Jenis genre kecil cerita rakyat
Nyanyian pengantar tidur
Nyanyian pengantar tidur- salah satu genre cerita rakyat tertua, sebagaimana dibuktikan oleh fakta bahwa ia mempertahankan unsur-unsur jimat konspirasi. Orang-orang percaya bahwa seseorang dikelilingi oleh kekuatan musuh yang misterius, dan jika seorang anak melihat sesuatu yang buruk, mengerikan dalam mimpi, maka pada kenyataannya ini tidak akan terjadi lagi. Itulah sebabnya di lagu pengantar tidur Anda dapat menemukan "abu-abu atas" dan karakter menakutkan lainnya. Kemudian, lagu pengantar tidur kehilangan elemen magisnya dan memperoleh makna harapan yang baik untuk masa depan. Jadi, lagu pengantar tidur adalah lagu yang digunakan untuk menidurkan seorang anak. Karena lagu itu diiringi dengan goyangan ritmis anak, maka irama sangat penting di dalamnya.
kerut
kerut(dari kata untuk mengasuh, yaitu, merawat, mempelai pria) - nyanyian puitis pendek pengasuh dan ibu, yang dengannya mereka menemani tindakan anak, yang ia lakukan di awal hidupnya. Misalnya, ketika anak bangun, ibu mengelus, membelainya, sambil berkata:
Peregangan, tandu,
Di seberang montok
Dan di tangan fatyushki,
Dan di mulut pembicara,
Dan di kepala pikiran.
Ketika seorang anak mulai belajar berjalan, mereka berkata:
Kaki besar
Kami berjalan di sepanjang jalan:
Atas, atas, atas
Atas, atas, atas.
kaki kecil
Jalankan di sepanjang jalan:
Atas, atas, atas, atas
Atas, atas, atas, atas!
sajak anak-anak
sajak anak-anak- elemen pedagogi, lagu kalimat yang menyertai permainan dengan jari, lengan, dan kaki anak. Lagu anak-anak, seperti alu, mengiringi perkembangan anak. Sajak dan lagu kecil memungkinkan dengan cara yang menyenangkan untuk mendorong anak untuk bertindak, sambil melakukan pijatan, latihan fisik, merangsang refleks motorik. Dalam genre cerita rakyat anak-anak ini, insentif diberikan untuk memainkan plot dengan bantuan jari (permainan jari atau Ladushki), tangan, dan ekspresi wajah. Lagu anak-anak membantu menanamkan pada anak keterampilan kebersihan, ketertiban, mengembangkan keterampilan motorik halus dan lingkungan emosional.
Contoh
"Murai"
Pilihan 1
gagak murai, (menelusuri telapak tangan)
gagak murai,
Saya memberikannya kepada anak-anak.
(tekuk jari)
Saya memberikan ini
Saya memberikan ini
Saya memberikan ini
Saya memberikan ini
Tapi dia tidak memberikannya:
Mengapa Anda tidak memotong kayu?
Kenapa kamu tidak membawa air?
pilihan 2(fitur dalam kartun "Mouse Song"):
burung murai-gagak
bubur yang dimasak,
Memberi makan anak-anak:
Saya memberikan ini
Saya memberikan ini
Saya memberikan ini
Dan dia tidak memberikannya.
"Oke" (bertepuk tangan pada suku kata yang ditekankan)
Oke, oke, kemana saja kamu? Oleh Nenek!
Apa yang mereka makan? Bubur!
Dan apa yang mereka minum? Brazhka!
Mangkuk mentega!
Sayang anak nakal!
(Nenek baik hati!)
Kami minum, kami makan, sh-u-u-u...
Suuuu!!! (Rumah) Ayo terbang!
Duduk di kepala! ("Ladushki" bernyanyi)
duduk, duduk
Selanjutnya (Home) terbang!!!
candaan
candaan(dari bayat, yaitu menceritakan) - cerita puitis, pendek, lucu yang diceritakan seorang ibu kepada anaknya, misalnya:
Burung hantu, burung hantu, burung hantu,
Kepala besar,
Saya duduk di tiang
melihat ke samping,
Memutar kepalanya.
Peribahasa
Mereka mengajarkan sesuatu.
Sendok jalan untuk makan malam.
Serigala takut untuk tidak pergi ke hutan.
Burung dari bulu berkumpul bersama.
Anda tidak dapat menarik ikan keluar dari kolam tanpa usaha.
Ketakutan memiliki mata yang besar.
Mata takut, tetapi tangan melakukannya.
Sebuah batu bergulir tidak mengumpulkan lumut.
Harta tidak diperlukan jika keluarga rukun.
Tidak punya 100 rubel, tapi punya 100 teman.
Seorang teman lama lebih baik daripada dua teman baru.
Seorang teman yang membutuhkan adalah benar-benar seorang teman.
Jika Anda tahu di mana Anda akan jatuh, Anda akan meletakkan sedotan.
Anda berbaring dengan lembut, tetapi tidur nyenyak.
Tanah air adalah seorang ibu, tahu bagaimana membelanya.
Tujuh jangan menunggu satu.
Jika Anda mengejar dua kelinci, Anda tidak akan menangkap satu.
Lebah itu kecil, tetapi berhasil.
Roti adalah kepala dari segalanya.
Menjadi tamu itu baik, tetapi berada di rumah lebih baik.
permainan
Ada lagu-lagu khusus untuk permainan itu. Game bisa berupa:
- berciuman. Biasanya, permainan ini dimainkan di pesta dan pertemuan (biasanya diakhiri dengan ciuman antara pria dan wanita muda);
- upacara. Permainan seperti itu adalah ciri dari semacam ritual, liburan. Misalnya, karnaval kemeriahan (ciri khas kesenangan: mengeluarkan hadiah dari puncak pilar, tarik tambang, kompetisi untuk kelincahan, kekuatan);
- musiman. Terutama umum di antara anak-anak, terutama di musim dingin. Mereka memainkan apa yang disebut "Penghangat": pemimpin menunjukkan gerakan apa pun, dan semua orang mengulanginya. Atau "gerbang" dan "sungai" tradisional.
Contoh permainan ciuman:
Itik jantan
Drake mengendarai bebek,
Mengemudi belerang muda
Pergi, Bebek, pulang,
Pulanglah abu-abu
Bebek tujuh anak
Dan Drake kedelapan,
Dan kesembilan dirinya,
Cium aku sekali!
Dalam permainan ini, "Bebek" berdiri di tengah lingkaran, dan "Drake" di luar, dan dimainkan seperti permainan "kucing dan tikus." Pada saat yang sama, mereka yang berdiri dalam tarian bundar berusaha untuk tidak membiarkan "irak jantan" masuk ke dalam lingkaran.
doa
doa- salah satu jenis lagu seruan yang berasal dari pagan. Mereka mencerminkan kepentingan dan gagasan petani tentang ekonomi dan keluarga. Misalnya, mantra panen yang kaya mengalir melalui semua lagu kalender; untuk diri mereka sendiri, anak-anak dan orang dewasa meminta kesehatan, kebahagiaan, kekayaan.
Doa-doa itu adalah seruan kepada matahari, pelangi, hujan, dan fenomena alam lainnya, serta kepada binatang dan terutama sering kepada burung, yang dianggap sebagai pembawa pesan musim semi. Selain itu, kekuatan alam dipuja sebagai kehidupan: mereka beralih ke musim semi dengan permintaan, berharap itu segera datang, mengeluh tentang musim dingin, mengeluh.
Lark, lark!
Terbang ke kami
Bawakan kami musim panas yang hangat
Singkirkan musim dingin dari kami.
Kami lelah dengan musim dingin
Tangan, kaki membeku.
Irama
Irama- sajak kecil, bentuk undian, dengan bantuan yang ditentukan siapa yang mengemudi dalam permainan. Ruang berhitung adalah elemen permainan yang membantu membangun kesepakatan dan menghormati aturan yang diterima. Dalam mengatur pantun berhitung, ritme sangat penting.
Aty-baty, para prajurit berjalan,
Aty-baty, ke pasar.
Aty-baty, apa yang kamu beli?
Aty-baty, samovar.
Aty-baty, berapa harganya?
Aty-baty, tiga rubel
Aty-baty, seperti apa dia?
Aty-baty, emas.
Aty-baty, para prajurit berjalan,
Aty-baty, ke pasar.
Aty-baty, apa yang kamu beli?
Aty-baty, samovar.
Aty-baty, berapa harganya?
Aty-baty, tiga rubel.
Aty-baty, siapa yang keluar?
Aty-baty, ini aku!
Rintik
Rintik- frase yang dibangun di atas kombinasi suara yang membuatnya sulit untuk mengucapkan kata-kata dengan cepat. Twister lidah juga disebut "pure tongue twister", karena berkontribusi dan dapat digunakan untuk mengembangkan diksi. Twister lidah keduanya berima dan tidak berima.
Yunani berkuda menyeberangi sungai.
Dia melihat seorang Yunani: ada kanker di sungai,
Dia memasukkan tangan Yunaninya ke sungai -
Kanker untuk tangan Yunani - DAC!
Banteng itu bodoh, banteng itu bodoh, bibir banteng itu putih dan kusam.
Dari derap kuku, debu beterbangan melintasi lapangan.
Misteri
Misteri, seperti peribahasa, adalah definisi kiasan singkat dari suatu objek atau fenomena, tetapi tidak seperti peribahasa, ia memberikan definisi ini dalam bentuk alegoris yang sengaja dikaburkan. Sebagai aturan, dalam teka-teki satu objek dijelaskan melalui yang lain berdasarkan fitur serupa: "Sebuah pir digantung - Anda tidak bisa memakannya" (lampu). Teka-teki juga bisa menjadi gambaran sederhana tentang objek, misalnya: "Dua ujung, dua cincin, dan di tengahnya ada anyelir" (gunting). Ini adalah kesenangan rakyat dan ujian kecerdikan dan kecerdikan.
Peran teka-teki dan lelucon juga dimainkan oleh pengubah dongeng, yang bagi orang dewasa tampak absurd, tetapi untuk anak-anak - cerita lucu tentang apa yang tidak terjadi, misalnya:
Karena hutan, karena pegunungan, Kakek Egor menungganginya. Dia berada di kereta abu-abu, Di atas kuda yang berderit, Diikat dengan gagang kapak, Sebuah sabuk terpasang ke ikat pinggangnya, Sepatu bot terbuka lebar, Sebuah zipun ada di kakinya yang telanjang.
Sejarah umum
Kesenian rakyat lisan (folklore) sudah ada pada zaman praliterasi. Karya-karya folklor (teka-teki, twister lidah, fabel, dll) disampaikan secara lisan. Mereka hafal dengan telinga. Ini berkontribusi pada munculnya versi yang berbeda dari karya cerita rakyat yang sama.
Seni rakyat lisan adalah cerminan dari kehidupan, kehidupan, kepercayaan orang-orang kuno. Karya seni rakyat menemani seseorang sejak lahir. Mereka berkontribusi pada pembentukan dan perkembangan anak.
Tautan
- Irina Gurina. Puisi dan cerita yang berguna untuk semua kasus ketidaktaatan
Lihat juga
Catatan
Yayasan Wikimedia. 2010 .
Lihat apa itu "Genre cerita rakyat kecil" di kamus lain:
GENRE puisi Lermontov. menyala. Aktivitas L. berlangsung di era penghancuran dan penyebaran sistem genre abad ke-18, dan karya kreatifnya. warisan tidak selalu cocok untuk klasifikasi genre, mencerminkan pada saat yang sama pencarian bentuk-bentuk baru. Murid lirik L. ... ... Ensiklopedia Lermontov
Artikel atau bagian ini perlu direvisi. Harap perbaiki artikel sesuai dengan aturan penulisan artikel. Eleazar Mo ... Wikipedia
- (22 Oktober 1918, Kharkov 16 Desember 2005, Moskow) Ilmuwan filolog Rusia, sejarawan budaya, doktor ilmu filologi, profesor. Pendiri sekolah penelitian cerita rakyat teoretis. Daftar Isi 1 Biografi 2 Karya ... Wikipedia
Meletinsky, Eleazar Moiseevich Eleazar Moiseevich Meletinsky (22 Oktober 1918, Kharkov 16 Desember 2005, Moskow) Ilmuwan filolog Rusia, sejarawan budaya, doktor ilmu filologi, profesor. Pendiri sekolah teori penelitian ... ... Wikipedia
Eleazar Moiseevich Meletinsky (22 Oktober 1918, Kharkov 16 Desember 2005, Moskow) Filolog Rusia, sejarawan budaya, doktor ilmu filologi, profesor. Pendiri sekolah penelitian cerita rakyat teoretis. Isi 1 ... ... Wikipedia
Eleazar Moiseevich Meletinsky (22 Oktober 1918, Kharkov 16 Desember 2005, Moskow) Filolog Rusia, sejarawan budaya, doktor ilmu filologi, profesor. Pendiri sekolah penelitian cerita rakyat teoretis. Isi 1 ... ... Wikipedia
Eleazar Moiseevich Meletinsky (22 Oktober 1918, Kharkov 16 Desember 2005, Moskow) Filolog Rusia, sejarawan budaya, doktor ilmu filologi, profesor. Pendiri sekolah penelitian cerita rakyat teoretis. Isi 1 ... ... Wikipedia
Dongeng di mana karakter utama adalah seorang penyihir, dengan partisipasi hewan atau benda ajaib, misalnya, "Finis Yasen Sokol", "Ivan Tsarevich dan Serigala Abu-abu", "Dengan Perintah Pike". Tumbuhan dan fenomena alam yang memiliki keajaibannya sendiri ditemukan di hampir setiap dongeng - berbicara tentang pohon apel, sungai, dan angin, berusaha menyembunyikan karakter utama dari pengejaran, menyelamatkan dari kematian.
Prosa cerita rakyat adalah kunci demonologi Rusia
Lapisan kedua prosa cerita rakyat tidak luar biasa. Itu diwakili oleh cerita atau kasus dari kehidupan yang menceritakan tentang kontak seseorang dengan perwakilan kekuatan dunia lain - penyihir, iblis, kikimor, roh, dan sebagainya.
Perlu dicatat bahwa semua makhluk ini datang ke zaman modern dalam gambaran tak sadar dari kedalaman berabad-abad dan memiliki asal pagan pra-Kristen.
Kategori cerita rakyat prosa yang tidak luar biasa juga mencakup cerita tentang tempat suci, mukjizat dan orang-orang kudus yang melakukannya - di sini tema komunikasi antara kekuatan yang lebih tinggi dan seseorang yang telah datang ke iman Kristen terungkap.
Contoh prosa cerita rakyat yang terkait dengan lapisan non-fabulous cukup beragam - ini adalah legenda, tradisi, dongeng, dan cerita tentang mimpi.
Cerita rakyat Rusia modern
Ini terdiri dari dua lapisan, hidup berdampingan dan secara berkala mengalir satu sama lain.
Lapisan pertama terdiri dari tradisi dan kepercayaan rakyat yang ditransfer ke realitas modern. Mereka adalah ucapan, ritual keagamaan dan sehari-hari, tanda-tanda yang relevan dengan hari ini. Contoh cerita rakyat Rusia, karakteristik kehidupan modern, dapat diamati baik dalam kehidupan sehari-hari (penempatan sapu dengan sapu ke atas untuk menarik kekayaan materi) dan pada hari libur. Unsur-unsur cerita rakyat kemeriahan ritual antara lain lagu-lagu Natal yang dibawakan pada saat Natal.
Lapisan kedua cerita rakyat perkotaan modern jauh lebih muda dan mewakili kepercayaan pada teori ilmiah teknogenik, yang dirancang sesuai dengan kepercayaan dan ketakutan manusia.
Cerita rakyat perkotaan kontemporer
Ini bertindak sebagai egregor dari gambaran kolektif ketakutan dan kepercayaan orang-orang yang tinggal di kota, berasal dari periode industrialisasi, ketika kondisi kehidupan yang keras dan kemajuan teknis ditumpangkan pada lapisan kuno kepercayaan Rusia kuno.
Contoh cerita rakyat yang mencerminkan realitas Rusia modern sebagian besar berfokus pada beberapa jenis ketakutan manusia. Paling sering, ini adalah lagu, ritual, dan gerakan yang dimaksudkan untuk memanggil kekuatan dunia lain ("Ratu Sekop" dari gnome, dll.): hantu, roh dari berbagai tokoh sejarah, serta untuk manifestasi dari Penyelenggaraan Ilahi dan berbagai entitas .
Unsur-unsur kreativitas cerita rakyat yang terpisah termasuk dalam teori-teori yang berorientasi ilmiah yang bersifat industri.
Contoh cerita rakyat perkotaan yang digunakan dalam legenda modern membanjiri Internet - ini adalah cerita tentang stasiun dan jalur kereta bawah tanah yang tertutup untuk umum, tentang bunker yang ditinggalkan dan berbagai jenis bangunan yang belum selesai dengan cerita yang menyertainya tentang kamar, peralatan, dan makhluk hidup misterius.
Cerita rakyat sastra - dari sejarah hingga saat ini
Sastra Rusia, penuh dengan unsur-unsur cerita rakyat, dibagi menjadi dua lapisan: yang telah turun kepada kita dari periode abad ke-12-16, yang merupakan dasar untuk konstruksi gambar simbolis selanjutnya; dibuat dari abad ke-17 hingga ke-19, menggunakan gambar-gambar ini dalam subjeknya. Dengan demikian, contoh cerita rakyat dalam sastra ditemukan dalam karya-karya kedua periode. Pertimbangkan yang paling terkenal di bawah ini.
Contoh cerita rakyat dalam "The Tale of Igor's Campaign" terutama terdiri dari perbandingan metaforis karakter utama dengan dewa-dewa pagan, misalnya, Boyan disebut cucu Veles, para pangeran disebut cucu Dazhdbog, dan angin disebut Stribog's cucu. Daya tarik penulis untuk Kuda Besar juga dicatat.
Dalam sastra modern, unsur folklor digunakan oleh tokoh utama dalam kehidupan sehari-hari.
Contoh cerita rakyat dalam puisi "Kepada siapa itu baik untuk hidup di Rusia" berasal dari bidang genera cerita rakyat kecil dan liris, termasuk ucapan, lagu pendek, ucapan ("pujilah rumput di tumpukan jerami, dan tuan - di peti mati "), seruan untuk tanda-tanda rakyat (bab "Wanita petani" , di mana rekan-rekan desa Matryona melihat alasan kegagalan panen dalam kenyataan bahwa dia "... Dia mengenakan kemeja bersih saat Natal ..."), sebagai serta menyisipkan ke dalam teks lagu-lagu rakyat Rusia ("Corvee", "Hungry") dan penggunaan simbol digital suci ( tujuh pria, tujuh burung hantu).
Genre cerita rakyat kecil
Ada jenis karya folklor kecil yang memasuki kehidupan seseorang sejak lahir. Ini adalah genre kecil cerita rakyat, contohnya dapat diamati dalam komunikasi seorang ibu dengan seorang anak. Jadi, dalam pestushka (nyanyian dalam bentuk puitis), sajak anak-anak (lagu-ucapan menggunakan gerakan jari tangan dan kaki anak), lelucon, doa, sajak berhitung, twister lidah dan teka-teki, ritme gerakan tubuh yang diperlukan adalah set dan alur cerita sederhana ditransmisikan.
Genre cerita rakyat pertama dalam kehidupan manusia
Lagu pengantar tidur dan alu berasal dari zaman kuno. Mereka adalah bagian dari apa yang disebut puisi ibu yang memasuki kehidupan seorang anak sejak kelahirannya.
Alu adalah kalimat pendek berirama yang mengiringi aktivitas ibu dan bayi baru lahir. Irama sama pentingnya dengan konten.
Lagu pengantar tidur, dengan teks dan melodinya, difokuskan pada anak yang mencapai kondisi tidur dan tidak memerlukan penggunaan alat musik apa pun. Dalam genre ini, selalu ada elemen jimat yang melindungi bayi yang baru lahir dari kekuatan musuh.
Genre kecil cerita rakyat, contoh yang diberikan di atas, adalah lapisan seni rakyat yang paling kuno.
Rodionova Vera Anatolievna
Cerita rakyat anak. Bentuk cerita rakyat kecil
Genre kecil cerita rakyat- ukurannya kecil karya cerita rakyat.
Memperkenalkan anak-anak kepada cerita rakyat Genre terjadi sejak usia dini. Ini adalah lagu pengantar tidur ibu karya cerita rakyat. Beberapa jenis bahasa Rusia yang luar biasa kaya dan beragam cerita rakyat terus-menerus ditawarkan kepada anak-anak dan menemukan pendengar yang penuh perhatian di dalamnya. Dan pemain aktif, bagian dari seni rakyat lisan Rusia ini biasanya disebut cerita rakyat anak.
Permainan menyenangkan dengan anak kecil. ("Murai", "Ladushki", "Kambing" dan lainnya) Teka-teki, teka-teki, dongeng. Cerita rakyat menarik karena cerah, dapat diakses, dapat dimengerti oleh anak-anak membentuk. Anak-anak dengan minat, kekaguman mencoba meniru orang dewasa, mengulangi tindakannya. Mengulangi puisi, sajak anak-anak, dan twister lidah bersama dengan orang dewasa, anak-anak mengembangkan imajinasi, ucapan dan emosi yang diperkaya. Organ artikulasi dilakukan. Kenalan pertama seorang anak dengan seni kata dimulai dengan karya cerita rakyat. Lagu pengantar tidur adalah yang pertama memasuki kehidupan orang kecil, dan kemudian yang lain formulir seni rakyat lisan. Sebagai aturan, pada awal kehidupan, anak berkenalan dengan genre kecil cerita rakyat tersedia untuk persepsinya. Dongeng, lagu, peribahasa, sajak, sajak anak-anak, twister lidah dan sebagainya, selalu terkait erat dengan pengalaman pedagogi rakyat.
Proses kehidupan seperti berpakaian, mandi, disertai kata-kata sangat membantu. bayi. Pada saat-saat ini, dia mengingat dan merespons, mengiringi kata-kata dengan tindakan - memainkan patty, menghentakkan kakinya, menari, bergerak mengikuti irama.
Itu tidak hanya menghibur, tetapi juga menyenangkan anak. Saat mendengarkan bentuk cerita rakyat kecil anak-anak kurang agresif. Sajak anak-anak, lelucon, panggilan terdengar penuh kasih sayang, mengungkapkan perhatian, kelembutan, iman, kesejahteraan.
Melayu bentuk cerita rakyat dapat dimainkan dengan cara yang berbeda. Anda dapat menggunakan teater (jari, masker, dll). Mainan yang berbeda juga dapat digunakan. Bermain teater dan mainan, anak-anak dengan cepat membayangkan dan menghafal dongeng, lagu anak-anak, dll. Mengenakan kostum, anak membayangkan dirinya menjadi satu atau lain karakter.
Lullabies - lagu yang dibawakan oleh ibu atau pengasuh sambil mengayunkan anak. Tujuannya adalah untuk menenangkan dan meninabobokan anak dengan ritme yang terukur dan motif yang monoton, serta untuk mengatur gerakan buaian.
Lagu pengantar tidur adalah salah satu genre tertua cerita rakyat, yang ditunjukkan oleh fakta bahwa unsur-unsur jimat konspirasi telah dipertahankan di dalamnya. Orang-orang percaya bahwa seseorang dikelilingi oleh kekuatan musuh yang misterius, dan jika seorang anak melihat sesuatu yang buruk, mengerikan dalam mimpi, maka pada kenyataannya ini tidak akan terjadi lagi. Itu sebabnya dalam lagu pengantar tidur seseorang dapat menemukan "serigala abu-abu" dan karakter menakutkan lainnya. Kemudian, lagu pengantar tidur kehilangan elemen magisnya dan memperoleh makna harapan yang baik untuk masa depan. Jadi, lagu pengantar tidur adalah lagu yang digunakan untuk menidurkan seorang anak. Karena lagu itu diiringi dengan goyangan ritmis anak, maka irama sangat penting di dalamnya.
Tema-tema yang ada adalah buaian, mengajak asisten untuk menidurkan, pemikiran tentang masa depan anak yang terbuai, seringkali fenomena dan benda-benda dari realitas di sekitarnya yang dapat menarik dan menghibur anak, andai saja ia mengerti kata-kata dalam lagu tersebut. Hal ini, seolah-olah, merupakan adaptasi terhadap minat anak; stilasi ini kekanak-kanakan, omong-omong, sangat jelas tercermin dalam bahasa (kecil, kata-kata penuh kasih sayang, pembentukan kata anak-anak).
Diam, Bayi Kecil, Jangan Katakan sepatah kata pun
Diam, Bayi Kecil, Jangan Katakan sepatah kata pun,
Jangan berbaring di tepi.
Serigala abu-abu akan datang
Dia akan mengambil larasnya
Dan seret dia ke dalam hutan
Di bawah semak willow.
Bagi kami, atas, jangan pergi,
Jangan bangunkan Sasha kami.
Di sini orang tidur
Dan hewan-hewan sedang tidur
Burung tidur di dahan
Rubah di atas bukit
Kelinci tidur di rumput
Bebek di atas semut.
Anak-anak semua dalam buaian mereka.
Tidur - tidur, seluruh dunia disuruh tidur.
Dan kucing-kucing itu berwarna abu-abu,
Dan ekornya berwarna putih
Mereka berlari melalui jalan-jalan
Mereka berlari melalui jalan-jalan
Mimpi dan tidur dikumpulkan
Anda adalah kucing, kucing, kucing,
Anda memiliki ekor kuning.
Anda adalah kucing, kucing, kucing,
Bawa tidur siang.
Anda, kucing kucing,
kemaluan keriting,
Ayo, kucing, habiskan malam,
Unduh Lida kami.
Apakah aku sesuatu untukmu, kucing.
Saya akan membayar untuk pekerjaan itu
Beri aku sebotol susu
Ya, sepotong kue
ayah putih
Di kedua cakarnya.
Diam, Bayi Kecil, Jangan Katakan sepatah kata pun
Cintaku yang manis
Saya bawa ke pengasuh saya
Angin, matahari dan elang.
Elang terbang pulang
Matahari bersembunyi di bawah gunung
Setelah angin tiga malam
Dia kembali ke ibunya.
Vetra bertanya pada ibunya
Di mana Anda ingin menghilang?
Mengejar ombak di laut
Apakah Anda menghitung bintang emas?
Saya tidak mengemudikan ombak di laut,
Tidak menghitung bintang emas
Dia menyemangati anak-anak kecil!
Oh-lyuli-orang-lyuli
Crane telah tiba
Bangau
Tidak menemukan jalan
Mereka duduk di gerbang
Dan gerbang berderit-derit
Jangan bangunkan Ladaku
Dia sedang tidur.
Pestushka - berasal dari kata Rusia "pengasuhan", yaitu, untuk merawat, merawat, menghargai. Ini adalah lagu yang sangat pendek dari pengasuh dan ibu dalam puisi membentuk bagaimana mereka menemani tindakan anak, yang ia lakukan di awal kehidupan.
Kaki besar
Berjalan di sepanjang jalan:
Atas, atas, atas,
Atas, atas, atas.
kaki kecil
Berlari di sepanjang jalan:
Atas, atas, atas,
Atas, atas, atas.
gulma-semut
Dia bangun dari tidur.
Burung - titmouse
Saya mengambil biji-bijian
Kelinci - untuk kubis,
Tikus - untuk kerak,
Anak-anak untuk susu.
Tarik ke atas, tarik ke atas
Angsa terbang rendah
Tarik ke atas, tarik ke atas,
Bulu lembut di bantal
Bulu-bulu kabur ini
Mereka memberikan angsa ke Dusenka.
air mengalir,
Di bawah pemandian gunung dipanaskan
Kucing sedang mencuci, terburu-buru.
Ada 19 anak kucing
Semua orang ingin mandi dengan air hangat!
Menyingkirlah kucing
Tatechka kami akan datang.
Atas atas, atas atas
Tatechka kami akan datang
Itu tidak akan jatuh untuk apa pun.
Atas atas, atas atas
Itulah Tanechka.
Untuk masing-masing miliknya:
Kompor adalah kayu gelondongan,
Sapi - jerami,
rumput - anak sapi,
Air untuk domba
Dan kamu, Nak,
Sepotong gula.
ayam jantan ayam jantan,
Sisir sisir saya.
Baiklah, tolong
Aku akan menyisir rambut ikalku.
Di teguk kucing
Untuk bayi kecil.
Sajak anak-anak adalah elemen pedagogi, lagu kalimat yang selalu menyertai permainan dengan jari, lengan, dan kaki seorang anak. Lagu anak-anak, seperti alu, dirancang untuk mengembangkan anak. Genre seperti itu cerita rakyat disajikan di ruang bermain mereka membentuk: mereka dirancang untuk membangunkan anak untuk bertindak. Di satu sisi, ini adalah pijatan, di sisi lain - latihan fisik. Dalam genre ini cerita rakyat anak ada insentif untuk memainkan plot dengan bantuan jari, telapak tangan, tangan dan ekspresi wajah. Lagu anak-anak membantu anak untuk menanamkan keterampilan kebersihan, ketertiban, mengembangkan keterampilan motorik halus tangan dan lingkungan emosional. Yang paling terkenal dari mereka: Oke, Murai.
Oke, oke, kemana saja kamu? Oleh Nenek!
Apa yang mereka makan? Bubur!
Dan apa yang mereka minum? Brazhka!
Mangkuk mentega!
Sayang anak nakal!
(Nenek baik hati)
Kami minum, kami makan, sh-u-u-u.
Shuuu! (Rumah) Ayo terbang!
Duduk di kepala! ("Ladushki" bernyanyi)
Empat puluh, empat puluh!
Dimana?
Kompor dinyalakan
bubur yang dimasak,
Melompat di ambang pintu -
Disebut tamu.
Para tamu telah tiba
Mereka duduk di teras.
Saya memberikan ini
Saya memberikan ini
Saya memberikan ini
Saya memberikan ini
Tidak memberikannya:
Dia tidak berjalan di atas air
Tidak memotong kayu
Pechaka tidak tenggelam
Belum masak bubur...
Ada kambing bertanduk
Ada kambing bolong:
Kaki - atas-atas!
Mata - tepuk-tepuk!
Siapa yang tidak makan bubur
Siapa yang tidak minum susu
Togo gore, gore.
Kayu besar untuk dipotong (ibu jari).
Dan Anda membawa air (indeks,
Dan Anda perlu memanaskan kompor (tanpa nama,
TETAPI bayi menyanyikan lagu(jari kecil)
Lagu untuk dinyanyikan dan menari
Untuk menghibur saudara-saudara.
Lagu untuk dinyanyikan dan menari
Untuk menghibur saudara-saudara.
Doa adalah salah satu jenis lagu doa. Lagu-lagu seperti itu berasal dari pagan. Mereka mencerminkan cara hidup petani. Misalnya, mantra panen yang kaya mengalir melalui semua lagu. Untuk diri mereka sendiri, anak-anak dan orang dewasa meminta kesehatan, kebahagiaan, dan kekayaan. Ini juga merupakan daya tarik bagi pelangi, matahari dan hujan, dan fenomena alam lainnya. Sering disebut binatang dan burung. Burung dianggap sebagai pertanda musim semi. Kekuatan alam dipuja sebagai makhluk hidup. Biasanya, orang-orang beralih ke musim semi dengan permintaan, berharap kedatangannya yang cepat, kehangatan dan matahari, mereka mengeluh dan mengeluh tentang musim dingin.
Lark, lark!
Terbang ke kami
Bawakan kami musim panas yang hangat
Singkirkan musim dingin dari kami.
Kami lelah dengan musim dingin
Tangan, kaki membeku.
busur pelangi,
Hancurkan hujan -
Lagi di malam hari
Menuangkan dengan sekuat tenaga;
Hancurkan guntur
Tidak akan masuk ke dalam rumah.
vodka vodichka,
Cuci mukaku!
Untuk membuat mata bersinar
Bikin pipi merona
Untuk tertawa mulut,
Untuk menggigit gigimu!
Hujan, hujan, lebih banyak tuangkan!
Untuk membuatnya lebih menyenangkan!
Hujan, hujan, tuangkan, tuangkan!
Bagi saya dan orang-orang!
Sinar matahari, tunjukkan dirimu!
Merah, bersiaplah!
Ke tahun demi tahun
memberi kami cuaca:
selebaran hangat,
jamur di kulit kayu birch,
Berry dalam keranjang
Kacang hijau.
badai - Baba Yaga,
Pergi dari laut ke padang rumput!
Ada bawang merah, bawang putih,
panci ciuman,
bubur minyak,
Sendok dicat.
Kamu makan, duduk
Jangan pergi ke laut!
cahaya kunang-kunang,
Bersinar di kepalan tangan Anda.
Bersinar sedikit
Aku akan memberimu kacang polong
Sebotol keju cottage
Dan sepotong kue.
Cranberi,
Tunjukkan dirimu besar
ya bersalju,
Ya, itu penting.
Kami mencarimu
Mereka melompati gundukan.
Menghitung-in masa kanak-kanak sebelum dimulainya permainan apa pun, kami setuju dengan Anda. Dalam hal ini kami dibantu oleh counter. Menghitung adalah salah satunya menggambar formulir, sebuah sajak kecil yang dengannya pemimpin ditentukan. Meja hitung adalah elemen yang sangat penting yang membantu anak-anak menghindari pertengkaran dan membangun kesepakatan dan menghormati aturan yang diterima. Irama sangat penting dalam organisasi penghitungan pantun.
Satu dua tiga empat.
Mari kita hitung lubang di keju.
Jika ada banyak lubang di keju,
Jadi kejunya enak.
Jika memiliki satu lubang
Jadi kemarin enak.
Kelabang jatuh sakit kaki:
Sepuluh merengek dan bersenandung
Lima pincang dan sakit.
saya seorang gadis kecil
Saya tidak pergi ke sekolah.
Belikan aku sandal -
Saya akan menikah!
Duduk di teras emas:
Raja, pangeran, raja, pangeran,
Pembuat sepatu, penjahit -
Anda akan menjadi siapa?
Orang Jerman keluar dari kabut
Dia mengambil pisau dari sakunya
Saya akan memotong, saya akan mengalahkan -
Dengan siapa kamu akan berteman?
Sebulan keluar dari kabut
Dia mengeluarkan pisau dari sakunya.
Saya akan memotong, saya akan mengalahkan -
Anda masih harus mengemudi!
Aty-baty, para prajurit berjalan,
Aty-baty, ke pasar.
Aty-baty, apa yang kamu beli?
Aty-baty, samovar.
Aty-baty, berapa harganya?
Aty-baty, tiga rubel
Aty-baty, seperti apa dia?
Aty-baty, emas.
Aty-baty, para prajurit berjalan,
Aty-baty, ke pasar.
Aty-baty, apa yang kamu beli?
Aty-baty, samovar.
Aty-baty, berapa harganya?
Aty-baty, tiga rubel.
Aty-baty, siapa yang keluar?
Aty-baty, ini aku!
Di bawah gunung di tepi sungai
Gnome tua hidup.
Mereka memiliki bel
Panggilan berlapis emas:
Digi digi digi dong
Keluar segera!
Frasa yang dibangun di atas kombinasi suara yang membuatnya sulit untuk mengucapkan kata-kata. Twister lidah juga disebut twister lidah. Sangat sering mereka digunakan untuk mengembangkan diksi dan ucapan. Twister lidah berirama dan tidak berirama.
Ceritakan tentang belanja
Tentang bagaimana dengan pembelian?
Tentang belanja, tentang belanja
Tentang belanjaan saya.
Berang-berang menyelam ke dalam ember dari berang-berang.
Seekor berang-berang tenggelam dalam seember air.
Anak beruang ketakutan
Landak dengan landak dan landak,
Swift dengan potongan rambut dan potongan rambut.
Empat kura-kura memiliki empat bayi kura-kura.
Empat imp kecil hitam kotor
Digambar dengan tinta hitam menggambar.
Di pinggir gubuk
Kotak obrolan lama hidup.
Setiap wanita tua memiliki keranjang,
Di setiap keranjang ada kucing,
Kucing dalam keranjang menjahit sepatu bot untuk wanita tua.
Sasha menjahit topi untuk Sasha,
Sasha memukul benjolan dengan topinya.
Sasha berjalan di sepanjang jalan raya dan mengisap kering.
Gemerisik dengan sutra di gubuk
Darwis kuning dari Aljazair
Dan juggling pisau
Potongannya dimakan oleh buah ara.
Cuckoo Cuckoo membeli tudung.
Kenakan tudung kukuk.
Betapa lucunya dia di kap mesin!
Koschei lemah kurus
Membawa sekotak sayuran.
Peran teka-teki sulit ditaksir terlalu tinggi. Teka-teki membuat anak berpikir, mencari asosiasi. Sebagai aturan, dalam teka-teki, satu objek dijelaskan melalui yang lain berdasarkan kesamaan. omong kosong:
“Sebuah pir tergantung - Anda tidak bisa memakannya”.
Sebuah teka-teki juga bisa menjadi deskripsi sederhana dari suatu objek, misalnya,
"Dua ujung, dua cincin, dan di tengah anyelir".
Teka-teki itu menggabungkan fitur-fitur kesenangan rakyat, dan ujian kecerdikan, dan kecerdikan.
Anak yang luar biasa!
Baru keluar dari popok
bisa berenang dan menyelam
seperti ibunya sendiri.
curang merah,
Licik dan cekatan
Masuk ke gudang
Kurt menghitung.
Naik di punggung orang lain
membawa muatannya.
"Goreka penuh angsa dan angsa"
"Dua lautan, dua kesedihan di atas terjal
gunung menggantung di busur"
"Kuda itu berlari - bumi bergetar"
Kuat, dering ya terasah.
Siapa yang dia cium, dia pergi dengan kakinya.
Teaser adalah sajak pendek yang mengejek yang mengolok-olok kualitas tertentu, dan terkadang hanya terkait dengan nama.
Teaser diberikan kepada anak-anak dari lingkungan orang dewasa dan tumbuh dari nama panggilan dan nama panggilan. Kemudian, baris berima ditambahkan ke nama panggilan, dan teaser terbentuk. Sekarang penggoda tidak hanya dapat dikaitkan dengan nama, tetapi juga mengolok-olok sifat negatif apa pun. karakter: kepengecutan, kemalasan, keserakahan, kesombongan. Namun, ada juga godaan yang tidak masuk akal.
Vanka-vstanka karapuz,
Kenakan topi besar.
Roti makan roti
Tumbuh ke langit!
Volodya-Volodey -
Kerupuk tutup penuh.
kerupuk panas,
Tiga sen berubah.
Leshka-kue,
kepala dengan keranjang,
topi pasak,
Kaki log.
pohon donat,
Makan permen
Babi dan banteng
Minum segelas susu
Peti lain makan roti,
Tiga keranjang kue.
Pasha kami kurus,
Seperti jerami liar.
Dan dia memakai sepatu -
Bagaimana gelembung mengembang.
Nicholas Basurai,
Dapatkan di gudang
Di sana mereka melawan nyamuk,
Mereka akan memberi Anda cakar.
Kolya, Kolya, Nikolai,
Di rumah aja, jangan main-main.
Bersihkan kentang
Makan sedikit.
donat dunya
Pergi ke jalan
Aku duduk di atas gundukan,
Nyamuk itu makan.
Roll call adalah puisi yang dirancang untuk meniru beberapa fenomena alam atau binatang.
Anda telah dikirimi penghargaan.
Mas yang mana?
babi kami!
Apakah Anda makan pai?
Tidak bukan saya!
Dan apakah itu lezat?
Titus, dan Titus?
pergi menggiling.
Perut sakit.
Pergi makan bubur.
Di mana sendok besar saya?
Ke mana, Thomas, Anda akan pergi,
Di mana Anda mengemudi?
Hay untuk memotong.
Untuk apa kamu menginginkan jerami?
Beri makan sapi.
Untuk apa Anda menginginkan sapi?
susu susu.
Kamu mau susu untuk apa?
Anak-anak untuk minum.
Memberi tahu: dua ratus.
Masuk, adonan!
-Apa yang lebih baik: ceri atau prem?
Tombolnya berlebihan.
Saya akan memberi tahu dan Anda berbicara: "Dan aku juga."
Kami pergi ke hutan.
Dan aku juga.
Mereka memotong palung,
Dan aku juga.
Dituang slop.
Dan aku juga.
Babi telah menjadi.
Dan aku juga.
Apakah kamu babi?
"hidung siapa?" –
"Mokeev". –
"Kemana kamu pergi?" –
"Ke Kiev". –
"Apa yang kamu bawa?" –
"Gandum hitam". –
"Apa yang akan kamu ambil?" –
"Sen dolar". –
"Apa yang akan kamu beli?" – "Kalach". –
"Dengan siapa kamu akan makan?"- "Satu (sebuah)». –
"Jangan makan sendirian! Jangan makan sendirian!"
Fabel adalah lagu atau puisi pendek di mana hubungan nyata antara fenomena dan objek sengaja dilanggar, dipindahkan. Fokus dongeng adalah beberapa situasi yang tidak mungkin, di belakangnya, bagaimanapun, orang yang cerdas menebak keadaan yang benar.
turun salju! panas seperti itu! Burung datang dari selatan! Segala sesuatu di sekitarnya putih-putih - Musim panas merah telah tiba!
Seekor kuda berkuda dengan tanduk, Seekor kambing melayang di sepanjang trotoar, Dengan melompat-lompat, seekor cacing berjalan dengan janggut!
Karena hutan, karena pegunungan, Kakek Egor menungganginya.
Dia berada di kereta abu-abu, di atas kuda yang berderit,
Diikat dengan kapak
Ikat pinggang diselipkan di pinggang
Sepatu bot terbuka lebar, Zipun bertelanjang kaki!
Landak mengepakkan sayapnya Dan mengepak seperti kupu-kupu.
Seekor kelinci duduk di pagar, Tertawa keras!
Antara langit dan bumi
Anak babi mengaduk-aduk
Dan secara tidak sengaja ekor
Menempel ke langit!
Rubah berlari melalui hutan
Rubah telah kehilangan ekornya. Vanya pergi ke hutan, menemukan ekor Rubah. Rubah datang lebih awal, membawa beri ke Vanya,
Vanya meminta untuk memberikan ekornya.
Dengarkan, teman-teman, dongeng saya tidak kaya.
Dari kuda bungkuk dan beruang penari: Seperti babi beraneka ragam yang membuat sarang di pohon ek,
Dia membangun sarang, mengeluarkan anak-anak. Enam puluh anak babi duduk di simpul. Babi menjerit, mereka ingin terbang, mereka terbang, mereka terbang! Bagaimana seekor beruang terbang melintasi langit,
Beruang itu terbang, memutar kepalanya! Dan dia membawa seekor sapi, Hitam beraneka ragam, berekor putih! Dan sapi itu terbang dan memutar ekornya, kenal beruang mooing: - Ayo ke kanan! Ayo ke kiri! Dan sekarang lurus ke depan!
Fitur umum dari ucapan termasuk singkatnya, keringkasan, stabilitas, dan digunakan secara luas. Ucapan dapat didefinisikan sebagai puisi, ambigu, banyak digunakan dalam pidato, ekspresi pendek yang stabil yang memiliki makna kiasan dari ucapan tersebut.
"Babi di Bawah Ek"
"Bukan dari Sepuluh Pemberani"
"Bukan merak atau gagak"
"Bersiul ke tinjumu"
"Pergi ke neraka di antah berantah"
"Tidak naik ke saku untuk sepatah kata pun"
"Dia jatuh seperti salju di kepalanya".
"mengalahkan ember"
"Anjing di palungan"
"Ketika kanker di gunung bersiul"
"Setelah hujan pada hari Kamis"
"Tujuh mil ke surga dan seluruh hutan"
PROVERB - adalah frase logis lengkap atau pepatah kata-kata mutiara kiasan.
"Gubuk itu tidak merah dengan sudut - itu merah dengan pai"
"Apa yang kaya - sangat bahagia"
"Apa nyonya rumah - begitulah mejanya"
"Yang berani akan menemukan di mana yang pemalu akan kalah."
"Tanpa membungkuk ke tanah, Anda tidak akan menumbuhkan jamur"
"Tanpa kerja keras, Anda bahkan tidak bisa menangkap ikan dari kolam"
"Jaga hidungmu dalam cuaca beku yang besar"
"Di bawah kaki yang kuat [jalan] batunya lembut"
Ini adalah seni rakyat, mencakup semua lapisan budaya masyarakat. Kehidupan orang, pandangan mereka, cita-cita, prinsip moral - semua ini tercermin baik dalam cerita rakyat artistik (tarian, musik, sastra) dan materi (pakaian, peralatan dapur, perumahan).
Kembali pada tahun 1935, penulis besar Rusia Maxim Gorky, berbicara di Kongres Pertama Penulis Uni Soviet, secara akurat menggambarkan cerita rakyat dan signifikansinya dalam kehidupan publik: "... pahlawan terdalam ada dalam cerita rakyat, seni lisan rakyat. Svyatogor dan Mikula Selyaninovich, Vasilisa the Wise, ironis Ivan the Fool yang tidak pernah putus asa, Petrushka, yang selalu menaklukkan semua orang. Gambar-gambar ini dibuat oleh cerita rakyat dan mereka adalah bagian tak terpisahkan dari kehidupan dan budaya masyarakat kita.
Cerita rakyat ("pengetahuan rakyat") adalah disiplin ilmu yang terpisah di mana penelitian dilakukan, abstrak dibuat, dan disertasi ditulis. Dalam sastra Rusia abad ke-19, istilah "puisi rakyat" dan "sastra rakyat" digunakan secara luas.
Seni rakyat lisan, genre cerita rakyat
Lagu, dongeng, legenda, epos - ini bukan daftar lengkap. Seni rakyat lisan adalah lapisan besar budaya Rusia yang telah terbentuk selama berabad-abad. Genre cerita rakyat dibagi menjadi dua bidang utama - non-ritual dan ritual.
- Kalender - Lagu Shrovetide, lagu Natal, stoneflies, dan contoh lain dari penulisan lagu rakyat.
- Cerita rakyat keluarga - lagu pernikahan, ratapan, lagu pengantar tidur, cerita keluarga.
- Sesekali - mantra, menghitung sajak, konspirasi, mantera.
Folklor non-ritual mencakup empat kelompok:
1. Drama rakyat - religi, buaian, teater Petrushka.
2. Puisi rakyat - balada, epos, puisi spiritual, lagu liris, ditties, lagu-puisi anak-anak.
3. Prosa cerita rakyat dibagi menjadi luar biasa dan tidak luar biasa. Yang pertama termasuk dongeng tentang binatang, rumah tangga (misalnya, cerita tentang Kolobok). Prosa non-dongeng adalah kisah hidup yang menceritakan tentang pertemuan seseorang dengan gambar-gambar demonologi Rusia - putri duyung dan duyung, penyihir dan penyihir, hantu dan hantu. Subkategori ini juga mencakup cerita tentang tempat suci dan keajaiban iman Kristen, tentang kekuatan yang lebih tinggi. Bentuk-bentuk prosa non-dongeng:
- legenda;
- cerita mitologi;
- epos;
- buku mimpi;
- legenda;
4. Cerita rakyat pidato lisan: twister lidah, harapan baik, nama panggilan, peribahasa, kutukan, teka-teki, permainan asah, ucapan.
Genre yang diberikan di sini dianggap yang utama.
dalam sastra
Ini adalah karya puitis dan prosa - epos, dongeng, legenda. Banyak bentuk sastra juga disebut sebagai cerita rakyat, yang mencerminkan tiga arah utama: dramatis, liris dan epik. Tentu saja, genre cerita rakyat dalam sastra tidak terbatas pada ini, ada banyak lagi, tetapi kategori yang tercantum adalah semacam empirisme yang dikembangkan selama bertahun-tahun.
Gambar dramatis
Seni cerita rakyat dramatik meliputi drama rakyat berupa dongeng dengan perkembangan peristiwa yang kurang baik dan akhir yang bahagia. Setiap legenda di mana ada perjuangan antara yang baik dan yang jahat bisa menjadi dramatis. Karakter mengalahkan satu sama lain dengan berbagai tingkat keberhasilan, tetapi pada akhirnya kemenangan yang baik.
Genre cerita rakyat dalam sastra. komponen epik
Cerita rakyat Rusia (epik) didasarkan pada karya lagu sejarah dengan tema yang luas, ketika para gusliers dapat menceritakan kisah-kisah tentang kehidupan di Rusia selama berjam-jam di bawah petikan senar yang tenang. Ini adalah seni cerita rakyat sejati, diturunkan dari generasi ke generasi. Selain cerita rakyat sastra dengan iringan musik, ada seni rakyat lisan, legenda dan epos, legenda dan dongeng.
Seni epik biasanya terkait erat dengan genre dramatis, karena semua petualangan pahlawan epik tanah Rusia entah bagaimana terhubung dengan pertempuran dan eksploitasi untuk kemuliaan keadilan. Perwakilan utama dari cerita rakyat epik adalah pahlawan Rusia, di antaranya Ilya Muromets dan Dobrynya Nikitich menonjol, serta Alyosha Popovich yang tidak terganggu.
Genre cerita rakyat, contohnya dapat diberikan tanpa henti, dibangun di atas pahlawan yang melawan monster. Terkadang pahlawan dibantu oleh benda mati dengan kekuatan luar biasa. Itu bisa menjadi bendahara pedang, memotong kepala naga dengan satu gerakan.
Dongeng epik menceritakan tentang karakter yang penuh warna - Baba Yaga, yang tinggal di gubuk dengan kaki ayam, Vasilisa the Beautiful, Ivan Tsarevich, yang tidak ada di mana pun tanpa Serigala Abu-abu, dan bahkan tentang Ivan the Fool - senang dengan jiwa Rusia yang terbuka.
bentuk lirik
Genre cerita rakyat ini termasuk karya seni rakyat, kebanyakan ritual: lagu-lagu cinta, lagu pengantar tidur, lagu-lagu lucu dan ratapan. Banyak tergantung pada intonasi. Bahkan kalimat, mantra, lonceng dan siulan dengan tujuan untuk menyihir orang yang dicintai, dan itu kadang-kadang dapat diklasifikasikan sebagai lirik cerita rakyat.
Cerita rakyat dan kepenulisan
Karya-karya dari genre sastra dongeng (penulis) sering kali tidak dapat diklasifikasikan secara formal sebagai cerita rakyat, seperti, misalnya, "The Tale of the Humpbacked Horse" karya Ershov atau kisah Bazhov "The Mistress of the Copper Mountain" karena milik mereka. pena seorang penulis tertentu. Namun demikian, cerita-cerita ini memiliki sumber cerita rakyat mereka sendiri, mereka diceritakan di suatu tempat dan oleh seseorang dalam satu atau lain bentuk, dan kemudian ditranskripsikan oleh penulis ke dalam bentuk buku.
Genre cerita rakyat, contoh yang terkenal, populer dan dapat dikenali, tidak perlu ditentukan. Pembaca dapat dengan mudah mengetahui penulis mana yang membuat plotnya sendiri, dan siapa yang meminjamnya dari masa lalu. Hal lain adalah ketika genre cerita rakyat, contoh yang didengar oleh sebagian besar pembaca, diperdebatkan oleh seseorang. Dalam hal ini, para ahli harus memahami dan menarik kesimpulan yang kompeten.
Bentuk seni yang kontroversial
Ada contoh ketika kisah-kisah penulis modern dalam strukturnya benar-benar meminta cerita rakyat, tetapi pada saat yang sama diketahui bahwa plot tidak memiliki sumber dari kedalaman seni rakyat, tetapi diciptakan oleh penulis sendiri dari awal hingga akhir. . Misalnya, karya "Tiga di Prostokvashino". Ada kanvas cerita rakyat - satu tukang pos Pechkin bernilai sesuatu. Ya, ceritanya sendiri luar biasa. Namun demikian, jika kepengarangan ditentukan, maka afiliasi cerita rakyat hanya dapat bersyarat. Meskipun banyak penulis percaya bahwa perbedaan sama sekali tidak diperlukan, seni adalah seni, terlepas dari bentuknya. Genre cerita rakyat mana yang bertepatan dengan kanon sastra dapat ditentukan oleh sejumlah fitur.
Perbedaan cerita rakyat dan karya sastra
Karya sastra, seperti novel, cerita pendek, cerita, esai, dicirikan oleh narasi yang terukur dan tidak tergesa-gesa. Pembaca mendapat kesempatan untuk menganalisis apa yang mereka baca saat bepergian, sambil menggali ide plot. Karya-karya folklor lebih bersifat impulsif, selain itu hanya mengandung unsur-unsur yang melekat padanya, seperti ucapan atau nyanyian. Seringkali narator memperlambat aksi untuk efek yang lebih besar, menggunakan dualitas atau trinitas narasi. Dalam cerita rakyat, tautologi terbuka banyak digunakan, kadang-kadang bahkan ditekankan. Dalam perjalanan paralelisme dan berlebihan. Semua teknik ini organik untuk karya cerita rakyat, meskipun sama sekali tidak dapat diterima dalam sastra biasa.
Orang yang berbeda, tidak sesuai dalam mentalitas mereka, sering menggabungkan faktor-faktor yang bersifat cerita rakyat. Seni rakyat mengandung motif universal, seperti keinginan bersama untuk panen yang baik. Baik orang Cina maupun Portugis memikirkan hal ini, meskipun mereka tinggal di ujung daratan yang berbeda. Penduduk banyak negara dipersatukan oleh keinginan akan keberadaan yang damai. Karena orang di mana-mana memiliki sifat yang sama, cerita rakyat mereka tidak jauh berbeda, jika Anda tidak mengingat tanda-tanda eksternal.
Kedekatan geografis dari berbagai negara berkontribusi pada pemulihan hubungan, dan proses ini juga dimulai dengan cerita rakyat. Pertama-tama, ikatan budaya sedang dibangun, dan hanya setelah penyatuan spiritual kedua bangsa, para politisi muncul ke permukaan.
Genre kecil cerita rakyat Rusia
Karya cerita rakyat kecil biasanya ditujukan untuk anak-anak. Anak itu tidak memahami cerita panjang atau dongeng, tetapi dengan senang hati mendengarkan kisah Puncak Abu-abu, yang dapat meraih laras. Dalam proses membesarkan anak-anak, genre kecil cerita rakyat Rusia muncul. Setiap karya bentuk ini mengandung butir semantik khusus, yang dalam perjalanan cerita berubah menjadi moralitas atau moralisasi kecil.
Namun, sebagian besar bentuk kecil dari genre cerita rakyat adalah nyanyian, nyanyian, dan lelucon yang bermanfaat bagi perkembangan anak. Ada 5 genre cerita rakyat yang berhasil digunakan dalam mendidik anak:
- Lagu pengantar tidur adalah cara tertua untuk menidurkan anak. Biasanya, melodi yang merdu disertai dengan goyangan buaian atau tempat tidur, sehingga penting untuk menemukan ritme saat bernyanyi.
- Pestushki - sajak sederhana, harapan merdu, kata-kata perpisahan yang penuh kasih sayang, ratapan yang menenangkan untuk seorang anak yang baru saja bangun.
- Lagu anak-anak adalah lagu resitasi yang mengiringi permainan dengan tangan dan kaki bayi. Berkontribusi pada perkembangan anak, dorong dia untuk bertindak dengan cara bermain yang tidak mencolok.
- Lelucon adalah cerita pendek, seringkali dalam syair, lucu dan nyaring, yang diceritakan seorang ibu kepada anak-anaknya setiap hari. Anak-anak yang sedang tumbuh perlu menceritakan lelucon sesuai dengan usianya agar anak mengerti setiap kata.
- Pantun pantun adalah pantun kecil yang mengembangkan kemampuan berhitung anak dengan baik. Mereka adalah bagian wajib dari permainan anak-anak kolektif ketika perlu untuk menarik banyak.
Cerita rakyat, diterjemahkan dari bahasa Inggris, berarti "kebijaksanaan rakyat, pengetahuan rakyat." Untuk pertama kalinya, ilmuwan Inggris W.J. Toms pada tahun 1846. Pada awalnya, istilah ini mencakup seluruh budaya spiritual (kepercayaan, tarian, musik, ukiran kayu, dll.), dan terkadang material (perumahan, pakaian) masyarakat. Dari awal abad ke-20 istilah ini juga digunakan dalam arti yang lebih sempit dan lebih spesifik: seni rakyat lisan.
Cerita rakyat adalah seni yang telah terbentuk selama berabad-abad dan berubah seiring waktu.
Hanya ketiga faktor tersebut yang hadir sekaligus merupakan tanda folklor dan membedakannya dengan sastra.
Sinkretisme adalah peleburan, ketidakterpisahan dari berbagai jenis seni, ciri dari tahap awal perkembangannya. Kreativitas seni tidak lepas dari jenis kegiatan lain dan bersama-sama dengan mereka langsung termasuk dalam kehidupan praktis. Sinkretisme adalah keadaan yang belum berkembang dari cerita rakyat tradisional awal. Jenis seni verbal tertua muncul dalam proses pembentukan ucapan manusia di era Paleolitik Atas. Kreativitas verbal pada zaman dahulu terkait erat dengan aktivitas kerja manusia dan mencerminkan gagasan keagamaan, mitos, sejarah, serta awal mula pengetahuan ilmiah. Tindakan ritual, di mana manusia primitif berusaha untuk mempengaruhi kekuatan alam, nasib, disertai dengan kata-kata: mantra, konspirasi diucapkan, berbagai permintaan atau ancaman ditujukan kepada kekuatan alam. Seni kata itu terkait erat dengan jenis seni primitif lainnya - musik, tari, seni dekoratif. Dalam sains, ini disebut "sinkretisme primitif." Jejaknya masih terlihat dalam cerita rakyat.
Ilmuwan Rusia A.N. Veselovsky percaya bahwa asal usul puisi ada dalam ritual rakyat. Puisi primitif, menurut konsepnya, pada awalnya adalah lagu paduan suara, diiringi tarian dan pantomim. Peran kata pada awalnya tidak signifikan dan sepenuhnya tunduk pada ritme dan ekspresi wajah. Teks diimprovisasi sesuai dengan pertunjukan, hingga memperoleh karakter tradisional.
Ketika umat manusia mengumpulkan pengalaman hidup yang lebih dan lebih signifikan yang perlu diteruskan ke generasi berikutnya, peran informasi verbal meningkat. Pemisahan kreativitas verbal menjadi bentuk seni yang mandiri adalah langkah terpenting dalam cerita rakyat prasejarah.
Genus cerita rakyat: Epos (legenda, dongeng, legenda, epos - genre) Genre lirik-epik (transisi) - romansa
Lirik (lagu, ditties); Drama (teater rakyat)
Jenis cerita rakyat: Kuno - cerita rakyat terbentuk di antara orang-orang pada tahap perkembangan primitif. Belum ada bahasa tulis, budaya lisan. Cerita rakyat orang-orang dengan pemikiran mitologis mencakup seluruh budaya kelompok etnis. Klasik - cerita rakyat berkembang di era ketika negara terbentuk, menulis dan sastra muncul. Di sini fiksi artistik terbentuk, sistem genre terbentuk. Modern - pasca-cerita rakyat, yang terbentuk di Rusia setelah penghapusan perbudakan. Elemennya adalah kota. Epik, dongeng, dan lagu-lagu liris tradisional digantikan oleh lagu-lagu formasi baru, ditties, anekdot.
Cerita rakyat (menurut V.E. Gusev) - secara verbal - musik - koreografi - bagian dramatis dari seni rakyat (komponen spiritual budaya rakyat) - bukan seni material. Diekspresikan secara material (DPI) - seni rakyat.
Cerita rakyat adalah seni sinkretis dan sintetik, karena menggabungkan berbagai jenis seni.
Tanda-tanda cerita rakyat: Oralitas (bukan hanya bentuk distribusi, tetapi bentuk di mana pra-e memiliki dampak estetika terbesar); Impersonality (karya memiliki penulis, tetapi tidak diidentifikasi); Kolektivitas (sebagai kategori estetika. Kualitas proyek yang diterima oleh tim sesuai dengan tradisi rakyat. Kolektivitas = tradisi + improvisasi); Tradisional (karya diinvestasikan berdasarkan tradisi); Variabilitas (opsi berbeda di wilayah berbeda); Improvisasi; Kebangsaan (kategori estetika, ekspresi cita-cita, kepentingan, aspirasi rakyat).
Tradisi adalah skema yang stabil, teknik dan cara artistik yang digunakan oleh komunitas orang selama beberapa generasi, dan diturunkan dari generasi ke generasi. Tradisi dipahami sebagai prinsip kreativitas yang paling umum, dan dalam cerita rakyat - seperangkat bentuk plot yang stabil, tipe, pahlawan, bentuk puitis.
Genre cerita rakyat:
Genre cerita rakyat adalah seperangkat karya yang disatukan oleh sistem puitis yang sama, tujuan sehari-hari, bentuk pertunjukan, dan struktur musik. (V.Ya. Propp) Genre adalah unit klasifikasi cerita rakyat
Phr dibagi menjadi genera (epos, lirik, drama), genera - menjadi jenis (misalnya, lagu, dongeng, dll.), Dan jenis menjadi genre. Jika penggolongannya berdasarkan cara keberadaan karya, maka f-r akan dibagi menjadi ritual dan non-ritual.
Epik mereproduksi realitas dalam bentuk narasi dalam bentuk gambar objektif. Dibagi menjadi: Lagu (puitis)
epos; lagu-lagu sejarah; balada; ayat-ayat rohani; prosa; prosa dongeng; Cerita tentang binatang; Dongeng; candaan
novel; prosa dongeng; Tradisi; Legenda; Bylichki (cerita setan).
Dalam genre cerita rakyat epik, fitur artistik utama adalah plot. Ini didasarkan pada konflik, yang didasarkan pada bentrokan pahlawan dengan lawan supernatural atau nyata. Plot bisa sederhana dan kompleks, peristiwa dapat dianggap nyata atau fiksi, dan isinya dapat dikaitkan dengan masa lalu, sekarang dan masa depan.
Lirik - lirik secara puitis menggambarkan keadaan batin, mental seseorang, pengalaman subjektifnya
Lagu Chastushki; Ratapan; Genre dramatik cerita rakyat memiliki sifat yang spektakuler dan menyenangkan, dan menyampaikan sikap terhadap kenyataan dalam tindakan yang menyenangkan; Permainan ritual; Permainan dramatis; Genre teater akhir; Teater aktor langsung; Pertunjukan boneka; Rayok;
Menurut cara keberadaannya karya, cerita rakyat dibagi menjadi: Ritual; Kalender ritual; Keluarga ritual; Ekstra-ritual.
Selain itu, ada genre kecil cerita rakyat: peribahasa; Amsal dan ucapan; Teka-teki
Serta jenis-jenis seperti cerita rakyat anak-anak (nina bobo, permainan asah, cerita horor, mantera, dll, cerita rakyat pekerja (lagu, ditties, prosa), cerita rakyat Perang Dunia Kedua (chastushki, f-r depan, belakang, didorong ke dalam pendudukan, Kemenangan dan .dll.)
Setiap genre cerita rakyat memiliki lingkaran pahlawannya sendiri, plot dan perangkat gayanya sendiri, namun, semua genre cerita rakyat dalam keberadaan alaminya saling berhubungan dan membentuk suatu sistem. Dalam sistem ini f.zh usang. dan atas dasar mereka yang baru lahir.
Peneliti cerita rakyat: V.N. Tatishchev (abad ke-18), Slavophiles P.V. Kirievsky, N.M. Yazykov, V.I. Dahl dan lainnya; 1850-60an: F.I. Buslaev, A.N. Afanasiev, A.N. Veselovsky, V.F. Tukang giling; awal era Soviet: B.M. dan Yu.M. Sokolov, D.K. Zelenin, M.K. Azadovsky, N.P. Andreev. Lantai kedua. 20 di: V.I. Chicherov, V.Ya. Propp, N.N. Veletskaya, V.K. Sokolova, L.N. Vinogradova, I.E. Karpukhin, V.P. Anikin, E.V. Pomerantseva, E.M. Meletinsky, V.A. Bakhtin, V.E. Gusev, A.F. Nekrylova, B.N. Putilov, dll.