Ինչու են հրեաները սափրում իրենց գլուխները: Չայա-Բեյլա Կոգան. «Հրեա կինը պետք է գեղեցիկ լինի Հրեա կանայք ճաղատ են կտրում իրենց մազերը

Աշխարհի շատ կրոններ հատկապես պահանջում են, որ մարդը համեստություն պահպանի հագուստի և վարքի մեջ: Այսպիսով, մուսուլմանների համար հիջաբ կրելը ոչ հավատացյալների ֆոնից ինչ-որ կերպ առանձնանալու փորձ չէ: Սա պարզապես իսկապես կրոնասեր մարդու համեստության կարիքն է, ով իր կյանքում առաջին տեղում է դնում հավատը, այլ ոչ թե ինչ-որ արտաքին ատրիբուտներ։

Կախված կրոնական դոգմաներից՝ համեստության այս պահանջը կարող է քիչ թե շատ խիստ ձևեր ունենալ։ Հուդայականության մեջ կա հատուկ օրենք, որը կարգավորում է հրեա կնոջ վարքագծի նորմերը։ Այն կոչվում է զնյութ (կամ զնիյուտ): Համաձայն այս օրենքի՝ կինը պարտավոր է ոչ միայն գլխազարդ կրել, այլև մազերը ամբողջությամբ թաքցնել շարֆի տակ (հանգիստ):

Ինչո՞ւ են որոշ հրեաներ սափրում իրենց գլուխները:

Հուդայականության մեջ կանանց մազերը համարվում են գայթակղություն, որը շեղում է տղամարդու մտքերը Աստծուց և ուղղորդում դեպի մեղավոր ուղղություն: Չամրացված մազերը խախտում են zniut-ի բոլոր օրենքները։ Անգամ շարֆի տակից դուրս եկած թելը կամ մեկ մազը համարվում է անհամեստ և սադրիչ։ Իրենց ամուսիններին մեղքի մեջ չթափելու համար որոշ ճշմարիտ հրեաներ ճաղատ են սափրում իրենց գլուխները։ Սա ընդունված է Տոլդոտ Ահարոն Հասիդիմի և որոշ այլ ուղղափառ խմբերի կանանց շրջանում:

Հասիդի ամուսինները ոչ միայն սափրում են իրենց գանգերը, այլև ծածկում են շարֆով գագաթին։ Հրեա բնակչության այս հատվածն ունի հատկապես խիստ օրենքներ։ Հասիդիմներն իրենց անվանում են «բարեպաշտ» (բառն ինքնին թարգմանվում է որպես «բարեպաշտ»), խստորեն պահպանում են մի քանի հազար տարի առաջ ընդունված օրենքները և չեն պատրաստվում որևէ զիջման գնալ՝ հանուն ժամանակակից նորաձևության։

Հասիդի կնոջ այլ կանոններ

Բացի այն, որ պետք է սափրեն իրենց գլուխը և ծածկեն գլխաշորով, հրեաների այս խմբի կանայք ստիպված են ամբողջությամբ թաքցնել իրենց մարմինները: Նրանց չի թույլատրվում հագնել սրունքները բացող զգեստներ, նույնիսկ եթե ոտքերին հաստ գուլպաներ ունեն։ Ծնկներդ ցույց տալը հրեայի համար անառակության բարձրությունն է: Նման պահվածքի համար կինը կարող է կրել ամենախիստ պատիժը, թքել ու ծեծել։

Հասիդները չափազանց անհանդուրժող են հագուստի ազատությունների նկատմամբ: Անգամ անպատշաճ հագնված 8-ամյա աղջիկը կարող է ենթարկվել հանրային քննադատության, իսկ մորը, որը չի հետևում իր աղջկա բարեպաշտությանը, առավել եւս։ Որոշ ուղղափառ հրեական խմբեր նույնիսկ նիկաբ են կրում: Սրանք երկար սև շալեր են, որոնց մեջ կինն ամբողջությամբ փաթաթվում է՝ ներառյալ ձեռքերը, դեմքը և աչքերը: Համեստություն պահպանելու նման խստությունն ընդունված չէ նույնիսկ մուսուլմանների շրջանում։

«Ինչու են հրեաները սափրում իրենց գլուխները» հաղորդագրությունն առաջին անգամ հայտնվել է «Ումնայա»-ում:

Ինչո՞ւ են որոշ հրեաներ սափրում իրենց գլուխները:

Հուդայականության ամենաարմատական ճյուղերը շատ պահանջկոտ են կանանց արտաքինի նկատմամբ: Նույնիսկ սեփական կինը կամ դուստրը չպետք է շեղի հրեայի ուշադրությունը իր ոչ պատշաճ արտաքինով, երբ նա կարդում է Թորան կամ աղոթք է ասում: Սա նշանակում է, որ նա պարտավոր է մարմինն ու մազերը թաքցնել ոչ միայն փողոցում, այլեւ անմիջապես իր տանը։ Հուդայականության մեջ կանանց մազերը համարվում են գայթակղություն, որը շեղում է տղամարդու մտքերը Աստծուց և ուղղորդում դեպի մեղավոր ուղղություն: Չամրացված մազերը խախտում են zniut-ի բոլոր օրենքները։ Անգամ շարֆի տակից դուրս եկած թելը կամ մեկ մազը համարվում է անհամեստ և սադրիչ։

Իրենց ամուսիններին մեղքի մեջ չընկղմելու համար ճշմարիտ հրեաները ճաղատ են սափրում իրենց գլուխները: Սա ընդունված է Տոլդոտ Ահարոն Հասիդիմի և որոշ այլ ուղղափառ խմբերի կանանց շրջանում: Հասիդի ամուսինները ոչ միայն սափրում են իրենց գանգերը, այլև ծածկում են շարֆով գագաթին։

Հրեա բնակչության այս հատվածն ունի հատկապես խիստ օրենքներ։ Հասիդիմներն իրենց անվանում են «բարեպաշտ» (բառն ինքնին թարգմանվում է որպես «բարեպաշտ»), խստորեն պահպանում են մի քանի հազար տարի առաջ ընդունված օրենքները և չեն պատրաստվում որևէ զիջման գնալ՝ հանուն ժամանակակից նորաձևության։

Հասիդական կնոջ վարքագծի այլ կանոններ Բացի իրենց գլուխը սափրելու և գլխաշորով ծածկելուց, հրեաների այս խմբի կանայք պետք է ամբողջությամբ թաքցնեն իրենց մարմինները: Նրանց չի թույլատրվում հագնել սրունքները բացող զգեստներ, նույնիսկ եթե ոտքերին հաստ գուլպաներ ունեն։ Ծնկներդ ցույց տալը հրեայի համար անառակության բարձրությունն է: Նման պահվածքի համար կինը կարող է կրել ամենախիստ պատիժը, թքել ու ծեծել։

Ուղղափառ հրեայի կյանքը, այսինքն՝ խստորեն պահպանելով կրոնական կանոնները, չափազանց կանոնակարգված է։ Թորան խորհուրդներ ունի բառացիորեն ամեն ինչի վերաբերյալ՝ սկսած ինչ ուտել մինչև ում և ինչպես ամուսնանալ: Երկու կրոնական տղաների միջև ռոմանտիկ հարաբերությունները սկսվում են խնամիի միջոցով ծանոթությունից, որը կոչվում է շիդու: Խաղացողները վտանգավոր և հարգված մարդիկ են։ Հենց նրանք են գնահատում պոտենցիալ կողակցին, նրա ընտանիքին, շրջապատին, նրա մասին հարցնում են հարեւաններին, ծանոթներին, ընկերներին և հավաքած տեղեկությունների հիման վրա ընտրում են հարմար զույգ։ Կարեւոր է ընտրել բոլոր առումներով միմյանց հարմար երիտասարդների՝ կրոնական սովորույթների պահպանման աստիճանը, բնավորությունը, ծագումը։ Օրինակ՝ Իսրայելում ամենից հաճախ Եվրոպայից, այսինքն՝ աշքենազիից տեղափոխված մարդիկ ամուսնացած են աշքենազիի հետ և, նախընտրելի է, ծագումով նույն տարածքից, և, համապատասխանաբար, նրանք, ովքեր տեղափոխվել են Իրաքից, Իրանից, Եմենից, է, Միզրահին, ամուսնացած են Միզրահիից:

Կրոնավորի համար ամուսնությունն առաջին հերթին միցվայի պահպանումն է, այսինքն՝ սուրբ պարտավորություն, ուխտ։ «Աճեցե՛ք և բազմացե՛ք», - սա մի անգամ ասվել է, և դեռ ոչ ոք դա չեղարկել է:

Շիդուխը, այսինքն՝ ապագա զույգի առաջին հանդիպումը, տեղի է ունենում ինչ-որ հասարակական վայրում, օրինակ՝ այգում։ Երիտասարդները նստում են միմյանցից պատվավոր հեռավորության վրա և քննարկում են ոչ թե եղանակը, ոչ թե սերը, ոչ էլ նույնիսկ քաղաքականությունը, այլ այն, թե ինչպես է կառուցվելու իրենց ապագա ամուսնությունն ու ապրելակերպը։ Զրույցի ընթացքում պարզվում է, թե քանի երեխա են ուզում (իսկ կրոնական ընտանիքներում շատ երեխաներ կան), ինչպես են ծրագրում հաց վաստակել, որտեղ ապրել՝ մոր հետ, թե՞ ինչ։ Եվ շատ այլ մանրամասներ, որոնք օգնում են պարզել, թե արդյոք թեկնածուն հարմար է կյանքի ընկերոջ դերին։ Կարեւորը ամուսնության նկատմամբ վերաբերմունքն է, ոչ թե արտաքինը։ Ինչպես ասում են՝ ընթացքում դուք կսիրահարվեք։

Շիդուխը հաջողակ էր, կյանքի վերաբերյալ երիտասարդների ծրագրերն ու հայացքները համընկնում են, ի՞նչ է հաջորդը։ Հետո ծնողները հանդիպեցին, ամուսնական պայմանագիրն ու հարսանիքը մեկ ամսից։ Երիտասարդները ստորագրում են փաստաթուղթ, որտեղ նշված են ամուսիններից յուրաքանչյուրի պարտավորությունները և նշվում է այն գումարը, որը պայմանագիրը խախտող կողմը կվճարի տուժողին:

Ի՞նչ պետք է անեն իդեալական հրեա ամուսինն ու կինը: Ինչպես ասում է Թորան, սկզբնական տղամարդը ստեղծվել է ոչ թե տղամարդու և ոչ թե կնոջ կողմից, այլ միասնական էակի կողմից, միայն դրանից հետո բաժանվել է տղամարդու և կնոջ։ Եվ ցանկացած ամուսնության նպատակն է վերադառնալ սկզբնական միասնական վիճակին, միաձուլվել միասին, միավորել հոգիները և դառնալ մեկ կատարյալ էակ: Դե, պտղաբեր եղեք ու բազմացե՛ք, իհարկե։

Ընտանեկան գլխավոր պատվիրանը, բացի տանը անդորրը պահպանելուց, իհարկե երեխաներն են։ Որքան հնարավոր է շատ երեխաներ. Կրոնական ընտանիքներում, որպես կանոն, երեխաների թիվը կարող է հասնել մինչև 13-14-ի, լավ, առնվազն յոթ և ավելի հոգու։ Դժվա՞ր է։

Ընտանիքի հայրերն իրենց օրերն անցկացնում են հոգսերի ու աշխատանքի մեջ։ Անկախ նրանից, թե նրանք իրենց բիզնեսն են վարում, սովորում են կրոնական դպրոցում՝ յեշիվա, թե համատեղում են առաջինը, երկրորդը, երբեմն նույնիսկ երրորդը, նրանք զբաղված են: Ինչ վերաբերում է կնոջը, նա հոգ է տանում տան ու երեխաների մասին։ Կինն իրեն նվիրում է տանն ու մեծ երեխաներին, մեծ երեխաները՝ միջին երեխաներին, իսկ միջնեկները՝ փոքրերին, այնպես որ, պարզվում է, որ այդքան էլ դժվար չի դառնում մեկ տասնյակ փոքրիկին հետևելը։ թմբուկներ.

Անշուշտ, ցանկացած թեմայում, թեկուզ հրեական ընտանիքի նման խաղաղ, հանգիստ ու բարեկեցիկ, ցնցող պահեր են լինում։ Օրինակ՝ շատ ուղղափառ համայնքների հրեա կանայք սափրում են իրենց գլուխները և պարիկ են հագնում։ Եվ անմիջապես միլիոնավոր հարցեր են ծագում. Դե, առաջին հերթին ինչու: Երկու պատճառ կա. Առաջինը՝ կրոնասեր, ամուսնացած կինը պետք է իր ամբողջ արտաքինով ցույց տա, որ արդեն զբաղված է, անհասանելի։ Ուստի նրա գլուխը միշտ պետք է ինչ-որ բանով ծածկված լինի։ Երկրորդ պատճառն այն է, որ մազերը սեքսուալ են։ Եթե կինը չափից դուրս ուշադրություն է դարձնում իր սեքսուալությանը, ապա դա կարող է շեղել իր ամուսնուն կյանքի ամենակարևոր զբաղմունքից՝ Թորայի ուսումնասիրությունից: Հենց այս փաստի պատճառով է, որ Իսրայելում շատ զարգացած է պարիկների արդյունաբերությունը։

Հրեա ամուսինը հստակ կրոնական պարտավորություն ունի կատարելու իր ամուսնական պարտականությունը: Առնվազն շաբաթը երկու անգամ: Այնուամենայնիվ, կա մետաղադրամի հակառակ կողմը. քանի որ բոլոր գործողությունները պետք է ուղղված լինեն աստվածային կամքի կատարմանը, իսկ կանոններից մեկը համեստությունն է, երբեմն ամուսնական պարտականությունների կատարումը տեղի է ունենում երրորդ ավելորդի՝ մերկությունը ծածկող թերթիկի առկայության դեպքում: .

Ցանկացած քաղաքում, որտեղ կա հրեական թաղամաս՝ Անտվերպենից մինչև Նյու Յորք, և առավել ևս Իսրայելում, ծայրահեղ կրոնական հրեաներն անմիջապես ուշադրություն են գրավում իրենց հագուստով։ Տղամարդկանց համար սա սև կոստյում է՝ սպիտակ վերնաշապիկով և անփոխարինելի գլխարկով, կանանց համար՝ երկար կիսաշրջազգեստ, արմունկից ցածր թեւ և պարիկ։ Նման «համազգեստը» ծանոթ է բոլոր զբոսաշրջիկներին, ովքեր եղել են Նյու Յորքի հրեական թաղամասերում կամ Երուսաղեմի հին քաղաքում։ պարզել է, թե ինչու են հավատացյալ հրեաներն այդպես հագնվում:

Նորաձևություն Աստծուց

Հրեական կրոնական կյանքի բոլոր կանոնները դրված են հուդայականության հիմնական գրքում՝ Թորայում կամ Հնգամյակի մեջ (Քրիստոնեական Հին Կտակարանի առաջին հինգ գրքերը Թորան են, որոնք բազմիցս թարգմանվել են մի լեզվից մյուսը), մասնավորապես գրքում։ Ղևտացիների. Կան ընդհանուր հրահանգներ կյանքի և սննդի վերաբերյալ, որոնք հետագայում բազմիցս բացատրվել և մեկնաբանվել են տարբեր երկրների և դարաշրջանների հրեա իմաստունների կողմից:

Հիմնական և ամենաընդհանուր կանոնը, որը վերաբերում է ոչ միայն հագուստին, իհարկե, այլև կյանքին և վարքագծին. «Եղիր խոնարհ Ամենակարողի առաջ»: Համեստությունը՝ եբրայերեն «զնիյուտ» - ենթադրում է հագուստի կոկիկություն և մաքրություն և թաքցնում ցանկացած «գայթակղիչ» տարածք. ժամանակակից կրոնական հրեաները (եբրայերեն՝ Հարեդիմ), օրինակ, չեն բացահայտում իրենց ոտքերը (ոչ տղամարդիկ, ոչ կանայք):

Այնուամենայնիվ, համեստության կանոնը կարելի է պահպանել տարբեր ձևերով. Հրեա ժողովրդի պատմության առանձնահատկությունն այն է, որ, զրկվելով սեփական տարածքից, նա ստիպված է եղել ձուլվել այլ երկրներում, բայց կարողացել է պահպանել իր ազգային ինքնությունը՝ մեծ մասամբ մանրակրկիտ իրավական նորմերի խստիվ պահպանման շնորհիվ, որոնց թվում. կրոնական հագուստի նորմերն էին: Աքսորված ազգը պահպանելը՝ գալուտի կամ «ցրվելու» երկրներում, կարևոր էր, մի կողմից, շատ չտարբերվել տիտղոսակիր ազգի ներկայացուցիչներից, մյուս կողմից՝ պահպանել ազգային հատկանիշները. հագուստի և արտաքին տեսքի մասին. Ուստի սեֆարդները (Միջերկրական ծովի հրեաները) և աշքենազները (Արևմտյան, Կենտրոնական և Արևելյան Եվրոպայի բնակիչները) տարբեր հագուստներ ունեն, քանի որ տարբեր էին նաև այն ժողովուրդների հագուստները, որոնց մեջ նրանք ապրում էին։

Գլուխդ մի՛ թխիր

Հագուստի հետ կապված հիմնական կրոնական պատվիրանը գլուխը ծածկելն է: Ամուսնացած կանայք իրենց գլուխները ծածկում են վարագույրով (եբրայերեն այն կոչվում է թիհլ կամ միթփահաթ, իսկ Գալութում հրեաներն օգտագործում էին իրենց բարբառներում ընդունված այլ անուններ՝ սեֆարդների մեջ լադինո, աշքենազիների մոտ՝ իդիշ և այլն)։ Հետագայում, Թորայի մեկնաբանությունը հանգեցրեց նրան, որ հուդայականության որոշ ոլորտներում վարագույրը փոխարինվեց պարիկով, որը կրում են կարճ մազերով կամ նույնիսկ սափրված գլխի վրա, երբեմն զուգորդվում գլխարկով: Աղջիկներից և երիտասարդ չամուսնացած աղջիկներից, ընդհակառակը, պահանջվում է քայլել բաց մազերով, որոնք նրանք շատ են երկարում. որպեսզի գոհացնել պոտենցիալ փեսային և ամուսնանալ: Կանայք և աղջիկները նաև կրում են կիսաշրջազգեստներ, որոնք ամբողջությամբ ծածկում են իրենց ծնկները, վերնաշապիկներ և վերնաշապիկներ, որոնք ծածկում են իրենց կուրծքն ու արմունկները տարվա ցանկացած ժամանակ: Բաց ջրում լողալը կիրառվում է նաև հագուստով։

Հարեդի տղամարդիկ միշտ, բացառությամբ քնելու ժամերի, կրում են փոքրիկ գլխարկ, եբրայերեն՝ կիպպա (Ռուսաստանում կիպպան կոչվում էր յարմուլկե)։ Սև գործվածքի չորս սեպերից կարված կիպպա, ամենից հաճախ՝ թավշյա, կրում են նույնիսկ ամենափոքր տղաները։ Հասիդիմներն ունեն նեղ սպիտակ եզրագծով կիպպա, մինչդեռ Միսնագիդները կամ Լիտվակները չունեն։ Տոներին հրեաները հագնում են սպիտակ ատլասե կիպպա: 13 տարեկանից բարձր տղաները, ովքեր անցել են բար միցվայի ծեսը, ինչպես չափահաս տղամարդիկ, լրացուցիչ գլխազարդ են կրում կիպպայի վրա:

Արևմտյան, Կենտրոնական և Արևելյան Եվրոպայի հրեաներն ունեին աղվեսի պոչից պատրաստված շրեյմլ գլխարկներ. դրանք ի սկզբանե հորինվել էին եվրոպացիների կողմից՝ որպես խայտառակ տարբերություն հրեաների և քրիստոնեական կրոնին հավատարիմ տիտղոսավոր ազգերի միջև (քրիստոնյաները գլխարկներ չէին կարում պոչից), այլ ներսում։ հրեական համայնքը, shtreiml-ը դարձել է ավանդույթի մաս, իսկ այսօր՝ տոնական հագուստ: Հետագայում առօրյա կյանքում շրեյմլը փոխարինվեց սև գլխարկով: Ըստ իր ձևի, դաշտերի լայնության, թագի բարձրության և ձևի, հրեական ավանդույթները հասկացող մարդը կարող է որոշել, թե հուդայականության որ տարբերակին է պատկանում իր տերը, ինչ ընտանեկան և սոցիալական կարգավիճակ ունի։

Հասիդիմները (Սաթմարը և Գուրը, Բրեսլևը և այսպես կոչված Չաբադնիկները) կրում են տարբեր ձևերի գլխարկներ (ընդհանուր փորձագետների կողմից հայտնաբերված են ավելի քան 30 տարբերակ): Հասիդիմներն ունեն ավելի ցածր շղարշ, սխալ գլխարկները ավելի շատ նման են ավանդական եվրոպականներին: Չաբադցիները տոներին նաև հատուկ ձևի սպիտակ կիպա են հագնում` պոմպոմով և հյուսված մակագրություններով. սա ցույց է տալիս Աստծուն ուրախ և ուրախ ծառայության նրանց պաշտամունքային ցանկությունը: Բոլոր աշքենազի տղաները և հարեդի տղամարդիկ երեք տարեկանից սկսած կարճ են կտրում իրենց մազերը՝ թողնելով մազածածկույթի երկար թելեր իրենց քունքերին՝ կողային կողիկներ. դրա համար կա նաև պատվիրան, որն արգելում է «գլուխը կտրել»: Որոշ համայնքներում կողային կողպեքները պտտվում են ականջների շուրջը կամ դրվում ականջների հետևում:

Մեծ ու փոքր

Թորան պարտավորեցնում է կրել երկու հագուստ՝ բրդից և թեթև գործվածքից։ Մեկնաբանությունների և մեկնաբանությունների դարերի ընթացքում այս կանոնը վերածվել է այսպես կոչված tallit katan («փոքր tallit») կրելու պարտավորության՝ ի տարբերություն մեծ tallit-ի՝ վարագույրի, որով հրեաները ծածկում են իրենց գլուխները աղոթքի ժամանակ. կոչվում է նաև հեքիաթներ կամ արբեկանֆես): Սա սպիտակ բրդյա կտորի քառակուսի կտոր է՝ մուգ գծերով կամ առանց դրա, որը կարելի է կրել վերնաշապիկի վրա կամ տակից, բայց ամեն դեպքում հագուստի տակից պետք է երևան ցայտաղբյուրներ՝ ցիցի կամ ցիցիտ. սա է դեղատոմսը։ Թորայի։

Լուսանկարը՝ Իլյա Եֆիմովիչ / Getty Images

Շղարշները ամրացվում են մետաքսով ամրացված տալիտի անկյուններում գտնվող անցքերում։ Հուդայականության որոշ ճյուղերի ներկայացուցիչների (օրինակ՝ Ռադզին կամ Իժբիցկ Հասիդիմ) ներկայացուցիչները առանձնանում են նրանով, որ ցիցիտի մեջ կան կապույտ թելեր՝ ներկված հատուկ ավանդական ներկով։ Սեֆարդները, ի տարբերություն աշքենազիմների մեծամասնության, ունեն ոչ թե մեկ, այլ երկու անցք թալիթի անկյուններում: Որոշ համայնքներ սահմանում են թելեր կապել ոչ միայն չորս կրկնակի պարտադիր հանգույցների վրա, այլ նաև լրացուցիչ փոքր հանգույցների վրա (մինչև 40 հատ): Սա ներքին ծածկագիր է, որը հրեաներին թույլ է տալիս անմիջապես կարդալ տեղեկություններ այն համայնքի մասին, որին պատկանում են իրենց համակրոնները:

Ներքնազգեստի վրա, ներառյալ բարձրահասակ, հրեաները (և տղամարդիկ, և կանայք) հին ժամանակներում կրում էին կաֆտաններ, որոնք ընդունվել էին Միջերկրական ծովում և Մերձավոր Արևելքում: Հրեական կաֆտանները տարբերվում էին իրենց կտրվածքով, բայց, ընդհանուր առմամբ, հրեաները չէին ձգտում չափից դուրս առանձնանալ հեթանոսների մեջ՝ ոչ արտասովոր, ոչ էլ չափազանց հարուստ հագուստներ: Նույն պատճառով, Միջերկրական ծովի աֆրիկյան մասում, ժամանակակից ժամանակներում, կաֆտանները շարունակում էին օգտագործվել Մարոկկոյի հրեաների շրջանում (երբ ռուս նկարչուհին ճանապարհորդում էր Մաղրեբով, նա պատրաստեց Մարոկկոյի հրեաների մի քանի դիմանկարներ ազգային տարազներով՝ ասեղնագործված կաֆտաններ և գունավոր կիսաշրջազգեստներ։ ): Կենտրոնական Ասիայում բուխարյան հրեաները հագնում էին խալաթներ և մորթյա գլխարկներ կիպպայի վրա, ինչպես տեղացիները, իսկ եվրոպացի աշքենազի հրեաները հագնում էին (և դեռ կրում են) հագուստ, որը նման էր ֆրակի կամ ֆրակի:

Ֆրակը գրպաններ չունի, իսկ կոճակը փակվում է ոչ թե ձախից աջ, այլ հակառակը՝ ըստ հրեական հավատքի՝ մարդու մարմնի բարությունը գտնվում է աջ կողմում (նույն պատճառով հրեաներն իրենց աջ ձեռքին հարսանեկան մատանիներ են կրում։ ): Ֆրակի գործվածքը կարող է լինել կամ փայլատ (շաբաթվա օրերին) կամ ատլասե (տոնական օրերին), հարթ կամ աշխատանքային. սա նաև վկայում է ծագման և սոցիալական կարգավիճակի մասին: Սև երկար տաբատը և սև ժանյակավոր երկարաճիտ կոշիկները կրում են ֆրակի հետ։ Բացառություն, դարձյալ, Հասիդիմներն են, ովքեր տոն օրերին հագնում են թեթեւ կտորից կարված կաֆտան, կարճ տաբատ, սպիտակ գուլպաներ և առանց ժանյակների սև կաշվե կոշիկներ, այսպես կոչված, pertil shih: Տարվա միակ օրը, երբ հրեաներին արգելվում է կաշվե կոշիկներ կրել, Յոմ Կիպուրն է կամ Դատաստանի օրը, երբ հավատացյալները չեն աշխատում, անջուր ծոմ են պահում և աղոթում մեղքերի թողության համար, և որ հաջորդ տարին հաջող լինի:

Հարսանյաց զգեստ

Արևմտյան, Կենտրոնական և Արևելյան Եվրոպայում հրեական ավանդական արհեստներից մեկը ոսկերչությունն ու ակնագործությունն էր: Այնուամենայնիվ, համեստության պատվիրանը մեկնաբանվում էր այն իմաստով, որ կրոնավոր հրեաները չպետք է զարդեր կրեն ցուցադրության համար: Որպես կանոն, ամուսնացած տղամարդիկ կրում էին միայն ամուսնական մատանին (ըստ կրոնական կանոնի, այն, սակայն, պարտադիր է միայն կնոջ համար և պետք է լինի ոսկեգույն և ամուր, առանց ծակոտիների ու քարերի, ինչը ռաբբին հատկապես ստուգել է ամուսնության ժամանակ. արարողություն - chuppah) և ժամացույց, եթե հարստությունը թույլ է տալիս: Կանայք հագնում էին մի փոքր ավելի զարդեր, բայց նաև զուսպ, քանի որ չէր կարելի բացել պարանոցը։

Մաղրիբի երկրներում (Միջերկրական ծովի աֆրիկյան հատվածը), Իրանի հրեական համայնքներում, Կովկասում, Աֆղանստանում և Ուզբեկստանում զարդերը որոշ չափով ավելի հեշտ էին, քանի որ տեղի կանայք (մահմեդական կանայք) հագնում էին հարուստ զարդեր: Ընդունված էր, որ հարսնացուն իր հարսանիքի օրը կրում էր հատկապես գրավիչ զարդեր։ Այս օրը աղջիկը մատանիներ, մոնիստներով և կախազարդերով բազմաշար վզնոցներ, ձեռնաշղթաներ, ականջօղեր և կախազարդեր դրեց ճակատը ծածկող շղարշի վրա:

Հատկապես արժեքավոր էին ոսկյա ֆիլիգրանից զարդերը՝ տապեշի մոտիվով (սիրամարգի ոճավորված փետուր), որը պատրաստվել էր Ուզբեկստանի Բուխարայից, Աֆղանստանի Հերաթից և Կենտրոնական Ասիայի այլ քաղաքներից ոսկերիչների կողմից։ Նաև ոսկերչությունը մշակվել է իրանական և կովկասյան հրեական համայնքներում, որտեղ մետաղագործությունը հիմնականում գնահատվում էր։ Հարուստ ընտանիքները կարող էին իրենց թույլ տալ հարսնացուի օժիտի մեջ ներառել ոսկյա իրեր կամ արծաթյա զարդեր՝ ոսկեզօծմամբ. նրանք, ովքեր ավելի աղքատ էին, բավարարվում էին արծաթապատ արույրով և բրոնզով։

Ինչպես սովորական օրերին, այնպես էլ հարսանիքին հարսնացուն պետք է համեստ հագնվեր, և ենթադրվում է, որ մինչ օրս։ Զգեստը պետք է երկար լինի և ամբողջությամբ ծածկի ծնկները, արմունկներն ու կրծքավանդակը։ Չուպայի տակ (չորս սյուների վրա գործվածքից պատրաստված հատուկ հովանոց, որը ամուսինների վրա պահում են ընկերներն ու հարազատները. ամուսնության արարողությունն ինքն է անվանակոչվել նրա անունով), ներս է մտնում հարսնացուն՝ դեմքը ծածկված շղարշով։ Հասիդների մեջ փեսան, որպես կանոն, սպիտակ տոնական կիպպ է հագնում: Հուդայականության շատ ճյուղերում տղամարդ հյուրերը խնջույքի են գալիս գլխարկներով:

Պատմության վերջում պետք է նշել, որ Իսրայելում Հարեդիմների հետ միասին, ովքեր խստորեն պահպանում են հուդայականության բոլոր պատվիրանները և չեն ճանաչում սիոնիստական պետությունը, կան նաև այսպես կոչված կիպա սրուգա կամ կրոնական սիոնիստներ. նրանք ճանաչում են պետությունը, պահպանում են Թորայի որոշ պատվիրաններ, բայց չեն պատկանում ավանդական կրոնական ուղղություններին և համայնքներին և հագնվում են սովորական մարդկանց պես՝ քիչ սահմանափակումներով: Այսպիսով, տղամարդիկ կրում են թալիտ (շոգ կլիմայի պատճառով այն թեթև է, ցանցավոր) և գունավոր թելերից տրիկոտաժե կիպպա, երբեմն շատ փոքր, զուտ խորհրդանշական, մազերին ամրացված մազակալով։ Կանայք իրենց գլուխը ծածկում են թիհլով կամ վարսահարդարիչով և հագնում երկար կիսաշրջազգեստներ, բայց չեն ժխտում իրենց վառ ու գունավոր հագուստները։ Հաճախ կիպա սրուգային պատկանող տիկնայք հագնում են թեթև հնդկական զգեստներ, ինչը լիովին անընդունելի է կրոնական աշքենազիմների շրջանում։

Կրոնական թաղամասերում (օրինակ՝ Mea Shearim-ը Երուսաղեմում կամ Բնեյ Բրաքը Թել Ավիվում) կան խանութներ, որոնք մասնագիտացած են հագուստի մեջ, որը համապատասխանում է Ցնիյուտի դեղատոմսերին, գլխարկների խանութներ, որտեղ կրոնական մատրոնները ավելացնում են գլխարկների իրենց լայնածավալ հավաքածուները, թալիսմանների խանութները և պարիկ պատրաստելու արհեստանոցները: . Հարեդիների հատուկ կարիքները ազդում են նորաձևության արդյունաբերության վրա ոչ միայն այն իմաստով, որ նրանք պահպանում են այս հատուկ կետերը, այլ նաև այնպես, որ հատուկ կրոնական նորաձևությունները ժամանակ առ ժամանակ ազդում են համաշխարհային նորաձևության վրա. սովորական չափանիշներով անսովոր հագնված հրեա տղամարդիկ և կանայք ոգեշնչում են: նորաձեւության դիզայներները օրիգինալ շրջադարձեր են կատարում իրենց հավաքածուներում, որոնք նախատեսված են աշխարհիկ հանրության համար: