ბიბლიური ისტორია მოკლედ. წმინდა ტექსტები. ძველი აღთქმის. მოკლე retelling. ბიბლიის წიგნების მონაკვეთები

"ბიბლია" (ββββία ) - სიტყვა ბერძნული, რუსული ენა (დარწმუნებული ვარ) თარგმნილია სიტყვა "წიგნი". მას მე -4 საუკუნეში წმინდა ჯონ ზლატუსტისა და წმიდა ეპიფანის კვიპროსის მიერ დასახელდა, რადგან მას ბევრი წმინდა წიგნი შეიცავს. Წმინდა ბიბლია - ეს არის ღვთის მიერ არჩეული ხალხის მეშვეობით შთაგონებისა და გამოცხადების წიგნების წიგნების კოლექცია, რომელსაც ეწოდება წინასწარმეტყველები და მოციქულები . ბიბლია წმინდა წერილებს ეწოდება. ბიბლია ორ განყოფილებაშია დაყოფილია - ძველი აღთქმის და ახალი აღთქმა.

ძველი აღთქმის წმინდა წერილების წიგნის შინაარსით ისინი ოთხ დეპარტამენტებად იყოფა:

- საკანონმდებლო ძველი აღთქმის წიგნები ეწოდება წიგნებს, რომელშიც ძველი აღთქმის მორალური და რელიგიური ცხოვრების ძირითადი კანონები ისრაელი ეკლესიის რელიგიურ და სამოქალაქო პოლიტიკურ დამოკიდებულებაშია. ეს არის მოსეს ხუთი წიგნი: გენეზისი, გამოსვლა, ლევიტი, ციფრები და მეორე რჯული.

- ისტორიული ძველი აღთქმის წიგნები ერთ-ერთი ისტორიაა.

- ტექნიკური წიგნები შეიცავს ძველი აღთქმის ეკლესიის სწავლებებს რწმენისა და მორალის სუბიექტებზე. ეს წიგნები 7: სამსახურის, ფსალმუნის, სოლომონის წიგნი, საეკლესიო, სიმღერის სიმღერა, სიბრძნე სოლომონი და იესოს სიბრძნე.

- წინასწარმეტყველება წიგნები შეიცავს კაცობრიობის ბედის შესახებ, განსაკუთრებით მხსნელი - მესია, მისი ეკლესია და გამოსყიდვის საიდუმლო. ეს წიგნები 19: ოთხი დიდი წინასწარმეტყველის წიგნები - ესაია, იერემიას წიგნები (იერემიას ტირილით, იერემიას, წინასწარმეტყველის წიგნის წიგნი, ეზეკიელი, დანიელი და 12 პატარა წინასწარმეტყველის წიგნები: OSI, Jona, Michea , AVDA, NAUMA, Avvakum, Sofony, Aggeya, Zechariah და Malachi.

შედარებითი მნიშვნელობის მიხედვით, წმინდა წიგნები ღირსეულად იყოფა კანონიკური და არაუმეტეს კანონიკურზე , სიტყვა "Canon" არის "სწორი" ბერძნული თარგმანი და შეესაბამება რუსეთის "წესს".

კანონის მიუთითებს იმაზე, რომ ისინი წერენ სულისგან გამოცხადებას, შეიცავდნენ უცვლელ ჭეშმარიტებას საკუთარ თავს და, შესაბამისად, მათი შინაარსი წარმოადგენს რწმენისა და მორალის მუდმივ წესებს.

უცვლელობა წმინდა წერილების წიგნები წიგნებს ეწოდება წიგნებს, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ისინი ღარიბ-ქმრებით არიან დაწერილი, მაგრამ არ არიან აკრძალული და, შესაბამისად, არ შეიძლება ემსახურებოდეს რწმენისა და მორალის უწყვეტი მმართველობის ყველა შინაარსს და ეკლესიის განმარტებებს არ არის ჩამოთვლილი წმინდა BOG- ის საქმეების სია.

კანონიკური წიგნების ძველ აღთქმაში სათაურით არსებობს 39 , მაგრამ კანონიკურ ნომერში, ძველი აღთქმის ეკლესიისგან მოდის ტრადიციის პატივისცემით, ზოგი წიგნი დაკავშირებულია სხვებთან კანონიკური წიგნები ითვლება 22.

ეს არის შემდეგი:

1. გენეზისი.

2. გამოსვლა.

3. ლევიტი.

4. ნომრები.

5. Deuteronomy.

6. წიგნი იესო ნავინა.

7. წიგნის მოსამართლეები და წიგნი რუთ.

8. სამეფოების პირველი და მეორე წიგნი.

9. სამეფოების მესამე და მეოთხე წიგნი.

10. პირველი და მეორე წიგნი არის პარალიმპომენონი.

11 . პირველი წიგნი Ezar და Nehemiah- ის წიგნი.

12. წიგნის ესთერი.

13. წიგნი Iova.

14. ფსალმუნები.

15. წიგნი იგავების.

16. წიგნი EckeliesIAst.

17. წიგნი სიმღერა სიმღერაა.

18. წინასწარმეტყველთა წიგნი ესაიას წიგნი.

19. წინასწარმეტყველი იერემიას წიგნი წიგნთან Plach Jeremiah- თან.

20. წინასწარმეტყველის წიგნი ეზეკიელის წიგნი.

21. წიგნის წინასწარმეტყველი დანიელ.

22. 12 პატარა წინასწარმეტყველის წიგნი: OSI, Joyl, Amosa, Avdia, Iona, Micah, Nauma, Avvakum, Sofony, Aggey, Zechariah და Malachi.

ძველი აღთქმის არაკონკურენტული წიგნები , მიღებული ქრისტიანული ეკლესია და სრული მართლმადიდებლური ბიბლია, 11 .

1. მეორე წიგნი EZR.

2. Tovita წიგნი.

3. წიგნი Judith.

4. წიგნი Wisdom Solomon.

5. იესო შვილის სიბრძნის წიგნი "სირრაოვის" წიგნი.

6. იერემიას მეხსიერება.

7. წინასწარმეტყველის წიგნი.

8. პირველი წიგნი McCaire.

9. მეორე წიგნი McCaire.

10. მესამე წიგნი McCaire.

11 . EZR- ის მესამე წიგნი.

ახალი აღთქმის კანონიკური წიგნები - 27 :

4 სახარება

წმიდა მოციქულების ქმედებები,

7 საკათედრო ტაძარი,

14 მოციქულის პავლე,

აპოკალიფსი.

ახალი აღთქმის არაკონონური წიგნები არ არსებობს.

მოსეს პირველი წიგნი (გენეზისი)უჩვეულოდ მნიშვნელოვანია, რადგან ბიბლიის პირველი წიგნი, ის გვიჩვენებს, რომ კაცობრიობის ბედის შესახებ ღვთის დიდი გეგმა გვიჩვენებს. მისი აღწერილობა სრულყოფილად და ჭეშმარიტად, მიუხედავად იმისა, არის თუ არა ეს კონკრეტულად ან სურათების ენა. იგი ღვთის ღმერთს, როგორც ყველაფრის შემოქმედს ხსნის. რომელიც სრულიად განსხვავდება კაცის შესახებ, მისი შექმნის გვირგვინი. მოსეს პირველი წიგნი აღწერს იმას, თუ როგორ უარს ამბობს ადამიანი, რომელიც ღმერთს წინაშე უარს ამბობს, როგორც ღვთის წინააღმდეგ ამბოხებულებს და მას შემდეგ, რაც მისი შემოქმედის მადლს (ჩ. 3). პირი სასჯელს დაიმსახურა, მაგრამ ღმერთი სთავაზობს რწმენას პატიებასა და დასაბუთებას, ჩანაცვლებითი მსხვერპლის მეშვეობით, ამდენად, ისტორიის დასაწყისიდან, მაცხოვრისადმი მიუთითებს, რომელიც ამ ქვეყნიერებაში დაიბადა და თვითონ შესწირა ყველა კაცობრიობა. იმავდროულად, ადამიანი სულ უფრო მეტად აჩვენა, რომ მისი გული, არსებითად, შეიძლება მხოლოდ ბოროტებას აწარმოოს და, შესაბამისად, ღმერთმა კაცობრიობა (ზოგადად, ყველა მიწაზე საუბრობდა) გიგანტური მსოფლიო წყალდიდობის გზით (ჩ. 6-8). წყალდიდობის შემდეგ ღმერთმა კვლავ შექმნა კაცობრიობა NOV (CH. 9), მაგრამ ყველა ადამიანში, გარდა რამდენიმე არჩეული ღმერთი, ჩვენ ვხედავთ ყველა იგივე ბოროტებას.

ბაბილონის კოშკის წმინდა მშენებლობის შემდეგ ღმერთი ხალხებს ხალხებს დაიღუპა და დედამიწის სახეზე დააყენა (CH. 10-11) და, მიუხედავად იმისა, რომ მისი ზოგადი გეგმა კაცობრიობის გადარჩენისთვის, აღარ იყო დაკავებული მათთან კომუნიკაცია . პირიქით, მადლის არჩევნებში მან მოუწოდა ერთ ადამიანს, აბრაამს და მას ქანაან ქვეყანას უძღვებოდა. ღმერთმა აბრაამს დაჰპირდა მისგან დიდი ხალხის წარმოება და მიწა, რომელშიც ის ცხოვრობდა, რომ მისი შთამომავლები (ჩ. 12-25). მიუხედავად იმისა, რომ დანარჩენი ხალხები უფრო და უფრო დაცინოდნენ კერპთაყვანისმცემლობას, აბრაამი გახდა თავი, "არჩეული ხალხის" მამა, რომელიც ღმერთმა შემდგომში თანმიმდევრულად მსახურობდა ტომებიდან. გარდა ამისა, ებრაელი ხალხის წინაპირობის ამბავი: აბრაამის ამბავი, მისი ვაჟი, ისაკი (ჩ. 21-27), მისი ვაჟი იაკობი (ჩ. 25-50) და მისი თორმეტი ვაჟი (მამები თორმეტი მუხლები ისრაელის), და მათგან - ძირითადად იოსების ისტორია, საყვარელი ვაჟი იაკობი (ჩ. 37-50). წინაპრები აღთქმულ მიწაზე ცხოვრობდნენ, როგორც უცნობები და ვანდერები (CF. "კარავში"), მაგრამ მათ იცოდნენ, რომ ღმერთს ემსახურებოდნენ ("სამსხვერპლო"), თუმცა მათ ხშირად უარი უთხრეს. საბოლოოდ, ჩვენ ვკითხულობთ, როგორ იოსების ძმები მას მონობის გაყიდვაშია და ეგვიპტეში მიდიან. ღვთის წყალობით, მას შეეძლო ყველა ეგვიპტის მთავარი მენეჯერის ხელმძღვანელს შორის გამოვყოთ, გახდა ღვთის საშუალება, რომ თავისი ოჯახი მშიერი სიკვდილისგან დიდი ბრალია (ჩ. 37-47). ამ უკანასკნელ თავებში, როგორც იაკობს აღწერილია, წინასწარმეტყველური დალოცოს თავისი ვაჟები (ჩ. 49), რითაც მიუთითებს ისრაელის მომავალი ისტორია და მესიის მომავალი ისტორია (ლაღი ღვთისადმი).

მოსეს მეორე წიგნი (გამოსვლა)

აღწერს, თუ როგორ იაკობის შთამომავლები (ისრაელის თორმეტი მუხლები) გადაიქცევიან დიდ ხალხში და გახდებიან ფარაონის მონები. ეს ხალხი, მიუხედავად იმისა, რომ ის ეგვიპტის idolarships- ში მონაწილეობს, ღვთის პატივსაცემად სწავლობს. პირველად, ღმერთი არ არის მხოლოდ ცალკე მწამს: ჩვენ ვხედავთ, რას ამბობს ხალხი "ღმერთმა". ეგვიპტის მონობის მოშორება, ღმერთმა მოუწოდა ლევიან მოსეს, რომელიც 40 წლის ღვთის მოლოდინში, ფარაონის სასამართლოში ჩამოიყვანეს და შემდეგ უდაბნოში 40 წელი გაატარა, უბრალო მწყემსი (ჩ. 1- 3). ფარაონს არ სურდა ხალხის წასვლა, მაგრამ ღმერთმა აიძულა მას, ათი საშინელი "ეგვიპტის აღსრულების" ქვეყანას (ჩ. 7-12). ღმერთმა გამოიყენა ეს მოვლენები ისრაელში გაკვეთილის ასწავლოს და აღდგომის ცხვრის სისხლში თავშესაფარი ეძებდა, ებრაელები დარწმუნებულნი იყვნენ, რომ ისინი არ იყვნენ უკეთესი ეგვიპტელთა წყლულები და სრულიად დამოკიდებული იყვნენ ყალბი და გამოსყიდვა სისხლძარღვებით ( ჩ. 12). ამ მოვლენების უკან ეგვიპტიდან ხალხის ყველაზე ძვირადღირებული შედეგია, ალუბლის (წითელი) ზღვაზე ინტერლასიფიცირებული წყლით. გარშემორტყმული ღვთის გულმოწყალე ზრუნვა და მისი დაცვის ქვეშ მყოფი ხალხი, ხალხი სინაის მთაზე აღწევს (ჩ. 13-19). მოსე ხალხს ღვთის ხელში იღებს კანონს, რომელიც მიზნად ისახავს "კორექციული rode", რადგან ფიზიკური პირი არ აკმაყოფილებს ღვთის აბსოლუტურ მოთხოვნებს და, ამდენად, განწირულია მუდმივი დამოკიდებულების შესახებ მისი მადლი და პატიება. ღმერთი ასევე აძლევს პირველ კანონებს ხალხის საზოგადოების და რელიგიური ცხოვრების მარეგულირებელ პირველ კანონებს და ასრულებს მასთან შეთანხმებას, სისხლს (ჩ. 20-24). გარდა ამისა, ღმერთი თავის მსახურს მოსეს აღწერს წმინდა კარავში ("კარავი"), რომელიც მან უნდა თქვა: ა) ღმერთს შეეძლო მისი ხალხის შუა რიცხვებში ცხოვრება, (ბ) ისე, რომ მას შეეძლო თავისი სიდიადე გახსნა ქრისტე, (გ) ხალხისთვის მღვდლების შუამდგომლობით, მსხვერპლთან და ლოცვებთან ერთად (ჩ. 25-31). რამდენადაც ეს იყო, ამგვარად, ღვთის წინაშე გამოჩნდა, ხალხმა აჩვენა, რომ მოსეს მიღებისას თაბერნეის მოწყობილობაზე უღელტეხილი კერპი უღალატა იყო. მოსეს თხოვნით, ღმერთი ხალხის უმრავლესობას წყალობას აწვდის (ჩ. 32-33) და მას ახალ კანონებს აძლევს. საბოლოოდ, კარავი აკურთხა დიდი საზეიმოდ. ღმერთი აშკარად ავსებს კარავას თავის თანდასწრებით (ჩ. 40).

მესამე წიგნი მოსე (ლევიტი)

აღწერს ღმერთმა მოსე ამ "შეხვედრის კარვის" დასაწყისში მოსესთან (მსხვერპლის კანონები): დამწვარი მსხვერპლთა, პურის მსხვერპლთა მსხვერპლნი, მშვიდობიანი მსხვერპლი, ცოდვისა და სიკვდილის მსხვერპლთა მსხვერპლი (ჩ. 1- 1- 7). შემდეგ კი მღვდლების ინიცირების წესების დაცვა, რომელთაც ამ მსხვერპლშეწირვა ჰქონდათ (აარონი, ძმა მოსე და მისი შვილები) (ჩ. 8-10). შემდეგი, უფალი აძლევს სხვადასხვა სახის გაწმენდის ხალხს ჰიგიენური, საეკლესიო და, უპირველეს ყოვლისა, სიმბოლური მნიშვნელობით. წიგნის ცენტრალურ თემაა დღესასწაული - წმენდის დიდი დღე (ჩ. 16) სპეციალური მღვდლების განსაკუთრებულ მსხვერპლთა და მოვალეობებით; იუდეველთა მიმართულებით, ეს რიტუალი დეტალურად არის განმარტებული ქრისტეს მსხვერპლთან დაკავშირებით. ამის შემდეგ კვლავ გვხვდება რამდენიმე საჯარო და რელიგიური კანონები, რომლებსაც აქვთ დიდი პრაქტიკული, არამედ ღრმა სულიერი მნიშვნელობა (CH. 17-22). მომდევნო ძალიან მნიშვნელოვანი თავი (CH. 23) აღწერს ისრაელის საეკლესიო (საეკლესიო) კალენდარს: შვიდი დღესასწაული პირდაპირ უკავშირდება იუდეველთა მომავალ ცხოვრებას დაპირებულ მიწაზე ", მათ უნდა იყვნენ ფერმერების ხალხი", მაგრამ ეს დღესასწაულები კიდევ ერთხელ ჰქონდა ღრმა წინასწარმეტყველური მნიშვნელობა. ჩვენ ასევე ვპოულობთ ვაკანსიას, სისხლის სამართლის პრაქტიკულ მაგალითს (ჩ. 24) და მეშვიდე "შაბათს" და ორმოცდაათიანი "წლისთავისადმი" წელიწადში, რომელსაც აქვს საჯარო და წინასწარმეტყველური მნიშვნელობა, რომელიც ჩვენ, თუმცა, ამ წიგნში არ განიხილავს (ჩ. 25-26). ამ წიგნში განაცხადი შეიცავს სახელმძღვანელოს (ჩ. 27).

მოსეს მეოთხე წიგნი (ნომრები)

გვიჩვენებს ყოველდღიური ცხოვრების და ყოველდღიური ცხოვრების ისრაელის ხალხს უდაბნოში შემდეგ გაჩერება Sinai Mountain. კანონით მიღებული იქნა, ხალხი მზად იყო დასაწყისში - უდაბნოში გაჟღენთილი ქვეყანა. კალკულაცია და გამიჯვნა, რასაც მოჰყვება ისრაელის ყველა მუხლის გენი, ხოლო ლევიანები, რომლებმაც მიიღეს სამინისტროს სპეციალური მოვალეობები ფასდაკლებით (ჩ. 1-4). შემდეგ მოჰყვა გაწმენდისა და განწმენდრების კანონებს, მათ შორის - კანონი ნორჰორისის შესახებ (ღვთისადმი მიძღვნა) (ჩ. 5-6), ისევე, როგორც სამსხვერპლოსა და საჩუქრების კურსდამთავრებულებს ისრაელის VA (CH . 7) და ლევიანების მიძღვნა (ჩ. რვა). პირველად, აღდგომის დღესასწაული უდაბნოში აღინიშნება (ჩ. 9). სპეციალური მოვლენები, რომლის მეშვეობითაც ღმერთმა უდაბნოში ხალხი ხელმძღვანელობდა, იყო "ღრუბელი და ცეცხლის სვეტი" (ჩ. 9) და ორი ვერცხლის მილები (ჩ. 10). ამზადებდნენ ამ პრეპარატების შემდეგ, ხალხი მზად იყო მოხეტიალე და წავიდა გზაზე, თუმცა ის რეგულარულად აჯანყდა ღვთის წინააღმდეგ (ჩ. 10-12). აღთქმული მიწის ფარგლების მიღწევის შემდეგ, 12 სოგლიდატაევი, რომელმაც უნდა შეისწავლოს ქვეყანა. იმედგაცრუების შემდეგ (გარდა ჯოშუა და ხალევა, ყველას ეჭვი ეპარება, რომ ხალხმა შეძლო ეს მიწა დაიპყრო) ისრაელის წისქვილზე. სასჯელის სახით, მათ უნდა დაბრუნდნენ: ოცი წლის ასაკიდან არავის შეეძლო აღთქმულ ქვეყანაში შესვლისას! ორმოცი წლის განმავლობაში უდაბნოში აღმოჩნდა (ჩ. 13-14), მაგრამ ყველას ჰქონდა უფლება, რომ დაზარალებულის მსხვერპლშეწირვა ღმერთთან (ჩ. 15). კორეის აჯანყების შემდეგ, დფანმა და ავირამმა აარონის ახალი სასჯელი და რეაბილიტაცია მოჰყვა (ჩ. 16-17). შემდეგი, დაიცვას ახალი კანონები უდაბნოში ცხოვრებაში, რომლებიც დაკავშირებულია უდაბნოში (ჩ. 18-19). სამწუხაროდ და აარონთან მოსე ღმერთს ნდობას კარგავს და ღმერთმა თქვა, რომ აღთქმულ მიწაზე არ შედიან. ხალხი კვლავ ცოდვაშია და ღმერთი გადაარჩენს მას "სპილენძის გველით" (იოანე იესო. 3 გველით, როგორც პროტოტიპი, ჯვარზე მისი მსხვერპლის სიმბოლო) (ჩ. 20-21) . ისრაელი შემდეგ მოაბის მაცხოვრებლებთან კონტაქტს მოჰყვება, რომლის მეფე აგზავნის ისრაელებს Wallama- ს Sorcerer- ის წინააღმდეგ. მაგრამ ღვთის ბრძანების თანახმად, Valaam- მა შეძლო მხოლოდ ისრაელის ხალხისთვის დალოცოს, თუმცა ის შემდგომში მოტყუებული იყო (ჩ. 20-25). ამ მოვლენების შემდეგ, ახალი მოსახლეობის ახალი აღწერის მოჰყვება ახალი კანონების საფუძველზე (ჩ. 26-30). იუდეველები განადგურდებიან მადიელების ხალხს, იორდანიის აღმოსავლეთით დედამიწის აღმოსავლეთით ისრაელის მუხლებზე ორსაათიანი დაყოფილია, ამ ქვეყნისთვის სასურველია აღთქმულ მიწაზე (ჩ. 31-32). უდაბნოში მოხეტიალე, ჯერ კიდევ არსებობს გარკვეული კანონები ქვეყანაში საკუთრებისა და ცხოვრების წესის შესახებ (ჩ. 33-36).

მეხუთე წიგნი მოსე (მეორე რჯული)

იგი განსაკუთრებულ ადგილას იღებს Pentateuch- ში. იგი შეიცავს მოსეს სიტყვით Moab სფეროებში, დაწყებული უდაბნოში მოხეტიალე და გზა გაემგზავრა (ჩ. 1-4). შემდეგ მოსეს დიდი გამოსვლა, რომელშიც ის იმეორებს და ატარებს ათი მცნება, მათ ხალხის ცნობიერებაში, რათა მას შეეძლო დაპირებულ მიწაზე დაპირებული კურთხევების მიღება (ჩ. 4-11). ეს არის მოსეს მეხუთე წიგნის ცენტრალური მომენტი: აღთქმულ მიწაზე დაპირისპირების მომზადება აქ ბევრად უფრო მეტად აისახება და მისი მღვდლობის ღმერთთან შეხვედრა ნაკლებად ყურადღებას უთმობს მეორე და მესამე წიგნებს. აქედან გამომდინარე, ჩვენ ვხედავთ და ხელმძღვანელობას იმ ადგილას, სადაც ხალხმა უნდა შეასრულოს ღმერთი (ჩ. 12), ისევე როგორც შესაბამისი კანონები: ენდოტონტები (ჩ. 13), ხორცის მოხმარების შესახებ (ჩ. 14), შაბათს (ჩ. 15), დღესასწაულების შესახებ (ჩ. 16), მართლმსაჯულების ადმინისტრაციის შესახებ (ჩ. 16-18). ეს კანონები უშუალოდ უკავშირდება ხალხის მრავალფეროვნებას. იესოს მოსვლის შემდეგ, მოსე წინასწარმეტყველზე სრულიად განსაკუთრებულ კანონს აცხადებს, რასაც მოჰყვება კრიმინალური, სამხედრო და სამოქალაქო კანონმდებლობა (ჩ. 19-25). ის დიდ სიტყვას უწოდებს მოსეს მიერ ხილის შიშის ღვთის კონფიდენციალურობის შესახებ და ღმერთის დაემორჩილოს ბრძანებას (ჩ. 26). ამისათვის ჩვენ ვხედავთ, თუ როგორ უნდა დადასტურდეს, თუ როგორ უნდა დადასტურდეს, როდესაც ხალხი აღთქმულ ქვეყანას (ჩ. 27) და მოსე აცხადებს კურთხევა და წყევლა - შესაბამისად, ისრაელის ხალხს პატივს სცემს ღვთის კანონს (ჩ. 28 -29). არსებითად, ეს გამოსვლა არის კანონის მომავალი გაუჩინარების ერთი შთამბეჭდავი წინასწარმეტყველება, მაგრამ, ამავე დროს, ისრაელის შემდეგ, ღმერთმა თავისი ხალხისთვის მადლი მოახდენს დედამიწის ყველა ხალხის შუაგულში : დანარჩენი ხალხი ღმერთს მიმართავს და ილუსტრირებული დაპირებული ქვეყნისთვის დაბრუნდება (ჩ. 30). დასასრულს, მოსე ნიშნავს ჯოშინის მემკვიდრე თავის მემკვიდრეს, მღერის დიდი წინასწარმეტყველური სიმღერა და აკურთხებს ხალხს, თითოეული მუხლზე ცალკე (ჩ. 31-33). წიგნის გარდა, მოსეს გარდაცვალების აღწერს.ისრაელის ისტორია ბაბილონის ტყვეობაში

წიგნი იესო ნავნა

აღწერს ისრაელის შესვლისას დაპირებული მშვენიერი ქანაანის ქვეყანას მოსეს მემკვიდრეობის ხელმძღვანელობით. მოსეს გარდაცვალების შემდეგ ღმერთმა შთააგონა ეს ხალხი ხალხის ახალი ლიდერი და ჯოშოს ნავინი გადაწყვეტს იორდანიის გავლით (ჩ. 1). მან გააგზავნის დაზვერვის ოფიცრებს, რათა შეისწავლოს ქვეყანა მეორე მხარეს (ქალაქ იერიხოს მახლობლად), შემდეგ კი ხალხი საოცრად მოძრაობს სწრაფი იორდანიის მეშვეობით, კიდობნის წინ (წმიდა წმინდანთა ნაწილი, რომელი ღმერთი ცხოვრობდა) (ჩ. 3). ეს იყო მხიარული მომენტი - როდესაც მდინარის მეორე მხარეს შეიკრიბა მთელი ხალხი! მეხსიერებაში, ორი ძეგლი აშენდება (ერთი იორდანიის თავად, მეორე სანაპიროზე), მთელი კაცების ნახევარი ხალხის ნახევარი შეწყვეტილია (ეს არ გაკეთებულა უდაბნოში), პირველად აღდგომა დღესასწაული აღინიშნება აღთქმულ მიწაზე (ჩ. 4-5). მაშინ სასწაულებრივად, ბრძოლის გარეშე, ქალაქ იერიხოს ქალაქმა გადაიყვანეს, მაგრამ გამარჯვების სიხარული აჰანას ქურდობაშია. Ahana შეწუხება ერთად ქვები, და ახლა შესაძლებელი გახდა დაპყრობა ქალაქ ბიჭი (CH. 6-8). შემდეგ მოსეს ნებით, ღვთის კანონი კვლავ კვლავ გამოაცხადა. ისრაელები ჩრდილოეთით და სამხრეთით სამხრეთ მოსახლეობას განიცდიან: მხოლოდ გავაონის მცხოვრებლებს (ჩ. 8-12) გადაარჩინა cunning. ამის შემდეგ, ისრაელის მუხლებზე დანარჩენი ცხრა და ნახევარს შორის დიდი ხნის ნანატრი გამოყოფა დაიწყო, ხოლო მართალმა ჰალევს სპეციალური ლოსიონი მიიღო (ჩ. 13-19). უფრო მეტიც ქვეყანაში და იორდანიის მეორე მხარეს, თავშესაფრის ექვსი ქვეყანა დაინიშნა (ქალაქებში, სადაც ადამიანები, რომლებიც მოკლეს პირის მიერ განზრახული) და 48 ქალაქი ლევიანებისთვის, რომლებიც ღმერთს ემსახურებოდნენ, დედამიწას არ იღებდნენ (ჩ. 20-21). უსიამოვნო უთანხმოების შემდეგ, ისრაელის მუხლზე ორი და ნახევარი იორდანიის მეორე სანაპიროზე საკუთარი სამსხვერპლო აშენდა, იესო ნავინი ბევრს ლაპარაკობს ხალხთან, რათა მას კანონის შენარჩუნება და ადასტურებს ღვთის აღთქმას . წიგნში განაცხადი აღწერს იესო ნავეს ძის სიკვდილს.

მოსამართლეები

აღწერს იესო ნავეს ძე ნავინის გარდაცვალების პერიოდს პირველი ისრაელის მეფის ცხვირიდან. ამ დროს ისრაელმა "მოსამართლეები" მართავდა, რომელიც არა მხოლოდ სამართლიანობის დაცვას, არამედ ცოდვისგან ხალხს გადაარჩინა. ისრაელის შემდგომი დამპყრობლების აღწერასთან დაკავშირებით ნათელი ხდება. შემდეგ გალაგალმა (ქალაქი, საიდანაც დაიწყო "ბოჩიმში (" მიძღვნილი) უფლის ანგელოზი ("მიძღვნილი) უფლის ანგელოზმა მოვიდა და დაისაჯა იმ ადამიანებს, რომლებმაც არ დაესწრნენ ღვთის მცნებებს და არ დაესწრნენ ხალხებს და თავიანთ კერპებს დაიპყრო მიწები. ეს თემა გადის ყველა წიგნში. ისევ და ისევ, ხალხი არასასიამოვნოა მათი ღმერთისთვის, ისრაელს ისრაელს თავისი მტრების დამონებაა, ისევ ხალხს, მოინანიებს, ღმერთს პატიებისთვის მოუწოდებს, კვლავ ღმერთს აგზავნის შევიწროებული მოსამართლე (მაცხოვარი) (ჩ. 2-3). პირველი მტრები, რომლებიც ისრაელს დაიპყრეს, ძირითადად, შორიდან (მესოპოტამის, ამონიდან, ამბიტიკით, მუსიკოსიდან), მაგრამ ვისაც ის, ვისაც ღვთის ბრძანების დარღვევა დატოვა აღთქმულ მიწაზე - ფილისტიმელთა ცხოვრება, დაპირებული მიწის ნაკვეთი - ფილმი. დეტალები: ეს არის Varak და divider (ქალი მოსამართლე წერა შესანიშნავი სიმღერა) (CH. 4-5), გედეონი (სამწუხაროდ, მისი უვარგისია შვილი ავეველეჰჰეჰეს მოჰყვა) (ჩ. 6-9), იოფემამ თავისი იგავი (ჩ. 10-12) და საბოლოოდ, ფერადი ფიგურა - სამსონი (ჩ. 13-16), მარტო ბრძოლის წინააღმდეგ ფილისტიმელებს, ბოლოს და ბოლოს ათასობით მისი მტრები. სამწუხაროდ ჟღერადობის დანამატში (CH. 17-21) იგი არის მოხსენიებული ოფიციალურად გააცნო თავის მუხლზე, კერპების სერვისით, რასაც მოჰყვება სოფელ ვენიაინში, - ეს ყველაფერი ეს იყო გამოწვეული არაღიარების გამო ღვთის უფლებამოსილება და არყოფნაdarling ლიდერობა: ხალხს აკლდა მეფე.

წიგნი რუთი.აღწერს მოსამართლეთა დროის ლირიკული ეპიზოდს და არის სამუელის (1-2 სამეფო) წიგნში გადასვლა, რაც სამეფოების პერიოდში შესვლისას. წიგნი რუთი მოგვითხრობს რუთის შესახებ, ახალგაზრდა ქალბატონმა, რომელმაც იცოდა ღმერთი, რომელმაც ისწავლა, რომ მას ემსახურებოდა და ყოფილი პირების მიერ მიღებული წყალობით. ბეთლემის შესვლის გზით ვოზოხით დაქორწინებული, მისი გარდაცვლილის მემკვიდრეობის აღდგენა, რუთი გახდა იესო ქრისტეს მესიის რუთმა!

წიგნი სამუელი

(რუსულენოვან თარგმანში - მე -2 და მე -2 წიგნი სამეფოების გაყოფა ორ წიგნში გაატარეს) პირდაპირ უნდა იყოს RUFI- ის წიგნში და აღწერს ისრაელის უახლეს მოსამართლეს - მაღალ მღვდელმთავარი ელიას და წინასწარმეტყველ სამუელს. ისრაელის ღრმა მორალური დაცემა გამოიწვია ამ პირველი დიდი წინასწარმეტყველის მოწოდებაზე. ჩვენ ვკითხულობთ ბავშვის სამუელის დაბადებას და მისი ღვთისადმი მიძღვნას, მაღალ მღვდელმთავარი ელიას ძეების ვაჟებსა და ჩამორთმევას (ისრაელის დანაშაულის გამო) ფილისტიმელთა მიერ (ჩ. 1- 6). ამ დროს სამუელის მსახურება იწყებს: ღვთის ნების კიდობნის ჩამოსვლის შემდეგ იაგვმა ფილისტიმელებმა სცემეს (ჩ. 7). სამუელის წესები (ვიმსჯელებთ) ქვეყანას მრავალი წლის განმავლობაში. მაგრამ აქ ხალხმა არასწორი აზრით მდუმარე აზრები მოჰყვება სამუელს, სთხოვს მეფეს, და ღმერთი ირჩევს პირველ მეფეს ხალხის თხოვნით. ღვთის გეგმების შესაბამისად (8-12) შესაბამისად დაინიშნა შემდეგი მეფეები. საული, მიუხედავად იმისა, რომ მტრები გაიმარჯვებენ, მეამბოხე ღვთის მგლის წინააღმდეგ (ჩ. 13-15). აქედან გამომდინარე, ღმერთი ბრძანებს სამუელს "მისი ქმარის სამეფოში"; დავით, ახალგაზრდა, თამამი ადამიანი, რომელმაც სწრაფად გადაარჩინა სამეფო ოჯახის სიყვარული და ნდობა (ჩ. 16-18). საული მალევე ესმის, რომ ღმერთმა აირჩია დავით მისი მემკვიდრე და არაერთხელ ცდილობს მოკვლას: დავითს სალამულაის ცხოვრების ყველა დღის განმავლობაში ლტოლვილი ხდება (ჩ. 19-27). საბოლოო ჯამში, საულმა სრულად დაამტკიცა მორალურად და ფიზიკურად და თვითმკვლელობას ფილისტიმელებთან ბრძოლაში.

მეორე წიგნი სამუელი

(მე -2 სამეფო) აღწერს დავითის მეფობის პერიოდს. საულის გარდაცვალების შემდეგ ის პირველი გახდა ჰებრონში საკუთარი მუხლის მეფე, იუდას მუხლზე (ჩ. 1-2). საულის ვაჟის ტახტზე სამხედრო ლიდერები ცდილობენ კონფლიქტის მოგვარებას მშვიდობიანი გზით, მაგრამ ეს არ არის ინტრიგების და მკვლელობების გამო (ჩ. 2-4). მაგრამ თავად დავითმა შეძლო ტახტის აღება, მისი ხელები გაწმენდა. მან გააკეთა იერუსალიმი მისი საცხოვრებელი და გადავიდა იქ და კიდობანი; თუმცა, ღვთის ტაძრის მშენებლობა მას მემკვიდრეობის უზრუნველსაყოფად (ჩ. 5-7). დავითმა მოიგო ყველა მტრული მეზობელი ხალხები და ქმნის ძლიერ იმპერიას (ჩ. 8-10). მაგრამ ამის შემდეგ, დავით მიედინება ცოდვაში: ის არღვევს მის ოჯახურ ერთგულებას და მის მოწინააღმდეგეს სიკვდილს აგზავნის (ჩ. 11-12). მან თავად უნებურად მოუწოდებს თავის დასჯას და უნდა "გადაიხადოს": მისი ოჯახი განიცდიდა უთანხმოებას და მწუხარებას. თავდაპირველად, ბავშვი მოკლეს მისი საყვარელი მეფის, აბანოების, მაშინ მისი უფროსი შვილი დაეცა მსხვერპლი შურისძიების მისი ძმა Assaloma. Avasal შემდეგ ფრენის შემდეგ მეფე და სამი წლის ყოფნის უცხო ქვეყანაში დააყენა აჯანყება და გამოაცხადა თავად მეფე. დავითმა მასგან გაქცევა მოუწია, მაგრამ მოგვიანებით დავითმა ხალხმა აისიანომის ჯარები დაამარცხა და მეფის დიდი შაგრამში (ჩ. 13 და 19) დაამარცხა. მეორე აჯანყება, Savea- ის ხელმძღვანელობით, დაარღვია, დავითმა საულის სახლში მიიჩნევს (ჩ. 20-21). შემდეგ მოჰყვა დავითის ლაქების სიმღერა, მისი ბოლო სიტყვები და მამაცი სამხედრო ბრიგადის ჩამონათვალი და მათი ნამცხვრები. წიგნი მთავრდება დავითის მეორე ცოდვას: გამარჯვებული ადამიანების თვითდაჯერებული კალკულაცია ისრაელში დიდი უბედურება მოაქვს (ჩ. 24).

მეფეები(რუსულ თარგმანში - სამეფოების მე -3 და მეოთხე წიგნები, ორ წიგნში ორ წიგნში გადიოდა) პირდაპირ განაგრძობს სამეფოების მეორე წიგნი (სამუელი) და აღწერს მონარქიის შემდეგ საუკუნეებს - მისი მზის ჩასვლისას. სამეფოების მესამე წიგნი იწყება დავითის ბოლო დღეების აღწერა და მისი შვილის სოლომონის სამეფოში. მხოლოდ დავით ადონია სოლომონის უხუცესთან კონფლიქტის მოგვარების შემდეგ მეფე დავითის გარდაცვალების შემდეგ სამეფო ნების შესრულების შემდეგ, მეორადი მტერს (ჩ. 1-2). სოლომონის ლოცვის თანახმად, ღმერთი მას უამრავ სიბრძნეს და სიმდიდრეს აძლევს, ასე რომ, ცარლის პალასთან ერთად, უფლის ბრწყინვალე ტაძარი, რომელიც სოლომონმა (ჩ. 5-8) აკურთხა. სოლომონის სიმდიდრე და ძალაუფლება იმდენად გაზრდის იმას, რომ დედოფალ სავერსკაიას თუნდაც მისი ვიზიტის პატივისცემა, ისე, რომ თავად დაარწმუნა ისრაელის მეფის სიდიადე და სიბრძნე (ჩ. 9-10). სამწუხაროდ, სოლომონმა თავისი მრავალრიცხოვანი პაგანების მეშვეობით ცოდვა მიედინება: ის თავის ღმერთებს ემსახურება და ღმერთი იღებს თავის სამეფოს (ჩ. 11). როდოამის მეფობის დროს, ისრაელი ორ სამეფოში ორ სამეფოში გაყოფილია: როდოამს მხოლოდ ორი მუხლება ჰყავს ("სამხრეთ სამეფო" -იუდა) და ათი მუხლზე დაემორჩილა იეროვას, ეფრემის მშობლიურ ("ჩრდილოეთ სამეფო" - ისრაელი). 3-4 სამეფოების წიგნები ძირითადად აღწერს ათი მუხლის სამეფოს ისტორიას, ხოლო წიგნები Paralymomenon- ს შეიცავს სამხრეთ სამეფოს შესახებ. მე -3 წიგნში სამეფოების, ჩვენ პირველად ვნახავთ დინასტიის დინასტიის განმარტებას (Ch. 11-14) და AMPROR და AHAB- ის უღიმღამო მეფეთა (ჩ. 16-22). ხალხი სულ უფრო მეტად აღინიშნება კერპთაყვანისმცემლობასა და დებრძოლაში და ღმერთი აგზავნის წინასწარმეტყველ ელიას, რომელიც უპირისპირდება ყველა ხალხს ყველა ხალხის მტკიცებულებაზე, რომ იაკვე უფრო მეტია, ვიდრე ყველა კერპი და ბოჟკოვი (ჩ. 18). წინასწარმეტყველების საოცარი ამბავი (ჩ. 19), ჩვენ გვესმის მისი განმეორებითი შეხვედრები მეფე აბაბთან, რომელიც საბოლოოდ მოკვდება სირიელებთან ბრძოლაში (ჩ. 22).

მე -4 წიგნი სამეფოებში

აჰაბის სახლის მეფობის ისტორიის გაგრძელება, ასევე საუბრობს ელიას ამაღლებაზე ცაში. ელიას მემკვიდრე წინასწარმეტყველი ელისეა (ჩ. 1-8). ორივე წინასწარმეტყველმა, იუდეისგან თავისი თანამოაზრეებისგან განსხვავებით, არ დატოვა წერილობითი მტკიცებულება, მაგრამ ჩვენ შეგვიძლია გვესმოდეს, რომ ღმერთმა ამ ეპოქაში მძიმე ტვირთი ჩაუყარა: სასწაულების შექმნა ათი მუხლის შუა რიცხვებში, ხალხს უწოდებს დაბრუნდეს ღმერთთან. ათი მუხლის სამეფოს სამეფოს მთელი ისტორია ცხრა დინასტია (ხშირად მხოლოდ ერთი მეფე), რომელიც ხელს უწყობს ხელისუფლებას აჯანყების გზით და წინა მმართველის მკვლელობას. ამრიგად, აბაბის სახლი იყო IIUU- ის მიერ, რომელიც კერპთაყვანისმცემლობით დასრულდა, რომელმაც გამოიწვია ღვთის აღშფოთება იაგვში (ჩ. 9-15). აქ არის, მაშინ არის სიტყვები სამხრეთ სამეფოს შესახებ (იუდეა) (ჩ. 1,3,8,11,12,140-16,18-25). მეფეთა რიცხვის წესის შემდეგ, ჩრდილოეთ სამეფო აღარ შეწყდება, ასურეთის ჯარებთან ბრძოლას დაკარგავს და მრავალი ისრაელი ასურეთისკენ მიდის. ქვეყნის მართვა, ბევრი ასურელები ისრაელში გადავიდნენ და ებრაელებთან შერეული იყო; ასე რომ, samarians მოხდა (ch. 17). წიგნის საბოლოო ნაწილი ეძღვნება ებრაული სამეფოს ბრძოლას - პირველი ასურელების წინააღმდეგ (ჩ. 18-19), შემდეგ კი, იოსის მეფობის დროს ხალხის დიდი სულიერი გამოღვიძების შემდეგ, ბაბილონის მეფე ნაბუქოდონოსორის წინააღმდეგ (ჩ. 22-24). ამ უკანასკნელმა საბოლოოდ მოახერხა იერუსალიმის ხელში ჩაგდება, რომელიც მაშინ - ტაძარში - უდაბნოში გადაიქცა. ებრაელთა უმრავლესობა ბაბილონში ტყვეობაში ტყვედ იქნა მიღებული. წიგნი მთავრდება იუდეაში მცხოვრები გოდოლიას გუბერნატორის მკვლელობის შესახებ და ბაბილონის მმართველის შესახებ, იეზონიას ებრაელი ცარში, რომელიც ბაბილონში დაიპყრო.

წინასწარმეტყველები ცარ იოსის წინ

სამხრეთ სამეფოს ისტორიაში, ჩვენ, სამწუხაროდ, ჩვენ ასევე ვხვდებით რწმენასა და კერპთაყვანისმცემლობას, ამიტომ ღმერთი ასევე აგზავნის წინასწარმეტყველებს, რათა გააფრთხილონ ხალხისთვის გადახდის შესახებ, დააბრუნონ მოსეს კანონის ძალა და აღნიშნეთ მესიას (იესო ქრისტე) და მისი სამეფო. აღსანიშნავია, რომ ღვთაებრივი შთაგონების წინასწარმეტყველებმა თავიანთი წინასწარმეტყველებები ჩაიწერეს და დღეს ჩვენ გვყავს მათ ბიბლიის სახით. წმინდა წერილების მოცულობით და მათი მნიშვნელობის მიხედვით, ჩვენ წინასწარმეტყველებს 4 დიდი და 12 პატარა წინასწარმეტყველებს და აქედან (სავარაუდო) ქრონოლოგიური თანმიმდევრობით, მათი წიგნების დასრულებისას:

წიგნი წინასწარმეტყველი Augee.

"დაიცავით მარადიული ხალხის წინააღმდეგ, ცნობილი შური და იერუსალიმის გაუთავებელი სიძულვილი." წინასწარმეტყველება შედგენილია ყველა ერს და აცხადებს "უფლის დღე" (მესიის ქალაქის დღე) და სიონის (წმინდა მთა იერუსალიმი).

წინასწარმეტყველი ჯოილი

თავის წიგნში, დიდი შიმშილის დროს, ის ასურელთა შეჩერების განადგურებას პროგნოზირებს, კვლავ აკავშირებს უფლის დღის დაწყებას, რომელშიც ისრაელის ყველა მტერი სცადებს. არჩეული ხალხის დარჩენილი ნაწილი ღმერთს დაუკავშირდება და ღვთის სული არჩეულია მისი არჩეული. დასასრულს, ყველა ხალხის სასამართლოს წინასწარმეტყველება და ღვთის ხალხის კურთხევა.

წიგნი იონების

- სერთიფიკატი, რომ ღმერთი, მიუხედავად იმისა, რომ მან აირჩია ისრაელი, როგორც მისი ხალხი, როგორც შემოქმედი და ყოვლისშემძლე, მანიფესტები წყალობა და მეცხოველეობის ტომები შეიქმნა მათ. იონას წინასწარმეტყველი, რომელიც, როგორც ისრაელის, ჰქონდა ღვთის ცოდნის უპირატესობა, გაიგებს ამ ძალას და წყალობას, შემდეგ კი, როდესაც ეს წყალობა ცხინვალის ასურეთის დედაქალაქს, ისრაელის ნაცრისკენ მტრებს ატარებს. ღმერთი არის ყველა ერის ღმერთი არის ის ფაქტი, რომ ახალი აღთქმის განსაკუთრებულ მნიშვნელობას იძენს!

წიგნი წინასწარმეტყველი Amosa

იგი აცხადებს, რომ სასჯელი სხვადასხვა მკვიდრთა მეზობელმა ისრაელთან მათი ცოდვებისთვის, მაგრამ დაუყოვნებლივ აცხადებს, რომ ისრაელის უპატივცემულობისთვის ღვთის სულგრძელმა ასევე გამოაცხადა. სასჯელი შესრულებულია როგორც ებრაელებზე, ისე ისრაელის დარჩენილი ათი მუხლით, მაგრამ მართალი ნარჩენი გააგრძელებს და აკურთხებს ვაჟს დავითს (იესო ქრისტე).

წინასწარმეტყველის წიგნი

იგი მოგვითხრობს როგორც იუდეველთა და ისრაელის დაწყების შესახებ, რის შედეგადაც არ იქნება მხოლოდ დედამიწაზე ღვთის არჩეული ხალხი: ღორის კარი გაიხსნება პაგანებისთვის. ისრაელს დიდი ხნის განმავლობაში ექნება დიდი ხნის განმავლობაში, რომ მეფის და თაყვანისმცემლობის გარეშე, კერპთაყვანისმცემლობის გარეშეც კი, მაგრამ ჯერ დასასრულს ის ღმერთს და მხსნელს მიმართავს. მეოთხე თავიდან, ისრაელის სინდისის პირველი მოწოდება, შურისძიების ახალი დაპირება, არამედ უფრო მეტიც, წყალობის დაპირება და დაპირება ისრაელის მიმართვა და იეჰოვას აღდგენისა და კურთხევა. წიგნის დასასრული გვახსენებს, რომ მთელი არის მრავალმხრივი აღწერა "უფლის ბილიკები".

წინასწარმეტყველის წიგნი

ზოგადად, ის აღწერს იუდას და ისრაელის სამეფოების დასჯას, მთელი ქვეყნის მასშტაბით დამახინჯებული და ღვთის ხალხის ყოფნისთვის უვარგისია. სიფრთხილით მიმართულია ხალხის ლიდერების, ცრუ წინასწარმეტყველებისა და იერუსალიმის ქალაქების მიმართ. მაგრამ წინასწარმეტყველმა ასევე თქვა, რომ ბოლო დღეებში ქალაქი აღდგება და ღმერთი მისთვის წყალობით გამოჩნდება. შედეგად, მესიის იერუსალიმის უარყოფა პაგანების ხელში გადაეცემა და ხალხი ჯერ კიდევ ბოლომდე მიმოფანტულია. მაგრამ მაშინ ძალიან მესია, რომელსაც უარი თქვეს, გაათავისუფლებენ მათ, დალოცოს ისინი და მათთან ერთად მეფობა, ხოლო ხალხი სრულად გაწმენდს ყველა უწმინდურობას. ამ დაპირებების შემდეგ, წინასწარმეტყველს კვლავ ცრუ ხალხს ცრუ გზები და მისი კორუფციის ჩართვა, მაგრამ ამის შემდეგ ის ლოცულობს თავის ხალხს ღვთის მიერ მოცემული მცნებების შესრულებაზე.

წიგნი ისაია

გაცილებით ღრმა აღწევს საკითხების არსს. შესვლის ეუბნება იუდასა და ისრაელის მოციმციმე და მომავალ სასამართლოებს, არამედ მომავალი დიდება მესიის მოსვლისას (ჩ. 1-4). შემდეგ ღვთის წარუმატებელი ვენახის შვიდი დრო "მწუხარება", არამედ წინასწარმეტყველი, რომელიც ღმერთის დამნაშავეა, როგორც ნებისმიერი ადამიანი (ჩ. 5-6). ეს შემდეგნაირად ემანუილის (მესია) საოცარი წინასწარმეტყველება, რომელიც ღვთისმშობლისგან დაიბადა, რომელიც, მიუხედავად იმისა, რომ ხალხის მომავალი სასამართლო პროცესი, ერთგული ღმერთისთვის მხიარული იმედი დარჩება, მისი სამეფო არ იქნება ბოლომდე (ჩ. 7-9). შემდეგი, წინასწარმეტყველი ისრაელის ისტორიაში დაბრუნდა, ყველა ნიშნით და აფრთხილებს, რომლებმაც უკვე მიიღეს ხალხი, დიდი საფრთხის პროგნოზირების შესახებ - ასურელები; მაგრამ მესია ყველა თავის მტერს განათავსებს და მსოფლიოს დიდ სამეფოს შექმნას (ჩ. 9-12). ეს წიგნის პირველი ნაწილია. მეორე (ჩ. 13-27) აცხადებს, რომ ისრაელის გვერდით (პირველ რიგში, ბოლო მტრის ზემოთ) და ისრაელის მომავალი ტყვეობაში, არამედ ღვთის ხალხის შემდგომი აღდგენა. ღმერთი ბოროტებისა და დედამიწის მეფეების ზეციერ ძალებს იკავებს და ყველა ხალხში ცრუობს, წაიშლება. შემდეგი წინასწარმეტყველებს სიონის კურთხევას, აღსანიშნავია მკვდრების აღდგომის აღსანიშნავად, ისრაელი კვლავ მიიღებს ღმერთს (ჩ. 24-27). წინასწარმეტყველების სახით მესამე ნაწილში, ღვთის ხალხთა ომები და სულიერი გაკვეთილები, რომლებიც ამ ისრაელისგან უნდა ვისწავლოთ, მაგრამ ყველა წინასწარმეტყველება მთავრდება ღვთის მადლი სასულიერო მესია სამეფოსთან და ისრაელის უხვად კურთხევით.მომდევნო ნაწილი (ჩ. 36-39) არის წმინდა ისტორიული ხასიათი, მაგრამ მნიშვნელოვანია იმის გაგება, რამაც გამოიწვია სხვადასხვა წინასწარმეტყველების გამოცხადება: ასურელებისა და დაავადების დაწყების და მეფე ჯეშეკის შემდგომი აღდგენა ბოლო დღეების პროტოტიპი. წიგნის ბოლო ნაწილი აღწერს ღმერთის დიდ ბრალს, პირველ რიგში, უპირველეს ყოვლისა, მისი ამაზრზენი მოვლენის გამო, ხოლო ერთდროულად წინასწარმეტყველებს ბაბილონის (კერპთაყვანისმცემლობის ცენტრი) სასამართლოს შესახებ, ვიდრე სრულყოფილი ხელები კირა, მეფე სპარსია ( ჩ. 40-48). მეორეც, ნათქვამია (მაშინვე მომავალში) მესიის უარყოფა, მწუხარების მეუღლე, იეჰოვას მაცნე (ჩ. 49-57). ამ წიგნის სულიერი მწვერვალები იესო ქრისტეს შესახებ ოთხივე ღრმა წინასწარმეტყველებაა, როგორც იეჰოვას მაცნეზე (უკვე ჩ. 42 წლის შემდეგ კი 49,50,52 და 53), და უპირველეს ყოვლისა წინასწარმეტყველება. ერთ-ერთში (ჩ. 58-66) ჩვენ მოვძებნოთ ისრაელის ახალი სიფრთხილით და ახლახანს ღვთის ერთგული ხალხის ჯადოსნური ნიშნით.

წიგნი წინასწარმეტყველი Nauma

გამოხატავს ღვთის აღშფოთებას ამ სამყაროს ძალების წინააღმდეგ: ისინი დაამარცხებენ მტვერს, ხოლო ყველა ნინევიას (ასურეთის დედაქალაქი). ნინევე აღარ იქნება აღსანიშნავად, მაგრამ იუდა მოხარული იქნება.წინასწარმეტყველების წინაშე წინასწარმეტყველებები

სოფონიკის წინასწარმეტყველის წიგნი

საუბრობს მომავალ სასამართლოზე დედამიწაზე მრავალრიცხოვანი უკანონობის, ორადგილიანი და კერპთაყვანისმცემლობის გამო: დიდი და საშინელი "უფლის დღე" იქნება სასჯელის დღე და მეზობელი ხალხებისთვის. შემდეგი, წინასწარმეტყველი აღწერს იერუსალიმში მცხოვრები ხალხის ღარიბ და სასოწარკვეთილ ნარჩენს, რომელმაც თავისი იმედი დაიკავა უფლისთვის და მოუწოდებს უფლისგან დახმარებას. მაშინ, ისევე, როგორც ყველა წინასწარმეტყველი, ტახმა ბოლო დროს ბედი ქადაგებს: ის საუბრობს ყველა ხალხისა და ტომების მორწმუნეების გადარჩენისა და ისრაელის ეროვნული აღორძინების შესახებ: ღმერთი ისრაელის სიყვარულს აჩვენებს და თვალებამდე ცნობილი გახდება ყველა ერი.

წიგნი წინასწარმეტყველი avwakuma

აღწერს წინასწარმეტყველის პირად გამოცდილებას ღვთის ხალხის არასწორად. ღმერთი გვიჩვენებს წინასწარმეტყველს, თუ როგორ დაისჯება ცოდვა: ეს მოხდება Haldeev (Babylon) ხელში. მაგრამ ახლა წინასწარმეტყველი კიდევ უფრო განიცდის თავის ხალხს და ხალხს უყვართ და ღმერთს უჩივის, ცოდვისადმი დაადანაშაულებს. ღვთის პასუხი აცხადებს, რომ ჰალდეი ასევე არ დაუშვებს სასჯელის თავიდან აცილებას და ეს მართალი ცოცხალი იქნება რწმენით; იეჰოვას დღე მოვა, და დედამიწა ივსება მისი დიდების ცოდნით. წინასწარმეტყველი ღვთის გაკვეთილს იღებს: ღვთის სიტყვები მას გააჩნია, ის იხსენებს ყოფილ გამოსვლებებს და უფალს სიხარულს, თუმცა ის ვერ ხედავს ხსნარს.

წინასწარმეტყველ იერემიას წიგნი

აღწერს წინასწარმეტყველს და მის გაბედულ წინასწარმეტყველების ხანგრძლივი, საინტერესო ცხოვრებას, იუდეების ერთმანეთის მმართველებს სწრაფად შეცვლის, სანამ იერუსალიმის დახარისხების შემდეგ, ლტოლვილების ტალღასთან ერთად, ეგვიპტეში გადადის. იერემიას მთელი ცხოვრება იუდეის ერთჯერადი წინასწარმეტყველური გაფრთხილებაა სასჯელის ხალხის ცოდვების შესახებ. ეს სასჯელი უკვე გარდაუვალია და ბაბილონელების ხელში ჩაითვლება. ისინი, ვინც მართლაც გაანადგურებენ თავიანთ ცოდვებს და გვინდა, რომ ღვთის გარდაუვალი სასჯელია, მხოლოდ ერთი რამ რჩება: ბაბილონის გასასვლელად და ბოლო ებრაელი მეფე, სედაკიას, წინასწარმეტყველს ერთხელ მოუწოდებს, დამონების ხელები. წიგნი მუდმივად ახდენს მწუხარებულ ეპიზოდებს წინასწარმეტყველისგან (მაგ., ჩ. 7,11,13,18-22,18-29,32,32,32,32,34-444), არამედ მშვენიერი მესიანური წინასწარმეტყველების შესახებ მომავალი აღდგენის შესახებ ხალხი (ჩ. 3), გვარის დავითის "მრეწველობის" შესახებ (CH.23) და ისრაელის 12 მუხლებზე ღვთის სიყვარულის შესახებ. ის წინასწარმეტყველებს დავითის ძის ვაჟს, ახალი აღთქმა, ახალი აღთქმა ხალხთან ცოტა ხნის წინ და მისი კურთხეული მომავალი ქვეყნის ახლად გატარებულმა ქვეყანაში და აღდგა იერუსალიმი (ჩ. 30-33). მას შემდეგ, რაც მეფე სედაკიას ისტორიის შემდეგ, ქალაქის დაცემა და ფრენის ეგვიპტეში (სადაც ხალხი კვლავაც განაგრძობს კერპთაყვანისმცემლობას) დასასრულს ხალხთა და ბაბილონის სასამართლოების წინასწარმეტყველებას (ჩ. 46-51); გლ 52 არის ისტორიული დანამატი.

წიგნი Plachy Jeremiah

შეიცავს ისრაელის მზის ჩასვლას (ღვთის შერჩეულ ხალხს) და იერუსალიმის შემოდგომაზე (როგორც ქალაქები, რომლებიც ღვთის სახელით ადაპტირებულია). ყველაზე მწუხარება ყველა ჭეშმარიტად მორწმუნე - ის ფაქტი, რომ უფალი იძულებული გახდა დაისაჯოს საკუთარი ხალხი, გაანადგუროს მათი სამსხვერპლო და სახლი. მაგრამ წინასწარმეტყველი აღიარებს, რომ ღვთის სიმართლე და ხალხის მორალური დაცემის სიმართლე არ დაუშვეს სხვადასხვა შედეგს. ეს არის ღრმა ტრაგიკული წიგნი, მაგრამ მაინც არ არსებობს დეფიციტი ღვთის იმედით და ისრაელის მომავალი აღდგენისთვის.

წიგნი ეზეკიელი

იერუსალიმში ყოფილმა მღვდელმთავარმა წინასწარმეტყველმა და მოგვიანებით ბაბილონში პირველ პატიმრებს შორის იერუსალიმში ყოფილი მღვდელმთავრის მეფობისას. მან მდინარეში სხვა პატიმრებთან ერთად დასახლდა და იქ წინასწარმეტყველებდა 22 წლის განმავლობაში, ხოლო იერუსალიმის შემოდგომაზე სედეცკის მეფობის დროს. ის ფაქტი, რომ იერემია იუდეაში, ეზეკიელმა ბაბილონში გააკეთა: მან აღნიშნა ხალხს, რომ მისი ცოდვები საშინელ სასჯელს ითხოვდა. წიგნის პირველი ნაწილი (ჩ. 1-24) იერუსალიმის შემოდგომაზე წინასწარმეტყველებს შეიცავს. ისინი იწყებენ წინასწარმეტყველის ხედვას უფლის დიდება, დედამიწის და ქალაქის ტრანსფორმაციის შესახებ უდაბნოში, კერპთაყვანისმცემლობის ტაძარშიც კი და ტაძრის დატოვება და უფლის სლავა (ჩ. 1-11). მათ მოჰყვება ლიდერთა და ყალბი წინასწარმეტყველების სერიოზული გაფრთხილებები, იუდეის ქალაქი და მეფეები (ჩ. 12-19). მნიშვნელოვანია, რომ წინასწარმეტყველმა ხაზგასმით აღნიშნა, რომ იუდამ იგივე ცოდვა გააკეთა თავის ლიმიტებში, როგორც ჩრდილოეთ სამეფო, და ამიტომ მემკვიდრეობით იგივე ბედი (ჩ. 20-24). მაგრამ მიმდებარე ხალხებს არ შეუძლიათ თავიდან აიცილონ ღვთის სასამართლო, რომელიც ნაბუქოდონოსორის (ჩ. 25-32) შესრულდება. შემდეგი, დიდი მესიანური წინასწარმეტყველებები მოჰყვება (ჩ. 33-29): პირადი რწმენის მეშვეობით, ჭეშმარიტი მწყემსი - მესია, ჭეშმარიტი მწყემსი, დევიდოვის ძე, უძველესი სამეფოში გამოცხადებული პროკლამაცია ისრაელის, მარადიული და ისრაელის აღორძინება და გაერთიანება, მისი ეროვნული და სულიერი ზრდა, 12 მუხლის გაერთიანება, ისევე როგორც მისი ბოლო მტრების განადგურება: გოგა და მაგოგა. წიგნი დასრულდა ახალი ტაძრის აღწერა და ქვეყანაში ახალი წესრიგი (ჩ. 40-48).

წინასწარმეტყველის წიგნი

მას აქვს სრულიად თავისებური ხასიათი: პირველი, იმიტომ, რომ აშკარად იყოფა ისტორიული (ჩ. 1-6) და წინასწარმეტყველური (ჩ. 7-12) ნაწილები, მეორე, იმიტომ, რომ ეს არ არის იმდენად ბედი და ისრაელის მომავალი ბევრი ოთხი მსოფლიო სამეფო, რომელიც ერთმანეთს შეცვლის, იმ დროს წარმოიქმნება, როდესაც ისრაელი არ გამოაცხადებს ღვთის ხალხს. დანიელმა ნაწილობრივ დაინახა ამ სამეფოს ორი ძალა: ბაბილონი და მიდო-სპარსული, ის წინასწარმეტყველებს ბერძნულ-მაკედონიის სამეფოს შესახებ და მისი რომის იმპერიის შეცვლის შესახებ. მისი უფრო დიდი სიბრძნე, რომელსაც ეხმარება მრჩეველი და მმართველი ეზოში მმართველთა ეზოთი, მაგრამ არ არის დეფლაცია პაგანების უწმინდურმა (ჩ. 1). ოთხი დიდი სამეფო წარმოდგენილია უზარმაზარი აღმოსავლეთუკანის იმიჯის სახით, რომელმაც იესო ქრისტეს სამეფოს განადგურდა (ჩ. 2). მეორედ, ოთხი სამეფოს ჭეშმარიტი მნიშვნელობის გამოცხადება დანიელს თავად გადაეცა ოთხი ცხოველის ოცნებას "ადამიანის ძე" (ჩ. 7). ჩვენ ვხედავთ ისრაელის ისტორიას და ამ სამეფოს ისტორიების თავისუფლების იმედს. ანგელოზი გაბრიელი ადასტურებს წინასწარმეტყველების იმედს "სამოცდაათი მეშვიდე" -ს შესახებ - ისრაელის ცოდვებისა და იერუსალიმის გამოსყიდვისთვის (ჩ. 9). წიგნი დასრულებულია შერჩეული ადამიანების მომავალი აღორძინების მითითებით (ჩ. 12).ტყვეობის შემდეგ დაწერილი წიგნები

Paralipomenon წიგნი

(ასევე ორ ნაწილად იყოფა) აქ ითვლება, რადგან ბაბილონის ტყვეობის შემდეგ დაიწერა და ეზდრა და ნეემიას წიგნებს უკავშირდება. პირველი წიგნი (1-ჯერ პარაოლიმპომენონი) ადამის დროს დაგვიბრუნებს: ეს იწყება პატრიარქების ისრაელის განმარტება (ჩ. 1-9) და კიდევ აღწერს დავითის მეფობის ისტორია და მისი შთამომავლები იერუსალიმში. როგორც ჩანს, ყველა ეს ნამუშევარი დაიწერა იერუსალიმში, რომლებიც იერუსალიმში დაბრუნდნენ ტყვეობის დასრულების შემდეგ, მათი ხალხის ისტორიის დადებითი მხარეების იდეა, მოვლენების შესახებ, რომლებიც უფლისთვის სასიამოვნო იყო. აქედან გამომდინარე, აქ მხოლოდ მინიმალური ინფორმაციაა ჩრდილოეთ სამეფოსა და დავითის ცოდვების შესახებ, სოლომონზე და მეფეთა ბრძანებებზე, აბსოლუტურად აუცილებელია ისტორიის მანძილზე ღვთის წყალობის მანიფესტაციებს. ასე რომ, პირველ წიგნში, ჩვენ არ გვესმის, რომ დავითის დანაშაულის შესახებ, მკვლელობის შესახებ, Avissaloma- დან მისი გაქცევის შესახებ და ნაცვლად - იერუსალიმში კიდობნის დაბრუნების შესახებ (ჩ. 13-16) , გმირებისა და დავითის გმირობის შესახებ (ჩ. 11-12,18-20) და ტაძრის მშენებლობისთვის მისი პრეპარატების შესახებ (ჩ. 17,21-29). ღვთის ხელმძღვანელობის იდეა, რომელიც გამოხატავს დავითისა და მღვდლების სამსახურს (კიდობანი და ტაძარი), ქმნის წიგნის იდეოლოგიურ საფუძველს.

მეორე წიგნი პარალიპომენია

იგივე ხაზი განაგრძობს. მან აღწერს დავითის სახლის მეფეთა ისტორია სოლომონიდან ტყვეობის დროს. იგი უფრო ყურადღებას უთმობს სოლომონის ხელმძღვანელობის ქვეშ ტაძრის მშენებლობას (ჩ. 2-8) და, შესაბამისად, ცარ სოლომონის პირადი ქმედებები ყოველთვის არ არის უფრო მეტი ჩრდილში, რომელიც ამბობს სამეფოების 1 წიგნი . მაშინ დანარჩენი მეფეები აღწერილია და უპირველეს ყოვლისა, ვინც სწორად ემსახურებოდა ღმერთს, ისრაელის სულიერი ცხოვრება, როგორც ACA (CH. 14-16) და iosafat (ch. 17-21). შემდეგი, ჩვენ ვკითხულობთ მღვდელმთავარი იოდატორების მიერ ჯოასის (ჩ. 22-24) მეფობის დროს (ჩ. 25) და გაჟღენთილი ოზეკიას მეფობის დროს (ჩ. 29-32), ასევე როგორც iosia days (ch. 34-35). იუდას გაუჩინარება და იერუსალიმის განადგურება მხოლოდ მოკლედ აღწერილია. წიგნი მთავრდება კირა ბრძანების გამოცხადებისას ტყვეობის დასასრულს და იუდეაში დაბრუნების შესახებ (ჩ. 36).

წიგნი EZR.

იგი იწყება სიტყვებით, რომელიც დგას მე -2 წიგნის პარალიმპომენონის დასკვნაში. იგი შეიცავს რამდენიმე დეტალს (რელიგიური და პოლიტიკური) ებრაელი ხალხის აღორძინების შესახებ ბაბილონის ტყვეობის შემდეგ. პირველი პატიმრები დაბრუნდნენ ზორვალეველის ხელმძღვანელობით (ჩ. 3), და ისინი გაბედულად იღებენ იერუსალიმში სამსხვერპლოზე - უფლის წინ მღვდლის ალტერნატიული ელემენტი. იყო დამნაშავეები, ხალხი დღესასწაული აღინიშნა. მაშინ ახალი ტაძრის მშენებლობა იწყება, თუმცა ეს ხელს უშლის მტრების წინააღმდეგობას, არაერთხელ დიდი ხნის განმავლობაში შეწყდა მუშაობა (ჩ. 3-5). აქედან გამომდინარე, წინასწარმეტყველთა აგაგა და ზიკარი ხალხს წაახალისებს ხალხს, მას კვლავ უწოდებს მუშაობას და სპარსეთის მეფე მხარს უჭერს ამ განზრახვას, ისე, რომ სამუშაო დასრულდა ახალი ტაძრის კურთხევა და აღდგომის დღესასწაული (ჩ. 5-6). მრავალი წლის შემდეგ, მწიგნობრის ხელმძღვანელობით, პატიმრების კიდევ ერთი ჯგუფი დაბრუნდა სახლში (ჩ. 7-8). ეზრა უარი ეთქვა მოსეს კანონის უფლებამოსილების ქვეშ (ჩ. 9-10).

ნეემიის წიგნი

აჭარის წიგნს ეზრა. ნეემია არის სპარსეთის ცარში (Arupserks და), მაგრამ მისი სურვილი უნდა იყოს გადაკეთებული და ქალაქ იერუსალიმის ქალაქის კედელთან ერთად და იერუსალიმის ქალაქი და ქალაქის კედელი სამსხვერპლოსა და ტაძართან ერთად გადაკეთდა. იგი იღებს მეფის დამტკიცებას და სემ-რაიანის წინააღმდეგობის დაძლევის, ამ მიზნის მისაღწევად (ჩ. 1-7). ამავდროულად, ღვთისადმი ნეემიის ერთგულება და იმედი განსაკუთრებით აღსანიშნავია. საბოლოო ჯამში, აღწერილია კრეკერისა და ნეჰემოზის მიერ მიღებული ტრანსფორმაციები: ეზრა მოსეს მთელ კანონს კითხულობს და შეთანხმება კვლავ (ჩ. 8-10). შემდეგ დაიცვას მაცხოვრებლები | იერუსალიმი, მღვდლები, ლევიტოვი და სამშენებლო აღწერილობა;: "ქალაქის კედელი (ჩ. 11-12). თორმეტი წლის შემდეგ ნეემია," სპარსეთისგან დაბრუნდა ქვეყანას, და ის იძულებულია გამოიყენოს თავისი უფლებამოსილების გაძლიერება მოსეს კანონის ძალა (ჩ. 13).

Ensfiru წიგნი

აძლევს ღვთის განზრახვის აღწერას და მის შეშფოთებას მისი ხალხის შესახებ, უცხო ქვეყანაში მცხოვრები ხალხის შესახებ და, როგორც ჩანს, ერთი ადამიანი იქნებოდა, შეშფოთება, რომ ღმერთი, რომელიც აშკარად გამოხატავს. ამ წიგნში ღვთის სახელი არ არის ნახსენები, ეს არის ასეთი ზრუნვის დამახასიათებელი ნიშანი. ღვთის განზრახვა იხელმძღვანელებს ახალგაზრდა ებრაელ ქალბატონს სპარსეთის მეფე პალასში. იქ მოვახერხე თავიდან ასაცილებლად განადგურების საფრთხე. კედარნოვენოს ხალხისთვის ემუქრებოდა ამანი, მისი ბიძაშვილი მარდოხეი, ამნის მტერს, იღებს მაღალ ჯილდოს, და იუდეველებმა შეძლეს შურისძიება ყველა მტრის შესახებ.

წიგნი წინასწარმეტყველი Aggey

- პირველი წერილობითი ტყვეობის შემდეგ. ჩვენ უკვე შევხვდით ამ წინასწარმეტყველს, როდესაც მან მოუწოდა ხალხს, გააგრძელოს ტაძრის მშენებლობა; ამ წიგნში მისი სიტყვები ჩაწერილია. ტაძრის მშენებლობის დასრულების შემდეგ, აგგი ეუბნება იმ ხალხს, რომ ღმერთი თავის სიტყვასა და სულით ცხოვრობს ისრაელთან და რომ ის დედამიწის საფუძველია: მაშინ პაგანსი მესიას და ტაძარს გადაუხდის ივსება დიდება. წინასწარმეტყველის განცხადებით, ზორანელი მესიის პროტოტიპი წარმოადგენს.

წინასწარმეტყველ ზაქარიას წიგნი

იგი შედგება ორი ნაწილისაგან: პირველი (ჩ. O 1-6) აღწერს რვა სხვადასხვა წინასწარმეტყველებას, რომლის ძირითადი თემაა იერუსალიმის ბედი. ქალაქი ხდება სათამაშოების ხელში ოთხი მონაცვლეობით მსოფლიო სამეფოს სამყაროში ("რქების" და "Shipyard" - ში: ჩ. 1.2 და 6). წინასწარმეტყველი ასევე ითვალისწინებს ხალხებს და ქალაქის რესტავრაციას ყველა სიდიადეს მესიის, "მრეწველობა" (ჩ. 3 და 6). იერუსალიმი გაწმენდილია დიდი ჯეემის იესოს მიერ (ჩ. 3), ახლად აღორძინებული სამეფო და მღვდელმთავარი წარმოდგენილია მესია, ცარ-მღვდელმთავარი (ჩ. 4 და 6), კურთხევა და კერპთაყვანისმცემლობა ექვემდებარება დაგმობას (ჩ. 5). მეორე ნაწილი (ჩ. 7-14) შეიცავს უფლის სამი გამოსვლას: აქ აქცენტი იერუსალიმში და მესია. პირველი ნაწილი (ჩ. 7-8) აღწერს იერუსალიმის მომავლის სიდიანს და დიდებას, მეორე ნაწილი (ჩ. 9-11) გვიჩვენებს დამცირებასა და მოსავალს, რომელიც პირველ რიგში მესიას ელოდება მოდის. მისი უარყოფის შემდეგ ისრაელი "ლჟეპასტის" ხელში ჩაივლის. ღვთის უკანასკნელი გამოსვლა იერუსალიმის ხსნარს აღწერს ქრისტეს მოსვლის მეორე (დიდება და სიძლიერეს), მათ შორის ერთგული და მართალი, მომავალი, მოსახლეობა.

წიგნი წინასწარმეტყველი მალაქია

გვიჩვენებს, რომ ბაბილონის ტყვეობიდან დაბრუნების შემდეგ ხალხის ღრმა მორალური დაცემა, მიუხედავად იმისა, ყველა დაზარალებულებს მონანიების გარეშე, მღვდლები და ბოროტი ხალხი მკვეთრი გაცილებით ექვემდებარება. მაშინ (ამ ბოლო წიგნში ძველი აღთქმის!) იოანე ნათლისმცემლის (ქრისტეს დაუყოვნებლივ harbingers) მოსვლა იწინასწარმეტყველა და შემდეგ მესიის მოსვლა, რომელიც სასამართლოს მიერ გაწმენდს: ის გადაარჩენს უშიშარი ღმერთი და გაწმენდილი მათ, მიდის მათ სიმართლის მზეზე. ძველი აღთქმის დასრულდა მისი ორი ყველაზე მნიშვნელოვანი პიროვნების მითითებით: მოსესა და წინასწარმეტყველების შესახებ წინასწარმეტყველების დაბრუნების ზარი ხალხისთვის მიმართავს, რომ უფალმა, არ დაარტყა ხალხს წყევლა.

პოეტური წიგნები და სიბრძნე წიგნები

ძველი აღთქმის შუა რიცხვებში, ჩვენ ვიპოვეთ ხუთი წიგნი, მათი სიღრმეებში, სიბრძნე და სილამაზე, რომელიც მიეკუთვნება მსოფლიო ლიტერატურის საუკეთესო ნამუშევრებს. ჩვენ გვინდა, რომ მათ აქ მოვიყვანოთ ცალკე.

წიგნი Jova

მან მოგვითხრობს მდიდარი ცხოვრების შესახებ, მაგრამ ღვთისმოშიშმა პიროვნება დაასახელა სამუშაო. ღმერთმა სატანამ დაუშვა, რომ მას ყველა მიწიერი საქონელი, თუნდაც ოჯახები და ჯანმრთელობა. მეგობრებთან მეგობრებთან ერთად, სამუშაო მტკივნეულად ფიქრობს იმ კითხვაზე, თუ რატომ არის მართალი ღმერთი მართალი და უდანაშაულო ადამიანის ტანჯვისთვის. სამუშაოს წიგნი გვიჩვენებს სატანის ძალას, არამედ ღვთის განზრახვას, რომელიც განიცდის მართალს და არა მარტო უკანონოდ დასჯას, როგორც სამუშაოს მეგობრები ფიქრობენ. მხოლოდ მეოთხე მეგობარი, ელიი, ნაწილობრივ ესმის (ჩ. 32-37), მაგრამ დასასრულს საუბრისას ღმერთი Yagwe მოდის საუბარი, რაც პასუხი JOWA (CH. 38-41). მხოლოდ ახლა, სამუშაო ნამდვილად იცის ღვთის განზრახვა და მათი ცოდვილი განზრახვისადმი ღმერთისადმი ადანაშაულებს. მიუხედავად იმისა, რომ როგორც მოსალოდნელი იყო, პატრიარქების დროს იობი ცხოვრობდა, წიგნი განიხილავს პრობლემას ნებისმიერ დროს.

ფსალმუნები

ეს არის 150 სიმღერის (საგალობლების), ლოცვებისა და ინსტრუქციების კოლექცია, სიხარული, ტანჯვა, შიში, იმედი, იმედგაცრუება, ნდობა, შთაგონება - ძველი აღთქმის მწამს მთელი რიგი გრძნობების მთელი რიგი: ამ კუთხით, ფსალმუნი არის წიგნი რომელიც აღადგენს ყველაფრის მორწმუნეებს გრძნობებსა და გამოცდილებას. მთელი კოლექცია დაყოფილია ხუთი წიგნად. პირველ წიგნში (ფსალმუნები 1-40), ჩვენ ვხედავთ შუაღამისას, ერთგული და მართალი ბალანსის შუა რიცხვებში მესიის იმედებს, რომლებიც ღვთის ძის გამოსახულებაშია (PS 2 ), ადამიანის ძე (PS 8), თავმდაბალი კაცი (PS. 16), ტანჯვა და ამაღლებული წმიდა (PS 22) და ჭეშმარიტი მსხვერპლი (PS 40). მეორე წიგნში (PS. 41-71) ჩვენ გვყავს მართლმსაჯულების ტანჯვის აღწერა, იესო ქრისტეს სიცოცხლე (პირველ რიგში PS 68) და მისი მოახლოებული დიდება და მთავრობა დიდებაში (PS 71). მესამე წიგნი (PS 72-88) არა მარტო იუდას და სიონს, არამედ ყველა ისრაელს (12 მუხლს), მოსეს დროიდან (იხ. PS 77). მეოთხე წიგნი (PS. 89-105) უპირველეს ყოვლისა, იგუის მუდმივი დომინირებით იხსნება მესიის ტანჯვის, სიკვდილისა და აღდგომის აღწერის გზით (საფუძველი: PS. 101): ეს საბოლოოდ ნიშნავს ღვთის ხალხის განკარგვას პატრიარქებისთვის (PS 104 -105) დაპირების გამო. მეხუთე წიგნი (ფსალმუნი 106-150) ამ თემას აძლიერებს, ქრისტეს სხდომაზე (ანუ მარჯვენა ხელი) ღმერთი და ხალხის მომავალი აღორძინება: იერუსალიმში მისი მომავალი მომლოცველების შესახებ, აღსრულების სიმღერებში წარმოდგენილია (PS 120 -133) და საბოლოოდ, დიდი "Alliluya", შემდეგ ერთმანეთის სიმღერა Glorification დიდი შემოქმედი (PS. 146-150).

იგავები

სოლომონმა გვიჩვენებს ღვთის სიბრძნის უპირატესობას ეგოიზმზე, კორუფციასა და ადამიანის ბუნების კრიმინალურ განზრახვებზე. პირველი ნაწილი შეიცავს ზოგად ინსტრუქციებს და წარმოადგენს ქრისტეს ჭეშმარიტი, ღვთაებრივი სიბრძნის განსახიერებით, ადამიანის ერთგული სიმშვიდის სამყაროს შექმნისგან (ჩ. 1-8). წიგნის დარჩენილი თავები განმარტავს ამ სიბრძნეს ყველაზე მეტად სხვადასხვა ყოველდღიურ სიტუაციებთან დაკავშირებით (CH. 9-29). სოლომონის იგავების შემდეგ, ჩვენ კვლავ ვნახავთ აგურისა და ცარ ლემილის იგავს (ჩ. 30-31). მთელი წიგნი გვიჩვენებს, თუ როგორ შეიძლება მწამს თავიდან აიცილოს ამ სამყაროს ცდუნების თავიდან აცილება, საკუთარი გამოცდილების ყველა სისუსტის გარეშე.

მქადაგებელი წიგნი

(Ecclesiasta) აჩვენებს პირის მცდელობას სიცოცხლის მნიშვნელობასა და ჭეშმარიტ ბედნიერებასთან დაკავშირებით "ყველა იმ შემთხვევაში, რომელიც გიჟები მზის ქვეშ" (ანუ, შეზღუდული სამყაროს შემოიფარგლება). ამ კვლევების შედეგი ასეთია: "ყველა bustle", ხოლო ადამიანი იცის ღმერთი. სიცოცხლის მნიშვნელობა და მნიშვნელობა ღიაა მხოლოდ მაშინ, როცა ადამიანს ესმის, რომ მისი ცხოვრების დასასრულს ღმერთი გაასამართლებს მას, რომლითაც მან ღვთის მცნებები დაათვალიერა. მქადაგებელი წიგნი გვიჩვენებს ადამიანის სიბრძნის სიხარულს, რომელიც არ დაისვენებს ღმერთს, და მხოლოდ ღმერთში არის სიცოცხლის ნამდვილი მნიშვნელობა.

სიმღერა სიმღერები

სოლომონი არის მეფე სოლომონის მშვენიერი სიყვარულის სიმღერები და მისი პატარძალი, რომელშიც ქრისტეს და მისი ეკლესიისა და ღვთის ხალხთან სიმბოლური იმიჯი. ეს წიგნი ასახავს სულიერ გამოცდილებას გარკვეულ თანმიმდევრობას, რომელშიც თითოეული მწამს შეუძლია საკუთარი სულიერი გამოცდილების ასახვა უფლის ცოდნაში, მისი ჩამორჩენა, მონანიება და ღვთის დამოკიდებულება.წყარო - ღია ქრისტიანული ბიბლიოთეკა

ახალი აღთქმა ქრისტიანების მთავარი წიგნია. ქრისტიანებს შორის სჯეროდა, რომ თუ ძველ აღთქმაში და შეცდომები არსებობს, მაშინ ახალია დაწერილი ისე, რომ ეს არ არის. სავარაუდოდ არის "მარადიული ჭეშმარიტების" წიგნი.

მიტროპოლიტი ენტონი, როკის მსახური, ბიბლიის შესწავლაზე ისაუბრა:

"ახალი აღთქმის უკეთესია. გამოცდილი მწყემსი რეკომენდაციას იძლევა ბიბლიის გაცნობა ნიშნების სახარებაში (I.E., მათი პრეზენტაციის მიზნით). ეს არის უმოკლეს, მარტივი და ხელმისაწვდომი ენაზე დაწერილი. მეთიუ-ს სახარების წაკითხვის შემდეგ ლუკისა და იოანედან, გადადით აქტების, სამოციქულო შეტყობინებებისა და აპოკალიპის წიგნში (მთელი ბიბლიის ყველაზე რთული და ყველაზე იდუმალი წიგნი). და მხოლოდ ამის შემდეგ შეგიძლიათ დაიწყოთ ძველი აღთქმის წიგნები. მხოლოდ ახალი პაქტის წაკითხვისას, უფრო ადვილია ძველი მნიშვნელობის გაგება ".

ეს არ არის თვალსაზრისით, მაგრამ საერთო რეკომენდაცია. ბევრი ქრისტიანი არ იცნობს ძველ აღთქმას, თუმცა PZ არის საფუძველი. ძველი აღთქმის გარეშე არ არის ახალი წერტილი. ასევე, პრობლემის გაგება, თქვენ უნდა გაეცნოთ ქრისტიანობის ჩამოყალიბების ისტორიას (სტატია "ქრისტიანობის გაჩენა"); იმის გაგება, რომ თავდაპირველად ქრისტიანობა არის ებრაული სექტი, მაგრამ დროთა განმავლობაში სიტუაცია შეიცვალა და რელიგია ჩამოყალიბდა. ახალი აღთქმა ძველი არ არის, როგორც იუდეველები ძირითადად არ მიიღეს ახალი სწავლება.

თუმცა, ახალი აღთქმის წარმოქმნა ბუნებრივია, ვინაიდან ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველთა უახლესი წიგნები ივსება მესიანთა სწრაფი ჩამოსვლის შესახებ წინასწარმეტყველებით. გასაკვირი არ არის, რომ იმ დროს "ლჟემესი" ნამდვილად მოგვეწონა. მრავალრიცხოვანი სექტები განიხილეს მათი მასწავლებლები მესია.

მასალა მოკლედ აღწერს ბიბლიურ მითოლოგიას. ახალ აღთქმაში, ერთ-ერთ მოვლენასთან შედარებით სხვადასხვა წიგნებია, ამიტომ ისინი ერთ-ერთს უნდა ჩაითვალოს და არა თავების გაყოფა - ერთი მოციქულის დასაწყისში, მეორე კი.

ახალი აღთქმის მნიშვნელობა

ღმერთმა უნდოდა ახალი აღთქმის ახალი აღთქმა, როგორც ძველი აღთქმის ბოლო წინასწარმეტყველური წიგნების შესახებ. თუ წარსულში ღმერთი ორიგინალობა არ განსხვავდებოდა და უბრალოდ დაასრულა პაქტური წინასწარმეტყველით, მაშინ ამ დროს ის იყო შეურაცხყოფილი ხალხის მიერ იმდენად, რომ მან გადაწყვიტა - აუცილებელია ცოდვების გამოსყიდვა.

Მაგრამ როგორ? განადგურება რამდენიმე მილიონობით ადამიანი და იპოვოს "ფავორიტები" კიდევ ერთხელ, რომელიც იუწყება იუდაიზმი? არ არის ორიგინალური. გამოსყიდვის ღმერთი საინტერესო იყო. გამოდის, რომ ღმერთი არ არის სრულიად მარტო. ფორმალურად, ეს არის ერთი, მაგრამ სინამდვილეში გარკვეული სახის სამების. ღმერთი ღმერთი, ღვთის ძე და სულიწმინდის ღმერთი.

რატომღაც, ძველ აღთქმაში, არ არის ნახსენები ამის შესახებ, მაგრამ არაფერი - მხოლოდ ერეტიკა და bootiers შეამჩნია წინააღმდეგობები. მოკლედ, ყველა ეს სამი პერსონაჟი ერთი ადამიანია. როგორ შეგვიძლია ღმერთმა აპატიოს ხალხი? ადვილად. მან თავი დაიღუპა და ამით გადაწყვიტა, რომ ხალხის ცოდვები პატიება იყო. ვისთვისაც მან ხალხის ცოდვები გაანადგურა? Წინ. ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველებმა დაარწმუნა (და ღმერთი, თითქოს მათთან ერთად თქვა), რომ ადამიანი მოვიდა, ვინ გაათავისუფლებს ებრაელ ხალხს და არა ღვთის სიკვდილის ვერსიას.

შობა

ღმერთი ვერ აღმოჩნდა მხოლოდ პიროვნების იმიჯში, მას სჭირდებოდა სიკვდილის ღვთისმშობლისგან დაიბადა, წინააღმდეგ შემთხვევაში ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველებები ცარიელი იქნება. ავტორები მნიშვნელოვანი იყო იესოს ამბავი ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველების ქვეშ. მაგრამ პრობლემა: იმ დროს არ იყო ბიბლია თანამედროვე ფორმით - იყო scraps, უფრო ხშირად არასწორი retells. ეს ეკლექტიკურიზმი არის ღვთის დაბადებიდან მითიზე.

იესომ არა მარტო ცოდვები უნდა გამოისყიდოს, არამედ მესიასაც. თეორიულად, აუცილებელი იყო ხალხის წინასწარმეტყველ ელიას, მაგრამ ეს იყო იესოს დარეკვა, მაგრამ მსგავსი არაფერი იყო. მერიას მერი და იოსების ოჯახი უნდა გამოჩნდეს. აქ ვითარმედ: იესო, რა თქმა უნდა, დავითის მუხლზე უნდა იყოს, მაგრამ იუდეველები იმდენად დაამტკიცეს, რომ მხოლოდ მამაკაცის მუხლზე იყო გათვალისწინებული, ამიტომ დავითის შთამომავალი იოსებია. იესო ბიბლიაში " შვილი ჯოზეფები", მიუხედავად იმისა, რომ ის არ იყო იოსების ძე.

ახლა დაბადებიდან ღმერთი. იოსებმა მარია ინტიმური კავშირი არ შეასრულა. მას შემდეგ, რაც ანგელოზი გაბრიელმა თქვა მარია, რომ მალე მესიას შეეძლო. ამით მან დაეხმარა წმინდა სული, რომელიც წარსულში იყო ცნობილი, ძირითადად, მხოლოდ ის, რაც ნახმარი წყალი იყო.

ანხელ მარიამ თქვა: "ის იქნება დიდი და მიიღებს ყველაზე მაღალი ვაჟს და მისცემს უფალს ღმერთს დავითის, მამას; და იაკობის სახლში სამუდამოდ აღარ იქნება და მისი სამეფო არ იქნება ბოლომდე ". ზოგადად, Pigeon "ნაპოვნი მასზე", მაშინ სცემეს განაყოფიერებული. ანგელოზმა ასევე დასძინა, რომ იესოს ექნება წინამორბედი დაასახელა იოანე. წინამორბედი არის იესოს ნათესავი.

წინასწარმეტყველების შესახებ: ესაიას თქმით, მესია ქალწულობას აძლევდა. ეს იმას ნიშნავს, რომ მისი მამა არ შეიძლება იყოს საერთო. ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ძველი აღთქმის ავტორები მიიჩნევენ, რომ ღმერთი იქნებოდა მამა, მაგრამ არ იყო განსაკუთრებული წინააღმდეგობები ევანგელისტებისთვის.

Mary Mary პირველად არ მესმის, რატომ იყო ორსული. მან კი მინდოდა სახლიდან გამოსვლა, მაგრამ ოცნებაში ჯოზეფ ანგელოზმა ყველაფერი გააკეთა: მარიამის საშვილოსნოში დიდი ხნის ნანატრი მესია. როგორც ყველაზე ევანგელისტებმა სჯეროდათ, ღმერთი დაიბადა ბეთლემში; პოპულარული ვერსია ამბობს, რომ კლელევში, რადგან სასტუმროში არ იყო ადგილები.

ახლა კითხვაა: როდესაც ის დაიბადა? თუ მჯერა, მეთიუ, შემდეგ მეფე, ჰეროდე, რომელიც 36-დან 4 გ-მდე წესით წესდება. er, და თუ გწამთ ლუკას, მაშინ მოსახლეობის მოსახლეობის აღწერისას 6-8 წლის განმავლობაში. ასე რომ 1 წელი n. ე. - გარემო, ეს ეწინააღმდეგება ბიბლიურ ისტორიებს. რატომ ამბობენ, რომ ყველაფრის შემდეგ, 1 წლის შემდეგ. ე. - ქრისტეს დაბადების დღე? ასე რომ, Abbot Dionysius VI საუკუნეში.

იესოს დაბადების შემდეგ სასწაულები იწყებდნენ: მწყემსები, რომლებიც ღვთის მახლობლად იყვნენ, სადაც ღმერთი იყო immaculate ღვთისმშობლისგან, დაინახა ანგელოზი, რომელმაც გამოაცხადა მაცხოვრის დაბადება, რის შემდეგაც ისინი "ზეციურ მილიციას" გამოაცხადეს, ღმერთს ადიდებდნენ. შემდეგ მწყემსებმა მესიას დაბადების ადგილას მიაღწიეს და ყველას მშობლებმა უთხრეს.

პარალელურად, ზოგიერთი მაგი, ხედავს ვარსკვლავს, გადაწყვიტა, რომ ის სიმბოლოა ცარ ებრაელი. რა არის პრობლემა ცარში ებრაელი - უცნობი. ნაკლებად სავარაუდოა, რომ მათ იგივე ენთუზიაზმით მიულოცეს მშობლებმა იმავე ჰეროდის მშობლები. Volkhva მოჰყვა წინასწარმეტყველება Valaam, რომელმაც განაცხადა: "ჯეიმს ვარსკვლავი მიდის და ისრაელისგან რგოლს". მართალია, არ არსებობს ლოგიკა აქ. Magi - Pagans, ისინი ალბათ გულგრილი მეფე ებრაელი, და ებრაული რელიგია.

ასევე, Volkhiva რატომღაც სწრაფად მიიღო მეფე Herod, შემდეგ კი იესო. ცარ ჰეროდემ ჰკითხეს: "სად არის დაბადებული ცარ იუთაანი? ჩვენ ვნახეთ ვარსკვლავი აღმოსავლეთით და მოვიდა მშვილდი მას. ". ჰეროდმა მათ აიძულა, რადგან მწიგნობრებმა წინასწარმეტყველებებთან ერთად გაეცნენ.

Magi აღმოაჩინა ღმერთი, მისცა მას ოქროს, Smyrna და Ladan. ჰეროდე, ასახვა, რომელიც კლავს კონკურენტს, როგორც ეს სჯეროდა, რომ ეს მესიელი თავის ადგილს მიიღებდა. ზოგადად, მან ბეთლემში 2 წლამდე ყველა ბავშვის მოკვლა უბრძანა, ხოლო წმიდა ოჯახს დაუყოვნებლივ გაირკვა (ანგელოზმა) და დატოვა ეს ადგილები. ისინი ეგვიპტეში გაიქცნენ OSI- ის ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველების დასადასტურებლად: "ეგვიპტიდან ჩემი შვილი". ჰეროდეს წმინდა ოჯახის ადრეული გარდაცვალების შემდეგ ნაზარეთში დასახლდა, \u200b\u200bისე, რომ არ ეწინააღმდეგებოდეს წინასწარმეტყველებებს.

იოანეს სახარება გამოირჩევა ის ფაქტი, რომ ამ მოვლენების შესახებ არაფერი დაწერილია. აღინიშნება: "დასაწყისში იყო სიტყვა, და სიტყვა იყო ღმერთი, და სიტყვა იყო ღმერთი ... სიტყვა იყო მჭიდრო, და ცხოვრობს ჩვენთან". ჯონ მოუწოდა ქრისტე "ლოგოები", ალბათ გავლენას ახდენს ბერძნული ფილოსოფიით.

იესომ ნათლობა

იესომ გაიარა ყველა სტანდარტული რიტუალი იუდეაში (მე -8 დღეს წინადაცვეთა, მე -40 დღეს ტაძრის მონახულება). კიდევ ერთხელ, ძალიან საინტერესო წმინდა ოჯახი ბიბლია მოძრაობს. მოსე მრავალი წლის განმავლობაში ხალხს ხელმძღვანელობდა და ოჯახი სწრაფად მოახერხა, თითქოს ისინი ანგელოზის წერტილიდან გადმოიყვანეს.

მიუხედავად იმისა, რომ იესო დაიბადა "დასაკრავად", მარია უწმინდურ 40 დღეს - ტრადიციებია. გარდა ამისა, იესოს უნდა გამოისყიდოს, მღვდლისგან გადარჩენა, როგორც ლევიტის მუხლზე პირმშო იყო, რა თქმა უნდა, გახდა საკულტო მინისტრი.

ტაძარში, "უხუცესების" ყველა სახის ოჯახი მკურნალობდა, რომელმაც ბავშვზე ღვთის ცხებული დაინახა. ისინი ყველა დაელოდა იესოს, რომ გათავისუფლდნენ იუდეველები ზეწოლისგან.

შემდეგი იესოს შესახებ 12 წლის იყო. როგორც ჩანს, ავტორები მიიჩნევენ, რომ 12 წლის განმავლობაში ბოგჩოველის ღვთის ცხოვრების დეტალები არ წარმოადგენენ რაიმე ინტერესს. იესოს ისტორია იერუსალიმში აღდგომას უკავშირდება, სადაც ოჯახი მოვიდა. როდესაც მშობლები სახლში წავიდნენ, ისინი დათვლიდნენ, რომ იესო ნათესავებთან სახლში წავიდა. სინამდვილეში ის იერუსალიმში დარჩა. მშობლები მოგვიანებით იერუსალიმში დაბრუნდნენ და 3 დღე იესოს ეძებდნენ.

იესო აღმოაჩინეს ტაძარში კულტის მინისტრთა შორის; იესომ საკურორტო მინისტრებთან ისაუბრა, მან იცოდა, რომ რელიგია არ არის უარესი დანარჩენი, რაც გასაკვირი არ არის. იქ მარიამ თავის შვილს მიმართა: "ბავშვი! რას აკეთებდით ჩვენთან? აქ, მამაჩემი და მე დიდი მწუხარება ვცდილობდი. მან [იესო] უთხრა მათ: რატომ ეძებდი ჩემთვის? ან არ იცი, რომ მე უნდა ვიყო ჩემი მამა? ". ამის შემდეგ იესოს მშობლებთან ერთად ნაზარეთში დაბრუნდა.

წინამორბედი

იოანე ნათლისმცემელი არის იესოს წინამორბედი; ის კი მისი ნათესავია. როგორც ჩანს, წინამორბედი შეასრულა როლი, რომ ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველები მიეკუთვნებოდნენ ან გააკეთეს, რადგან ზეციდან არ ჩამოვიდა. ზოგიერთი სულიერი ადამიანი მიიჩნევს, რომ ეს იყო სულიერი სული.

წინამორბედი ზაქარიას მღვდლის ოჯახში დაიბადა. ყველა იმავე ანგელოზმა გაბრიელმა გააფრთხილა თავისი დაბადების შესახებ. ბავშვი არ დაელოდა მის მშობლებს, რადგან ძველი იყო და ზაქარიას ელიზავეტის მეუღლე უნაყოფო იყო. ელისევმა მოინახულა მარია, იესოს დედა, რომელთანაც მან ასევე მოახერხა გაბრიელთან საუბარი.

ჯონ ბაპტისტი მესიის სწრაფი ჩამოსვლისას ქადაგებდა, რომელიც ტიპიური ფენომენი იყო. მან ასევე გამორჩეული ასკეტიზმი: უდაბნოში ცხოვრობდა და აქლემის თმა ეცვათ, კალია და პალმის ხეების წვენი ან ლეღვის წვენი. იგი გამოირჩეოდა ძველ აღთქმის წინასწარმეტყველთაგან იორდანიის წყლებში მონათლული ხალხის მიერ. ხალხი ცოდვებში დაინახა, მაშინ ნათლობის შემდეგ, ცოდვები გაათავისუფლეს. ბევრმა ადამიანმა ჩაითვალა, რომ იოანე და მესიელია, მაგრამ ის ყოველთვის უპასუხა, რომ მესიელი მალე მოვა.

მან დაასრულა ასკეტური ცუდად. წინამორბედი დაგმო ჰეროდეს და იოდიის ქორწინება. მიზეზი ის არის, რომ ჰეროდმა თავისი ძმის ცოლი აიღო. ამის შემდეგ, იოდიდმა გადაწყვიტა წინასწარმეტყველების განადგურება, პირდაპირ ესაუბრა. მაგრამ მას სჯეროდა, რომ ჯონი ნამდვილი წინასწარმეტყველია, ამიტომ მას არ მოკლა, მაგრამ პატიმრობაში დაასრულა.

იოდიადმა ჯერ კიდევ მიაღწია საკუთარ თავს: ჰეროდეს დაბადების დღის აღსანიშნავად მისი ქალიშვილი ცეკვავდა, რის შემდეგაც ჰეროდერმა დადო, რომ მოცეკვავე სურვილის შესრულება დაჰპირდა. ქალიშვილი ჰკითხა დედას, და მან ურჩია, რომ ართმევს წინსვლას. იროდს უნდა შეასრულოს დაპირება.

მესია იესო

12-დან 30 წლამდე იესო უცნობია. მაგრამ 30 საათზე გადავწყვიტე მოინათლა. მან წავიდა წინამორბედი, და თქვა მან "აქ არის ღვთის ცხვარი, რომელიც თავად იღებს სამყაროს ცოდვას ... და ვნახე და მოწმობს, რომ ეს არის ღვთის ძე". მაგრამ რა მოხდა იოანე მონათლული იესოს შემდეგ: "ცა უარყოფილი იყო და სულიწმიდა მასზე სხეულის ფორმაში, როგორც მტრედი, და იყო ხმა ზეცაში, სიტყვიერი: შენ ხარ ჩემი საყვარელი შვილი; შენ, ჩემი სასარგებლოდ! ".

შემდეგ იესო უდაბნოში წავიდა, სადაც "ეს ეშმაკიდან მაცდური იყო და ამ დღეებში არაფერი არ ჭამდა და უკანასკნელად.მან არ ჭამა 40 დღე, ეს არის ის, რაც პოსტი არის. ეშმაკი არ იყო დააგდეს, მაგრამ იესომ არ მისცა. ეშმაკი აშკარად სულელურია, რადგან მე არ მესმის, რა ცდილობდა "შემოქმედი". ეშმაკი, კერძოდ, დაჰპირდა იესოს "ყველა სამეფო", თუ იგი თავის მხარეს იღებს. ბუნებრივია, სასაცილო შეთავაზება.

ქრისტეს პირველი "სასწაული" ღვინის წყლის ტრანსფორმაცია ქორწილის საპატივცემულოდ დღესასწაულზეა. შემდეგ ის ქადაგებს ხალხის წინ და სინაგოგაში. მთავარი გზავნილი მესიის ჩამოსვლაა. ის იხსენებს წინასწარმეტყველებს და შემდეგ მიუთითებს, რომ ყველაფერი მოხდა: "ახლა მწიგნობართა ამ, გსმენიათ".

ქრისტემ აღადგინა მსოფლიოს ბოლომდე, როგორც წინასწარმეტყველებებში მუდმივად აცხადებდნენ, რომ მესიის ჩამოსვლა იმას ნიშნავს, რომ მსოფლიოს დასასრული მალე სასამართლოში. დარეკეთ: "... დრო აღმოჩნდა და ღვთის სამეფო მიუახლოვდა; შეუერთდით და მჯერა სახარებაში ".

მაგრამ არ არსებობს ზუსტი თარიღები, რადგან მაგალითად, ბრენდის სახარებაში მითითებულია: "დაახლოებით იგივე, ან ერთი საათის განმავლობაში, არავინ იცის და არც ზეციერი ანგელოზები, არც ძე, მაგრამ მხოლოდ მამა". თუმცა, იესო ჯერ კიდევ აღნიშნავს, რომ მიუხედავად იმისა, რომ არავინ იცის ზუსტი საათი და დღე, თუმცა: "ჭეშმარიტი გითხრათ: ეს არ დაუშვებს, როგორ იქნება ეს ყველაფერი". ანუ ყველაფერი უნდა მომხდარიყო.

ყველამ არ მიიღო იესოს სიტყვები, როგორც ჩანს, მან კი არ უნდა განიხილოს ეს წინასწარმეტყველი, რომელიც ნორმალური იყო, რადგან ბევრი გავლის არ იყო მესიელი, მაშინ წინასწარმეტყველი ალბათ. მთავარი ამოცანაა ებრაელთა გათავისუფლება. მას შემდეგ, რაც მათ ძალაუფლების დახმარებით არ შეეძლოთ, ის "სულიერი განთავისუფლების" დარჩა. და როდესაც არსებობს მოთხოვნა, ყოველთვის არის შეთავაზება.

იესომ კრიტიკაზე უპასუხა: "არც წინასწარმეტყველი არ არის მიღებული ჩემს სამშობლოში". უცნაურია, თუ ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველთა შესახებ სხვა გამოგონილი სიუჟეტების გათვალისწინებით. ბევრი სრულად იქნა მიღებული. თუმცა, იესო სინგოგაში ჩაითვლება. ღვთის ძე არ იყო მხოლოდ სინაგოგიდან, არამედ მთის ზედა ნაწილში გადაღებულიყო. როგორ გაქცევა იესო? განსაკუთრებული დეტალები არ არის, ბიბლიაში წერია: "მაგრამ მან, რომელმაც მიიღო მათ შორის, პენსიაზე".

სამწუხაროდ, ბიბლიური თხრობა არის ის, რომ იესო მყისიერად მოძრაობს ერთი ქალაქიდან მეორეზე, ბევრი მოვლენა არ არის ერთვის. ამ თვალსაზრისით, ახალი შეთანხმება კიდევ უფრო უარესია, ვიდრე ძველი.

იესოს მოწაფეები ჰყავდათ. მან უბრალოდ შეკრიბა ისინი, დეტალების გარეშე. გაიგზავნა გარკვეული ხალხი და მოუწოდა თავად. Ისინი სეირნობდნენ. ორი მეთევზე - სიმონ (რომელიც იესომ პეტრე) და ანდრეი იესოსგან მოისმინა "წადი ჩემთვის, და მე მუშაკებს გავაკეთებ"და მაშინ მათ დაუყოვნებლივ ესროლეს ბადეები და წავიდნენ უცნობი. მე არ მჭირდება ვინმეს დაარწმუნო. დანარჩენი მოსწავლეები, იესომ იგივე შეაგროვეს იმავე გზით: ხალხი გამოეხმაურა ზარზე და ყველაფერი ესროლა - მუშაობა, ქონება და ოჯახი.

იესო ეჭვობს იესოს - ნაფანალს, მომავალში მომავალში მოციქული ვარდლები. მან მოიწვია თავისი მეგობარი ფილიპი იესოსთან ერთად და ჰკითხა: "ნაზარეთის, შეიძლება იყოს კეთილი?". თუმცა, ქრისტესთან გაცნობის შემდეგ, ნაფანალმა დაუყოვნებლივ შეცვალა აზრი და შეუერთდა მესია. ყველა სტუდენტმა დაუყოვნებლივ აღიარა, რომ იესო არის ღვთის ძე და ისრაელის მეფე, თუმცა ის არ იყო მეფე.

ერთ მომენტში მესიამ მოციქულების მთავარი მხარდამჭერები გამოყო. იყო 12 ადამიანი. ეს სიმბოლოა, რომ იესო ქადაგებს 12 ისრაელის მუხლებზე. ასევე, იესოს ჰქონდა მიმდევრები (მან 70-ზე მეტი სტუდენტი აირჩია), მაგრამ მოციქულები უფრო მაღალია, ვიდრე ჩვეულებრივი მორწმუნეები. იესომ მოციქულები მოაწყო შესაძლებლობებით, მაგალითად "ჯანმრთელობა დაავადებებიდან". ნათელია, რომ ისინი იქნება რიტუალების განკურნება. ყველაფერი, რაც იესო ასწავლიდა მათ გარკვეულწილად დოგმა და ჯადოსნური ხრიკები. მაშინ მოციქულებმა უნდა გაავრცელონ ღვთის სიტყვა, ანუ, გავიმეორო ის, რაც იესოსგან მოისმინა და მათ ცოტა მოისმინეს, მათი გაცნობა დრო მოკლეა.

არჩეული სახელები: პეტრე, ანდრეი, იაკობ zevedereev, იოანე, ფილიპ, ბართლომე, თომას, მეთიუ, იაკობ ალფეევი, ფადდი, სიმონ-არხის და იუდა ისრაარიოტი. მოციქულებს შორის, იესომ პეტრემ გამოყო (შეიძლება ითქვას, ქრისტეს მარჯვენა ხელი), იაკობ და იოანე. ეს იყო ის, რომ ის მთაზე გაათრიეს, სადაც მოსეს და ელიას ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველები მათთან ერთად შეხვდნენ და შემდეგ ცაში, მოციქულებმა მოისმინეს ღვთის ხმა, რომელმაც იესოს თავისი შვილი მოუწოდა.

მთიანი ქადაგება

ქრისტეს მთავარი ქადაგება განიხილება რაღაც რიგგარეშე, თითქოს მან თქვა, რომ მართლაც დარწმუნებულია, რომ მას სჯერა. მოდი ვნახოთ, რა არის ქრისტიანობის პროპაგანდა, რომელიც თითქოს დარწმუნებულია, რომ ათასობით ადამიანი დარწმუნდა.

პირველ რიგში, ქრისტეს მცნებებს ვაძლევთ. ნეტარების მცნებები:

1. დალოცა სული, შენი სამეფოს ღვთისმშობლისთვის.
2. დალოცა ისინი, ვინც ახლა, დააზარალებს.
3. დალოცა ტირილი ახლა, რადგან იგი waved.
4. დალოცა ხარ, როდესაც ხალხი სიძულვილს და როცა დატოვებს თქვენ, და გადაადგილდება, და თქვენი სახელი შეასრულებს საკუთარ თავს, როგორც უპატიოსნო, ადამიანის ძისთვის. გაათავისუფლეთ ეს დღე და ამტკიცებდით, იმიტომ, რომ თქვენ დიდი ჯილდო ზეცაში.

რჩეულები მწუხარება:

1. მთიანი მდიდარი! თქვენ უკვე მიიღეთ თქვენი ნუგეშისცემა.
2. მთა თქვენ, bevented ახლა! სურვილი.
3. მთა იცინის ახლა! ანთება და აჯანყება.
4. მთა თქვენ, როდესაც ყველა ადამიანი თქვენს შესახებ კარგად ისაუბრებს! ამისათვის მათი მამების ცრუ წინასწარმეტყველებით მოვიდა.

ამ მცნებებში საინტერესო არაფერია, ვინაიდან იუდეველთა პოზიცია აშკარად სავალალოა. თუ ამ გარემოში მდიდარი იყო, მათ დანარჩენი დანარჩენი იყვნენ, რადგან რომში ყველა გადასახადს დაეცა, ხოლო მდიდარი ერთ-ერთი ან სხვა იყო სძულდა ძალაუფლების მიერ. არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ეს არის დრო, როდესაც ებრაელები რომან ძალაუფლების წინააღმდეგ აჯანყებულები იყვნენ. ასეთ ომში, ძალაუფლების მსახური მტერია.

იესომ თქვა, რომ ის არ იყო მოსეს კანონებისა და ბრძანებების შესვენება: "არ მგონია, რომ კანონი ან წინასწარმეტყველთა დაარღვიე: მე ჩამოვედი, მაგრამ შევასრულო".

თუმცა, ახალი აღთქმა არის გზა სამოთხე სამეფოსთვის, სადაც არ არის ტანჯვა; სადაც მხოლოდ სიხარული, ნეტარება და ღმერთს ემსახურება. ისინი, ვინც იესოს მიერ არიან დაკმაყოფილებული, სამოთხეში და დანარჩენი ჯოჯოხეთში იქნება. ამდენად, ყველაზე სამართლიანი ღმერთი განმარტა, რომ ADE- ს დებულება და თუ ინდივიდუალური აღთქმის წინასწარმეტყველები ამტკიცებდნენ, რომ არ იყო მოსავლის სიცოცხლე, მაშინ იესოსთან ერთად გამოჩნდა. უმაღლესი ჯილდო ელოდება მათ, ვინც განიცდიან ქრისტეს სწავლების ქადაგებას.

მიუხედავად იმისა, რომ იესო კანონების შემსრულებელია, მან კვლავ შეცვალა გარკვეული კანონები. მოსეს ცნობილი პოზიცია "კბილზე თვალისთვის თვალისთვის და კბილებისთვის" ქრისტე არასწორია: "მიყვარს თქვენი მტრები ... და გილოცავთ თქვენ. ვინ მოხვდება თქვენს მარჯვენა cheek, მივმართოთ მას და სხვა».

იესო ითხოვს ღარიბებს, და აუცილებელია ამის გაკეთება საიდუმლოდ, ამის გარეშე. ქრისტიანები ღმერთს ამბობს: "მოსამართლე არ არის გასამართლებული". იესო ხშირად მდიდარი იყო, რომ ამბობენ, რომ მათი ყველა სიმდიდრე არ წარმოადგენს რაიმე ღირებულებას, მათ სჭირდებათ ღარიბი, წინააღმდეგ შემთხვევაში, სამოთხე სამეფოს შესასვლელთან არის დახურული.

იესოსთვის, ასევე სისულელეა, არა მარტო სიმდიდრე, არამედ იმუშავებს, ასევე დაკავშირებულ ობლიგაციებს და ასე შემდეგ.: "შეხედეთ ზეცაში ფრინველებს: არც თესლი და არც ზედმეტი, არც მაცხოვრებლები არ აგროვებენ; და შენი ზეციერი მამა კვებავს მათ. ბევრად უკეთესია, ვიდრე მათ? ". სინამდვილეში, მთავარია, რომ ქრისტიანები უნდა გააკეთონ, ქადაგებდნენ თქვენი ღმერთის სწავლებას, წინააღმდეგ შემთხვევაში რთული იქნება სამოთხეში. იდეალურ შემთხვევაში, მათ შეუძლიათ დატოვონ თავიანთი ოჯახი, დატოვონ მუშაობა, გაავრცელოთ ყველა სიმდიდრე ღარიბი და მხოლოდ ქადაგებენ "ღვთის სიტყვას". და რას ცხოვრობენ ისინი? კარგად, ზეციერი მამა არ დატოვებს მათ, ისევე როგორც ფრინველი.

და რა ხვალ? იესო პასუხობს: "არ იზრუნოს ხვალ, ხვალ იზრუნებს მისი: ლამაზი ყოველ დღე მისი ზრუნვა". სინამდვილეში მესიის ლოგიკა გასაგებია, რადგან მან ასევე ქადაგებდა მსოფლიოს გარდაუვალი ბოლოს. ოჯახის შექმნის წერტილი, ფულის ჩადება, როდესაც მსოფლიო მალე მოვა?

დარეკეთ იესოს მიმდევრებს:

"არ მგონია, რომ მშვიდად მოვედი დედამიწაზე მშვიდობა; მე არ მოვიდა მსოფლიოში, მაგრამ ხმალი,

მე მოვედი მამასთან ერთად, და მისი ქალიშვილი დედასთან და მის შვილთან ერთად დედასთან ერთად. და მტრები ადამიანი - მისი სახლი. ვინ უყვარს მამა ან დედა, ვიდრე ჩემზე, არ ღირს ჩემთვის; და ვინ უყვარს მისი შვილი ან ქალიშვილი, ვიდრე მე, არ ღირს ჩემთვის. "

ღვთის ძე ასწავლიდა ხალხს მთავარ ლოცვას - "ჩვენი მამა". ეს შეიძლება მოიტანოს, რადგან ეს მართლაც მთავარი ქრისტიანული ლოცვაა:

"ჩვენი fave, jeble in skyes! დიახ, თქვენი სახელი დააზარალებს და შენი სამეფო მიიღებს და თქვენი ნება იქნება დედამიწაზე, როგორც ზეცაში; ჩვენი სასწრაფო პური გვაძლევს ამ დღეს; და აპატიებთ ჩვენს ვალებს, რადგან ჩვენ ვაპატიებთ ჩვენს მოვალებს ჩვენს; და არ შევა ცდუნებაში, მაგრამ მოშორება ჩვენგან ბოროტებისგან.

უაზრო წაკითხვის ლოცვა თუ მორწმუნე არ აპატიებს სხვა ადამიანების ცოდვებს. ამ რეალურად ყველა ღვთაებრივი სიბრძნე. იესომ თავისი სიტყვების ძალაუფლება მოახდინა საქმეზე, მას შემდეგ, რაც ქადაგების შემდეგ, კაცმა მასთან ერთად მიმართა, იესო განკურნა იყო პირის მიერ და, რა თქმა უნდა, მას უფრო მეტად ენდობა.

Nagorny Sermons არის ის, რაც ქრისტიანები გითხრათ, რომ ისინი სავარაუდოდ წარმოადგენენ მათთვის. თუმცა, თუ ვითარდება სიტუაცია, აშკარაა, რომ ჩვენ ვლაპარაკობთ თვალთმაქცობაზე. არავის, ან თითქმის არავინ არ მიჰყვება იესოს მცნებებს, ამ დებულებების კულტის მინისტრებიც კი იგნორირებას უკეთებენ. იესო, არსებითად, ანტისოციალური ადამიანი და ვინც თავის ნებას შეასრულებდა, თითქმის ნებისმიერ საზოგადოებაში მომზადდება. ასეთი ადამიანი არ იქნება უაღრესად კომპიუტერი, მაგრამ გიჟები ან კრიმინალი.

სწავლების შესახებ Rae

იესო ქრისტე "აღმოაჩინა სამოთხე" საშხაპე, რომელიც დაიხურა პირველი ხალხის ცოდვის შემდეგ. გასაკვირი არ არის, რომ იესომ მუდმივად ესაუბრა, ხაზგასმით აღინიშნა მისი სწავლების სიახლე, რომელიც ხალხს მიიპყრო. იესო Milns: ანგელოზები ცალკე ბოროტი ბოროტი, მარტო იქნება Bliss, და სხვები ელოდებიან მარადიული ფქვილი. რა თქმა უნდა, ეს არის "ინოვაცია" - სისასტიკე უფრო მეტია, ვიდრე ძველი აღთქმის, სადაც ცოდვილთა, icclesiast წიგნის მიხედვით, უბრალოდ კვდება: არა სასამართლო, არ მარადიული ტანჯვა.

შესვლის სამოთხე რთულია. იესო ხშირად ამ მომენტში თავის იგავებს შეეხო. კერძოდ, მან არაერთხელ აღნიშნა, რომ ამ შემთხვევაში მნიშვნელოვანი ნაბიჯი არის ქონების გაყიდვა. პრაქტიკულად შეუძლებელია მდიდარი სამოთხეში: "უფრო მოსახერხებელია ნემსის ყურები, ვიდრე ღვთის სამეფოში მდიდარი". იესომ ლაზარეს ბეგარის შესახებ ამბავი გამოიწვია, რომელიც სიკვდილის შემდეგ სამოთხეში ჩავარდა და მდიდარი, რომელმაც მასთან საკვები არ იზიარებდა, - ჯოჯოხეთში. ამ ამბავს, ეს არის საოცარი, რომ ლაზარარი სამოთხეში დაეცა, როგორც ჩანს, მხოლოდ იმიტომ, რომ ის იყო ცუდი ადამიანი, რადგან ის ნამდვილად არ იყო ქრისტიანისთვის.

იესომ თქვა, რომ არა მარტო ებრაელები სამოთხეში მოხვდებიან: "ბევრი მოვა აღმოსავლეთიდან და დასავლეთიდან და მოიხსნება აბრაამთან, ისაკამთან და იაკობთან ერთად ზეცაში სამეფოში".

იესოს რედაქტირება

იესომ გამართლდა ახალი სწავლების საჭიროება, მართლმადიდებლური ებრაელებთან ერთად, რომელიც არ მიიჩნევდა თავის მესია. პოპულარიზაცია მისი სწავლების, იესო გამოიყენება იგავები. მაგალითად, ფარისეველის (რელიგიური ფანატიკოსის) და მიტარის იგავში (ფაილების კოლექციონერი) იგავში, ნათქვამია, რომ ტაძარში ლოცულობდა, ფარისევამ თავად განიცადა დანარჩენი. ფაქტია, რომ მან შეცვალა მცნება და უგულებელყოფდა მათ, ვინც იგნორირებას უკეთებს მათ. მან ასევე ლოცულობდა ლოცვით Mytar ტაძარში. Mytar უბრალოდ სთხოვა პატიება. იესომ თქვა, რომ მიტარი ღმერთს უახლოვდება "ეს: ვინმესთვის, თვითნებურად, დამცირდება, მაგრამ დამამცირებელი იქნება".

იესომ ასევე უნდა თქვა, რა ადასტურებს მსოფლიოს ბოლომდე. პირველი, ზოგიერთი ბანერები ზეცაში, მეორე, დევნა მისი მიმდევრები, მესამე, ომი. როდესაც კაცობრიობა თითქმის ერთმანეთს გაანადგურებს - ადამიანის ძე ყველა ხალხზე იკრიბება, შემდეგ კი ხალხის გაყოფა მართალსა და ცოდვილთათვის.

მართალი განსხვავდება არა მხოლოდ ღვთის თაყვანისმცემლობით, არამედ საქმეებით. იესომ თქვა, რომ თქვენ უნდა გააკეთოთ: ღარიბების შესანახი, თავშესაფრის დამონტაჟება, ტანსაცმელების ნაზი, ეწვიეთ პაციენტებს და პატიმრებს. ეს ყველაფერი შესრულებულია "ღვთის სახელით". აქედან გამომდინარე, ჯოჯოხეთი ელის მათ, ვინც ამას არ აკეთებს და ვინ არ ემსახურება ღმერთს. იგივე ეხება იმ ადამიანებს, რომლებიც ოფიციალურად ილოცებენ, მაგრამ მათგან არ არის კარგი საქმეები. თუმცა, ეს პოზიცია მხოლოდ ოთხი სახარებისთვის არის შესაბამისი. იოანეს სახარებაში კვლავ მიუთითებს, რომ მთავარია საქმე, კერძოდ, იესოს რწმენა.

მესიამ უცნაური კითხვები სთხოვა. მაგალითად, სადუჩიემ ჰკითხა: არსებობს ტრადიცია, რომლის მიხედვითაც, ადამიანის სიკვდილის შემდეგ, მისი ცოლი თავის ძმას იღებს. და რა მოხდება, თუ ძმები 7, და ისინი ყველა გარდაიცვალა, და მეუღლე დარჩა? ვისი მეუღლე აღდგომის შემდეგ იქნება? იესომ პირველად უპასუხა: " ღმერთი არ არის მკვდარი ღმერთი, არამედ ცოცხალი ღმერთი "შემდეგ კი თქვა, რომ ოჯახის ინსტიტუტის აღდგომის შემდეგ არ იქნება.

ერთხელ Bogochlovek სთხოვა: მჭირდება სძულს ძალაუფლება კეისრის სახეზე? იესომ ფარისევლებს უთხრა: "მიეცით Cesarean Caesar, ღმერთი ღმერთი". აქედან გამომდინარე, იესოს "სულიერი" ბუნტი, ის არ აპირებს ლიტერატურულ მნიშვნელობას იუდეველებს. თუმცა, არ იყო განსაკუთრებული სიყვარული ძალაუფლების ტესტირება, ეკუთვნოდა მხოლოდ საჭირო და დროებითი ბოროტების.

იესომ ამტკიცებდა, რომ ეს უფრო მნიშვნელოვანი იყო, რომ სულის გადარჩენა და მოსეს მცნებების შესრულება, რისთვისაც ებრაელები მას სძულს. რა თქმა უნდა, თითქოს იესო იყო ცრუ წინასწარმეტყველი, სექტანტიც კი. როდესაც მწიგნობარი სთხოვა იესოს, რა პირველი მცნება უპასუხა - "ღვთის სიყვარული" და "მეორე მსგავსია: მიყვარხარ შენი მეზობელი, როგორც თავად, ორ მცნებში, მთელი კანონი და წინასწარმეტყველები დამტკიცებულია"..

როგორც ხედავთ, იესომ ადრე ატყუებდა, როდესაც ის ამტკიცებდა, რომ მოსეს კანონი მოვიდა, და არ დაარღვიოს იგი. იესოს მცნებები განსხვავდება იმ წესებისგან, რომლებიც ღმერთმა მოსეს უთხრა.

საოცრება

იესო, ისევე როგორც ბევრი ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველთა, ცნობილი გახდა არა მხოლოდ ქადაგების, არამედ სასწაულები. სახარებაში, ეს განსაკუთრებულ ყურადღებას უთმობს. რა თქმა უნდა, იესომ არ დააკმაყოფილა რაიმე ძალისხმევა, რადგან ის ღმერთია, სამყაროს შემოქმედი. ზოგჯერ მან სჭირდებოდა კაცს შეეხო, რომ მოისმინოს ლეპოსი, ზოგჯერ ადამიანი განკურნა, როდესაც მან შეეხო თავის ტანსაცმელს. იესო მკურნალობდა ბევრ პაციენტს. რამდენჯერმე ხაზგასმით აღინიშნა, რომ ეს ხალხი პაციენტთა გამო გახდა იმის გამო, რომ ისინი შესცოდა, კერძოდ, ამის გამო, იესოს შეეძლო "ღვთის დიდება".

სასწაულები, თითქოს იესოს ღვთაებას ადასტურებს. თუმცა, რატომღაც ისინი არ ადასტურებენ ელიას, ელისას ან მოსეს ღვთაებას. ყველაზე ცნობილი "სასწაულები" - ფეხით წყალი, ეჭვი ქარიშხალი, და მან ასევე ყელში რამდენიმე ათასი ადამიანი რამდენიმე breads.

მაშინაც კი, მესია იყო ჩართული Exorcism. მან დაიწყო დაწყებული, რომელიც ცხოვრობდა გამოქვაბულები და გადაწყვიტა განდევნა დემონები. როდესაც დემონები მიხვდნენ, რომ ისინი გააძევეს ნებისმიერ შემთხვევაში, მათ მოლაპარაკებდნენ ღმერთთან: "დემონებმა მას ჰკითხეს: თუ დაგარწმუნეთ, მაშინ წავედით ღორის ფარა". იესომ შეასრულა მოთხოვნა, შემდეგ კი ეს ღორები (უწმინდური ცხოველები) ზღვაში შევიდნენ. ბიბლიაში ღორის რეაგირების შესახებ არ არის დაწერილი. ასეთი ამბავი საჭიროა ფსიქიკური აშლილობის წყაროს განსახილველად. ძველი აღთქმის, რაც სასაცილოა, მე არ უპასუხა ამის შესახებ, მაგრამ ღმერთი. მაგალითად, მეფე საულუ არის ღმერთი, რომელმაც ბოროტი სული დატბორა.

სხვათა შორის, თითქმის ყველა დაავადება ზუსტად იგივე იყო - არც ღვთის რისხვა, ან დემონი იყო გაერთიანებული. შესაბამისად, ყველა დაავადების რეცეპტი ღმერთია. და თუ მწამს ცუდად დაეცა, მაშინ ეს არის განმარტებული ის ფაქტი, რომ "არ სჯერა", კარგად, ან "ღვთის სასამართლო", რადგან ღვთის ყველა ნებას.

ახალ აღთქმაში აუცილებელია იმის ჩვენება, რომ იესო უფრო ძლიერია, ვიდრე დემონები. მიუხედავად იმისა, რომ ეს უაზროა, როგორც იესო დემონების შემოქმედია, რომელსაც შეუძლია მხოლოდ სურვილი - და ისინი სამუდამოდ გაქრება. მაგრამ ის რაღაცას ფლობს, ეს არის "ღვთაებრივი სიბრძნე".

მაგალითად, იესომ მკვდრეთით აღადგინა, მაგალითად, დაკრძალვის მსვლელობაზე მკვდრეთით მკვდრეთით აღინიშნა: "Ახალგაზრდა კაცი! თქვენ ამბობთ, მიიღე! ". ნათელია, რომ ის ადგა, არ შეიძლება იყოს სხვა ვარიანტი. ბიბლიაში ყველაფერი მუშაობს საათის მსგავსად.

შეთქმულება იესოს წინააღმდეგ

მას შემდეგ, რაც იესო მკვდრეთით აღდგა ლაზარესთან, რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში მკვდარი იყო და უკვე შესანახად, მღვდლებსა და ფარისევლებთან ერთად მის წინააღმდეგ შეთქმულებას. მათი მიზანია იესოს განადგურება. ეს მართლაც უცნაურია, რადგან თუ სასწაულები იყვნენ ნამდვილი, მაშინ ისინი უნდა აღიარონ იესოს მიერ, თუ არა ღმერთი ან მესია, მაშინ მაინც წინასწარმეტყველი. მაგრამ მათთვის ის არის ყალბი პროპელერი.

უკვე აშკარაა, რომ იესოს ამბავი დასრულდა, რადგან თავად თავად ბევრჯერ თქვა, რომ მისი გზა იყო მსხვერპლი. იესო წავიდა იერუსალიმში, სადაც მას მოკვლა ჰქონდა.

სხვათა შორის, იესომ უბრძანა ვირი და ვირი, კიდევ ერთხელ დაადასტუროს ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველება. On ვირი მესია და გადაადგილდებოდნენ ქალაქში. რატომღაც იესოს ბევრი ქალაქია, რომელიც უცნაურია.

შემდეგ იესომ თავისი მტრების სურვილი გაანადგურა. ის ადიდებდა ტაძარში და ყველა გამყიდველს დაარტყა. ეს აქტი გამართლებული იყო? პირიქით, დიახ, დიახ, რადგან ებრაული ტაძრის რიტუალის მსხვერპლნი არიან მათთვის, ვისაც სურს ცოდვების გაწმენდა. შესაბამისად, ტაძარში სავაჭრო ობიექტები არ ეწინააღმდეგებოდნენ რელიგიურ სწავლებას.

ამ აქტში იესომ აჩვენა, რომ ის თავის მცნებებს გულგრილი იყო. მან უპატიოსნო სავაჭრო ობიექტებს და არა "უყვარდა". მან თავისი ქმედებები დასაბუთებულიყო: "ჩემი სახლი არის ლოცვა, და თქვენ გააკეთა ეს twist of მძარცველები". მიუხედავად იმისა, რომ ძველი აღთქმის კვლავ ხაზს უსვამს რიტუალის ქმედებების მნიშვნელობას.

აქ თქვენ ჯერ კიდევ უნდა დაამატოთ: იესო და ეწვია ტაძრების არაერთხელ, მაგრამ არაფერი გააკეთა. ეს pogrom იყო მითითებული პროვოცირების მტრები. მით უმეტეს, რომ ეს აღდგომის დაწყებამდე ხდება, როდესაც ხალხი ქვეყნის სხვადასხვა კუთხიდან ტაძარში მიდის. ამ მიზნით ტაძარში და ფული გაცვალეს, რათა შემოწირულობამ არა მხოლოდ ადგილობრივი მოსახლეობა შეეძლო.

იესომ თავისი რადიკალური ქმედებებით კლასიკური იუდაიზმი დაარღვია, რაც ყოველ ჯერზე უფრო ნათელი გახდა. ებრაელი და ქრისტეს სტუდენტი სხვადასხვა ადამიანია. იესო იერუსალიმში აღდგომის წინ იერუსალიმში გამოჩნდა, რადგან ამ გზით თავად მოაქვს ხალხის ცოდვებისთვის, მსხვერპლის წინაშე.

გასაკვირად, იესომ დიდი მხარდაჭერა მიიღო რამდენიმე დღის განმავლობაში; ეს არ არის მუჭა მიმდევრები, მაგრამ ფანატიკების მასების, რომლითაც ახალი სწავლების მქონე რამდენიმე დღეში გაჩერდა.

იუდას ისრაელები ამ პერიოდში იესოს. ღალატის მიზეზი ორაზროვანია. Evangelicals Mark და Matthew მიიჩნევს, რომ საქმე სრებოლუბიაში, განსაკუთრებით მას შემდეგ, რაც იუდამ უპასუხა მოციქულთა ფულს, მაგრამ იოანე, რომელიც მუდმივად ეწინააღმდეგება სხვა ევანგელისტების ისტორიებს, სჯეროდა, რომ სატანას იუდა, და იესოს არ ჰქონდა სატანას იცოდა შედეგი წინასწარ მისიაში. ლუკას მსგავსად მსგავსი ვერსია: " სატანა იუდეაში შევიდა».

იუდა მივიდა იესოს მტრებზე და დახმარებას სთავაზობდა. ეს არის უაზრო რამ, რადგან იესო არ მალავს. მაგრამ იუდას დახმარებით მიიღეს, მას 30 სრბრენიკოვის ღალატისთვის თუნდაც გადაიხადა. კიდევ ერთხელ, ეს არის ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველების გამო. ზაქარიას წიგნში აღინიშნება: " და უფალი მითხრა: გადაყარეთ მათ ეკლესიის შენახვისთვის - მაღალი ფასი, რომელიც მათ ვაფასებ! და მე მივიღე ოცდაათი სტრბრენიკოვი და ჯენტლმენთა სახლში ესროლა ".

იესომ უკვე იცოდა, რომ მისი დღეებიც კი მიიჩნევდნენ, რომ მარიამმა მარიამმა სთხოვა, დიმინ ლაზარმა, მიროს უფროსზე დაასხით, ის უკვე დაკრძალვისთვის ემზადება. აღსანიშნავად ბოლო აღდგომის, იესო შეიკრიბა მოსწავლეები საღამოს კვებაზე. იმავე ადგილას მან თავისი ფეხები გარეცხა, თავმდაბლობას აჩვენებს. ფაქტია, რომ მხოლოდ მონები იყო ჩართული. სხვათა შორის, ჯვარცმის ჯვარცმა ასევე ხშირია მონების დასჯა.

იესომ შენიშნა, რომ ერთ-ერთი სტუდენტი მოღალატეა. ბუნებრივია, მათ უარყვეს. მაგრამ იესომ მკაფიოდ გამოუშვა მტერი: "იესომ უპასუხა: ერთი, ვისთვისაც მე, რომელმაც შენახული პური, წყალმა". მან პურის იუწყება Icyariot სიტყვებით "რას აკეთებ, უფრო მეტი". თუმცა, არც ერთი მოციქული, გარდა იუდას გარდა, არ მესმის. მალე იუდამ დატოვა მოციქულები.

მის გარეშე, კვება გაგრძელდა. იესომ თქვა, რომ პური მისი სხეულია და ღვინო მისი სისხლია. ეს არის პირველი Communion, როგორც ქრისტიანული ეკლესია. იესომ მოკლედ ჩამოყალიბდა ქრისტიანული თაყვანისმცემლობის სხვა ელემენტები და ხაზი გაუსვა: "Sie შექმნა ჩემი missoiler".

მაშინ იესო მოციქულებთან ერთად წავიდა მთის ელიონის, სადაც მან გააფრთხილა მიმდევრები: თქვენ არ დავთმობთ მე ყველა. პეტრე ამბობს, რომ ის არასოდეს დაუშვებს ქრისტეს, მაგრამ ღმერთმა დაჰპირდა, რომ ეს იყო პეტრე სამჯერ მისგან მისგან.

დაპატიმრება, სასამართლო და აღსრულება

გეფსემიურ ბაღში იესომ სამი მიმდევარი - პეტრე, ჯეიმსი და იოანე მიიღო. მათთან ერთად ის საუბრობს ტანჯვის შესახებ, რომელიც მოდის, თუმცა მან თქვა, რომ ის არ უნდა ეშინოდეს ტანჯვას, რადგან წმინდა სული სამოთხეში ახლოს არის და მარადიული სიცოცხლეა.

ბაღში იესოს და მოწაფეებს, ანგელოზმა ქრისტეს ტანჯვა მიმართა. მხოლოდ ეს არ არის ახალი ამბავი, რადგან ქრისტე თავად ისაუბრა ამის შესახებ. იუდა ჯარები მალე ადგილზე მოვიდა. ეს ამბავი უცნაურია და ღალატში არ არის განსაკუთრებით მომწონს. ფაქტია, რომ იმის გამო, რომ იესო პოპულარული გახდა, ასე რომ მათ სახეზე იცოდნენ, უფრო მეტიც, მას საერთოდ არ მალავენ. აქედან გამომდინარე, ამბავი ის არის, რომ თითქოს იესოს გამო აღმოაჩინეს ის ფაქტი, რომ იუდას კოცნა მას - შორს.

იესო დააკავეს და შემდეგ მღვდელმსახურთა და სხვების მიმართ წავიდა. სულიერი ადამიანები. Sedrion- ის მიზანია საბაბი იპოვოს, რათა მესია ოფიციალურ ხელისუფლებას ახორციელებს. იესომ სთხოვა პროვოკაციულ კითხვებს და როცა აღიარა, რომ ღმერთი იყო მისი მამა "მაღალმა მღვდელმთავარმა თავის ტანსაცმელმა და განაცხადა: მან გმადლობთ! კიდევ რა იქნება ჩვენთვის? ".

ყველა მოწმე დაუყოვნებლივ თქვა, რომ იესო სიკვდილს იმსახურებს. მოსწავლეები ამ დროს იკვებებდნენ და პეტრე მართლაც უარი თქვა იესოს სამჯერ.

Singnedrion- ის გამოსავალი: საქმე უნდა განიხილოს რომან პილაგის გუბერნატორი. ბრალი: იესომ მეფე იუდეველმა დაარქვა და სიკვდილს იმსახურებს. პილატემ იესოსთან ესაუბრა და თავის შეხედულებებში არაფერი არ აღმოაჩინა. მან გაუგზავნა იესო ოროდს, ბავშვის მკვლელის ძე. Herod თავდაპირველად მკურნალობდა ქრისტე კარგად, სთხოვა, რათა ნახოთ სასწაული, რადგან იესოს ეს არ უნდა იყოს რთული, რადგან იგი მუდმივად სამკურნალო. მაგრამ იესომ იგნორირება მოახდინა ჰეროდოდის მოთხოვნით, ვიდრე მაყურებელს. Herod გაგზავნილი მესია უკან პილატეს.

Pilat ყველა ცდილობდა იესოს თავისუფალი, მას არ სურს განიხილოს, რომ კრიმინალური, განსაკუთრებით იმიტომ, რომ ასეთი პატარა რამ. აუცილებელია გარკვეული digression და აღინიშნოს, რომ ბიბლია პილატემ მთლიანად ეწინააღმდეგება პილატე ისტორიულ, მის შესახებ ბევრი მტკიცებულება. Philon Alexandria წერდა Pilate: "ბუნებრივად ხისტი, ჯიუტი და დაუნდობელი ... გააძლიერეს, უხეში და აგრესიული, მან გააუპატიურა, შეურაცხყოფა, არაერთხელ მოკლეს და მუდმივად ნადირობა".

ჯოზეფ ფლავიუსი ამტკიცებდა, რომ პილატემ იუდეველებს უბიძგებდა და რომის სტანდარტებიც ყველგან გამოსახულია იმპერატორის იმიჯით. Pilate მიდგომა: უკეთესი შეასრულოს 1000 უდანაშაულო, ვიდრე გაუშვებენ 1 დამნაშავე. იგი ზუსტად გადაეცა ებრაელი არეულობის აღსაკვეთად, მძიმე გზას აღსაკვეთად. არ შეიძლება გამოსვლა ისე, რომ პილატემ შევა გარკვეული სახის თეოლოგიური დისკუსიები და დავების გარკვეული სახის თეოლოგიური დისკუსიები. თუ იესო არსებობდა, მაშინ, ალბათ, პილატემ არ იფიქრა, რომ ის სიკვდილს მხოლოდ ეჭვისთვის მიუსაჯეს, რომ თავად მეფეს მოუწოდებს.

მაგრამ უკან ბიბლიური ამბავი. იქ, პილატემ იპოვა შეასრულა იესოს გადარჩენა. სავარაუდოდ, რომის ხელისუფლებამ მოჰყვა საბაჟო, რომლის თანახმადაც მმართველმა სიკვდილის ერთ-ერთ თავისუფლად გაათავისუფლა (მას არ აქვს რეალურ ისტორიასთან ურთიერთობა, დამნაშავეები ნებისმიერ შემთხვევაში, იუდეველთა აზრს იგნორირებას უკეთებენ). პილატემ მიმართა იუდეველებს: ვინ არის უკეთესი - იესო ან ვარვავა? Varavva - მკვლელი და მეამბოხე საშიში რომში.

რა თქმა უნდა, გულშემატკივარი აირჩია Zarahva. ფაქტია, რომ ზარავვა იუდეველებისთვის არის გმირი, რადგან ის დამპყრობლებთან ერთად იბრძოდა. და იესო - ჰერეტური, რომელმაც თავი ღმერთს უწოდებდა. მაგრამ რომან ხელისუფლებამ ვერ შეძლო მოშორება, მაგრამ კიდევ უფრო მკვლელი. მაგრამ ახალი აღთქმის ისტორია, რა თქმა უნდა, ძალაუფლება zaravva. არ გადარჩენა იესოს პილატეს. იგი ხელებს გარეცხილი და უბრძანა მესია.

არ არის ცნობილი, რატომ მებრძოლები იესოს დაიკავეს. გვირგვინი მოათავსეს თავზე და მისცა ლერწამი. სიცილი, ამბობენ: "გაიხარე, ცარ იუტა,". რა არის უცნაური, ამისთვის ფაქტობრივი მეფე ებრაელი ამ პირობებში არის ნებისმიერ შემთხვევაში მარიონეტული. ასევე, მებრძოლები ახალ მეფეს გაფუჭებულნი იყვნენ, რაც, რა თქმა უნდა, ეკუთვნის ყველაზე სასტიკი ტანჯვას. აღსანიშნავია, რომ ეს მოვლენები აღწერილია ევანგელურებით სხვადასხვა გზით.

როდესაც მებრძოლები იესოს (ძირითადად სპირტიანი და შეურაცხყოფა მიაყენეს), ისინი მას კალვარს მიჰყავდათ და ჯვარი მას მიჰყავდა. გულშემატკივარი ამ დროისთვის იესოს თანაგრძნობაა. იესოსთან ერთად ჯვარცმა ორი მძარცველის ჯვარცმა. უცნაურია, მაგრამ ჯვარზე პილატეს თხოვნით წერდა "ეს არის იესო, ცარ ებრაელები". მართლაც ღვთისმოქმედი პილატემ გადაწყვიტა, გვითხრა ღმრთეზე? უფრო მეტიც, ისევ, კიდევ ერთხელ, გულისხმობდა ძველი აღთქმის, სადაც ითქვა, რომ მესია, რა თქმა უნდა, უნდა გახდეს მეფე. მაგრამ ამ წარწერის მიუხედავად, იესო არ იყო.

იესოს ჯვარზე იყო, მას წიგნები განუცხადა: "შენ ხარ, თუ ასე დიდი ხარ" და ანალოგიურად. ისინი, როგორც ჩანს, იესოს ზებუნებრივი შესაძლებლობები, თუმცა ეს იყო მათგან და გადაწყვიტა განადგურება.

ერთ-ერთი დამნაშავე, რომელიც ქრისტეს გვერდით ჩამოიხრჩო, მასზე წაიყვანა და მეორე მოინანია და იესო დაჰპირდა ამ მარადიულ სიცოცხლეს სამოთხეში. ამ მომენტში იესოსთან ახლოს იყო მხოლოდ ერთი სტუდენტი - იოანე, ისევე როგორც მისი დედა.

სიკვდილი და სიცოცხლე სიკვდილის შემდეგ

იესომ თავისი სიკვდილი გამოიმუშავა ხალხის ცოდვებზე. მისი ბოლო სიტყვები: "მამა! თქვენს ხელშია, მე ვამბობ ჩემს სულს ". იესოს გარდაცვალების შემდეგ უცნაური მოვლენები მოხდა. ღირს ციტირება:

"აქ, ტაძარში ფარდა ორი, დონომის თავზე გააღიზიანა; და დედამიწა შოკი; ქვები არიან ზეროქსეტი; და კუბოები უარყოფილი იქნა; და ბევრი ორგანოების გაემგზავრა წმინდანთა მკვდრეთით აღდგა და მისი კუბოებისგან გამოდის მისი მკვდრეთით აღდგომას, წმინდა გრადს შევიდა და ბევრს გამოჩნდა ".

გარდაცვლილის ფენომენი არის ახალი აღთქმის ერთ-ერთი ყველაზე კომიკური ეპიზოდი. სამწუხაროა, რომ დეტალები არ არის. მაგრამ ამის შემდეგ, სოტნიკი, რომელიც ქრისტეს სხეულთან ახლოს იყო: აღნიშნა: "ის ჭეშმარიტად იყო ღვთის ძე!". მალე, იესო მღვიმეში დაკრძალეს, განხორციელდა ყველა საჭირო დაკრძალვის რიტუალმა, მათ შორის ცხედრები, ეს არის ქრისტე ქრისტე: "მან ასევე მოვიდა ნიკოდემოსში, რომელიც ღამით იესოს წინ წავიდა, - სმირნებისა და ალოიასგან შემადგენლობა, ლიტრი დაახლოებით ასი. ასე რომ, ისინი იესოს სხეულს აიღეს და საკმებით მარცვლებთან ერთად გახდნენ, რადგან იუდეველები, როგორც წესი, დაკრძალეს "..

იესომ გააფრთხილა ყველას, რომ ის სამი დღის განმავლობაში გაიზრდებოდა. ასე რომ, ფარისევლებმა პილატეს მიმართავენ კუბინთან ახლოს. წინააღმდეგ შემთხვევაში, როგორც მართლმადიდებლობები სჯეროდა, მოწაფეები უბრალოდ მოიპარონ სხეული და დაიწყებდნენ ყველას, რომ იესოს სავარაუდო იესო მკვდრეთით აღდგა. პილატე და შემდეგ წავიდა კომპრომისზე.

მაგრამ ცოტა ხნის შემდეგ, ქალები ქრისტეს კუბოში წავიდნენ. მაგრამ როდესაც ისინი მიუახლოვდნენ ადგილს, ქვის, რომელიც დაიხურა მღვიმე გაიხსნა. ძალიან მღვიმეში არ იყო, მაგრამ ახალგაზრდა მამაკაცი ადგილზე იყო, რომელმაც თქვა: "იესო ეძებს ჯვარს; ის მკვდრეთით აღდგება, აქ არ არის ".

მაშინ ქალებმა განუცხადა ანგელოზი, რომ იესოს მოსწავლეები გალილეაში ელოდნენ. ისინი შეშინებულნი იყვნენ და გაიქცნენ: "მისი გამოჩენა იყო lightning, და მისი ტანსაცმელი მას, ისევე როგორც თოვლი; შეშინებული მას, გრადუსი მოვიდა მღელვარე და მკვდარი გახდა ".

Evangelicals არიან დაბნეული ჩვენება, რადგან ერთ ადგილას ქალები შეშინდნენ და არ უთქვამს ამის შესახებ (მარკოზი), ხოლო მეორე მათგანი განუცხადა მოციქულებს (დანარჩენი ევანგელურები). მეურვეებმა ვერ შეამჩნიეს ცხედრის დაკარგვა და რატომღაც, პოსტი იყო მოწყობილი. იუდეველებმა ფულის შენარჩუნება შესთავაზეს, რათა მათ ყველას უთხრეს, რომ ცხედარი ქრისტეს მოწაფეებმა გაიტაცეს.

ამ მითის გამეორება, ევანგელურმა თქვა, რომ იესო ცალკე შეხვდა ზოგიერთ ადამიანს (მაგალითად, პეტრე, მარია მაგდალაინთან და ა.შ.), თუმცა ყველა მისთვის დაუყოვნებლივ აღიარებულია. როგორც ჩანს, მათ გარეშე შიდა ორგანოებს შორის უმნიშვნელო განსხვავებაა. იესო 8-ჯერ იყო, მაგრამ ამ ფენომენებში განსაკუთრებული არაფერია. ეს მოვლენები აღწერილია მშრალი. თავდაპირველად, იესომ რამდენიმე მოწაფე და პური შეჭამა. და მათ, პირველ რიგში, არ აღიარებდნენ მას. ასევე შეხვდა მოციქულებს (თითქმის ყველა) მესიასთან: "თერთმეტი სტუდენტი გალილეოში მივიდა, მთაზე, სადაც იესომ უბრძანა მათ და დაინახა, რომ მას, და სხვები ეჭვქვეშ აყენებდნენ. და უახლოვდება იესოს უთხრა მათ: მე მივეცი ყველა ძალაუფლება ცაში და დედამიწაზე. ასე რომ, წადი, ასწავლიან ყველა ხალხს, კრეისას მათ სახელით მამა და ძე და სულიწმინდა ".

მთავარი სკეპტიკური იყო მოციქული თომას, რატომღაც მას არ სჯერა კვირა, მიუხედავად იმისა, რომ ის იყო ქრისტეს ერთ-ერთი მთავარი მიმდევარი, რომელმაც უპირობოდ მესიის და მისი წინასწარმეტყველებისადმი უპირობოდ სჯეროდა. თომას თქმით, სხვა მოციქულები, რომლებმაც უკვე დაინახეს იესო: "თუ მე ვერ ვხედავ მისი ჭრილობებისგან მისი ჭრილობების ხელში, და მე არ დააყენა ჩემი თითების ჭრილობები ფრჩხილებისგან, და მე არ დავუშვებ ჩემს ხელებს, მე არ მჯერა".

დროის შემდეგ იესომ მოვიდა და გვითხრა, რომ აუცილებელი იყო: "არ იყოს ურწმუნო, მაგრამ მწამს". რა თქმა უნდა, თომას ქრისტეს ღვთაებას აღიარა, მაგრამ იესომ მიიჩნია, რომ ურწმუნოება საშინელი იყო: "თქვენ მჯერა, რადგან მე ვნახე; დალოცა უხილავი და სჯეროდა ". ეს ამბავი მხოლოდ მათთვის, ვისაც ეჭვი ეპარება ქრისტეს ღვთაებასა და მისი არსებობის ფაქტზე. ახლა ეს არ ჩანს სერიოზული, მაგრამ წლების განმავლობაში, ალბათ, ნამდვილად არგუმენტია. ამ ამბის ავტორი დასძენს: "ეს არის დაწერილი იმისათვის, რომ იესო ქრისტე, ღვთის ძეა და, რწმენით, მისი სახელით ცხოვრობდა".

აღდგომის შემდეგ, იესოს ძირითადი ზარი: "წავიდეთ მთელს მსოფლიოში და ქადაგებენ სახარება ყველა არსებები. ვინ მჯერა და მოინათლა, იქნება შენახული; და ვინ არ სჯერა, ნასამართლევი იქნება ". ეს მიმართვა ნიშნავს, რომ ქრისტიანობა წყვეტს ებრაული სექტას, მაგრამ ცალკე სწავლება სულის ხსნის შესახებ ხდება. ებრაელი, რომელიც არ იღებს ქრისტეს, არ იქნება შენახული. ახალი კულტის ხელმძღვანელი პეტრე გახდა; იესო ამბობს, რომ პეტრე - "ცხვარი მას".

იესო მოციქულთა წინაშე აღმოჩნდა, კიდევ ერთხელ თქვა, რომ აუცილებელი იყო ღვთის სიტყვის გავრცელება და შემდეგ ფაქტიურად (არა სულიერი გაგებით, როგორც ინდივიდუალური თეოლოგები, რომლებიც ამბობენ, "და ღრუბელი ტიპის ტიპიდან წაიყვანა".

მოციქულების ქმედებები

წიგნი "მოციქულების აქტები" იესოს ამაღლების შემდეგ ქრისტიანთა საქმიანობას აღწერს. მოციქულების ამოცანა განისაზღვრა იესოს - ქრისტიანობის პროპაგანდა. უფრო მეტიც, თუ თავდაპირველად მოციქულები კვლავ ცდილობდნენ იუდეველებს, მაშინ მიხვდნენ, რომ ეს არ იყო განსაკუთრებით ეფექტური, ამიტომ გადაწყვიტეს: უმჯობესია, ქადაგებდეს პაგანების ახალი სწავლების ქადაგებას.

იესო მკაცრად დაეხმარა მათ, რადგან ერთ დღეს საინტერესო ღონისძიება მოხდა მოციქულებსა და სტუდენტებზე: "ენების განცალკევებულნი არიან ცეცხლოვანი და პენსიონერი თითოეულ მათგანს. და ყველა სული შესრულდა და სხვა ენებზე ლაპარაკობდა ".. ბიბლია, ასეთი განმარტებები არის ნორმა. მოციქულებმა მიაჩნიათ, რომ ჭეშმარიტად მორწმუნეებს შეუძლიათ სხვადასხვა ენაზე კომუნიკაცია, ისინი იესოს მისცემენ. და თანამედროვეობაში არსებობს სექტები, სადაც მსგავსი არის დამტკიცებული. მხოლოდ ისინი არ საუბრობენ არა სხვადასხვა ენებზე, არამედ საკუთარ და ტარბოს ბაზარზე.

პეტრე, იუდეველებს შორის ქადაგებდა, შენიშნა, რომ იესო არ არის მხოლოდ მესია, არამედ ღმერთი. ხანმოკლე სიტყვის შემდეგ, 3 ათასი ებრაელი ნათლობა აიღო. ეს არ არის სასიამოვნო, ასე რომ, ევანგელისტების თქმით, საზოგადოება იერუსალიმში გამოჩნდა. სინამდვილეში, ეს არ განსხვავდება ძველი აღთქმის სიუჟეტებისგან, თუ როგორ მოვიდა ვინმე უდაბნოში და "დააფუძნა ქალაქი". კიდევ ერთხელ, ბევრი ქრისტიანობა ზუსტად იმიტომ, რომ სასწაულები: "და მრავალი სასწაული და ნიშნები იერუსალიმში მოციქულებით დასრულდა ... უფალმა ყოველდღიურად ყოველდღიურად გადაარჩინა ეკლესიაში"..

მაგრამ ეკლესია იმ წლებში, რა თქმა უნდა, არ არის, რა არის ახლა. მაშინ ეს მხოლოდ ფანატიკოსის წრეა, რომელიც მეორე მოსალოდნელია. მღვდლები არ იყვნენ იქ. მოციქულები დიახ, სტუდენტები, რომლებიც საუბრობდნენ Rae, Messiah, მეორე მოდის. რა თქმა უნდა, ეს საზოგადოება უფრო ახლოს არის თანამედროვე გრძნობად, ვიდრე ორგანიზებული რელიგია. ამ წლებში მთავარი რიტუალია ნათლობა. დარჩენილი წესები მხოლოდ ჩამოყალიბდა.

საზოგადოება ქრისტეს შეთანხმებებზე ცხოვრობდა: "და გაყიდული ქონება და ყველა სახის ქონება, და გამოყოფილი ყველას, ეძებს ყველას, ... აიღო საკვები მხიარულობისა და სიმარტივის გულის, დიდება ღვთის და მყოფი სიყვარული მთელ ხალხს".

ოჯახი, მუშაობა და ყველაფერი ქრისტიანული საზოგადოების არ ინერვიულოთ. თუ, ვთქვათ, ქმარი გახდა ქრისტიანი, ხოლო სხვა რწმენა ოჯახში ტარდება, მაშინ არაფერი არ არის ოჯახის დატოვების უფსკრული, არ იყო.

ქონების უარის პრინციპი დაფიქსირდა მძიმე. ბიბლია სპეციალურად აძლევს ანანია და საფირონის ამბავს. ეს ადამიანები ქრისტიანობას იღებდნენ და თავიანთ ქონებას გაყიდა. მათ შემდეგ უნდა მიეცათ შემოსავლები ქრისტიანულ საზოგადოებასთან, მაგრამ როდესაც ანამმა პეტრეს ფული მისცა, მოციქულმა შენიშნა, რომ ანანია მატყუარა, რადგან ის ცდილობს ღმერთს მოატყუო. Რა არის მიზეზი? ანანიამ არ მისცა ყველა ფული საზოგადოების ხელმძღვანელს. მან გადაწყვიტა, რომ მას უფლება ჰქონდა შემოსავლის ნაწილი მხოლოდ იმ შემთხვევაში.

პეტერ ანანიას სიტყვების შემდეგ იმავე მეორეში გარდაიცვალა. პეტრეს დროის შემდეგ, ანანიას მეუღლე პეტრეს მოვიდა. პეტრე სთხოვა პროვოკაციულ კითხვას ფულის შესახებ და Sapphira Lita, ისევე როგორც მისი ქმარი. ამის შემდეგ, დაუყოვნებლივ გარდაიცვალა. ალბათ, იესომ მოკლა ეს ხალხი, ეს არის ერთი ღმერთი. ეს არის მხოლოდ ამბავი მათთვის, ვინც უარი თქვა ფულს ეკლესიაში.

როგორც ეს ამბავი შეიძლება იყოს, ეს იყო რადიკალების შესახებ. ახალი აღთქმის დროს, კიდევ ერთხელ შეცდომით მიუთითებს SEDRIN- ის (ებრაელთა უმაღლესი რელიგიური ინსტიტუტი) გარკვეული ალიანსი, რომელიც რეალურად არ იყო, რადგან რომაელები არ იძლევიან იუდეველებს რეგიონებში შიდა პოლიტიკის გაკონტროლებაზე.

მაგრამ მას შემდეგ, რაც მითები, ჯერ კიდევ ჩვენ გავითვალისწინებთ, რომ სინედრინის ძალა თითქმის შეუზღუდავი იყო. იუდეველმა მღვდლებმა მოციქულთა განადგურება სურდათ, რადგან მათთვის ქრისტესგან განსხვავდებოდნენ, რადგან მათ ასევე ჰქონდათ ჯადოსნური შესაძლებლობები და ხალხს ახალი რწმენა ჰქონდათ. მას შემდეგ, რაც მოციქულები მოგვეწონა და უკვე სურდა მოკვლა, მაგრამ ისინი ცემეს, რის შემდეგაც ისინი გაათავისუფლეს.

იმავდროულად, ქრისტიანების რიცხვი გაიზარდა, სტრუქტურა შეიცვალა. გამოჩნდა დიაკვანი გამოჩნდა, რომელიც "დიდი სასწაულები და ხალხის ნიშნები გააკეთა". ებრაელი მღვდლები დაინტერესებულნი სტეფანეს საქმიანობას. ამჯერად ისინი სტეფანეს სიკვდილს მიუსაჯეს და მალევე გაიტანეს ქვები. მათ შორის იყო ვინმე დაასახელა Sawl, მომავალში ერთ-ერთი მთავარი ქრისტიანული მოღვაწე. სტივენ ეწოდება "პირველი".

შემდეგ დევნა დაიწყო. კიდევ ერთხელ, ქრისტიან ავტორებმა იუდეველთა მღვდლების გავლენა და ძალაუფლება გადაჭარბებული, რომლებიც თითქოს ხელში აღმოჩნდნენ, თუმცა, რომაელები ქალაქში სიტუაციას აკონტროლებდნენ და თუ ვინმეს შეეძლო დევნა, მაშინ ისინი მხოლოდ მათ. მაგრამ Sawl protrududes დევნა, ის: "Torzal Church, შესვლის სახლები და გაყვანა მამაკაცები და ქალები, მისცა Dungeon". ისევე, როგორც სამსონი.

ეს გამოგონილი დევნა სავარაუდოდ იმის გამო, რომ ქრისტიანობა ბევრ ქვეყანაში გავრცელდა, რადგან ქრისტიანები იმპერიის სხვადასხვა კუთხეში გაიქცნენ. ეს არის ფართო მისიონერული საქმიანობის დასაწყისი. პეტრე პალესტინაში ცნობილი გახდა (ბუნებრივად, მხოლოდ ბიბლიაში) სასწაულები. ის არა მხოლოდ პაციენტებს მკურნალობდა, არამედ მკვდრეთით აღინიშნა. როგორც ჩანს, ის არ განსხვავდებოდა ქრისტესგან სასწაულების კომპლექტში.

ზოგადად, ბიბლია აღწერს ისტორიებს, სადაც სხვადასხვა ხალხს, წარმოსახვითი ხელისუფლებამ სხვადასხვა ერების ადგილმდებარეობა მოიპოვა (მაგალითად, სამარიტელები, ეთიოპელები). სქემა არის მარტივი: ისინი ქადაგებენ სწავლებებს გულშემატკივარს, შემდეგ კი გულშემატკივართა წინაშე საოცრება, რითაც მხარს უჭერენ მათ სიტყვებს. როგორც ჩანს, რწმენა არ იყო საკმარისი.

განსაკუთრებით ამ დროს ხაზს უსვამს ქადაგების მნიშვნელობა არა მხოლოდ ებრაელებს შორის. მიუხედავად იმისა, რომ მან ადრე განაცხადა, ყოველივე ამის შემდეგ, სახარების ავტორები მუდმივად განმეორებით და "განწმენდილი". ასე რომ, ერთხელ კორნელიუსის წარმართული პეტრეს მივიდა და ჰკითხა მას სახლში, რადგან მან ცოტა ხნის წინ ელაპარაკა ანგელოზთან. პეტრე: "შევიდა სახლში და ბევრი შეკრებილი. მან უთხრა მათ: ... მე აღმოვაჩინე ღმერთი, რომ მე არ წაიკითხა ერთი ადამიანი ცუდი ან უწმინდური ".

აუცილებელი იყო ბევრი მქადაგებელი, რომელიც აღარ აირჩია ხალხის ღმერთის მიერ; რომ ჩარჩო განისაზღვრება ქრისტეს რწმენით, მიუხედავად წარმოშობისა.

Herod Agrippa მე დავრჩი ქრისტიანები, უბრძანა მოკვლა ზოგიერთი მოციქულები, და პეტრე მიიღოს პატიმრობაში. პეტრე დაიჭირეს, მაგრამ ის სწრაფად გაიქცა ციხიდან ჯადოსნური აქცენტით და ანგელოზის დახმარებით.

აქედან Sawl (პავლე) საქმეში შედის. ის იყო რელიგიური ფანატიკოსი, იუდაიზმის მხარდამჭერი. რატომღაც მნიშვნელოვანი იყო ქრისტიანების დევნა, რადგან ის ცხოვრობდა "მე ვწუხვარ საფრთხეებსა და მკვლელობას უფლის მოსწავლეებზე". მოქმედებდა სინედრინის ამოცანზე. როდესაც კიდევ ერთხელ მას სურდა გაქცეული ქრისტიანები, მისი სინათლე იყო განათებული და შემდეგ მოხდა: "Sawl, Sawl! რას მართავ? მან თქვა: ვინ ხარ, უფალო? უფალმა თქვა: მე ვარ იესო, რომელსაც მართავს ".

ამ ამბის შემდეგ, ვნებული პავლე მოინათლა და ქრისტიანობის მთავარი მხარდამჭერი გახდა. მალე ის აიღო ქრისტეს სწავლების ქადაგება და ეს სინაგოგებში ეს იყო. იუდეველები, რა თქმა უნდა, უნდოდა განადგურება მოღალატე, წარსულში ერთ-ერთი ყველაზე აქტიური დევნა. სიცოცხლის საფრთხის გამო პავლემ დატოვა თავისი მშობლიური მიწა და წავიდა ქრისტიანობის ქადაგებას. ბიბლია ამტკიცებს, რომ პავლეს მისიონერული საქმიანობა წარმატებული იყო, მაგალითად, კვიპროსში მან მოინათლა არა მხოლოდ ჩვეულებრივი პაგანები, არამედ რომან პროკონსულაც კი. პავლე პავლესთან სხვადასხვა ადგილას კომუნიკაცია ადვილია, რადგან ღმერთის წყალობით, მას შეეძლო სხვადასხვა ენებზე კომუნიკაცია.

ყველაფერი კარგად იქნებოდა, თუ არა იუდეველებისთვის, რომლებიც მუდმივად მიუსაჯეს პავლეს წინააღმდეგ. საოცრად, რამდენად პრესტიჟი იუდეველები იყენებდნენ ქალაქებშიც კი, სადაც რამდენიმე მათგანი იყო. პავლე, ამიტომ სხვადასხვა ადგილას გააძევეს, რამდენჯერმე მოკლეს.

დროთა განმავლობაში ქრისტეს მხარდამჭერებს შორის კონფლიქტი იყო, რადგან ბევრი ყოფილი იუდეველები ამბობდნენ, რომ ქრისტიანი უნდა იყოს მოჭრილი ებრაელი წესით, რადგან ეს იქნება ღვთის ნება, რომ არავინ გააუქმა. მქადაგებლები იერუსალიმში დაბრუნდნენ ამ კითხვაზე საბოლოოდ. მიუხედავად ამისა, ეს უკვე კომპრომისი იყო, რადგან ყოფილი ებრაელები მიიჩნევდნენ, რომ ქრისტიანი შეიძლება იყოს ის, ვინც ქრისტეს აღიარებს.

იერუსალიმში, ამ კითხვაზე არ იყო ცალსახა პასუხი. არც ღმერთი და არც ანგელოზები ჩაერია. მაგრამ წერტილი მოციქულ პეტრე. იმ დროს ქრისტიანთა ხელმძღვანელმა განაცხადა, რომ წინადაცვეთა არ იყო აუცილებელი ყველასთვის და ეს "აღმოჩენა" გავრცელდა.

საბერძნეთში პავლე ქადაგებდა, მაგრამ არა განსაკუთრებით წარმატებით. იქაც იუდეველებმა ხელი შეუწყეს მის საქმიანობას. ზოგადად, მოციქულების აქტები აშკარად მიზნად ისახავს იუდეველთა მიმართ სიძულვილის გაღრმავებას. რეალურ ცხოვრებაში, იმ დროს, იუდეველებმა ვერ შეძლეს დევნის მოწყობა. და ვინაიდან მოქმედებები არ არის დაწერილი I საუკუნის შუა რიცხვებში, რადგან ევანგელისტები ცდილობენ წარუდგინონ, მაგრამ მოგვიანებით, მაშინ, როდესაც წერილი იუდეველებისა და ქრისტიანების ოპოზიციას ასახავს.

პავლე, რომ ის არ იყო ქრისტეს სტუდენტი, ის კვლავ არ იყო მხოლოდ მოციქული, მაგრამ ალბათ მეორე პიროვნება ქრისტიანულ თემში (პეტრე). სასწაულების თვალსაზრისით, ის არ იყო სხვა სხვებისთვის. ზოგადად ზოგიერთმა ღმერთმა მიიღო ღმერთი. მაგრამ რომში მოციქულის საქმიანობა დასრულდა, სადაც ამბავი შეწყვიტა. სხვადასხვა ლეგენდები გაკეთდა პაველზე, რომლის შესახებაც არ არის მინიშნება არა მხოლოდ ბიბლიაში, არამედ ისტორიულ წყაროებში. სინამდვილეში, პავლე რეალურად გამოიგონა, რადგან მან სავარაუდოდ შექმნა მრავალი საზოგადოება, მაგრამ საზოგადოების რეალობაში ბევრი მოგვიანებით, ვიდრე მისი სავარაუდო საქმიანობა გამოჩნდა.

შეტყობინებები პავლე

ეპისტოლეებს სჭირდებათ ქრისტიანული კულტორის მიერ ინდივიდუალური დებულებების კონსოლიდაციის მიზნით, რომლებიც ისტორიულად, კონკრეტული მოციქულის უფლებამოსილებას განვითარდა. -ში რომაელთა შეტყობინებები პავლე ქრისტიანობის ფონდებს და მის ისტორიას ადგენს.

განსაკუთრებული ადგილი უკავია პაგანების ქრისტიანობის მკურნალობის საკითხს. პავლე ქრისტიანობის მხარდამჭერებს შორის ყოფილ პაგანებს შორის იმ ფაქტს, რომ ქრისტეს მიღებით, მათ არ გაუკეთეს წარსული შეხედულებები. ასევე, რა თქმა უნდა, მათ არ დაუთმო ქრისტესთვის.

პავლემ ასევე ხაზგასმით აღნიშნა, რომ ღმერთი არ ირჩევს ხალხს სიმართლის პრინციპზე, მას შეუძლია აირჩიოს ცოდვილი, როგორც პაველს: "ასე შეწყალება დამოკიდებულია არა ყველას, ვისაც სურს და არა ზედმეტი, არამედ ღვთისგან", "და რომელთანაც მან წინასწარ განსაზღვრავს, და და რომელსა ჰრქუა: რომელსა აქ მოუწოდა, და ჩვენ გამართლებულია და ვინ გაამართლა,.

მოციქული განსაზღვრავს დეტერმინზმს, ანუ, ღმერთი მოქმედებს ადამიანთა სურვილისა და მართალი და მართალი და ცოდვილი. ეს დიდწილად იმეორებს ღვთის და იოვას დიალოგს.

მაგრამ მოციქულის მთავარი იდეა იმაში მდგომარეობს, რომ ქრისტიანებმა უნდა დაემორჩილონ ძალაუფლებას და ვინმეს. ეს ნამდვილად ეწინააღმდეგება ძველ აღთქმის იდეებს ძალაუფლების შესახებ. პავლე ამბობს: "ყველა სული იქნება უგულებელყოფს უმაღლეს ხელისუფლებას, რადგან არ არის ღვთისგან ძალა; დამონტაჟებულია არსებული ხელისუფლება. ამიტომ, დაპირისპირებული მთავრობა ეწინააღმდეგება ღვთის დაწესებულებას. და ოპოზიცია თავად დაგმობს ".

ეს არის მნიშვნელოვანი ნაბიჯი ქრისტიანების შერიგებისათვის ხელისუფლებასთან, რომლებიც წარსულში ხელისუფლებაში არ არიან მტრული, მაშინ გულგრილი. პავლეს სწავლება რადიკალურად განსხვავდება ქრისტეს სწავლებებისგან, რომ ქრისტე არ მიიჩნევს, რომ სახელმწიფოს ყველა ნორმებისა და უფროსების ყველა ნორმების დაცვა, რომელიც მუდმივად დადასტურდა. პოლ ამტკიცებს: "ჩვენ უნდა დავემორჩილოთ არა მხოლოდ სასჯელის შიშისგან, არამედ სინდისზე". ეს ეხება ნებისმიერ ძალას. მონა უნდა დაემორჩილოს მფლობელს, რომელიც ასევე მოითხოვს პავლეს.

და არ აქვს მნიშვნელობა, თუ ეს მფლობელი ზეწოლა და მისი მონები კლავს. ეს ტესტი მარტივია, მაგრამ მონა ზეცაში დაეცემა. მოკლედ, პავლემ აჩვენა უმაღლესი კლასის, რომ ქრისტიანობა არის შესაფერისი ინსტრუმენტი. რამდენიმე ადამიანი გაოცება, რომ მომავალში ქრისტიანობა დაწესდა, განსაკუთრებით მონები. ასევე, ქრისტეს წარმოსახვითი სტუდენტი მიუძღვნა ხაზებს, თუ როგორ უნდა გადაიხადოთ ხალხი. იმდენად მნიშვნელოვანია, რომ იესოს სწავლებებისთვის!

ეს შეტყობინება მართლაც მნიშვნელოვანი წვლილია, რადგან ქრისტიანული ეკლესია პავლეს სწავლებების ეკლესიას უფრო მეტად გახდა და არა ქრისტეს სწავლებებზე. თქვენ შეგიძლიათ შეადაროთ მთიანი ქადაგება და პავლეს გზავნილები და შემდეგ შევხედოთ ეკლესიას.

-ში შეტყობინებები კორინთელები პავლე მიმართავს ნეოფიტებს, რომლებმაც არ მიიღეს ქრისტიანობა, მაგრამ სექტორებში გაყოფილი იყვნენ. ბუნებრივია, პავლემ ხაზგასმით აღნიშნა, რომ მისი სწავლება ერთადერთი ჭეშმარიტია და ქრისტეს შლანგი (ნებისმიერი სექტანტი მოქმედებდა): "ქრისტე გაყოფილი იყო? Paul Crubble თქვენთვის? ან პავლეს სახელით მოინათლა? ".

მაგრამ ყველას ჰქონდა სერიოზული საფუძველი. ყოველივე ამის შემდეგ, ვინმემ მიიჩნია, რომ პოსტზე დაკვირვება მნიშვნელოვანია, ვინმეს ემზადებოდა მსოფლიოს გარდაუვალი დასასრულებლად და ვინმე მსახურობდა ხელისუფლებას. ბუნებრივია, აქ კონფლიქტი გარდაუვალია. ყოველივე ამის შემდეგ, ხალხი იმავე საზოგადოებაში დარჩება, თუ ზოგი ფიქრობს, რომ დამპყრობლებთან ბრძოლა უნდა იბრძოლონ, ხოლო სხვები მიიჩნევენ, რომ დამპყრობლები უნდა ემსახურებოდეს? ან, მაგალითად, ზოგი ყიდიან თავიანთ ქონებას, დაეხმაროს ღარიბებს, და სხვები გამდიდრებულია, აირჩიეთ ეს უკანასკნელი ცუდიდან. მაგრამ პავლე ერთობას ამტკიცებს.

მოციქულმა პავლემ არ დათანხმდა, რომ ყველამ უნდა დაიცვას ასკეტიზმი, არ უნდა გააკეთოს ოჯახი და მხოლოდ ქადაგებდეს. პავლე, ქრისტესგან განსხვავებით, არ იყო ანტისოციალური ქცევის მხარდამჭერი. და ეს ყველაზე მეტად ის ბევრს მიიპყრო მათ მხარეს. თანხა გაიზარდა, მაგრამ თანმიმდევრობა რჩება პატარა.

ქრისტეს წარმოსახვითი სტუდენტი ხაზგასმით აღნიშნავს, რომ ასკეტიზმის საკითხი თითოეული მათგანი პირადი არჩევანია. ქრისტე, რა თქმა უნდა, არ საუბრობდა რაიმე არჩევანის შესახებ. პავლეს პოსტი ასევე ამბობდნენ: "საჭმელს არ გვაძლევს ღმერთსთან დაახლოებას: თუ ჭამთ, ჩვენ არ მივიღებთ არაფერს; არ ჭამა, არ დაკარგოთ არაფერი ".

პავლე ქრისტიანობის ხელშეწყობისთვის "მარადიული ჭეშმარიტების", დოგმასისა და წესების არ არის იმდენად სავალდებულო, თუმცა წარსულში, განსაკუთრებით ძველი აღთქმის ტრადიციებში, ეს წესები განიხილება unshakable. მაგრამ მთავარია - პავლემ გვიან ებრაული წინასწარმეტყველებისა და იესოს სტანდარტული ქადაგება მიატოვა. მან მდიდარი დაგმო, ეს არის იმის გამო, რომ მდიდარი უფრო ხშირად შევიდა საზოგადოებაში, მაგრამ მათი ლიმიტის მოხმარება არ იყო შეზღუდული. საუკეთესო, მათ შეეძლოთ საჩუქრად ქრისტიან მოღვაწეები, როგორიცაა იგივე პავლე. მოციქულმა მიიჩნია, რომ ეს არ არის ცუდი.

მოციქული ასევე ეხმარება მონა მფლობელებს. მონა მან თქვა: "თქვენ მოუწოდებთ, არ დაბნეული; მაგრამ თუ თქვენ შეიძლება თავისუფალი გახდეს, მაშინ ისარგებლეთ. მონა მოუწოდა უფალს, არის თავისუფალი უფალი; თანაბარი და მოუწოდა თავისუფალია ქრისტეს მონა ".

მესიჯი, კორინთელები ასევე საუბრობენ თაყვანისცემაზე. მაშინ პოპოვი არ იყო და ქრისტიანული თაყვანისცემა უცნაური იყო. ხალხმა შეიკრიბა და "სხვადასხვა ენებზე ისაუბრა", რაც არავინ გაგებული. ეს, რა თქმა უნდა, არ იყო განსხვავებული ენები, მაგრამ ტარაბარშჩინა. პავლე სჯეროდა, რომ ეს იყო სულელი, მაგრამ თუ ყველა იგივე, ვინმე იწყება ასეთი საუბრები, მაშინ "თუ ვინმე საუბრობს უცნობ ენაზე, ამბობენ, ორი, ან ბევრი სამი, და შემდეგ გარდა, და ერთი უკვე გამოხატავს".

იმ დროს არ იყო სპეციალური წესები, და ნაცვლად ქადაგების მხოლოდ გამოვიდა და ისაუბრა. შეიტანეთ მათთან სისულელე, ზოგიერთი ანგელოზი ან ღმერთი მოვიდა ერთად - მათ განუცხადა. ასე მოხდა, რომ ქალები ზოგიერთ თემში იყო ტოლერანტული. პავლე სწრაფად შესწორდა: "შენი ცოლები ეკლესიებში არიან ჩუმად, რადგან არ არის ნებადართული საუბარი და დაქვემდებარებული, როგორც კანონი ამბობს". შეიძლება ითქვას, რომ ბევრჯერ პავლე იგნორირებას უკეთებს კანონს, მაგრამ არა ამ შემთხვევაში.

პავლე აბსოლუტურ დოგმატში - "ღმერთი სიყვარულია". მან ხაზს უსვამს: "სიყვარული გრძელვადიანი, გულმოწყალე, სიყვარული არ შური, სიყვარული არ არის extolled, არ არის სიამაყე, ეს არ მოითხოვს, არ ეძებს საკუთარი, არ არის შემაშფოთებელი, არ ფიქრობს ბოროტი, ეს არ იხელმძღვანელებს ტყუილი, მაგრამ ასე ჭეშმარიტი ; ყველაფერი მოიცავს ყველაფერს, ყველაფერი სწამს, ყველაფერი იმედოვნებს, ყველაფერი გადარიცხავს ". ეს არის სიყვარულის გარეშე, ადამიანს შეუძლია თავისი ქონება შესწიროს, დაეხმაროს ღარიბებს, მაგრამ არ იქნება შენახული.

შეტყობინება გალატამზე ასოცირებული სხვა გაყოფილი. თავდაპირველად პავლე გალათოვში ქადაგებდა, მაგრამ მას შემდეგ, რაც მან დატოვა, ხალხი იცინოდა იმ ფაქტზე, რომ პავლე მოსეს კანონების შესრულებას მოახდინა. რა იყო უდავოდ უფლება. პავლემ მუდმივად შექმნა თავისი კანონები, ქრისტეს მიღმა. გალაკმა თქვა, რომ ქრისტიანები ვალდებულნი არიან მოსეს კანონების შესრულება.

უფრო მეტიც, ნეოფიტებმა შენიშნა, რომ პავლე თავად არ არის უფლება, შეცვალოს დოქტრინა. ეს წინააღმდეგობები მათთვის აშკარა იყო. მათ ასევე აღნიშნეს, რომ პავლე ნამდვილი მოციქული არ არის, რადგან ის მოწაფეებს ქრისტეს გარდაცვალების შემდეგ შეუერთდა და მანამდე კი დევნა იყო.

პაველს უპასუხა: "სახარება, რომელიც მე ხელიდან გაუშვა, არ არის ადამიანი, რადგან მას მივიღებდი ... არა ადამიანი, არამედ იესო ქრისტეს გამოცხადებით ... როცა ღმერთმა ... მოკლა ჩემი შვილის გახსნა, ასე რომ, მისი pagans, - მე არ კონსულტაციები ხორცი და სისხლი ".

ამგვარად, პავლემ ყურადღება გაამახვილა, რომ მას ჭეშმარიტი მოციქული და ქრისტიანები მოუსმინეს მას, და არა ყველა სახის "ცრუ მოციქულები". მაგრამ მტკიცებულება ცრემლსადენი ხალხისთვისაა. მოსეს კანონების შესახებ ამბობს : "პირი გამართლებულია არა კანონით, არამედ მხოლოდ რწმენით იესო ქრისტეში". შესაბამისად, მოსეს კანონები იესო ქრისტეს მოსვლის შემდეგ არ წარმოადგენს: "არ არის უკვე იუდეა, არ წარმართული; არც მონა ან თავისუფალი; არ არის ჟურნალი, არც ქალი: ყველა თქვენ ხართ ქრისტე იესოს ".

-ში ეპისტოლეები თეზალონელებს პავლე ისაუბრა ნეოფტესთან მკვდრეთით აღდგომა და ქრისტეს მეორე მოსვლის შესახებ. ასე მოხდა, რომ ეს ხალხი პირველ რიგში სჯეროდა, მოულოდნელად რამდენიმე კითხვას ეჭვი ეპარება.

მაგალითად, ქრისტეს ზოგიერთი მხარდამჭერი მიიჩნევდა, რომ ყოველივე ამის შემდეგ, მეორე მომავალი არ მოხდება არც ისე მალე (სხვები დარწმუნებულნი იყვნენ, რომ თუ არა დღეს, ხვალ), რაც უფრო მეტად მიუთითებს, რომ 50-იან წლებში მოხდა. ნ. და 100-150 წლის შემდეგ, როდესაც ასეთი დავა იყო მხოლოდ შესაბამისი. პავლე პასუხისმგებელია ქრისტიანები აღდგომის შესახებ და მოდის: "ამისათვის გვეუბნებიან უფლის სიტყვის, რომ ჩვენ ვცხოვრობთ, ვინც დარჩა უფლის მოსვლამდე, არ იციან მკვდრები, რადგან უფალი თავად, დაქვემდებარებაში, როდესაც მთავარანგელოზი და ღვთის მილის, ცისგან გამოდის და ქრისტეში მკვდარი აღდგება ".

ამგვარად, პავლე კვლავ იესოს შემდეგ დოგმას არეგულირებს. მეორე წერილი თესალონიკელებმა უნდა დაწერონ ადრეული მოსვლის იდეის გავრცელების გამო. ფანატიკოსები გაყიდა ქონებას და მოსალოდნელი იყო მოსალოდნელი. პავლემ მიხვდა, რომ რელიგიის გავრცელებას ერევა, ამიტომ ის ცდილობდა დესტრუქციული ფენომენის მოშორება.

მან განაცხადა, რომ მომავალი მოხდება, როდესაც ქრისტე დაჰპირდა, რომ მალე. პავლე დაგმო იმ ხალხს, რომ მათ უარი თქვეს ოჯახში და სამუშაოდან, ის დასძენს: "თუ ვინმეს არ სურს მუშაობა, ის არ ჭამს". და ქრისტემ ისაუბრა ფრინველებზე, რომ ღმერთი ეხმარება, თუნდაც მათ მოუწოდა თანაბარი. ზოგადად, პავლე ყოველ ჯერზე ყველაფერი უფრო დაჟინებული იყო, რომ ქრისტიანი უნდა იყოს მოქალაქე და ყველაფრის მსგავსად, არ იგნორირება, არ იგნორირება მსოფლიოში; იგი ფანატიკოსების სოციალიზაციაში იყო დაკავებული.

პავლეს პატარა ხაზი მომავლის შესახებ, სხვადასხვა თეოლოგები გაჭირვებული იყო: "ეს მოვა ადრე [მეორე მოსვლას] digression ... და ცოდვის კაცი გაიხსნება, სიკვდილის ძე". სინამდვილეში, ეს საფუძველი მისცა ზღაპრების შესახებ Antichrist, რომელიც დღემდე გაგრძელდება.

-ში შეტყობინებები Timofey ნათქვამია ქრისტიანული ეკლესიის ფორმირების შესახებ. მას შემდეგ, რაც საზოგადოება გახდა დიდი, თქვენ უნდა გაერთიანდეს კულტი. თავდაპირველად, ხალხი უბრალოდ ისაუბრა, და აქ უკვე გამოჩნდა კულტის მსახურები, რომლებიც უფრო მაღალია, ვიდრე დანარჩენი და რომელიც უნდა დაემორჩილონ ისევე, როგორც მფლობელი და სუვერენული. ეკლესიის იერარქია ასეთია: უფროსი - ეპისკოპოსი, შემდეგ პრესბიტერი და შემდეგ დიაკვანი. დანარჩენი უნდა გაითვალისწინოს. ეკლესიის ხელმძღვანელის ამოცანა - ეპისკოპოსი იყო სათემო საქმეთა მართვის, მათ შორის ეკლესიის მატერიალური მხარდაჭერისთვის.

Presbyter შეიმუშავა საკულტო წესები და dogmas, სისტემატიზირებული ყველაფერი, და Deacon უბრალოდ გაგზავნილი საკულტო, როგორც Presbyter ისაუბრა. ხაზგასმით უნდა აღინიშნოს, რომ კულტის საწყის მინისტრებმა არაფერი გააკეთეს იმაზე, რომ დღეს. განსხვავება აუცილებელია, პირველ რიგში, იმ მიზეზით, რომ ყველა საზოგადოება დეცენტრალიზებულია და საკულტო წესები შეიძლება ჰქონდეს თითოეული საკუთარი. მაშინ ის არ იყო რაღაც ჰერტიკულად.

საკათედრო ტაძარი

საკათედრო ტაძარში, ძველი აღთქმის მითები ძირითადად განმეორდება და აღწერს რა დიდ ღმერთს. ეს შეტყობინებები არ უქმნის ნებისმიერ ინტერესს. Mantras, როგორც ჩანს, გავიმეოროთ:

"ასე რომ, ჩემი საყვარელი ძმები, ყველა ადამიანი მალე მოსმენაზე იქნება, ნელი სიტყვებით, აღშფოთებით ნელია, რადგან ადამიანის რისხვა არ ქმნის ღვთის ჭეშმარიტებას. აქედან გამომდინარე, ნებისმიერი უწმინდურობისა და ნარჩენების ნარჩენების გადადება, თვინიერებით, წაიღე ამოწურული სიტყვა, რომელსაც შეუძლია გადარჩენა თქვენი სულის ".

იუდას მესიჯში ნათქვამია, რომ ქრისტიანებს შორის სავსეა ყალბი. უფრო მეტიც, იუდა მიიჩნევს, რომ ცრუ წინასწარმეტყველები ასევე ადრეული ქრისტიანობის მხარდამჭერები არიან, ანუ ქრისტეს ადრეული მოსვლის შესახებ. პავლეს შეტყობინებების შემდეგ იგი შეწყდა.

აპოკალიფსი ჯონ

იოანეს ამოცანა - აღწერეთ რა მოხდება ქრისტეს მეორე მოსვლის წინ. Apocalypse განსხვავდება სხვა ევანგელურ ტექსტებზე და გვიან ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველების მსგავსია. ეს არის ახალი აღთქმის საკამათო წიგნი, რადგან იგი არ იყო აღიარებული კანონიკური.

იოანეს წიგნი საზოგადოების მდგომარეობის შესახებ საუბრობს. ამბავი ამბავი, ტექსტი დაიწერა მოციქულების და შეტყობინებების წინაშე, რადგან საზოგადოებაში არ იყო იერარქია. იოანე მოლაპარაკებები თემების ხელმძღვანელებზე, უარს ამბობს მათი vices. მაგალითად, ის აღნიშნავს, რომ ერთმა საზოგადოებამ თავი ეზეველმა ქალმა მოუწოდა, რომელმაც მოუწოდა მის მხარდამჭერებს "Lick და არსებობს პიონერი". სწორედ ამიტომ გმობს მის ჯონს, და არა ის ფაქტი, რომ ის ქალია - საზოგადოების ხელმძღვანელი.

ჯონ ხშირად საუბრობს ცრუ მოციქულებზე, რომ ისინი ძალიან ბევრია. სიუჟეტების მიერ ვიმსჯელებთ, პავლე ლიტე აპოსტოლს მოუწოდებდა, რადგან მან გამოსწორდა კულტის საფუძველი. პრობლემა ის არის, რომ ყველა ღვთის ან ანგელოზების სახელით მორწმუნეებს მიმართავენ, ისინი არ განსხვავდებოდნენ ამ ფიგურებისგან.

უფრო მეტიც, ჯონმა თავის თავს და ასეთ ადამიანებს ებრაელებს და არა ქრისტიანებს. ეს არის მესიანური ებრაული სექტის შესახებ, სადაც ისინი საკუთარ თავს "ჭეშმარიტ ებრაელებს" მიიჩნევდნენ, რაც მალე ქრისტიანებს უწოდებდნენ. და ჩვეულებრივი ებრაელები და "ერეტიკა" ჯონ სძულს, რადგან "ისინი საუბრობენ საკუთარ თავზე, რომ ისინი არიან ებრაელები, და ისინი არ არიან ისეთი, მაგრამ სატანის შეკრება".

მაგრამ საზოგადოებაში შეშფოთებულია საშინელი. იოანე ასევე ისაუბრა კერპთაყვანისმცემლობასთან დაკავშირებით, ხოლო დებიუმერზე და ყველა სხვა სასიკეთო ნაგებობაზე, რომელიც დღესაც თანდაყოლილი ხალხია, განსაკუთრებით რელიგიური ორგანიზაციების ხელმძღვანელებს.

ჯონმა კვლავ გამოიყენა იმ თვალსაზრისით, რომ მომავალი უკვე მალე, როგორც იესო: "დგას კარი და კარზე". გასაკვირი არ არის, რომ ეს წიგნი დაუყოვნებლივ არ იყო აღიარებული, რადგან სხვა წიგნებში მოციქულები მოუწოდა ასეთი იდეის მიტოვებას.

მაშინ იოანე აღწერს თავის შეხვედრას ღმერთთან. ჩვენ ვსაუბრობთ ხედვის შესახებ. ღმერთი შეახსენებს მეფეს, რადგან ის უხუცესებსა და ცხოველთა მუტანტებს ატარებს, ჩვენ ვსაუბრობთ ე.წ. თეთრამებს. წიგნი მიუთითებს:

"გარშემო ტახტზე ოთხი ცხოველის მიერ შესრულებული სულის წინ და უკანა. და პირველი ცხოველი იყო ლომის მსგავსად, ხოლო მეორე ცხოველი სხეული ჰგავს და მესამე ცხოველს ჰქონდა სახე, როგორც მეოთხე ცხოველი, ისევე როგორც არწივის საფრენი. და თითოეული ოთხი ცხოველის ექვსი ფრთები ჰქონდა, ხოლო შიგნით ისინი თვალები იყვნენ სავსე; და არც შუადღისას, არ დანარჩენი, გასაჩივრება: წმიდა, წმიდა, წმიდა უფალი ღმერთი ყოვლისშემძლე, რომელიც, ვინ იყო, მოდის. "

ეს იმეორებს წინასწარმეტყველ ეზეკიელის ძველი აღთქმის ისტორიას, რომელმაც ასეთი არსებები დაინახა. ღმერთს ჰქონდა წიგნი შვიდი ბეჭდით, რომ მხოლოდ ცხვრის შეიძლება გაიხსნა, და მას შემდეგ, რაც მან squeezed მისი - იოანე დაინახა მომავალი.

შემდეგი, ჯონ აღწერს: Apocalypse- ის riders განადგურება მსოფლიოში. მაგრამ მათი მეთოდები არის სტანდარტული - შიმშილი, ომი, მიწისძვრა და ა.შ., რომ ჩვეულებრივი რამ, ამიტომ ქრისტიანები მიიჩნევენ, რომ მსოფლიოს დასასრული მალე მოვა. გარდა ამისა, მოციქული მიუთითებს, რომ მსოფლიოს დასასრული დაიწყება ქრისტეს მიმდევრების დევნაში. ისინი ორგანიზებას უწევენ ცნობილ დევნას, რომელიც "დროებით გაქრა".

ეს არის 666-ის რიცხვი. იოანე წერს: "ვის აქვს გონება, მხეცის რიცხვი, რადგან ეს არის ადამიანის რიცხვი; მისი რიცხვი ექვსას სამოცი ექვსი ". ეს არის cipher. ყველაზე გავრცელებული ვერსია არის დაშიფრული სახელი Neron. საფუძველი - ბერძნული ვერსია სახელით არის დაწერილი ებრაული ასოებით, ხოლო შემდეგ ასოების რიცხვითი ღირებულებების ჯამი (ერთი წერილი შეიძლება 50 და ა.შ.), 666 იყო მიღებული. არა მხოლოდ ბიბლიის კრიტიკოსები მოვიდა ეს დასკვნა, არამედ ზოგიერთი დასავლური თეოლოგები. იყო სხვა ვერსიები, კერძოდ, ანტიქრისტემ მოუწოდა მეფეები, იმპერატორები და რომან მამაკაციც კი.

ჯონ ნიშნავდა ნერონ, როდესაც მან დაწერა, რომ ის დაბრუნდება ის, ვინც "დაიჭრა, მაგრამ განკურნა". მან ასევე დაწერა: "შვიდი მეფე, რომელთაგან ხუთი დაეცა, ერთი, და მეორე არ მოდის, და როდესაც საქმე არ არის, არ უნდა იყოს. და მხეცი, რომელიც არ იყო და არა, მერვე და შვიდიდან, და სიკვდილამდე ". მას შემდეგ სჯეროდა, რომ ნერო ნამდვილად არ მოკვდა, მაგრამ მალე ის დაბრუნდებოდა. ეს აზრი, რადგან ნერონის გარდაცვალების შემდეგ რამდენიმე ყალბი ნერონია. ზოგადად, მთავარი villain for ებრაული სექტის, რომლის ავტორი ეკუთვნის არის Nero.

მესიის თანამშრომლების ბოლოს, რა თქმა უნდა, დაზოგავს: "ისინი არ არიან უკვე alkalize, არა იმდენად, და არ შეავსებს მათი მზე და არ სითბოს: ცხვრის, რომელიც ტახტზე იქნება graze მათ და მართოს ისინი ცოცხალი წყაროების წყალი; და ღმერთი გადალახავს მათ ცრემლსადენი თვალებთან ".

მაგრამ ამის შემდეგ, ანგელოზები გამოჩნდებიან მილებით. ისინი არიან მილის - კაცობრიობა ძველი აღთქმის სტილში დახვეწილი მეთოდებით განადგურებულია. მაშინვე დედამიწის მესამედი შეწყვიტა და ზღვები სისხლში გადაიქცევა. მაშინ სხვა მოვლენები აღწერილია, როდესაც ანგელოზები დასასვენებლად, ყველა, ვინც არ აირჩია ღმერთი, რომელიც სიყვარულია. მილის მეშვიდე ხმა მოდის ღვთის სამეფოს "სამუდამოდ და საუკუნეებით".

უცნაურია, მაგრამ ეს არ არის ზუსტად, რადგან ღვთის სამეფოს გამოცხადების შემდეგ დრაკონი დრაკონი და სხვა მონსტრები, მაგრამ ღმერთი გაანადგურებს მათ დიდებას. მაშინ დიდი ხნის ნანატრი ღვთის სასამართლო იწყება. მორწმუნეები გადაარჩინეს და სატანის ურწმუნოებსა და მხარდამჭერებს "ტბაზე ცეცხლი გაუხსნეს, ნაცრისფერი"მუდამ და ყოველთვის.

ღმერთი მაშინ შეიქმნება ახალი მიწა და ახალი ცა კი ხალხთან ერთად ცხოვრობს და მათ ემსახურება: "ის თვალებზე ცრემლსადენი იქნება და სიკვდილი არ იქნება; არც ტირილი და არც ყვირილი, არც ავადმყოფობა აღარ იქნება ". მსგავსი ტკბილი დაპირებები ღმერთმა ადრე გაისმა. რა არის აღსანიშნავია სამოთხე სამეფო ჯერ კიდევ? ხეები უკვე წელიწადში 12-ჯერ მოიტანს. მაშინაც კი, ღამე არ და არ სჭირდება ნათურა, ღმერთი იქნება ნათურა: "ღამე არ იქნება იქ, და მათ არ ექნებათ რაიმე საჭიროებათა ნათურა, არც მზიან სინათლეზე, რადგან უფალი ღმერთი ასახავს მათ; და სამუდამოდ მეფობა და ოდესმე ".

სინამდვილეში ასეთი ოცნებები მაშინ ადამიანებში იყო. და ტანჯვა იმ დროს - ჩვეულებრივი რამ უმრავლესობისთვის, ამიტომ რწმენა ქრისტე არის ოფლი, მართლაც ოპიუმი ხალხის. ხალხს არ ეშინია სამყაროს დასასრული, მაგრამ ოცნებობდა, რადგან მათ სძულდათ მსოფლიო.

შემდეგ

ახალი აღთქმა არ გახდა უძველესი ნაწილი, იმის გამო, რომ ფესვი ეწინააღმდეგება იუდაიზმს. იესოს შეეძლო წინასწარმეტყველების როლი, მაგრამ ღმერთიც, როგორც იუდეველებს, როგორც ჩანს. ეს ჯერ კიდევ ღირს დასძინა, რომ დრო თავად იყო ნაკარნახევი პირობები. ყოველივე ამის შემდეგ, გარკვეული პერიოდის განმავლობაში, წერილი შეჩერდა: არც წინასწარმეტყველებს არ გამოჩნდნენ, არა 500, ყველა პერსონაჟი ცხოვრობდა "ოქროს ხანაში", როდესაც ღმერთმა მინიმუმ შეზღუდული პირების შეზღუდული წრე ჰქონდა. ყველა თანამედროვე წინასწარმეტყველი არის ფსიქიატრიული საავადმყოფოების კლიენტები, გიჟური წარსულის სახლებში.

ქრისტიანობამ ბევრი პაგანებისა და ფილოსოფოსებისგან გააფორმა, ვიდრე ბევრი, მაგრამ არა ებრაელები. უფრო მეტიც, როგორც ამბავი გვიჩვენებს, ეს არ იყო ქრისტეს სწავლება, მაგრამ ამ სწავლების ინტერპრეტაცია, რომელიც აისახება მოციქულ პავლეს ეპისტოლეებში, რომელმაც იესოს ეწინააღმდეგებოდა, ბევრ დოგმა უარყო და ზოგადად იყო ასოციაციის მხარდამჭერი. ეს უფრო ლოგიკური იქნებოდა, თუ რა თქმა უნდა, ქრისტიანობა არ ყოფილა, მაგრამ პავლეანიზმი.

ლომის ტოლსტოი ამაზე წერდა:

"თუ ყველა ადამიანს თანასწორობა სახარებაშია აღიარებული სახარებაში და ამბობენ, რომ ხალხის წინაშე დიდია, ღვთის უნარი, პავლე გვასწავლის ხელისუფლებისადმი მორჩილებას, აღიარებს ღმერთისგან, ისე, რომ დაპირისპირებული მთავრობა ეწინააღმდეგება ღვთის დაწესებას.

როდესაც ქრისტე გვასწავლის, რომ ადამიანი ყოველთვის უნდა აპატიოს, პავლე მოუწოდებს ანათემა მათ, ვინც არ აკეთებს იმას, რასაც ის ეუბნება და ურჩევს სვამს და მშიერი მტრის შესანახი, ისე, რომ ეს აქტი მტრის თავზე ცხელი ქსოვილების შეგროვებაა და ღმერთს სთხოვს დასჯა ზოგიერთი პირადი დასახლება მასთან ალექსანდრე მედნიკთან.

სახარება ამბობს, რომ ხალხი თანაბარია; პოლ იცის მონები და ეუბნება მათ, რომ დაემორჩილონ ბატონებო. ქრისტე ამბობს: არ დაიფიცეთ ყველა და კეისარი მხოლოდ იმ ფაქტს, რომ Cesarean, მაგრამ ის ფაქტი, რომ GOV არის თქვენი სული - არ მისცეს არავის. პავლე ამბობს: "ყველა სული შეიძლება იყოს უმაღლესი ხელისუფლებისადმი: არ არის ღვთისგან ძალა, ღვთისგან არსებული ხელისუფლება დადგენილია". (Riml xiii, 1,2)

ქრისტე ამბობს: "მახვილი მახვილიდან გაიზრდება". პავლე ამბობს: "ბოსი არის ღვთის მსახური, კარგი ხარ, თუ ბოროტებას ხარ, შეგეშინდეთ, რადგან ის არ არის მახვილის ტარება; ის არის ღვთის მსახური ... უბედურება ბოროტებაში". (Riml xiii, 4.) ".

ეს სწავლება immanent ძალაუფლების მიღებას, რადგან, პირველ რიგში, ის ლოიალობას აყენებს, მეორეც, ხელს უწყობს ცენტრალიზაციასა და გაერთიანებას, რაც იმ დროს მნიშვნელოვანი იყო, როდესაც ქრისტიანობა გამოჩნდა. სინამდვილეში, პავლესთან დაკავშირებული სურათების გარეშე, ქრისტეს სწავლება, ალბათ, ზაფხულში ჩაიძირა, როგორც დანარჩენი რადიკალური ებრაული სექტები, რომელთაგან თითოეული მათგანი საკუთარ მესიას ჰქონდა. და ამიტომ ქრისტიანობა იყო მრავალი წლის განმავლობაში მმართველი კლასის (სულიერი დამაგრების) იდეოლოგიური მხარდაჭერა, მიუხედავად იმისა, რომ დღეს ასეთი სიტუაციის შენარჩუნება, თუმცა ხელისუფლება აღარ არის ერთი, რადგან სახელმწიფოს იდეოლოგიური აპარატი, რომელმაც თითქმის ყველა სოციალური ფუნქცია მიიღო რელიგია გამოჩნდა.

წყაროები

წყაროები

1. როგორ წაიკითხოთ ბიბლია სწორად. URL: http://www.pravoslaviev.ru/82616.html
2. მესიანური მოძრაობები. URL: http://www.eleven.co.il/article/12736
3. 3. მეხუთე პროკურორი იუდეა. URL: www.vn-borisogleb.ru/sovetuem_pochitat/pyatyij_prokurator_iudei.html
4. Kryvelev I. წიგნი ბიბლია, 1959, გვ. 120.
5. Ibid. P. 122.
6. ტოლსტოი ლ. რატომ არის ქრისტიანული ხალხები ზოგადად და განსაკუთრებით რუსულ ენაზე, ახლა უბედურებაა. URL: http://az.lib.ru/tolstoj_lew_nikolaewich/text_0690.shtml

ბიბლიის ძირითადი ნაწილები. ბიბლია ორი რელიგიის წმინდა წიგნი - იუდაიზმი და ქრისტიანობა. ეს სიტყვა ძველ ბერძნულ ენაზეა აღებული და ნიშნავს "წიგნებს" (ანტიკურში, წიგნი, რომელსაც პაპირუსის გრაგნილი მოუწოდა, რომელიც მოათავსეს ტექსტში, რომელიც თანამედროვე წიგნის წიგნის მოცულობის თვალსაზრისით იყო). თუ ბიბლიის თანამედროვე გამოცემა გამოვხატავთ, ვნახავთ, რომ ამ სქელი მოცულობით რამდენიმე ათეული სხვადასხვა სამუშაოა, რომელთაგან თითოეული თავისი სახელია.

ბიბლია შედგება ორი ნაწილისაგან: პირველ რიგში, რომელსაც ძველი აღთქმის უწოდებენ, მეორე არის ახალი პაქტი. სიტყვა "შეთანხმება" ნიშნავს "კავშირს" აქ - ეს არის მეგობრობისა და კავშირის შესახებ, რაც ღრმა ანტიკურმა ღმერთმა ერთ-ერთმა ხალხმა - უძველესი ებრაელები. ძველი აღთქმის, ანუ, "ძველი კავშირი", ქრისტიანებმა ბიბლიის ნაწილი მოუწოდეს, რომელშიც მოვლენები აღწერილია იესო ქრისტეს ხალხთან გაწევრიანებამდე, როდესაც ღმერთთან კავშირი კვლავ დაასკვნა. ამიტომ, ბიბლიის მეორე ნაწილი, რომელიც ქრისტეს აღწერს, ახალი აღთქმის სახით არის მოხსენიებული.

იუდეველები აღიარებენ მხოლოდ ძველი აღთქმის წმინდა ხასიათს, რადგან ისინი არ მიიჩნევენ ახალ აღთქმას იესოს ნაზარეთიდან ჭეშმარიტი ქრისტესთან, ანუ. მესია, მაცხოვარი. რა თქმა უნდა, ისინი არ იყენებენ "ძველი აღთქმის" სახელს, მათთვის ღმერთმა გააკეთა ალიანსი მათი შერჩეული ხალხისთვის. აქედან გამომდინარე, "მათი" ნაწილი ბიბლია, ისინი უბრალოდ წერილით. ქრისტიანები, რადგან მათი რელიგია ებრაული საფუძველია, ახლა იუდაიზმის მიერ დასახელდა, ბიბლიის ორივე მხარეს განიხილავს.

რას გულისხმობს ძველი აღთქმის შესახებ. ძველი აღთქმის მოგვითხრობს იმაზე, თუ როგორ ერთხელ ღმერთმა შექმნა ცა და მიწის, მცენარეები და ცხოველები და საბოლოოდ ხალხი. მაშინ ბიბლია ვსაუბრობთ სხვადასხვა მოვლენების ცხოვრებაში უძველესი იუდეველები: როგორ მათი წინაპრები ცხოვრობდნენ სტეპები და უდაბნოებში, რომლებიც ჩართული მეცხოველეობა, რადგან ისინი მოხვდნენ მონობის და გათავისუფლდნენ მისგან, რადგან ისინი ღმერთთან კავშირშია და მან პირობა დადო, რომ მათ დედამიწას, ასეთი მდიდარი, რომ იქ მდინარეები ნაცვლად წყლის ნაკადი და თაფლი.

სისხლიანი და დაუნდობელი ბრძოლაში ხალხთან ერთად, რომლებიც ცხოვრობდნენ ამ მიწაზე, უძველესი ებრაელები ქმნიან თავიანთ სახელმწიფოს. ცენტრები ჩატარდა, იუდეველთა სამეფო ძლიერი მეზობლების მიერ განადგურდა და მათი შეგროვებული. ეს ყველაფერი მოხდა, როგორც ბიბლია, იმის გამო, რომ იუდეველებმა ღმერთმა დაემორჩილნენ, შეიცვალა და თაყვანს სცემდნენ სხვის ღმერთებს.

თუმცა, ღვთის დასჯილი, მან დაჰპირდა, რომ იმ დროს, როდესაც ის დედამიწაზე მისვლას გაუგზავნის, რომელიც ებრაელ ხალხს გადაარჩენს და მისი დამპყრობლების დასჯა. ებრაულ ენაზე, ღმერთის ეს მაცნე ეწოდება მესია და თარგმნა ძველი ბერძნული - ქრისტე.

რა ეუბნება ახალ შეთანხმებას. ქრისტიანების მიერ შექმნილი ახალი შეთანხმება, იესოს დედამიწაზე ნაზარეთიდან, რომელიც ქრისტეა. გარდა ამისა, ბიბლიის ამ ნაწილში აღწერილია პირველი ქრისტიანების თემების საქმიანობა და მოციქულების შეტყობინებები მოცემულია იესოს სტუდენტებს. ახალი აღთქმა დასრულებულია იოანეს გამოცხადებით, რომელშიც მომავალი დასასრული მსოფლიო შედგენილია.

ბიბლია და მითები. ამდენად, ბიბლია არის მრავალფეროვანი ტექსტების შეხვედრა, რომელშიც მითები, ლეგენდები, რეალურ ისტორიულ მოვლენებზე, მომავალში, რელიგიური და საერო ხასიათის ლირიკული ნამუშევრების პროგნოზირება. მითოლოგიური ნაკვეთების უდიდესი სიმდიდრე გამოირჩევა ძველი აღთქმის მიერ. ზოგიერთი მათგანი მოცემულია და გაანალიზებულია ქვემოთ. მას შემდეგ, რაც ბიბლია განსაკუთრებულ როლს ასრულებდა მსოფლიო ცივილიზაციის ფორმირებაში, ბიბლიური მითები, როგორც საყოველთაო კულტურის სახაზინო სახაზინო სახაზინო შევიდა, მაგალითად, ჩინური, იაპონური ან ავსტრალიელი. აქედან გამომდინარე, თანამედროვე მკითხველს ბევრი მითოლოგიური ან ლეგენდარული ბიბლიური ნაკრები სჭირდება. საჭიროების შემთხვევაში, განმარტავს ან შეავსებს ბიბლიურ შენიშვნას, როგორც წესი, არის ისეთი წესი, არის დახარჯული და კვადრატულ ფრჩხილებში.

სიტყვა "ბიბლია" თარგმნილია ბერძნულიდან "წიგნები". შეიძლება ითქვას, რომ ეს არის მცირე ბიბლიოთეკა 66 ცალკეული ნარატივით. მრავალი საუკუნის მანძილზე, ყველაზე ცნობილი იყო ადამიანის ისტორიაში, გარკვეულწილად ითვლება ბესტსელერი. ნებისმიერ მსურველს შეუძლია გაეცნოს ამ წიგნს. მაგრამ ინკვიზიციის დროს, ბევრს არ ჰქონდა ხელმისაწვდომი და არა ყველა უბრალო ადამიანს ჰქონდა ბიბლიის წაკითხვა. წიგნის მოკლე შინაარსი, რომელიც განკუთვნილია სტატიაში, გაამჟღავნებს მასში ჩაწერილი მოვლენების ნამდვილ ღირებულებას.

წიგნის გავლენა თანამედროვე საზოგადოებაში

ამ დროს, ძნელად არის ის ადამიანი, რომელმაც არაფერი ისმის, რომ ბიბლია, როგორც ბიბლია. ძველი აღთქმის შინაარსი თითქმის ყველას იცის. სცენები აქედან ძალიან ხშირად გახდა მხატვრული მოთხრობების, ფერწერის თემა. ბიბლიის ეფექტი უფრო ახლოს არის ჩვენი დროისთვის - ახალი აღთქმა, რომელთა შინაარსი არ შეიძლება იყოს გადაჭარბებული, საკმაოდ ძლიერია თანამედროვე ცხოვრებისთვის. განვიხილოთ ეს წიგნი სამ პოზიციიდან.

ბიბლია, როგორც წმინდა

პირველი, ბიბლიის განხილვის დაწყებამდე, წიგნის შინაარსი, თქვენ უნდა გაითვალისწინოთ ის ფაქტი, რომ ქრისტიანობაში ეს წმინდაა. ამავდროულად, მნიშვნელოვანი ნაწილი, კერძოდ, ძველი აღთქმის, ჩვენი ეპოქისთვის დაწერილი იყო.

მუსულმანმა მოგვიანებით ქრისტიანობა გამოჩნდა და ის ხშირად იყენებს ბიბლიის სურათებს და ნაკვეთებს. არსებითად, ეს არის ყურანის წყარო.

ასევე, სხვადასხვა ქრისტიანული მიმართულებები განსხვავდება ბიბლიის შემადგენლობითა და შინაარსით. ზოგიერთი მათგანი მხოლოდ ახალი შეთანხმებაა.

ბიბლია, როგორც ისტორიული წყარო

როგორც არქეოლოგიური კვლევები აჩვენა, ბიბლიის შინაარსი საიმედოდ არის, ბევრი მოვლენა რეალურად მოხდა. მას ბევრი ინფორმაცია აქვს უძველესი ხალხის ისტორიის შესახებ, რომელიც 2 000 წლით ადრე ჩვენი ეპოქის წინ. არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ეს წიგნი ანტიკური ხალხის მიერ იყო დაწერილი და მასში აღწერილი მრავალი მოვლენა, რომელიც ახლა მეცნიერების მიერ არის განმარტებული, წარმოდგენილია ჰიპერბოლური და იმ თვალსაზრისით.

ბიბლია, როგორც ლიტერატურული ძეგლი

მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ ეს წიგნი ნამდვილი კულტურული ძეგლია. საქმე ისაა, რომ ბიბლიის შინაარსი უზარმაზარი ღირებულებაა, როგორც ანტიკურ ლეგენდა. ეს არის ყველაზე ხშირად თარგმნილი სხვა ენებზე მსოფლიო სამუშაოზე.

კომპოზიცია და სტრუქტურა

ეს ნამუშევარი ითვლება მოცულობითი: ბიბლიის შინაარსი მოიცავს რამდენიმე ცალკეულ წიგნს. ძირითადად ახორციელებს მუშაობას ძველი და ახალი აღთქმის შესახებ. პირველი ნაწილი წინასწარ ქრისტიანული აღწერილობებია. იგი ქრისტიანობაში წმინდა წერილში გადაიყვანეს. მესიის მოსვლის შესახებ საკმაოდ რამდენიმე პროგნოზია, რაც იესოა.

ახალი პაქტი არის ტექსტი, რომელიც აღწერს იესო ქრისტეს ცხოვრებას პირდაპირ მის მოციქულებთან. სხვადასხვა გამოცემებში შეიძლება იყოს ამ ისტორიების გადაცემის სხვადასხვა პროცედურა. ბიბლიაში შეტანილი წიგნების რაოდენობაც მერყეობს.

ერთობლივი წიგნები

ბიბლიის მოკლე შინაარსი დაინტერესებულია იმის შესახებ, რომ იცოდეს, რომ საიმედო ნარატივების გარდა, არაკონკურიკურ წიგნებია. მათ ძველი აღთქმის შემდეგ ისინი სინათლეს მიაღწიეს. ქრისტიან მენტორებსაც ურჩევნიათ კითხულობენ მათც, რომლებიც ამ რწმენას მიიღებენ. საქმე ის არის, რომ არა-კანონიკურ წიგნებს ხშირად აცვიათ სასწავლო ხასიათი.

თუ ბიბლიის მოკლე შინაარსი ვისაუბრებთ, პირველ რიგში, იგი ორ ნაწილად იყოფა, მაგრამ თითოეულ მათგანს აქვს საკუთარი შეკვეთილი სტრუქტურა. მაგალითად, შექმნის ეტაპების აღწერის შემდეგ (გენეზისის წიგნში) აღწერილია, თუ როგორ ცხოვრობდნენ ხალხი, კანონის გარეშე (იმ დროს ისინი ხელმძღვანელობდნენ მხოლოდ პრინციპებით). გარდა ამისა, ღმერთმა ხელი მოაწერა კავშირს ისრაელთან და მისცა მათ პატივისცემით. ძველ აღთქმაში, რომელიც ითარგმნება როგორც "ძველი კავშირი", შეიცავს მოვლენების აღწერას, სანამ იესო მოვიდა ხალხს. ამ მიზეზით, მეორე ნაწილი ახალ შეთანხმებას ეწოდება.

თუ ბიბლიის მოკლე შინაარსი ვსაუბრობთ, ძველი აღთქმის შესახებ, მაშინ ეს არის მუშაობა, თუ როგორ შექმნა ღმერთმა სამყარო, ცა, მცენარეები, ცხოველები, ხალხი. იგი აღწერს თანამედროვე კაცობრიობის შორეული წინაპრების ცხოვრებას - უდაბნოში ცხოვრობდნენ, სტეპში, მეცხოველეობაში გაიტანეს, მონობის ობლიგაციებში და მათგან გაათავისუფლეს. გარდა ამისა, ისინი ღმერთთან შეთანხმებდნენ. და ერთ დღეს მან დაჰპირდა მათ მდიდარი მიწების გადმოცემას, რომელშიც მდინარეების ნაცვლად, რძის და თაფლის ნაკადი იქნება.

მალე იყო დაუნდობელი ბრძოლა იმ ადამიანებთან, რომლებიც ცხოვრობდნენ ამ მიწაზე. და შემდეგ მოიგო, უძველესი ებრაელები აქ მოეწყო საკუთარი სახელმწიფო. საუკუნის შემდეგ, აღმოჩნდა, რომ მეზობლები გაანადგურეს და ისრაელები ტყვეობაში იყვნენ. ბავშვთა ბიბლიის შინაარსით ვიმსჯელებთ, ეს მოხდა იუდეველთა დაუმორჩილებლობის გამო.

მაგრამ, ხალხის დასჯა, ვლადიკას დაპირდა, რომ ერთ დღეს მას შეეძლო მას დამპყრობლებიდან. ებრაულ ენაზე, ღვთის მესიჯი "მესია" და ბერძნულ ენაზე - "ქრისტე". ეს არის იგივე სახელით, ის ამბავს ამბავს.

როდესაც ქრისტიანობა უკვე არსებობდა, შეიქმნა ახალი შეთანხმება. აქ მთავარი ფიგურაა იესო ნაზარეთიდან - ქრისტე. გარდა ამისა, წიგნის მნიშვნელოვანი ნაწილი ქრისტიანული თემების აქტების შესახებ სიუჟეტებს ენიჭება. არსებობს ამბავი მოციქულების საქმიანობის შესახებ, რომლებიც იესოს სტუდენტები იყვნენ.

მითიზე

ბიბლია არის მრავალი უძველესი ისტორიის კოლექცია. მათ აქვთ ორივე მითები და ლეგენდები და ჭეშმარიტი ისტორიული მოვლენების, პროგნოზების, ლირიკული ნაწერები. ყველაზე მდიდარი ამ რამ არის ძველი აღთქმის. ბიბლია დიდწილად მოახერხა კაცობრიობის განვითარებაზე. ბევრი ბიბლიური ნაკვეთი უნდა იყოს ჭკვიანი.

სახარების ისტორიის შესახებ

ბერძნულ ენაზე ახალი აღთქმის თითოეული წიგნი შეიქმნა. მაგრამ ამავე დროს, ეს არ იყო კლასიკური ბერძნული, მაგრამ ალექსანდრიის adverb. ის იყო, ვინც რომის იმპერიის მოსახლეობა გამოიყენა.

ამავდროულად, წერილში მხოლოდ კაპიტალური ასოები იყენებდნენ, პუნქტუაციის ნიშნები ერთმანეთისგან არ გამოეყო. აღსანიშნავია, რომ პატარა შრიფტი შეიქმნა მხოლოდ მე -9 საუკუნეში. იგივე ეხება სიტყვების ცალკე წერილს. პუნქტუაციის ნიშნები მხოლოდ XV საუკუნეში ტიპოგრაფიის გამოგონებას მოჰყვა.

გაყოფა, რომელიც ბიბლიაში არის XIII საუკუნეში კარდინალ ჰაგოგი. ეკლესია ათასწლეულების წმინდა წმინდა წერილებისთვის და მან მოახერხა ამ უძველესი ტექსტების გადაცემა დღემდე.

XVII საუკუნეში, ერთდროულად, ახალი აღთქმის 2 გამოცემა გამოჩნდა ერთდროულად, ისინი დაიბეჭდა. ითვლება, რომ ეს ტექსტები "სუფთა" და ორიგინალური ბერძნულია. მე -9 საუკუნის მეორე ნახევარში, ახალი აღთქმა თარგმნა კირილსა და მეთოდს სლავურში (ბულგარეთის მაკედონიის დიალექტი). აღსანიშნავია, რომ ეს ასლი ამ დღეს ორიგინალში მიაღწია. თავდაპირველად, სლავური გამოცემა მთელი ისტორიის განმავლობაში გაიზარდა. ამ ეტაპზე გამოყენებული თარგმანი XIX საუკუნეში იყო წარმოებული.

სახარების წერის დრო

ამ სამუშაოების შექმნის დრო არ იყო ზუსტად განსაზღვრული. მაგრამ ეჭვგარეშეა, რომ ისინი საუკუნის დასაწყისში შეიქმნა. საქმე იმაშია, რომ 107 და 150 წლის ვადები შეიცავს ახალ აღთქმას, მათ წიგნიდან შეთავაზებები აქვთ.

უპირველეს ყოვლისა, მოციქულების ნამუშევრები დაიწერა. აუცილებელი იყო ახალი ქრისტიანული თემების რწმენის დამტკიცების გამო. შესაძლებელი იყო მიუთითოს, რომ მათეს სახარება იყო ადრეული, ეს არ შეიძლება შეიქმნას მე -50 საუკუნეზე. მარკ და ლუკის სახარება მას შემდეგ გამოჩნდა, მაგრამ 70-მდე შეიქმნა, იერუსალიმის განადგურებამდე. მოგვიანებით, ჯონ თეოლოგებმა თავიანთი წიგნი ჩაიწერეს, იმ დროს ის უკვე მოხუცი იყო, დაახლოებით 96 წლის იყო. მისი მუშაობა ცნობილია როგორც "აპოკალიფსი". გამოცხადების წიგნში გამოყენებული სიმბოლოები არსებები არიან, რომლებიც ჰგავს პიროვნებას, ლომს, ხბოს და არწივას.

სახარების მნიშვნელობაზე

ამ სერიის ყველა წიგნი აღწერს ქრისტეს ცხოვრებას და სწავლებას. იგი შეიცავს მისი ტანჯვის, სიკვდილის, დაკრძალვისა და აღდგომის ისტორიას. ისინი ერთმანეთს შეავსებენ და არც ერთ წიგნს არ აქვთ წინააღმდეგობები ძირითად პუნქტებში.

გარდა ამისა, დაახლოებით 50 სხვა ნაწერით შეიქმნა ისტორიის მანძილზე, რომლებიც ერთსა და იმავე სახელს იყენებდნენ, ისინი ასევე მიეცათ მოციქულების ავტორს. თუმცა, ეკლესია უარყო მათ. მათ საეჭვო ისტორიები ჰქონდათ. "Foma- ის სახარება", ნიკოდემის სახარება და რამდენიმე სხვა მსგავსი სამუშაოები მოხდა.

სახარების ურთიერთობა

ყველა ოფიციალურად აღიარებული სახარებები სამი - მეთიუ, მარკ და ლუკისგან, ერთმანეთთან ახლოს. მათ ფლობენ მსგავსი წესით წერილობით, იმავე რამეზე. მაგრამ იოანეს სახარება რამდენიმე სხვა ინფორმაციაა (თუმცა ეს წიგნი ასევე ითვლება კანონიკურ), ხოლო პრეზენტაციის ფორმა განსხვავებულია. ჯონ საუბრობს უფრო ღრმა გრძნობა რა ხდება, ხოლო დანარჩენი ევანგელისტები გარე მოვლენებს აღწერენ.

გარდა ამისა, ის საკმაოდ რთულია საუბრის გასაგებად. დანარჩენი სამი სახარება, დიალოგი საკმაოდ მარტივია. ჯონმა თავისი პირადი მიზანი გაატარა - სწავლების ღრმა გამოვლენა. მიუხედავად ამისა, თითოეულ ამ წიგნს აქვს საკუთარი თავისებურებები. და ზუსტად არის სხვადასხვა თვალსაზრისით აღწერილი ინფორმაციის კომბინაცია, ქმნის ქრისტეს ზუსტ და დეტალურ პორტრეტს.

სახარების ხასიათზე

მართლმადიდებლურ სწავლებაში ამ ნამუშევრების პრივილეგირებაში, იდეა, რომ სულიწმინდა არ დაიხურა გონება და თითოეული ავტორის ბუნება. ამ მიზეზით, სახარების განსხვავებები თითოეული ავტორის ინდივიდუალური თვისებების გამო. გარდა ამისა, ისინი სხვადასხვა გარემოში და პირობებში დაიწერა. თითოეული სახარების უფრო ზუსტად ინტერპრეტაციის მიზნით, აზრია, რომ ავტორს შორის დამახასიათებელი განსხვავებები გაიგოს.

მეთიუ

მათე ქრისტეს ერთ-ერთი თორმეტი მოციქული იყო. ამ მომენტამდე მან იცოდა, როგორც სოუსით - საგადასახადო კოლექტორი. მას უყვარდა იგი. წარმოშობის გზით, მათე ლევის მემკვიდრეობის ხაზი იყო, რომელიც აღინიშნება და ლუკის წერტილი მათ სახარებებში.

Mytar შეეხო იმ ფაქტს, რომ ქრისტე, მიუხედავად იმისა, რომ ხალხის შეურაცხყოფა, არ სთხოვა მათ. კერძოდ, გადასახადების კოლექციონერები მწიგნობრებმა და ფარისევლებმა ჩამოიხრჩო და მეთიუ თავიანთ სახარებაში მათი მისამართით ბრალდებასთან საუბრობენ, რადგან მათ ასევე დაარღვიეს კანონები.

უმეტესწილად მან ისრაელის ხალხისთვის თავისი წიგნი დაწერა. ერთ-ერთი თეორიის თანახმად, მისი სახარება თავდაპირველად შეიქმნა ებრაულ ენაზე და მხოლოდ მაშინ თარგმნა ბერძნულ ენაზე. მეთიუ ეთიოპიაში მოწამე სიკვდილთან ერთად გარდაიცვალა.

აღნიშვნა

მარკ არ იყო ერთ-ერთი თორმეტი მოციქული. ამ მიზეზით, მას არ უთქვამს იესოს მუდმივად მეთიუ. მან დაწერა მისი მუშაობა სიტყვებიდან და მოციქულის პეტრე პირდაპირი მონაწილეობით. მან თავი დაინახა მხოლოდ სიკვდილის რამდენიმე დღით ადრე. და მხოლოდ ბრენდის ავტორთა სახარებაში არის შემთხვევა, როდესაც ახალგაზრდა მამაკაცი, რომელიც ქრისტე მოჰყვა, როდესაც ის დააპატიმრეს, შიშველი სხეულისთვის შეფუთული იყო და მესაზღვრეებმა დაიპყრეს, მაგრამ საწოლის დატოვება, გაქცევა. სავარაუდოდ, ეს იყო თავად აღსანიშნავად.

მოგვიანებით, ის პეტრეს თანამგზავრი გახდა. მარკოზი ალექსანდრიაში მოკლეს.

მისი სახარების ცენტრში დგას ის ფაქტი, რომ იესო მუშაობდა სასწაულები. ავტორი ყოველმხრივ ხაზს უსვამს თავის ძალაუფლებას.

ლუქი

უძველესი ისტორიკოსების განცხადებით, ლუკა ანტიოქიიდან იყო. ის იყო ექიმი და ფერწერა. ის იყო ქრისტეს 70 მოწაფე. ძალიან ნათელი ამ სახარებაში აღწერს უფლის ორი სტუდენტის ფენომენს და ეს იძლევა იმის საფუძველს, რომ ერთ-ერთი მათგანი ლუკა იყო.

ის მოციქულის პავლეს თანამგზავრი გახდა. ამ დღეს დაცული ინფორმაციის თანახმად, ლუკას ასევე მოკვდა მოწამეობის სიკვდილი ფილოსში. IV საუკუნეში კონსტანტინოპოლში კონსტანტინეპოლისთვის მისი ძალაუფლება კონსტანტინოპოლში გადავიდა.

ლუკამ თავისი წიგნი დაწერა ანტიოქიიდან კეთილშობილური პირის თხოვნით. წერილობითი ფორმით, ის სარგებლობდა ორივე მოწმე და წერილობითი ინფორმაცია ქრისტეს შესახებ, რომელიც იმ დროს უკვე არსებობდა.

თავად ლუკა ამტკიცებდა, რომ მან კარგად შეამოწმა ყველა ჩანაწერი და მისი სახარება ზუსტად იმ ადგილებში და მოვლენების დროს, რომლებიც გარკვეულ ქრონოლოგიურ წესრიგშია. ცხადია, ლუკას სახარების მომხმარებელს არასოდეს ყოფილა იერუსალიმში. ამ მიზეზით, მოციქული აღწერს რელიეფის გეოგრაფიას.

იო

იოანე ქრისტეს სტუდენტი იყო. ეს იყო უფროსი და სოლომია მეთევზეთა ვაჟი. მისი დედა აღინიშნა ქალებს შორის, რომლებიც ქრისტეს საკუთრებაში იყვნენ. მან ყველგან იესო მოჰყვა.

ქრისტეს იოანეს მუდმივი სტუდენტი გენეტის ტბაზე მშვენიერი დაჭერით გახდა. იგი იმყოფებოდა ბევრ თავის საოცრებებში. საიდუმლო საღამოს, იოანე "იესოს მკერდზე წაკვეთილია". ის ქრისტეს საყვარელი სტუდენტია.

მოციქულმა ქრისტიანთა თხოვნით მისი სახარება დაწერა. მათ სურდათ, რომ მას სამი ნარატივები შეავსო. ჯონმა დათანხმდა მათი შინაარსი, მაგრამ გადაწყვიტა, რომ საჭირო იყო ქრისტეს გამოსვლების დასამატებლად. რა გააკეთა, მისი არსი შეწყვეტა ღვთის ძეა, არა ადამიანი.