύνη.
Στη συνέχεια όμως ξέσπασε η περεστρόικα. Η σύντομη ευφορία της δεκαετίας του '90, όταν το εξωτικό φαγητό εμφανίστηκε στο ψυγείο και τα όμορφα ρούχα στην γκαρνταρόμπα, έδωσε τη θέση της το 1998 στη βαθιά απογοήτευση. Ο σοβιετικός λαός συνειδητοποίησε, όπως ο Μπάλντεφ, ότι έπρεπε να φέρει την πλήρη και αδιαίρετη ευθύνη για τη μοίρα του. Και δεν του άρεσε. Σύμφωνα με πρόσφατη δημοσκόπηση του Levada Center, μόνο το 13% των Ρώσων πιστεύει ότι οι πολίτες πρέπει να φροντίζουν τον εαυτό τους. Και το 73% είναι σίγουρο ότι το κράτος πρέπει να τους φροντίσει 5 ... Φαίνεται ότι ο ρωσικός λαός επαναλαμβάνει τώρα τον δρόμο του Baldev.
Και εδώ προσεγγίζουμε λογικά το δεύτερο ερώτημα που τέθηκε παραπάνω:
Είναι η ελευθερία απόλυτο αγαθό;
Και τι είναι η θέληση; Λοιπόν, καπνός, αντικατοπτρισμός, μυθοπλασία... Ανοησίες αυτών των δύσμοιρων δημοκρατών.
Μπουλγκάκοφ "Η καρδιά ενός σκύλου"
Στην αγαπημένη μου τηλεοπτική σειρά Μια φορά κι έναν καιρόακούγεται συνεχώς η φράση «Για κάθε μαγεία που πρέπει να πληρώσεις». Η μαγεία της ελευθερίας δεν είναι φθηνή!
- Η οικονομική ελευθερία της αγοράς πρέπει να πληρωθεί από οικονομικές κρίσεις.
- Για την πολιτική ελευθερία - από εξτρεμιστικά κόμματα και ομάδες.
- Για την ελευθερία του λόγου - την άνθηση της σεξουαλικής διαστροφής.
- Για την ελευθερία να επιλέξετε το δικό σας μονοπάτι - η πιθανότητα λάθους, απογοήτευσης, πλήρης κατάρρευση των ελπίδων.
Φαίνεται ότι αυτό το αξίωμα της κομμουνιστικής ιδεολογίας (ότι η ελευθερία είναι απόλυτο αγαθό) δεν αντέχει σε έλεγχο. Δεν είναι τυχαίο ότι η απόλυτη πλειοψηφία του ρωσικού πληθυσμού χαιρετίζει την επιστροφή στην παλιά τάξη πραγμάτων. Ελπίζουν να ρίξουν κάποιον άλλο υπεύθυνο για τη ζωή τους, και ταυτόχρονα για το μέλλον της χώρας.
Όπως είπε ο Νικολάι Αλεξάντροβιτς Μπερντιάεφ, «ένας άνθρωπος είναι σκλάβος γιατί η ελευθερία είναι δύσκολη, αλλά η σκλαβιά είναι εύκολη».
Τι συμβαίνει λοιπόν, "γεννημένος για να σέρνεται δεν μπορεί να πετάξει"; Δεν χρειάζονται οι σκλάβοι την ελευθερία;
Αντανακλαστικό ελευθερίας
Η ελευθερία είναι το κύριο εσωτερικό χαρακτηριστικό κάθε πλάσματος που δημιουργήθηκε κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν του Θεού:
σε αυτή την ιδιότητα βρίσκεται η απόλυτη τελειότητα του σχεδίου της δημιουργίας.
Μπερντιάεφ
« Για τη Mira, μια ριζική αλλαγή στη ζωή ξεκίνησε με μια ρουπία. Όταν ένας κοινωνικός λειτουργός έφτασε πριν από τρία χρόνια στο θλιβερό χωριό Myra στα βουνά του Uttar Pradesh, στην ινδική πολιτεία, ολόκληρος ο πληθυσμός του χωριού βρισκόταν σε κληρονομική σκλαβιά χρέους. Οι χωρικοί δεν μπορούσαν πλέον να θυμηθούν πότε, επί των ημερών των παππούδων ή των προπαππούδων τους, οι οικογένειές τους παραδόθηκαν στη σκλαβιά για δάνεια σε μετρητά. Το χρέος έχει περάσει από γενιά σε γενιά. Από την ηλικία των πέντε ετών, τα παιδιά άρχισαν να εργάζονται σε λατομεία, συνθλίβοντας πέτρες στην άμμο. Η σκόνη, τα ιπτάμενα θραύσματα από πέτρες, το σύρσιμο βαρέων αντικειμένων έκαναν πολλούς κατοίκους του χωριού ανάπηρους.
Η κοινωνική λειτουργός συγκέντρωσε αρκετές γυναίκες και πρότεινε ένα ριζοσπαστικό σχέδιο. Εάν 10 γυναίκες ενωθούν και κάθε εβδομάδα αφιερώσουν μια ρουπία από τα πενιχρά χρήματα που τους δίνει ο δανειστής για να αγοράσουν ρύζι, θα κρατήσει αυτά τα χρήματα για αυτές σε ένα ασφαλές μέρος και με τον καιρό, οι γυναίκες, μία προς μία, θα μπορούν να λυτρωθούν από τη σκλαβιά. Στη συνέχεια, η Mira και άλλες εννέα γυναίκες σχημάτισαν την πρώτη ομάδα. Οι ρουπίες συσσωρεύτηκαν σταδιακά. Τρεις μήνες αργότερα, η ομάδα είχε αρκετά χρήματα για να εξαγοράσει τη Mira. Άρχισε να πληρώνεται για τη δουλειά της, γεγονός που έκανε την εξαγορά των υπόλοιπων γυναικών πολύ πιο γρήγορα. Τώρα κάθε μήνα μία από τις γυναίκες της παρέας τους γινόταν ελεύθερη.
Το υπόλοιπο χωριό ακολούθησε το παράδειγμα. Ένας κοινωνικός λειτουργός με πήγε σε αυτό το χωριό δύο φορές», λέει ο Kevin Bailes. - Τώρα όλοι οι κάτοικοί του είναι ελεύθεροι και τα παιδιά τους έχουν αρχίσει να πηγαίνουν σχολείο» .
Αυτή η ιστορία εξηγείται από τη δήλωση του Pavlov: «... Το αντανακλαστικό της ελευθερίας είναι μια κοινή ιδιότητα, μια κοινή αντίδραση των ζώων, ένα από τα πιο σημαντικά έμφυτα αντανακλαστικά. Αν δεν ήταν αυτός, κάθε παραμικρό εμπόδιο που θα συναντούσε ένα ζώο στο δρόμο του θα διέκοπτε εντελώς την πορεία της ζωής του».
Ωστόσο, η απελευθέρωση από την ψυχολογία των σκλάβων δεν είναι πάντα τόσο ανώδυνη όσο στην περίπτωση της Μίρα και των συγχωριανών της.
Πιο τρομερό από τη φυλακή και την ενδοοικογενειακή βία
Το να μπορείς να είσαι ελεύθερος δεν είναι τίποτα, είναι δύσκολο να μπορείς να είσαι ελεύθερος.
Αντρέ Ζιντ
Ο Sydney Lytton, ένας Αμερικανός ψυχίατρος που συμβουλεύτηκε τους απελευθερωμένους σκλάβους, σημειώνει: Ο ανθρώπινος πόνος κρύβεται κάτω από διαφορετικές μάσκες, αλλά η φρίκη της σκλαβιάς είναι δύσκολο να κρυφτεί, είναι ξεκάθαρα ορατή σε όσους τη συναντούν. Ακόμα κι αν ένα άτομο δεν έχει ξυλοκοπηθεί ή βασανιστεί σωματικά, η δουλεία οδηγεί σε ψυχολογική υποβάθμιση, γεγονός που καθιστά τον πρώην σκλάβο ανίκανο να ζήσει στον έξω κόσμο. Έχω δουλέψει με κρατούμενους και θύματα ενδοοικογενειακής βίας, αλλά η δουλεία είναι πολύ χειρότερη».
Είναι αξιοσημείωτο ότι την ψυχολογία της δουλείας δεν την μοιράζονται μόνο οι σκλάβοι, αλλά και οι ιδιοκτήτες σκλάβων. Ο Κέβιν Μπέιλς δηλώνει: Η ψυχολογία της σκλαβιάς καθρεφτίζεται και από τον δουλοπάροικο. Αυτή είναι μια βαθιά αμοιβαία εξάρτηση, από την οποία δεν είναι ευκολότερο να ξεφύγει ένας ιδιοκτήτης σκλάβων παρά ένας σκλάβος.". Ένας κυβερνητικός αξιωματούχος από την περιοχή όπου ζει ο Baldev έχει επίσης σκλάβους χρέους. Ιδού τα λόγια του: « Δεν υπάρχει τίποτα κακό με τη δουλεία του χρέους. Είναι ωφέλιμο και για τα δύο μέρη. Ξέρετε πώς λειτουργεί, είμαι σαν πατέρας για τους εργάτες μου. Αυτή είναι μια σχέση πατέρα-γιου.Τους προστατεύω, τους καθοδηγώ. Μερικές φορές, βέβαια, πρέπει να τους τιμωρήσω, όπως κάνει κάθε πατέρας.».
Ο Κέβιν Μπέιλς επιμένει στην ανάγκη ψυχολογικής αποκατάστασης τόσο για τους σκλάβους όσο και για τους ιδιοκτήτες σκλάβων. Ναι, στη Δύση, οι απελευθερωμένοι σκλάβοι περνούν από μια μακρά ψυχολογική αποκατάσταση.
Το γεγονός ότι ο Anton Pavlovich Chekhov όλη του τη ζωή έβγαζε από μέσα του έναν σκλάβο, σταγόνα-σταγόνα, ίσως δεν είναι τέτοιο σχήμα λόγου. Ας το παραδεχτούμε: εμείς οι Ρώσοι είμαστε, στον ένα ή τον άλλο βαθμό, κληρονομικοί σκλάβοι ή ιδιοκτήτες σκλάβων, κληρονομήσαμε την ψυχολογία της δουλείας από πολλές προηγούμενες γενιές των προγόνων μας. Δεν είναι τυχαίο ότι στις αρχές του 20ου αιώνα, όταν η σοσιαλιστική επανάσταση κέρδισε όχι μόνο στη Ρωσία, αλλά και στη Γερμανία και την Ουγγαρία, το σοβιετικό σύστημα ρίζωσε μόνο στη Ρωσία, όπου τα βασικά στοιχεία της δουλοπαροικίας ήταν ζωντανά στην ψυχολογία των άνθρωποι, και η Δυτική Ευρώπη ήταν ήδη απαλλαγμένη από τη σκλαβιά για γενιές.
Επιλογή
Η σκλαβιά δεν είναι ούτε καλή ούτε κακή. Αυτός είναι ένας από τους τρόπους ζωής. Αυτό είναι χαρακτηριστικό της εθνικής μας ψυχολογίας. Και η ελευθερία δεν είναι τόσο ελκυστική όσο απεικονίζεται. Ωστόσο, είναι «ένα από τα πιο σημαντικά έμφυτα αντανακλαστικά».
Μπορούμε να ακολουθήσουμε το παράδειγμα του Μπάλντεφ ή μπορούμε να ακολουθήσουμε τα βήματα της Μίρα και του Τσέχοφ.
Έχουμε πάντα μια επιλογή.
Θα συμπληρώσω το άρθρο με ένα απόσπασμα του Boris Strugatsky:
«Η ελευθερία δεν είναι ο ΣΚΟΠΟΣ της ανθρώπινης ζωής. Η ελευθερία είναι απαραίτητη προϋπόθεση για την πλήρη αξία και το νόημα της ζωής.
Όποιος δεν θέλει να έχει την ελευθερία να επιλέξει ένα δημιουργικό μονοπάτι, απλώς ελευθερία να επιλέξει τον τομέα εφαρμογής των δυνάμεών του, κατά τη γνώμη μου, αξίζει τον άτιμο τίτλο του «ηλίθιου». Δυστυχώς, υπάρχουν πολλοί τέτοιοι άνθρωποι. Δεν θα έλεγα ότι είναι δικό τους λάθος, αλλά μάλλον μια ατυχία («καταραμένη φεουδαρχική-σοσιαλιστική εκπαίδευση»), αλλά αντικειμενικά, όλοι μαζί αποτελούν το ίδιο το «πτώμα ενός σάπιου άλμπατρος» που κρέμεται στο λαιμό της Ρωσίας με βαρύ φορτίο. και επιβραδύνει τη μετάβαση σήμερα.σε μια μεταβιομηχανική κοινωνία. Γι' αυτό βάζω τόσα περιττά συναισθήματα στον όρο «ηλίθιος».
Κατά τη γνώμη μου, το ποσοστό των «εσωτερικά ελεύθερων» σε κάθε κοινωνία είναι τουλάχιστον 15% - αρκετά αξιοπρεπές ποσοστό.
Σύγχρονη κοινωνίααποτελείται από έναν αριθμό ιδρυμάτων. Από πολιτικούς, νομικούς, θρησκευτικούς θεσμούς μέχρι θεσμούς κοινωνικών στρωμάτων, οικογενειακές αξίες και επαγγελματικές εξειδικεύσεις. Προφανώς, η βαθύτερη επιρροή που έχουν αυτές οι δομές στη διαμόρφωση της συνείδησης και των σχέσεών μας. Ωστόσο, όλων των δημόσιων φορέων, μεταξύ των οποίων και εμείς
γεννημένος, καθοδηγούμενος και εξαρτημένος από, φαίνεται να μην υπάρχει σύστημα τόσο δεδομένο και παρεξηγημένο όσο νομισματικό σύστημα.
Λαμβάνοντας σχεδόν κλίμακα της θρησκείαςΤο καθιερωμένο νομισματικό σύστημα υπάρχει ως μια από τις πιο αναμφισβήτητες μορφές πίστης που υπάρχουν. Το πώς δημιουργούνται τα χρήματα, οι κανόνες για τη ρύθμιση των ταμειακών ροών και πώς επηρεάζουν πραγματικά την κοινωνία είναι ζωτικής σημασίας πληροφορίες που αποκρύπτονται από τη συντριπτική πλειοψηφία του πληθυσμού.
Σε έναν κόσμο όπου το 1% του πληθυσμού κατέχει 40% του πλούτουπλανήτες. Σε έναν κόσμο όπου 34.000 παιδιά πεθαίνουνκαθημερινά από τη φτώχεια και από ιάσιμες ασθένειες και, όπου το 50% του παγκόσμιου πληθυσμού ζει λιγότερο, από $2 ίντσεςημέρα ... Ένα πράγμα είναι ξεκάθαρο - κάτι δεν πάει καλά.
Και, είτε το γνωρίζουμε είτε όχι, η ψυχή όλων των βασικών μας θεσμών, και συνεπώς της ίδιας της κοινωνίας, είναι χρήματα... Ως εκ τούτου, κατανόησηΑυτός ο θεσμός της νομισματικής πολιτικής είναι κρίσιμος για να κατανοήσουμε γιατί ο τρόπος ζωής μας είναι αυτός που είναι.
Δυστυχώς, οικονομίασυχνά φαίνεται μπερδεμένο και βαρετό... Μια ατελείωτη ροή χρηματοοικονομικής ορολογίας σε συνδυασμό με τρομακτικά μαθηματικά απομακρύνει γρήγορα τους ανθρώπους από το να προσπαθήσουν να τα καταλάβουν όλα.
Ωστόσο, υπάρχει ένα γεγονός: η πολυπλοκότητα που αποδίδεται στο χρηματοπιστωτικό σύστημα είναι μόνο μάσκα, που δημιουργήθηκε για να κρύψει μια από τις σημαντικότερες κοινωνικά παραλυτικές δομές που έχει αντέξει ποτέ η ανθρωπότητα.
[ ΜΕΡΟΣ 1. " Δεν υπάρχει πιο απελπιστική σκλαβιά από τη σκλαβιά εκείνων των σκλάβων, που θεωρούν τον εαυτό τους ελεύθερο από τα δεσμά."- Johann Wolfgang Goethe - 1749-1832]
Όσο δυσλειτουργικό και οπισθοδρομικό κι αν φαίνεται αυτό [το νομισματικό σύστημα], υπάρχει ένα ακόμη πράγμα που έχουμε αφήσει εκτός αυτής της εξίσωσης. Αυτό είναι το στοιχείο της δομής που είναι πραγματικά δόλια οντότητατο ίδιο το σύστημα.
Χρήση ενδιαφέροντος.Όταν το κράτος δανείζεται χρήματα από την Κεντρική Τράπεζα ή ένα άτομο παίρνει δάνειο από τράπεζα, το δάνειο πρέπει πάντα να αποπληρώνεται με τους αρχικούς τόκους. Με άλλα λόγια, σχεδόν κάθε υπάρχον δολάριο (hryvnia, ρούβλι), στο τέλος, πρέπει να επιστραφεί στην τράπεζα. μαζί με το ενδιαφέρον.
Αλλά,Εάν όλα τα χρήματα δανείζονταν από την Κεντρική Τράπεζα και αυξάνονταν από τις εμπορικές τράπεζες μέσω δανείων, στην προσφορά χρήματος δημιουργείται μόνο αυτό που θα ονομαζόταν «κύριο ποσό χρέους». Πού είναι λοιπόν τα χρήματα για την κάλυψη όλων των υπολογιζόμενων τόκων;
Πουθενά. Δεν υπάρχουν.Οι συνέπειες αυτού είναι συγκλονιστικές. Γιατί το χρηματικό ποσό που χρωστάμε στην τράπεζα θα είναι πάντα περισσότερα χρήματα σε κυκλοφορία... Αυτός είναι ο λόγος που ο πληθωρισμός είναι σταθερή στην οικονομία. Για νέα χρήματα χρειάζονται πάντα για να καλύψει το ατελείωτο έλλειμμαπου προκύπτει από την ανάγκη καταβολής τόκων. Αυτό σημαίνει επίσης ότι, μαθηματικά, πτωχεύσεις και χρεοκοπίεςκυριολεκτικά ενσωματωμένο στο σύστημα. Και θα υπάρχουν πάντα φτωχές θέσεις στην κοινωνία που αντιμετωπίζονται άδικα.
Μια αναλογία θα ήταν το παιχνίδι Carousel: μόλις σταματήσει η μουσική, κάποιος πάντα χάνει. Και αυτό είναι το όλο θέμα. Μεταφέρει πάντα την υπάρχουσα προσφορά χρήματος από το άτομο στις τράπεζες.
Διότι αν δεν μπορείτε να πληρώσετε το στεγαστικό σας, αυτοί πάρε την περιουσία σου... Αυτό είναι ιδιαίτερα εξοργιστικό όταν συνειδητοποιείς ότι μια τέτοια χρεοκοπία όχι μόνο δεν είναι αναπόφευκτη χάρη στις μεθόδους του συστήματος κλασματικών αποθεματικών, αλλά και λόγω του γεγονότος ότι τα χρήματα που σου δάνεισε νόμιμα η τράπεζα δεν είναι ποτέ καν δεν υπηρξε.
Ένας δούλος, ικανοποιημένος με τη θέση του, είναι διπλά σκλάβος, γιατί δεν είναι μόνο το σώμα του στη σκλαβιά, αλλά και η ψυχή του. (Ε. Μπερκ)
Ο άνθρωπος είναι σκλάβος γιατί η ελευθερία είναι δύσκολη, αλλά η σκλαβιά είναι εύκολη. (Ν. Μπερντιάεφ)
Η σκλαβιά μπορεί να ταπεινώσει τους ανθρώπους σε σημείο που αρχίζουν να την αγαπούν. (L. Vovenargue)
Οι σκλάβοι καταφέρνουν πάντα να γίνουν δικοί τους σκλάβοι. (Ethel Lilian Voynich)
Αυτός που φοβάται τους άλλους είναι σκλάβος, αν και δεν το παρατηρεί. (Αντισθένης)
Οι σκλάβοι και οι τύραννοι φοβούνται ο ένας τον άλλον. (Ε. Μποσέν)
Ο μόνος τρόπος να κάνεις έναν λαό ενάρετο είναι να του δώσεις ελευθερία. η σκλαβιά γεννά όλες τις κακίες, η αληθινή ελευθερία καθαρίζει την ψυχή. (Π. Μπουάστ)
Μόνο ο σκλάβος επανατοποθετεί το πεσμένο στέμμα. (D. Gibran)
Οι εθελοντές σκλάβοι παράγουν περισσότερους τυράννους από τους τύραννους τους σκλάβους. (O. Mirabeau)
Η βία δημιούργησε τους πρώτους σκλάβους, η δειλία τους διαιώνισε. (J.J. Rousseau)
Δεν υπάρχει πιο επαίσχυντη δουλεία από την εκούσια σκλαβιά. (Σενεκάς)
Και όσο οι άνθρωποι αισθάνονται ότι είναι μόνο ένα μέρος, χωρίς να παρατηρούν το σύνολο, θα παραδοθούν σε πλήρη σκλαβιά.
Αυτός που δεν φοβάται να αντιμετωπίσει το θάνατο δεν μπορεί να είναι σκλάβος. Αυτός που φοβάται δεν μπορεί να είναι πολεμιστής. (Όλγα Μπρίλεβα)
Ο δουλοκτήτης είναι ο ίδιος σκλάβος, χειρότερος από είλωτες! (Ιβάν Εφρεμόφ)
Είναι όντως αυτό το ασήμαντο πεπρωμένο μας: Να είμαστε σκλάβοι των ποθητών κορμιών μας; Άλλωστε, ούτε ένας από τους ζωντανούς στον κόσμο. Δεν μπορούσε να ικανοποιήσει τις επιθυμίες του. (Ομάρ Καγιάμ)
Η κυβέρνηση μας φτύνει, μη μιλάτε για πολιτική και θρησκεία - όλα αυτά είναι εχθρική προπαγάνδα! Πόλεμοι, καταστροφές, δολοφονίες - όλη αυτή η φρίκη! Τα μέσα ενημέρωσης κάνουν μια λυπημένη φάτσα, περιγράφοντάς το ως μεγάλες ανθρώπινες τραγωδίες, αλλά ξέρουμε ότι - τα μέσα ενημέρωσης δεν επιδιώκουν τον στόχο να καταστρέψουν το κακό του κόσμου - όχι! Το καθήκον της είναι να μας πείσει να αποδεχτούμε αυτό το κακό, να προσαρμοστούμε για να ζήσουμε σε αυτό! Οι αρχές θέλουν να είμαστε παθητικοί παρατηρητές! Δεν μας άφησαν καμία ευκαιρία, εκτός από μια σπάνια, απολύτως συμβολική γενική ψηφοφορία - επιλέξτε την κούκλα στα αριστερά ή την κούκλα στα δεξιά! (άγνωστος συγγραφέας)
Δεν αξίζει την ελευθερία, που μπορεί να γίνει σκλάβος. (Μαρία Σεμιόνοβα)
Η σκλαβιά είναι η χειρότερη από όλες τις κακοτυχίες. (Mark Tullius Cicero)
Είναι αηδιαστικό να βρίσκεσαι κάτω από τον ζυγό - ακόμα και στο όνομα της ελευθερίας. (Καρλ Μαρξ)
Ένα έθνος που υποδουλώνει ένα άλλο έθνος σφυρηλατεί τις δικές του αλυσίδες. (Καρλ Μαρξ)
… Δεν υπάρχει τίποτα πιο τρομερό, πιο ταπεινωτικό από το να είσαι σκλάβος ενός σκλάβου. (Καρλ Μαρξ)
Τα ζώα έχουν αυτό το ευγενές χαρακτηριστικό ότι ένα λιοντάρι δεν γίνεται ποτέ, από δειλία, σκλάβος ενός άλλου λιονταριού, και ένα άλογο - σκλάβος ενός άλλου αλόγου. (Michel de Montaigne)
Στην πραγματικότητα, η πορνεία είναι μια άλλη μορφή σκλαβιάς. Στην καρδιά της οποίας βρίσκεται η ατυχία, η ανάγκη, ο εθισμός στο αλκοόλ ή τα ναρκωτικά. Η εξάρτηση μιας γυναίκας από έναν άνδρα. (Janusz Leon Vishnevsky, Malgorzata Domagalik)
Δεν υπάρχει πιο απελπιστική σκλαβιά από τη σκλαβιά εκείνων των σκλάβων που θεωρούν τον εαυτό τους ελεύθερο από τα δεσμά. (Johann Wolfgang von Goethe)
Σχεδόν όλοι οι άνθρωποι είναι σκλάβοι, και αυτό εξηγείται από τον ίδιο λόγο που οι Σπαρτιάτες εξήγησαν την ταπείνωση των Περσών: δεν μπορούν να προφέρουν τη λέξη «όχι»... (Nicola Shamfort)
Ο σκλάβος δεν ονειρεύεται την ελευθερία, αλλά τους δικούς του σκλάβους. (Μπορίς Κρουτιέ)
Σε ένα ολοκληρωτικό κράτος, μια παντοδύναμη ομάδα πολιτικών αφεντικών και ένας στρατός από διοικητικούς υπαλλήλους θα κυβερνούν έναν πληθυσμό σκλάβων που δεν χρειάζεται να εξαναγκαστούν, γιατί αγαπούν τη σκλαβιά τους. (Άλντους Χάξλεϋ)
Λοιπόν, σύντροφοι, πώς είναι τακτοποιημένη η ζωή μας; Ας το παραδεχτούμε. Φτώχεια, σπασμωδική δουλειά, πρόωρος θάνατος - αυτή είναι η μοίρα μας. Γεννιόμαστε, παίρνουμε αρκετή τροφή για να μην πεθάνουμε από την πείνα, και τα βοοειδή που δουλεύουν εξαντλούνται με τη δουλειά μέχρι να τους στύψουν όλα τα ζουμιά, όταν δεν είμαστε πια καλοί για τίποτα, μας σκοτώνουν με τερατώδη σκληρότητα. Δεν υπάρχει τέτοιο ζώο στην Αγγλία που να μην αποχαιρετούσε την αναψυχή και τη χαρά της ζωής, μόλις συμπληρώσει ένα χρόνο. Δεν υπάρχει ζώο στην Αγγλία που να μην έχει υποδουλωθεί. (Τζορτζ Όργουελ.)
Μόνο ένας άνθρωπος που έχει νικήσει έναν δούλο μέσα του γνωρίζει την ελευθερία. (Χένρι Μίλερ)
Έτσι, όλες οι γνώσεις που του έδιναν, του έδιναν, σαν ανεκτίμητοι θησαυροί, επιστήμονες με στιβαρά διπλώματα και εντυπωσιακούς τίτλους, ήταν απλώς μια φυλακή. Ευχαρίστησε ταπεινά κάθε φορά που το λουρί του μάκρυνε ελαφρά, το οποίο παρέμενε το λουρί. Μπορούμε να ζήσουμε από ένα λουρί. (Μπέρναρντ Βέρμπερ)
Η εξουσία πάνω στον εαυτό του είναι η ύψιστη δύναμη, η υποδούλωση στα πάθη του είναι η πιο τρομερή σκλαβιά. (Lucius Anney Seneca)
- Έτσι πεθαίνει η ελευθερία - εν μέσω βροντερών χειροκροτημάτων ... (Padmé Amidala, Star Wars)
Αυτός που μπορεί να είναι ευτυχισμένος μόνος είναι πραγματικός άνθρωπος. Αν η ευτυχία σου εξαρτάται από τους άλλους, τότε είσαι σκλάβος, δεν είσαι ελεύθερος, είσαι δεσμός. (Chandra Mohan Rajneesh)
Βλέπετε, μόλις νομιμοποιηθεί κάπου η δουλεία, τα κατώτερα σκαλοπάτια της κοινωνικής σκάλας γίνονται τρομερά ολισθηρά... Μόλις αρχίσετε να μετράτε την ανθρώπινη ζωή σε χρήματα, και αποδεικνύεται ότι αυτή η τιμή μπορεί να μειώνεται δεκάρα προς δεκάρα μέχρι να μείνει τίποτα απολύτως . (Ρόμπιν Χομπ)
Καλύτερη ελευθερία στην κόλαση παρά σκλαβιά στον παράδεισο. (Anatole France)
Οι άνθρωποι μαδάνε, προσπαθώντας να μην αργήσουν στη δουλειά, πολλοί φλυαρούν με τα κινητά τους τηλέφωνα εν κινήσει, τραβώντας σταδιακά το νυσταγμένο μυαλό τους στην πρωινή φασαρία της πόλης. (Τα κινητά τηλέφωνα επί του παρόντος εκτελούν, μεταξύ άλλων, και τη λειτουργία ενός πρόσθετου ξυπνητηριού. Αν το πρώτο σας ξυπνήσει για δουλειά, το δεύτερο σας λέει ότι έχει ήδη ξεκινήσει.) Μερικές φορές η φαντασία μου τραβάει μπάλες στην πλάτη του τις ελαφρώς καμπουριασμένες φιγούρες, μετατρέποντάς τις σε δουλοπάροικους, που καθημερινά κουβαλούν νοίκι στα αφεντικά τους με τη μορφή της υγείας, των συναισθημάτων και των συναισθημάτων τους. Το πιο ηλίθιο και τρομερό σε αυτό είναι ότι τα κάνουν όλα αυτά με τη θέλησή τους, ελλείψει οποιασδήποτε σκλαβωτικής επιστολής. (Σεργκέι Μινάεφ)
Η σκλαβιά είναι η φυλακή της ψυχής. (Publius)
Η συνήθεια συμβιβάζεται με τη σκλαβιά. (Πυθαγόρας Σάμου)
Οι ίδιοι οι άνθρωποι κρατούν μια παρτίδα σκλάβων. (Lucius Anney Seneca)
Είναι όμορφο να πεθαίνεις - ντροπή να είσαι σκλάβος. (Publius Cyrus)
Η απελευθέρωση από τη σκλαβιά ανήκει στο δικαίωμα των λαών. (Ιουστινιανός Α΄)
Ο Θεός δεν δημιούργησε τη δουλεία, αλλά έδωσε στον άνθρωπο ελευθερία. (Ιωάννης Χρυσόστομος)
Η σκλαβιά ταπεινώνει έναν άνθρωπο σε σημείο που αρχίζει να αγαπά τα δεσμά του. (Luc de Clapier de Vauvenargue)
Η μεγαλύτερη σκλαβιά είναι να μην έχεις ελευθερία, να θεωρείς τον εαυτό σου ελεύθερο. (Johann Wolfgang von Goethe)
Δεν υπάρχει τίποτα πιο δουλικό από την πολυτέλεια και την ευδαιμονία, και τίποτα πιο βασιλικό από την εργασία. (Μέγας Αλέξανδρος)
Αλίμονο στους ανθρώπους, αν η σκλαβιά δεν μπορούσε να τους ταπεινώσει, ένας τέτοιος λαός δημιουργήθηκε για να είναι σκλάβος. (Πιότρ Γιακόβλεβιτς Τσαντάεφ)
Η εξουσία πάνω στον εαυτό είναι η υψηλότερη δύναμη. η υποδούλωση από τα πάθη του είναι η πιο τρομερή σκλαβιά. (Lucius Anney Seneca)
Με υπηρετείς δουλικά, και μετά παραπονιέσαι ότι δεν ενδιαφέρομαι για σένα: ποιος θα ενδιαφέρεται για σκλάβο; (Τζορτζ Μπέρναρντ Σο)
Κάθε άτομο που γεννιέται στη σκλαβιά γεννιέται στη σκλαβιά. τίποτα δεν θα μπορούσε να είναι πιο αληθινό από αυτό. Αλυσίδες, οι σκλάβοι χάνουν τα πάντα, ακόμα και την επιθυμία να ελευθερωθούν από αυτές. (Jean-Jacques Rousseau)
Το χρέος είναι η αρχή της δουλείας, ακόμη χειρότερη από τη σκλαβιά, γιατί ο δανειστής είναι πιο αδυσώπητος από τον δουλοπάροικο: κατέχει όχι μόνο το σώμα σου, αλλά και την αξιοπρέπειά σου και μπορεί, σε ορισμένες περιπτώσεις, να του προσβάλει σοβαρές προσβολές. (Victor Marie Hugo)
Από τότε, καθώς οι άνθρωποι άρχισαν να ζουν μαζί, η ελευθερία εξαφανίστηκε και η δουλεία προέκυψε, για κάθε νόμο, περιορίζοντας και περιορίζοντας τα δικαιώματα του ενός υπέρ όλων, καταπατώντας έτσι την ελευθερία ενός ατόμου. (Rafaello Giovagnoli)
Οι υπηρέτες που δεν έχουν αφέντη δεν γίνονται ελεύθεροι άνθρωποι από αυτό - η δουλοπρέπεια είναι στις ψυχές τους. (Heine Heinrich)
Για να γίνεις ελεύθερος άνθρωπος, ... Πρέπει να αποσπάσεις έναν σκλάβο από μέσα σου σταγόνα-σταγόνα. (Anton Pavlovich Chekhov)
Αυτός που από τη φύση του δεν ανήκει στον εαυτό του, αλλά σε άλλον, και όμως ακόμα άνθρωπος, είναι σκλάβος. (Αριστοτέλης)
Το όνειρο ενός σκλάβου: ένα παζάρι όπου μπορείς να αγοράσεις έναν κύριο. (Stanislav Jerzy Lec)