Maal pole see ajaloolastele puhkust andnud peaaegu tuhat aastat. Selle küsimuse tõstatas esimesena Nestor, raamatu "Möödunud aastate lugu" autor. Tema sündmuste kirjeldustest võis leida viiteid sellele, kuidas slaavlased olid sunnitud Rooma provintsist lahkuma. Nad hakkasid elama uutes kohtades Euroopa eri paigus. Nende rändekuupäevade kohta andmed puudusid.
Slaavlaste päritolu teooriad
Bütsantsi allikates mainiti slaavlasi esmakordselt 6. sajandi esimesel poolel. See rahvas osutus võimsaks jõuks ja hõivas maad Illüüriast kuni Doonau alamjooksuni. Hiljem levisid slaavlaste asulad mööda Elbe jõge, jõudsid Lääne- ja Põhjamere rannikule ning tungisid isegi Põhja-Itaaliasse.Kõik, kes on vähegi esiisade tekkelugu süvenenud, on kohanud teooriat, mille kohaselt olid slaavlaste esivanemad wendid. Nn Läänemere lähedal elanud hõimud. Sellel teoorial pole aga piisavalt tõendeid.
Ajaloolased on esitanud huvitava vaatenurga. Nad on veendunud, et polnud olemas ühtegi algset suurt inimest. Nende arvates moodustus slaavi rahvas, vastupidi, paljude erinevate iidsete hõimude liidu tulemusena.
Piibli lugu ütleb, et pärast "Suurt veeuputust" said Noa pojad erinevaid maid. Euroopa riigid olid Aoreti egiidi all. Just sellele maale ilmusid slaavlased. Esialgu asusid nad elama Visla jõe äärde, nüüd on see Poola. Siis kasvasid asulad selliste jõgede ääres nagu Dnepri, Desna, Oka, Doonau. Sellel kroonik Nestori esitatud teoorial on palju arheoloogilisi tõendeid.
Kes oli enne slaavlasi?
Arheoloogide seas puudub üksmeel slaavlaste varasemate kultuuride osas ning pole teada, kuidas toimus põlvkondadevaheline järjepidevus. Olemasolevate teaduslike versioonide kohaselt eeldatakse aga, et protoslaavi keel eraldus protoindoeuroopa keelest. See keele kujunemine toimus väga laias ajaraamis teisest aastatuhandest eKr kuni meie ajastu esimeste sajanditeni.Teadlaste lingvistika, kirjalike allikate ja arheoloogia abil kogutud andmed näitavad, et slaavlased elasid algselt Kesk- ja Ida-Euroopas. Erinevalt poolt ümbritsesid neid germaanlased, baltlased, iraani hõimud, iidsed makedoonlased ja keldid.
Selgeks saab, et tänapäeval on võimatu kindlalt vastata küsimusele “Kuidas slaavlased maa peale ilmusid?” Ja tänaseni on see paljudele mõtetele avatud.
ORJAD, slaavlased (slaavlased vananenud), üksused slav, slav, abikaasa Ida- ja Kesk-Euroopas ning Balkanil elav rahvaste rühm. idaslaavlased. lõunaslaavlased. lääneslaavlased. "Jäta: see on slaavlaste vaidlus." Puškin ...... Ušakovi seletav sõnaraamat
ORJAD, rahvaste rühm Euroopas: idaslaavlased (venelased, ukrainlased, valgevenelased), lääneslaavlased (poolakad, tšehhid, slovakid, lusaatlased), lõunaslaavlased (bulgaarlased, serblased, horvaadid, sloveenid, makedoonlased, bosnialased, montenegrolased). Nad räägivad slaavi ... ... Venemaa ajalugu
Iidne, indoeuroopa hõimude rühm. Esimest korda mainitud I II sajandil. Vana-Rooma allikates wendide nime all. Mitmete uurijate oletuse kohaselt olid slaavlased koos germaanlaste ja baltlastega karjakasvatuse järeltulijad ... Kunstientsüklopeedia
Sloveenia Vene sünonüümide sõnastik. Slaavlaste n., sünonüümide arv: 1 sloveeni (2) ASIS sünonüümide sõnastik. V.N. Trishin. 2013... Sünonüümide sõnastik
Kaasaegne entsüklopeedia
Rahvaste rühm Euroopas: idapoolsed (venelased, ukrainlased, valgevenelased), läänepoolsed (poolakad, tšehhid, slovakid, lusaatlased), lõunapoolsed (bulgaarlased, serblased, horvaadid, sloveenid, makedoonlased, bosnialased, montenegrolased). 293,5 miljonit inimest (1992), sealhulgas Vene Föderatsioonis ... ... Suur entsüklopeediline sõnaraamat
ORJAD, jaan, toim. Yanin, abikaasa. Üks suurimaid keele- ja kultuurirahvaste rühmitusi Euroopas, mis koosneb kolmest harust: idaslaavi (venelased, ukrainlased, valgevenelased), lääneslaavi (poolakad, tšehhid, slovakid, lusaatlased) ja ... ... Ožegovi selgitav sõnastik
slaavlased- (slaavlased), idapoolsete rahvaste rühm. Euroopa, tuntud antiikajal. Rooma kui sarmaatlased või sküüdid. Arvatakse, et sõna S. pärineb sõnast slowo (hästi kõneldav; sõnal sloveenia on sama tüvi). Pärast Hunni riigi kokkuvarisemist 5. saj. S. rändas 3 ... Maailma ajalugu
slaavlased- ORJAD, hõimurahvaste rühm, mille koguarv on 293 500 tuhat inimest. Peamised asustuspiirkonnad: Ida-Euroopa riigid (umbes 290 500 tuhat inimest). Nad räägivad slaavi keeli. Usklike usuline kuuluvus: õigeusklikud, katoliiklased, ... ... Illustreeritud entsüklopeediline sõnaraamat
Suurim rahvaste rühm Euroopas, mida ühendab keelte lähedus (vt slaavi keeled) ja ühine päritolu. Au koguarv. rahvad 1970. aastal umbes 260 miljonit inimest, millest: üle 130 miljoni venelase, 41,5 miljoni ukrainlase ... Suur Nõukogude entsüklopeedia
Raamatud
- , . Slaavlased, nende omavahelised suhted ja sidemed / op. Joseph Pervolf, ord. prof. Varssavi. ülikool T. 1-3A 183/690 U 390/30 U 62/317 U 238/562:1890: reprodutseeritud originaali autori õigekirjas...
- Slaavlased, nende omavahelised suhted ja seosed T. 1-3, . Slaavlased, nende omavahelised suhted ja sidemed / op. Joseph Pervolf, ord. prof. Varssavi. ülikool T. 1-3A 183/690 U 62/317 U 390/30 U 238/562: Varssavi: tüüp. Varssavi. õpik okr., 1893: reprodutseeritud ...
Slaavlased on Euroopa suurim etniline kogukond, kuid mida me nendest tegelikult teame? Ajaloolased vaidlevad siiani selle üle, kes nad pärit on ja kus asus nende kodumaa ning kust tuli enesenimi "slaavlased".
Slaavlaste päritolu
Slaavlaste päritolu kohta on palju hüpoteese. Keegi viitab neile Kesk-Aasiast pärit sküütidele ja sarmaatlastele, keegi aarialastele, sakslastele, teised samastavad neid isegi keltidega. Kõik slaavlaste päritolu hüpoteesid võib jagada kahte põhikategooriasse, mis on otseselt üksteise vastas. Ühe neist, tuntud "Normanni", esitasid 18. sajandil Saksa teadlased Bayer, Miller ja Schlozer, kuigi esimest korda ilmusid sellised ideed Ivan Julma valitsusajal.
Lõpptulemus oli järgmine: slaavlased on indoeuroopa rahvas, kes kuulus kunagi "saksa-slaavi" kogukonda, kuid lahkus sakslastest suure rahvaste rände ajal. Euroopa perifeeriasse sattunud ja Rooma tsivilisatsiooni järjepidevusest ära lõigatud olid nad arengus väga mahajäänud, nii et nad ei suutnud luua oma riiki ja kutsusid varanglased ehk viikingid neid valitsema.
See teooria põhineb "Möödunud aastate jutu" historiograafilisel traditsioonil ja kuulsal lausel: "Meie maa on suur, rikas, kuid sellel pole külge. Tule valitsema ja valitse meie üle." Selline kategooriline tõlgendus, mis põhines ilmselgel ideoloogilisel taustal, ei suutnud äratada kriitikat. Tänapäeval kinnitab arheoloogia tugevate kultuuridevaheliste sidemete olemasolu skandinaavlaste ja slaavlaste vahel, kuid vaevalt öeldakse, et esimestel oli muistse Vene riigi kujunemisel määrav roll. Kuid vaidlused slaavlaste ja Kiievi-Vene "normanni" päritolu üle ei vaibu tänapäevani.
Slaavlaste etnogeneesi teine teooria on vastupidi oma olemuselt patriootlik. Ja muide, see on palju vanem kui normanni oma - üks selle asutajatest oli Horvaatia ajaloolane Mavro Orbini, kes kirjutas 16. sajandi lõpus ja 17. sajandi alguses teose "Slaavi kuningriik". Tema vaatenurk oli väga erakordne: ta omistas slaavlastele vandaalid, burgundid, gootid, ostrogootid, visigootid, gepiidid, getaed, alaanid, werlid, avaarid, daaklased, rootslased, normannid, soomlased, ukrovid, markomannid, kvadid, traaklased ja Illüürlased ja paljud teised: "Nad olid kõik samast slaavi hõimust, nagu edaspidi näha."
Nende väljaränne Orbini ajalooliselt kodumaalt pärineb aastast 1460 eKr. Kuhu iganes neil pärast seda aega külastada ei jõudnud: “Slaavlased võitlesid peaaegu kõigi maailma hõimudega, ründasid Pärsiat, valitsesid Aasiat ja Aafrikat, võitlesid egiptlaste ja Aleksander Suurega, vallutasid Kreeka, Makedoonia ja Illüüria, okupeerisid Moraavia, Tšehhi Vabariik, Poola ja Läänemere rannik".
Teda kordasid paljud õukonna kirjatundjad, kes lõid slaavlaste päritolu teooria vanadest roomlastest ja Rurik keiser Octavian Augustuse järgi. 18. sajandil avaldas vene ajaloolane Tatištšev nn "Joachimi kroonika", mis erinevalt "Möödunud aastate jutust" samastas slaavlased vanade kreeklastega.
Mõlemad teooriad (kuigi mõlemas on tõe kaja) esindavad kahte äärmust, mida iseloomustab ajalooliste faktide ja arheoloogilise teabe vaba tõlgendamine. Neid kritiseerisid sellised Venemaa ajaloo "hiiglased" nagu B. Grekov, B. Rõbakov, V. Janin, A. Artsikhovski, väites, et ajaloolane ei tohiks oma uurimistöös tugineda oma eelistustele, vaid faktidele. "Slaavlaste etnogeneesi" ajalooline tekstuur on aga tänapäevani nii puudulik, et jätab palju võimalusi spekuleerimiseks, ilma et oleks võimalik lõpuks vastata põhiküsimusele: "kes need slaavlased ikkagi on?"
Rahva vanus
Järgmine ajaloolaste valus probleem on slaavi etnilise rühma vanus. Millal paistsid slaavlased üleeuroopalisest etnilisest "katavasiast" üksiku rahvana silma? Esimene katse sellele küsimusele vastata kuulub raamatu "Möödunud aastate lugu" autorile, munk Nestorile. Võttes aluseks piiblitraditsiooni, alustas ta slaavlaste ajalugu Babüloonia pandemoniumiga, mis jagas inimkonna 72 rahvaks: "Nüüdsest oli sloveeni keel 70 ja 2 keelt ...". Eespool mainitud Mavro Orbini andis slaavi hõimudele heldelt paar aastatuhandet ajalugu, dateerides nende lahkumist ajalooliselt kodumaalt 1496. aastal: „Märgitud ajal lahkusid gootid Skandinaaviast ja slaavlased ... kuna slaavlased ja Gootid olid samast hõimust. Niisiis, olles allutanud Sarmaatia oma võimule, jagunes slaavi hõim mitmeks hõimuks ja sai erinevaid nimesid: wendid, slaavlased, anted, verlid, alaanid, massetid .... Vandaalid, gootid, avaarid, roskollased, venelased või moskvalased, poolakad , tšehhid, sileesiad, bulgaarlased ... Ühesõnaga, slaavi keelt kuuleb Kaspia merest Saksimaani, Aadria merest saksa keeleni ja kõigis neis piirides peitub slaavi hõim.
Sellisest "teabest" ajaloolastele muidugi ei piisanud. Slaavlaste "ajastu" uurimiseks kaasati arheoloogia, geneetika ja keeleteadus. Selle tulemusena oli võimalik saavutada tagasihoidlikke, kuid siiski tulemusi. Aktsepteeritud versiooni kohaselt kuulusid slaavlased indoeuroopa kogukonda, mis suure tõenäosusega tuli välja Dnepri-Donetski arheoloogilisest kultuurist, Dnepri ja Doni vahelisest jõest, seitse tuhat aastat tagasi kiviajal. Hiljem levis selle kultuuri mõju territooriumile Vislast Uurali, kuigi keegi pole seda veel täpselt lokaliseerida suutnud. Üldiselt ei pea me indoeuroopa kogukonnast rääkides silmas ühtset etnilist rühma või tsivilisatsiooni, vaid kultuuride mõju ja keelelist sarnasust. Umbes neli tuhat aastat eKr jagunes see kolmeks tinglikuks rühmaks: läänes keldid ja roomlased, idas indoiraanlased ning kusagil keskel Kesk- ja Ida-Euroopas paistis silma veel üks keelerühm, millest hiljem tekkisid sakslased, baltlased ja slaavlased. Neist umbes 1. aastatuhandel eKr hakkab silma slaavi keel.
Kuid keeleteaduse teabest üksi ei piisa – etnose ühtsuse kindlakstegemiseks peab eksisteerima pidev arheoloogiliste kultuuride järgnevus. Slaavlaste arheoloogilise ahela alumiseks lüliks peetakse nn "alasulgevate matuste kultuuri", mis sai oma nime kombest katta tuhastatud säilmed suure anumaga, poola keeles "flared", on "tagurpidi". See eksisteeris V-II sajandil eKr Visla ja Dnepri vahel. Mõnes mõttes võib öelda, et selle kõnelejad olid kõige varasemad slaavlased. Just sellest on võimalik paljastada kultuurielementide järjepidevus kuni varakeskaja slaavi muinasvarani.
Protoslaavi kodumaa
Kust slaavi etniline rühm maailma tuli ja millist territooriumi võib nimetada "algselt slaaviks"? Ajaloolaste jutud on erinevad. Orbini, viidates mitmele autorile, väidab, et slaavlased tulid välja Skandinaaviast: "Peaaegu kõik autorid, kelle õnnistatud sulepea edastas oma järeltulijatele slaavi hõimu ajaloo, vaidlevad ja järeldavad, et slaavlased tulid Skandinaaviast välja .. Noa poja Jaafeti (kellele autor viitab slaavlased) järeltulijad kolisid Euroopasse põhja poole, tungides riiki, mida praegu nimetatakse Skandinaaviaks. Seal nad paljunesid lugematult, nagu osutab püha Augustinus oma "Jumala linnas", kus ta kirjutab, et Jaafeti poegadel ja järglastel oli kakssada kodumaad ja nad hõivasid maad, mis asusid Tauruse mäest põhja pool Kiliikias, piki Põhjaookeani. pool Aasiat ja kogu Euroopa, kuni Briti ookeanini.
Nestor nimetas slaavlaste kõige iidseimaks territooriumiks - Dnepri ja Pannoonia alamjooksu maid. Doonau äärest slaavlaste asustamise põhjuseks oli Volhovide rünnak neile. "Palju aastaid istus Sloveenia olemus Dunajevi ääres, kus praegu on Ugorski maa ja Bolgarsk." Sellest ka Doonau-Balkani hüpotees slaavlaste päritolu kohta.
Ka slaavlaste Euroopa kodumaal olid oma toetajad. Nii arvas silmapaistev tšehhi ajaloolane Pavel Safarik, et slaavlaste esivanemate kodu tuleks otsida Euroopa territooriumilt nende keltide, germaanide, baltlaste ja traaklaste hõimuhõimude kõrval. Ta uskus, et iidsetel aegadel okupeerisid slaavlased Kesk- ja Ida-Euroopa tohutuid territooriume, kust nad olid sunnitud Keldi ekspansiooni rünnaku tõttu Karpaatidest lahkuma.
Slaavlaste kahe esivanemate kodumaa kohta levis isegi versioon, mille kohaselt oli esimene esivanemate kodu koht, kus arenes protoslaavi keel (Nemani alamjooksu ja Lääne-Dvina vahel) ja kus slaavi rahvas ise. moodustusid (hüpoteesi autorite sõnul juhtus see alates 2. sajandist eKr). eKr) - Visla jõe nõgu. Lääne- ja idaslaavlased on sealt juba lahkunud. Esimene asustas Elbe jõe, seejärel Balkani ja Doonau piirkonda ning teine - Dnepri ja Dnestri kaldaid.
Visla-Dnepri hüpotees slaavlaste esivanemate kodu kohta, kuigi see jääb hüpoteesiks, on ajaloolaste seas endiselt populaarseim. Seda kinnitavad tinglikult nii kohalikud toponüümid kui ka sõnavara. Kui uskuda "sõnu", see tähendab leksikaalset ainestikku, siis slaavlaste esivanemate kodu asus merest eemal, metsaga kaetud soode ja järvedega tasasel vööndis, aga ka Läänemerre suubuvate jõgede sees. otsustades kalade üldlevinud slaavi nimede järgi - lõhe ja angerjas. Muide, neile geograafilistele iseärasustele vastavad täielikult meile juba tuntud aluspesu kultuuri alad.
"slaavlased"
Juba sõna "slaavlased" on mõistatus. See on kindlalt kasutusel juba 6. sajandil pKr, vähemalt selle aja Bütsantsi ajaloolased mainivad sageli slaavlasi - mitte alati Bütsantsi sõbralikke naabreid. Slaavlaste endi seas on see termin juba keskajal enesenimena täies mahus kasutusel, vähemalt annaalide, sealhulgas möödunud aastate lugude järgi otsustades.
Selle päritolu on aga siiani teadmata. Kõige populaarsem versioon on see, et see pärineb sõnadest "sõna" või "hiilgus", taandudes samasse indoeuroopa tüve ḱleu̯- "kuulma". Muide, sellest kirjutas ka Mavro Orbini, kuigi talle iseloomulikus "korralduses": "Sarmaatias elades võtsid nad (slaavlased) endale nime "slaavlased", mis tähendab "kuulsusrikas".
Keeleteadlaste seas levib versioon, et slaavlased võlgnevad oma enesenime just maastiku nimedele. Arvatavasti põhines see toponüümil "Slovutych" - Dnepri teine nimi, mis sisaldab juurt tähendusega "pesemine", "puhastamine".
Omal ajal tekitas palju kära versioon omanime "slaavlased" ja keskkreeka sõna "ori" (σκλάβος) vahelise seose olemasolust. See oli 18.-19. sajandi Lääne teadlaste seas väga populaarne. See põhineb ideel, et slaavlased kui üks arvukamaid rahvaid Euroopas moodustasid märkimisväärse osa vangistatutest ja neist said sageli orjakaubanduse objekt. Tänapäeval peetakse seda hüpoteesi ekslikuks, kuna tõenäoliselt oli "σκλάβος" aluseks kreeka tegusõna tähendusega "sõjakarikaid hankima" - "σκυλάο".
Kui uskuda erinevaid rahvaajaloo tegelasi, siis on teadlased üle kogu maailma kokku leppinud ja neil on ühine seisukoht slaavlaste päritolu kohta. Teen ettepaneku vaadata selle üksiku vaatenurga väikest analüüsi, mille tegi K. Reznikov raamatus "Vene ajalugu: müüdid ja faktid. Slaavlaste sünnist Siberi vallutamiseni".
Kirjalikud tõendid
Vaieldamatud kirjeldused slaavlastest on teada alles 6. sajandi esimesest poolest. Bütsantsi komandöri Belisariuse sekretär Prokopius Caesareast (sündinud 490–507 – surnud pärast 565) kirjutas slaavlastest raamatus "Sõda gootidega". Slavyan Procopius õppis Belisariuse palgasõduritelt Itaalias. Ta oli seal aastatel 536–540 ja koostas kuulsa kirjelduse slaavlaste välimusest, kommetest ja iseloomust. Meie jaoks on siin oluline, et ta jagab slaavlased kaheks hõimuliiduks - Antes ja slaavlased ning mõnikord tegutsesid nad koos vaenlaste vastu ja mõnikord võitlesid omavahel. Ta toob välja, et vanasti olid nad üks rahvas: „Jah, ja vanade slaavlaste ja Antese nimi oli sama. Sest neid ja teisi nimetati iidsetest aegadest "vaidlusteks" just seetõttu, et nad elavad riigis, oma kodudes laiali. Seetõttu hõivavad nad uskumatult suure maa: neid leidub ju enamikul teisel pool Istrat.
Procopius räägib slaavlaste sissetungidest roomlaste impeeriumi, võitudest roomlaste (bütsantslaste) üle, vangide tabamisest ja julmast hukkamisest. Ta ise neid julmusi ei näinud ja jutustab kuuldu ümber. Siiski pole kahtlust, et slaavlased ohverdasid jumalatele palju vange, eriti sõjaväejuhte. Kummaline tundub Procopiuse väide, et slaavlased ületasid Istrese esimest korda “sõjalise jõuga” gooti sõja 15. aastal, s.o aastal 550. Kirjutas ju ka slaavlaste pealetungidest aastatel 545 ja 547. ja mäletas, et "juba sageli tegid hunnid ja anted ning slaavlased roomlastele kohutavat kurja pärast ületamist." Procopius kirjutab raamatus The Secret History, et Illyricum ja kogu Traakia kuni Bütsantsi äärealadeni, sealhulgas Hellas, "hävitasid hunnid ja slaavlased ning anted, kes ründasid peaaegu igal aastal pärast seda, kui Justinianus võttis võimu roomlaste üle" (alates 527 G. .). Procopius märgib, et Justinianus püüdis osta slaavlaste sõprust, kuid edutult – nad jätkasid impeeriumi laastamist.
Enne Procopiust ei maininud Bütsantsi autorid slaavlasi, vaid kirjutasid getadest, kes 5. sajandil impeeriumi piire rikkusid. Traianuse vallutas aastal 106 pKr nt getae (daaklased) muutusid 400 aastaks rahumeelseteks Rooma provintslasteks, kes polnud üldse altid rüüsteretkedele. 7. sajandi alguse Bütsantsi ajaloolane. Teofülakti Simokatta nimetab uusi "saab" slaavlasteks. "Ja getae ehk slaavlaste hordid tegid Traakia piirkonnale suurt kahju," kirjutab ta 585. aasta kampaania kohta. Võib oletada, et bütsantslased kohtusid slaavlastega 50-100 aastat. varem, kui Procopius kirjutab.
Hilisantiigimaailmas olid teadlased äärmiselt konservatiivsed: nimetasid oma aja rahvaid tavapäraste vanarahvaste nimedega. Kes pole sküütide juures käinud: sarmaatlased, kes nad hävitasid, ja türgi hõimud ja slaavlased! See ei tulnud mitte ainult kehvast teadlikkusest, vaid soovist näidata erudeeritust, näidata teadmisi klassika kohta. Nende autorite hulgas on Jordanes, kes kirjutas ladina keeles raamatu "Getae päritolu ja tegudest" ehk lühidalt Getica. Autori kohta on teada vaid see, et ta oli pärit gootidest, vaimulik, impeeriumi alam ja lõpetas oma raamatu Justinianuse valitsemisaja 24. aastal (550/551). Jordanese raamat on lühendatud kogumik “Gootide ajaloost”, mis pole meieni jõudnud rooma kirjaniku Magnus Aurelius Cossiodoruse (umbes 478 - u 578), gooti kuningate Theodorici ja Vitigise õukondlasest. Cossiodoruse loomingu tohutu (12 raamatut) tõttu oli see raskesti loetav ja Jordanes lühendas seda, lisades võib-olla teavet gooti allikatest.
Jordaania toob gootid Scandza saarelt, kust nad alustasid oma rännakuid parema maa otsimisel. Olles võitnud vaibad ja vandaalid, jõudsid nad Sküütiasse, ületasid jõe (Dnepri?) ja jõudsid Oyumi viljakale maale. Seal alistasid nad spolod (paljud peavad neid Procopiuse vaidlusteks) ja asusid elama Ponti mere lähedale. Jordan kirjeldab Sküütiat ja seal elavaid rahvaid, sealhulgas slaavlasi. Ta kirjutab, et Daciast põhja pool, „alates Visla jõe sünnikohast, asus piiritutesse avarustesse elama rahvarohke Veneti hõim. Kuigi nende nimed on nüüd muutumas ... sellest hoolimata kutsutakse neid peamiselt Sclaveniteks ja Antesteks. Sklavenid elavad Novietuna linnast (Sloveenias?) ja Mursi (?) järvest kuni Danastrani ja põhja pool kuni Visklani; linnade asemel on neil sood ja metsad. Antes – mõlemast [hõimust] tugevaim – levis Danastrast Danaprasse, kus Ponti meri moodustab käänaku.
IV sajandil jagunesid gootid ostrogootideks ja vezegootideks. Autor räägib Amali klannist pärit ostrogootide kuningate vägitegudest. Kuningas Germanaric vallutas palju hõime. Nende hulgas olid ka venelased: „Pärast heruli lüüasaamist viis Germanaric armee venelaste vastu, kes, kuigi nad olid [oma] relvade nõrkuse tõttu põlgust väärt, olid siiski võimsad oma suure arvukuse tõttu. ja püüdis alguses vastu panna. Kuid suur hulk sõjaks kõlbmatuid pole midagi väärt, eriti kui Jumal lubab ja palju relvastatud mehi läheneb. Nagu me oma ettekande alguses juba rääkisime, on need [veneetsad] nüüd tuntud kolme nime all: Veneti, Antes, Sclaveni. Kuigi praegu möllavad nad meie pattude tõttu igal pool, aga siis allusid nad kõik germaani võimule. Germanaric suri ülivanas eas aastal 375. Ta allutas veneetsid enne hunnide sissetungi (360. aastad), see tähendab 4. sajandi esimesel poolel. - see on varaseim dateeritud sõnum slaavlaste kohta. Küsimus on ainult soontes.
Etnonüüm Veneti, Venedi, oli muistses Euroopas laialt levinud. Tuntud on Itaalia Veneti, mis andis nime Veneto piirkonnale ja Veneetsia linnale; teised veneetid - keldid, elasid Bretagne'is ja Suurbritannias; veel teised Epeiroses ja Illüürias; nende veneetsid olid Lõuna-Saksamaal ja Väike-Aasias. Nad rääkisid erinevates keeltes.
Võib-olla oli indoeurooplastel Veneetsia hõimuliit, mis lagunes hõimudeks, mis liitusid eri keeleperekondadega (kaldkiri, keldid, illüürlased, germaanlased). Nende hulgas võiks olla ka Balti Veneetsid. Võimalikud on ka kokkusattumused. Pole kindel, et Plinius Vanem (1. sajand pKr), Publius Cornelius Tacitus ja Ptolemaios Claudius (1.–2. sajand pKr) kirjutasid samadest veneetidest nagu Jordanes, kuigi kõik paigutasid need Läänemere lõunarannikule. Teisisõnu, enam-vähem usaldusväärseid teateid slaavlaste kohta saab jälgida alles 4. sajandi keskpaigast. n. e. VI sajandiks. Slaavlased asustati Pannooniast kuni Dneprini ja jagunesid kaheks hõimuliiduks - slaavlasteks (sklavenid, sklaviinid) ja sipelgateks.
Erinevad balti ja slaavi keelte suhete skeemid
Lingvistika andmed
Slaavlaste päritolu küsimuse lahendamisel on määrava tähtsusega keeleteaduse andmed. Keeleteadlaste seas pole aga ühtsust. 19. sajandil saksa-balti-slaavi keelekogukonna idee oli populaarne. Seejärel jagati indoeuroopa keeled centumi ja satemi rühmadesse, mis said nimed sõltuvalt numbri "sada" hääldusest ladina ja sanskriti keeles. Centumi rühma kuulusid germaani, keldi, itaalia, kreeka, veneetsia, illüüria ja toharia keeled. Indoiraani, slaavi, balti, armeenia ja traakia keeled kuuluvad satemi rühma. Kuigi paljud keeleteadlased seda jaotust ei tunnista, kinnitab seda indoeuroopa keelte põhisõnade statistiline analüüs. Satemirühmas moodustasid balti ja slaavi keeled baltoslaavi alarühma.
Keeleteadlased ei kahtle, et balti keeled - läti, leedu, surnud preisi keel - ja slaavlaste keeled on lähedased nii sõnavara (kuni 1600 ühistüve), foneetika (sõna hääldus) kui ka morfoloogia (on grammatilisi sarnasusi) poolest. . Veel 19. sajandil August Schlozer esitas balti-slaavi ühise keele idee, millest sündisid baltlaste ja slaavlaste keeled. Balti ja slaavi keelte lähisuhte pooldajaid ja vastaseid leidub. Esimesed kas tunnistavad ühise balto-slaavi algkeele olemasolu või usuvad, et slaavi keel kujunes perifeersetest balti murretest. Viimased viitavad baltlaste ja traaklaste iidsetele keelelistele sidemetele, algslaavlaste kontaktidele itaallaste, keltide ja illüürlastega ning baltlaste ja slaavlaste keelelise läheduse erinevale iseloomule germaanlastele. Balti ja slaavi keelte sarnasus on seletatav ühise indoeuroopa päritolu ja pikaajalise naabruskonnas elamisega.
Slaavi esivanemate kodu asukoha osas on keeleteadlased eriarvamusel. F.P. Filin võtab vanaslaavi keeles eksisteerinud teabe looduse kohta kokku järgmiselt: „Slaavi üldkeele leksikonis olev rohkus järvede, soode, metsade sortide nimede kohta räägib enda eest. Erinevate metsades ja soodes elavate loomade ja lindude, parasvöötme metsa-stepi vööndi puude ja taimede, selle vööndi veehoidlatele tüüpiliste kalade ja samal ajal tavaliste slaavi keelte puudumine slaavi keeles. mägede, steppide ja mere eripärade nimetused - see kõik annab ühemõttelised materjalid kindla järelduse tegemiseks slaavlaste esivanemate kodu kohta ... Slaavlaste esivanemate kodu ... asus meredest, mägedest ja steppidest eemal , parasvöötme metsavööndis, mis on rikas järvede ja soode poolest.
1908. aastal pakkus Józef Rostafinsky välja "pöögi argumendi" slaavi esivanemate kodu leidmiseks. Ta lähtus sellest, et slaavlased ja baltlased ei tundnud pöökpuud (sõna "pöök" on laenatud saksa keelest). Rostafinski kirjutas: "Slaavlased ... ei tundnud lehist, kuuske ega pööki." Siis ei teatud, et II - I aastatuhandel eKr. e. pöök kasvas laialdaselt Ida-Euroopas: selle õietolmu leiti suuremas osas Euroopa Venemaal ja Ukrainas. Nii et slaavlaste esivanemate kodu valik ei piirdu vaid "pöögiargumendiga", vaid argumendid mägede ja mere vastu jäävad siiski kehtima.
Murrete ilmumise protsess ja algkeele jagunemine tütarkeelteks on sarnane geograafilisele spetsifikatsioonile, millest ma varem kirjutasin. Veel S.P. Tolstov juhtis tähelepanu asjaolule, et naaberterritooriumidel elavad hõimuhõimud mõistavad üksteist hästi, samas kui laia kultuuri- ja keeleala vastassuunalised äärealad ei mõista enam üksteist. Kui asendada keele geograafiline varieeruvus populatsioonide geograafilise varieeruvusega, siis saame loomade puhul erilisuse olukorra.
Loomade puhul pole geograafiline eristumine ainus, vaid kõige levinum viis uute liikide ilmumiseks. Seda iseloomustab liigi kasvukoht liigi kasvukoha äärealadel. Keskvöönd säilitab suurima sarnasuse esivanemate vormiga. Samas võivad liigi levila erinevates servades elavad populatsioonid erineda mitte vähem kui erinevad sugulasliigid. Sageli ei suuda nad omavahel ristuda ja viljakaid järglasi toota. Samad seadused kehtisid ka indoeuroopa keelte eraldumise ajal, mil perifeerias (tänu rändele) kujunesid välja hito-luuvi ja tohhari keel, mille keskel asus indoeuroopa kogukond (sh. slaavlaste esivanemad) peaaegu aastatuhande vältel ja algslaavlaste väidetava isolatsiooniga balti keelekogukonna perifeerse dialektina.
Slaavi keele ilmumise aja osas pole keeleteadlaste seas üksmeelt. Paljud uskusid, et slaavi eraldumine baltoslaavi kogukonnast toimus uue ajastu eelõhtul või mitu sajandit enne seda. V.N. Toporov usub, et protoslaavi, üks vanabalti keele lõunamurretest, isoleeriti 20. sajandil. eKr e. Umbes 5. sajandil läks ta üle protoslaavi keelele. eKr e. ja arenes seejärel vanaslaavi keeleks. Vastavalt O.N. Trubatšovi sõnul ei ole küsimus selles, et protoslaavi iidset ajalugu saab mõõta II ja III aastatuhande eKr skaalal. e., vaid selles, et meil on põhimõtteliselt raske isegi tinglikult dateerida protoslaavi või protoslaavi murrete "ilmumist" või "eraldumist" indoeuroopa keelest ... "
Olukord näis paranevat, kui 1952. aastal tuli glottokronoloogia meetod, mis võimaldab määrata sugulaskeelte lahknemise suhtelist või absoluutset aega. Glottokronoloogias uuritakse muutusi põhisõnavaras ehk kõige spetsiifilisemaid ja eluks olulisimaid mõisteid nagu: mine, räägi, söö, inimene, käsi, vesi, tuli, üks, kaks, mina, sina. Nendest alussõnadest koostati 100- või 200-sõnalised loendid, mida kasutati statistilise analüüsi jaoks. Võrrelge loendeid ja loendage sõnade arv, millel on ühine allikas. Mida vähem neid, seda varem toimus keelte eraldumine. Peagi ilmnesid meetodi puudused. Selgus, et see ei tööta, kui keeled on liiga lähedal või vastupidi, liiga kaugel. Oli ka põhimõtteline puudus: meetodi looja M. Swadesh lähtus sõnade konstantsest muutumise kiirusest, samas kui sõnad muutuvad erineva kiirusega. 1980. aastate lõpus S.A. Starostin suurendas meetodi usaldusväärsust: ta jättis põhisõnade loetelust välja kõik keelelaenud ja pakkus välja valemi, mis arvestab sõnade stabiilsuse koefitsiente. Sellegipoolest on keeleteadlased glottokronoloogia suhtes ettevaatlikud.
Samal ajal on kolm hiljutist uurimust andnud baltlaste ja slaavlaste lahknemise aja kohta üsna sarnaseid tulemusi. R. Gray ja K. Atkinson (2003) leidsid 87 indoeuroopa keele sõnavara statistilise analüüsi põhjal, et indoeuroopa algkeel hakkas lagunema 7800-9500 eKr. e. Balti ja slaavi keelte eraldamine algas umbes 1400 eKr. e. S. A. Starostin tutvustas Santa Fe konverentsil (2004) oma glottokronoloogia meetodi modifikatsiooni rakendamise tulemusi. Tema sõnul algas indoeuroopa keele kokkuvarisemine 4700 eKr. e. ja baltlaste ja slaavlaste keeled hakkasid üksteisest eralduma 1200 eKr. e. P. Novotna ja V. Blazhek (2007) leidsid Starostini meetodil, et baltlaste ja slaavlaste keele lahknemine toimus 1340.–1400. eKr e.
Niisiis eraldusid slaavlased baltlastest 1200–1400 eKr. e.
Antropoloogia ja antropogeneetika andmed
Ida- ja Kesk-Euroopa territoorium, mis oli asustatud slaavlaste poolt 1. aastatuhande alguseks pKr. e., oli kaukaasia populatsioon alates Homo sapiens'i saabumisest Euroopasse. Mesoliitikumi ajastul säilitas elanikkond kromangnonlaste välimuse - kõrge, pika peaga, laia näo, järsult väljaulatuva nina. Alates neoliitikumist hakkas kolju ajupiirkonna pikkuse ja laiuse suhe muutuma – pea muutub lühemaks ja laiemaks. Slaavlaste esivanemate füüsilisi muutusi ei ole võimalik jälgida, kuna nende seas on levinud tuhastamisriitus. Kranioloogilises seerias X - XII sajand. Slaavlased on antropoloogiliselt üsna sarnased. Neis domineerisid pikk ja keskmine pea, terava profiiliga, keskmise laiusega nägu ja keskmine või tugev nina eend. Oderi ja Dnepri vahelises jões on slaavlased suhteliselt laia näoga. Läänes, lõunas ja idas langeb sigomaatilise läbimõõdu väärtus segunemisel sakslaste (läänes), soome-ugri rahvastega (idas) ja Balkani rahvastikuga (lõunas). Kolju proportsioonid eristavad slaavlasi germaanlastest ja lähendavad neid baltlastele.
Molekulaargeneetiliste uuringute tulemused on andnud olulisi täiendusi. Selgus, et lääne- ja idaslaavlased erinevad lääneeurooplastest Y-DNA haplorühmade poolest. Haplorühma R1a kõrge esinemissagedus (50-60%) iseloomustab lusatsia sorbe, poolakaid, ukrainlasi, valgevenelasi, Lõuna- ja Kesk-Venemaa venelasi, slovakke. Tšehhide, sloveenide, Põhja-Venemaa venelaste, horvaatide ning baltlaste seas - leedulaste ja lätlaste seas on R1a esinemissagedus 34-39%. Serblasi ja bulgaarlasi iseloomustab R1a madal sagedus - 15-16%. Sama või madalama sagedusega R1a esineb ka Lääne-Euroopa rahvastel – sakslastel 8-12%-lt iirlastel 1%-ni. Lääne-Euroopas on ülekaalus haplorühmad R1b. Saadud andmed võimaldavad teha järgmised järeldused: 1) Lääne- ja idaslaavlased on meesliinis tihedalt seotud; 2) Balkani slaavlaste seas on slaavi esivanemate osatähtsus märkimisväärne ainult sloveenide ja horvaatide seas; 3) slaavlaste ja lääneeurooplaste esivanemate vahel viimase 18 tuhande aasta jooksul (R1a ja R1b eraldumise aeg) meesliinis massi segunemist ei toimunud.
Arheoloogilised andmed
Arheoloogia suudab lokaliseerida kultuuri ala, määrata selle eksisteerimise aja, majanduse tüübi ja kontaktid teiste kultuuridega. Mõnikord on võimalik tuvastada kultuuride järjepidevust. Kuid kultuurid ei vasta küsimusele loojate keele kohta. On juhtumeid, kui sama kultuuri kandjad räägivad eri keeli. Ilmekaim näide on Châtelperoni kultuur Prantsusmaal (29 000–35 000 eKr). Kultuuri kandjateks olid kahte tüüpi inimene – neandertallane (Homo neanderthalensis) ja meie esivanem – kromangnoni mees (Homo sapiens). Sellest hoolimata põhineb enamik hüpoteese slaavlaste päritolu kohta arheoloogiliste uuringute tulemustel.
Hüpoteesid slaavlaste päritolu kohta
Olemas neli peamist hüpoteesi slaavlaste päritolu:
1) Doonau hüpotees;
2) Visla-Oderi hüpotees;
3) Visla-Dnepri hüpotees;
4) Dnepri-Pripjati hüpotees.
M.V. kirjutas slaavlaste Doonau esivanemate kodust. Lomonossov. Doonau esivanemate kodu toetajad olid S.M. Solovjov, P.I. Shafarik ja V.O. Kljutševski. Kaasaegsete teadlaste põhjal põhjendas Oleg Nikolajevitš Trubatšov üksikasjalikult slaavlaste päritolu Kesk-Donau - Pannooniast. Hüpoteesi aluseks oli slaavi mütoloogia - rahva ajalooline mälu, mis kajastub PVL-is, Tšehhi ja Poola kroonikates, rahvalauludes ning itaallaste, sakslaste ja illüürlaste keelest pärit slaavi laenude iidne kiht, mille tuvastasid autor. Trubatšovi järgi eraldusid slaavlased indoeuroopa keelekogukonnast 3. aastatuhandel eKr. e. Nende elukohaks jäi Pannoonia, kuid enamik slaavlasi rändas põhja poole; slaavlased ületasid Karpaadid ja asusid elama Visla jõest Dneprini ulatuvale ribale, astudes tihedasse suhtlusse naabruses elanud baltlastega.
Trubatšovi hüpotees, arvestades tema keeleliste leidude tähtsust, on mitmes mõttes haavatav. Esiteks on sellel nõrk arheoloogiline kate. Pannooniast pole leitud iidset slaavi kultuuri: viide paarile roomlaste mainitud slaavikeelsele toponüümile/etnonüümile on ebapiisav ja seletatav sõnade kokkulangemisega. Teiseks räägib Trubatšovi põlgav glottokronoloogia slaavi keele eraldumisest baltislaavlaste ehk baltlaste keelest 2. aastatuhandel eKr. e. - 3200-3400 aastat tagasi. Kolmandaks annavad antropogeneetika andmed tunnistust slaavlaste ja lääneeurooplaste esivanemate abielusuhete võrdlevast haruldusest.
Idee slaavi esivanemate kodust Elbe ja Bugi vahelises jões – Visla-Oderi hüpotees – pakkus 1771. aastal välja August Schlozer. XIX sajandi lõpus. hüpoteesi toetasid Poola ajaloolased. XX sajandi esimesel poolel. Poola arheoloogid seostasid slaavlaste etnogeneesi pronksiajal ja rauaaja alguses Lusati kultuuri laienemisega Odra ja Visla nõo maadele. Silmapaistev keeleteadlane Tadeusz Ler-Splavinskiy oli slaavlaste "läänepoolse" esivanemate kodu pooldaja. Poola teadlased esitasid protoslaavi kultuurilise ja keelelise kogukonna koosseisu järgmisel kujul. Neoliitikumi lõpus (III aastatuhandel eKr) hõivasid suure ala Elbest kuni Dnepri keskjooksuni nöörkeraamika kultuuri hõimud - baltoslaavlaste ja germaanide esivanemad.
II aastatuhandel eKr. e. "Nöörid" jagasid Lõuna-Saksamaalt ja Doonau piirkonnast pärit Unetitski kultuuri hõimud. Trzynieci nöörkultuuri kompleks kadus: selle asemel arenes välja lusatsia kultuur, mis hõlmas Odra ja Visla nõo Läänemerest Karpaatide jalameni. Lusatsia kultuuri hõimud eraldasid "Shnurovtsy", see tähendab sakslaste esivanemate, läänetiiva idatiivast - baltlaste esivanematest ja ise said protoslaavlaste kujunemise aluseks. Lusati ekspansiooni tuleks pidada baltoslaavi keelekogukonna lagunemise alguseks. Poola teadlased peavad idaslaavlaste koosseisu teisejärguliseks, viidates eelkõige Ukraina suurte jõgede slaavi nimede puudumisele.
Viimastel aastakümnetel on slaavlaste läänepoolse esivanemate kodu hüpoteesi välja töötanud Valentin Vasilievich Sedov. Kõige iidsemaks slaavi kultuuriks pidas ta alleealuste matuste kultuuri (400-100 eKr), mis sai oma nime matmisurnide suure anumaga katmise meetodist; poola keeles "leek" - "pööratud tagurpidi". II sajandi lõpus. eKr e. tugeva keldi mõju all muudetakse kleshi-aluste matuste kultuur Przeworski kultuuriks. Oma koostiselt eristatakse kahte piirkonda: lääneosa - Oderi piirkond, kus elab peamiselt Ida-Saksa elanikkond, ja idaosa - Visla piirkond, kus domineerisid slaavlased. Sedovi arvates on slaavi Praha-Kortšaki kultuur seotud Przeworski kultuuriga. Tuleb märkida, et hüpotees slaavlaste lääne päritolu kohta on suures osas spekulatiivne. Nöörkeraamika hõimudele omistatud germaani-balti-slaavi keelekogukonna idee näib olevat tõestamata. Puuduvad tõendid selle kohta, et alusmatmise kultuuri loojad oleksid slaavikeelsed. Praha-Korchaki kultuuri päritolu kohta Przeworskist puuduvad tõendid.
Visla-Dnepri hüpotees on teadlaste poolehoidu äratanud juba aastaid. Ta maalis kuulsusrikast slaavi minevikku, kus ida- ja lääneslaavlased olid esivanemad. Hüpoteesi kohaselt asus slaavlaste esivanemate kodu idas Dnepri keskjooksu ja läänes Visla ülemjooksu vahel ning lõunas Dnestri ja Lõuna-Bugi ülemjooksust kuni Pripjatini. põhjas. Esivanemate kodu hõlmas Lääne-Ukraina, Lõuna-Valgevene ja Kagu-Poola. Hüpoteesi kujunemise taga on suuresti Tšehhi ajaloolase ja arheoloogi Lubor Niederle töö "Slaavi muistised" (1901-1925). Niederle tõi välja varajaste slaavlaste elupaiga ja osutas nende iidsele ajale, märkides slaavlaste kokkupuuteid sküütidega 8. ja 7. sajandil. eKr e. Paljud Herodotose loetletud rahvad olid slaavlased: "Ma ei kõhkle väitmast, et Herodotose mainitud sküütide põhjanaabrite hulgas pole Volõõnias ja Kiievi piirkonnas mitte ainult neurid, vaid arvatavasti ka boudiinid, kes elasid Dnepri ja Don ja isegi sküüdid, keda kutsuti kündjateks... kelle Herodotos asetas stepialadest põhja poole, olid kahtlemata slaavlased.
Visla-Dnepri hüpotees oli slavistide seas populaarne, eriti NSV Liidus. Ta omandas kõige viimistletud vormi Boriss Aleksandrovitš Rybakovilt (1981). Rõbakov järgis keeleteadlase B. V. Gornungi slaavlaste eelajaloo skeemi, mis eristas slaavlaste keeleliste esivanemate perioodi (V-III aastatuhande eKr), algslaavlaste (III lõpp - II aastatuhande algus eKr) ja proto- Slaavlased (alates II aastatuhande keskpaigast eKr). Seoses protoslaavlaste eraldamisega germaani-balti-slaavi keelekogukonnast toetus Rõbakov Gornungile. Rybakov alustab slaavlaste ajalugu protoslaavi perioodist ja eristab selles viit etappi - 15. sajandist. eKr e. 7. sajandini n. e. Rybakov toetab oma periodiseerimist kartograafiliselt:
“Konseptsiooni alus on elementaarselt lihtne: seal on kolm kindlat arheoloogilist kaarti, mis on erinevate uurijate hoolega koostatud ja millel on mitmete teadlaste hinnangul üht- või teistsugune seos slaavi etnogeneesiga. Need on - kronoloogilises järjekorras - kaardid Trzynieci-Komarovo kultuurist 15. - 12. sajandil. eKr e., varased Pševorskaja ja Zarubintsy kultuurid (II sajand eKr - II sajand pKr) ja VI - VII sajandi slaavi kultuuri kaart. n. e. nagu Praha-Korchak... Paneme kõik kolm kaarti üksteise peale... näeme kõigi kolme kaardi hämmastavat kokkulangevust...» .
Näeb ilus välja. Võib-olla isegi liiga palju. Suurejoonelise kaardikattetriki taga on 1000 aastat, mis eraldab kultuure esimesel ja teisel kaardil ning 400 aastat teise ja kolmanda kaardi kultuuride vahel. Sinna vahele jäi muidugi ka kultuure, aga need ei mahtunud kontseptsiooni. Ka teise kaardiga ei lähe kõik libedalt: przeworskid ja zarublased ei kuulunud samasse kultuuri, kuigi mõlemad olid keltide (eriti przeworski) mõjutuste all, kuid sellega sarnasus ka lõpeb. Märkimisväärne osa przeworski rahvast on sakslased ja massis olevad zarubiinid ei olnud sakslased; pole isegi teada, kas valitsev hõim (bastarnid?) oli germaanlane. Kultuuride kandjate keelelise kuuluvuse määrab Rõbakov ebatavaliselt lihtsalt. Ta järgib keeleteadlase nõuandeid, kuid Gornung on altid riskantsetele järeldustele. Lõpetuseks kultuuride kokkulangemisest kaartidel. Selle taga on geograafia. Reljeef, taimestik, pinnased, kliima mõjutavad rahvaste asustamist, kultuuri ja riikide kujunemist. Pole midagi üllatavat, et etnilised rühmad, kuigi erineva päritoluga, kuid omavad sarnast majandust, arendavad samu ökoloogilisi nišše. Selliste kokkusattumuste näiteid võib leida palju.
Polesski-Pripjati hüpotees on taaselustatud ja seda arendatakse aktiivselt. Hüpotees slaavlaste algsest elukohast Pripjati ja Teterevi vesikonnas, iidse slaavi hüdronüümiaga jõgedes, oli populaarne 19. sajandi lõpus - 20. sajandi alguses. Saksa teadlaste seas. Poola kirjanduskriitik Alexander Bruckner naljatas: „Saksa teadlased uputavad meelsasti kõik slaavlased Pripjati soodesse ja slaavi teadlased uputavad kõik sakslased Dollarti; täiesti asjatu töö, nad ei sobi sinna; parem on loobuda sellest ärist ja mitte säästa jumala valgust ei ühele ega teisele. Protoslaavlased tõesti ei mahtunud Polissja metsadesse ja soodesse ning nüüd pööratakse üha rohkem tähelepanu Kesk- ja Ülem-Dneprile. Dnepri-Pripjati hüpotees (täpsemalt) võlgneb oma taaselustamise tänu 1970.–1980. aastatel korraldatud Leningradi keeleteadlaste, etnograafide, ajaloolaste ja arheoloogide ühisseminaridele. A.S. Gerd ja G.S. Lebedev Leningradi ülikoolis ja A.S. Mylnikov etnograafiainstituudis ja Kiievi arheoloogide tehtud tähelepanuväärsed 20. sajandi lõpu - 21. sajandi alguse leiud.
Leningradi seminaridel tunnistati baltislaavi keelekogukonna olemasolu - murrete rühma, mis uue ajastu alguses okupeeris territooriumi Baltikumist Ülem-Donini. Protoslaavi keel sai alguse baltuslaavi marginaalsetest murretest. Selle ilmumise peamiseks põhjuseks oli baltoslaavlaste kultuuriline ja etniline suhtlus Zarubinetsi hõimudega. 1986. aastal kirjutas seminari juht Gleb Sergeevitš Lebedev: "Peamine sündmus, mis ilmselt on samaväärne metsavööndi lõunaosa, tulevaste slaavlaste, keeleliselt tuvastatud eraldumisega. algne slaavi-balti ühtsus, on seotud Zarubintsy kultuuri ilmumisega 2. sajandil eKr – I sajandil uuel ajastul. 1997. aastal avaldas arheoloog Mark Borisovitš Štšukin artikli "Slaavlaste sünd", milles võttis kokku seminari arutelud.
Shchukini sõnul sai slaavlaste etnogeneesi alguse Zarubintsy kultuuri "plahvatus". Zarubinetsi kultuuri jätsid Põhja-Ukraina ja Lõuna-Valgevene territooriumile (3. sajandi lõpus eKr) ilmunud inimesed. Zarubintsid olid algslaavlased või germaanlased, kuid tugeva mõjuga keldid. Põllumehed ja karjakasvatajad tegelesid ka käsitööga, valmistades elegantseid sõlgi. Kuid ennekõike olid nad sõdalased. Zarubintsy pidas vallutussõdu metsahõimude vastu. 1. sajandi keskel. n. e. Zarubintsy, keda roomlased tundsid bastarnidena (keelt ei tea), said sarmaatlased lüüa, kuid taandusid osaliselt põhja poole metsadesse, kus segunesid kohaliku elanikkonnaga (baltoslaavlased).
Ülem-Dnepri piirkonnas levivad arheoloogilised leiukohad, mida nimetatakse hiliseks Zarubintsiks. Kesk-Dnepri piirkonnas lähevad Zarubinetsi hilised monumendid seotud Kiievi kultuuriga. II sajandi lõpus. Germaani gootid kolivad Musta mere piirkonda. Suurel alal Rumeenia Karpaatidest Seimi ja Severski Donetsi ülemjooksuni on kujunemas Tšernjahhovi kultuurina tuntud kultuur. Lisaks saksa tuumikule kuulusid sellesse kohalikud traakia, sarmaatsia ja varajaslaavi hõimud. Kiievi kultuuri slaavlased elasid Kesk-Dnepris triibuliselt koos tšernjahhoviitidega ja Ülem-Dnestrias oli Praha-Kortšaki kultuuri eelkäija Zubritsa kultuur. Hunnide pealetung (4. sajand 70ndad pKr) tõi kaasa gootide ja teiste germaani hõimude lahkumise läände, laguneva Rooma impeeriumi suunas ning vabanenud maadele tekkis koht uuele rahvale. Need inimesed olid esilekerkivad slaavlased.
Štšukini artiklit arutatakse siiani ajaloofoorumitel. Kõik teda ei kiida. Peamised vastuväited on tingitud slaavlaste ja baltlaste lahknemise äärmiselt hilistest daatumitest - I - II sajand. n. e. Tõepoolest, glottokronoloogia järgi toimus baltlaste ja slaavlaste lahknemine vähemalt 1200 eKr. e. Erinevus on liiga suur, et seda seostada meetodi ebatäpsustega (mis kinnitab üldiselt teadaolevaid andmeid keelte eraldamise kohta). Teine punkt on zarubiinide keeleline kuuluvus. Štšukin identifitseerib nad bastarnadega ja usub, et nad rääkisid germaani, keldi või "vahepealset" keelt. Tal pole tõendeid. Vahepeal arenesid Zarubinetsi kultuuri piirkonnas pärast selle kokkuvarisemist protoslaavi kultuurid (Kiiev, Protoprazhsko-Korchak). Ajaloofoorumitel väidetakse, et zarubiinid ise olid protoslaavlased. See oletus toob meid tagasi Sedovi hüpoteesi juurde kleshialuse matuse kultuuri loojate slaavikeelsest olemusest, kelle järeltulijateks võiksid olla zarubiinid.
Ida-Euroopa hõimude asustuse kaart 125-s (tänapäeva Ida-Poola, Lääne-Ukraina, Valgevene ja Leedu territooriumid)
Küsimused selle kohta, kust slaavlased tulid, millal ja kus slaavi rahvas tekkis, erutavad inimesi, kes tahavad teada oma juuri. Teadus uurib slaavi hõimude etnogeneesi, tuginedes arheoloogilistele, keelelistele ja muudele avastustele, kuid ei anna ühemõttelist vastust paljudele keerulistele küsimustele. Teadlaste seisukohti on erinevaid, kohati vastakaid, kuid nende usaldusväärsus on allikmaterjali puudumise tõttu kaheldav isegi autorite endi seas.
Esimene teave slaavlaste kohta
On kindlalt teada, kust tuli esimene teave slaavlaste kohta. Kirjalikud tõendid slaavi hõimude olemasolust pärinevad 1. aastatuhandest eKr. Need andmed väärivad teadlaste usaldust, kuna need leiti Kreeka, Rooma, Bütsantsi ja Araabia tsivilisatsioonide allikatest, millel oli juba oma kirjakeel. Slaavlaste ilmumine maailmaareenile leiab aset 5. sajandil pKr. e.
Ida-Euroopat asustanud kaasaegsed rahvad olid kunagi ühtne kogukond, mida tavaliselt nimetatakse protoslaavlasteks. Nad omakorda II sajandil. eKr e paistis silma veelgi iidsemast indoeuroopa kogukonnast. Seetõttu viitavad teadlased sellele keeleperekonnale kõik slaavi rühma keeled.
Kuid hoolimata keelte ja kultuuri sarnasusest on slaavi rahvaste vahel suuri erinevusi. Nii ütlevad antropoloogid. Kas me oleme siis samast hõimust pärit?
Kus on slaavlaste elupaik?
Teadlaste sõnul oli iidsetel aegadel teatud kogukond, etnos. Need inimesed elasid väikesel alal. Kuid eksperdid ei saa nimetada selle koha aadressi, öelda inimkonnale, kust slaavlased Euroopa riikide ajaloos tulid. Pigem ei saa nad selles küsimuses ühel meelel.
Kuid nad on üksmeelsed selles, et slaavi rahvad võtsid osa elanikkonna massilisest rändest, mis toimus maailmas hiljem, 5.-7. sajandil ja mida nimetati rahvaste suureks rännakuks. Slaavlased asusid elama kolmes suunas: lõunas, Balkani poolsaarel; läänes Oderi ja Elbe jõeni; idas, piki Ida-Euroopa tasandikku. Aga kuhu?
Kesk-Euroopa territoorium
Kaasaegselt Euroopa kaardilt võib leida ajaloolise piirkonna nimega Galicia. Tänapäeval asub osa sellest Poola territooriumil ja teine Ukrainas. Piirkonna nimi andis teadlastele võimaluse oletada, et siin elasid varem gallid (keldid). Sel juhul võib slaavlaste algse elukoha piirkond olla Tšehhoslovakkia põhjaosa.
Ja veel, kust slaavlased tulid? Nende elupaiga kirjeldus III-IV sajandil jääb kahjuks hüpoteeside ja teooriate tasemele. Selle aja kohta pole peaaegu ühtegi teabeallikat. Ka arheoloogia ei suuda seda perioodi valgust heita. Eksperdid püüavad näha slaavlasi erinevate kultuuride kandjates. Kuid isegi selles on palju vaidlusi isegi spetsialistide endi jaoks. Näiteks Tšernjahhovi kultuur kuulus pikka aega slaavi kultuuri hulka ja selle põhjal tehti palju teaduslikke järeldusi. Nüüd kaldub üha rohkem eksperte uskuma, et selle kultuuri moodustasid korraga mitu etnilist rühma, kus ülekaalus on iraanlased.
Teadlased on teinud katseid slaavlaste elukohta nende sõnavara analüüsides kindlaks teha. Kõige usaldusväärsem võiks olla puude nimede järgi slaavlaste päritolu määratlus. Pöögi ja kuuse nimede puudumine slaavi leksikonis, see tähendab selliste taimede teadmatus, viitab teadlaste sõnul võimalikele etnose tekkekohtadele Põhja-Ukrainas või Valgevene lõunaosas. Taas viidatakse asjaolule, et nende puude piirid võisid sajandite jooksul muutuda.
suur ränne
Kaug-Ida ja Mongoolia territooriumil liikunud nomaadidest sõjakas hõim hunnid võitlesid pikka aega hiinlaste vastu. Saanud 2. sajandil eKr purustava kaotuse, tormasid nad läände. Nende tee kulges läbi Kesk-Aasia ja Kasahstani asustatud piirkondade. Nad astusid lahingutesse nendes paikades asustavate hõimudega, vedades Mongooliast Volgani teise etnilise rühma rahvaid, peamiselt ugri ja iraani hõime. See mass lähenes Euroopale, olles enam etniliselt homogeenne.
Alaanide hõimuliit, kes sel ajal elas Volga ääres, osutas pealetungivale jõule võimsat vastupanu. Ka rändrahvas, lahingutes karastunud, peatas hunnide liikumise, viivitades sellega kaks sajandit. Kuid 4. sajandi lõpus said alaanid lüüa ja hunnid vabastasid tee Euroopasse.
Metsikud sõjakad hõimud ületasid Volga ja tormasid Doni äärde, Tšernjahhovi kultuuri hõimude elupaikadesse, tekitades neis õudust. Teel alistasid nad alaanide ja gootide riigi, kellest osa läks Ciscaucasiasse ja osa tormas võitjate massiga läände.
Hunni sissetungi tulemus
Selle ajaloolise sündmuse tulemusena toimus elanikkonna märkimisväärne ümberpaiknemine, etniliste rühmade segunemine ja traditsiooniliste elupaikade ümberpaiknemine. Sellise orientiiride muutusega ei võta teadlased endale kohustust usaldusväärselt ja lühidalt sõnastada, kust slaavlased tulid.
Kõige enam mõjutas ränne steppide ja metsastepi piirkondi. Arvatavasti assimileerusid itta taandunud slaavlased rahumeelselt teiste hõimude rahvad, sealhulgas kohalikud iraanlased. Hunnide eest põgenenud keerulise etnilise koostisega inimeste mass jõudis 5. sajandil Dnepri keskossa. Teadlased toetavad seda teooriat sellega, et nendesse kohtadesse ilmus asula nimega Kiiev, mis ühes Iraani murdes tähendab "linna".
Seejärel ületasid slaavlased Dnepri ja suundusid Desna jõe jõgikonda, mida kutsuti slaavi nimeks "Õige". Võite proovida jõgede nimede järgi jälgida, kus ja kuidas slaavlased nendes kohtades ilmusid. Lõunas ei muutnud suured jõed oma nimesid, jättes alles vanad iraani nimed. Don on lihtsalt jõgi, Dnepr on sügav jõgi, Ross on särav jõgi jne. Aga Loode-Ukrainas ja peaaegu kogu Valgevenes on jõgedel puhtalt slaavi nimed: Berezina, Teterev, Goryn jne. Kahtlemata on see tõend iidsete slaavlaste elamisest nendes kohtades. Kuid on väga raske kindlaks teha, kust slaavlased siit tulid, määrata nende liikumisteed. Kõik oletused põhinevad väga vastuolulisel materjalil.
Slaavi territooriumi laiendamine
Hune ei huvitanud, kust nendes osades slaavlased pärit on ja kuhu nad nomaadide survel taganevad. Nad ei püüdnud hävitada slaavi hõime, nende vaenlased olid sakslased ja iraanlased. Praegust olukorda ära kasutades laiendasid slaavlased, kes olid varem hõivanud väga väikese territooriumi, oluliselt oma elupaika. 5. sajandiks jätkub slaavlaste liikumine läände, kus nad suruvad sakslasi aina kaugemale Elbe äärde. Samal ajal toimus Balkani koloniseerimine, kus kohalikud illüürlaste, dalmaatslaste ja traaklaste hõimud assimileerusid üsna kiiresti ja rahumeelselt. Üsna kindlalt võib rääkida slaavlaste sarnasest liikumisest idasuunas. See annab aimu, kust slaavlased Vene maadelt, Ukrainast ja Valgevenest pärit on.
Juba sajand hiljem, kui kohalikud kreeklased, volohlased ja albaanlased jäid Balkanile, mängisid slaavlased järjest enam poliitilises elus peamist rolli. Nüüd oli nende liikumine Bütsantsi poole suunatud nii Balkanilt kui ka Doonau alamjooksult.
Teine arvamus on mitmel asjatundjal, kes küsimusele, kust slaavlased pärit on, vastavad lühidalt: “Ei kuhugi. Nad on alati elanud Ida-Euroopa tasandikul. Sarnaselt teistele teooriatele toetavad seda ka ebaveenvad argumendid.
Ja ometi eeldame, et kunagised ühinenud protoslaavlased jagunesid 6.–8. sajandil kolme rühma: lõuna-, lääne- ja idaslaavlased segarahvuselise rahvamassi rünnaku all. Nende saatused puudutavad ja mõjutavad üksteist ka edaspidi, kuid nüüd on igal harul oma ajalugu.
Slaavlaste idas asustamise põhimõtted
Alates 6.-7. sajandist ilmub protoslaavlaste kohta rohkem dokumentaalseid tõendeid ja seetõttu töötavad spetsialistid usaldusväärsema teabe kallal. Sellest ajast peale teab teadus, kust idaslaavlased tulid. Nad asustasid hunnidest lahkudes Ida-Euroopa territooriumi: Laadogast Musta mere rannikuni, Karpaatide mäestikust Volga piirkonnani. Ajaloolased loevad sellel territooriumil kolmeteistkümne hõimu levila. Need on Vyatichi, Radimichi, Polans, Polochans, Volynians, Ilmen Sloveens, Dregovichi, Drevlyans, Streets, Tivertsy, Northerners, Krivichi ja Dulebs.
Kust idaslaavlased vene maadele tulid, see on näha asustuskaardilt, kuid tahaksin tähelepanu pöörata asustuskohtade valiku eripäradele. Ilmselgelt kehtisid siin asustamise geograafilised ja etnilised põhimõtted.
Idaslaavlaste elustiil. Juhtimisprobleemid
V-VII sajandil elasid slaavlased veel hõimusüsteemi tingimustes. Kõik kogukonna liikmed olid suguluses. V. O. Kljutševski kirjutas, et hõimuliit toetub kahele sambale: hõimumeistri võimule ja hõimuvara lahutamatusele. Olulised küsimused otsustas rahvakogu, veche.
Järk-järgult hakkasid hõimusuhted lagunema, perekonnast saab peamine majandusüksus. Moodustuvad naabruskonnad. Perekonna vara hulka kuulusid maja, kariloomad, inventar. Ja heinamaad, veekogud, metsad ja maa jäid kogukonna omandisse. Hakkas toimuma jagunemine vabadeks slaavlasteks ja orjadeks, millest said vangistatud vangid.
slaavi salgad
Linnade tekkimisega tekkisid relvastatud salgad. Oli juhtumeid, et nad haarasid võimu nendes asulates, mida nad pidid kaitsma, ja said vürstideks. Toimus ühinemine hõimuvõimuga, samuti iidse slaavi ühiskonna kihistumine, moodustusid klassid, valitsev eliit. Võim muutus lõpuks pärilikuks.
Slaavlaste okupatsioonid
Muistsete slaavlaste peamine tegevusala oli põllumajandus, mis lõpuks muutus täiuslikumaks. Täiustatud tööriistad. Kuid põllumajandustööjõud polnud ainus.
Tasandiku elanikud kasvatasid veiseid ja kodulinde. Suurt tähelepanu pöörati hobusekasvatusele. Peamiseks tõmbejõuks olid hobused ja härjad.
Slaavlased tegelesid jahipidamisega. Nad jahtisid põtru, hirvi ja muid ulukilisi. Toimus karusloomakaubandus. Soojal aastaajal tegelesid slaavlased mesindusega. Söögiks kasutati mett, vaha ja muid tooteid ning lisaks hinnati neid vahetuskaubana. Tasapisi sai üksik pere hakkama juba ilma kogukonna abita - nii sündis eraomand.
Arenes käsitöö, mis oli algul vajalik äritegevuseks. Siis avardusid käsitööliste võimalused, nad eemaldusid üha enam põllumajanduslikust tööjõust. Meistrid hakkasid elama kohtadesse, kus oli lihtsam oma töid müüa. Need olid asulad kaubateedel.
Kaubandussuhetel oli iidse slaavi ühiskonna arengus suur tähtsus. Just VIII-IX sajandil sündis tee “Varanglastest kreeklasteni”, mille rajal tekkisid suured linnad. Kuid ta polnud ainuke. Slaavlased valdasid teisi kaubateid.
Idaslaavlaste religioon
Idaslaavlased tunnistasid paganlikku religiooni. Nad austasid looduse väge, palvetasid paljude jumalate poole, tõid ohvreid, püstitasid ebajumalaid.
Slaavlased uskusid pruunidesse, goblini, näkidesse. Enda ja oma kodu kaitsmiseks kurjade vaimude eest valmistati amulette.
slaavi kultuur
Slaavi tähtpäevi seostati ka loodusega. Tähistati päikesepööret suveks, talvega hüvasti jätmist, kevade kohtumist. Traditsioonide ja rituaalide järgimist peeti kohustuslikuks ning osa sellest on jõudnud tänapäevani.
Näiteks pilt Snow Maidenist, kes tuleb meile talvepühadel. Kuid seda ei leiutanud kaasaegsed autorid, vaid meie iidsed esivanemad. Kust tuli Lumetüdruk slaavlaste paganlikust kultuurist? Venemaa põhjapoolsetest piirkondadest, kus talvel ehitati jääst amulette. Noor tüdruk sulab kuumuse tulekuga, kuid kuni järgmise talveni ilmuvad majja muud võlud.