Ինչու ձեզ հարկավոր է փիլիսոփայության ինժեներ յուրաքանչյուր անձի հետազոտող: Ինչ է անհրաժեշտ տեխնոլոգիայի փիլիսոփայության ինժեները: Փիլիսոփայություն ժամանակակից աշխարհում

UDC 130.2: 62 Ինչու ինժեներին անհրաժեշտ է Կապլունով Վ.Վ.-ի փիլիսոփայությունը, «E8-51» ուսանողական պետական \u200b\u200bտեխնիկական համալսարան: Ն. Է. Բուման: ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ Բաումանի գիտնական. Մալկովա Տ. Պ., Տ., Դոցենտ, դոցենտ, Փիլիսոփայության ֆակուլտետ. [Email պաշտպանված] Հոդվածում ներկայացված են հակառակ կողմերի փաստարկները փիլիսոփայական կրթության դեմ եւ ինժեների համար փիլիսոփայական գիտելիքների անհրաժեշտության մասին: Եզրափակվում է, որ «մտքի մշակույթը» - փիլիսոփայություն. Ժամանակակից ինժեներ է անհրաժեշտ: Keywords: Ինժեներ, տեխնիկական գիտություն, ձեւավորում, էմպիրիկ գիտելիքներ, փորձ, գիտական \u200b\u200bպատասխանատվություն, գյուտ, մշակույթ, փիլիսոփայություն: Ինչու են ճարտարագետները փիլիսոփայության կարիք ունեին, հոդվածը ներկայացնում է հակադարձող կողմերը կողմերին ընդդեմ փիլիսոփայի եւ փիլիսոփայական գիտելիքների ինժեների անհրաժեշտության: Եզրակացնում է, որ «մտքի մշակույթը». Փիլիսոփայություն `ինժեների կարիք: Keywords: Engineer; Ճարտարագիտություն; Դիզայն; Էմպիրիկ գիտելիքներ; Փորձ; Գիտական \u200b\u200bպատասխանատվություն; Գյուտ; Մշակույթ եւ փիլիսոփայություն: Փիլիսոփայությունը հանրային գիտակցության ամենահին ձեւերից մեկն է, ուսումնասիրելով աշխարհի եւ մարդու կյանքի հիմնարար սկզբունքները, նրա գիտելիքները, աշխարհի հարաբերությունները: Փիլիսոփայությունն ու գիտությունը մարդկային մշակույթի ամենակարեւոր բաղադրիչներն են: Մշակույթը ամբողջական ձեւավորում է, նրա կառուցվածքային տարրերը փոխկապակցված են, միահյուսված, ազդում են միմյանց վրա: Ներկայումս կան ավելի քան տասնհինգ հազար գիտական \u200b\u200bառարկաներ, թվում է, որ դրանցից շատերը կապված չեն փիլիսոփայության հետ: XXI դարում տեխնոլոգիական եւ ինժեներական գիտելիքների արագ զարգացումը, նրանց համեմատաբար անկախ գոյությունը բոլոր գիտությունների համակարգում հարց է առաջացնում. «Արդյոք պետք է ինժեներների փիլիսոփայությունը»: Արդյոք ինժեներական պրակտիկան անվճար է աշխարհայացքից, բարոյական, արժեքային ասպեկտներից, որոնք նախնական փիլիսոփայություն են: Ինժեների նպատակը հատուկ տեխնիկական սարք ստեղծելն է `որոշակի գործնական առաջադրանք լուծելու համար: Լինելու, ճշմարտության, լավի եւ գեղեցկության փիլիսոփայական հարցերը կարծես թե ոչ մի կապ չունեն դրա հետ: Այնուամենայնիվ, գիտելիքների զարգացման փորձը հուշում է, որ փիլիսոփայության մեջ է, որ մշակվել են շատ գենոզոլոգիական եւ մեթոդական խնդիրներ, որոնք ուղղակիորեն ազդում են ճանաչողության բոլոր ձեւերի վրա: Օրինակ, էմպիրիզմը, որպես ճանաչողական տեղադրում, 17-րդ դարի նոր եվրոպական փիլիսոփայության սերունդ է, եւ ցանկացած տեխնիկական սարքի ստեղծումը ապավինում է գիտնականների նախկին սերունդների փորձին, ուղղակի էմպիրիկ հետազոտությունների վերաբերյալ, ինչը պահանջում է գիտելիքներ եւ հասկացողություն էմպիրիկ հետազոտությունների ձեւերի եւ մեթոդների: Սա ճարտարագիտության հիմնական սկզբունքներից մեկն է: Այս դիրքից մենք հայտնաբերում ենք, որ ինժեները պետք է լինի ամբողջ փիլիսոփայությունը, բայց գիտելիքների կառուցման gnoseological առանձնահատկությունների մասին, տրամաբանությունը, որպես տեսական եւ գործնական գործունեության գործիք, այսինքն, փիլիսոփայական գիտելիքների որոշակի մաս է: 20-րդ դարի նշանավոր ֆիզիկոսներից Վ. Հիսենբերգը համոզված էր, որ ժամանակակից ֆիզիկայի գիտելիքներն ու մեթոդները վճռական ազդեցություն են ունենում աշխարհի քաղաքական իրավիճակի, ինչպես նաեւ մարդկային աշխարհայացքի վրա: Հոդվածի հեղինակը համաձայն չէ այս հայտարարության հետ, քանի որ օրենքի զուտ լաբորատոր բացման կամ որեւէ ֆիզիկական քանակի կամ զանգվածային համաճարակի միջեւ փոխհարաբերությունները չեն կարող ավարտվել: Բայց այդ հայտնագործությունների օգտագործման պատճառով անձի կամ դրանց դիմումների արդյունքում ստեղծված տեխնիկական սարքերում բախումներ են սկսվել այն երկրների միջեւ, որոնք պահանջում էին միջազգային խոշոր ջանքեր `կանխելու նրանց (օրինակ, իրանական միջուկային ծրագիրը): Աշխարհի ժամանակակից իրավիճակը ցույց է տալիս, որ երկրների տեխնիկական հնարավորությունները մոտավորապես նույն մակարդակի վրա են, եւ դա նվազեցնում է գլոբալ հակամարտության հնարավորությունը: Ըստ այդմ, նման սարքավորումների նախագծման եւ զարգացող ինժեներները պետք է դիրքավորվեն որպես աշխարհի մաս, պատասխանատու լինեն նրա համար: Կա եւս մեկ արդիական հարց. Արդյոք օգտակարությունն արդարացված է, ինժեներների կողմից օգտագործվող սարքերի օգտակարությունը: Որպես կյանքի որակի բարելավման գաղափարներ եւ լավ հարաբերակցություն, կապված են մարդկանց հետ: Ժամանակակից աշխարհում ակնհայտ է բոլոր նոր բարելավված հարմարանքների կյանքի մեջ մարդկանց ներդրումը արագացնելու գործընթացը: Բայց արտադրողի եւ «Հովիվ» տեխնիկայի պատճառով մարդը ավելի ու ավելի է կախված դրանից, տեխնիկան ապահովում է այն: Այս երեւույթը նկարագրեց գերմանական էքզիստենցիոլոգ Մ. Հեյդգերը: Տեղեկատվական աշխարհում թեմայի կախվածությունը էլեկտրոնային տեխնոլոգիայից դառնում է ոչ միայն սոցիալական, այլ բժշկական եւ հոգեբուժական խնդիր: Ըստ երեւույթին, հասկանալու հաղորդակցությունները եւ նյութական եւ հոգեւոր մշակույթի խնդիրները, ինժեները պետք է ունենա լայն գաղափարական ներուժ, նայելով գոյության փիլիսոփայական խնդիրների: Ինժեները ավելի բարձր տեխնիկական կրթություն ունեցող մարդ է, նախագծված է ամփոփել նախորդ սերունդների փորձը եւ ձգտել հեշտացնել իր շրջապատի իր ժողովրդի գոյությունը: Առանց նրա աշխատանքի, մենք չենք կարող պատկերացնել ժամանակակից կյանքը: Մեր շուրջ աշխարհը պարզապես լցոնված է տարբեր տեխնիկական լուծումներով: Թանգարանները հագնվել են էլեկտրոնային ցուցահանդեսներով (Museum F. Chopin in Warsaw), «Էլեկտրոնային տնակներ», «Էլեկտրոնային քաղաքներ» եւ այլն: Պարզվում է, որ ինժեներները ժամանակակից հասարակության շատ անհրաժեշտ եւ կարեւոր մասն են, ուստի հարցն է. փիլիսոփայություն է պետք »: շատ տեղին է: Իհարկե, հարցի միանշանակ պատասխան չկա: Կան հակառակորդներ, ովքեր համարում են թանկարժեք ավելցուկների փիլիսոփայությունը, պահանջում են բուհերում, համալսարաններում փիլիսոփայության դասավանդման կրճատում կամ վերացում: Նրանք հավատում են, որ պետք է պատրաստվեն նեղ տեխնիկական մասնագետներ, բավարարելով հասարակության զարգացման որոշակի օրվա եւ փուլի անհրաժեշտությունը: Այլ հեղինակներ պնդում են, որ առանց հումանիտար կրթության, աշխարհայացքի զարգացմանը մտքի մշակույթը տեղի է ունենում «Մշակութային մեծ հարսանիք» (Վ. Դաշկեւիչ: Մեծ մշակութային հարսանիք: - Մ. 2013): Փիլիսոփայության դասավանդման դեմ ուղղված փաստարկների թվում կարելի է նշել ինժեներների ինտելեկտի մեջ փիլիսոփայական գիտելիքների առկայությունը հետեւյալ կերպ. 1) ինժեներական դասընթացը շատ հագեցած է մի շարք մաթեմատիկական, բնական եւ տեխնիկական առարկաներով: Որպեսզի ինժեները մտածի, նախանշել, նախատիպ ստեղծել եւ նոր տեխնիկական սարք գործարկել, օգտակար կամ անհրաժեշտ հասարակություն մի շարք շարքի, այն պետք է տիրապետի եւ մշտապես իրականացնի գիտելիքները, առանց որի նորը ստեղծելու գործընթացը կամ անհնար է, կամ կբարձրացնի մտավոր եւ նյութական ծախսերը, որոնք պետք է օպտիմիզացված լինեն: 2) հումանիտար եւ փիլիսոփայության վերապատրաստման ընթացքի ներածություն, անտեղի է թվում, քանի որ կրթական գործընթացի ինտենսիվությունն այնքան մեծ է, որ ուսանողները տառապում են ընդհանուր առմամբ կարդալու համար, այցելելով թանգարաններ, թատրոններ: Ամերիկացի ուսուցիչ Ռ. Կիոսակը «Խեղճ հայր, հարուստ հայրիկ» գրքում այդպիսի փաստ է հայտարարել, որ նոր գիտական \u200b\u200bտեղեկատվության փոփոխությունը տեղի է ունենում այսօր ամեն 18 ամիսը մեկ, ուստի ուսանողը երեք անգամ ուսման տարիների ընթացքում պետք է «բռնել» առաջ գիտություն: 3) ժամանակակից մշակույթում կա ինժեներների աշխատանքի մասին `« մեխանիզմների »աշխատանքով. Մեքենաներ, ավտոմատ, ռոբոտներ: Արհեստական \u200b\u200bհետախուզության մասնագետները նույնիսկ խրախուսում են մտավոր գործունեության փոխանցումը Կիբորգի «Ձեռքեր» -ում: Մեր կարծիքով, արհեստական \u200b\u200bինտելեկտի խնդիրը, դրա սահմանափակող հնարավորությունները լուծվում են ոչ միայն ինժեներական եւ տեխնիկական, այլեւ փիլիսոփայական եւ գաղափարական պլանում: Հիշեք S. LEM «անպարտելի» ֆանտաստիկ պատմության սյուժեն, երբ մոլորակներից մեկի հետազոտողները գտել են «նեոդպեր», գերիշխող ռոբոտներ, մեկ անգամ մոլորակ բերել, ոչնչացնելով բոլոր կենդանի եւ մտածողությունը: Մենք հակառակորդների փաստարկներ ենք տալիս լիարժեք աշխարհայացքի ձեւավորման համար, որոնք գողանում են փիլիսոփայական գիտելիքների ինժեներների փոխանցումը, եւ, հետեւաբար, «մշակութային մշակույթի մշակույթի» զարգացման համար, որը, Մակերո, կա փիլիսոփայություն. Նախ, ինժեներները այլ մարդկանցից առանձին գոյություն չունեն: Դրանք նույն մարդիկ են, որոնք պարզապես զբաղվում են իրենց հատուկ գործողություններով, ովքեր ապրում են մեկ հասարակության եւ մշակույթի մեջ: Ըստ այդմ, որպեսզի ինժեներները լինեն այս հասարակության անբաժանելի մասը, նրանք պարզապես պետք է իմանան եւ հասկանան տարբեր իրավիճակներում մտածողության, գիտելիքների եւ մարդու պահվածքի մոդելները: Շատ առումներով փիլիսոփայությունը նպաստում է հասարակության մշակույթում ինժեների ինտեգրմանը: Երկրորդ, փիլիսոփայության մեջ կա մի հատված `գիտելիքների տեսություն: GNOSEOLY- ը կարեւոր է բոլորի համար, ներառյալ տեխնիկական գիտությունները: Գիտելիքների ձեւավորման, զարգացման, ճշմարտության (ստուգման, կեղծման) խնդիրներ, տարբեր մակարդակների տեսությունների մշակում, որի հիման վրա ստեղծվում են տեխնիկական սարքերը, պետք է հասկանալ ինժեները: Հակառակ դեպքում, անհնար է խուսափել տեխնածին վթարներից, աղետներից, բնությանը վնասելն է անփորձության կամ մարդու տգիտության ուղեկցությամբ: Մենք խոսում ենք այսպես կոչված «մարդկային գործոնի» մասին: Ինժեները պետք է ծանոթ լինի զարգացման գրավի եւ տեսություններին `բարբառ: Երրորդ, հաշվի առնելով տեխնիկական օբյեկտների նախագծային գործունեությունը, մենք բխում ենք համակարգվածի սկզբունքից, փուլերի կոդավորումը եւ մենք հայտնաբերում ենք, որ նպատակը, առաջարկությունների, շուկայավարման հետազոտության ձեւակերպում, քննարկում Եվ իրականացման սոցիալական հետեւանքների գնահատումը, թույլ տված սխալներ եւ թերություններ հնարավոր է լայնորեն լայն հեռանկարում: Axiology- ը, որպես փիլիսոփայության մի հատված, շատ օգտակար է ինժեների համար. Սա ինժեների ներառման մեջ է մշակույթի արժեքային կառույցների, տարբերակման, պատրաստվածության, պատրաստվածության գնահատման գործունեության համար: Զվարճալի դեպք տեղի է ունեցել Radar R. Watson Watt- ի \u200b\u200bգյուտարարի հետ, որը պետք է տուգանքներ վճարեր արագացնելու համար: Գիտնականը հայտարարել է, որ եթե նա կարողանա գնահատել գյուտի հետեւանքները, նա ռադար չի հորինել: Գնահատման գործողությունները ուղղակիորեն կապված են ինժեներական գործունեության էթիկական ասպեկտների եւ նրանց մեջ դրված սոցիալական հետեւանքների հետ: Հիշեցնենք, որ Հիասթափեցրու roygen ռումբի թեստերից ակադեմիկոս Ա. Սախարովի հրաժարվելու մասին, երբ նա հասկացավ, թե ինչպես կարող է հանգեցնել իր գործը: Ինչպես ցույց է տալիս պրակտիկան. Մարդիկ, ովքեր գիտեն փիլիսոփայության հիմքերը, բարոյական ընտրություն են կատարում հօգուտ բարու, դառնալով մարդկության համար մտավոր եւ բարոյական նմուշներ: Մենք նշում ենք եւս մեկ կարեւոր `հաղորդակցական - ինժեներական գործունեության տեսանկյուն: Ժամանակակից աշխարհում ստեղծագործական թիմերը աշխատում են տեխնիկական լուծումների վրա: Նույնիսկ «անտեսանելի քոլեջներ», ինտերնետային ասոցիացիաներ `ցանկացած խնդիր լուծելու համար: Գիտնականների ստրատատն ունի իր «կարգավորող էթոսը» (Ռ. Մերտոն): Թիմի նպատակին հասնելու համար ուղղվածություն ստեղծելը, ասոցիացիան, հանրահավաքը, առաջատարը ընկնում է գլխին, որը ղեկավարում է հաղորդակցության տոնը: Մտավորականը գիտի, տարածում եւ գիտի, թե ինչպես կարելի է տարբեր հաղորդակցության ձեւեր: Նրա հաջողությունն ու կարիերան կախված են կրթության լայնությունից, աշխարհայացքին, փիլիսոփայական մշակույթից: Ամփոփելով, մենք գիտակցում ենք ինժեների համար փիլիսոփայական գիտելիքների անհրաժեշտությունը: Փիլիսոփայությունը որպես մտքի մշակույթ `ժամանակակից ինժեների անհրաժեշտությունը:

Իր մասնագիտական \u200b\u200bգործունեության գործընթացում շրջապատող իրականության ինժեներ է թվում գործնական տեսանկյունից, այն անընդհատ հասկանում է իր գործողությունների բանականությունը եւ գործնական օգուտը: Այն ամենը, ինչ ստում է իր մասնագիտության դաշտից դուրս, ինչպես որ եղել է, անցնում է ֆոն, թողնելով ամենօրյա մասնագիտական \u200b\u200bկարիքները: Սա չի նշանակում, որ ինժեները խորթ թատրոն եւ երաժշտություն է, գրականություն եւ քաղաքականություն, բայց առաջին հերթին արտադրության մեջ է հետաքրքրվում զուտ ինժեներական խնդիրներով: Հետեւաբար, ինժեները կարող է իր կարծիքը գրավել փիլիսոփայության վերաբերյալ միայն այն դեպքում, երբ տեղյակ է իր օգտակարության մասին իր օգտակարության մասին:

Մեկ այլ ֆրանսիացի փիլիսոփա Դ.Դրոն գրել է, որ մարդկանց փիլիսոփայությանը կազմակերպելու համար կա միայն մեկ գործիք. Այն փիլիսոփայությունն է ցուցաբերել իր նպաստի տեսանկյունից: Բայց փիլիսոփայության համար այս առաքելության կատարումը շատ դժվար է: Մի կողմից, փիլիսոփայությունը պետք է «իջնի» բարձր աբստրակցիաներով `ինժեներական պրակտիկայի հատուկ խնդիրները հասկանալու համար: Մյուս կողմից, փիլիսոփայությունը չպետք է փոխարինի հարցերի ինժեներական լուծմանը, եւ ինժեները չպետք է «փիլիսոփայերեն» (բառի ամենավատ իմաստով), այլ իր գործնական խնդիրները լուծելու համար: Փիլիսոփայական եւ գիտական \u200b\u200bինժեներական մտածողության առանձնահատկությունները անտեսելը հանգեցնում է անհեթեթության: I.Kant- ը գրել է, որ «Գեոմետրը, օգտագործելով իր մեթոդը, կարող է միայն փիլիսոփայության մեջ կառուցել քարտային տներ, եւ փիլիսոփան կարող է միայն մաթեմատիկայի մեջ բերել միայն մաթեմատիկայի մեջ» (6, 609): Հետեւաբար, նա շարունակեց, փիլիսոփայության առաջադրանքը հենց այն է, որ այն բաղկացած է սահմանների եւ գործառույթների հստակ սահմանման համար, որոնց իրականացումը կօգտվեր: Այս սահմաններն ու փիլիսոփայությունը գործում են ինժեներական պրակտիկայի, տեխնոլոգիայի եւ տեխնոլոգիայի հետ կապված, որոշում են տեխնոլոգիայի փիլիսոփայությունը: Ինժեների որ տեսակի գործառույթներն իրականացնում են տեխնոլոգիայի փիլիսոփայությունը, որի համար անհրաժեշտ է ինժեներ: Դա որոշվում է այն խնդիրներով, որոնց ինժեները պետք է լուծվի իր գործնական գործունեության գործընթացում:

Հիմնական ինժեներական խնդիր `դիզայն եւ տեխնոլոգիական: Ինժեներների ձեւավորում, նախագծված տեխնիկական սարքեր եւ ապահովում են դրանց պատշաճ տեխնոլոգիական գործունեությունը: Այնուամենայնիվ, այս դեպքում այս դեպքում ավելի տարածված է ոչ միայն տեխնիկական սարքերով, այլեւ «MAN-Machine» համակարգով, եւ նույնիսկ երբեմն ներառված են տեխնոլոգիական գործընթացը, բնական եւ սոցիալ մշակութային միջոցը: Անհրաժեշտ է իմանալ ոչ միայն տեխնոլոգիական գործընթացը, այլեւ այս գործընթացում մարդու գործառույթները, նրա հարաբերությունները մեքենայի հետ, գիտեն իր գործունեության սոցիալ-մշակութային եւ նույնիսկ բնական միջավայրը: Առանց փիլիսոփայական մտածողության, այստեղ դա անելիքներ չէ:

Ինժեները կատարում է ոչ միայն դիզայնը եւ տեխնոլոգիական, այլեւ սոցիալական գործառույթը. Նա արտադրական որոշակի թիմի ղեկավարն է, պետք է կարողանա կառավարել մարդկանց հետ աշխատել, խոսեք նրանց հետ: Միեւնույն ժամանակ, անհրաժեշտ է հիշել, որ ժամանակակից քաղաքակրթության վերափոխումը տեղի է ունենում անհատի հնարավորությունների կարեւորության բարձրացման ուղղությամբ, ավելացնելով առանձին մարդու գործունեության եւ դրա ազատության ակտիվության կարեւորությունը Պատասխանատվություն: Հետեւաբար, ինժեները, որպես թիմի ղեկավար, պետք է «քայլի» արտադրության գործընթացի յուրաքանչյուր առանձին մասնակցի: Նա պետք է ունենա, եթե կարող եք ասել սա, մարդկային պրակտիկայում, բարձր բարոյական հատկություններ, ընդհանուր մշակույթ, գլխի արվեստ: Փիլիսոփայության իմացությունը օգնում է ինժեներին իր անհատականության այս հատկությունների ձեւավորման մեջ:

Անկախ նրանից, թե որքան դժվար ենք փորձել, կյանքը ավելի արագ է վարվում, քան մեզանից: Այս միտքը, որն արտահայտվում է մեկ այլ հին հունական հունական Sage Seinea- ի կողմից, այժմ վառ հաստատում է գտնում: Արտադրության ժամանակակից գործընթացների տեմպը եւ, համապատասխանաբար, տեխնոլոգիայի ընթացիկ թարմացման արագությունը նվազում է: Այն փաստը, որ սերնդի մեքենաները փոխարինվում են ավելի արագ, քան մարդկանց սերունդները, պահանջում է ինժեներների գիտելիքների մշտական \u200b\u200bարդիականացում, դրա շարունակական կրթություն եւ ինքնակրթություն: Ձեր գիտելիքները համալրելու եւ թարմացնելու ունակությունը, ուսումնասիրելու համար ինքնուրույն կապված է հստակ կողմնորոշման հետ անհրաժեշտ տեղեկատվության հսկայական զանգվածում: Դա հնարավոր է միայն տեխնիկական առաջընթացի ամբողջ դաշտի տեսլականով, դրա հիմնական ուղղությունների եւ զարգացման միտումների, ցավերի եւ աճի կետերի սահմանում: Այն պահանջում է ինժեների փիլիսոփայական գաղափարական կողմնորոշումը, նրա մտածողության պատշաճ տրամաբանությունը:

Անհրաժեշտ է նաեւ հաշվի առնել, որ ցանկացած հիպոստազի մեջ տեխնիկան չի կատարում, դրա գործառույթը ուղղված է մարդկանց կողմից սահմանված նպատակների իրականացմանը: Բայց, որպես որոշակի նպատակների հասնելու միջոց, ինժեների համար տեխնիկը հանդես է գալիս որպես իր գործունեության նպատակ: Ստեղծելով մեկ կամ մեկ այլ արտեֆակտ, ինժեները իրականացնում է նախատեսված նպատակը `ապահովել նվիրված տեխնոլոգիական գործընթացը: Միեւնույն ժամանակ, ինժեների մտքերը հաճախ չեն տարածվում այս գործընթացի շրջանակից դուրս: Այս դեպքում «Նպատակը - դեղամիջոցը արդյունքն է» բարբառային շղթան, եւ ինժեները չի տեսնում իր գործունեության սոցիալական նշանակությունը, նա հանդես է գալիս որպես Արարիչ, բայց որպես պարզ կատարող: Այս մասնագիտական \u200b\u200bսահմանափակումների հաղթահարումը ենթադրում է այդ հասկացություններից դուրս ակնկալիքները, որոնք կապված են միայն արտեֆակտների, տեխնոլոգիաների, տեխնոլոգիական մտածողությունը հաղթահարելու, սոցիալական պրակտիկայի սոցիալ-փիլիսոփայական պատկերացում կազմելու հետ: Սա տեխնոլոգիայի փիլիսոփայության կարեւորագույն առանձնահատկություններից մեկն է:

Ինժեներական գործունեության սոցիալական նշանակությունը հասկանալը հատկապես կարեւոր է այժմ, երբ անցում կատարեք համապարփակ ծանր պլանավորումից շուկայական հարաբերություններ, տոտալիտարիզմի կամ ժողովրդավարության անվերջ, որը հաճախ ընդունում է տգեղ ձեւեր: Երբեմն Արեւմուտքում կյանքը նմանվում է հարուստ եւ գունագեղ ջունգլիներում եւ նախկին կյանքով մեզ հետ ապրել տոտալիտար ռեժիմով կենդանաբանական այգու հետ, որտեղ մարդիկ ապրում էին, բայց ցանկապատված էին վտանգավոր ջունգլիներից: Նախկինում նրանք երազում էին ազատության մասին ջունգլիներում: Բայց, խցանումներից հետո տոտալիտարիզմի տապալումից հետո, առաջին էյֆորիայի հետեւից մարդիկ բախվում են ջունգլիների վտանգի եւ սկսում են մտածել, որ հնարավոր է ավելի լավ պահել անվտանգ բջիջներում: Այս իրավիճակում է, որ անհրաժեշտ է պատշաճ սոցիալական նշաններ հասարակության ցանկացած անդամի, ներառյալ ինժեների համար: Միայն այս տեսարժան վայրերի ինժեներ ունենալը կկարողանա մեկնել տեխնոլոգիայի զարգացումը մարդասիրական նպատակներով, ստեղծել եւ տիրապետել նոր տեխնոլոգիաների: «Այս նոր տեխնոլոգիաների համար,« Վ. Զիմերլին գրում է. «Ապագայի ինժեները» կարիքն ունի, որը իր մասնագիտական \u200b\u200bուսուցման գործընթացում ամենից պակաս պետք է լինի «պոմպային», ինչը նրանց ավարտվել է կրթությունն արդեն նկատվում է: Առաջընթացը, անկասկած, վերջապես չի լինի հերթը, որ այն փաստը, որ անխորտակելի ստեղծագործական «ինժեների ստեղծագործական գործունեությունը», հաշվի առնելով բոլոր համակարգերի շրջանակներում, հաշվի առնելով արտադպրոցական պայմաններն ու կապերը , որն արդեն ինքն է նշանակում, տեխնոլոգիաների ներկայացում մարդկային նպատակներին »(2.255): Տեխնոլոգիայի փիլիսոփայությունը, հաշվի առնելով տեխնիկան որպես սոցիալական երեւույթ, հնարավորություն է տալիս հաշվի առնել արդյունահանող պայմանները, ենթարկվել մարդկային նպատակների տեխնիկան:

Տեխնոլոգիայի փիլիսոփայությունը թույլ է տալիս ոչ միայն սթափեցնել տեխնիկական առաջընթացի այսօրվա մակարդակը եւ այն դարձնել մարդկային հարթություն, այլեւ որոշել տեխնոլոգիայի զարգացման միտումներն ու հեռանկարները: Միայն գիտական \u200b\u200bեւ տեխնոլոգիական առաջընթացի վերլուծության նման մոտեցում, որը գրավում է իր հիմնական միտումները եւ դրանք արտահանում է դեպի ապագա, հնարավոր է դարձնում իր տնտեսական, սոցիալական, քաղաքական, հոգեւոր բացասական եւ դրական ռացիոնալ կառավարում հետեւանքները.

Գիտության եւ տեխնոլոգիաների զարգացման հեռանկարների սահմանում, այս զարգացման հետեւանքները `սոցիալական կանխատեսման տեսակներից մեկը: Կանխատեսված այս հիմքը փիլիսոփայության մեթոդական գործառույթն է, որը լրացնում է ժամանակակից տեխնիկական հնարավորությունները: Այսպիսով, ԱՄՆ-ում մշակվել է «Սիգմա» կանխատեսումների համակարգչային համակարգ, ինչը թույլ է տալիս ապագան տեսնել, քանի որ մարդիկ տեսնում են անցյալը, այսինքն: Իրադարձությունների հաջորդականության մեջ: «Սիգմա» -ը հիմնված է հետագա իրադարձությունների նման մոտեցման վրա, որի հետ կապված չէ, որ դրանք այլ բան չեն ճանաչում, քան թվում է: Օրինակ, եթե իրադարձությունների հավանականության աստիճանը գնահատվում է 50%, ապա այն կարելի է պատկերել, քանի որ տեղի է ունեցել 10 անգամ 10 սցենարներից: Մեծ աշխատանքի արդյունքում, ինչպես հաղորդել են ամերիկյան «Ֆուտուրիստ» ամսագիրը (1987 թ., Թիվ 2), հայտնաբերվել են ապագա իրադարձություններ, հայտնաբերվել է դրանց հավանականության աստիճանը, կատարվել է այլընտրանքային լուծումների համակարգչային վերլուծություն եւ անհրաժեշտ ռազմավարական նախաձեռնություններ մշակվել են: Շեշտը տեղափոխվեց ապագայի պարզ նկարագրությամբ, ինչը ռազմավարական գործողությունների վրա մարդու ազդեցության համար հարմար չէ: Ապագայի պասիվ պատկերը փոխարինվում է ապագայի պատկերով, որում ժամանակակիցները ակտիվ մասնակիցներ են: Իհարկե, յուրաքանչյուր առանձին սցենար ինքնին մեծ հետաքրքրություն չէ: Բայց սցենարի խումբը կարող է օգտակար լինել որոշումներ կայացնելու, կանխատեսելու, ապագայի հասկանալու համար: Եթե \u200b\u200bապագայի այլընտրանքային տարբերակների համար մշակել եք ռազմավարություն, ապա կարող եք համեմատել այս ռազմավարությունները `որոշելու համար, որը կիրառելի է ընտրանքների ամենամեծ քանակի համար: «Սիգմա» -ը կանխում է ապագայի «միանգամյա» տեսլականը եւ վերացնում այն \u200b\u200bսցենարները, որոնք անիրագործելի են:

Կան նաեւ ապագան կանխատեսելու այլ դեպքեր համակարգչային տեխնիկայի օգնությամբ: Այսպիսով, համակարգիչները հնարավորություն տվեցին մոդելավորել հնարավոր սցենարները `տեխնածին քաղաքակրթության հետագա զարգացման համար: 1972-ին հրապարակվեցին նման մոդելավորման արդյունքները, որոնք հաշվի են առնում արդիականության հիմնական գլոբալ խնդիրները եւ տեխնոլոգիական զարգացման բնական սահմանները:

Նման կանխատեսումը նպատակ ունի հաղթահարել այդ բացը գիտական \u200b\u200bեւ տեխնիկական եւ սոցիալական առաջընթացի միջեւ, ինչը հակված է աճել: Տեխնոլոգիայի զարգացումը պետք է համադրվի հասարակության բարոյական, տնտեսական եւ սոցիալ-քաղաքական զարգացման հետ: Նման ներդաշնակության հասնելը, տեխնոլոգիական սոցիալական եւ արդյունավետ զարգացման գաղափարական հիմնավորումը տեխնոլոգիայի փիլիսոփայության ամենակարեւոր գործառույթն է: «Քանի որ փիլիսոփայությունը նպաստել է ժամանակակից տեխնոլոգիաների դինամիկայի պահպանմանը, ապա պետք է նաեւ օգնի հասկանալ մեր դիրքը եւ տեխնիկայի հեքիաթը ռացիոնալ ուղղությամբ հետագա զարգացման համար», - գրում է F. ծրագիրը (3, 53):

Այս նկատառումները հնարավորություն են տալիս եզրակացնել, որ տեխնոլոգիայի փիլիսոփայության իմացությունը ոչ թե ինժեների համար արտաքին ինչ-որ բան չէ, այլ ինժեների իմացության անբաժանելի մասը: Այսպես կարելի է ասել. Ոչ ինժեներական գիտելիքներով, տեխնոլոգիայի փիլիսոփայությունը ինժեների գիտելիքների անբաժանելի մասն է: Եթե \u200b\u200bինժեները չի ցանկանում վերածվել արհեստագործի, եթե ցանկանում է ակտիվ լինել ՔաղաքացիԱյսօրվա ժամանակ նա պետք է իմանա տեխնոլոգիայի փիլիսոփայությունը:

62.Norullin, լինի արդյոք ապագա ճարտարագետների փիլիսոփայությունը / // փիլիսոփայության դասագիրք. 1-ին, 2-րդ եւ 3-րդ բոլոր ռուսական գիտական \u200b\u200bեւ մեթոդական գիտաժողովների նյութերը (Կազան, 2006, 2007 եւ 2008) - Կազան. Կազանի հրատարակչություն: Պետություն Թեհնոլ: Համալսարան, 2008. - 372 էջ: C.262-266: - 0.2 էջ. Լ.

Կազան, Կոշու,

Ձեզ հարկավոր է փիլիսոփայության ապագա ճարտարագետներ:

Ոչ փիլիսոփայական մասնագիտությունների ուսանողների համար փիլիսոփայության դասագրքի մասին խոսելու համար անհրաժեշտ է որոշել տեխնիկական կրթության ոլորտում մարդասիրական առարկաների տեղը: Կրթված մարդու ձեւավորումը ընկնում է երեք բաղադրիչների `դաստիարակություն, վերապատրաստում, կրթություն: Վերջինս սոցիալապես օգտակար անձնավորության ձեւավորման սինթետիկ արդյունք է:

Անհատականությունը մարդու անհատական \u200b\u200bհատկությունների սոցիալականացման աստիճանն է: Հասարակության մեջ անհատը ձգտում է իրականացնել իր բոլոր կարիքները (ցանկությունները), ինչպես համակարգը, իր հերթին կանխում են մարդկային որոշ ցանկությունների իրականացումը եւ հնարավորություն են ստեղծում համակարգին համապատասխանող այլ անձանց իրականացման համար: Հասարակությունը միշտ ճնշում է անհատի վրա, իր հերթին անհատը, հաղթահարելով այս ճնշումը, ժամանակի ընթացքում իրականացվում է: Հասարակության կառույցների թելադրանքները յուրաքանչյուր անձի համար պարզ չէ: Այս թելադրության ընկալումը, որպես համակարգային ճնշում, կախված է անձի անհատական \u200b\u200bբնութագրերից: Անհատականությունն իրեն դրսեւորում է որպես ընդհանուր առմամբ իր անհատական \u200b\u200bառանձնահատկությունները (առավելությունները) եւ հանդես գալիս որպես մարդու ցանկություն հասարակության ենթահամակարգերի վրա եւ ամբողջ մարդկության վրա: Անհատականության մակարդակը կախված է այս ազդեցության աստիճանից:

Այսպիսով, մարդը, մի կողմից, ինչպես դա հարվածում էր հասարակությանը, քանի որ փորձում է նրանցից ոմանք ապրել սահմանված կանոնները, սկզբունքները (ազատության սկզբունքների իրականացում) եւ այդպես է ստիպված են պահպանել հետեւողական հանրակացարանների ավանդական կանոնակարգը (բնության սկզբունքի կիրառում): Եթե \u200b\u200bհանրային համակարգը կոշտ որոշիչ է, ապա այդպիսի հասարակություն, այնպիսի հասարակություն, որը կսահմանի իրեն, եւ մեծ, չի պահանջվում ընկերության կազմակերպության կառույցների կողմից, օրինակ, պետությունը համարվելու է հաստատված գաղափարախոսության սպառնալիք կարգի: Ժողովրդավարական հասարակության առանձնահատկությունն այն է, որ որոշակի սահմաններում դա կարծես թե հետաքրքրված է բնօրինակ անհատականություններով: Անհատականությունը ոչ ստանդարտ սահմանելն է, եւ այն կարելի է համարել որպես հանրային գործընթացում փոփոխությունների ընդհանուր դինամիկայի ֆոնին վերաբերող հուզմունք: Անհատական \u200b\u200bբազմազանության մակարդակի վրա ստեղծվածությունը մեծացնում է հասարակության կենսունակությունը, քանի որ սա այն նոր հնարավորություններն են, որոնք կարող են օգտակար լինել:

Չնայած անհատականությունը դեմ է որոշակի ինքնաթիռում հասարակությանը, բայց հասունանում է միայն հասարակության մեջ, եւ այստեղ հսկայական դեր է պատկանում կրթության համակարգին: Կրթությունը, ինչպես նշվեց ավելի վաղ, ունի իր ներքին կառուցվածքը: Դասընթացը միշտ ստանդարտ է եւ գործում է որպես որոշակի կանոններ սովորելը, որոնք ստուգում են ժամանակը: Իր մաքուր տեսքով. Ուսուցման արդյունքը միշտ էլ անձի տարր (պտուտակ) համակարգ է:

Ժամանակակից տեղեկատվական հասարակությունը խիստ դինամիկ է: Սոցիալական գործընթացներում փոփոխությունների արագությունը ինքնին մոտենում է անձի փոփոխությունների դինամիկային: Նման հասարակության մեջ որոշ բաներ արդեն ուսումնասիրում են ինքն իրեն սովորելու գործընթացում: Հարցրեք, ինչպես լինել անհատական \u200b\u200bնման պայմաններում, ինչ եւ ինչպես սովորեցնել նրան:

Հասկանալի է, որ ավանդական վերաբերմունքի դասընթացներն աստիճանաբար կկորցնեն իրենց նախկին նշանակությունը: Այսօր արդեն երեւում է, որ մարդը պետք է ուսուցանվի: Ապագա ինքնուրույն ուսուցման մարդկանց համար, ինչը հնարավոր է միայն կրթական գործընթացի հումանիտար բաղադրիչի հիման վրա: Այս գործընթացում փիլիսոփայական առարկաները մեծ նշանակություն ունեն:

Փիլիսոփայությունը որպես կրթական կարգապահություն գործիք է, որը հնարավորություն է տալիս մարդուն մշակել աշխարհի ամբողջ աշխարհում աշխարհի նկատմամբ ամբողջական վերաբերմունք ցուցաբերող սուբյեկտիվ վերաբերմունք: Այլ կերպ ասած, փիլիսոփայական մշակույթի միջոցով անհատը դառնում է աշխարհայացք ունեցող մարդ (ամբողջական վերաբերմունք խաղաղության եւ ինքն իր նկատմամբ): Մշակույթը որոշ մոտարկում է սոցիալական հիշողությունը եւ, հետեւաբար, հանդես է գալիս որպես պատմության մեջ արժեքի անփոփոխ: Հետեւաբար, մշակույթը կարող է մեկնաբանվել որպես հասարակության կողմից արտադրված նյութի եւ հոգեւոր արժեքների արտադրության, որոնք ժամանակից կախված չեն: Որոշ ինքնաթիռում աշխարհայացք ունեցող մարդը դառնում է իր ճակատագրի տերը, քանի որ նա իրեն գիտակցում է ոչ միայն հասարակության համակարգի հնազանդ տարր, այլեւ որոշ գաղափարներ ունի դրա զարգացման ամբողջականության եւ օրենքների վերաբերյալ: Նման մարդու իմացությունը համակարգային է դառնում, եւ պարզվում է, որ կարողանում է դիտարկել իր մասնագիտական \u200b\u200bգիտելիքներն ու հմտությունները հանրային հարաբերությունների պրիզմայով:

Մեզ պետք է հասարակության հասարակության հասարակություն (աշխատողներ, այսինքն, տառապում է) հասարակության վերածվելու այն կազմակերպիչներին, ովքեր տիրապետում են իրենց հաճույքին: Մարդկային ճգնաժամի դարաշրջանում մեզ համար ոչ մի այլ բան չի մնում, թե ինչպես դառնալ սեփական երկրի սեփականատերերը (տերերն ու ղեկավարները), եւ չկատարված աշխատանքը աստիճանաբար հրաժարվում է այն երկրների ներկայացուցիչներին, որոնցում ժողովրդագրական պայթյունը: Կարծես թե դա չի հնչեցրել այսօրվա սոցիալական զարգացման մեծ միտումը Եվրոպայում եւ մեր երկրում, հենց այդպիսին է: Այս պայմաններում մարդասիրական կրթության դերը մեծանում է եւ անհրաժեշտ է դառնում հետագա զարգացման համար: Ինչ պետք է լինի փիլիսոփայության դասագիրք, նման միտումներով:

Փիլիսոփայության դասագրքի օգնությամբ փիլիսոփան չի կարող ձեւավորվել: Փիլիսոփան կազմում է առաջնային աղբյուրներ: Տեխնիկական համալսարաններում փիլիսոփայությունը պետք է հանդես գա որպես միջոց, որը թույլ է տալիս մեր ուսանողներին հետագա դառնալ անհատականություններ: Իմ կարծիքով, փիլիսոփայության նոր դասագիրքը պետք է վերածվի ուղեցույց փիլիսոփայական մտածողության տեխնոլոգիայի վերաբերյալ: Իրականացվում են հետեւյալ պատճառներով:

Փիլիսոփայությունը, որպես միջոց, իմ կարծիքով, կարող է օգնել այսօրվա ուսանողին ապագայում հայացք նետելուն պես, ինչպես որ կողքից էր, եւ, ինչպես որ նրանք տաղանդավոր եւ հոգեկան ունակություններ են, իրենց մեջ մշակում են նժանդոնային հատկություններ: Որպես կանոն, կյանքում իր գիտակից ուղու սկզբում երիտասարդ մարդը շարունակում է գծային, այսինքն, սոցիալական զարգացման փոփոխությունների առաջին ածանցյալի մակարդակում: Աշխարհի նման տեսլականը առանձնանում է Միրսիայով եւ արագորեն հանգեցնում է սխալների, ինչը պահանջում է անընդհատ շտկում: Սահմանափակ անձը միայն կյանքի ողջամիտ վերաբերմունք է, իրականում զրկում է նրան իմաստությունից, եւ արդյունքում, ընդդիմության մեջ: Նրա մտքով սահմանափակված անձը պարզվում է, որ ի վիճակի է փորձի եւ չկարողանա միանալ մարդկային փորձին: Նման անձը (զանգվածային գիտակցության նման լինելու համար) ակտիվորեն մշակույթ չի ընդունում որպես արժեքավոր ժամանակ եւ այդ արժեքները համարում է գերազանց եւ ավելորդ բան: Դա պայմանավորված է նրանով, որ ժամանակակից անձը եւ հատկապես ուսանողը գտնվում են տեղեկատվական մամուլի ներքո, որը ճնշում է այն: Մարդու մարմինը հոգեբանական տհաճության վիճակում անգիտակցաբար կամ միտումնավոր է ձգտում պաշտպանել այս տեղեկատվական ճնշումներից `ինքնապաշտպանության, ինքնավեստի միջոցով: Այլ կերպ ասած, ուսանողը սկսում է ինքնուրույն սահմանափակվել միայն առավելագույնը, քանի որ թվում է, որ անհրաժեշտ է: Դա անհրաժեշտ է, որպես կանոն, ստում է այն միայն նեղ մասնագիտական \u200b\u200bգիտելիքների ստացման ոլորտում:

Անձի ինքնավստահությունը, իրերը (գործիքներ) եւ մասնագիտական \u200b\u200bտրամաբանությունը (տեխնոլոգիաները) կարգաբերելու իր կարողության վաճառքի միջոցով գերակշռում է միայն իր սոցիալ-արդյունավետ գործունեության սկզբնական փուլում: Բարձրագույն կրթություն ունեցող տղամարդը հավանական առաջնորդ-կազմակերպիչ է, եւ մարդկանց հարաբերությունները միայն մասամբ նման են իրերի հարաբերություններին: Հասարակական համակարգը վաղ թե ուշ կսկսի որոշ մասնագետներ, հարաբերությունների ոլորտից ավելի բարձր մակարդակի վրա սեղմելու համար, մասնավորապես, ընկերության ենթահամակարգերի կառուցվածքի կառուցվածքի կառուցվածքի հարաբերությունների մակարդակի վրա: Այնուհետեւ կպահանջվի փիլիսոփայական մտածողությունը:

Տեխնիկական համալսարանների ուսանողների մեծամասնությունը, ցավոք, համոզված է, որ կյանքում փիլիսոփայությունը երբեք օգտակար չի լինի, եւ այս թեմայի դասերը միայն ժամանակի վատնում են: Ապագա ապագա ինժեներներին ապացուցելու համար կարող եք հարց տալ, եւ արդյոք մաթեմատիկան նրանց պետք է, ի տարբերություն փիլիսոփայության: Այն, ինչ նրանք վստահորեն պատասխանում են, որ այո, մաթեմատիկա են պետք: Քանի որ դա տարօրինակ չէ, մաթեմատիկան այն տեսքով, որով նրանք սովորեցնում են նրանց, իհարկե, կյանքում երբեք հարմար չի գա: Իրական կյանքում նման գեղեցիկ ինտեգրալներ չկան: Համակարգչում ինտեգրման հաշվարկն ունի իր տեխնոլոգիական մեթոդները, եւ կան բոլոր ինտեգրալները: Ուսումնական գործընթացում կարեւոր է, որ այստեղ մաթեմատիկան խոսի միայն մի միջոց, որը թույլ է տալիս երիտասարդին զարգացնել իր միտքը: Փիլիսոփայությունը, որպես մաթեմատիկա, նույնպես գործում է որպես միջոց, բայց ի տարբերություն մաթեմատիկայի, այն թույլ է տալիս միանալ միտքին, քանի որ հակասական հարաբերությունների շարժվող պատկերների մեջ մտածելու ունակություն:

Փիլիսոփայությունը, որպես մտածողության տեխնոլոգիա, թույլ կտա ձեզ սովորեցնել մարդուն մտածել հակասությունների մակարդակով, ինչը կնպաստի իր հետախուզության բարձրացմանը: Ինտելեկտը ապագայի ճիշտ կանխատեսումն է անցյալի եւ ներկա փորձի հիման վրա: Հետեւաբար, ինտելեկտը, ամենից առաջ, մարդկային մտքի ցուցանիշն է: Մտածում, իր հերթին, հակասությունների մեջ մտածելու ունակություն ունի: Մտքը կարելի է ձեռք բերել միայն իր ջանքերով (ինչպես պնդում են Սոկրատեսը) եւ, հետեւաբար, հայտնվում են միայն որոշ մարդկանց մոտ, իսկ հետո, որպես կանոն, երեսուն տարի անց: Մարդկանց պտուտակների մեծ մասը բավականին ողջամիտ է (գծային, տրամաբանորեն հետեւողական մտածողություն): Ուսանող, այսպիսով, մոտ քսան, ըստ սահմանման, պարզվում է, որ նման է փիլիսոփայական համակարգերի ընկալումից: Այս պայմաններում դուք կարող եք մարդուն սովորեցնել միայն փիլիսոփայական մտածողության տեխնոլոգիա, այսինքն, փիլիսոփայական կատեգորիաների մի շարք մեկնաբանություն: Ոչ փիլիսոփայական մասնագիտությունների փիլիսոփայության դասագրքում անհրաժեշտ է կենտրոնանալ փիլիսոփայության լեզվի վրա:

Այսպիսով, փիլիսոփայությունը պետք է տեղ տա փիլիսոփայության վայր: Որոշ տեխնիկական համալսարաններում նշանակվում է միայն մեկ կիսամյակ, որոշ տեխնիկական համալսարաններում, որոշ տեխնիկական համալսարաններում նշանակվում է փիլիսոփայությանը, անհրաժեշտ չէ խոսել ապագա մասնագետների փիլիսոփայական հիմքի մասին, եւ ամենամեծ ուսանողներին կարելի է սովորել փիլիսոփայության:

Ինչպես լուծել հայտնի վեճը ֆիզիկոսների եւ բառերի միջեւ: Եվ ինչու տեխնիկների մարդասիրական գիտություններ: Այս հարցերի պատասխանները առաջարկվում են գիտնականների կողմից, որոնք հավաքվելու են Սանկտ Պետերբուրգի պետական \u200b\u200bկոմունիկայի պետական \u200b\u200bհամալսարանում `« Կարմինի ընթերցումներ »առաջին գիտաժողովի վերաբերյալ:

2011 թ. Նոյեմբերի 15-ից Սանկտ Պետերբուրգի պետական \u200b\u200bվճարների կիրառական հոգեբանության վարչությունը անցկացվում է «Կարմինի ընթերցումներ - 2011. Փիլիսոփայության, մշակույթների, հոգեբանության եւ հակամարտության փաստացի խնդիրներ» համահայկական գիտական \u200b\u200bգիտաժողովը որպես 80-ամյակը Կարմինա:

Հանդիպելով հոգեբանների, հակամարտությունների, մշակութային գիտնականների, Սանկտ Պետերբուրգի առաջատար բուհերի փիլիսոփաների հետ կանչվում են գիտության փիլիսոփայության հիմնախնդիրների հետազոտող Անատոլի Կարմինան: Հաշվետվությունների եւ վեճերի հիմնական թեման. Ինչպես այսօր դուք պետք է դաստիարակեք երկրի ապագա մտավոր վերնախավը:

«Ռուս ինժեներները միշտ լավ կրթված են եղել: Մեր մասնագետներն առանձնանում են լայն տեսականիով, տարբեր ոլորտներում սեփական գիտելիքներով, եւ այն ստեղծում է ստեղծագործականության, նոր առաջխաղացման որոշումների առաջացման համար: Օրինակ, մեր շրջանավարտներն իրենց պատմության մեջ մտան ոչ միայն որպես ուժեղ տեխնիկական մասնագետներ, այլեւ որպես երաժիշտներ, ռեժիսորներ, արվեստագետներ եւ նույնիսկ մարզիկներ:

Օրինակ, Սանկտ Պետերբուրգի Անատոլի Կարմինի իրավունքի պրոֆեսորը, ցույց տվեց մարդասիրական եւ տեխնիկական կրթության մեջ համատեղելու անհրաժեշտությունը: Հետաքրքրված կլինեն, որ անսահմանության վերացական փիլիսոփայական խնդիրը, փիլիսոփա Անատոլի Կարմինը ստացավ երկրորդ բարձրագույն կրթությունը `ֆիզիկական: Հենվելով մաթեմատիկական օրենքներին, նա անցկացրեց մի ուսումնասիրություն, որը դարձավ ժամանակակից փիլիսոփայության դասական: Գիտության խցում է, որ ծնվում են նոր գաղափարներ, որոնք ժամանակի ընթացքում փոխում են աշխարհը: Իր սեփական կյանքի այս պաշտոնը, ուսանողների գործերը վիճարկեցին Անատոլի Կարմինին: Ռուսաստանի ինժեներական կրթության զարգացման գործում նրա դերը այնքան մեծ է, որ գիտնականի մեկնելուց մեկ տարի անց, նրա անունը կոչվում էր տեխնիկական համալսարանների ուսուցիչների ներկայացուցչական հանդիպում:

Կարմինայի սիրված մարտահրավերներից մեկը, որի վրա նա աշխատել է, գիտության եւ ստեղծագործական ինտուիցիան է: Որպես գիտնականներ, գյուտարարներ, բանաստեղծներ եւ նկարիչներ դա գտնում են հատուկ լուծումներ եւ ձեւեր, որոնք պարզվում են, որ միակ ճիշտը տարբերակների բազմազանության մեջ: Առանց ինտուիցիայի, Լոմոնոսովը չէր կարողանա հիմք դնել ժամանակակից ֆիզիկայի հիմքերը, Մենդելեեւը չէր բացի իր սեղանը, եւ Պուշկինը չկարողացավ գտնել ռիմներ, որոնք դասական գրականություն էին: Եվ այսօր Սանկտ Պետերբուրգի համալսարանը օրինակ է բերում կրթության մեջ «ֆիզիկական» եւ «քնարական» սկզբունքի համակեցության: Այստեղ ուսուցիչները կարող են մաթեմատիկան բացատրել երաժշտության օգնությամբ, «ստուգելով ներդաշնակ հանրահաշիվը»: Engineering արտարագիտական \u200b\u200bքիմիայի մասնագետների կողմից մշակված հատուկ կազմով խճանկար, որը զարդարեց համալսարանի մատուռը: Եվ նկարագրական երկրաչափության բաժնի շրջանավարտները կարող են ստեղծել ոչ միայն կամուրջի կամ ճանապարհի նկարը, այլեւ, օրինակ, դասընկերների տաղանդավոր դիմանկարներ:

Որպես պահպանվի, եւ ամենակարեւորը, ներքին ինժեներական կրթության, տեխնիկական գիտությունների եւ հումանիտար առարկաների համատեղման նվաճումները կքննարկեն Սանկտ Պետերբուրգում, Ռուսաստանում եւ մոտակա արտերկրում առաջատար համալսարանների ուսուցիչները: «Carmin Security - 2011» գիտաժողովին աջակցում է Գիտության եւ բարձրագույն դպրոցի հանձնաժողովը: Մասնակիցները կկարողանան ոչ միայն կարծիքներ փոխանակել, այլեւ գործնականում մամուլում են Անատոլի Կարմինայի դասախոսությունները. Համաժողովի համար հատուկ վիդեո արխիվ է պատրաստվել:

Համաժողովը տեղի է ունենում Սանկտ Պետերբուրգի Հաղորդակցման պետական \u200b\u200bհամալսարանում. Նաբ: Գետ Ֆոնտանկա, դ. 115, Հանդիսատեսի 9-115 (Յուսուպովայի պալատը Fontanka): Սկսած 10.00-ից:

2. Ինչու է ձեզ փիլիսոփայության կարիք:

Յուրաքանչյուր անձ, եթե նա մեռած մարդ չէ, զբաղված է շատ լայն տեսականիներով, եւ յուրաքանչյուր դեպքում այն \u200b\u200bպետք է հիմնված լինի հանգամանքների վրա: Այս բոլոր հարցերը կարող են բաժանվել ընդհանուր եւ մասնավոր: Ընդհանուր հարցերն այնպիսին են, որ դուք պետք է լուծեք ոչ միայն այս գործի եւ այս պահի դրությամբ, այլեւ բազմաթիվ դեպքերում կամ շատ կետերի: Եվ մասնավոր հարցերն այնպիսին են, որ նրանք մեկ անգամ ցրվում են եւ այլեւս չեն երեւում:

Փորձը ցույց է տալիս, որ ընդհանուր խնդիրները շատ ավելի շատ գործերում են: Մասնավոր շատերը: Բայց եթե փորձեք ինչ-որ կերպ օպտիմիզացնել բոլոր լուծումների գործընթացը, ապա նախ պետք է լուծեք ընդհանուր հարցերը, այնուհետեւ պարզապես մասնավոր վերցրեք: Եթե \u200b\u200bդա չի արվել, ապա յուրաքանչյուր ընդհանուր հարց կվերածվի մի շարք մասնավոր, եւ ամեն անգամ, երբ առաջին հերթին պետք է լուծել այն: Եվ սա շատ անհանգիստ եւ զզվանք է: Եվ ամենակարեւորը, ինչպես ասվեց մեկ փիլիսոփա, այս դեպքում, այս դեպքում, յուրաքանչյուր հատուկ հարց լուծելիս, դուք շարունակաբար կուտակվելու եք ընդհանուր առմամբ, դատապարտելով ինքներդ ձեզ համար: (Ասվում է Վ.Ի. Լենին: Եվ նա գիտեր, թե ինչ է նա ասել :)

Դժվարությունը կայանում է նրանում, որ երբ հարց է ծագում հարցը, այն պետք է արագ եւ որոշակի գործի համար լուծվի: Սովորաբար ձեռքը ամփոփում է, չի հասնում: Բայց այս ուժերի արդյունքում դա շատ ավելի ծախսված է, քան անհրաժեշտ է:

Այս տողերի հեղինակը պետք է մասնակցեր բազմաթիվ հարցերի լուծմանը, հիմնականում օդային ավիացիոն սարքավորումների ոլորտում: Դա ուներ ընդհանուր համակարգի խնդիրների հաջող որոշման համար, որ հեղինակը ստացավ աշխատավարձ, որպես Լիի մասնաճյուղում գտնվող «Ինքնագիր սարքավորումների տեխնիկական եւ կառուցվածքային համալիր» լաբորատորիայի ղեկավար, այնուհետեւ, ավիացիոն սարքավորումների հետազոտական \u200b\u200bինստիտուտում, որը արտազատվել է Լիին: Դժբախտաբար, վերջին տարիներին պարզվեց, որ նման հարցերի մեծ մասը `էլեկտրոնիկայի կառուցվածքային կազմակերպությունը, կապերի կազմակերպումը, կապի եւ տեղեկատվության հոսքերի կազմակերպումը, կառուցված վերահսկողությունը, երկրորդական էլեկտրամատակարարման կազմակերպումը եւ այլն: Լուծվեց այնքան հաջող, եւ նույնիսկ ուղեկցվեց մի շարք կարգավորող փաստաթղթերով, որոնք նրան վճարում են, հեղինակը, այսինքն, ես այլեւս ոչինչ չեմ դարձել: Այս առումով ես հիշեցի, ցավոք, ուշ, հին իմաստություն, որն արտացոլում է նաեւ ընդհանուր օրինակը. Կատուն չպետք է փորձի փոխանցել բոլոր մկները, քանի որ նա այլեւս չի կարողանա կերակրել: Հին արժանիքները գնահատվում են վատ:

Բայց հեղինակը պարզվեց, որ ավելի եւս երկու հոբբի է, որոնք պահանջում են ընդհանուր որոշումներ, եւ որոնց համար նրանք ոչ միայն հիմա չեն վճարում, բայց նրանք երբեք չեն վճարել, առկա տեսական ֆիզիկայի հիմքերի վերանայումը, եւ դրանք չեն վճարելու Վերանայելով ներկայիս հանրային կայունության հիմքերը: Այս ուղղություններով իրենց որոշ փորձերի վերաբերյալ հեղինակը փորձեց պատմել երեք գրքերի մեջ, որոնք հրապարակվել են «Ինժեների արկածների արկածները», «Սիրահարների ֆիզիկայի նշումներ» եւ «Ակտիվիստական \u200b\u200bնշումներ» Այժմ որոշ լրացումներ ներառված են որպես այս գրքի գլուխներ: Եվ քանի որ բոլոր երեք ուղղություններում շատ ընդհանուր հարցեր կային, որ հեղինակը, այսինքն, տեղին է, որ տեղին է կանգ առնել նրանցից ոմանք եւ թողարկել ընդհանուր գիրք, սա: Փորձը փոխանցելու կամ. Բայց որպես ազնիվ մարդ, ես պետք է նախազգուշացնեմ բոլորին, ովքեր կփորձեն օգտագործել այս փորձը. Եթե ինչ-որ մեկը որոշում է բոլոր ընդհանուր հարցերը, որոնք բախվելու են, բոլոր հարցերը կնվազեն, եւ գուցե նա կդադարի վճարել Չափազանց աշխատավարձ: Այսպիսով, թող նա նախ մտածի ուշադիր:

Բոլորը գիտեն, որ «փիլիսոփայություն» բառը նշանակում է սերը իմաստության համար, բայց քչերն են հասկանում, թե որն է այս իմաստությունը: Եվ դա հնարավորության դեպքում չի սխալվել եւ ամենակարճ ճանապարհով գնալ դեպի գոլ: Բայց դրա համար հարկավոր է իմանալ նպատակը, ճանապարհը եւ ինչպես անցնել դրա միջով, առանց տարբեր ուղղություններով շեղվելու:

Չկան մարդիկ, ովքեր իրենց կյանքում սխալներ չեն թույլ տվել: Բայց ոմանք, ոչ թե իմաստուն, այս սխալները կրկնում են, անընդհատ նույն ռեյքի վրա են գալիս: Մյուսները, ավելի իմաստուն, երկրորդ անգամ նույն ռեյսերի վրա չեն առաջանում, չնայած նրանք կարող են գալ ուրիշների մոտ. Աշխարհում շատ թալաններ են, դժվար է պաշտպանել իրենց: Եվ երրորդը, ամենից իմաստուն, փորձեք բարձր լինել, անկախ նրանից, թե իրենց ճանապարհին նման հագուստներ չկան, որի համար արդեն եկել է ինչ-որ մեկը, որպեսզի նրանց ծովախեցգետնից պաշտպանեք անտեղի ցնցումներից: Այստեղ ձեզ հարկավոր է փիլիսոփայություն, որը գոյություն ունի ոչ թե դատարկ շաղ տալու համար, քանի որ շատերը մտածում են եւ սխալները չկրկնելով մարդկության կողմից ընդունված փորձը:

Անհրաժեշտ է նշել այդ փիլիսոփայությունը այն տեսքով, որում այսօր կա, հստակ չի կատարում իր առաջադրանքը: Փիլիսոփաները ստեղծել են որոշակի փակ Կաստա, որն առկա է ինքնուրույն եւ որի անդամները միմյանց հետ խոսում են թռչնի լեզվով, հասկանալի է միայն նրանց համար: Հեղինակի համար, այսինքն, ես պետք է այցելեի փիլիսոփաների գիտնականների մի շարք փիլիսոփայական համագումարներ եւ հանդիպումներ: Եվ ես, տեխնիկական, զարմանալիորեն լսում էր այդ բանավորը, բայց ամբողջովին դատարկ ելույթներ, որոնք փոխանակվել են այս սիրելի հումանիտար: Բանն այն չէ, որ նրանք անհեթեթություն են կրել: Միգուցե իրենց ելույթներում եւ օգտակար բան կար: Բայց բոլոր ճեղքերից հետո պարզապես հնարավոր չէ ակնկալել այս օգտակար: Եվ դա պարզապես անհավատալի էր այս օգտակարը կցելու համար:

Որն է փիլիսոփայության արդյունքը, դրա արդյունքը: Արդյունքը պետք է լինի մեթոդաբանություն. Բնական գիտությունների մեթոդաբանությունը, տեխնիկական գիտությունների մեթոդաբանությունը եւ, վերջապես, հանրային եւ տնտեսական գիտությունների կարեւորագույն մեթոդաբանությունը: Մեթոդաբանությունը ձեռք բերված գիտելիքների ընդհանրացման մեթոդներն են, սրանք եզրակացություններ են, որոնք հոսում են այդպիսի ընդհանրացումից եւ որոնք կարող են առաջնորդվել `գործնական խնդիրների լուծմամբ:

Դրա կարիքը չկա: Արդյունքում, բնական գիտությունը մտավ փակուղի, եւ շատ «գիտնականներ» արդեն հայտնվել են, առաջարկելով սինթեզել գիտությունը եւ կրոնը: Տեխնիկական գիտություններում տարբեր շտկումներ եւ KB են հորինում նույնը, փոխարենը ջանքերի միավորման փոխարեն պարզվում է ամենալայն տարբերությունը, դրա մեջ ոչ ոք չի ցանկանում վերականգնել այն կարգը, որը կարող է ավելի հեշտ փոխել եւ բարելավել դրանց որակը: Եվ հասարակական եւ տնտեսական գիտություններում կա այնպիսին, որ ամաչում է նույնիսկ հիշել: Մեր ակադեմիական Triahniki- ն ավերեց երկիրը, ոչ մի հանցագործություն չի կարող համեմատվել այն փաստի հետ, որ այս կողիկներ են արել:

Հեղինակը հակված չէ իրավիճակը դրամատիզացնելու: Բայց անհնար է նաեւ դիրք թողնել գոյություն ունեցող ձեւով: Երկրում պետք է լինեն ուժեր, որոնք կփոխեն իրավիճակը նշված բոլոր ոլորտներում: Հավանաբար, դա կլինի նոր մարդիկ այլ հեռանկարներով: Թերեւս դա կլինի ինքնուրույն, որը նմանատիպ գործողություններով չի զբաղվում պրոֆեսիոնալ: Բայց գիտության եւ փիլիսոփայության պատմության մեջ միշտ մարդիկ են եղել, ովքեր գործը վերցրել են օտար տարածքում, եւ որոնք, ոչ թե ծանրաբեռնված են ավանդույթով, լուծում են այս ոլորտում կուտակված խնդիրները: Ամեն ինչ անհրաժեշտ է անել հաճույքի եւ ոչ միայն պարտավորությունների հետ: Նրանք համարվում էին սիրողական, բայց սիրողականները պարտադիր չէ, որ հակառակորդներ ունենան: Պարզապես այն մարդիկ են, ովքեր գալիս են ուրիշի տարածքը կողքից եւ այդ պատճառով նոր տեսք ունենալու համար: Նադեժդա:

| |