Dewa Fuxi mengajari orang cara berburu, memancing, memasak makanan (daging) di atas api. Awalnya seorang pahlawan budaya suku dan yang totemnya adalah burung, Fuxi mungkin direpresentasikan sebagai manusia burung. Selanjutnya, kemungkinan besar pada pergantian zaman kita, dalam proses pembentukan sistem mitologi Tiongkok yang umum, ia mulai muncul bersama-sama dengan Nuwa. Pada relief kuburan abad pertama Masehi. e. di provinsi Shandong, Jiangsu, Sichuan, Fuxi dan Nuwa digambarkan sebagai sepasang makhluk serupa dengan tubuh manusia dan ekor ular (naga) yang terjalin, yang melambangkan keintiman perkawinan. Menurut mitos tentang Fuxi dan Nuwa, tercatat pada awal 60-an abad ke-20 dalam keberadaan lisan di antara orang Cina Sichuan, mereka adalah saudara dan saudari yang lolos dari banjir dan kemudian menikah untuk menghidupkan kembali kemanusiaan yang hilang. Hanya ada referensi terpisah dalam monumen tertulis bahwa Nuwa adalah saudara perempuan Fuxi (sejak abad ke-2 M), dia pertama kali dinamai istrinya hanya oleh penyair abad ke-9 Lu Tong. Mitos banjir tercatat dalam literatur lebih awal dari mitos lainnya ("Shujing", "Shijing", 11-7 abad SM). Mitos banjir diyakini berasal dari kalangan suku Tionghoa di daerah sungai Huang He dan Zhejiang, kemudian menyebar ke daerah Sichuan modern. Seperti dicatat oleh sinolog Amerika D. Bodde, banjir dalam mitologi Cina bukanlah hukuman yang dikirim kepada orang-orang untuk dosa (seperti yang dianggap hanya dalam versi modern dari mitos Fuxi dan Nuwa), melainkan gagasan umum tentang ... semacam kekacauan berair. Ini adalah cerita tentang perjuangan petani dengan banjir untuk mengelola lahan dan membuat irigasi. Menurut entri di Shujing, Gun, yang mencoba menghentikan air dengan bantuan tanah yang tumbuh sendiri (sizhan) yang dicuri dari penguasa tertinggi, memasuki perang melawan banjir.

Agaknya, gambar ini didasarkan pada gagasan kuno tentang perluasan bumi dalam proses penciptaan kosmos, yang termasuk dalam legenda tentang pengendalian banjir, yang dalam mitos biasanya menandai dimulainya tahap baru di dunia. perkembangan dunia dan kehidupan di bumi. Tapi putranya Yu memenangkan banjir. Dia terlibat dalam penggalian saluran, pengelolaan lahan, membersihkan bumi dari semua roh jahat (karakteristik fungsi pembersihan pahlawan budaya), dan menciptakan kondisi untuk pertanian. Sejak orang Cina kuno membayangkan penciptaan dunia sebagai pemisahan bertahap langit dari bumi, ada referensi dalam mitos bahwa pada awalnya seseorang bisa memanjat langit menggunakan tangga surgawi khusus. Di kemudian hari, interpretasi berbeda dari gagasan kuno tentang pemisahan surga dari bumi muncul. Menurut versi ini, penguasa tertinggi Zhuanxu memerintahkan cucunya Li dan Chun untuk memotong jalan antara langit dan bumi (yang pertama mengangkat langit, dan yang kedua menekan bumi ke bawah). Seiring dengan gagasan tangga surgawi dan jalan menuju surga, ada juga mitos tentang Gunung Kunlun (versi Cina dari apa yang disebut gunung dunia), yang seolah-olah menghubungkan bumi dan langit: ibu kota bawah penguasa surgawi tertinggi (Shandi) berada di atasnya. Mitos-mitos ini didasarkan pada gagasan "poros dunia" tertentu, yang tidak hanya berbentuk gunung, tetapi juga ibu kota yang menjulang di atasnya - sebuah istana. Gagasan lain tentang vertikal kosmik diwujudkan dalam gambar pohon surya - fusan (lit. "mendukung pohon murbei"), yang didasarkan pada gagasan pohon dunia. Di pohon Fusan hiduplah matahari - sepuluh gagak emas. Mereka semua adalah anak-anak Ibu Xihe, yang tinggal di luar Laut Tenggara. Menurut Huainanzi, matahari pertama-tama mandi di perairan belakang, dan kemudian naik ke fusang dan melintasi langit. Menurut beberapa versi, matahari didorong melintasi langit dengan kereta oleh Xihe sendiri. Perlahan-lahan, ia datang ke ujung barat, di mana ia duduk di pohon jo cerah lainnya, yang bunganya menerangi bumi (mungkin - gambar fajar malam). Gagasan tentang pluralitas matahari dikaitkan dengan mitos pelanggaran keseimbangan kosmik sebagai akibat dari kemunculan sepuluh matahari secara bersamaan: kekeringan yang mengerikan terjadi. Seorang penembak dikirim dari surga Dan menyerang sembilan matahari tambahan dari busur. Mitos bulan jelas lebih buruk daripada mitos matahari. Jika matahari dikaitkan dengan gagak berkaki tiga, maka bulan pada awalnya, tampaknya, dengan katak (berkaki tiga dalam representasi selanjutnya) ("Huainanzi"). Diyakini bahwa kelinci putih hidup di bulan, mendorong ramuan keabadian dalam mortar (penulis abad pertengahan menganggap katak sebagai perwujudan awal terang dari Yang, dan kelinci - awal gelap yin). Fiksasi awal gambar kelinci bulan dan katak adalah gambar pada spanduk pemakaman (abad ke-2 SM) yang ditemukan pada tahun 1971 di dekat Changsha di Hunan.

Jika mitos matahari dikaitkan dengan penembak Hou Yi, maka mitos bulan dikaitkan dengan istrinya Chang E (atau Heng E), yang mencuri ramuan keabadian dari penembak Yi dan, setelah mengambilnya, naik ke bulan, dimana dia tinggal sendirian. Menurut versi lain, Wu Gan tertentu hidup di bulan, dikirim ke sana untuk menebang pohon kayu manis besar, bekas pukulan kapak yang segera tumbuh kembali. Mitos ini tampaknya sudah terbentuk pada Abad Pertengahan di lingkungan Tao, tetapi gagasan tentang pohon bulan tercatat di zaman kuno ("Huainanzi"). Penting untuk memahami mitologi Cina adalah gagasan tentang istana bintang lima (senjata): tengah, timur, selatan, barat dan utara, yang berkorelasi dengan simbol arah ini: Tai Yi ("unit besar"), Qinglong ("naga hijau") ”), Zhuqiao ("burung merah"), Baihu ("harimau putih") dan Xuan Wu ("militansi gelap"). Masing-masing konsep ini merupakan konstelasi dan simbol dengan gambar grafis. Jadi, pada relief kuno, bintang-bintang konstelasi Qinglong digambarkan dalam lingkaran dan naga hijau segera digambar, Xuan Wu digambarkan dalam bentuk kura-kura yang terjalin (bersanggama?) dengan ular. Beberapa bintang dianggap sebagai perwujudan dewa, roh, atau habitatnya. Biduk (Beidou) dan roh yang menghuninya bertanggung jawab atas hidup dan mati, nasib, dll. Namun, bukan rasi bintang ini, tetapi bintang individu muncul dalam plot legenda mitologis, misalnya, Shang di bagian timur langit dan Shen di barat.

Di antara dewa elemen dan fenomena alam, dewa guntur Leygun yang paling kuno. Mungkin dia dianggap sebagai ayah dari leluhur pertama Fuxi. Dalam bahasa Cina kuno, konsep "petir" (zhen) secara etimologis terhubung dengan konsep "hamil", di mana orang dapat melihat peninggalan ide-ide kuno, yang dengannya kelahiran leluhur pertama dikaitkan dengan guntur atau guntur, "naga guntur". Hieroglif zhen juga berarti "putra tertua" dalam keluarga. Pada pergantian era kita, ada juga gagasan tentang Leigong sebagai naga surgawi. Dalam kedok naga melengkung dengan kepala di ujungnya, orang Cina juga mewakili pelangi. Gambar seperti itu diketahui dari relief Han. Dilihat oleh sumber tertulis, ada pembagian menjadi pelangi-hun - naga jantan (dengan dominasi nada terang) dan pelangi-ni - naga betina (dengan dominasi nada gelap). Ada legenda tentang konsepsi ajaib dari penguasa mitos Shun dari pertemuan ibunya dengan hun pelangi besar (naga?). Angin dan hujan juga dipersonifikasikan sebagai roh angin (Fengbo) dan penguasa hujan (Yushi). Fengbo direpresentasikan sebagai anjing dengan wajah manusia ("Shan hai jing"), menurut versi lain, itu dikaitkan dengan burung, mungkin dengan komet, serta dengan makhluk mitos lainnya Feilan, menyerupai rusa dengan burung. kepala, ekor ular, berbintik seperti macan tutul (penyair Jin Zhuo, abad ke-4 M). Dunia duniawi dalam mitologi Cina terutama adalah gunung dan sungai (kata abad pertengahan jiangshan - "sungai - gunung", yang berarti "negara", shanshui - "pegunungan - perairan" - "pemandangan"); hutan, dataran, stepa atau gurun praktis tidak memainkan peran apa pun. Representasi grafis dari konsep "bumi" dalam tulisan kuno adalah piktogram "tumpukan bumi", yaitu didasarkan pada identitas bumi dan gunung. Roh pegunungan dicirikan oleh asimetri (berkaki satu, bermata satu, berkaki tiga), menggandakan fitur manusia biasa (misalnya, berkepala dua) atau kombinasi fitur hewan dan manusia. Penampilan mengerikan dari sebagian besar roh gunung membuktikan kemungkinan hubungan mereka dengan elemen chthonic. Konfirmasi tidak langsung dari hal ini dapat berupa gagasan Gunung Taishan (Provinsi Shandong modern) sebagai habitat penguasa hidup dan mati (semacam prototipe pemilik dunia bawah), dunia bawah bawah tanah, di kedalaman gua, pintu masuk yang terletak di puncak gunung.

Roh-roh air sebagian besar direpresentasikan sebagai makhluk dengan ciri-ciri naga, ikan, kura-kura. Di antara roh-roh sungai ada laki-laki (roh Sungai Kuning - Hebo) dan perempuan (dewi Sungai Luo - Luoshen, peri Sungai Xiangshui, dll.). Berbagai orang yang tenggelam dipuja sebagai roh sungai; dengan demikian, Fufei, putri mitos Fuxi, yang tenggelam di dalamnya, dianggap sebagai peri dari Sungai Luo. Karakter utama mitologi Tiongkok kuno adalah pahlawan budaya - leluhur pertama, yang disajikan dalam monumen bersejarah kuno sebagai penguasa dan pejabat sejati zaman kuno. Mereka bertindak sebagai pencipta barang dan benda budaya: Fuxi menemukan jaring ikan, Suizhen - api, Shennong - sekop, ia memprakarsai pertanian dengan menggali sumur pertama, menentukan sifat penyembuhan herbal, mengatur barter; Huangdi menemukan alat transportasi - perahu dan kereta, serta pakaian yang terbuat dari kain, dan memulai pembangunan jalan umum. Namanya dikaitkan dengan awal menghitung tahun (kalender), dan kadang-kadang menulis (menurut versi lain, itu diciptakan oleh Cangjie bermata empat). Semua nenek moyang pertama yang mistis biasanya dikreditkan dengan pembuatan berbagai bejana tanah liat, serta alat musik, yang dianggap sebagai tindakan budaya yang sangat penting di zaman kuno. Dalam versi mitos yang berbeda, tindakan yang sama dikaitkan dengan karakter yang berbeda. Ini menunjukkan bahwa hubungan antara pahlawan tertentu dan tindakan budaya yang sesuai tidak segera jelas, bahwa kelompok etnis yang berbeda dapat menghubungkan penemuan dengan pahlawan mereka. Dalam risalah kuno "Guanzi", Huangdi menghasilkan api dengan menggosokkan kayu ke kayu, dalam karya kuno "He Tu" ("Rencana Sungai") - Fuxi, dan dalam komentar "Xiqizhuan" ke "Book of Changes" dan dalam risalah filosofis ("Han Feizi" , "Huainanzi") - Suizhen (har. "seorang pria yang membuat api dengan gesekan"), kepada siapa prestasi budaya paling penting ini diberikan dalam tradisi berikutnya. Semua penemuan budaya ini, tidak peduli yang mana dari nenek moyang pertama mereka dikaitkan, mencerminkan jauh dari ide-ide paling awal, karena para pahlawan mitos sendiri yang membuat benda-benda ini. Cara yang lebih kuno untuk memperolehnya dianggap mencuri atau menerima barang ajaib sebagai hadiah dari pemiliknya dari dunia lain. Hanya peninggalan dari satu mitos semacam ini yang telah dilestarikan - kisah penembak yang mendapatkan Dan ramuan keabadian dari Xi Wangmu. Kunjungan penembak dan nyonya barat, yang dalam mitologi Cina dikaitkan dengan tanah orang mati, dapat diartikan sebagai menerima obat yang luar biasa di akhirat. Hal ini sesuai dengan sifat pemikiran mitologi Cina dan kemudian dengan ajaran Tao, yang bertujuan untuk menemukan cara untuk memperpanjang hidup dan mencapai umur panjang. Sudah di Shan Hai Jing ada sejumlah entri tentang makhluk abadi yang tinggal di negara-negara yang jauh dan menakjubkan. Nyonya Xi Wangmu Barat sendiri, berbeda dengan karakter lain dengan ciri-ciri pahlawan budaya yang menonjol, adalah jenis karakter mitos yang sama sekali berbeda, awalnya, tampaknya, dari karakter iblis. Dalam teks-teks kuno, dia memiliki ciri-ciri zoomorphism yang jelas - ekor macan tutul, taring harimau ("Shan hai jing"), dia tahu hukuman surgawi, menurut sumber lain, dia mengirimkan sampar dan penyakit. Ciri-ciri macan tutul dan harimau, serta tempat tinggalnya di gua gunung, menunjukkan bahwa dia adalah makhluk chthonic gunung.

Varian iblis lain dari pahlawan mitos adalah perusak keseimbangan kosmik dan sosial, roh air Gungun dan pemberontak Chi Yu. Digambarkan sebagai antagonis - perusak fondasi kosmik, roh zooantropomorfik air Gungun bertarung dengan roh dari api Zhzhuzhong. (Perjuangan dua elemen yang berlawanan adalah salah satu tema populer mitologi kuno). Dalam mitos selanjutnya, pertempuran banyak tangan dan banyak kaki (di mana orang dapat melihat refleksi figuratif dari ide-ide kuno tentang kekacauan) Chi Yu dengan Huangdi yang berdaulat, personifikasi harmoni dan ketertiban, tidak lagi digambarkan sebagai duel dua pahlawan mitos yang melambangkan elemen yang berlawanan, tetapi sebagai perebutan kekuasaan para pemimpin berbagai suku, digambarkan sebagai semacam persaingan dalam kekuatan penguasa elemen dalam semangat duel perdukunan (khususnya, roh angin Fengbo dan penguasa hujan Yushi di pihak Chi Yu dan iblis kekeringan Ba, putri Huangdi, di pihak ayah). Kekeringan mengalahkan hujan, angin, kabut, dan Huangdi, sebagai dewa tertinggi, mengambil alih Chi Yu. Secara umum, perang antara Huangdi dan Chi Yu, secara tipologis mirip dengan perjuangan Zeus dengan para raksasa dalam mitologi Yunani, dapat direpresentasikan sebagai perjuangan antara surgawi (Huangdi) dan chthonic (Chi Yu).

Tempat khusus dalam mitologi Tiongkok kuno ditempati oleh gambar-gambar penguasa ideal zaman kuno, terutama Yao dan penggantinya Shun. Yao, seperti yang disarankan oleh ilmuwan Jepang Mitarai Masaru, pada awalnya adalah salah satu dewa matahari dan dianggap dalam bentuk burung, kemudian ia berubah menjadi penguasa duniawi. Awalnya gambar-gambar mitologi yang tersebar dari suku-suku Cina kuno dan kelompok-kelompok suku berangsur-angsur terbentuk menjadi satu sistem, yang difasilitasi oleh pengembangan ide-ide filosofis-alam dan, khususnya, berbagai sistem klasifikasi, di antaranya adalah sistem lima elemen. kepentingan terbesar. Di bawah pengaruhnya, model dunia empat anggota berubah menjadi lima anggota, sesuai dengan lima tengara di ruang angkasa (empat titik mata angin + tengah atau tengah), penguasa surgawi tertinggi sekarang diwujudkan sebagai dewa pusat. Dalam prasasti pada tulang meramal era ShangYin (abad 16-11 SM), kami menemukan tanda "di", yang merupakan semacam "gelar" untuk jiwa penguasa yang telah meninggal dan sesuai dengan konsep "keilahian". leluhur”, “leluhur suci”. (Secara etimologis, grafem "di" itu sendiri, seperti yang disarankan oleh cendekiawan Jepang Kato Tsunekata, adalah gambar sebuah altar untuk pengorbanan ke surga.) Dengan julukan "shan" - "atas", "tertinggi", "di" berarti penguasa surgawi tertinggi (Shandi). Pada zaman Zhou (abad 11-3 SM) di Tiongkok kuno, kultus Tian (surga) juga dibentuk sebagai semacam prinsip yang lebih tinggi yang memandu segala sesuatu yang terjadi di bumi. Namun, konsep Shandi dan Tian sangat abstrak dan dapat dengan mudah digantikan oleh gambar karakter mitos tertentu, yang terjadi dengan desain gagasan lima penguasa mitos. Dapat diasumsikan bahwa gagasan sanhuang - tiga penguasa mitos - Fuxi, Suizhen dan Shennong (ada opsi lain) yang dicatat dalam monumen tertulis secara paralel dengannya, adalah cerminan dari sistem klasifikasi (ternary) yang berbeda, yang menyebabkan pada Abad Pertengahan hingga munculnya gambar tiga penguasa mitos - surga (Tianhuang), bumi (Dihuang) dan manusia (Renhuang).

Lima penguasa mitos termasuk: penguasa tertinggi pusat - Huangdi, asistennya - dewa bumi Houtu, warnanya kuning, di bawah perlindungannya adalah kuil matahari, banyak rasi bintang bagian tengah langit, serta Ursa Major, planet Tianxing ( Saturnus); penguasa timur adalah Taihao (alias Fuxi), asistennya adalah roh hijau pohon Gouman, petir Leigong dan roh angin Fengbo, rasi bintang di bagian timur langit dan planet Suixin (Jupiter) tunduk padanya, musim semi dan warna hijau sesuai dengannya; penguasa selatan adalah Yandi (alias Shennong), asistennya adalah roh merah api Zhuzhong, ia sesuai dengan berbagai rasi bintang di bagian selatan langit, serta planet Inhosin (Mars); dewa barat adalah Shaohao (namanya "kecil terang" bertentangan dengan nama penguasa timur - "sangat cerah"), asistennya adalah roh putih Zhushou, rasi bintang di bagian barat langit dan planet Taibai (Venus) berkorelasi dengan dia; penguasa utara adalah Zhuanxu, asistennya adalah roh hitam Xuanming, di bawah perlindungannya adalah kuil bulan dan penguasa hujan Yushi, rasi bintang di bagian utara langit, serta planet Chenxing (Merkurius ). Sesuai dengan klasifikasi lima kali lipat, masing-masing penguasa mitos, sebagai penguasa arah mata angin, juga berhubungan dengan elemen utama tertentu, serta musim, warna, hewan, bagian tubuh, misalnya Fusi - pohon, dari hewan - naga, dari bunga - hijau, dari musim - musim semi , dari bagian tubuh - limpa, dari senjata - kapak; Zhuanxuyu - air, warna hitam, musim dingin, kura-kura, nyali, perisai, dll. Semua ini menunjukkan munculnya sistem hierarkis yang agak rumit, di mana semua elemen berada dalam interaksi konstan, dan kemungkinan mentransmisikan ide yang sama menggunakan kode yang berbeda (" spasial", "kalender", "hewan", "warna", "anatomi", dll.). Ada kemungkinan bahwa sistem pandangan ini didasarkan pada gagasan tentang asal usul manusia dan kosmos dari makhluk primordial.

Urutan ide-ide mitologis kuno secara bersamaan berlangsung dalam hal klasifikasi silsilah. Fuxi mulai dianggap sebagai penguasa tertua, diikuti oleh Yandi (Shennong), Huangdi, Shaohao, Zhuanxu. Sistem hierarkis ini dipinjam oleh para historiografer dan berkontribusi pada euhemerisasi lebih lanjut para pahlawan mitologis, terutama setelah pembentukan Kekaisaran Han, ketika mitos silsilah mulai digunakan untuk membenarkan hak atas takhta dan membuktikan kekunoan klan individu. Sebagian besar subjek mitologis direkonstruksi menurut monumen abad ke-4 SM dan kemudian. Ini dibuktikan dengan "Pertanyaan ke Surga" Qu Yuan ("Tian wen"), yang penuh dengan kebingungan tentang plot mitos kuno dan kontradiksi di dalamnya. Selanjutnya, pada abad ke-1 M, filosof kontroversial Wang Chun memberikan kritik terperinci terhadap pemikiran mitopoetik dari sudut pandang rasionalisme naif. Akan tetapi, lenyapnya dan dilupakannya plot-plot mitologi kuno tidak berarti akhir dari pembuatan mitos dalam tradisi rakyat lisan dan munculnya pahlawan-pahlawan mitos baru dan cerita-cerita tentangnya. Pada saat yang sama, ada proses antropomorfisasi aktif para pahlawan kuno. Jadi, Xi Wangmu dari makhluk zooanthropomorphic dalam seni dan sastra berubah menjadi sosok antropomorfik, bahkan, tampaknya, kecantikan (dalam sastra). Di sebelahnya, pada relief Yinan (Shandong, abad ke-2 M), seekor harimau digambarkan - roh Barat, yang telah mengambil ciri-ciri binatangnya (mirip dalam "Biography of Xi Wangmu" karya Huan Lin, abad ke-2 M) . Di era Han, nyonya barat memiliki suami - penguasa timur - Dongwangong. Sosoknya dimodelkan pada model dewa wanita yang lebih kuno, ini terutama terlihat dalam deskripsinya dalam "Book of the Divine and Amazing" ("Shen and Ching"), dibuat dengan meniru "Book of Mountains and Seas" ”, di mana, tidak seperti relief, ia memiliki tampilan zooantropomorfik (wajah burung, ekor harimau).

Mitologi Taoisme .
Pada pergantian abad pertama zaman kita, transformasi Taoisme filosofis menjadi agama yang menyerap unsur-unsur kultus rakyat kuno dan kepercayaan perdukunan terjadi. Pada saat yang sama, para Taois secara aktif menggunakan untuk tujuan mereka sendiri beberapa gambar mitologi Tiongkok kuno, terutama Huangdi dan Xi Wangmu. Huangdi kehilangan karakter pahlawan budaya kuno dan menjadi abadi pertama, pendiri dan pelindung Taoisme sebagai sistem agama, meskipun ini tidak mengarah pada munculnya cerita mitologis baru tentang dia. Dapat diasumsikan bahwa transformasi citra Huangdi seperti itu telah ditentukan sebelumnya oleh tempatnya sebagai semacam dewa tertinggi (terlokalisasi di tengah) dalam tradisi mitologis sebelumnya. Itu terjadi secara berbeda dengan citra Xi Wangmu. Dia memasuki jajaran Tao tidak lagi sebagai nyonya Barat yang mengerikan, yang mengirimkan hukuman, tetapi sebagai nyonya ramuan keabadian. Dalam legenda baru tentang Xi Wangmu, obat itu sendiri digantikan oleh buah keabadian yang tumbuh di pohon persik ajaib di kebunnya (hubungan semacam pohon kehidupan dengan dewa wanita ini dicatat dalam mitologi berbagai bangsa) . Sesuai dengan teori 5 elemen, nyonya barat juga menerima nama lain Jinmu ("ibu logam"), karena logam sesuai dengan barat, dan suaminya Dongwangong disebut Mugun ("pangeran pohon" ), karena pohon adalah analog dari timur. Reorientasi karakter-karakter ini, hubungannya dengan gagasan perpanjangan hidup dan keabadian dijelaskan oleh fakta bahwa masalah-masalah ini berada di pusat Taoisme abad pertengahan, yang penganutnya terlibat dalam alkimia dan mencari berbagai cara perpanjangan hidup ( melalui aktivitas seksual, pernapasan khusus dan latihan lain seperti yoga, diet, dan lain-lain). Tidak mengherankan bahwa para pahlawan mitos Tao sebagian besar adalah jenius abadi. Terutama tersebar luas adalah legenda tentang delapan keabadian, pelindung berbagai seni dan beberapa profesi, yang melakukan keajaiban dan selalu menjadi peserta dalam pesta Xi Wangmu. Dalam mitologi Taoisme, legenda tentang tiga gunung mitos Penglai, Fangzhang dan Yingzhou, mengambang di laut, yang gagasannya dipinjam dari mitologi Tiongkok kuno, juga memainkan peran penting. Pulau-pulau ini adalah semacam surga Tao, tempat tinggal para makhluk abadi. Transformasi Taoisme menjadi agama dan pembagian "lingkup pengaruh" antara Buddhisme, Konfusianisme (yang bukan agama, tetapi ajaran etis dengan unsur-unsur praktik pemujaan) dan Taoisme mengarah pada fakta bahwa yang terakhir memiliki seluruh " benar" untuk mengusir semua jenis roh jahat, yang diwarisi dari perdukunan. Karena itu, berbagai master roh dan iblis mulai memainkan peran khusus dalam mitologi Tao (misalnya, Zhang Tianshi, Zhongkui, Jiangtaigong). Panteon Tao memiliki ribuan semua jenis keabadian, orang suci, roh, setan, pahlawan kultus lokal, karakter "mitologi yang lebih rendah", serta lebih dari 30 ribu roh tubuh manusia, dll. Seluruh panteon ini awalnya dipimpin oleh tiga simbol mistik abstrak (dalam triad ini orang dapat melihat tiruan dari gagasan tiga penguasa - sanhuang dari mitologi Cina kuno) Taichu, Taisu, Tai Yi, menurut versi lain, - Tian Yi ("awal surgawi "), Di Yi ("awal duniawi"), Tai Yi ("persatuan yang lebih tinggi"). Dalam proses pengembangan mitologi Tao dan pendekatannya terhadap kultus rakyat, kategori abstrak dari triad ini secara bertahap dipersonifikasikan dalam gambar Laozi, Huangdi dan Pangu (kadang-kadang Tai Yi).

Mitologi Buddhisme Cina.
Pada abad-abad pertama zaman kita, agama Buddha dengan sistem mitologinya yang berkembang mulai merambah ke Cina dari India melalui Asia Tengah dan Tengah. Menyesuaikan diri dengan kondisi setempat, agama Buddha di Tiongkok memasukkan dalam pengajarannya beberapa gagasan utama dari doktrin moral dan etika tradisional Tiongkok (misalnya, gagasan xiao - kesalehan berbakti). Seiring waktu (abad ke-8-9), umat Buddha mulai menggunakan cerita Tiongkok kuno untuk khotbah mereka, termasuk yang berasal dari mitologi kuno (“Kisah Bianwen tentang Putra Hormat Shun”). Lambat laun, asal usul karakter Buddhis tertentu mulai dikaitkan dengan pahlawan Tiongkok. Jadi, ada legenda bahwa bodhisattva Avalokiteshvara (Guanyin Cina), yang dikenal di Cina (tampaknya setelah abad ke-7) terutama dalam inkarnasi wanita, adalah reinkarnasi dari Putri Miaoshan, putri salah satu pangeran Cina (abad ke-12) , yang menolak untuk menikah dan pergi ke biara di luar kehendak ayahnya. Setelah melalui berbagai cobaan terkait dengan balas dendam ayahnya, dan bahkan telah berada di dunia bawah, Miaoshan bertemu dengan Shakyamuni dan diantar ke Gunung Xiangshan di Pulau Putuo (ada versi berbeda dari legenda ini), di mana dia menjadi Guanyin Bodhisattva. Pada Abad Pertengahan, "naturalisasi" karakter Buddhis lainnya juga terjadi, misalnya, Ksitigarbha (Dizanvan), yang dalam kapasitasnya, menurut satu versi, seorang biksu Buddha tertentu dari kerajaan Korea Silla didewakan. Di bawah pengaruh langsung agama Buddha, perkembangan ide-ide mitologis orang Cina tentang dunia lain dan dunia bawah juga berlangsung. Pada zaman kuno, pandangan ini tampaknya sangat kabur. Diyakini bahwa setelah kematian, jiwa manusia pergi ke Huangquan ("mata air kuning"), bahwa alam orang mati terletak di suatu tempat di barat atau barat laut. Pada awal era kita, alam orang mati terlokalisasi di Gunung Taishan, yang penguasanya bertanggung jawab atas nasib orang dan orang mati, serta di Kabupaten Fengxian (Provinsi Sichuan), namun, gagasan terperinci tentang neraka ( diyu) dan banyak pengadilan neraka muncul di Tiongkok hanya di bawah pengaruh agama Buddha.

Mitologi rakyat akhir.
Seiring dengan sistem mitologi Tao dan Buddha di Cina, ada juga berbagai kultus rakyat lokal kuno dan baru muncul, serta kultus orang bijak Konfusianisme dan berbagai pahlawan penting nasional dan lokal. Jika historisisasi pahlawan mitos - nenek moyang pertama sangat khas dari budaya Cina kuno, maka proses sebaliknya lebih merupakan karakteristik Abad Pertengahan - mitologisasi tokoh-tokoh sejarah nyata, mengubahnya menjadi dewa - pelindung kerajinan, dewa - pelindung kota, wilayah individu, dll. Alasan pendewaan tersebut dan pembentukan kultus (sering resmi, didirikan oleh komando kekaisaran) seringkali cukup kebetulan. Dari biografi Liu Bei, komandan abad ke-3 M, pendiri kerajaan Shu, diketahui bahwa di masa mudanya ia menenun tikar dan sepatu jerami dan menjualnya, ini cukup untuk mendewakannya sebagai dewa penenun. Rekan Liu Bei, Guan Yu, yang dikenal karena kesetiaan dan keberaniannya, didewakan sebagai dewa - penjaga biara, kemudian pelindung setan yang kuat, dan dari sekitar abad ke-16 - dewa perang (Guandi), semua inkarnasi ini adalah terkait dengan jasa militernya. Di kemudian hari, pahlawan sejati abad ke-3 berubah menjadi dermawan dan pendoa syafaat mitologis universal. Dalam sejumlah kasus, tokoh-tokoh sejarah yang didewakan menggantikan (dan menggantikan) para pahlawan mitologi kuno, yang melakukan fungsi yang sama. Jadi, komandan abad ke-7 Qin Shubao dan Hu Jingde, didewakan pada abad ke-12-14, menjadi dewa pintu (menshen), menggantikan dewa pintu Cina kuno Shentu dan Yulei. Ada kemungkinan bahwa kultus Menshen benar-benar dilupakan pada akhir milenium pertama dan dihidupkan kembali dengan pendewaan para pemimpin militer sejati (tidak ada informasi tentang ini yang disimpan). Dalam beberapa kasus, dalam mitologi rakyat akhir, karakter legendaris kuno diaktualisasikan dengan jelas. Pada akhir milenium pertama di Cina, ada peningkatan konvergensi berbagai sistem mitologi dan apa yang disebut sinkretisme agama dan mitologi sinkretis yang sesuai diciptakan, menyatukan karakter Tao, Buddha dan mitologi rakyat, serta para pahlawan. kultus Konfusianisme, menjadi satu sistem. Proses penyatuan materi mitologis yang heterogen paling aktif di desa, di mana patung-patung Konfusius, Buddha dan Laozi bisa berdiri berdampingan di sebuah kuil desa kecil. Di kota-kota dan pusat-pusat keagamaan besar, proses ini tidak selesai, di kuil Tao di Gunung Huashan, selain orang-orang kudus Tao, tampaknya hanya Guanyin yang dihormati, karakter Tao atau mitologi rakyat hampir tidak menembus kuil Buddha.

Namun, dalam pemikiran populer, proses sinkretisasi menyebabkan pada Abad Pertengahan munculnya jajaran dewa yang dipimpin oleh Yudi, yang citranya terbentuk sekitar abad ke-8-10. Sampai batas tertentu, Yudi menggantikan Huangdi, dewa tertinggi Taois, dan mengambil tempat yang termasuk dalam sistem mitologi kuno Shandi. Di antara karakter mitologis yang tak terhitung jumlahnya dari panteon sinkretis, sejumlah kelompok stabil menonjol: dewa surgawi Yudi dan pengiringnya, dewa alam dan elemen (dewa guntur Leigong, dewi petir Dianmu, dewa angin, air, termasuk naga dari semua genera dan pangkat, misalnya, Lunvan - raja naga dan sebagian besar roh bintang, dll.), daerah dan kota (Tudi, Chenghuang, dll.), rumah dan bangunan umum ( dewa pintu - menshen, perapian - Zaowang, tempat tidur - Chuanggun dan Chuanmu, jamban - Zigu, penjaga kuil - tselanshen, pelindung kerajinan, kelompok profesional individu, perdagangan, serta ternak), obat-obatan (sering digabungkan dengan istilah yang sama Yaowang, "raja obat", serta dewi yang melindungi dari penyakit, seperti cacar - Doushen, roh yang menyelamatkan dari penyakit menular - wen-shen, dll.), anak-dewa (Zhangxian, membawa putra, seluruh tuan rumah dewi-nyannyan, memberikan anak, yang dalam imajinasi populer, bodhisattva Guanyin berdampingan), dewa kebahagiaan Saya, umur panjang, kekayaan, roh - pelayan dunia bawah, banyak hantu, bayangan, iblis, disatukan oleh istilah gui, dan perwakilan lain dari apa yang disebut. mitologi yang lebih rendah. Dari jajaran sinkretis, kelompok karakter paling populer di Tiongkok kuno harus disorot. Ini adalah dewa pelindung, terutama Guandi, dewa pemberi anak, terutama Guanyin, dewa kekayaan dan umur panjang, dari dewa rumah tangga - penjaga pintu dan dewa perapian, mengawasi segala sesuatu yang terjadi di rumah. Karakter mitologi Cina, terutama yang belakangan, sering bertindak seperti pahlawan sejati, juga memiliki hari libur yang didedikasikan untuk mereka, dirayakan menurut kalender lunar yang diadopsi di Cina, di mana panjang bulan dikaitkan dengan perubahan fase bulan.

Mitologi Tiongkok memiliki dampak signifikan pada budaya artistik negara itu. Namun, karena perkembangan pandangan dunia Konfusianisme dan tidak adanya epik dan drama di Tiongkok kuno, mitologi sedikit tercermin dalam seni verbal. Selain karya penyair Qu Yuan, gambar-gambar mitologi Tiongkok kuno hanya dikembangkan dalam puisi-puisi kecil individu, misalnya, dalam Fairy of the Lo River karya Cao Zhi (abad ke-3). Dalam prosa naratif, yang lahir pada awal Abad Pertengahan (dari abad ke-3 M) dan berkembang dalam bentuk cerita pendek dan cerita seperti epos (tentang pertemuan seseorang dengan roh), gambar disajikan terutama dari Tao dan mitologi rakyat yang lebih rendah. Dalam kisah - bianwen, yang berkembang pada abad ke-8-10, plot konten Buddhis dikembangkan, dan kehidupan para Buddha dan Bodhisattva diuraikan untuk orang-orang. Drama musikal, yang berasal dari abad ke-12 dan ke-13, memberikan hal yang menarik, meskipun beberapa contoh karya tentang subjek mitologis baik Tao (misalnya, sekitar delapan abadi) dan persuasi Buddhis. Epos buku yang tumbuh berdasarkan kisah lisan dalam beberapa kasus juga menggunakan tema dan gambar mitologis ("Journey to the West" oleh Wu Chenen, "Naik ke pangkat roh" oleh Xu Zhonglin, "The Legend of the Awal Dunia” oleh Zhou Yu - semua abad ke-16). Dalam semua epos akhir ini, ada pengaruh nyata dari mitologi sinkretis rakyat. Bahkan dalam "Kisah Awal Dunia", bersama dengan gambar-gambar mitologi kuno, yang diubah oleh kesadaran penulis dan digambarkan menggunakan sarana artistik yang dipinjam dari epos dan novel sejarah, beberapa dewa Buddhis disebutkan, bertindak setara dengan Demiurge Cina Pangu dan Nuwa. Dalam cerita pendek sastra yang berkembang (sejajar dengan prosa naratif bentuk besar) (dari abad ke-7) dan cerita rakyat (dari abad ke-12), hanya gambar-gambar individual dari mitologi yang lebih rendah yang digunakan secara episodik. Contoh semacam ini adalah karya novelistik Pu Songling (abad ke-17).

Dalam literatur Tiongkok terbaru, contoh keberhasilan penggunaan plot mitologis dapat ditemukan di "Cerita Lama dalam Presentasi Baru" Lu Xun, di mana ia menyatakan kembali kisah penembak Yi dan istrinya Chang E, kisah Yue, penekan banjir, dan lain-lain dengan tujuan satir dan polemik sebagian, dan seni terapan (dimulai dengan keramik kuno dan perunggu ritual), tema mitologis sangat aktif dikembangkan (praktis hanya figur zoomorphic atau kadang-kadang zooanthropomorphic). Adegan mitologis hadir terutama dalam relief dan lukisan dinding era Han (abad ke-3 SM - abad ke-3 M), yang sebagian besar menghiasi struktur pemakaman. Di antara subjek yang paling populer saat itu adalah gambar nenek moyang zooanthropomorphic Fuxi dan Nuwa, Xi Wangmu, panah Yi yang mengarah ke matahari, dll. Dengan penyebaran agama Buddha dan pembangunan Buddha dan meniru mereka dan kuil Tao, seni pahat gambar tokoh Buddha dan Tao muncul, serta potret mereka dalam bentuk lukisan dinding dan lukisan dinding. Karakter yang sama muncul dalam karya seniman Cina abad pertengahan (Wang Wei, Wu Daozi, Ma Lin, dll.), serta dalam lukisan kompleks istana, dengan perkembangan ukiran kayu (dari abad 7-8) dan di ukiran (ilustrasi untuk karya kanon Buddha dan Tao, lembaran cetak terpisah seperti ikon kertas, ukiran - ilustrasi untuk "Book of Mountains and Seas", untuk epos mitologis, dll.). Pada periode akhir Abad Pertengahan (sekitar abad ke-15-16), karakter mitologi dari panteon rakyat sinkretis menjadi permanen pada cetakan rakyat yang menggantikan ikon untuk orang Cina. Lubok konten ini dicetak hingga akhir tahun 40-an di Cina, dan di Asia Tenggara (Hong Kong, Singapura, dll.) masih umum. Orisinalitas refleksi mitologi dalam budaya Cina dimanifestasikan dalam kenyataan bahwa plot dan ide mitologis yang sama, mulai dari zaman kuno, diterjemahkan dengan cara yang agak berbeda dalam gambar seni verbal dan visual. Dalam beberapa kasus, monumen bergambar mempertahankan fitur yang lebih kuno daripada yang sastra, dalam kasus lain, sebaliknya, pahlawan leluhur dalam monumen kreativitas verbal tampak lebih kuno daripada dalam karya seni rupa pada periode yang sama.

Mitologi adalah ilmu yang mempelajari mitos, cerita tentang dewa dan pahlawan, mengungkapkan esensi pandangan orang tentang tatanan dunia di zaman kuno, ketika tidak ada pengetahuan ilmiah.

Peradaban antara dua sungai besar Timur Jauh Yangtze dan Huang He berasal dari milenium ke-2 SM. Cina menduduki posisi terisolasi untuk waktu yang sangat lama, sehingga budaya spiritual mereka asli, praktis tidak terpengaruh oleh budaya asing, asli dan menghibur.

Tidak mungkin bertemu dewa-dewa cantik di sini, mirip dengan mitologi di Yunani Kuno atau Roma, tetapi karakternya cerah dan hidup, memukau imajinasi dengan vitalitas dan energi mereka yang gigih.

Beberapa pahlawan mitos menjadi orang-orang nyata bagi penduduk Kekaisaran Surgawi, dan tokoh-tokoh sejarah setelah kematian mereka pindah ke peringkat dewa dan raksasa. Kebingungan inilah yang mencegah para ilmuwan saat ini untuk secara akurat menentukan di mana realitas dan di mana fantasi. Mitos Tiongkok telah bertahan hingga hari ini dalam keadaan yang sangat terfragmentasi dan terfragmentasi, tetapi bagaimanapun juga mereka tidak kalah menarik dari

Gambar naga dalam mitologi Tiongkok

Naga Cina yang terkenal di dunia adalah personifikasi dari unsur-unsur alam yang tidak terkendali, kekuatan duniawi yang mutlak, dan dewa tertinggi. Naga di Cina sama sekali bukan makhluk yang mengerikan, itu adalah simbol kebaikan dan kedamaian, harmoni dan kemakmuran. Di hampir setiap bangunan Anda dapat menemukan gambar makhluk-makhluk ini.

Cina merayakan Hari Naga pada tanggal 5 Mei menurut kalender Eropa.

Pada zaman kuno, penduduk Kekaisaran Surgawi percaya bahwa naga tidak hanya hidup di bumi, tetapi dengan bebas terbang ke langit, dan turun ke kedalaman laut. Namun bagaimanapun juga, makhluk mitologi ini adalah pembawa pesan kebaikan dan kedamaian, serta penghubung antara dunia manusia dan dunia para Dewa.

Dari zaman kuno, kaisar disebut Putra Surga, yang berarti mereka dianggap sebagai keturunan langsung dari Dragonkind.

Legenda kelahiran naga

Antara lain , naga adalah penjaga tradisi zaman kuno: mereka melambangkan cinta orang tua dan penghormatan kepada leluhur.

Menariknya, nenek moyang mereka adalah seorang wanita duniawi bernama Lunmu. Dia membesarkan lima putra, yang menjadi model hubungan yang setia antara ibu dan anak-anak.

Suatu hari wanita ini sedang berjalan di sepanjang tepi sungai dan menemukan sebuah batu putih besar. Sesampainya di rumah, dia melihat bahwa itu adalah telur yang sangat besar. Itu menghangat di rumahnya dan lima kadal kecil menetas darinya. Wanita itu merasa kasihan pada anak-anak yang ditinggalkan tanpa seorang ibu. Dia memberi mereka makan dan merawat mereka, tetapi seiring waktu, kadal kecil ini berubah menjadi naga besar.

Tetapi mereka tidak meninggalkan wanita yang memberi mereka kehangatan, tetapi merawatnya dan berterima kasih atas cintanya.

Jenis-jenis naga

Bahkan di abad ke-21, Cina percaya pada makhluk mitologis, dan mereka mewariskan legenda dan mitos tentang nenek moyang - naga dari generasi ke generasi. Tidak semuanya sama dan, menurut para ahli, melakukan fungsi yang berbeda.

• Naga surgawi adalah Tianlong, dia menjaga para dewa lainnya, jadi dia sering digambarkan dengan sayap. Ini memiliki lima jari kaki dan sering digambarkan sebagai putih, yang merupakan simbol kesucian, atau lapis lazuli, yang dianggap sebagai simbol kasih sayang dan belas kasihan.
• Penguasa elemen - Shanlun, mereka memerintahkan guntur dan kilat, mengendalikan angin dan dapat mempengaruhi cuaca. Makhluk-makhluk ini sering digambarkan dengan wajah manusia dan perut besar seperti gendang. Naga ini tidak terbang, tetapi berenang melalui kubah surga. Dan berkat rona ultramarine, ia menyatu dengan surga. Sangat sulit untuk dilihat, tetapi jika Anda beruntung dalam hal ini, Anda bisa mendapatkan bantuan khusus dari para dewa. Jika Anda menyinggung Shanlun, maka itu bisa berubah menjadi kekeringan atau banjir.
• Naga dilun hidup di sungai terdalam di istana megah, mereka mengendalikan aliran air dan bertanggung jawab atas panen.
• Jauh di dalam perut bumi hidup Futsanglun, pemilik dan penjaga semua kekayaan bawah tanah.
• Naga kuning mendengarkan keluhan dan permintaan orang dan, jika perlu, membawa mereka ke telinga para Dewa.
• Naga merah melindungi pernikahan dan melahirkan anak, mereka sering digambarkan pada pakaian pernikahan pria dan wanita, gambar mereka ditempatkan di kamar tidur.
• Naga rumput-hijau bertanggung jawab atas pertanian dan peternakan, mereka melindungi para petani, memantau keamanan ladang dan ternak mereka.

Katak dalam mitologi Cina

Cina mungkin satu-satunya negara di mana katak begitu dihormati, dan penyembahan ini berlanjut hingga hari ini. Patung besar dan kecil amfibi ini dapat ditemukan di setiap rumah dan bahkan di istana kekaisaran.

Katak, menurut Cina kuno, adalah perwakilan dari elemen air yang sangat dihormati, mereka dapat menyebabkan hujan sesuka hati, sehingga gambar katak hijau sering ditemukan pada drum ritual.

Katak dapat memprediksi banjir, dan telurnya jatuh dari langit bersama dengan embun, sehingga nama lain dari katak adalah Ayam Langit. Diyakini bahwa dewa wanita kuno Nyu-wa diwakili dalam bentuk katak besar.

Selain semua hal di atas, kataklah yang dikaitkan dengan api dan pelestarian perapian. Dia mencintai banyak keturunannya, oleh karena itu dia melindungi keluarga besar dan menghormati ingatan leluhurnya. Hieroglif dengan gambarnya juga dapat ditemukan dalam konsep "elemen air" dan "kesuburan", dan "memori berabad-abad"

Meskipun bulan dan katak terkait erat dalam mitologi, hanya wanita yang menyembah termasyhur, dan pria membawa hadiah dan pengorbanan kepada katak besar, wanita tidak memiliki hak untuk melakukan ini, meskipun katak melindungi ikatan keluarga dan menjaga perapian tetap utuh. .

Mitos Kekacauan dan penciptaan alam semesta

Mitos paling kuno dari peradaban mana pun adalah legenda tentang kelahiran Semesta. Pada awalnya, dunia berada dalam Kekacauan total: semuanya kacau di dalamnya. Tidak ada bumi, tidak ada air, tidak ada cakrawala, kegelapan total dan kekosongan. Kemudian datang air, mitos kuno berbicara tentang "Kekacauan air" dari mana dua dewa besar muncul.

Inilah awal dunia, karena pada saat itu bumi dan air terpisah. Salah satu dewa adalah Pangu agung, dialah yang melahirkan unsur-unsur alam dan semua makhluk hidup yang menghuni bumi. Saat ia dewasa dan tumbuh, dengan desahan angin dan hujan mulai lahir, dan dengan pernafasan - badai dan kilat, sinar matahari memancar dari matanya, dan ketika Pangu besar tertidur, kegelapan menyelimuti bumi.

dunia mitologi

Dunia, dalam pandangan orang Cina kuno, adalah gunung dan sungai, sungai dan gunung. Stepa, hutan, dataran tidak memainkan peran apa pun dalam pikiran mereka. Mereka berbicara tentang bumi dalam arti "tumpukan bumi", menghubungkan bumi dengan air.

Gunung-gunung dihuni oleh makhluk mitologis - roh gunung. Mereka biasanya digambarkan berkaki satu, bermata satu, bengkok, berlengan satu, mis. tanpa simetri apapun. Beberapa memiliki dua kepala, sementara yang lain menggabungkan fitur manusia dan hewan.

Di kedalaman Gunung Taishan, roh yang paling tangguh hidup - dewa dunia bawah, pemilik orang mati dan penjaga kekayaan bawah tanah. Di alam pegunungan yang lebih rendah, ada seluruh dunia yang dapat dimasuki melalui gua-gua yang dalam, tetapi menemukan jalan keluar dari sana sangatlah sulit.

Sungai dan waduk juga dihuni oleh roh, tetapi tidak seperti pegunungan, mereka dibagi menurut jenis kelamin . Dimungkinkan untuk bertemu dengan pelindung reservoir pria dan wanita, paling sering, ini adalah pria yang tenggelam, yang mulai diceritakan oleh legenda dan tradisi.

Misalnya, pelindung Sungai LO adalah Fu-si LO, yang meninggal di dalamnya, putri Fu-Xi yang legendaris, nenek moyang manusia, yang muncul dalam mitologi Tiongkok dalam bentuk demiurge.

Kisah para demiurge

Tempat khusus di antara karakter mitologis ditempati oleh tokoh-tokoh sejarah nyata yang, seiring waktu, menerima status dewa dan pahlawan - demiurge, yang memberi orang keterampilan yang diperlukan untuk bertahan hidup.

Jadi, misalnya, nenek moyang Fu-Xi menemukan alat pancing dan mengajar orang untuk memancing dan memakannya, Sui-Ren mengajarkan cara membuat api dan menggunakannya, Shei-nun adalah petani pertama, penemu sekop biasa, dari dialah pemujaan bumi sebagai esensi subur dan subur. Selain itu, ia mengajar orang untuk menemukan tempat untuk menggali sumur, menggunakan kekuatan tanaman obat, dan menukar produk surplus. Huang Di yang hebat menemukan roda, kendaraan pertama datang darinya: gerobak, kereta, gerbong. Dia digambarkan sebagai pria besar dan sangat kuat, ada banyak mitos di mana dia digambarkan sebagai penembak yang terampil, pengrajin yang luar biasa, dan pejuang yang berani.

Rong Chen memprakarsai kronologi, menciptakan kalender pertama, dan juga pencipta Fr. Orang Cina percaya bahwa ia mampu mengembalikan keremajaan kepada siapa pun, mengembalikan warna rambut, menghilangkan kerutan, membuat lengan dan kaki cepat dan tangkas. Menurut legenda, ia kembali ke bumi setiap 1010 tahun.

Young Yu adalah penopang banjir global, yang dia perjuangkan selama 13 tahun. Makhluk mitos ini, setengah manusia, setengah naga, diciptakan untuk menyelamatkan umat manusia.

Selain itu, semua perwakilan budaya spiritual ini juga memiliki keterampilan penting: mereka membuat tembikar, alat musik, yang pada zaman kuno dianggap sebagai kerajinan yang sangat penting dan hampir ilahi, mereka membuat kain dan menjahit pakaian.

Hewan suci mitos

Ketika dunia masih sangat muda, orang memberi hewan fitur totem, dan juga percaya bahwa beberapa hewan melindungi umat manusia, dan beberapa, sebaliknya, membahayakan manusia. Kesadaran mitologis terkait erat dengan agama, hanya pada awal kelahiran agama, sehingga hewan diberkahi dengan fitur antropomorfik. Jadi, dalam mitologi Tiongkok, hewan suci yang melindungi empat mata angin adalah:

• Seekor naga hijau menjaga perbatasan timur bumi. Dia digambarkan dalam warna hijau cerah karena dia adalah personifikasi musim semi. Selain itu, ia digambarkan di spanduk militer, karena mereka sangat percaya bahwa ia membawa kebahagiaan, keberuntungan, dan keyakinan akan kemenangan. Di tempat tinggal, dia digambarkan di pintu, saat dia melindungi roh rumah.
• Bai-Hu Agung adalah harimau putih, perwakilan dari alam orang mati, melindungi roh orang mati dan tidak membiarkan bayang-bayang orang hidup masuk ke dunia. Dia sering digambarkan di sampul pemakaman dan kereta.
• Burung Phoenix, sekarat dan terlahir kembali, menjaga kekaisaran dari selatan. Makhluk menakjubkan dengan leher angsa, kepala manusia, mata elang, dan tubuh amfibi ini meramalkan keberadaan yang harmonis bagi negara.
• Seekor kura-kura besar, memegang seekor ular di punggungnya yang kuat, menjaga gerbang dari utara, adalah pelindung air dan angin.

Setan dan monster

Tentu saja, entitas iblis juga banyak diwakili dalam mitologi Tiongkok:

• Nenek moyang dari seluruh wilayah iblis adalah Zhong Ku atau tongkat yang tangguh, dan dia digambarkan sebagai tongkat berwarna merah cerah. Dia dianggap sebagai santo pelindung masuk dan keluar, dan gambar bersamanya ditempel di kedua sisi pintu masuk. Diyakini bahwa dialah yang menghakimi jiwa orang mati.
• Yanvan atau pangeran yang menakutkan adalah penguasa dunia bawah orang mati, setelah pengadilan jiwa, dia membuat keputusan tentang hukuman dan mengirimkannya ke salah satu dari sepuluh hakim dan algojo, delapan dari mereka melakukan hukuman, dan dua memberikan jiwa tubuh baru untuk kelahiran kembali ke kehidupan bumi. Orang Cina kuno percaya bahwa siksaan yang mengerikan menunggu orang berdosa di dunia lain, mereka dipaksa untuk menelan besi cair dan emas, digosok di antara batu giling, direbus dalam minyak mendidih, dll.
• Banyak manusia serigala Gui adalah jiwa dari mereka yang meninggal karena kematian yang tidak adil, terbunuh sebelum batas waktu atau bunuh diri, orang-orang yang jiwanya tidak diterima bumi. Mereka berkeliaran di sekitar gedung-gedung yang ditinggalkan, di dekat halaman gereja, di persimpangan jalan tua dan membuat orang yang lewat ketakutan, tetapi kadang-kadang mereka dapat menyebabkan masalah yang lebih serius.
• Xiao-Yang - raksasa besar - kanibal, menangkap pelancong yang tersesat, tetapi karena mereka sangat bodoh, orang yang cerdas dan cekatan dapat dengan mudah menipu mereka.
• Kitsunelises - manusia serigala, bisa baik hati, atau mereka bisa sangat kejam dan pendendam. Mereka tahu bagaimana mengambil bentuk manusia dan berpaling dari siapa pun. Mereka sering jatuh cinta dengan orang-orang duniawi dan menikah dengan mereka, membantu mereka mencapai kekayaan dan kebesaran, tetapi jika mereka marah oleh sesuatu, mereka tidak tenang sampai mereka menghancurkan seluruh keluarga orang yang menyinggung mereka.

Mitologi apa pun sangat menarik untuk dipelajari, terutama yang kuno dan luas seperti mitologi Kerajaan Surgawi, yang berasal lebih dari lima ribu tahun yang lalu.

Zhong Kui ("gada"), dalam mitologi Tiongkok akhir, penguasa setan. Dia biasanya dicat dengan cat merah yang menangkap setan, dan gambar itu kemudian digantung untuk tujuan magis. Gambar raja iblis Zhong Kui biasanya ditempel di kedua sisi pintu, sehingga ia melakukan tugas dewa pintu. Juga diyakini bahwa Zhong Kui memberikan keadilan atas jiwa orang mati.

Yanwang

Yanwang ("pangeran"), dalam mitologi Cina, penguasa dunia bawah; diyakini bahwa dia menyelidiki kehidupan duniawi orang mati, dan kemudian mengirim mereka untuk dihukum ke salah satu dari sepuluh hakim raja, yang masing-masing memiliki pengadilan sendiri. Delapan raja menghukum jiwa-jiwa, dan mereka yang mendapatkan dua hakim lainnya sedang menunggu tubuh baru untuk reinkarnasi. Namun, menurut versi mitos lainnya, setiap jiwa pasti telah melewati sepuluh penghakiman. Orang Cina kuno percaya bahwa siksaan yang mengerikan menunggu para pendosa besar: pejabat korup dari semua tingkatan menelan emas cair, dan yang paling keras dalam dosa direbus dalam minyak mendidih, digiling dengan batu giling besar atau dipotong menjadi dua.

Kata pengantar. Kepercayaan pada roh dan setan di Cina adalah salah satu aspek kehidupan yang tidak dapat dibuang atau diubah. Ini adalah lapisan besar budaya dan pandangan dunia orang Cina. Seperti yang kita ketahui, dunia mereka terdiri dari dua prinsip: Yin dan Yang. Awal-awal ini melahirkan dunia dan mengisinya dengan semua yang kita miliki sekarang. Yang berhubungan dengan Surga dan merupakan manajer utama roh dan iblis. Tanpa izin Yang, bahkan hantu terkecil pun tidak berhak menyakiti seseorang.

Benda mati yang dianimasikan.
Jangan kaget, tetapi benda-benda di China bisa hidup kembali, dan ini tidak memerlukan tongkat sihir atau niat seorang penyihir gelap.
Setiap benda Cina memiliki jiwa yang dapat meninggalkan objeknya dan berubah menjadi orang atau binatang, atau bahkan "memasuki" objek lain dan memanipulasinya, misalnya lukisan atau patung. Objek hantu seperti itu disebut "Jing", dan kedatangan/penampilannya adalah "Jing Guan". Biasanya roh benda memanifestasikan dirinya secara negatif: benda bergerak, berderit, berantakan, jatuh. Ini adalah semacam sinyal dari bencana yang akan datang, tetapi bukan dari sesuatu yang tidak diketahui, tetapi dari bencana yang akan mengikuti dari hal ini jika tidak dihancurkan. Kemalangan apa pun dapat berupa: penyakit seseorang, kematian, kehilangan seorang anak, dan sebagainya, yang dipikirkan oleh hal itu sendiri.
Buku-buku kuno menceritakan kisah seperti itu...
Suatu hari (khususnya tahun 836-841), masalah besar menimpa keluarga seorang pemanah hebat Shi Zong Wu - penyakit menular yang tidak diketahui menyerang semua anggota keluarganya. Setiap malam seorang pria asing datang ke rumah, dari mana cahaya tubuhnya memancar. Orang sakit, melihatnya, segera mulai berteriak dan menangis, seolah-olah dialah yang menyakiti mereka. Pada awalnya, Shi Zong Wu pergi ke dokter, tetapi mereka tidak dapat menyembuhkan orang sakit. Kemudian pria itu mengambil busurnya, dan ketika pria asing itu memasuki rumah lagi, dia menembaknya. Segera, panah yang mengenai hantu itu berkobar, dan hantu kecokelatan itu hancur berkeping-keping. Ketika Shi memeriksa tempat di mana hantu itu meninggal, dia menemukan tempat lilin kayu kamper tua yang telah digunakan di keluarganya selama bertahun-tahun. Ketika pria itu memotong, membakar, dan membuang abu objek hantu ke sungai, semua pasien dengan cepat pulih.
Kisah kedua bahkan lebih buruk. Untuk Liu Xuan tertentu, suatu malam yang indah, makhluk yang tidak bisa dipahami muncul, mengenakan celana hitam dan jubah hitam. Liu mengamati makhluk itu dari dekat dan melihat bahwa ia tidak memiliki "tujuh lubang" di wajahnya (seperti yang saya pahami - 2 mata, 2 telinga, 2 lubang hidung, dan satu mulut). Di pagi hari, pria itu pergi menemui peramal, yang, setelah meramal dengan tongkat bambu, berkata: “Benda ini milik nenek moyangmu; jika dia terus ada, dia akan menjadi iblis dan mulai membunuh orang. Tapi karena dia tidak punya mata, kamu bisa menanganinya." Pada malam yang sama, orang Cina menerkam makhluk itu, mengikatnya dan mulai memukulinya dengan pedang. Makhluk itu tidak melawan untuk waktu yang lama dan "menyerah", berubah menjadi bantal milik kakek Liu.
Anda bisa memberikan banyak cerita tentang benda-benda yang "dihidupkan kembali". Untuk jaga-jaga, saya akan memberikan beberapa contoh dan cara untuk menghilangkannya. Jika sekelompok besar hantu menyerang Anda di malam hari, jangan khawatir, mungkin itu hanya daun yang "dihidupkan kembali" dari pepohonan. Tutup peti mati terbang yang mengalahkan Anda menjadi bubur? Tidak masalah jika Anda menemukan peti mati itu sendiri dan membakarnya, maka saya jamin - tutupnya akan jatuh! Tampaknya pada malam hari seseorang berbicara dengan tenang di dalam ruangan? Ugh, bakar satu atau dua barang dari ruangan ini setiap malam. Dengan trial and error, Anda pasti akan menghitung objek hantu.
P.S. Tip - mulailah membakar dengan barang antik, patung dan lukisan, karena termasuk dalam kategori risiko hantu.

Hantu bunuh diri.
Kembali ke pandangan dunia Tiongkok, jiwa seseorang yang tidak mati secara wajar (misalnya gantung diri, tenggelam di sungai, atau dimakan harimau) tidak bisa tenang, dan lapar mencari korban baru. yang harus mati dengan kematian yang sama seperti hantu. Karena alasan inilah ada kepercayaan tentang "siklusitas" kematian di rumah-rumah di mana orang yang bunuh diri pernah meninggal. Namun, kembali ke pandangan dunia Tiongkok yang sama, Anda dapat mempelajari cara menghentikan rangkaian kematian berdarah ini. Ingat roh yang saya tulis di Kata Pengantar? Pria itu memiliki dua dari mereka, Shen dan Gui. Setelah kematian, Shen dari seseorang naik ke Surga, tetapi Gui dan Po tetap tinggal. “Po seorang pria adalah sesuatu yang mirip dengan dedak gandum, yang berada di bawah pria yang digantung. Jika segera digali, maka dapat dihancurkan, tetapi jika ini diabaikan, maka ia akan tenggelam lebih dalam dan lebih dalam ke bumi, dan sampai dihancurkan, bunuh diri tidak akan berhenti. Jadi, jika tempat di bawah si pembunuh dibersihkan (lebih cepat lebih baik), maka sangat mungkin untuk menyingkirkan roh bunuh diri itu. Tetapi jika ini tidak dilakukan ... saya akan memberi tahu Anda nanti.
Mari kita kembali ke hantu bunuh diri. Jenis hantu ini sering dapat dikenali dari barang-barang yang mereka bawa. Itu bisa berupa balok atau tali, di mana, pada kenyataannya, kehidupan orang yang tidak beruntung berakhir.
Seorang pria entah bagaimana tidak beruntung berjalan melalui kuburan dan memperhatikan bagaimana seseorang mencoba menyeret balok ke dinding salah satu rumah. Berpikir bahwa ini adalah pencuri, pria itu diam-diam menyelinap ke dalam rumah dan memperingatkan pemiliknya tentang masalah itu. Mereka menggeledah seluruh rumah, tetapi tidak menemukan apa pun yang mencurigakan, kecuali bahwa mereka secara tidak sengaja menemukan seorang wanita yang akan gantung diri di kasau atap. Wanita itu diselamatkan, tetapi pria itu berterima kasih dan dikirim kembali ke rumah. Puas seperti wortel, pria itu kembali ke rumahnya dan menceritakan segalanya kepada istrinya. Di sini dia tidak beruntung untuk kedua kalinya, karena istrinya ternyata bodoh. Dia segera menuntut agar suaminya menunjukkan kepadanya bagaimana seorang wanita gantung diri. Pria itu tidak beruntung untuk ketiga dan terakhir kalinya. Dia naik ke kursi, membungkus dirinya dengan tali, melemparkannya ke atas balok dan ... Hantu yang baik menjatuhkan kursi itu dari bawah kakinya. Pada saat itu, semua kemalangan pria itu berakhir, seperti yang lainnya.
Dengan cara ini, hantu tetap mencapai apa yang diinginkannya, seseorang tetap meninggal karena kematiannya, yang berarti bahwa tongkat telah dipindahkan dan Anda dapat beristirahat. Meski berdiri, bukan tongkat, melainkan tali. Jika tali atau balok ini diambil dari hantu, maka dia akan menjadi tidak berdaya seperti bayi dan kemungkinan besar akan jatuh di belakang Anda. Nah, atau membuat Anda menggantung diri pada hal kecil yang dipilih.
Seorang tamu akan segera datang ke satu keluarga, tetapi tidak ada yang memperlakukannya, jadi pemilik rumah diam-diam mengambil jepit rambut mahal istrinya dan pergi ke pasar untuk menjualnya dan membeli anggur (untuk mentraktir tamu). Ketika sang istri menemukan jepit rambut itu hilang, dia sangat marah dan ...
Pilihan 1. Semangat bunuh diri mulai membisikkan segala macam hal buruk padanya. Seperti, sang suami pergi ke rumah judi, untuk menenangkan wanita (dan bukan untuk mengambil hadiah untuk tamu). Dan ini sangat menyedihkan sehingga lebih baik gantung diri.
Pilihan 2. Roh itu muncul begitu saja di rumah dan, melemparkan tali hantunya ke atas wanita itu, memprovokasi dia untuk digantung.
Bahwa dalam kasus pertama, bahwa dalam kasus kedua, hantu bunuh diri muncul karena suatu alasan, ia terpikat oleh keadaan dekaden dan depresif dari orang yang tidak beruntung. Tapi ini, seperti yang mereka katakan, adalah pengecualian. Biasanya hantu seperti itu tidak dipancing, melainkan mencari korban secara asal-asalan. Melempar tali di leher, mereka menyebabkan seseorang tiba-tiba ingin bunuh diri. Ini adalah semacam pengaburan, dorongan, dan jika "bunuh diri di masa depan" tidak dihentikan, maka dia akan memenuhi rencananya, bahkan tanpa menyadari apa yang dia lakukan.
Ketika wanita itu sudah melempar tali ke tubuhnya dan hampir mati, seorang tamu memasuki ruangan. Dia melihat hantu, mengambil tali darinya dan menyelamatkan nyonya rumah.

hantu materi.
Ya, ya, ada beberapa lagi. Di Cina, hantu tidak ditampilkan sebagai gumpalan transparan tanpa bentuk, tetapi sebaliknya, mereka mencoba memberi mereka bentuk dan memberi mereka kemampuan untuk memengaruhi orang dan objek secara material. Yang sangat menarik adalah hantu-hantu yang muncul setelah kematian seseorang, tetapi tidak pergi jauh dari tubuh dan tulang orang yang meninggal. Hantu seperti itu sangat berbahaya. Pertama, tubuh yang diperoleh (tidak harus keseluruhan; hanya bisa satu jari atau tulang rahang bawah) memberi makan kekuatan jahat, dan kedua, itu berfungsi sebagai "senjata" material.
Sekarang saya akan menceritakan kisah yang dijanjikan.
Pada tahun Yuntai, tidak jauh dari biara Xiao-gansi, hiduplah seorang pria bernama Wang. Suatu malam dia sangat mabuk, dan ketika dia berbaring di tempat tidur dan tertidur, lengannya tergantung di lantai. Istri Wang yang khawatir ingin mengangkat tangannya, ketika tiba-tiba tangan lain muncul dari tanah, meraih pria itu dan menyeretnya dari tempat tidur. Istri yang ketakutan itu bergegas ke Van dan mencoba mengangkat suaminya, tetapi dia mulai tersedot ke lantai, seolah-olah ke pasir hisap. Entah bagaimana, seluruh keluarga berhasil menarik Van keluar dari lantai penyerap dan meletakkannya kembali di tempat tidur. Keesokan harinya, mereka mulai menggali lubang di lantai, dan pada kedalaman dua zhang mereka menemukan kerangka, yang usianya lebih dari dua abad.
Inilah yang terjadi jika Anda tidak menyingkirkan malware tepat waktu.
Saya akan menceritakan kisah kedua, untuk itu saya meminta Anda untuk tidak makan sebelum membaca.
Di sana hidup Sun Jun tertentu, dan Sun ini adalah orang jahat dengan karakter menjijikkan. Dia tidak menghormati roh baik, tidak tahan roh jahat, dan secara umum "atap" pasti telah meninggalkannya. Suatu hari dia sedang berjalan di pegunungan, dan itu datang kepadanya karena sangat membutuhkan. Tanpa ragu, dia duduk di dekat kuburan tua dan (maaf) buang air besar di atas tengkorak yang tergeletak di dekat kuburan. Tidak hanya itu, dia cukup pintar untuk mengatakan "Makan, enak gak?". Tetapi tengkorak itu tidak sesederhana kelihatannya pada pandangan pertama, dan menjawab: "Ya, sangat banyak." Karena ketakutan, Sun melompat dan, tanpa sempat memakai celananya, bergegas pulang. Sepanjang jalan tengkorak itu berguling di belakangnya, sampai pria itu berlari ke jembatan. Tengkorak itu tidak dapat berguling ke jembatan dan berguling kembali ke kuburan, sementara Jun berjalan pulang, di mana dia langsung jatuh sakit. Dia akan membawa bangkunya ke mulutnya dan melahapnya, sambil berkata, "Makan, bukankah ini enak?" Kemudian dia mengosongkan dirinya dan memakannya lagi. Tiga hari kemudian, orang Cina tidak tahan dan mati.

setan mati.
Setan mati atau Jiang Shi dalam bahasa Cina adalah setan yang lahir dari cahaya bulan atau sinar matahari yang jatuh di peti mati dengan tubuh di dalamnya. Apalagi seringkali orang mati menjadi Jiang Shi jika tidak dikubur dalam waktu lama, karena ini berarti kelalaian terhadap orang yang meninggal, yang berarti menyebabkan kemurkaan makhluk halus.
Terlepas dari kenyataan bahwa Jiang Shi memakan orang dan minum darah, sulit untuk menyebut mereka vampir. Bagaimanapun, iblis-iblis ini tidak dapat berubah menjadi kelelawar, dan dengan tangan yang terputus, mereka dapat dengan sempurna menahan korbannya. Jiang juga tidak takut dengan bawang putih dan pasak aspen, melainkan waspada terhadap buah jujube yang ditancapkan ke punggung dan api (seperti hantu/iblis Cina lainnya).
Untuk menghancurkan vampir Jiang, Anda harus:
- Mencuri atau menghancurkan tutup peti mati sehingga sisa-sisa tubuh benar-benar membusuk dan kehilangan kekuatannya.
- Tebarkan nasi, kacang merah dan potongan besi di sekitar peti mati yang kosong (sementara orang mati itu pergi jalan-jalan). Setelah kembali, iblis tidak akan bisa berbaring di peti mati dan, setelah berkeliaran di sekitarnya, harus "berbaring" selamanya. Hal utama adalah jangan lupa untuk membakarnya nanti, untuk berjaga-jaga.
Beralih lagi ke pandangan dunia Cina, saya ingin menambahkan bahwa ada dua jiwa di dalam hantu yang mati. "Po" adalah kekuatan bumi yang kasar dan tidak masuk akal, dan "hun" adalah jiwa yang cerah. Terkadang jiwa yang cerah ini mengambil alih, dan iblis dapat menyelamatkan seseorang atau hanya membantu, tetapi Anda tidak boleh menipu diri sendiri. Iblis itu juga iblis di Afrika. Keragu-raguan atau gangguan sesaat dapat membuat Anda kehilangan nyawa.
Di desa Weinani, hiduplah seorang wanita dengan seorang anak. Suatu malam anak itu tidak bisa tidur lama, bekerja keras, takut akan sesuatu. Ketika arloji ketiga rusak (mungkin tiga malam), pintu rumah terbuka, dan seorang lelaki tua berpakaian putih dengan dua taring di mulutnya masuk. Lelaki tua itu menerkam gadis pelayan yang berbaring di ranjang sebelah dan dalam sekejap mata menggerogotinya, hanya menyisakan kerangka. Ketika lelaki tua itu mengangkat kerangka untuk menyedot semua bagian dalam, anak perempuan itu mulai menangis, dan lelaki tua itu menghilang. Benar, pelayan itu tetap berbaring seperti kerangka yang digerogoti.
Sebagai kesimpulan, saya ingin menceritakan hal yang begitu menarik. Melahap untuk roh Cina tidak hanya tidak mengurangi makanan, tetapi kadang-kadang menambahnya. Artinya, jika makanan tidak berkurang dalam mangkuk ritual untuk roh, maka semuanya baik-baik saja. Benar, hal yang sama tidak dapat dikatakan tentang mayat orang mati.
Pacar seorang pria meninggal. Hampir sepanjang malam dia duduk di sebelah mayat, dan ketika bulan terbit, tiga setan muncul. Pria itu bersembunyi di balik tirai dan melihat bahwa iblis sedang melahap kekasihnya. Di pagi hari tubuhnya sama seperti sebelumnya, meskipun langit-langitnya berlumuran darah dan jejak yang tidak bisa dipahami.

Dalam mitos Tiongkok Kuno, keharmonisan dunia didasarkan pada energi Yin dan Yang. Roh laki-laki dalam mitos Cina memiliki posisi khusus dan diwakili dalam bentuk energi Yang, diwujudkan dalam makhluk surgawi dan berapi-api. Bahkan perwakilan energi elemen air dan bumi adalah laki-laki, yang secara langsung menunjukkan keunggulan prinsip maskulin atas feminin di Timur.

Roh laki-laki dalam legenda Timur

Menurut mitologi Tiongkok kuno, dunia diciptakan dari telur, makhluk yang disebut Hundun. Monster itu digambarkan tidak memiliki rongga mata, mulut atau rongga hidung, dengan 3 lengan dan 4 sayap. Memiliki watak yang baik, itu menampung semua roh dunia bawah, yang memutuskan untuk berterima kasih kepada pemiliknya dengan hadiah yang tidak biasa, yang terdiri dari rasa materi.

Hadiah itu ternyata terlalu kuat untuk Hundun, yang menyebabkan kematiannya. Setelah dirinya sendiri, dia meninggalkan sebutir telur, yang di tengahnya lahir energi Yin dan Yang. Ketika cangkangnya retak, aliran energi meledak dan menciptakan dunia di mana Yin adalah simbol wanita, kegelapan dan dingin, dan Yang adalah pria, cahaya dan keberanian. Perwakilan dari energi Yang adalah burung Phoenix dan Naga.

setan cina

Setan dalam mitologi Cina, memiliki prinsip maskulin, adalah pelayan para dewa.

Jenis setan yang memiliki prinsip feminin dianggap berbahaya dan berbahaya. Yang paling terkenal dari roh laki-laki dalam legenda Timur hanya tujuh.

1. Timimor - setan yang hidup di hutan liar dan pegunungan, sering ditemukan di sungai. Makhluk memakan tubuh manusia dan hewan yang setengah membusuk, dan makhluk hidup tidak terganggu.
2. Zhongkui - adalah penguasa dunia orang mati, memutuskan ke mana harus mengirim jiwa orang yang meninggal - ke surga atau neraka.
3. Bochi - adalah penghuni laut dan pelayan penguasa elemen air Gong-gun, memiliki fisik domba jantan domestik, yang memiliki mata kedua di punggungnya.
4. Yaoguai adalah jiwa ganas dari hewan mati yang dibunuh atau disiksa saat masih hidup. Setelah kematian, mereka menjadi iblis kematian, pelayan para dewa yang, sebagai imbalan atas pelayanan, memberi mereka kesempatan untuk menghukum penyiksa mereka.
5. Daolao - iblis yang menghuni dataran tinggi, menembakkan panah dengan racun pada pelancong dari busur.
6. Niu Mowan adalah pangeran iblis, fisik humanoid dengan kepala banteng.
7. Fu-yu - adalah pelayan Gong-gun dan melambangkan kemarahan. Wajah Fu-yu seperti laki-laki, tapi tubuhnya bearish.

Dewa Timur Kuno

Dewa dalam mitos Timur kuno adalah perwakilan dari bangsawan laki-laki - ini disebabkan oleh struktur masyarakat patriarki, pendewaan para penguasa Cina. Dalam mitologi, dewa Cina sering kali merupakan tokoh sejarah, karena para kaisar dari dinasti tersebut didewakan.

Dewa-dewa Tiongkok kuno adalah pelindung hutan, laut, dan langit. Perwakilan hebat dari energi Yang menciptakan dunia dan kehidupan di dalamnya.

pistol-pistol

Dewa Cina Gong-gun adalah pelindung elemen air dan mengontrol aliran air. Marah, roh mengarahkan air sungai ke tempat tinggal manusia dan padang rumput, menciptakan banjir.

Mitos tentang penguasa air mengatakan bahwa Gong-gun muda pernah menantang orang tuanya Zhu-zhun, yang mengendalikan elemen api, dan, setelah melebih-lebihkan kekuatannya, kalah, setelah itu ia menabrak gunung tinggi dengan marah dan menciptakan banjir besar dengan pecahannya.

Gun-gun digambarkan sebagai:

• makhluk humanoid di tubuh bagian atas;
• bukannya tungkai bawah, ia memiliki ekor ular;
• Mata Tuhan selalu merah.

Dewa Cina Shennong, dermawan flora dan petani, ia mengajar orang untuk membedakan herbal dengan komposisi obat mereka, menemukan baginya rasa dan sifat penyembuhan teh hijau.

Shennong memiliki fisik seperti manusia, tubuhnya ditutupi dengan kulit ular dan memiliki warna hijau. Alih-alih wajah manusia, dewa memiliki wajah banteng dan hidung harimau.

Zhu-jun

Dia adalah pelindung elemen api dan mengontrol cahaya, putranya adalah penguasa elemen air Gun-gun. Di antara mereka selalu ada pertempuran untuk kekuasaan dan kekuatan. Roh itu memiliki kekuatan, berotot, fisik binatang, dengan kepala ular dan mata serangga.

Gandhi

Personifikasi urusan militer, kekayaan, dan pemilihan orang berdasarkan status adalah dewa Gandi. Pelindung para pemimpin militer dan bangsawan Cina.

Dewa tersebut memiliki kekuatan dan ketangkasan yang luar biasa dalam urusan militer, gambaran dewa tersebut adalah seorang pemimpin militer yang hidup pada abad ke-2 SM.

fenbo

Dewa yang melindungi angin disebut Fenbo. Penguasa angin tampak seperti rusa betina yang berkaki cepat, mengenakan kulit macan tutul, memiliki ekor reptil dan tanduk rusa. Fenbo adalah pelayan Naga, yang menghukum orang, membakar ladang, dan dewa angin mengipasi api.

Menurut legenda, dewa tertinggi Yudi adalah pelindung energi kosmik. Dalam penyerahannya adalah semua dewa dan setan. Tuhan duduk di atas takhta besar yang terbuat dari batu giok. dan dari ketinggian langit mengawasi setiap penduduk bumi. Yudi menggambarkan semua kelakuan buruk orang di papan gioknya.

Jika seseorang menjalani kehidupan yang layak, dewa tertinggi akan menghadiahinya dengan hadiah, tetapi orang yang murtad, penjahat tidak disukai oleh Tuhan, yang, sebagai tanggapan terhadap kedengkian, keserakahan dan sanjungan, mengirim setan kepada seseorang.

Semangat kekeringan

Peradaban Cina dianggap paling kuno, legendanya berasal dari SM. e. Sudah lama menjadi kebiasaan bahwa dewa-dewa besar Tiongkok adalah laki-laki. Semangat kekeringan dalam mitologi Tiongkok sama sekali bukan manusia. Menurut legenda, ini adalah seorang wanita bernama Ba, putri penguasa besar Huang Di.

Dalam mitologi, sang dewi adalah makhluk humanoid tinggi dengan mata di punggung atas. Ba selalu berjalan telanjang, dia memiliki kekuatan yang luar biasa, mampu mengirimkan kekeringan ke wilayah yang sangat luas di bumi, sehingga membuat orang kelaparan.

Di Republik Cina, ada sebuah kuil di mana seni bela diri diajarkan, yang disebut Shaolin. Para biksu dari zaman kuno menganut Taoisme di sana, kepercayaan pada hierarki dewa yang kompleks. Hanya ada 7 jenis roh legendaris yang melambangkan prinsip maskulin dalam ajaran kuno Tiongkok.

1. Xin-tian adalah monster raksasa tanpa kepala, simbol keberanian. Mulut monster itu terletak di perut, dan matanya di dada.
2. Naga, yang disebut Feyi, dianggap sebagai pertanda kemarau panjang.
3. Pulao adalah naga kecil yang suka membunyikan lonceng. Meskipun ukurannya kecil, geraman Pulao sangat keras.
4. Zhulong adalah naga dari penjara bawah tanah Neraka yang suram.
5. Haechi adalah iblis dengan tubuh singa dan ekor beruang.
6. Fenghuang adalah burung besar yang berapi-api dengan ekor 2 meter.
7. Yayu adalah penghuni danau, memakan daging manusia, menangkap pelancong yang tersesat di semak-semak hutan.

Kesimpulan

Prinsip maskulin dalam legenda Tiongkok ditunjuk oleh elemen api dan surgawi. Perwakilan dari dinasti kekaisaran di garis laki-laki disajikan dalam bentuk dewa, dan setan berada di bawah mereka, melaksanakan perintah mereka.