Keberadaan Gereja Ortodoks "(BSE). Dengan partisipasinya, pusat pencerahan terbesar didirikan di Ukraina - Akademi Kiev-Mogilyan.
YouTube Encyclopedic.
V. D. Yudin.
Masalah kontroversial dari aeografi Rusia
Untuk persiapan nyawa Metropolitan Peter Togil
(Bologosovsky Bulletin. Sergiev Posad, 1998, Bagian 2, SS. 96-107
online adalah publikasi pertama dari teks langka ini)St. Peter tidak diragukan lagi hierarch dengan "keuntungan besar" (Golubinsky) dan dalam legalisasi Gereja Ortodoks di Persemakmuran, dan dalam pencerahan spiritual, dan dalam pemulihan dan manfaat dari kuil sewaan Kiev, dll. dll.
Namun, sisi moral dari kegiatannya tidak bersih, menyebabkan banyak masalah yang tidak pantas dan merupakan batu sandungan bahkan untuk pengagumnya.1. Bagaimana dia mencapai "Archimandria Hebat" (judul resminya) di Kiev-Pechersk Lavra?
S.T. Golubev, penulis ibukota persalinan tentang dia dan sangat baik, memeriksa masalah ini secara menyeluruh, menunjukkan ketidakkonsistenan kesimpulan saleh dari banyak penulis biografi, seolah-olah voivoditsa Moldovan Peter, rentan terhadap kehidupan inoki yang tenang, digantikan oleh baju besi Knightly Ke mantel monastik, dan Archimandria adalah hasil dari prestasi asketis tiga tahun.Peter Tomba bukan biksu pada tahun 1625, untuk: pertama, menurut kesaksian melotius menonton, pada 8 September 1627, kuburan itu masih menjadi orang sekuler; Kedua, Petra sendiri, pada 1626 - 27. Dia tidak hidup terus-menerus di Kiev, apakah ada pengunjung di peringkat sekuler; Ketiga, menurut A. Kalofoy, kuburan memasuki archimandry, "tidak melewati klaim Inhang"; Keempat, sebagaimana dibuktikan di dekat Chronicler-nya, Metropolitan yang terkenal, "dengan kehidupannya yang baik dan sadar, tidak asing dengan keinginan dan kemuliaan cahaya ini," ketika dia menambahkan hidupnya, "dalam sifatnya, bukan itu mampu. ditutup, untuk kegiatan yang membatasi batas dekat sel-sel biara. " (S.golubyev. Kiev Metropolitan Peter Grave dan rekan-rekannya. Pengalaman penelitian sejarah, t. 1. Kiev, 1883, SS. 57 - 59).
Sejarawan yang terhormat tidak mengecualikan, apalagi, tidak melihat kesempatan lain untuk menerima Peter seperti kisi yang mulia dan kaya, seperti dalam hal yang terkenal dalam pidato hukum patronase dan submisi. Itu bukan rahasia bagi siapa pun, "bahwa suatu peristiwa bukanlah fenomena yang keluar dari sejumlah biasa, karena Pada saat itu, tempat-tempat hierarkis tertinggi yang memberikan hak untuk menggunakan monastik atau uskup yang kaya, hampir tanpa kecuali, digantikan oleh orang-orang dari kelas-kelas sekuler tertinggi; Tempat-tempat ini adalah artikel yang masuk untuk kaum bangsawan, serakah untuk semua yang ada) manfaat materi "(Ibid, hlm. 59).Namun, Golubev "tidak dapat setuju bahwa Peter Tomba memanfaatkan kebiasaan ini dalam jenis mandiri, untuk keuntungan pribadi ..." (Ibid, hlm. 60). Aristokrat yang brilian, "judul pangeran", Anmate dengan gerakan keagamaan bersama melawan Uniat, menukar pedang itu berturut-turut, menandatangani hubungan erat dengan hierarch ortodoks dan terutama dengan Yahudi Metropolitan Borestik, untuk mencurahkan seluruh hidupnya ( Di sana, SS. 59 - 62).
Perjuangan kuburan bagi Archimandry berlangsung setengah tahun. Rival-saingannya "dipecat. Hermann (Tyshkevich) ", menyatukan (menekankan persatuan), di masa lalu Ortodoks, dekat dengan Gubernur Kiev Katolik dan makhluk dari Uniat Metropolitan Rutsky, dan Igumen biara Dytelovtsky, bawahan ke Lavra, a Vasily Kopystensky, a Relative dari Abbot Lavra Terkenal yang Almarhum (1625 -1627) Zechariah Kopystensky. (Keadaan yang terakhir penting, untuk "dalam pertimbangan waktu itu adalah hal yang cukup biasa bahwa tempat-tempat hierarkis tertinggi seolah-olah diwarisi dari Bapa kepada putra, dari paman ke keponakannya, dari saudaranya" (ibid . 71).
Gangguan Peter yang menjengkelkan dalam mencapai tujuannya adalah zamannya yang tidak lengkap. Dia baru berusia 30 tahun ketika para bangsawan muda, yang menduduki posisi hierarkis tertinggi, tidak meninggalkan "kebiasaan sekuler mereka dan lelucon muda, dan karena itu dalam kebanyakan kasus yang menambah penatua mulai terpilih untuk posisi spiritual yang lebih penting" (Ibid, p. 74).
Hambatan serius bagi Peter adalah asalnya nya, dari "tanah alien". Bahkan ada hukum yang melarang posisi sekuler dan spiritual di daerah Polandia-Lithuania.Akhirnya, reputasinya dipanen "hubungan yang baik" (Golubev) dengan reputasi yang meragukan oleh Uskup Agung Maletsky, iman masa depan, yang sudah memesan jalan ke Lavra dan Kiev sama sekali. (Sementara itu, sementara, sekitar dua minggu pada musim panas 16/7, untuk pemilihan Archimandrite, saya tinggal di Manor Peter dekat Kiev, di mana Pangeran Moldavia mengakuisisi The Estate). Pertanyaan muncul: bagaimana orang asing 30 tahun, ramah dengan masa depan "uptat", miring dalam iman yang sudah diketahui, "menerima daftar pemilihan dari saudara-saudara Lavria dan penghuni voivodeship Kiev, Kelelahan konfirmasi dari Raja Polandia dan, yang didedikasikan untuk San Archimandrite, menandatangani manajemen asuransi Kiev-Pechersk "? (Ibid., hal. 74).
Biografinya, terletak di Peter, bertanggung jawab dengan tegas. Dia menerima dukungan dari "well-weller yang tulus dari Metropolitan Iova Boreletsky," dan yang paling penting - ia berkewajiban untuk berpengaruh Polandia Magnam, terutama Janu Zamoysky, "ramah terletak pada nama keluarga." "Diploma raja, menyetujui elektronik (pemilihan - v.yu.), dikeluarkan berkat dugaan bantuan. Indikasi ini membuat kuburan itu sendiri "(ibid., P. 78). Kuburan itu didedikasikan dalam beberapa hari terakhir Desember 1627.2. Bersama dengan positif, secara umum, kegiatannya di pos kepala biara untuk memperkuat disiplin otoritas otonomi-biara dan pengayaan biara (ia membuat banyak dananya pada uang kasirnya Daftar) Dalam beberapa tindakannya, "Magnathers" (Golubev) terlihat. Tanpa menunggu keputusan pengadilan, ketika Laurels kembali dari Lavra, ia menggunakan "metode yang sama yang dipraktikkan dan ketika mereka diambil." Dalam protes para korban, "kekalahannya disamakan dengan serangan perampokan, pidato yang paling ketegas ditertawakan di mulutnya" (dalam satu keluhan dikatakan bahwa makam itu sendiri berpartisipasi dalam perlombaan dan mengancam hamba-hamba Tetangga: "Aku ingin menggantungmu di pasaran, zraytsy tidak berbuah"), - Dia menulis seorang sejarawan Golubev (ibid., hal. 314).
Para penulis biografinya, tidak menyangkal fakta para pelayan bersenjata, sedang berusaha melindungi tindakan feodalnya "Roh Waktu": Mereka berkata, mereka "hampir tidak dapat dimasukkan ke dalam kesalahan kubur" dan "harus diakui hampir sama diperlukan (di sana, hlm. 315). Komentar, seperti yang mereka katakan, tidak perlu.
Dia menggunakan ketat pada langkah-langkah ketat dan bahkan kekejaman. Menurut kisah The Orthodox Shutchik Hierlich, archimandrite mengalahkan pasien dan biksu Trinity lama (mengapa dan biara itu sendiri disebut Sick-disebutkan dan tinggi), yang tidak ingin meninggalkan biara, yang dia lihat di sekolah tertinggi. "Arsenia, Hegumen ..., orang buta, jadi ketuklah bahwa dalam beberapa minggu meninggal" (Cyt oleh: Soloviev. Sejarah Rusia dari zaman kuno. 5 Tt. M., 1961. 456 - 457).
Jika Solovyov meragukan keadilan dari cerita ini, dan Kostomarov mengaburkan fakta-fakta ini (N.I. Kostomaraov. Kiev Peter Tombla Peter Tombla. - Karya-karya yang dipilih. Ks "1990, Ss. 298 - 299), kemudian Catatan Golubev:" Konfirmasi tentang keberadaan yang sama dalam Laurel dispaset karena kuburan yang dipasarkan untuk sekolah berfungsi sebagai kebetulan penghapusan dari Tritunggal Arseny dengan waktu ini dengan waktu ini, dan mengikuti transaksi SIM dari hierarch kami dengan Igumen Trinity baru (tanpa keraguan, pendukung kuburan) "(Golubev, SS. 333 - 334).Golubev - seorang apologis metropolitan dan, namun, teliti dan tidak menyembunyikan bintik-bintik gelap dalam biografi kubur, menulis: "Di dalamnya, kebiasaan terpidana magnet dimanifestasikan di dalamnya, dan dia mengandalkan kekuatan ini, dan mengandalkan kekuatan ini, membuat tangannya yang kuat pada persaudaraan "(ada juga, hal. 335). Ayah George Floorovsky menulis hal yang sama: "Makam itu tidak mungkin menjadi yang paling kuat dan kuat pada tokoh-tokoh gereja Rusia Barat abad XVII. Dia memiliki Pathos yang memegang, keterampilan, dan berburu untuk memerintah dan mengalahkan. Putra dari Soverevian Sovereign, "Lahan Vervudica Moldavian", ia dan pangkat metropolitan Kiev ternyata hanya seorang pria, penggaris daripada gembala ... "(jalur teologi Rusia. Vilnius, 1991, hal. 44).
3. Pada 1632, Peter menjadi metropolitan Kiev. Dan saya juga bisa sebelumnya, katakanlah, pada 1631, ketika Departemen Kiev itu janda, mati "temannya dan orang-orang yang berpikiran sama" (Golubev) Metropolitan Iova (Vestsky). Kemudian kuburan adalah keinginan untuk membawanya, dan dia bahkan dekat dengan persaudaraan Kiev. Tetapi harapan itu tidak menjadi kenyataan. Golubev menjelaskan hal ini dengan kenyataan bahwa "Ortodoks masih tidak bisa, melupakan kerabatnya tentang hubungannya dengan pinjaman" (Golubev, Vol. 1, hal.431), dan kami akan menambahkan: Usahanya untuk membawa dengan Uniats, secara umum . Pada pendirian Kiev College, kuburan itu dilemparkan oleh tuduhan peluang iman, dalam kepatuhan terhadap Ulya: "Di Stord Latin dan sekolah Polandia, mereka ingin menjadi kuburan dan guru Petra sampai mati; Mereka sudah membujuk mereka, "tulis Contempora. Dan inspektur sekolah, penerus kubur di departemen Kiev, Sylvester of Cosov menambahkan dengan humor suram: "Itu adalah waktu kami, mengaku, hanya menunggu saya akan mulai memulai perut dniprovskaya sturzers, atau Api, untuk mengirim pedang lain ke cahaya itu "(kuota. Oleh: Golubev, Vol. 1, hlm. 436).
Namanya bahkan pada tahun 1631 di antara para kandidat, di antaranya adalah mantan "melenturkan. Hermann "(Tyshkevich), sebuah penambahan Archimandria yang gagal, Slutsk Protopop Andrei Menilovsky, seorang sphethist populer dengan Unitats, dan Uskup Agung Smolensky dan Chernigov Yesaya Kopinsky, terkenal dengan kecemburuan terhadap ortodoksi dan terutama gerobak melawan pemulihan.
Terakhir Terakhir.Seperti yang kita lihat, dalam pengaturan biasa (relatif) Archimandrite Peter bahkan tidak disebut kandidat untuk metropolitan. Rupanya, saya membutuhkan situasi yang luar biasa dengan kekuatan luar biasa. Dan dia tidak membuat dirinya menunggu lama. In1632, raja Sigismund III meninggal, seorang fanatik yang bersemangat. Pemilihan raja baru. Pemohon atas takhta Heir Vladislav menjanjikan kebebasan beragama Ortodoks, memulihkan hierarki dan keuskupan yang disetujui oleh pemerintah, kembalinya kuil, dll., Pada 13 November, pemilihannya berlangsung. Dia bersumpah menenangkan dan "orang-orang dari keyakinan Yunani", pada janji pemilihan. Wajar untuk berasumsi bahwa deputi ortodoks akan bertanya kepada raja tentang persetujuan Patriark Yerusalem dari Patriark Heerarch yang ditahbiskan pada tahun 1620. Ortodoks menunggu metropolitan Yesaya Copinsky akan disetujui oleh raja. Sayang...
Peter adalah keinginan untuk menjadi Metropolitan, "tidak menunggu kematian Yesaya," tulis M.Koyavil. - Ini adalah materi gelap, seperti banyak kasus dalam sejarah Ulya. Anda tidak dapat membongkar, dari mana keinginan ini keluar. Tetapi sekarang keadaannya agak mengklarifikasi kegelapan ini. Vladislav rela setuju untuk memasok kuburan oleh Metropolitan dan memberinya diploma desktop. " Dan patriark Konstantinopel setuju. Ini, "Tidak diragukan lagi sangat penting." Tetapi itu penting - karena Koyavich dilanjutkan, - itu juga tidak adanya pemilihan rakyat yang umum, terutama karena secara langsung dinyatakan dalam Diploma Kerajaan kepada Ortodoks, dan kemudian itu Juga penting bahwa keberadaan metropolitan lama juga merupakan favorit penting dan sudah menggunakan hak-hak metropolitan "(M.O.Koyavilovich. Gereja Lithuania - Dll St. Petersburg., 1881, hlm. 184).
Metropolitan Peter terpilih pada 3 Desember 1632 di Warsawa, para deputi mulia berkumpul di jahitan pemilu. Golubev, seorang penjelajah jujur \u200b\u200byang jujur, mengakui: "Di bawah tindakan pemilihan, 49 bangsawan ortodoks melampirkan segel mereka, jauh, bagaimanapun, tidak semua mantan di lapisan pemilihan (kami ditekankan oleh V.YU.). Apakah sebagian besar wakil hancur atau, mungkin, pemilihan itu bersemangat dalam medium beberapa dari mereka keraguan dan terlepas, sulit untuk dipecahkan. " Dan Hierlich di kronulnya menulis tanpa rintangan: "Kuburan itu terpilih menjadi teman-teman metropolitan. Dia memiliki hubungan persahabatan dengan banyak deputi Seamous "(kuota. Oleh: Golubev, t. I, hlm. 535).
Raja dengan Living Metropolitan Isaye pada 12 Maret 1633 mengeluarkan kuburan kuburan, yang dianggapnya cukup "layak untuk metropolitan Sana, karena Rumah kuburan selalu dibedakan oleh pengabdian mahkota Polandia, dan Archimandrite sendiri, masih dalam peringkat sekuler, menemukan perburuan untuk layanan Persemakmuran, ketika di matanya - raja - berperang melawan musuh utama Polandia Osman, Raja Turki "(Golubev. Ibid. 539).
E.Golubinsky Jadi merangkum alasan keberhasilan kubur dalam memperoleh departemen yang diinginkan: "Dengan mempertimbangkan kesaksian kontemporer Joacima Ierlich yang berhasil dikagumi Metropolitan di Yesaya dengan teman-temannya; Mempertimbangkan bahwa dari sejumlah besar ortodoks, yang tiba di Warsawa ke jahitan pemilihan, di mana pemilihannya diadakan, hanya 49 orang yang berlangganan dalam pemilihan ini, yang ia buru-buru mengirim duta besar kepada Patriarch atas persetujuan Hari penerimaan dari Raja di Metropolitan, bahwa ia ingin mengabdikan diri kepada Metropolitans, bukan di Kiev, tetapi dalam Lviv; Secara umum, selain bukti Hierlich, dengan mempertimbangkan semua perilaku Peter Mogily, hampir tidak meragukan bahwa dengan bantuan kebajikannya dan, seperti yang dikatakan Hierlich antara Rusia dan Polandia, ia sendiri berhasil mencapai Yesaya , membebaskannya tempat di Departemen Metropolitan, dikeluarkan dari yang terakhir (kuota. Oleh: Golubev, T. II, SS. 38 - 39).
Metropolitan Macarium (Bulgakov) menolak fakta distorsi metropolis dari Peter, karena Ortodoks dipaksa memilih metropolitan dan uskup baru yang tidak fleksibel raja, yang tidak ingin mengenali bekas hierarch, yang tidak diakui oleh pemerintah sebelumnya (Macarius, Sejarah Gereja Rusia, XI, hal. 443).
Dari sini ia mengikuti bahwa masuknya Petrus ke Kiev Metropolitan cukup legal dari sudut pandang negara. Dan apakah itu sempurna dari sudut pandang kanonik? Jelas, Peter Pekerjaan Departemen memimpin dedikasi de facto kepada Feofan Metropolitan dan Uskup pada tahun 1620.
Makam sedang terburu-buru untuk mendaftar dukungan Konstantinopel dan pada hari yang sama, pada 12 Maret 1633, ketika ia menerima diploma untuk metropolitan, mengirim duta besar untuk naik ke dirinya sendiri dari Patriark. Sacra diperoleh. Pertanyaan muncul, apa yang harus dipilih tempat untuk Chrotonia. Di Kiev, di mana Metropolitan Yesaya duduk, yang memiliki banyak penganut, terutama dari orang-orang sederhana, Peter dapat memenuhi ketidakpuasan. Kita ingat bagaimana Kievans untuk kepala mogula papan Jesuit, sebagai penggagas, dan profesor sekolah ini ingin mengirim perut Dnipro Sturgeon. Oleh karena itu, ia memilih untuk mendedikasikan ke kota Lviv, di mana persaudaraan setempat berada dalam hubungan yang paling berkorban dengan keluarga kubur, yang dibangun oleh gereja asumsi persaudaraan.
Setelah dedikasi dari Song of Hierarch, yang dipimpin oleh Uskup Lokal Yeremia, Grave Tissar pergi ke Kiev. Yesaya tidak ingin meninggalkan departemen, dia menyangkal legalitas pemilihan kubur. Intinya untuk pria tua yang keras kepala. Kuburan itu menerapkan langkah-langkah curam kepadanya. Golubev menyatakan: "Di mana-mana, orang tua dan pasien, lelaki tua itu ditangkap pada malam hari di biara Kiev-Mikhailovsky, di mana dia telah mengilhami, dan dalam satu Vlasanita, telah dipindahkan melalui kuda, seperti beberapa tas, diangkut ke Kiev-Pechersk Resident "(Golubev, t. I, hlm. 553). Pada penderitaan ini, yang lebih tua tidak berakhir. Pengejarannya berlanjut. Yesaya akan melarikan diri ke Moskow, tetapi ditangkap dan dipindahkan ke Kiev, di mana, jelas, di biara Kiev-Pechersk, di bawah pengawasan ketat segera, pada tahun 1640, dan lulus dari kehidupannya yang multi-waktu dan cukup menderita.
Departemen dan Tuhan dirampas departemen, disampaikan pada 1620. Golubinsky menulis: "Satu orang untuk memuaskan ambisiya tidak berhenti sebelum kebutuhan untuk mengorbankan banyak" (quot. Oleh: Golubev, Vol. 39).
Masuk kuburan di Kiev ditandai dengan promosi lain. Di Warsawa, kuburan menerima diploma dengan kepemilikan biara Kiev Nikolsky. Persaudaraannya yang dipimpin oleh Igumen ditunggu-tunggu. Peter, "Minumlah beberapa ratus orang, dengan senjata, pergi dan mengambil ketidakselasan." Iguumen berlari dengan heat, menyembunyikan hal-hal berharga. Kuburan "diperintahkan untuk menyebarkan Chernetsov sendirian dan memukuli mereka dengan tumbuh sampai mereka mengatakan di mana uang dan perak disembunyikan" (kuota. Oleh: Golubev, t. Aku, hlm. 333).
Kisah Hierlich ini juga dikonfirmasi oleh surat Provinsi Kiev Tyshkevich, ditempatkan di lampiran ke 1 komposisi Golubev (Golubev, T I. Annex, dengan hal. 548 - 552).4. Mengapa kuburan Metropolitan Peter selalu, sepanjang hidupnya, mengejar bayang-bayang kecurigaannya dalam pengkhianatan ortodoksi?
Kita telah mencatat bahwa pemilihan Petrus pada archimandry mempersulit hubungan persahabatannya dengan rute duplikat. Pada tahun 1596, ia tidak mengarah ke persatuan masyarakat, dan, sebaliknya, membaginya menjadi partai-partai yang berperang, awal tahun 20-an abad XVII mulai mencari uniodoks dengan ortodoks. Inisiatif itu milik Metropolitan Iosif Rutsky Uniate, yang pada tahun 1621 mengusulkan penyelenggaraan katedral bersama Ortodoks dan Uniat untuk membahas masalah kontroversial. Dia didukung oleh Sigismund III. Gagasan "New Ulya" menarik beberapa ortodoks: katakanlah, dengan konsesi timbal balik, dimungkinkan untuk mencapai operasi, hingga pengakuan Departemen Kehormatan Paus, "dengan satu-satunya syarat yang tidak melibatkan fitur-fitur Latin Dalam pengakuan ortodoks "(Golubev, T.1, hlm. 83; Koyavil. Gereja Lithuania Sinaya. T.2, hlm. 120).Pada 1623, otoritas Polandia dilakukan oleh langkah-langkah praktis pertama, karena pidato yang disusutkan secara akut mengancam bahaya eksternal. Raja dalam jenis-jenis "ketenangan agama Yunani" yang tahan lama dan sukses "membentuk komisi dari senator dan sealer, di mana Kiev metropolitan pekerjaan Boretsky dan Polotsky Uskupsi Maletsky diundang. Pada saat ini, gagasan Patriarkate Kiev muncul kembali. Sinode Uskup Uniat di Novogrudok menyarankan Ortodoks: "Ababa adalah fondant di wilayah kami, Yako dan di Patriark Moskow ... dan tidak mengirim ke mana saja dalam berkat" (tindakan milik sejarah Rusia Barat. St. Petersburg, 1853, Vol. 4, tidak 224). Dengan kata lain, dugaan Patriarch berpikir independen dari Konstantinopel dan Roma. Tentu saja, Umat Katolik Uniat menganiaya dengan jelas tujuan politik - untuk memecah hubungan ortodoks dengan Moskow dan Konstantinopel. Tindakan politik ini dibawa oleh pembunuhan pada tahun 1623 Uskup Agung Joasafat Kuntsevich. Para peneliti mencatat bahwa hierarch ortodoks memandang Perjanjian ini (Golubev, T.1, hal. 88; Koyavilovich, Vol. II, SS. 120-121).
Dialog hierarch kedua gereja dilanjutkan ketika gairah itu mudah setelah pembunuhan fanatik Joasaph yang dijelaskan. Sosok utama "Ulya baru" adalah meretia Retotsky, yang telah beralih ke Ulya. Ramah dengan Peter Makam, ia mencoba mengaturnya dengan ide ini. Kuburan, menurut Forersky, ternyata menjadi seorang pria yang sangat bijaksana dan melihat perbedaan antara gereja-gereja itu sangat merendahkan (quot. Oleh: Golubev, t. I, SS. 158 -159). Pada awal Februari 1628, Archimandrite Pyotr Mogila bergabung dengan pasukan dan tinggal bersamanya selama dua hari. Dalam sebuah surat ke Uniat Metropolitan, Route Rouleti merespons tentang kubur sebagai seorang pria "Ro Ktorem Pokoii Cerkierwnego Dobra Nadzieja" (Cyt. Oleh: Golubev, T. i, hlm. 165).
Dalam perjalanan kembali, seorang teman mengunjungi seorang teman dari pengulangan tag Möshlovsky, ketika mereka menyetujui pertemuan hierarch selatan-Rusia dalam nat. Di Katedral Grodek 1628, Pekerjaan Boretsky dan Archimandrite Peter Tomb "tidak asing dengan pemikiran tentang pemulihan hubungan dengan Uniat Latin dan diizinkan pengakuan terhormat atas keberangkatan kepausan (Ibid. 184 -185).
Cemburu dengan Ulya tidak kehilangan harapan untuk mencapai tujuan yang diinginkan. Menanggapi pengaduan Raja Ortodoks, ia mengusulkan untuk mengadakan Kongres kedua belah pihak di Lviv, Ortodoks telah dikumpulkan sebelumnya pada bulan Juni 1629 di Kiev. Cossack melakukan intervensi dalam negosiasi ini. Mereka menulis untuk jow warletsky, yang, meskipun dia tidak mengundang mereka untuk tampil di Katedral Kiev, bagaimanapun, tentang cinta untuk iman mereka (yang siap untuk mati), kirim dua kawan ke Kyazkov ke Kiev ke Kiev ke "bukan Di katedral menyatakan apa pun yang menentang ortodoksi "(ibid., Ss. 208 - 209).
Juga memprotes penghuni voivodeship Kiev. Metropolitan Pekerjaan Boretsky masih berani mengadakan katedral di biara Kiev-Pechersk. Cossack memecahkan pertemuan pertama, menuntut untuk menghentikan segala macam pertemuan tentang masalah negosiasi. Hari berikutnya Katedral dibuka kembali "dengan izin Archimandrite Peter Mogily." Lagi-lagi datanglah Cossack dan menuntut untuk membubarkan, mengancam kekerasan. Menurut Royal Ambassador Adam Kisel, Metropolitan dan Archimandrite menangis, Metropolitan bahkan menyambar Lavra, takut akan pembantaian untuk Cossack. Katedral itu robek, dan hierarch meminta maaf kepada raja. Pekerjaan Kiev dan Petrus diduga dalam ketajaman kepercayaan agama.
E.F. Cumoro berdasarkan arsip Vatikan mengkonfirmasi kecurigaan ini. "Negosiasi berlanjut dan setelah masuk Peter Peter Mogily pada tahun 1633 di metropolitan Departemen. Selama kontak ini, ia datang ke pertukaran pesan antara Peter Mailile dan Roman Kuria dan pertemuan penerus Peter Sylvester Sylvester Cossov dengan perwakilan paus di Polandia. "- Setengah dari abad XVII. - Slavyanov, 1996, No. 2 ).
Subjek negosiasi adalah masalah dogmatis; Hierarch Ortodoks siap untuk sejumlah konsesi tentang masalah Purgatory, Philocove, dll., Tetapi tidak ingin mengenali kejuaraan Paus.
Pada 1930-an, aktivasi baru dari aspirasi persatuan. Dalam surat Metropolitan yang digulingkan dari tahun 1638 Yesaya, kita membaca: "Lajang dan Raja Polandia dan Pana Rady dan Lyatsi Artsibiscus dijatuhi hukuman Sungai Sungai Polandia dan Lithuania dari Iman Kristen Ortodoks bukan untuk menjadi .., dan Kiev mereka Metropolitan Peter Mogila diberkati dari Paus sekarang di pos besar ke Patriark ... "(Golubev, T.2, hal.24).
Golubev mengakui bahwa dasar rumor palsu, yang larut tentang kuburan Yesaya, adalah penawaran Vladislavia, "dibuat oleh metropolitan kita untuk menyediakannya di bawah kondisi yang terkenal, patriarkate" (Golubev, Vol. 148 ).
Tetapi Seyme 1637, yang berkumpul dengan pertanyaan serikat, sebagai akibat dari ketidaksepakatan para pihak diarahkan. Keinginan raja berakhir dengan kegagalan. Umur Cossack dimulai (pada 1637 pavlyuk, pada 1638 strata), yang mungkin memaksa Peter the Grave untuk menghentikan negosiasi persatuan. Oleh karena itu, kami tidak dapat menyetujui pernyataan kategorikal protopress vitaly Borovoye:
"Dari sisi Polandia diasumsikan bahwa Peter Mogila harus menjadi patriark. Dia cukup puas dengan kutub dan uniats. Pencalonannya diajukan oleh Metropolitan Rutsky Uniats sendiri dan Raja sendiri didukung hangat. Namun, Peter Mogile ternyata menjadi solid dalam iman ortodoks dan tetap pada akhir hidupnya "(Protopress Vitaly Borova. Gereja Kristus, sifatnya. Autochefal Local Church // Jmm, 1993, hal. 31).Penerus Peter Mogily Sylvester Cosov kembali menunjuk Kongres Ortodoks untuk melihat pada 15 Juli 1648, yang menunjukkan bahwa untuk hierarki ortodoks pada usia 30-an dan 40 tahun abad XVLI, "masalah senyawa gereja sangat penting" (Floran B.N. ibid, hlm. 25).
Kesimpulan seperti itu, menurut pendapat kami adalah benar. "Ada sesuatu yang misterius dan ambigu dalam gambar kuburan Peter. Sulit untuk memahami apakah dia dengan tulus iri dengan ortodoksi atau, lebih tepatnya, perjanjian yang terampil, "Bapak Georgy Florovsky dengan benar menulis (jalur teologi Rusia, hlm. 44).Pada bulan Desember 1996, Synod Suci Gereja Ortodoks Ukraina dari Patriarkat Moskow menghitung Kiev Metropolitan Peter Mogile ke wajah orang-orang kudus yang suci.
Pada tanggal 26 Februari 2010, pada pertemuan Synod Suci Gereja Ortodoks Ukraina MP, pesan Metropolitan Berkat Kiev dan semua Ukraina Vladimir terdengar tentang pembentukan Ordo Gereja Ortodoks Ukraina Peter Mogily .
Sinode diberkati pembentukan penghargaan ini dan menyetujui sketsa pesanan yang disajikan.
Patriarkat tidak keberatan.Peter Mogila.
Kiev Metropolitan (1596-1647). Ayahnya pertama kali Tuhan Valania (1601-1607), lalu Moldova (1607-1609). Pada tahun 1612, para mogel setelah kekalahan dari Cantemir Murzo mereka, yang mengambil keuntungan dari tuan-tuan itu, harus melarikan diri ke Polandia, di mana mereka memiliki kerabat yang kuat dan kaya. Di Lviv Fraternal School P. dididik dalam semangat ortodoks yang ketat, serikat pekerja yang sangat bermusuhan. Dia lulus dari bepergian ke luar negeri, di mana ia mendengarkan kuliah di berbagai universitas. Latin Latin dan Yunani yang dimilikinya cukup. Pada awalnya dia militer, berpartisipasi dalam pertempuran Khotyn; Tetapi mungkin di bawah pengaruh Kiev Metropolitan Iova Boretsky, memutuskan untuk menerima San Spiritual. Pada 1627, ia terpilih sebagai Archimandrite Kiev-Pechersk, secara nominal disampaikan kepada Patriark Konstantinople, tetapi tidak oleh Kiev Metropolitan, dan mengenakan gelar "Archimandrite besar". Pekerjaan, sekarat, meninggalkan perpustakaannya dan meresepkan kepadanya. Selama archimandritisme P. Mogila dan di bawah kepemimpinannya, kutukan "permintaan maaf" Maleti dari Pochotsky (lihat) diadakan (1628). Pada saat yang sama, perselisihan diputuskan antara penerus Boretsky, Isaya Copinsky, dan P. Mogilov. P. Makam, tidak ingin mematuhi Metropolitan, membuat sekolah senior dari sekolah persaudaraan Kiev secara terpisah dari Lavra Kiev, "untuk mengajarkan ilmu-ilmu bebas dalam bahasa Yunani, Slavia dan Latin" (1631); Tetapi ketika saudara-saudara mengenalinya dengan penjaga dan penjaga sekolah mereka dan menaklukkannya secara eksklusif pihak berwenang Konstantinopel Patriarch, P. menggabungkan sekolah lavriannya dengan persaudaraan. Pada 1632, ketika dipilih oleh Raja Polandia Vladislav IV, perwakilan Kievans di Warsawa adalah P. Mogila. Dia membatalkan pengakuan atas keberadaan hukum Gereja Ortodoks bersama dengan Uniat; Salah satu syarat untuk Perjanjian ini adalah penolakan banyak uskup yang sebelumnya terpilih dan pilihan yang baru. Metropolitan Kiev Isaiah Copinsky diakui sebagai kekurangan Sana, dan P. Grave dipilih di tempatnya, dengan pelestarian archimandritisme Lavria. "Degradasi" copinsky dan dedikasi P. mogily terjadi di Lviv (1633) dan dilakukan oleh LVIV Uskup sebagai eksarm Konstantinopel patriark. Kemudian P. Mogila pergi ke Kiev, di mana ia bertemu dengan dua panegiros terkenal - dari saudara-saudara Lavria dan sekolah persaudaraan. Setelah Yesaya, bukan tanpa perjuangan, meninggalkan departemennya, P. mulai memetakan dari uniasi biara dan gereja, termasuk Katedral Sophia dan Biara Votubetsky. Gereja lama St. Dia mendapatkan kembali Vladimir Juruselamat di Berestov dan mengatur, serta Gereja dari tiga orang suci, yang memberi saudara lelaki itu Pada 1635, yang terpisah adalah dan dibersihkan dari reruntuhan sisa-sisa Tenty Church. Berarti untuk merampingkan gereja dan biara-biara P. Mogila mengambil dari mana-mana: dari Lavra, dari properti pribadinya, dari sumbangan orang-orang saleh, akhirnya mengajukan bantuan dari raja Moskow. P. Tomba dibayar dengan perhatian khusus pada Kiev-Fraternal, yang disebut Mogilyan, sekolah; Masalah tentang mengganti namanya menjadi Akademi tidak berhasil, tetapi cukup diatur dan disediakan. Staf pengajar berada di P. Mogile pada puncak panggilannya; Profesor, lebih awal daripada mulai mengajar, dikirim untuk mengajar di luar negeri. Banyak kesedihan yang disampaikan oleh P. Mogile Kiev Voivode, Yar Katolik, Yang Tyshkevich, dengan semua langkah yang ditempuh oleh siswa sekolah, cukup sering tidak adil. Dalam mengalahkan metropolitan P. Mogila, antara lain, buku-buku berikut: Guru Injil., mengajar untuk hari-hari Minggu dan Minggu Konstantinopel Patriark of Callista (1637; pada 1616, Injil ini diterbitkan untuk pertama kalinya di Zap.-Bahasa Sastra Rusia); Anjil., doa dan ajaran sirene tidak malu-malu dalam kepentingan spiritual Szudyev (1636); Evichology. Albo sholat (atau perayaan; 1646). P. Mogile siap untuk publikasi Katekeseuntuk semua orang Kristen Ortodoks; Itu dikenai diskusi di Katedral Kiev 1640 dan kuk 1643, dikirim ke Patriark Timur untuk memeriksa dan menyetujui, tetapi hanya dicetak pada 1662, di Amsterdam, dalam bahasa Yunani. Demi kebutuhan ekstrim dalam buku seperti itu, P. Mogyl diterbitkan "Majelis Ilmu Pendek tentang Anggaran Iman Katedral Ortodoks" (1645). Untuk P.M. Buku Athanasius Kalofoy "Tερατυργήή" (1638) P. sendiri menyampaikan kisah-kisah tentang Museum Pechoras. Dalam persiapan komposisi polemik yang tajam "λίίoς" (lihat Leafos) P. Bagus sekali. Dari khotbah P. MOGILY, keduanya diketahui: "Kami belajar tentang salib Tuhan atas kita dan setiap orang Kristen" dan "kata untuk pernikahan Janusha Radzivil." Catatan P. Mogile sebagian dicetak di "Kiev. Epars. Ved." 1861-62. Akhirnya, P. Mogila dikandung oleh dua karya kolosal: "kehidupan orang-orang kudus" (pekerjaan ini hanya dieksekusi oleh Dmitry Rostov) dan koreksi dan pembentukan teks Slavia Alkitab, dibuat lebih awal dari setengahnya. abad XVIII.
Lihat Golubev, "P. Tomb dan rekan-rekannya" (t. 1, sebelum Kementerian P. Grave di San Metropolitan); Bantysh-kamensky, "Pemberitahuan Historis Unia"; Krachkovsky, "Esai Mengangkat Kehidupan"; Prof. Tarnowsky, "P. Mogila" (di "Kievan Starina" 1882, No. 4); Levitsky, "Union dan Petro Mogile."
I. Zhsky.
(Brockauz)
Peter Mogila
Mitrosholamt Kiev dan Galitsky, Exarch Konstantinopel.
Peter lahir pada 21 Desember 1596 dalam keluarga Moldavia Lord Simeon, yang disebut nama keluarga kubur. Nama keluarga ini sesuai dengan nama Rusia para pangeran Kholmsky dan berasal dari kata Moldovan Mohila, yang berarti bukit, ketinggian. Paman aslinya, ayahnya, Yeremia, adalah Tuhan Moldavia, dan Ayah, Simeon, Lord of Valania dan kemudian Moldova. Kedua tuan-tuan ini adalah komitmen terhadap ortodoksi, mencoba melindungi persaudaraan ortodoks LVIV dan mengirimkannya manfaat tunai yang signifikan untuk pembangunan gereja persaudaraan.
Pendidikan diterima di sekolah persaudaraan Lviv.
Dia mendengar kursus verbal dan teologi penuh di Universitas Paris. Bahasa Latin dan Yunani yang dimiliki secara bebas.
Setelah kejang tuan-tuan Moldova, Cantemir Murzoyu pada tahun 1612, keluarga Petrus (Graves) dipaksa untuk mencari perlindungan di Polandia, di mana mereka memiliki ikatan terkait yang kuat. Di sini, Peter pertama kali memasuki dinas militer dan berpartisipasi dalam pertempuran terkenal di bawah Khotin pada tahun 1621.
Tetapi dalam beberapa tahun, mungkin di bawah pengaruh metropolitan Pekerjaan Kiev (Boretsky, † 1631), ia memutuskan untuk meninggalkan dunia dan tiba di Lavra Kiev-Pechersk sekitar 1624. Pada 1625, ia cenderung dalam biksu.
Pada bulan April 1627, Archimandrite dari Kiev-Pechersk Lavra Zechariah (Kopystensky) meninggal, dan pada tahun yang sama, Brati memilih kepala biara Archimandrite Peter (Grave).
Pada tanggal 28 April 1633, Charotonisan dalam Lviv Uskup Lviv Yeremia (Tissarovsky, † 1641) di uskup dengan pembangunan Kiev dan Galicia Metropolitan.
Menurut kehendak, dimakamkan di Crypt of the Great Church of the Kiev-Pechersk Lavra, di bagian tengah kuil.
Peter (kuburan) terjadi dari jenis Moldova yang mulia, terkenal karena kecemburuan terhadap iman ortodoks. Dia bisa mengharapkan masa depan yang cemerlang, tetapi dia meninggalkan segalanya dan datang ke Lavra Kiev-Pechersk untuk berbagi nasib otoritas Polandia dari Inocities Ortodoks. Harus dikatakan bahwa, terlepas dari penganiayaan, di Lavra, pada saat itu, banyak inocities berpendidikan tinggi berkumpul, yang harus memberikan dukungan kepada ortodoksi. Di antara mereka adalah Svyatogorsk Inki: Cyprian, yang dididik di Venesia dan Padua; Joseph, Protosentell Alexandrian Patriarch; Vilensky Archpriests dari Lavrentini Sizanny Towing dan lainnya. Beberapa dari mereka terlibat dalam terjemahan buku patristik, yang lain menulis karya-karya untuk membela ortodoksi. Buku untuk gereja dan sekolah dicetak di rumah percetakan Lavria.
Dalam media seperti itu, tinta muda Peter menyelesaikan pendidikannya mulai di luar negeri. Terinspirasi oleh teladan mereka, dengan berkat metropolitan Iova (Boretsky) dan Archimandrite Lavra Zechariah (Kopystensky), ia mengirim beberapa orang muda yang cakap di luar negeri untuk membaik di luar negeri.
Pada 1627, setelah kematian Archimandrite Zakharia, pada desakan biksu, Peter berusia 30 tahun terpilih sebagai Archimandrite of the Lavra. Dia tidak membandingkan gelar ini dan sebagai metropolitan dan selalu khawatir tentang Laurer. Perhatiannya digantikan oleh Gereja Asumsi Bunda Allah, Gua Suci didekorasi, dikembalikan di bawah kendali biara Lavra Kuno Desert-Nikolaev; Dia mendirikan Goloseevian Gurun dan mengatur dengan biaya-Nya.
Dia menaruh banyak kekuatan dan atas dasar sekolah spiritual yang lebih tinggi di Kiev, yang diperlukan untuk melindungi ortodoksi dari Uniat yang menerima pendidikan tinggi di Roma dan di perguruan tinggi mereka.
Peter Archimandrite menunggu kembalinya para pemuda yang dikirim ke luar negeri dan menempatkan mereka oleh para guru, membawa para ilmuwan dari persaudaraan Lviv, menyelenggarakan sekolah di Lavra Kiev-Pechersk, sampel dari papan Latin kemudian, dan pada 1631 ia menerjemahkannya ke dalam Biara persaudaraan dan terhubung ke sekolah persaudaraan. Ini adalah awal dari Kiev-Moglyan College, yang pada 1701 diubah menjadi Akademi Kiev yang hebat. Di bawah sekolah, asrama pertama untuk siswa miskin diselenggarakan. Untuk konten sekolah, Peter (Grave) memberi beberapa desa dari tanah miliknya dan volost lavra. Penciptaan sekolah ini diberkati oleh Patriark Konstantinople Cyril Lukaris, Metropolitan Kiev Yesaya (Copinsky, † 1640), disetujui dalam menulis uskup ortodoks dan lavra pergaulan dan persaudaraan yang paling jelas. Salah satu saudara yang ditandatangani sebagai berikut: "Anthony Menilovsky, Hieromones dan seorang lelaki tua dari Biara Pechersky, siap untuk menumpahkan darah itu."
Pada 1628, di bawah kepemimpinan Archimandrite Peter, penghukuman "permintaan maaf" meltyo Pochotky terjadi.
Pada 1632, Archimandrite Peter (Grave) adalah wakil di SejM di Warsawa, yang memilih Raja Baru Polandia Vladislav IV. Pada saat ini, diintensifkan oleh upaya Peter (Graves) dan deputi ortodoks lainnya, untuk pertama kalinya setelah fondasi UNCE, keberadaan Gereja Ortodoks, bersama dengan Uniat, diakui dengan sungguh-sungguh. Salah satu ketentuan perjanjian dengan Raja Polandia oleh Vladislav IV adalah penolakan terhadap banyak uskup yang sebelumnya terpilih dan pilihan yang baru. Metropolitan Kiev Yesaya (Copinsky) diakui sebagai tanpa SANA, dan Peter terpilih (kubur) ke tempatnya dengan pelestarian archimandritisme Lavria. Pemilihan ini membuat alasan untuk mencela Petr dengan tidak berterima kasih kepada Metropolitan Metropolitan mereka. Tetapi Peter mengerti bahwa perjuangan melawan Unitar masih melintas bahwa metropolitan yang lemah dan lemah, Yesaya tidak dapat memimpinnya dengan cukup keras; Dia sendiri meletakkannya pada pandangan anggota Ortodoks dari Seimas dan tanpa ragu-ragu mengambil pemilihan, dan kemudian Castonia.
Mengambil keuntungan dari hak-hak yang memberinya San Metropolitan Kiev, Peter (Grave) mulai kembali ke gereja-gereja Ortodoks dan biara-biara yang ditangkap oleh Uniata, termasuk Katedral Sophia dan Biara Vestubitsky. Dia memulihkan gereja kuno Juruselamat di Berestov, serta Gereja dari tiga Saint, yang memberi biara persaudaraan. Pada tahun 1635, sisa-sisa gereja sepuluh t-tite ditemukan dan dibersihkan dari reruntuhan yang ditemukan oleh peninggalan pangeran apostolik yang setara-apostolik. Metropolitan Peter (kuburan), hancur pada zaman kuil dan biara-biara, mengambil metropolitan Peter (kuburan) dari mana-mana: dari Lavra, dari properti pribadinya, dari sumbangan orang-orang saleh, meminta bantuan dan raja Moskow.
Dalam kehendak spiritualnya, Metropolitan Petrus menulis: "... melihat bahwa penurunan iman dan kesalehan pada orang-orang Rusia tidak terjadi dari apa yang lain, karena dari kekurangan pencerahan dan sekolah yang sempurna, memberi sumpah kepada Tuhan kepada Allah: Semua properti saya diterima dari orang tua, dan segala sesuatu yang akan tetap dari pendapatan dari perkebunan milik saya dalam melayani saya di tempat-tempat suci, untuk membayar bagian itu pada pemulihan kuil-kuil Allah yang hancur, dari mana ada reruntuhan yang menyedihkan, sebagian Atas dasar sekolah di Kiev dan persetujuan hak dan kebebasan rakyat Rusia.. "Karena itu, Metropolitan Peter mementingkan publikasi buku-buku gereja. Dengan Peter (Grave), tipografi Kiev-Pechersk menjadi yang paling penting dalam jumlah rumah percetakan Rusia Barat baik dalam jumlah dan keuntungan publikasi. Mereka dikoreksi dan diterbitkan pada tahun 1629 pejabat di mana untuk pertama kalinya pembebasan liturgi diberikan kepada kepemimpinan kepada para imam, yang tidak di mantan pejabat. Mazmur dan Triododes dipublikasikan dua kali. Dalam edisi terakhir, triode diterjemahkan dengan teks "perawatan" Yunani dari Archimandrite Zechariah (Kopystensky) dan Sinaksari ditempatkan di dalamnya, diterjemahkan dari tanah Yunani Tarasius Levonich "pada percakapan Rusia yang umum", yaitu, di seluruh nasional bahasa. Akathis diterbitkan dua kali. Pada 1629, Nomocanon diterbitkan dengan kata pengantar Peter (Graves). Warna dan pejabat treed diterbitkan bahkan oleh "berkat dan koreksi", atau "peduli", yaitu, mereka sebelumnya memperbaiki diri. Dengan itu, semen Pechersky disusun dan kebiasaan melakukan gairah diperkenalkan. Pada 1637, pada berkat metropolitan Peter (Graves) di Lavra Kiev, "Injil Guru" dicetak. Pada 1640, katekismus disiapkan oleh Peter Metropolitan dan dipertimbangkan di Katedral di Kiev. Kemudian katekismus dikirim ke katedral Yask untuk pertimbangan semua patriark timur. Dengan nama Metropolitan Peter (Graves), katekismus menjadi terkenal di timur dan di Rusia. Katekismus yang disetujui, mereka menyetujui dia dengan tanda tangan pada 11 Mei 1643. Keinginan Metropolitan Peter dipenuhi. Tetap hanya untuk mencetaknya. Dari Konstantinopel, Metropolitan tidak menunggu bukunya. Tetapi tanpa kehilangan harapan untuk menerbitkan katekismus secara penuh, ketika diperoleh dari Konstantinopel, Metropolitan memutuskan untuk segera mencetaknya dalam bentuk yang disingkat. Buku ini diterbitkan di rumah percetakan Kiev-Pechersk pertama kali dalam bahasa Polandia, terjangkau dan inarians, untuk "memegang mulut musuh yang tak tahu malu di timur Ortodoksi, yang berani mengambil berbagai heresy padanya," dan kemudian pada 1645 Rusia ke berfungsi sebagai panduan untuk ortodoks. Sebaik, ada kebutuhan bahkan dalam katekismus singkat, itu dapat dilihat dari fakta bahwa pada 1646 ia dicetak ulang dua kali dalam LVIV oleh uskup Lviv Arseny (Zheliborsky, U1662), dan pada tahun 1649, dengan beberapa perubahan dan di Moskow untuk berkah dari patriark Joseph († 1652). Pada akhir 1646, Metropolitan Peter diterbitkan di Kiev-Pechersk Printing House, yang sangat penting bagi Gereja, "Evhologon, Albo Sholat, atau Gereja."
Metropolitan Peter berusaha untuk memberikan klerus ortodoks kepemimpinan yang andal untuk pelaksanaan sakramen dan layanan gereja lainnya, di mana tidak akan ada kesalahan dan akan ada jenis chinocution untuk semua kasus kehidupan gereja, sosial dan pribadi. Selain teks layanan, Metropolitan Peter ditempatkan di permintaannya serta instruksi para imam, karena mereka harus mempersiapkan dan mulai mati, bagaimana memahami makna dari china ini atau itu. Dia menunjukkan kesulitan dan memberi mereka penjelasan. Nilai Gereja yang disusun oleh Metropolitan Peter (Grave) masih besar untuk Gereja; Dan sekarang mereka diperlakukan sebagai kepemimpinan otoritatif dalam menyelesaikan masalah kontroversial praktik liturgi ortodoks.
Pencetakan buku-buku gereja berlanjut di Peter (kuburan) di semua rumah percetakan Rusia Barat. Di Lviv, ada tiga tipografi. Di semua rumah pencetakan LVIV ini, hingga 25 buku gereja dicetak. Inki dari biara Dukhov Holy Vilensky bekerja segera di dua rumah percetakan mereka - di Wilna dan Hawa dan dicetak hingga 15 buku. Di Kiev, sekarang hanya ada satu - tipografi Kiev-Pechersk, dan hingga 12 buku dicetak. Peter (Grave) memberikan perhatian khusus pada pencetakan buku-buku gereja. Di rumah percetakan Lavria, semua buku hanya dicetak oleh "berkat dan komando "nya; Di beberapa, ia menempatkan kata pengantar dari namanya kepada pembaca.
Kesulitan khusus menuntut dampak penampilan Ortodoksi Sakovich Sakovich, yang pada tahun 1642 mengeluarkan buku dalam Polandia dengan judul: "Perspektif, atau citra delusi, bidat dan takhayul Gereja Desain Yunani-Rusia, yang ada di dogma iman, dan dalam pembuatan sakramen dan dalam upacara dan upacara lainnya. " Buku Sakovich, yang dijiwai dengan permusuhan yang jelas bagi Gereja, yang pernah menjadi miliknya, dipenuhi dengan false, fitnah, dan ejekan terhadapnya dan menyajikan kondisinya dalam bentuk yang paling suram dan tidak dapat diperbaiki, tidak dapat membuat kesan yang menyakitkan pada Ortodoks, terutama pada mereka. Archpacts Peter (Grave), dan dia tidak diam. Pada tahun 1644, ia merilis buku dalam bahasa Polandia di bawah judul "Leafos, atau batu, ditinggalkan dengan parade kebenaran Gereja Rusia Ortodoks Suci oleh ayah yang rendah hati Esvesting Pimen (dalam bahasa Rusia: Gembala Ortodoks) untuk penghancuran a Perspektif palsu ... Sakovich Cassian ". Itu adalah apologetika lengkap dari Gereja Rusia Barat Ortodoks melawan serangan terhadap uni-unian dan orang-orang Latin, dan sebagian dan dia LiourGik dengan penjelasan tentang ibadat, sakramen, dan ritual, jabatan kuil, dan sebagainya. Di Moskow, dengan dekrit Tsar Alexei Mikhailovich, buku ini berjudul "Stone" dalam terjemahan Slavic ditulis kembali pada tahun 1652.
Metropolitan Peter memimpin kehidupan asketis yang ketat.
Dia meninggal mendadak, hidup hanya 50 tahun. Sembilan hari sebelum kematiannya, merasa sakit, dia menulis Perjanjian Rohani. Dia mengunjungi Kiev College yang dicintainya, dia mengunjungi perpustakaan, sebuah properti tak bergerak yang diperoleh untuknya, dan sejumlah besar uang, dan mentornya mewajibkannya untuk hidup dengan peraturannya dan setiap hari Kamis banyak berkomitmen tentang dia. Banyak metropolitan Peter mewariskan di Lavra dan biara-biara dan gereja-gereja lainnya, didirikan dari reruntuhan. Dia bisa mengatakan: "Semua yang saya miliki, didedikasikan untuk pujian dan melayani Tuhan."
"Nama Peter Mogily adalah salah satu dekorasi terbaik dari sejarah gereja kami. Dia tidak diragukan lagi melampaui semua hierarch modern dia tidak hanya oleh Malorusia, tetapi juga Gereja Rusia yang hebat dan bahkan seluruh Gereja Timur, lebih unggul dari pencerahannya , bahkan lebih cenderung mencerahkan pencerahannya dan eksploitasi pada kepentingan pencerahan dan gereja, "tulis sejarawan yang beredar dari Maharium Metropolitan Gereja Rusia (Bulgakov, † 1882).
Tetapi ada pendapat yang benar-benar berlawanan tentang dia. Berikut adalah ulasan tentang Uskup Agung Filaret (Gumilevsky, † 1866): "Saya mengaku dengan tulus bahwa saya benar-benar tidak suka kuburan dalam gambar pikiran dan beberapa kasus, dan hampir tidak ada apa-apa, tetapi semua itu dinamai setelah dia, bukan miliknya. Karena aku benar-benar tidak akan ingin memberinya tempat yang terhormat antara para guru dan pencerahan gereja. Antusiasme kandung atau fantasi tidak memberikan hak atas judul seperti itu. "
Proses:
Triododi lean. - Kiev, 1627. Agaitaita Diacon adalah Instruktif Glory. - Kiev, 1628.
Ahli haki. - Kiev, 1629. Ikhtisar. - Kiev, 1629. Nomocanon. - Kiev, 1629. warna treed. - Kiev, 1631. Salib Kristus Juruselamat dan setiap orang. - Kiev, 1631.
Anfiologi, Sirech Doa. - Kiev, 1636. Guru Injil. - Kiev, 1637. Lifo, atau batu, ditinggalkan dengan sisa kebenaran Gereja Rusia Ortodoks Suci oleh ayah yang rendah hati oleh Essove Pimen pada penghancuran perspektif palsu-gelap ... Cassian Sakovich. - Kiev, 1644; M., 1652. Rapat Ilmu Pendek Artikel Iman Kristen Katolik Ortodoks. - Kiev, 1645.
Kata untuk pernikahan Janusha Radziwill. - Kiev, 1645. Katekismus pendek. - Kiev, 1643; Lviv, 1646; M., 1649.
Evhologon, doa albo, atau gereja. - Kiev, 1646.
Monumen Spiritual Will // Diterbitkan oleh Komisi Sementara Untuk Mengurai Kisah Kuno, institusi tertinggi di Kiev, Podolsky dan Volyn Gubernur Jenderal: Dalam 4 ton - 1845-1859, hlm. 149-181. Nilai warga Belsky dengan berkah untuk pembentukan persaudaraan dan sekolah // tindakan yang berkaitan dengan sejarah Rusia Barat, dikumpulkan dan diterbitkan oleh Komisi Arkeografi: pada 5 ton - St. Petersburg., 1846-1853. - T. 5, No. 9. Lviv Typographer Mikhail Lviv Lviv Typrographer Mikhail Lviv ke Buku Ganda // Kiev Keuskupan Vedomosti. - 1873, Nomor 22. - DEP. 2, hlm. 645-652. Pengakuan iman ortodoks. - Amsterdam, 1662; M., 1696.
Literatur:
Portinsky M. A. Sejarah Khotbah Gereja Rusia dalam biografi dan sampel dari setengah dari abad ke-9 Xix. - 2 ed. - Kiev, 1891, hal. .
Popov M. S, Priest. Saint Dimitri Rostovsky dan karyanya. - St. Petersburg., 1910, hal. 55. TOLSTOY M. V. Cerita dari Sejarah Gereja Rusia. - M., 1873, hlm. 497-505. Zakhcharchenko M. M. Kiev sekarang sebelumnya. - Kiev, 1888, hlm. 56, 59, 60, 62.100.104, 107, 182, 200, 206, 209, 214, 248, 250, 282, 283, 286.
Edinsky M. E., Priest. Para penyembah dan penderita Faith Orthodox dan Bumi adalah Suci-Rusia dari awal kekristenan di Rusia hingga larut malam. - 2 ed. - St. Petersburg., 1899. - T. 2, hlm. 159-171.
Verbicky V. Perjalanan di Valaam // Buletin Bersejarah. - St. Petersburg., 1913, Maret, hlm. 988-1015. Sementian N. M. Kiev, kuilnya, barang antik, ibadah, dan informasi yang diperlukan untuk pengagum dan pelancongnya. - 6 ed. - Kiev dan St. Petersburg., 1881. Golubev S. T. Kiev Metropolitan Peter Grave dan rekan-rekannya: dalam 2 ton. - Kiev, 1883- 1898. - T. 1.
Bulgakov S. V. Buku Desktop untuk Gereja Suci. - Kiev, 1913, hal. 1403. Cross Calendar diilustrasikan untuk 1883 // ed. A. Gattsuk. - M., 1883, hal. 134. Ratsin A. Kumpulan lengkap informasi historis tentang semua biara yang ada dan gereja-gereja yang luar biasa di Rusia. - M., 1852, hlm. 123. Stroyev P. M. Daftar hierarch dan pemberontak biara-biara Gereja Rusia. - SPB., 1877, hal. empat.
Sergius (Larin), Uskup. Ortodoksi dan hitlerisme (cypewrition). - Odessa, 1946-1947, hlm. 110.
Denisov L. I. Biara Ortodoks dari Kekaisaran Rusia: daftar lengkap semua 1105 saat ini beroperasi di 75 provinsi dan wilayah Rusia. - M., 1908, hlm. 164,167.295.307.383.397, 478, 717, 828.
Kronik peristiwa-peristiwa gereja dan sipil, menjelaskan Gereja, dari kelahiran Kristus hingga 1898, Uskup Arsenia. - St. Petersburg., 1899, hal. 641, 643, 647, 648, 652. BEKETOV P. P. POTROIT dari Suami Terminal Gereja Rusia dengan penerapan posisi hidup singkat mereka. - M., 1843, hlm. 5-6. Philareta (Gumilevsky), Uskup Agung. Ulasan Sastra Spiritual Rusia: Dalam 2 KN. - Ed ke-3. - St. Petersburg., 1884, hlm. 190-193. Kehidupan orang-orang kudus, dalam bahasa Rusia, berangkat dalam kepemimpinan tambang Chettyh dari St. Dimitri Rostov, dengan tambahan, catatan penjelasan dan gambar para Orang Suci: dalam 12 KN. dan 2 kn. tambahan. - M., 1903-1911, 1908, 1916; September, hlm. 408, kira-kira. 2. Interlocutor Ortodoks. - Kazan, 1897, Desember, hlm. 708.
Menambah "pernyataan gereja." - St. Petersburg, 1897, No. 1, hlm. 23.
Prosiding Akademi Great Kiev. - 1869, Juli-September, hal. 439-486. - 1870, Juli-September, hlm. 110, 129, 154, 438, 542, 562, 563, 575. - 1888, Februari, hal. 206. - 1890, November-Desember, hlm. 535-557. Refleksi yang ramah. - M., 1878-1887; 1884, hlm. 357-400. Tinta Rusia. - 1916, No. 6, hal. 371. Peziarah Rusia. - 1893, No. 44, hlm. 695. Pria tua Rusia. - St. Petersburg., 1872, Desember, hlm. 687.
1876, Juni, hlm. 288-289. - 1888, November, hlm. 543. - 1907, Mei, s. 381. - 1911, Juni, hlm. 634. Messenger Gereja. - St. Petersburg., 1891, No. 41, hal. 650; № 42, hlm. 665. - 1895, No. 10, hlm. 310. Jurnal Patriarkat Moskow. - M., 1950, № 7, hlm. 29. - 1954, № 5, hlm. 35. Berita tentang keuskupan Kazan. - 1884, No. 4, hal. 125.
Arsip Rusia. - M., 1895. - KN. 2, № 7, hlm. 350, 352.
Kamus Ensiklopedis Ortodoks Bogoslovsky penuh: 2 ton. // ed. P. P. Soykina. - St. Petersburg, b. G. - T. 2, hlm. 1802-1803. Kamus ensiklopedis Brockhaus dan Efron: Dalam 41 ton - St. Petersburg, 1890-1907. - T. 23-A (BN. 46), hlm. 484-485.
N. D [URNOVO]. Peringatan sembilan ratus tahun hirarki Rusia adalah 988-1888. Keuskupan dan uskup. - M., 1888, hlm. empat belas.
Gereja Ortodoks Rusia 988-1988. Esai Sejarah I-Xix berabad-abad. - M., 1988. - Masalah I, hal. 64-69.
Macarius (Bulgakov), Metropolitan. Sejarah Gereja Rusia: pada 9 t. - M., 1994-1997. - T. 6, hlm. 335, 343, 335-347, 445-447, 450, 451, 454, 450, 451, 454, 466, 462, 466-468, 470-481, 483, 493, 495-507, 505-507, 505-507, 511-524, 528- 534, 538, 540, 542, 544, 549-556, 560-571, 573, 573, 602, 618, 623, 626-629, 633-635, 637.
Peter Mogila
Metropolitan Kiev, Galitsky, dan semua Rusia, Eczarh dari Singgasana Patriarki Konstantinopel dan Archimandrite dari Biara Kiev-Pechersk, lahir di Moldova sekitar tahun 1597. Ayah, Simeon John adalah Pangeran Voloschi. Beberapa Kiev, menurut legenda, berpendapat bahwa ia dibesarkan di Universitas Paris dan berakhir di sana lingkaran ilmu verbal pada teologi. Jadi dicetak oleh Ruban dan di katalog Kiev dari metropolitan. Kemudian dia bertugas pada tahun-tahun muda dia bertugas di Polandia pada kampanye militer yang berbeda dan memberi mereka banyak layanan, dan terutama di bawah musim panas. Akhirnya, tiba di Lavra Kiev-Pechersk di bawah Archimandrite Zakharia Kopystensky, memotong 1625 di biarawan; Dan setelah kematian archimandrite ini terpilih, dan izin dari Raja Polandia Sigismund III, disetujui di tempatnya dan pada berkat Konstantinopel Kirill Lukar, dibuat untuk SAN pada tahun 1628 oleh Yahudi metropolitan Kiev. Pada 1632, menurut Raja Vladislav IV, dan dengan persetujuan seluruh saleh di wilayah Polandia orang-orang tinggal, ia terpilih ke metropolitan Kiev dengan penyediaannya dan Archimandria Kiev-Pechersk. Dengan pilihan SIM dan dengan lewat dari Raja Polandia, dekrit itu dikirim ke Rektor Patriark Konstantinople dari Sekolah Kiev, Ieromona Yesaya Trofimovich, dan ketika ia membawa Diploma afirmatif, maka Peter Tomb didedikasikan untuk 1633. 8 April di Metropolitan Dari pengakuan Yunani-Rusia Kiev yang saleh oleh uskup Moldovan ke kota Lviv, di Gereja Brats Stavropigia Asumsi Perawan Maria yang diberkati. Hingga saat itu, Uniates Sofia Ceadron dimiliki dan hampir dibongkar, dan metropolitan Ortodoks Kiev tinggal di Gereja St. Archangel Mikhail Zlatovic. Tetapi Peter, pada saat masuknya manajemen Metropolis, segera memilih Gereja Katedral Sophia Suci dari Uniat, memperbaruinya dan dikuduskan; Dan biara Mikhailovsky Vottitsky Monastery dikaitkan dengannya dengan semua aksesori untuk tempat di sana Kumadutor dari metropolisnya, yang, bagaimanapun, dalam seluruh hidupnya yang tidak ia miliki. Dan juga melanjutkan tenteng TUTAN Kiev, Vladimirov, Gereja, diisi dengan dekomposisi. Kemudian, ia mengalihkan perhatian pertama pada peningkatan sekolah Kiev, yang seharusnya menjadi pondasi tahun 1620 oleh diploma Faofan Yerusalem, yang kembali dari Moskow melalui Kiev ke timur; Tetapi untuk berbagai hambatan dan reruntuhan Kiev dari invasi musuh, pembentukan ini tidak berhasil. Peter Tombus memberikannya fondasi baru dan tercepat pada tahun 1631, yang masih Archimandrite; Dan memimpin dengan sempurna, sudah oleh Metropolitan; Dan karena itu, Akademi Kiev telah lama dipanggil Kiev-Mogilyansky., dan dia sendiri Perjanjianini disebut dia satu-satunya jaminan (Collegium Unicum Pignus Meum). Dia mulai penuh dengan kelas untuk filsafat dan teologi dalam bahasa Latin, Polandia dan Malorussky; Saya bertanya pada tahun 1633 dari Raja Polandia dan seluruh pidato yang menyusut keistimewaan khusus dari akademi ini untuk membangunnya dan mencetak rumah; Mengusung para bhikkhu dan mahasiswa muda ke kantor guru dan mahasiswa Guru ke Akademi Lviv dan sekolah asing lainnya; Untuk konten mereka dan siswa, akademi memberi jalan kepada banyak metropolitanitas; Memberikan perpustakaannya dan tidak lembut tanggungan dan pekerjaan.
Akademi Kiev, setelah mengingat semua berkat-berkat ini, setelah kehendaknya menyatakan kematiannya setiap tahun pada testanya, pada apel malam kecil, untuk mengumpulkan seorang siswa dan siswa ke sebuah katedral Paneir besar dan berbicara dengan pujian atas kata-katanya. Peti mati, di Gereja Pechersk besar untuk meninggalkan raungan antara pilar-pilar yang berada. Perawatan lainnya dari Peter, kuburan adalah memberantas mereka yang terlibat dalam gereja Malorosiysk dari barat pendapat bejat dan tentang pasokan pendeta dengan buku-buku liturgi yang baik, tetapi secara khusus menyangkut pengakuan iman dan ritus. Bagi umat Katolik dan Uniat kemudian merusak buku-buku, dan yang paling benar-benar dipublikasikan dengan kedok ortodoks.
Pada tahun pertama archimandritismenya, 1629, ia menerbitkan Liturgi., SI ada seorang pelayan dari Liturgy St. Vasily, John of ZlatoRt dan sebelumnya dan kementerian penyelenggara dan konten terbaru dan siang hari di Diaconan padat.Dalam kata pengantar untuk ini Manajer Pelayanan, yang saya menyusun Tarasius Zemka, seorang pengkhotbah dan sertifikat tipografi Kiev-Pechersk, mengatakan dengan cara Peter kubur setelah koreksi layanan ini segera dijanjikan dan Interpretasi liturgilampirkan, dan bahwa ia mulai bekerja pada SIM, itu tidak dipublikasikan oleh esai ini. Sebab, setelah masuk ke Metropolitan Kiev, ia mengambil lebih banyak buku dogmatis yang menerbitkan.
Pada akhir ini, ia mengadakan Kiev Katedral yang ditahan untuk dirinya sendiri dari para uskup Malorosiysk dengan spiritual lainnya dan, dari 8 September 1640, membukanya, 10 hari melanjutkan pertemuan di mana penonton adalah katekismus, yang menjadi biara Kyiv-Nikolaev Iguumen Isaioy, TrophyImovich Kozlovsky, dan ditawari berbagai pertanyaan, sebelum ritual, pendapat dan kebiasaan gereja yang bersangkutan, dan pada kesimpulan itu bertekad untuk mengirim semua ketentuan dari katedral ini untuk dipertimbangkan di postantinoplin kepada Patriarch. Sayangnya, mereka tidak mencapai kami dan mungkin benar-benar hilang atau musuh-musuh Gereja dipusatkan oleh tindakan otentik katedral ini; tetapi hanya dua aturan itu, 26 tentang prosesi dan lithium pengaman, atau Proses di dekat gereja, dan ke-66 tentang. penguburan para imam dan ingatan mereka, diketahui oleh kami Chersman.peter sendiri Graves, Bagian 1, hlm. 546 dan 751, dan aturan lain tentang keadaan jiwa dengan kematiandiberikan dalam Kitab Johnnika Galeatovsky, dicetak di Chernigov 1687 disebut Jiwa orang mati, lembar 24. Tetapi deskripsi singkat tentang semua sesi katedral, dan beberapa keputusan, dari 8 hingga 18 September berlanjut, dibuat (dengan kejahatan, namun kritik) oleh Archimandrite Uniats dari Biara Dermansky Jan Dubovich dan dicetak di Warsawa 1641 dalam Polandia di bawah Judul Rusia: Katedral Kiev Schismatsky., Kompilasi Metropolitan Peter Grave dan Sempurna1640 G.dan seterusnya, dan yang diterbitkan kedua 1642 g. Sakovich Sakovich yang murtad. Yerusalem Patriarch Netary, dalam kata pengantar untuk buku Pengakuan ortodoks., ini menunjukkan bahwa pada katedral yang sama disusun, atau setidaknya, perlu untuk menyusun buku ini dan mengirim ke gereja Konstantinople untuk dipertimbangkan; Dan penulis Onya Netary dan Moscow Patriarch Adrian dalam kata pengantar untuk namanya kepadanya oleh Peter Mogile. Untuk buku Yunani dan Latin yang sederhana, ia mengirim dengan tiga deputi dengan miliknya (Rektor Akademi Kiev Isaioy Trophyimovich Kozlovsky, Joseph Kononovich Gorbatsky dan Ignatius Oxenovich Stabusch) untuk yang pertama pada tahun 1643 di bagian Konstantinople Patriarch dan Kiev Clergy di Kota Yassas Moldovan, G. Moldavia John Vasilyevich, katedral pada Calvinis, dan di tujuh katedral, ia dianggap oleh deputi Konstantinopel, dikoreksi, disetujui dan untuk persetujuan akhir yang dikirim ke Patriark Timur. Tetapi Peter Mogila tidak bisa menunggu untuk membalasnya dan pada tahun 1645 dicetak di Kiev dalam bahasa Polandia dan Polandia-Rusia dan sekunder di 1646 di Lviv saja Katekisme pendek., dalam kata pengantar, yang berjanji akan segera mengeluarkan presentasi iman yang terperinci, tentu saja, untuk buku SIM yang disebutkan di atas; Dan pada 1646 saya menerbitkan di sana Dada besardalam selembar dengan penambahan berbagai imam instruksi teologis, kasuistik dan unit. Tetapi pada 1646 yang sama, 31 Desember, pada malam tahun baru, meninggal.
Setelah dia Katekismisme kecil.ini dicetak ulang di Moskow 1649 dalam 4 pangsa selembar di bawah patriark Joseph, dengan amandemen pada gambar pikiran kemudian dan dengan transfer kata-kata Polandia-Rusia di bidang; Dan Kitab Pengakuan Ortodoksnya telah lama berada di timur dan tidak diketahui adalah Rusia. Mantan di bawah Pengadilan Ottoman, penerjemah utama dari Yunani, Nikuzii-Panagiot, pada tahun 1662 mengeluarkannya dalam satu Yunani di Amsterdam, dalam 8 pangsa lembaran, untuk mendistribusikan di timurnya sendiri di timur. Kemudian, pada perintah Patriark Konstantinopel, Dionysius menyajikan publikasi ini, ia diterbitkan di Belanda tahun 1672, dan setelah Lavrent Norman, mantan profesor upsal dan kemudian Uskup Gothenburg, mentranslentrusinya ke bahasa Latin, dan terjemahannya. darinya bersama dengan naskah Yunani diterbitkan di Leipzig. 1695 G. 8 lembar saham, menambahkannya Kata pengantar penting, penulis dan berbagai edisi buku ini.Itu ditransfer dari publikasi Belanda dengan izin Joacima, Patriark Moskow, pada tahun 1685 untuk bahasa Slavic di Moskow Childy of the Monastery, dan atas permintaan Kiev Metropolitan Varlaam Yasinsky Dicetak oleh Patriarch Adrian di Moscow 1696 di lembar , dengan subduksi dua kata John Damaskin tentang pemujaan ikon Saints; kemudian lagi di Moskow di Moskow 1702 dalam 8 pangsa lembar, di Kiev, 1712 dalam 4 lembar, di Chernigov 1715 dan St. Petersburg 1717 dan 1772. Dalam 4 bagian lembar dan setelah berkali-kali di tempat yang berbeda. Pada 1769, Katedral Moskow Arkhangels dari Peter Aleksev mencetaknya di Moskow untuk hewan peliharaan universitas dengan surat-surat sipil dalam 8 bagian selembar dengan catatan historis, geografis, dogmatis, dan verbal; Tetapi hanya bagian pertama dari buku ini yang dijelaskan oleh catatan tersebut. Sementara itu, di Bucharest, dia masih diterbitkan dalam satu Yunani 1699, Leonard Frish, menerjemahkannya ke dalam bahasa Jerman, diterbitkan di Berlin 1727 di 4 pangsa lembar, dan Karl Gottlob, menghubungkan naskah Yunani dengan Latin Normanov dan Ramah Jerman, dicetak di Bresslavl 1751 dalam 8 pangsa lembar dan letakkan alih-alih kata pengantar Kisah katekismisme Rusia.Peter alekseyev Peter Alekseyev yang disebutkan di atas, menambahkan teks Slaven ke-4 ke Hoffmann ini, mulai mencetak semua 4 bagian bersama di Moskow sejak 1781; Tetapi hanya satu bagian 1 dan 30 pertanyaan dari bagian ke-2 yang diterbitkan; Dan kemudian publikasi dihentikan untuk beberapa penambahan catatan yang berani. Baca lebih lanjut tentang buku ini, lihat Alasan tentang buku ini, selanjutnya disebut sebagai pengakuan iman ortodoks, chitanic di Alexander Nevsky Academy pada 25 Januari 1804, seorang kandidat teologi, Alexei Bolkhovsky, dan tahun yang sama dicetak di bawah Synode di St. Petersburg dalam 4 bagian lembar.
Selain tulisan-tulisan tersebut, Peter Tomba membawanya untuk menerjemahkan dan menerbitkan di Slavia Kehidupan Orang Suci, soomon dengan metafrastruktur; Tetapi tidak punya waktu dan memulai pekerjaan ini. UNTUK CatemaPechersky menyusun Kata pengantar; dan dari Pengajaranitu dicetak satu di Kiev 1632. Salib Kristus dan setiap orang, dalam 4 bagian lembar. Tatishchev, dalam sejarah Rusia-nya, Bagian 1, hlm. 33, dan setelah dia, dan yang lain, sebutkan juga tentang Sejarah Rusia, atau Tawarikh, terletak dituduh di Kiev untuk penandatanganannya. Tapi dia belum diketahui diketahui. Masih ada bukunya, terdiri dari 1642 berjudul Leafos atau batudari kesanaraan sejati gereja Saint ortodoks Rusia, Untuk penghancuran prospek yang salah, atau Messenger Enveloping., dari Kassiya Sakovich.dan seterusnya., Buku ini menerbitkan makam dengan nama Eusevia Pine., 1644 di Kiev.
Tredianakovsky, dalam bukunya Argumen kuno, puisi Rusia tengah dan baru, petra percaya kepala puisi Rusia tengah, yaitu, suku kata yang menanyakan sajak, yang terdiri dari skor hanya suku kata tanpa scansia, mengikuti contoh Polandia. Puisi seperti itu berkomplos dengan berbagai kasus dan untuk buku-buku yang berbeda oleh Peter Tomba sendiri. Tetapi puisi yang mirip dengan mereka, Malororsius, banyak ditulis di hadapannya.
Kiev Metropolitan (1596-1647). Ayahnya pertama kali Tuhan Valania (1601-1607), lalu Moldova (1607-1609). Pada tahun 1612, para mogel setelah kekalahan dari Cantemir Murzo mereka, yang mengambil keuntungan dari tuan-tuan itu, harus melarikan diri ke Polandia, di mana mereka memiliki kerabat yang kuat dan kaya.
Di Lviv Fraternal School P. dididik dalam semangat ortodoks yang ketat, serikat pekerja yang sangat bermusuhan. Dia lulus dari bepergian ke luar negeri, di mana ia mendengarkan kuliah di berbagai universitas.
Latin Latin dan Yunani yang dimilikinya cukup.
Pada awalnya dia militer, berpartisipasi dalam pertempuran Khotyn; Tetapi mungkin di bawah pengaruh Kiev Metropolitan Iova Boretsky, memutuskan untuk menerima San Spiritual. Pada 1627, ia terpilih sebagai Archimandrite Kiev-Pechersk, secara nominal disampaikan kepada Patriark Konstantinople, tetapi tidak oleh Kiev Metropolitan, dan mengenakan gelar "Archimandrite besar". Pekerjaan, sekarat, meninggalkan perpustakaannya dan meresepkan kepadanya.
Selama archimandritisme P. Mogila dan di bawah kepemimpinannya, kutukan "permintaan maaf" Maleti dari Pochotsky (lihat) diadakan (1628). Pada saat yang sama, perselisihan diputuskan antara penerus Boretsky, Isaya Copinsky, dan P. Mogilov.
P. Makam, tidak ingin mematuhi Metropolitan, membuat sekolah senior dari sekolah persaudaraan Kiev secara terpisah dari Lavra Kiev, "untuk mengajarkan ilmu-ilmu bebas dalam bahasa Yunani, Slavia dan Latin" (1631); Tetapi ketika saudara-saudara mengenalinya dengan penjaga dan penjaga sekolah mereka dan menaklukkannya secara eksklusif pihak berwenang Konstantinopel Patriarch, P. menggabungkan sekolah lavriannya dengan persaudaraan.
Pada 1632, ketika dipilih oleh Raja Polandia Vladislav IV, perwakilan Kievans di Warsawa adalah P. Mogila.
Dia membatalkan pengakuan atas keberadaan hukum Gereja Ortodoks bersama dengan Uniat; Salah satu syarat untuk Perjanjian ini adalah penolakan banyak uskup yang sebelumnya terpilih dan pilihan yang baru. Metropolitan Kiev Isaiah Copinsky diakui sebagai kekurangan Sana, dan P. Grave dipilih di tempatnya, dengan pelestarian archimandritisme Lavria. "Degradasi" copinsky dan dedikasi P. mogily terjadi di Lviv (1633) dan dilakukan oleh LVIV Uskup sebagai eksarm Konstantinopel patriark.
Kemudian P. Mogila pergi ke Kiev, di mana ia bertemu dengan dua panegiros terkenal - dari saudara-saudara Lavria dan sekolah persaudaraan. Setelah Yesaya, bukan tanpa perjuangan, meninggalkan departemennya, P. mulai memetakan dari uniasi biara dan gereja, termasuk Katedral Sophia dan Biara Votubetsky.
Gereja lama St. Dia mendapatkan kembali Vladimir Juruselamat di Berestov dan mengatur, serta Gereja dari tiga orang suci, yang memberi saudara lelaki itu Pada 1635, yang terpisah adalah dan dibersihkan dari reruntuhan sisa-sisa Tenty Church.
Berarti untuk merampingkan gereja dan biara-biara P. Mogila mengambil dari mana-mana: dari Lavra, dari properti pribadinya, dari sumbangan orang-orang saleh, akhirnya mengajukan bantuan dari raja Moskow. P. Tomba dibayar dengan perhatian khusus pada Kiev-Fraternal, yang disebut Mogilyan, sekolah; Masalah tentang mengganti namanya menjadi Akademi tidak berhasil, tetapi cukup diatur dan disediakan.
Staf pengajar berada di P. Mogile pada puncak panggilannya; Profesor, lebih awal daripada mulai mengajar, dikirim untuk mengajar di luar negeri.
Banyak kesedihan yang disampaikan oleh P. Mogile Kiev Voivode, Yar Katolik, Yang Tyshkevich, dengan semua langkah yang ditempuh oleh siswa sekolah, cukup sering tidak adil.
Selain Metropolitan P. Mogil, antara lain, buku-buku berikut: Injil guru, mengajar untuk hari-hari Minggu dan Minggu dari Konstantinople Patriark of Callista (1637; pada 1616, Injil ini diterbitkan untuk pertama kalinya pada register-bahasa sastra Rusia); Sekop An Anphonian, Sirene Sirene Shovels dalam Manfaat Spiritual Szudyev (1636); Evhologon Albo Sholat (atau permintaan; 1646). P. Mogila disiapkan untuk publikasi katekismus untuk semua orang Kristen Ortodoks; Itu dikenai diskusi di Katedral Kiev 1640 dan kuk 1643, dikirim ke Patriark Timur untuk memeriksa dan menyetujui, tetapi hanya dicetak pada 1662, di Amsterdam, dalam bahasa Yunani. Demi kebutuhan ekstrim dalam buku seperti itu, P. Mogyl diterbitkan "Majelis Ilmu Pendek tentang Anggaran Iman Katedral Ortodoks" (1645). Untuk dipublikasikan P. M. Book Athanasius Kalofoy, "T ???? O ?????? (1638) P. sendiri menyampaikan cerita tentang mukjizat Pechora.
Dalam menyusun tulisan polemik yang tajam "??? Oh?" (Lihat Leafos) P. Bagus sekali.
Dari khotbah P. MOGILY, keduanya diketahui: "Kami belajar tentang salib Tuhan atas kita dan setiap orang Kristen" dan "kata untuk pernikahan Janusha Radzivil." Catatan P. Mogily sebagian dicetak di "Kiev. Epars. Ved." 1861-62. Akhirnya, P. Mogila dikandung oleh dua karya kolosal: "kehidupan orang-orang kudus" (pekerjaan ini hanya dieksekusi oleh Dmitry Rostov) dan koreksi dan pembentukan teks Slavia Alkitab, dibuat lebih awal dari setengahnya. abad XVIII. Lihat Golubev, "P. Tomb dan rekan-rekannya" (t. 1, sebelum Kementerian P. Grave di San Metropolitan);
Bantysh-kamensky, "Pemberitahuan Historis Unia"; Krachkovsky, "Esai Mengangkat Kehidupan"; Prof. Tarnowsky, "P. Mogila" (dalam "Kievan Starina" 1882, No. 4); Levitsky, "Union dan Petro Mogile." I. Zhsky. (Brockhauses) Peter Tomb - Mitrosholamte Kiev dan Galitsky, Exarch Konstantinopel.
Peter lahir pada 21 Desember 1596 dalam keluarga Moldavia Lord Simeon, yang disebut nama keluarga kubur.
Nama keluarga ini sesuai dengan nama Rusia para pangeran Kholmsky dan berasal dari kata Moldovan Mohila, yang berarti bukit, ketinggian.
Paman aslinya, ayahnya, Yeremia, adalah Tuhan Moldavia, dan Ayah, Simeon, Lord of Valania dan kemudian Moldova.
Kedua tuan-tuan ini adalah komitmen terhadap ortodoksi, mencoba melindungi persaudaraan ortodoks LVIV dan mengirimkannya manfaat tunai yang signifikan untuk pembangunan gereja persaudaraan.
Pendidikan diterima di sekolah persaudaraan Lviv.
Dia mendengar kursus verbal dan teologi penuh di Universitas Paris.
Bahasa Latin dan Yunani yang dimiliki secara bebas.
Setelah kejang tuan-tuan Moldova, Cantemir Murzoyu pada tahun 1612, keluarga Petrus (Graves) dipaksa untuk mencari perlindungan di Polandia, di mana mereka memiliki ikatan terkait yang kuat. Di sini, Peter pertama kali memasuki dinas militer dan berpartisipasi dalam pertempuran terkenal di bawah Khotin pada tahun 1621. Tetapi dalam beberapa tahun, mungkin di bawah pengaruh metropolitan Pekerjaan Kiev (Boretsky, † 1631), ia memutuskan untuk meninggalkan dunia dan tiba di Lavra Kiev-Pechersk sekitar 1624. Pada 1625, ia cenderung dalam biksu.
Pada bulan April 1627, Archimandrite dari Kiev-Pechersk Lavra Zechariah (Kopystensky) meninggal, dan pada tahun yang sama, Brati memilih kepala biara Archimandrite Peter (Grave). Pada tanggal 28 April 1633, Charotonisan dalam Lviv Uskup Lviv Yeremia (Tissarovsky, † 1641) di uskup dengan pembangunan Kiev dan Galicia Metropolitan.
Metropolitan Peter meninggal pada malam 1 Januari 1647. Menurut kehendak, dimakamkan di Crypt of the Great Church of the Kiev-Pechersk Lavra, di bagian tengah kuil. Peter (kuburan) terjadi dari jenis Moldova yang mulia, terkenal karena kecemburuan terhadap iman ortodoks. Dia bisa mengharapkan masa depan yang cemerlang, tetapi dia meninggalkan segalanya dan datang ke Lavra Kiev-Pechersk untuk berbagi nasib otoritas Polandia dari Inocities Ortodoks.
Harus dikatakan bahwa, terlepas dari penganiayaan, di Lavra, pada saat itu, banyak inocities berpendidikan tinggi berkumpul, yang harus memberikan dukungan kepada ortodoksi.
Di antara mereka adalah Svyatogorsk Inki: Cyprian, yang dididik di Venesia dan Padua; Joseph, Protosentell Alexandrian Patriarch; Vilensky Archpriests dari Lavrentini Sizanny Towing dan lainnya.
Beberapa dari mereka terlibat dalam terjemahan buku patristik, yang lain menulis karya-karya untuk membela ortodoksi.
Buku untuk gereja dan sekolah dicetak di rumah percetakan Lavria.
Dalam media seperti itu, tinta muda Peter menyelesaikan pendidikannya mulai di luar negeri.
Terinspirasi oleh teladan mereka, dengan berkat metropolitan Iova (Boretsky) dan Archimandrite Lavra Zechariah (Kopystensky), ia mengirim beberapa orang muda yang cakap di luar negeri untuk membaik di luar negeri.
Pada 1627, setelah kematian Archimandrite Zakharia, pada desakan biksu, Peter berusia 30 tahun terpilih sebagai Archimandrite of the Lavra. Dia tidak membandingkan gelar ini dan sebagai metropolitan dan selalu khawatir tentang Laurer. Perhatiannya digantikan oleh Gereja Asumsi Bunda Allah, Gua Suci didekorasi, dikembalikan di bawah kendali biara Lavra Kuno Desert-Nikolaev; Dia mendirikan Goloseevian Gurun dan mengatur dengan biaya-Nya.
Dia menaruh banyak kekuatan dan atas dasar sekolah spiritual yang lebih tinggi di Kiev, yang diperlukan untuk melindungi ortodoksi dari Uniat yang menerima pendidikan tinggi di Roma dan di perguruan tinggi mereka.
Peter Archimandrite menunggu kembalinya para pemuda yang dikirim ke luar negeri dan menempatkan mereka oleh para guru, membawa para ilmuwan dari persaudaraan Lviv, menyelenggarakan sekolah di Lavra Kiev-Pechersk, sampel dari papan Latin kemudian, dan pada 1631 ia menerjemahkannya ke dalam Biara persaudaraan dan terhubung ke sekolah persaudaraan.
Ini adalah awal dari Kiev-Moglyan College, yang pada 1701 diubah menjadi Akademi Kiev yang hebat.
Di bawah sekolah, asrama pertama untuk siswa miskin diselenggarakan.
Penciptaan sekolah ini diberkati oleh Patriark Konstantinople Cyril Lukaris, Metropolitan Kiev Yesaya (Copinsky, † 1640), disetujui dalam menulis uskup ortodoks dan lavra pergaulan dan persaudaraan yang paling jelas.
Salah satu saudara yang ditandatangani sebagai berikut: "Anthony Menilovsky, Hieromones dan seorang lelaki tua dari Biara Pechersky, siap untuk menumpahkan darah itu." Pada 1628, di bawah kepemimpinan Archimandrite Peter, penghukuman "permintaan maaf" meltyo Pochotky terjadi.
Pada 1632, Archimandrite Peter (Grave) adalah wakil di SejM di Warsawa, yang memilih Raja Baru Polandia Vladislav IV. Pada saat ini, diintensifkan oleh upaya Peter (Graves) dan deputi ortodoks lainnya, untuk pertama kalinya setelah fondasi UNCE, keberadaan Gereja Ortodoks, bersama dengan Uniat, diakui dengan sungguh-sungguh.
Salah satu ketentuan perjanjian dengan Raja Polandia oleh Vladislav IV adalah penolakan terhadap banyak uskup yang sebelumnya terpilih dan pilihan yang baru. Metropolitan Kiev Yesaya (Copinsky) diakui sebagai tanpa SANA, dan Peter terpilih (kubur) ke tempatnya dengan pelestarian archimandritisme Lavria.
Pemilihan ini membuat alasan untuk mencela Petr dengan tidak berterima kasih kepada Metropolitan Metropolitan mereka. Tetapi Peter mengerti bahwa perjuangan melawan Unitar masih melintas bahwa metropolitan yang lemah dan lemah, Yesaya tidak dapat memimpinnya dengan cukup keras; Dia sendiri meletakkannya pada pandangan anggota Ortodoks dari Seimas dan tanpa ragu-ragu mengambil pemilihan, dan kemudian Castonia.
Mengambil keuntungan dari hak-hak yang memberinya San Metropolitan Kiev, Peter (Grave) mulai kembali ke gereja-gereja Ortodoks dan biara-biara yang ditangkap oleh Uniata, termasuk Katedral Sophia dan Biara Vestubitsky.
Dia memulihkan gereja kuno Juruselamat di Berestov, serta Gereja dari tiga Saint, yang memberi biara persaudaraan.
Pada tahun 1635, sisa-sisa gereja sepuluh t-tite ditemukan dan dibersihkan dari reruntuhan yang ditemukan oleh peninggalan pangeran apostolik yang setara-apostolik.
Metropolitan Peter (kuburan), hancur pada zaman kuil dan biara-biara, mengambil metropolitan Peter (kuburan) dari mana-mana: dari Lavra, dari properti pribadinya, dari sumbangan orang-orang saleh, meminta bantuan dan raja Moskow. Dalam kehendak spiritualnya, Metropolitan Petrus menulis: "... melihat bahwa penurunan iman dan kesalehan pada orang-orang Rusia tidak terjadi dari apa yang lain, karena dari kekurangan pencerahan dan sekolah yang sempurna, memberi sumpah kepada Tuhan kepada Allah: Semua properti saya diterima dari orang tua, dan segala sesuatu yang akan tetap dari pendapatan dari perkebunan milik saya dalam melayani saya di tempat-tempat suci, untuk membayar bagian itu pada pemulihan kuil-kuil Allah yang hancur, dari mana ada reruntuhan yang menyedihkan, sebagian Atas dasar sekolah di Kiev dan persetujuan hak dan kebebasan rakyat Rusia.. "Karena itu, Metropolitan Peter mementingkan publikasi buku-buku gereja. Dengan Peter (Grave), tipografi Kiev-Pechersk menjadi yang paling penting dalam jumlah rumah percetakan Rusia Barat baik dalam jumlah dan keuntungan publikasi.
Mereka dikoreksi dan diterbitkan pada tahun 1629 pejabat di mana untuk pertama kalinya pembebasan liturgi diberikan kepada kepemimpinan kepada para imam, yang tidak di mantan pejabat. Mazmur dan Triododes dipublikasikan dua kali.
Dalam edisi terakhir, triode diterjemahkan dengan teks "perawatan" Yunani dari Archimandrite Zechariah (Kopystensky) dan Sinaksari ditempatkan di dalamnya, diterjemahkan dari tanah Yunani Tarasius Levonich "pada percakapan Rusia yang umum", yaitu, di seluruh nasional bahasa. Akathis diterbitkan dua kali.
Pada 1629, Nomocanon diterbitkan dengan kata pengantar Peter (Graves).
Warna dan pejabat treed diterbitkan bahkan oleh "berkat dan koreksi", atau "peduli", yaitu, mereka sebelumnya memperbaiki diri.
Dengan itu, semen Pechersky disusun dan kebiasaan melakukan gairah diperkenalkan.
Pada 1637, pada berkat metropolitan Peter (Graves) di Lavra Kiev, "Injil Guru" dicetak. Pada 1640, katekismus disiapkan oleh Peter Metropolitan dan dipertimbangkan di Katedral di Kiev. Kemudian katekismus dikirim ke katedral Yask untuk pertimbangan semua patriark timur.
Dengan nama Metropolitan Peter (Graves), katekismus menjadi terkenal di timur dan di Rusia.
Katekismus yang disetujui, mereka menyetujui dia dengan tanda tangan pada 11 Mei 1643. Keinginan Metropolitan Peter dipenuhi.
Tetap hanya untuk mencetaknya.
Dari Konstantinopel, Metropolitan tidak menunggu bukunya. Tetapi tanpa kehilangan harapan untuk menerbitkan katekismus secara penuh, ketika diperoleh dari Konstantinopel, Metropolitan memutuskan untuk segera mencetaknya dalam bentuk yang disingkat. Buku ini diterbitkan di rumah percetakan Kiev-Pechersk pertama kali dalam bahasa Polandia, terjangkau dan inarians, untuk "memegang mulut musuh yang tak tahu malu di timur Ortodoksi, yang berani mengambil berbagai heresy padanya," dan kemudian pada 1645 Rusia ke berfungsi sebagai panduan untuk ortodoks.
Sebaik, ada kebutuhan bahkan dalam katekismus singkat, itu dapat dilihat dari fakta bahwa pada 1646 ia dicetak ulang dua kali dalam LVIV oleh uskup Lviv Arseny (Zheliborsky, U1662), dan pada tahun 1649, dengan beberapa perubahan dan di Moskow untuk berkah dari patriark Joseph († 1652). Pada akhir 1646, Metropolitan Peter diterbitkan di Kiev-Pechersk Printing House, yang sangat penting bagi Gereja, "Evhologon, Albo Sholat, atau Gereja." Metropolitan Peter berusaha untuk memberikan klerus ortodoks kepemimpinan yang andal untuk pelaksanaan sakramen dan layanan gereja lainnya, di mana tidak akan ada kesalahan dan akan ada jenis chinocution untuk semua kasus kehidupan gereja, sosial dan pribadi. Selain teks layanan, Metropolitan Peter ditempatkan di permintaannya serta instruksi para imam, karena mereka harus mempersiapkan dan mulai mati, bagaimana memahami makna dari china ini atau itu.
Dia menunjukkan kesulitan dan memberi mereka penjelasan.
Nilai Gereja yang disusun oleh Metropolitan Peter (Grave) masih besar untuk Gereja; Dan sekarang mereka diperlakukan sebagai kepemimpinan otoritatif dalam menyelesaikan masalah kontroversial praktik liturgi ortodoks.
Pencetakan buku-buku gereja berlanjut di Peter (kuburan) di semua rumah percetakan Rusia Barat.
Di Lviv, ada tiga tipografi.
Di semua rumah pencetakan LVIV ini, hingga 25 buku gereja dicetak. Inki dari biara Dukhov Holy Vilensky bekerja segera di dua rumah percetakan mereka - di Wilna dan Hawa dan dicetak hingga 15 buku. Di Kiev, sekarang hanya ada satu - tipografi Kiev-Pechersk, dan hingga 12 buku dicetak. Peter (Grave) memberikan perhatian khusus pada pencetakan buku-buku gereja. Di rumah percetakan Lavria, semua buku hanya dicetak oleh "berkat dan komando "nya; Di beberapa, ia menempatkan kata pengantar dari namanya kepada pembaca.
Kesulitan khusus menuntut dampak penampilan Ortodoksi Sakovich Sakovich, yang pada tahun 1642 mengeluarkan buku dalam Polandia dengan judul: "Perspektif, atau citra delusi, bidat dan takhayul Gereja Desain Yunani-Rusia, yang ada di dogma iman, dan dalam pembuatan sakramen dan dalam upacara dan upacara lainnya. " Buku Sakovich, yang dijiwai dengan permusuhan yang jelas bagi Gereja, yang pernah menjadi miliknya, dipenuhi dengan false, fitnah, dan ejekan terhadapnya dan menyajikan kondisinya dalam bentuk yang paling suram dan tidak dapat diperbaiki, tidak dapat membuat kesan yang menyakitkan pada Ortodoks, terutama pada mereka. Archpacts Peter (Grave), dan dia tidak diam.
Pada tahun 1644, ia merilis buku dalam bahasa Polandia di bawah judul "Leafos, atau batu, ditinggalkan dengan parade kebenaran Gereja Rusia Ortodoks Suci oleh ayah yang rendah hati Esvesting Pimen (dalam bahasa Rusia: Gembala Ortodoks) untuk penghancuran a Perspektif palsu ... Sakovich Cassian ". Itu adalah apologetika lengkap dari Gereja Rusia Barat Ortodoks melawan serangan terhadap uni-unian dan orang-orang Latin, dan sebagian dan dia LiourGik dengan penjelasan tentang ibadat, sakramen, dan ritual, jabatan kuil, dan sebagainya.
Di Moskow, dengan dekrit Tsar Alexei Mikhailovich, buku ini berjudul "Stone" dalam terjemahan Slavic ditulis kembali pada tahun 1652. Metropolitan Peter memimpin kehidupan asketis yang ketat. Dia meninggal mendadak, hidup hanya 50 tahun. Sembilan hari sebelum kematiannya, merasa sakit, dia menulis Perjanjian Rohani.
Dia mengunjungi Kiev College yang dicintainya, dia mengunjungi perpustakaan, sebuah properti tak bergerak yang diperoleh untuknya, dan sejumlah besar uang, dan mentornya mewajibkannya untuk hidup dengan peraturannya dan setiap hari Kamis banyak berkomitmen tentang dia.
Banyak metropolitan Peter mewariskan di Lavra dan biara-biara dan gereja-gereja lainnya, didirikan dari reruntuhan.
Dia bisa mengatakan: "Semua yang saya miliki, didedikasikan untuk pujian dan melayani Tuhan." "Nama Peter Mogily adalah salah satu dekorasi terbaik dari sejarah gereja kami.
Dia tidak diragukan lagi melampaui semua hierarch modern hierarch tidak hanya oleh Malorusia, tetapi juga Gereja Rusia yang hebat dan bahkan seluruh Gereja Timur, meluruskan pencerahannya, bahkan lebih cenderung mencerahkan pencerahan dan eksploitasi-nya untuk pencerahan dan gereja, "menulis Sejarawan Luar Biasa Gereja Rusia Metropolitan Macarius (Bulgakov, † 1882). Tetapi ada pendapat yang benar-benar berlawanan tentang dia. Inilah tinjauan dari Uskup Agung Filaret (Gumilevsky, † 1866): "Saya mengaku dengan tulus bahwa saya benar-benar tidak mengenakan. Aku seperti kuburan dalam gambar pikiran dan beberapa kasus, dan hampir tidak ada yang dia miliki, dan segala sesuatu yang dinamai menurutnya, bukan kepadanya. Karena itu, saya tidak akan benar-benar ingin memberinya tempat yang terhormat antara guru dan pencerahan gereja.
Antusiasme karat atau fantasi tidak memberikan hak atas judul seperti itu. "Prosiding: Lachy Triode. - Kiev, 1627. Gleavisin diakap yang agung adalah instruktif. - Kiev, 1628. Akathis. - Kiev, 1629. Nomocanon. - Kiev, 1629. warna treed. - Kiev, 1631. Salib Kristus Juruselamat dan setiap orang. - Kiev, 1631. Anjil, Sirech Doa. - Kiev, 1637. Lifo, 1637. , atau batu, ditinggalkan dengan kekuatan kebenaran. Oleh Gereja Rusia Ortodoks Suci oleh Gereja Rusia Ortodoks Smussian untuk penghancuran perspektif yang sangat gelap ... Cassian Sakovich. - Kiev, 1652. Koleksi Ilmu Pendek tentang Artikel Iman Kristen Katolik Ortodoks. - Kiev, 1645. Kata untuk Pernikahan Yanush Radziwill. - Kiev, 1645. Katekismus pendek. - Kiev, 1643; Lviv, 1649. Evhology, ORBO Polyvnik, atau permintaan Gubernur: Dalam 4 ton. - 1845-1859, hal. 149-181. Nilai warga Belsky dengan berkah untuk pembentukan persaudaraan dan sekolah // tindakan yang berkaitan dengan sejarah Rusia Barat, dikumpulkan dan diterbitkan oleh Komisi Arkeografi: pada 5 ton - St. Petersburg., 1846-1853. - T. 5, No. 9. Lviv Typographer Mikhail Lviv Lviv Typrographer Mikhail Lviv ke Buku Ganda // Kiev Keuskupan Vedomosti. - 1873, Nomor 22. - DEP. 2, hlm. 645-652. Pengakuan iman ortodoks. - Amsterdam, 1662; M., 1696. Sastra: Portinsky M. A. Sejarah Gereja Rusia berkhotbah dalam biografi dan sampel dari setengah abad IX-XIX. - 2 ed. - Kiev, 1891, hal. 164. Popov M. S, Priest.
Saint Dimitri Rostovsky dan karyanya. - St. Petersburg., 1910, hal. 55. TOLSTOY M. V. Cerita dari Sejarah Gereja Rusia. - M., 1873, hlm. 497-505. Zakhcharchenko M. M. Kiev sekarang sebelumnya. - Kiev, 1888, hlm. 56, 59, 60, 62.100.104, 107, 182, 200, 206, 209, 214, 248, 250, 282, 283, 286. Elinsky M. E., Imam.
Para penyembah dan penderita Faith Orthodox dan Bumi adalah Suci-Rusia dari awal kekristenan di Rusia hingga larut malam. - 2 ed. - St. Petersburg., 1899. - T. 2, hlm. 159-171. Verbicky V. Perjalanan di Valaam // Buletin Bersejarah. - St. Petersburg., 1913, Maret, hlm. 988-1015. Sementian N. M. Kiev, kuilnya, barang antik, ibadah, dan informasi yang diperlukan untuk pengagum dan pelancongnya. - 6 ed. - Kiev dan St. Petersburg., 1881. Golubev S. T. Kiev Peter Metropolitan Peter Grave dan rekan-rekannya: Dalam 2 ton. - Kiev, 1883- 1898. - T. 1. Bulgakov S. V. Desktop Buku untuk Sacred-Churrents. - Kiev, 1913, hal. 1403. Cross Calendar diilustrasikan untuk 1883 // ed. A. Gattsuk. - M., 1883, hal. 134. Ratsin A. Kumpulan lengkap informasi historis tentang semua biara yang ada dan gereja-gereja yang luar biasa di Rusia. - M., 1852, hlm. 123. Stroyev P. M. Daftar hierarch dan pemberontak biara-biara Gereja Rusia. - SPB., 1877, hal. 4. Sergius (Larin), Uskup.
Ortodoksi dan hitlerisme (cypewrition). - Odessa, 1946-1947, hlm. 110. Denisov L. I. Biara Ortodoks dari Kekaisaran Rusia: daftar lengkap semua 1105 saat ini beroperasi dalam 75 ketentuan dan wilayah Rusia. - M., 1908, hlm. 164.167.295.307.383.397, 478, 717, 828. Kronik peristiwa gereja dan sipil, menjelaskan Gereja, dari kelahiran Kristus hingga 1898, Uskup Arsenia. - St. Petersburg., 1899, hal. 641, 643, 647, 648, 652. BEKETOV P. P. POTROIT dari Suami Terminal Gereja Rusia dengan penerapan posisi hidup singkat mereka. - M., 1843, hlm. 5-6. Philareta (Gumilevsky), Uskup Agung.
Ulasan Sastra Spiritual Rusia: Dalam 2 KN. - Ed ke-3. - St. Petersburg., 1884, hlm. 190-193. Kehidupan orang-orang kudus, dalam bahasa Rusia, berangkat dalam kepemimpinan tambang Chettyh dari St. Dimitri Rostov, dengan tambahan, catatan penjelasan dan gambar para Orang Suci: dalam 12 KN. dan 2 kn. tambahan. - M., 1903-1911, 1908, 1916; September, hlm. 408, kira-kira. 2. Interlocutor Ortodoks. - Kazan, 1897, Desember, hlm. 708. - 1901, Februari, hal. 132; Juli-Agustus, hlm. 33-73. Menambah "pernyataan gereja." - St. Petersburg, 1897, No. 1, hlm. 23. Prosiding Akademi Spiritual Kiev. - 1869, Juli-September, hal. 439-486. - 1870, Juli-September, hlm. 110, 129, 154, 438, 542, 562, 563, 575. - 1888, Februari, hal. 206. - 1890, November-Desember, hlm. 535-557. Refleksi yang ramah. - M., 1878-1887; 1884, hlm. 357-400. Tinta Rusia. - 1916, No. 6, hal. 371. Peziarah Rusia. - 1893, No. 44, hlm. 695. Pria tua Rusia. - St. Petersburg., 1872, Desember, hlm. 687. - 1876, Juni, hlm. 288-289. - 1888, November, hlm. 543. - 1907, Mei, s. 381. - 1911, Juni, hlm. 634. Messenger Gereja. - St. Petersburg., 1891, No. 41, hal. 650; № 42, hlm. 665. - 1895, No. 10, hlm. 310. Jurnal Patriarkat Moskow. - M., 1950, № 7, hlm. 29. - 1954, № 5, hlm. 35. Berita tentang keuskupan Kazan. - 1884, No. 4, hal. 125. Tinjauan ortodoks. - M., 1865, April, hlm. 203-204. - 1874, Januari-Februari, hlm. 210-243; Maret-April, hlm. 303-326. Arsip Rusia. - M., 1895. - KN. 2, № 7, hlm. 350, 352. Kamus Ensiklopedis Bogoslovsky Ortodoks penuh: 2 ton. // ed. P. P. Soykina. - St. Petersburg, b. G. - T. 2, hlm. 1802-1803. Kamus ensiklopedis Brockhaus dan Efron: Dalam 41 ton - St. Petersburg, 1890-1907. - T. 23-A (BN. 46), hlm. 484-485. N. D [URNOVO]. Peringatan sembilan ratus tahun hirarki Rusia adalah 988-1888. Keuskupan dan uskup. - M., 1888, hlm. 14. Gereja Ortodoks Rusia 988-1988. Esai Sejarah I-Xix berabad-abad. - M., 1988. - Masalah I, hal. 64-69. Macarius (Bulgakov), Metropolitan.
Sejarah Gereja Rusia: pada 9 t. - M., 1994-1997. - T. 6, hlm. 335, 343, 335-347, 445-447, 450, 451, 454, 450, 451, 454, 466, 462, 466-468, 470-481, 483, 493, 495-507, 505-507, 505-507, 511-524, 528- 534, 538, 540, 542, 544, 549-556, 54-57-556, 560-571, 573, 576, 602, 618, 623, 636-629, 633-635, 637. Peter Grave - Metropolitan Kiev, Galicia dan semua Rusia, Eczarch Konstantinople Patriarcharchys Throne dan Archimandrite dari Biara Kiev-Pechersk, lahir di Moldova sekitar 1597. Ayah, Simeon John adalah Pangeran Voloschi.
Beberapa Kiev, menurut legenda, berpendapat bahwa ia dibesarkan di Universitas Paris dan berakhir di sana lingkaran ilmu verbal pada teologi.
Jadi dicetak oleh Ruban dan di katalog Kiev dari metropolitan.
Kemudian dia bertugas pada tahun-tahun muda dia bertugas di Polandia pada kampanye militer yang berbeda dan memberi mereka banyak layanan, dan terutama di bawah musim panas.
Akhirnya, tiba di Lavra Kiev-Pechersk di bawah Archimandrite Zakharia Kopystensky, memotong 1625 di biarawan; Dan setelah kematian archimandrite ini terpilih, dan izin dari Raja Polandia Sigismund III, disetujui di tempatnya dan pada berkat Konstantinopel Kirill Lukar, dibuat untuk SAN pada tahun 1628 oleh Yahudi metropolitan Kiev.
Pada 1632, menurut Raja Vladislav IV, dan dengan persetujuan seluruh saleh di wilayah Polandia orang-orang tinggal, ia terpilih ke metropolitan Kiev dengan penyediaannya dan Archimandria Kiev-Pechersk.
Dengan pilihan SIM dan dengan lewat dari Raja Polandia, dekrit itu dikirim ke Rektor Patriark Konstantinople dari Sekolah Kiev, Ieromona Yesaya Trofimovich, dan ketika ia membawa Diploma afirmatif, maka Peter Tomb didedikasikan untuk 1633. 8 April di Metropolitan Dari pengakuan Yunani-Rusia Kiev yang saleh oleh uskup Moldovan ke kota Lviv, di Gereja Brats Stavropigia Asumsi Perawan Maria yang diberkati.
Hingga saat itu, Uniates Sofia Ceadron dimiliki dan hampir dibongkar, dan metropolitan Ortodoks Kiev tinggal di Gereja St. Archangel Mikhail Zlatovic.
Tetapi Peter, pada saat masuknya manajemen Metropolis, segera memilih Gereja Katedral Sophia Suci dari Uniat, memperbaruinya dan dikuduskan; Dan biara Mikhailovsky Vottitsky Monastery dikaitkan dengannya dengan semua aksesori untuk tempat di sana Kumadutor dari metropolisnya, yang, bagaimanapun, dalam seluruh hidupnya yang tidak ia miliki. Dan juga melanjutkan tenteng TUTAN Kiev, Vladimirov, Gereja, diisi dengan dekomposisi.
Kemudian, ia mengalihkan perhatian pertama pada peningkatan sekolah Kiev, yang seharusnya menjadi pondasi tahun 1620 oleh diploma Faofan Yerusalem, yang kembali dari Moskow melalui Kiev ke timur; Tetapi untuk berbagai hambatan dan reruntuhan Kiev dari invasi musuh, pembentukan ini tidak berhasil.
Peter Tombus memberikannya fondasi baru dan tercepat pada tahun 1631, yang masih Archimandrite; Dan memimpin dengan sempurna, sudah oleh Metropolitan; Dan karena itu, Akademi Kiev-Moglyansky ditemukan untuk waktu yang lama, dan dia sendiri menyebutnya satu-satunya jaminan (Collegium Unicum Pignus Meum). Dia mulai penuh dengan kelas untuk filsafat dan teologi dalam bahasa Latin, Polandia dan Malorussky; Saya bertanya pada tahun 1633 dari Raja Polandia dan seluruh pidato yang menyusut keistimewaan khusus dari akademi ini untuk membangunnya dan mencetak rumah; Mengusung para bhikkhu dan mahasiswa muda ke kantor guru dan mahasiswa Guru ke Akademi Lviv dan sekolah asing lainnya; Untuk konten mereka dan siswa, akademi memberi jalan kepada banyak metropolitanitas; Memberikan perpustakaannya dan tidak lembut tanggungan dan pekerjaan.
Akademi Kiev, setelah mengingat semua berkat-berkat ini, setelah kehendaknya menyatakan kematiannya setiap tahun pada testanya, pada apel malam kecil, untuk mengumpulkan seorang siswa dan siswa ke sebuah katedral Paneir besar dan berbicara dengan pujian atas kata-katanya. Peti mati, di Gereja Pechersk besar untuk meninggalkan raungan antara pilar-pilar yang berada.
Perawatan lainnya dari Peter, kuburan adalah memberantas mereka yang terlibat dalam gereja Malorosiysk dari barat pendapat bejat dan tentang pasokan pendeta dengan buku-buku liturgi yang baik, tetapi secara khusus menyangkut pengakuan iman dan ritus.
Bagi umat Katolik dan Uniat kemudian merusak buku-buku, dan yang paling benar-benar dipublikasikan dengan kedok ortodoks.
Pada tahun pertama archimandritmenya, 1629, ia menerbitkan liturgi, SI ada seorang pelayan dari Liturgy St. Vasily, John of ZlatoTo dan yang sebelumnya dan kementerian dari Organisasi dan Deacon-Daily terbaru dan siang hari pada bulan September.
Dalam pengantar untuk layanan ini, yang terdiri dari Tarasas Zemkov, seorang pengkhotbah dan sertifikat tipografi Kiev-Pechersk, dikatakan dengan cara Peter Tomblas, setelah koreksi layanan ini, berjanji untuk segera mendaftar dan interpretasi Liturgi, dan bahwa ia mulai bekerja pada SIM, itu tetap tidak dipublikasikan.
Sebab, setelah masuk ke Metropolitan Kiev, ia mengambil lebih banyak buku dogmatis yang menerbitkan. Pada akhir ini, ia mengadakan Kiev Katedral yang ditahan untuk dirinya sendiri dari para uskup Malorosiysk dengan spiritual lainnya dan, dari 8 September 1640, membukanya, 10 hari melanjutkan pertemuan di mana penonton adalah katekismus, yang menjadi biara Kyiv-Nikolaev Iguumen Isaioy, TrophyImovich Kozlovsky, dan ditawari berbagai pertanyaan, sebelum ritual, pendapat dan kebiasaan gereja yang bersangkutan, dan pada kesimpulan itu bertekad untuk mengirim semua ketentuan dari katedral ini untuk dipertimbangkan di postantinoplin kepada Patriarch.
Sayangnya, mereka tidak mencapai kami dan mungkin benar-benar hilang atau musuh-musuh Gereja dipusatkan oleh tindakan otentik katedral ini; Dan hanya dua aturan itu, tanggal 26 tentang prosesi pemakaman dan tentang lithium, atau prosesi di dekat gereja, dan ke-66 tentang penguburan para imam dan tentang ingatan mereka, diketahui oleh kami dari kepala Peter's Grave. sendiri, bagian 1, hlm. 546 dan 751, dan aturan lain tentang keadaan jiwa kematian diberikan dalam Kitab Yohanes Galeatovsky, dicetak di Chernigov 1687 yang disebut jiwa orang mati, tetapi a Deskripsi singkat dari semua sesi katedral, dan beberapa keputusan, dari 8 hingga 18 September, berlanjut, dibuat (dengan kejahatan, namun kritik) dengan mengukur Archimandrite dari Biara Dermansky, Jan Dubovich dan dicetak di Warsawa 1641 dalam Polandia di bawah judul Rusia: Katedral Kiev Schismatsky, Metropolitan Peter Mobilos kompilasi dan sempurna 1640 dan seterusnya., Dan sekunder yang diterbitkan 1642 g. Apostate Cassian Sakovich.
The Yerusalem Patriarch Netary, dalam pengadilan untuk pengakuan Ortodoks, bersaksi bahwa ia ditarik ke benih-benih katedral, atau setidaknya perlu untuk menyusun buku ini dan mengirim ke gereja Konstantinopel untuk dipertimbangkan; Dan penulis Onya Netary dan Moscow Patriarch Adrian dalam kata pengantar untuk namanya kepadanya oleh Peter Mogile.
Untuk buku Yunani dan Latin yang sederhana, ia mengirim dengan tiga deputi dengan miliknya (Rektor Akademi Kiev Isaioy Trophyimovich Kozlovsky, Joseph Kononovich Gorbatsky dan Ignatius Oxenovich Stabusch) untuk yang pertama pada tahun 1643 di bagian Konstantinople Patriarch dan Kiev Clergy di Kota Yassas Moldovan, G. Moldavia John Vasilyevich, katedral pada Calvinis, dan di tujuh katedral, ia dianggap oleh deputi Konstantinopel, dikoreksi, disetujui dan untuk persetujuan akhir yang dikirim ke Patriark Timur.
Tetapi Peter Mogile tidak bisa menunggu untuk membalasnya kepadanya dan pada 1645 dicetak di Kiev dalam bahasa Polandia dan Polandia-Rusia dan kedua pada 1646 di Lviv, hanya katekismus singkat, dalam kata pengantar, yang berjanji untuk menerbitkan investigasi iman yang terperinci Segera SIM buku di atas; Dan pada 1646 saya diterbitkan di tempat yang sama gereja besar di selembar dengan kontribusi berbagai imamat dari instruksi teologis, kasual dan unit.
Setelah dia, sebuah katekism kecil dicetak ulang di Moskow di Moskow 1649 dalam 4 pangsa selembar di bawah patriark Joseph, dengan amandemen pada gambar pikiran kemudian dan dengan transfer kata-kata Polandia-Rusia di lapangan; Dan Kitab Pengakuan Ortodoksnya telah lama berada di timur dan tidak diketahui adalah Rusia.
Mantan di bawah Pengadilan Ottoman, penerjemah utama dari Yunani, Nikuzii-Panagiot, pada tahun 1662 mengeluarkannya dalam satu Yunani di Amsterdam, dalam 8 pangsa lembaran, untuk mendistribusikan di timurnya sendiri di timur.
Kemudian, pada perintah Patriark Konstantinopel, Dionysius menyajikan publikasi ini, ia diterbitkan di Belanda tahun 1672, dan setelah Lavrent Norman, mantan profesor upsal dan kemudian Uskup Gothenburg, mentranslentrusinya ke bahasa Latin, dan terjemahannya. Darurat bersama dengan naskah Yunani diterbitkan di Leipzig. 1695 G. Dalam 8 pangsa lembar, menambahkan kata pengantar tentang pentingnya, penulis dan berbagai edisi buku ini. Dengan edisi Belanda, itu diterjemahkan dari izin Joachim, Patriark Moskow, pada 1685 untuk bahasa Slavic di Moscow Mukjizat dari biara, dan atas permintaan Kiev Metropolitan Varlaam Yasinsky Dicetak oleh Patriarch Adrian di Moscow 1696 ke lembar, dengan penambahan dua kata John Damaskus tentang ikon suci ibadat; Kemudian lagi di Moskow di Moskow 1702 dalam 8 pangsa lembar, di Kiev, 1712 dalam 4 lembar, di Chernigov 1715 dan St. Petersburg 1717 dan 1772. Dalam 4 bagian lembar dan setelah berkali-kali di tempat yang berbeda.
Pada 1769, Katedral Moskow Arkhangels dari Peter Aleksev mencetaknya di Moskow untuk hewan peliharaan universitas dengan surat-surat sipil dalam 8 bagian selembar dengan catatan historis, geografis, dogmatis, dan verbal; Tetapi hanya bagian pertama dari buku ini yang dijelaskan oleh catatan tersebut. Sementara itu, di Bucharest, dia masih diterbitkan dalam satu Yunani 1699, Leonard Frish, menerjemahkannya ke dalam bahasa Jerman, diterbitkan di Berlin 1727 di 4 pangsa lembar, dan Karl Gottlob, menghubungkan naskah Yunani dengan Latin Normanov dan Ramah Jerman, dicetak di Bresslavl 1751 Dalam 8 pangsa lembar dan masukkan kisah katekismus Rusia alih-alih kata pengantar.
Peter alekseyev Peter Alekseyev yang disebutkan di atas, menambahkan teks Slaven ke-4 ke Hoffmann ini, mulai mencetak semua 4 bagian bersama di Moskow sejak 1781; Tetapi hanya satu bagian 1 dan 30 pertanyaan dari bagian ke-2 yang diterbitkan; Dan kemudian publikasi dihentikan untuk beberapa penambahan catatan yang berani.
Untuk lebih lanjut tentang buku ini, lihat alasan tentang buku ini, disebut sebagai pengakuan ortodoks tentang iman, membaca di Alexander Nevsky Academy pada 25 Januari 1804, seorang kandidat teologi, Alexei Bolkhovsky, dan tahun yang sama dicetak di bawah ST . Sinode di St. Petersburg dalam 4 lembar berbagi. Selain tulisan-tulisan tersebut, Peter Mogila diambil untuk menerjemahkan dan menerbitkan dalam bahasa Slavia para Orang Suci, yang disusun oleh Simeon dengan metafrate; Tetapi tidak punya waktu dan memulai pekerjaan ini. Untuk Catema Pechersky, ia menyusun kata pengantar; Dan dari ajarannya dicetak satu di Kiev 1632, tentang salib Kristus dan setiap orang, dalam 4 pangsa lembaran. Tatishchev, dalam sejarah Rusia-nya, Bagian 1, hal. 33, dan kemudian dia mengikuti, dan yang lain menyebutkan juga tentang sejarah Rusia yang terdiri dari mereka, atau kronik yang dituduhkan di Kiev untuk penandatanganannya.
Tapi dia belum diketahui diketahui. Masih ada bukunya, terdiri dari 1642 yang disebut Lifo atau Stone dengan perumpamaan Benar dari Gereja Saint Ortodoks Rusia, untuk penghancuran prospek favorit, atau penistaan, dari Cassi Sakhovich, dan sebagainya., Buku ini menerbitkan sebuah kuburan. Dengan nama Eusevia Pinem, 1644 di Kiev. Tredianakovsky, dalam argumennya tentang puisi Rusia kuno dan baru, Petr's Makam percaya kepala puisi Rusia tengah, yaitu, Sillabic bertanya dengan sajak yang terdiri dari suku kata saja tanpa pemindaian, mengikuti contoh Polandia, mengikuti contoh.
Puisi seperti itu berkomplos dengan berbagai kasus dan untuk buku-buku yang berbeda oleh Peter Tomba sendiri.
Tetapi puisi yang mirip dengan mereka, Malororsius, banyak ditulis di hadapannya. (Bolchovitinov) Peter the Makam putra Yeremia M., Gerson Moldavsky, Metropolitan Kiev; Tongkat. 1597, † 1647 Martha (dikuburkan 19 Maret ke Pechersk. Lavra). (Polovtsov)
Peter Mogila.
Peter Mogila - Kiev Metropolitan (1596 - 1647). Ayahnya pertama kali Tuhan Valiania (1601 - 1607), lalu Moldova (1607 - 1609). Pada 1612, mogilas, setelah kekalahan dari Cantemir Murz mereka, yang mengambil keuntungan, harus melarikan diri ke Polandia, di mana mereka memiliki kerabat yang kuat dan kaya. Di Lviv Fraternal School, Peter dididik dalam semangat ortodoks yang ketat, serikat pekerja yang sangat bermusuhan. Dia lulus dari bepergian ke luar negeri, di mana ia mendengarkan kuliah di berbagai universitas. Latin Latin dan Yunani yang dimilikinya cukup. Pada awalnya dia militer, berpartisipasi dalam pertempuran Khotyn; Tetapi mungkin di bawah pengaruh Kiev Metropolitan Iova Boretsky, memutuskan untuk menerima San Spiritual. Pada 1627, ia terpilih sebagai Archimandrite Kiev-Pechersk, secara nominal disampaikan kepada Patriark Konstantinople, tetapi tidak oleh Kiev Metropolitan, dan mengenakan gelar "Archimandrite besar". Pekerjaan, sekarat, meninggalkan perpustakaannya dan meresepkan kepadanya. Selama archimandritisme Peter kubur dan di bawah kepemimpinannya, penghukuman "permintaan maaf" Maleti Pochotsky (lihat Xix, 24) terjadi (lihat Xix, 24); Pada saat yang sama, permusuhan ditentukan antara penerus Boretsky Isaiah Copinsky dan P. Mogyl. P. Makam, tidak ingin mematuhi Metropolitan, membuat sekolah senior dari sekolah persaudaraan Kiev secara terpisah dari Lavra Kiev, "untuk mengajarkan ilmu-ilmu bebas dalam bahasa Yunani, Slavia dan Latin" (1631); Tetapi ketika saudara-saudara mengenalinya dengan penjaga dan penjaga sekolah mereka dan menundukkannya secara eksklusif oleh pihak berwenang Konstantinopel Patriarch, Peter menghubungkan sekolah Lavria-nya dengan persaudaraan. Pada 1632, ketika dipilih oleh Raja Polandia Vladislav IV, perwakilan Kievans di Warsawa adalah P. Mogila. Dia membatalkan pengakuan atas keberadaan hukum Gereja Ortodoks bersama dengan Uniat; Salah satu syarat untuk Perjanjian ini adalah penolakan banyak uskup yang sebelumnya terpilih dan pilihan yang baru. Metropolitan Kiev Isaiah Kopinsky diakui sebagai tanpa Sana, dan P. Makam dipilih dalam tempatnya dengan pelestarian archimandritisme Lavra. "Degradasi" copinsky dan dedikasi P. mogily terjadi di Lviv (1633) dan dilakukan oleh LVIV Uskup sebagai eksarm Konstantinopel patriark. Kemudian Peter Tomba pergi ke Kiev, di mana di pintu masuk mereka bertemu dengan dua panegirik terkenal - dari saudara-saudara Lavria dan sekolah persaudaraan. Setelah Yesaya, bukan tanpa perjuangan, meninggalkan departemennya, Peter mulai memetakan melawan Uniats of Monastery dan Gereja, termasuk Katedral Sophia dan Biara Votubetsky. Gereja lama St. Vladimir Juruselamat di Berestov, ia memulihkan dan mengatur, serta Gereja dari tiga orang suci, yang ia berikan biara persaudaraan. Pada 1635, yang terpisah adalah dan dibersihkan dari reruntuhan sisa-sisa Tenty Church. Dana untuk merampingkan gereja dan biara-biara Peter Tomb mengambil dari mana-mana: dari Lavra, dari properti pribadinya, dari sumbangan orang-orang saleh, akhirnya, mengajukan bantuan dan kepada raja Moskow. Perhatian khusus dibayarkan kepada Peter Tomba di Kiev-Fraternal, yang disebut Mogilyan, sekolah; Masalah tentang mengganti namanya menjadi Akademi tidak berhasil, tetapi cukup diatur dan disediakan. Staf pengajar berada di bawah Peter kubur pada puncak panggilannya; Profesor, lebih awal dari memulai mengajar, dikirim untuk mengajar di luar negeri. Banyak chagrin yang dikirim Peter the Grave Kiev Voivod, Yang Tyshkevich Yang Tyshkevich, Yang Tyshkevich, setelah mengejar siswa sekolah, sangat sering tidak adil. Metropolitan Petr Mogil menerbitkan metropolitannya, antara lain, buku-buku berikut: "Injil ringkasan, mengajar pada hari-hari Minggu dan Minggu Konstantinopel Patriarch Callista" (1637; pada 1616 ini diterbitkan untuk pertama kalinya di Rusia Barat bahasa sastra); "Aifravion, sirene doa pengajaran memalukan dalam tunjangan spiritual" (1636); "Evhlogion, doa Albo" (atau permintaan; 1646). Peter Tomba siap untuk publikasi katekismus untuk semua orang Kristen ortodoks; Itu dikenai diskusi di Katedral Kiev 1640 dan kuk 1643, dikirim ke Patriark Timur untuk memeriksa dan menyetujui, tetapi hanya dicetak pada 1662, di Amsterdam, dalam bahasa Yunani. Demi kebutuhan ekstrem dalam buku seperti itu, Peter Mogyl diterbitkan "penilaian ilmu pendek tentang pasal-pasal iman Katedral Ortodoks" (1645). Untuk diterbitkan oleh Peter the Grave of the Book Athanasia Kalofoy "Teratupgema" (Yunani) (1638), Peter sendiri menyampaikan kisah tentang Pechersk Wonders. Dalam kompilasi komposisi polemik yang tajam "Lithos" (Yunani) (lihat Leafos, XVII, 856). Peter mengambil bagian yang hebat. Dua diketahui dari khotbah Petrus: "Kami belajar tentang salib TUHAN kami dan setiap orang Kristen" dan "kata untuk pernikahan Janusha Radziwill." Catatan Peter Mogily sebagian dicetak di "Kiev Keuskupan Vedomosti" 1861 - 1862. Akhirnya, dua karya kolosal dikandung oleh Peter the Grave: "Kehidupan Orang Suci" (Pekerjaan ini hanya dipenuhi oleh Dmitry Rostov) dan koreksi dan pembentukan teks Slavia Alkitab, dilakukan tidak lebih awal dari setengah dari XVIII abad. Cm. Golubev "P. Grave dan rekannya" (t. Saya, sebelum Kementerian Peter's Grave di San Metropolitan); BANTIC-KAMENSKY "Pemberitahuan Bersejarah Unia"; Krachkovsky "esai seumur hidup"; Profesor Tarnovsky "P. Mogila" ("Kievan Starina", 1882, | 4); Levitsky "Makam Ulya dan Petro". I. Zhsky.
Ensiklopedia biografi singkat. 2012
Lihat juga interpretasi, sinonim, arti kata dan apa itu Peter's Grave dalam bahasa Rusia di kamus, ensiklopedi dan buku referensi:
- Peter Mogila.
kiev Metropolitan (1596-1647). Ayahnya pertama kali Tuhan Valania (1601-1607), lalu Moldova (1607-1609). Pada 1612, kuburan setelah kekalahan mereka ... - Peter Mogila. di ensiklopedia Brockhaus dan Efron:
? Kiev Metropolitan (1596? 1647). Ayahnya pertama kali penguasa Valania (1601? 1607), lalu Moldova (1607? 1609). Pada 1612, kuburan setelah kekalahan ... - Mogila. dalam kamus NORIVSKY ZHARGON:
- 1) Tempatkan kursi semalam, 2) keheningan, 3) investigasi ... - Mogila. dalam interpretasi mimpi Miller, buku impian dan interpretasi mimpi:
Jika Anda memimpikan kuburan segar, maka tindakan tidak jujur \u200b\u200bseseorang akan menyakiti Anda penderitaan yang mengerikan, atau mimpi ini membahayakan Anda bahaya. - Peter. dalam kamus Alkitab:
, Rasul - Simon, ion Son (Descendant) (Ioan.1: 42), Nelayan dari Vifsaida (Ioan.1: 44), yang tinggal bersama istri dan ibu mertuanya di Kapernahum (Mat.8: 14). ... - Mogila. dalam ensiklopedia biografi singkat:
Makam adalah nama bangsawan Moldavian, leluhur yang satu legenda menganggap musion ke kotamadya, Lainnya - Puriga, Herold Voivoda Moldavia Stephen IV ... - Mogila. dalam kamus ensiklopedi pedagogis:
Peter (1596-1647), pemimpin politik dan gereja di Ukraina, Enlightener. Dari 1627 Archimandrite Kiev-Pechersk Lavra; Di 1632-47 metropolitan Kiev dan Galitsky. ... - Peter. dalam kamus ensiklopedis besar:
arsitek Rusia tua 12 in. Builder Katedral St. George dari Biara Yuryev di Novgorod (dimulai di ... - Gereja Ortodoks Peter Saints dalam kamus ensiklopedis Brockhaus dan Euphron:
1) St. Martyr, untuk pengakuan iman, menderita dalam lammadcake, dalam penganiayaan Deciyevo, 250; Memori pada 18 Mei; 2) St. ... - Peter. dalam kamus ensiklopedis Brockhaus dan Euphron:
sv. Rasul adalah salah satu murid terkemuka I. Kristus, yang memiliki pengaruh besar pada nasib kekristenan berikutnya. Benar dari Galilea, nelayan ... - Peter. dalam kamus ensiklopedis modern:
- Peter. dalam kamus ensiklopedis:
(? - 1326), Metropolitan semua RUS (dari 1308). Mendukung Pangeran Moskow dalam perjuangan mereka untuk Grand karena Vladimir. Pada 1324 ... - Mogila. dalam kamus ensiklopedis:
, s, w. 1. lubang untuk penguburan tubuh almarhum, serta gundukan di situs penguburan. Untuk meletakkan karangan bunga di kuburan. Di ... - Peter.
Peter "Tsarevich", lihat Ilyok Muromet ... - Peter. dalam kamus ensiklopedi besar Rusia:
Petr Raresh (Reetru rares), cetakan. Tuhan pada 1527-38, 1541-46; Melakukan kebijakan sentralisasi, berperang melawan tur. Iga, Pendukung Pemerintahan dengan ... - Peter. dalam kamus ensiklopedi besar Rusia:
Peter Lombard (Retrus Lombardus) (sekitar 1100-60), Kristus. Teolog dan filsuf, perst. Scholastics, Uskup Paris (dari 1159). Dia belajar di P. Abelar ... - Peter. dalam kamus ensiklopedi besar Rusia:
Peter terhormat (Petrus Venerabilis) (sekitar 1092-1156), Kristus. Ilmuwan, penulis dan gereja. Pekerja, Abbot Klyona Mont. (dari 1122). Reformasi yang dihabiskan di ... - Peter. dalam kamus ensiklopedi besar Rusia:
Petr Damiani (Retrus Damiani) (sekitar 1007-1072), Gereja. Pemimpin, teolog, kardinal (dari 1057); Merumuskan peraturan tentang filsafat sebagai pelayan teologi. ... - Peter. dalam kamus ensiklopedi besar Rusia:
"Peter Great", armadio pertama. Angkatan laut; di peringkat dari tahun 1877; Prototipe tumbuh Battleship tupai. Dengan nach. 20 V. Seni pendidikan. Kapal, ... - Peter. dalam kamus ensiklopedi besar Rusia:
Petr Amiens, Dressman (Petrus Eremita) (sekitar 1050-1115), Franz. Biksu, salah satu pemimpin Perang Salib 1. Setelah penangkapan Yerusalem (1099) kembali ... - Peter. dalam kamus ensiklopedi besar Rusia:
Peter II Petrovich Lesh, lihat Nesh ... - Peter. dalam kamus ensiklopedi besar Rusia:
Peter I Petrovich Lesh (1747-1830), penguasa Montenegro dari tahun 1781. Saya mencapai (1796) aktual. Independensi negara, diterbitkan pada 1798 "keuangan" (ditambah di ... - Peter. dalam kamus ensiklopedi besar Rusia:
Peter III Fedorovich (1728-62), Ros. Kaisar (dari 1761), itu. Pangeran Karl Peter Ulrich, putra Duke of Hollytein-Gottorpsky Charles Friedrich dan Anna ... - Peter. dalam kamus ensiklopedi besar Rusia:
Peter II (1715-30), Ros. Kaisar (dari 1727), putra Tsarevich Alexei Petrovich. Bahkan, negara memerintah oleh A.D. Menshikov, lalu Dolgoruky. ... - Peter. dalam kamus ensiklopedi besar Rusia:
Peter I Great (1672-1725), Raja (dari 1682), yang pertama tumbuh. Kaisar (dari 1721). ML. Putra Tsar Alexei Mikhailovich dari pernikahan kedua ... - Peter. dalam kamus ensiklopedi besar Rusia:
Peter, Dr.-Rus. Arsitek 12 in. Builder dari Katedral St. George Monumental dari Yuryev Mont. Di Novgorod (dimulai di ... - Peter. dalam kamus ensiklopedi besar Rusia:
Peter (di dunia Peter Fed. Polyansky) (1862-1937), Metropolitan Krutitsky. Lokasi tahta patriarkal dari tahun 1925, pada tahun yang sama ditangkap ... - Peter. dalam kamus ensiklopedi besar Rusia:
Peter (di dunia Peter Simeonovich Grave) (1596-1647), Metropolitan Kiev dan Galitsky dari 1632. Archimandrite Kiev-Pechersk Lavra (dari 1627). Mendirikan Slavic Greco-Lat. ... - Peter. dalam kamus ensiklopedi besar Rusia:
Peter (? -1326), Rus. Metropolitan dengan 1308. Mendukung Mosk. Pangeran dalam perjuangan mereka untuk Grand Diction. Pada 1325 ditransfer ke departemen metropolitan ... - Peter. dalam kamus ensiklopedi besar Rusia:
Peter, dalam Perjanjian Baru salah satu dari dua belas rasul. Asal. Nama Simon. Dipanggil oleh Yesus Kristus pada para rasul bersama dengan saudara Andrey ... - Mogila. dalam kamus ensiklopedi besar Rusia:
Saya adalah prajurit saya yang tidak dikenal (pelaut), sebuah monumen untuk simbol untuk menghormati para pejuang yang meninggal dalam pertempuran. Untuk pertama kalinya dibangun di Paris (1921); Di Moskow, peringatan kubur ... - Mogila. dalam kamus ensiklopedi besar Rusia:
Moѓel P.S., lihat Peter Makam ... - Peter. dalam kamus warna:
nama sejumlah raja dan kaisar Eropa. Lihat juga: Peter: Kaisar Peter: ... - Mogila. dalam paradigma aksen penuh pada tautan:
mahi "La, Mogi" Lians, Mogi "Lu, Mogi" L, Mogi "Le, Mogi" Lam, Mogi "Lou, Mogi" Li, Mogi "Loy, Mogi" Loi, Mogi "Lami, Mogi" Le, .. . - Peter.
Mengendarai jendela di ... - Peter. dalam kamus untuk pemecahan dan penyusunan scanvords:
Paradise ... - Mogila. di Sinonim Kamus Abramova:
lihat End || Untuk berkendara ke kuburan, satu kaki di kuburan, untuk mendatangkan kubur, pergi ke kubur, berdiri dengan satu kaki ... - Peter.
rasul, nama, ... - Mogila. dalam kamus sinonim Bahasa Rusia:
kematian, Pemakaman, Kayuk, Kenotaf, Makam, Pemakaman, Kematian, ... - Mogila. dalam kamus intelijen-kata-formatif baru dari bahasa Rusia Efremova:
1. g. 1) Pit, rusak untuk penguburan almarhum. 2) a) tempat pemakaman. b) bukit, gundukan di situs pemakaman. 3) a) ... - Mogila. dalam kamus bahasa Rusia Lopatina:
bisa 'dan ... - Peter.
Peter, (Petrovich, ... - Mogila. dalam kamus ejaan penuh bahasa Rusia:
kubur, ... - Mogila. dalam Kamus Ejaan:
bisa 'dan ...
- Peter Mogila.
1 / 5
Peter, tidak ingin mematuhi Metropolitan, membuat sekolah senior "untuk mengajarkan ilmu-ilmu bebas dalam bahasa Yunani, Slavia dan Latin" (1631) secara terpisah dari sekolah persaudaraan Kiev di Kiev Lavre menyerahkannya secara eksklusif kepada pihak berwenang Konstantinople Patriarch, Peter United sekolah lavriannya dengan persaudaraan.
Setibanya di Kiev, ia dipenuhi oleh dua panel terkenal - dari Lavral Brahria dan sekolah bratsk. Setelah itu, kuburan dipaksa oleh Metropolitan Yesaya dari departemen, menyimpulkan kepadanya. "Tetapi masalah yang lebih serius harus mengalami kuburan dari mantan metropolitan Yesaya Copinsky. Yang terakhir membantah legalitas pemilihan Archimandrite Pechersk pada departemen metropolitan yang tak tertahankan dan tidak ingin memberinya hak-haknya. Ada rasa malu yang cukup besar di gereja. Kuburan itu memutuskan dan melawan mantan metropolitan untuk menggunakan langkah-langkah pendingin. Dalam pembuangan lansia dan pasien, lelaki tua itu ditangkap pada malam hari di biara Kiev-Mikhailovsky, di mana dia telah mengilhami, dalam satu Vlasanita, setelah dipindahkan melalui kuda, seperti beberapa tas, diangkut ke warga Kiev-Pechersk. Kesimpulan Lavria, dari mana Isaye Copinsky berhasil membebaskan dirinya, tidak dapat meningkatkan sikapnya terhadap Peter Mogile: Memang, seorang wanita dan perjuangan antara kedua metropolitan, seperti yang kita lihat, terus kemudian - sampai kematian salah satu lawan "( Golubev S. Kiev Metropolitan Peter Grave dan rekan-rekannya. T. 1. 1883. P. 552-553). Dengan persetujuan dari Raja Polandia, biara-biara dan gereja dikembalikan, termasuk Katedral Sophia dan Biara Vyubetsky. Gereja lama St. Vladimir gurih di Berestov dia pulih dan mengatur, serta Gereja dari tiga orang suci itu, yang memberikan biara persaudaraan.
Perhatian khusus dibayarkan ke kuburan ke sekolah persaudaraan Kiev, sekarang disebut Mogilyan. Pada 1632, Sekolah Fraternal Kiev dipersatukan oleh Sekolah Kiev-Pechersk Lavra. Setelah penyatuan sekolah direorganisasi ke lembaga pendidikan yang lebih tinggi - Kiev-Moglyan College, yang sejak 1701 berganti nama menjadi Akademi.
Teologi dan karya.
Buku-buku berikut ini mengeluarkan metropolitannya dari kuburan: Injil ringkasan, ajaran pada hari-hari Minggu Konstantinopel Patriark of Callista (1637; pada 1616, Injil ini diterbitkan untuk pertama kalinya pada zap.-Bahasa sastra Rusia ); Sekop An Anphonian, Sirene Sirene Shovels dalam Manfaat Spiritual Szudyev (1636); Evhologon albo sholat (atau perayaan Peter Mogily; 1646).
Katekismus disiapkan dalam bahasa Latin dengan nama "Pengakuan Ortodoks", yang dibahas di Katedral Kiev dan menyetujui amandemen Katedral di Yassas pada tahun 1643. "Pengakuan" dalam terjemahan Yunani dikirim untuk memeriksa dan menyetujui kepada Patriark Timur; Dicetak hanya di Amsterdam, dalam bahasa Yunani. Demi kebutuhan yang ekstrem dalam buku seperti itu, kuburan itu diterbitkan "Penilaian ilmu pendek tentang anggaran agama Katedral Ortodoks" (1645).