Արտեմիսի ամփոփում. Արտեմիս. Հերոստրատը հրկիզում է Արտեմիսի տաճարը

Հունական դիցաբանության մեջ Արտեմիսը որսի և վայրի բնության օլիմպիական աստվածուհին է: Նա նաև հայտնի է որպես երիտասարդ աղջիկների և նրանց մաքրաբարոյության պաշտպան: Ենթադրվում էր, որ նա, ով տիրապետում է գաղտնի մոգության, կարող է հիվանդություններ բերել կանանց կամ բուժել դրանք, բայց միայն այն ժամանակ, երբ նա ցանկանում է: Արտեմիսն իր բնույթով վրիժառու և իմպուլսիվ էր, բայց նաև շատ անկախ և ինքնավստահ, ինչը նրան դարձնում էր կատաղի մարտիկ:

Նա հաճախ դուրս էր մնում այլ աստվածների և աստվածուհիների վերահսկողությունից: Նրա զայրույթը ոչնչացրեց շուրջբոլորը, բոլորը հասկացան և զգացին նրա դժգոհության ուժը: Արտեմիսը, ի տարբերություն իր եղբոր՝ Ապոլոնի, ներկայացնում էր ցերեկվա գիշերը՝ իր ժամանակի մեծ մասն անցկացնելով անտառներում և հարթավայրերում։

Արտեմիսը, լինելով մաքրաբարոյության, վայրի բնության և պտղաբերության կույս աստվածուհի, առկա է ինչպես առասպելական հեքիաթներում, այնպես էլ հին հույների կրոնական ծեսերում: Չնայած դրան, նրա ծագումը մի փոքր օտար ենթատեքստ ունի, ինչի մասին է վկայում այն փաստը, որ նրա անվան համար չկա հունական համոզիչ ստուգաբանություն։

Արտեմիսի կերպարը նրբագեղ կերպով ամփոփված և արտացոլված է Աֆրոդիտեի Հոմերոսյան հիմնում, որտեղ ասվում է.

«Աֆրոդիտեն իր քաղցր ճառերով և մեղեդային ծիծաղով չի կարող ընտելացնել երիտասարդ Արտեմիսին՝ ոսկե մազերով որսորդին, քանի որ նա սիրում է նետաձգություն, լեռներում վայրի կենդանիների հետապնդում, լիրիկական երգեր և շուրջպարեր, մութ անտառներ և բնության աղմուկ, դաժան հաշվեհարդարներ. անպատիվ մարդիկ».

Արտեմիսը հայտնի էր տարբեր անուններով ողջ հելլենիստական աշխարհում, հավանաբար այն պատճառով, որ նրա պաշտամունքը սինկրետիկ էր՝ միախառնելով տարբեր աստվածություններ և ծեսեր մեկ ձևի մեջ:

Այս էպիտետներից մի քանիսը ներառում են.

Ագրոտերա - որսորդների աստվածուհի;
Ամարինտիան, իր պատվին փառատոնից, որն ի սկզբանե անցկացվել է Եվբեայի Ամարինտոսում;
Սինթիան ևս մեկ աշխարհագրական հղում է, այս անգամ նրա ծննդավայրը Դելոսի Սինթ լեռան վրա;
Կուրոտրոֆոս - երիտասարդական բուժքույր;
Լոխիա - ծննդաբերության և մանկաբարձների կանանց աստվածուհի;
Պարթենիա - «կույս»;
Ֆիբին իր եղբոր՝ Ապոլոնի (Ֆիբի) էպիտետից կանացի ձև է.
Պոտնյան Թերոնը վայրի կենդանիների հովանավորն է։

Աստվածուհու ծնունդ

Արտեմիսը Զևսի և Լետո աստվածուհու դուստրն էր և ուներ երկվորյակ եղբայր՝ Ապոլոն անունով։ Զևսը սիրահարվեց գեղեցկուհի Լետոյին, և նրա բազմաթիվ արտաամուսնական կապերից հետո Լետոն հղիացավ նրա աստվածային սերունդով։ Ի դժբախտություն նրա, այս անախորժության մասին լուրը հասավ Հերային (Զևսի իրավացիորեն խանդոտ կինը), որը վրեժխնդիր կերպով հայտարարեց, որ իր ամուսնու սիրուհուն արգելված է ծննդաբերել ցամաքում:

Հերան իր աղախիններից մեկին հրամայեց համոզվել, որ Լետոն չհամարձակվի չհնազանդվել այս դաժան հրամանին։ Ամեն տեղից հետապնդված՝ Սամերն արդեն հուսահատված էր, բայց նրան բախտ է վիճակվել պատահել փոքրիկ ժայռոտ Դելոս կղզու վրա, որը կապված չէր մայրցամաքի հետ։ Պարզվեց, որ այս հողատարածքը նրա քույր Ասթերիան է, որը վերածվել է կղզու՝ Զևսի գրկումից խուսափելու համար։ Լետոն երդվեց կղզուն, որ եթե իրեն չքշի, նա կփառավորի այն ամենահոյակապ տաճարով։ Այսպես ծնվեցին Լետոյի աստվածային զավակները։ Առաջինը ծնվեց Արտեմիսը, հաջորդը ծնվեց Ապոլոնը, իսկ Արտեմիսը նպաստեց մոր ապահով ծննդաբերությանը: Հենց դրանից հետո Արտեմիսը հայտնի դարձավ որպես ծննդաբերող կանանց հովանավոր։

Մանկություն

Ի տարբերություն նրա երկվորյակի, որի պատանեկան սխրագործությունները պատկերված են բազմաթիվ աղբյուրներում, Արտեմիսի մանկությունը համեմատաբար ցածր է ներկայացված (հատկապես ավելի հին դասական նյութերում): Այդ ժամանակաշրջանը պատկերող մի պատմություն, սակայն, պահպանվել է Կալիմակոսի բանաստեղծության մեջ (մ.թ.ա. մոտ 305 մ.թ.ա. – մ.թ.ա. 40), որը քմահաճ կերպով նկարագրում է աստվածուհու (այն ժամանակ պարզապես փոքրիկ աղջկա) և նրա բարերար հոր՝ Զևսի զրույցը: Նա ասաց նրան հետևյալ խոսքերը.

«Թույլ տուր ինձ պահել իմ կուսությունը Հոր հավիտյան, և ինձ շատ անուններ տուր, որպեսզի Ֆիբոսը (Ապոլոնի եղբայրը) չկարողանա մրցել ինձ հետ։ Տո՛ւր ինձ նետեր և աղեղ, թույլ տուր, որ ես հագնեմ մինչև ծնկները հասնող մի տունիկա, որի շուրջը լայն ժապավեն կա, որպեսզի կարողանամ սպանել վայրի կենդանիներին։ Տո՛ւր ինձ լույս բերելու պատասխանատվությունը, և տուր ինձ օվկիանոսի վաթսուն դուստր իմ շքախմբի համար, և ևս քսան անմեղ նիմֆա, որպեսզի նայեմ և կերակրեմ իմ որսորդական շներին, եթե ես որս չանեմ։ Տո՛ւր ինձ ամբողջ աշխարհի լեռների Հայրը և այն քաղաքը, որը դու ես ուզում, որպեսզի ես ճանաչվեմ նրանում և հարգվեմ, ինչպես բոլոր աստվածներից ոչ մեկը:

Հաշվի առնելով ցանկությունների նման կատալոգի էթոլոգիական բնույթը, զարմանալի չէ, որ այս ցանկն արտացոլում է աստվածուհիների առասպելների տարբեր տարրեր (սկսած նրա սեռական ձեռնպահ մնալուց և կույս աղախինների հետ կապից, բնության աստվածության (կամ որսորդի) կարգավիճակից և նրա դերից ծննդաբերության օգնական):

Արտաքին տեսք արվեստի գործերում

Հունական արխայիկ արվեստում Արտեմիսի ամենահին պատկերները նրան պատկերում են որպես Պոտնյա Թերոն («Գազանների թագուհի»)։ Արտեմիսը հաճախ ներկայացված է որպես գեղեցիկ երիտասարդ որսորդուհի, որը երկու ձեռքերում բռնում է աղեղը և ուղղված է իր թիրախին: Արվեստի որոշ գործերում նա պատկերված է որպես թեւավոր աստվածուհի՝ ձեռքին եղնիկ, ընձառյուծ կամ առյուծ։ Նաև արվեստի այլ գործեր նրան կապում են լուսնի հետ՝ պատկերելով նրան լուսնի վրա նստած կամ լուսնի լույսի տակ որսորդություն ցույց տալով։

Արտեմիսի ցասումն ու վրեժը

Շատ առասպելական հեքիաթներում Արտեմիսը բնութագրվում է որպես լիովին չներող և վրիժառու էակ, որը մահ է ուղարկում իրեն վիրավորող ցանկացած մահկանացու: Այնուամենայնիվ, պետք է նշել, որ այս թվացյալ անսիրտ մահապատիժներից շատերը հետևում են ընդհանուր բարոյական կառուցվածքի լավ հաստատված օրինաչափություններին, որոնք ներկայացված են հունական երգերով և տեքստերով:

Իր երկվորյակ եղբոր՝ Ապոլլոնի հետ ընդհանուր առասպելում նա սպանում է Նիոբեի յոթ դուստրերին, որոնք ծաղրում էին Լետոյին, որ նա ընդամենը երկու երեխա ուներ, մինչդեռ ինքը՝ Նիոբն ուներ յոթ որդի և յոթ դուստր: Սա վիրավորեց Լետոյին, և նա ուղարկեց Ապոլոնին և Արտեմիսին սպանելու Նիոբեի բոլոր տասնչորս երեխաներին: Արտեմիսը իր աղեղով ու նետերով սառնասրտորեն սպանեց դուստրերին, ինչպես որ նրա երկվորյակ եղբայրը սպանեց իր որդիներին։

Արտեմիսը մասնակցել է նաև մեծ Ալոդայ եղբայրների սպանությանը։ Իմանալով աստվածներին տապալելու նրանց չար մտադրությունների մասին, և որ նրանք առևանգել են Արեսին և նրան բանտում պահել ավելի քան մեկ տարի, նա խաբել է հսկաներին՝ նրանց միջև եղնիկ տնկելով: Փորձելով սպանել կենդանուն՝ նրանք նիզակներով հարվածել են միմյանց։

Առասպելում, որտեղ որսորդ Ակտայոնը պատահաբար տեսել է նրան մերկ լողանալու ժամանակ, նա անմիջապես վերածել է նրան եղնիկի, և որսորդին կերել են իր շները:

Մեկ այլ առասպելում, որտեղ Կալիդոնի թագավոր Օինեուսը մոռացել էր տալ առաջին պտուղները տարեկան զոհաբերության օրը, Արտեմիսը հսկայական չափերի վայրի վարազ ուղարկեց՝ ոչնչացնելու հոտերը և քաղաքը: Քաղաքի բնակիչները սկսեցին հակահարված տալ։ Ատալանտայի աստվածուհու և այլ երկրների լավագույն որսորդների օգնությամբ նրանք կարողացան հաղթել գազանին և սպանել նրան։ Արտեմիսը ուշադիր և նպատակաուղղված ծրագրել էր վեճը ճամբարների միջև, որոնք օգնեցին վարազի որսալուն: Նրանք չկարողացան պայմանավորվել հսկա գազանի մասնաբաժնի հարցում, և շուտով նրանց միջև կատաղություն բռնկվեց, որը հանգեցրեց բազմաթիվ զոհերի։

Արտեմիսը զայրացած էր նաև Ագամեմնոնի վրա, ով սպանեց իր սուրբ եղնիկին և պարծեցավ ավելի լավ որսորդով, քան ինքը աստվածուհին: Այդ պատճառով Արտեմիսը դադարեցրեց քամին, և Ագամեմնոնի գլխավորած զորքերը խրվեցին Բեոտիայի նավահանգստում։ Ավելի ուշ Ագամեմնոնը տեսանող Կալխասի խորհրդով իր դստերը՝ Իֆիգենիային, որպես զոհ տվեց Արտեմիսին՝ այդպիսով լրացնելով իր հիմարությունը։

Արտեմիս «Լույսի աստվածուհի»

Հունական Արտեմիս աստվածուհին հաճախ ասոցացվում էր Լուսնի, հատկապես կիսալուսնի կամ «նորալուսնի» հետ: Ֆիբին այն բազմաթիվ անուններից մեկն էր, որին նա գնում էր: Ֆիբի անունը նշանակում է «լույս» կամ «պայծառ»:

Արտեմիս «Լույսի աստվածուհին» աստվածային պարտականություն ուներ լուսավորել խավարը։ Արտեմիսը հաճախ պատկերվում էր որպես մոմ կամ ջահ, որը լուսավորում էր ուրիշների ճանապարհը՝ տանելով նրանց անծանոթ վայրերով:

Հունական դիցաբանության մեջ Արտեմիսը, չնայած իր «վայրենությանը» (ավանդույթներին համապատասխանելուց հրաժարվելուն) և իր կատաղի անկախությանը, պատկերված էր որպես կարեկից բուժող աստվածներից մեկը։ Հույն բոլոր աստվածուհիներից նա ամենաինքնաբավն էր, ապրում էր իր պայմաններով, հարմարավետ ինչպես մենության մեջ, այնպես էլ իշխանության ղեկը պահելու մեջ: Նա Օլիմպիական խաղերի պանթեոնի ամենահարգված և հին հունական աստվածություններից մեկն էր: Արտեմիսի տաճարը Եփեսոսում (գտնվում է արևմտյան Թուրքիայում) Հին աշխարհի յոթ հրաշալիքներից մեկն էր։

Կախարդություն

Մոգության մեջ Արտեմիսը կոչված է օգնելու ամուսնության, երեխաների ծնվելու հարցում։ Նա լուսնի և պտղաբերության աստվածն է, երջանկություն է պարգեւում կանանց։

Օր՝ երկուշաբթի
Գույնը՝ արծաթագույն, կապույտ, սպիտակ, շագանակագույն։
Հատկանիշներ՝ աղեղ և նետ, որդան, օձ, արջ:
Քարեր՝ մարգարիտ, լաբրադորիտ, նռնաքար, լուսնաքար։

Արտեմիս աստվածուհու տեսակն ու հատկանիշները. - Դիանա որսորդը: - Kara Actaeon. - Արտեմիսի նիմֆաներ. - Աստվածուհի Արտեմիս և նիմֆա Կալիստո: - Եփեսոսի Արտեմիսի տեսակը. - Ամազոնիկներ.

Արտեմիսի տեսակը և հատկանիշները

Ապոլլոնի աստվածուհու քույրը Արտեմիսհին հունարենում կամ Դիանալատիներեն, - ծնվել է եղբոր հետ միաժամանակ: Ապոլոնին և Արտեմիսին միավորել է ամենասերտ բարեկամությունը, և հին հույներն իրենց առասպելներում նրանց տալիս են նույն հատկանիշներն ու առաքինությունները: Նույնիսկ Ապոլոնի և Արտեմիսի դեմքի դիմագծերը նման են, միայն Արտեմիսի դիմագծերն են ավելի կանացի և կլորացված։

Արտեմիսը (Դիանա) որսի աստվածուհին է։ Արտեմիսի բնորոշ գծերն են խարույկը, ոսկե աղեղը և ջահը: Արտեմիսին նվիրված են եղնիկն ու շունը։

Հնագույն արձանների մեծ մասում Արտեմիսի (Դիանայի) մազերը մեկ հանգույցով կապված են նրա գլխի հետևի մասում՝ դորիական սանրվածքների ձևով: Արխայիկ հին հունական արձանների վրա Արտեմիս աստվածուհին հագած է երկար հագուստով։ Հելլենական արվեստի բարձրագույն զարգացման դարաշրջանում Արտեմիսը պատկերված է կարճ դորիական շապիկով ծածկված։

Նկարներում ամենից հաճախ Արտեմիսը (Դիանա) ցուցադրվում է իր նիմֆերի ուղեկցությամբ՝ շրջում է անտառները՝ փնտրելով սրընթաց ոտքերով եղջերուները կամ կառքի վրա՝ տանելով եղջերու և եղջերու:

Պահպանվել են բազմաթիվ մետաղադրամներ, որոնցում պատկերված են Արտեմիս աստվածուհու գլուխը և նրա հատկանիշները։

Հին հունական օրհներգերից մեկում, որը երգում է Արտեմիսի (Դիանա) մասին, ասվում է, որ Արտեմիսը մանուկ հասակում խնդրել է իր հորը՝ Զևսին, թույլ տալ, որ նա մնա հավերժ կույս, նրան տա ցայտաղբյուր և նետեր և թեթև կարճ հագուստներ, որոնք չեն տալիս։ խանգարել նրան շտապել անտառներով և լեռներով: Արտեմիսը նաև խնդրեց վաթսուն երիտասարդ նիմֆա, իր մշտական որսի ուղեկիցներին և ևս քսան հոգու, ովքեր կխնամեին Արտեմիսի կոշիկներն ու շները։

Նա չի ցանկանում քաղաքներ ունենալ, Արտեմիսը լիովին բավարարվում է մեկով, քանի որ նա հազվադեպ է մնալու քաղաքներում՝ նախընտրելով լեռներն ու անտառները։ Բայց հենց որ երեխա սպասող կանայք կանչեն Արտեմիսին (Դիանա) քաղաքներում, Արտեմիսը անմիջապես կշտապի նրանց օգնության, քանի որ աստվածուհիները Մոիրա () պարտավորեցրել են Արտեմիսին օգնել այդ կանանց, քանի որ բոլոր աստվածուհիները փորձել են օգնել մորը։ Լատոնա, երբ Լատոնայի վրա ընկավ Հերայի (Ջունոյի) բարկությունը։

Դիանա Որսորդուհին

Արտեմիս (Դիանա) աստվածուհին, ինչպես Ապոլլոն աստվածը, ունի բազմաթիվ անուններ. նրա անունն է Դիանա Որսորդուհիներբ նա, ըստ հռոմեացի բանաստեղծ Կատուլլոսի, «անտառների, լեռների և գետերի տիրուհին է»։

Դիանա Որսորդուհու լավագույն արձանը Լուվրի արձանն է. նա հայտնի է որպես «Դիանա եղնիկով», սա Ապոլլոն Բելվեդերեի հայտնի արձանի հավելումն է։ Այս արձանի կրկնությունները շատ են, բայց դրանցից լավագույնը Լուվրն է։

Ժամանակակից քանդակագործները նույնպես հաճախ պատկերում էին Դիանային որսորդին, բայց երբեմն, հակառակ հունական ավանդույթների, նրանք ներկայացնում էին նրան մերկ, օրինակ՝ հայտնի Հուդոնին: Ժան Գուժոնն իր Դիանային նվիրել է 16-րդ դարի սանրվածքը և Դիանա դե Պուատիեի հայտնի սիրուհու դիմագծերը։

Դիանան կանչված է Դիանա Արկադսկայաերբ նա լողանում և ցնծում է իր նիմֆաների հետ իրեն նվիրված գետերում և աղբյուրներում, և Դիանա Լուցինա, կամ Իլիթիա, երբ նա օգնում է երեխաների ծնունդին։

Հին արվեստում Դիանան աստվածուհին երբեք մերկ չէր պատկերվում, քանի որ, ըստ հին առասպելների, երբ Դիանան աստվածուհին լողանում էր, հասարակ մահկանացուը չէր կարող անպատիժ նայել նրան. Ակտեոնի առասպելը հաստատում է դա։

Պատժիչ ակտեոն

Արտեմիս (Դիանա) աստվածուհուն նվիրված ստվերային ու զով հովիտներից մեկում ափերի արանքից հոսում էր շքեղ բուսականությամբ պատված առվակ; Հոգնած որսորդությունից և մարող շոգից՝ աստվածուհին սիրում էր լողանալ այս առվակի մաքուր ջրում։

Մի անգամ որսորդ Ակտեոնը, չար ճակատագրի կամքով, մոտեցավ այս վայրին հենց այն պահին, երբ Արտեմիսը (Դիանա) և նրա նիմֆերը ցնծում էին և ուրախ ցատկում ջրի մեջ: Նիմֆերը, տեսնելով, որ իրենց է նայում մահկանացու, սարսափի ճիչեր արձակելով, շտապեցին դիցուհու մոտ՝ փորձելով Արտեմիսին թաքցնել անհամեստ աչքերից, բայց ապարդյուն. Արտեմիսը մի ամբողջ գլուխ բարձր էր իր ուղեկիցներից։

Զայրացած աստվածուհին ջուր ցողեց դժբախտ որսորդի գլխին և ասաց. «Գնա հիմա և, եթե կարող ես, պարծենա, որ տեսել ես Դիանան լողանում է»: Անմիջապես Ակտեոնի գլխին աճեցին ճյուղավորված եղջյուրներ, ականջներն ու պարանոցը երկարացան, իսկ ձեռքերը վերածվեցին բարակ ոտքերի, ամբողջ մարմինը ծածկվեց մազերով։ Սարսափած Ակտեոնը վազում է և ուժասպառ ընկնում գետի ափին: Ակտեոնը նրա մեջ տեսնում է իր դարձած եղնիկի արտացոլանքը, ցանկանում է ավելի հեռուն վազել, բայց իր իսկ շները շտապում են նրա վրա և պատառոտում նրան:

Արվեստում Ակտեոնը երբեք չի պատկերվել որպես եղնիկ, այլ միայն փոքր եղջյուրներով, ինչը ցույց է տալիս, որ եղնիկի վերածվելը սկսվել է։ Շատ նկարիչներ օգտագործել են այս առասպելական սյուժեն իրենց նկարների համար. օրինակ, ութսունամյա Տիտիանը նկարել է իր հայտնի «Դիանան և Ակտեոն» կտավը Ֆիլիպ II-ի համար:

Ֆիլիպո Լորին, Պելենբուրգը, Ալբանոն նկարել են մի քանի նկարներ նույն թեմայով։ Ֆրանսիացի նկարիչ Լեզյոն նկարել է «Դիանան ջրի մեջ բռնված Ակտեոնի կողմից» կտավը, որը շատ հայտնի է վերարտադրումներով։ Նա վերցրեց այն պահը, երբ վախեցած նիմֆերը փորձում են թաքցնել Դիանային, Ակտեոնը կանգնած է առվակի ափին, կարծես ցնցված լինելով նման գեղեցկության տեսարանից։

Դիանայի և նրա նիմֆերի լողանալը հնագույն և ժամանակակից արվեստի բազմաթիվ ստեղծագործությունների թեմա է ծառայել: Ռուբենսը նկարել է մի քանի նկար, Պելենբուրգը կարծես թե ընտրել է այս թեման որպես իր մասնագիտություն, իսկ Դոմենիչինոն նկարել է շատ հայտնի նկար, որն այժմ գտնվում է Հռոմի Վիլլա Բորգեզեում։

Արտեմիսի նիմֆաները

Աստվածուհի Արտեմիսը և նիմֆա Կալիստո

Նիմֆերը՝ Արտեմիս (Դիանա) աստվածուհու ուղեկիցները, բոլորը դատապարտված են կույս մնալու, և Արտեմիսը խստորեն հետևում է նրանց բարոյականությանը։ Մի անգամ նկատելով, որ նիմֆա Կալիստոն չի կատարել իր ուխտը, Արտեմիսն անխղճորեն վտարում է նրան։

Տիցիանի գեղեցիկ նկարում պատկերված է այն պահը, երբ նիմֆերը փորձում են թաքցնել իրենց ընկերոջը աստվածուհու զայրացած աչքերից։

Վերածննդի դարաշրջանի շատ արվեստագետներ, ներառյալ Ռուբենսը, Ալբանոն, Լեսյուերը, մեկնաբանել են նույն դիցաբանական սյուժեն:

Խանդոտ Հերան (Ջունոն), կասկածելով, որ Կալիստոն վայելում է Զևսի (Յուպիտերի) բարեհաճությունը, Կալիստոյին արջ դարձրեց՝ հուսալով, որ նա չի փախչի որսորդների նետերից, բայց Զևսը, խղճալով Կալիսթոյին, նրան դարձրեց համաստեղություն, որը հայտնի է որպես Ուրսա։ մայոր .

Եփեսոսի Արտեմիսի տեսակը

Աստվածուհու պաշտամունքը, որը հայտնի է որպես Եփեսոսի Արտեմիս, ունի ասիական ծագում։ Եփեսոսի Արտեմիս աստվածուհին կապ չունի Ապոլոնի քրոջ հետ։

Ըստ առասպելաբանության՝ ռազմատենչ ամազոնուհիները Փոքր Ասիայի Եփեսոս քաղաքում շքեղ տաճար են կանգնեցրել։ Եփեսոսի Արտեմիսի տաճարը համարվում էր աշխարհի յոթ հրաշալիքներից մեկը։ Ամազոնուհիները այնտեղ հիմնեցին այս աստվածուհու պաշտամունքը՝ անձնավորելով երկրի պտղաբերությունը։

Եփեսոսի Արտեմիսի տաճարում կար աստվածուհու արձանը, որն իր արտաքին տեսքով մումիա էր հիշեցնում, ցլի գլուխները, որոնցով ամբողջությամբ ծածկված է Արտեմիս Եփեսացին, գյուղատնտեսության խորհրդանիշներ են: Բռնակի մեջ մեղու էր նվիրված Արտեմիս աստվածուհուն։

Ամազոնուհիներ

Ամազոնուհիները, որոնք կառուցեցին Եփեսոսի Արտեմիսի տաճարը, մեծ դեր են խաղացել հունական առասպելներում։

Ամազոնուհիները շատ ռազմատենչ կանանց ցեղ էին, նրանք պարտավոր էին զինվորական ծառայություն կատարել և երդվել էին որոշակի ժամանակ կույս մնալ։ Երբ այս շրջանն ավարտվեց, ամազոնուհիներն ամուսնացան՝ երեխաներ ունենալու համար։ Նրանք զբաղեցրել են բոլոր հասարակական պաշտոնները, կատարել բոլոր հասարակական պարտականությունները։

Ամազոնի ամուսիններն իրենց կյանքն անցկացրել են տանը՝ կատարելով տնային տնտեսություն և կերակրել երեխաներին։

Հին հույն քանդակագործները, ցանկանալով անմահացնել ամազոնուհիներին և հիշել նրանց սերունդներում, կազմակերպեցին մի տեսակ մրցույթ՝ Ամազոնի լավագույն արձանի համար մրցանակ շնորհելով: Ամենաբարձր մրցանակը տրվել է Պոլիկլեյտոսի արձանին, իսկ երկրորդը՝ Ֆիդիասին։

Արձանների վրա ամազոնուհիները մեծ մասամբ պատկերված են մերկ ձեռքերով և ոտքերով, կարճ հագուստով, բացելով կրծքի մի կողմը։

Երբեմն, սակայն, ամազոնուհիները պատկերված էին փռյուգիական գլխարկներով և պանտալոններով; այս տեսքով ամազոնուհիների պատկերներ են հայտնաբերվել հերոսների սարկոֆագների և որոշ ներկված հնաոճ ծաղկամանների վրա։

Մյունխենի Պինակոթեկում գտնվող Ռուբենսի «Ամազոնուհիների ճակատամարտը» կտավը համարվում է ֆլամանդացի այս մեծ վարպետի լավագույն գործերից մեկը։

Ամազոնուհիները տեղ են գտել հույների բոլոր հերոսական և ազգային առասպելներում: Վերջին անգամ դրանք հիշատակվում են Տրոյական պատերազմում։

Հերկուլեսն առաջին հերոսն է, ով հաղթել է ամազոնուհիներին։ Պահպանվել է նկարազարդ ծաղկաման, որը պատկերում է ամազոնուհիների ճակատամարտը հույների հետ և ամազոնուհիների հաղթող Հերկուլեսին՝ ամազոնուհիների հովանավոր Աթենա աստվածուհու, Ապոլոնի և Արտեմիսի ուղեկցությամբ։

ZAUMNIK.RU, Եգոր Ա. Պոլիկարպով - գիտական խմբագրում, գիտական սրբագրում, ձևավորում, նկարազարդումների ընտրություն, լրացումներ, բացատրություններ, թարգմանություններ լատիներեն և հին հունարենից; բոլոր իրավունքները պաշտպանված են.

Հին հույների դիցաբանության կերպարը. Որսի աստվածուհի, հավերժ երիտասարդ կույս (պատերազմի աստվածուհու նման), մաքուր կանանց հովանավոր։ Միևնույն ժամանակ, որը ժամանակակից մարդու համար անտրամաբանական է թվում, պտղաբերության աստվածուհին է։ Օգնում է կանանց ծննդաբերության ժամանակ, շնորհում է երջանիկ ամուսնություն, հովանավորում է բոլոր կենդանի էակներին: Արտեմիսը քույր է, նետաձիգ աստված, արվեստների հովանավոր և բուժիչ: Ապոլոնը հույների համար անձնավորում է Արեգակը, իսկ Արտեմիսը՝ Լուսինը։ Հին հռոմեական դիցաբանության մեջ Արտեմիսը համապատասխանում է Դիանա աստվածուհուն։ Արտեմիսի սուրբ կենդանիներն են արջը և եղնիկը։

Ծագման պատմություն

Արտեմիս անվան իմաստը հստակ հայտնի չէ։ Ըստ տարբեր վարկածների՝ այն առաջացել է «մարդասպան», «տիրուհի» կամ «արջի աստվածուհի» բառերից։ Աստվածուհու ծագումը տանում է Կրետե կղզուց, որտեղ հին ժամանակներում Արտեմիսը արջի աստվածուհի էր, որսորդուհի և կենդանիների տիրուհի: Այստեղից էլ բխում է արդեն դասական Արտեմիսի դաժանությունը։

Վրիժառու աստվածուհին պահանջում է, որ միկենյան թագավոր Ագամեմնոնը զոհաբերի իր դստերը՝ Իֆիգենիային։ Արտեմիսը ոչնչացնում է Նիոբեի երեխաներին, ով վիճել է աստվածուհու մոր՝ աստվածուհի Լետոյի հետ և սկսել է ասել, որ իր երեխաները ավելի շատ են և գեղեցիկ, քան Լետոյի երեխաները։ Երկվորյակներ Արտեմիսը և Ապոլոնը դրա համար աղեղներով գնդակահարեցին Նիոբեի երեխաներին։

Արտեմիսի զոհն է դարձել նաև որսորդ Ակտեոնը, ով պատահաբար ականատես է եղել, թե ինչպես են աստվածուհին և նրա ուղեկից նիմֆերը լողանում գետում։ Տեսնելու համար Արտեմիսը Ակտեոնին վերածեց եղնիկի, և նրան պատառոտեցին սեփական որսորդական շները: Արտեմիսի՝ որպես վրիժառու աստվածուհու բնութագրումը, որը մահ է պատճառում իր մեղավորներին, հաստատվում է բազմաթիվ առասպելներով։

Գինեգործության աստծուց «թեյավճարով» աստվածուհին նետերով սպանում է Կրետե թագավոր Մինոսի դստերը, քանի որ նա ամուսնացել է հաղթողի հետ ոչ թե ցանկացած վայրում, այլ Նաքսոս կղզու սուրբ պուրակում:

Ալոդայի եղբայրները՝ ծովերի աստծո Պոսեյդոնի որդիները, կատաղի բնավորությամբ և անմարդկայնորեն ուժեղ Եփիալտեսն ու Օտը, սպառնում էին իրենց կին վերցնել կույս աստվածուհիներին՝ Արտեմիսին և Աթենային: Դաժան Ալոդները սպառնում էին շրջել Օլիմպոս լեռը՝ աստվածների տունը, և նույնիսկ ինչ-որ կերպ գերեցին պատերազմի աստված Արեսին: Արտեմիսը երկուսին էլ սպանեց խորամանկությամբ։ Աստվածուհին եղնիկի տեսքով վազեց եղբայրների միջև, նրանք միաժամանակ տեգեր նետեցին գազանի վրա, բայց հարվածեցին միմյանց։

Որսորդ Ալփեոսը, սիրահարված Արտեմիսին, հետապնդում էր աստվածուհուն ողջ Հունաստանում և նրանից ոչ մի բանի չհասավ։ Երբ Ալփեոսը հայտնվեց գիշերային տոնին, որը աստվածուհին նշում էր իր նիմֆաների հետ, Արտեմիսը ծածկեց նրա դեմքը ամբողջ տիղմով և ցեխով, այնպես որ որսորդը չկարողացավ ճանաչել աստվածուհուն: Երբ պարզ դարձավ, որ աստվածուհուց սերը հնարավոր չէ ձեռք բերել, Ալփեոսն անցավ նիմֆա Արեթուսին, բայց նա նույնպես չպատասխանեց որսորդին, և Արտեմիսը ի վերջո այս նիմֆին վերածեց առվակի:

Բրոտաեուսը՝ մեկ այլ առասպելական որսորդ, պատժվել է Արտեմիսի կողմից՝ աստվածուհուն պատիվ չտալու համար. վրդովված՝ նա նետվել է կրակի մեջ։ Արտեմիսին զոհաբերեցին ոմն Մելանիպուս, որը սիրահարվեց աստվածուհու քրմուհուն և սիրահարվեց նրան հենց տաճարում։

Կալիդոնի թագավորը՝ հին հունական հայտնի հերոս Էնեասը, մի անգամ մոռացել է Արտեմիսի մասին, երբ աստվածներին գոհաբանական զոհեր է մատուցել բերքի համար։ Վրիժառու աստվածուհին հրեշավոր վարազ է ուղարկել Կալիդոն, որին նվիրված է Կալիդոնյան որսի դիցաբանական պատմությունը։ Արխայիկ Արտեմիսը միաժամանակ կապված էր մահվան և ծննդյան հետ, հովանավորում էր երեխաներին և կանանց և թեթևացնում էր մահացողների տառապանքը:

Արջի տեսքով աստվածուհու արխայիկ գոյության հետքերը հայտնաբերված են սովորույթում, որը կապված էր Բրաուրոնի Արտեմիսի տաճարի հետ: Այս տաճարում որոշ ժամանակ մնացին ապրելու աթենացի աղջիկները, ովքեր հինգից ավելի և տասը տարեկանից պակաս էին։ Փոքրիկներին անվանում էին «արջեր», և նրանք Արտեմիսի պատվին որոշակի արարողություններ էին կատարում Բրաուրոնի փառատոնի ժամանակ, որը նշվում էր չորս տարին մեկ։

Հույն դրամատուրգը նկարագրել է որոշակի եգիպտական լեգենդ, ըստ որի Արտեմիսը համարվում էր գյուղատնտեսության հովանավոր աստվածուհու՝ Դեմետրայի դուստրը և իբր վերածվել էր կատվի, երբ հունական աստվածները փախան Եգիպտոս։

Փոքր Ասիայում՝ Եփեսոսում, կար Արտեմիսի նշանավոր տաճարը, որտեղ մարդիկ երկրպագում էին աստվածուհու բազմակրծիք արձանը։ Մանկաբերության հովանավոր Արտեմիս Եփեսացին նույնպես հովանավորում էր ամազոնուհիներին՝ առասպելական ռազմիկ կանանց, ովքեր չէին հանդուրժում իրենց ամուսիններին:

Պատկեր և կերպար

Արտեմիսը Լետո աստվածուհու դուստրն է։ Արտեմիսի մայրը ծագում է մի տեսակ տիտաններից և ամպրոպի աստված Զևսից ծնել է հերոսուհուն և նրա երկվորյակ եղբորը՝ Ապոլոնին, ամուսնությունից դուրս: Խանդոտ Հերան՝ Զևսի կինը, հետապնդում էր Լետոյին։ Երկրային երկնակամարը Հերայի թելադրանքով Ամառին ծննդաբերության տեղ չպետք է տար, և միայն Դելոս կղզում՝ լճի կողքին, կարողացան ծնվել Արտեմիսն ու Ապոլոնը։

Արտեմիսին սպասարկում էին քսան նիմֆեր և վեց տասնյակ օվկիանոսներ: Պանը՝ վայրի բնության, հովիվների և անասնապահության աստվածը, հերոսուհուն տվել է մեկ տասնյակ շներ: Արտեմիս-որսորդների ուղեկիցները կուսակրոնության երդում են տալիս և, ինչպես ինքը կույս աստվածուհին, պետք է կույս մնան: Ուխտը դրժողները կպատժվեն, ինչպես եղավ, օրինակ, նիմֆա Կալիստոյի հետ։

Աղջիկը գայթակղվում է սիրող Զևսի կողմից՝ դրա համար վերցնելով հենց Արտեմիսի (կամ Ապոլոնի) տեսքը։ Այս խախտման համար Կալիսթոյին կամ արջի են վերածել, կամ էլ ուղղակի աղեղով կրակել է Արտեմիսի կողմից։ Հարսանիքից առաջ Արտեմիսին քավիչ զոհեր են մատուցել։

Արտեմիսի անունը քսաներորդ դարում պարզվեց, որ սերտորեն կապված է տիեզերքի հետ։ 1868 թվականին հայտնաբերվեց (105) Արտեմիս աստերոիդը։ Ավելի ուշ՝ 1894 թվականին, նորահայտ աստերոիդը (395) Դելիան անվանվեց աստվածուհու էպիթետներից մեկը։ Էպիտետը գալիս է Դելոս կղզու անունից, որի վրա ծնվել է աստվածուհին։ Վեներա մոլորակի թագը (օղակային կառուցվածք, ռելիեֆի դետալ) աստվածուհու անունով է կոչվել։ Արտեմիս 2001 թվականի հուլիսին արձակված կապի արբանյակի անունն է, որը կառուցվել է Եվրոպական տիեզերական գործակալության կողմից:
Սիրամարգ-աչքերի ընտանիքի գիշերային թիթեռը անվանվել է աստվածուհու անունով:

Էնդի Ուեյրը՝ 2015 թվականի «Մարսեցի» ֆիլմի ադապտացիայի հեղինակը, նոր վեպ է հրատարակել՝ «Արտեմիս»։ Այնտեղ աստվածուհու անունը կոչվում է միակ քաղաքը, որը գոյություն ունի լուսնի վրա:
«Marvel» հրատարակչությունը աստվածուհուն վերածել է կոմիքսների հերոսուհու։ Հերոսուհին հայտնվում է ինչպես վրիժառուներին, այնպես էլ մի քանիսին նվիրված թողարկումներում։ Ըստ Marvel-ի՝ Արտեմիսը Երկիր է ուղարկվում այլ աստվածների հետ միասին՝ գրավելու Վրիժառուներին, որոնք զայրացած են Զևսի վրա։

DC Comics-ի հորինված տիեզերքում կա նաև Արտեմիս անունով կերպար։ Սա Ամազոնիայի ցեղից կին է, Wonder Woman-ի բանակի մարտիկներից մեկը։ Wonder Woman ֆիլմում, որը էկրան է բարձրացել 2017 թվականի ամռանը, դերասանուհի Էնն Վուլֆը խաղացել է Արտեմիսի երկրորդական դերը։
Գերբնական սերիալի ութերորդ սեզոնում հայտնվում է Արտեմիսը՝ աստվածություն մարդու մարմնում։ Աստվածուհուն Զևսի կողմից ուղարկվում է մահկանացու աշխարհ՝ աչք պահելու աստվածների դավաճան Պրոմեթևսին։ Դերը կատարել է դերասանուհի Աննա Վան Հուֆթը։

«Հռոմի աստվածները» համակարգչային խաղի մեջ Արտեմիսը խաղալու ենթակա կերպարներից է։
1922 թվականին Փարիզում ստեղծվեց ֆրանսիացի դաշնակահար, կոմպոզիտոր և դիրիժոր Պոլ Պարեի «Շփոթված Արտեմիս» բալետը։ Նկարիչ Լեոն Բակստը նախագծել է զգեստների ձևավորում այս ակցիայի համար։
Ժամանակակից հոգեբանական դասակարգումներում Արտեմիսի անունով է կոչվում ուժեղ, հաջողակ տիկնոջ՝ արտաքին աշխարհին և սոցիալական նվաճումներին կողմնորոշված կին արխետիպը։

Առասպելաբանությունը Ագամեմնոնին ներկայացնում է որպես խիզախ և հզոր մարտիկի, բայց միևնույն ժամանակ կասկածելի անձնավորության, ով կարող է մոլորվել դժվարին իրավիճակում: Նրա մասին իրենց աշխատություններում գրել են Հոմերոսը, Եվրիպիդեսը, Էսքիլեսը, Սոֆոկլեսը։ Առասպել կա նաև Ագամեմնոն թագավորի մասին, ով սպանել է Արտեմիսի եղնիկին։ Այս հերոսի կյանքի, արկածների ու մահվան մասին կպատմենք այսօր։

Ինչպես ցույց են տալիս հին խեթական աղբյուրները, ժամանակին մի տիրակալ է եղել, որի անունը Ակագամունաս էր։ Նա իշխել է աքայացիների, այսինքն՝ հույների երկիրը մոտ մ.թ.ա 14-րդ դարում։ Հետազոտողների շրջանում կա կարծիք, որ որոշակի հավանականությամբ այս քանոնը կարող է «պնդել» որպես Ագամեմնոնի պատմական նախատիպը։

Ըստ հին հունական առասպելների՝ Ագամեմնոնի ծննդավայրը Միկենան է։ Այնտեղ, հետնորդ չունեցող Էվրիսթևս թագավորի մահից հետո, տիրակալ դարձավ Ատրևսը` մեր հերոսի հայրը։ Նրա մայրը Կրետե Կատրեյա կղզու թագավորի դուստր Աերոպան էր։

Ագամեմնոնը, ինչպես և իր կրտսեր եղբայրը՝ Մենելաուսը, իր մանկությունն անցկացրել է անվերջանալի ինտրիգների և իշխանության համար լարված պայքարի ծանր մթնոլորտում։ Այն կռվել է Ատրեուս և Ֆիեստա եղբայրների միջև։

Դեռ մանուկ Ագամեմնոնի աչքի առաջ նրա հայրը կատարեց դաժան սպանությունը իր հարազատների՝ Տանտալուսի և Պլիսֆենի, որոնք Ֆիեստայի որդիներն էին։ Եվ նաև տղան ականատես եղավ սարսափելի վրեժխնդրության, երբ Ֆիեստայի որդին՝ Էեգիստուսը, սպանեց Ատրեուսին։

Միկենայում իշխանությունը Ֆիեստային փոխանցելուց հետո Ագամեմնոնը և նրա եղբայրը ստիպված եղան փախչել Սպարտա, որտեղ Տինդարեոս թագավորը նրանց ապաստան և պաշտպանություն տվեց։ Բայց հենց որ Ագամեմնոնը հնարավորություն ունեցավ, նա վերադարձավ հայրենիք և վրեժխնդիր եղավ հոր մահվան համար։ Նա սպանեց Ֆիեստային և Տինդարևսի օգնությամբ դարձավ միկենյան թագավոր՝ լինելով Ատրևսի օրինական ժառանգորդը։ Ագամեմնոնը հայտնի դարձավ որպես Հունաստանի ամենահզոր և ամենահարուստ կառավարիչներից մեկը։ Նա լավ հարաբերությունների մեջ էր բոլոր հարեւան թագավորների հետ, նույնիսկ կարողացավ հաշտություն կնքել իր հոր սպանող Էգիստոսի հետ։

Իր ընտանեկան կյանքի սկզբում Ագամեմնոնը երջանիկ էր որպես ամուսին և չորս երեխաների հայր։ Մինչ նրա եղբայրը՝ Մենելաոսն ամուսնացավ Ելենա Գեղեցիկի հետ, Կլիտեմնեստրան դարձավ նրա կինը, որը նրան ծնեց երեք դուստր (սա Քրիզոթեմիս, Էլեկտրա, Իֆիգենիա) և մեկ որդի, որի անունը Օրեստես էր։ Երկու հարսնացուներն էլ Թինդարեոս թագավորի դուստրերն էին։

Ագամեմնոն թագավորն այնքան երջանիկ ու հանգիստ էր ապրում շքեղ պալատում, որ արդեն սկսել էր վախենալ, որ ոչ մի սխրագործություն չի կարող իրականացնել և փառք չի իմանա։

Սակայն Ագամեմնոնին վիճակված չէր իր օրերն ավարտել հանգստությամբ։ Տրոյական արքայազն Պարիսը իր եղբորից՝ Մենելաուսից, Սպարտայի տիրակալ դարձած Տինդարևսի մահից հետո առևանգել է կնոջը՝ Հելենին՝ իր հետ տանելով գանձերը։ Եղբայրները հավաքվեցին Տրոյայի դեմ արշավելու, և Ագամեմնոնը դարձավ բանակի ղեկավարը: Դա բացատրվում էր նրանով, որ նա Մենելաոսի եղբայրն էր, ինչպես նաև աքայացի ամենահարգված, հզոր և հարուստ տիրակալներից մեկը, ով գահ բարձրանալուց հետո զգալիորեն ընդլայնեց իր ունեցվածքը։

Փարիզի գործողությունները չլսված լկտիություն էին և վիրավորանք ոչ միայն Մենելաուսի, այլև նրա ողջ ընտանիքի համար: Սկզբում եղբայրները փորձեցին հաշտության բանակցություններ վարել տրոյացիների հետ՝ հուսալով, որ Ելենան և հարստությունը անպայման կվերադարձվեն։ Այնուամենայնիվ, Պարիսի հայրը՝ Տրոյայի թագավոր Պրիամը, համաձայնեց վերադարձնել գանձերը, բայց աջակցեց իր որդուն՝ Հելենից բաժանվելուց հրաժարվելու հարցում։ Հետո որոշվեց արշավի գնալ Տրոյա։

Այս ռազմական արշավախումբն իր մասնակիցներին խոստացավ հարուստ ավար և բարձր համբավ։ Մենելաոսն ու Ագամեմնոնը Ավլիսի նավահանգստում հավաքեցին մեծ թվով նավեր և մարտիկներ՝ պատրաստ արշավելու Տրոյայի դեմ։ Սակայն, ինչպես պատմում է հին հունական առասպելը, շուտով տեղի ունեցավ անսպասելին.

Արտեմիսի բարկությունը

Ճակատագիրը հաճեց տնօրինել այնպես, որ Ագամեմնոնը, առանց այդ մասին իմանալու, բարկացրեց աստվածուհի Արտեմիսին: Հին հունական դիցաբանության մեջ նա որսի կույս, հավերժ երիտասարդ աստվածուհին էր: Եվ նաև նա պտղաբերության, կանանց մաքրաբարոյության աստվածուհին էր, հովանավորում էր բոլոր կենդանի էակներին, երջանկություն էր տալիս ընտանիքում և օգնում էր ծննդաբերության ժամանակ: Հռոմեացիները նրան նույնացրել են Դիանայի հետ։

Արտեմիսն ուներ երկու պաշտամունքային կենդանի, որոնցից մեկը արջ է, երկրորդը՝ եղնիկ։ Այնպես եղավ, որ Ագամեմնոնը որսի ժամանակ սպանեց Արտեմիսի եղնիկին։ Նշենք, որ Հոմերոսը «Իլիական» պոեմում Ագամեմնոն թագավորին պատկերում է ոչ միայն որպես քաջարի մարտիկի, այլեւ անզիջում ամբարտավան անձնավորության։ Ագամեմնոնի նմանատիպ հատկությունները մեկ անգամ չէ, որ բազմաթիվ դժվարություններ են առաջացրել աքայացիների համար: Բացառություն չէր և եղնիկի սպանության դեպքը։

Դրանից հետո թագավորը սկսեց պարծենալ իր շրջապատի առաջ իր արտասովոր ճշգրտությամբ։ Նա ընդգծել է, որ նման հրաշալի կադրին կարող էր նախանձել հենց ինքը՝ Արտեմիս աստվածուհին։ Լսելով այս խոսքերը՝ որսի հովանավորուհին ահավոր զայրացավ ու երդվեց վրեժ լուծել այս ամբարտավան մարդուց։

Անհրաժեշտ զոհաբերություն

Ուղևորվելով դեպի Տրոյա՝ միացյալ հունական զորքերը՝ Ագամեմնոն թագավորի գլխավորությամբ, երկար ժամանակ մնացին Բեոտիայի նավահանգիստներից մեկում՝ Ավլիսում, քանի որ չէին կարող սպասել արդար քամու՝ ծով գնալու համար: Գուշակ Կալհանթը, ով բանակի հետ էր, բացատրություն տվեց այս երեւույթին.

Ինչպես պարզվեց, դրանք Ագամեմնոնից վիրավորված Արտեմիսի «հնարքներն» էին։ Նա էր, որ վրեժխնդիր լինելով սուրբ եղնիկի սպանության և թագավորի պարծենալու համար, հանդարտություն ուղարկեց։ Աստվածուհու բարեհաճությունը վաստակելու համար անհրաժեշտ էր նրան որպես զոհ բերել Ագամեմնոն Իֆիգենիայի դստերը։

Սկզբում դժբախտ հայրը վրդովվեց և չցանկացավ այլևս լսել քահանային։ Սակայն վտանգված էին այնպիսի լուրջ բաներ, ինչպիսիք են եղբոր պատիվը, զինվորների հանդեպ պարտքի զգացումը, պլանավորված մեծահոգի գործողության արդյունքի պատասխանատվությունը։ Այս բոլոր գործոնները թեքեցին կշեռքի կշեռքը ոչ հօգուտ Իֆիգենիայի, և Ագամեմնոնը, ցավոք, ստիպված եղավ ենթարկվել կամակոր աստվածուհու կամքին:

Թագավորի ուղարկած սուրհանդակը սուտ է ասել թագավորի դստերը՝ ասելով, որ Ավլիսում նրան անհամբեր սպասում են, քանի որ լեգենդար Աքիլեսն ինքը խնդրել է նրա ձեռքը։ Խաբված աղջկա հոգին բորբոքվել էր հպարտությունից ու երջանկությունից, քանի որ հենց նրան էր կյանքի ընկեր ընտրել փառքով պատված հերոսը։

Իսկ Իֆիգենիան մոր և եղբոր՝ Օրեստեսի ուղեկցությամբ իր հայրենի Միկենայից ճանապարհ ընկավ Ավլիս։ Սակայն այնտեղ նրան սարսափելի լուր էր սպասում, որ երջանիկ հարսանիքի ու ցանկալի ամուսնության փոխարեն նա կկատարի դժբախտ զոհի դեր։

Ավելին, Ագամեմնոնի ընտանիքի անդամները, այդ թվում նաև ինքը, սպասում էին ուժեղ հուզական անկարգությունների և կատաղի ներքին պայքարի: Երիտասարդ և գեղեցկուհի Իֆիգենիան իր ծաղկման տարիներին դժվարանում էր հաշտվել մահվան հետ։ Նրա համար ավելի դժվար էր դա անել, քանի որ նրա մեջ սեր էր բորբոքվում Աքիլլեսի հանդեպ, ով ամեն կերպ դեմ էր աղջկան զոհաբերելու Ագամեմնոնի որոշմանը: Սիրող մայր Կլիտեմնեստրան նույնպես փորձում էր մահից փրկել դստերը՝ իրեն հասանելի բոլոր ուժերով ու միջոցներով։

Իֆիգենիայի համաձայնությունը

Այս ամենը ուժեղ ազդեցություն ունեցավ Ագամեմնոն թագավորի վրա, և նա գրեթե պատրաստ էր հրաժարվել իր որոշումից, բայց դա դարձավ գրեթե անհնարին։ Փաստն այն է, որ որպես գերագույն գլխավոր հրամանատար ռազմական արշավում և մարտի դաշտում նա վայելում էր անվիճելի հեղինակություն և լայն լիազորություններ, նրա խոսքն օրենք էր։

Սակայն այս հանգամանքներից դուրս նա չէր կարող իր կանոնները թելադրել միացյալ ուժերին։ Ուստի նա ստիպված եղավ կատարել զինվորականների կամքը, որոնք պնդում էին զոհաբերել Իֆիգենիային։ Բայց եղավ այնպես, որ աղջիկն ինքը վերջ դրեց այս դժվարին վեճին։ Աննախադեպ խիզախություն և հերոսություն դրսևորելով՝ նա կամավոր համաձայնություն հայտնեց իր կյանքը տալ ընդհանուր գործի հաջողության դիմաց։

Զոհաբերության պատրաստության տեսարանը շատ դժվար էր։ Իֆիգենիայի մատաղ զոհասեղանին մոտենալու ժամանակ աղջկա հերոսական պահվածքից հուզված ռազմիկների խիստ սրտերը դողում էին, նրանք կանգնած էին լիակատար լռության մեջ՝ խոնարհելով գլուխները։ Քահանան Կալհանթն աղոթեց Արտեմիսին՝ խնդրելով նրան բարեհաճորեն ընդունել զոհաբերությունը և փոխել իր զայրույթը ողորմության՝ օգնելով հույներին երջանիկ ճանապարհորդության իրականացման և տրոյացիների նկատմամբ արագ հաղթանակ տանելու գործում:

Դրանից հետո նա բարձրացրել է դանակը, բերելով այն Իֆիգենիայի վրայով, բայց հանկարծ անսպասելի հրաշք է տեղի ունեցել. Հենց դանակի ծայրը դիպել է աղջկա մարմնին, մարմինն ակնթարթորեն անհետացել է։ Նրա տեղում Արտեմիսի բերած եղնիկն էր, որը խոցվել էր Կալհանթի դանակից։ Կամայական աստվածուհի-որսորդը, առևանգելով Ագամեմնոնի դստերը, նրան տեղափոխեց հեռավոր Թաուրիդա (այսօրվա Ղրիմի թերակղզու տարածք) և այնտեղ նա դարձրեց իրեն նվիրված տաճարի քրմուհի։

Բարձր գին

Բայց միևնույն ժամանակ Արտեմիսը գին է սահմանել խիզախ աղջկա կյանքը փրկելու համար։ Նրան պայման դրեցին, որ հետագայում նա պարտավոր էր զոհաբերել Արտեմիս աստվածուհու արձանի առջև օտարներից որևէ մեկին, ում այս վայրերի թագավոր Ֆոանտը կհանձնի նրան։ Երկար 17 տարի, լինելով Տավրիդ Արտեմիսի քրմուհի, Իֆիգենիան տանջվում էր այն գիտակցումից, որ սարսափելի պարտականություն է ունենալու դանակը մտցնել անմեղ զոհի մարմնի մեջ:

Հարկ է նշել, որ չնայած նրան, որ ի վերջո Իֆիգենիան տարօրինակ Թաուրիդայից վերադարձավ հայրենի վայրեր, նրան վիճակված չէր ազատություն ձեռք բերել։ Մինչև կյանքի վերջը նա մնաց Արտեմիսի ծառան Բրավրոնում գտնվող նոր տաճարում, որը գտնվում էր Ատտիկայի ափին, առանց ընտանեկան ջերմություն ապրելու։ Սակայն աստվածուհին, խղճալով, փրկեց իր քրմուհուն մարդկային զոհաբերությունից։

Դե, Ագամեմնոնը, հաղթելով Տրոյայի հետ պատերազմում և վիթխարի ավարով վերադառնալով հայրենիք, վերցնելով գուշակ Կասանդրային՝ Պրիամոսի դստերը, անփառունակ մահ գտավ սեփական տան տանիքի տակ։

Առասպելներում սրա երկու վարկած կա. Նրանցից մեկը, ավելի վաղ, ասում է, որ Ագամեմնոն թագավորը մահացել է խնջույքին Էգիստոսի ձեռքով, որը հրապուրել է Կլիտեմնեստրային հրամանատարի բացակայության տարիներին։

Ավելի ուշ վարկածը, որը ձևավորվել է մ.թ.ա. 6-րդ դարի կեսերին, պատմում է, որ Ագամեմնոնը սպանվել է Կլիտեմնեստրայի կողմից իր ձեռքով։ Նա հանդիպեց երկար ճանապարհորդությունից վերադարձած ամուսնուն՝ անսահման ուրախության արտահայտությամբ։ Մինչ նա լողանում էր, նա շղարշ է գցել նրա վրա և դանակով երեք անգամ սպանել նրան։

Հին հունական աստվածուհի Արտեմիսը Ապոլլոն աստծո երկվորյակ քույրն է, նրանցից առաջինը, ով ծնվել է։ Նրանց մայրը՝ Լետոն, բնության տիտատիսն է, իսկ հայրը՝ Զևս Ամպրոպը։ Լետոն նրա հետ բարձրացավ Օլիմպոս, երբ Արտեմիսը երեք տարեկան էր՝ նվիրելու իր հորը և աստվածային այլ հարազատներին: «Հիմն Արտեմիսին» նկարագրում է այն տեսարանը, երբ բարեբախտ հայրը շոյում էր նրան հետևյալ խոսքերով. «Երբ աստվածուհիներն ինձ այսպիսի երեխաներ են տալիս, նույնիսկ Հերայի բարկությունն ինձ չի վախեցնում։ Իմ փոքրիկ աղջիկ, դու կունենաս այն ամենը, ինչ ուզում ես:

Արտեմիսն իր համար ընտրեց աղեղն ու նետերը, որսի համար շների երամ, վազելու համար բավական կարճ զգեստ, իր շքախմբի համար նիմֆեր և իր տրամադրության տակ գտնվող լեռներ ու վայրի անտառներ։ Նա նաև նշել է հավերժական մաքրաբարոյությունը: Զեւսը պատրաստակամորեն տրամադրեց նրան այս ամենը, «որ նա միայնակ չշտապի անտառներով»։

Հին հունական աստվածուհի Արտեմիսը իջավ Օլիմպոսից և անցավ անտառներով և ջրամբարներով՝ ընտրելով ամենագեղեցիկ նիմֆերը: Դրանից հետո նա գնաց ծովի հատակը՝ խնդրելու ծովի աստված Պոսեյդոնի տերերին՝ կիկլոպներին, որ իր համար նետեր և արծաթե աղեղ կեղծեն։

Վայրի շների ոհմակը նրան տրամադրել է ֆլեյտա նվագող այծի ոտքով Պանը։ Հին հունական աստվածուհի Արտեմիսը անհամբեր սպասում էր գիշերին, որպեսզի փորձարկի ստացված նվերները:

Կիսվեք հոդվածով ձեր ընկերների հետ:

Հին հունական աստվածուհի Արտեմիս որսորդը

https://website/wp-content/uploads/2015/05/artemida-150x150.jpg