Katedral ekumenis keempat, yang dihadiri oleh 630 uskup, berlangsung di 451 di kota Chalkidon di bawah Kaisar Markian (450-457). Kaisar Feodosia II (408-450) di 448, Eusevius, Uskup Dorilesky, Dorilensky, Katedral, sebelumnya di Konstantinopel di bawah Saint Patriarch Flavian (Memory Februari 18), pada primata salah satu biara metropolitan Archimandrite Evtichia, Siapa dari kecemburuan yang tidak terbatas terhadap Jesi Nestoria yang permanen jatuh ke ekstrem lain dan mulai berdebat bahwa dalam Yesus Kristus, sifat manusia di senyawa hintasi itu sepenuhnya diserap oleh Allah, sebagaimana dimaksud pada segala sesuatu yang melekat pada sifat manusia hilang, kecuali Gambar yang terlihat, jadi setelah koneksi di Yesus Kristus hanya menyisakan satu alam (berdentang), yang dalam citra tubuh yang terlihat hidup di bumi, menderita, meninggal dan dibangkitkan.
Katedral mengutuk guru palsu. Tetapi Yersesirah memiliki perlindungan di bawah Halaman Imperial dan berada dalam hubungan dekat dengan keanggang bidat, penerus St. Cyril (memori 18 Januari) tentang para patriarki Departemen Alexandria. Evtichius mengajukan banding kepada Kaisar dengan keluhan terhadap ketidakadilan kecaman dan menuntut pengadilan Katedral Universal pada lawan-lawannya, yang dicurigai non-tradisional. Ingin menenangkan gereja, Feodosius diizinkan untuk mengadakan katedral universal keempat pada 449 di Efesus. Katedral ini di Gereja Gereja, nama "perampokan". Dioscope, dipasok dari kaisar, ketua Katedral, didominasi oleh diktator, menggunakan ancaman dan kekerasan eksplisit. Evtichius dibenarkan, dan St. Flavia dihukum. Pada 450, Feodosius meninggal. Adiknya Pulasia mengangkatnya ke atas takhta Markian. Aspirasi gereja adalah masalah penting. Katedral universal diangkat selama 451 tahun. Patriark Konstantinople, Saint Anatoly (Komunikasi pada 3 Juli), adalah ketua Katedral. Dioscope dari pertemuan pertama dirampas di antara mereka yang hadir, dan yang ketiga dihukum dengan semua pendukung mereka. Semua pertemuan Katedral berusia 16 tahun. Bapa suci dengan suara bulat mengucapkan kutukan pada bidat Evuty. Berdasarkan Pesan St. Cyril Alexandrian dan Pope Lion, para ayah besar dari Katedral memutuskan: "Mengikuti para ayah suci, semuanya dalam kesepakatan untuk mengaku putra yang sama, Tuhan Yesus Kristus kita, sempurna dalam Ilahi dan sempurna Kemanusiaan, sungguh Tuhan, benar atas manusia, sama dari jiwa dan tubuh yang masuk akal, seorang ayah satu arah dalam keunikan yang ilahi dan yang sama dalam kemanusiaan, dalam semua dosa, kecuali dosa, lahir pada abad-abad Ayah di Ilahi, dan pada hari-hari terakhir bagi kita dan untuk keselamatan kita dari Maria perawan perawan dalam kemanusiaan, Kristus yang sama, putra Tuhan, satu-satunya binatang, dalam dua alam, tidak dapat dipisahkan, tidak peka, tidak terpisahkan, tidak peka, tidak terpisahkan, tidak peka, tidak dapat dipisahkan, tidak peka, tidak terpisahkan, tidak peka , tidak dapat dipisahkan, sehingga koneksi sama sekali tidak terganggu, perbedaan antara seluruh alam dipertahankan dan properti masing-masing sifat dipertahankan dan terhubung dengan satu orang dan satu dan satu dan terhubung. Tidak pada dua wajah yang dibedah atau berbagi, tetapi putra yang sama, satu-satunya daging sapi, dewa kata-kata, tuan-tuan Yesus Kristus, seperti pada kuno Dan para nabi mengajarinya tentang dia dan bagaimana Tuhan itu sendiri Yesus Kristus mengajar kita, dan bagaimana simbol ayah mengkhianati kita. "
Dalam dua pertemuan terakhir, katedral menguraikan 30 kanon mengenai hierarki gereja dan disiplin. Selain itu, katedral menyetujui keputusan tidak hanya tiga dewan universal sebelumnya, tetapi juga rencana: Ankir, Neokesa, Gangrsky, Antiochician, mantan di abad IV.
Pada akhir pemerintahan Kaisar, Feodosia II, di mana katedral ekumenis ketiga terjadi, sebuah gereja baru yang bingung terjadi di Konstantinopel.Piagam dari salah satu biara metropolitan Archimandrite Evticius, yang secara aktif menentang bidat kekejaman, membesarkan dogma tentang dewa-kemanusiaan Tuhan Yesus Kristus, - jatuh ke ekstrem lainnya. Dia berpendapat bahwa dalam Yesus Kristus, dengan senyawa hypostasik, sifat manusia sepenuhnya diserap oleh Allah. Bahwa itu telah kehilangan segalanya yang melekat dalam sifat manusia, kecuali untuk gambar yang terlihat. Menurut bidat, setelah topi, dalam Yesus Kristus, hanya satu sifat ilahi yang tersisa, yang dalam citra tubuh yang terlihat hidup di bumi, menderita, meninggal dan dibangkitkan. Pengajaran adalah nama Monophizite (dari "Mono" - satu, "fisik" - alam).
Untuk melindungi Gereja dari penyebaran pengajaran palsu ini, pada 448, Flavia Uskup Agung Konstantinopel diadakan ke Katedral, di mana pengajaran Yevtichy dikutuk oleh mayoritas uskup. Namun, ini tidak menghentikan bidat. Dia mendukung di halaman Kaisar dan berhubungan erat dengan keuskelaan bidat - penerus St. Cyril pada patriarki oleh Departemen Alexandria. Evtichius mengajukan banding kepada Kaisar dengan keluhan tentang ketidakadilan kecaman dan menuntut pengadilan Katedral Universal atas lawan-lawannya, yang diduga non-tradisional. Ingin mendamaikan gereja, Feodosius memungkinkan Dewan Universal pada 449 di Efesus.
Di Church Chronicles, katedral ini disebut "perampokan". Dioscor yang ditunjuk oleh Ketua Kaisar Katedral, membuat diktator, menggunakan ancaman dan memaksakan kehendak kerumunannya. Pembenaran Evtichia terjadi di bawah tekanan kekuatan sekuler dan menyebabkan badai protes. Di ruang pertemuan, pasukan diperkenalkan, dan banyak ortodoks terluka. Uskup Agung Konstantinopel, Santo Flavian, dipukuli dan meninggal tiga hari dari Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia. Kemenangan Evtichia pendek. Setelah kematian berkelanjutan pada 450, Kaisar Feodosia II, yang tidak memiliki anak, heiress terdekat dari takhta itu menjadi saudara perempuannya Pulasia - pendukung ortodoksi. Melakukan bahwa itu tidak akan bisa menjaga kekuatan di tangannya, Pulperia menyarankan agar senator Markian secara resmi memasuki pernikahan dengan syarat bahwa dia masih akan tetap menjadi gadis itu. Dia memproklamirkannya oleh Kaisar dan dirinya memilih kuasa-Nya.
Kasus kebutuhan pertama untuk Permaisuri Ortodoks adalah uming Gereja. Di Konstantinople, mereka memahami dengan jelas: Untuk menyalip batch Dioscore dan menempatkan akhir dari Evuty Yersi, perlu untuk mengulangi katedral.
Katedral universal keempat berlangsung di 451 di Chalkidon. Hadir di atasnya 630 uskup. Ketua Katedral adalah patriark Konstantinopel Anatoly.
Para ayah dari katedral mengambil, pertama-tama, pertimbangan dari tindakan "merampok" katedral 449 di Efesus dan pengadilan atas dioscor. Jaksa penuntut berbicara oleh Eusevius Dorilesky, yang mengajukan catatan dengan pernyataan semua kekerasan yang dibuat oleh dioscope di katedral "merampok". Dengan membaca catatan itu, para ayah mengambil hak untuk memilih dari Dioskor, setelah itu ia harus menjadi sejumlah terdakwa. Untuk sepanjang waktu, pada bagian dari beberapa uskup Mesir di keoskra, banyak tuduhan amoralitas, kekejaman dan kekerasan disajikan.
Katedral mengutuk dan menurunkan dioskra. Tindakan katedral "perampokan" dikutuk, dan bidat Evtykhi sendiri. Setelah mengadopsi pernyataan ortodoks dari Iman Archbishopov Kirill Alexandrian dan John Antioch, serta pesan Paus Lion Roman, para leluhur suci mengidentifikasi dogma dari bentuk senyawa dalam menghadapi Yesus Kristus dari dua penduduk asli.
"Mengikuti para ayah suci, kita semua dengan suara bulat mengajar, - kata dalam keputusan akhir Katedral, - bahwa Tuhan kita Yesus Kristus adalah putra yang sama, sama sempurna dalam Ilahi dan Sempurna dalam Kemanusiaan, Allah yang benar dan benar orang seperti kita dalam segala hal, kecuali dosa; lahir dari Bapa sebelum usia ilahi, tetapi ia dilahirkan pada hari-hari terakhir bagi kita dan keselamatan kita dari Maria Perawan dan Perawan dalam kemanusiaan; Nak, TUHAN, satu-satunya yang diperkirakan, yang bisa dikenali dalam dua tanpa batas, selalu tak terpisahkan, tidak terpisahkan, tidak terpisahkan ... Dia tidak membedah dan tidak dibagi menjadi dua wajah, tetapi dia adalah satu-satunya daging sapi, Tuhan Yesus, Tuhan Kristus; inilah tepatnya bagaimana para nabi zaman kuno membicarakannya dan bagaimana Yesus Kristus sendiri mengajarkan kita, dan ketika simbol ayah memberi kita. "
Pendaftaran ini dikutuk baik non-tradisional dan monophimite. Setelah katedral, Kaisar dikeluarkan tentang undang-undang yang ketat monofisit. Semua orang berkewajiban untuk mengikuti pengajaran yang ditentukan oleh Katedral Chalkidon. Monofisit memutuskan untuk ditingkatkan atau dikeluarkan; Bekerja untuk membakarnya, tetapi untuk distribusi untuk dieksekusi.
Katedral Chalkidon tidak mengakhiri semua perselisihan Kristologis, tetapi koreksinya adalah dasar yang kuat dari ortodoksi timur untuk setiap saat.
Efesus, ditetapkan oleh katedral sebelumnya pada 433, terus memberi tekanan pada bagian penting dari Gereja Antiokhia, lawan utama Antiokhia sekarang Alexandria.
Terlepas dari semua kondisi mitigasi, posisi konspilasi-konspilasi John Antiochovsky ditambah dengan Feodorit tidak menghilangkan fakta bahwa ada sejumlah uskup "Timur", sepenuhnya menolak semua hasil III katedral ekumenis. Pemerintah menangkap mereka dan merujuk. Dan pemimpin yang kurang beruntung dari pemerintah Alexander Ierapol mereka diasingkan bahkan untuk tambang Mesir. Untuk menyelesaikan sisa-sisa non-tradisional, pemerintah mengeluarkan hukum "terang-terangan", yang bahkan tidak disebut orang Kristen, dan hanya polisi yang terpaku pada mereka dengan julukan "Simonian," dengan larangan untuk berkumpul untuk beribadah.
Uapnya dalam kebijakan negara "finishing" dari sisa-sisa non-tradisional tidak bisa memburuk nasib yang paling tidak masuk akal. Sudah di 432, Paus Celestin menemukan bahwa kepergian omong kosong di Antiokhia mengganggu penghapusan masalah gereja. Meskipun nestruiy dan meninggalkan jabatannya sendiri, tetapi sekarang rumor dari teman-teman sekitarnya. John Antiochsky sendiri meminta pemerintah untuk mengambil Persatuan Antiokhia. Pada awalnya, ia dibawa ke Peter the Atadheskaya, tetapi dari sana mereka segera menyilangkan Gurun Libya Mesir, ke Oasis Besar (sekarang HargeH), dan mereka mulai melupakan.
Setelah perawatan nestracy (431), ia ditakdirkan untuk hidup selama 20 tahun - hingga 451 g
Pada kematian Kirill di timur, beberapa ketenangan datang. Tanda-Nya bisa menjadi munculnya komite referensi yang Iriney sebagai Metropolitan Tirski. Kaisar berdamai dengannya. Domn dan para uskup lainnya dijamin dalam ortodoksi dan, meskipun ia sekunder, ia dimasukkan ke dalam uskup dengan persetujuan Konstantinople.
Tampaknya di Konstantinopel, semuanya dikemas, meskipun perubahan pribadi terjadi di sana. Bale meninggal pada 446. Dia diubah oleh Presbyter Flavian, orang yang moderat, alien ke kecanduan sekolah satu sisi, agak lebih dekat daripada petugas, untuk rumus anti-HIWS. Dioskore jadi dia murni tidak menyenangkan.
Di halaman Kaisar Feodosia II, saudara perempuannya Pulasia tidak lagi digunakan oleh pengaruh yang sama. Dengan istrinya, Empress Evdokia Feodosiy II bertengkar. Dia sekarang hidup terpisah di Yerusalem. Dia adalah putri dari Profesor Retorika Athena dan dibaptis hanya sebelum menikah dengan Feodosius II. Kekuatan β di pengadilan adalah kamar utama Natal. Dengan dia, ayah baptisnya berdiri di sebelahnya (ευτυχης, dan bukan ευτιιος), pemimpin kelompok biksu yang signifikan, yang mempertahankan hubungan dengan Alexandria dan Mesir. Yard kekaisaran naik dengan para uskup Konstantinopel. Tetapi diosk, klaim yang diwarisi dan keberanian para pendahulunya, yang dikonsumsi dengan Christphy dan Euthi mengalihkan halaman dari pengaruh para uskup dan Konstantinopel, dan Romawi dan bawahan mereka sendiri - Alexandria.
Sosok Evtiha tumbuh dalam aller ("ekumenis") besarnya. "Timur" mencoba menyerangnya. Domn pertama menulis kaisar tentang Eudach sebagai apolystrist. Β 447. Feodoritis menerbitkan "Eraznost" ("Collector" -nya) - dialog, sebuah doktrin Eudiha yang luar biasa, yang belum disebut nama yang terakhir. Β Tiga bagian dialog - yang tidak berubah, tidak perlu, tanpa ekspresi (ατρεπτος, άσύγχυτος, "απαήής) - fegging dari dua kesalahan: tentang variabilitas Allah, dengan fusi alam dan penderitaan Allah. Dengan kutipan besar. dari ayah suci.
Tetapi dominan dan semua "Timur" melebih-lebihkan kekuatan mereka. Aroma evtih memenangkan mereka. Dan terlebih lagi, secara tak terduga dan menghancurkan. Pada 16 Februari 448, reskrip kekaisaran entsiran iman muncul. Itu melanjutkan penghukuman atas tulisan-tulisan porfiri dan omong kosong (perbandingan apa!). Maka semua agama dikutuk (!), Selain dari 1) dari Nicea OROS, 2) EPOS EPOS dan 3) "memori yang diberkati dari EP. Kirill" (12 anathematisme). Penganut Unittery dikenakan refleksi dan dataran rendah. Irinay, "tidak diketahui seberapa didirikan ke Bishopia Tirskaya," diperintahkan untuk meninggalkan Bishopia dan mengenakan pakaian duniawi (!). Tanpa hierarch, Kaisar menurunkan uskup. Verropement 433, I.E., Intinya, Oro dari Katedral Efesus 431, ditolak! 12 Anathematis sama dengan dekrit dewan ekumenis. Hal-hal seperti itu di bidang iman tidak brengsek masih melakukan salah satu dari mantan Kaisar.
Pada 8 November 448, "Synodos Edimus" yang biasa dikumpulkan di Konstantinopel. Konstantinopel tidak memiliki uskup mereka, dan uang tunai dikumpulkan dari berbagai daerah. Eusevia menyatakan sinode ini bahwa ia memiliki bukti bahwa Evtich, setidaknya di masa lalu, mengadakan pemikiran sesat. Pemberontakan terbuka untuk sementara ini telah membuat banyak orang takut. Estime sudah terancam dengan mengacu pada oasis untuk fitnah. Evtikh menolak untuk segera muncul di sinode pada konsumsi mendasar - "untuk tetap di gerbang seperti di peti mati." Dia diberi penundaan hingga 22 November. Molva pergi bahwa Flavian mulai menganiaya para bhikkhu. Evtikh merujuk pada penyakit ini. Namun akhirnya, pada 22 November, itu adalah sinode, tetapi, untuk berbicara, "bersenjata": Di bawah perlindungan polisi dan seorang Dignitorn tinggi Florence, ditemani oleh kerumunan biksu. Florentine berlangganan dari para ayah sinode bahwa evtikh akan bebas dirilis, apa pun yang memerintahnya.
Tetapi selama 20 tahun, perselisihan baru di Roma memutuskan untuk memperdalam. Sudah hanya satu informasi Maria Mercator tidak cukup. Murid Blag. Augustine Prospere Akvitan mempelajari pertanyaan tentang inkarnasi kata-kata Tuhan, dan Paus Lev sendiri siap untuk pertanyaan itu. Dia tidak puas dengan formula pramonis Sinode Konstantinopel. Dia bertanya: "Apa maksudmu, mengakui dua sifat sebelum koneksi dan satu demi satu? Sebaliknya: ke senyawa - satu sifat dewa; setelah koneksi adalah sifat ilahi dan manusia, terhubung tanpa pencampuran . "
Di bawah pengadilan, pengaruh Eudiha dipertahankan, dan dia (seperti pada waktunya kekalahan) berharap Katedral Universal, mengandalkan kemenangan. Ke Flavia sementara itu, sikap curiga diciptakan. Kaisar pada awal 449 bahkan dipermalukan dengan tuntutannya untuk mengakui iman. Flavian mendorong pengakuan seperti itu, "Dengan mengakui Kristus dalam dua lengan setelah inkarnasi dari St. Virgin dan Internalalisme, kami mengaku dalam satu hipostasis dan satu orang dari satu Kristus, satu putra, satu Tuhan. Dan kami tidak menyangkal (! ?
Katedral Universal Efesia 449 ("perampokan" - "Latrocinium Ephesinum").
Pada 30 Maret 449, Kaisar menandatangani keputusan untuk mengadakan katedral universal. Dan itu jelas ditandai dengan tujuannya dengan menguntungkan untuk Evtico dan Dioskra, arah: dengan akar untuk merebut bidat ... Nestoria (!). Topik buatan - seolah-olah salju tahun lalu. Inilah kesalahpahaman yang sering terjadi pada kontemporaris yang berkuasa di mana acara berjalan. Bahkan, gereja ditangkap oleh monofisit, dan untuk menghilangkan mata kecil berteriak, yang mengancam non-tradisional.
Sesuai dengan target "anti-standar" dari katedral, Blaz. Feodorit diperingatkan sehingga dia tidak berpikir untuk pergi ke katedral: dia tidak diundang. Sebaliknya, lawan fanatinya, Archimandrite Warsum, secara khusus disebut. Dioscope secara langsung ditunjuk oleh Ketua dengan dukungan untuk komisi khusus (menurut kami - "Presidium") dari Juvenalia Yerusalem, Falassia Caesarian-Cappadocyan dan tiga uskup lagi. Mengejutkan bahwa katedral disiapkan dioskra menerima julukan "merampok, συνοδος ληστρικη".
Katedral diangkat di Efesus pada tanggal 1 Agustus 449. Dan sebelum musim semi (April, 8-27), evtikh mencapai audit resmi dari tindakan bekas Katedral November di Konstantinopel 448. Di bawah dalih yang dibuat oleh beberapa orang palsu yang dibuat ke protokol. Tidak ada yang ditemukan, tetapi seorang pejabat menunjukkan bahwa ia melihat kecaman pra-tertulis terhadap Evtiha bahkan sebelum pengadilannya muncul. Tetapi draft alat tulis dari perintah pengadilan hanyalah hal yang tak terhindarkan, dan kertas yang tidak ditandatangani bukan dokumen.
Β edess terkirim adalah instruksi lagi untuk mengklik IVA. Gubernur meraih memulai interogasi. Setelah mendengarkan hanya bermusuhan ke samping, ia merampas kebebasan IVA atas dasar ini dan terkunci di penjara.
Papa Lev diterima pada 12 Mei undangan ke katedral. Dia sendiri tidak berpikir untuk pindah. Attila ada di gerbang Roma. Dan selain itu, Ayah dan tidak melihat pentingnya kasus ini. Dia mengirim surat kepada surat kepada Kaisar, ke Flavian, ke Katedral dan para biksu Konstantinopel.
Legat Ayah dikirim tidak terlalu sukses. Julius, Uskup Roubaly, sudah tua. Renat presbiter meninggal di jalan. Kaki ketiga adalah Ilar muda di San Diacon. Dia bisa bertindak dengan baik jika dia diotorisasi. Tetapi di bawah para uskup, ia kehilangan kemungkinan kebebasan bertindak penuh. Legata berdiri di sisi Flavia. Terlepas dari kenyataan bahwa Ayah bertanya pada surat-surat untuk merendahkan ke Evtihu, "Jika dia menolak delusi-Nya," Evtich Everiusked, seolah-olah Legata siap untuk camilan Flavia untuk menjual ortodoksi. Evtikh bertindak; Legat dibagi menjadi Katedral: Julius, yang tidak tahu bahasa Yunani, duduk dengan para uskup, dan Iar, yang tahu bahasa Yunani, jauh dari dia, dengan presbiter dan diaken.
Dioscope (seperti pada waktunya dan Cyril) tiba dengan 20 uskup dan rombongan besar paravalanov. Dia tiba pada keuntungan dan warsumnya dengan banyak biksu dari Suriah dan Mesopotamia. Tidak mengerti dalam bahasa Yunani, mereka menyerupai integre yang diberikan sebagai pengawal sewaan. Dan Kaisar sendiri menyediakan Dioskra kepada penjaga militer langsung, mengelilingi Gereja Katedral, di mana katedral Efesus terjadi pada 431.
15 uskup tiba dari juvenile Palestina. Dari Suriah (Antiokhia) kira-kira sama, tetapi tanpa feodorette dan willow dan dari "oposisi" Domna. Dengan demikian, katedral "dipilih." Dan, meskipun hukum dalam surat-surat itu dibawa, pada dasarnya, mengutuk Evtico, tetapi instruksi dari Konstantinopel didahului oleh segala sesuatu yang lain. Pejabat Imperial - Comit Epidia dan Eule-Friend Tribune - Selain pengamatan pesanan eksternal, ada instruksi umum, makna yang turun ke pembenaran evtico dan terendah pada orang-orang Flavia dan uskup lainnya, tidak mencurigakan " tradisional". Semua mantan peserta di Katedral Flavia 448 tidak menerima hak untuk memilih. Dengan demikian, sekitar 42 uskup hadir di sini hanya oleh hadirin sebagai terdakwa.
Dioscope mengumpulkan pertemuan pertama pada 8 Agustus. Itu dibuka dengan membaca huruf-huruf kekaisaran. Setelah membaca surat pertama, uskup Paus Hukum Julius bangkit dan menyatakan bahwa sekarang kali dan dia harus membaca pesan Paus. Diosk terganggu dan meyakinkannya bahwa ini akan menjadi saat yang tepat. Setelah itu, Julius lebih dari sekali dan bukan dua mengangkat dan menyatakan perlunya membaca surat-surat kepausan. Tetapi pidato Latinnya benar-benar disadap oleh alasan dan gerakan dioskra. Jadi suara ayah dan tidak mendengar. Dalam arti surat kekaisaran, pertanyaan tentang iman yang ditawarkan untuk membahas katedral ini tidak dikurangi menjadi kata-kata dogma, tetapi hanya untuk masalah revisian-kanonik: adalah katedral 448. Keyakinan evtico?
Oleh karena itu, pertama-tama diperkenalkan ke Katedral Eudiha, ia mendengar keluhan dan pengakuannya tentang iman, dan kemudian membaca tindakan Katedral November Flavian. Flavia meminta untuk membawa Eusevia Dorilesky, karena dia bukan dia - Flavian, dan Eusevius mengangkat dan merumuskan tuduhan Eudiha. Tetapi KOMIT Epidia menyatakan bahwa itu tidak dapat diterima. Kaisar tidak mengizinkan staf Katedral 448 di sini sebenarnya, Estiew duduk di bawah penangkapan. Ya, dan Flavia sendiri dipertimbangkan dalam serangkaian terdakwa, diaudit oleh katedral ini, dan belum memiliki hak untuk memilih.
Saat membaca tindakan katedral 448, persyaratan untuk Evtihu dibaca, sehingga ia akan mengenali "dua alam", membiakkan para paravaland dan biksu Warsuma berteriak: "Kepada api unggun Eusevia, membakarnya, membagi, sayang!"
Pengakuan Evtico "dua kodrat sebelum koneksi dan satu setelah koneksi" menerima persetujuan dari katedral. "Jadi kami percaya," kata Dioscor. Evtich dinyatakan ortodoks, dipulihkan di SANA. Biksu-bikunya dibebaskan dari hukuman yang dipaksakan oleh Flavia. Ada keberatan pemalu pada pertemuan itu, dan selama pertemuan. Tetapi dioscope memanjatnya dan dengan ancaman penyebaran dan referensi, dan dari lingkungannya terdengar hanya berteriak: "tenggelam ke lautan semua perbedaan pendapat!"
Kaisar Feodosius II menyetujui tindakan katedral ini dengan keyakinan bahwa hanya sekarang Nestorianisme akhirnya dihancurkan. Dari para uskup bahkan dibawa berlangganan yang tidak akan mereka inisiasi oleh masalah dogmatis baru.
Flavian, Eusevia dan Feodorit menulis banding kepada Ayah. Dibuka pada tahun 1873, Banding Flavia dan Eusevia hanya dicetak pada tahun 1882. Untuk mencegah persimpangan banding di Roma, polisi tidak menghasilkan hukum dari Asia Kecil. Saya harus bertindak secara konsentik. Iil telah berhasil melarikan diri dan membawa ke Roma dan daya tarik Flavia, dan kesadaran akan kebangkitan katedral. Dua ulama Eusevia Dorilesky menyampaikan teks bandingnya ke Roma. Segera Eusevan sendiri tiba di sana. Banding dari feodorit membawa presbusinya kepada Ayah. Segera Dad Leo mengadakan banyak uskup di Roma dan mengangkat suaranya terhadap kekerasan Efesus. Surat-surat ditujukan dari Roma: Kepada Kaisar Feodosia II, kepada saudara perempuannya Pulasia, ke Uskup Agung Flavia, kepada pendeta dan monologis Konstantinopel. Semua menyalahkan Dapa tertawa di kota Dioscore, menolak semua putusan katedralnya dan menyerukan kucing baru di Italia, yang harus memperbaiki semua kekerasan. Β kali ini halaman Kaisar Barat dari Ravenna pindah ke Roma. Ayah mendorong Kaisar Valentinian III, ibunya Gallo-Plakida dan istrinya Evdokia menulis kepada Konstantinopel untuk mendukung Paus Protes. Feodosiy II segera menjawab bahwa Ayah khawatir sia-sia. Semuanya bermanfaat: "Pertturbers", Flavian, dll., Dieliminasi, dunia gereja yang dipulihkan dan iman diperkuat. Itu adalah "polisi" kesejahteraan dan kesadaran yang tulus dalam dirinya kekuasaan negara. Putusan katedral itu hanya dilakukan. Flavian Konstantinopel di bawah pengawasan Saturnina Kasimus dikirim ke tautan. Jalan β dari guncangan yang berpengalaman, dia meninggal. Pembunuh Spiritual Flavian dianggap sebagai dioscore, tetapi keheningan penuh dalam surat-surat Flavia sendiri sendiri dari pemukulan fisik dari Dioskra sendiri memaksa kita untuk menahan diri dari mengulangi berlebihan ini di beberapa penulis Yunani ini.
Domin Antiokhia pergi ke biara dekat Yerusalem, dari mana ia keluar. Uskup Antiokhi membuat pepatah, diakon dari oposisi ke John. Iva ditanam dalam kesimpulan, Feodorit - ke biara di dekat Apamei. Departemen Konstantinople digantikan oleh Apokryticia Gereja Alexandrian oleh Apocrybizaria. Dioscope sendiri dan ditangani dia, dan kemudian diberi tahu tentang pasokan dan ayah singa ini, mencari persetujuannya. Singa menjawab bahwa dia setuju jika anatoly dan uskup yang disuplai lainnya akan berkumpul bersama dengan surat Cyril ke Nestruy dan His - Leo - Tomos. Lev mengirim pesan ini kepada Konstantinopel secara keseluruhan dua uskup dan dua presbiter.
Sebelumnya Katedral Ekumenis IV 451 di Halkidone.
Tapi ... Teror di atas berakhir dengan kematian berkelanjutan Kaisar Feodosia II. Dia tiba-tiba mati, jatuh dari kuda di perburuan. Anak-anak tidak pergi. Heiress terdekat adalah saudara perempuannya Pulasia. SYNCLITE (Senat) mengenalinya. Pulasia jelas mengambil kekuatan. Dan pertama-tama, secara keseluruhan kediktatoran Chrysatia atas almarhumnya. Dia mengeksekusi Christphy. Pulasia tidak menganggap mungkin untuk memegang kekuasaan di tangannya dan menyarankan agar Senator Markian secara resmi memasuki pernikahan dengan syarat bahwa dia masih akan tetap menjadi gadis itu. Dia memproklamirkannya oleh Kaisar dan dirinya memilih kuasa-Nya. Hingga saat ini, ada ritual kafir sekuler penobatan - mengenakan mahkota pada pewaris atau kaisar yang baru terpilih. Pulasia ingin mengalokasikan tindakan ini. Dia bertanya kepada Uskup Agung Anatoly Konstantinopel pada 450. Gereja ke Crown Markian.
Itu adalah yang pertama dalam sejarah Bizantium tindakan pernikahan gereja Kaisar. Dan di dalamnya, mungkin, ritual alkitabiah dari formasi kecil juga dimasukkan.
Teror sebelum Christphy, pulfer menyembunyikan simpati dan ke Flavia, dan untuk Pape Lero. Sekarang semuanya telah berubah. Sisa-sisa Flavia dengan sungguh-sungguh dibawa ke Konstantinopel dan dimakamkan di Gereja 12 Rasul. Semua dioscores berosilasi dikembalikan. Evtich dihapus dari Konstantinopel untuk kota, di bawah pengawasan. Uskup lucu sendiri mulai membawa pertobatan dalam kenyataan bahwa mereka "tunduk pada kekerasan" di Diysopher "(!!). Anatoly dipaksa untuk menerima hukum Romawi dan menandatangani Tomos Pope Lion (!). Maxim Antioch - juga (!). Mereka tidak ingin berpisah dengan pihak berwenang. Β Roma ke Paus Lero menuangkan pernyataan "raying". Diosk, dimulai dengan non-pengakuan di Alexandria Markian, Kaisar terus berpikir tentang kembalinya kemenangannya.
Fanatik dengan batas kegilaan, Diosk memperburuk posisinya sejak saat itu pada saat puncak kepudukan, menurut kesaksian orang-orang sezaman, "ia mengkhianati dirinya sendiri untuk penguasa Ikumen yang sama, seperti halnya VasileV Konstantinople, ia ingin memerintah Di atas keuskupan Mesir, menyatakan bahwa keuskupan ini miliknya daripada Kaisar. "
Secara politis tidak pantas, karena itu tidak disatukan dan "perampokan" COPORING 449. Pemerintah baru tidak membuat diooskop martir politik. Tetapi ia menggunakannya sebagai kambing dari penyalahgunaannya untuk kebijakan agama Feodosia II. Halaman tidak dapat mendeklarasikan kesalahan dan kejahatan "Kaisar". Orang yang bersalah adalah dalam segala hal, "tentu saja", satu keitik (!!).
Anatoly, mengubah Dioskor, terus membawa semua peserta "Umas" Efesus ke tanda tangan Tomos Pope Lion. Dan Paus Lero mulai tampak bahwa semuanya diselesaikan tanpa katedral. Terutama karena Barat diserap oleh invasi Hun. Attila tertarik pada "Barat" lebih dari wow. 451 tahun adalah tahun pertempuran Cataldauna melawan Hun (Châlon Sur Marne).
Dan di timur, detak jantung "timurnya". Β Konstantinople percaya bahwa tanpa katedral tidak bisa "membungkus" seluruh Bishopath. Anda tidak bisa menghancurkan dioskra dan batchnya (cukup besar). Selain itu, Anda harus akhirnya membangun formula dogma kristologis, karena sudah ditemukan. Kalau tidak, perselisihan tidak dapat dihindari lagi. Diputuskan untuk mengumpulkan katedral dari jumlah uskup terbesar di Nijey yang terkenal.
IV katedral ecumenis Chalkidon 451
Dios provinsi naif tidak ingin percaya bahwa revolusi istana di luar negeri dan kediktatorannya. Sebagai anggota administrasi keuskupan lokal Mesir, ia berani bahkan tidak mengenali legalitas Kaisar Markian baru, tetapi segera melihat Nona-Nya. Kemarin, semuanya dan keseluruhan menaklukkannya, - dan tiba-tiba semuanya berlayar keluar dari tangannya. Β 449, segera setelah katedral "perampok" dan pengusiran Flavia, para dioscope tiba di Konstantinopel, sebagai kemenangan, uskup agung lawannya dari apokryticary (I.E. penduduk Departemen Alexandrian) Anatoly. Tapi Anatoly, sebagai penduduk ibukota, tidak buta. Dia jelas melihat irrevococability kudeta. Dan, dengan mengubah Dioskor, ia pindah ke layanan jalan baru penghapusan seluruh bagian Evtico - Dioskra dan orientasi teologi pada Tomos Paus Lion, dikirim ke Konstantinopel bahkan sebelum katedral "perampokan". Delegasi khusus dari Paus di hadapan dua uskup dan dua presbiter menuntut Dunia Gereja untuk menandatangani Tomos Paus. Anatoly melakukannya terlebih dahulu. Itu ditantang untuk berlangganan ratusan uskup, mengeluh bahwa mereka menandatangani sebelumnya di bawah tindakan dioskra yang dipaksakan. Ditandatangani dan malvant dioskra di Departemen Anti-Asam Maxim. Secara paralel dan email uskup berulang dituangkan ke dalam yang paling Roma. Roma sepertinya semuanya puas dengan aman bahwa tidak ada lagi katedral yang dibutuhkan, karena hampir semua hierarch ditandatangani di bawah pesan Paus. Mereka tidak mengerti bahwa "Timur" adalah pola pikir yang berbeda bahwa untuk penjaga perdamaian dari keputusan otoriter kecilnya. Juga perlu menjinakkan elemen-elemen "opini publik" yang khawatir melalui prosedur kompetisi katedral, melalui upeti yang sulit ini untuk tren pesta dalam teologi. Katedral untuk Timur melaju, paliatif, dan obat-obatan dari demam dogmatis, yang menembak keparahan penyakit dan berkontribusi pada waktu penyembuhannya.
Tidak selemari dengan pendapat Roma (mereka melihat bahwa dia tidak menghakimi dalam urusan ini), pemerintah kekaisaran memerintahkan untuk "paksaan" kemenangan atas kemenangan atas Yevichih - Diosk, yang dijuluki "Firaun", dan atas mereka Heresy "Mesir-asing" - Monofimitisme - Kumpulkan katedral di Najey. Nikeya adalah mitos optimis. Saya ingat hanya kemenangan khusyuk pertama atas bid'ah yang mengerikan tentang kekuatan otoritas negara gereja Katedral Universal dan lupa bagaimana kemenangan ini dibayar - harga reaksi Arian berusia 60 tahun di Uskup Timur. Jadilah bahwa sebagaimana mungkin, Keputusan Kekaisaran 17 Mei 451 mengadakan Katedral Universal pada 1 September di NICA.
Ayah Lev telah menaklukkan fakta dan menunjuk legat-legatnya dari dua uskup dan dua presbiterian. Mereka melekat pada kelima, Yunani Uskup Julian dari Pulau Kos, sebagai ahli dan penerjemah yang berharga. Julian pergi ke Roma untuk waktu yang lama, tahu suasana hati dan bisnis Barat, serta timurnya, dan dengan lancar dimiliki oleh dua bahasa. Pada 449, di katedral "perampokan" Duta Besar Paus Singa tanpa pengetahuan Yunani, berada dalam posisi yang agak tidak berdaya. Untuk yang lebih tua dari warisnya, Passowie, Uskup Lilibeysky (di Sisilia), Ayah Leo menuntut Ketua, yang secara alami secara alami untuk Alter Ego Pope sendiri. Lebih dari 500 uskup untuk periode yang ditentukan dikirim ke dana pemerintah di Nikey. Selain lima legat, hanya dua orang Afrika yang mewakili Barat. Sisa massa terdiri dari Bishopat Timur. Dan ini adalah proporsi khas untuk semua katedral ekumenis. "Tidak sehat memiliki kebutuhan bagi dokter, tetapi pasien" (Mat. 9:12). Katedral ekumenis adalah obat untuk menabur Timur. Di barat pada saat itu ada kecemasan teratur. Ada invasi Hun ke Eropa, dan Ayah menganggap tidak mungkin meninggalkan Roma per menit dari bahaya. Kaisar Markian sendiri sangat harus pergi hiking di perbatasan utara untuk mempersing invasi Hunnam ke dalam kekaisaran. Ini secara tidak langsung berkontribusi pada gemerisik Hun ke Barat yang dalam, di mana mereka berada di 451 yang sama, ketika katedral ekumenis IV dikumpulkan, menderita kekalahan kejam di Fields Catalaun (di hari ini Prancis, dekat Salonssur Marne). Kekhawatiran frontal ditahan, tetapi yang menetapkan sendiri tugas adalah secara pribadi menghadiri katedral, Markian memerintahkan "tarik" katedral sedekat mungkin ke tempat tinggal metropolitannya. Tidak sejauh ini dan Nikeya digantikan oleh modal yang sangat dekat akan berakhir dengan Halkidon. Ini adalah Kadiki saat ini melawan Konstantinopel, di Pantai Bosphorus Asia. Di sana, dalam basilika besar para martir, Evfimia memiliki tempat yang nyaman untuk pertemuan Majelis Besar, yang memiliki lebih dari 500 orang. Pemerintah Markian, pengalaman ilmiah dari dua dewan universal yang sebelumnya berlangsung sebelumnya (III Universe di Efesus pada tahun 431 dan "perampokan" pada 449), memutuskan untuk bertanggung jawab atas tatanan eksternal. Seluruh teknik untuk kursi, memberikan suara ke pembicara, suara, mengumpulkan tanda tangan, dll. Terkait adalah Komisi Presidensi 18 orang - pejabat dan senator tertua. Ketua yang sebenarnya ini duduk di kepala majelis sebagai pagar yang memisahkan altar Aksidu. Tegak lurus ke meja mereka, mengikuti bentuk persegi panjang Basilika, kursi dan bangku diregangkan baris panjang untuk anggota katedral, dipisahkan di sisi kanan dan kiri, dengan bagian bebas di tengah. Untuk pertama kalinya, distribusi tempat tersebut didirikan, yang secara tradisional menjadi teladan untuk katedral masa depan dan ditetapkan pada ikon Dewan Universal. Otoritas, kepatuhan dengan prinsip senioritas hierarkis, diunggulkan, bagaimanapun, anggota katedral pada saat yang sama pada afiliasi partai, mengantisipasi taraf tertentu perintah parlemen saat ini. Di kepala nomor kanan (pada orientasi kuil, dan di sebelah kiri, jika Anda melihat dari pribadi presidium senator) ditanam oleh kaki Paus Romawi, di belakang mereka dekat Anatoly Konstantinople, menurut mereka The 3rd Canon II dari Katedral Universal, di belakangnya Maxim Antioch, lalu Falassius, Uskup Caesarea Cappadocia, dan Stefan Efesse. Baris kiri (I.E., di sebelah kanan ketua) dipimpin oleh multi-faceted Alexandria Diosk. Di dekatnya adalah tangan kanannya untuk memegang katedral "perampokan" Yerusalem Juvenal. Di belakangnya - Wakil Uskup Fesalonik. Selanjutnya - dengan menjadi milik para uskup diostez di Mesir, Palestina dan Illyry ini. Katedral dibuka pada 8 Oktober.
Apa legitim dari paus untuk melihat meremas diri mereka sendiri dalam bentuk anggota penuh katedral dari Pope Terpasih terhadap para bidat! Tentu saja, segera setiap orang terburu-buru, ketua gereja Katedral Lev Pashazin menuntut dari Royal Presidium, sehingga dioscope dikeluarkan dari katedral dari katedral, jika tidak, warisan Roma akan segera meninggalkan katedral. Presidium keberatan: Tidak mungkin untuk pergi tanpa pengadilan, di katedral untuk menjadi pengadilan seperti itu. Karena kaki memotivasi pengecualian dioskra dengan enumerasi spesifik anggurnya, Presidium ditangkap pada saat ini, dengan mengatakan: Proses formal proses hukum dibuka, sisi tuduhan telah berbicara, sekarang antrian terdakwa. Dioscope kehilangan hak untuk duduk di tempatnya: tempat anggota katedral adalah tempat hakim, dan dia sekarang dituduh, jadi biarkan dia memulai kembali ke tengah, di dermaga. Saya harus taat. Katedral diperkenalkan ke pantai hukum. Jika tidak, dengan kepergian Delegasi Roma, ia akan kehilangan otoritas alam semesta. Dioscope dapat ditinggikan, dan kekacauan baru akan ternyata, seperti pada katedral 431 dan 449. Dari anarki dan gangguan ini, katedral diselamatkan oleh penghalang kontrol negara. Berikut adalah ilustrasi untuk salah satu kasus masalah prinsip dan taktis yang kompleks dari hubungan antara Gereja dan negara, ketika interferensi yang masuk akal dan tepat dan tekanan kekuatan negara dapat menyelamatkan dari anarki, yaitu, dari fadesbody.
Untuk kekerasan ini, mereka membawa banding ke Paus LERL dan dibenarkan dan de jure dipulihkan oleh Katedral Romawi 445. Itu tetap memegang pemulihan ini melalui Katedral Universal yang nyata. Sekarang, ketika teror dibebaskan dari istana dan Dioscorova, Feodoritit dan Iva, tentu saja, tiba di Chalkidon. Tetapi demi bentuk hukum, masih ada di luar pintu pertemuan. Setelah mengacu pada nama feodorite, kaki Romawi sekarang menuntut agar diperkenalkan sebagai saksi yang diinginkan dan anggota Katedral, sudah dibenarkan oleh Ayah. Di sisi Duduk Katedral, itu menyebabkan ledakan kemarahan pertama. Draza terdengar: "Turun dengan musuh Tuhan, guru-guru omong kosong!" Mereka dijawab dengan hak: "Pembunuh Flavia, mengusir mereka dari sini! Won Maniicheev! Won Heretics! Dioskra-Killer!" Di sebelah kiri lagi: "He (I.E. Feeodorit) Lathematized Kirill! Apa? Ingin mengusir Cyril?!" Ketua menderita badai, tanpa menempatkan feodorite sebelum pembenaran formal di antara anggota Katedral, dan menempatkan di tengah-tengah saksi, di sebelah Isi Kejaksaan. Seruan singkat seperti itu dimasukkan dalam waktu kuno dalam ritual dan bisnis dan perakitan meriah. Mereka direkam oleh juru tulis resmi dan merupakan bagian dari protokol. Mereka memainkan peran pernyataan dan resolusi kelompok parlemen saat ini.
Untuk waktu yang sangat lama, sampai larut malam, catatan protokol dari katedral "nakal" dibaca dan, sehubungan dengannya, katedral Flavia Konstantinopel 448. Jaksa dan anggota Presidium melewati sekarang yang hadir oleh peserta katedral itu. Dan di sini Anda harus memberi keadilan kepada Dioskra. Dia berperilaku seperti fanatkin sempit, dengan berani. Mayoritas biskupat itu membuatnya khawatir dia, merujuk pada teror dioskra. "Oh, orang miskin, mereka takut!" - Mengejar mereka diosk. "Ini orang-orang Kristen takut! Oh, martir suci, apakah kamu melakukannya?!" Ketika Dioskra dicela dalam kecanduan pribadi kepada Evtihu, dia dengan tulus keberatan bahwa dia tidak punya personal di sini: "Jika Evtikh khawatir tentang dogma Gereja, dia layak tidak hanya hukuman, tetapi juga kebakaran. Ikut Iman Kabolola I Sudah disempurnakan, dan tidak pada "itu adalah orang. Pikiran saya diarahkan ke ilahi, saya tidak bisa melonggarkan wajah saya dan apa pun yang saya tidak peduli kecuali iman jiwa dan kanan saya."
Ketika pesan konsiliasi dibaca di antara berbagai bahan. Cyril ke John the Antiochian 433 dan pemodelan Flaviana 449, itu menyebabkan manifestasi yang menentukan di antara anggota Katedral: "Glory Cyril, - Kami juga percaya!" "Timur" (I.E. Antiokhts) Dijelaskan: "Flavia sendiri juga percaya, untuk apa yang dihukum?! Jadi percaya dan singa, dan anatoly, dan empress, dan kami masih percaya!" Ketua sekuler katedral, yang ingin menangkap dan mengkonsolidasikan momen persatuan, menawarkan untuk memilih secara individual tesis ini untuk menyetujui antara Cyril dan Flavia. Ketua Gereja Uskup Paskhazin menerima proposal ini dan yang pertama memberikan contoh suara terbuka secara positif. Contoh terinfeksi. Banyak, termasuk Falassius Caesaria-Cappadocyan, salah satu wakil ketua Katedral Dioscorov St. Petersburg 449, salah satu wakil ketua Katedral Katedral dari Katedral 449, ketua Lain Juvenali, melihat yang lama Game hilang, bangkit, bangkit dan tidak hanya menyatakan persetujuannya dengan suara seperti itu, tetapi seperti yang kita miliki pada pertemuan pedesaan primitif, pindah dari setengah bangku bangku ("Dioscorova") ke kanan ("Roman"). Mematuhi babnya, hal yang sama melakukan semua uskup Palestina. Illyrians memasukkan dengan cara yang sama. Dari jumlah tersebut, satu serangan Nikopolsky meninggal karena memilih, dengan tergesa-gesa meninggalkan gereja dengan dalih seolah-olah penyakit akut. Bahkan dari permen dioscopher 4 bawahan kepadanya, Uskup Mesir memutuskan demonstrasi yang sama dari pemungutan suara terbuka.
Pertemuan berakhir dengan lilin. Ketua sekuler masih merumuskan kesimpulan yang akan dikeluarkan untuk pertemuan berikutnya, dan itu adalah: a) bahwa di katedral 449. Para uskup tidak bebas dalam ekspresi pendapat mereka dan b) yang bertanggung jawab atas kekerasan ini Kursi katedral harus ditempuh. Diskusi, Anggota Katedral Sang Trisagion - Trisommelana: "Allah Kudus, Saint Kuat, Immortal Suci, Pomvert Us!" Ini adalah kesaksian historis pertama yang dimulai sejak pori-pori yang sering terjadi eksekusi Triswy.
Dua hari kemudian, pada 10 Oktober, pertemuan kedua dikumpulkan, tetapi orang-orang yang diumumkan pada akhir pertemuan sebelumnya tidak lagi diundang: Dioscor, ketua katedral dari 449 tahun Yerusalem (tidak membantunya demonstius), Falassius), Falassius Caesarie -Kappadokoki, Stefan Efesky, Vasily Seleyevsky. Tidak ada sekelompok uskup Mesir, rupanya, dengan urutan dioscore. Hanya para pemimpin yang tidak disimpulkan, dan oleh mereka massa tak berwajah para uskup terhindar dan meninggalkan anggota katedral. Dan meskipun sebagian darinya pada pertemuan terakhir setelah kepemimpinan dan ditransplantasikan dari kiri ke kanan, tetapi tidak tanpa kebebasan, atau kesempatan untuk dengan iri mempromosikan teologi monofisika, dihormati olehnya Kirillov. Dia meledak dan berjuang untuknya dengan teriakan yang disempurnakan, maka resistensi tuli dari suara.
Negara, mengingat suasana yang cukup disiapkan dan pengalaman pertemuan pada 10 Oktober, dan diproduksi oleh "pembersihan", menawarkan katedral atas nama Kaisar untuk membahas diskusi tentang masalah dogmatis yang kontroversial dan untuk membuat kata-kata baru yang bisa Setuju dan tenang semua. Legat Romawi pertama bertentangan dengan ini. Mereka hanya tidak bisa mengerti: bagaimana dan untuk apa, setelah mendengarkan dan menerima Tomos, Paus Lion, I.E. Setelah Roma Locuta Est, mulai berulang kembali? Dan kemudian, seperti sekarang, Roma tidak memahami nilai-nilai katedral sebaliknya, segera setelah Bergabung dengan Suara Papal yang sudah diekspresikan. Legata memiliki instruksi langsung - mencegah diskusi dogmatis. Β Dalam hal ini dan mayoritas Yunani katedral takut akan perselisihan teologis, yang telah jatuh pada hasil damai dari katedral. Mereka takut pada diri mereka sendiri, mengetahui kedalaman dan ketajaman emosi kesalehan mereka, belum lagi teka-teki teoretis, bagi banyak dari mereka tak tertahankan. Sejarawan Rimo-Katolik Modern G. Bardy dan proposal Legis, dan kebetulan pendapat timur memenuhi syarat dengannya, sebagai "bijak" ("CET Avis qui était sage"). Penghakiman tentang kebijaksanaan itu kontroversial, subyektif. Mungkin memang "Bon Tour L" Octicent "(baik untuk Barat), tetapi bukan untuk Timur, di mana ukuran mekanis menghubungkan air mancur dari aikularitas mengarah hanya pada pengetatan penyakit. Setelah Nikei, sejumlah Katedral lokal dan universal entah bagaimana naif dan tidak berhasil dibatasi untuk tidak membuat iman formula baru, kecuali untuk single Nicene, diduga cukup untuk semua kasus. Namun, peningkatan suhu demam dogmatis berikutnya tidak diambil, mantra itu tidak berdaya. Jadi di sana beberapa "kebijaksanaan", yaitu, pandangan ke depan, dalam wajib Romawi Foresomi. Empat puluh, orang bijak ternyata menjadi keinginan pemerintah untuk mendapatkan formula konsiliasi baru dari katedral. Karena itu ada "taman untuk Pembantaian, "untuk mengumpulkan dari semua ujung" alam semesta ", untuk berkomunikasi dan memelihara semi-tumpukan kamar-kamar gereja, jika memungkinkan hasil yang sama dengan mengirim melalui kurir surat ayah ke Flavia, Tomos terkenal ini, dan dapatkan sebagian besar suara di bawahnya aneh? Dua katedral "tidak terkendali" di Efesus, 431 dan 449, ternyata tidak dapat menanggung rumus agama. Setelah pengalaman pahit, sekarang diputuskan untuk "mengelola" katedral (seperti sekarang ada "demokrasi yang dapat dikelola"), yaitu untuk mendorongnya untuk menerbitkan yang valid. Para uskup merujuk pada larangan formal Katedral Efesia Ekumenis III 431. Untuk menyusun simbol iman lainnya, kecuali Nicene. Ketua menangkap anggota katedral ini. Mereka menawarkan mereka untuk membaca ulang simbol dan seolah-olah sepenuhnya menjelaskan dokumen dogmatisnya yang terkenal saat-saat terakhir, untuk memastikan bahwa tidak ada jawaban atas pertanyaan terbaru di dalamnya. Dan anggota katedral senang menjadi penundaan dan kawat. Setelah simbol Nicene, Konstantinopel juga dibaca. Di sini, untuk pertama kalinya, "simbol nikeo-tsareghad" kami muncul pada tahap sejarah resmi, untuk semua tanda-tanda perselisihan Arian, dan anggota katedral ekumenis II (381), yang tidak mungkin untuk membangun akurasi , untuk protokol I dan II dari katedral universal tidak ada. Sekarang mereka telah membaca: a) Surat Kirill ke Nestoria ("καταφλυαρουσιν"), b) ke John Antioks ("εύύραινέσδωσαν"), c) Tomos Lion Paus dan referensi tekstual menambahnya dari 450, di mana memuaskan orang Yunani Ayah mengambil kutipan dan dari Cyril, meskipun cukup ditolak oleh formula jahat, monophimitski terdengar "ίία ύύσις". Surat Kirill yang paling menggoda dan akut ("του σωτήρος") dengan 12 anathematisme, seolah-olah dengan persetujuan bersama, ditutupi dengan keheningan. St. Cyril, dengan demikian, berbicara dalam bentuk bawahan untuk memfasilitasi koordinasi dengan ayahnya singa. Dan loteng Nikopolsky, dan di belakangnya dan orang-orang Illyrians dan bagian dari Palestina datang ke teks Tomos dan menuntut agar 12 anathematis diperlukan. Tetapi ketua itu direndam, mengenali berguna secara psikologis untuk memuaskan keraguan dalam bentuk pertemuan swasta di bawah kepemimpinan Anatoly Konstantinople. Break 5 hari diangkat. Anatoly, pada saat yang sama, diberi tugas paralel: untuk meyakinkan keraguan, untuk menyajikan katedral rancangan rumus konsiliasi Valdennation, yaitu apa katedral itu mati dalam segala hal.
Sementara komisi ini diadakan, pada 13 Oktober, ditunjuk diketuai oleh Leahman Pashazin (tanpa ketua sekuler) pertemuan seorang pengadilan spiritual murni atas Dioscor. Pertemuan itu terjadi di sasis kuil, dalam apa yang disebut "Martirion". Dioscope untuk tiga panggilan formal tidak ingin muncul dan dihukum dalam absentia untuk sejumlah tindakan empasi kekuasaan, kekerasan, kesewenang-wenangan dan keenness. Pertanyaan tentang iman dan tidak menaikkan. Resolusi pengadilan, ejaan dioscore dari Sana, ditandatangani oleh semua uskup tanpa kecuali. Unanimity dicapai dengan membuat sisi dogmatis kasus ini. Resolusi ini terdengar: "Oleh karena itu Uskup Agung Kudus dan Berkerkat dari Roma Besar dan Kuno Lion melalui kami dan melalui katedral suci ini, dalam persatuan dengan Rasul Petrus yang diberkati, yang merupakan landasan dari Gereja Katolitik dan fondasi iman Ortodoks, merampas keoskra keuskupan dan semua martabat sakral. " Berikut adalah salah satu bukti serius pengakuan katedral ekumenis Kejuaraan Independen Khusus dari Uskup Agung Romawi, berdasarkan kejuaraan eksklusif dari Rasul Peter. Pada saat yang sama, ini adalah kesaksian dan perbedaan yang mendalam antara mentalitas latin dan hellenisme. Di bawah kata-kata yang sama, orang Kristen Barat dan Timur menyiratkan begitu banyak konten spiritual yang berbeda. Roma, Yang Mulia dan Kehidupan Gereja, I.E Kejuaraan, Kehormatan dan Otoritas Departemen Romawi. Ketika dengan IX abad. Perselisihan dimulai pada topik ini dan kemudian pemisahan terakhir gereja, kedalaman ribuan tahun terakhir kesalahpahaman terungkap. Orang Yunani Roma diperkenalkan oleh orang-orang yang tidak jujur \u200b\u200byang menolak memiliki tanda tangan dan kewajiban mereka, data frames mereka tidak hanya pada IV, tetapi juga pada semua dewan universal berikutnya, orang-orang, rasionalis (dalam Protestan), menolak keyakinan mistis leluhur. Dan orang-orang Yunani melihat dalam klaim Roma bukan doktrin gereja dari kekuatan Rasul Petrus, tetapi penyimpangan teokratis atau jatuhnya sampel Barat, ketika, di Eropa abad pertengahan barbar, gurunya dan manajer pemerintah paus Menjadi kekuatan universal-kekaisaran politik atas seluruh alam semesta, yang orang-orang Yunani tidak dapat mengizinkan. Mereka memiliki sebuah gereja giling, yang sah secara teokratis, Kristen, kekuatan kekaisaran yang dengannya otoritas Gereja dikoin, dikoordinasikan, menyetujui teori simfoni. Kekuatan Roma telah melengkapi teori dua pedang, yaitu, mengaku membagikan wewenang dan Vasilevs Bizantium, yang untuk orang-orang Yunani dari bidat yang pingsan dan menyinggung. Murni Gereja menghadapi imam besar Romawi dan kejuaraan hukumnya untuk kehormatan Merkley di mata orang-orang Yunani, pikiran, juga, secara teokratis, tetapi sebaliknya daripada orang-orang Latin. Dalam urutan pertahanan diri terhadap klaim teokratis sesat dari kepausan Yunani, kepausan id blok, mengabaikan kejuaraannya yang tidak perlu, ditolak. Orang-orang Latin membayar di sebelah timur mengabaikan yang lebih besar. Jadi psikologi pembagi besar dari gereja itu muncul dan diperkuat.
Pada 17 Oktober, pertemuan keempat Katedral Chalkidon dibuka. Ketua Kekaisaran mengenakan agenda perkembangan iman. Oposisi keseluruhan dari tugas ini segera diungkapkan oleh mulut ketua gereja, uskup Pashazina: "Aturan iman untuk katedral adalah bahwa ayah I, II dan III dari dewan universal ditetapkan, dan fakta itu Bahwa dia telah memberikan rasa, uskup agung semua gereja. Ini adalah iman yang diakui katedral yang ia lakukan, tanpa mengurangi dan tidak menambahkan. " Kemudian ketua sekuler menuntut suara individu untuk memperjelas: Apakah semua orang mengakui bahwa Vera Cyril dan LEV adalah sama? Pada saat yang sama, rupanya, para pendukung arah Kirillo-Dioscorov mengungkapkan keinginan untuk sementara waktu dihilangkan sebelum pengadilan atas keanggang dan pengadilan ini, kolaborasi Efesia 449 - Juvenali, Vasily Seleyevsky, Eusevia Ankir, Eustensia, - Dikembalikan ke katedral dan mereka ikut serta dalam pemungutan suara. Ketua sekuler memutuskan untuk menanyakan pendapat halaman kekaisaran, yang berada di sisi lain Bosphorus. Kurir dengan cepat membawa jawabannya: Kaisar bergantung pada kebijaksanaan katedral. Dan katedral dengan senang hati kembali ke tengah-tengah uskup yang disebutkan di atas yang sepenuhnya menandatangani keseluruhan dengan semua resolusi. Jika tidak, kasus ini dengan 13 uskup Mesir yang tidak mencapai sisi kanan (Romawi) pada pertemuan pertama, yaitu, terhadap dioskra. Dari saat mereka tetap berada di belakang pintu katedral. Β meramalkan interogasi mereka menyiapkan agama mereka di mana berbagai bidat kuno ditolak, tetapi diam tentang Yevich. Mereka dipanggil, mendengarkan dan mengatur mereka sejumlah masalah langsung. Mereka berasal dari Eutiha, meskipun dengan kesulitan, tetapi ditinggalkan. Penghakiman Tomosa Pope Lion menolak untuk mengungkapkan, merujuk pada konstitusi Alexandria (pemerintahan keenam Katedral Nicea), yang, diduga, melarang tindakan seperti itu dengan tidak adanya kepala Alexandria. Tetapi saraf banyak dari mereka tidak tahan. Mereka jatuh ke kaki para uskup tertua, meminta kepala kelabu mereka, karena untuk tanda tangan Tomos Paus, kematian mengancam mereka di Mesir. Ini bukan hiperbola verbal, itu adalah teror fisik dioskra. Kemudian mereka mengumumkan bahwa suara mereka dihadapi sebelum pemilihan patriark baru, bukan Dioskra, tetapi untuk saat ini mereka dapat hidup dengan aman di Konstantinopel.
Setelah itu, pada instruksi Kaisar, Katedral harus menginterogasi kerumunan para pemimpin biara berwarna coklat, di antara mereka dan Skandalists 449, Suriah Warzuma (Barzaumum). Tanpa telah mencapai rasa buyanaov ini, menuntut pemulihan imut ke jantung mereka dioskra, katedral dalam bentuk pelecehan dari kasus putus asa ini memberikannya dengan kebijaksanaan administrasi pasca-koordinat dari Anatoly Uskup Agung Konstantinople.
Para pemimpin sekuler Katedral melihat bahwa para uskup, lelah dengan analisis konflik pribadi yang dramatis, tidak dapat dengan mudah pindah ke formulasi dogmatis, dan memindahkan kepala tugas ini yang diresepkan kepada mereka untuk pertemuan lebih lanjut pada 22 Oktober pada 22 Oktober. Untuk memfasilitasi tepung kelahiran versi baru uskup agung Anatoly, sebuah tugas dibebankan dalam lingkaran pribadi untuk menyiapkan formula untuk rapat. Tanpa formula sepenuhnya ini, sejauh yang kita ketahui dari debat, mencerminkan selera mayoritas, I.E., terminologi Cyrilovskaya Alexandria. Selain Lewati Romawi dan beberapa Antihighs, hampir semua uskup berada di belakang monofimitskaya, pada dasarnya, formula μια ύύσις ...
Meningkat di TNET otoritas Barat Teologi ini dari St. Cyril, yang dalam kepercayaan dirinya sendiri pada teks-teks berjalan dari para ayah dari gereja, diserang oleh para apollinarian. Tetapi butuh hampir seabad sebelum Leonty, Bizantium mengungkapkan bendera penghapusan ini. Dan pada periode yang dijelaskan, mayoritas tidak mengizinkan ekspresi paus singa dan flavian "dua kodrat dengan koneksi" ΔOυεεεες την ενωσιν dan menawarkan "dari dua alam" εκ δυ εεν.
Ketua sekuler mengarah pada referensi sebagai referensi saat dioscope juga menggunakan "dari dua alam" dan menuduh Flavian untuk "dua alam". Tidak ada orang lain, seperti Anatoly sendiri, tiba-tiba mengatakan bahwa dioscope bukan karena iman (!!), tetapi untuk mati (penggalian Daddy dan non-penampilan di pengadilan Katedral). Siswa dan pertahanan dioskra, yang mudah diadaptasi dengan kursus metropolitan itu sendiri, tidak terwujud atau tidak ingin melihat antusiasme sesat yang sebenarnya dari dioskra. Di sini di mana dotmakes bahkan berkeliaran bahkan kepribadian terkemuka dari Bishopath Yunani! Di satu mata (Kirillo Dioskorovsky) mereka masih buta. Seluruh kebanjalan penglihatan yang mereka miliki di mata lain. Dan mereka melihat mereka hanya satu musuh - non-tradisional. Dan mereka masih menganggap katedral tentara, yang harus mengalahkan musuh ini dapat dimengerti secara unik. Pada pertemuan pada 22 Oktober, teriakan anti-standar terdengar untuk mendengar proyek formula: "Perlu untuk menambah definisi ini nama St. Mary, seperti perawan, karena Kristus adalah Tuhan!" Ketika John, Uskup Germanician, ingin menekankan "dua alam", mendengar: "Down with Nestorian!" "Apa hubungannya dengan surat suci Singa?" - Tanya Krikunov. Mayoritas yang sadar berpendapat bahwa kata-kata yang diusulkan mengkonfirmasi Tomos Lev: "Leo mengekspresikan pikiran Kirill!" Tetapi legat kepausan itu dan ini tidak bahagia. Menurut pengakuan para sejarawan Katolik Rimim, "Mereka ingin mengkononisasi sebagian besar kata-kata pesan kepada Flavia" (I.E. Tomos, G. Bardy, Op., P. 234).
Paskozin berkata: "Jika Anda tidak menerima surat-surat Paus Apostolik yang diberkati, harus diperintahkan untuk mengembalikan mandat kami kepada kami, kami akan kembali ke Italia, dan katedral akan berkumpul di sana." Bahkan Eusevius Dorilesky malu dan menyarankan untuk menolak untuk berusaha menghabiskan beberapa keyakinan di katedral.
Katedral jelas khawatir tentang krisis yang mirip dengan krisis tiga katedral universal sebelumnya. Dan di sini, seperti itu, peran penghematan perwalian kekuasaan negara terpengaruh. State Chairmen, setelah hubungan seksual yang mendesak dengan halaman, letakkan katedral sebelum ultimatum: atau katedral kepada Verrian, atau dia menolak dan dipindahkan ke barat. Saya harus memuaskan dan menurunkan nadanya. Tetapi masih ada seruan karakteristik: "Yah! Dan kita akan menghilang, jika proyek kita tidak menyukainya! Dia tidak ingin Nestorian! Biarkan Nastorian dan pergi ke Roma!" Dan itu meneriakkan Illyrians, yang secara administratif (bersama dengan pusat mereka - Thessalonic) milik pinggiran patriarkat Romawi! Tetapi geografi adalah satu, dan etnografi adalah yang lain. Ini adalah Hellen dalam bahasa dan teologi, dan mereka secara spiritual alien ke Roma Latin, dan Roma - mereka.
Pejabat Kursi berusaha menyederhanakan hasil dari Majelis Voting Terkompresi: Siapa untuk Singa dan Siapa untuk Dioskra?
Tapi itu tidak berlalu, dan, pada dasarnya, itu tidak akurat. Pertama, Teologi Dioscorevo adalah Alas! - Tidak mengerti katedral di pengadilan atasnya. Kedua, "atau - atau" tidak sama sekali dalam kontras ini, tetapi dalam kontras teologi Leo dan Cyril. Dengan Tomos, Paus tidak konsisten dengan 12 Anathematis Kirill. Tetapi tidak mungkin untuk mengatakan ini dengan keras pada waktu itu, karena semua upaya dikirim untuk menyetujui keduanya dalam bentuk apenen yang tidak konsisten. Kedua wajah, dan Leo dan Kirill adalah Ortodoks. Tetapi Kirill adalah kekhawatiran mereka mengabaikan default formal, yang memerlukan pembersihan, desinfeksi, dan tidak secara konsiliasi menelan dengan semua infeksi ini. Volens-nolens seharusnya lagi dalam keringat wajah untuk mencoba merumuskan definisi agama, mengapa katedral itu hampir tidak hilang. Komisi untuk proyek baru dibuat dengan perhitungan untuk memuaskan partai-partai busur. Dengan sisi Romawi, ketiga legat paus terdaftar di dalamnya; Dari sisi Yunani, tokoh-tokoh cerah (Kirillovtsy dan bahkan dioscopher) diambil: Falassius Caesarie-Cappadocyan, Eusevia Ankirsky, loteng Nikopolsky. Komisi diperintahkan untuk sedikit ular. Evfimia dan memberi pintu-pintu dari intervensi yang mengganggu anggota katedral lainnya. Dan, ajaib! Ya, ini benar-benar keajaiban! Ini adalah komisi - itu bisa disebut Komisi Keputusasaan - secara tak terduga dengan cepat setelah istirahat dalam beberapa jam, ia menulis dan melakukan yang paling bijaksana, dengan keadaan ini, iman yang paling terkenal dan filosofis-teologis untuk semua berabad-abad Verolasi Chalkidona ! Kompiler didasarkan pada pemodelan anti-baik 433, ditandatangani oleh St. Kirill (juga di bawah tekanan Royal Court), pesan Kirill sendiri untuk Nestruy ("καταφλυαρουσιν") dan, tentu saja, Tomos Lion. Kompromi dua maaf adalah maksimum. Tetapi dari kain Kirillic, tentu saja, kacang beracun dipilih - ίία ύύσις. Kemenangan Leo yang berlaku tidak terbantahkan.
Titik puncak dari upaya katedral adalah kelahiran dan persetujuan dari OROS di atas. Dan titik puncak di dalam OROS yang paling luas adalah kata keterangan negatifnya: ασυγχυτως, ατρεπτως, αδιαιρετως, αχωριστως - entah kenapa, tidak dapat dipisahkan, tak terpisahkan, - akses eksklusif ke tren sesat. Psikologi dan logika yerezi ditandai dengan hipertrofi arogansi rasionalistik, seduasi dan penemu paling bida, dan penjelasan tertentu tentang rahasia wahyu, tampaknya penyederhanaan, dan pada kenyataannya mengarah pada penghapusan dogma. Seperti semua dogma, dogmat epe tuhan melebihi misteri pikiran "aritmatika" kita. Tetapi misteri ini adalah fakta suram dan berawa, yaitu, kebenaran yang tidak berubah-ubah. Itu sudah benar-benar dengan "est à prendre ou à laisser (mengenali atau menolak). Ketika rasio pikiran kecil kita, yang tidak memahami rahasia dunia, baik rahasia kita sendiri yang saya bayangkan dia entah bagaimana dipahami, dan kemudian Dengan berani itu pecah di dalam rahasia dogma, memecah wajah garis-garis kristalnya - definisi, ia menciptakan kekerasan biadab atas rahasianya, "menjadi gila" dan berteriak dalam ekstasi gila: "Eureka!" Jadi di bawah mantra Seductor, kita Nenek moyang jatuh ke dalam kegembiraan ilusi "dari kecerdasan." Ada kenikmatan kenabian dari Roh Kudus, dan ada keindahan palsu dari "roh kulit." Kita harus memiliki karunia yang membedakan parfum, apakah mereka memiliki hadiah dari Tuhan. ? (1 Kor. 12:10). Apollinaria Pintar Poor Laodicanean, menulis bidat "apollinary" -nya yaitu hancur) Misteri Bozhochlovka, di "Lhabagodatnaya" senang dengan teks interpretasinya, mengimpor bukti diri: "Oh," Oh, " Iman baru! Oh, pencampuran Ilahi: Allah dan Daging membentuk satu alam! "Agar tidak tergelincir ke jurang yang dipasang di literzum ini dan jangan terbang dengan senang hati di sayap iblis (Matius 4: 6), Katedral Chalkidon dimasukkan ke dalam ole kristologis seolah-olah partisi yang bersahaja, penghalang, melindungi dari kerusakan pada jurang yeresy. Penghalang sangat tipis, hampir tidak terlihat, renda, hanya terdiri dari empat penolakan. Tetapi filsafat platonis dan neoplatonik dengan baik menerima kepala kepala dari anggota Komisi. Mereka tahu bahwa hanya orang yang diberikan untuk berbicara tentang absolut dan tidak dapat dipahami. Dan pengalaman mengkonfirmasi hal ini, tampaknya merupakan arahan sekolah yang sederhana. Komisi bertuliskan: 1), "" άσυγύύτως "), Karena monofisit yang ekstrem menuangkan air daging ke dalam api ilahi, dan dia menguap, menghilang atau, seperti rumputnya, terbakar, dan hanya ada elemen berapi-api dari sifat ilahi, t. e. "Satu alam". 2) "tidak terdaftar" ("άτρέπτως"), untuk untuk yang lebih jahat, diduga, monofisit ringan, kemanusiaan, mengubah makhluknya, kehilangan kenyataannya, menjadi satu cangkang yang tampak. 3) "tidak dapat dipisahkan" ("αδιαιρέτως"), dan Nestorian memiliki dua alam hanya dalam asosiasi ilusi. 4) "tidak terpisahkan" ("άάωρίστως"), dan Markellian pada hari persidangan terakhir, Tuhan akan melepas sifat manusianya menjadi tidak ada.
Berbicara tentang Oro dari Katedral IV ini, kami mengucapkan kata "keajaiban." Ini bukan untuk retorika. Harus merasakan setiap sejarawan yang sederhana hati-hati, mencairkan kompleksitas partai-partai fantastis, ambisi agama dan politik dan, akhirnya, perbedaan dalam pekerjaan pikiran dan bahasa ras. Bagaimana dari boiler gelembung ini, siap meledak dan hanya meningkatkan kekacauan (contoh-contoh baru-baru ini - katedral Efesia 431 dan 449), tiba-tiba sebuah jet cahaya bijak, merekonsiliasi doktrin? Bagaimana air murni dibersihkan, dalam pepatah Serbia, melewati "melalui tweezet kamen"? Seperti anak-anak sekolah yang telah berkembang ditanam dalam kue dan dipaksa untuk menulis latihan dengan tidak terpenuhi oleh mereka. Dan Tuhan memberkati paksaan ini. Ternyata bagus. "Bagi Anda, tolong Roh Kudus dan AS" (Kis 15:28), sebagaimana diadopsi oleh contoh para rasul, ulangi dalam kasus-kasus seperti itu. Jadi dalam prosa, kebutaan gairah, dosa dan cerita yang keras, tetesan yang cerah berdiri dan diolesi, jadi saya membuat Roh Kudus pada wahyu musim gugur dari pencarian manusia yang setia. Apa pengetahuan yang sadar dan lebih akurat tentang realitas historis, yang indah menyimpang ke latar belakang prosa ini kontras dari wahyu ilahi. Keajaiban untuk mata iman. Bagi bodoh dan buta, ketidakpercayaan masih belum terjadi.
Pertemuan 26, 27 dan 28 Oktober dikhususkan untuk masalah administrasi, disiplin dan pribadi. Katakanlah mereka sebentar. Blag. Feodorit, sudah dibenarkan oleh Roma, juga mencari alasan oleh katedralnya. Dia adalah otak dari Sekolah Antiokhia, yang dianggap sebagai mayoritas Katedral hanya Nestorianisme. Feodorit ingin membenarkan sebelum semua karya teologis besar dalam hidupnya, tetapi dia tidak mau mendengarkan. Lelah dan hancur secara spiritual dengan apa yang telah mereka putuskan, ayah Katedral, masih diracuni oleh racun monofimitis, melihat feodorit, berteriak: "Tidak punya alasan! Anathematomy omong kosong, dan cantik!" Feodorith: "Apa gunanya ini, sampai aku membuktikan bahwa aku adalah Orthodox?" Kerumunan uskup berteriak: "Anda tahu, dia adalah nestorian! Won Heretik! Say Clear: St. Virgin - The Virgin dan Anathema Nestoria dan siapa pun yang tidak menyebut Maria Perawan dan berbagi Kristus pada dua putra!" Feodorit dapat membuktikan bahwa kekalahan menyetujui nama perawan dan tidak mengajar dua putra. Tetapi sebelum kesabaran, kerumunan itu tidak mungkin. Feodorite putus asa, mengekspresikan sepele, "melambaikan tangannya" dan mengatakan anatheme yang diperlukan. "Yah, ortodoks sekali, lalu pergi ke departemen! Kembalikan gerejanya!" Ini adalah keengganan dari episkal dan memahami bentuk ortodoks dari teologi Antiokhia yang dilakukan para uskup dan bodoh dengan godaan bentuk biasa dari teologi Alexandrian dari monoptimitis yang hampir tidak terlindungi. Dan untuk kebutaan ini, hidup itu direndam dengan serius. Reaksi Monophimita yang keras kepala, yang terhubung dengan reaksi nasionalis asing terhadap Hellenisme, ada dan dibungkam oleh Gereja Bizantium dan masih meninggalkan jejak dan bekas luka di dogmatisasi dan pekerjaannya.
Di belakang feodorite adalah berbicara di depan katedral double on nasib di Era Dioskra Dioskra - Iva Edesssky. Dia diinterogasi atas surat sensasional kepada Mare, Uskup Ardashirsk, di mana St. Kirill menuduh mereka dalam Monophizite. Jawaban Willow tidak terbantahkan. Itu sampai 433, ketika Kirill kalah dari anti-sekolah dan menandatangani dengan mereka pengakuan konsiliasi keseluruhan. Tetapi anggota Katedral kembali tidak ingin menyelidiki esensi teologi Antiokhia. Mereka hanya tertarik dengan laknat karena omong kosong, yang, tentu saja, kata Iva. Itu tetap kesan bahwa Feodoritit dan IVA adalah Nestorians. Tapi, seperti biasa, tidak ada kecurigaan massa monofimitatif dan para pemimpin mereka dengan ini dalam suasana pesta yang berlawanan. Mereka memutuskan: "Anda tahu, untuk menghilangkan mata, omong kosong melati (yang masih hidup), dan teman-teman lamanya - Feodorita dan Ivi - dibenarkan. Itu menjadi, Nestruim Won. Di bawah Katedral Khalkidon dan Babnya - PAP Lev! " Ini slogan gerakan antihalkidon panjang.
Bahkan daerah resmi yang tinggi melemah oleh fakta bahwa mereka sendiri tidak bebas dari "penyakit dioscope" lama. Sidik jari dokumenter karakteristik dari penyakit ini adalah alat tulis yang palsu dalam teks OROS Chalkidon, karena dipublikasikan dicetak sesuai dengan yang paling kuno dan otoritatif. Sekarang kita membaca "Dioscouris" menyisipkan "dari dua alam", alih-alih "dua alam". Bukti-diri palsu, selain makhluk kasus ini, didokumentasikan oleh fakta bahwa semua kutipan dehemik kuno dari OROS tanpa kecuali, seperti yang seharusnya diharapkan, mengandung "dalam dua hama".
Katedral Ekumenis Keempat
Katedral ekumenis keempat - Khalkidonsky dikaitkan langsung dengan sejarah katedral ekumenis ketiga - Efesia (menulis EP. John Aksaysky). Kita tahu bahwa kepala petugas dalam pencerahan dan keamanan ajaran Ortodoks pada katedral ekumenis ke-3 adalah St. Cyril, Archipe. Alexandrian. Pelakunya utama dari semua kekhawatiran adalah Evuty, Archim. Konstantinopel, yang adalah pengagum St. Kirill. St. Cyril, menghormati Evuty, mengiriminya salinan katedral Efesia ekumenis. Tetapi itu terjadi dalam kasus-kasus lain bahwa antusiasme melewati ekstrem, dan di sini cemburu terhadap penilaian teologis St. Cyril melintasi perbatasan. Teologi Tinggi St. Cyril tidak dipahami dan degenerasi dari evuty dalam peringatan palsu, sistem baru monofimitis dibangun, di mana diperdebatkan bahwa dalam Yesus Kristus bukanlah dua alam, tetapi satu. Ketika katedral sampai pada penjelasan dengan Evtyoch, ia menyatakan pengajarannya seperti ini: "Setelah perwujudan Allah, saya menyembah sifat yang sama, sifat Allah, yang diwujudkan dan kasar; Mengaku bahwa Tuhan kita terdiri dari dua node sebelum kompleks, dan setelah koneksi mengaku satu alam "(sejarah katedral universal).
Sesat monofali Pengajaran dibagi Diosk.Setelah mengambil departemen Kirill Alexandrian. Dioskor mendukung Kaisar Feodosius II, menghargainya sebagai pejuang dengan non-tradisional. Evtichia menghormati pihak pengadilan yang dipimpin oleh Permaisuri Euddoxia. Atas saran partai ini, Evtichius menderita bisnis ke gereja-gereja pengadilan Romawi dan Alexandrian, memaparkan dirinya kepada pembela pengajaran Ortodoks, dan Flavia dan Eusevia, EP. Dorilesky Nestorians. Paus Leo adalah yang hebat, menyadari semua orang Flavia, setuju untuk menghukum Evuty. Dichell, menerima arah yang terakhir, meminta Kaisar untuk mengadakan katedral universal untuk persetujuan latihan Mnimo-Ortodoks Evtichia dan kecaman terhadap non-tradisional, diduga diregenerasi oleh Flavia. Feodosiya II menunjuk sebuah katedral di Efesus pada 449, diketuai oleh Dioskra.
127 Uskup hadir di katedral secara pribadi dan 8 telah diotorisasi. Paus mengirim "pesan dogmatis", terkenal dengan kemurnian pemahaman tentang kebenaran dan pada kejelasan presentasi (Epistola Dogmatica). Menyerahkan tiga dari warisnya. Pertemuan katedral pada kasus Evuty dimulai. Dioscope tidak mengumumkan pesan Paus, pengakuan vera evutych dan pernyataan bahwa dua sifat di dalam Kristus tidak disebutkan di bekas katedral ekumenis. Dioscope mengumumkan bidat Flavia dan tanpa SANA, serta Eusevia Dorilesky, Doma dari Antiokh dan Feodor Kirki. Dengan mereka, rasa takut akan kekerasan, 114 uskup setuju. Roman legal menolak untuk mengajukan suara.
"Ketika Flavia keluar dari Aula Katedral," tulis EP. Arseny, "Archimandrite Warsum Sirski dan para bhikkhu lainnya menyerangnya, dan begitu pukul dia bahwa dia segera mati ke arah kota Lydia, tempat pemenjaraannya."
Penerus Flavia diambil oleh Anatoly, seorang imam, seorang pengacara dioskra dengan Imp. Halaman. Kaisar, yang tertipu oleh airnya, mengkonfirmasi semua definisi "Katedral Robbery" Efesus.
Bek ortodoksi berbicara paus Romawi sv. Singa hebat. Di katedral di Roma, semuanya dihukum di Efesus. Ayah dalam surat ke timur menuntut pertemuan katedral universal yang sah di Italia. Atas permintaannya, yang sama diminta dan zap. Kaisar Valentian III. Tetapi Feodosius dipengaruhi oleh Partai Pengadilan Monophizite, terutama Feodoksia, dan karena itu tidak mendengarkan permintaan. Kemudian, pihak pengadilan kehilangan nilainya, Permaisuri itu dihapus dengan dalih ziarah di Yerusalem. Menerima nilai Partai Wajah Feodosia, Pulperia, Visitarar Patriarch Flavian. Peninggalannya dengan sungguh-sungguh dipindahkan ke Konstantinopel. Feodosius segera meninggal (450). Penggantinya adalah Markian, yang menikah dengan pulfer.
DI Halkidana Hukum diadakan Katedral ekumenis ke-4.. Semua ayah di atasnya adalah 630. Dari yang paling indah adalah: Anatoly Konstantinople, yang mengambil sisi Ortodoks, mendominasi Antiokhia (dataran rendah dan kembali ke Markium), Maxim, dikirim ke tempatnya, Yerusalem Juvenal, Falassius Capadocyan, Feodorit, Eusevius diysk alesandry dan lain-lain. Ayah, yang mendiami Katedral di Italia, masih mengirim kakinya ke Chalkidon. Ketua Katedral adalah Anatoly Konstantinople. Pertama-tama, ayah mengambil pemeriksaan tindakan perampokan Katedral dan proses diooscore. Jaksa penuntutnya adalah Essian Dorilesky yang terkenal, yang menyajikan catatan oleh para ayah dengan pernyataan semua kekerasan dioskra di katedral perampokan. Setelah membaca, para ayah mengambil hak untuk memberikan suara di Dioskor, setelah itu dia di antara terdakwa. Selain itu, ada banyak tuduhan para uskup Mesir yang berbicara tentang amoralitas dan kekejaman dioskra dan segala macam kekerasannya. Membahas semua ini, para ayah mengutuknya dan diturunkan, sama mengutuk katedral perampokan dan evuty. Para uskup yang berpartisipasi dalam katedral merampok, para ayah dari Katedral Chalkidon memaafkan, ketika mereka bertobat dan menjelaskan alasan mereka, yang bertindak berdasarkan ketakutan akan ancaman dioskra.
Kemudian para ayah mengambil definisi kredo. Mereka harus menetapkan kepercayaan seperti itu dari dua sumber dalam menghadapi Tuhan Yesus Kristus, yang akan menjadi alien pada ekstrem non-tradisional dan monofimitis. Rata-rata antara ekstrem ini adalah ortodoks. Ayah Katedral Chalkidon lakukan. Setelah mengadopsi presentasi iman SV. Kirill Alexandrian dan John Antioh, serta pesan dari Paus Lion Roman kepada Flavia, mereka, dengan demikian menentukan dogma dari bentuk senyawa dalam menghadapi Tuhan Yesus Kristus dari kedua node: "Ayah ilahi berikutnya,", Semua orang akan dengan suara bulat mengajar mengaku ..... satu dan itu Kristus, Nak, Tuan-tuan, di dua negara, sedikit, selalu, tidak terpisahkan, tidak dapat dipisahkan, sadar (tidak ada perbedaan untuk dua senyawa alami yang dikonsumsi, puchae ke properti terpelihara masing-masing sifat dalam satu orang dan bersama-sama hipostable of the runtuh): bukan pada dua wajah yang dibedah atau bersama, tetapi satu-satunya pengemis kata. " Iman seperti itu dikutuk baik non-tradisional dan monofim. Semua ayah telah menyetujui definisi ini. Feodorit yang diberkati, yang dicurigai non-tradisional, terutama para uskup Mesir, mengatakan Anafeme dengan nestracy dan menandatangani kecamannya. Oleh karena itu, katedral melepas kutukan dioskra dan dipulihkan di Sana, ketika ia melepas keyakinan dari Willow, Uskup Edess. Hanya para uskup Mesir yang membuat diri mereka lebih ambigu dalam kaitannya dengan akhir yang tepat. Meskipun mereka menandatangani keyakinan Evtichia, tetapi mereka tidak ingin menandatangani pesan-pesan Singa Roman kepada Flavian, dengan dalih itu, menurut bea cukai yang ada di Mesir, mereka tidak melakukan apa-apa, tanpa pendaftaran dan definisi Uskup Agung mereka, yang mana , karena deposit dioscor, mereka tidak punya. Katedral memerintahkan sumpah mereka untuk menandatangani ketika Uskup Agung akan dikirimkan. "Ketika saya menyampaikan kepada Markian bahwa semuanya dilakukan, ia tiba di Katedral sendiri untuk pertemuan ke-6, yang diminta, di mana ia menyatakan sukacita bahwa semuanya dilakukan sesuai dengan keinginan umum dan damai. Namun, pertemuan katedral belum berakhir. Ayah mengambil 30 aturan. Objek utama aturan adalah manajemen gereja dan gelar gereja.
Setelah katedral, Kaisar mengeluarkan undang-undang ketat mengenai monofisit. Diperintahkan untuk mengambil ajaran yang ditentukan oleh Katedral Chalkidon; Monofisit direferensikan atau diusir; Komposisi mereka terbakar, dan untuk distribusi mereka untuk dieksekusi dan sebagainya. Dioscope dan Evtichius diasingkan ke provinsi yang jauh. "
Katedral Chalkidon menyetujui keputusan tidak hanya oleh tiga dewan ekumenis sebelumnya, tetapi juga rencana: Ankir, Neokesa, Gangrsky, Antio, dan Laodikia, mantan pada abad ke-4. Sejak saat itu, kejuaraan para uskup di lima distrik gereja utama mulai disebut patriark, dan mitropolitans paling signifikan, kehilangan beberapa hak kemerdekaan, sebagai perbedaan yang terhormat, ditugaskan judul exarch: misalnya , Efesus, Caesar, Irakli.
Uskup Arseny, mencatat ini, menambahkan: "Nama telah ditemui sebelumnya; jadi imp. Feodosius dalam surat 449 yang disebut Uskup Patriark Romawi. Pada pertemuan 2 Chalkidonsky. Katedral perwakilan kekaisaran mengatakan: "Biarkan Patriark Suci dari setiap kabupaten akan melarikan diri dari dua kabupaten untuk alasan tentang iman." Dari sini kita melihat bahwa nama ini sudah ada dalam penggunaan formal. Adapun nama "Ayah", kemudian di Mesir dan Carthage, orang-orang sederhana menyebut para uskup parabbing, dan "ayahnya" yang dia miliki, dan "kakek" ini (ayah). Dari Afrika, nama ini masuk ke Roma. "
Heresy monophimitskaya setelah katedral.Heresy Monophimitskaya membawa gereja lebih jahat daripada bidat lainnya. Kakaman Katedral tidak bisa menghancurkannya. Saya tidak terlalu suka monofisitis, terutama Mesir, doktrin dua sumber di hadapan Tuhan Yesus Kristus, hal utama tentang manusia. Banyak biksu di gereja-gereja lain juga menentang pengajaran ini dan beralih ke jajaran monofisit. Tampaknya mereka tidak mungkin untuk mengaitkan kepada Tuhan Yesus Kristus yang sifat manusia, mirip dengan dosa kita, dengan kekurangan di mana semua prestasi mereka dikirim. Bahkan selama Katedral Chalkidon, monastit mengirim tiga archimandritis, yang dibawa untuk mempertahankan pengajaran Monophimita dan meminta pemulihan dioscore. Setelah katedral, beberapa bhikkhu langsung dari Chalkidon pergi ke Palestina dan membuat malu besar dengan cerita-cerita yang dikembalikan dengan katedral Chalkidon yang tidak tradisional. Sepuluh ribu biksu Palestina, di bawah kepemimpinan para imigran dari Chalkidon, menyerang Yerusalem, menjarahnya, menendang patriark Juvenal, dan mereka menempatkan feodosia mereka di tempatnya. Hanya dalam dua tahun (453), dengan bantuan kekuatan militer, Juvenali mengambil kembali tahta Yerusalem. Monofisit kerusuhan serupa diatur di Alexandria. Di sini dan kekuatan militer tidak menyebabkan apa pun. Mobile melaju pejuang ke bekas Kuil Serapis dan dibakar hidup-hidup bersama dengan kuil. Langkah-langkah militer yang diperkuat menyebabkan cabang terakhir monofisit dari Patriark Ortodoks Probe, menempatkan dioskra, dan penciptaan masyarakat yang terpisah di bawah pemerintahan Presbyter Timothy Elura.
Mengambil keuntungan dari kematian Kaisar Markian (457), Monofisit Alexandrian, mengatur kerusuhan, di mana perlindungan tewas, dan Elur didirikan di tempatnya, yang menurunkan semua uskup Katedral Chalkidon, dan mengutuk Patriark: Konstantinople , Antiokhia dan Romawi. Pengganti Markian, Frakianin Lev 1 (457-474) tidak dapat segera menekan pemberontakan di Alexandria. Untuk memulihkan dunia di gereja, ia memutuskan pada langkah khusus: menuntut agar semua metropolitan Kekaisaran memberinya umpan balik mereka tentang Katedral Chalkidon dan apakah Elura harus mengenali Patriark Alexandria yang sah. Lebih dari 1600 metropolitan dan uskup berbicara mendukung Katedral Chalkidon dan melawan Timothy Elura.
Kemudian singa menurunkan Elura (460) dan Patriark Alexandria menempatkan Ortodoks Timofey of Salafakiola. Kesalehan dan kelupaan patriark ini membawanya cinta dan menghormati monofisit, dan Gereja Alexandria tenang untuk beberapa waktu. Juga rendah (470 g.) Patriarch Antiochi Peter Gnafus. Sebagai seorang bhikkhu, dia berada di Antiokhia Partai Monophimita yang kuat, memaksa Patriark Ortodoks untuk meninggalkan departemen dan dia sendiri mengambilnya. Untuk menyetujui Forever Monofizite di Antiokhia, ia berada dalam lagu tiga arah setelah kata-kata: Administrasi Monophizite Monophizite Holy - Cutting.
Tetapi di sini, pada 476, takhta kekaisaran mengambil Vasilisk, yang membawanya ke Leo Zenon. Untuk memperkuat diri Anda di atas takhta dengan bantuan monofisit, Vasilisk mengambil pesta mereka. Dia mengeluarkan pesan kabupaten di mana, mengkhianati penghukuman terhadap Katedral Chalkidon dan pesan Leo ke Flavia, memerintahkan hanya simbol Nicea dan definisi dewan universal kedua dan ketiga yang mengkonfirmasi simbol ini. Pesan semacam itu adalah untuk menandatangani semua uskup Kekaisaran, dan benar-benar banyak yang ditandatangani, beberapa keyakinan, yang lain dari rasa takut. Pada saat yang sama, Timofey Elur dan Peter Gnafevs dipulihkan ke departemen mereka, dan Patriark Ortodoks - Alexandria dan Antiokhia - dihapus. Pemulihan monofimitisme membuat kegembiraan yang kuat di antara ortodoks, terutama di Konstantinopel. Di sini, di kepala Ortodoks, Patriarch Akaki. Vasilisk, ingin mencegah kegembiraan, mengancam tahtanya, menerbitkan pesan melingkar lain yang dibatalkan terlebih dahulu, tetapi sudah terlambat. Zeno, dengan bantuan Ortodoks, terutama Aakakia, mengalahkan Vasilisk dan mengambil takhta kekaisaran (477). Sekarang ortodoks lagi mengambil keuntungan atas monofisit. Setelah kematian Elura, departemen itu mengambil lagi Timofey Salafakiol. Tetapi Zeno tidak hanya menginginkan kemenangan Ortodoks, tetapi juga aksesi monofisika ke Gereja Ortodoks. Dia mengerti bahwa divisi agama sangat mempengaruhi kesejahteraan negara. Dia bersimpati dengan Patriarch Akaki. Tetapi upaya-upaya ini untuk bergabung dengan monofisit dimulai oleh Zeno dan berlangsung pada pemerintahan berikutnya, diberikan hanya untuk kegembiraan di Gereja, dan akhirnya diselesaikan oleh bidat baru.
Pada 484, Alexandrian Patriark Timofey Salafakol meninggal. Di tempatnya, Ortodoks memilih John Talaya, dan Monofisit Peter Monga, yang mulai Chero di Konstantinopel tentang pernyataannya, dan, omong-omong, menawarkan rencana untuk aksesi monofisit. Zeno dan Patriarch Akak menyetujui rencananya. Maka, pada 482, Zenon mengeluarkan iman yang berdamai, berdasarkan komunikasi mana antara Ortodoks dan monofisit seharusnya telah ditetapkan. Itu disetujui oleh simbol Nicene (dikonfirmasi oleh Katedral Universal Kedua), Lodhema Nestorius dan Evtichius dengan orang-orang yang berpikiran sama, 12 anathematisme St. Kirill, berpendapat bahwa satu-satunya masyarakat Allah, turun dan diwujudkan dari Roh Kudus dan Maria Perawan Perawan, adalah satu, dan bukan dua: satu dan di mukjizat, dan dalam penderitaan yang telah mengalami sukarela; Akhirnya, Anathema bingung pada mereka yang berpikir atau sekarang berpikir sesuatu yang lain dari yang disetujui di Chalkidon atau katedral lainnya. Zeno ingin mencapai senyawa default tentang goresan di muka Tuhan Yesus Kristus dan ekspresi ambigu pada Katedral Chalkidon. Agama konsiliasi seperti itu diadopsi oleh Patriarch Akakius, Peter Mongom, yang menerima departemen Alexandrian, Peter Gnafus, yang lagi mengambil Departemen Antiokhia. Tetapi pada saat yang sama, pengakuan konsiliasi ini tidak memenuhi ortodoks yang ketat atau monofisit ketat. Ortodoks mencurigai pengakuan monofisitas, dan mereka menuntut kecaman yang jelas terhadap Katedral Chalkidon. John Talaya, tidak disetujui oleh Kaisar di Departemen Alexandrian, pergi ke Roma dengan keluhan untuk Paus Felix II di Akakia, yang menerima enotikon. Felix, merasa cukup independen dari Konstantinople setelah jatuhnya Kekaisaran Barat (476), mengutuk enotone sebagai cerobohanatinasi sesat, Akakia yang digali dan semua uskup yang mengambil enocon, serta Zenon sendiri, dan bahkan berkomunikasi yang terganggu dengan gereja-gereja timur . Monofisit yang ketat, untuk bagian mereka, memberontak pada patriark mereka dari Gnafus dan Monga, untuk adopsi enoticon, memisahkan dari mereka dan membentuk masyarakat monophimite yang terpisah akeafalitis. (tidak tergelincir).
Dalam penerus Zenon Anastasia (491-518) kasus berada di posisi yang sama. Anastasius menuntut agar semua orang menerima enotone. Tetapi Ortodoks telah berhasil memahami bahwa langkah-langkah memanjakan sehubungan dengan bidat tidak membawa konsekuensi yang baik dan bahkan menyebabkan kerusakan pada ortodoksi, sehingga mereka mulai meninggalkan Innochon. Anastasiya mulai mengejar mereka, dan rupanya, sudah pindah ke sisi monofisit. Sementara itu, dalam media akefalitis, ada lengan monofimitis - Xenai (Philose), uskup Ierapol di Suriah, dan utara, patriark Antiokhia. Utara, untuk keberhasilan Monophizite di Konstantinopel, menyarankan Anastasia untuk menambah lagu tiga arah: penyalib. Patriark Constantinople Makedonium, tautan takut, dipaksa untuk mematuhi perintah Kaisar. Tetapi orang-orang, setelah mempelajarinya, mengatur kerusuhan di Konstantinopel. Meskipun Anastasia berhasil meyakinkan orang-orang dan bahkan untuk menghancurkan Patriarch Makedonia menjadi penjara, tetapi dia segera memulai perang terbuka antara Ortodoks dan Raja. Pemimpin Vitalyan Ortodoks dengan kemenangannya memaksa Anastasia untuk membuat janji untuk mengadakan katedral untuk mengkonfirmasi kekudusan Katedral Chalkidon dan memulihkan komunikasi dengan Roma. Anastasiy segera meninggal (518), tanpa memenuhi janjinya.
Dengan penggantinya ke Justin (518-27), pelindung ortodoksi, itu kembali menerima keuntungan. Mengkomputerasikan kembali dilanjutkan dengan Gereja Roma (519) dengan patriark baru John Cappadocian; Pentingnya Katedral Chalkidon dikonfirmasi, para uskup monofimitsky diturunkan dan seterusnya.
Itu diwakili oleh dua uskup: Paskazinus dan Lucinzius. Katedral mengeluarkan 30 aturan.
Tinjauan Rapat Dewan
Fokus umum katedral sebagian besar berbeda pada pertemuan pertama, ketika status pribadi Dioskra Alexandrian dan Feodorite Kiski, ekspresi utama pandangan "Timur" atau Antiokhia yang dibahas. Kewajiban papade menuntut pengecualian Dioskra, ketika ia menghina Paus Singa, sementara orang Mesir dan sekutu mereka memprotes dengan tajam ke hadapan orang-orang Feodorit, yang mengkritik Saint Cyril. Pejabat kekaisaran menolak untuk orang lain. Diputuskan untuk menanam keduanya, Dioskra dan Feodorita, di tengah-tengah kuil, seperti terdakwa, yang, dengan hak pernyataan penuh, harus dipertahankan. Itu masuk akal tidak hanya karena alasan keadilan, tetapi juga sehubungan dengan tujuan utama kebijakan Marqian dan Pulperia: untuk memulihkan persetujuan dalam Gereja Kekaisaran, yang berfokus pada dua ibukota kekaisaran, Roma dan Konstantinopel. Keputusan masalah prosedural ini menyebabkan fakta bahwa pertemuan itu hampir sepenuhnya ditempati oleh pembacaan panjang dari protokol katedral Konstantinopel, mengutuk evutyia (448), dan protokol katedral "perampokan" (449). Membaca terus-menerus terganggu oleh teriakan badai dari para uskup dari fraksi yang berbeda. Mantan anggota Katedral "merampok", yang menandatangani penghukuman pada Flavia dan secara tidak langsung mereka yang menghina singa dengan penolakan mereka untuk membaca pesannya, mencoba membenarkan diri mereka sendiri, kemudian menuduh dioskra dalam pemerasan dan kekerasan, kemudian bertindak jujur \u200b\u200bdan meminta pengampunan. Yang paling dikompromikan di antara mereka mungkin Juvenali Yerusalem, yang, bersama dengan Dioscor, adalah co-chairman dari Katedral "perampokan". Di Halkidone, dia tidak meyakinkan - membuang ketidaktahuan 3 dan, setelah membuat gerakan yang fasih, bangkit dari kursinya di sebelah teman-teman Dioskra dan pindah ke anti-Shinces dan Konstantinopel. Dioscope mengambil posisi yang tertahan dan layak, mengekspresikan ironi yang sepenuhnya dapat dimengerti dalam kaitannya dengan para uskup mendukungnya pada 449., Sekarang mereka telah menjadi di sisi jaksa penuntutnya. Namun, dia menghadapi kesulitan, membenarkan posisinya pada 449, terutama mengenai rehabilitasi evedy. Dia sangat jelas menyatakan posisi chalternya sendiri, yang tetap menjadi posisi kebanyakan lawan dari Katedral Chalkidon: Kristus benar-benar Tuhan dan sepenuhnya seseorang, dan karena itu ia memiliki "dua alam", tetapi setelah hubungan mereka tidak mungkin dibicarakan "Dua hama" ada secara terpisah salah satu yang lain, karena koneksi mereka dalam satu makhluk adalah koneksi yang sempurna. Dioscope, tentu saja, tidak memungkinkan penggunaan kata Yunani FISIS ("Nature") untuk merujuk pada apa pun selain "realitas beton". Selain itu, seperti yang ia tunjukkan, dan pendukungnya, Kirill suci menggunakan ungkapan "sifat Allah yang disatukan, kata yang diwujudkan" dan tidak pernah benar-benar berbicara tentang dua negara setelah hubungan mereka. Berdasarkan keuskus fundamentalisme Kirillov ini dan menganggap bahwa penghukuman pada Flavia pada 449. Itu adil: Flavia dan Eusevani Dorilesky, jaksa evtichy resmi pada 448, mereka berbicara tentang "dua sifat setelah inkarnasi" dan karena itu de facto adalah "Nestorians". Namun, di Chalcidon, mayoritas berpendapat bahwa keuskupan itu salah, melihat kontradiksi antara Cyril dan Flavia.
Pejabat Kekaisaran dalam kata terakhir menyatakan keyakinan mereka bahwa kecaman orang Flavian tidak adil dan oleh karena itu mereka yang setuju dengannya adalah mereka yang memimpin katedral "perampok", Diosk, remaja (transisinya belum membantunya!), Falassius Caesars dan yang lain harus diturunkan. Namun, para pejabat juga menyatakan bahwa tindakan semacam itu yang mengharuskan kepala segar dan diskusi gratis harus ditunda hingga pertemuan berikutnya. Koleksi berakhir dengan menyanyikan "dewa suci! Saint kuat! Kudus abadi, pomerisasi kita." Ini adalah kasus pertama yang diketahui ketika didasuri oleh nyanyian, yang pada abad berikutnya akan menjadi begitu populer, tetapi juga akan menyebabkan kontroversi.
Sadar bahwa posisinya tidak memiliki peluang sekecil apa pun untuk menang di Katedral, Diosk Alexandrian tidak muncul di pertemuan lain. Dataran rendah itu terjadi dalam ketidakhadirannya pada pertemuan ketiga, tetapi hanya setelah dia secara pribadi diserahkan kepada tantangan. Selain itu, yang sangat signifikan, dalam dekrit pada penyebarannya, dikatakan hanya tentang degradasi disiplin dan kanonik, dan bukan tentang bidat. Pesan resmi dikirim kepadanya, Takovo: "Ketahuilah bahwa Anda terlepas dari kanon dan menolak katedral yang sebenarnya dan universal, tanpa memperhitungkan kejahatan lain di mana Anda yakin, karena, menurut kanon, dibesarkan tiga kali a Nyata suci dan Katedral Grand, tidak setuju untuk memberikan jawaban atas tuduhan yang mereka mencegah Anda, diturunkan dari keuskupan dan kehilangan kewarasan gereja apa pun oleh kudus nyata dan katedral ekumenis dari 13 Oktober ini. Murni disiplin, daripada sifat penyebaran yang dapat diperhatikan, akan diperhatikan oleh Anatoly Konstantinople (yang tahu dioskor dengan baik, karena dia adalah perwakilan-apokrainary - di ibukota) pada saat perdebatan yang menentukan pada pertemuan kelima pada pertemuan kelima. Tujuan tulus pidatonya adalah pernyataan bahwa bahkan jika dioscope menuduh Flavia dalam bidat untuk pengakuan "dua alam setelah kompleks mereka," maka miliknya sendiri, terminologi Cyril belum tentu sesat 50. Jelas bahwa tidak ada saat ketika Katedral Chalkidon mundur dari posisi Kirillian-nya, yang menurutnya dengan biaya berapa pun, bahkan melawan arus, yang diwakili oleh kaki Romawi. Dari semua peserta katedral "perampokan", hanya Diosk yang lemah. Benar, sisanya, termasuk jerusalemsky juvenal, tidak hanya membawa pertobatan, tetapi juga menandatangani dioskra dengan kunci rendah.
Loyalitas terhadap Cyril dengan kejelasan konstan ditekankan pada pertemuan ketiga dan kelima, ketika pertanyaannya adalah tentang definisi tantangan baru. Kebutuhan akan definisi baru diungkapkan oleh pejabat kekaisaran pada awal pertemuan kedua, dan pada awalnya menyebabkan ketidakpuasan yang hampir universal. Memang, Legat Kepausan menerima instruksi dari Paus, sesuai dengan yang mereka harus bersikeras bahwa "pesan ke Flavian" sudah memiliki ekspresi ortodoksi yang cukup dan bahwa tidak perlu debat lebih lanjut, dan hanya adopsi formal dari Diperlukan "Vera Peter". Secara umum, keengganan untuk mengeluarkan definisi versal adalah tren umum. Uskup Timur sendiri, termasuk Dioskra dan para pengikutnya, lebih suka mempertimbangkan simbol iman Nicea dengan ekspresi ortodoksi yang sepenuhnya memadai. Bagaimanapun, baik katedral Efesia pertama (431) maupun kedua ("perampok", 449) tidak mempublikasikan pengakuan iman, tetapi hanya mengutuk penduduk asli yang sebenarnya atau diduga atas nama Nicea Faith6. Selain itu, katedral Efesia pertama menyetujui resolusi (kemudian dimasukkan sebagai aturan ke-7) yang melarang "untuk menyerahkan, untuk menyusun atau menulis formulasi iman, selain itu yang ditentukan oleh para ayah suci dalam Naquea dengan Roh Kudus" 7 . Alexandrian terus-menerus merujuk pada keputusan ini, yang belum mengakui Katedral Konstantinopel 381. Dan simbol iman dikaitkan dengannya, yang sebenarnya merupakan ekspansi dari simbol Nicea. Gereja Alexandrian mendefinisikan ortodoksi sebagai komitmen yang ketat hanya untuk Katedral Nicea, menolak Katedral 381. Dan simbol iman dikaitkan dengannya. Di Katedral Chalkidon, ia ditugaskan ke katedral ini untuk pertama kalinya8; Diasumsikan bahwa keputusan Efesus hanya pernyataan khusus yang tidak memiliki hubungan dengan masalah yang dibahas di Halkidone9.
Persyaratan pejabat definisi rantai cukup sepakat dengan posisi Kekaisaran terhadap katedral ekumenis: Kaisar mengadakan pertemuan seperti itu dengan tujuan tertentu, untuk mendapatkan instruksi yang jelas untuk kebijakan mereka untuk memastikan kesatuan Gereja. Pada 451. Referensi sederhana untuk otoritas Nikia jelas tidak cukup untuk mencapai kejelasan seperti itu, karena pihak-pihak yang berlawanan mengacu padanya, yang masing-masing mengklaim keyakinannya kepadanya. Taktik pejabat yang masuk akal adalah memastikan bahwa semua dokumen yang berbeda (mungkin mencerminkan "iman kuno") dibaca dan, dengan demikian, para uskup akan mengakui kebutuhan untuk menghilangkan kontradiksi yang ada.
Fakta yang dibaca adalah dua simbol iman, Nicene dan Konstantinopel, dua "pesan" St. Cyril Nestruy, "pesan" dari Cyril Ioanna Antioch (433) dan Tomos Lion Flavian. Para uskup dengan suara bulat menyambut baik kedua simbol dan pesan-pesan Kirill. Namun, para uskup Illyrika (secara teoritis disubordinasi oleh Vicaria phone) dan Palestina keberatan dengan beberapa ekspresi Tomos Paus Lion, melihat di dalamnya kontradiksi iman St. Cyril. Ini adalah pertanyaan utama: Dia mengkonfirmasi pejabat yang diungkapkan perlunya mengembangkan definisi baru yang sesuai dengan Roma dan mayoritas katedral Kirillovsky.
Tomos Pope Lion ditulis oleh seseorang, sedikit berpengetahuan dalam detail perselisihan kristologis di timur, tetapi ia menghasilkan kesan kuat yang luar biasa dari konstruksi logisnya yang harmonis, yang mampu menghindari gaya Kurigmatic Cyril dan sayangnya. Tidak ada informasi tentang apakah ayah Yunani tahu, tetapi dia mempelajari masalah itu, membaca Turrttula dan Agustinus, serta risalah "tentang perwakilan", kompilasi yang diinstruksikan karena perselisihan Kristologis kepada St. John Cassian. Dari teologi Latin, ia lebih suka memicu keselamatan seperti itu, di mana gagasan mediasi dan rekonsiliasi sangat ditekankan, yaitu, pemulihan hubungan hak dan awalnya yang harmonis antara pencipta dan makhluk dari pemahaman tentang beban, TheSosis, ayah Yunani favorit. Oleh karena itu, baginya itu wajar untuk berbicara tentang Kristus sebagai memiliki dua sifat, atau zat (substansi), meskipun dia tidak sepenuhnya memahami bahwa kata Latin substantia biasanya diterjemahkan ke dalam bahasa Yunani sebagai hipostasis, yang mencurigakan suara Nestorian. Berdasarkan akal sehat, ia menekankan kebenaran penting, yaitu, bahwa kedua sifat Kristus mereonkan sifatnya setelah koneksi (Agit Utraque Forma Quod Proprium Est), karena itu tidak abstrak, dan dalam kenyataan tertentu, Kristus tidak pernah berhenti jadilah Tuhan dan manusia. Dia menambahkan konsep yang penting untuk Timur: tindakan yang melekat pada ilahi dan kemanusiaan, dilakukan dalam persatuan satu dengan yang lain (cum alterius communione). Ini adalah konsep kesatuan Ilahi dan kemanusiaan di dalam Kristus dan merupakan dasar dari latihan pada THEOSION (Oblivion). Akhirnya, singa tidak diragukan lagi mengetahui bahwa itu sangat penting untuk teologi Cyril dan yang secara khusus menentang sekolah anti-sekolah yang "tidak bersejarah", tes tes. "Kamu bisa berkata," Dia menulis, "Apa yang disalibkan oleh Anak Allah dan dimakamkan, karena kita memahami kesatuan orang tersebut dalam keduanya." Tetapi karena terjemahan kata-kata Yunani Persona yang tepat adalah πρόσωπο (prósopo), representasi kepribadiannya persatuan Kristus seharusnya hanya dipahami sebagai "transparan" (seperti di Antiokhia), dan bukan sebagai "hipostasik" atau "alami" Kirill) 10.
Badai yang disebabkan oleh keberatan terhadap teks Paus Lion, ketakutan akan beberapa bahwa semua teologi Cyril akan ditolak, "begitu hebat sehingga para pejabat harus memanfaatkan otoritas mereka, tutup rapat itu. Tetapi sebelum mereka menyetujui Anatoly itu Konstantinopel (jelas Kirillotets, mantan teman dioskra, seorang Diplomat Gereja Hamal) akan bertemu dengan oposisi, untuk menenangkan keraguannya. Loteng Nikopolsky (dalam epire) -od dari mereka yang mengamati, terutama bersikeras bahwa dalam pertemuan pleno itu masih belum dibaca oleh "pesan" ketiga dari Cyril, yang berisi dua belas anathematis itu juga harus diperhitungkan ketika mempertimbangkan ortodoksi Lion12. Pada dasarnya, perdebatan dalam pertemuan ketiga adalah proses ortodoksi Paus Lion, yang dihakimi pada premis sumber, meminta Kirill.
Pada akhirnya, hanya pada awal pertemuan keempat Katedral "Tomos" singa dinyatakan bebas dari semua kecurigaan bidat. Setelah Pernyataan Leah, Uskup Agung Semua Gereja (!), Uskup Agung Semua Gereja (!), Memberi kami pernyataan iman sejati ... Iman ini mengakui katedral ... tanpa berubah dan menambah Pengamatan tunggal ") Para uskup satu demi satu menyatakan bahwa singa selaras dengan Nicea, Konstantinopel, Efesus dan Kirill. Para uskup Illliri juga menandatangani Tomos, menyatakan bahwa setelah pertemuan dengan Anatoly, mereka dapat melakukannya, cukup percaya diri pada ortodoksi uskup agung Leo, "karena kaki menjelaskan kepada kami apa yang tampak kontradiksi dalam ekspresi (singa). Pernyataan serupa dibuat oleh uskup Palestina13. Meskipun pertemuan ini secara formal dan mematuhi instruksi bahwa Paus Leo memberikan legitimennya, Tomos diadopsi sebagai pernyataan iman Ortodoks, sepertinya singa yang dicoba dan dibenarkan berdasarkan kritero Ortodoksi.
Pertemuan yang sama dicatat oleh adopsi formal Yerusalem Juvenal dan mantan teman dioskra lainnya di Anggota penuh Katedral. Tentu saja, mereka juga mendaftar di bawah Tomos Lion, dan ayah Katedral menyambut persatuan Gereja yang dipulihkan. Namun pada kenyataannya, masa depan itu bukan sebagai Rainbow, seperti yang diharapkan: upaya untuk ayah dan pejabat Katedral untuk mencapai perjanjian tantangan dari kelompok biksu terkemuka, yang termasuk Warsaum Suriah yang terkenal, tidak dimahkotai dengan sukses. Para penyembah yang luar biasa yang juga berpartisipasi aktif dalam "perampokan" katedral 449g, disajikan ke katedral, tetapi ternyata kurang fleksibel daripada para uskup. Mereka menolak untuk mengotati tidak hanya dioskra, tetapi bahkan evuty dan, dengan demikian, untuk dekade mendatang, oposisi Antikhalkidon itu menuju.
Posisi para bhikkhu, klaim mereka untuk menjadi satu-satunya pengikut sah St. Cyril dan penolakan mereka untuk menolak Evtichia - semua ini jelas menunjukkan bahwa pelestarian Kristologi Ortodoks, termasuk warisan Kirill, membutuhkan definisi tantangan. Pada pertemuan kelima Katedral, tidak ada protes terhadap pejabat, terus-menerus menuntut definisi tantangan. Pada pertemuan ini, 22 Oktober, hanya yang dipilih yang dihadiri: pejabat, legat kepausan, uskup departemen utama (Konstantinopel, Antiokhia dan Yerusalem) dan lima puluh dua uskup lainnya. Pertemuan itu seperti lebih untuk komite pengarah daripada sesi pleno. Pernyataan rancangan, ditulis, mungkin bersifat konstantinopel Anatoly, disajikan untuk diskusi. Teks itu tidak diserahkan ke protokol, tetapi dinilai oleh diskusi panas berikut14, jelas bahwa ia berisi nama nama perawan Mary Virodia (TheOtokos), yaitu, pernyataan anti-antifestorian yang menentukan yang mengkonfirmasi resolusi pertama Katedral Efesus, dan juga menentukan esensi Yesus Kristus sebagai hubungan dua kodrat, menggunakan terminologi Cyril secara ketat. Adopsi teks semacam itu mungkin akan memuaskan dioskore dan akan membantu menghindari split. Karakter Cyrillovsky yang diucapkannya menyebabkan keberatan singkat kepada John Germanician, seorang teman omong kosong dan tesis, yang, tampaknya, menentang inklusi istilah TheOtokos. Suaranya yang sepi teriak dengan teriakan: "Biarkan Maria ditulis secara tertulis oleh perawan!" Jauh lebih serius adalah protes resmi dan resmi dari Hukum Romawi: "Jika persyaratannya tidak disepakati dengan pesan apostolik dan suami yang diberkati dari Singa, Uskup Agung, memberi kami salinan, dan kami akan kembali (di Roma), jadi bahwa katedral bisa berkumpul di sana. " Seperti yang kita ingat, posisi resmi Gereja Roma adalah bahwa semua pertanyaan sudah diizinkan oleh Tomos Lion dan pada dasarnya tidak ada keputusan lain yang tidak lagi dibutuhkan. Karena pejabat menuntut keputusan, seharusnya setidaknya memiliki kepatuhan penuh dengan Tomos. Menghadapi kesulitan ini, pejabat kekaisaran yang tugas utamanya adalah untuk memastikan kesatuan itu dan Roma lainnya, mengusulkan untuk menciptakan komisi baru dari perwakilan dari semua pihak untuk merevisi proyek. Terhadap prosedur seperti itu, para uskup mengangkat protes berisik. Sebagian besar dari mereka puas dengan versi yang ada. Banding pejabat kepada Kaisar dan Pesanan Langsung Markian akhirnya meyakinkan pertemuan untuk membentuk komisi untuk membuat proyek baru.
Episode sejarawan ini ditafsirkan dengan cara yang berbeda, tergantung pada prasyarat itu, di mana mereka melanjutkan. Para pembela Kejuaraan Kepausan melihat di sini kemenangan langsung dari otoritas Roma. Anhihalkidopon Timur, mantan dan saat ini, menyesali apa yang mereka lihat penyerahan tragis kepada Ayah dan Kaisar. Sejarawan, bersimpati pada kristologi Antiokhia dan Barat, mengungkapkan gangguan mereka pada "kebutaan" dari Bisnish \u200b\u200bYunani, tidak dapat memahami bidat dioskra yang jelas, dan memuji kekerasan legal15. Namun, tidak ada peserta di katedral yang tidak menganggap peristiwa ini dalam bentuk yang disederhanakan. Bahkan, semua uskup ditandatangani oleh Tomos Lion pada pertemuan sebelumnya. Menurut mereka, itu adalah ekspresi yang benar-benar memadai dari kecaman mereka terhadap Evtichia dan adopsi formulasi dua alam, begitu giat maju oleh singa. Ketika pejabat menanyakan pertanyaan langsung kepada mereka: "Untuk siapa Anda, untuk singa atau untuk dioskra?" - Mereka menjawab tanpa ragu-ragu: "Kami percaya, sebagai singa" 16. Mereka berosotasi untuk menulis dalam resolusi "dalam dua alam", dan bukan "dari dua kodrat", karena itu meramalkan konsekuensi berbahaya dari pengabaian total terminologi, yang digunakan oleh Cyril. Untuk mereka, untuk para ayah dari katedral kelima, yang akan dikumpulkan selama abad ini, yaitu, terlambat untuk menyembuhkan perpecahan, atau terminologi Cyril ("dari dua alam") atau terminologi singa ( "Dua alam setelah koneksi mereka") tidak pantas mendapatkan status terpisah dan mandiri: dan yang lainnya hanya berfungsi untuk penolakan terhadap ajaran palsu, yaitu, masing-masing, non-tradisional dan evtihisme.
Jadilah itu sebagaimana mungkin, Komisi berkumpul dan mengembangkan kompromi definisi-halus Chalkidon yang terkenal, berusaha untuk memuaskan para pengikut Cyril (menggunakan istilah teotokos dan "koneksi dalam ipostasi terpadu"), serta kaki Romawi (mengklaim itu Kristus, kita tahu "dalam dua alam ... dengan pelestarian sifat-sifat masing-masing"), dan yang bijaksana dari pengakuan misteri penghargaan, menggunakan empat kata keterangan negatif ("tidak pasti, tidak dapat dipisahkan, inssepally ").
Status definisi atau OROS ini (????) tidak berlaku untuk karakter iman baru. Digunakan dalam buku teks modern17 istilah "simbol chalkidon" salah. Teks ini tidak dimaksudkan untuk penggunaan liturgi, sakramental atau "simbolik" dan dipahami hanya sebagai definisi, tidak termasuk dan non-monoance, dan evtikhana heresy. Dalam pembukaan, ini negatif, "menyangkal" tujuan pencipta teks sangat jelas. Definisi ini mencakup teks lengkap dua karakter-Nicene dan Konstantinopel, setelah itu pernyataan itu mengikuti bahwa kedua simbol ini "cukup" untuk mengetahui kebenaran. Dan hanya kemudian, setelah pernyataan konservatif dan keamanan ini, definisi menyebutkan non-tradisional, Evtichiance dan "pesan" Kirill dan Lion (memanggil semua orang dengan nama), ditulis "untuk menetapkan iman yang benar." Penyebutan Kirill dan Leo sekali lagi mencerminkan keyakinan katedral yang diungkapkan ortodoksi oleh keduanya, dan tidak satu atau lain secara terpisah. Keputusan ini tidak dimaksudkan untuk menggantikan "pesan" Kirill, atau Tomos Lion sebagai ekspresi iman sejati; Seharusnya telah menemukan terminologi kristologis sesuai dengan iman keduanya. Oleh karena itu, benar-benar salah untuk mengatakan bahwa Chalkidon meninggalkan Leo (dalam persetujuan senyawa hipostasik). Berikut adalah paragraf yang begitu buron didiskusikan pada pertemuan kelima:
"Jadi, mengikuti para ayah suci, kita semua dengan suara bulat mengetahui bahwa Tuhan kita Yesus Kristus adalah putra yang sama, sama sempurna dalam Ilahi dan sempurna dalam kemanusiaan, Allah yang benar dan orang sejati, yang sama yang terdiri dari verbal (masuk akal) Jiwa dan Tubuh, seorang ayah satu arah dalam yang ilahi dan sama unik bagi kita dalam kemanusiaan, mirip dengan kita dalam semua, kecuali dosa; lahir dari Bapa sebelum berabad-abad di ilahi, tetapi ia juga lahir di hari-hari terakhir untuk AS dan keselamatan kami dari Mary Virgin dan ibu Allah dalam kemanusiaan; Kristus yang sama, Anak, Tuhan, satu-satunya daging sapi, yang mengetahui dalam dua alam (?? ??????) , tak terpisahkan, tidak terpisahkan; perbedaan dalam sifatnya tidak pernah hilang dari senyawa mereka, tetapi sifat-sifat masing-masing dari dua sifat terhubung dalam satu wajah dan satu hipostasis (??? ???????? ???? ??????????????????????????) sehingga dia tidak membedah dan tidak dibagi menjadi dua wajah, tetapi dia adalah satu-satunya kota, Allah Firman , Tuhan Yesus Kristus; seperti juga Mereka melemparkan kepadanya para nabi zaman kuno dan bagaimana Yesus Kristus sendiri mengajar kita, dan bagaimana simbol ayah menyerahkan kita. "
Definisi ini ditandatangani oleh 454 Uskup pada pertemuan keenam, pada 25 Oktober, di hadapan Kaisar Markian sendiri, yang mengajukan banding kepada Kongregasi terlebih dahulu pada bahasa Latin, dan kemudian dalam bahasa Yunani dan yang disambut sebagai "Konstantinus Baru", dan istrinya adalah Pulper sebagai "Elena baru."
Untuk sejarah lebih lanjut, penting apa yang terjadi pada pertemuan kesembilan dan kesepuluh (26-27 Oktober): rehabilitasi dua uskup beredar dihukum oleh katedral "merampok", feodorite Kirski dan Willow of Edesssky. Feodorit mengkritik katedral Efesus pertama dan Cyril dalam tulisan-tulisannya; Willow juga menulis surat kepada Persia Marisa, menyalahkan Kirill di Apolllyz. Kedua rehabilitasi diucapkan hanya setelah feodoritit, dan IVA secara formal mengotati omong kosong. Pada awalnya, osilasi feodorit menyebabkan perturbasi para uskup, tetapi ia diakui sebagai ortodoks begitu dia akhirnya berkata: "Anathema Nestoria!" Theodorit sebenarnya adalah seorang ilmuwan dan moderat, penyelenggara rekonsiliasi antara Cyril dan John Antioch pada 433. Dia dengan jelas berharap bahwa persatuan dapat dipulihkan tanpa berlakunya teman-teman sebelumnya. Tetapi rehabilitasi dan willow, yang berarti adopsi katedral dua mantan kritikus Kirill yang menonjol dan jelas, akan digunakan oleh pengikut "fundamentalis" Kirill (yang dikenal sebagai monofisit) dalam pemecatannya dari seluruh Katedral Khalkidon mereka .