Gomel adalah salah satu pusat pemukiman tertua di Rusia dan di Belarus modern. Akarnya hilang di kedalaman sejarah, bagaimanapun, diketahui bahwa di abad kesembilan wilayah wilayah Gomel modern disubordinasikan kepada Pangeran Kiev. Karena itu, setelah baptisan Rusia, Kekristenan mulai menyebar dengan cepat ke sini. Tentu saja, ini mengarah pada kenyataan bahwa di wilayah ini ada keuskupan gomel independen, yang dapat dilihat dalam ulasan.
Informasi yang dikonfirmasi arkeologis pertama tentang kehadiran komunitas Kristen di wilayah wilayah Gomel adalah milik abad kesebelas. Namun, ketika penganut gereja muncul untuk pertama kalinya di wilayah ini, sulit untuk dikatakan. Ada kemungkinan bahwa bahkan pada 988, tanggal resmi adopsi agama Kristen, misi dan komunitas orang percaya berfungsi di pemukiman wilayah tersebut.
Pada 1054, ketika prinsipitas Chernihiv terbentuk, Gomel memasuki komposisinya sebagai salah satu kota benteng yang signifikan. Dan dalam istilah-istilah gereja, para uskup Chernihiv dioperasikan dengan kedatangan dan biara-biara-Nya. Selain itu, sejumlah wilayah bahwa keuskupan Gomel juga bergetar hari ini ditahan oleh departemen tur dan smolensk.
Keuskupan dari XIV ke abad XVIII.
Tidak begitu banyak yang diketahui tentang kehidupan gereja periode ini. Pada usia 30-an abad keempat belas, Gomel bergabung dengan Kesopanan Lithuania.
Dalam dokumen-dokumen berabad-abad, berbagai gereja ortodoks kota disebutkan. Ini adalah katedral Nikolaev pada akhir abad keempat belas, kemudian Kuil Prechistenia dan Gereja Trinity dari awal abad keenam belas.
Pada abad kedelapan belas, pekerjaan dimulai pada pembangunan sekolah spiritual, dan setelah beberapa bulan, pada tahun 1772, sehubungan dengan bagian Polandia, Gomel berlalu di bawah kendali mahkota Rusia. Pada saat yang sama, urusan Gereja Ortodoks di wilayahnya berada dalam yurisdiksi keuskupan Minsk.
Departemen di Abad Xix
Jadi ada gomel sampai pertengahan abad kesembilan belas, ketika itu menjadi pusat county sebagai bagian dari provinsi Mogilev. Pada saat yang sama, kuil-kuil baru didirikan di wilayahnya - untuk menghormati para rasul yang terpelihara Peter dan Paul dan Tritunggal Suci. Secara total, abad pertengahan sembilan belas di Gomel berfungsi lima gereja ortodoks dan satu biara. Sekolah spiritual puas dalam pendidikan spiritual.
Manajemen independen, keuskupan Gomel masih belum memiliki, ia dipimpin oleh semua urusan Mogilev Bishop. Posisinya begitu banyak, hingga abad kedua puluh. Itu disebabkan oleh fakta bahwa jumlah populasi ortodoks tidak begitu bagus untuk pembentukan departemen independen.
Keuskupan Gomel di abad XX (hingga 1990)
Situasi telah berubah pada awal abad kedua puluh. Dengan meningkatkan populasi dan pembangunan sejumlah kuil baru, keuskupan Gomel memperoleh berat badan. Akibatnya, pada tahun 1907, Vicariate Gomel didirikan sebagai bagian dari keuskupan Mogilev. Status daerah seperti itu tetap setelah revolusi 1917. Hanya pada tahun 1924 Departemen Vikaris keluar dari bawah tahanan Uskup Mogilev dan menemukan status independen. Uskup yang berkuasa pertama adalah Nikon (Degyarenko).
Tetapi bersama dengan kemerdekaan, keuskupan Gomel bertabrakan dengan oposisi dari pihak berwenang. Pada tahun 1925, Uskup Uskup kedua Tikhon (Sharapov) ditangkap beberapa bulan setelah pengangkatan di departemen. Dan meskipun secara legal, ia tetap menjadi babnya sampai tahun 1934, para uskup lainnya melakukan paroki yang sebenarnya. Beberapa saat kemudian, dengan penutupan katedral Ramples Ramples Peter dan Paul pada tahun 1935, keuskupan tidak ada sama sekali.
Masa singkat mencairkan bertahun-tahun Perang Dunia II. Pada saat ini, keuskupan Gomel dari Gereja Ortodoks Belarusia berfungsi, yang mempertahankan status struktur otonom. Setelah perang, dia tidak lagi ada.
Keuskupan Gomel setelah 1990
Kebangkitan kehidupan Gereja berdarah penuh di wilayah itu hanya terjadi pada tahun 90-an. Abad ke dua puluh. Secara resmi, keuskupan Gomel dipulihkan pada tahun 1990 dalam status departemen independen, yang wilayah kanonik bertepatan dengan batas-batas wilayah tersebut. Uskup pertama yang dirancang untuk mengelola keuskupan yang baru terbuka adalah Aristarh sebelumnya (Stankevich) dengan gelar "Gomel dan Mozyr".
Dua tahun kemudian, Departemen Mozyr diganti dari keuskupan dalam struktur independen. Akibatnya, Zhlobin menjadi pusat kedua keuskupan.
Pada 2007, di Departemen Gomel untuk keputusan Synod Suci, Richitsky Vicariate dibentuk, yang, bagaimanapun, ada lama - hingga 2012.
Setelah kematian Uskup Agung Aristarha, departemen dipimpin oleh Uskup Stefan (Neutnet).
Keuskupan Gomel: Paroki dan Penahanan
Hingga saat ini, wilayah departemen menempati area yang signifikan dan memiliki sejumlah besar orang percaya, karena kepemimpinan langsung dari struktur gereja di lapangan dari pusat kota sulit. Oleh karena itu, keuskupan Gomel, paroki yang tersebar di banyak daerah di wilayah tersebut, dibagi menjadi sepuluh kabupaten, yang kepemimpinannya mengawasi semua kegiatan paroki dan mengkomunikasikan masyarakat dengan administrasi Uskup yang berkuasa.
Secara total, pada saat departemen, ada sekitar 140 kuil. Selain itu, ada empat monaster, tiga di antaranya (Tikhvinsky, asumsi dan Kormansky) adalah perempuan dan satu (Nikolsky) pria.
Interaksi Gereja dan Masyarakat di Gomel
Antara berbagai lapisan masyarakat sipil dan struktur gereja, kontak dilakukan melalui sepuluh departemen khusus yang terlokalisasi di gedung pengelolaan diosesan. Selain mereka, ada beberapa komisi untuk satu atau masalah lain yang berkaitan dengan kehidupan keuskupan.
Adapun pencerahan gereja, ada dua fraksi pemuda di departemen bawahan wilayah - Keuskupan dan di bawah biara St. Nicholas. Dalam biara yang sama, kuliah pendidikan tentang spiritual, pengetahuan lokal dan topik topikal lainnya secara teratur membaca untuk kaum awam, studio Alkitab Anak-anak dan kelompok mengeksplorasi Injil untuk kaum muda dan orang dewasa.
Ada juga berbagai kegiatan, misalnya, turnamen Februari dari permainan intelektual "mendukung", yang merupakan status internasional, atau sejumlah peristiwa yang didedikasikan untuk hari buku Ortodoks.
Persaudaraan pemuda terlibat dalam pekerjaan yang terkait dengan murid panti asuhan. Sejumlah pendeta keuskupan melakukan pekerjaan di tempat-tempat penjara. Juga dari waktu ke waktu ada saham amal dan acara lainnya.
Perjalanan Ziarah
Tempat penting dalam kehidupan Departemen Gomel ditempati oleh ziarah. Dari kepala kepemimpinan gereja, itu mengawasi departemen peziarah. Dalam kerangka kerja program yang ditawarkan Keuskupan Gomel, - Perjalanan Ziarah di Kudus dan Berkesan untuk Tempat Ortodoks di Belarus, Rusia dan Ukraina. Juga secara teratur mengirim grup ke luar negeri, misalnya, di Italia. Setiap tahun, pemuda orang percaya pergi ke Prancis ke biara antarmuka obesitas. Tetapi program yang paling populer yang disediakan oleh Gomel Diocese adalah perjalanan ke Yerusalem ke Kuil Makam Suci. Pada saat yang sama, dalam jadwalnya ada kunjungan ke kuil Kristen lainnya yang terletak di wilayah Israel modern.
/ Informasi Umum
Informasi Umum: Keuskupan Gomel
Pada tahun 2002, sembilan diaken dan lima chirotonium Hirethic berkomitmen.
Klerus keuskupan bekerja untuk ocker spiritual dari umat paroki dan orang-orang Kristen ortodoks yang berada di tempat-tempat penahanan. Di Gomel, koloni wanita E.15 / 4 secara teratur dikunjungi oleh Sergiy Leonkov, Archpriest John Lendel, Archpiest Andrei Cryvitsky, Suster dari Biara Wanita Tikhvin Suci. Kekhawatiran khusus dimanifestasikan tentang infeksi HIV, pasien dengan tuberkulosis dan narapidana muda. Beberapa gadis terbebas dari ITC, pertama setelah pembebasan hidup di biara perempuan, di mana, di bawah kepemimpinan Ieria, Vladimir Sulimov dan Suster, biara lulus rehabilitasi sosial, dituangkan ke dalam kehidupan gereja, bekerja pada kepatuhan. Cabang koloni wanita terletak di distrik Richitsky di wilayah Gomel. Departemen ini mengguncang imam dari desa perkotaan Vasilevichi Richitsky District Ieria Georgy Novikov. Protodiankon Vladimir tujuh dengan imam lain secara teratur menghadiri isolator investigasi, di mana radio mengadakan percakapan untuk 1.500 orang, menghadiri tahanan di kamar.
Kerjasama berlanjut dengan OO "Alternative" - \u200b\u200bsebuah organisasi publik di Svetlogorsk yang terlibat dalam masalah pecandu narkoba. Ieria Vladimir Suulimov di Gomel, igor Lazovsky dan Ieria Alexander Kisel di Svetlogorsk aktif terlibat dalam masalah narkoba. Bagi orang-orang yang menderita kecanduan narkoba, pada hari Jumat di Gereja St. Pavlovsky Svetlogorsk, Akafist dibaca sebelum ikon Ibu "Mangkuk Carroving" ibu, ada percakapan dan pertunjukan video, perjalanan ziarah ke kuil lokal dilakukan. Langkah demi langkah, semacam penderitaan ini, orang-orang muda, yang terkena dampak penyakit yang mengerikan, membuat yang pertama, sering kali malu-malu, tetapi penuh dengan cinta dan harapan untuk Tuhan.
Setibanya untuk menghormati ikon Bunda Allah "Semua kegembiraan yang menyedihkan" di Gomel, sebuah pusat spiritual dan pendidikan diciptakan. Rektor paroki dan penyelenggara pusat adalah Ieria Vadim Kochan. Di tengah terbuka:
1. Kursus katekismus dua tahun; Klub Patriotik "VITAZ"; Studio iconografi; Lingkaran nyanyian gereja; Sekolah Minggu; Lingkaran elektronik radio; Kursus Craces dan Jahit.
Di Gomel, Pedagog Irina Laikova terus bekerja di sekolah asrama Ulukukovian di antara anak-anak yatim dan anak-anak yang pergi tanpa perawatan orangtua. Mempertimbangkan kemampuan dan kemampuan anak-anak dengan mereka, topik-topik tersebut dipelajari sebagai hukum Allah, kehidupan para Orang Suci, Holidays Ortodoks, ikon-ikon Bunda Allah, percakapan untuk topik-topik agama; Permainan musik dan lainnya diadakan.
Klerus Gomel dan awam gomel ditumbuhi secara spiritual dengan semua rumah anak-anak dan menyusuri sekolah-sekolah kota. Dengan bantuan dermawan, kunjungan permanen ke anak-anak candi diselenggarakan, di mana mereka berkenalan dengan kehidupan gereja, mereka mengaku, para Orang Suci Kristus Tyne terlibat. Sakramen baptisan biasanya dilakukan di panti asuhan atau sekolah asrama.
Tidak hanya pendeta dan orang-orang percaya dewasa yang terlibat dalam peristiwa di panti asuhan dan sekolah asrama, tetapi juga anak-anak. Pada hari-hari festival besar Paskah dan kelahiran Kristus, Gadis dan Gereja Anak-anak di Katedral Gomel Petro-Pavlovsky Suci dikunjungi oleh rumah anak-anak, rumah perawat, rumah sakit psikiatris. Kedua peserta dalam paduan suara, dan untuk anak-anak panti asuhan, rumah sakit psikiatris regional yang sakit dan perayaan rumah keperawatan adalah kegembiraan tertentu berkat hambatan komersial hangat ini, pertukaran salam dan hadiah yang dibuat oleh tangan mereka sendiri.
Prododiakon John Breastane dengan istrinya mengganggu anggota TAG-dan-Bodoh dari Masyarakat Gomel of Dinonaktifkan. Rapat, kuliah, kunjungan di museum dan kuil diadakan pada bahasa komunikasi yang dapat diakses oleh orang-orang ini.
PrododaKon Vladimir secara teratur memegang kuliah dengan siswa lembaga pendidikan Universitas Negeri Gomel dan Universitas Transportasi Belarusia, Universitas Politeknik dan Koperasi Institute, Institut Medis dan Institut untuk Peningkatan Guru, Konstruksi Jalan, Teknologi Pertanian dan Mesin, Pedagogis dan Medis Sekolah.
Pada tahun 2002, para pendeta keuskupan mengambil bagian dalam tabel bundar yang diselenggarakan oleh Society of St. Cyril Tourvsky, cabang Gomel Yayasan Belarusia di dunia, Rumah Sakit Psikiatri Regional.
Perpustakaan semua universitas dan sekolah teknis GOMEL, isolator investigasi, rumah sakit regional, serta enam belas perpustakaan kota memiliki tegakan literatur spiritual yang terus-menerus diisi ulang.
Peristiwa penting dalam kehidupan kota pada tahun 2002 adalah konsekrasi kuil baru untuk menghormati ikon Ikon Ibu Allah, yang melakukan janda Patriarchal semua Belarus.
Banyak pekerjaan dilakukan pada rekonstruksi Kuil Nikolsky Suci di biara putra di biara Gomel. Biara Inkoka melayani biara-biara dengan kuil untuk menghormati ikon Smolensk dari Bunda Allah, dan juga membuat ibadah dalam kehormatan Kelahiran Bunda Allah di desa Tereshkovichi.
Secara total, 13 komunitas ortodoks telah terdaftar di Gomel. House of Mercy terbuka dengan kedatangan untuk menghormati Matrona Moskow yang benar-benar benar.
Pada tahun 2002, ia berusia sepuluh tahun sejak akhir program televisi gereja di televisi regional, yang berpartisipasi. Di jaringan penyiaran radio regional mulai menyiarkan siaran radio gereja mingguan langsung. Clergy Gomel bekerja bersama mereka.
Dalam gelar Zhlobinsky di wilayah Kuil Trinity Suci, sebuah tempat perumahan dibangun, dan pemanasan gas dilakukan di kuil. Sendiri, masyarakat mulai melukis bait suci. Di desa Kazimirovo, Kabupaten Zhlobinsky, di mana Biara Monastik Wanita berada, Kuil Asumsi Suci dilaksanakan, pembangunan kasus monastik telah dimulai. Kelas diadakan di sekolah Minggu untuk anak-anak dan orang dewasa, ikon-dicat kelas bekerja.
Dalam Rechitsky, penolakan mendekati penyelesaian pemulihan katedral asumsi suci yang sebelumnya ditinggalkan. Clergy of the Rechitsa mengguncang institusi perkotaan berikut: Boarding School untuk anak-anak tuli; Departemen dalam budaya fisik dan olahraga; Rechitsky Pedagogical College; Keputusan; Rumah untuk seni dan kerajinan untuk anak-anak; Rechitskaya Boarding School untuk anak yatim.
Di Rogachev, pertanggungjangkaan distrik penipuan Rogachevsky dari Archpriest Peter Garayev dengan bantuan Sisterhood untuk menghormati Rev .. Evphroshnia Polotsky mengguncang rumah sakit distrik setempat dan sekolah asrama.
Dalam chechership sayang, kapel dibangun untuk menghormati desa perkotaan Svetilovichi di desa perkotaan.
Di Svetlogorsk, sebuah katedral didirikan untuk menghormati transfigurasi Tuhan. Rektor kedatangan diadakan dalam percakapan di perpustakaan kota, bertemu dengan rekrutmen di angkatan bersenjata, pembicara di televisi lokal pada malam liburan gereja.
Di Dobrich, kepala biara Katedral Nicholas Suci dengan Sergey Varaksin Pantat diadakan kelas dengan anak-anak cacat. Di gimnasium, Dobrush setiap bulan dengan siswa kelas kadet, percakapan diadakan pada pendidikan spiritual dan moral, di perpustakaan kabupaten - percakapan dengan penghuni kota untuk topik-topik agama. Tradisional adalah organisasi pohon Natal untuk anak-anak penyandang disabilitas. Di surat kabar kabupaten "Dobrush Region" artikel dan khotbah dicetak. Dua kali sebulan pada transmisi radio lokal sedang ditransfer ke topik keagamaan. Cocok untuk penyelesaian pemulihan Temple-Poamman dari Arsitektur Kayu, dalam C. Kruzda dobrushovsky.
Di biara perempuan Yohanes-John-Feri di desa Korma Dobrush distrik, sebuah kanopi dibuat atas kanker dengan peninggalan kaum suci, John Kormyansky. Pendeta dan saudari biara itu menggenggam panti jompo di. Kebun sayur.
Di keuskupan pada tahun 2002, kegiatan Gereja percaya orang-orang meningkat secara nyata. Ini terutama dimanifestasikan pada hari-hari posting, ketika jumlah profesional dan persekutuan Tyne suci meningkat secara signifikan. Dalam hal ini, persyaratan dan gembala meningkat.
Roc Exarchate Belarusia, didirikan pada tahun 1925, tidak diganti setelah 1935, 31 Januari. 1990 diperbarui sebagai Gomel dan Mozyr di perbatasan wilayah Gomel. Belarus dialokasikan dari keuskupan Mogilev dan Mstislav, disetujui oleh penyelesaian Patriarch Holiness Alexy II dan Sagra. Sinode tanggal 20 Juli 1990, dari 11 Juni 1992, sehubungan dengan pemisahan tur novayduksi dan keuskupan Mozyr di kota E. memiliki SOV. Batas dan nama. Menggabungkan paroki dan Mont-RI di wilayah pusat dan vost. Bagian dari wilayah Gomel: Buda-Koshelevsky, Vetkovsky, Gomel, Dobrushsky, Zhlobinsky, Kormansky, Loevsky, Rechitsky, Rogachevsky, Svetlogorsk dan Distrik Chechersky. Keuskupan dibagi menjadi 10 kabupaten remaja: Buda-Koshelevsky, Gomel City, Distrik Gomel, Dobrushsky, Zhlobinsky, Loevsky, Rechitsky, Rogachevsky, Svetlogorsky, Chechersky. Kota Katedral - Gomel. Katedral - atas nama St. Rasul Peter dan Paul (Gomel) dan Tritunggal Suci (Zhlobin). Uskup yang berkuasa mengarsipkan. Aristarh (Stankevich; di departemen mulai 29 Juli 1990, dari 25 Februari 2000 Archite.). Untuk con. 2005 di keuskupan, ada 110 paroki dan 4 mont-ry (1 suami., 3 istri), kliring termasuk 156 pendeta (139 imam dan 17 deakonov).
Patronase khusus orang-orang percaya lama memberikan GR. Rumyantsev, Senin-Ri yang dipasok lama menguat di rum. Pada saat yang sama, Buku Slobod Brankovy yang unik mengisi kembali koleksi grafik. LAVRENTIAN pria paling terkenal di Mon Rami yang paling terkenal (didirikan setelah 1735), Pakhomiyev (nama awal - Ignatova kosong., Oke. 1760), Asumsi Terlovsky (didirikan pada 1775), Skit Chonsky (Chonsky) (Chonsky) ( Nama Awal - Isfieva Kosong., Perkiraan berbasis Kebanyakan mon-rey pada gomelshchina tidak lagi ada di 40-an. Hih in. Lavrents Mont-Ry ditutup di Nach. 1844, hartanya dipindahkan ke Mont-Pie one-piece Makariyev dan paroki di Dobryanka. Semua bangunan ekonomi pada tahun 1846 menjalani perekonomian KN. Passevich - Pemilik Gomel Estate. Pakhomiyev dan Nikolsky Mont-ri ditutup pada tahun 1850, bangunan mereka digunakan untuk membangun orthosle. Gereja-gereja di paroki tetangga. Cabang kehilangan signifikansi pusat spiritual, tetapi tetap menjadi tempat tinggal sejumlah besar barang lama. Pada awalnya. Xx in. Hanya di Sloboda spasskaya, 2 gereja ikat pinggang dan 2 doa terdaftar. Pada sepertiga abad ke-20, meskipun mereka meliputi 20-an. Pendaftaran dan kesimpulan kontrak dengan rumah doa ditutup oleh sebagian besar kuil dan mens yang dipasok. Pengikut Old-Believe - Popovtsy yang berlaku dan teka-teki kecil - di masa sekarang. Waktu tinggal di Gomel, Krupper dan tempat-tempat lain. Di tahun 90-an. XX Century. Gomel dan semua keuskupan Gereja Belarusia di Gereja Holiday Rusia didirikan (lihat Beltopopovtsy), keuskupan dipimpin oleh EP. Joseph.
Timur: [xenos dan. G.] Sejarah dan adat istiadat Gereja Vetkov. B. m., B. g.; Gereja orang percaya yang sama // tua. Kalender untuk 1994 M., 1993. P. 66-104.
Menyala.: Lileeev M. Dan. Sobat untuk sejarah perpecahan di cabang dan di starodubye abad XVII-XVIII. K., 1893; Dia adalah Dari sejarah perpecahan di cabang dan di Starodube XVII-XVIII berabad-abad. K., 1895. Vol. satu; Zhemier F., Sagnaya. Untuk kisah pesta di Mogilev Diocese // Mogilyovsky Ear. 1905. № 3-5, 8, 10, 19; 1906. № 3-5; Zelenkova a. Dan. Orang-orang percaya Old of the Village of Kruztsi Dobrushsky District of Gomel.: (Pada sejarah lisan mate-lah) // Perayaan lama sebagai East.-Cult. Fenomena: Mat-Lies International. studi ilmiah. conf. 27-28 Februari. GOMEL 2003, 2003. P. 85-87; Angka a. L. N. P. Rumyantsev dan orang-orang percaya lama dari Gomel Estate // ibid. P. 111-118; Kochergin m. DI . Orang-orang beriman tua dari biara dan cabang di Con. XVIII - lantai 1. Hih in. Sebagai pusat kehidupan spiritual dan pengaruhnya pada populasi lokal // ibid. Hlm. 131-136; Kuzmich a. DI . Dari sejarah Lavrententeva Mon-Ram // ibid. Hlm. 139-142; Litvinova t. F. Arsitektur Living Floor 2nd. Xih - nach. Xx in. Orang-orang beriman lama sukses di Gomel // ibid. Pp. 156-161; Savinskaya m. P., aleinikov m. Tapi. Sikap pihak berwenang kepada komunitas orang percaya lama di Gomelshchina pada usia 20-an. Xx in. // ibid. P. 250-254.
E. A. AHAV, A. V. KUZMIN
Gomel Keuskupan.
1925-1990.
Pada 22 Maret 1925, Uskup Gomelsky adalah Cahotonisan Archim. Zhirovitsky Mont-Rya, "Komisaris untuk Gereja Ortodoks di Polandia" Tikhon (Sharapov), juga dipercayakan pada perawatan orthos. Orang-orang Kristen Polandia yang memelihara kesetiaan kepada Patriark Moskow (Acts Svt. Tikhon. P. 357). Ep. Tikhon tiba di Gomel 3 Apr. 1925 dan dalam waktu singkat dengan bantuan prots priest lokal. Pavel levashova dan prot. Elisha Nazarenko, yang mempertahankan kesetiaan Gereja Kanonik, mengembalikan sebagian besar paroki keuskupan dari baru di bawah patriarki Omophore. Pada 16 Mei, uskup ditangkap dan dipindahkan ke Mogilev, lalu ke Moskow. 10 Desember EP 1925. Tikhon ditangkap di Moskow, setelah enam bulan dia dikirim ke Kazakhstan, dari mana selama beberapa bulan. Tahun-tahun memimpin korespondensi aktif dengan klerus G. E. dan mengirim pesan melingkar. Hingga 17 Juli 1936, ketika EP. Tikhon diangkat Uskup Alma-Ata, dia secara nominal tetap menjadi gomel uskup.
Pada tahun 1933, administrasi sementara kota E. Dia dikemas untuk Stephen (Adriashenko), EP. Alexandrovsky dan Pavlogradsky, Vic. Diocese Dnipropetrovsk. 17 Desember 1934 Di Departemen Gomel ditunjuk EP. Seraphim (Kokotov), \u200b\u200btetapi, setelah menerima penolakan untuk mendaftar, ia tidak dapat bergabung dengan Kantor Keuskupan dan pada 27 Mei tahun berikutnya diterjemahkan ke departemen Tomsk. Uskup terakhir yang memudar Gomel Pacism adalah Mogilevsky EP. Schishmch. Peacock (Cinechkin; di departemen Mogilev dari 6 Juni 1933 hingga 24 Oktober 1936). Pada malam 18 hingga 19 Agustus. 1937 di Alma-ATA ditangkap oleh EP. Tikhon. Pada saat yang sama, penangkapan hampir semua klerus, biarawati aktif dan awam ditangkap di Gomel, korespondensi dengan EP dihasut. Tikhon dan distribusi surat dan artikelnya. Pada malam 1 November. 1937, bagian dari penangkapan, termasuk 12 pendeta, ditembak, 10 November. Tahun yang sama di Alma-AThe ditembak oleh EP. Tikhon.
Pada tahun 1935, pihak berwenang ditutup oleh Katedral Gomel Petropavlovsky (pada tahun 1942 oleh Archim. Schemch. Seraphim (Chect) melanjutkan ibadah di dalamnya, pada tahun 1960 katedral ditutup lagi, pada tahun 1962-1988 ada sebuah planetarium di dalamnya, katedral di dalamnya, katedral dikembalikan ke gereja pada tahun 1989). Hingga 1985 di wilayah Gomel. 57 gereja ditutup, pada tahun 1985, 42 gereja dioperasikan di wilayah tersebut, beberapa. Kuil-kuil dibangun pada periode Soviet. Pada tahun 1918-1934. Di Gomel, komposer gereja A. E. Turnkov, penulis Belarusia pertama, hidup dan bekerja. Opera. Muridnya adalah komposer Gomel Gereja N. V. Bomoomo († 1983), yang menulis lebih dari 300 karya paduan suara, yang dipenuhi oleh paduan suara Gereja Belarus, Rusia dan Ukraina.
Selama perang patriotik besar di wilayah yang ditempati oleh Jerman di yurisdiksi Gereja Belarusia (lihat Belarus), Keuskupan Gomel dan Mozyr dibuat, 18 Sep. 1943 di Wina, Herotonisan Grigory (Borisnisevich), basaus (Borisnisevich), adalah episkop. ABRIGATOR Katedral Grodno. Ep. Grigory kembali ke Grodno, tetapi karena pendekatan bagian depan tidak bisa pergi ke Gomel, segera beremigrasi.
1990-2006.
G. E. Dikekuatan kembali oleh keputusan Katedral Uskup ROC 31 Jan. 1990. Pada tanggal 20 Juli pada tahun yang sama, oleh resolusi Patriarch Heriness-nya Alexy II dan Sagra. Sinode oleh Uskup Gomel dan Mozyr bertekad untuk menjadi ARHEM. Aristarchhu (Stankevich), Charotonia berlangsung pada 29 Juli. 18 Oktober 1992 sehubungan dengan kebangkitan keuskupan tur, dia dikirim. Bagian dari wilayah wilayah Gomel, G. E. menerima SOV. Batas dan nama.
Salah satu kasus pertama evolusi kehidupan diosesan adalah pembukaan paroki. Pada tahun 1990 G. E. Ada 47 kuil yang ada, pada tahun 1999 ada 86 paroki gereja yang memiliki 81 kuil. Dengan nach. 90-an. Di keuskupan, lebih dari 20 gereja dibangun, dengan sebagian besar paroki mereka bekerja di sekolah Minggu (53), 4 mon-rods dibuka. Relics (1991) diperoleh dan glorifikasi Gereja diadakan. John Kormyansky. Dalam pengelolaan keuskupan, uskup memberikan bantuan kepada departemen keuskupan: pendidikan spiritual dan katekisi, liturgi, bekerja dengan anak muda, layanan sosial, hubungan dengan angkatan bersenjata, arsitektur dan konstruksi. Pada Juni 1991 dan pada Juni 2001, seorang Patriark Moskow dan semua Rusia Alexy II terletak dengan kunjungan sekesentral. Selama kunjungan terakhir, Patriarch Alexy mengunjungi Kuil Pokrovsky di desa. Stern of Dobrushsky District, di mana ia melekat pada peninggalan hak. John Kormyansky. Di sini Patriark bertemu dengan Presiden Belarus A. G. Lukashenko.
Di kota E. Mengembangkan kegiatan spiritual dan pendidikan. Pada 2000-2002. Dengan suami Nikolsky suci. Mont-Rea bertindak kursus katekika untuk guru dan siswa. Pada Juni 2001, sebuah pusat spiritual dan pendidikan dibuka untuk menghormati ikon Bunda Ibu Allah Allah Allah, dalam kerangka itu di St. Saint. Tahun depan memulai pekerjaan kursus 2-tahun katekika teologis. Sejak 2003, dengan pusat spiritual dan pendidikan, persaudaraan pemuda St. Perekam gairah regional, berfokus pada bekerja dengan kaum muda. Persaudaraan mengatur ziarah, Doddes, secara aktif bekerja sama dengan organisasi org masa muda sekuler. Anggota persaudaraan mengambil di bawah perlindungan mereka yang terletak di panti asuhan dan wilayah gomel. Rumah Sakit Klinis.
Sejak 1995, arsip program mingguan telah dipublikasikan di Gomel Television. Aristarha "Percakapan tentang Abadi." Sejak 1996, Ortodoks telah dipublikasikan di Keuskupan. Surat kabar untuk keluarga membaca "Lampad", ditransformasikan pada tahun 2006 secara bulanan g. "Candlemas". Sejak 2002, di Radio Gomel 2 kali seminggu, "kunci pemahaman" diterbitkan, para pendeta keuskupan dan karyawan pusat spiritual dan pendidikan beroperasi di atas. Kasus pencerahan spiritual berkontribusi pada penyebaran UGRA. B-K, to-ryy di keuskupan, ada 91, ada 14 departemen reli. Litting di negara bagian. bk Di 24 sekolah pendidikan umum GOMEL, subjek basis budaya ortodoks adalah fakultif. Bagi para guru kursus ini, Departemen Pendidikan Keuskupan melakukan seminar metodologis. Setiap tahun, keuskupan memegang festival paskah kreativitas anak-anak.
Atas dasar Gomel Medun-TA pada tahun 2004 diciptakan oleh Ortodoks. Medico-Pencerahan tentang atas nama SVT. Luke, pengaku kriman. Setiap tahun, konferensi ilmiah dan praktis Sretensky diadakan, topik utama K-Roy adalah interaksi antara diri kita. Lembaga gereja dan medis. Dalam kasus pencerahan spiritual, kerja sama multi-tahun keuskupan dengan wilayah Gomel sangat bermanfaat. Asosiasi "Masyarakat Kirill Torovsky" dan "pengetahuan perkotaan", bersama dengan K-Ry, secara teratur mengatur konferensi, seminar, dan kuliah di lembaga pendidikan dan di perusahaan-perusahaan Gomel dan wilayah tersebut.
Para perwira klerus dan keuskupan secara aktif terlibat dalam konferensi yang diadakan di GOMEL, masalah budaya spiritual terpengaruh: "Dunia Slavia pada ambang milenium ketiga" (2001), "orang-orang percaya lama sebagai fenomena budaya" (2003), "(2003) Masalah demografis Bangsa Kesehatan Moral Belarus dan Spiritual "(2005). Pada November 2004 di GOMEL, bacaan pendidikan pokrovsky pertama yang pertama terjadi, tugas yang akan menggabungkan upaya pendeta, guru, pekerja budaya dalam kasus pendidikan spiritual dan moral kaum muda. 1-2 November. Di Gomel, bacaan IX Holy Euphrosiniyev diadakan, pendeta dan kaum orang-orang di-keuskupan secara aktif terlibat dalam partisipasi reaktif. 11-19 Februari. 2006 di Gomel, pameran spiritual dan pendidikan "Belarus Ortodoks" dilakukan, kuliah diselenggarakan di semua lembaga pendidikan utama kota, pertemuan misionaris, konser dan kelas master dari pengrajin rakyat.
Di bidang kegiatan amal di keuskupan, persaudaraan memainkan peran besar (5 sisten), tugas-tugas yang merawat pasien dan orang tua, persaudaraan ITS. Barbara membawa kementerian di pusat Republik untuk kedokteran radiasi. Pada tahun 2002, Orthlogorsk dibuat di Svetlogorsk. Center untuk membantu pecandu narkoba, berfungsi bersama dengan Urban Public Org-Ziya "alternatif". Di wilayah tersebut Dispensari psikoneurologis pada tahun 2005 dikuduskan oleh rumah c. Untuk menghormati ikon ibu dari ibu "Pochaevskaya". Sekolah Minggu dari paroki utama pusat-pusat Gomel dan kabupaten mengatur pohon Natal dan perayaan Paskah di panti asuhan, sekolah asrama, panti jompo dan rumah sakit.
Pendeta keuskupan, biara dan awah, memiliki spiritual dan pencerahan dan bantuan praktis kepada tahanan. Di wilayah Keuskupan, ada 9 lembaga korektif dan tenaga kerja, perawatan para imam pertama dan keutamaan dalam Gomel untuk menghormati ikon Tikhvin dari Bunda Allah. Mon-rod. Keuskupan aktif bekerja sama dengan organisasi org amal dalam rancangan rehabilitasi perempuan yang telah menjalani hukuman hukuman dalam koloni buruh pemasyarakatan.
Kuil
Di John of the Korman Wives. Mon-Re In Pos. Umpan penuh dengan benar. John. Di antara DR yang paling dihormati. Kuil Keuskupan - daftar ajaib ikon Kozelshchansky dari ibu Allah dalam Gomel atas nama SVT. Nicholas wonderworker suami. Mont-Ree, sumber untuk menghormati ikon Kazan dari Bunda Allah di Gomel, baik untuk menghormati MacCaveev martir di desa. Buritan.
Uskop.
ep. Tikhon (Sharapov; 22 Maret 1925 - 17 Juli 1936), EP. Alexandrovsky dan Pavlograd, Vic. Dnipropetrovsk Diocese, Stephen (Adriashenko; 1933, c. Y.), EP. Seraphim (COCOTS; 17 Desember 1934 diangkat, tidak dapat bergabung dengan Kantor Keuskupan), EP Mogilyovsky. Peacock (KROSHCHINKIN; 1935 - 24 Oktober 1936, in. Y.), Archipe. Aristarh (Stankevich; Charotonisan 29 Juli 1990, dari 25 Februari 2000 Uskup Agung).
Biara.
Ada
Ikon Tikhvin dari ibu Allah (di Gomel, wanita, mendirikan 1 Apr. 1993), Gomel Svyatto-Nikolsky (suami., Didirikan pada 21 Maret 1995), atas nama hak. John Khormyansky (di desa. Pencurian Dobrushsky District, Wives, didirikan pada 8 Agustus 2000), asumsi HRP. Perawan Mary (di Distrik Kazimirov Zhlobinsky, istri, didirikan 4 Desember 2000).
Dihapuskan
Tereshkovsky (dekat Gomel pada saat yang sama, dengan. Deringan, suami., Berdasarkan 1685, pada 1743 ia ditangkap oleh Basiliana, pada 1765 kembali ke ortodoksi, gereja dihancurkan selama perang patriotik besar); Asumsi prac. Bunda Allah (Terlovsky) (dekat Gomel, suaminya., Didirikan pada 1775 sebagai tangan lama, pada 1797, berubah menjadi satu kali, dari tahun 1823 ortodoks, dari tahun 1845 hitam Makariyev Mont-pie dikaitkan dengannya, pada tahun 1876, diizinkan untuk ditugaskan ke Chogan Makariev Mon-Ryu yang dipulihkan; Sel (Chonsky) Makariyev untuk menghormati asumsi CVA. Perawan (nama awal - arefieva kosong., Ini didasarkan pada saluran Cut Chonsky (Chenovy), dekat Gomel OK. 1775 sebagai suami, pada tahun 1800, dikonversi menjadi satu-terestrial. , pada tahun 1839 ditutup, pada tahun 1844 diperpanjang sebagai yang tidak diinterpreted, pada tahun 1845 dikaitkan dengan asumsi Mont-Ru, pada tahun 1876 dipulihkan, pindah ke suatu tempat di dekat asumsi Mon-Rya, pada tahun 1899 ditutup pada tahun 1929, ditutup pada tahun 1929, ditutup pada tahun 1929, ditutup pada tahun 1929, ditutup pada tahun 1929, ditutup pada tahun 1929, ditutup pada tahun 1929, ditutup pada tahun 1929, ditutup Pada tahun 1943, dihapuskan pada tahun 1945).
East: Jalan Belarus // Jmmp. 1991. No. 10. P. 19-23; Penyesuaian dan Charotonia Archim. Aristarha (Stankevich) di EP. Gomel dan Mozyr // ibid. 2. 2. P. 18-19; Kisah SVT. Tikhon. P. 357-359; Polishchuk e. Dari. Kunjungan Patriark Moskow Moskow-nya dan semua Rusia Alexy untuk rep. Belarus // Jmm. 2001. No. 8. P. 22-53.
Igum. Savva (Mouthuko)
Monumen arsitektur gereja
Di dom'ong. Periode kota, sebagai pusat dari kerajaan spesifik, adalah kunci kecil, dilindungi oleh mool, poros dan dinding kayu, pemukiman yang menetap di sebelah K-Ryim. Di abad XII Di negeri-negeri ini, pusat perdagangan besar dan budaya dibedakan, di antaranya Gomel. Monumen arkeologis saat ini menunjukkan koneksi dekat dengan selatan. Budaya. Di wilayah anak-anak Gomel, sisa-sisa batu batu katedral kecil (cross-dome, 1-bab, dengan altar 3-apsidal, karakteristik arsitektur Chernihiv, ditemukan, karakteristik arsitektur Chernihiv. Abad XIII) Dan, mungkin, gua ram xii-xiii berabad-abad.
Selama mongol-tatar. Invasi di Gomel, juga, konstruksi kuil batu berhenti. Acara arsitektur provinsi mengembangkan bentuk-bentuk kuil kayu, yang memengaruhi sifat bangunan gereja di masa depan. Pada 1335, Gomel adalah bagian dari prinsip besar Lithuania, tetapi beberapa jalan raya. Dedikasi untuk kuil tetap bertahan. Jadi, di situs katedral batu hancur selama invasi, nikolskaya kayu c. Di Castle Duka dekat Istana Pangeran.
Penciptaan pidato komitmen pada 1569 menyebabkan intensifikasi Polandia di Belarus. Efek yang terlihat dalam meminjam unsur-unsur Eropa Tengah. Arsitektur dan memprosesnya menjadi bentuk-bentuk lokal arsitektur kayu. Dengan Gray Xvi di. Gereja-gereja kayu dibangun di Gomel: spasskaya, troitskaya dan kelahiran perawan (semuanya tidak akan terdengar.). Secara umum, sebelum awal. Abad xvii. Saya tidak memiliki pusat budaya dan politik yang signifikan, kuil-kuil adalah kayu, pembangunan jenis jenis didominasi.
Setelah kesimpulan pada tahun 1596, Brest Uney memulai penutupan kekerasan ortodoks. Kuil dan Mont-Rey dan penyitaan properti mereka. Ada perjuangan antara ortodoks dan uniat untuk setiap paroki, khususnya untuk Kastil Gomel Nikolsky C., K-Paradium berlalu dari tangan ke tangan, tetap sebagai hasil dari ortodoks.
Pada 1632, satu-satunya pemanas diciptakan di Belarus. Keuskupan Mogilyovsky (termasuk tanah SOVR. G. E.), di mana didirikan beberapa. Mon-Rey. Arsitektur gereja lokal dikembangkan sejalan dengan gaya UKR. Barok, di bawah pengaruh kawanan, komposisi yang memanjang secara vertikal diterapkan, dan saluran pembuangan vertikal digunakan. Tengara untuk pembangunan kuil kayu di tempat tinggal keberadaan keadilan. Bangunan biara Mogilyov dan Orsha, khususnya kayu c. Untuk menghormati pencerahan Epiphany Kutin Mon-Orsha (1623-1626, dibakar pada tahun 1885), didirikan oleh para master sekolah Orschevsky-Mogilev, gereja memiliki pesawat ke pesawat, di utara. dan selatan. Lengan kontimitas berakhir dengan lima margin, sebuah bab bulbus ditempatkan pada tengkenuan pada drum ringan 8-dinilai, atas setiap keheningan lintas - tuan kecil pada drum; Kuil itu memiliki galeri dump dan bypass.
Dengan con. 40 gg. Abad xvii. Konstruksi Ultrasonografi. Gereja-gereja di telanjang berhenti; Kuil dan keuskupan Mont-ri telah memindahkan unitam. Di pembangunan ortodoks. Kuil mencerminkan ketidakstabilan agama. Nach Furnishing. Abad xviii. Pada 1702, katedral Gomel Nikolsky terbakar, tetapi segera dilanjutkan di pohon. Di 1 bahkan. Abad xviii. Kuil itu disegel. Keengganan paroki mengenali Ulya. Segera, dengan Katedral Nikolsky, sebuah Mont-Ry kecil yang diorganisir, yang ada sampai peringatan 10 tahun abad Xix. Di lantai 1. Abad xviii. Gereja-gereja di sekitar Gomel juga dipindahkan ke Uniates (di desa Shershin dan Rainbow - pada 1737, The Chelloire - pada 1738 (semuanya tidak akan terdengar). Kuil batu, dibangun dalam kebanyakan kasus oleh umat Katolik dan Uniat, telah didirikan dalam tradisi Barok.
Di lantai 2. Abad xviii. Pembangunan kuil kayu, yang dibangun oleh tukang kayu lokal meningkat di Biro. Tradisi arsitektur sendiri, diminta oleh UKR. Arsitektur kayu, mencapai masa kejayaan. Tektonik dari volume dan larutan spasial dari kuil kayu telah dibangun di atas kombinasi kabin log dan menara pemotong (ferechik dan delapan) dengan penyelesaian tenda dan kubah, berbagai bentuk altar (lebih sering dalam bentuk lima- tepi). Untuk con. Abad xviii. Jenis komposisi berikut dipenuhi: aksial (primer atau refectory - candi - altar di bawah atap umum), yarry-axial (dengan volume penembak yang sangat maju atau sofa, candi, altar), cross-centric (candi Dengan rencana dalam bentuk salib) ,, torrent (dengan penyelesaian utama volume sentral dalam bentuk 2-3 ocehagues pada keempat).
Ortodoks mencapai izin untuk mengatur paroki baru; Di George (Konissky), EP. Mogilev, di Gomel, 14 gereja dibangun. Kayu c. Atas nama SVT. Nicholas dalam seni. Distrik Gomel Belice (70-an. Abad XVIII) secara komponen mereproduksi karakteristik Ukraina. Stroke Baroque XVII dan XVIII berabad-abad. Kuil 3-Pribadi: Helikopter besar dan altar bernilai 5 berdekatan dengannya (Babinet), dipangkas dengan nada vertikal, dimahkotai dengan bab-bab pada drum 2 langkah.
Selama periode ini, kuil-kuil stropir terus dibangun. Di Black Makariyev Mont-Rea, sebuah katedral dari jenis kedelapan di Fourtics, dekat dengan Westernrus, didirikan. (misalnya, bryansk) Bensu dari jenis Yarny dari pergantian XVII dan XVIII berabad-abad. Sarjana utama yang tinggi dengan altar bertingkat 5 yang panjang membawa squat pada lapisan kubah, dilengkapi dengan drum tuli yang tinggi, tumpang tindih dengan kubah dengan seorang kepala bulat di leher tipis. 4 Master kecil pada payet faceted bahasa berada di sekitar Oct Tengah. Input lateral terlambat dibuat dalam bentuk portico terbuka pada 4 kolom. Refektori, tumpang tindih dengan atap 2 bernada, memiliki lebah kecil dari Barat. Menara Bell yang berdiri secara terpisah dibangun kemudian.
Dalam arsitektur kayu Ilinskaya c. Di Gomel (Kon. Xviii Century), keinginan untuk memberikan tradisi. Ciri-ciri konstruksi kayu dari gaya klasik. Gereja terdiri dari 3 kabin log yang diletakkan pada satu sumbu (Refectory - Temple - Altar). Kuil ini adalah delapan dari delapan keempat, dimahkotai dengan kubah faceted dan kepala pengganggu dengan salib. Di atas ringkas memiliki atap 2 bernada, menara lonceng 8-faceted diuji pada basis kubik, tingkat K-Roy didekorasi dalam bentuk gazebo-rotunda dalam gaya klasisisme, diblokir oleh kubah, dengan kepala bulat dan salib. Mungkin gereja diplester.
Dengan con. Abad xviii. Itu dikembangkan beberapa. Rencana umum kota-kota di Keuskupan Minsk, di mana pada saat itu masuk., Secara keseluruhan. Gomel, Rogacheva dan Chechersk. Radiasi dan sistem perencanaan triwulanan diletakkan di fondasi mereka, ketika memperhitungkan ansambel yang didirikan secara historis dari struktur kultus dan publik. Selama periode ini, struktur gereja telah muncul, berbagai konstruksi komposit interior, dekorasi dan dekorasi interior. Di kota-kota county mulai penggantian batu kuil kayu bertahap, tetapi tradisi. Gereja-gereja kayu menang sepanjang abad ini. Untuk pesanan khusus mulai membangun beberapa kemerahan batu. Kuil-kuil dalam gaya klasikisme, terutama di perkebunan mulia, di istana dan sebagai dewan kota pusat. Chechersk, IMP yang mengeluh. Catherine II Gen.-Gubernur Tepi c. ZG Chernyshev, direkonstruksi: Pusat Urban baru menerima komposisi persegi panjang, di mana setiap sudut ditetapkan oleh kuil yang didirikan di daerah (Spaso-preobrazhensky, voznesensky (tidak dilestarikan), atas nama PR. Perawan Mary (tidak dilestarikan ) Dalam bentuk rotond dengan orang-orang Rathers), Balai Kota terletak di jalan-jalan di jalanan. Katedral preobrazhensky Juruselamat yang diawetkan (1779-1783) adalah rotunda klasik 2-tier, ditutupi dengan kubah kayu, dengan urutan dalam bentuk porttico dengan menara lonceng di atasnya. Tingkat bawah rotunda dihiasi dengan pilaster, ceruk intermiten, dan jendela persegi di atasnya, dan mengembangkan antablem. Di tingkat atas, jendela yang sama dengan sealer di antara mereka. Menara lonceng kayu 8-faceted memiliki tingkat kios yang melengkung, dilengkapi dengan kubah faceted, sudut-sudut wajah dihiasi dengan pilaster. Fasilitas Chechersk memainkan peran penting dalam penyebaran bentuk-bentuk klasikisme dalam arsitek kayu. Tukang kayu setempat, menjaga proporsi besar dan jenis delapan dalam empattics, mulai menggunakan dekorasi klasik, serta jendela persegi di atas cahaya berpadu.
Gereja-gereja yang dibangun di perkebunan pemilik tanah besar dibangun dengan gaya klasikisme. Jadi, pada tahun 1807 di Streshin (sekarang distrik Zhlobinsky), Pokrovskaya C dinaikkan, komposisi centering K-Roy memiliki rencana 4-petal: ekstensi semikir isometrik, salah satu dari-kita, berdekatan dengan helikopter yang sibuk di bawah mezbah. Bangunan diblokir oleh kubah yang membawa drum dengan bab bulat. 4 Bab berbentuk menara serupa dipasang di sudut-sudut Ferewk, fasadnya dilengkapi dengan frontones segitiga dengan jendela bundar. Ekstensi setengah lingkaran didekorasi dengan pilaster, jendela persegi panjang tinggi dengan lunts ditempatkan di antara mereka. Atap serang bulat memiliki jendela pendengaran setengah lingkaran di bawah frontones triangular. Ke Zap., Sev., Selatan. Ekstensi adalah tangga dengan langkan.
Pada awalnya. Abad xix. Di wilayah yang pertama Gomel castle gr. N. P. Rumyantsev telah membangun kembali Istana (dibangun di Field Marshal P. A. Rumyantsev-Zadunaysky di Abad Xviii; 2 Flegenes melekat), Katedral Nikolsky dengan Mont-Rem kecil, milik Unitami, melekat pada. Pada 1809, di sebelah arsitektur proyek. J. Clark meletakkan katedral batu atas nama St. Rasul Peter dan Paulus (konstruksi selesai pada tahun 1819, ditahbiskan. Pada tahun 1824, menara lonceng 2 tingkat atas bagian input - tahun 90-an. Abad XX), berfokus pada arsitektur Katedral Kazan di St. Petersburg. Dalam hal kuil memiliki bentuk lat. Menyeberang dengan translat yang dikembangkan; Di atas mediath, pada tinggi, memotong jendela dengan drum berdasarkan 4 tiang, kubah ribbed telah didirikan, dilengkapi dengan lentera dengan master pengganggu. Fasad semua selang silang yang direncanakan dihiasi dengan portico 6-kolom, fasad sisi zap. Cabang silang - setengah kolonen dari surat perintah dan ketinggian yang sama yang membuat kesan benteng yang diperluas. Kuil candi adalah partikel SVT yang relevan. Nicholas.
Pada tahun 1822, gaya klasik dibangun batu manor c. MPC. Catherine di hal. Gadichev (sekarang distrik Gomel). Arsitektur Lapangan Wadah dalam hal Kuil 2 tempat tidur, fasad Foold dari 3 sisi dihiasi dengan portico 4-kolom dengan frontones segitiga, mirip dengan penampilan paviliun (sayap samping) dari Istana Ostankino di Moskow . Ruang sentral tumpang tindih dengan tali 4-bit; pada awalnya. Abad xxi. Di dalamnya, segi delapan kecil dengan kubah faceted dan bab bulbous bertaburan pada drum (penyelesaian kubah awal tidak akan dilestarikan).
Dalam arsitektur kuil kayu lantai 1. Abad xix. Fitur khas klasikisme terlambat: penyederhanaan konstruksi volume-komposit, laconisme dan ketelitian dekorasi fasad (Svaso-preobrazhenskaya berabad-abad di pemakaman di Gomel (1826), C. Svas besar dalam seni. Belice dekat Gomel (1828) Terbakar, di tempatnya dibangun kayu c. svt. nicholas)).
Sejak 1852, Gomel menjadi pusat county dari bibir Mogilev. Untuk con. Abad xix. Ada 2 candi batu di kota, serta sejumlah rumah gereja untuk perusahaan dan istana sekuler (C. Ascension dengan lembaga spiritual (1866); C. BLGV. KN. Alexander Nevsky dengan seorang suami. Gymnasium (1899); c. ap. Yohanes theologian dan St. Elizabeth di Kastil KNG. I. I. Passevich-Ervinskaya (lantai 2. Abad Xix); c. St. BLGV. KN. Alexander Nevsky di penjara kota (1895)). Eksterior kuil-kuil ini hampir tidak menonjol dari desain keseluruhan bangunan sekuler.
Asumsi Batu C. di hal. Gaya neoklasik dan romanesque didirikan menggunakan gaya neoklasikis dan romanesque. Ini adalah bangunan crestus-dome, dimahkotai dengan bab bawang curam yang besar di drum ringan, dengan altar apse persegi panjang dengan atap 2-untai dan garis depan. Fasad samping dihiasi dengan Rizazalites, diselesaikan oleh forsep, close-up timbul persilangan dan lingkaran di bawah mereka ditempatkan di bawah K-Fish. Dari barat ke kuil, menara lonceng 3-tingkat dalam gaya Romawi berdekatan, atasnya dengan bab bulbus 4 bertingkat. Dengan gaya yang sama, sebuah kapel yang dilengkapi dengan tenda dibangun.
Pada tahun 1842-1872. Katedral asumsi batu dibangun di kota Rechitsa. Komposisi mendominasi volume kubik besar dengan potongan di bagian atas sudut. Fasad samping dihiasi dengan Rizazalit, menyelesaikan penjepit dengan bukaan bulat di tengah. Volume sentral kuil dimahkotai dengan atap piramidal tinggi dengan bab bulbus di leher tinggi. Altar semi-curvus dilengkapi dengan ekstensi persegi panjang yang rendah di sepanjang tepi. Eveed extended tumpang tindih dengan atap 2 bernada. Kuil ini dihiasi dengan pilaster, antablements yang disederhanakan, jendela semi-melengkung dan pintu memiliki tinggi dan framing yang sama.
Tren lensice leategory ada di wilayah tersebut dan di lantai 2. XIX Century, memesan waktu yang paling lama dalam arsitektur kayu (c. Lengkungan. Mikhail di der. Batas (setelah 2000, ditransfer ke GOMEL dan sebagian direkonstruksi), USPenskaya c. Di S. Gorodet Rhoachevsky District (1869), c. Natal Pres. Perawan Maria di desa Glyobotsky (Globatsk) Distrik Gomel (1881), Pokrovskaya c. Di Gomel. (Sekarang Pos. Oktyabrsky; 1887)). Salah satu arah arsitektur kayu lantai 2. Abad xix. Menggabungkan gaya simbolis akhir dengan fitur-fitur Ukraina. Bangunan kuil. Jadi, Nikolskaya C. Di Dobrush, Caliform dalam rencana itu, dimahkotai dengan 5-glaving dengan kubah perahu layar pear dengan master kecil pada drum tipis. Windows dalam 2 baris menyerupai batu UKR. Bangunan lantai 2. Abad xvii. Di atas ringkas memanjang dalam 2 lampu, tumpang tindih dengan atap 2 bernada, dihiasi di sekitar tepi forsep, menara lonceng bernilai 8 dengan basis kubik dengan kesimpulan pir dipotong.
Semua R. Abad xix. Siswa. Bentuk kuil kayu mulai diproses di Rus. Gaya. Ini adalah gereja tingkat yang relatif kecil dari jenis octa dalam konstruksi perencanaan volume empat-salib (Troitskaya C. in s. Kabupaten Dobrushsky (Ser. Abad Xix), Trinity C. in der. Istana Rhochyvsky (2nd Paul. Abad xix)). Dalam con. Abad xix. Sejumlah bangunan kayu yang berbeda dalam desain yang rumit muncul. Jadi, c. Panggilan Natal. Perawan di hal. Partisan Merah Distrik Dobrushsky adalah salib dalam hal pembangunan dengan volume kubik dasar, sedikit menjulang tinggi dari naksir persegi panjang pendek dan lebar dengan atap dan beranda yang terdampar dengan resepsi di 2 pilar. Di atap yang tinggi 4-untai tumpang tindih ditempatkan 4 jendela pendengaran. Dipasang di atas octagum tinggi dengan tepi sempit, diselesaikan oleh forsep, dimahkotai dengan tenda rendah dengan seorang kepala kecil di leher tipis. Di sisi alun-alun dalam hal altar ada iklan kecil altar dan diaconnik. Di atas makanan, dihiasi dengan Rizazalit dengan Frontones Triangular, Bell Tower berbohong. Tingkat kios selesai dengan forsep dan tenda, atasnya dengan tuan kecil, mirip dengan pusat.
Untuk konstruksi gereja batu di Rus. Gaya di Gomel diundang ke arsitek ibukota. Jadi, pada tahun 1870-1889. Tidak jauh dari katedral Petropavlovsky didirikan. Acad. Arsitektur E. I. Chervin Chapel-Makam Pangeran Paskevichi. Square dalam rencana, ia memiliki penyelesaian dalam gaya Gereja Tenda Kayu 5-Utama, dihiasi dengan beragam dalam bentuk speaker keramik, kokoshniki, soket, sabuk dekoratif, dan ubin keajaiban multi-warna dengan ornamen bunga dan lukisan dinding, dibuat oleh sekelompok lokakarya lokal di bawah tangan. Seni. Dekorator S. Sadikova. Makam itu sendiri dalam bentuk terowongan dengan lengkungan silinder ditempatkan di bawah tanah.
Dalam gaya yang sama, kapel pemakaman dibangun di sejumlah kabupaten (Kapel-Makam di Rogachev di Pemakaman Ultimate). Pada pergantian abad XIX dan XX. pseudorus. Dekorasi kapel memberi jalan ke arah neoklasikistik yang ketat (kapel dengan asumsi C. in s. Chettowan).
Batu Kuil sepanjang hari di hal. Polishes dari Zhlobinsky District (1902), dibangun di dekat. Gaya, mereproduksi pola abad XVII. Untuk gereja utama kuil, dimahkotai dengan bab pengganggu pada drum 2-speed, dari utara dan selatan, menyesuaikan persegi panjang dalam hal ekstensi yang berkurang relatif terhadap volume pusat. Altar diselesaikan dengan apse semi-curvus, sama dengan lebar bait suci, dengan altar terlampir dan diaconnik. Dari Barat ke Keempat, Refektur dengan pintu masuk yang diperpanjang sepanjang sumbu transversal berdekatan. Semua volume candi di bagian atas dihiasi dengan minyak, ikat pinggang, atap; Chetvector selesai dekat Kokoshnikov, ekstensi samping - Parapet dengan Arcase; Sudut volume dihiasi dengan sabuk majolica dan semi-kolonel miniatur. Jendela melengkung memiliki platbands dari rantai bulu, dengan kesimpulan caile dari atas.
Pada awalnya. XX Century. Pembangunan kayu dan batu dan batu (dalam asumsi kayu gomel C. Di bawah Railway (1901), Stone Savior-preobrazhenskaya ts. (1901)) Kuil. Pokrovskaya c. di hal. Hancurkan Distrik Rogachevsky (1904) dibangun pada tradisi neoklassisisme dengan unsur-unsur Rus. Gaya. Persegi dalam hal membangun dengan zap., Selatan. dan selatan. Sisi dihiasi dengan risal yang diselesaikan oleh forsep; Dari timur, persegi panjang dalam hal ekstensi 2 lantai. Volume utama kuil melengkapi delapan dengan jendela semi-melengkung tinggi di setiap wajah, atasnya dengan kubah berjongkok dan bab pengganggu pada drum 8-dinilai. Bab serupa dipasang di sudut-sudut volume utama. Kuil ini dihiasi dengan cornice yang mengakhiri fasad, pilaster di sudut-sudut volume. Penaburan. dan selatan. Risals dihiasi dengan komposisi ceruk semi-melengkung dan jendela yang lebih kecil di pihak mereka, ceruk 8-batubara di atasnya. Pintu masuk ke bait suci dihiasi oleh portal dalam bentuk kolom yang mendukung kolom yang mendukung antablement, diselesaikan oleh show-footton berleher rendah; Di atas pintu masuk, antara kolom, adalah jendela setengah bulat besar. Tidur dari volume utama kuil, perpanjangan dari timur dihiasi dengan jendela semi-cekung dan ceruk di level cahaya ke-2, jendela persegi panjang di bawah ini. Di dasar kubah ditempatkan couluminous kokoshniki rendah.
Dalam periode Soviet, 57 gereja GG ditutup., Mengamati tetap 42. Namun demikian, pada usia 40-an. XX Century. Sebuah kuil-kuil kayu kecil dibangun (di desa. Distrik Dyatlovichi Gomel (1941), Kelahiran PR. Perawan Maria di desa. Distrik Buda-Koshelievsky (1945, bookmark ini waktunya sampai akhir Perang Patriotik Besar )). Pada tahun 1980, bata Pokrovskaya C dibangun. di hal. Yeremyin Gomel District.
Dari saat membangun keuskupan pada tahun 1990, konstruksi kuil aktif dilakukan. Selain katedral Tritunggal Kudus Katedral di Kuil Zhlobin (90-an.) Didirikan: Petropavlovsky di hal. Filty dari Distrik Rogachevsky (1990); Troitsky Suci di desa. Loev (1990); Lengkungan. Mikhail di desa. Distrik Gomel Costukovka (setelah 1990); sv. Sama Mary Magdalene di Parium Distrik Svetlogorsk (1991); sv. John The Forerunner di sebelah Katedral Petropavlovsky di Gomel (1995) dan lainnya. Tradisi arsitektur lokal melanjutkan kayu c. Lengkungan. Mikhail (1991) dan Chapel (1995) di der. Distrik vetkovsky halch, c. sv. Nikita di hal. Tengah gomel RH (1992), c. sv. BLGV. KN. Alexander Nevsky di hal. Holtleche Richitsky District (1992), bagan PRP. Evphrosinia Polotsk di Kota Rechitsa (1995).
Kuil-kuil yang dipasok lama dari bangunan baru itu milik Transfigurasi Juruselamat Brick C. di cabang. Dalam arsitektur struktur 1-utama grand 2 lantai ini dengan menara lonceng seperti-T, elemen menyerupai arsitektur Moskow kuno, Novgorod, PSKov digunakan.
M. A. Komov
Monumen lukisan gereja
Monumen ikon lukisan yang diawetkan pada wilayah pameran ini terutama terkait dengan abad-abad XVIII-XX, yang disebabkan tidak hanya untuk periferal dari budaya lokal pada periode akhir abad pertengahan dan waktu yang baru, tetapi juga yang bersejarah Kompleksitas situasi pengakuan dari tempat-tempat ini, dan hal utama adalah hilangnya banyak monumen kuno, sebagian besar sudah hancur di usia 30-an. Xx in. Secara historis, multi-konsesi berwarna-warni telah meninggalkan beragam pada ikonografi, teknik dan gaya karya iconopys. Dengan con. Abad xvii. The Old Frasavers Center di cabang (fakta adopsi Belarusia dicatat. Master pada cabang orang percaya lama "demi belajar ikon Kitab Suci") melanjutkan tradisi rasionalitas kuno. ikon. Dari ikon lokal pelukis dari abad XVII-XVIII. Hanya master monastik dan pedesaan yang dipasok lama, yang pekerjaannya karena Canoncy dihormati oleh Ortodoks selama transisi Mont-Rey dan kuil-kuil kepada Ortodoks, baik dari umat Katolik dan Uniats dan orang-orang percaya lama (transformasi ke dalam kuil satu hari dan MONT-RI). Ikon yang dibuat dalam lokakarya orang percaya lama Mon-Rey dan postedi didistribusikan dan hadir di majelis MN. Kuil Gomelshchina (misalnya, c. Svt. Nicholas di Dobrush). Budaya Rich Buku Cabang (pelestarian buku-buku tua, tradisi tulisan tangannya sendiri), kepatuhan dengan dasar-dasar ibadah kuno, keharmonisan gereja, masyarakat dan kehidupan keluarga mencerminkan pelestarian tradisi kuno di wilayah tersebut. Jadi, di cabang di XVIII - mulai. XX Century. Ada semacam sekolah yang dicat ikon, K-Paradium yang menyerap dan mengerjakan kembali tradisi ikonografi yang berbeda, khususnya, Royal dan Volga Masters, yang karyanya dibedakan dengan kombinasi anggur-merah cerah, Herbal-Hijau, Orange dan Piercing Bunga pada latar belakang yang bahkan berlapis emas; Warisan Ikonografi Rethought Meethgorod; Stylist baroque Counteil lokal meninggalkan bekasnya. tradisi. Menyebar di seni gereja Eropa Barat. Aliran Gaya (Gothic, Renaissance) berkontribusi pada Con. Xiv. Katolik. T tentang., Iconiste abad XVII-XIX. Dia adalah hasil dari interaksi Katolik. dan lukisan serikat dengan ultrasonografi. Ikonopografi. Abu-abu. Abad xvii. Uniat mengakuisisi karakter "Iman Manusia", dan itu tercermin dalam lukisan ikon lokal: ikon plot kanonik jenuh dengan motif rakyat dan rincian rumah tangga etnografi dari kehidupan sehari-hari. Artis abad XVII. Adegan rumah tangga, lanskap, masih hidup, detail arsitektur terus masuk secara luas, yang ditemukan pada ikon "Asumsi Our Lady" dan "St. Tritunggal "dari Krchev," Sumber Lady Live kami "(semua dalam NHM). Ornamen barok latar belakang, bidang, pakaian menembus ke ikon lukisan gomelshchina dari Belarus. dan Ukraina Publikasi dicetak, yang digunakan oleh master lokal sebagai kepemimpinan - Kuzhbushki. Di kawasan ini, Trephologone populer (1647), diterbitkan di Kutinsky Mont-Re. Ukiran "Asumsi wanita kami", ditempatkan di dalamnya, di pos. Chett. Abad xvii. Disajikan sebagai sampel untuk master ikon krchev dengan nama yang sama. Sampel untuk komposisi juga menjadi ukiran dari buku-buku line-line yang diterbitkan di Lavra Kiev-Pechersk, misalnya. Ikon "keturunan ke neraka" dari Chechersk (1678, NHM) (kembali ke Greok "Akathis yang asal", 1677).
Objek Gomelchin secara aktif mendaur ulang tradisi seni sekuler dan gereja Gereja, sambil mempertahankan pendekatan dekoratif bersyarat dan konten yang dicat ikon di Xix - awal. XX Century. Selama periode ini, gaya kursor grafis dan indah, yang ditandai oleh virtuositas distribusi aksen warna, dibuat oleh SIMPLED.
Belorus. Ikon dicat primitif umum di r. Pendingin (Gomel, Baru. Belitsa, Babichi, Chechersk, Art. Rolleys, Bartolomeyevka), membuat eksposisi terpisah dalam koleksi Museum Kreativitas Rakyat Vetkovsky (misalnya, ikon-ikon Bunda Allah "Poceshovskaya", "Czestochovskaya", " "," Smolenskaya "," Akhtyrskaya ", TrooChitsy," Pokrov "," Tanda ", serta ikon" Lord SWT "," SVT. Nikolai "," MFC. Varvara "," St. Utilian (Justinian) " "Svt. Mills Sevasti", "Program. Elia", "Navy Panteleimon" dan lainnya. Sebagian besar berkaitan dengan Con. Xix Century). Karya-karya ini ditulis oleh minyak pada tanah tipis yang diterapkan langsung ke dewan (lebih sering dari batu konifer), di monumen selanjutnya, keberadaan tanah tidak dilacak (lapisan warna-warni retak di sepanjang lapisan kayu). Ikon dieksekusi dengan cara hitam dan putih, namun, solusi mewarnai dan komposit menunjukkan beberapa. Sumber dan arahan untuk pengembangan ikonistik rakyat yang telah ada di Whin dari Belarus, Ukraina dan Rusia.
Warisan protein itu sendiri. Sekolah-sekolah lukisan ikon dengan fitur Renaissance-nya, cerita rakyat didaur ulang dengan cerah, besar-besaran dan tenang pada siluet, epegis merangkum gambar rakyat Saints - pelanggan pertanian dan kerajinan buatan sendiri. Penerimaan lama menciptakan latar belakang ukiran yang disepuh pada ikon-ikon ini digantikan oleh oker, elemen jenuh dari pola ornamen barok yang diterapkan dengan stroke tebal. Bingkai melengkung dari ikon awal ditarik tepat di papan, outlet berukir dimainkan di sudut-sudut di atas arches dalam warna, mewakili motif "Beloryozova" dengan daun hijau dalam lukisan. Dalam ikon selanjutnya, lengkungan menghilang, dan jumlah tunas berbunga meningkat sesuai dengan kebiasaan rakyat, menghias ikon di karangan bunga bunga. Di antara ikon "dengan jubah" disorot dengan tulang hitam dengan cara yang lebih impulsif dari mata pelajaran wajah dan angka. Mereka mewarisi stylistics baroque UKR. seni. Land Chernihiv yang berdekatan, sebagai bagian dari SOCR. Wilayah Gomel, terutama rentan terhadap penggunaan hitam di kedua stok ikon dan kain bermotif, dalam setelan rakyat. Namun, kedua kelompok tradisional secara ikonografis, stabilitas mereka adalah bukti perkembangan lukisan ikon rakyat yang lama dan organik, di seluruh ruang, pengaruh baru didaur ulang menjadi citra yang jelas dan meyakinkan secara simbolis. Ikon jenis ini menyimpang di pameran Bryanzachina (Starodubsk dan Svlenskaya) dan mungkin memicu penampilan Primitif Bryansk.
Pemrosesan cerita rakyat dari salah satu pengaruh seperti itu tercermin dalam kelompok ikon rakyat, yang dikenal sebagai "gambar Babic" (dengan nama der. Babiches dari distrik Chechersky, di mana, menurut ingatan penduduk, karya-karya yang ditulis dan Direkam dan mencatat nama-nama master terbaru dinasti keluarga). Mungkin salah satu tempat penciptaan, setidaknya sumber prototipe "gambar Babic", adalah Chechersk. Setelah aksesi tanah ini ke Rusia, Katolik sudah berakting di Chechersk. Misi Gereja dan Jesuit. Pemilik chechersk c. Z. G. Chernyshev built in con. Abad xviii. Di kota 3 keadilan batu. Kuil dan diundang untuk menghias mereka, sesuai dengan legenda yang ada, Ital. Master. Dalam lukisan "gambar Babic" itu adalah Ital. Fitur dari semua gaya ikon rakyat yang tercantum dari gomelshchina dekat dengan proses yang terjadi di tenun lokal dan ukiran kayu arsitektur pada cabang, di buritan, dobrush, gomel, dll. .. Ikon tersebut berfungsi sebagai contoh primitif rakyat, menyebar di wilayah besar selatan. Guberni. Saat ini Waktu dibuat monumen ikonografi baru, khususnya gambar pada tutup hak kanker. John Khamyansky, Canonized pada tahun 1998, Saint diwakili dalam pertumbuhan penuh dalam penutupan penyelenggaraan. Keluarga Dodged Fitur Potret Bersyarat: Seorang lelaki tua berambut abu-abu dengan janggut lebar, lebar, dengan mata tertutup, dengan tangan terlipat di dadanya. Gambar ditulis dalam tradisi akademik akhir, lukisannya lembut, diputihkan, ringan. Daftar ikon ini dan fasilitas komposisi baru didistribusikan di seluruh pertemuan keuskupan, khususnya ikon hak. John Kormyansky terletak di Katedral Juruselamat Transfigurasi di Chechersk.
Lukisan monumental, menghiasi ruang dalam candi, dan ikonostasis kuil tua mulai terpelihara praktis (banyak yang diganti dalam abad XX). Contoh gaya Katolik. Tradisi adalah ikonostasis Katedral Transfigurasi di Chechersk, yang bentuknya menyerupai departemen episkopsi besar dari katedral Gothic, dihiasi dengan ikon berbagai format dan bagian tengah setengah lingkaran yang berakhir. Dalam rus. Gaya (dengan unsur-unsur tradisi simbolis akhir) dirancang oleh iconostasis di katedral biara di desa. Buritan.
Menyala.: Ortodoks. Rus. Warga: Deskripsi bergambar penuh dari semua ortodoks. Rus. Mon-Rey di Kekaisaran Rusia dan Athos. St. Petersburg, 1910; Chancuria di. Tapi. Monumen arsitektur dan perencanaan perkotaan Belarus. Minsk, 1986; Bulgakov s., Prot. Rus. MON-RI pada tahun 1913 // Rus. MONT-RI: CENTER. Bagian dari Rusia. M., 1995. P. 357-396; Ikanapis Belarus: Seni XV-XVIII.: ALB. Minsk, 1995; Museum Vetkovsky NAR. Kreativitas / Ed.: G. NKAEVA, S. I. LEONTIONT. Minsk, 2001. Kucing. 57; Berguna kuil di Belarus. Minsk, 2001; Paroki dan biara Belarus. Minsk, 2001; Sejarah lukisan ikon, berabad-abad VI-XX: asal. Tradisi. Modernity / L. Evseeva, N. Komashko, M. Krasilin et al. M., 2002; Nechaeva g. G. Ikon vetkov. Minsk, 2002.
M. A. Komova, G. G. Nechaeva
Departemen dan Komisi Keuskupan Gomel:
1. Sekretariat Manajemen Keuskupan Gomel
2. Departemen Arsitektur dan Konstruksi Keuskupan Gomel
3. Departemen Pilgrimsky Keuskupan Gomel
4. Departemen Layanan Sosial dan Gereja Gomel Gomel Keuskupan
5. Departemen Keuskupan Gomel Interaksi dengan Angkatan Bersenjata
6. Departemen untuk Pelayanan Penjara Diocese Gomel
7. Departemen Misionaris Keuskupan Gomel
8. Departemen Pemuda Diocese Gomel
9. Departemen Pendidikan Agama dan Katekisi Keuskupan Gomel
10. Komisi tentang Canonisasi Keuskupan Gomel
11. Komisi Gereja-Historis Keuskupan Gomel
Sejarah Keuskupan Gomel
Pada 20 Juli 1990, definisi Sinode Suci dari ROC (majalah N 108) Keuskupan Gomel dihidupkan kembali di dalam perbatasan wilayah Gomel. Uskup yang berkuasa diangkat Uskup Aristarh (Stankevich) (Keputusan tentang Penunjukan N1420 tanggal 20.07.90) dengan gelar "Uskup Gomel dan Mozyr". Sehubungan dengan kebangkitan keuskupan tur dengan resolusi Synod Suci ROC pada 17 Juli 1992 (majalah 53), Keuskupan Gomel dibagi: Keuskupan Tur telah berangkat dari Braginsky, Yelksky, Zhitkovichi, Kalinkovichi, Lelchitsky , Mozyr, Narovlyansky, Oktyabrsky, Petrikovsky, Khunitsky Wilayah wilayah Gomel. Dalam hal ini, perubahan dilakukan pada judul Uskup yang berkuasa, yang disebut sebagai uskup Gomel dan Zhlobin.
Pada Juni 1991, keuskupan mengunjungi Patriark Moskow Moskow-nya dan semua Rusia Alexy II. Selama kunjungan ke Gomelshchina, kekudusannya membuat Liturgi Ilahi di Katedral St. Peter-Pavlovsky di kota Gomel, ikut serta dalam peristiwa khidmat.
Pada Juni 2001, Yang Mulia Vladyka kedua mengunjungi Keuskupan Gomel. Berada di Gomel Bumi selama dua hari (26-27 Juni), Yang Mulia bertemu dengan pendeta keuskupan, para pemimpin kabupaten dan wilayah tersebut. Pada tanggal 27 Juni, Patriark Kekudusannya mengunjungi Kuil St. Pokrovsky di desa Kama, di mana ia melekat pada peninggalan St. Baik. John Kormyansky. Di sini, Yang Mulia bertemu dengan Presiden Belarus A.G. Lukashenko.
Pada 2007, Richitsky Vicariate didirikan di Keuskupan Gomel. Uskup Rechitsky, vikaris Keuskupan Gomel dari resolusi Synod Suci, didefinisikan sebagai Archimandrite Leonid (PHYU). Para uskup dari Uskup Leonid berlangsung di katedral asumsi Asumsi Suci Biara Zhirovichsky pada 12 Februari 2008.
Pada 23 April 2012, uskup yang berkuasa di keuskupan di Keuskupan - Uskup Agung Aristarkh (Stankevich) telah berangkat ke Tuhan.
Pada tanggal 7 Juni 2012, dengan keputusan pertemuan berikutnya sesi musim semi-musim panas Sinode Suci dari Gereja Ortodoks Rusia, yang diadakan di Patriark dan Pusat Spiritual dan Administrasi dan Administrasi dan Kebudayaan Sinoda di Gereja Ortodoks Rusia di Indonesia Selatan Rusia, diketuai oleh Patriark Moskow dan semua Rusia, Kirill, uskup yang berkuasa dari Gomel dan Zhlobin itu bertekad untuk menjadi uskup ke Tourovsky dan Mozyr Stefan, dan Tur Epispicient dan Uskup Rechitsky Leonid, The vikaris keuskupan gomel.
97899, 97900, 97901, 97902, 97903, 97904, 97905, 97910, 97911, 97912, 97913
Keuskupan Gomel dan Zhlobin - Roc exarchate Belarusia, didirikan pada tahun 1925, tidak diganti setelah 1935, 31 Januari. 1990 diperbarui sebagai Gomel dan Mozyr di perbatasan wilayah Gomel. Belarus dialokasikan dari keuskupan Mogilev dan Mstislavsky, disetujui ... ... Ensiklopedia ortodoks.
Gereja Ortodoks Rusia termasuk keuspupan subordinasi langsung di Rusia, dekat di luar negeri, Amerika dan Eropa, gereja ortodoks otonom Cina dan Jepang, Ukraina, Moldavia, Latvia, Estonia dan Rusia ... ... Wikipedia
Artikel ini menyajikan informasi topikal singkat tentang keuskupan Gereja Ortodoks Rusia (Patriarkate Moskow). Semua keuskupan terdaftar oleh wilayah lokasi mereka dalam urutan abjad. Judul-judul uskup bertepatan dengan nama-nama mereka ... ... Wikipedia
Biara Monaster Tikhvin Biara ... Wikipedia
Biara St. Johnly Kormansky Perempuan Monaster Saint Iі'ana Karmianskі Gonochy Manastir ... Wikipedia
Istilah ini memiliki arti lain, lihat Biara Nikolsky. Biara Holy Nikolsky Biara ... Wikipedia
Wikipedia ada artikel tentang orang lain dengan nama Aristarh dan nama Stankevich. Uskup Agung Aristarkh ... Wikipedia