ფილოსოფია რომის იმპერიის დროს. ფილოსოფიური აზროვნება ძველ რომში რომან ფილოსოფოსთა სახელები

რომან ფილოსოფია

III საუკუნის დასაწყისში BC ე. ხმელთაშუა ზღვის რეგიონში რომის გავლენა მნიშვნელოვნად გააქტიურებულია, რომელიც ქალაქის რესპუბლიკიდან ძლიერია. II საუკუნეში ძვ.წ. ე. ის ფლობს უძველესი სამყაროს დიდ ნაწილს. კონტინენტური საბერძნეთის ქალაქები ასევე ეკონომიკურ და პოლიტიკურ გავლენას ახდენს. ამდენად, საბერძნეთის კულტურის შეღწევა იწყება რომში, რომლის კომპონენტი ფილოსოფია იყო. რომაული კულტურა და განათლება განვითარდა სრულიად განსხვავებული პირობებით, ვიდრე საბერძნეთში რამდენიმე საუკუნის მანძილზე. რომან კამპანიები, რომლებიც ცნობილია მსოფლიოს ყველა ასპექტში (ერთის მხრივ, უძველესი სამყაროს სექსუალურ ცივილიზაციებში, ხოლო მეორე - "ბარბაროსული" ტომების ტერიტორიაზე), ქმნიან ფართო ჩარჩოს რომან აზროვნების ფორმირება. წარმატებით განვითარებული ბუნებრივი და ტექნიკური მეცნიერებები, უპრეცედენტო ფარგლები პოლიტიკურ და სამართლებრივად აღწევს.

რომაული კულტურისთვის, რომის საუკეთესო სურვილის სურვილია, რაც როუმის წინაშე დგას, მსოფლიო ბატონობისთვის. ამიტომ ლოგიკურია, რომის ფილოსოფია ჩამოყალიბდა საბერძნეთის გადამწყვეტი გავლენის ქვეშ, კერძოდ, რომში ბერძნული ფილოსოფიის გაფართოების გარკვეულ იმპულთა ფილოსოფიური აზროვნების ფილოსოფიური აზროვნება იყო, რომელთა შორის იყო ათენის ელჩები იმ დროს არსებული ბერძნული ფილოსოფიური სკოლების ყველაზე გამოჩენილი წარმომადგენლები (BC).

ამ დროიდან რომში ვითარდება სამი ფილოსოფიური მიმართულება, რომელიც უკვე ჩამოყალიბდა ელინისტური საბერძნეთში, - სტოტიზმი, ეპიკურიზმი და სკეპტიციზმი.

Stoicism. Stoicism მიიღო ყველაზე დიდი განაწილება რესპუბლიკაში და მოგვიანებით იმპერიულ რომში. ზოგჯერ იგი ითვლება ერთადერთი ფილოსოფიური მიმართულებით, რომელიც რომის პერიოდში ახალი ხმა შეიძინა. მისი დასაწყისი შეიძლება უკვე ჩანს, რომ უკვე სელეუჩია და ანტიპატრა ტარსისგან (რომელიც რომში ჩავიდა Athenian Embassy- თან). რომში სტოიზიზმის განვითარების მნიშვნელოვან როლს ასევე ითამაშა პენტის შუა სადგურების წარმომადგენლები როდოსისა და პოინდოსიდან, რომლებიც შედარებით ხანგრძლივი პერიოდი მუშაობდნენ რომში. მათი დამსახურებაა, რომ მათ ხელი შეუწყეს რომაული საზოგადოების შუალედურ და უმაღლეს კლასებში სტოტიზმის გავრცელებას. Pletonia- ს სტუდენტებს შორის უძველესი რომის ასეთი გამოჩენილი ვინაობა იყო Scypio Jr. და Cicero.

Pantei მისი სწავლებების ძირითად დებულებებში დიდწილად ძველ სტოიკზე. ასე რომ, ის აკმაყოფილებს ლოგოს კონცეფციას, მაგალითად, CHRYSIP- ში, რომელიც მსგავსი ონტოლოგიური შეხედულებებისადმი იყო დაცული. ეთიკის სფეროში, ის გარკვეულწილად უფრო ახლოს იყო სტოიკის მსხვერპლის პრაქტიკულ ცხოვრებაში.

რომაული სტოიკების შემდგომი განვითარების დროს დიდი გავლენა იყო. ონტოლოგიის სფეროში ის ავითარებს არისტოტელეს სწავლებების ძირითად ფილოსოფიურ საკითხებს, ასევე ბუნებრივად სამეცნიერო საკითხებსა და კოსმოლოგიას საზღვრებს. ბერძნული სტოიკოსის თავდაპირველი ფილოსოფიური და ეთიკური შეხედულებები, ის პლატონის სწავლებების ელემენტებს უკავშირებს და ზოგიერთ შემთხვევაში პითაგორენური მისტიკა. (ეს გამოიხატება გარკვეული ეკლექტიკურიზმი, რომელიც ამ პერიოდის რომაულ ფილოსოფიას ტიპიური იყო).

რომაული სტოიკების ყველაზე ცნობილი წარმომადგენელი (ახალი ამბავი) იყო სენაკი, ეპიჩეტი და მარკ აზერბაიჯანული.

სენეკას (დაახლოებით 4 გ. -65 ნ. ე.) მოვიდა "Riders", მიღებული "Riders", მიიღო ყოვლისმომცველი ბუნებრივი მეცნიერების, სამართლებრივი და ფილოსოფიური განათლება, შედარებით ხანგრძლივი პერიოდი წარმატებით იყო დაკავებული ადვოკატის პრაქტიკაში. მოგვიანებით ხდება მომავალი იმპერატორის ნერონის პედაგოგი, რის შემდეგაც იგი უმაღლეს სოციალურ სიტუაციას და ტახტზე მაღალ სოციალურ მდგომარეობას იღებს. ნერონის ხელისუფლების მეორე წელს, ის მას "წყალობას" უწოდებს, რომელშიც ნერონა მოუწოდებს მმართველს, რათა შეინარჩუნოს ზომიერი და დაიცვას რესპუბლიკური სული.

როგორც პრესტიჟი და სენეკის სიმდიდრე ისმის, ის შედის კონფლიქტში მისი შემოგარენით. ცეცხლის შემდეგ 64 ნ. ე. სიძულვილი რომში რომში იზრდება. ის ქალაქს ტოვებს და მის მიმდებარე ტერიტორიაზე ცხოვრობს. შეთქმულების მომზადება, ის აიძულებდა თვითმკვლელობას.

სენეკის მემკვიდრეობა ძალიან ვრცელია. მისი ყველაზე გამოჩენილი ნამუშევრებია "ლუსილიას წერილები", "კორესპონდენცია", "ფილოსოფოსის არსებულ", "აღშფოთებაზე", "ბედნიერი ცხოვრების შესახებ", "თავისუფალ დროს", "ოჰ ვიცე" და ა.შ. . გამონაკლისი "ბუნების კითხვები" ("Quastions Naturales"), ყველა მისი ნამუშევარი ეთიკურ საკითხებზე მიეძღვნა. თუ ძველმა პირებმა სულით სულისკვეთება სჯეროდა, მაშინ ახალი Stoi ფილოსოფია მიიჩნევს, რომ ეს სრულიად დაქვემდებარებული ტერიტორიაა.

ბუნების შესახებ (ისევე, როგორც დანარჩენი მათი შემოქმედების) სენკა, თუმცა, პრინციპში, ძველი სტენდის სწავლებები. ეს გამოიხატება თავისთავად, მაგალითად, მატერიალურ ორიენტირებულ ორმაგიზმში და ფორმებს. გონება ითვლება აქტიურ პრინციპზე, რომელიც ანგარიშს ახდენს. ამავდროულად, ამ საკითხის პრიორიტეტი ნამდვილად აღიარებულია. მან ასევე ესმის სული (პნევმა) ძველ სტოიკზე სულისკვეთებით, როგორც ძალიან კარგი საკითხი, ცეცხლისა და საჰაერო ელემენტების ნარევი.

გნოსოლოგიაში სენეკაში, სენიკოსის სხვა წარმომადგენლების მსგავსად, უძველესი სენსეიზმის მხარდამჭერია. მან ხაზს უსვამს, რომ გონება გრძნობს გრძნობებს. სულის საქმიანობის საკითხის გადაწყვეტისას ის პლატონური ფილოსოფიის ზოგიერთი ელემენტია, რომელიც, პირველ რიგში, სულის უკვდავების აღიარებასა და სულის "შაკეტების" დამახასიათებელია.

სენეკას ის ფაქტი, რომ სამყაროში ყველაფერი და სამყაროში მკაცრი აუცილებლობის ძალა ექვემდებარება. ეს შემდეგნაირად მიდის ღვთის კონცეფციიდან, როგორც გონების გამო (ლოგოების) გამო immanent, მმართველი ძალა. სენკა ახასიათებს მას, როგორც "უმაღლესი სარგებელი და უმაღლესი სიბრძნე, რომელიც ხორციელდება მსოფლიოს ჰარმონიაში და მისი შესაბამისი მოწყობილობა.

სენეკის ძველ სტენდისგან განსხვავებით (ისევე, როგორც ყველა რომაული სტოიკონი) თითქმის არ არის ჩართული ლოგიკური პრობლემებით. ცენტრი და მისი სისტემის აქცენტი ეთიკაა. როგორც პირველად, ბუნების თანხმობის პრინციპი გამოყოფილია (სიხარულით - ეს ნიშნავს, რომ ცხოვრება ბუნების შესაბამისად) და ბედის ადამიანის დაქვემდებარების პრინციპი. იმ შემთხვევაში, თუ როგორ უნდა იცხოვრონ სიცოცხლე, მისი მკურნალობა "მოკლე ცხოვრებაში" და "ბედნიერი ცხოვრება". ისინი დაპროექტებულია სეიანსის პირადი გამოცდილებით და შემდეგ რომის სოციალური დამოკიდებულება. სამოქალაქო თავისუფლებების დაკარგვა და რესპუბლიკური სათნოების დაკარგვა იმპერიული ძალაუფლების ეპოქაში მომავალზე მნიშვნელოვან ეჭვებს იწვევს. "სამი პერიოდის განმავლობაში, სიცოცხლე გამიჯნულია: წარსული, აწმყო და მომავალი. აქედან, რომელშიც ჩვენ ვცხოვრობთ, მოკლე; ერთი, რომელშიც ჩვენ ვიცხოვრებთ საეჭვოა და მხოლოდ ის, რაც ჩვენ ვცხოვრობდით. მხოლოდ ის სტაბილურია, ბედი არ იმოქმედებს მასზე, მაგრამ ვერავინ ვერ დაბრუნდება ". სენეკას უარყოფს ქონების დაგროვების სურვილი, საერო ჯილდოები და პოსტები: "უმაღლესი, რომელიც climbed, დაახლოება ის არის დაეცემა. ამ პირის სიცოცხლე, რომელიც დიდი ძალისხმევით, ძალიან ცუდი ხდება და ძალიან მოკლეა, რაც მან უნდა გამართოს დიდი ძალისხმევით ". თუმცა, მან გამოიყენა თავისი სოციალური მდგომარეობა და გახდა რომის ერთ-ერთი უმდიდრესი და გავლენიანი ადამიანი. როდესაც მისი მტრები მიუთითებდნენ იმ ფაქტს, რომ საკუთარი ცხოვრება ძალიან მკვეთრად განსხვავდება იდეალებისგან, რომელიც მან აცხადებს, რომ მათ უპასუხეს "ბედნიერ ცხოვრებას": "... ყველა ფილოსოფოსმა თქვა, თუ როგორ ცხოვრობენ ისინი, მაგრამ როგორ უნდა იცხოვრონ. მე ვსაუბრობ სათნოებაზე, მაგრამ არა საკუთარ თავზე და ცოდვების წინააღმდეგ ბრძოლაში, რაც იმას ნიშნავს, როგორც საკუთარი წინააღმდეგ, როდესაც ისინი გადალახავდნენ, მე ვიცხოვრებ, როგორც ეს უნდა ".

სენეკის ცხოვრების მნიშვნელობა ხედავს აბსოლუტურ მშვიდად. ერთ-ერთი მთავარი წინაპირობაა სიკვდილის წინ შიშის დასაძლევად. ეს პრობლემა, ის ბევრს ატარებს თავის წერილებში. ეთიკაში ის განაგრძობს ძველი ისტორიების ხაზს, ხაზს უსვამს პიროვნების კონცეფციას, როგორც ინდივიდს, რომელიც მიზნად ისახავს მიზნად.

სიცოცხლე, რომელშიც ადამიანი მიეძღვნა ყველა ან აბსოლუტურად ნაწილს საკუთარი ძალისხმევისთვის, სიცოცხლე, რომელშიც ის თავს იკავებს საზოგადოებრივ საქმეთა და პოლიტიკურ საქმიანობაში მონაწილეობის მიღებისას, იტყობინება Seinee, ყველაზე ღირსეული. "უმჯობესია თავშესაფრის თავშესაფარი მშვიდი პირით, ვიდრე ნებაყოფლობით დააგდეს უკან და ყველა თქვენი ცხოვრება. დაფიქრდით, რამდენი საკეტებით თქვენ უკვე ექვემდებარებიან რამდენი ქარიშხალი თქვენს პირად ცხოვრებაში, რამდენი მათგანი საზოგადოებრივ ცხოვრებაში საკუთარ თავს არ გაუკეთებია! მე არ ვგულისხმობ შენს დღეებს ოცნებას და სიამოვნებით. მე არ ვუწოდებ ამ სრულ ცხოვრებას. ვცდილობთ მოვძებნოთ ამოცანები უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე თქვენ ჯერ კიდევ განიხილება, და მჯერა, რომ უფრო მნიშვნელოვანია, რომ გაეცნოთ საკუთარ ცხოვრებას, ვიდრე საერთო კარგია, რომლის შესახებაც თქვენ შორს ხართ! თუ თქვენ ცხოვრობთ იმდენად, თქვენ ელოდებიან კომუნიკაციას ბრძენი მამაკაცები, ლამაზი ხელოვნება, სიყვარული და კეთილგანწყობა;

ცნობიერების რამდენად კარგად ცხოვრობს და ერთხელ მოკვდეს ". მისი ეთიკური შეხედულებები გაჟღენთილია ინდივიდუალიზმით, რაც როუმში მშფოთვარე პოლიტიკური ცხოვრების რეაქციაა.

რომის სტოტიის კიდევ ერთი გამოჩენილი წარმომადგენელი - EPicate (50-138) თავდაპირველად მონა იყო. მას შემდეგ, რაც გაათავისუფლეს, მთლიანად თავად მიეძღვნა ფილოსოფიას. თავის შეხედულებებში, ბევრი ძველი სტენდი, რომელიც გავლენას ახდენდა მას და სეიანის შემოქმედებისგან. მან თავად არ დატოვა რაიმე სამუშაო. მისი აზრები აღინიშნა მისი სტუდენტური arrian საწყისი Nicomedy მკურნალობა "disposition of epichet" და "Epichet Management". Epicate დაიცვა თვალსაზრისით, რომლის მიხედვითაც ფილოსოფია, რეალურად, არა მხოლოდ ცოდნა, არამედ პრაქტიკული ცხოვრების გამოყენებით. იგი არ იყო ორიგინალური მოაზროვნე, მისი დამსახურება ძირითადად შედგება სტოიკური ფილოსოფიის პოპულარიზაციისას.

მისი ონტოლოგიური სპექტაკლებისა და ცოდნის თეორიის დარგში, მან ბერძნული სტოიკიდან წამოიყვანა, მასზე განსაკუთრებული გავლენა მოახდინა. Epictics- ის ფილოსოფიის ძირითადი ეთიკა არის ეთიკა, რომელიც ეფუძნება მსოფლიოს ზოგადი ბუნების ჰარმონიაში არსებულ ვითარებას.

ბუნების შესწავლა მნიშვნელოვანია და სასარგებლოა, რადგან მის საფუძველზე შესაძლებელია ბუნების შეცვლა (მსოფლიო გარშემო), მაგრამ იმიტომ, რომ ბუნების მიხედვით, ადამიანს შეუძლია თავისი სიცოცხლის გამარტივება, ადამიანს არ სურს, რა არ უნდა ალტერნატივა: "თუ გინდა შენი შვილები, შენი ცოლი და შენი მეგობრები ცხოვრობდნენ მუდმივად, მაშინ ან გიჟები, ან გინდა, რომ თქვენს ხელისუფლებაში არ არის, იქნებოდა თქვენი ძალა და ის, რაც უცხო იყო შენი". და მას შემდეგ, რაც ობიექტური სამყაროს შეცვლა, საზოგადოება არ არის ადამიანის ძალებში, არ უნდა და მისთვის.

EPicate აკრიტიკებს და გმობს მაშინ საზოგადოებრივ წესრიგს. ის ყურადღებას ამახვილებს ხალხის თანასწორობის შესახებ აზრებზე, გმობს სულელს. ამასთან ერთად, მისი შეხედულებები განსხვავდება სტოიკური სწავლებისგან. მისი ფილოსოფიის ცენტრალური მოტივი - თავმდაბლობა ამ რეალობასთან - იწვევს, თუმცა პასიურობას. "არ გინდა ყველაფერი, რაც მოხდეს, როგორ გინდა, მაგრამ ყველას ვუსურვებ, და ეს კარგი იქნება სიცოცხლეში".

ადამიანის ეგვიპტის ფაქტობრივი არსი გულისხმობს გონებას. მადლობა მას, პირი მონაწილეობს მსოფლიოს ზოგად წესრიგში. აქედან გამომდინარე, ის არ იცნობს კეთილდღეობას, კეთილდღეობას და ზოგადად სხეულის სასიამოვნო შესახებ, მაგრამ მხოლოდ თქვენი სულის შესახებ.

ისევე, როგორც გონების წესები პირი, და მსოფლიოში წესები მსოფლიო გონება - ლოგოები (ღმერთი). ეს არის წყარო და მსოფლიო განვითარების ფაქტორების განსაზღვრა. რამ, როგორც მართვადი ღმერთი, უნდა დაემორჩილოს მას. თავისუფლება და დამოუკიდებლობა, რომელიც მან დიდ მნიშვნელობას ანიჭებდა. EPicate ლიმიტები მხოლოდ სულიერი თავისუფლება, თავმდაბლობის თავისუფლება რეალობასთან.

Espictics- ის ეთიკის არსი რაციონალურია. მიუხედავად იმისა, რომ იგი გამოხატულია სათაურით, მიუხედავად ამისა, იცავს (იმ დროს ირაციონალური ნაკადებისგან განსხვავებით).

არსებითად, ეპიჩეტის მთელი ფილოსოფია არის ქვედა საჯარო კლასების პასიური პროტესტის გამოხატულება არსებული საჯარო ბრძანებების წინააღმდეგ. ეს პროტესტი, თუმცა, ვერ პოულობს რეალური გამომავალი. აქედან გამომდინარე, აღმოჩნდება ზარის მიღება არსებული პოზიციის მისაღებად.

იმპერატორის მარკ აზერბაიჯანული ანტონინი (121-180) ასევე მოიცავს რომან სტოიკოვს, რომლის დროსაც კრიზისის ფენომენი კიდევ უფრო ინტენსიურია. უმაღლესი საჯარო კლასები უარს ამბობენ შეცვალონ არსებული სოციალური სისტემის შესანარჩუნებლად. სტოიკოს ეთიკაში, ისინი ხედავენ საზოგადოების მორალური აღორძინების გარკვეულ საშუალებებს. იმპერატორის მოსაზრებები "თვითონ" აცხადებს, რომ "ერთადერთი, რაც ადამიანს ძალაუფლებაა, მისი აზრებია". "Ploy თქვენს შვილობილი! იქ, შიგნით, კარგი წყარო, რომელსაც შეუძლია ცემის არ არის ჩუმად, თუ ეს მუდმივად წამებას. " მას ესმის სამყარო, როგორც ოდესმე მიმდინარე და ცვალებად. ადამიანის მისწრაფებების მთავარი მიზანი უნდა იქნას მიღწეული სათნოება, ი.ა., "ბუნების გონივრული კანონების არსებობა ადამიანის ბუნების ჰარმონიაში". მარკ აზერბაიჯანელი რეკომენდაციას აძლევს: "მშვიდი აზრი ყველაფერს, რაც მოდის გარედან და სამართლიანობასთან ერთად, რაც ხორციელდება საკუთარი შეხედულებისამებრ, ანუ, თქვენი სურვილი და მოქმედება, მათგან შედგება ზოგადად ქათმის ქმედებებში, რადგან ეს არის არსი თქვენს ბუნებასთან შეთანხმებით. "

მარკ აურელი - უძველესი სტოიკოსის ბოლო წარმომადგენელი და სინამდვილეში, სტოიკალიზმი თავის საქმიანობაში მთავრდება, მისტიციზმის გარკვეული კვალია, რომელიც მჭიდროდ არის დაკავშირებული რომან საზოგადოების შემცირებაზე, კერძოდ, ხაზს უსვამს "თვითნებობდნენ" ( მსოფლიო გონება - ლოგოები - ღმერთი), დიდწილად გავლენას ახდენს ადრეული ქრისტიანობის ჩამოყალიბება.

უძველესი რომის ფილოსოფიის ერთადერთი მატერიალისტური (თავის დროზე მკაფიო მატერიალური) ფილოსოფიის ეპიკურიზმი იყო ეპიკურულობა, რომელიც საგრძნობლად გავრცელდა რომის რესპუბლიკის ბოლო წლებში და იმპერიული საბჭოს დასაწყისში. ყველაზე გამოჩენილი წარმომადგენელი იყო ლუკრიტის კარტის სათაურები (დაახლოებით 95-55 BC), რომელმაც ფილოსოფიური პოემა "ბუნების შესახებ" დაწერა, რაც ასევე ლიტერატურის ღირებული მხატვრული ნაწარმოებია.

Lucretia მთლიანად განსაზღვრავს თავის შეხედულებებს დემოკრატიებისა და EPICURIS- ის სწავლებებთან; მან საუკეთესო ბერძენი ფილოსოფოსი მიიჩნია. მისი საქმეში ის ოსტატურად განმარტავს, ადასტურებს და ატომური სწავლების ადრეული წარმომადგენლების შეხედულებებს ადასტურებს, თანმიმდევრულად იცავს ატომურიზმის ძირითად პრინციპებს, როგორც თანამედროვე ოპონენტებს, რომლებიც აუტსტურ ფილოსოფიის ყველაზე მეტად განუყოფელ და ლოგიკურად უბრძანებს. ამავდროულად, ის ბევრ შემთხვევაში ვითარდება და აძლიერებს დემოკრატიისა და ეპიკურის აზრებს. Lucretia- ს ერთადერთი, რომელიც ითვალისწინებს ატომებს და სიცარიელს.

მნიშვნელობა, პირველ რიგში, არის პირველადი ორგანოები რამ,

მეორე, ყველა ეს არის კომბინაცია ამ ნივთები.

თუმცა ძალა არ არის, თუმცა ვერ გაანადგურებს ატომებს,

ისინი ყოველთვის დაამარცხებენ თავიანთ impenetrabity.

პირველი ღრმად არის განსხვავებული, ორმაგი

აქვს ორი რამ, როგორც ზემოთ აღწერილი

მნიშვნელობა და სივრცე, ყველაფერი ხდება მასში;

ისინი თავად აუცილებელია საკუთარ თავს და სუფთა.

სადაც სიცარიელე ვრცელდება, ე.წ. სივრცეში,

არ არის მნიშვნელობა; და სადაც ეს საკითხი დაიწყო,

არ არის სიცარიელე და სივრცე არავითარ შემთხვევაში.

პირველი ორგანოები სავსეა სიცარიელის გარეშე.

მეორეც, სიცარიელე არსებობს იმასთან დაკავშირებით, რაც

იგივე მთელი საკითხის მახლობლად.

ამ ფორმით Lucretia, სწავლების დემოკრატიებისა და epicuris შესახებ ატომებისა და ბათილად, ხაზს უსვამს მოწყვლადობის საკითხზე, როგორც ამავე დროს.

თუ პირველი ორგანოები მყარი

და გარეშე cavities, როგორც მე უკვე ვისაუბრეთ ამის შესახებ,

ისინი უდავოდ მარადიულია.

არაკომერციული და არასტაბილურობის საკითხი, I.E., თავის infinity დროს, უსასრულობის საკითხზე სივრცეში უკავშირდება.

სამყარო თავად ვერ ზღუდავს;

სიმართლე - ბუნების კანონი; მას სურს საზღვრების საკითხი

ჩამოყალიბდა სიცარიელე და მნიშვნელობა - ბათილად საზღვრები,

ამ მონაცვლეობის დამსახურება სამყაროს დასრულების გარეშეა.

ატომები, ლუციტეთის მიხედვით, თანდაყოლილია. მოძრაობის საკითხის გადაჭრისას, ეს არის ეპიკურის პრინციპები. ის ცდილობს ატომების სწორი ხაზის გადაადგილებისგან არსებითად გამოვლენას.

თქვენ უნდა იცოდეთ მოძრაობის შესახებ, რაც არის:

თუ ატომები ვერტიკალურად ვერტიკალურად წყალობით

საკუთარი წონა, აქ განუსაზღვრელი ადგილით

და განუსაზღვრელი ვადით გადაუხვევს გზას

მხოლოდ ისე, რომ მიმართულებით არის პატარა განსხვავებული.

თუ ეს გადახრა არ იყო, ყველაფერი დაეცა

სიცარიელის სიღრმე, ქვემოთ, წვიმის წვეთები,

შეიძლება წინაშე და დაკავშირება ელემენტები,

და ახალი არასოდეს შექმნა არაფერი.

აქედან გამომდინარე, ეპიკუროვოს პარკლოტური მოძრაობა ლუციტეთისთვის არის ნაწილაკების წყარო. ატომების ზომისა და ფორმით, ის მოქმედებს როგორც ვიტროს და მსოფლიოს მრავალფეროვნების მიზეზით.

იგი მიიჩნევს მასალას, საჰაერო და სითბოს განსაკუთრებულ კომბინაციას. იგი მთელ სხეულს აძლევს და ქმნის საუკეთესო და ყველაზე ნაკლებად ატომებს.

საიდანაც მნიშვნელობა სული და რა შედგება

ეს იქნება მალე ჩემი სიტყვები.

უპირველეს ყოვლისა, მე ვამბობ, რომ სული ძალიან თხელია;

ორგანოები, რომლებიც ქმნიან ძალიან მცირეა.

ეს ხელს უწყობს მესმის და საკუთარ თავს გაიგებს, რომ:

არაფერი ხდება მსოფლიოში ისე სწრაფად

როგორია აზროვნება და ჩამოყალიბებული ფორმები.

ეს შეიძლება ჩანს, რომ სული უმაღლესი სიჩქარეა,

ვიდრე ყველაფერი, რაც ხელმისაწვდომია თვალით;

მაგრამ ის, რაც ასევე მოძრაობს, ის შედგება, მარჯვენა, ორგანოების გარეთ

მთლიანად მრგვალი და შედეგი.

ანალოგიურად, ის იცავდა ატომური შეხედულებებს ცოდნის თეორიის სფეროში, რომელიც მან ასევე მრავალი მიმართულებით განვითარდა.

ატომური თეორიის Lucretziem- ის გააზრებაში, ევოლუციზმის ნიშნები უკვე შეიძლება მოიძებნოს. მან თითქოს გამოიყურება, რომ ყველა ორგანული წარმოშობილი არაორგანული და ეს კომპლექსური ორგანული სახეობები განვითარდა მარტივი.

Lucretia ცდილობს ახსნას ბუნებრივი გზა და საზოგადოების გაჩენა. მისი თქმით, თავდაპირველად ხალხი ცხოვრობდა "ნახევარდღიანი სახელმწიფო", არ იცის ცეცხლი და საცხოვრებელი. მატერიალური კულტურის განვითარება იწვევს იმ ფაქტს, რომ ადამიანის ნახირი თანდათანობით საზოგადოებაში ეტაპობრივად იქცევა. ბუნებრივია, მას არ შეეძლო ადამიანის საზოგადოების წარმოშობისა და განვითარების მიზეზების მატერიალისტური გაგება. მისი სურვილი "ბუნებრივი" ახსნა-განმარტებისთვის შეზღუდული იყო როგორც სოციალური და გნოსოლოგიური პარამეტრების რაოდენობა. თუმცა, მიუხედავად ამისა, მისი შეხედულებები საზოგადოების შესახებ იყო, კერძოდ, მნიშვნელოვანი პროგრესის იდეალისტური მიდგომის შედარებით. Epicur- ის მსგავსად, მას სჯეროდა, რომ საზოგადოება, საზოგადოებრივი ორგანიზაცია (უფლება, კანონები) წარმოიქმნება, როგორც ხალხის ურთიერთშეთანხმების პროდუქტი (ხელშეკრულების თეორია):

მეზობლებმა დაიწყეს მეგობრობის დასაკავშირებლად,

არ სურდა შეკეთება უძლურია და უზარმაზარი

და ბავშვები და ქალი სქესის დაცვა,

გვიჩვენებს ჟესტები და უხერხულ ხმები,

რა სუსტი უნდა ჰქონდეს სიმპათია.

მიუხედავად იმისა, რომ თანხმობა არ შეიძლება საყოველთაოდ აღიარონ

საუკეთესო და კონტრაქტის უმეტესობა წმინდა იყო.

მატერიალიზმის Lucretia აქვს საკუთარი ათეისტური შედეგები. Lucretia არა მხოლოდ აღმოფხვრის ღმერთებს მსოფლიოს, რომელშიც ყველაფერი ბუნებრივი მიზეზების გამო, არამედ ეწინააღმდეგება ღმერთებს. ის აკრიტიკებს სიკვდილის შემდეგ სიცოცხლის იდეას და ყველა სხვა რელიგიურ მითს. ეს გვიჩვენებს, რომ ღვთისადმი რწმენა საკმაოდ ბუნებრივად წარმოიქმნება, როგორც ბუნებრივი მიზეზების შიშისა და იგნორირების პროდუქტი. კერძოდ, ეს მიუთითებს რელიგიური იდეების გაჩენის გნოსოლოგიური წარმომავლობა (რელიგიის სოციალური ფესვების გამჟღავნება, ბუნებრივია, დროულად შეუძლებელია).

Lucretia- ის ეთიკის სფეროში, მშვიდი და ბედნიერი ცხოვრების ეპიკურენის პრინციპები თანმიმდევრულად იცავდა. ბედნიერების მისაღწევად არის ცოდნა. იმისათვის, რომ ადამიანი სიხარულით იცხოვროს, მან შიში უნდა გაათავისუფლოს, კერძოდ, ღმერთების შიშით. ეს შეხედულებები, მან დაიცვა როგორც სტაბილური და სკეპტიკური კრიტიკა და მათი ვულგარიზაციიდან საზოგადოების ყველაზე მაღალი წრეებისგან ეპიკურიზმის ზოგიერთი მხარდამჭერის გაგება.

თანმიმდევრული მატერიალური და ლოგიკურად მყარი ფილოსოფიური სისტემის ლუტრეტეთის ზემოქმედება და გავრცელება, უდავოდ წვლილი შეიტანა პრეზენტაციის მხატვრული ფორმით. პოემა "ბუნებაში" ეკუთვნის არა მხოლოდ რომან ფილოსოფიური აზროვნების დაპყრობა, არამედ მისი პერიოდის მაღალი მხატვრული ნაწარმოებებისთვის.

რომან საზოგადოებაში ნათქვამია, რომ შედარებით ხანგრძლივი შეინარჩუნა. თუნდაც ერალის ეპოქაში, Epicurean სკოლა იყო ყველაზე გავლენიანი ფილოსოფიური მიმართულებები. თუმცა, როდესაც 313 ნ. ე. ქრისტიანობა ხდება ოფიციალური სახელმწიფო რელიგია, ის იწყება ჯიუტი და დაუნდობელი ბრძოლა ეპიკურიზმის წინააღმდეგ და, კერძოდ, ლუკრეთია კარა, რომელიც საბოლოოდ ამ ფილოსოფიის თანდათანობით შემცირდა.

რომან ეპიკურიზმი, კერძოდ შემოქმედების ლუკრეტა კარა, რომაული ფილოსოფიის მატერიალისტური ტენდენციების ვეტერინარული ტენდენციები აღინიშნა. გახდა ბმული ძველი ბერძნული სტოიკის მატერიალიზმსა და ახალი დროის ფილოსოფიის მატერიალისტური ნაკადების შორის.

Სკეპტიციზმი. უძველესი რომის კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი ფილოსოფიური მიმართულება იყო სკეპტიციზმი. მისი მთავარი წარმომადგენელი eneside of Knossa (დაახლოებით I. BC) მისი შეხედულებები ახლოს Pyrrhon ფილოსოფიას. გავლენას ახდენს ბერძნულ სკეპტიციზმი Enesem- ის აზრების ფორმირებაზე, მან დასძინა, რომ მან თავისი ძირითადი ნამუშევარი მიუძღვნა Pyrrhon- ის სწავლებების ინტერპრეტაციას ("რვა Pyronovy Distribution Books").

Enesidem დაინახა სკეპტიციზმის გზაზე ყველა არსებული ფილოსოფიური მიმართულებების დოგმატიზმის დაძლევაში. მან ყურადღება გაამახვილა სხვა ფილოსოფოსების სწავლებებში წინააღმდეგობების ანალიზზე. სკეპტიკურ შეხედულებებზე გამოსვლა ის არის, რომ არ არსებობს გადაწყვეტილება რეალობის შესახებ პირდაპირ შეგრძნებებზე. ამ გატანის გასამართლებლად, იგი ემსახურება ე.წ. ბილიკების ფორმულირებას, რომელიც უკვე თქვა.

შემდეგ ხუთი ხუთ ხაფანგში, რომელიც აგრიპას გაგრძელებას დაემატა, კიდევ უფრო გაძლიერდა ეჭვები სხვა ფილოსოფიური მიმართულებების იდეების სისწორეზე.

ე.წ. უმცროსი სკეპტიციზმის ყველაზე ცნობილი წარმომადგენელი იყო სქესობრივი ემპირიკი. მისი სწავლება ასევე აგრძელებს საბერძნეთის სკეპტიციზმს. ეს დასტურდება ერთი მისი ნამუშევრის სახელით - "პიერრონიზმის საფუძვლები". სხვა ნამუშევრებში, "დოგმატების წინააღმდეგ", "მათემატიკოსთა წინააღმდეგ" - ის სკეპტიკურად იწვევს სკეპტიკურ ეჭვს საფუძველს შემდეგ ცოდნის ძირითადი კონცეფციების კრიტიკული შეფასების საფუძველზე. კრიტიკული შეფასება არა მარტო ფილოსოფიურ კონცეფციებზე, არამედ მათემატიკის, რიტორიკის, ასტრონომიის, გრამატიკისა და ა.შ.

მისი საქმეებისადმი ის ცდილობს დაამტკიცოს, რომ სკეპტიციზმი არის ორიგინალური ფილოსოფია, რომელიც არ იძლევა სხვა ფილოსოფიურ მიმართულებებს. Sex Empirik გვიჩვენებს, რომ სკეპტიციზმი განსხვავდება ყველა სხვა ფილოსოფიური დენებისაგან, რომელთაგან თითოეული აღიარებს ზოგიერთს და ათავისუფლებს სხვებს, ამავე დროს დაკითხვაზე და აღიარებს ყველა სუბიექტს.

რომან სკეპტიციზმი იყო რომან საზოგადოების პროგრესული კრიზისის კონკრეტული გამოხატულება. ძიება და კვლევა ეწინააღმდეგება წინა ფილოსოფიური სისტემების განცხადებებს შორის სკეპტიკოსებს ფილოსოფიის ისტორიის ფართო შესწავლას. მიუხედავად იმისა, რომ ამ მიმართულებით არის ის, რომ სკეპტიციზმი ქმნის ბევრს, მთლიანობაში, ეს უკვე ფილოსოფიაა, რომელმაც დაკარგა სულიერი ძალა, რომელიც თავის მწვერვალზე ანტიკვარული აზროვნებისგან გაიზარდა. არსებითად, სკეპტიციზმი უფრო პირდაპირ უარს ამბობს, ვიდრე მეთოდოლოგიური კრიტიკა.

ეკლექტიკურიზმი. ბევრად უფრო განაწილება და ღირებულება, ვიდრე ელინისტური საბერძნეთში, რომში ეკლექციზმი მიიღებს. მისი მხარდამჭერები არიან რომაული პოლიტიკური და კულტურული ცხოვრების მნიშვნელოვანი პიროვნება, როგორც რომის რესპუბლიკის ბოლო წლებში და იმპერიის პირველი პერიოდი. მათ შორის ყველაზე ცნობილი იყო პოლიტიკოსი და ორატორი მარკოზი "ლათინური ფილოსოფიური ტერმინოლოგიის შემოქმედი".

რომაული ეკლექტიკურიზმის წარმომადგენლები ფლობენ კოლოსალურ ცოდნას. ზოგიერთ შემთხვევაში, ისინი თავიანთი ეპოქის ნამდვილი ენციკლოპედისტები იყვნენ. სხვადასხვა ფილოსოფიური სკოლების კავშირი არ ყოფილა შემთხვევითი და უსაფუძვლო, გარკვეული კონცეპტუალური მიდგომა ზუსტად გაძლიერდა ინდივიდუალური შეხედულებების ღრმა ცოდნით. თეორიის ეტაპობრივი დაახლოება ეთიკის სფეროში ეთიკის სფეროში გამოხატავდა ზოგად სიტუაციას ფილოსოფიაში.

აკადემიური ფილოსოფიის საფუძველზე განვითარებული ეკლექტიკურიზმი, აღწევს ენციკლოპედიზმის საზღვრებს, ბუნება და საზოგადოების ცოდნას. Cicero ეკუთვნოდა, ალბათ, რომაული ეკლექტიკურიზმის ყველაზე მნიშვნელოვანი მიმართულებით, რომელიც განვითარდა STOIC ფილოსოფიის საფუძველზე.

"Stoic" ეკლექტიკურიზმი Cicero- ს პრეზენტაციაში ყურადღება გამახვილებულია საზოგადოებრივ საკითხებზე და კერძოდ ეთიკის შესახებ. მისი მოტივი იყო სხვადასხვა ფილოსოფიური სისტემების იმ ნაწილების კავშირი, რომელიც სასარგებლო ცოდნაა.

Cicero- ს სოციალური შეხედულებებით, მისი ვითარება აისახება რესპუბლიკის რესპუბლიკის რომან საზოგადოების ზედა ფენების წარმომადგენლად. ის ხედავს საუკეთესო სოციალურ სტრუქტურას სამი ძირითადი სახელმწიფო ფორმის კომბინაციაში: მონარქიები, არისტოკრატია და დემოკრატია. სახელმწიფოს მიზანს, იგი მიიჩნევს, რომ უზრუნველყოფილია ქონების უსაფრთხოებისა და თავისუფალი გამოყენების მოქალაქეების უზრუნველყოფა. მისი თეორიული შეხედულებები დიდწილად იყო რეალური პოლიტიკური საქმიანობის გავლენის ქვეშ.

ეთიკაში, ის დიდწილად აყალიბებს გაჩერების შეხედულებებს, მნიშვნელოვნად იხდის Stoics- ის მიერ მოქმედების სტანდარტებს. ადამიანი მიიჩნევს, რომ გონივრული ყოფნა, რომელსაც აქვს რაღაც ღვთაებრივი. სათნოება ზარები დაძლევა ძალაუფლების ყველა სიცოცხლისუნარიანობას. ფილოსოფია ამ შემთხვევაში ფასდაუდებელი მომსახურებაა. თითოეული ფილოსოფიური მიმართულება მოდის გარკვეულწილად. აქედან გამომდინარე, Cicero რეკომენდაციას "დაკავშირება" ყველაფერი, რაც არის ინდივიდუალური ფილოსოფიური სკოლების წვლილი, მთელი მათი მიღწევები ერთ მთლიანობაში. ეს, ფაქტობრივად, ის იცავს თავის ეკლექციზმს.

ნეოპლატონიზმი. რომაული საზოგადოების პროგრესული კრიზისი რესპუბლიკის ბოლო წლებში და იმპერიის პირველ წლებში ბუნებრივად აისახება ფილოსოფიაში. განსხვავებები მსოფლიოს რაციონალური განვითარებისათვის, სხვადასხვა ფილოსოფიურ მიმართულებებში უფრო მეტად გამოვლინდა, ქრისტიანობის მზარდ გავლენასთან ერთად უფრო მეტად გაძლიერდა მისტიციზმის ბევრი ნიშნები. ამ ეპოქის ირაციონალური მიმართულებები ცდილობდა ფილოსოფიის შეცვლის როლს სხვადასხვა გზით. ნეიროპაგურული ფილოსოფია, რომლის ტიპიური წარმომადგენელი, რომლისგანაც იყო აპოლონიუმი ნაქსოვიდან, ცდილობდა გააძლიეროს რიცხვების მისსტიკაში დაბრუნების დახმარებით; ალექსანდრიის ფილოსოფიის ფილოსოფიის ფილოსოფია (30th BC. E.- 50 გ ნ. ე) ის ცდილობდა ბერძნული ფილოსოფიის ებრაული რელიგიის გაერთიანებას. ორივე ცნობისმოყვარეობით, მისტიციზმი გამოვლინდა კონცენტრირებულ ფორმაში.

უფრო საინტერესო იყო ნეოპლატონიზმი, რომელიც ვითარდება III-V საუკუნეში N. ე.; გასული საუკუნის განმავლობაში რომის იმპერიის არსებობა. ეს არის ანტიკურ პერიოდში წარმოქმნილი ბოლო ერთი ცალი ფილოსოფიური მიმართულება. Neoplatonism იქმნება იმავე სოციალურ გარემოში, როგორც ქრისტიანობა. გვიან ანტიკურობის, ნეოპლატონიზმის დარჩენილი ირიარტურული ფილოსოფიური მიმართულებების მსგავსად წინა ფილოსოფიური აზროვნების რაციონალიზმის უარის თქმის გარკვეულწილად გამოვლინება. ეს არის სოციალური ურთიერთობების სოციალური უნარ-ჩვევებისა და სოციალური ურთიერთობების პროგრესული დაშლის კონკრეტული ასახვა, რომელზეც რომის იმპერია ეფუძნებოდა. მისი დამფუძნებელი იყო ამონიუმის საქაისი (175-242) და კაშხლის ყველაზე გამოჩენილი წარმომადგენელი (205-270).

Plotin მიიჩნევდა, რომ მთელი არსებული საფუძველი არის Superweight, ზებუნებრივი, სამეთვალყურეო ღვთაებრივი პრინციპი. ყველა ფორმის დამოკიდებულება მასზე. კაშხლების ეს პრინციპი აბსოლუტურია და ის საუბრობს, რომ ის არაღიარებელია. "ეს არის ის და რჩება ღმერთი, არ არსებობს გარეთ, მაგრამ ეს თავის პირადობისია". ეს არის ერთადერთი ჭეშმარიტი, რომელიც გააზრებულია მხოლოდ სუფთა აზროვნების სუფთა აზროვნების ცენტრში, რაც შესაძლებელია მხოლოდ მაშინ, როდესაც "ექსტაზიის აზრების (ექსტაზიის)" უარყოფა ". ყველაფერი, რაც მსოფლიოში არსებობს, ამ ერთადერთი ჭეშმარიტი ყოფნისგან გამომდინარეობს. ბუნება, კაშხალი, იქმნება ისე, რომ ღვთაებრივი პრინციპი (მსუბუქი) აღწევს საკითხზე (სიბნელე). კაშხალი ქმნის გარკვეულწილად გარკვეულწილად არსებობის გარე (რეალური, ჭეშმარიტი) ყველაზე დაბალი, დაქვემდებარებული (არასამთავრობო ფუნქციონალური). ამ კლასების ზედა ნაწილში არის ღვთაებრივი პრინციპი, შემდგომი - ღვთაებრივი სული და ქვემოთ ყველა - ბუნება.

რამდენიმე გამარტივება, შეიძლება ითქვას, რომ კაშხლის ღვთაებრივი პრინციპი არის აბსოლუტური და პლატონის სამყაროს სამყაროს ზოგიერთი დეფორმაცია. დიდ ყურადღებას უთმობს სულს. ეს არის მისთვის გარკვეული გადასვლის ღვთაებრივი მასალა. სული რაღაც უცხოა, სხეულის მასალის, სხეულის და გარეკენ. სულის ასეთი გაგება განასხვავებს კაშხლის გაწმენდას არა მხოლოდ ეპიკურეტებს, არამედ ბერძნულ და რომან სტოიკოვს. კაშხლის თანდასწრებით, სული არ არის ორგანულად დაკავშირებული ორგანოსთან. ეს არის საერთო სულის ნაწილი. სხეული - ეს არის სავალდებულო სულის ღირსი მხოლოდ დაძლევა. "კაშხლები, როგორც ჩანს, სხეული, სენსუალური და არ არის დაინტერესებული მისი არსებობის ახსნა, მაგრამ მას სურს მხოლოდ გაწმენდა მას, ისე, რომ უნივერსალური სული და ჩვენი სული არ დააზარალებს ზიანს". აქცენტი "სულიერი" (კარგი) ხელმძღვანელობს მას სრული ჩახშობის მთელი სხეული და მატერიალური (ბოროტი). ეს ასკეტიზმის ქადაგებას ითვალისწინებს. როდესაც კაშხალი საუბრობს მატერიალურ და სენსორულ სამყაროზე, ის ახასიათებს მას, როგორც არასამთავრობო ხილული ყოფნა, როგორც ამას არ აკეთებს ", რომელსაც გარკვეული გამოსახულება აქვს". მისი ბუნების თვალსაზრისით, არასამთავრობო Vantages არ გააჩნია ფორმები, თვისებები და ნებისმიერი ნიშნები. კაშხალში ძირითადი ფილოსოფიური პრობლემის ეს გამოსავალი ასევე აღინიშნება მისი ეთიკის მიერ. კარგი პრინციპი უკავშირდება მხოლოდ ჭეშმარიტად - ღვთაებრივი გონებით, ან სულით. პირიქით, საპირისპირო კარგი - ბოროტი Binds და იდენტიფიცირებულია არასამთავრობო Beatory ყოფნა, I.E. სენსუალური სამყაროსთან. ამ თანამდებობიდან, კაშხლები იწყებენ ცოდნის თეორიის პრობლემას. მისთვის, ერთადერთი ჭეშმარიტი ცოდნა არის ჭეშმარიტი ყოფნის ცოდნა, ანუ ღვთაებრივი პრინციპი. ეს უკანასკნელი, გასაგები, არ შეიძლება გაიგოს სენსუალური ცოდნა, არ ვიცი რა რაციონალურად. კაშხლის ღვთიური პრინციპის დაახლოების ერთადერთი გზა განიხილება (როგორც უკვე აღინიშნა) ექსტაზი, რომელიც მხოლოდ სულიერ ძალისხმევას მიიღებს - სულიერი კონცენტრაცია და მთელი სხეულის ჩახშობა.

კაშხლის ფილოსოფია განსაკუთრებულად გამოხატავს წინააღმდეგობათა უიმედობასა და ინტრაქტიულობას. ეს არის უძველესი კულტურის დასასრული ყველაზე გამოხატული ჰარბინგერი.

პორფირი გახდა კაშხლის პირდაპირი სტუდენტი და მისი სწავლების მემკვიდრე (დაახლოებით 232-304). მან ყურადღება გაამახვილა კაშხლის ნამუშევრების შესწავლაზე, გამოქვეყნდა და გამოეხმაურა მათზე, შედგენილია კაშხლის ბიოგრაფია. იგი პორფში იყო დაკავებული და ლოგიკის პრობლემების შესწავლა, რაც ადასტურებს მისი "არტისტოლის კატეგორიების შესავალი", რომელიც დავის დასაწყისია საერთო არსებობის შესახებ.

კაშხლის მისტიკური დოქტრინა გრძელდება ორი ნეოპლატონური სკოლა. ერთ-ერთი მათგანი სირიის სკოლაა, რომელთა დამფუძნებელი და გამოჩენილი წარმომადგენელი იყო Yamblich (End III - IV საუკუნის დასაწყისში. ნ. ე). მისი მსხვილი შემოქმედებითი მემკვიდრეობის დაცული ნაწილის თანახმად, შესაძლებელია, რომ ნეოპლატონური ფილოსოფიის პრობლემების ტრადიციული წრეების გარდა, სხვა პრობლემები, როგორიცაა მათემატიკა, ასტრონომია, მუსიკის თეორია და ა.შ.

ფილოსოფიაში ის ავითარებს ღვთაებრივი პრინციპით, მიზეზსა და სულსთან დაკავშირებული კაშხლის აზრებს. ამ კაშხლებს შორის, ეს განასხვავებს სხვა, გარდამავალ.

მისი მცდელობა plotin ფილოსოფიის სულისკვეთებით ასევე იმსახურებს ყურადღებას. ერთდროულად ღვთაებრივი პრინციპით, როგორც ერთადერთი ჭეშმარიტად, ის აღიარებს რიგი სხვა ღვთაებებს (12 ზეციერი ღმერთები, რომელთა რიცხვიც კი 36-მდე იზრდება და 360-მდე, შემდეგ კი დედამიწის ღმერთი და 42 ბუნების 42 ღმერთი) . ეს არის არსებითად mystico-speculative მცდელობა შენარჩუნება ანტიკური იმიჯი მსოფლიოს წინაშე მომავალი ქრისტიანობა.

Neoplatonism- ის სხვა სკოლა - Athenian - საჩუქრები BARL (412-485). მისი შემოქმედების გარკვეული აზრით არის ნეოპლატონური ფილოსოფიის დასრულების და სისტემატიზაცია. იგი სრულად იღებს კაშხლის ფილოსოფიას, მაგრამ გარდა ამისა, მას აძლევს და განმარტავს პლატონის დიალოგებს, რომელთა შესახებ ორიგინალური დაკვირვება და დასკვნები გამოხატავს.

აღსანიშნავია, რომ BC- ს აძლევს ყველაზე მკაფიო ახსნა-განმარტებას და დიალექტურის პრინციპის პრეზენტაციას, რომელშიც განასხვავებს განვითარების სამ ძირითად პუნქტს:

2. შემოქმედებითიდან უკვე შექმნილი უკვე შექმნილი.

3. შემოქმედებითად შეიქმნა შექმნა.

ანტიკური ნეოპლატონიზმის კონცეპტუალური დიალექტი აღნიშნავს, რომ ამ კონცეფციაში მიაღწია მისტიციზმს.

ორივე ნეოპლატონური სკოლები გაღრმავდება და სისტემატურად ქმნიან კაშხლის საიდუმლოების ძირითად იდეებს. ეს ფილოსოფია თავისი irrationalism, ამაზრზენი ყველა სხეულის, აქცენტი asceticism და სწავლებას exstasy, ჰქონდა მნიშვნელოვანი გავლენა არა მხოლოდ ადრეული ქრისტიანული ფილოსოფია, არამედ შუა საუკუნეების თეოლოგიური აზროვნება.

ანტიკური ფილოსოფიის გაჩენა და განვითარება. პირველად, თითქმის ყველა ძირითადი ფილოსოფიური პრობლემა იყო კრისტალიზებული და ძირითადი იდეები ფილოსოფიის საგანი და მიუხედავად იმისა, რომ არ იყო მკაფიოდ, დააყენა, რომელიც ფილოსოფიის ძირითად საკითხად ჩამოყალიბდა. უძველეს ფილოსოფიურ სისტემებში, ფილოსოფიური მატერიალიზმი და იდეალიზმი უკვე გამოხატულია, რაც ბევრ რამეზე გავლენას ახდენს შემდგომი ფილოსოფიური ცნებები. ვ. ლენინმა განაცხადა, რომ ფილოსოფიის ისტორია ყოველთვის იყო ორი ძირითადი მიმართულებით - მატერიალიზმის და იდეალიზმის ბრძოლის არენაზე. უშუალოდ და გარკვეულ აზრს, უძველესი ბერძნების და რომაელების ფილოსოფიური, აზროვნების ფიქრი, შესაძლოა, გააცნობიერონ და უფრო ადვილად გააცნობიერონ, რომ ესწრებოდნენ ფილოსოფიის განვითარებას მისი წარმოშობის ფილოსოფიის განვითარება მიმდინარე დღეებში . ანტიკურ ფილოსოფიურ აზროვნებაში გაცილებით ნათელი ფორმით, რაც მოგვიანებით ხდება, იდეოლოგიური შეტაკებები და ბრძოლა დაგეგმილია.

ფილოსოფიის თავდაპირველი ერთიანობა და სპეციალური სამეცნიერო ცოდნის გაფართოება, მათი სისტემური გამონადენი ფილოსოფიისა და სპეციალური (კერძო) მეცნიერებებისადმი ძალიან ნათლად განმარტავს.

ფილოსოფია უძველესი საზოგადოების სულიერ ცხოვრებას აძლიერებს, ის უძველესი კულტურის განუყოფელი ფაქტორია. უძველესი ფილოსოფიური აზროვნების სიმდიდრე, პრობლემების დადგენა და მათი გადაწყვეტილება იყო წყარო, საიდანაც მომავალი ათასწლეულის ფილოსოფიური აზროვნება გაამახვილა.

ეს ტექსტი არის გაცნობა ფრაგმენტი.

11. ალ-ფარბის ფილოსოფია. ფილოსოფია Y. Balasaguni. მისი ნამუშევარი: "წმიდა ცოდნა" Abunasyr Mohamed Ibn Mohammed Farabi (870-950) არის ერთ ერთი ყველაზე დიდი მოაზროვნე ადრე შუა საუკუნეების. ის არის მრავალმხრივი ენციკლოპედისტი მეცნიერი და აღმოსავლეთით ერთ-ერთი დამფუძნებელი

27. ყაზახური ფილოსოფია: ისტორია და თანამედროვეობა (Abay, Valikhanov, Altynsarine), თვისებების წარმოშობა, ტრადიციები და ინოვაციები. პროფესიული ფილოსოფია ყაზახეთში. (Rakhmatullin -

8. გერმანიის კლასიკური ფილოსოფია და მისი მთავარი პრობლემები. Cant's ფილოსოფია: კონცეფცია "რამ თავისთავად" და ტრანსცენდენტურ ცოდნას. სუფთა უხეში ანტინომია გერმანიის კლასიკური ფილოსოფია განიხილება ფილოსოფიის განვითარების დამოუკიდებელი ფაზით, რადგან

15. მეოცე საუკუნის ანალიტიკური ფილოსოფია. ნეოპოსტივიზმის ფილოსოფიური პროგრამა და მისი კრიზისი. "პოსტპოზიტივიზმი" და მეცნიერების ფილოსოფია ანალიტიკური ფილოსოფია (მური, რასელ, ვიტგენშტეინი) მე -20 საუკუნეში ჩამოყალიბდა და ფილოსოფიის პრობლემა არ დაინახა არა სამეცნიერო ცოდნის სინთეზში, არამედ

§1 სოციალური ფილოსოფია და XX საუკუნის დასასრულს ისტორიის სოციალური ფილოსოფია. შეიძლება მოითხოვოს არისტოკრატული წარმოშობის: მისი წინაპარი იყო კლასიკური ისტორია ფილოსოფია. თუმცა, მათ შორის ურთიერთობა გატეხილია. ისინი გამოყოფილია მთელი ეპოქით, რომლის დროსაც იყო

II. რომან ქვეითი ლათინური სიტყვა ლეგიო თავდაპირველად იყენებდნენ სამხედრო სამსახურში შერჩეული ადამიანების შექმნას და ამით არმიის სინონიმი იყო. მაშინ, როდესაც რომის ტერიტორიის ზომები და რესპუბლიკის მტრების სიძლიერე უფრო დიდია

1. ფილოსოფია რელიგიასა და მეცნიერებს შორის. ბრძოლა ფილოსოფია და რელიგია. ფილოსოფია და საზოგადოება ჭეშმარიტად ტრაგიკული ფილოსოფოს პოზიციაა. თითქმის არავინ უყვარს მას. კულტურის ისტორიის მანძილზე, მეგობარს იპოვე ფილოსოფია და უფრო მეტიც, მრავალფეროვანი მხარეებიდან. ფილოსოფია

2. ფილოსოფია პირადი და უპიროვნო, სუბიექტური და ობიექტური. ანთროპოლოგია ფილოსოფიაში. ფილოსოფია და სიცოცხლე Kirkegard განსაკუთრებით ამტკიცებს ფილოსოფიის პირადი, სუბიექტური ხასიათის, ფილოსოფოსის ცხოვრების ყოფნისას. ის ეწინააღმდეგება მას

თავი XXIX. რომის იმპერია და კულტურის დამოკიდებულება რომის იმპერიამ კულტურის ისტორიაში კულტურის კულტურის გავლენა მოახდინა. წინ: რომის პირდაპირი გავლენა ელინისტური აზროვნების შესახებ; ეს არ იყო ძალიან მნიშვნელოვანი ან ღრმა.

7. Athenians და Spartans საბერძნეთში პარადიგმა Hyperborean ცოდნა. რომაული იმპერია ან ორბიის ტერრიუმი, ისტორიული ფაქტების შესწავლაზე დაბრუნებისას, ჩვენ უნდა გავიხსენოთ შემეცნებითი ანალიზი

10. მთვარის სემიტ ქრისტიანობა ჰიპერბორის ისტორიასა და ოპოზიციაში. რომის იმპერია და გერმანიის იმპერიის იმპერატორთა სტრატეგია, რომელიც გერმანიის ერის წმიდა რომის იმპერიის იმპერატორთა ისტორია, შუა საუკუნეების დასაწყისში, აკადემიურ ისტორიაში ასევე მოუწოდა ბნელი საუკუნის სახელი

ფილოსოფია ახალი დროისა და enlightenment- ის ეპოქის, გერმანული კლასიკური

III საუკუნის დასაწყისში BC ე. ხმელთაშუა ზღვის რეგიონში რომის გავლენა მნიშვნელოვნად გააქტიურებულია, რომელიც ქალაქის რესპუბლიკიდან ძლიერია. II საუკუნეში ძვ.წ. ე. ის ფლობს უძველესი სამყაროს დიდ ნაწილს. კონტინენტური საბერძნეთის ქალაქები ასევე ეკონომიკურ და პოლიტიკურ გავლენას ახდენს. ამდენად, საბერძნეთის კულტურის შეღწევა იწყება რომში, რომლის კომპონენტი ფილოსოფია იყო. რომაული კულტურა და განათლება განვითარდა სრულიად განსხვავებული პირობებით, ვიდრე საბერძნეთში რამდენიმე საუკუნის მანძილზე. რომან კამპანიები, რომლებიც ცნობილია მსოფლიოს ყველა ასპექტში (ერთის მხრივ, უძველესი სამყაროს სექსუალურ ცივილიზაციებში, ხოლო მეორე - "ბარბაროსული" ტომების ტერიტორიაზე), ქმნიან ფართო ჩარჩოს რომან აზროვნების ფორმირება. წარმატებით განვითარდა ბუნებრივი და ტექნიკური მეცნიერებები, უპრეცედენტო ფარგლები პოლიტიკურ და სამართლებრივად აღწევს. ის არის, რომ რომაული ფილოსოფია ჩამოყალიბებულია ბერძნული, კერძოდ, ელინისტური, ფილოსოფიური აზროვნების გადამწყვეტი გავლენის ქვეშ. რომის საბერძნეთის ფილოსოფიის გაფართოების გარკვეული იმპულსი იყო მისი ათენის ელჩების ვიზიტი, რომელთა შორის იყო ბერძნული ფილოსოფიური სკოლების ყველაზე გამოჩენილი წარმომადგენლები, რომლებიც არსებობდა იმ დროს (შუა საუკუნეები).

Stoicism. სტოტიზმი მიღებული იმპერიული რომში, ყველაზე დიდი განაწილება. ზოგჯერ იგი ითვლება ერთადერთი ფილოსოფიური მიმართულებით, რომელიც რომის პერიოდში ახალი ხმა შეიძინა. მისი იწყება უკვე ჩანს, რომ სელეჩიასგან დიოგენისა და ტარების მჟავა ტარების გავლენას ახდენდა (რომელიც ატენიურ საელჩოსთან ერთად ჩავიდა). რომში სტოიზიზმის განვითარებაში ცნობილი როლი ასევე ითამაშა შუა სტო-პენტეის წარმომადგენლები როდოსისა და პოტენოდოსგან, რაც, შედარებით ხანგრძლივი პერიოდი მუშაობდა რომში. მათი დამსახურებაა, რომ მათ ხელი შეუწყეს რომაული საზოგადოების შუალედურ და უმაღლეს კლასებში სტოტიზმის გავრცელებას. Pletonia- ს სტუდენტებს შორის უძველესი რომის ასეთი გამოჩენილი ვინაობა იყო Scypio Jr. და Cicero. Pantei მისი სწავლებების ძირითად დებულებებში დიდწილად ძველ სტოიკზე. ასე რომ, ის აკმაყოფილებს ლოგოს კონცეფციას, მაგალითად, CHRYSIP- ში, რომელიც მსგავსი ონტოლოგიური შეხედულებებისადმი იყო დაცული. ეთიკის სფეროში, ის გარკვეულწილად უფრო ახლოს იყო სტოიკის მსხვერპლის პრაქტიკულ ცხოვრებაში.

რომაული სტოიკების შემდგომი განვითარების დროს დიდი გავლენა იყო. ონტოლოგიის სფეროში ის ავითარებს არისტოტელეს სწავლებების ძირითად ფილოსოფიურ საკითხებს, ასევე ბუნებრივად სამეცნიერო საკითხებსა და კოსმოლოგიას საზღვრებს. ბერძნული სტოიკების თავდაპირველი ფილოსოფიური და ეთიკური შეხედულებები, პლატონის სწავლებების ელემენტებს უკავშირებს და ზოგიერთ შემთხვევაში პითაგორენური მისტიკა. (ეს გამოიხატება გარკვეული ეკლექტიკურიზმი, რომელიც ამ პერიოდის რომაულ ფილოსოფიას ტიპიური იყო).

რომან სტოციზმის ყველაზე ცნობილი წარმომადგენელი (ახალი სტენდი) იყო სენკა, ეპიჩეტი და მარკ აურელიუსი.

სენაკას (დაახლოებით 4 გ. მოგვიანებით ხდება მომავალი იმპერატორის ნერონის პედაგოგი, რის შემდეგაც იგი უმაღლეს სოციალურ სიტუაციას და ტახტზე მაღალ სოციალურ მდგომარეობას იღებს. ნერონის ხელისუფლების მეორე წელს, ის მას "წყალობას" უწოდებს, რომელშიც ნერონა მოუწოდებს მმართველს, რათა შეინარჩუნოს ზომიერი და დაიცვას რესპუბლიკური სული.

სენეკის მემკვიდრეობა ძალიან ვრცელია. მისი ყველაზე გამოჩენილი ნამუშევრებია "ლუსილიას წერილები", "კორესპონდენცია", "ფილოსოფოსის არსებულ", "აღშფოთებაზე", "ბედნიერი ცხოვრების შესახებ", "თავისუფალ დროს", "ოჰ ვიცე" და ა.შ. . გამონაკლისი "ბუნების კითხვები", ყველა მისი მუშაობა ეთიკურ საკითხებზე მიეძღვნა. თუ ძველმა პირმა სულით სულით ფიზიკა სულით, მაშინ ახალი სტენდის ფილოსოფია მიიჩნევს, რომ ეს სრულიად დაქვემდებარებული ტერიტორიაა.

სენეკის ძველ სტენდისგან განსხვავებით (ისევე, როგორც ყველა რომაული სტოიკონი) თითქმის არ არის ჩართული ლოგიკური პრობლემებით. ცენტრი და მისი სისტემის აქცენტი ეთიკაა. როგორც პირველად, ბუნების თანხმობის პრინციპი გამოყოფილია (სიხარულით - ეს ნიშნავს, რომ ცხოვრება ბუნების შესაბამისად) და ბედის ადამიანის დაქვემდებარების პრინციპი. იმ შემთხვევაში, თუ როგორ უნდა იცხოვრონ სიცოცხლე, მისი მკურნალობა "მოკლე ცხოვრებაში" და "ბედნიერი ცხოვრება". ისინი პროექტს სცემეს სეიანსისა და მაშინ რომის საზოგადოებასთან ურთიერთობის პირად გამოცდილებას. სამოქალაქო თავისუფლებების დაკარგვა და რესპუბლიკური სათნოების დაკარგვა იმპერიული ძალაუფლების ეპოქაში მომავალზე მნიშვნელოვან ეჭვებს იწვევს. "სამი პერიოდის განმავლობაში, სიცოცხლე გამიჯნულია: წარსული, აწმყო და მომავალი. აქედან, რომელშიც ჩვენ ვცხოვრობთ, მოკლე; ერთი, რომელშიც ჩვენ ვიცხოვრებთ საეჭვოა და მხოლოდ ის, რაც ჩვენ ვცხოვრობდით. მხოლოდ ის სტაბილურია, ბედი არ იმოქმედებს მასზე, მაგრამ ვერავინ ვერ დააბრუნებს მას "29. სენეკას უარყოფს ქონების დაგროვების სურვილი, საერო ჯილდოები და პოსტები: "უმაღლესი, რომელიც climbed, დაახლოება ის არის დაეცემა. ამ პირის სიცოცხლე, რომელიც დიდი ძალისხმევით, ძალიან ღარიბი ხდება და ძალიან მოკლეა, რაც მან დიდი ძალისხმევით უნდა გამართოს. თუმცა, მან გამოიყენა თავისი სოციალური მდგომარეობა და გახდა რომის ერთ-ერთი უმდიდრესი და გავლენიანი ადამიანი. როდესაც მისი მტრები მიუთითებდნენ იმ ფაქტს, რომ მისი ცხოვრება საკმაოდ მკვეთრად განსხვავდება იდეალებისგან, რომელიც მან აცხადებს, რომ მათ უპასუხეს მათ "ბედნიერ ცხოვრებას": "... ყველა ფილოსოფოსი ამბობს, თუ როგორ ცხოვრობენ ისინი, მაგრამ ცხოვრობენ რომ როგორ უნდა იცხოვრონ.

მე ვსაუბრობ სათნოებაზე, მაგრამ არა საკუთარ თავზე და ცოდვების წინააღმდეგ ბრძოლაში, ეს იმას ნიშნავს, რომ ორივე მათგანს, როდესაც ისინი გადალახავდნენ, მე ვიცხოვრებ, როგორც ეს უნდა "31.

რომის სტოტიზმის კიდევ ერთი გამოჩენილი წარმომადგენელი - EPicate (50-138) - თავდაპირველად მონა იყო. მას შემდეგ, რაც გაათავისუფლეს, მთლიანად თავად მიეძღვნა ფილოსოფიას. თავის შეხედულებებში, ბევრი ძველი STOI, რომელიც გავლენას ახდენდა მას, და მუშაობა Seneki. მან თავად არ დატოვა რაიმე სამუშაო. მისი აზრები "არქიტეტური არგუმენტების" და "ეპიჩეტების მართვის" სამკურნალოდ "არქიტეტური მართვის" მკურნალობებში მისი მოსაზრებები ჩაიწერა. Epicate დაიცვა თვალსაზრისით, რომლის მიხედვითაც ფილოსოფია, რეალურად, არა მხოლოდ ცოდნა, არამედ პრაქტიკული ცხოვრების განაცხადით, ის არ იყო ორიგინალური მოაზროვნე, მისი დამსახურება ძირითადად შედგება სტოიკის ფილოსოფიის პოპულარიზაციაში.

მათი ონტოლოგიური სპექტაკლებისა და ცოდნის თეორიის თვალსაზრისით, მან ბერძნული სტოიკიდან დაიწყო. გამონაკლისი გავლენა იყო Chrysip- ის ნამუშევრები. Epictics- ის ფილოსოფიის ძირითადი ეთიკა არის ეთიკა, რომელიც ეფუძნება მსოფლიოს საერთო ბუნების საერთო ბუნების ჰარმონიას.

ბუნების შესწავლა მნიშვნელოვანია და სასარგებლოა არა იმიტომ, რომ მის საფუძველზე შესაძლებელია ბუნების შეცვლა (მსოფლიო გარშემო), არამედ იმიტომ, რომ ბუნების მიხედვით, ადამიანს შეუძლია თავისი ცხოვრების გამარტივება. ადამიანს არ უნდა უნდოდეს, რა არ შეუძლია მასპინძელი: "თუ გინდა შენი შვილები, შენი მეუღლე და შენი მეგობრები მუდმივად ცხოვრობდნენ, მაშინ ან გიჟები, ან გინდა, რომ არ იყოს თქვენი ძალა, იქნებოდა თქვენი ხელისუფლება და რა არის Stranger არის, იყო თქვენი "33. და რადგან არ არის აუცილებელი შეცვალოს ობიექტური სამყარო, საზოგადოება არ არის ადამიანის ძალა, არ უნდა და ვცდილობთ მას.

EPicate აკრიტიკებს და გმობს მაშინ საზოგადოებრივ წესრიგს. ის ყურადღებას ამახვილებს ხალხის თანასწორობის შესახებ აზრებზე, გმობს სულელს. ამასთან ერთად, მისი შეხედულებები განსხვავდება სტოიკური სწავლებისგან. მისი ფილოსოფიის ცენტრალური მოტივი - თავმდაბლობა ამ რეალობასთან - იწვევს, თუმცა პასიურობას. "არ გინდა ყველაფერი, რაც მოხდებოდა, როგორ გინდა, მაგრამ ყველაფერი გინდა, როგორც მიმდინარეობს, და ეს კარგი იქნება" 34.

ისევე, როგორც გონების წესები პირი, და მსოფლიოში წესები მსოფლიო გონება - ლოგოები (ღმერთი). ეს არის წყარო და მსოფლიო განვითარების ფაქტორების განსაზღვრა. რამ, როგორც მართვადი ღმერთი, უნდა დაემორჩილოს მას. თავისუფლება და დამოუკიდებლობა, რომელიც მან დიდ მნიშვნელობას ანიჭებდა, ეპიკოთეტს ზღუდავს მხოლოდ სულიერ თავისუფლებას, თავმდაბლობის თავისუფლებას რეალობასთან.

იმპერატორის მარკ აზერბაიჯანული ანტონინი (121-180) ასევე მოიცავს რომან სტოიკოვს, რომლის დროსაც კრიზისის ფენომენი კიდევ უფრო ინტენსიურია. უმაღლესი საჯარო კლასები უარს ამბობენ შეცვალონ არსებული სოციალური სისტემის შესანარჩუნებლად. სტოიკოს ეთიკაში, ისინი ხედავენ საზოგადოების მორალური აღორძინების გარკვეულ საშუალებებს. იმპერატორის მოსაზრებები "თვითონ" აცხადებს, რომ "ერთადერთი, რაც ადამიანს ძალაუფლებაა, მისი აზრებია". "Ploy თქვენს შვილობილი! იქ, შიგნით, კარგი წყარო, რომელსაც შეუძლია ცემის არ არის ჩუმად, თუ ეს მუდმივად წამებას. " მას ესმის სამყარო, როგორც ოდესმე მიმდინარე და ცვალებად. ადამიანის მისწრაფებების მთავარი მიზანი უნდა იქნას მიღწეული სათნოება, ი.ა., "ბუნების გონივრული კანონების არსებობა ადამიანის ბუნების ჰარმონიაში". მარკ აზერბაიჯანელი რეკომენდაციით მიმართავს: "მშვიდი ყველაფერი, რაც მოდის გარეთ, და სამართლიანობის ყველაფერს," რა ხორციელდება საკუთარი შეხედულებისამებრ, ანუ, თქვენი სურვილი და ქმედება, მათგან შედგება ზოგადად ქათმის ქმედებები, რადგან ეს არის თქვენი ბუნების არსი ".

მარკ Aureliy არის უძველესი სტოიკების ბოლო წარმომადგენელი, ფაქტობრივად, ამ სტატიაში მთავრდება. მისი საქმეში, მისტიზიზმის გარკვეული კვალი გამოიხატება, რომელიც მჭიდროდ არის დაკავშირებული რომან საზოგადოების შემცირებაზე. სტოიკის სწავლება, კერძოდ, ხაზს უსვამს "თავად ქვედანაყოფს" (მსოფლიო გონება - ლოგოები - ღმერთი), დიდწილად გავლენას ახდენს ადრეული ქრისტიანობის ჩამოყალიბებით.

ეპიკურიზმი. ერთადერთი მატერიალისტური (თავის დროზე მკაფიო მატერიალისტური) ფილოსოფია ძველ რომში იყო ეპიკურიზმი, რომელიც საგრძნობლად გავრცელდა რომის რესპუბლიკის ბოლო წლებში და იმპერიული საბჭოს დასაწყისში. ყველაზე გამოჩენილი წარმომადგენელი იყო Lucretia Kar- ის სათაურები (დაახლოებით 95-55 BC), რომელმაც ფილოსოფიური პოემა "ბუნების შესახებ" დაწერა, რაც ასევე ლიტერატურის ღირებული მხატვრული ნაწარმოებებია.

Lucretia მთლიანად განსაზღვრავს თავის შეხედულებებს დემოკრატიებისა და EPICURIS- ის სწავლებებთან; მან საუკეთესო ბერძენი ფილოსოფოსი მიიჩნია. თავის საქმიანობაში ის განმარტავს ოსტატურად, ადასტურებს და ატომური სწავლების ადრეული წარმომადგენლების შეხედულებებს უწყობს ხელს, თანმიმდევრულად იცავს ატომურიზმის ძირითად პრინციპებს, როგორც თანამედროვე ოპონენტებს, რომლებიც აუტსტური ფილოსოფიის ყველაზე მეტად განუყოფელ და ლოგიკურად უბრძანებს. ამავდროულად, ის ბევრ შემთხვევაში ვითარდება და აძლიერებს დემოკრატიისა და ეპიკურის აზრებს. Lucretia- ს ერთადერთი ცხოვრება ატომებსა და სიცარიელებს მიიჩნევს.

უპირველეს ყოვლისა, არის პირველადი ორგანოების ნივთები, მეორე, ყველა ეს არის კომბინაცია ამ ნივთები. თუმცა, ძალაუფლება არ არის ატომების განადგურება, ისინი ყოველთვის გაიმარჯვებენ თავიანთ impenetrabity. პირველი ღრმად არის განსხვავებული, ორმაგი ხასიათი აქვს იმ ორი რამ, როგორც ზემოთ აღინიშნა, საკითხი და სივრცე, ყველაფერი ხდება მასში; ისინი თავად აუცილებელია საკუთარ თავს და სუფთა. სადაც სიცარიელე ვრცელდება, ე.წ. სივრცეში, იქ არ არის; და ტაი, სადაც საქმე იწყება, არ არსებობს სიცარიელე და სივრცე არავითარ შემთხვევაში. პირველი ორგანოები სავსეა სიცარიელის გარეშე. მეორეც, რამე წარმოშობის ემისიებში, არსებობს ერთი მთელი საკითხი.

თუ პირველი ორგანოები, მყარი და ღრუბლები, როგორც მე უკვე ვისაუბრეთ, ისინი უდავოდ მარადიულია. არაკომერციული და არასტაბილურობის საკითხი, I.E., თავის infinity დროს, უსასრულობის საკითხზე სივრცეში უკავშირდება.

სამყარო თავად ვერ ზღუდავს; სიმართლე - ბუნების კანონი; მას სურს, რომ საზღვრების საზღვრები ჩამოყალიბდეს სიცარიელისა და საკითხი - სიცარიელის საზღვრები, ამ მონაცვლეობის დამსახურებაა სამყაროს ბოლომდე 39.

თქვენ უნდა იცოდეთ მოძრაობის შესახებ, რომელიც: თუ ატომები ვერტიკალურად დაეცემა სივრცეში საკუთარი წონა, აქ განუსაზღვრელი ადგილი და განუსაზღვრელი ვადით გადაუხვევს გზას - მხოლოდ ისე, რომ მიმართულებით არის პატარა განსხვავებული. თუ ეს გადახრა არ იყო, ყველაფერი სიცარიელების სიღრმეში მოხვდა, წვიმის წვეთები, შეეძლო დაეუფლებინა ელემენტები და 40-მდე არაფერი შექმნა.

რა მნიშვნელობა აქვს სული და ის, რაც შედგება, მალე ჩამოთვლილი იქნება ჩემი სიტყვები. უპირველეს ყოვლისა, მე ვამბობ, რომ სული ძალიან თხელია; ორგანოები, რომლებიც ქმნიან ძალიან მცირეა. იგი ეხმარება გაიგოს და გვესმის, რომ: არაფერი ხდება მსოფლიოში, როგორც სწრაფად, რაც ფიქრობს თავად არის და ფორმები. აქედან ჩანს, რომ სულს აქვს ყველაზე დიდი სიჩქარე, ვიდრე ყველაფერს, რაც ხელმისაწვდომია თვალით; მაგრამ რა არის ასევე მოძრავი, იგი შედგება, უფლება, სხეულები მთლიანად მრგვალი და rampant 41.

Lucretia ცდილობს ახსნას ბუნებრივი გზა და საზოგადოების გაჩენა. მისი თქმით, თავდაპირველად ცხოვრობდა ხალხი, "მიდოლინში სახელმწიფოში", ცეცხლი და საცხოვრებელი არ იცის. მატერიალური კულტურის განვითარება იწვევს იმ ფაქტს, რომ ადამიანის ნახირი თანდათანობით საზოგადოებაში ეტაპობრივად იქცევა. ბუნებრივია, მას არ შეეძლო ადამიანის საზოგადოების წარმოშობისა და განვითარების მიზეზების მატერიალისტური გაგება. მისი სურვილი "ბუნებრივი" ახსნა-განმარტებისთვის შეზღუდული იყო როგორც სოციალური და გნოსოლოგიური პარამეტრების რაოდენობა. თუმცა, მიუხედავად ამისა, მისი შეხედულებები საზოგადოების შესახებ იყო, კერძოდ, მნიშვნელოვანი პროგრესის იდეალისტური მიდგომის შედარებით. Epicurus- ის მსგავსად, მას სჯეროდა, რომ საზოგადოება, საზოგადოებრივი ორგანიზაცია (უფლება, კანონები) წარმოიქმნება, როგორც ხალხის ურთიერთშეთანხმების პროდუქტი (ხელშეკრულების თეორია): მეზობლებმა დაიწყეს მეგობრობის გაერთიანება, არ სურდათ შეკეთება უძლურება და მტრობა, და ბავშვები და ქალი სართული იყო დაცვის ქვეშ, ჟესტებისა და უხერხულ ჟღერს, რომ ყველაფერი უნდა იყოს სიმპათია. მიუხედავად იმისა, რომ შეთანხმება არ შეიძლება საყოველთაოდ აღიარონ, საუკეთესო და კონტრაქტის უმრავლესობა წმინდა იყო, ვიდრე 42 შესრულებული.

რომან ეპიკურიზმი, კერძოდ შემოქმედების ლუკრეტა კარა, რომაული ფილოსოფიის მატერიალისტური ტენდენციების ვეტერინარული ტენდენციები აღინიშნა. იგი გახდა ინტეგრირებული კავშირი უძველესი ბერძნული სტოიკის მატერიალიზმსა და ახალი დროის ფილოსოფიის მატერიალისტური დინების შორის.

ე.წ. უმცროსი სკეპტიციზმის ყველაზე ცნობილი წარმომადგენელი იყო სქესობრივი ემპირიკი. მისი სწავლება ასევე აგრძელებს საბერძნეთის სკეპტიციზმს. ეს დასტურდება ერთი მისი ნამუშევრის სახელით - "პიერრონიზმის საფუძვლები". სხვა ნამუშევრებში, "დოგმატების წინააღმდეგ", "მათემატიკოსთა წინააღმდეგ" - ის სკეპტიკურად იწვევს სკეპტიკურ ეჭვს საფუძველს შემდეგ ცოდნის ძირითადი კონცეფციების კრიტიკული შეფასების საფუძველზე. კრიტიკული შეფასება არ არის მხოლოდ ფილოსოფიური კონცეფციების წინააღმდეგ, არამედ მათემატიკის, რიტორიკის, ასტრონომიის, გრამატიკული, გრამატიკისა და ა.შ.

რომან სკეპტიციზმი იყო რომან საზოგადოების პროგრესული კრიზისის კონკრეტული გამოხატულება. ძიება და კვლევა ეწინააღმდეგება წინა ფილოსოფიური სისტემების განცხადებებს შორის სკეპტიკოსებს ფილოსოფიის ისტორიის ფართო შესწავლას. მიუხედავად იმისა, რომ ეს მიმართულებაა, რომ სკეპტიციზმი ქმნის ბევრ ღირებულებას, მთლიანობაში, ეს უკვე ფილოსოფიაა, რომელმაც დაკარგა სულიერი ძალა, რომელიც მისი მწვერვალებზე ანტიკვარული აზროვნებისგან გაიზარდა. არსებითად, სკეპტიციზმი უფრო პირდაპირ უარს ამბობს, ვიდრე მეთოდოლოგიური კრიტიკა.

ეკლექტიკურიზმი. ბევრად უფრო განაწილება და ღირებულება, ვიდრე ელინისტური საბერძნეთში, რომში ეკლექციზმი მიიღებს. მისი მხარდამჭერები არიან რომაული პოლიტიკური და კულტურული ცხოვრების რამდენიმე მნიშვნელოვანი პიროვნება, როგორც რომის რესპუბლიკის ბოლო წლებში და იმპერიის პირველ პერიოდში. მათ შორის ყველაზე ცნობილი იყო პოლიტიკოსი და ორატორი მარკოზი "ლათინური ფილოსოფიური ტერმინოლოგიის შემოქმედი".

ნეოპლატონიზმი. რომაული საზოგადოების პროგრესული კრიზისი რესპუბლიკის ბოლო წლებში და იმპერიის პირველ წლებში ბუნებრივად აისახება ფილოსოფიაში. განსხვავებები მსოფლიოს რაციონალური განვითარებისათვის, სხვადასხვა ფილოსოფიურ მიმართულებებში უფრო მეტად გამოვლინდა, ქრისტიანობის მზარდ გავლენასთან ერთად უფრო მეტად გაძლიერდა მისტიციზმის ბევრი ნიშნები. ამ ეპოქის ირაციონალური მიმართულებები ცდილობდა ფილოსოფიის შეცვლის როლს სხვადასხვა გზით. არაოფაგური ფილოსოფია, რომლის ტიპიური წარმომადგენელი, რომლის ტიპიც იყო apollonius ეხლა Tian, \u200b\u200bცდილობდა გააძლიეროს დაბრუნების mystics რაოდენობის რაოდენობას; ალექსანდრიის ფილოსოფიის ფილოსოფია (30s. E. - 50 გ ნ. ე) ებრაული რელიგიის ბერძნული ფილოსოფიის გაერთიანებას ცდილობდა. ორივე ცნობისმოყვარეობით, მისტიციზმი გამოვლინდა კონცენტრირებულ ფორმაში.

უფრო საინტერესო იყო ნეოპლატონიზმი, რომელიც ვითარდება III-V საუკუნეში N. E., ბოლო საუკუნეებში, რომის იმპერიის არსებობა. ეს არის ანტიკურ პერიოდში წარმოქმნილი ბოლო ერთი ცალი ფილოსოფიური მიმართულება. Neoplatonism იქმნება იმავე სოციალურ გარემოში, როგორც ქრისტიანობა. გვიან ანტიკურ, ნეოპლატონიზმზე დარჩენილი ირაციონალური ფილოსოფიური მიმართულებების მსგავსად წინა ფილოსოფიური აზროვნების რაციონალიზმის უარყოფის გარკვეულწილად გამოვლინდა. ეს არის სოციალური ურთიერთობების სოციალური ურთიერთობების პროგრესული და პროგრესული დაშლის კონკრეტული ასახვა, რომელიც რომის იმპერიას ეფუძნებოდა. მისი დამფუძნებელი იყო ამონიუმის საქაისი (175-242) და ყველაზე ცნობილი წარმომადგენელი - კაშხალი (205-270) 43.

კაშხლები მიიჩნევენ, რომ მთელი არსებული საფუძველია სუპერქსი, ზებუნებრივი, ზედმეტად მგრძნობიარე ღვთაებრივი პრინციპი. ყველა ფორმის დამოკიდებულება მასზე. კაშხლების ეს პრინციპი აბსოლუტურია და ის საუბრობს, რომ ის არაღიარებელია. "ეს არის ის და რჩება ღმერთი, არ არსებობს გარეთ, მაგრამ ეს მისი იდენტურობაა" 44. ეს არის ერთადერთი ჭეშმარიტი, რომ გააზრებული მხოლოდ სუფთა დაფიქრებისა და სუფთა აზროვნების ცენტრს, რომელიც შესაძლებელია მხოლოდ მაშინ, როდესაც " უარყოფა "აზრები - ექსტაზი (ექსტაზი). ყველაფერი, რაც მსოფლიოში არსებობს, ამ ერთადერთი ჭეშმარიტი ყოფნისგან გამომდინარეობს. ბუნება, კაშხალი, იქმნება ისე, რომ ღვთაებრივი პრინციპი (მსუბუქი) აღწევს საკითხზე (სიბნელე). კაშხალი ქმნის გარკვეულწილად გარკვეულწილად არსებობას გარე (დღემდე, ჭეშმარიტი) ყველაზე დაბალი, დაქვემდებარებული (არაორფუნქციური). ამ კლასების ზედა ნაწილში არის ღვთაებრივი პრინციპი, შემდგომი - ღვთაებრივი სული და ქვემოთ ყველა - ბუნება.

რამდენიმე გამარტივება, შეიძლება ითქვას, რომ კაშხლის ღვთაებრივი პრინციპი არის აბსოლუტური და პლატონის სამყაროს სამყაროს ზოგიერთი დეფორმაცია. დიდ ყურადღებას უთმობს სულს. ეს არის მისთვის გარკვეული გადასვლის ღვთაებრივი მასალა. სული რაღაც უცხოა, სხეულის მასალის, სხეულის და გარეკენ. სულის ასეთი გაგება განასხვავებს კაშხლის გაწმენდას არა მხოლოდ ეპიკურეტებს, არამედ ბერძნულ და რომან სტოიკოვს. კაშხლის თანდასწრებით, სული არ არის ორგანულად დაკავშირებული ორგანოსთან. ეს არის საერთო სულის ნაწილი. სხეული - ეს არის სავალდებულო სულის ღირსი მხოლოდ დაძლევა. "კაშხლები, თითქოს სხეული, სენსუალური და არ არის დაინტერესებული მისი არსებობის ახსნა, მაგრამ მას სურს მხოლოდ გაწმენდის მას, ისე, რომ უნივერსალური სული და ჩვენი სული არ დააზარალებს" 45. აქცენტი "სულიერი" (კარგი) ხელმძღვანელობს მას სრული ჩახშობის მთელი სხეული და მატერიალური (ბოროტი). ეს ასკეტიზმის ქადაგებას ითვალისწინებს. როდესაც კაშხალი საუბრობს მატერიალურ და სენსულ სამყაროზე, ის ახასიათებს, როგორც არაადამიანური ყოფნა, როგორც არასამთავრობო გამოჩენის ", რომელსაც აქვს გარკვეული სურათი" 46. თავის ბუნებაში, ახლომდებარე არსებობას არ აქვს ფორმა, თვისებები და ნებისმიერი ნიშანი. კაშხალში ძირითადი ფილოსოფიური პრობლემის ეს გამოსავალი ასევე აღინიშნება მისი ეთიკის მიერ. კარგი პრინციპი უკავშირდება მხოლოდ ჭეშმარიტად - ღვთაებრივი გონებით, ან სულით. პირიქით, საპირისპირო კარგი - ბოროტი Binds და იდენტიფიცირებულია არასამთავრობო Beatory ყოფნა, I.E. სენსუალური სამყაროსთან. ამ თანამდებობიდან, კაშხლები იწყებენ ცოდნის თეორიის პრობლემას. მისთვის, ერთადერთი ჭეშმარიტი ცოდნა არის ჭეშმარიტი ყოფნის ცოდნა, ანუ ღვთაებრივი პრინციპი. ეს უკანასკნელი, გასაგები, არ შეიძლება გაიგოს სენსუალური ცოდნა, არ ვიცი რა რაციონალურად. კაშხლის ღვთიური პრინციპის დაახლოების ერთადერთი გზა განიხილება (როგორც უკვე აღინიშნა) ექსტაზი, რომელიც მხოლოდ სულიერ ძალისხმევას მიიღებს - სულიერი კონცენტრაცია და მთელი სხეულის ჩახშობა.

კაშხლის ფილოსოფია განსაკუთრებულად გამოხატავს წინააღმდეგობათა უიმედობასა და აღსაკვეთად 47, რომლებიც ყოვლისმომცველი ყოვლისმომცველია. ეს არის უძველესი კულტურის დასასრული ყველაზე გამოხატული ჰარბინგერი.

პორფირი გახდა კაშხლის პირდაპირი სტუდენტი და მისი სწავლების მემკვიდრე (დაახლოებით 232-304). მან ყურადღება გაამახვილა კაშხლის ნამუშევრების შესწავლაზე, გამოქვეყნდა და გამოეხმაურა მათზე, შედგენილია კაშხლის ბიოგრაფია. Porfuny იყო ჩართული ლოგიკა პრობლემების შესწავლაში, რაც ადასტურებს მისი "Aristotle- ის კატეგორიების შესავალი", რომელიც დავის დასაწყისია საერთო არსებობის შესახებ.

მისი მცდელობა plotin ფილოსოფიის სულისკვეთებით ასევე იმსახურებს ყურადღებას. ერთდროულად ღვთაებრივი პრინციპით, როგორც ერთადერთი ჭეშმარიტად, ის აღიარებს რიგი სხვა ღვთაებებს (12 ზეციერი ღმერთები, რომელთა რიცხვიც კი 36-მდე იზრდება და 360-მდე, შემდეგ კი დედამიწის ღმერთი და 42 ბუნების 42 ღმერთი) . ეს არსებითად არის Mynsk-sepulative მცდელობა, რომ შეინარჩუნოს ანტიკური იმიჯი მსოფლიოს წინაშე მომავალი ქრისტიანობა.

უნდა აღინიშნოს, რომ პროკლუსი აძლევს ყველაზე მკაფიო ახსნას და დიალექტურ ტრადიციულ პრინციპს 48-ე პრინციპს, რომელშიც განასხვავებს განვითარების სამ ძირითად პუნქტს: 1. შემოქმედი შექმნილი შინაარსი. 2. შემოქმედებითიდან უკვე შექმნილი უკვე შექმნილი. 3. შემოქმედებითად შეიქმნა შექმნა. ანტიკური ნეოპლატონიზმის კონცეპტუალური დიალექტი აღნიშნავს, რომ ამ კონცეფციაში მიაღწია მისტიციზმს. ორივე ნეოპლატონური სკოლები გაღრმავდება და სისტემატურად ქმნიან კაშხლის საიდუმლოების ძირითად იდეებს. ეს ფილოსოფია თავისი irrationalism, ამაზრზენი ყველა სხეულის, აქცენტი asceticism და სწავლებას exstasy, ჰქონდა მნიშვნელოვანი გავლენა არა მხოლოდ ადრეული ქრისტიანული ფილოსოფია, არამედ შუა საუკუნეების თეოლოგიური აზროვნება. ანტიკური ფილოსოფიის გაჩენა და განვითარება. პირველად, თითქმის ყველა ძირითადი ფილოსოფიური პრობლემა იყო კრისტალიზებული და ძირითადი იდეები ფილოსოფიის საგანი და მიუხედავად იმისა, რომ არ იყო მკაფიოდ, დააყენა, რომელიც ფილოსოფიის ძირითად საკითხად ჩამოყალიბდა. უძველეს ფილოსოფიურ სისტემებში, ფილოსოფიური მატერიალიზმი და იდეალიზმი უკვე გამოხატულია, რაც ბევრ რამეზე გავლენას ახდენს შემდგომი ფილოსოფიური ცნებები. ვ. ლენინმა განაცხადა, რომ ფილოსოფიის ისტორია ყოველთვის იყო ორი ძირითადი მიმართულებით - მატერიალიზმის და იდეალიზმის ბრძოლის არენაზე. უშუალოდ და გარკვეულ აზრს, უძველესი ბერძნების და რომაელების ფილოსოფიური, აზროვნების ფიქრი, შესაძლოა, გააცნობიერონ და უფრო ადვილად გააცნობიერონ, რომ ესწრებოდნენ ფილოსოფიის განვითარებას მისი წარმოშობის ფილოსოფიის განვითარება მიმდინარე დღეებში . ანტიკურ ფილოსოფიურ აზროვნებაში გაცილებით ნათელი ფორმით, რაც მოგვიანებით ხდება, იდეოლოგიური შეტაკებები და ბრძოლა დაგეგმილია. ფილოსოფიის თავდაპირველი ერთიანობა და სპეციალური სამეცნიერო ცოდნის გაფართოება, მათი სისტემური გამონადენი ფილოსოფიისა და სპეციალური (კერძო) მეცნიერებებისადმი ძალიან ნათლად განმარტავს. ფილოსოფია უძველესი საზოგადოების სულიერ ცხოვრებას აძლიერებს, ის უძველესი კულტურის განუყოფელი ფაქტორია. უძველესი ფილოსოფიური აზროვნების სიმდიდრე, პრობლემების დადგენა და მათი გადაწყვეტილება იყო წყარო, საიდანაც მომავალი ათასწლეულის ფილოსოფიური აზროვნება გაამახვილა.

რომან ფილოსოფია II - I საუკუნეებში წარმოიშვა. BC. მას შემდეგ, რაც ბერძნული cums ამავე დროს - ერთად ეკლექტიკურიზმი (I.E., ფილოსოფიური ნაკადი, რომელიც არ ქმნის საკუთარ ფილოსოფიურ სისტემას, ერთი პრინციპით დაყრდნობით და არ შეუერთდება ნებისმიერი ფილოსოფოსის შეხედულებებს და იღებს სხვადასხვა სისტემებს, რაც მას სწორად მიიჩნევს და ეს ყველაფერი მეტ-ნაკლებად ადარებს სრული რიცხვი).

"კლასიკური" ეპოქის ბერძნულ მოაზროვნეების ბერძნულ მოაზროვნეებში, გარკვეულ ფილოსოფიურ დებულებათა განვითარებაში ღრმა თანმიმდევრობა შეიცვალა სხვადასხვა პრინციპების ზედაპირული კოორდინაციით, სამომხმარებლო სკოლების დაახლოება და მიედინება. ეპიკურის მატერიალისტური სკოლა მრავალრიცხოვან მიმდევართა გვიან პერიოდში აღმოაჩენს და რომში აღწევს. მისი მშვენიერი წარმომადგენელი რომაულ ნიადაგში იყო Lucretry- ის პოეტი. ასევე, ARISTOTLE სკოლის ერთ-ერთი მიმართულება, რომელიც დაკავშირებულია ბუნების შესწავლაზე, ასევე იყო მატერიალისტების შეხედულებებზე. ეს იყო სტრატონის მიმდევრები, სახელწოდებით "ექიმი".

მიუხედავად იმისა, რომ საბერძნეთი რომის მიერ იყო დამონებული, მაგრამ რომის სულიერად საბერძნეთი დაიპყრო.

რომაული ფილოსოფია, ლათინურენოვან და ბერძნულ-პანატორზე დგას. მდიდარი ლათინური ლაპარაკი რომაულ ფილოსოფიურ ლიტერატურასთან ერთად, ბერძნულ ენაზე, რომში პატივცემული და პატივცემული იყო, რომელთა ცოდნა იყო კულტურული და განათლების ნიშანი.

რომან - ლათინური მხატვრული - მითოლას რელიგიური მსოფლმხედველობა პრიმიტიული სკალიტიზმი. ყოვლისმომცველი რომანის გულუბრყვილო პრეზენტაციაში თითოეულ პუნქტში და ყველა ფენომენს ჰქონდა თავისი ტყუპები - სული, მისი ღვთაება (პენტატი, ლარა და მანა).

ძველ რომში, წინაპრების კულტი შემუშავდა - მანიზმი. დიდი იყო ჯადოსნური როლი. ჯადოსნური ქმედებებისა და შელოცვების ცოდნა იყო სპეციალური რომის კლასის - მღვდლები, რომლებიც გაერთიანდნენ ფორუმში და დიდი გავლენა მოახდინა, ვიდრე მღვდლები საბერძნეთში. განსაკუთრებით გავლენიანი იყო Pontiff კოლეჯი. მისი თავმჯდომარე იყო უზენაესი მღვდელი რომის (უზენაესი pontiff). დიდი როლი რომაულ ცხოვრებაში მღვდლებისთვის:

მღვდლები - აგვისტო (იწინასწარმეტყველა მომავალი ფრინველების ფრენის შესახებ);

მღვდლები - Garuspiki (იწინასწარმეტყველა მომავალი სამსხვერპლოების შინაარსი).

კლასიკური რომან პანთეონი გავლენას ახდენდა კლასიკური ბერძნული პანთეონით. ამავდროულად, რომის ბევრი ღმერთები იდენტიფიცირებულია და მიიღეს საბერძნეთის ღმერთების თვისებები, მაგალითად: იუპიტერი - ზევსი, ჯუნონი - გერა, მინერვა - ათენა, ვენერა - აფროდიტი და ა.შ.

რომან საზოგადოების ტრადიციული სტანდარტები იყო:

სიმამაცე, არსებითი, პატიოსნება, ლოიალურობა, ღირსება, ზომიერება, სამხედრო დისციპლინის დაქვემდებარება, კანონი; საუკუნის საბაჟო, ოჯახის და ეროვნული ღმერთების თაყვანისცემა.

რომში ოთხი ქვაკუთხედი დარჩა:

Ø Libertas -პირის დამოუკიდებლობა და მისი თავისუფლება კანონის ფარგლებში მათი ინტერესების დასაცავად.

Ø Justitia.- სამართლებრივი დაწესებულებების კომბინაცია, რომელიც დაიცავს პირის ღირსებას თავისი საზოგადოებრივი მდგომარეობის შესაბამისად.

Ø FIES -ვალის ლოიალობა, რაც კანონების აღსრულების მორალურ გარანტიას ქმნის.

Ø პიეტასი. - ღმერთები, სამშობლო და თანამემამულე მოქალაქეები, ყოველთვის მოითხოვენ უპირატესობას მათი ინტერესებისადმი და არა საკუთარ თავზე.

იმისათვის, რომ გახდეს მსოფლიოს უფალი, რომაელები, რომლებიც ეყრდნობიან ზემოთ ჩამოთვლილ ფასეულობებს, ძირითად მნიშვნელობას განვითარდა, თუმცა მკაცრი, მაგრამ ამაღლებული: ვირტუსი - სამოქალაქო ვალერი და გამბედაობა, რაც არ უნდა.

საბერძნეთის პოლიტიკური ვარდნა და შემდეგ ელინისტურმა ქვეყნებმა გამოიწვია ის ფაქტი, რომ ბერძნული ფილოსოფიური აზროვნება სულ უფრო მეტად იყო მიმართული რომში. განათლებული ბერძნული ხდება ხშირი სტუმარი გავლენიანი და მდიდარი რომაელების პალატებში. საბერძნეთის განმანათლებლობა მნიშვნელოვან როლს ასრულებს რომან რესპუბლიკის სამომავლო სახელმწიფოების განათლებაში.

ეს არის ბერძნული ფილოსოფია, რომ რომის ისტორიული როლის იდეები იწყება, მისი მსოფლიო ბატონობის ნიშნები, როგორც "გონივრული საჭიროება", რომელიც უნდა დაიპყროთ. სკოლა Stoics, რომელმაც ფილოსოფიური დასაბუთება ასეთი სახე, ჰქონდა ბევრი მიმდევრები შორის რომან არისტოკრატია.

ამ სკოლის წარმატება განმარტებულია თემების მიხედვით. რა არის ის. არ არის განსაკუთრებით შემაშფოთებელია, რომ წარმოქმნილი წინააღმდეგობები, ეკლექტიკური 1 კომბინირებული ბერძნული ფილოსოფიის ერთ სხვადასხვა პოპულარულ მოტივებზე. II - I საუკუნეებში. BC. (შუალედური სადგური) ეს დოქტრინა პლატონის ფილოსოფიისა და არტოტელების რიგი დებულებები სესხება.

პანეტი (შესახებ. როდოსები) (180-110 BC) - გადავიდა რომში, სადაც საუბრის ხანდაზმული იდეა რომან არისტოკრატიის პოლიტიკურ ინტერესებთან ერთად. მან ხაზი გაუსვა პრაქტიკული სიბრძნისა და სათნოების მნიშვნელობას და არ საჭიროებს მიმდებარე ცხოვრების სიბრძნეს და, კერძოდ, დანაწევრებულ საქმიანობას.

ეკლექტიკური -ის, ვინც არ ქმნის საკუთარ ფილოსოფიურ სისტემას ერთ პრინციპზე და არ შეუერთდება ნებისმიერი ფილოსოფოსის შეხედულებებს და სხვადასხვა სისტემებს იღებს, რაც სწორად მიიჩნევს და ეს ყველაფერი ერთ მეტ-ნაკლებად სრული რიცხვია.

ყველაზე მაღალი კარგია სიცოცხლე ბუნების შესაბამისად; ბუნებრივი მამაკაცის სურვილები მას უბიძგებს.

Pantei, ბედი (tice) არის ადამიანის სიცოცხლის ერთადერთი სასარგებლო მარეგულირებელი, პედაგოგი ძალიან უპრობლემო და მგზნებარე ნატურით. მან ეჭვი გამოთქვა სულის უკვდავებაში და უარყოფითად ეკუთვნოდა ასტროლოგიაში რწმენას და მომავლის პროგნოზირების შესაძლებლობას.

Posidoi ალლამია(135-50 BC) - ფანიას სტუდენტი, ფილოსოფიური სკოლა დიდი ხნის განმავლობაში ხელმძღვანელობდა. როდები. ის ძველი წლის სკოლის შეხედულებებზე დაბრუნდა - ცეცხლში მომხდარი სიკვდილის შესახებ, სულის უკვდავებისა და დემონების არსებობისადმი რწმენით, სწავლებებს, ადამიანის სიცოცხლისა და ბედის დამოკიდებულებასთან დაკავშირებით ვარსკვლავები და ა.შ. Posidonia ეთიკური შეხედულებები მჭიდროდაა დაკავშირებული პლატონის პოსტერთან ადამიანის სულის შესახებ. სული ორ პრინციპს შორის ბრძოლის საჭეა - სულიერი და სხეული. ყველაფერს, რაც სხეულისგან მოდის იმსახურებს, გმობს, რადგან ხორცი სული, მისი shackles. მას სჯერა სულის სულის მისტიკური პრეპარატი სხეულში მისი ინკარნაციისთვის.

Posidoism განაგრძო სახელმწიფო დოქტრინა სახელმწიფო მკაცრად (როგორც შერეული ფორმა) მოდის Aristotle და PeriPatetics, რომელიც ეფუძნება მონარქია, არისტოკრატიისა და დემოკრატიის პრინციპების კომბინაციის საფუძველზე.

Cicero Mark Tullya(106 - 43 BC) - აღნიშნა სხვადასხვა ფილოსოფიური სისტემების საფუძვლებზე და შეიმუშავა ლათინური ფილოსოფიური ტერმინოლოგია.

შეკითხვა Cicero- ს ადამიანის იდეალი -"რესპუბლიკის პირველი ხალხი", "დეველოპერი", "დეველოპერები", "მუშები და სამეურვეო" კრიზისის ეპოქაში, ბერძნულ ფილოსოფიურ თეორიასა და რომან პოლიტიკურ (ორატორიულ) პრაქტიკაში. ასეთი ფიგურის ნიმუში თავად მიიჩნევდა.

შეკითხვა Cicero- ის ფილოსოფიური იდეალი -თეორიული სკეპტიციზმის კომბინაცია, რომელიც არ იცის სიმართლე, რომელიც აღიარებს მხოლოდ სავარაუდო, პრაქტიკული სტოიკებით, მკაცრად, შემდეგი მორალური დავალიანებით, რომელიც ემთხვევა საზოგადოებრივ სარგებელს და საერთაშორისო სამართალს.

შეკითხვა Cicero- ის ორატორიული იდეალი -"სიმრავლის", ყველაფრის შეგნებული მფლობელობა, რომელსაც შეუძლია დაინტერესდეს და დაარწმუნოს და დაარწმუნოს მსმენელი; ეს თანხები სამი სტილის - მაღალი, საშუალო და მარტივი. თითოეული სტილი ხასიათდება ლექსიკისა და სინტაქსის სინტაქსის სისუფთავის ხარისხით.

შეკითხვა Cicero- ის პოლიტიკური იდეალი -"შერეული სახელმწიფო მოწყობილობა" (სახელმწიფო, რომელიც აერთიანებს მონარქიის, არისტოკრატიისა და დემოკრატიის ელემენტებს, რომლის ნიმუშით მან ისაიმა III - II საუკუნეების მანძილზე მიიჩნია. BC), მხარს უჭერს "კლასების თანხმობას", "ერთიანობა ყველა ღირსეული ".

ძირითადი აზრები:

Ø ზოგიერთი თქვენი საკუთარი.

Ø Probabilistic ცოდნა არის ადამიანის გაგების ლიმიტი.

Ø თითოეული არის თავისებური ცდუნება, მაგრამ მხოლოდ დაუსაბუთებელი მუდმივი.

Ø მეგობრები იცნობენ უბედურებას.

Ø ქაღალდი წაშლილია.

Ø ჩემთვის, ჩემი სინდისი ნიშნავს ყველას, ვიდრე სიტყვები ყველას.

Ø ხალხის სასარგებლოდ არის უმაღლესი კანონი.

Ø სად არის კარგი, იქ და სამშობლო.

ოჰ, ჯერ! ოჰ, მორალი!

Ø ცხოვრება არის მოკლე, მაგრამ დიდების შეიძლება იყოს მარადიული.

Ø რა არის ადამიანი, ასეთი და მისი გამოსვლა.

Ø eloquence არის ნათელი, რომელიც აძლევს ბრწყინავს გონება.

Ø ეს არ არის საკმარისი სამაგისტრო სიბრძნე, თქვენ ასევე უნდა გამოიყენოთ იგი.

Ø ზოგიერთი opposites აიღო სხვები.

Ø ჩვევა - მეორე ბუნება.

Ø შრომა საძოვრების ტკივილი.

Tit Lucretia მანქანა (98-55 BC) - უძველესი რომან ფილოსოფოსი, პოეტი; ეპიკური სწავლებების მემკვიდრე; გააცნო "მატერიალური" კონცეფცია.

Ø პოემაში "ბუნების შესახებ", მან შეიმუშავა და ხელი შეუწყო ეპიკურუსის მატერიალურ სწავლებას, ცდილობს ხალხს გადარჩენა სწორი მოაზროვნე რელიგიური ცრურწმენისგან და შიშით ღმერთებსა და შემდეგ. ხალხისთვის ღმერთების ნებისმიერი ჩარევის გაუქმება, ბუნებრივი ახსნა-განმარტებას წარმოადგენდა სამყაროსა და კაცობრიობის წარმოშობისა და განვითარების ბუნებრივი ახსნა.

Ø ის ამტკიცებდა, რომ ყველაფერი შედგება განუყოფელი "დაიწყო", ანუ. ატომები, რომლებიც არ არის შექმნილი და არ გაანადგურეს. ისინი თან ახლავს გარკვეულ ფორმას, წონასა და განუყოფელ მოძრაობას.

მიმდებარე სიცარიელებებში, ისევე როგორც მზის სხივში მტვრის, და სპონტანურად უშუალო მიმართულებით, ზოგიერთ კანონზე ატომებს უკავშირებენ და ქმნიან იმ ყველაფერს, რაც ადამიანთა საშხაპედან არის ვარსკვლავებისგან, რომელთა მსგავსადაც, ერთდროულად განიხილება სხეულით.

ერთ ადგილას გამოყვანა, ატომები დაკავშირებულია სხვა, ახალი სამყაროს და ახალი ცოცხალი არსების ჩამოყალიბებას. აქედან გამომდინარე, სამყარო მარადიული და უსასრულოა.

Ø მან სცადა ბუნებრივი მეცნიერების ახსნა კაცისა და საზოგადოების წარმოშობისთვის, ღმერთების ინტერვენციის გარეშე.

დედამიწის ჩამოყალიბების შემდეგ მცენარეები წარმოიშვა ნესტიან და სითბო, შემდეგ ცხოველები, რომელთაგან ბევრი არასრულყოფილი და გადაშენდა და საბოლოოდ ადამიანი. თავდაპირველად, ხალხი იყო ველური, როგორც მხეცები, მაგრამ თანდათანობით, გამოცდილებისა და დაკვირვების წყალობით, მათ ისწავლეს, თუ როგორ უნდა აწარმოონ ცეცხლი, აშენებული საცხოვრებელი, მიწის დამუშავება.

ხალხმა ოჯახში გაერთიანება დაიწყო და ოჯახებმა საზოგადოებაში ურთიერთპატივისცემასთან დაკავშირება დაიწყეს. ეს შესაძლებელი გახდა ენის, მეცნიერებათა, ხელოვნების, ხელოვნების, ხელოსნობის, სამართლის იდეებისა და სამართლის იდეების განვითარება. მაგრამ მეფეები გამოჩნდნენ, ძლიერმა დაიწყო მიწა დაიპყრო და გაყოფა; ქონება და წყურვილი სიმდიდრისთვის ომებისა და დანაშაულისკენ მიმავალი.

ძირითადი აზრები:

Ø არაფერი (არაფრის გარეშე) არაფერი ხდება.

Ø ახლა არ ჩამოვა ნათელი დღე და არა მზის სხივები უნდა გააფართოვოს საშინელებათა და სულისკვეთებით, მაგრამ ბუნების კანონების შესწავლა და ინტერპრეტაცია.

Ø სულიერი ძლიერი სიხარული.

Ø ერთად დროთა განმავლობაში ცვლის მნიშვნელობას.

Ø თუ გრძნობები არ არის ჭეშმარიტი, მაშინ ჩვენი მთელი გონება იქნება ყალბი.

Ø ჭეშმარიტი სიკვდილის შემდეგ მეორე არ იქნება.

Ø სული დაიბადა სხეულთან.

Ø სიმართლის ცოდნა აშშ-ში გრძნობს.

Ø რაღაც გამოიყურება ავადმყოფი სიყვითლე, ყველაფერი, როგორც ჩანს, მოყვითალო მას.

Ø სიამოვნების წყაროდან, რაღაც მწარეა.

Ø ჩემი მეცნიერება არის ცხოვრება და ჯანმრთელობა.

წამყვანი ფილოსოფიური მიმართულება რომში I - II საუკუნეებში. BC. იყო სტოიკალიზმი (ახალი მუდმივი) წარმოდგენილია სენკა, ეპიჩეტი და მარკ awrenie. გვიან სტოიკომ ძირითადად ეთიკის საკითხებში იყო ჩართული და ეს ეთიკა, როგორ არ შეესაბამებოდა გლობალური იმპერიის პირობებს.

Stoics დაუღალავად ქადაგებდა, რომ თითოეული ადამიანი მხოლოდ უზარმაზარი სხეულის ნაწილია, რაც სარგებელი ბევრად უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე მისი მხატვრების კარგი. აქედან გამომდინარე, ყველას უნდა ბრძოლას და პროტესტს, რომ მას ბედის მიერ გაგზავნილ ყველაფერს შეხვდება. მას შემდეგ, რაც გარე გარემოებები - სიმდიდრე, პოზიცია, ჯანმრთელობა, თავისუფლება და სიცოცხლე - არ არის დამოკიდებული პიროვნებაზე, მან უნდა გაითვალისწინოს მათ გულგრილი და სრული გულგრილობა. პირის ერთადერთი პასუხისმგებლობაა, რომ გაუმჯობესდეს სიბრძნე და სათნოება, საზოგადოების დავალიანების აღსრულება და ნებისმიერ პოზიციაზე მშვიდობის შენარჩუნების მიზნით. მისი მიმდევრებისთვის სხვა პერსპექტივები არ ყოფილა. ყველაფერი გადადის დახურულ ციკლასთან ერთად, არაფერია ახალი მსოფლიოში და არ შეიძლება იყოს. მან უარყო სულის უმრავლესობა და სულის უკვდავება - სიკვდილის შემდეგ სული, რომელიც სხეულის მსგავსად დაიღუპებს და ის ბუნება უსასრულო ციკლში შედგენილია.

ანა სენკა(4 - 65) - რომან ფილოსოფოსი, პოეტი და სახელმწიფო მოხელე; Nero Tutor. მას ჰქონდა ფართო ცოდნა, უნარი შეაღწიოს ღრმა შევიდა ბუნებაში და ადამიანი იყო მშვენიერი სტილისტი.

ფილოსოფია არის მორალური და რელიგიური ხელმძღვანელობა ცხოვრებაში. პირის მორალური სისუსტეზე დაყრდნობით, სენაკას მორალური რგოლები მოითხოვა თავისთავად და გონივრულ, მეზობლისთვის დამამშვიდებელი თანაგრძნობით.

უმაღლესი სათნოება - ერთგულება თავად.

Seneki- ს ვინაობა და საქმიანობა ხელს უწყობდა იმ ფაქტს, რომ რომის, კანონმდებლობის, სამართლებრივი პასუხისმგებლობებისა და საჯარო ადმინისტრირების საზოგადოებისა და ლიტერატურული ცხოვრების გავლენა, ქრისტიანობა ძალიან ძლიერი და ხანგრძლივი იყო.

ძირითადი აზრები:

Ø ფილოსოფია და სამკურნალო და სასიამოვნო ერთ დროს.

Ø არ არსებობს მონობის უფრო სამარცხვინო, ვიდრე სულის მონობის მონობის.

თანხმობის ბედი მასთან ერთად იწვევს, დაპირისპირებას - დრაივერებს.

Ø გონება უფრო მეტია, ვიდრე ღვთაებრივი სულის ნაწილი, ხალხის სხეულში ჩაიძირა.

Ø სული არის ღმერთი, რომელმაც თავშესაფარი ადამიანის სხეულში იპოვა.

Ø ცხოვრება არის საათის პირველი საათი საათში.

Ø უკეთესი უნდა ვისწავლოთ უფრო ზედმეტი, ვიდრე არაფერი სწავლობენ.

Ø კეისარი ბევრად არის არასრულყოფილი, რადგან ყველაფერი მისთვის ნებადართულია.

Ø სანამ ამბობ რაღაცას, გითხრათ საკუთარ თავს.

Ø დიდი ბედი - დიდი მონობის.

Ø უმოკლეს გზა სიმდიდრე - მეშვეობით contempt სიმდიდრე.

Ø სასმელი არის ნებაყოფლობითი სიგიჟე.

Ø სიკვდილის შემდეგ ყველაფერი შეჩერდება, თუნდაც მან თავად.

ეპიჩეტი (OK.50 - 138) - ძველი ბერძნული ფილოსოფოსი; მონა რომში, მაშინ Freedman; მან დააფუძნა ნიკოპოლში ფილოსოფიური სკოლა. ქადაგებული იდეები Stoicism: მთავარი ამოცანა ფილოსოფია არის ასწავლოს განასხვავოს რა გავაკეთოთ ჩვენი ძალა და ეს არ არის. ჩვენ არ ვართ ყველაფერს, რაც ჩვენგან, სხეულის გარეთ, გარეთ. არა ეს ყველაფერი, არამედ მხოლოდ ჩვენი იდეები მათ შესახებ ბედნიერებას ან უბედურებას გვაძლევს; მაგრამ ჩვენი აზრები, მისწრაფებები და, აქედან გამომდინარე, ჩვენი ბედნიერება ჩვენთვის ექვემდებარება.

ყველა ადამიანი არის ერთი ღვთის შვილები, და პირის მთელი ცხოვრება უნდა იყოს ღმერთთან დაკავშირებით, რაც ადამიანს შეუძლია გაბედულად დაუპირისპირდეს სიცოცხლის ვაგინებს.

ძირითადი აზრები:

Ø დედამიწის კაცი არის სუსტი სული, გარდაცვლილი.

კიდევ ერთი მწუხარება არის სხვისი ...

Ø ყოველთვის უნდა გვახსოვდეს, რომ ჩვენ არ შეგვიძლია მოვლენების მართვა, მაგრამ მათთვის უნდა აღინიშნოს.

Ø არასოდეს უწოდებენ ფილოსოფოსს და არ საუბრობენ ფილოსოფიური წესებისა და კანონების შესახებ უცოდინრობის წინ.

Mark Aurelius Antonin (121-180) - რომაული იმპერატორი ანტონინოვის დინასტიიდან, ფილოსოფოსი, გვიან სტაციზმის წარმომადგენელი, ეპიჩეტის მიმდევარი.

ცნობილი ფილოსოფიური ესსის ავტორი "თავს". მისი საწინააღმდეგო მატერიალური სწავლების ცენტრში არსებობს სხეულის, სულისა და სულის მქონე პირის ნაწილობრივი მფლობელობა, გადამზიდავი, რომელიც არის ინტელექტუალური, გაბედული და ხელმძღვანელობით დაზვერვის პიროვნება - მოვალეობის შესრულების მასწავლებელი სინდისის განცდა.

სულის მეშვეობით, ყველა ადამიანი მონაწილეობს ღვთაებრივად და ეს იდეოლოგიური თემების შექმნა, ყველა შეზღუდვის დაძლევა.

ძირითადი აზრები:

Ø არ ჩქარობენ შეთანხმებას.

Ø შეხედეთ საკუთარ თავს.

Ø ხალხი არსებობს ერთმანეთისთვის.

Ø ყველა ადამიანს აქვს მოწევა, არაფერი.

Ø არ დაკმაყოფილდება ზედაპირული სახით.

Ø "მალე თქვენ დაივიწყებთ ყველაფერს, და ყველა, თავის მხრივ, დაივიწყებს შენზე".

კაცის ანტიკურ კაცს

ჯგუფი OPI - 13

სტუდენტური Kozhevnikov a.o.

მასწავლებელი Rucoleva R.t.

Yekaterinburg

შესავალი 3.

უძველესი რომის ფილოსოფია. ოთხი

Stoicism. ოთხი

Სკეპტიციზმი. რვა

რომის მოქალაქის იდეალია. ცხრა

დასკვნა. 12

შენიშვნებისთვის. 13

მითითებები .. 14

შესავალი

ძველ რომში - ეს სიტყვები უკავშირდება სამხედრო და ეკონომიკურ ძალას, მკაცრ კანონებს, პოლიტიკოსების ხელოვნებას, ლიტერატურის შედევრებს და მონუმენტური მშენებლობას.

რომაელები ბევრ წიგნს დატოვეს თავიანთი იმპერიებისა და მოქალაქეების ცხოვრებაში. უძველესი რომან ავტორებმა აჩვენეს, რომ ისინი დაინახეს, რომ მათ დაინახეს პირადი შეგრძნებები და იდეები მათი მუშაობისთვის.

რომაული კულტურა და განათლება განვითარდა სრულიად განსხვავებული პირობებით, ვიდრე საბერძნეთში რამდენიმე საუკუნის მანძილზე. რომან ლაშქრობა, რომელიც მსოფლიოს ყველა მიმართულებაშია მიმართული, მაშინ (ერთის მხრივ, სექსუალურ ცივილიზაციათა სფეროში, მეორე მხრივ, "ბარბაროსული" ტომების ტერიტორიაზე) ქმნის ფართო ჩარჩოს რომან აზროვნების ფორმირებისთვის .

წარმატებით განვითარდა ბუნებრივი, ტექნიკური, სამედიცინო, პოლიტიკური და იურიდიული მეცნიერებები, რომლებიც თანამედროვე სამყაროს საფუძველი გახდა.

რომის ისტორია ჯერ კიდევ საინტერესოა და მნიშვნელოვანია, რადგან თანამედროვე ლიდერები და ფილოსოფოსები სწავლობენ მის გაკვეთილებს. რომის ისტორია, ჩვენ ვსწავლობთ მრავალი პირადი თვისებების შესახებ იმიტაციის ღირსი, აგრეთვე ქმედებებისა და ურთიერთობების მაგალითების შესახებ, რაც ხალხს სურს თავიდან აიცილოს.

უძველესი რომის ფილოსოფია

III საუკუნის დასაწყისში BC ხმელთაშუა ზღვის რეგიონში რომის გავლენა მნიშვნელოვნად გააქტიურებულია, რომელიც ქალაქის რესპუბლიკიდან ძლიერია. მეორე საუკუნეში BC ის ფლობს უძველესი სამყაროს უმეტეს ნაწილს. 146 წელს რომის გავლენის ქვეშ, კონტინენტური საბერძნეთის ქალაქებში. ამდენად, საბერძნეთის კულტურის შეღწევა იწყება რომში, რომლის კომპონენტი ფილოსოფია იყო. აქედან გამომდინარე, რომან ფილოსოფია ჩამოყალიბდა ბერძნულ ენაზე, კერძოდ, სამი სკოლების ელინისტური, ფილოსოფიური აზროვნების ქვეშ - სტოიკალიზმი, ეპიკურიზმი და სკეპტიციზმი.

სტოიკალიზმი

რომის იმპერიის დროს, სტოიკოვის დოქტრინა ხალხისთვის და მთელი იმპერიის ერთგვარი რელიგიად იქცა. ზოგჯერ იგი ითვლება ერთადერთი ფილოსოფიური მიმართულებით, რომელიც რომის პერიოდში ახალი ხმა შეიძინა.

მისი დასაწყისი უკვე ჩანს, რომ უკვე ემბლემა და ანტიპატრა, რომელიც რომში ათენში საელჩოსთან ჩავიდა. ფანიპია და პოსიდონია რომის ცნობილ როლს თამაშობდა რომში, რომლებიც რომში შედარებით ხანგრძლივი პერიოდი იყო. მათი დამსახურებაა, რომ მათ ხელი შეუწყეს რომაული საზოგადოების შუალედურ და უმაღლეს კლასებში სტოტიზმის გავრცელებას. რომაული სტოიკების ყველაზე გამოჩენილი წარმომადგენლობა იყო სენკა, ეპიკატი და მარკ აზერბაიჯანული.

სენკა მოდის "Riders", მიიღო ბუნებრივი მეცნიერების, სამართლებრივი და ფილოსოფიური განათლება, შედარებით ხანგრძლივი პერიოდი სამართლის პრაქტიკაში იყო დაკავებული. მოგვიანებით ხდება მომავალი იმპერატორის ნერონის პედაგოგი. EPicate თავდაპირველად მონა იყო. მას შემდეგ, რაც გაათავისუფლეს, მთლიანად თავად მიეძღვნა ფილოსოფიას. Mark Arellium - რომაული იმპერატორი ანტონინოვის დინასტიიდან - უძველესი სტატიის ბოლო წარმომადგენელი.

მე -4 საუკუნის ბოლოს BC საბერძნეთში, სტოიკალიზმი ჩამოყალიბდა, რაც ერთ-ერთი ყველაზე გავრცელებული ფილოსოფიური დინებით იქცა. მისი დამფუძნებელი იყო ზენო. ათენში ის შეხვდა სახლის ფილოსოფიას და 300 წელს. ბაზები საკუთარი სკოლა.

ზენომ პირველად გამოაცხადა ტრაქტის შესახებ "ადამიანის ბუნების შესახებ", რომ მთავარი მიზანია "ბუნების მიხედვით ცხოვრობდეს და ეს იგივეა, რაც სათნოებით ცხოვრობს". ეს ყველაზე მეტად მან სტოიკურ ფილოსოფიის ძირითადი ორიენტაცია მისცა. Zenona ასევე მოდის ძალისხმევა, რათა დააკავშიროთ სამი ნაწილი ფილოსოფია (ლოგიკა, ფიზიკა და ეთიკა) ერთ მყარი სისტემაში. ცნობილია, რომ შევადაროთ ფილოსოფია ხილის ბაღით: ლოგიკა შეესაბამება ღობეს, რომელიც იცავს მას, ფიზიკა არის მზარდი ხე და ეთიკა - ხილი.

Stoics ხასიათდება ფილოსოფიით, როგორც "სწავლება სიბრძნეში". ფილოსოფიის ინსტრუმენტი, მისი ძირითადი ნაწილი, მათ ლოგიკა განიხილეს. ის ასწავლის კონცეფციებს, გადაწყვეტილებებსა და დასკვნებს. ამის გარეშე, არც ექიმი ან ეთიკა არ შეიძლება გაგებული.

ცოდნის საფუძველი, მათი შეხედულებების მიხედვით, არის სენსუალური აღქმა, რაც გამოწვეულია ბეტონის, ერთი რამ. სულ არსებობს მხოლოდ ერთი საშუალებით.

STOIC ფილოსოფიის მიხედვით, STOIC ფილოსოფიის მიხედვით, ცოდნის ცენტრი და გადამზიდავი, არის სული. გააზრებული, როგორც რაღაც სხეული, მასალა. ზოგჯერ ის აღინიშნება როგორც პნევმატური (საჰაერო და ხანძრის ნაერთი). მისი ცენტრალური ნაწილი, რომელშიც სხეულის უნარი ლოკალიზებულია, შთამბეჭდავი გონება მოუწოდა. გონება აკავშირებს ადამიანს მთელ მსოფლიოში. ინდივიდუალური გონება მსოფლიო გონების ნაწილია.

Stoics აღიარებს ორ ძირითად პრინციპს: მატერიალური პრინციპი (მასალა), რომელიც ითვლება მთავარ და სულიერ პრინციპს - ლოგოებს (ღმერთი), რომელიც აღწევს ყველა საკითხს და ქმნის კონკრეტულ ერთს. ისევე, როგორც გონების წესები პიროვნებასა და მსოფლიო სამყაროს სამყაროში - ლოგოები (ღმერთი). ეს არის წყარო და მსოფლიო განვითარების ფაქტორების განსაზღვრა. რამ, როგორც მართვადი ღმერთი, უნდა დაემორჩილოს მას. რამ და მოვლენები განმეორებით ყოველი პერიოდული ანთების და კოსმოსის წმენდის შემდეგ.

Stoic ფილოსოფია ნომინაციას ახდენს ადამიანის ძალისხმევის თავზე. მათი იდეის მიხედვით, ერთადერთი კარგია. Stoikov- ის გაგებაში, "სათნოება შეიძლება იყოს მარტივი, გონებრივი ან ფიზიკური." სათნოება ნიშნავს გონების ჰარმონიაში ცხოვრებას.

Stoics აღიარებს ოთხი ძირითადი სათნოებით: რაციონალობა, მოდერაცია სამართლიანობა და Valor. ოთხი ძირითადი სათნოება დაემატება ოთხი ძირითადი სათნოებით: კეთილდღეობა - დაუსაბუთებელი, მოდერაცია - ლიცენზია, სამართლიანობა - უსამართლობა და ფასები ვერ ხერხდება. შორის კარგი და ბოროტი, შორის ძალით და ცოდვის მკაფიო განსხვავება.

ყველა დანარჩენი Stoics ეხება კატეგორიის გულგრილი რამ. რამ, ადამიანი ვერ იმოქმედებს, მაგრამ მას შეუძლია "ამაღლება". ამ თანამდებობაზე, მომენტში "თავმდაბლობა ბედით" გამოიხატება. ადამიანმა უნდა დაემორჩილოს კოსმოსური წესრიგს, არ უნდა იყოს სურვილი, რომ ის არ არის მისი ძალა.

"თუ გინდა შენი შვილები, შენი ცოლი და შენი მეგობრები მუდმივად ცხოვრობდნენ, მაშინ ან გიჟები, ან გინდა, რომ თქვენი ხელისუფლება არ არის, თქვენს ძალაშია და რა არის შენი საკუთარი. არ გინდათ ყველაფერი, რაც მოხდეს, როგორ გინდა, მაგრამ ყველაფერი რაც ხდება, რაც ხდება, ყველაფერი კარგად იქნება "

იდეალურია Stoic Aspirations არის მშვიდობა ან მინიმუმ Insane მოთმინება. სიცოცხლის მნიშვნელობა აბსოლუტური მშვიდობის მისაღწევად. სიცოცხლე, რომელშიც ადამიანს აქვს ყველა ან უგულებელყოფს მათი ძალისხმევა თავის ძალისხმევას, სიცოცხლეს, რომელშიც ის თავს არიდებს საზოგადოებრივ საქმეებში მონაწილეობას და პოლიტიკურ საქმიანობას ყველაზე ღირსეულია.

"მხოლოდ მინდა გავაფრთხილო თქვენ: ნუ გააკეთებთ მარტო, ვისაც სურს არ უნდა გაუმჯობესდეს, მაგრამ მხოლოდ დანახვაზე, და არ გააკეთოთ, რომ თქვენს თვალში ან ცხოვრების წესში. თავიდან აცილების მიზნით, არასასოფლო-სამეურნეო ხელმძღვანელობით და არაშოლების წვერი, ვერცხლისთვის სიძულვილის გამო, სიძულვილის გამოვლენას მოახდენს საწოლზე. ყოველივე ამის შემდეგ, ფილოსოფიის დასახელება იწვევს საკმარის სიძულვილს, მაშინაც კი, თუ ჩვენ წინასწარ ვცხოვრობთ ადამიანის საბაჟოზე. შიგნიდან შიგნიდან ყველაფერს გავაკეთებთ - გარეთ ჩვენ არ უნდა განსხვავდებოდეს ხალხისგან ".

ეს იყო stoic ფილოსოფია, რომელიც ადეკვატურად ასახავს "თავის დროზე". ეს არის ფილოსოფია "შეგნებული უარის", შეგნებული თავმდაბალი ბედი. იგი ყურადღებას უთმობს გარე სამყაროსგან, საზოგადოებისგან შინაგანი სამყაროსგან. მხოლოდ საკუთარ თავს, ადამიანს შეუძლია იპოვოს მთავარი და ერთადერთი მხარდაჭერა.

"Ploy თქვენს შვილობილი! იქ, შიგნით, კარგი წყარო, რომელსაც შეუძლია ცემის არ არის მიმოფანტული, თუ ეს მუდმივად წამებაა "

მარკ არელიუმი

Სკეპტიციზმი

IV საუკუნის ბოლოს BC. ბერძნულ ფილოსოფიაში, სხვა, ნაკლებად გავრცელებული წინა ფილოსოფიურ მიმართულებასთან შედარებით - Stoicism ჩამოყალიბებულია. მისი დამფუძნებელი იყო პიერონი.

ელინისტური ეპოქაში, მისი პრინციპები ვითარდება, რადგან სკეპტიციზმი განისაზღვრა არა მეთოდური მცენარეებით შემდგომი ცოდნის შეუძლებლობით, არამედ სიმართლის მისაღებად უარის თქმას. სკეპტიციზმი უარყო რაიმე ცოდნის ჭეშმარიტება. და ეს უარი ხდება სწავლების საფუძველი.

ბედნიერების მიღწევა, პირობით, ნიშნავს Atraxia- ს მიღწევას (არასაკმარისი, კომპოზიცია, მშვიდი). ასეთი მდგომარეობაა სამი კითხვის პასუხების შედეგები. პირველი: "რა არის რამ?" შეუძლებელია პასუხის გაცემა, რადგან არ არის ის, რომ "ეს უფრო მეტია, ვიდრე სხვა". მეორე: "როგორ უნდა მოვიქცეთ ეს ყველაფერი?" წინა პასუხზე დაყრდნობით, ერთადერთი ღირსეული დამოკიდებულება იმით, რომ "ნებისმიერი გადაწყვეტილებებისგან თავი შეიკავონ". მესამე: "რა სარგებელი გვაქვს ამგვარი ურთიერთობისგან?" თუ რამეზე რაიმე გადაწყვეტილებებისგან თავი შეიკავებთ, ჩვენ მივაღწევთ მდგრადი და მშვიდი დანარჩენი. ეს სკეპტიკოსები ხედავენ შესაძლო ნეტონის უმაღლეს დონეს.

რომში სკეპტიციზმის მთავარი წარმომადგენელი სქესობრივი ემპირიკი იყო. იგი ადგენს სკეპტიკურად ეჭვს მეთოდოლოგიას, რომელიც ეფუძნება ცოდნის ძირითადი კონცეფციების კრიტიკულ შეფასებას. კრიტიკული შეფასება მიმართულია არა მარტო ფილოსოფიური ცნებები, არამედ მათემატიკის, რიტორიკის, ასტრონომიის, გრამატიკისა და მრავალი სხვა მეცნიერების კონცეფციების წინააღმდეგ. მისი სკეპტიკური მიდგომა არ გააჩნდა ღმერთების არსებობის შესახებ, რამაც ათეიზმზე ხელმძღვანელობდა. არსებითად, სკეპტიციზმი უფრო პირდაპირ უარს ამბობს, ვიდრე მეთოდოლოგიური კრიტიკა.

რომან სკეპტიციზმი იყო პროგრესული რომან საზოგადოების კონკრეტული გამოხატულება. ძიება და კვლევა ეწინააღმდეგება წინა ფილოსოფიური სისტემების განცხადებებს შორის სკეპტიკოსებს ფილოსოფიის ისტორიის ფართო შესწავლას. მიუხედავად იმისა, რომ ეს მიმართულებაა, რომ სკეპტიციზმი ქმნის ბევრ ღირებულებას, მთლიანობაში, ეს უკვე ფილოსოფიაა, რომელმაც დაკარგა სულიერი ძალა, რომელიც მისი მწვერვალებზე ანტიკვარული აზროვნებისგან გაიზარდა.

Წინასიტყვაობა

II-I. BC. ევროპაში დომინანტური პოზიცია და მთელ ხმელთაშუა ზღვაში თანდათანობით იკავებს რომაელთა მდგომარეობა, რომელიც მე-ს ბოლომდე აღმოჩნდა. BC. რესპუბლიკიდან იმპერიამდე. რომის იმპერია, ახალი ეპოქის დასაწყისში, უზარმაზარ ტერიტორიებზე მართავდა, ევროპის დასავლეთით ეგვიპტისა და მალაიას აზიის პოლიტიკური გავლენის გავრცელებას.

რომის იმპერიის ასეთი გეოპოლიტიკური პოზიცია ამ დროის რომის კულტურის ორიგინალობას შეეხო. ამ თვალსაზრისით, რომაული კულტურა არ განსხვავდებოდა რაიმე კონკრეტულ დამოუკიდებლობაში, მაგრამ იყო კულტურული ტრადიციების მრავალფეროვანი შერწყმის შედეგი - უძველესი, აღმოსავლეთი, ქრისტიანი და ბარბაროსული. ასეთი შერწყმა ხშირად მექანიკურია და დასასრულს სხვადასხვა კულტურული მიმართულებების ემისია გამოიწვია ასეთი კულტურული ფენომენის გაჩენა, როდესაც სხვადასხვა ტრადიციები არ იყო ერთიანი შენადნობი, არამედ მოზაიკა.

და რომის იმპერიის ფილოსოფია არ არის ერთი, დამოუკიდებელი სწავლება. ანტიკურ ფილოსოფიურ სწავლებებს ახალი პირობებში აღორძინების და განვითარების უფრო დამახასიათებელია. რომში, საკმაოდ ბევრი ფილოსოფიური სკოლები და ტენდენციები იყვნენ: სტოტიზმი, ეპიკურიზმი, სკეპტიციზმი, ნეოპლატონიზმი, ნეოპლატონიზმი, არატოტოთელიზმი და სხვა ძველი ბერძნული ფილოსოფიური სწავლებები.

ფილოსოფია ახალგაზრდა Stoi

Stoics ფილოსოფიას რომში ყველაზე დიდი თაყვანისმცემლები მოიპოვეს. სავარაუდოდ, ეს არის იმის გამო, რომ რომის იმპერიის ცალკეული პირის პოზიცია იყო რაღაც მსგავსი პიროვნების პოზიციაზე ელინისტური მონარქიებში - ყველა მკვიდრი და რომის თავად და მისი პროვინციები იმპერიის სუბიექტები იყვნენ. შესაბამისად, რომაული ფილოსოფოსები დაინტერესდნენ იმავე კითხვებზე, როგორც ელინისტური ეპოქის მოაზროვნეები: განსაკუთრებული ყურადღება გამახვილდა ცალკე ადამიანის პიროვნების პრობლემებზე; ეთიკის საკითხებზე ყველაზე მეტად მოაზროვნეების გონება დაიკავეს; თანდათანობითი შეღწევა ხალხის ცნობიერებაში ერთი ღმერთის იდეა, შეცვალა კლასიკური ანტიკურ პოლიტიკურ მახასიათებლებთან.

და, როგორც ჩანს, ეს იყო ზუსტად ის, რომ სულიერად სულიერ მოთხოვნილებებს უპასუხა, გასაკვირი არ არის, რომ ეს სწავლება მოზიდული და გაერთიანდა ხალხის რიგებში მრავალფეროვანი სოციალური ფენებისგან: Decek - სასამართლო ფილოსოფოსი, ეპითერატი - მონა თავისუფალი იყო უკვე სექსუალურ ასაკში და საბოლოოდ მარკ აურელია - რომის ერთ-ერთი იმპერატორი. სამი მოაზროვნეების სახელებით და ბოლო, მესამე პერიოდის განმავლობაში სტოიკოსის განვითარებაში, ზოგჯერ უწოდებენ Neatosticism- ს, არის ახალგაზრდა.

სენკა

ლუჩიუს Anne Seneca (4 გ BC - 65 AD) დაიბადა რომაულ პროვინციაში სამხრეთ ესპანეთში Cordoba. მას შემდეგ, რაც რომში, სენეკამ ბრწყინვალე პოლიტიკური კარიერა გააკეთა, შეადგინა მნიშვნელოვანი სახელმწიფო. სენკა იყო მომავალი იმპერატორის ნერონის პედაგოგი, რომელიც ტახტზე დაიკავა, პირველად მოისმინა ფილოსოფოსი რჩევა. თუმცა, სენკის მუდმივი მონაწილეობა პოლიტიკურ ინტრიგებში, ისევე როგორც ყავისფერი იმპერატორის პირადი თვისებებით, მათ შორის ურთიერთობების დამყარება. თავდაპირველად, სენკა ამოღებულ იქნა ბმულზე, შემდეგ კი სიკვდილით დასჯა, სიკვდილს მიუსაჯეს, თვითმკვლელობა ჩაიდინა.

Stoiki- ს სურვილი, რომ გააუქმოს ბუნების გამაძლიერებელი კანონი, სენკა მოაქვს ერთი ღმერთის იდეის ფორმულირებას, რაც ამ კანონისაა. "არ შეიძლება იყოს ბუნება ღმერთისა და ღმერთის გარეშე ბუნების გარეშე", - ამბობს ის. ღმერთი, სენკის გაგებაში, გამოვლენილია ბედით, პროვიდენსთან ერთად, მთელ მსოფლიოში: "გინდა, რომ მას ბედით მოვუწოდებთ? თქვენ არ შეცდომა ... გსურთ მისი სახელი პროვიდენსში?

ღმერთი და განსაზღვრავს სიცოცხლეს, ყველა სიხარულსა და ტანჯვას, წარმატებებს და უბედურებებს. როგორც ჭეშმარიტი სტოიკი, სენკა, სიცოცხლის მთავარი მიზანი ხედავს ტანჯვის დაძლევაში. ეს ადამიანს შეუძლია დაეხმაროს ფილოსოფიას, რომლის ამოცანაა ადამიანის ხასიათის ჩამოყალიბება და მას შეუძლია შექმნას ბედის ყველა დარტყმა. უმაღლესი ტიპის ადამიანი არის Sage ფილოსოფოსი, რომელმაც იცის, თუ როგორ უნდა გამოიწვიოს tamper უსიამოვნებები, იდგა ზემოთ ყველა ვნებები. თუმცა, თუ sage და edleved ბევრი დეფექტების, მაშინ ჯერ კიდევ შორს ყველაფერი, რადგან აბსოლუტურად სრულყოფილი ადამიანი არ მოხდება.

ხალხის საყოველთაო არასრულყოფილების ჩამოსვლა, მხოლოდ ღმერთისთვის სრულყოფილია, სენკა იყენებს ცოდვის ახალ კონცეფციას და სტატიას. მისი აზრით, კაცს სინამდვილეში თავდაპირველად, ეს არ შეიძლება იყოს. თუ ვინმე უცოდინარია, ამბობს სენკა, ის არ არის ადამიანი, თუნდაც მღვიმე, დარჩა ადამიანი, ცოდვა.

თუმცა, პირი, მისი არასრულყოფილების ცოდნა, ჯერ კიდევ უნდა იმოქმედოს სათნოებით. აქ, ადრეული სტოიკების სწავლებების განვითარება, სენკა ხსნის სინდისის კონცეფციას, როგორც სულიერი ძალა და ადამიანის მორალური საფუძველი. სინდისი არის უნარი გაიგოს, რომ არსებობს კარგი და ბოროტი.

თავად სენკა, თუმცა ყოველთვის არ ცხოვრობდა მისი ფილოსოფიური პრინციპების შესაბამისად: სიღარიბის სამქადაგებლო საქმიანობა, სიმართლე და სიცრუე დიდი მდგომარეობაა; ყველა ვნებათა ზემოთ მოვუწოდებთ, ის პოლიტიკური ბრძოლის ტალღას ყველა ვნება. ეს განსხვავება სიტყვასა და საქმეს შორის ფილოსოფოსი რეალიზებულია და, განაცხადა: "მე ვუთხარი, რომ ჩემი ცხოვრება არ ეთანხმება ჩემს სწავლებებს ... ყველა ფილოსოფოსი ამბობს, თუ როგორ ცხოვრობენ ისინი, მაგრამ როგორ ცხოვრობენ . მე ვსაუბრობ სათნოებაზე და არა საკუთარ თავზე და მივყავართ წინააღმდეგ ბრძოლას, მათ შორის საკუთარი: როდესაც მე შემიძლია, მე ვიცხოვრებ, როგორც ეს უნდა. " თუმცა, ზოგჯერ თვითმმართველობის თავდაცვის Seneki საკმაოდ ცინიკური იყო. ასე რომ, მისი "წერილები Lucilia", ის აცხადებს, რომ "უმოკლეს გზა სიმდიდრე - მეშვეობით contempt სიმდიდრე."

Seneki- ს სწავლებები საკმაოდ ახლოს აღმოჩნდა ქრისტიანული თეოლოგიის შედარებით ცოტა მოგვიანებით. ერთ-ერთი ადრეული ქრისტიანული ფილოსოფოსები ტერერტულიანი ამტკიცებდნენ, რომ ზოგჯერ სენკა თითქმის ქრისტიანი იყო. ქრისტიან მწერალთა სიაში ჯერომმა გააკეთა. და შუა საუკუნეებში, მისი ნამუშევრები არაერთხელ ციტირებული იყო ეკლესიის ტაძარში.

ეპიჩეტი

არ არის ცნობილი, თუ როგორ და როდესაც EPICTHET- მა მიიღო თავისუფლება, მაგრამ 92-94 წელს, უკვე თავისუფალია, მასთან ერთად, სხვა ფილოსოფოსებთან ერთად, რომისგან იმპერატორის დომისიის განკარგულებით გააძევეს. ამის შემდეგ, ბალკანეთში ნიკოპოლისში დასახლდა და ფილოსოფიური სკოლა გახსნა.

მიუხედავად იმისა, რომ Epictte- ს ბევრი მდიდარი სტუდენტი და თაყვანისმცემელი ჰქონდა, ის, მისი პრინციპების შესაბამისად, ნიშნენსკის სიცოცხლის ხელმძღვანელობით. ყველა მისი ქონება შედგებოდა ჩალის საწოლები, ხის სკამი, საგებები და თიხის ნათურა. საინტერესოა, რომ ფილოსოფოსის გარდაცვალების შემდეგ, ეს ნათურა აუქციონზე გაიყიდა, როგორც სამი ათასი ათასი დრაქტისთვის (13 კილოგრამზე მეტი).

Epicate არ დატოვა ნებისმიერი სამუშაოები თავად, შემდეგ კი ამ თვალსაზრისით, შეთანხმებები სოკრატე. ეპიკატეტის გამოსვლებში ჩაწერილი მისი სტუდენტი ფლავუს arrian- ს, მათგან რამდენიმე წიგნს, რომელთაგან მხოლოდ ოთხი წიგნი აშშ-ს მიაღწია.

სენეკასთან შედარებით, ეპიკოთეტი დოქტრინაში უფრო დიდ რელიგიურ კომპონენტს ხდის. ღმერთი, მისი აზრით, ყველაზე მაღალია და უნივერსალური კარგი. ღმერთი არის პროვიდენცია, რომელიც აკონტროლებს არა მხოლოდ ზოგადი მდგომარეობის საკითხებს, არამედ ყველა ადამიანს ინდივიდუალურად. ადამიანები ვალდებულნი არიან, დაემორჩილონ ღვთის ნებას, რადგან მხოლოდ მაშინ შეძლებენ ღვთის სიდიდის გამრავლებას.

არსებული მსოფლიო წესრიგი, რომელიც დადგენილია ღვთის მიერ, ხალხი არ შეიძლება შეიცვალოს, რადგან ეს არ არის დამოკიდებული მათი ნება და სურვილები. მაგრამ თქვენ შეგიძლიათ შეცვალოთ თქვენი დამოკიდებულება ამ მსოფლიო წესრიგისთვის. ამ თვალსაზრისით, ამ თვალსაზრისით, ყველაფერს მსოფლიოში იყოფა ორი ტიპის: 1) ისინი, რომლებიც ექვემდებარებიან აშშ-ს (მოსაზრებები, მისწრაფებები, ზოგადად, ყველა ადამიანის ქმედება); 2) ის, ვინც ჩვენთვის შემოიფარგლება, არ არის დამოკიდებული ჩვენს ქმედებებზე (ქონება, სიმდიდრე, ნათესავები, სხეული).

ამ თვალსაზრისით, სიმდიდრის, ძალაუფლების მფლობელობაში, ქონების მფლობელობაში მხოლოდ მონობის ახალი ფორმაა, რადგან ადამიანი, ის, რაც მას შეზღუდულია, მათი მონა ხდება. აქედან გამომდინარე, Sage, თავმდაბალი და submissively მიღების შეზღუდვები მისი შესაძლებლობების, კონცენტრირებულია ძალისხმევა მხოლოდ, რომ მისი ძალაუფლება - განვითარების საკუთარი გონების, აღზრდის საკუთარი ნება, შეზღუდვა საკუთარი ვნებები და სურვილები. და მხოლოდ ამ შემთხვევაში მას შეუძლია ჭეშმარიტი თავისუფლების მიღწევა, რომელმაც მიიღო ისეთი, როგორიც არის ის, რომ მისი ძალაუფლების ყველა სიძლიერე, უმაღლესი ღვთაებრივი ნებით.

Epithect- ის სწავლებები ყოველთვის ახერხებდნენ ქრისტიანობას, გასაკვირი არ არის, რომ ჯერომის ეკლესიის ერთ-ერთი მამა, კერძოდ, ეპიკოთით, განაცხადა, რომ სტოიკურ ფილოსოფია ბევრ შემთხვევაში კი ქრისტიანული თეოლოგიასთან ახლოს მდებარეობს.

მარკ არელიუმი

მარკ აზერბაიჯანელი (121-180) იყო რომის იმპერატორი 161 წლიდან. ეს იყო აქტიური და ენერგიული მმართველი, სადაც რამდენიმე ომი ჩატარდა. მისი მმართველობის დასასრულს, ჭირის ეპიდემია დაიწყო რომში, საიდანაც თვითონ იმპერატორი გარდაიცვალა.

მარკ არელიუმის გარდაცვალების შემდეგ მისი შენიშვნები იპოვეს, რომელმაც მთელი ფილოსოფიური ესე გააკეთა, პირობითი სახელით "მარტო მასთან" ან "მემუარებლებს". ისინი წარმოადგენენ აფორიზმს, აფორიზმს, მაქსიმს, აღსანიშნავია, რომ გამოცემის განზრახვის გარეშე.

აღნიშნავს მარკ Aureliya სიტყვასიტყვით აღფრთოვანებული მკითხველის იდეა, ყველა მსოფლიო, ერთფეროვნება, უაზრო, და ადამიანის სიცოცხლის უმნიშვნელოვანესი: "დრო არის მდინარე ... Rapid Flow. მხოლოდ იქ იქნება რაღაც ეს უკვე შემორჩენილია, მაგრამ ისევ პირველი დანახვაზე "; "ადამიანის სიცოცხლის დროა"; "ყველას სიცოცხლე უმნიშვნელოა, დედამიწის კუთხე, სადაც ის ცხოვრობს".

მაშინაც კი, posthumous დიდება, რომლებსაც ადამიანები ცდილობენ თავიანთი შთამომავლების ხსოვნას, მარკ აურელიას ინფორმაციით, აზრი არ აქვს: "ყველაფერი არის მოკლე და მალე იწყებს მითი და შემდეგ იწყებს ... რა არის მარადიული დიდება? - მხოლოდ bustle. "

მაგრამ ასეთი გამოხატული პესიმიზმით, მარკ არელიუმი კვლავ სულიერ მხარდაჭერას პოულობს, რომელიც განსაზღვრავს ადამიანის სიცოცხლის მნიშვნელობას - ეს არის რწმენა, რომ ყველაფერი გარკვეულია, სადაც ყველაფერი მოდის და სად არის ყველაფერი, რაც ყველაფერს ცალმებია აბსოლუტური დაკრძალვისგან უაზრობა. ეს ყველაფერი, როგორც ეს იყო, მთელ მსოფლიოს მივყავართ, ზოგადად ბუნების უდავო მნიშვნელობასა და არახელსაყრელ მნიშვნელობას ანიჭებს, წინასწარ განსაზღვრავს ბუნებრივი ცხოვრების ყველა მომენტს.

ერთი ზებუნებრივი გზა, ღმერთები, რომლებიც თქვენ უნდა მადლობა, ყოველთვის აზრები, მიმართავენ მათ და მათთან ერთად ცხოვრობენ.

საერთო მსოფლიო მთლიანობა და ღვთაებრივი პროვაიდერი უკარნახოს ხალხს და უდავო მორალური ღირებულებების კომპლექტს, რომელიც ყველას უნდა დაიცვას "სამართლიანობა, სიმართლე, გონიერება, გამბედაობა", ისევე როგორც "განზოგადებული საქმიანობა". აქედან გამომდინარე, იდეალურია, ადამიანი არის ქმნილება "მამაცი, სექსუალურ, სახელმწიფოს ინტერესებისადმი მიძღვნილი", რომელიც ასრულებს მის მორალურ ვალი.

ასევე მნიშვნელოვანია მორალური მოვალეობის კონცეფცია მარკ Auraliya ფილოსოფიაში, რადგან ღმერთები, გარდა მოვალეობის გარდა, ხალხს ზნეობრივი არჩევანის თავისუფლებაც მისცა: "ისინი მოწყობდნენ, რომ ეს ყველაფერი დამოკიდებულია პიროვნებაზე, არ მოხვდება ჭეშმარიტი ბოროტება. "

სინამდვილეში, კეთილდღეობისა და ბოროტების შორის თავისუფალი მორალური არჩევანის გაკეთების უნარი არის ადამიანის ძირითადი შეშფოთება, რომელიც დედამიწაზე მისი არსებობის გარკვეულ მნიშვნელობას ანიჭებს. ადამიანს შეუძლია მხოლოდ არჩევანი გააკეთოს გონების დახმარებით, რომელიც მარკ აურელიუსს უწოდებს თავის ღვთაებას, თავის ღვთაებას. გონება არის "ჰეგემონონონი", წამყვანი პრინციპი კაცში. აქვე უნდა აღინიშნოს, რომ სტეიკრი ტრადიციაში პირველად არსიუმის აღსანიშნავად ადამიანის გონების სრული ავტონომია საუბრობს, რომ გონება პირის ერთ-ერთი კომპონენტია. მის წინაშე, სტოკი, პლატონური ფილოსოფიის სულისკვეთებით, ამტკიცებდა, რომ ადამიანი მხოლოდ ორ ნაწილად - სულისა და სხეულისგან შედგება.

შედეგად, რომან მოაზროვნე მიდის იმ დასკვნამდე, რომ სიცოცხლე უნდა იქნას მიღებული, როგორც ეს არის და მთლიანად კმაყოფილია: "ასე რომ, ამ მომენტში გაატარეთ ბუნება ჰარმონიაში, და შემდეგ სიცოცხლეში, როგორც წესი, Sloravor ბუნებაში, მას მიეცა, და მადლიერებით ხე წარმოებული. "

მარკ აურელიას ფილოსოფია, ბოლო დიდი სტოიკა, არის კრიზისის მტკიცებულება და ფაქტობრივი უძველესი სულისკვეთება. უძველესი სამყარო თავის თვალში დაიშალა. და მალევე მარკ არელიუმის გარდაცვალების შემდეგ, ახალი ეპოქა იწყება - ფორმირების ეპოქა და ქრისტიანული კულტურის ჰეიდი.

სკეპტიციზმის ფილოსოფია

Sext empirik

ბიოგრაფიული ინფორმაცია სქესის ემპირიული (II-III საუკუნეების შესახებ) პრაქტიკულად არ არსებობს. მაგალითად, ცნობილია, რომ ემპირიკის სქესის პედაგოგი იყო გარკვეული ჰეროდოტო. თუმცა, ვის მიერ ჰეროდოტა უცნობია. არ არის ცნობილი, სად და როდესაც ემპირიკის სექსი დაიბადა, სადაც ცხოვრობდა, იყო ბერძნული ან რომან. მაშინაც კი, მოაზროვნე სახელიც არ არის ჩვენთვის არაფერი. "Sextus" ("მეექვსე") - სიტყვა ლათინური, მაგრამ იმ დღეებში და ბევრი ბერძნები ატარებდნენ რომან სახელებს. რომის იმპერიაში "ემპირიები" მოუწოდა ექიმები, აქედან გამომდინარე, სითხე იყო ექიმი. მაგრამ თავად მოაზროვნე ", სიტყვა" ემპირიკა "დიდი ხანია შეწყვიტა" ექიმის "დანიშნულება და დიდი ხანია მისი მეტსახელი, რომელიც მის სახელს მოვიდა.

Empirika- ს პერუს სექსი ბერძნულ ენაზე დაწერილი სამუშაოების ორ ციკლს ფლობს: "გვერდი პოზიციები" და "მეცნიერთა წინააღმდეგ". თუმცა, მას შემდეგ, რაც წიგნი "მეცნიერთა წინააღმდეგ" შედგება რამდენიმე თავებისგან, ლოგიკურად ორ ნაწილად იყოფა, მაშინ ზოგიერთი მკვლევარი მიიჩნევს, რომ სამი წიგნის ავტორს ემპირიიკის სითხე: "პრეცოვი", "დოგმავის წინააღმდეგ" და "ინდივიდუალური მეცნიერების წინააღმდეგ" ". გარდა იმისა, რომ ამ წიგნებში საკუთარი შეხედულებებიდან გამომდინარე, მისი ესეები კიდევ ერთი შესანიშნავი ხარისხის - ისინი ყველაზე მნიშვნელოვანი წყაროა ყველა უძველესი ფილოსოფიის ისტორიაზე, რადგან მათი წინამორბედები, Sext Empirik დეტალებს მათი შეხედულებები. უფრო მეტიც, ბევრი უძველესი მოაზროვნე ფილოსოფიური შეხედულებები მხოლოდ empirika- ს სექტორში მივიდა.

Sext Empirik იყო უძველესი სამყაროში სკეპტიციზმის ფილოსოფიის ერთ-ერთი ბოლო წარმომადგენელი. სკეპტიციზმის ფილოსოფიის ტრადიციამ ემპირიკას სქესობრივად უკვე ექვსი წელი დაათვალიერა და ამ ფილოსოფიური მიმართულების დამფუძნებლები ძველი ბერძნული მოაზროვნეების მილები, ტიმონი ფლინტმა და არკეკლაი (IV-III საუკუნეები).

სკეპტიციზმის სწავლების არსი ის არის, რომ სკეპტიკოსები, ადამიანის ცოდნის ფარდობითობის მითითებით, განხილული იყო არაპროგნოზირებადი ნებისმიერი ფილოსოფიური სისტემა. Sext Empiric ამტკიცებდა, რომ არა მხოლოდ ფილოსოფიური სისტემა დაუზუსტებელი იყო, მაგრამ დოგმატური ფილოსოფოსების წინააღმდეგ საკუთარი არგუმენტებიც კი არ არის მნიშვნელოვანი და არადამაკმაყოფილებელი. სწორედ ამიტომ, სქესობრივი ემპირიკი, როგორც მკვლევარები მიიჩნევენ, არის სწავლების შემოქმედი აბსოლუტური სკეპტიციზმი.

ემპირიკის ფილოსოფიზაციის ფიქსის ერთ-ერთი მთავარი ამოცანაა მიღწევა მალტაჟი. Thinker- ის თანახმად, ჭეშმარიტი Sage არ არის დაკავშირებული არაფერი, არ მიყვარს არაფერი, და არაფერი აღელვებს ყველაფერს გულგრილი. აქედან გამომდინარე, ცხოვრების ყველა სიამოვნება და ტანჯვა, ყველა განცხადება და უარყოფა მისთვის სრულიად გულგრილი. ბედნიერების კონცეფციაც კი ჭეშმარიტი სკეპტიკოსია გულგრილი.

Empirica Sexticis- ის სკეპტიციზმის კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი თვისება შეიძლება ჩაითვალოს, რომ ის არ იყო მხოლოდ უარყოფითი გადაწყვეტილებების შემქმნელი. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მან არ დაამტკიცა ყველა - "ყველაფერი ცრუ". ამავდროულად, სკეპტიციზმში პოზიტიური განცხადება არ არის, ანუ. დადასტურებულია ნებისმიერი გადაწყვეტილების სიმართლე. Sex Empiric ხაზგასმით აღნიშნა, რომ ჭეშმარიტი სკეპტიკური, ყველაფერი მსოფლიოში თანაბრად ცრუ და თანაბრად ჭეშმარიტად. საკუთარი გადაწყვეტილებაც კი თანაბრად და ჭეშმარიტად და ცრუ, ამიტომ მოაზროვნე თავად "თავი" მისი გადაწყვეტილებით. Sex Empirik განაცხადა, რომ ზოგიერთი ფილოსოფოსები აცხადებენ, რომ სხვები უარყოფენ რაღაც, და სკეპტიკოსები ამბობენ არაფერი და არ უარყოფს არაფერი, მაგრამ ისინი ჯერ კიდევ ეძებენ: "ეძებს სკეპტიკოსები."

ემპირიკის სექსის "სკეპტიკური" დასკვნების მიზეზი იყო იმის აღიარება, რომ ყველაფერი მუდმივად იცვლება, არასტაბილური ბუნებაა. შესაბამისად, ადამიანს არ შეუძლია დაიჭიროს, ფიქრი და კიდევ ერთი რამ, რაც არსი ადამიანის ცოდნას არ არის ხელმისაწვდომი. და თუ ასეა, სკეპტიკურია არა მარტო არ იცის, არამედ არ იცნობს მას, რადგან ჯერ კიდევ არ იცის.

მაგრამ ასეთი თეზისი არ ნიშნავს იმას, რომ ადამიანი ვერ იფიქრებს ან რამეზე საუბრობს. ან რა არ აქვს არსი. საქმეების შესახებ რამ და არსი რამ არ არის ყველა მეამბოხე, მხოლოდ ერთი უნდა გვახსოვდეს, რომ ამტკიცებს რამ, პირი, ფაქტობრივად, ამტკიცებს შესახებ ფენომენი რამარა, არა თავად და მათი პირები. ასე რომ, ადამიანი საუბრობს, ფიქრობს და საუბრობს აშკარა ყოფნა. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, პირი არ იცავს თავის თავს, რომ მას შეუძლია იცოდეს მსოფლიო - მას შეუძლია იცოდეს მხოლოდ მსოფლიოს ფენომენი, მხოლოდ ის, რაც მას, როგორც ჩანს, მას.

სწორედ ამიტომ, სქესობრივი empirik მუდმივად "თავი შეიკავოს" გადაწყვეტილებებისგან, რომელიც ითვლება სკეპტიციზმის სწავლების ერთ-ერთ ყველაზე დამახასიათებელ თვისებებზე. სინამდვილეში, სქესობრივი ემპირიული განაჩენი გამოხატავს და ხშირად ძალიან კატეგორიულია. მაგრამ პრობლემა ის არის, რომ მისი განაჩენებიც არიან მხოლოდ "აშკარა" გადაწყვეტილებები, რომლებიც არავითარ შემთხვევაში არ არის ჭეშმარიტება ან ტყუილი. უფრო მეტიც, გადაწყვეტილების შესახებ განცხადების არ არის არსებითი გადაწყვეტილების მიღება, მაგრამ მხოლოდ ის, რაც "ჩანს".

აზროვნების ასეთი მეთოდი სკეპტიკოსებსა და ეთიკის სფეროში გადადის. საყოველთაო ჩარჩოს დოქტრინა და სკეპტიკოსების საყოველთაო აბსტინენცია არაფერს აკეთებს სიცოცხლის უარის თქმასთან, რაც მსოფლიოს ზრუნვას. ემპირიკის SEXT- ის თანახმად, სიცოცხლის მოვლენების შესაბამისად ცხოვრება, ი.ა. შესაბამისად, როგორც ჩანს, სინამდვილეში, რა არის სინამდვილეში, ჩვენ უცნობია. აქედან გამომდინარე, სქესის ემპირიკი, პრინციპში, უარს ამბობს "კარგი" და "ცუდი", რადგანაც კი, სიმძიმის და ტანჯვის, სკეპტიკურია, თითქოს ყველაფერს გულგრილი და აბსოლუტურად არაფერია, რაც ადასტურებს კარგ ან ცუდად. სკეპტიკოსები, ისევე როგორც ყველა ადამიანი, ცოცხალი და ვფიქრობ, ისინი კარგსა და ბოროტებას ეხება, მაგრამ უარს ამბობენ თავიანთი მოსაზრებების გამოხატვაზე.

Neoepikuresti

Tit Lucretia მანქანა

რომან პოეტი და ფილოსოფოსი ტიტ ლუკრეტროდოდის კარტი (დაახლოებით 99-55 BC) ცხოვრობდა რთულ და მკაცრი დრო - Sulla- ს დიქტატურის დროს, Sulla და Marii- ის ბრძოლაში, სპარტაკის ხელმძღვანელობით მონების რისკები. მაგრამ ჩვენ ძალიან ცოტა ვიცი ფილოსოფოსზე. მისი დაბადების ადგილი და არც სოციალური წარმოშობის ადგილი არ არის ცნობილი, საზოგადოებაში არ არის პოზიცია. ჩვენ ვიცით, რომ Lucretia არის მისი ოჯახის სახელი, Tit - სახელი საკუთარი, და მანქანა არის მეტსახელი. ასევე ცნობილია, რომ Lucretia ჩადენილი თვითმკვლელობა, ჩქარობს ხმალი.

მაგრამ დაცული, თითქმის სრული, Lucretia მთავარი ესე არის პოემა "ბუნების შესახებ". საინტერესოა, რომ მათ არ იციან ამ ლექსზე ევროპაში მრავალი საუკუნის განმავლობაში. მისი პირველი გამოცემა მხოლოდ 1473 წელს მოხდა. პოემა შედგება ექვსი წიგნისგან და წარმოადგენს ავტორის ამბავს გარკვეულ თანამოსაუბრეს - MEMO- ს, რომელსაც ავტორია ხანდახან სახელით. Lucretia- ის ერთ-ერთი არსებითია ის, რომ მან ფილოსოფიურ ბრუნვაში სიტყვა "მატერიალური" გააცნო ლათინური სიტყვის მატერია - "დედა".

Lucretia არის Epicur- ის ატომური მატერიალიზმის ორიგინალური ინტერპრეტაცია. ეპიკურის მსგავსად, ის ცდილობდა, რომ შეიქმნას ფილოსოფია, რომელიც მისცემს პიროვნებას, რომ არ იყოს დაუცველი და სიმშვიდე.

აქედან გამომდინარე, ეპიკურიას მსგავსად, ლუციტეთი იყო ატომური მატერიალიზმის მხარდამჭერი, აღიარებული, რომ ყველაფერი მსოფლიოში შედგება ატომებისგან. ატომები თავდაპირველად არიან. არაფერი არ დაიშლება არაფერი, ყველაფერი წარმოიქმნება ატომებისგან, რომლებიც მარადიულია. ყველა სამყარო წარმოიქმნება უამრავი, უხილავი და არამატერიალური ატომების გადაადგილებისგან. ატომებისა და ყველა სამყაროს მიზეზი ბუნებრივი აუცილებლობაა.

გარდა იმისა, რომ ატომები სხეულის, მათგან შედგება სულისგან. სხეულის ატომებისგან განსხვავებით, სულის ატომები უფრო პატარაა. მრგვალი, გლუვი და მოძრავი. ატომების clutch არსებობს მხოლოდ ადრე არსებობს ბონდის სხეულის ატომები. გარდაცვალების პირის გარდაცვალების, სულის ატომები ასევე მიმოფანტული.

Epicuria, Lucretia ამტკიცებს სამყაროს სიმრავლის არსებობას, ისევე როგორც ღმერთებს ადამიანის სიცოცხლის გავლენას ახდენს. Lucretia არ უარყოფს ღმერთების არსებობას, მაგრამ მსოფლიოს შორის ცარიელი ხარვეზები მათ მოშორებით, სადაც ღმერთები უბიძგებენ. მათ არ შეუძლიათ დახმარება და არც ზიანი მიაყენონ და არ ემუქრებიან თავიანთი პატრონაჟის დაპირებებს, რადგან ბუნება არ წარმოიშვა ღმერთების შექმნის შედეგად და არ არის მათ მიერ შეძენილი, მაგრამ აუცილებლობა.

იმეორებს ეპიკურის ლუკრაციებსა და ეთიკურ სწავლებებს. ის ამტკიცებს, რომ ადამიანის ბედნიერების ყველაზე დიდი მტრები არიან სიკვდილის სიკვდილისა და ღვთის შიშით, და ორივე ამ შიშით ადამიანი. Atomist- ის, Lucretia- ის თვალსაზრისით, ეს შიშები უსაფუძვლოა. ღმერთები, ლუციტეთის თქმით, ადამიანურ ცხოვრებაში წამყვანი როლი არ თამაშობენ და არ იმოქმედებს.

გარდაცვალების არ არის აუცილებელი, რომ იყოს შიში, რადგან სული კაცის ერთდროულად სხეულის ერთდროულად და არ გადადის ძირითად და საშინელ სამყაროში, რომელიც არ არის. შესაბამისად, სიკვდილის შემდეგ, ადამიანი არ განიცდის სხეულის ან სულიერ ტანჯვას, მას არ ექნება რაიმე ლტოლვა და სარგებელი არ სურთ. Lucretia ასევე ესმის, რომ ხალხი იტანჯება ცნობიერების, რომ ისინი არ იქნება მომავალში. მაგრამ ის ობიექტებს - ჩვენ ცოტა შეწუხებული ვართ, რომ ჩვენ არ ვიყავით წარსულში, რატომ უნდა ვიფიქროთ იმაზე, რასაც ჩვენ არ ვიქნებით მომავალში? ყოველივე ამის შემდეგ, ჩვენ არ ვიცით რაიმე მწუხარება მომავალში, რადგან მან არ იცოდა მისი და წარსულში. ზოგადად, ლუციტეთის განცხადებით, სიკვდილი არის ბუნების იგივე ბუნებრივი ფენომენი, ისევე როგორც სიცოცხლე.

ნეოპლატონიზმი

ნაკვეთი

III საუკუნე განცხადობა - ეს არის ქრისტიანული თეოლოგიის ფორმირების პერიოდი. მაგრამ ამავე დროს ბოლო ძირითადი ფილოსოფიური ანტიკურ სისტემაში გაჩნდა - ნეოპლატონიზმი. ნეოპლატონიზმის წარმოშობისას არის ამონიუმის საქკა II-III საუკუნეების მანძილზე. ალექსანდრიაში, მათ სკოლაში. მისი ყველაზე ცნობილი მოსწავლე იყო კაშხალი (205-270).

პლოტინი დაიბადა ეგვიპტის რომაულ პროვინციაში გოპოპოლში. 28 წლის ასაკში მან დაიწყო ამონიუმის ლექციებს, რომელთანაც მან 11 წლის განმავლობაში არ მიიღო მონაწილეობა. ბედის ნება 244 წელს, კაშხლები აღმოჩნდებიან რომში, სადაც ის თავის სკოლას ხსნის. კაშხლის ლექციები რომაელების მიერ უპრეცედენტო პოპულარობით სარგებლობს. იმპერატორის გალიენი და მისი მეუღლე სოლონინი იმდენად დაიპყრო კაშხლის იდეების მიერ, რომლებიც მათ ფილოსოფოსის ქალაქ პლატონოპოლს დაამტკიცეს. თუმცა ეს პროექტი არ განხორციელებულა.

კაშხლები დატოვეს მნიშვნელოვანი ლიტერატურული მემკვიდრეობით. მისი სტუდენტური Porfiry შეიკრიბა ერთად ყველა 54 მასწავლებლის მკურნალობა, გამყოფი ცხრა ექვსი ჯგუფი. აქედან გამომდინარე, კაშხლის ნამუშევრების სახელი - "Enneada" ("Ennea" ბერძნულ-ცხრა). პლატონის დიალოგთან ერთად პლატონის დიალოგთან ერთად და უძველესი ფილოსოფიის ჭეშმარიტი შედევრებია.

თავად კაშხალი არ ყოფილა გარკვეული სახის ორიგინალობა, რომელიც თავისთავად პლატონის სწავლებების თარჯიმანს ითვალისწინებს. სინამდვილეში, მისი ფილოსოფიის გულში პლატონური სისტემის ყველაზე მნიშვნელოვანი დებულებები, რატომ და მთავარ ფილოსოფია თავად ნოპლატონიზმს ეწოდება.

თუმცა, კაშხლები პლატონის სწავლებების ლოგიკურ დასასრულს იდეალურია, რომელიც რეალურად შედგება კაშხლის ფილოსოფიური მსოფლმხედველობის თავისებურებებზე.

Neoplatonism- ის მთავარია, სამყარო სხვაგვარად და სუპერვადიზმის დოქტრინაა სამყაროში. კაშხლის მიხედვით, სამყაროს დასაწყისი და საფუძველი არის ერთი - უსასრულო და არამატერიალური. ერთიანი არა მარტო სრულყოფილი იყო თავდაპირველად, არამედ ის, რაც მსოფლიოს ყოველდღიურ ცხოვრებაში აერთიანებს, ჩვენი სამყაროს ნებისმიერი არსება მხოლოდ ამ ერთიანობის არსებობის გამო რჩება. ერთი აბსოლუტურად იდეალური კონცეფციაა, არ ექვემდებარება ჩვენს გრძნობებს და ექსკლუზიურად გამოწვეული მიზეზითა და რწმენით. "ნებისმიერი სიტყვა, რომელსაც ამბობთ," - განაცხადა პლოტინმა, "რაღაცას გამოხატავს, ... ერთადერთი გამოხატულებაა" ყველაფრის მეორე მხარეს "- შეესაბამება ჭეშმარიტ მნიშვნელობას."

ერთი არ არის დამოკიდებული არაფერი, ის არ ეძებს არაფერს, რადგან მას თავისთავად არსებობს: "არ იცის რაიმე ნაკლებობა, დაუკავშირდება საკუთარ თავს, მას არაფერი სჭირდება". ერთიანი - სამუდამოდ კარგი, თვითდასაქმების კარგი, არ იცის ბოროტი. სინამდვილეში, ერთი ღმერთია, "ყველაფრის პოტენციალი". ერთი ღმერთი იმდენად თვითმმართველობის საკმარისია, რომ ყველაფრის პოტენციალი, არ არის რეალური რამ.

თუმცა, ზოგიერთი საქმიანობა, რომელიც კაშხალი ეწოდება სინათლეს ერთიანიდან. აქტივობა იწყება ერთი ჰიპოსტაზის შექმნისთვის, I.E. გენერირება რაღაც მსგავსი. ამდენად, ერთი, როგორც პირველი უმაღლესი რეალობა, მეორე, რომელიც კაშხლის სახელებს ეწოდება "NUS" - გონება. გონება ფიქრობს თავისთავად. გონების მთავარი ამოცანაა, გააცნობიეროს თავი. გონება ორ მხარეს აქვს: ერთ მხარეს ერთ მხარეს მიმართა და აქ უგუნურია; მეორე მხარეს არის ამაზრზენი ერთი და აქ გონება მრავალჯერადი. საბოლოო ჯამში, გონება არის ყველა იდეის მთლიანი, პლატონის იდეების ერთგვარი სამყარო.

საქმიანობა, რომელიც იწურება ერთი და ხდება უკვე აქტიურობა გონება, ქმნის მესამე ჰიპოსტა - მსოფლიო სული. სული, გონების მიმართ, ასევე ორი მხარეა - გონების და ამაზრზენია მისგან. სამყაროს სულის თავისებურება ის არის, რომ ეს აღარ არის სუფთა აზროვნება, მაგრამ ძალა, რომელიც სიცოცხლეს მთელი სენსუალური და მართვის მათ.

გლობალურ სულს სამი განზომილება აქვს: "უმაღლესი სული", როგორც გონების ერთ-ერთი ჰიპოსტაჟი, და, შესაბამისად, ერთი; "სული ყველა", სივრცის და ფიზიკური სამყაროს განსაზღვრა; და, სახის, "ქვედა" სული, რომელიც ყველა სენსორული სამყაროში ცხოვრობს.

გლობალური სული, როგორც ეს იყო საზღვარგარეთ და სენსორული სამყაროს შორის. კაშხალი, რეალური, ფიზიკური სამყარო წარმოიქმნება, როგორც ამ შემთხვევაში, ამ შემთხვევაში ამ შემთხვევაში მსოფლიო სულისგან გამავალი. ეს საქმიანობა, უქრებათ და ამოწურული, ქმნის საკითხს, დროსა და სივრცეში. ამ თვალსაზრისით, მასალის, სენსუალური სამყარო მხოლოდ მსოფლიოს სულისკვეთებისგან არის. მატერიალური სამყარო არ არის მხოლოდ მეორადი, რადგან პლატმა ისაუბრა მის შესახებ, ეს მხოლოდ დანარჩენი საქმიანობაა. და თუ ერთი საქმიანობა არის, მაშინ მატერიალური სამყარო თითქმის არარსებობაა, თითქმის არაფერია, რადგან ერთიანობის ჭეშმარიტი ნათელია ჭეშმარიტი სინათლე.

აქედან გამომდინარე, მატერიალური სამყარო ერთადერთი სამყაროა, რომელიც გაჩნდა ერთიანი, სადაც ბოროტი იმყოფება. ამ სამყაროს ყველა რამ არის მხოლოდ იმის ჩვენება, რომელიც გონებაში არსებობს, მაგრამ მოპოვება დამახინჯებულია, უპრობლემო და, შესაბამისად, ერთის მხრივ, ერთი მხრივ, და მეორეს მხრივ, ვინ არ იცის მათი ერთიანობა და, არასრულყოფილებისა და მატერიალის მიერ, რომლებიც ბოროტებაა, რადგან თავად არის ბოროტი წყარო.

ადამიანი ასევე ორმაგი ბუნებაა. პირის ძირითადი კომპონენტია მისი სული, რომელიც მსოფლიოს სულის ნაწილია. მატერიალური სხეული, მიუხედავად იმისა, რომ ის არის სულის თაობა და მსახური, მაგრამ ამავდროულად ეს არის ყველა ბოროტების წყარო, ყველაფერი არასრულყოფილია.

პიროვნების მთავარი ამოცანაა "გაერთიანება ერთი", რომელიც მას შეუძლია ჩაიდინოს საკუთარი სულის არსებობის გამო. Reunification Path არის "Caregot". "ყველაფერს თავს იკავებდა," კაშხლები აფორიზოდ ლაპარაკობდნენ. ყველაფრის გადატვირთვა ნიშნავს იმას, რომ არ გაანადგუროს თავი, როგორც ფიზიკური ორგანიზმი, მაგრამ ღმერთთან ერთად შეავსოთ ისეთი ისეთივე, რომ ღვთაებრივი სრულიად იწყებს ადამიანის სხეულის ფიზიკურ ბუნებას.

და შემდეგ მოდის მისტიკური ერთიანობა ღმერთთან ერთად, რომელიც კაშხლებს "ექსტაზი" უწოდებენ: "თქვენ გაიზრდები საკუთარ თავს, ყველაფერი იმდენად, რამდენადაც სხვა რამ არ არის, ეს იმას ნიშნავს, . თქვენ არ ხართ მას, (ის ყოველთვის არის), და თქვენ არ წავიდეთ სადმე, მაგრამ, დარჩენის, თქვენ უკვე გასაჩივრებული ... "

კაშხლის მიერ შექმნილი დოქტრინა, მიუხედავად იმისა, რომ ნეოპლატონიზმსა და ქრისტიანობას შორის თავდაპირველი მტრული დამოკიდებულება ქრისტიანულ თეოლოგიასთან ძალიან ახლოს აღმოჩნდა. Trocheus- ის აზროვნება წარმოიშვა (ერთი, გონება, მსოფლიო სული) შეესაბამებოდა წმინდა სამების ქრისტიანულ იდეას; დარეკვა ერთი, როგორც ეს იყო, დაემთხვა ქრისტიანული ქადაგების "ცხოვრება ქრისტეს" და ა.შ. იმ დროს ბევრ ადამიანს, ქრისტიანობის გზა ნეოპლატონური ფილოსოფიის შესწავლით გავიდა. და შემდგომში, ნეოპლატონიზმის ძირითადი ელემენტები ქრისტიანმა მოაზროლებმა გამოიყენეს ქრისტიანული ფილოსოფიის შექმნა.