Rezim pemerintah totaliter. Nikolai Baranov. Adalah totaliterisme di Uni Soviet

, "Red Khmer" di Kampuchea, Homney di Iran, Taliban di Afghanistan, Ahmet Zogu dan Enver Khoja di Albania, Kim Jong Ira dan Kim Jong Ira di Korea Utara, Autokrasi di Rusia, Pinochet di Chili, Ho Shi Mina di Vietnam, Saparmurata Niyazov di Turkmenistan, Emomali Rakhmon di Tajikistan, Islam Karimov di Uzbekistan, Somme di Nikaragua, Hortie di Hongaria, Idi Amina di Uganda, Masiassa Biyoy di Guinea Ekuatorial, Al-Sauda di Arab Saudi, dll. Terkadang digunakan untuk mencirikan aspek-aspek kebijakan tertentu (misalnya, militerisme AS di bawah Presiden Bush).

Pada saat yang sama, penerapan konsep "totalitarianisme" terus menyebabkan kritik. Kritik mengungkapkan ketidaksepakatan dengan pemerataan sistem politik stalinisme dan fasisme, penggunaan sewenang-wenang dari istilah politisi, kontras dituduh totaliterisme rezim demokrasi. Konten semantiknya terus berubah dalam paket konjungtur politik, dan beberapa peneliti menganggap istilah ini klise.

Mode Mussolini dan Hitler; Munculnya istilah "totaliterisme"

Istilah "totalitarianisme", pertama kali muncul di Giovanni Amendola pada tahun 1923 karena karakteristik kritis rezim Mussolini, kemudian populer dengan orang Italia sendiri. Secara khusus, pada tahun 1926 ia mulai menggunakan filsuf Giovanni Gentile. Dalam artikel Mussolini "Doktrin Favisme" (G.) Totalitarianisme dipahami sebagai masyarakat di mana ideologi negara utama memiliki pengaruh tegas pada warga negara. Ketika Mussolini menulis, rezim totaliter berarti bahwa "ial. Tutto nello stato, niente al di fuori dello stato, nulla contro lo stato"Jadi, semua aspek kehidupan seseorang bawahan ke kekuasaan negara. Orang-orang bukan Yahudi dan Mussolini percaya bahwa pengembangan teknologi komunikasi mengarah pada peningkatan propaganda yang berkelanjutan, konsekuensi dari mana evolusi perusahaan yang tak terhindarkan akan muncul dalam arah totalitarianisme (dalam definisi mereka). Setelah kedatangan Hitler, istilah "totalitarianisme" mulai terbiasa dengan rezim Italia dan Jerman, dan pendukung fasisme dan nazisme menggunakannya dalam vena positif, dan lawan - secara negatif.

Kritik terhadap USSR

Secara paralel, sejak akhir 1920-an, argumen mulai terdengar di Barat, bahwa fitur-fitur tertentu dari persamaan berada di antara sistem politik Uni Soviet, Italia dan Jerman. Perlu dicatat bahwa di ketiga negara, rezim pihak tunggal yang represif didirikan dipimpin oleh para pemimpin yang kuat (Stalin, Mussolini dan Hitler), mencari kendali komprehensif dan meminta untuk memutuskan dengan semua tradisi atas beberapa tujuan yang lebih tinggi. Di antara yang pertama, yang menarik perhatiannya, adalah anarkis Armando Borogi (1925) dan Vsevolod Volin (1934), Priest Luigi Sturso (1926), Sejarawan Charles Bird (1930), penulis Archibald McLilesh (1932), filsuf Khoras Callen (1934) ). Menjelaskan kelahiran kembali rezim Soviet, Lion Trotsky dalam buku "Revolusi Dikhususkan" (1936) menyebutnya "totaliter". Setelah proses indikatif tahun 1937, ide yang sama mulai mengungkapkan dalam pekerjaan dan pidato para sejarawan Eli Khalevi dan Hans Kon, filsuf John Dewey, penulis Eugene Lyons, Elmer Davis dan Walter Lippman, Economist Kelvin Goover dan lainnya.

Model totaliter juga menjadi subjek penelitian ilmiah dari spesialis seperti sewa, Friedrich, Linz, dll., Yang terlibat dalam analisis komparatif rezim Soviet dan Nazi. Menurut model, tujuan kontrol totaliter atas ekonomi dan masyarakat adalah organisasi mereka untuk rencana terpadu. Seluruh populasi negara memobilisasi untuk mendukung pemerintah (partai memerintah) dan ideologinya, sementara menyatakan prioritas kepentingan publik atas swasta. Organisasi yang kegiatannya tidak didukung oleh kekuasaan - misalnya, serikat pekerja, gereja, partai oposisi terbatas atau dilarang. Peran tradisi dalam menentukan norma-norma moralitas ditolak, sebaliknya, etika dipertimbangkan dengan posisi murni rasional, "ilmiah". Tempat sentral dalam retorika sedang berusaha menyamakan kejahatan Nazi selama pemusnahan jutaan orang yang ditargetkan pada tanda nasional (genosida) dan sistem penitentasi di Uni Soviet. Para pendukung konsep percaya bahwa totalitarianisme berbeda secara kualitatif dari mode lalek yang ada hingga abad ke-20. Namun, masih spesialis belum datang ke pendapat umum, fitur mana yang harus dianggap mendefinisikan rezim totaliter.

Di Uni Soviet, totaliterisme secara resmi dianggap sebagai karakteristik negara-negara borjuis eksklusif periode imperialisme, terutama fasis Jerman dan Italia. Penggunaan istilah sehubungan dengan negara-negara sosialis disebut propaganda fitnah dan anti-komunis. Pada saat yang sama, propaganda Soviet menyebut beberapa rejimen komunis asing dengan fasis (misalnya, Tito di Yugoslavia atau Paul Pot di Kamboja).

Para pembangkang Soviet dan, setelah dimulainya restrukturisasi, sebagian besar reformis (termasuk Ligacheva) juga disebut totaliter sistem Soviet. Penggunaan istilah ini terutama disebabkan oleh ketidakhadiran dalam ilmu politik Soviet dari leksikon yang diperlukan untuk analisis kritis dari sejarah Uni Soviet. Pada saat yang sama, masalah alam dan stabilitas rezim totaliter memainkan peran sekunder dalam diskusi; Di latar depan, ada penindasan hak-hak sipil, kurangnya institusi publik mempertahankan seseorang dari arbitrabilsiness negara, monopoli CPSU untuk kekuatan politik. Ini berfungsi sebagai salah satu alasan untuk panggilan untuk reformasi radikal. Pada awal 1990-an, tren ini tercermin dalam tindakan regulasi. Misalnya, pembukaan hukum Federasi Rusia "tentang rehabilitasi korban represi politik" menyatakan bahwa selama bertahun-tahun kekuatan Soviet, jutaan orang telah menjadi korban dari kesewenang-wenangan negara totaliter.

Konsep masyarakat totaliter

Distribusi tertinggi di antara spesialis dalam ilmu politik komparatif menerima model totalitarianisme, yang pada tahun 1956 ditawarkan Karl Friedrich dan Zbigniew Brzezinsky. Friedrich dan Brzezinsky meninggalkan upaya untuk memberikan definisi abstrak singkat dan sebagai gantinya menerapkan pendekatan empiris, yang menurutnya totalitarianisme adalah seperangkat prinsip-prinsip yang umum untuk rezim fasis dan USSSR Periode Stalin. Hal ini memungkinkan mereka untuk mengalokasikan sejumlah tanda penentu, serta memperkenalkan elemen pengembangan dinamis ke dalam gagasan totaliterisme, tetapi bukan kemungkinan perubahan sistemik. Dalam interpretasi baru, totalitarianisme berarti tidak terlalu banyak penuh Kontrol negara atas kegiatan setiap orang (yang tidak mungkin praktis), berapa banyak prinsipnya kurangnya pembatasan kontrol tersebut.

Tanda-tanda Masyarakat Totaliter Menurut K. Friedrich dan Z. Brzezinsky

Dalam pekerjaannya "kediktatoran totaliter dan otokrasi" (1956), Karl Friedrich dan Zbignev Brzezinsky, berdasarkan perbandingan empiris Stalinsky USSR, Nazi Jerman dan Fasis Italia, merumuskan sejumlah tanda-tanda masyarakat totaliter. Daftar awal terdiri dari enam tanda, tetapi dalam edisi kedua buku penulis menambahkan dua lagi, dan kemudian, peneliti lain juga membuat perbaikan:

Daftar yang tercantum tidak berarti bahwa mode apa pun yang melekat dalam setidaknya satu dari sifat-sifat yang ditentukan harus dikaitkan dengan totaliter. Secara khusus, beberapa fitur yang tercantum pada waktu yang berbeda juga ditandai oleh rezim demokratis. Demikian pula, tidak adanya satu fitur bukanlah dasar untuk klasifikasi rezim sebagai nototalitarian. Namun, dua tanda pertama, menurut para peneliti model totaliter, adalah karakteristiknya yang paling mencolok.

Kesimpulan utama dari analisis model totaliter

Titik awal dari model totaliter adalah deklarasi dari tujuan tertentu yang lebih tinggi, dengan nama yang disebut rezim bagi masyarakat untuk berpisah dengan semua tradisi politik, hukum dan publik. Studi model menunjukkan bahwa setelah penindasan lembaga-lembaga publik tradisional, orang lebih mudah untuk secara keseluruhan menjadi satu utuh dan meyakinkan pengorbanan oleh tujuan lain untuk pencapaian yang utama. Ideologi yang mendominasi di negara-negara ini menjelaskan pilihan dana, kesulitan, bahaya, dll. Dalam hal tujuan yang sama dan dibenarkan mengapa negara membutuhkan kekuatan yang hampir tidak terbatas. Propaganda dikombinasikan dengan penggunaan teknologi politik maju untuk menekan perbedaan pendapat. Hasilnya memberikan mobilisasi massa untuk mendukung rezim.

Konsentrasi kekuasaan diekspresikan dalam memonopoli proses membuat keputusan akhir di semua bidang kegiatan, serta kurangnya pembatasan pada skala keputusan ini dan pada skala sanksi. Semakin penetrasi negara berarti peningkatan penyempitan ruang otonom, hingga eliminasi yang lengkap. Ini membawa satu tangan ke atomisasi masyarakat, dan di sisi lain, untuk merger semua bidang politik, di dalamnya ada, menjadi satu.

Tidak seperti negara polisi, di mana langkah-langkah untuk mempertahankan prosedur dilakukan sesuai dengan prosedur yang ditetapkan, dalam rezim totaliter dalam lembaga penegak hukum, ada kebebasan bertindak luas, yang memastikan ketidakpenuhan dan kontrol mereka terhadap manajemen negara. Karena, menurut model totaliter, keinginan untuk tujuan tertinggi adalah dasar ideologis dari seluruh sistem politik, itu tidak akan pernah dapat diumumkan tentang pencapaiannya. Ini berarti bahwa ideologi menduduki posisi bawahan sehubungan dengan pemimpin negara itu dan secara sewenang-wenang menafsirkan situasi tersebut.

Kesimpulan lain dari teori ini adalah alasan untuk kekerasan terorganisir dan skala besar terhadap banyak kelompok (misalnya, orang-orang Yahudi di Jerman Nazi atau Kulakov di Sysr Sysr). Kelompok ini dituduh melakukan tindakan bermusuhan terhadap negara dan kesulitan yang timbul.

Opini K. Popper.

Model totaliter adalah waktu yang lama untuk belajar dari sejarawan dan ilmuwan politik dan pada saat yang sama mempengaruhi konsep-konsep kontemporer lainnya. Secara khusus, dalam pekerjaannya "Open Society dan musuh-musuhnya" (G.) Karl Popper kontras dengan totalitarianisme demokrasi liberal. Popper berpendapat bahwa sejak proses mengakumulasi pengetahuan manusia tidak dapat diprediksi, maka teori administrasi publik yang ideal (yang, menurutnya, terletak pada dasar totalitarianisme) tidak ada pada prinsipnya. Akibatnya, sistem politik harus cukup fleksibel sehingga pemerintah dapat dengan lancar mengubah kebijakannya dan bahwa elit politik dapat dikeluarkan dari kekuasaan tanpa pertumpahan darah. System popper seperti itu percaya "Open Society" - sebuah masyarakat dibuka untuk berbagai sudut pandang dan subkultur.

Opini Hannah Sewa

Penyebaran massa teori totalitarianisme yang diterima setelah memasuki Kitab Filsuf Hannah menyewa "asal totaliterarianisme" (G.). Pusat perhatian telah menjadi teror skala besar dan kekerasan yang belum pernah terjadi sebelumnya terkait dengan Holocaust dan Gulag. Dasar rezim sewa dianggap sebagai ideologi resmi, yang menyatakan kemampuannya untuk menjelaskan semua aspek aktivitas manusia. Menurutnya, ideologi menjadi hubungan antara individu orang dan membuat mereka tidak berdaya di hadapan negara, termasuk sebelum kesewenang-abad diktator.

Perlu dicatat bahwa, tidak seperti ahli teori politik lainnya, yang mencoba menggambarkan totalitarianisme Stalinis oleh konsekuensi dari ideologi komunis kolektivis dengan demikian, penyewaan penyebab utama totaliterisme dianggap atomisasi, pemisahan massa, sebagai akibatnya tidak mampu mengorganisasi diri dan karenanya membutuhkan mobilisasi eksternal. Pada saat yang sama, sewa menekankan bahwa rezim Leninsky belum totaliter.

Serupa dan para filsuf dan sejarawan lainnya, khususnya, Ernst Zolte, yang menganggap Nazisme sebagai cerminan cermin bolshevisme yang menganut kesamaan. Frederick, Linz dan sejarawan lainnya bersandar pada sudut pandang bahwa Nazisme masih lebih dekat dengan fasisme Italia daripada ke Stalinisme.

Pendapat J. Talmon

Pada tahun 1952, J. Talmon diperkenalkan dengan istilah "demokrasi totaliter" untuk menunjuk rezim berdasarkan paksaan di mana warga negara secara formal memiliki undang-undang pemilu, dalam praktiknya, kehilangan kesempatan untuk memengaruhi proses mengadopsi keputusan negara.

Pemandangan Carlton Hakes

Pada tahun 1938, peneliti Amerika Carlton Hayes percaya bahwa totalitarianisme berlaku khususnya di Rusia, Jerman dan Italia dan bahwa ia berupaya menang di Spanyol dan negara-negara lain. Pada bulan November 1939, pada simposium ilmiah pertama yang didedikasikan untuk sifat negara totaliter, ia menyatakan sudut pandang bahwa totaliterisme terutama merupakan konsekuensi dari pertumbuhan etnisisme, melemahnya agama-agama tradisional dan munculnya kesadaran diri massa luas pada abad ke-20. Menurut Heis, rezim Stalinis dan Hitler adalah totalitar sedemikian rupa sehingga tidak pernah memiliki otokrasi Rusia, atau monarki Jerman. Totalitarianisme secara aktif menggunakan propaganda dan sistem pendidikan untuk memastikan dukungan massal. Kekuatan sebenarnya terkonsentrasi di tangannya di satu-satunya partai politik, yang mengendalikan tentara, pengadilan, polisi, pendidikan, media, komunikasi dan semua organisasi ekonomi, publik dan budaya lainnya. Hayes juga mencatat bahwa rezim totaliter melekat pada kultus kekuatan seperti itu, sementara kekerasan pertama dianggap hanya sarana untuk mencapai tujuan lain. Rezim-rezim ini muncul sebagai akibat dari bencana historis, dan di sini Heis melihat potensi ancaman bagi demokrasi.

Pendapat Karl Friedrich.

Menurut tampilan yang diterima secara umum, akar-akar Nazisme adalah nasionalisme ekstrem dan rasisme, dan tidak egalitarianisme. Sistem ekonomi di Nazi Jerman dan Fasis Italia biasanya diklasifikasikan sebagai kapitalisme perusahaan-perusahaan.

Origins totaliter

Keinginan untuk kontrol penuh atas masyarakat ditandai oleh banyak penguasa lalim. Oleh karena itu, dalam beberapa sumber untuk rezim totaliter, Dinasti Maury di India (321-185 SM), Dinasti Qin di Cina (221-206 SM), Dewan Chuck atas Zulu (1816-1828) dan yang lain harus terutama disorot oleh timah. di Qin, yang merupakan ideologi penuh dan memiliki pembuktian filosofis dan teoretis dari kebutuhan total kontrol. Pada saat yang sama, kulit adalah ideologi resmi Qin selama lebih dari 150 tahun, hingga jatuhnya selama pemberontakan rakyat.

Namun, tirani yang disebutkan di atas tetap sejalan dengan tradisi dan tidak menggunakan dukungan rakyat besar-besaran. Implementasi praktis dari kontrol absolut dari negara selama seluruh kehidupan sosial dan produksi hanya dimungkinkan pada abad ke-20 karena pembangunan ekonomi, penyebaran teknologi telekomunikasi dan munculnya metode manipulasi yang efektif oleh masyarakat (pertama-tama, propaganda). Teknologi ini mampu memberikan dukungan massa yang dijamin untuk kepemimpinan negara, terutama jika pemimpin karismatik berdiri. Terlepas dari tren obyektif ini, totaliterisme hanya muncul di masing-masing negara.

Komunitas kebijakan massa dapat dilakukan dengan dua metode - baik bentuk radikal demokrasi, atau totaliterisme. Totalitarianisme adalah mode otoriter yang menggunakan metode mobilisasi massa yang sama, yang digunakan dalam demokrasi. Jika ada sesuatu yang dibedakan oleh otoriterisme "tipe tradisional", maka hanya itu. Rezim otoriter masa lalu diciptakan berdasarkan hierarki tradisional, hak istimewa elit. Tugas mereka adalah menjaga tekanan kepala pada sistem politik dan sosial. Otoritarianisme abad ke-20, berubah menjadi totalitarianisme, memiliki tugas yang sama sekali berbeda. Ohm mengangkat orang dari bawah ke atas. Ini harus memastikan redistribusi, mempromosikan imigran dari bawah, mengusir atau memanggil elit lama. Ini akan memberikan organisasi massa untuk mengelola massa secara otoritatif sendiri dan pada saat yang sama menekan minoritas istimewa tradisional, tidak menyenangkan dengan apa yang membuat kekuatan baru. Hal lain adalah bahwa massa dengan totaliterisme dimanipulasi. Tetapi setelah semua, selama demokrasi memanipulasi!

Analis politik Amerika James Scott mengalokasikan empat kondisi yang diperlukan untuk "kiamat dalam keadaan terpisah":

Teror massa abad kedua puluh adalah hasil dari kombinasi yang kompleks dan sering kali tidak disengaja dari kegagalan geopolitik dan ekonomi yang diwarisi dari abad Xix yang secara signifikan lebih damai dengan keyakinan antusias-naif pada kemajuan teknis dan skema kenabian, dan, yang paling penting, berkali-kali meningkat peluang untuk mengoordinasikan pasukan publik.

Birokrasi memiliki mesin sosial yang menciptakan koordinasi yang berkelanjutan dan jarak jauh. Birokrasi utang mentransmisikan dan mengeksekusi perintah. Ini bukan jahat dan tidak baik, tetapi alat yang kompleks dan kuat dari penggunaan ganda - sebagai traktor anggota secara damai, pada dasarnya, melucuti tangki. Program ini diperkenalkan - dan jutaan anak-anak mendapatkan vaksinasi atau kota dibangun. Program lain diperkenalkan - dan jutaan non-orang yang didefinisikan secara ideologis ditarik dari masyarakat, dan kota-kota dibakar dalam pemboman.

Dari artikel oleh Profesor Macrosociology Northwestern University, George Derlugian "Institusionalisasi Kekuatan"

Tren totaliter di negara-negara demokratis

Teori masyarakat totaliter sekolah frankfurt

Frankfurt School adalah teori penting masyarakat modern (industri). Perwakilan utama: T. Adorno, M. Horkheimer, Markuse, E. Fromm, V. Benjamin. Perwakilan dari sekolah ini percaya bahwa masyarakat kelas borjuis pada abad ke-20 berubah menjadi sistem tanpa kelas di mana wirausahawan tidak lagi dipandu oleh hukum pasar, dan arus marjinal mencari transformasi revolusioner. Menurut para filsuf Sekolah Frankfurt, Teknokratis Masyarakat Modern dan ada karena pemikiran konsumsi yang disalahgunakan. Menurut pendapat mereka, penyatuan budaya, pengurangan pemikiran kritis dan selanjutnya menghapus wajah antara keberadaan swasta dan publik memerlukan totaliterisme.

"Tren totaliter" di AS

Kebijakan sosial dan ekonomi AS pada 1930-an. Ada fitur yang mirip dengan kebijakan Uni Soviet, Jerman dan Italia periode itu. Dengan demikian, mengikuti "Sungai Baru", Presiden Franklin Roosevelt memperkenalkan subsidi kepada pertanian, menetapkan upah minimum, membentuk sistem jaminan sosial dan memperkenalkan unsur-unsur sentralisasi dan perencanaan ekonomi. Sehubungan dengan persiapan perang, upaya dilakukan untuk menggeser penekanan pada perekonomian dari menghasilkan keuntungan pada produksi "nyata". Pada saat yang sama, kondisi khusus dalam program sosial sebenarnya hanya menyediakannya untuk populasi kulit putih, menghilangkan sebagian besar orang kulit hitam dan Amerika Latin. Selama perang, lebih dari seratus ribu orang Amerika asal Jepang diarahkan ke zona konsentrasi. Rezim rombongan estetika, khususnya, kultus gambar pekerja berotot, poster enam-noda, dll., Juga cukup karakteristik Amerika Serikat tahun 1930-an.

Saat sejarawan DM menulis. Humpets, pada tahun-tahun pascaperang, negara terus berpartisipasi aktif dalam pengelolaan ekonomi, sementara penekanan masih dilakukan pada produksi "nyata" dan peningkatan yang direncanakan dalam kualitas barang. Ini dikombinasikan dengan represi: "McCarthyism" tidak jauh berbeda dengan apa yang disebut "memerangi kosmopolitanisme" di Uni Soviet pasca perang. Menurut Hatphento, fitur-fitur totaliter dari ekonomi dan politik Amerika ini memberikan dukungan massal utama yang berkuasa di antara populasi dan berkontribusi pada AS berkelahi dengan Uni Soviet pada tahap awal Perang Dingin.

AS modern menurut pendapat beberapa penulis juga rentan terhadap totalitarianisme. Misalnya, A. Bogaturov membuat diagnosis sistem politik AS sebagai " Demokrasi totaliter pada semak" Mantan anggota Partai Komunis Italia, dan sekarang Sosialis Juliette Kyiaz berbicara keras: " masyarakat Amerika sudah keluar dari kerangka demokrasi, sistem totaliter telah ditetapkan di sana, terutama di bidang informasi yang tidak memungkinkan warga Amerika untuk mendengarkan berbagai sudut pandang pada masalah tertentu» .

Kritik terhadap validitas konsep "totaliterisme"

Sejumlah spesialis berpendapat bahwa adanya faksi intrapartery dan munculnya gerakan pembangkang di Uni Soviet dan negara-negara Soclock setelah kematian Stalin meningkatkan kebenaran klasifikasi rezim ini sebagai totaliter. Mereka percaya bahwa setelah kematian pemimpin totaliter, rezim memasuki fase yang bertentangan antara kepentingan berbagai kelompok politik dan unsur-unsur pluralisme politik dicirikan. Pendukung teori objek totalitarianisme yang konsep "pluralisme politik" hanya berlaku sehubungan dengan lembaga publik, yang memastikan distribusi kekuasaan dan penggunaan sumber daya bersama dengan kelompok yang bersaing.

Totaliterisme dalam sejarah kuno

Istilah "totalitarianisme" dalam pemahaman modernnya diformulasikan hanya pada abad ke-20, dan mengekspresikan universal, atau "total" populasi semua aspek kehidupan, diekspresikan, khususnya, slogan Mussolini "segala sesuatu di luar negara, tidak ada yang menentang negara. " Namun demikian, prinsip populasi universal masyarakat sama sekali bukan hak prerogatif sejarah terbaru, dan diketahui kemanusiaan dari zaman paling kuno. Gagasan totaliter muncul, khususnya, dalam karya-karya para filsuf Yunani kuno; Tidak diragukan lagi bersifat totaliter adalah mengenakan risalah terkenal Plato "State", menyebabkan bahkan sebelum larangan keluarga, dan sentralisasi melahirkan anak dalam tujuan eugenik.

Yang pertama dalam sejarah terkenal dari kekuatan totaliter adalah dinasti ketiga Sumeria HR, yang diperintah pada mesopotamia kuno sekitar empat ribu tahun yang lalu (2112 SM. E. - 2003 SM). Selama masa pemerintahan dinasti ini, pertahanan total kerajinan dilakukan, monopoli negara pada perdagangan luar negeri diperkenalkan, dan nasionalisasi dilakukan tentang bagian musim semi bumi. Pembelian gratis dan penjualan tanah, rupanya, dilarang.

Hore Ekonomi Pada periode Dinasti Ketiga, didasarkan pada kerja paksa para budak negara yang bekerja untuk pija tetap, dan secara sewenang-wenang dipindahkan ke karya-karya lain, atau bahkan ke kota-kota lain. Untuk mengendalikannya, ada kelas pejabat yang luas, sistem kompleks pelaporan birokrasi dan kontrol lintas-kontrol dibuat. Kekuatan para pejabat raja menjadi tidak terbatas, berkomitmen untuk kemerdekaan masyarakat, aristokrat, dan mesopotamia tradisional kota-kota lain. Sistem birokrasi yang kompleks mengharuskan organisasi pendidikan sekolah, menciptakan salah satu yang pertama dalam sejarah manusia dari kode hukum (undang-undang Schulki), penyatuan sistem langkah-langkah dan timbangan. Semua negara rumah tangga dikelola oleh pejabat, gudang pemerintah terpusat diciptakan. Doktor Sejarah Ilmu Historis Zaitsev A. I. Menyerukan sistem yang sama dengan pendahulu "dari sistem ekonomi monopolistik negara, yang telah dibuat Stalin di negara kita dan yang disebut Sosialis". D. V. Prokudin dan B. M. Meerson mendefinisikan sistem negara dari Dinasti ke-3 Hore, sebagai "Totaliter", memperhatikan bahwa itu adalah salah satu "analogi", yang "pada pandangan pertama" "pemikiran totaliterisme sebagai sebuah fenomena abad XX secara eksklusif. . " A. Magdushevsky menyatakan pendapat bahwa sistem ini "sosialisme eksploitatif." Dalam karya penulis lain ada penilaian tersebut sebagai "pendahulu ideologis Gulag", atau "sistem komando tandul".

Transformasi URA Dinasti ke-3 juga memengaruhi agama dan sejarah. Pantheon tradisional dari para dewa Mesopotamia, sesuai dengan perangkat perangkat, juga disatukan dan terpusat. Sejarah yang diteliti dipalsukan untuk menghilangkan perjuangan kota-kota bersejarah - negara bagian dari masa lalu Sumeria.

Contoh utama kedua dari totaliterisme dalam sejarah kuno adalah sekolah filosofis Cina kuno "Fazzya", yang ada di abad IV. Bc. e., dan dikenal dalam tradisi Eropa sebagai "Legan" ("sekolah legister"). Ketentuan utama Legia dikembangkan oleh filsuf Shan Yan. Pandangannya ditetapkan dalam bentuk paling lengkap dalam risalah "Buku Penguasa Shang" ("Shanzyunshu"). Perhapusan legis membutuhkan sensor dan penganiayaan terhadap perbedaan pendapat, yang belum pernah terjadi sebelumnya untuk menginformasikan, penolakan penuh negara dari aktivitas apa pun, kecuali untuk perang dan pertanian. Filosofi Shang Yana menuntut dari penguasa untuk berhubungan dengan rakyatnya sendiri, seperti dalam bahan baku pendek, dengan alasan bahwa kepentingan negara dan rakyat pada dasarnya bersifat antagonis, dan rakyat itu sendiri yang disediakan untuk diri mereka sendiri pasti akan memanjakan diri dalam hanya tasiasi dan kesenangan. Menurut prinsip, "di negara yang telah mencapai hegemoni, 9 hukuman menyumbang 1 penghargaan, di negara itu akan dipotong-potong, untuk 9 penghargaan menyumbang 1 hukuman," fokus terutama pada hukuman yang sangat kejam dari karakter hukuman (dalam khususnya, atticness dihukum dengan menghancurkan).

Untuk contoh-contoh selanjutnya, negara Jesuit di Paraguay (abad XVIII), yang membangun kehidupan sosial dalam dasar komunis ( lihat pengurangan Jesuit.). Peneliti Khoros V. G. mencirikan sistem ini sebagai "totaliter"

Masyarakat totaliter dalam sastra dan seni

Totalitarianisme sering diekskresikan dalam anti-nightopias. Gambar masyarakat totaliter dalam sastra, bioskop, dan musik disajikan dalam karya:

Lihat juga

• Shanan Yang adalah seseorang yang pertama kali merumuskan prinsip akhir dari Negara totaliter dan menjelma dalam hidup di Qin

Catatan

1. Kamus hukum besar. 3 ed., Tambahkan. dan diciptakan kembali. / Ed. Prof. A. Ya Sukhareva. - m.: Infra-M, 2007. - vi, 858 p.
2. Sosiologi: Ensiklopedia / SOST. A. A. Gritsanov, V. L. Abushenko, M. Evalkin, N. Sokolova, O. V. Tereshchenko. - MN: BUKU HOUSE, 2003. - 1312 P.
3. Negara totaliter - Artikel adalah
4. Gromyko A. L. Kejadian rezim politik Rusia. Anotasi. Bulletin MGIU. Seri "Humaniora". 2. - m.: MGIU, 2002. - P. 178-184.
5. Kultura. XX Century. Ensiklopedia dalam dua volume / ch. ed. Dan kompiler S. Ya. Levit.
6. DALPINO C. E. Rezim otoriter // Ensiklopedia Pemerintah dan Politik / oleh M. E. Hawkesworth dan M. Kogan. Routledge, 2004. ISBN 0-415-27623-3
7. Lubonja F. Privasi dalam rezim totaliter // penelitian sosial. 2001. Vol. 68, Tidak. 1. P. 237.
8. Berdyaev N. A. Ide Rusia. - m.: Ast, 2007. ch. 1. ISBN 978-5-17-040590-9.
9. Bosholov S. S. Dasar-dasar kebijakan kriminal. - M., 2004. P. 11-12.
10. John R. Bradley. House of Saud kembali mencabut totalitarianisme // Asia kali online. - 2005.
11. Chomski N. Teknologi totaliter. Invasi Bush tidak ada hubungannya dengan demokratisasi // freitag. 10 Juni 2005.
12. Lihat bagian
13. Gyachche vl. Totalitarianisme: Kisah memalukan tentang konsep dasar / trans. Yu. Zhivtstsy.
14. Christopher Hitchens. Hitch-22: Memoar. - Dua belas, 2010. - 448 p.
15. Ingherfl K. Totaliterisme
16. "Segala sesuatu di dalam negara bagian, tidak ada yang di luar negara bagian, tidak ada yang menentang negara"
17. Bracher K. D. Totaliterisme. (eng.)
18. Dame V. Kritik Levoradical dari totalitarianisme // Bakunista! 11/28/2008.
19. Adler L. K. dan Paterson T. G. Fasisme Merah: Penggabungan Nazi Jerman dan Soviet Rusia di Gambar Amerika Totalitariansim, 1930-an-1050 // Tinjauan Sejarah Amerika. 1970. Vol. 75, Tidak. 4. P. 1046. DOI: 10.2307 / 1852269 (Bahasa Inggris). Para penulis merujuk pada monograf dan koleksi ilmiah, diterbitkan sebelum Molotov - Ribbentrop Covenia, di mana kesamaan sistem politik Uni Soviet, Jerman dan Italia dibahas:
    • Hoover C. B. Diktator dan demokrasi. New York, 1937
    • Lyons E. Penugasan di utopia. New York, 1937
    • Halévy é. L "ère des tyrannies. Paris: Galimard, 1938.
    • Kohn H. Fasisme dan Komunisme - studi banding / revolusi dan kediktatoran: esai dalam sejarah kontemporer. Cambridge, Misa.: 1939.
20. Trotsky L. D. Revolusi Penghancuran: Apa USSR dan kemana dia pergi?
21. Churchill U. Perang Dunia Kedua. Buku 1. - m.: Milivdat, 1991. ISBN 5-203-00705-5
22. Dean, J. R. Uni Aneh. - M: Olma Press, 2005. ISBN 5-94850-452-2
23. V.calikova. Komentar untuk Novel "1984"
24. Lihat bagian
25. Tucker R. Menuju politik komparatif rezim-gerakan // Tinjauan Ilmu Politik Amerika. 1961. Vol. 55, Tidak. 2. P. 281.
26. Holmes L. Totaliterisme. Ensiklopedia internasional dari ilmu sosial & perilaku / ed. N. J. SMELSER, P. B. BALTES. Oxford: Elsevier, 2001.
27. Lihat Artikel. Negara totaliter - Artikel dari Ensiklopedia Soviet Besar Totaliterisme - Artikel dari Ensiklopedia Soviet Besar
28. Elena M. Tata nama. 2005. ch. sembilan
29. Bergman J. Apakah Uni Soviet totaliter? Pemandangan para pembangkang Soviet dan para reformis dari ERA Gorbachev // Studi di Europe Eropa Thougoht. 1998. vol.50, Tidak. 4. P. 247. DOI: 10.1023 / A: 1008690818176
30. Hukum Federasi Rusia pada 18 Oktober 1991 N 1761-I "tentang rehabilitasi korban represi politik"
31. Brzezinsky dikenal untuk publikasi anti-Soviet, dan daftar ini harus diperlakukan dengan hati-hati.
32. Menurut pengakuannya sendiri tentang Friedrich dan Brzezinsky, semua negara modern menjaga angkatan bersenjata terkendali.
33. Sewa H. ISBN 5-87129-006-X
34. Kirkpatrick J. Kediktatoran dan standar ganda. New York: Simon dan Schuster, 1982.
35. Lihat seni. Totaliterisme. Ensiklopedia The Briton (Eng.)
36. Totalitarianisme dalam Perspektif: Tiga Pandangan / C. J. Friedrich, M. Curtis, B. R. Barber. Praeger, 1969.
37. Di bawah bangsa di Jerman Hitler adalah "komunitas nasional" (itu. Volksgemeinschaft.), yang dicapai dengan kontrol total atas semua aspek kehidupan budaya dan publik (itu. Gleichschaltung.).
38. B. Kagarlitsky Marxisme: Tidak direkomendasikan untuk belajar
39. Nolte E. Vergangenheit, Die Nicht Vergehen akan // "HistorikerTreat" - Die Dokumentation der Kontroversr Urn Die Einzigarticeit Der Nazionalsozialistischen Judenvernichtung. Munchen, 1987.
40. Hayes C. J. H. Tantangan totalitarianisme // opsi publik secara kuartal. 1938. Vol. 2, Tidak. 1. P. 21.
41. Hayes C. J. H. Kebaruan totalitarianisme dalam sejarah peradaban Barat // Prosiding masyarakat filosofis Amerika. 1940. Vol. 82, Tidak. 1. Simposium pada Negara totaliter. P. 91.
42. Mises, L. Latar Belakang. Sosialisme. Analisis ekonomi dan sosiologis / trans. B. Pinker. M.: CATALLAXY, 1994.
43. B. kagarlitsky.marsisme: tidak diciptakan kembali untuk belajar
44. George Derlugyan. Pelembagaan kekuasaan
45. Horkheimer M., Adorno T. Dialektika Pencerahan: Formulir. Fragmen. - m.: Sedang, 1997. - 310 p. - ISBN 5-85691-051-6.
46. "Ketika Mahkamah Agung menghentikan fasis ekonomi di Amerika". Oleh Richard Ebeling, Presiden Yayasan Pendidikan Ekonomi. Oktober 2005.
47. Pollack A. Mitos Demokrat Roosevelt Benevolent: Kesepakatan Nyata pada "New Deal" (Bahasa Inggris)
48. Shlapentokh D. Streak totaliter di AS // Asia Times. 1 - III-2007. (eng.)
49. Shlapentokh D. Timur melawan Barat: Pertemuan Firt: The Life of Themistocles. PublishAmerica, 2005. ISBN 978-1-4137-5691-3
50. Bogatur A. Demokrasi totaliter di semak-semak. Jenis ancaman transnasional baru
51. Qoise D. Kediktatoran totaliter Amerika
52. Rostow W. W. Dinamika masyarakat Soviet. London: Secker & Warburg, 1953.
53. Wolfe B. W. Totalitarianisme Komunis: Kunci Sistem Soviet / Boston: Beacon Press, 1961.
54. Müller K. Studi Eropa Timur, teori sains sosial Neo-Total // Tipec Kertas Kerja 03-7. 2003. (Bahasa Inggris)
55. ZhuraVsky D. Teror // pertanyaan filsafat. 1993, № 7, hlm. 125.
56. Keterampilan G. Pesta, kelompok oposisi dan kepentingan: lima puluh tahun kontinuitas dan perubahan // internasional jurnal. 1967. Vol 22, No. 4. P. 618.
57. ODOM W. E. Politik Soviet dan setelah: konsep lama dan baru // politik dunia. 1992. Vol. 45, Tidak. 1. P. 66.
58. Antiquity awal / durian dini di Mesopotamia
59. Pendidikan negara bagian AKKADA dan III Dinasti Hore / Mesopotamia
60. Sosialisme: Zaitsev A. Diskusi tentang Sosialisme di Antiquity
61. http://sch57.msk.ru/collect/wst8.htm.
62. Pendekatan formasi untuk sejarah
63. Somin N. V. State of Jesuit di Paraguay
64. Perpustakaan Gmer - Khoros V. G. Sejarah Rusia dalam pencahayaan komparatif
65. Cipko A. S. Identifikasi totaliterisme // surat kabar independen. 2009-11-03.

literatur

• Popper K. Open Society dan musuh-musuhnya. Bagian 1, Bagian 2
• Hayek F. A. Latar Belakang Jalan menuju perbudakan
• Sewa H. Asal-usul totalitarianisme. - m.: Centrcom, 1996. ISBN 5-87129-006-X
• Talmon J. L. Asal-usul demokrasi / totaliterisme totaliter: apa itu (studi ilmuwan politik asing). Kumpulan artikel, ulasan, abstrak, terjemahan. - m.: INION, 1993. - Bagian 1.
• Berlin I. Filosofi kebebasan. Eropa. - m.: Liter baru. Lihat., 2001. - 448 p.

1. Yayasan teoretis dari totaliterisme

1.1. Membentuk teori totaliterisme.

Istilah "totalitarianisme" berasal dari kata Latin "totalis ", Yang berarti" semua "," utuh "," penuh ". Totalitarianisme adalah kontrol penuh (total) dan ratapan reg ketat oleh negara bagian atas semua bidang vitalitas perusahaan dan setiap orang mengandalkan kekerasan bersenjata langsung. Pada saat yang sama, daya di semua tingkatan terbentuk ditutup, sebagai aturan, oleh satu orang atau kelompok orang yang sempit dari elit yang berkuasa. Implementasi dominasi politik atas semua bidang kehidupan masyarakat WHO hanya dapat jika kekuatan banyak digunakan oleh sistem hukuman yang berkembang, teror politik, pemrosesan gambaran publik yang logis.

Namun, secara signifikan sebelumnya, totalitarianisme dikembangkan sebagai arah pemikiran politik, membenarkan keuntungan dari etnisisme (negara bagian yang tidak terbatas), otokrasi (dari "teks diri", "yang memiliki tak terbatas"). Dalam kemabahan yang jauh, gagasan total subordinasi negara tipe indi adalah reaksi terhadap berbagai kebutuhan manusia yang dikembangkan dan bentuk-bentuk pembagian kerja. Dianggap bahwa untuk merekonsiliasi berbagai kepentingan dan dengan demikian mencapai keadilan hanya dapat dimungkinkan dengan bantuan negara yang kuat, yang akan mengelola semua proses sosial.

Perwakilan dari salah satu sekolah filosofis utama Cina kuno adalah School of Law ("F-Jia") Shang Yang (pertengahan 4 ribu bc) mencatat bahwa kebajikan sejati "memimpin asalnya dari hukuman." Pembentukan kebajikan WHO hanya dapat "melalui eksekusi fana dan rekonsiliasi keadilan dengan kekerasan." Negara, menurut JNU, berfungsi berdasarkan prinsip-prinsip berikut: 1) Selesaikan pembuangan; 2) dominasi hukuman atas penghargaan; 3) KARAS yang kejam, menginspirasi sensasi, bahkan untuk kejahatan kecil (misalnya, seseorang yang telah membunyikan sudut yang terbakar di jalan dihukum mati); 4) Ketidaksepakatan orang dengan kecurigaan timbal balik, pengawasan dan informan.

Tradisi otokratis dalam pengelolaan masyarakat ditandai oleh pemikiran politik bukan hanya Timur, tetapi juga Barat. Gagasan totaliter ditemukan dalam filsafat politik Plato dan Aristoteles, jadi, untuk pembentukan orang yang sempurna secara moral, menurut Platon, perlu untuk mengorganisir keadaan dengan baik yang mampu memberikan kebaikan bersama. Untuk keadaan terorganisir dengan baik, yang utama adalah tidak, "sehingga hanya seseorang di dalamnya yang bahagia, tetapi agar itu bahagia semua secara umum." Untuk kepentingan keseluruhan, yaitu, keadilan, dilarang atau diizinkan semua yang melanggar persatuan negara: pencarian bebas untuk kebenaran dilarang; Keluarga, kepemilikan pribadi dihapuskan, karena mereka tidak setuju orang; Negara bagian itu secara kaku mengatur semua sisi kehidupan, termasuk privasi, termasuk jenis kelamin; Sistem rekrutmen yang disatukan disetujui (anak-anak tidak tetap bersama ibu setelah lahir, dan mereka akan membayar siap dengan pendidik khusus).

Setiap kali, dalam pengembangan masyarakat manusia, ada pergeseran nyata dalam sistem pembagian kerja dan kelompok kebutuhan baru muncul, ini menyebabkan hilangnya pengelolaan proses sosial tertentu. Masyarakat yang rumit dan berbeda tidak segera menemukan metode regulasi yang memadai, yang menyebabkan pertumbuhan ketegangan sosial. Pihak berwenang pada awalnya mencoba mengatasi kekacauan yang muncul dari tahap awal perubahan struktural dalam sistem dengan keputusan sederhana, pencarian ide yang mampu menyatukan semua kelompok masyarakat. Ini adalah peningkatan teoritis dari ide-ide totalitarianisme.

Nanti, di awal xx c., Pemikiran totaliter diwujudkan dalam praktik politik di sejumlah negara, yang memungkinkan sistem untuk melelahkan dan membedakan tanda-tanda totaliterisme, untuk merumuskan kekhususan spesiesnya. Benar, praktik pengembangan sosial-ekonomi dan politik dan budaya sistem totaliter telah memimpin sejumlah ilmuwan pada kesimpulan bahwa totalitis-rismisme bukan hanya rezim politik, tetapi juga jenis sistem sosial tertentu. Namun, kekuasaan dalam ilmu politik adalah interpretasi itu sebagai rezim litikis.

Istilah "totalitarianisme" muncul di tahun 20-an.Xx. Abad di Italia, dalam kamus politik kaum Sosialis. Itu banyak digunakanBenito Mussolini (1883-1945) adalah Kepala Partai Fasis Italia dan Pemerintah Fasis Italia pada tahun 1922-1943. yang memberinya makna polo dalam teorinya tentang "State Organisky" (stato Totalitario. ), dipersonifikasikan kekuatan kekuatan resmi dan dirancang untuk memastikan tingkat kohesi negara dan masyarakat yang tinggi. Mussolini. dia berkata: "Kami adalah orang pertama yang menyatakan bahwa peradaban yang lebih sulit menjadi, semakin membatasi kebebasan kepribadian ..."

Dalam pengertian yang lebih luas, gagasan kekuatan yang memakan dan memakan semua didasarkan pada teori Fasisme J. Gentile dan A. Rosenberg, yang ditemukan dalam tulisan-tulisan politik "Komunis kiri", L. Trotsky. Secara paralel, pre-order dari aliran "Eurasia" (N. Trubetskaya, P. Savitsky) Anda mengerjakan konsep "Gagasan Pemerintah", yang menyinari pembentukan yang kuat dan kejam sehubungan dengan musuh-musuh negara bagian VLA. Banding persisten terhadap keadaan yang kuat dan perkasa berkontribusi terhadap keterlibatan dalam interpretasi teoritis dari gagasan-gagasan ini dalam interpretasi teoretis dari ide-ide ini dan karya-karya tanaman ini, khususnya, Plato dengan karakteristik "tirani" atau produksi Hegel, T. Gobbs, T. Mora, menciptakan model negara yang kuat dan co-cropped. Tetapi sistem sistem yang paling dalam diusulkan dijelaskan dalam Anti-Nightopia J. Orwell, O. Huxley, E. Zamytina, yang dalam karya-karya artistik mereka diberi citra yang akurat dari Perusahaan, yang mengalami kekerasan absolut dari kekuasaan.

Namun, upaya teoritis yang paling serius dari interpretasi konseptual dari struktur politik perusahaan ini dilakukan dalam waktu pasca-perang dan didasarkan pada deskripsi rezim sejarawan dalam kenyataan di Her-Mani dan Stalinsky di Uni Soviet. Jadi, pada tahun 1944, F. Hayek menulis "cara perbudakan" yang tidak berarti, pada tahun 1951 buku itu diterbitkan X. . Sewa "totitarianisme batting", dan empat tahun kemudian, para ilmuwan Amerika K. Friedrich dan 3. Brzezinsky menerbitkan karyanya "kediktatoran totaliter dan otokrasi". Dalam karya-karya ini, berusaha mensistematisasikan tanda-tanda otoritas totaliter, untuk mengungkapkan interaksi struktur sosial dan politik dalam masyarakat ini, untuk mengidentifikasi tren dan prospek untuk pengembangan jenis politik ini.

Secara khusus, Hannah sewa berpendapat bahwa Nazisme dan Stalinisme adalah bentuk modern baru dari negara. Totalitarianisme cenderung dominasi total di dalam negeri dan di luarnya. Sebagai fitur karakteristik dari totalit-rismity, satu ideologi dan teror dialokasikan.

Penyebab terjadinya total tarisme, ia menyebut imperialisme, gerakan rasis berpori, dan klaim kepada World Expanne, transformasi masyarakat Eropa di masyarakat, ada begitu banyak kesepian dan bingung sehingga mereka dapat dengan mudah dimobilisasi dengannya ideologi.

Selanjutnya, berdasarkan inklusi yang semakin meningkat dalam analisis totaliterisme, berbagai sumber historis dan politik dalam sains mengembangkan beberapa pendekatan dengan interpretasinya. Sejumlah ilmuwan yang telah menduduki posisi paling radikal tidak mengaitkan dengan kategori ilmiah, melihatnya bahkan yang baru, tetapi hanya metafora untuk menampilkan diktator. Dengan kata lain, mereka menganggap totaliterisme sebagai sarana artistik yang terkenal dalam teori fenomena. Ilmuwan lain, seperti, misalnya, L. gumilev, memisahkan pandangan serupa, tidak mempertimbangkan totaliterisme oleh beberapa sistem politik khusus, dan bahkan topik SIS, secara umum, melihat kualitas "Antiysystem" atau anti-homeostatiknya sendiri, I.E. Kehadiran kemampuan untuk melestarikan integritas internalnya hanya di bawah pengaruh kekerasan sistematis.

Namun demikian, sebagian besar ilmuwan percaya bahwa konsep Totaliti-Rismisme masih secara teoritis menggambarkan tatanan politik yang sebenarnya. Namun, sejumlah ilmuwan melihatnya hanya beragam sistem politik otoriter. Sejarawan Amerika A. Yanov Perwakilan Totalitarianisme sebagai manifestasi sifat-sifat universal, waktu-umum dari kekuatan negara, yang terus-menerus berusaha meningkatkan kekuatan mereka dengan mengorbankan masyarakat, memaksakan "layanan" kepada kepemimpinan dan manajemen. Contoh-contoh sejarah yang paling mencolok dari perluasan negara, aspirasinya untuk aliansi melihat kegembiraan Monarki Persia untuk merebut Republik Grezhen-KIH, dalam serangan Kekaisaran Ottoman (XV - XVI. Berabad-abad), dalam memperluas absolutisme dalam monarki Eropa XVIII. abad, dll. Pendekatan ini secara keseluruhan diizinkan untuk mempertimbangkan rezim Hitler dan Stalinis sebagai bentuk kecenderungan yang biasa pada negara tirani permanen.

Namun demikian, bersama dengan pendekatan seperti itu, sebagian besar ilmuwan berpendapat bahwa totalitarianisme adalah sistem yang sangat spesifik untuk mengorganisir kekuatan politik, sesuai dengan hubungan sosial-ekonomi tertentu dan kerabat. Seperti yang dipercayai M. Simon, penggunaan istilah "to-talinisme" umumnya masuk akal jika bukan untuk mendorong semua varietas diktator politik di bawahnya. Oleh karena itu, sebelum para ilmuwan dan ada tugas untuk membuka sifat-sifat sistemik dari jenis organisasi ini, untuk memahami kondisi historis di mana prosedur politik ini dapat terjadi.

1.2. Fitur ideologi totaliter dan kesadaran politik.

Terlepas dari perbedaan dalam tujuan sosial yang dirumuskan dalam berbagai rezim totaliter, dasar ideologis mereka pada dasarnya identik. Semua ideologi totaliter menawarkan kepada masyarakat pilihan mereka sendiri untuk membangun kebahagiaan sosial, keadilan dan kesejahteraan publik. Salah satu pembentukan bangunan yang ideal seperti itu diperintahkan dengan ketat dan didasarkan pada persetujuan hak istimewa sosial kelompok-kelompok tertentu, yang membenarkan kekerasan terhadap komunitas warga negara lainnya. Misalnya, Komunis Soviet menghubungkan pembentukan masyarakat yang "cerah di masa depan" dengan peran yang menentukan pro-lethariat, kelas pekerja. Pada saat yang sama, Nazi Jerman, bukan kelas menempatkan suatu bangsa di pusat pembentukan masyarakat baru, Rasa Jerman, yang seharusnya menempati tempat sentral di post-rode "Reich". Dengan demikian, secara independen dari ideologi yang ditempati oleh ideologi ini dalam spektrum ideologis dan politik, mereka semua menjadi bencana untuk memastikan kepentingan para pemimpin sosial dan, akibatnya, sarana untuk membenarkan represi dan kekerasan terhadap lawan-lawan mereka.

Ideologi totaliter mengacu pada jenis ide-ide mitologis, karena mereka tidak fokus pada pemetaan re-state, tetapi untuk mempopulerkan lukisan dunia yang dibuat secara artifisial, yang tidak memberi tahu tidak banyak tentang masa kini, berapa banyak tentang masa depan, itu Perlu untuk membangun dan apa yang diperlukan oleh kepercayaan suci. Konstruk-irouya gambar kehidupan ringan di masa depan, ahli ideolog dari totalitarianisme, bertindak berdasarkan prinsip "penyederhanaan" realitas, mis. Socler Social dan hubungan sosial dan hubungan politik dan perlengkapan untuk gambar dan tujuan yang telah dibuat sebelumnya.

Idologi seperti itu sangat jauh dari tindakan, tetapi pada saat yang sama sangat menarik bagi kesadaran massa yang tidak menuntut atau disorientasi. Mempertimbangkan ideologi totaliter pergi ke pasar politik pada tahun-tahun krisis publik yang paling sulit, pengaruhnya, opini publik yang damai secara transien dengan kontradiksi nyata pada masa depan dan oleh karena itu mudah diselesaikan dengan cara spekulatif murni, sebagai prhlo, ditingkatkan .

Faktor yang sangat diperlukan dalam pengaruh ideolog totaliter untuk opini publik adalah dan komunikasi mereka yang tak terpisahkan dengan penulis-bibi pemimpin yang kuat, para pihak yang telah berhasil menunjukkan ketegasan mereka dengan adanya tujuan yang dimaksud, terutama dalam pertarungan. terhadap musuh "kebahagiaan rakyat".

Ideologi mitologis sangat konfrontatif. Mereka bersikeras di kanan mereka dan tanpa kompromi menentang lawan ideologis. Salah satu tugas utama mereka adalah mengurangi ide-ide lawan dan memadati pesaing dari kehidupan poly-ticetic. Dengan niat-arti ini, sebagai aturan, ide-ide ekspansi eksternal dari kekuatan yang relevan dikaitkan, keinginan mereka untuk "memungkinkan untuk membuat hidup tidak hanya untuk mereka sendiri, tetapi juga untuk orang lain. Ischo-Dias dari pemahaman tentang gangguan ideologi totaliter dengan op-pont dan keinginan untuk melestarikan kemurnian ideologis masyarakat, pemerintah melihat pemberantasan perbedaan pendapat dan kehancuran semua pesaing ideologis sebagai tugas utamanya. Slogan utama yang dia mainkan dalam kasus ini adalah "yang tidak bersama kita, dia menentang kita." Oleh karena itu, semua rezim totaliter dibentuk sebagai boron kekerasan untuk kemurnian ide, mengarahkan keunggulan represi politik terutama terhadap lawan ideologis.

Perlu dicatat bahwa intensitas represi tidak berubah karena pengetahuan musuh "eksternal atau" internal ". Jadi, untuk Soviet Kom-Munis, lawan politik bukan hanya duniaborjuis, tetapi juga perwakilan dari sejumlah lingkaran sosial: Stro-Ronnki dari rezim kerajaan (penjaga kulit putih), hamba-hamba kultus (suite), perwakilan dari kecerdasan kemanusiaan liberal ("hamba borjuasi"), pengusaha, kebodohan (Properti Roh Komunis Scream-Saringan). Musuh batin Nazi Jerman menyatakan orang-orang Yahudi dan perwakilan lainnya dari "ras bawah", yang diduga mengancam rehi.

Ini adalah karakteristik yang, meskipun ada perbedaan dalam tujuan ideologis mode, metode yang digunakan oleh mereka untuk memerangi program ideologis hampir saja dan sama: pengasingan dari negara, ruang di kamp konsentrasi, kehancuran fisik. Kelanjutan dari perjuangan ideologis untuk kemurnian pikiran menyatu dalam penerapan penindasan sistematis terhadap seluruh lapisan sosial dan nasional. Dengan menghancurkan atau menekan Kon-Kurtov dalam masyarakat, para pihak yang berkuasa mentransfer ke timur perjuangan ideologis pembersih di dalam barisan mereka, mengejar anggota yang tidak loyal, berusaha sepenuhnya mematuhi perilaku dan kehidupan pribadi yang diproklamirkan. Kebijakan penting ini disertai dengan kampung-kampar "pada pencucian otak", promosi ikatan, kontribusi atas loyalitas.

Mendukung rooting sistem nilai baru, gulungan totaliter menggunakan semantik mereka sendiri, simbol-simbol diciptakan, tradisi dan ritual, yang harus melestarikan dan menyederhanakan loyalitas yang sangat diperlukan untuk berkuasa, mengalikan rasa hormat dan bahkan ketakutan di hadapannya. Berdasarkan ideologi, masa depan tidak hanya dirancang, tetapi juga dipikirkan kembali, atau lebih tepatnya, masa lalu ditulis ulang dan bahkan masa kini. Sebagai V. Grossman menulis, "... Kekuatan negara menciptakan masa lalu yang baru, dengan caranya sendiri ia pindah ke Connitsa, Nano, meresepkan para pahlawan acara yang sudah tercapai, menolak pahlawan asli. Negara memiliki kekuatan yang cukup untuk nano-to-speed apa yang sudah duluan dan selama berabad-abad, pra-bentuk dan reinkarnate granit, perunggu, yang telah menggabungkan pidato, karena lokasi angka-angka pada foto dokumenter. Itu adalah cerita yang benar-benar baru. Bahkan orang-orang yang hidup yang bertahan dari masa-masa itu, dengan cara baru mengalami kehidupan mereka yang sudah hidup, berbalik dari para petani di pengecut sendiri, dari kaum revolusioner di agen di luar negeri. "

Namun, tanpa kesempatan untuk meremajakan tujuan propagandable dan cita-cita pertumbuhan kesejahteraan rakyat yang berkelanjutan, kegiatan perdata yang merajalela, untuk menyetujui suasana keselamatan dan kepercayaan daya, totalitarianisme pasti "mencuci" ideologisnya sendiri, kandungan semantik. Golnya yang tinggi, permukaan STI-MULLED dan persepsi formal dari cita-cita ini, mengubah struktur ideologis menjadi sejenis kredo yang tidak dimanfaatkan untuk diambil. Dengan demikian, solidaritas yang dibuat dari negara bagian dan masyarakat mendorong bukan kepentingan sadar penduduk dalam memperkuat dan mendukung rezim, dan fanatisme yang tidak bijaksana dari individu-individu Odnal. Dan penyaringan yang sulit atau kontrol atas pembentukan telah berhasil. "Tirai Besi" tidak menyelamatkan di mana saja dari kebiasaan mereka untuk berpikir gratis.

Rezim politik totaliter dapat ada dekade, karena membentuk jenis kepribadian seperti itu yang tidak memikirkan metode pemerintahan yang berbeda dan terus-menerus mereproduksi sifat-sifat budaya politik dan mekanisme fungsi totaliterisme bahkan dalam kondisi politik yang berubah dengan tajam.

Ciri-ciri karakteristik dari kesadaran politik totaliter terhadap orang tersebut, saya absolutisme, dikotomisme berpikir: "orang asing Anda sendiri," Musuh Teman "," Red-White "; Narsisme, Summary: "Nation Cahaya", "negara terbaik"; Satu arah, satu dimensi: "satu ide", "satu pihak", "satu pemimpin", sikap tidak kritis terhadap perintah dan templat yang ada, stereotip berpikir, diresapi dengan stereotip propaganda; Orientasi pada kekuatan dan kekuatan, haus akan kekuatan ini, agresi otoriter di satu sisi, dan di sisi lain - kesiapan konstan untuk pengajuan; Penyederhanaan, pengurangan kompleks ke skema yang lebih sederhana, skema, satu-berpusat pada pemikiran: "Siapa yang tidak bersama kita - yang melawan kita", "Jika musuh tidak memberi, tersenyum, itu hancur," Ada seseorang - ada masalah. Tidak ada orang - tidak masalah ... "; fanatisme; Hathing kebencian, kecurigaan, berkembang menjadi teror moral dan fisik terhadap sesama warga negara, teman, dan bahkan kerabat; Orientasi pada "masa depan yang ringan", mengabaikan nilai-nilai hari ini.

2. Esensi dan kondisi fungsi rezim totaliter

2.1. Latar belakang terjadinya, esensi dan sifat khas totaliterisme.

Elemen-elemen terpisah dari sistem totaliter secara historis terdeteksi dalam banyak jenis diktator. Jadi, dalam lalim Timur, adalah mungkin untuk melihat kekakuan dewan dan otoritas absolut Vladyka, di negara-negara median Eropa, persyaratan Gereja untuk mematuhi keyakinan yang sama dari lahir hingga mati, dll. Namun, dalam bentuk holistik, segala sesuatu yang secara organik melekat dalam tatanan politik ini dimanifestasikan hanya dalam periode historis tertentu.

Sebagai sistem inventilitas totaliter independen dan holistik secara kualitatif secara historis terbentuk dari rezim diktator yang sesuai, yang secara artifisial membangun hubungan hukum standar tunggal, sosial dan ekonomi. Dalam rangka, totalitarianisme adalah salah satu alternatif yang berada di antara negara-negara yang mendapati diri mereka dalam kondisi sistemik (modernisasi) Cree-ZIS. Fitur khas umum dari jenis krisis ini adalah: depresi dan rugi oleh populasi landmark sosial, pembusukan eko-nomic, bundel sosial yang tajam, propagasi kemiskinan, kejahatan, dll. Dalam kombinasi dengan adanya lapisan psikologi patriarki yang kuat, sekte negara yang kuat, kegiatan partai-partai terorganisir dengan baik dengan diserang besi mereka dan para pemimpin yang sangat ambisius, serta propagasi doktrin ideologis yang konfrontatif dan lainnya Faktor-faktor, fitur karakteristik krisis yang ditentukan berkontribusi pada apa yang dikatakan masyarakat ini dalam perjalanan untuk menciptakan sistem totaliter.

Faktor khusus yang berkontribusi pada orientasi masyarakat terhadap pembangunan perintah totaliter dan memiliki makna yang signifikan di Rusia, tradisi kegiatan bawah tanahorganisasi teroris, merevolusi kegiatan politik penduduk dan melegitimasi gagasan tentang redistribusi kuat kekuasaan dan kekayaan, memberikan dari mereka yang mencegah dan menjalin keadilan. Tradisi-tradisi yang mengklaim penghinaan terhadap nilai kehidupan manusia dan otoritas hukum kemudian berfungsi sebagai salah satu sumber distribusi paling kuat dari "KO" sehari-hari, pengaruh domestik, membenarkan pengkhianatan orang-orang kerabat mereka dan orang-orang terkasih dalam Nama "cita-cita", dari rasa takut dan menghormati kekuasaan. Bukan karena pavlik Morozov, yang mengkhianati orang yang dicintainya, telah menjadi simbol dedikasi terhadap gagasan sosialisme dan utang sipil di negara kita.

Awalnya, karakteristik sistem perintah politik totaliter adalah dalam cara mengalokasikan fitur-fitur paling penting dan utama dari totaliterisme. Dengan demikian, Friedrich dan Brzezinsky dalam perjalanan pekerjaan yang dialokasikan enam dari tanda-tanda utamanya: kehadiran ideologi totaliter; Keberadaan satu batch, yang meningkatkan pemimpin yang kuat; kemahakuasaan polisi rahasia; Mono-Polia menyatakan lebih dari komunikasi massa, serta pada sarana senjata dan pada semua organisasi masyarakat, termasuk ekonomi.

Berdasarkan temuan K. Friedrich dan 3. Brzezinsky dan merangkum praktik rezim Frankist di Spanyol, X. Linz. mengalokasikan elemen-elemen berikut dari mode totaliter:

1) Sangat terpusat, struktur monistik Woo, di mana kelompok dominan "tidak bertanggung jawab atas tubuh pemilu dan tidak dapat dirampas dari pihak berwenang dengan cara damai institusional." Struktur kekuasaan dalam mode-mode tersebut memiliki piramidal untuk-mu, yang di atas yang dimahkotai oleh pemimpin (pemimpin) atau kelompok. Semua jenis daya (legislatif, eksekutif, yudisial) sebenarnya berkonsentrasi di tangan kelompok atau pemimpin yang berkuasa. Kondisi yang sangat diperlukan untuk berfungsinya struktur daya pirus adalah sakralisasi pemimpin;

2) Monopoli, ideologi terperinci, mode bertenaga legitimi dan meresapi dengan semacam misi historis. Arti dari ideologi monopoli dalam sistem seperti itu besar, karena apakah itu bertindak sebagai mekanisme untuk persyaratan dan motivasi individu, mengintegrasikan masyarakat di sekitar tujuan prioritas. Dengan sub-jenius masyarakat, rezim totaliter mulai dibentuk oleh tujuan agunan. Pengurangan berbagai kebutuhan untuk mencapai satu tujuan tidak meninggalkan ruang untuk kebebasan dan otonomi kepribadian yang terpisah;

3) Mobilisasi aktif populasi untuk implementasi masalah poliatif dan sosial dengan bantuan sejumlah lembaga monopoli, termasuk satu-satunya, batch massa yang praktis tercantum dalam embriasi segala bentuk organisasi publik dan politik otonom.

Teori terkenal K. Popper melihat fitur-fitur dari organisasi totaliter kekuasaan dan masyarakat di divisi kelas yang ketat setelah-the dalam mengidentifikasi nasib negara dengan nasib manusia; Dalam mengejar negara ke avtarkia, pengamatan negara dan gaya hidup kelas dominan; Dalam presentasi oleh negara bagian untuk membangun masa depan yang ideal untuk seluruh masyarakat, dll.

Dalam deskripsi ini, urutan tar total dari penekanan utama dilakukan pada karakteristik tertentu dari negara. Namun, dengan sendirinya, negara tidak dapat menjadi sistem kontrol total, karena didasarkan pada berorientasi pada hukum dan sistem peraturan perilaku warga negara. Totalitarianisme bertaruh pada kekuasaan, kehendak kehendak "pusat" sebagai struktur tertentu dan institut kekuasaan. Di bawah struktur politik ini, sistem kekuasaan terbentuk dalam masyarakat, berjuang untuk kontrol absolut atas masyarakat dan Chelsel dan tidak terkait dengan hukum atau tradisi atau iman. Dicktur menjadi bentuk dominasi total atas masyarakat "pusat" otoritas ini, kontrolnya semua-konsumsi atas hubungan sosial dan penggunaan kekerasan yang sistematis. Artinya, totalitarianisme adalah sistem politik dari kesewenang-wenangan kekuasaan.

Pembentukan totititarian Pesanan Politik bukanlah kelanjutan langsung dari kegiatan rezim sah yang sebelumnya dari kekuasaan dan tradisi publik terkait. Rezim totaliter, dan selanjutnya, sistem dilahirkan sebagai perwujudan dari proyek-proyek politik tertentu, direncanakan untuk membangun pembangunan masyarakat "baru" dan dicatat oleh semua yang tidak sesuai atau mengganggu implementasi inspimen tersebut. Penekanan utama dalam kebijakan ini dibuat untuk penolakan seratus pesanan dan persetujuan masyarakat dan manusia "baru". Misalnya, rezim Soviet secara konsisten mencoba untuk menghancurkan sepenuhnya, hidup di semua bidang kehidupan publik. Setiap manifestasi hubungan borjuis, sampel budaya pra-menarik, ide-ide liberal-demokratis, tidak diatur oleh otoritas populasi di masyarakat.

Mekanisme paling penting untuk pembentukan perintah politik dan sosial tersebut, pendorong asli dari proses ini adalah faktor ideologis. Itu adalah ideologi yang mendefinisikan cakrawala sosiologis perkembangan masyarakat dengan cara menyetujui satu atau ideal politik lain, membentuk selan dan norma yang relevan, meletakkan tradisi baru, menciptakan Pantheons dari para pahlawan mereka, menaruh sasaran dan menanamkan tenggat waktu dan menanamkan tenggat waktu untuk implementasinya. Hanya realitas ideologi yang dibenarkan, membawa makna pada tindakan pihak berwenang, hubungan sosial, budaya. Segala sesuatu yang ditolak proyek ideologis harus dihancurkan, segala sesuatu yang diresepkan olehnya adalah perwujudan yang sangat diperlukan. Mengambil tempat sentral dalam mekanisme litikis, ideologi berubah dari alat penulis dalam kekuatan itu sendiri. Karena itu, rezim politik totaliter, dan sistem totaliter kekuasaan politik menjadi beragam ideokrasi, atau, dengan mempertimbangkan karakter doktrin ini suci untuk pihak berwenang, "membalikkan teokratis" (N. Berdyaev).

Sebagai kondisi untuk pembentukan totalitarianisme, yang berikut dialokasikan: pemecahan tajam dari struktur yang mapan, marginalisasi berbagai kelompok sosial; kehancuran atau kurangnya bidang masyarakat sipil; Munculnya media modern; deformasi kesadaran politik; Tidak adanya tradasi demokratis, kecenderungan dari kesadaran publik Mas-Owl terhadap metode isu-isu yang kejam; akumulasi pengalaman negara untuk memecahkan pro-blem sosial dengan memobilisasi banyak massa populasi sepersejuta; Kehadiran peluang untuk penciptaan peralatan bercabang represi dan kekerasan.

Dalam bentuk terkonsentrasi, fitur karakteristik totalitarianisme berikut dapat dibedakan:

- Konsentrasi tinggi daya, penetrasi ke semua bidang masyarakat. Kekuatan mengklaim peran ekspresif kepentingan tertinggi rakyat; Masyarakat dari-alien berkuasa, tetapi tidak menyadari hal ini. Dalam kesadaran total, kekuasaan dan orang-orang muncul sebagai penyatuan, bilangan bulat yang tidak dapat dipisahkan;

- Pembentukan pihak berwenang dilakukan oleh jalur bautokratis dan tidak berhubungan dengan masyarakat. Manajemen melakukan lapisan dominan - nomenklatur;

- Ada satu partai penguasa yang dipimpin oleh pemimpin karismatik. Sel-sel partainya meresap semua struktur produksi dan organisasi, mengarahkan kegiatan mereka dan mengimplementasikan kontrol. Upaya untuk membuat alternatif asosiasi politik dan publik diajukan. Ada penggabungan aparatur negara dengan pakaian partai-partai yang berkuasa dan pengaturan publik;

- Hak dan kebebasan demokratis dideklaratif, formal. Pada saat yang sama, negara-negara melakukan fungsi sosial tertentu, menjamin hak untuk bekerja, pendidikan, rekreasi, layanan tembaga-cine, dll.;

- Hanya ada satu ideologi dalam masyarakat yang menerapkan kepemilikan yang memonopoli kebenaran. Semua aliran ideologis lainnya dianiaya, pandangan oposisi dimanifestasikan secara menguntungkan dalam bentuk pembangkang;

- Dalam ideologi totaliter, sejarah muncul pra-properti sebagai gerakan alami ke tujuan yang pasti (dominasi dunia, pembangunan asli), atas nama dana mana pun dibenarkan;

- Kekuasaan memiliki monopoli informasi dan mengendalikan media, yang digunakan untuk memanipulasi kesadaran umum. Propaganda politik adalah tujuan pemuliaan rezim, sakralisasi aturan aturan;

- Daya memiliki peralatan yang kuat dari kontrol sosial, paksaan dan intimidasi populasi. Peralatan represif memiliki kekuatan khusus;

- Agen pemerintah sangat mengendalikan eco-nomikov, memiliki kemampuan yang cukup tinggi untuk memobilisasi sumber daya dan berkonsentrasi upaya untuk mencapai tujuan yang terbatas, seperti dalam pembangunan, pengembangan kosmos;

- Sosialisasi politik dimaksudkan untuk meningkatkan "orang baru", rezim yang sudah dikhususkan untuk setiap korban atas nama "penyebab umum". Manifestasi individualitas ditekan, pra-instalasi tentang negara sebagai sumber distribusi semua manfaat didorong, dan donositas didorong;

- Perangkat negara disatariasikan dengan karakter. Hak-hak minoritas nasional menyatakan, tetapi sebenarnya terbatas.

Sistem totaliter tidak terkait dengan formasi self-mengembangkan berdasarkan mekanisme historis alami evolusi (kepentingan pribadi, individu bebas, properti pribadi, ketidaksetaraan), dan untuk mobilisasi. Sistem mobilisasi beroperasi karena penggunaan sumber daya ketakutan dan paksaan. Mereka bahkan dapat mencapai kesuksesan tertentu dalam menyelesaikan tugas-tugas strategis (misalnya, dalam perilaku industrialisasi, restrukturisasi struktural, terobosan ke ruang angkasa, dll.).

Namun, sumber daya ketakutan dan paksaan tidak cukup lama dan membutuhkan stimulasi eksternal yang konstan. Untuk ini, elit yang berkuasa membentuk "gambar musuh" (internal dan eksternal) untuk memusatkan energi sosial dari massa dalam menyelesaikan tugas-tugas tertentu. Ini tidak secara acak desain pendukung rezim totaliter ternyata menjadi batch besar-besaran, yang dupa dengan monopoli pada kekuasaan. Mereka menjadi unsur-unsur negara yang berkelahi dengannya.

Tentu saja, tidak mungkin membatasi sumber daya totaliter hanya dengan paksaan dan ketakutan dalam bentuknya yang murni. Selain itu, tipe totaliter daya menarik bagi nilai-nilai (baik kelas maupun nasional), melakukan cuci otak total. Namun, sistem mobilisasi harus terbentuk dan basis sosial mereka sendiri yang bisa mereka andalkan. Oleh karena itu, adalah mungkin untuk mengidentifikasi re-surs ketiga, yang digunakan oleh rezim totaliter - remunerasi individu, kelompok, atau seluruh kelas sosial dengan tanda-tanda SIM atau tanda perbedaan (meningkatkan status, penyediaan ekonomi atau material dibayar dimuka dengan kategori atau populasi tertentu secara keseluruhan).

2.2. Sumber sosial totaliterisme.

Namun, untuk menjelaskan pembentukan totalitarianisme hanya oleh baling-baling elit yang berkuasa untuk menaklukkan semua pro-nampan publik dari implementasi tujuan kolektif tidak cukup. Diberikan bahwa kemampuan ini dipicu oleh mentalitas dan budaya populasi, tradisi historis, struktur sosial dan ekonomi masyarakat.

Hingga xx. di. Pembentukan totalitarianisme dipersulit oleh tidak adanya kondisi yang dapat memberikan pemantauan total negara untuk masyarakat dan individu. Hanya dengan masuknya masyarakat manusia ke dalam fase industri pembangunan, yang berarti bahwa munculnya sistem komunikasi massa, yang memberikan peluang untuk kontrol ideologis atas masyarakat dan replikasi nilai-nilai tertentu, negara dapat sepenuhnya menundukkan masyarakat.

Semakin meningkat dan spesialisasi tenaga kerja industri menghancurkan patriarki, komunikasi dan nilai-nilai kolektivis tradisional, bekas bentuk identitas sosial-budaya. Keterasingan individu mengintensifkan, ketidakahanannya di depan dunia unsur-unsur dan persaingan pasar yang kejam. Pasar menciptakan sistem nilai dan preferensi yang berbeda - dapat dicapai secara individual, yang merupakan pekerja pra-industri atau dependen tidak segera beradaptasi.

Dalam kondisi ini, seorang karyawan yang telah melarikan diri dari sistem hubungan sosial sebelumnya (Collectivist-Corporate), tetapi belum termasuk dalam sistem pasar industri, akan lebih buruk untuk menemukan perlindungan dalam menghadapi keadaan yang kuat. Magnetbles lebih akut dengan kebutuhan ini, I.E., lapisan menengah yang kehilangan ikatan sosial dengan mantan medium dan kelompok mereka. Mereka ditandai dengan sensitivitas tinggi, agresivitas, iri, ambisi, ambosentrisitas. Ini adalah marginal dan bentuk ekstrem dari manifestasi mereka - lumines menjadi basis sosial dari rezim totaliter. Akibatnya, totalitarianisme adalah reaksi dari marginal sosial dan etnis pada daratme, pada peningkatan kompleksitas kehidupan sosial, persaingan ketat, keterasingan global individu, pengaruh sebelum dunia yang bermusuhan di sekitarnya. Lapisan marginal memilih slogan-slogan batch massal (sosialis atau sosialis nasional), yang berjanji untuk menjamin jaminan sosial, stabilitas, menaikkan tingkat kehidupan, pemerataan (dengan kedok kesetaraan).

Peralatan manajemen yang besar dari negara, birokrasi, pejabat, berfungsi sebagai "sabuk pengendaraan" yang aneh dari lingkaran yang berkuasa. Lapisan spesifik intelektual (intelektual), yang mensistematisasikan perawatan rakyat ini dimainkan dalam penyebaran standar sosial dan prasangka tersebut, yang sistematis, mengubahnya menjadi sistem moral dan etika, yang muncul.

Diferensiasi peran dan fungsi sosial, karena pembagian kerja di masyarakat industri, memperkuat saling ketergantungan individu dan kelompok dalam kerangka masyarakat. Kebutuhan untuk mengatasi manifold ini dan memastikan integritas masyarakat yang dibedakan secara signifikan secara signifikan meningkatkan peran integratif negara dan volume kebebasan individu berkurang.

Prasyarat yang menguntungkan secara obyektif untuk pembentukan rezim totaliter tidak berarti fatal non-diri dari pendirian mereka - semuanya tergantung pada kematangan masyarakat Grazh-Denmark, kehadiran budaya politik yang demokratis, mengembangkan tradisi demokrasi. Faktor-faktor ini memungkinkan sebagian besar negara-negara industri untuk mengatasi krisis 1929-1933. dan melestarikan institut demokrasi.

Pengalaman historis menunjukkan bahwa rezim totaliter paling sering muncul dalam keadaan darurat: dalam kondisi meningkatnya ketidakstabilan dalam masyarakat; Krisis sistemik yang menutupi semua bidang kehidupan; Kebutuhan untuk menyelesaikan tugas strategis apa pun sangat penting bagi negara tersebut. Dengan demikian, munculnya fasisme di negara-negara Eropa Barat adalah reaksi terhadap krisis harga liberal dan institusi parlementer, yang tidak sesuai dengan stabilitas untuk memastikan stabilitas dan integrasi sistem dalam kondisi krisis yang dalam tahun 1929 -1933. Pembentukan totalitarianisme Komunis di masyarakat Soviet jatuh tempo, di bawah semua alasan lain, kebutuhan untuk industrialisasi pro-pelaksanaan secara historis, yang mungkin, tunduk pada konsentrasi kekuasaan di tangan Lee-dera dan lingkaran sempit. dari pendukungnya.

2.3. Sifat institusional dan peraturan dari totaliterisme

Kebutuhan untuk melestarikan kemurnian dan tujuan ideologis dalam struktur masyarakat "baru" yang diklaim sebelumnya dan postingan yang sepenuhnya istimewa - peningkatan ruang institusional dan peraturan dari topik SIS totaliter.

Kebutuhan untuk orientasi ideologis yang kaku dari keadaan dalam litik, mempertahankan kontrol ideologis yang konstan untuk de-kekatilan semua pihak berwenang telah menentukan kebakaran negara dan pihak yang berkuasa dan pembentukan otoritas "pusat", yang tidak dapat diidentifikasi dengan negara atau dengan pesta. Simbiosis bodi negara dan partai seperti itu tidak memberikan kesempatan untuk "mencairkan" fungsi mereka, menentukan fungsi independen dan tanggung jawab atas eksekusi mereka. Uni Soviet memberikan pengalaman historis yang lebih kaya secara signifikan dari aturan totaliter daripada negara lain, menunjukkan sampel hubungan sosial dan politik yang menjadi logika pengembangan totaliterisme yang dipimpin.

Ini adalah contohnya bahwa komite partai mengirim kegiatan hampir semua struktur dan otoritas negara. Peran utama Partai Komunis, diabadikan dalam konstitusi negara itu, berarti prioritas penuh dari pendekatan ideologis dalam memecahkan masalah ekonomi non-pemerintah, ekonomi, regional, internasional, dan lainnya lainnya.

Dominasi politik yang lengkap dari negara negara ini adalah dominasi pro-a-tanpa syarat dan tidak dapat disangkal dari kontrol terpusat dan perencanaan di bidang ekonomi. Lord penuh perusahaan besar, pencegahan kepemilikan pribadi atas negara yang disebut negara ke posisi satu-satunya majikan, secara independen menentukan kondisi kerja, dan kriteria untuk menilai hasilnya, dan kebutuhan populasi. Inisiatif ekonomi pekerja individu diakui hanya sebagai bagian dari penguatan hubungan-hubungan ini, dan semua jenis kewirausahaan individu ("spekulasi") ditemukan dapat dihukum secara pidana.

Monolitik kekuatan politik tidak divisi, tetapi perhatian praktis dari semua cabang pemerintah - eksekutif, mengawasi, dan peradilan. Oposisi politik sebagai lembaga publik sama sekali tidak ada. Mekanisme pemerintahan sendiri dan Sa-moorganisasi kehilangan otonomi yang melekat dan mandiri. Pemerintah hanya menekankan pada bentuk kolektif dan mengalokasikan kegiatan sosial dan politik. Pemilihan seluruhnya dan setengah-bebas-bebas, sehingga melakukan fungsi murni dekoratif.

Untuk mengendalikan tatanan politik Monopolis ini, polisi politik rahasia yang kuat diciptakan (di Detasemen Jerman - SS, di USSR - HCC, NKVD, KGB). Itu adalah mekanisme untuk kontrol dan manajemen yang ketat dan manajemen yang tidak memiliki spesifik dan sering digunakan untuk memecahkan konflik dalam lapisan yang berkuasa. Pada saat yang sama, itu adalah area yang paling akumulasi dari layanan sipil, karyawan yang paling mahal, dan infrastruktur berkembang secara intensif, menyerap dan mewujudkan teknologi dunia yang paling maju. Dalam kombinasi dengan upaya mekanisme kontrol administrasi, kebutuhan akan pemantauan berdiri perusahaan mengarah pada kecenderungan terhadap WHO ke encer dan memperkuat massa otoritas pemerintah. Dengan demikian, dalam masyarakat sepanjang waktu ada kebutuhan untuk meningkatkan jumlah karyawan. Atas dasar ini, USSR telah mengembangkan lapisan nomenklatur yang kuat, kasta profesional yang memiliki hak istimewa dan peluang sosial co-lossy.

Berdasarkan sifat dasar ini, totalitarianisme berfungsi sebagai suatu sistem, pluralisme paling terang, pluralitas agen dan struktur kehidupan politik, berbagai posisi saya dan posisi mereka. Musuh totalitarianisme yang paling mengerikan adalah kompetisi yang berfokus pada pilihan bebas oleh orang-orang dari posisi ideologis dan inventiknya. Ketakutan tidak hanya protes politik, tetapi juga keanekaragaman sosial, keinginan untuk menyatukan semua bentuk perilaku sosial tidak membatasi hanya bentuk-bentuk ekspresi oleh pihak berwenang, di mana, sebaliknya, mendorong berbagai dan inisiatif. Universal dan pada dasarnya satu-satunya bentuk regulasi politik dan ideologis dari semua proses sosial telah terhapus dengan tarism total perbatasan dan antara negara bagian dan masyarakat. Daya menerima akses tak terbatas ke semua bidang hubungan masyarakat,untuk kehidupan pribadi seseorang, secara aktif menggunakan metode teror, agresi, genosida terhadap rakyatnya sendiri.

Terlepas dari sifat "rakyat" yang terus-menerus memproklamirkan, sistem pengambilan keputusan dalam sistem totaliter benar-benar ditutup untuk opini publik. Secara formal, undang-undang, norma, ketentuan konstitusional yang diluncurkan tidak memiliki kepentingannya dibandingkan dengan tujuan dan niat pihak berwenang. Konstitusi 1936 adalah salah satu yang paling demokratis di dunia. Tapi dia yang menutupi penindasan massal Komunis terhadap rakyat mereka sendiri. Landasan yang paling khas dan umum untuk peraturan nyata hubungan masyarakat adalah orientasi lembaga-lembaga kekuasaan untuk berpendapat para pemimpin dan sakrariisasi posisi mereka.

Prioritas sertifikat dalam mengatur hubungan masyarakat memiliki kekuatan dan metode dan teknologi paksa. Tetapi pada tingkat kematangan yang agak tinggi, pengaturan daya yang menyeluruh tentang hubungan sosial ini telah menentukan kerugian oleh sistem totaliter dari sifat mereka yang sebenarnya politik, Anda-lahir ke dalam sistem kekuasaan, dibangun pada prinsip-prinsip paksaan administratif dan mendikte.

3. Bentuk historis dari totaliterisme

3.1. Varietas rezim totaliter.

Praktik Dunia memungkinkan Anda untuk mengidentifikasi dua jenis mode to-talititarian: kanan dan kiri.

Baik berbagai totalitarianisme diwakili oleh dua bentuk - fasisme Italia dan sosialisme nasional Jerman. Mereka dianggap benar karena mereka biasanya mempertahankan ekonomi pasar, lembaga properti diandalkan pada mekanisme peraturan diri ekonomi.

Sejak 1922, integrasi masyarakat Italia terjadi atas dasar gagasan menghidupkan kembali kekuatan mantan impendol Romawi. Pembentukan fasisme di Italia adalah reaksi negatif dari borjuasi kecil dan menengah hingga simpanan dalam proses lipat integritas nasional dan ekonomi. Dalam fasisme, antagonisme lapisan borjuis kecil sehubungan dengan aristokrasi lama diwujudkan. Fasisme Italia sebagian besar mengidentifikasi tanda-tanda totalitarianisme, meskipun ia tidak sepenuhnya mengembangkannya.

Bentuk klasik dari totalitarianisme yang tepat adalah sosialisme nasional di Jerman, yang muncul pada tahun 1933, pengaturannya adalah jawaban untuk krisis liberalisme dan hilangnya identitas sosial-ekonomi dan nasional. Kebangkitan mantan kekuatan dan kemegahan Jerman berusaha untuk mengatasi dengan menggabungkan perusahaan berdasarkan ide-ide pengecualian ras Arya dan penaklukan orang lain. Pangkalan sosial massa dari gerakan fasis adalah seorang borjuasi kecil dan menengah, yang dalam asalnya, mentalitas, tujuan dan tingkat kehidupan adalah antagonis sebagai kelas pekerja dan aristokrasi, borjuasi besar. Akibatnya, partisipasi dalam gerakan fasis untuk borjuis kecil dan menengah tampaknya memiliki kemungkinan untuk menciptakan tatanan sosial baru dan memperoleh status dan keuntungan baru di dalamnya - tergantung pada prestasi pribadi ke rezim F-Shisti. Perlu dicatat bahwa pertumbuhan identitas nasional dan sosial Jerman memiliki pengaruh signifikan dari kekalahan dalam Perang Dunia Pertama (1914 - 1918) dan krisis ekonomi yang mendalam 1929-1933.

Berbagai macam totalitarianisme adalah mode com-munistik Soviet dan rezim serupa di negara-negara harga-traly dan Eropa Timur, Asia Tenggara, pada ku-be. Dia mengandalkan (dan di sejumlah negara masih mengandalkan) untuk ekonomi perencanaan distribusi, menghancurkan pasar jika dia ada. Di Uni Soviet, diasumsikan untuk mencapai homogenitas dan perataan yang diduga sosial dari berbagai minat. Progresif hanya mengenali apa yang sesuai dengan kepentingan kelas pekerja. Benar, dalam kinerja aksi, kelas pekerja di Uni Soviet terpinggirkan, karena itu adalah dasar dari petani kemarin. Penghancuran waktu dari gaya hidup sebelumnya, lukisan dunia yang sudah dikenal di dunia, yang membagi dunia putih dan hitam, baik dan buruk, membentuk ketidaknyamanan mereka, takut sebelum masa depan, menunjukkan ketidakmampuan mereka untuk ada dalam kondisi beragam interaksi sosial .

Pembentukan tujuan kolektif masyarakat dalam bentuk cita-cita "masa depan yang cerah", yang mewujudkan mimpi kuno dari masyarakat yang adil dan sempurna, bertepatan dengan keberadaan lapisan luas masyarakat Soviet. Diyakini bahwa cita-cita ini dapat diimplementasikan hanya dengan kekuatan negara yang kuat. Dengan demikian, totalitarianisme adalah semacam reaksi penolakan oleh para patriarki marginal sosial dari harga universal tersebut, sebagai pasar, persaingan, properti pribadi, kepribadian Bodian.

3.2. Totalitarianisme dan modernitas .

Friedrich dan Brzezinsky adalah gagasan bahwa, seiring waktu, totalitarianisme akan terbukti ke arah rasionalitas yang lebih besar, sambil mempertahankan struktur fundamentalnya untuk reproduksi kekuasaan dan masyarakat. Dengan kata lain, sumber bahaya terhadap totalitarianisme yang mereka lihat di luar sistem. Hidup pada dasarnya mengkonfirmasi ide ini, meskipun faktor internal de stabilisasi pesanan ini juga diperagakan.

Seperti yang ditunjukkan oleh sejarah, sistem kekuasaan, dibangun di atas properti utama monoideologi dan struktur institusi dan norma politik yang sesuai, tidak dapat secara fleksibel beradaptasi dengan dinamika syrute intensif masyarakat kompleks, dengan identifikasi gamma mereka Berbagai minat. Ini adalah sistem yang tertutup secara internal, yang disusun pada prinsip homeostasis, berjuang dengan vaksin dalam, yang bergerak di bawah hukum isolasi diri. Oleh karena itu, di dunia modern, totaliterisme tidak dapat memberikan pra-paket politik untuk pengembangan hubungan pasar atau kombinasi organik dari bentuk-bentuk properti, atau dukungan kewirausahaan dan inisiatif ekonomi warga negara. Ini adalah sistem daya penyewaan non-konkoneksi politik.

Dalam kondisi dunia modern, sumber-sumber dekomposisi internalnya terkait terutama dengan runtuhnya kerangka kerja ekonomi dan sosial dengan pepatah diri. Basis sosial rezim totaliter sempit dan tidak terkait dengan peningkatan situasi publik dari sektor-sektor masyarakat yang paling awal dan menjanjikan. Bertindak hanya dengan metode mobilisasi, totalitarianisme tidak mampu menggambar sumber daya manusia yang diperlukan untuk kemajuan publik. Status ekstrem persaingan status dalam masyarakat-masyarakat ini, ketidakmungkinan keberadaan harian kepribadian, kurangnya keselamatan dalam menghadapi peralatan represif melemahkan dukungan rezim ini. Dalam yang terakhir, sebagai suatu peraturan, tidak ada kemampuan untuk mencetak gairah refleksi diri yang dapat memberikan kesempatan untuk mencari respons yang lebih optimal terhadap panggilan waktu.

Ketakutan dan teror tidak bisa selamanya mengejar orang. Melemahnya represi sedikit pun diaktifkan di masyarakat oposisi pada bangunan, ketidakpedulian terhadap ideologi resmi, krisis kesetiaan. Awalnya, sambil mempertahankan dedikasi ritual dari ideologi dominan, tetapi juga tidak dapat menahan suara pikiran, orang-orang mulai hidup dengan standar ganda, dua pikiran menjadi tanda orang yang refleksif. Oposisi yang diwujudkan dalam penampilan para pembangkang, yang idenya secara bertahap menyebar dan mengatasi monopoli ideologis partai yang berkuasa.

Tetapi, tampaknya, sumber utama kehancuran dan ketidakmungkinan reproduksi atas totaliter adalah kurangnya sumber daya untuk mempertahankan rezim informasi terkait negara secara monoideologis. Dan itu tidak hanya pada alasan sosial untuk proses global ini untuk dunia modern, ketika perkembangan kepribadian dan hak asasi manusia terkait erat dengan persaingan pendapat, pergerakan permanen individu, pencarian spiritual. Prasyarat teknis dari kebaikan sistem tota-litar. Ini termasuk, khususnya, proses olahpesan modern, peningkatan intensitas dan sistem teknis arus informasi, pengembangan kontak komunikatif dari berbagai negara, pengembangan infrastruktur teknis yang terkait dengan munculnya media elektronik massal, pengembangan Internet, pengembangan Internet, pengembangan Internet . Singkatnya, perubahan kualitatif di pasar informasi tidak dapat melibatkan bahkan negara-negara yang mencoba untuk secara artifisial mengisolasi ruang informasi mereka dari penetrasi ide-ide "alien". Dan penghancuran sistem persatuan adalah latar belakang utama runtuhnya total total.

Dengan demikian, dapat disimpulkan bahwa sistem politik totaliter adalah karakteristik terutama untuk negara-negara dengan struktur ekonomi pra-dan awal, yang memberikan kesempatan untuk mengatur monopoli ruang ideologis dengan metode yang kuat, tetapi benar-benar tidak dilindungi di depan komunisasi ekonomi modern dan khususnya. diproses. Karena itu, totalitarianisme adalah fenomena sajaXx. c., Jenis sistem politik ini dapat muncul hanya pada ruang sempit yang memberikan cerita kepada beberapa negara.

Namun, totalitarianisme memiliki beberapa peluang kelahiran kembali lokal. Bagaimanapun, beberapa dekade teror membentuk populasi negara-negara ini jenis orientasi budaya tertentu, yang mampu mereproduksi norma dan stereotip yang relevan, terlepas dari kondisi politik saat ini. Tidak mengherankan bahwa di ruang pasca-Soviet hari ini ada seringkali rezim protootektial yang aneh, di mana media oposisi tidak bertindak, para pemimpin oposisi menjadi sasaran represi dan bahkan kehancuran fisik, parriaxualitas dan ketakutan penuh pihak berwenang. Oleh karena itu, penghancuran akhir hantu totaliterisme terhubung secara organik tidak hanya dengan adanya instin demokrasi dan keterlibatan negara-negara dan orang-orang ke dalam informasi baru dari keterlibatan. Kesadaran demokrasi dan harga diri, kesadaran mereka sebagai warga negara dari kehormatan dan martabat mereka, pertumbuhan tanggung jawab dan inisiatif sosial mereka memiliki kepentingan luar biasa.

literatur

Sewa awal totalitarianisme // antologi pemikiran politik dunia. T.2 / resp. ed. Ta Alekseva. - M., 1997.

Aron R. Demokrasi dan Totalitarianisme. - M., 1994.

Berdyaev n.a. Asal-usul komunisme Rusia. - M., 1990.

Hajiyev K.S. Ilmu Politik: Tutorial. - M., 1995.

GILAS M. ORANG Totalitarianisme. - M., 1993.

Kopling Ilmu Politik: Buku Teks. - 2 ed., ACT. dan tambahkan. - M., 2002.

Malko A.v. Kehidupan politik dan hukum Rusia: Masalah aktual: tutorial. - M., 2000.

Mukhaev r.t. Ilmu Politik: Buku Teks untuk siswa dari fakultas hukum dan kemanusiaan. - M., 2000.

Dasar-dasar ilmu politik. Tutorial untuk lembaga pendidikan yang lebih tinggi. Bagian 2. - M., 1995.

Ilmu Politik. Tutorial untuk universitas / dekat M.A.VASILIKA. - M., 1999.

Ilmu Politik. Kamus ensiklopedis. - M., 1993.

Solovyov A.I. Ilmu Politik: Teori Politik, Teknologi Politik: Buku Teks untuk mahasiswa. - M., 2001.

Totaliterisme di Eropa abad XX. Dari sejarah ideologi, gerakan, mode dan kedudukannya. - M., 1996.

Friedrich K., Brzezinsky Z. kediktatoran totaliter dan otokrasi // Totalitarianisme: Apa itu? T.2 / ed. menghitung L.n. Verkhonov et al. M., 1992.

Hayek F. Jalan menuju perbudakan // antologi pemikiran politik global. T.2 / resp. ed. Ta Alekseva. M., 1997.

Totalitarianisme adalah jenis sistem politik tertentu, sistem politik dan sosial tertentu, fenomena politik dan sosial abad ke-20. Istilah "totalitarianisme" berasal dari kata latelaty "totalitas" - kelengkapan, integritas dan "totalis" - semua, seluruh, penuh, bahwa sehubungan dengan rezim politik berarti penuh (total) subordinasi warga negara ke negara, I.E. FILEPATION (statization - dari fr. Etat - negara bagian).

Dari sejarah totaliterisme

Untuk pertama kalinya dalam kosakata politik, konsep totalitarianisme diperkenalkan pada tahun 1925 oleh pemimpin Italia nasionalisme nasionalisme Benito Mussolini. Tetapi prinsip-prinsip pentingnya memiliki akar historis yang mendalam dari keadaan ideal Plato dengan gagasan subordinasi penuh populasi negara, individu kepada negara, serta pengelolaan lengkap oleh masyarakat dalam karya Utopists T. Mora , dan T. Campanella, Gragha Babef dan lainnya. Salah satu fitur khas yang cerah dari totalitarianisme adalah persyaratan kesetaraan universal. Dengan demikian, babi Rabes menyerukan selamanya untuk mengambil dari setiap harapan untuk menjadi lebih kaya, lebih berpengaruh, lebih unggul dari pengetahuannya tentang sesama warga negara. Itu di abad XIX untuk banyak sosialis Prancis dan para filsuf Jerman mengakui ide-ide sosialisme, mayoritas adalah perjuangan untuk transformasi kekerasan masyarakat berdasarkan ide-ide komunis. Hukuman warga Saint-Simon yang tidak mematuhi instruksi struktur yang direncanakan cukup alami.

Sangat diperkaya dan mengunjungi ide-ide subordinasi lengkap warga negara dan pengelolaan yang kuat oleh masyarakat filsuf Prancis Rousseau, yang berasal dari "keinginan lautan" untuk membawa orang-orang dengan cara yang cerah dalam kehidupan yang mendalam, dari kebutuhan akan konversi yang dalam. masyarakat berdasarkan alasan, kesetaraan, kebebasan, keadilan sosial. Penciptaan negara, menganggap Rousseau, berarti munculnya "keseluruhan kolektif moral", organisme politik atau "tubuh politik" dari orang-orang yang tidak sempurna individu, di mana kepribadian manusia yang terpisah melarutkan.

Negara bertindak sebagai operator yang secara langsung diungkapkan oleh warga dari kehendak umum, yang memiliki kekuatan absolut dan kedaulatan yang tak terpisahkan jika tidak berlangganan, pendaur ulang warga individu muncul, maka negara menerapkan kekuatan, memaksa, memaksa "bebas", karena kebebasan ", karena kebebasan", karena kebebasan ", karena kebebasan", karena kebebasan " dimanifestasikan sesuai dengan kehendak umum.

Gagasan totalitarianisme tercermin dalam karya-karya Johann Gotlib Fichte, Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Charles Marx, Friedrich Nietzsche, dan banyak lagi .. Menentukan sumber-sumber totalitarianisme, ilmuwan politik Friedrich Hayek, filsuf Karl Jaspers membuat penekanan khusus pada peraturan, menunjukkan penekanan khusus pada peraturan, menunjukkan bahwa dengan bantuan perencanaan ekonomi dan sosial dilaksanakan oleh semua tujuan kolektif.

Demi mencapai tujuan besar, kebaikan bersama untuk menggunakan segala cara. Gambar-gambar ideal dari bangunan harmonis yang sempurna, utopia, catatan vyacheslav lipinsky, memainkan peran besar dalam sejarah, dan sebagian besar layak dengan kondisi wajib untuk distorsi mereka. Filsuf Nikolay Berdyaev menekankan bahwa "integritas adalah tanda utama utopia. Utopia selalu totaliter, kebebasan yang bermusuhan."

Karakteristik utama dan sifat-sifat totaliterisme

Dengan semua kompleksitasnya dan multi-vektor, rezim totaliter memiliki serangkaian fitur karakteristik dasar yang cukup jelas, yang paling penting, mencerminkan esensi dari tanda-tanda ini. Karakteristik ini meliputi:

1. Totalitarianisme selalu mengalami masalah yang sangat serius dengan legitimasi kekuasaan. Rezim totaliter tidak pernah ditetapkan sebagai hasil dari pemilihan umum yang jujur. Pembentukan totalitarianisme biasanya didahului oleh revolusi, kudeta pemerintah, penggemar, cougis, perampasan daya, dll. Dengan demikian, rezim totaliter tidak menerima mandat rakyat dan karenanya tidak dapat dianggap sah.

2. Ada keterasingan mutlak dari mayoritas populasi yang luar biasa dari kemungkinan tidak hanya untuk membentuk kekuasaan, tetapi juga untuk mempengaruhi kekuasaan, mengendalikan negara. Akibatnya, negara menerima pembuangannya hampir absolut, tidak ada dan tidak ada yang terbatas kekuasaan atas rakyat. Ini mengarah ke universal, total birokrasi dari semua proses dan hubungan masyarakat dan peraturan yang sulit dari mereka oleh negara, masyarakat sipil sepenuhnya hancur, ada nasionalisasi yang lengkap tidak hanya bola politik, tidak hanya hubungan sosial dan ekonomi, Tetapi juga ilmiah, budaya, domestik, interpersonal, budaya, perumahan, interpersonal, keluarga perkawinan dan semua hubungan lainnya. Pemerintah menetapkan kontrol paling parah atas sastra dan seni, menempatkan masyarakat baru, moralitas dan moralitas negara.

3. Penyelesaian logis dari total kontrol negara atas negara adalah nasionalisasi kepribadian, transformasi warga masyarakat totaliter di benteng negara atau budak negara. Totalitarianisme yang dikembangkan paling sering menetapkan bukan hanya ketergantungan pribadi yang sebenarnya, tetapi bahkan secara formal hukum dari negara dari negara. Ini diperlukan untuk rekreasi sistem, yang akan memungkinkan untuk secara paksa menarik tenaga kerja warga yang mendukung negara dengan metode paksaan eksekonomian langsung.

4. Untuk memastikan eksploitasi warga tersebut, negara akan menciptakan sistem teror internal yang terorganisir, terhadap rakyatnya sendiri. Untuk memastikan bahwa tugas ini adalah untuk menyelesaikan kekuatan dalam suasana negara kecurigaan universal, ketidakpercayaan, total pengawasan warga dengan satu sama lain, atmosfer inflasi universal. Ini dipanaskan oleh atmosfer spyware yang disuntikkan secara artifisial, mencari berbagai musuh internal dan eksternal, menciptakan ancaman ancaman dari luar, menciptakan suasana kamp yang dikepung dalam kesadaran publik, menciptakan suasana kamp yang disimpan, yang pada gilirannya Membutuhkan penguatan militerisasi kehidupan sosial, militerisasi ekonomi, meningkatkan penetrasi derajat ke dalam semua organisasi publik dan pemerintah.

5. Dalam situasi ini di negara ini sebenarnya menghilang sistem hukum. Sebagai gantinya, sistem tindakan legislatif dibuat, serta sama dengan mereka dalam tingkat kepentingan (atau bahkan lebih unggul dari mereka) arahan rahasia subtitle, dekrit, dll., Yang mencerminkan tidak lagi aturan hukum, tetapi kemauan politik dari struktur kekuasaan atau bahkan pemimpin individu. Penerapan undang-undang tidak bersifat universal, dan kekuatan yang tidak terikat oleh norma-norma hukum apa pun dapat menerapkan undang-undang dalam pemahaman mereka.

Atas dasar sistem legislasi seperti itu, lembaga-lembaga pembalasan luar biasa dari Negara warga sering dibuat, pengadilan khusus atau darurat diciptakan, dll., Yang menerima hak untuk memecahkan nasib orang berdasarkan kebijaksanaan mereka. Seorang warga masyarakat totaliter dapat dihukum tidak hanya untuk berkomitmen, tetapi juga karena dia dapat memiliki niat untuk membuat sesuatu tercela tercela dari sudut pandang kekuasaan, serta untuk asal sosial, kondisi properti, kepercayaan ideologis, terkait atau ramah koneksi dll.

6. Dalam sistem politik sistem totaliter, seluruh kelengkapan kekuatan tertinggi berkonsentrasi di tangan pemimpin, lingkungan terdekatnya. Implementasi praktis dari kepemimpinan kepemimpinan politik tertinggi dilakukan oleh Partai dan Birokrasi Negara, yang tidak dibimbing oleh hukum dalam kegiatannya, tetapi di atas semua edre rahasia, keputusan, keputusan, keputusan negara bagian dan instance. Di negara totaliter ada sepenuhnya kurangnya prinsip pemisahan pihak berwenang.

7. Untuk rezim totaliter, keberadaan satu aturan yang tidak terbantahkan, partai politik ditandai. Berkat sistem produksi dan prinsip operasi dan perangkat yang kaku, partai politik ini mencakup seluruh negara, meresap dengan bantuan organisasi partai primer semua struktur negara dan publik, semua perusahaan, sistem pendidikan, budaya, dll.

Dengan menciptakan berbagai peralatan birokrasi partai dan menerima kontrol total atas kebijakan personel, partai politik seperti itu, terbelah dengan negara, menara di atasnya, menjadi hukum, moralitas, moralitas. Ini menciptakan lingkungan yang ideal untuk berbagai penyalahgunaan kekuasaan dan uang, untuk menciptakan sistem korupsi universal dan total. Oposisi politik hukum di negara itu tidak ada, kekuatan didasarkan pada kekerasan atau risiko kekerasan yang konstan. Salah satu dukungan daya adalah penyampaian sistemik warga, cuci otak total.

8. Fitur karakteristik dari rezim totaliter adalah penciptaan sekte kepribadian pemimpin, menggembungkan kultus ini dengan ukuran hipertrofi, transformasi kepribadian pemimpin dalam kemiripan demigod.

9. Politisasi dan ideologi semua proses dan hubungan dalam masyarakat ekonomi, sosial, budaya, ilmiah, domestik, interpersonal, pernikahan dan keluarga, dll.

10. Kekuatan rezim totaliter dalam kebijakan sosialnya berupaya memegang prinsip "membelah dan menaklukkan". Untuk tujuan ini, perusahaan dibagi menjadi kelas "secara historis progresif" dan "secara historis reaksioner" dan kelompok sosial, berpotensi berbahaya bagi masyarakat. Hasil dari kebijakan sosial tersebut adalah oposisi dari beberapa kelompok sosial kepada orang lain (tentang nasional, etnis, agama, karakteristik sosial, status properti, dll.).

11. Karakteristik paling penting dari rezim totaliter adalah penciptaan dan perkebunan dari jenis khusus kesadaran massa totaliter.Ini didasarkan pada identifikasi, seperti negara dan masyarakat, penuh mengabaikan hak-hak individu dan kebebasan orang dan subordinasi sadar kepentingan mereka terhadap berbagai jenis tim, keinginan untuk menyatukan semua masyarakat di sekitar ide yang lebih tinggi, untuk menyajikan semua Orang-orang sebagai bilangan bulat kolektif bersama tertentu, dikombinasikan dengan A United Will of the Monolitik yang dipimpin oleh Pemimpin Bijaksana dan Partai Keputusan Infalional, yang memiliki monopoli pada kebenaran yang lebih tinggi "pada contoh terakhir".

Ini memerlukan intoleransi yang sangat terkait dengan segala bentuk perbedaan pendapat, kekerasan dengan operensi apa pun dari perbedaan pendapat tersebut. Sistem politik dan negaranya diumumkan satu-satunya yang benar, gurih dari semua umat manusia, yang "tidak bijaksana" menentang integrasinya ke dalam sistem nilai totaliter. Ini disetujui oleh sikap arogan yang merendahkan atau mencurigakan bermusuhan terhadap seluruh negeri karena isolasi diri masyarakat totaliter dari dunia luar, tertutup, dari peradaban dunia.

12. Sistem ekonomi masyarakat totaliter didasarkan pada dominasi komprehensif kepemilikan negara, yang beroperasi dalam sistem ekonomi perencanaan yang kaku. Metode kekerasan langsung negara sehubungan dengan produsen non-pemerintah banyak digunakan, pembayaran tenaga kerja yang dipekerjakan atau sepenuhnya bebas dari angkatan kerja yang sepenuhnya bebas didominasi.

Seperti itu adalah karakteristik penting utama dari rezim politik totaliter. Tentu saja, tergantung pada jenis mode totaliter tertentu, serangkaian sifat karakteristik totaliterisme yang dijelaskan dapat dimodifikasi. Namun, karakteristik penting utama dari totalitarianisme adalah seseorang, hidup serta martabatnya, kehormatan dan kebebasan, kemakmuran dan kesejahteraan, keluarganya tidak memiliki kekuatan, untuk negara tidak ada nilai independen dan tidak ada nilai independen, tetapi tidak ada nilai independen, tetapi tidak ada nilai independen, tetapi hanya sarana dalam upaya menerapkan beberapa doktrin ideologis dan politik utopis. Pemerintah totaliter siap mengorbankan yang sebenarnya bukan satu generasi, mengorbankan nasib seluruh negara atas nama harapan hantu kehidupan yang lebih baik dalam masa depan yang jauh dan tidak pernah datang tanpa batas.

Jenis totaliter utama

Tergantung pada vektor perkembangan masyarakat dan negara bagian, penekanan utama dibuat, tergantung pada mana ide utama diletakkan dalam rezim totaliter, jenis totaliterisme berikut dapat dibedakan.

1. Rezim totaliter dari sosialis atau jenis komunis. Jenis totalitarianisme ini didasarkan pada gagasan kesetaraan sosial, pembangunan masyarakat tanpa kelas homogen. Contoh totaliteritas tipe komunis adalah mantan USSR, RRC, negara-negara lain dari mantan dunia sosialis. Di dunia modern, Kuba, DPRK milik negara-negara seperti itu bersama dengan RRC.

2. Totalitarianisme tipe kedua mencakup rezim politik tipe fasis atau sosialis nasional. Landasan dari jenis totalitarianisme ini adalah gagasan keunggulan nasional atau ras-etnis dari satu orang di atas yang lain. Di negara-negara di mana rezim totaliter tipe Nazi, mereka mencoba membangun masyarakat mono-etnis, rasialogenik. Tugas ini diselesaikan dengan ketinggian salah satu negara dan kehancuran yang sesuai dan diskriminasi masyarakat lain. Model klasik dari totalitarianisme tipe ini adalah jerman fasis.

3. Dalam tipe ketiga totitarianisme, gagasan fundamentalisme agama, fanatisme diletakkan. Ini adalah totalitarianisme teokratis. Rezim totaliter dari jenis ini berupaya membangun masyarakat berdasarkan dogma dan kanon dari satu atau agama lain di sebagian besar ortodoks, Irreconilioner. Di dunia modern, rezim Islam di Iran dapat dikaitkan dengan jenis rezim totaliter ini. Mode M. Gaddafi di Libya dan S. Hussein di Irak adalah jenis totaliterisme hibrida yang khas. Dalam mode ini, sejenis simbiosis totalitarianisme teokratis (Islam) dan unsur-unsur totalitas tipe sosialis diwakili. Segala jenis totalitarianisme adalah mode destruktif, merusak diri sendiri, jalan buntu dari perangkat publik.

Menurut tingkat non-pembubaran, rezim totaliter yang menempati cukup pasti, tempat dalam sejarah masyarakat manusia di antara bentuk-bentuk pemerintah lainnya diajukan ke tempat pertama. Totalitarianisme sebagai jenis sistem politik muncul di abad XX. Adapun kata-kata yang sangat, serta ide-ide totaliter, mereka muncul jauh lebih awal. Istilah "totalitarianisme" berasal dari kata latelaty "totalitas" (kepenuhan, integritas) dan "totalis" (semua, penuh, utuh). Dalam makna etiologis, non-politik, istilah ini telah lama digunakan oleh banyak ilmuwan. Dalam leksikon politik, ia pertama kali diperkenalkan untuk karakteristik gerakan Mussolini pada tahun 1925 pada akhir 20-an. Waktu surat kabar Inggris menulis tentang totaliterisme sebagai fenomena politik negatif, yang mencirikan tidak hanya fasisme di Italia, tetapi juga sistem politik di Uni Soviet. Totaliter adalah mode di mana:

ada pesta besar-besaran (dengan setengah struktur, berlaku untuk subordinasi lengkap dari para anggota simbol iman dan ekspresinya - pemimpin, manajemen secara keseluruhan), pihak ini tumbuh dengan negara dan memusatkan kekuatan nyata masyarakat;

partai ini diselenggarakan bukan cara demokratis - dibangun di sekitar pemimpin. Power turun - dari pemimpin, dan tidak naik - dari massa.

peran ideologi didominasi. Rezim totaliter adalah rezim ideologis, di mana selalu ada "Alkitab" sendiri. Ideologi rezim juga tercermin dalam kenyataan bahwa pemimpin politik menentukan ideologi. Ini dapat mengubah keputusannya di siang hari, seperti yang terjadi pada musim panas 1939, ketika orang-orang Soviet secara tak terduga mengetahui bahwa Nazi Jerman bukan lagi musuh sosialisme. Sebaliknya, sistemnya dinyatakan lebih baik daripada demokrasi palsu borjuis barat. Interpretasi tak terduga ini dipertahankan selama dua tahun sebelum serangan berbahaya Nazi Jerman di Uni Soviet.

totalitarianisme dibangun di atas kendali dan ekonomi monopoli, serta pada kontrol tersebut terhadap semua bidang kehidupan lainnya, termasuk pendidikan, media, dll.

dengan totalitarianisme, ada kontrol polisi teroris. Namun, polisi ada dengan berbagai mode, dengan totalitarianisme, kontrol polisi adalah teroris dalam arti bahwa tidak ada yang akan membuktikan rasa bersalah untuk membunuh seseorang.

Tidak seperti despotia, tirani, absolutisme, totalitarianisme juga memiliki basis sosial khusus. Untuk yang pertama, dominasi tradisi, kebiasaan, dikarakterisasi; Daya didasarkan pada mereka, terkait dengan mereka dalam posisi bawahan. Setiap individu ditutup pada struktur publik tradisional (komunitas, keluarga, gereja) dan ditemukan di dalamnya dukungan, dukungan, perlindungan. Totalitarianisme menghancurkan tradisi, memecah fabrikan sosial tradisional masyarakat, merobohkan seseorang dari lingkungan sosial tradisional, meredam hubungan sosial yang biasa dan menggantikan struktur publik dan komunikasi dengan yang baru.

Totalitarianisme adalah struktur politik teroris yang ditandai dengan orientasi anti-kapitalis yang esensial, dibentuk berdasarkan sistem satu pihak, berdasarkan pada gerakan sosial-politik pada konsentrasi kekuasaan absolut di tangan pemimpinnya.

Pada saat yang sama, kehadiran teori sosialis menguat dalam kesadaran massa massa, kemampuan untuk mencapai utopia sosial keadilan, solidaritas, persaudaraan, jaminan sosial. Perhatikan bahwa totalitarianisme Hitlerovsky dan Stalinis secara aktif menggunakan ide-ide sosialisme sebagai doktrin Masyarakat Harmoni Sosial Masa Depan.

Di sini fokusnya dibuat pada sisi objektif kemajuan publik. Yang lain memperhatikan aspek subjektif, mengingat penampilan totalitarianisme sebagai reaksi terhadap tingginya tingkat perkembangan kapitalisme, dari mana perkembangan kesadaran publik tertinggal. Untuk kesadaran sosial normal, keseimbangan tertentu dari elemen konservatif dan radikal adalah karakteristik. Dalam masyarakat totaliter, keseimbangan ini bergeser ke arah yang terakhir.

Perkembangan masyarakat manusia tidak merata. Daerah yang lebih maju memastikan perkembangan kurang berkembang terutama melalui kekuatan. Namun, pengembangan kapitalisme menuntut bentuk-bentuk hubungan baru - ekonomi, di mana wilayah yang ditentukan daerah belum siap. Tingkat kesadaran sosial tentang masyarakat berkembang mencegah kesadaran realitas baru, yang menyebabkan orientasi hanya pada metode paksa. Oleh karena itu keinginan untuk membangun sistem perangkat negara seperti itu, yang akan memberikan kesempatan untuk mencapai kesuksesan yang signifikan dalam waktu singkat.

Ini juga harus menambah posisi ekonomi dan sosial-politik yang paling sulit, yang telah berkembang di beberapa negara setelah Perang Dunia Pertama di tahun 20-an. Mereka mendapati diri mereka dalam situasi ekstrem dari mana perlu menerobos dengan memobilisasi seluruh populasi, tidak dianggap kerugian. Pemimpin muncul, Mesias, yang tahu apa yang harus dilakukan, mengedepankan ide, dapat dimengerti massa, siap untuk mengikutinya untuk inkarnasi paling awal dari mereka.

Dengan demikian, sebagai akibat dari penyebaran proses obyektif, dikombinasikan dengan faktor subyektif tertentu di dunia menjadi pembentukan rezim totaliter. Pada saat yang sama, daya apa pun didasarkan pada basis sosial tertentu, bergantung pada kekuatan sosial tertentu. Dan untuk rezim totaliter, kekuatan sosial dasar yang mengandalkannya adalah lumpen-proletariat, seorang lipen-intelektia kota dan lapisan peasantry yang dilumasi. Untuk kelompok marginal ini, amorfisme sosial, disorientasi, intoleransi, kebencian untuk stabil, yang telah berhasil dalam hidup dengan bagian sosial masyarakat dicirikan.

Perlu dicatat bahwa saat ini tiga jenis rezim totaliter dibedakan, yang diklasifikasikan tergantung pada kriteria nilai utama.

1. Rezim totaliter hak, yang didasarkan pada kriteria nasional (ras), adalah rezim Guitler Fasis di Jerman, Mussolini di Italia.

2. Rezim totaliter kiri, yang didasarkan pada kriteria kelas (sosial), - Stalinisme di Uni Soviet, RRC di Mao Zedune, DPRK, Kuba, dan lainnya.

3. Rezim totaliter agama, yang didasarkan pada kriteria agama untuk organisasi masyarakat, adalah fundamentalisme Islam di Iran periode homeney.

Salah satu fitur karakteristik dari rezim totaliter adalah konsentrasi maksimum daya di beberapa tangan, otokrasi, di mana daya legislatif dan eksekutif dilakukan oleh satu orang dalam tidak adanya peradilan yang sebenarnya.

Di kepala perusahaan adalah pemimpin jenis karismatik, yang dengan kualitasnya yang luar biasa, pandangan, tindakan menunjukkan kebenaran dari tujuan yang dipilih dan cara untuk mencapainya. Koneksi antara itu dan massa adalah karakter mistis emosional. Bagi massa, iman buta pada pemimpin mengajukan gagasan. Ada devitifikasi pemimpin, itu dianggap sebagai simbol kesatuan bangsa, Mesias bahwa rakyat tidak terkait dan akan mengarahkannya ke jalan yang benar.

Rezim totaliter secara formal tidak mengganggu partisipasi warga dalam kehidupan politik. Namun, partisipasi mereka dalam proses politik dikirim ke arah manifestasi aktif pengabdian kepada pemimpin mereka dan partai mereka (manifestasi massal, demonstrasi, parade, dll.). Itu melekat di Jerman, Uni Soviet dan negara-negara lain.

Pada saat yang sama, kekuatan politik di semua tingkatan (makro, mesoblast dan microwave) dibentuk melalui saluran tertutup, dan bonsses partai dan nomenklatif berkuasa pada berbagai tingkat hierarki.

Fitur yang signifikan dari rezim totaliter juga merupakan monopoli partai politik utama. Rezim totaliter tidak memungkinkan keberadaan tidak hanya partai politik lainnya, tetapi juga dari berbagai organisasi politik yang demokratis, yang melaluinya massa akan menghubungkan pada pelaksanaan kekuasaan. Namun, ini tidak mengecualikan, fungsi beberapa organisasi publik (serikat pekerja, asosiasi publik), yang berada di bawah kendali penuh terhadap partai yang berkuasa, dan kegiatan mereka diatur oleh negara.

Pencegahan lembaga-lembaga politik yang demokratis oleh rezim totaliter adalah tujuan yang sepenuhnya ditentukan - untuk menghilangkan struktur masyarakat sipil yang mengekspresikan dan melindungi kepentingan warga negara, berdiri di antara negara dan individu. Totalitarianisme merongrong dan menghancurkan masyarakat sipil, yang berfungsi di antaranya menentang Vsevladia pemimpin, monopoli partai dan dominasi negara.

Seharusnya dikatakan tentang tempat gereja di masyarakat totaliter. Sebagai salah satu elemen masyarakat sipil, gereja berkomunikasi dengan Allah, dirancang untuk mengungkapkan kepentingan orang-orang percaya, berdiri di antara negara dan orang tersebut. Ini, secara alami, merongrong monopoli partai, kekuatan pemimpin Devied, dan rezim totaliter berusaha untuk menekan gereja, mengisolasinya dari massa. Tetapi karena Gereja selalu memiliki prestise tinggi dalam masyarakat, tradisi abad ke-abad, rezim totaliter tidak mencari tujuan ini di mana-mana, seperti di Italia.

Apa pun dalam mode totaliter agama. Sejak pemimpin karismatik di sini adalah orang spiritual (Ayatollah Khomeini di Iran), kemudian dalam struktur kekuasaan Gereja dan agama menempati posisi dominan. Fundamentalisme Islam, strukturnya di semua menentukan dan mengatur kehidupan sosial ekonomi, politik dan spiritual masyarakat.

Tanda lain yang sangat penting adalah dominasi masyarakat dari satu ideologi negara Mahakuus yang mendukung keyakinan dalam massa dalam keadilan sistem kekuasaan ini dan kebenaran jalur yang dipilih. Monopoli satu partai memimpin, sebagai suatu peraturan, untuk keberadaan monoidologi dalam masyarakat, tidak mengizinkan penanaman ide, doktrin, pandangan dan kritik lainnya dalam alamat mereka. Selain itu, ideologi monistik di sini mengakuisisi karakter Mesianik yang diucapkan.

Dengan rezim totaliter yang tepat, ideologi Mesianik terlibat dalam rasisme, nasionalisme, memberitakan bangsa-Nya sendiri. Rezim totaliter kiri didasarkan pada Marxisme Mesianik, Bolshevisme, memproklamirkan negara sosialisme pertama Messia, membawa pembebasan dan kebebasan untuk semua orang.

Tujuan utama dari ideologi Mesianik adalah untuk menginspirasi massa untuk pencapaian kasus-kasus hebat, mengaktifkan fanatisme mereka, untuk mencapai pengabdian penuh kepada pemimpin, partai, pihak berwenang, kemauan untuk pergi untuk pembatasan tertentu, perampasan dan korban dalam nama beberapa cita-cita. Untuk ini, peralatan ideologis bercabang banyak digunakan, yang untuk media dan saluran lain membentuk berbagai mitos sosial politik yang diperkenalkan ke dalam kesadaran massal.

Rezim totaliter melalui seluruh kekuatan mekanisme negara mencari persetujuan di negara satu - satu-satunya ideologi mitologi, yang dianggap sebagai satu-satunya pandangan dunia yang mungkin untuk semua anggota masyarakat. Intinya, itu berubah menjadi jenis agama khusus, sehingga menggantikan gereja dengan kredo religiusnya.

Ini memperkenalkan dogma mereka sendiri, ritual dan upacara serius, buku-buku suci digunakan dan orang-orang kudus mereka dibudidayakan, orang-orang Devied mereka (pemimpin, Führent, dll.). Oleh karena itu, bukan karena kebetulan banyak yang menekankan bahwa negara totaliter dapat dianggap sebagai bentuk dewan teokratis yang khas.

Ini terhubung dengan implementasi total kontrol politik atas pikiran orang-orang yang tidak diizinkan dari pihak mereka tidak ada perbedaan pendapat dan interaksi dari mereka. Tentakel dari peralatan ideologis dan represif menembus semua pori-pori masyarakat, menetapkan kendali keras atas kesadaran kepribadian, pikirannya, dunia batin. Tugasnya adalah sepenuhnya menundukkan orang tersebut ke pesta dan mobil negara.

Tanda karakteristik rezim totaliter juga merupakan peraturan tangguh dari semua pihak untuk masyarakat masyarakat, keinginannya untuk mengisi semua bidang masyarakat, kontrol monopoli atas produksi, ekonomi, pendidikan, media. Segala macam, instruksi yang tak terhitung jumlahnya, resep, melibatkan semua masyarakat, di mana ia dianggap secara rinci bahwa itu mungkin, dan apa yang tidak dapat dilakukan bagaimana berperilaku dan apa yang harus dipikirkan. Dan memengaruhi aktivitas ini tidak hanya oleh kolektif tenaga kerja, asosiasi publik, tetapi juga Gereja, dan setiap keluarga.

Fitur penting dari rezim totaliter adalah penindasan kepribadian, menipiskan seseorang, mengubahnya menjadi jenis kamp yang sama dengan mesin negara yang rumit. Salah satu ilmuwan politik Jerman menulis bahwa seseorang dalam keadaan totaliter tampaknya menjadi "variasi hewan." Negara totaliter adalah organisasi yang dipersonalisasi, tanpa manajer "I" dan jutaan budak debug yang dehumanisasi.

Rezim totaliter berusaha untuk transformasi lengkap seseorang sesuai dengan ideologi (fasisme, Marxisme) di masyarakat). Tugasnya adalah membentuk tipe kepribadian tertentu dengan gudang mental khusus, mentalitas, perilaku. Dan ini dicapai dengan menggunakan standardisasi dan penyatuan individualitas secara luas, melarutkannya dalam massa, tim, penindasan individu, permulaan pribadi pada manusia. Alih-alih satu jenis kepribadian, yang merupakan karakteristik individualitas, orisinalitas, orisinalitas, dibentuk sesuai dengan kanon ideologis. Jenis lain dari masyarakat totaliter manusia telah dihilangkan, di mana fitur individu dihilangkan dan melekat dalam monoton, satu dimensi, kesatuan.

Salah satu tanda signifikan dari rezim totaliter, sejumlah peneliti menganggap adanya gerakan politik publik (Nazi, Falangis, dll.), Yang merupakan basis sosial massa dari kekuatan ini. Selain itu, pembentukan gerakan-gerakan seperti itu berasal, sebagai aturan, dalam sistem politik yang demokratis. Dan ini disebabkan oleh fakta bahwa sistem non-demokratis tidak akan memungkinkan keberadaan gerakan massa oposisi. Perannya yang menentukan dalam rezim totaliter dikaitkan dengan sejumlah poin.

Pertama, melalui gerakan politik publik, yang merupakan basis sosial rezim, gagasan mesianik, totaliter terbentuk dalam kesadaran publik terhadap segmen luas populasi.

Kedua, melalui gerakan massa seperti itu, pemantauan semua permisif dari negara atas semua bidang kehidupan masyarakat dipastikan, berkat total dominasi politik tersebut tercapai.

Dan, ketiga, gerakan serupa memungkinkan untuk membentuk sikap positif dari massa ke rezim totaliter, meskipun ada kontrol politik yang komprehensif.

Karena pergerakan terjadi dalam sistem demokrasi, kerangka fungsinya biasanya lebih luas daripada keberadaan mode itu sendiri. Dengan demikian, rezim totaliter di Jerman ada sejak 1933 hingga 1945, dan gerakan Nazi berkembang dari 1919 hingga 1945. Di Spanyol, rezim fasis berfungsi dari tahun 1937 hingga awal 50-an, dan gerakan totaliter phalanxian dikembangkan dari tahun 1933 hingga 1958.

Di Rusia, Cina, gerakan komunis juga muncul lebih awal dari rezim totaliter telah berkembang. Sehubungan dengan negara kita, ada pendapat yang berbeda tentang tenggat waktu untuk persetujuannya. Beberapa merujuk pada 1937-1938, pada periode teror massal sehubungan dengan pejabat dan pejabat negara. Yang lain menggeser batang sementara pada akhir 20-an - awal 30-an, mengikat pengaturan totaliterisme dengan teror massa selama periode kolektivitas kekerasan. Stalin menjadi tokoh sentral dalam hierarki listrik. Ketiga percaya bahwa dominasi komunis akhirnya disetujui sebagai negara totaliter selama periode perang saudara dan komunisme militer.

Tahap-tahap berikut dialokasikan dalam pengembangan totaliterisme di Uni Soviet. Tahap pertama (dari tahun 1917 hingga pertengahan 20-an) ditandai dengan radikalisme Bolshevik, meremehkan signifikansi kepribadian, teror luas, penindasan massal - retak, yang dilakukan jutaan, eksekusi pekerja. , dll. Tahap kedua (dari pertengahan 20-an hingga pertengahan 50-an) dikaitkan dengan pembentukan rezim kekuasaan pribadi Stalin dan dengan konsekuensi yang timbul dari sini. Dan tahap ketiga (dari pertengahan 50-an hingga pertengahan 1980-an) ditandai dengan kurangnya represi massa, tetapi penganiayaan para pembangkang - proses atas mereka, pengusiran di luar negeri, penjara ke rumah sakit psikiatri, menembak demonstrasi pekerja di Novocherkassk Pada tahun 1962, dan seterusnya. Kemudian rezim totaliter runtuh.

Sifat khas dari rezim totaliter mencakup teror massa terorganisir negara, yang didasarkan pada kekerasan fisik dan spiritual. Teror massa yang konstan diterapkan, di satu sisi, sebagai sarana menghancurkan musuh-musuh bangsa dan mengintimidasi lawan potensial, dan di sisi lain, sebagai cara yang efektif untuk mengendalikan massa. Proses kekerasan terus menerus meneror seluruh masyarakat, menyebabkan ketakutan dan ketakutan pada semua lapisan populasi. Moloch Terror bekerja tanpa henti, membawa para korban yang tak terhitung banyaknya, kalau destinasi manusia.

Sebagai fitur yang membedakan rezim totaliter, orientasinya dialokasikan untuk masa depan, dan bukan saat ini, tujuan dan cita-cita tertinggi yang ke arah kehidupan. Semua sumber daya materi, manusia dan intelektual Mode ini memobilisasi untuk mencapai tujuan yang komprehensif, khususnya untuk Jerman, adalah pembangunan reich seribu tahun, untuk masyarakat ASSR - komunis.

Beberapa ilmuwan politik asing percaya bahwa rezim totaliter tidak berubah, itu hanya dapat dihancurkan dari luar sebagai jerman fasis. Namun, pengembangan lebih lanjut Uni Soviet telah menunjukkan bahwa pendapat yang diungkapkan oleh mereka tidak sepenuhnya benar. Rezim totaliter sebagai hasil dari evolusi bertahap dapat bervariasi. Secara khusus, rezim totaliter di Brezhnev, tentu saja, berbeda dari rezim totaliter di bawah Stalin. Brezhnev tidak memiliki kekuatan seperti Stalin, bukan diktator seperti Stalin. Oleh karena itu, beberapa ilmuwan politik menyarankan membedakan totaliter dan pasca-ratusan mode. Rezim postalama adalah sistem ketika totalitarianisme kehilangan bagian dari unsur-unsurnya dan, seperti itu, dikurung melemahkan.

Tidak mungkin untuk berpikir bahwa rezim totaliter hanya di masa lalu di wajah, pertama-tama Jerman fasis dan Uni Soviet. Rezim semacam itu ada di GDR, Hongaria, Bulgaria, Rumania, Cekoslowakia, terus berfungsi dan saat ini berada dalam sejumlah "barak sosialisme", di beberapa negara lain. Secara alami, setiap negara memiliki dan ada fitur yang memungkinkan kita untuk berbicara tentang perbedaan tertentu dalam berfungsinya rezim totaliter.

Totaliterisme (dari lat. totalitas. - Ketinggian, kepenuhan) ditandai dengan keinginan negara untuk benar-benar mengendalikan semua wilayah kehidupan publik, sepenuhnya pengajuan seseorang dari kekuatan politik dan ideologi dominan. Konsep "totalitarianisme" diperkenalkan ke dalam omset oleh ideolog Fasisme Italia J. Nearby pada awal abad kedua puluh. Pada tahun 1925, kata ini pertama kali terdengar di Parlemen Italia dalam pidato pemimpin fasisme Italia B. Mussolini. Sejak saat itu, pembentukan rezim totaliter di Italia dimulai, kemudian di Uni Soviet (pada tahun-tahun Stalinisme) dan di Jerman Hitler (sejak 1933).

Di masing-masing negara di mana rezim totaliter muncul dan dikembangkan, ia memiliki karakteristiknya sendiri. Pada saat yang sama, ada fitur umum karakteristik dari semua bentuk totaliterisme dan mencerminkan esensinya. Ini termasuk yang berikut:

pesta tunggal. - Pesta massal dengan struktur semi-counter yang sulit, berlaku untuk melengkapi subordinasi anggota simbol iman dan ekspresi mereka - para pemimpin, manajemen secara keseluruhan, menggenggam keadaan dan berkonsentrasi pada masyarakat;

cara nedamokratis untuk mengatur pesta - Itu dibangun di sekitar pemimpin. Power turun - dari pemimpin, dan tidak sampai -
dari massa;

ideologis semua masyarakat. Rezim totaliter adalah rezim ideologis, di mana selalu ada "Alkitab" sendiri. Ideologi bahwa pemimpin politik menentukan mencakup serangkaian mitos (pada peran utama kelas pekerja, tentang keunggulan ras Arya, dll.). Masyarakat totaliter memimpin pemrosesan ideologis luas populasi;

kontrol Monopole Produksi dan Ekonomi, serta semua bidang kehidupan lainnya, termasuk pendidikan, media, dll;

kontrol polisi teroris. Dalam hal ini, kamp konsentrasi dan ghetto dibuat, di mana persalinan yang sulit, penyiksaan digunakan, pembantaian berlangsung pada setiap orang yang tidak bersalah. (Jadi, di Uni Soviet, seluruh jaringan kamp dibuat - Gulag. Hingga 1941, termasuk 53 kamp, \u200b\u200b425 koloni pemasyarakatan dan 50 anak di bawah umur). Dengan bantuan kekuasaan dan organ hukuman, negara mengendalikan kehidupan dan perilaku populasi.

Dalam semua keragaman alasan dan kondisi untuk penampilan rezim politik totaliter, peran mendalam dimainkan oleh krisis yang dalam. Di antara kondisi utama untuk terjadinya totaliterisme, banyak peneliti menyebut masuk perusahaan ke tahap industri perkembangan, ketika kemungkinan media berkontribusi pada ideologi universal masyarakat dan membangun kontrol atas kepribadian meningkat tajam. Tahap industri pembangunan berkontribusi pada munculnya prasyarat ideologis totaliterisme, misalnya, pembentukan kesadaran kolektivis berdasarkan keunggulan kolektif atas individu. Kondisi politik yang juga penting untuk: munculnya partai massa baru, penguatan tajam dari peran negara, pengembangan berbagai jenis gerakan totaliter. Mode totaliter mampu berubah, berkembang. Misalnya, setelah kematian Stalin, Uni Soviet telah berubah. Papan N.S. Khrushchev, L.I. Brezhnev adalah yang disebut postatialitarianisme - sebuah sistem di mana totalitarianisme kehilangan sebagian dari unsur-unsurnya dan karena itu akan kabur, melemah. Jadi, rezim totaliter harus dibagi menjadi totalitarian murni dan pasca-ratus.

Tergantung pada ideologi dominan, totalitarianisme biasanya dibagi menjadi komunisme, fasisme dan sosialisme nasional.

Komunisme (Sosialisme) Lebih dari jenis totalitarianisme lainnya, mengekspresikan fitur-fitur utama dari sistem ini, karena itu menyiratkan pemerintah absolut negara, penghapusan total properti pribadi dan, oleh karena itu, setiap otonomi kepribadian. Meskipun sebagian besar merupakan bentuk totaliter dari organisasi politik, sistem sosialis yang melekat dan tujuan politik yang manusiawi. Misalnya, tingkat pendidikan orang-orang telah meningkat tajam di Uni Soviet, telah menjadi dapat diakses oleh pencapaian sains dan budaya, jaminan sosial populasi telah dipastikan, industri ekonomi dan militer berkembang, dan sebagainya Aktif, tingkat kejahatan menurun tajam. Selain itu, selama beberapa dekade, sistem hampir tidak menggunakan represi massal.

Fasisme - Gerakan politik yang benar-benar ahli dalam situasi proses revolusioner yang mencakup negara-negara Eropa Barat setelah Perang Dunia Pertama dan kemenangan revolusi di Rusia. Untuk pertama kalinya, itu dipasang di Italia pada tahun 1922, fasisme Italia berusaha untuk menghidupkan kembali kebesaran Kekaisaran Romawi, untuk menetapkan prosedur, kekuatan solid state. Fasisme mengklaim memulihkan atau memurnikan "jiwa rakyat", memberikan identitas kolektif pada tanah budaya atau etnis. Pada akhir 1930-an, rezim fasis didirikan di Italia, Jerman, Portugal, Spanyol dan sejumlah Eropa Timur dan Tengah. Dengan semua kekhasan nasionalnya, fasisme adalah sama di mana-mana: Dia menyatakan kepentingan antara kalangan masyarakat kapitalis yang paling reaksioner, yang memberikan gerakan fasis dan dukungan politik yang berupaya untuk menggunakannya untuk menekan pertunjukan revolusioner dari massa kerja, melestarikan yang ada sistem dan menerapkan ambisi kekaisaran mereka di arena internasional.

Totalitarianisme tipe ketiga - sosialisme Nasional.Sebagai sistem politik dan sosial yang nyata, itu muncul di Jerman pada tahun 1933. Tujuannya adalah dominasi dunia dari ras Arya, dan preferensi sosial. - Bangsa Jerman. Jika dalam sistem komunis, agresivitas ditujukan terutama terhadap warganya sendiri (musuh kelas), kemudian dalam sosialisme nasional - melawan orang lain.

Namun demikian, totalitarianisme adalah sistem yang ditakdirkan secara historis. Ini adalah masyarakat benih diri yang tidak mampu menciptakan penciptaan, kehamilan, inisiatif manajemen ekonomi yang efisiatif dan terutama disebabkan oleh sumber daya alam yang kaya, operasi, pembatasan konsumsi paling populasi. Totalitarianisme adalah masyarakat tertutup yang tidak disesuaikan dengan pembaruan berkualitas tinggi, akuntansi untuk persyaratan baru dari dunia yang terus berubah.