ძველ რომში, ფილოსოფოსები ყოველთვის საბერძნეთის ტრადიციების ძალიან ძლიერი გავლენის ქვეშ იმყოფებოდნენ. მიუხედავად იმისა, რომ უძველესი ფილოსოფიის ყველა იდეა ევროპელების მიერ რომის ტრანსკრიპციის მიზეზით აღიქმებოდა.
ზოგადად, რომის იმპერიის ისტორია არის "ბრძოლა ყველას წინააღმდეგ ყველას წინააღმდეგ" ან მონები და მონა მფლობელები, ან პატრიუქები და პლებეევი, თუ არა იმპერატორები და რესპუბლიკელები. უფრო მეტიც, ეს ყველაფერი უწყვეტი გარე სამხედრო-პოლიტიკური გაფართოების ფონზე, ისევე როგორც ბარბაროსების შემოსევების წინააღმდეგ ბრძოლის ფონზე. აქედან გამომდინარე, ზოგადი ფილოსოფიური საკითხები აქ შედის ფონზე, ისევე როგორც უძველესი ჩინეთის ფილოსოფიური აზროვნება. ამიტომაა, რომ ეს არის მთელი რომან საზოგადოების ერთობლიობა პრიორიტეტულ ამოცანებზე.
უძველესი რომის ფილოსოფია, ისევე როგორც ჰელენიზმის ფილოსოფია, ძირითადად ეთიკურია. ეს გავლენას ახდენს საზოგადოების პოლიტიკურ ცხოვრებაში. თავის მხრივ, ყურადღება გამახვილებულია სხვადასხვა ჯგუფების ინტერესების შედგენის პრობლემებზე, ასევე უმაღლესი ხარისხის მისაღწევად, არ უნდა აღინიშნოს ცხოვრების წესების განვითარება და ასე შემდეგ. ყველა ამ პირობებში, ყველაზე დიდი განაწილება და გავლენა ე.წ. "Stoics" - ის ფილოსოფია მიიღო. ისინი მუშაობდნენ პიროვნების უფლებებისა და ვალდებულებების შესახებ, აგრეთვე ინდივიდუალურ და სახელმწიფოს შორის ურთიერთობების შესახებ, სოიბანებში სამართლებრივი და მორალური ნორმების დამატება, ხოლო რომან სამწყსო ცდილობდა ხელი შეუწყო არა მხოლოდ დისციპლინირებული მეომრის აღზრდას , არამედ თავისთავად. მოქალაქე. სენოკის სკოლის უმსხვილესი წარმომადგენელი სენკაა, რომელიც 5-დან 65 წლამდე ცხოვრობდა. სენკა არ იყო მხოლოდ მოაზროვნე და სახელმწიფო, ის ასევე იმპერატორის ნერონის მენტორი იყო. ეს იყო ის, ვინც იმპერატორს ურჩია, რომ მისი მმართველობისა და რესპუბლიკური სულისკვეთება დაიცვას. მადლობა ამ სენეკას, მან მიაღწია, რომ ის "უბრძანა მოკვდა", ამიტომ მან, სრულად მისცა ყველა ფილოსოფიურ პრინციპებს, გარშემორტყმული მისი თაყვანისმცემლები და ვენების გახსნა.
ამავდროულად, პირის ფორმირების ყველაზე მნიშვნელოვანი ამოცანა, Seneke- ის მიხედვით, ითვლება სათნოების მისაღწევად. მაგრამ ფილოსოფიის შესწავლა არ არის მხოლოდ თეორიული კლასები, ეს ასევე არის ნამდვილი სავარჯიშო. სენკა დარწმუნებული იყო, რომ ფილოსოფია არ არის სიტყვებით, კერძოდ, საქმეებში, როგორც ეს ქმნის და ქმნის სულისკვეთებას, სიცოცხლეს, ახორციელებს ქმედებებს და ასევე მიუთითებს, რომ აუცილებელია და რა არ არის აუცილებელი.
ცოტა ხნის წინ, ეს მოსაზრება არსებობდა, რომ უძველესი რომან ფილოსოფოსები ეკლექტიკური და შეუდარებელია. მაგრამ თვითშეფასებაზე ეს არ არის. თუ გახსოვთ პოემა ლუკრეტა კარა "ბუნების შესახებ", რომელიც დაიწერა 99-55 წლამდე, ისევე როგორც სხვა ბრწყინვალე მოაზროვნეების რიცხვი - ეს საკმარისი იქნება.
მიიღეთ იგივე Cicero, რომელიც ცხოვრობდა 106-43 ჩვენს ეპოქაში. ეს არის უზარმაზარი სპიკერი და პოლიტიკოსი. მისი ნაწერები, ის თეთრკანიანი ფილოსოფოსის სხვადასხვა იდეებით. მაგალითად, მას აშკარა სიმპათია ეკუთვნის პლატონის იდეებს, თუმცა მკვეთრად ეწინააღმდეგება თავის არარეალურ და "გამოგონილი" სახელმწიფოს. იგი ასევე იზრდება მარკირების სტოიკისა და ეპიკურიზმის. Cicero- ს ფილოსოფიური შემოქმედების მაგალითზე, თეზისი უარყოფს პრაქტიკული რომაელების გულგრილი დამოკიდებულებას აბსტრაქტულ ფილოსოფიზზე.
ანტიკურ ეპოქაში ჩამოყალიბდა ფილოსოფია, ათასწლეულში უფრო მეტია, ვიდრე თეორიული ცოდნა და საზოგადოებრივი ცხოვრების მარეგულირებელი იყო. მან განმარტა საზოგადოების და ბუნების კანონები, ხოლო ფილოსოფიური ცოდნის შემდგომი განვითარების წინაპირობების შექმნისას. მიუხედავად ამისა, რომის იმპერიის შემდეგ ქრისტიანობა დაიწყო რომის იმპერიის ტერიტორიაზე, ანტიკვარული ფილოსოფია საკმაოდ სერიოზულად გადამუშავებაა.
კაცის ანტიკურ კაცს
ჯგუფი OPI - 13
სტუდენტური Kozhevnikov a.o.
მასწავლებელი Rucoleva R.t.
Yekaterinburg
შესავალი 3.
უძველესი რომის ფილოსოფია. ოთხი
Stoicism. ოთხი
Სკეპტიციზმი. რვა
რომის მოქალაქის იდეალია. ცხრა
დასკვნა. 12
შენიშვნებისთვის. 13
მითითებები .. 14
შესავალი
ძველ რომში - ეს სიტყვები უკავშირდება სამხედრო და ეკონომიკურ ძალას, მკაცრ კანონებს, პოლიტიკოსების ხელოვნებას, ლიტერატურის შედევრებს და მონუმენტური მშენებლობას.
რომაელები ბევრ წიგნს დატოვეს თავიანთი იმპერიებისა და მოქალაქეების ცხოვრებაში. უძველესი რომან ავტორებმა აჩვენეს, რომ ისინი დაინახეს, რომ მათ დაინახეს პირადი შეგრძნებები და იდეები მათი მუშაობისთვის.
რომაული კულტურა და განათლება განვითარდა სრულიად განსხვავებული პირობებით, ვიდრე საბერძნეთში რამდენიმე საუკუნის მანძილზე. რომან ლაშქრობა, რომელიც მსოფლიოს ყველა მიმართულებაშია მიმართული, მაშინ (ერთის მხრივ, სექსუალურ ცივილიზაციათა სფეროში, მეორე მხრივ, "ბარბაროსული" ტომების ტერიტორიაზე) ქმნის ფართო ჩარჩოს რომან აზროვნების ფორმირებისთვის .
წარმატებით განვითარდა ბუნებრივი, ტექნიკური, სამედიცინო, პოლიტიკური და იურიდიული მეცნიერებები, რომლებიც თანამედროვე სამყაროს საფუძველი გახდა.
რომის ისტორია ჯერ კიდევ საინტერესოა და მნიშვნელოვანია, რადგან თანამედროვე ლიდერები და ფილოსოფოსები სწავლობენ მის გაკვეთილებს. რომის ისტორია, ჩვენ ვსწავლობთ მრავალი პირადი თვისებების შესახებ იმიტაციის ღირსი, აგრეთვე ქმედებებისა და ურთიერთობების მაგალითების შესახებ, რაც ხალხს სურს თავიდან აიცილოს.
უძველესი რომის ფილოსოფია
III საუკუნის დასაწყისში BC ხმელთაშუა ზღვის რეგიონში რომის გავლენა მნიშვნელოვნად გააქტიურებულია, რომელიც ქალაქის რესპუბლიკიდან ძლიერია. მეორე საუკუნეში BC ის ფლობს უძველესი სამყაროს უმეტეს ნაწილს. 146 წელს რომის გავლენის ქვეშ, კონტინენტური საბერძნეთის ქალაქებში. ამდენად, საბერძნეთის კულტურის შეღწევა იწყება რომში, რომლის კომპონენტი ფილოსოფია იყო. აქედან გამომდინარე, რომან ფილოსოფია ჩამოყალიბდა ბერძნულ ენაზე, კერძოდ, სამი სკოლების ელინისტური, ფილოსოფიური აზროვნების ქვეშ - სტოიკალიზმი, ეპიკურიზმი და სკეპტიციზმი.
სტოიკალიზმი
რომის იმპერიის დროს, სტოიკოვის დოქტრინა ხალხისთვის და მთელი იმპერიის ერთგვარი რელიგიად იქცა. ზოგჯერ იგი ითვლება ერთადერთი ფილოსოფიური მიმართულებით, რომელიც რომის პერიოდში ახალი ხმა შეიძინა.
მისი დასაწყისი უკვე ჩანს, რომ უკვე ემბლემა და ანტიპატრა, რომელიც რომში ათენში საელჩოსთან ჩავიდა. ფანიპია და პოსიდონია რომის ცნობილ როლს თამაშობდა რომში, რომლებიც რომში შედარებით ხანგრძლივი პერიოდი იყო. მათი დამსახურებაა, რომ მათ ხელი შეუწყეს რომაული საზოგადოების შუალედურ და უმაღლეს კლასებში სტოტიზმის გავრცელებას. რომაული სტოიკების ყველაზე გამოჩენილი წარმომადგენლობა იყო სენკა, ეპიკატი და მარკ აზერბაიჯანული.
სენკა მოდის "Riders", მიიღო ბუნებრივი მეცნიერების, სამართლებრივი და ფილოსოფიური განათლება, შედარებით ხანგრძლივი პერიოდი სამართლის პრაქტიკაში იყო დაკავებული. მოგვიანებით ხდება მომავალი იმპერატორის ნერონის პედაგოგი. EPicate თავდაპირველად მონა იყო. მას შემდეგ, რაც გაათავისუფლეს, მთლიანად თავად მიეძღვნა ფილოსოფიას. Mark Arellium - რომაული იმპერატორი ანტონინოვის დინასტიიდან - უძველესი სტატიის ბოლო წარმომადგენელი.
მე -4 საუკუნის ბოლოს BC საბერძნეთში, სტოიკალიზმი ჩამოყალიბდა, რაც ერთ-ერთი ყველაზე გავრცელებული ფილოსოფიური დინებით იქცა. მისი დამფუძნებელი იყო ზენო. ათენში ის შეხვდა სახლის ფილოსოფიას და 300 წელს. ბაზები საკუთარი სკოლა.
ზენომ პირველად გამოაცხადა ტრაქტის შესახებ "ადამიანის ბუნების შესახებ", რომ მთავარი მიზანია "ბუნების მიხედვით ცხოვრობდეს და ეს იგივეა, რაც სათნოებით ცხოვრობს". ეს ყველაზე მეტად მან სტოიკურ ფილოსოფიის ძირითადი ორიენტაცია მისცა. Zenona ასევე მოდის ძალისხმევა, რათა დააკავშიროთ სამი ნაწილი ფილოსოფია (ლოგიკა, ფიზიკა და ეთიკა) ერთ მყარი სისტემაში. ცნობილია, რომ შევადაროთ ფილოსოფია ხილის ბაღით: ლოგიკა შეესაბამება ღობეს, რომელიც იცავს მას, ფიზიკა არის მზარდი ხე და ეთიკა - ხილი.
Stoics ხასიათდება ფილოსოფიით, როგორც "სწავლება სიბრძნეში". ფილოსოფიის ინსტრუმენტი, მისი ძირითადი ნაწილი, მათ ლოგიკა განიხილეს. ის ასწავლის კონცეფციებს, გადაწყვეტილებებსა და დასკვნებს. ამის გარეშე, არც ექიმი ან ეთიკა არ შეიძლება გაგებული.
ცოდნის საფუძველი, მათი შეხედულებების მიხედვით, არის სენსუალური აღქმა, რაც გამოწვეულია ბეტონის, ერთი რამ. სულ არსებობს მხოლოდ ერთი საშუალებით.
STOIC ფილოსოფიის მიხედვით, STOIC ფილოსოფიის მიხედვით, ცოდნის ცენტრი და გადამზიდავი, არის სული. გააზრებული, როგორც რაღაც სხეული, მასალა. ზოგჯერ ის აღინიშნება როგორც პნევმატური (საჰაერო და ხანძრის ნაერთი). მისი ცენტრალური ნაწილი, რომელშიც სხეულის უნარი ლოკალიზებულია, შთამბეჭდავი გონება მოუწოდა. გონება აკავშირებს ადამიანს მთელ მსოფლიოში. ინდივიდუალური გონება მსოფლიო გონების ნაწილია.
Stoics აღიარებს ორ ძირითად პრინციპს: მატერიალური პრინციპი (მასალა), რომელიც ითვლება მთავარ და სულიერ პრინციპს - ლოგოებს (ღმერთი), რომელიც აღწევს ყველა საკითხს და ქმნის კონკრეტულ ერთს. ისევე, როგორც გონების წესები პიროვნებასა და მსოფლიო სამყაროს სამყაროში - ლოგოები (ღმერთი). ეს არის წყარო და მსოფლიო განვითარების ფაქტორების განსაზღვრა. რამ, როგორც მართვადი ღმერთი, უნდა დაემორჩილოს მას. რამ და მოვლენები განმეორებით ყოველი პერიოდული ანთების და კოსმოსის წმენდის შემდეგ.
Stoic ფილოსოფია ნომინაციას ახდენს ადამიანის ძალისხმევის თავზე. მათი იდეის მიხედვით, ერთადერთი კარგია. Stoikov- ის გაგებაში, "სათნოება შეიძლება იყოს მარტივი, გონებრივი ან ფიზიკური." სათნოება ნიშნავს გონების ჰარმონიაში ცხოვრებას.
Stoics აღიარებს ოთხი ძირითადი სათნოებით: რაციონალობა, მოდერაცია სამართლიანობა და Valor. ოთხი ძირითადი სათნოება დაემატება ოთხი ძირითადი სათნოებით: კეთილდღეობა - დაუსაბუთებელი, მოდერაცია - ლიცენზია, სამართლიანობა - უსამართლობა და ფასები ვერ ხერხდება. შორის კარგი და ბოროტი, შორის ძალით და ცოდვის მკაფიო განსხვავება.
ყველა დანარჩენი Stoics ეხება კატეგორიის გულგრილი რამ. რამ, ადამიანი ვერ იმოქმედებს, მაგრამ მას შეუძლია "ამაღლება". ამ თანამდებობაზე, მომენტში "თავმდაბლობა ბედით" გამოიხატება. ადამიანმა უნდა დაემორჩილოს კოსმოსური წესრიგს, არ უნდა იყოს სურვილი, რომ ის არ არის მისი ძალა.
"თუ გინდა შენი შვილები, შენი ცოლი და შენი მეგობრები მუდმივად ცხოვრობდნენ, მაშინ ან გიჟები, ან გინდა, რომ თქვენი ხელისუფლება არ არის, თქვენს ძალაშია და რა არის შენი საკუთარი. არ გინდათ ყველაფერი, რაც მოხდეს, როგორ გინდა, მაგრამ ყველაფერი რაც ხდება, რაც ხდება, ყველაფერი კარგად იქნება "
იდეალურია Stoic Aspirations არის მშვიდობა ან მინიმუმ Insane მოთმინება. სიცოცხლის მნიშვნელობა აბსოლუტური მშვიდობის მისაღწევად. სიცოცხლე, რომელშიც ადამიანს აქვს ყველა ან უგულებელყოფს მათი ძალისხმევა თავის ძალისხმევას, სიცოცხლეს, რომელშიც ის თავს არიდებს საზოგადოებრივ საქმეებში მონაწილეობას და პოლიტიკურ საქმიანობას ყველაზე ღირსეულია.
"მხოლოდ მინდა გავაფრთხილო თქვენ: ნუ გააკეთებთ მარტო, ვისაც სურს არ უნდა გაუმჯობესდეს, მაგრამ მხოლოდ დანახვაზე, და არ გააკეთოთ, რომ თქვენს თვალში ან ცხოვრების წესში. თავიდან აცილების მიზნით, არასასოფლო-სამეურნეო ხელმძღვანელობით და არაშოლების წვერი, ვერცხლისთვის სიძულვილის გამო, სიძულვილის გამოვლენას მოახდენს საწოლზე. ყოველივე ამის შემდეგ, ფილოსოფიის დასახელება იწვევს საკმარის სიძულვილს, მაშინაც კი, თუ ჩვენ წინასწარ ვცხოვრობთ ადამიანის საბაჟოზე. შიგნიდან შიგნიდან ყველაფერს გავაკეთებთ - გარეთ ჩვენ არ უნდა განსხვავდებოდეს ხალხისგან ".
ეს იყო stoic ფილოსოფია, რომელიც ადეკვატურად ასახავს "თავის დროზე". ეს არის ფილოსოფია "შეგნებული უარის", შეგნებული თავმდაბალი ბედი. იგი ყურადღებას უთმობს გარე სამყაროსგან, საზოგადოებისგან შინაგანი სამყაროსგან. მხოლოდ საკუთარ თავს, ადამიანს შეუძლია იპოვოს მთავარი და ერთადერთი მხარდაჭერა.
"Ploy თქვენს შვილობილი! იქ, შიგნით, კარგი წყარო, რომელსაც შეუძლია ცემის არ არის მიმოფანტული, თუ ეს მუდმივად წამებაა "
მარკ არელიუმი
Სკეპტიციზმი
IV საუკუნის ბოლოს BC. ბერძნულ ფილოსოფიაში, სხვა, ნაკლებად გავრცელებული წინა ფილოსოფიურ მიმართულებასთან შედარებით - Stoicism ჩამოყალიბებულია. მისი დამფუძნებელი იყო პიერონი.
ელინისტური ეპოქაში, მისი პრინციპები ვითარდება, რადგან სკეპტიციზმი განისაზღვრა არა მეთოდური მცენარეებით შემდგომი ცოდნის შეუძლებლობით, არამედ სიმართლის მისაღებად უარის თქმას. სკეპტიციზმი უარყო რაიმე ცოდნის ჭეშმარიტება. და ეს უარი ხდება სწავლების საფუძველი.
ბედნიერების მიღწევა, პირობით, ნიშნავს Atraxia- ს მიღწევას (არასაკმარისი, კომპოზიცია, მშვიდი). ასეთი მდგომარეობაა სამი კითხვის პასუხების შედეგები. პირველი: "რა არის რამ?" შეუძლებელია პასუხის გაცემა, რადგან არ არის ის, რომ "ეს უფრო მეტია, ვიდრე სხვა". მეორე: "როგორ უნდა მოვიქცეთ ეს ყველაფერი?" წინა პასუხზე დაყრდნობით, ერთადერთი ღირსეული დამოკიდებულება იმით, რომ "ნებისმიერი გადაწყვეტილებებისგან თავი შეიკავონ". მესამე: "რა სარგებელი გვაქვს ამგვარი ურთიერთობისგან?" თუ რამეზე რაიმე გადაწყვეტილებებისგან თავი შეიკავებთ, ჩვენ მივაღწევთ მდგრადი და მშვიდი დანარჩენი. ეს სკეპტიკოსები ხედავენ შესაძლო ნეტონის უმაღლეს დონეს.
რომში სკეპტიციზმის მთავარი წარმომადგენელი სქესობრივი ემპირიკი იყო. იგი ადგენს სკეპტიკურად ეჭვს მეთოდოლოგიას, რომელიც ეფუძნება ცოდნის ძირითადი კონცეფციების კრიტიკულ შეფასებას. კრიტიკული შეფასება მიმართულია არა მარტო ფილოსოფიური ცნებები, არამედ მათემატიკის, რიტორიკის, ასტრონომიის, გრამატიკისა და მრავალი სხვა მეცნიერების კონცეფციების წინააღმდეგ. მისი სკეპტიკური მიდგომა არ გააჩნდა ღმერთების არსებობის შესახებ, რამაც ათეიზმზე ხელმძღვანელობდა. არსებითად, სკეპტიციზმი უფრო პირდაპირ უარს ამბობს, ვიდრე მეთოდოლოგიური კრიტიკა.
რომან სკეპტიციზმი იყო პროგრესული რომან საზოგადოების კონკრეტული გამოხატულება. ძიება და კვლევა ეწინააღმდეგება წინა ფილოსოფიური სისტემების განცხადებებს შორის სკეპტიკოსებს ფილოსოფიის ისტორიის ფართო შესწავლას. მიუხედავად იმისა, რომ ეს მიმართულებაა, რომ სკეპტიციზმი ქმნის ბევრ ღირებულებას, მთლიანობაში, ეს უკვე ფილოსოფიაა, რომელმაც დაკარგა სულიერი ძალა, რომელიც მისი მწვერვალებზე ანტიკვარული აზროვნებისგან გაიზარდა.
ფილოსოფია ახასიათებს ეკლექტიკურობას, ისევე როგორც მთელი ეპოქის მსგავსად. ეს კულტურა ჩამოყალიბდა ბერძნულ ცივილიზაციასთან კონფლიქტში და ამავე დროს, მასთან ერთობლიობას იგრძნო. რომან ფილოსოფია არ იყო ძალიან დაინტერესებული, თუ როგორ მოხდა ბუნება, - ის ძირითადად სიცოცხლის შესახებ, უბედურებასა და საფრთხესთან დაკავშირებით, ისევე როგორც რელიგიის, ფიზიკის, ლოგიკისა და ეთიკის გაერთიანებას.
დოქტრინა სათნოების შესახებ
სენეკას ერთ-ერთი ყველაზე ნათელი წარმომადგენელი იყო სენკა. ის იყო ნერონის მასწავლებელი - უძველესი რომის იმპერატორის ცუდი რეპუტაცია. ასეთ ნაწარმოებშია ნათქვამი, როგორც "ლუსილიას წერილები", "ბუნება კითხვები". მაგრამ რომაული სტოიკალიზმი კლასიკური ბერძნული მიმართულებით გამოირჩეოდა. ასე რომ, Zeno და Chrysipp- მა ფილოსოფიის ჩონჩხის ლოგიკა განიხილეს და სული ფიზიკაა. ეთიკის მათ სჯეროდათ მისი კუნთები. სენკა იყო ახალი Stoik. აზროვნების სული და ყველა სათნოება ეთიკა. დიახ, ის ცხოვრობდა მისი პრინციპების შესაბამისად. ის ფაქტი, რომ მან არ დაამტკიცა ქრისტიანებისა და ოპოზიციის წინააღმდეგ მოსწავლეთა რეპრესიები, იმპერატორმა სამეწარმეო უბრძანა თვითმკვლელობა, რომ მან გააკეთა ღირსება.
თავმდაბლობისა და მოდერაციის სკოლა
Stoicism უძველესი საბერძნეთისა და რომის ფილოსოფია ძალიან დადებითად აღიქვამენ და ამ მიმართულებით აღინიშნა ანტიკურ ეპოქის დასრულებამდე. კიდევ ერთი ცნობილი მოაზროვნე ამ სკოლის არის ეპიჩეტი - პირველი ფილოსოფოსი უძველესი სამყარო, რომელიც იყო მონა წარმოშობის. ეს თითის ანაბეჭდი მისი შეხედულებების შესახებ. Epicate ღიად მოუწოდა განიხილოს მონები იგივე ადამიანები, როგორც ყველა სხვა რამ, რაც არ იყო ხელმისაწვდომი ბერძენი ფილოსოფია. მისთვის, სტოიკომმა შეასრულა ცხოვრების წესი, მეცნიერება, რომელიც საშუალებას აძლევს შეინარჩუნოს კომპოზიცია, არ იბრძოლონ სიამოვნება და არ შეგეშინდეთ სიკვდილი. მან განაცხადა, რომ ეს არ უნდა იყოს საუკეთესო, მაგრამ რა არის უკვე არსებობს. მაშინ არ იქნება იმედგაცრუებული ცხოვრებაში. მისი ფილოსოფიური კრედო epicthet მოუწოდა Apatia, მეცნიერების კვდება. ეს მან მოუწოდა თავმდაბალი ლოგოების (ღმერთი). თავმდაბლობა ბედით არის უმაღლესი სულიერი თავისუფლების გამოვლინება. Epicotee მიმდევარი იყო იმპერატორი
სკეპტიკური
ისტორიკოსები სწავლობენ ადამიანის აზრის განვითარებას, განიხილეთ ასეთი ფენომენი, როგორც ანტიკური ფილოსოფია. იყო მსგავსი შორის რამდენიმე ცნებები. ეს განსაკუთრებით მახასიათდება გვიან ანტიკურ პერიოდში. მაგალითად, ბერძნულმა და რომანმა ფიქრობდნენ, რომ ასეთი ფენომენი სკეპტიციზმს იცნობდა. ეს მიმართულება ყოველთვის ხდება ცივილიზაციის შემცირების დროს. უძველესი რომის ფილოსოფიაში მისი წარმომადგენლები იყვნენ კვანოსის (Pyrrhon- ის სტუდენტი), Agrippa, Sext Empirik. ყველა მათგანი ერთმანეთს შორის იყო, რა ეწინააღმდეგებოდა ყველა სახის დოგმატიზმს. მათი მთავარი სლოგანია იყო განცხადება, რომ ყველა დისციპლინა ეწინააღმდეგება ერთმანეთს და უარყოფს საკუთარ თავს, მხოლოდ სკეპტიციზმი იღებს ყველაფერს და ამავე დროს შეკითხვას.
"ბუნების შესახებ"
Epicurstriness იყო კიდევ ერთი პოპულარული სკოლა ძველ რომში. ეს ფილოსოფია ცნობილი გახდა, პირველ რიგში, ლუკრეტია ყარა ტიტულის წყალობით, რომელიც საკმაოდ სწრაფ დროს ცხოვრობს. ის იყო ეპიკურიას თარჯიმანი და პოემაში "ბუნების შესახებ" ლექსებში მისი ფილოსოფიური სისტემა ხაზს უსვამს. უპირველეს ყოვლისა, მან განმარტა ატომების დოქტრინა. ისინი ჩამოერთვათ ნებისმიერი თვისება, მაგრამ მათი აგრეგატი ქმნის ხარისხს. ბუნებაში ატომების რაოდენობა ყოველთვის იგივეა. მადლობა მათ, არის საკითხის კონვერტაცია. არაფერი, არაფერი ჩნდება. Miras მრავალჯერადი, ისინი წარმოიქმნება და იღუპებიან ბუნებრივი აუცილებლობის კანონის შესაბამისად, და ატომები მარადიულია. სამყარო უსასრულოა, დრო მხოლოდ ობიექტებსა და პროცესებში არსებობს და არა თავისთავად.
Epicureanism
Lucretia იყო ერთ ერთი საუკეთესო მოაზროვნე და პოეტების ძველ რომში. მის ფილოსოფია გამოიწვია ამავე დროს აღფრთოვანებული და აღშფოთება თანამედროვე თანამედროვე. ის მუდმივად ამტკიცებდა სხვა მიმართულებების წარმომადგენლებს, განსაკუთრებით სკეპტიკოსებს. Lucretia სჯეროდა, რომ ისინი არ არსებობდნენ, რომ მეცნიერების არარსებული, რადგან სხვაგვარად ჩვენ მუდმივად ვიფიქროთ, რომ ახალი მზე ყოველ დღე იზრდება. იმავდროულად, ჩვენ კარგად ვიცით, რომ ეს იგივე ბრწყინავს. Lucretia ასევე გააკრიტიკა Platonov იდეა განსახლების შესახებ სულის. მისი თქმით, მას შემდეგ, რაც ადამიანი კვლავ კვდება, მაშინ რა განსხვავებაა, სადაც მისი სული მოდის. და მასალა, და გონებრივი ადამიანი დაიბადა, დაბერების და კვდება. Lucretia ფიქრობდა წარმოშობის ცივილიზაციის. მან დაწერა, რომ ხალხი პირველად ცხოვრობდა ველურობის მდგომარეობაში, სანამ ცეცხლი არ აღიარებდა. და საზოგადოება წარმოიშვა პირთა შორის კონტრაქტის შედეგად. Lucretrodi ქადაგებდა მისი Kinda Epicurean ათეიზმი და ამავე დროს გააკრიტიკა რომან მორალი, როგორც ძალიან perveracted.
რიტორიკა
უძველესი რომის ეკლექტიკის ყველაზე ნათელი წარმომადგენელი, რომლის ფილოსოფია ამ სტატიის თემაა, აღინიშნა ტულლი ციკერო. ყველა აზროვნების საფუძველი მას სჯეროდა რიტორიკა. ეს პოლიტიკოსი და სპიკერი ცდილობდა, რომის სურვილისამებრ და ფილოსოფოსის საბერძნეთის ხელოვნებას. ეს იყო Cicero, რომელმაც გააცნო "Humanitas" გამოყენების კონცეფცია, რომელიც ჩვენ ახლა ფართოდ გამოიყენება პოლიტიკურ და საზოგადოებრივ დისკურსში. ამ მოაზროვნე მეცნიერებაში შესაძლებელია ენციკლოპედიტის სახელი. რაც შეეხება მორალებს და ეთიკას, მას სჯეროდა ამ სფეროში, რომ თითოეული დისციპლინა მიდის საკუთარი გზით. აქედან გამომდინარე, ნებისმიერ განათლებას უნდა იცოდეს ცოდნის გზა და მათთვის. და ყველა სახის საყოფაცხოვრებო უბედურება გადალახავს ძალაუფლების ნება.
ფილოსოფიური და რელიგიური სკოლები
ამ პერიოდში ტრადიციული ანტიკური ფილოსოფია განაგრძო. უძველესი რომი პლატონის სწავლებებს და მის მიმდევრებს აღიქვამს. განსაკუთრებით ამ დროს იყო მოდური ფილოსოფიური და რელიგიური სკოლები, ერთიანი დასავლეთი და აღმოსავლეთი. ძირითადი საკითხები, რომლებიც ამ სწავლებებს დააყენა, არის თანაფარდობა და საპირისპირო სული და საკითხი.
ერთ-ერთი ყველაზე პოპულარული მიმართულებით იყო არაპიგალიზაცია. ეს ხელს უწყობდა ერთი ღმერთის იდეას და მსოფლიოს სრულ არსებას. Nonopagorsians სჯეროდა ჯადოსნური ნომრები. ამ სკოლის ძალიან ცნობილი ფიგურა იყო apollonium tiana, რომელსაც Apules მისი "Metamorphosis" ridicified. რომაულ ინტელექტუალებს შორის დომინირებს დოქტრინა, რომელიც ცდილობდა პლატონიზმთან იუდაიზმის დაკავშირებას. მას სჯეროდა, რომ იეჰოვამ ლოგოებს მიაღწია, რომელმაც შექმნა მსოფლიო. არ არის გასაკვირი Engels ერთ დროს Philon "ბიძა ქრისტიანობა."
ყველაზე მოდური მიმართულებები
უძველესი რომის ფილოსოფიის ძირითადი სკოლები მოიცავს ნეოპლატონიზმს. ამ ამჟამინდელი მოღვაწეები ქმნიან შუამავლების მთლიანი სისტემის დოქტრინას - emanations - ღმერთსა და მსოფლიოს შორის. ყველაზე ცნობილი ნეოპლოტონისტები იყვნენ ამონიუმის საქაისი, პლოტინი, იამვიჩი, დამწვრობა. მათ აღიარეს პოლიტიკურიზმი. ნეოპლატონისტების ფილოსოფიურ გეგმაში შექმნის პროცესი გამოიძიეს, როგორც ახალი და მარადიული დაბრუნების გამოყოფა. ისინი ღმერთს განიხილავენ მიზეზს, დასაწყისს, არსს და ყველაფერს. შემოქმედი აძლიერებს მსოფლიოს, ამიტომ ადამიანს შეუძლია მასზე გაბრაზება. ეს მდგომარეობა მათ ეკსისტას უწოდებდნენ. ჯამბლიჩთან ახლოს იყო ნეოპოტონიკოვის მარადიული ოპონენტები - გნოსტიკა. მათ სჯეროდათ, რომ ბოროტებას ჰქონდა დამოუკიდებელი დასაწყისი, და ყველა emanations იყო ის ფაქტი, რომ შეიქმნა დაიწყო ღვთის ნების მიუხედავად.
უძველესი რომის ფილოსოფია მოკლედ აღწერილია ზემოთ. ჩვენ ვხედავთ, რომ ამ ეპოქის აზრი მისი წინამორბედების ძლიერი გავლენის ქვეშ იმყოფებოდა. ეს იყო ბერძენი ბუნებრივი ფილოსოფოსები, სტეიკები, პლატონისტები, პითაგორანელები. რა თქმა უნდა, რომაელები შეიცვალა რაღაც ან შემუშავდა წინა იდეების მნიშვნელობა. მაგრამ ეს იყო ზუსტად მათი პოპულარიზაცია, რომელიც საბოლოოდ სასარგებლო იყო უძველესი ფილოსოფიისთვის. ყოველივე ამის შემდეგ, რომის ფილოსოფოსებს, შუა საუკუნეების ევროპას ბერძნებს შეხვდნენ და მომავალში სწავლობდნენ.
უძველესი რომის ფილოსოფია იშვიათად ხდება სპეციალური ისტორიული და ფილოსოფიური კვლევების საგანი, თუმცა Cicero, Lucretia, Seneki, Epicatet- ის კომპოზიციები ფართოდ გავრცელებული რჩება. მათი ნამუშევრების ყველაზე მოწინავე შევხედოთ ძველ რომის ფილოსოფიის მიმართ ამ დამოკიდებულების მიზეზების ახსნა.
ერთის მხრივ, ფილოსოფიის ისტორიკოსებმა შესანიშნავად მიხვდნენ, რომ ონტოლოგიაში, გნეოზოლოგიაში, უძველესი რომის აზრების ლოგიკას განსაკუთრებული სიახლე არ მოუტანა, გრძელდება ადრეული მკვრივი სკოლების ყველაზე მნიშვნელოვანი იდეების განვითარება (სკეპტიციზმი, ეპიკურიზმი, სტოიკალიზმი) , მიუხედავად იმისა, რომ მათთვის გარკვეული სპეციფიკა, რომელიც განსაზღვრულია ეროვნული მენტალიტეტის თავისებურებებისა და რომის სოციალურ-პოლიტიკური ცხოვრების საჭიროებებით. ინტერესი ცოდნა თეორიის ცოდნა ცოდნა და ლოგიკა, მოგვიანებით ფიზიკა, ძალიან მნიშვნელოვნად ასუსტებს. ამასთანავე, რომაელები უარს ამბობენ დამოუკიდებლად ფილოსოფიური შემოქმედების უნარს. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, რომის ავტორთა სწავლებების გათვალისწინებით, მათი პრობლემების თვითმყოფადობისგან მოდის დასკვნების შესახებ რაიმე თვითმყოფადობის არარსებობის შესახებ.
მეორეს მხრივ, როდესაც მკვლევარებმა ცდილობენ რომაული ფილოსოფოსების ეკლექტიკურიზმი და ფიზიკური და ლოგიკური საკითხებისადმი ინტერესი ძალიან შესამჩნევი შესუსტება, ისინი ხშირად უწოდებენ მათ თეორიულ სისუსტეს, რის შედეგადაც ისინი სავარაუდოდ ვერ გავიგებ უძველესი ბერძნების მემკვიდრეობის სიღრმე, მათი წვრთნების მხოლოდ ყველაზე მარტივი მონაკვეთების განვითარება, მთელი რომის კულტურის იმიტირებისა და უძველესი საბერძნეთის კულტურის კულტურის შესახებ. ამ შემთხვევაში, კულტურისა (ან, ალბათ, უმჯობესია, კულტურის დიალოგი), ახსნას ცნობილი რომაული ავტორების ფილოსოფიური საკითხების სპეციფიკა.
რა თქმა უნდა, უაზროა, რომ უძველესი რომის მთელი კულტურის უწყვეტობა და დამოკიდებულება და რომის ფილოსოფოსების სწავლებები ძველ საბერძნეთის კულტურისა და მისი ფილოსოფიური მემკვიდრეობის კულტურისაგან, მაგრამ შეუძლებელია აბსოლუტურად და უპირობოდ უარყოს რომაელები დამოუკიდებლად და იდენტურობის უნარი, შეუძლებელია არსებული ერთიანობის შენიშვნა. ამ თვალსაზრისით, ონტოლოგიური, გნომოლოგიური, ლოგიკური პრობლემების თითქმის სრული დაკარგვა უძველესი რომის ფილოსოფიის მარტივი თვისება ადვილად აღმოჩნდა. მაგალითად, გვიან სტოიკურ სენიკზე, ცოდნისა და ლოგიკის თეორია, რომლებიც ადრეული დოქტრინის ერთ-ერთი უმნიშვნელოვანესი მონაკვეთის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაწილი იყო, სამუშაოების უმნიშვნელო მოცულობის დაკავება. უმეტეს, რომ მას ხედავთ - სტოიკის იდეების ნახსენები ადამიანის ცოდნის ბუნების შესახებ, შემეცნებითი შესაძლებლობების თანაფარდობაზე და მეცნიერებათა კლასიფიკაციის შესახებ და ის უკიდურესად ქულას საუბრობს. გვიან შეჩერების ელეგანტური და ბრენდი Aurelia ვერ იპოვის მას. თუმცა, რომან მოაზროვნეების თეორიული სისუსტის მარტივი გამოვლინების ელინისტური ფილოსოფიის ინდივიდუალური ტრადიციული მონაკვეთების ყურადღება გამახვილებულია. როგორც ჩანს, მიზეზი გარკვეულწილად ღრმაა და ის შედგება იმით, რომ ანთროპოლოგიური საკითხები ძველ რომში ფილოსოფიური კვლევის ცენტრია. კაცი, მისი არსი და ბედი, მისი თავისუფლება და შიდა სრულყოფა, მისი ადგილი ბუნებაში და საზოგადოება თითქმის ნებისმიერი მსჯელობაა. ამ თვალსაზრისით, სენკის ცნობილი აზროვნება "კაცი წმიდა წმიდა წმიდა (Homo Homini Sacer Est)" შეიძლება ჩაითვალოს უძველესი რომან ფილოსოფოსების იდეოლოგიური დევიზი. ამავდროულად, მათი დოქტრინების ბევრი თავისებური თვისება შეიძლება აიხსნას, თუ გახსოვთ დომინირება და ანთროპოლოგიური საკითხების შემოქმედებითი ძიება.
უკვე რომან ავტორები, როგორც ჩანს, არც ისე შეგნებულად, როგორც ინტუიციურად, ისინი იგრძნეს, რომ მათი თეორიების შინაარსი განსხვავდება ძირითადი სემანტიკური ბირთვიდან არა მარტო კლასიკურ ბერძნულმა, არამედ ელინისტური ფილოსოფიისგან. შედეგად, უძველესი საბერძნეთის ფილოსოფოსის ფილოსოფოსთან მიმართებაში, ისინი ხშირად ხაზს უსვამენ ფილოსოფიური კვლევის აქცენტებს ზუსტად ანთროპოლოგიურ და ეთიკურ თემებზე: "თავად თავდამსხმელებმა დაგვჭირეს არა მხოლოდ აღმოჩენები, არამედ ბევრი ბედნიერება. იქნებ ისინი აღმოაჩინეს საჭირო, თუ ისინი არ ეძებდნენ დამატებით, მაგრამ ბევრი დრო წაართვეს სიტყვიერი subtleties და სრული დამახინჯების მსჯელობა, მხოლოდ ჩაქრობას ვიტ. ჩვენ გაურკვეველი კვანძების, ორმაგი მნიშვნელობის სიტყვებს და შემდეგ მათ. ამდენი თავისუფალი დრო ხარ? ჩვენ ვიცით, როგორ უნდა ვიცხოვროთ და როგორ მოკვდეს? "
თეორიული ინტერესების ასეთი ცვლაზე, რომაელები ფილოსოფიას განიხილავენ, როგორც წმინდა პრაქტიკულ მეცნიერებას, რომელიც მიზნად ისახავს ადამიანთა არსებითი საკითხების გადაჭრას. მაგალითად, მაგალითად, Cicero- ს მსჯავრდების მიერ, ნებისმიერი ფილოსოფიური თემა მნიშვნელოვანია მხოლოდ მაშინ, როდესაც ის ვრცელდება ფაქტობრივი ადამიანის პრობლემების მოგვარებაში, რადგან ეს შესაძლებელია ცხოვრებაში, როდესაც შესაძლებელია, რომ აღინიშნოს, რომ სიკვდილი გელით ". ამ ძალით, ის "გზამკვლევი ცხოვრებაში" ფილოსოფიას უწოდებს და მისი მთავარი ხარისხი მიიჩნევს, რომ "სულის მოშუშებისა, ცარიელი მოვლის, გაათავისუფლოს ვნებები, გაათავისუფლოს შიში." მსგავსი შეხედულებები ემსახურება Seneki: "გვიჩვენებს us image imcable კანონით როკის, ტყუილი ღვთაების ჩამოყალიბებული ყველაფერი თავის არბიტრაჟში თავის სამყაროში, შემთხვევაში თუ არა საქმე ჰიტები და მეჩეთები, როგორიცაა ძვლები, ადამიანის საქმეები, - ფილოსოფია უნდა იყოს დაცული. პრაქტიკული შედეგების ორიენტაცია პრაქტიკული შედეგების ორიენტაციაში აღწევს კულმინაციას ძველ რომში და არ არის შანსი, რომ რომან ავტორების ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი წინამორბედი აბსოლუტურად განსხვავებული ფილოსოფიური სკოლების კუთვნილი რჩება, რაც, როგორც ციკერო განიხილება " პირველ რიგში, ცისფერი ფილოსოფიის გაყვანა და ქალაქებში მოთავსებული და საკუთარ სახლში გააცნო, აიძულებდნენ, რომ მას სიცოცხლისა და ნვრავების შესახებ აისახოს და კარგი და ცუდი საქმეების შესახებ ". უძველესი რომის ფილოსოფიის პრაქტიკულ მიზნებს სრულად მიმართულია კაცს და მის პრობლემას ფილოსოფიური ძიების ცენტრს. ფილოსოფიური ელინიზმის სამეცნიერო
ადამიანის არსებობის არსი, რომან ავტორები კაცობრიობის ბუნებრივი და სოციალური თანაფარდობის პრობლემას მიმართავენ. მისი გამოსავლის სხვადასხვა მიდგომები შეგიძლიათ იხილოთ Cicero, Lucretia, Seneki, Epicate. უძველესი რომის მოაზროვნეებმა ძალიან მჭიდროდ მიუახლოვდნენ პიროვნების მრავალმხრივ კაცობრიობის ცნობიერებას, როგორც სოციალური, ბიოლოგიური, სულიერი ყოფნა, ამ პრობლემის სირთულის გაგება. ამ თვალსაზრისით მნიშვნელოვანია რომაული ეპიკურეის ლუკრეთისა და ეპიკურის ადამიანის სულის შესახებ იდეები. თუ სიკვდილის საკითხი თითქმის "ამოღებულია" მატერიალური სამყაროს უკვდავებისა და მისი ატომების კომპონენტებისადმი და ადამიანის სიცოცხლე ითვლება, როგორც მარადიული მოძრაობის ერთ-ერთი შესაძლო გამოვლინებები, მაშინ ლუტრეთია არის პრობლემის მოსაგვარებლად უფრო ინდივიდუალურია, ადამიანის სულის არასაიმედების დასკვნის დასასრულებლად მისი ატომების კომპონენტების დასკვნა, რომელიც აბსოლუტურად არ იყო ეპიკურიას დამახასიათებელი.
ცხადია, რომაული ფილოსოფოსი ესმის სულს არა მარტო ატომური სტრუქტურას, არამედ როგორც სიცოცხლის შთაბეჭდილებას, რომელიც არის მისი ინდივიდუალური ცხოვრების გამოცდილება, რომელიც მისი განვითარებისა და არსებობის პროცესში სულისკვეთებით შეძენილია. ეს არის ჭეშმარიტად ახალი Epicorean სკოლა. ანგარიშსწორება ინდივიდუალური ცნობიერების ბუნების შესახებ, რომელსაც არა მარტო მასალის, არამედ სოციალური, სულიერი ხასიათისაა. ფსიქიკური შთაბეჭდილების სრულყოფილად პირადი კომპლექტისთვის, ადამიანის სოციალური საქმიანობის პროცესში, სიკვდილი დასრულდა, რადგან ეს კომპლექსი არ შეიძლება დაიშალოს ინვარიანტის კომპონენტების კომბინაციაში. ასეთ შეხედულებებში უნდა იყოს ხელმოწერილი მომაკვდინებელი, უფრო მეტი ტრაგიკული აღქმა.
უძველესი რომის ფილოსოფოსისთვის, რომელმაც განიცადა რესპუბლიკის, სამოქალაქო ომებისა და მეცნიერების დაეცა, მონებისა და მასობრივი აღსრულების რისკები, სრულად იცნობს ადამიანის არსებობის სისუსტისა და სისუსტის შესახებ, ყველაზე მნიშვნელოვანი თემა ხდება სიკვდილისა და უკვდავების შესახებ . ბევრმა მათგანმა თავისი უშუალო დავალება დაინახა, რომ კაცობრიობის გადაყვანა შიშით სიკვდილამდე სიკვდილამდე. შესაძლებელია გაზვიადების გარეშე, რომ ეს მიზანი დიდწილად რომან ავტორთა ბუნებრივი ფილოსოფიური, ფსიქოლოგიური და ეთიკური კვლევების გამო. მისი კანონების ბუნების და ცოდნის დაფიქრება მნიშვნელობა აქვს მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ისინი ხელს უწყობენ ამ ყველაზე საშიში შიშის გაძევებას. კერძოდ, ის ხედავს Lucretia- ს ბუნებრივ ფილოსოფიურ პოემას:
და Seneki, სიკვდილის შიში მოქმედებს, როგორც ყველაზე მნიშვნელოვანი მტერი პირის: "მნიშვნელოვანი feat - დამარცხება carthage, მაგრამ კიდევ უფრო - დამარცხება სიკვდილი." სენეკას აღნიშნავს: "იფიქრეთ მხოლოდ იმას, რომ გარდაცვლილმა ბოროტებას არ შეეხება; ერთი ცარიელი მხატვრული ლიტერატურისთვის - მოთხრობები, თუ რა ხდის საშინელი მიწისქვეშა სამყაროს; ეს არ ემუქრება სიბნელე, არც სიბნელე, არც ცეცხლოვანი ნაკადები და არც მდინარე ვალდებულება და არც განაჩენი; ტირანი არ ემუქრება მათ უსაზღვრო თავისუფლებას. ეს ყველაფერი გამოიგონა პოეტები, შეგაშინებთ ცარიელი საშინელებათა. " მითოლოგიური იდეების კრიტიკა Afterlife- ის შესახებ - საყვარელი წერტილი არ არის მხოლოდ ისტორიები, არამედ ეპიკორიზმი. ასე რომ, Lucretia, Aheront, Cerber, Furi, Sisif, Taltal- ის თანახმად, მხოლოდ დედამიწის ტანჯვის ალეგორიული განსახიერებაა. ეს კვეთა არ არის შემთხვევითი, რადგან ორივე სკოლა ერთი მიზანი ერთი - ბედნიერება და თავისუფლება, მაგრამ როგორ შეიძლება ადამიანი ბედნიერი იყოს, თუ იგი ცხოვრობს მუდმივი შიშით მისი გარდაცვალების, დაჩრდილოს ცხოვრებაში.
უძველესი რომის განსაკუთრებული ინტერესი ყოველთვის თვითმკვლელობის თემაა. მნიშვნელოვანია გვახსოვდეს, რომ ანტიკურმა საკმაოდ მდგრადი თვითმკვლელობის დამოკიდებულება შეიმუშავა: ეს არ იყო მხოლოდ ცხოვრებისეული ფენომენი, მაგრამ მისაღები და კიდევ გამართლებული. თუმცა, ადრეული სკოლები, მათ შორის ადრეული იდგა, ამ კითხვას არ აკეთებენ განსაკუთრებული განხილვის საგანი, ის რჩება Sage- ის თავისუფალი გადაწყვეტილებით: თუ გარემოებები ისეთია, რომ თვითმკვლელობა, მისი თვალსაზრისით, ერთადერთი გამოსავალია (განუკურნებელი დაავადებები, კომპლექსური სოციალური სიტუაციები), მას შეუძლია მოკვდეს. მხოლოდ მოგვიანებით, Cicero დროს, ეს კითხვა ხდება განსაკუთრებული განხილვის საგანი. ალბათ ეს არის იმის გამო, რომ რომაელები კარგად იცნობენ და ძლიერ თვითმკვლელობებს იცნობდნენ, რომელთაგან ბევრი იყო სტოკი (მაგალითად - კატონის მაგალითი). განსაკუთრებით მწვავე პრობლემა თვითმკვლელობის პრობლემას გვიან რომან სტოიკს დაიწყო. მაგალითად, Seneki- ში, თვითმკვლელობის თემა ფიქრობს მუდმივი აზროვნების შესახებ. ეს ფილოსოფოსი იწყებს შიდა თავისუფლების მომენტს, თვითმკვლელობით გამოვლინდა. ეს უკანასკნელი არის ბუნების მიერ განუყოფელი უფლება, რომელიც ადამიანის თავისუფლების გამოხატულებაა. Caton- ს ჰქონდა თავისუფლების ფართო გზა, რომელიც თვითმკვლელობის არჩევანს ხსნის. ეს თავისუფლება სამყაროს პროექტორის ბრძანების ნაწილია. ვერაფერი შეინარჩუნებს თქვენს ნებას, თავისუფლების კარი ყოველთვის გახსნილია თქვენს წინაშე, და ვერავინ უარყოფს სიცოცხლისთვის გადახდას. თავისუფლების ასეთი უარყოფითი კონცეფცია თავისუფლების ადრეული ისტორიებისგან მიედინება. თუ სკოლის დამფუძნებლებისთვის ეს იყო უბრალოდ, რომის ფილოსოფოსი - ამ პირობებში მოქმედების უნარი, რომელშიც არავინ არ იმოქმედებს. თავისუფლება უკიდურესია. ამის გამო რომაელი უფრო ადვილია ბრძენი თავისუფლების ექსკლუზიურობის გამო.
სკოლების მართლმადიდებლურ კონცეფციაზე დაბრუნება სენეკას აღმოფხვრა ღვთაებრივი ბრძანების ნებისმიერი მითითება ან ციკეროდან გამოვლენილი თვითმკვლელობის რეზოლუცია და მიუხედავად იმისა, რომ მისი წინამორბედიც არის, სოკრატესთან ერთად, თვითმკვლელობის საკითხი მოგვარდება მხოლოდ დამოუკიდებლად. უფრო მეტიც, ბრძენი უნდა ითვალისწინებდეს თვითმკვლელობის შესაძლებლობას უკიდურეს გარემოებებში. სოკრატე ასწავლის სიკვდილს, როდესაც საჭიროა საჭიროება და სტოიკური - ამ საჭიროების დაწყებამდე. Seneki- ში "ლუსილიას" მორალური წერილებისთვის "მშვენიერი იდეა, როგორც ჩანს, ბრძენი არ იცხოვრებს არა ისე, როგორც მას შეუძლია და რამდენიც უნდა.
ამრიგად, რომან მოაზარების ნამუშევრებში, ბევრად უფრო მეტია, ვიდრე ადრეულ სკოლებში, არსებობს პიროვნების აუცილებლობისა და თავისუფლების პრობლემები, ადამიანის განზრახვა და მისი პასუხისმგებლობა სხვა ადამიანების მიმართ, ფიზიკური და სოციალური პროცესების მქონე პირის ჩართვა. ანთროპოლოგიურიზმი აბსოლუტურად ყველა მონაკვეთის ყველა მონაკვეთს, რომის ავტორთა სწავლებებს, "ლობირებას" ეპოქის ეპოქის საშინელი თეორიები. უძველესი რომის ფილოსოფოსმა ინტუიციურად მიხვდა, რომ ხალხს ვერ ახერხებდნენ ბედნიერებას, რომ ადამიანთა არსი ღრმა ცოდნის გარეშე. ამის გარეშე ფილოსოფია ვერ შეასრულებს იმ პრაქტიკულ ფუნქციებს, რომის რეალობა აუცილებელია: "რა არის შენი ხელოვნება? კარგი იყოს. მაგრამ მასში სრულყოფილებას მიაღწევთ, ვიდრე მთელი და ადამიანის ბუნების ცოდნის დახმარებით, მკაცრად? "
ძველ რომში ფილოსოფიის შესახებ საუბრისას ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ეს კონცეპტუალური თანმიმდევრობით, აბსოლუტური თანმიმდევრობითა და იდეების თეორიული სიღრმეში. თუმცა, ეს არის საკმაოდ გარკვეული ინტერესი, და არა მხოლოდ ის ფაქტი, რომ ძირითადი ორიენტაციის ტრანზიცია პრაქტიკაში ორიენტაციის შესახებ, ტექსტების ტერმინოლოგიური თარგმანი და კონცეპტუალური მნიშვნელობის გაერთიანება, ყველაზე მეტად მნიშვნელოვანი ფილოსოფიური ტერმინოლოგია პირველად იწყება. როგორც ჩანს, რომის ავტორები არანაკლებ საინტერესოა, როგორც მოაზროვნეები, ძირითადად, ევროპული ფილოსოფიური ტრადიციის ანთროპოლოგიური საკითხების ევროპული ფილოსოფიური ტრადიციის ხელშია. ალბათ, ეს უნდა ვეძებოთ ახსნა-განმარტებას და იმ ფაქტს, რომ რომის ავტორებმა განაგრძეს სრულიად განსხვავებული ეპოქის, შუა საუკუნეების, აღორძინების, ახალი დრო. და დღეს, რომის ავტორთა ნაწერები საინტერესოა მათთვის, ვინც ეძებს საკუთარ თავს, ცდილობს გაიგოს ადამიანის არსი, რომელიც სცემს სიცოცხლის მნიშვნელობას, სიკვდილისა და ტანჯვის შიშით.
გამოაგზავნეთ თქვენი კარგი მუშაობა ცოდნის ბაზაზე მარტივია. გამოიყენეთ ქვემოთ მოცემული ფორმა
მოსწავლეები, კურსდამთავრებულები, ახალგაზრდა მეცნიერები, რომლებიც სწავლობენ ცოდნის ბაზას და მუშაობას ძალიან მადლობელი იქნება.
გამოგზავნილია http://www.allbest.ru/
ნოვოსიბირსკის სახელმწიფო ტექნიკური უნივერსიტეტი
"უძველესი რომის ფილოსოფოსები და მათი როლი მსოფლიო კულტურის ისტორიაში"
ნოვოსიბირსკი
შესავალი
1. რომან სტოიკალიზმი
1.1 სენკა
1.2 epichet
1.3 მარკ აურელი
2. რომან ეპიკურიზმი
2.1 Titon Lucretia მანქანა
3. რომან სკეპტიციზმი
3.1 enesidem
3.1 Sex Empirik
4. რომან ეკლექციზმი
4.1 მარკ სული ციკერო
დასკვნა
შესავალი
ფილოსოფია არის ცოდნის განსაკუთრებული ფორმა, რომელიც ეძებს ცოდნის სისტემას რეალობის ფუნდამენტური პრინციპების შესახებ, ადამიანის და მსოფლიოს დამოკიდებულების შესახებ.
ფილოსოფიის სფეროში რომში შემუშავდა ძირითადი ბერძნული ფილოსოფიური სკოლების იდეები და მნიშვნელოვნად შეუწყო ხელი ბეროსის ფილოსოფიურ აზროვნების პოპულარიზაციას. მიუხედავად იმისა, რომ რომაული ფილოსოფიური აზროვნების მსგავსება და წარმატებული ხასიათი, ეს იყო სხვადასხვა ბერძნულიდან. ამის მიზეზი არის ისეთი ფუნდამენტურად განსხვავებული პარადიგმა რომაულ საზოგადოებაში, რომის საზოგადოებაში არსებულ ფასეულობებს, რომელთა ძირითადი სვეტები არიან: პატრიოტიზმი, პატივი, ღირსება, სამოქალაქო დავალიანებისადმი ერთგულება და უნიკალური იდეა მათი ხალხის ღვთის პუბლიცისტის შესახებ (ვინ შემდგომში ყველა იმპერიის გამორჩეული თვისება ხდება). რომაელები არ იზიარებდნენ თავისუფალ პირს ბერძნულ დიდებას, რომელიც აღიარებს საზოგადოების დადგენილი კანონების დარღვევას. პირიქით, ისინი კატეგორიულად აამაღლებენ კანონის როლს და ღირებულებას, მისი დაცვით და პატივისცემის უცვლელად. მათთვის, საზოგადოებრივი ინტერესები უფრო მაღალი იყო, ვიდრე ინდივიდუალური ინტერესები, ალბათ, რომაელები დაინტერესდნენ არა იმდენად თეორიული კვლევები და ახალი ცოდნის ძიება, როგორც უკვე დაგროვილი ცოდნის განზოგადების, სისტემატიზაციისა და პრაქტიკული გამოყენების შესახებ.
ჰელენისტური საბერძნეთში ჩამოყალიბებული სამი ფილოსოფიური სკოლა შეიქმნა რომში და სკეპტიციზმი, ეპიკურიზმი და სკეპტიციზმი. ეკლექტიკურიზმი ფართოდ გავრცელებულია - სხვადასხვა ფილოსოფიური სკოლების სწავლებების კომბინაციაში.
1. რომან სტოიკალიზმი
Stoicism - (თუ იგი სრულიად მოკლედ განზოგადებულია) ფილოსოფიურ სწავლებას, (პირველად, რომელიც ჩამოყალიბებულია ბერძნულ ფილოსოფოსმა Zeno Kythius- თან, მსოფლიოს განცხადებაში, როგორც ცოცხალი ორგანიზმი, ორგანული კომუნიკაცია სივრცეში და ყველა ადამიანის თანასწორობა Cosmos მოქალაქეები. თავის ეთიკურ სტანდარტებში, Stoicism- ი მოითხოვს მათი ვნებების გამარჯვებას და აუცილებლად დომინანტებს პირის დომინანტებს (ალბათ, რომის იმპერიის დროს, მისი ძლიერი სახელმწიფო საკუთრებაში არსებული, კოლექტივისტის დასაწყისია, ეს არის Stoics- ის დოქტრინა ხალხისთვის და მთელ იმპერიას, ყველაზე დიდ გავლენას ახდენს სირიასა და პალესტინის გამოყენებით), რომაული ფილოსოფია, როგორც ჰელენიზმის ფილოსოფია, ძირითადად ეთიკური და პირდაპირ გავლენას ახდენდა საზოგადოების პოლიტიკურ ცხოვრებაში. მისი ყურადღების ცენტრში, სხვადასხვა ჯგუფების ინტერესების შერიგების პრობლემები მუდმივად იყო განთავსებული, კონკრეტული ცხოვრების წესების უმაღლესი და განვითარების საკითხები. ამ პირობებში, Stoics- ის ფილოსოფია იყო ყველაზე გავრცელებული გავრცელება და გავლენა. პიროვნების უფლებებისა და მოვალეობების შემუშავება პიროვნების უფლებებისა და ვალდებულებების შესახებ, ინდივიდუალურ და სახელმწიფოს შორის ურთიერთობის ბუნების შესახებ, რომის ფარა, რომაული სამწყსო ცდილობდა დისციპლინირებული მეომრისა და მოქალაქის განათლების ხელშეწყობას.
1.1 სენკა
Stoic School- ის ყველაზე დიდი წარმომადგენელი იყო სენკა (5 გ - 65 AD) - მოაზროვნე, სახელმწიფო ავტიგატორი, მენტორი იმპერატორი ნერონი (რისთვისაც მკურნალობა "წყალობა" იყო დაწერილი). იმპერატორის რეკომენდაციებს, რათა დაიცვას მოდერაცია და რესპუბლიკური სულისკვეთება ფორუმში, სენაკას მხოლოდ ის ფაქტი, რომ ის "უბრძანა სიკვდილს". ფილოსოფიური პრინციპების შემდეგ ფილოსოფოსი გაიხსნა ვენები და გარდაიცვალა თაყვანისმცემლებმა.
სენეკას პირის ჩამოყალიბების მთავარი ამოცანა განიხილავს სათნოების მიღწევას. ფილოსოფიის შესწავლა არა მხოლოდ თეორიული კლასების, არამედ ძალით განხორციელდება. მოაზროვნეების აზრით, ფილოსოფია არ არის ხალხისთვის სახიფათო ვალდებულება, ეს არ არის სიტყვებით, მაგრამ საქმეში (ფილოსოფიის მნიშვნელობა არ არის მოწყენილი), ის ქმნის და ქმნის სულისკვეთებას, სიცოცხლეს, ახორციელებს ქმედებებს, ახორციელებს ქმედებებს, მიუთითებს რომ აუცილებელია გავაკეთოთ, და რა არ გააკეთებს. ყველა უბედურება, ამბობს სენკა, არის მიზეზი, რომ ვირტუალური თვითმმართველობის გაუმჯობესება. თუმცა, "რა არის ცუდი ცხოვრება, უმჯობესია მოკვდეს ასე" (რა თქმა უნდა, ეს არ არის მატერიალური სიტუაცია). მაგრამ სენეკას არ ატარებს და თვითმკვლელობას, თავის აზრით, სიკვდილისთვის სასოფლო-სამეურნეო, როგორც თავიდან აცილება. შედეგად, ფილოსოფოსი ვარაუდობს, რომ მაღალი გამბედაობაა, რაც ყველაფერს აკეთებს, რაც ბედი მოგვცემს და ბუნების კანონების ნებას აძლევს.
1.2 epichet
რომაული სტოიკოსის სკოლის კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი წარმომადგენელი - ყოფილი მონა, მოგვიანებით თავისუფლად გამოქვეყნდა, რომელიც ნიკოპოლში ფილოსოფიურ სკოლაში დაარსდა.
Epicate ჩამოყალიბდა მთავარი ამოცანა ფილოსოფია მოსწონს ეს: თქვენ უნდა ასწავლოს განასხვავოს რა უნდა გავაკეთოთ ჩვენი ძალა, და ეს არ არის. ჩვენ მიუკერძოებლად ვართ ყველაფერი, რაც ჩვენგან, სხეულის გარეთ, გარეთ. მაგრამ ეს ყველაფერი არ არის ყველა, მაგრამ მხოლოდ ჩვენი იდეები მათ შესახებ ბედნიერი ან უბედური. აღმოჩნდება, რომ ჩვენი აზრები, მისწრაფებები და, აქედან გამომდინარე, ჩვენი ბედნიერება ჩვენთვის ექვემდებარება. ყველა ადამიანი არის ერთ ღვთის მონები და ადამიანის მთელი ცხოვრება უნდა იყოს ღმერთთან დაკავშირებით, რაც ქმნის იმას, ვინც გაბედულებას ქმნის სიცოცხლის სათნოებით (ასეთი დაპირისპირება სტოიკების სათნოებით). საოცარი ასახვა: Epicthet მთელი ცხოვრება იყო წარმართული, მაგრამ მისი ფილოსოფია იყო ძალიან პოპულარული ქრისტიანები, ყოფნის ქრისტიანად მისი სული.
1.3 მარკ აურელი
კიდევ ერთი ცნობილი რომან სტოიკური - იმპერატორი მარკ აზერბაიჯანი. ის თავის ფილოსოფიის ეთიკაში ყველაზე დიდ ყურადღებას იხდის.
Stoicism- ის წინა ტრადიცია მხოლოდ სხეულსა და სულს ავრცელებს. Mark Aurelius ხედავს სამი იწყება კაცი, დასძინა სული და სხეულის ასევე დაზვერვის (გონივრული პრინციპი, ან NUs). იმ შემთხვევაში, თუ ყოფილი გაჩერება განიხილება სული დომინანტური დაწყების, მაშინ მარკ აზერბაიჯანი მოუწოდებს წამყვანი გონება. გონება ღირსეული ადამიანის სიცოცხლისთვის აუცილებელი იმპულსების გამოუყენებელი წყაროა. აუცილებელია თქვენი გონება, რომ თანხმობა მთლიანად და ამ სიმარტივით მიაღწიოს. ბრენდის ავთელიას განცხადებით, იგი საყოველთაო გონებასთან შეთანხმებულია და ბედნიერებაა.
2. რომან ეპიკურიზმი
Epicureism - მორალურად ფილოსოფიური სწავლება, გამოაცხადეთ უმაღლესი მიზანი ცხოვრების სიამოვნება და სენსუალური სიამოვნების სურვილი. Epicrase Paradigm არის ოთხი ძირითადი პრინციპი, ე.წ. "ოთხი გზა მედიცინა":
არ უნდა ეშინოდეს ღმერთებს.
არ უნდა იყოს სიკვდილის შიში.
ბედნიერი მარტივად არის მიღწეული.
ბოროტება ადვილად გადაეცემა.
2.1 Titon Lucretia მანქანა
I საუკუნის პირველ ნახევარში. ძვ.წ. ე. Lucreti Kar- ის ეპიკურიზმის ტიპების ერთ-ერთი უდიდესი კლასიკა (9955 BC.). ლუკურტიამ ავტომანქმა პიროვნების ნების თავისუფლება, ხალხის სიცოცხლისთვის ღვთის გავლენის არარსებობა (არ უარყო ღმერთების არსებობა). მას სჯეროდა, რომ ადამიანის სიცოცხლის მიზანი უნდა იყოს ატრიაიამ, უარყო სიკვდილის შიში, სიკვდილი და სხვა ცხოვრება: მისი აზრით, მისი აზრით, მარადიული და უსასრულო იყო, ერთადერთი ესე იყო დაცული - პოემა " ბუნების ნივთები ", რომლის მთავარი იდეა მოდის ქვემოთ დისკუსიის" ესენციები უმაღლესი ცის და ღმერთები. "
ყველა მწუხარებისა და მწუხარების, კაცი ყველაზე საშინელია, ლუტრეტეთში, სიკვდილის შიშია.
სიკვდილის სრულიად ეშინია, პოეტი აღიარებს, რომ ის უნდა ჩაიდინოს "საკუთარი სახეობისა და შიდა სისტემის მიერ".
სიკვდილის შიშისგან სიკვდილის მოშორება შეგიძლია მხოლოდ სულისა და სულის არსი. პირველი lucration ახასიათებს როგორც ელემენტარული გამოცდილების ფართობი: შეგრძნებები და გრძნობები; ის აღადგენს საკითხს, მართავს მას; სული არის ის, რაც "მთელი დომინირებს სხეულს" - გონება ან გონება. მიუხედავად იმისა, რომ ფუნქციონალური განსხვავებები, ლუკრეტეთის, სულისა და სულისკვეთების თანახმად, შედგება ერთი არსი ახლო ურთიერთობებში, "მას შემდეგ, რაც" ფიზიკური ხასიათის მქონე ". ასე რომ, სხვა ორგანოების მსგავსად, "სული ... და ყველა სახის არსების სინათლის სული და დაიბადა და კვდება". ისინი განუყოფელია სხეულიდან და ცხოვრობენ მხოლოდ მასთან. ლუტრეტის ასეთი დასკვნა პლატონის სულის იდეალისტური თეორიის გადამწყვეტ კრიტიკას იწვევს.
ბუნება, Lucretia- ის მონაცემებით, არ სჭირდება რაიმე შექმნა. თუ ფიქრობთ, რომ "ღმერთების მიერ" გააკეთა "" გააკეთოს ", მაშინ არ არის ნათელი, რატომ აიღო" უკვდავი დალოცა ", ქავილი.
3. რომან სკეპტიციზმი
სკეპტიციზმი არის ფილოსოფიური მიმართულება, ეჭვი, როგორც აზროვნების პრინციპი, განსაკუთრებით ეჭვი, რომ სიმართლის ობიექტური და საიმედო კრიტერიუმების არსებობის შესახებ.
რომან სკეპტიციზმის მთავარმა წარმომადგენელმა, enesidem ეხლა Knosa (დაახლოებით I საუკუნეში), მისი შეხედულებები ახლოს ფილოსოფია მისი ძველი ბერძნული წინამორბედი Pyrrhon. გავლენას ახდენს ბერძნულ სკეპტიციზმი Enesem- ის აზრების ფორმირებაზე, მან დასძინა, რომ მან თავისი ძირითადი ნამუშევარი მიუძღვნა Pyrrhon- ის სწავლებების ინტერპრეტაციას ("რვა Pyronovy Distribution Books").
3.1 Enesidem
Enesidem დაინახა სკეპტიციზმის გზაზე ყველა არსებული ფილოსოფიური მიმართულებების დოგმატიზმის დაძლევაში. მან ყურადღება გაამახვილა სხვა ფილოსოფოსების სწავლებებში წინააღმდეგობების ანალიზზე. სკეპტიკურ შეხედულებებზე გამოსვლა ის არის, რომ არ არსებობს გადაწყვეტილება რეალობის შესახებ პირდაპირ შეგრძნებებზე. გაამართლოს ეს გაყვანა, იგი ემსახურება ე.წ. ბილიკების ფორმულირებას. (როგორც ეს: ეჭვგარეშეა, რომ პირის საფუძველზე იყოს ჭეშმარიტების კრიტერიუმი, მისი დამოკიდებულება გარემოებებზე, თავშეკავებისგან, და ა.შ.)
3.2 sext empirik
ე.წ. უმცროსი სკეპტიციზმის ყველაზე ცნობილი წარმომადგენელი იყო სქესობრივი ემპირიკი. მისი სწავლება ასევე აგრძელებს საბერძნეთის სკეპტიციზმს. ეს დასტურდება ერთი მისი ნამუშევრის სახელით - "პიერრონიზმის საფუძვლები". სხვა ნამუშევრებში, "დოგმატების წინააღმდეგ", "მათემატიკოსთა წინააღმდეგ" - ის სკეპტიკურად იწვევს სკეპტიკურ ეჭვს საფუძველს შემდეგ ცოდნის ძირითადი კონცეფციების კრიტიკული შეფასების საფუძველზე. კრიტიკული შეფასება არ არის მხოლოდ ფილოსოფიური კონცეფციების წინააღმდეგ, არამედ მათემატიკის, რიტორიკის, ასტრონომიის, გრამატიკული, გრამატიკისა და ა.შ.
მისი საქმეებისადმი ის ცდილობს დაამტკიცოს, რომ სკეპტიციზმი არის ორიგინალური ფილოსოფია, რომელიც არ იძლევა სხვა ფილოსოფიურ მიმართულებებს. Sex Empirik გვიჩვენებს, რომ სკეპტიციზმი განსხვავდება ყველა სხვა ფილოსოფიური დენებისაგან, რომელთაგან თითოეული აღიარებს ზოგიერთს და ათავისუფლებს სხვებს, ამავე დროს დაკითხვაზე და აღიარებს ყველა სუბიექტს.
რომან სკეპტიციზმი იყო რომან საზოგადოების პროგრესული კრიზისის კონკრეტული გამოხატულება. ძიება და კვლევა ეწინააღმდეგება წინა ფილოსოფიური სისტემების განცხადებებს შორის სკეპტიკოსებს ფილოსოფიის ისტორიის ფართო შესწავლას. მიუხედავად იმისა, რომ ეს მიმართულებაა, რომ სკეპტიციზმი ქმნის ბევრ ღირებულებას, მთლიანობაში, ეს უკვე ფილოსოფიაა, რომელმაც დაკარგა სულიერი ძალა, რომელიც მისი მწვერვალებზე ანტიკვარული აზროვნებისგან გაიზარდა. არსებითად, სკეპტიციზმი უფრო პირდაპირ უარს ამბობს, ვიდრე მეთოდოლოგიური კრიტიკა.
4. რომან ეკლექციზმი
ეკლექტიკურიზმი, როგორც ფილოსოფიური მიმართულებით, ცდილობდა, რომ თითოეულ ფილოსოფიურ სკოლაში საუკეთესო იყო. ყველაზე გამოჩენილი წარმომადგენელი მარკოზი იყო.
რომაული სტოიკოლოგია სკეპტიციზმი Cicero
4.1 მარკ სული ციკერო
მისი ფილოსოფიური მკურნალობა, რომელიც არ შეიცავს ახალ იდეებს, რომლითაც ისინი დეტალურად და დამახინჯების გარეშე, მისი დროის წამყვანი ფილოსოფიური სკოლების სწავლებები.
Cicero- ს პრეზენტაციაში ეკლექტიკურიზმი საზოგადოებრივ საკითხებზე ყურადღებას ამახვილებს. მისი მოტივი იყო სხვადასხვა ფილოსოფიური სისტემების იმ ნაწილების კავშირი, რომელიც სასარგებლო ცოდნაა.
Cicero- ს სოციალური შეხედულებებით, მისი ვითარება აისახება რესპუბლიკის რესპუბლიკის რომან საზოგადოების ზედა ფენების წარმომადგენლად. ის ხედავს საუკეთესო სოციალურ სტრუქტურას სამი ძირითადი სახელმწიფო ფორმის კომბინაციაში: მონარქიები, არისტოკრატია და დემოკრატია. სახელმწიფოს მიზანს, იგი მიიჩნევს, რომ უზრუნველყოფილია ქონების უსაფრთხოებისა და თავისუფალი გამოყენების მოქალაქეების უზრუნველყოფა. მისი თეორიული შეხედულებები დიდწილად იყო რეალური პოლიტიკური საქმიანობის გავლენის ქვეშ.
ეთიკაში, ის დიდწილად აყალიბებს გაჩერების შეხედულებებს, მნიშვნელოვნად იხდის Stoics- ის მიერ მოქმედების სტანდარტებს. ადამიანი მიიჩნევს, რომ გონივრული ყოფნა, რომელსაც აქვს რაღაც ღვთაებრივი. სათნოება ზარები დაძლევა ძალაუფლების ყველა სიცოცხლისუნარიანობას. ფილოსოფია ამ შემთხვევაში ფასდაუდებელი მომსახურებაა. თითოეული ფილოსოფიური მიმართულება მოდის გარკვეულწილად. აქედან გამომდინარე, Cicero რეკომენდაციას "დაკავშირება" ყველაფერი, რაც არის ინდივიდუალური ფილოსოფიური სკოლების წვლილი, მთელი მათი მიღწევები ერთ მთლიანობაში.
ანტიკური ფილოსოფიური სკოლების ძირითადი დებულებები Cicero- ს მიერ აღწერილი ცოცხალი და ხელმისაწვდომი ენა, შექმნილია ლათინური სამეცნიერო და ფილოსოფიური ტერმინოლოგია, საბოლოოდ ჩამოერთვა ფილოსოფიაში.
დასკვნა
უძველესი რომის ფილოსოფოსების ნამუშევრების ძირითადი მნიშვნელობა და მთელი რომის ფილოსოფია მთლიანად არის მისი განზოგადება, შუამავალი ფუნქცია. საბერძნეთის სკოლის ძირითადი დებულებები და იდეები, რომაული ფილოსოფია რომაული ღირებულების სისტემის მიხედვით მათი რეხვიჟო და განზოგადება. ეს არის ისეთი განზოგადებული, ეკლექტიკური რომის ტრანსკრიფცია, რომ უძველესი საბერძნეთის ფილოსოფიური სწავლებები გახდა საფუძველი ქრისტიანული მსოფლმხედველობის ფორმირების საფუძველი, რომელიც შუა საუკუნეების გრძელვადიან პერიოდში დომინანტური გახდა.
გამოგზავნილია allbest.ru.
მსგავსი დოკუმენტები
ადრეული ellinism, სამი სკოლა გამორჩეული - ეპიკურისტული, სტოიკისა და სკეპტიციზმი, რომელიც სხვადასხვა გზით დაიწყო სენსუალური მატერიალური სივრცის ინტერპრეტაცია: არა მხოლოდ, როგორც ობიექტურად მოცემული, მაგრამ ყველა სუბიექტური ადამიანის გამოცდილება გადაეცა მას.
გამოცდა, დამატებულია 07.12.2008
რომაული ფილოსოფიის თავისებურებების გათვალისწინებით, ბერძნულ და განსხვავებებთან მისი მსგავსება. გაცნობა საბაზისო სკოლების სწავლებებთან: ეკლექტიკურიზმი, რომან ეპიკურიზმი, გვიან. ქრისტიანული ფილოსოფიის განვითარება; პატრიოსტო და შოლასტიზმი, A. დალოცა და ვ. აკვინსკი.
პრეზენტაცია, დამატებულია 11/19/2014
Stoics ფილოსოფია, ისტორია და ძირითადი ეტაპები მათი შეხედულებების ჩამოყალიბების, მნიშვნელობა მსოფლიო მეცნიერებისა და გამოჩენილი წარმომადგენლების, მათი საქმიანობის შესახებ. Stoics- ის პრეზენტაციები სრულყოფილი პირის შესახებ: Zenon და Cleanf, Phanesia და Posidochi, Seneca, Epicate და Mark Aurelius.
aBSTRACT, დამატებულია 04/04/2015
მისი ფილოსოფიური მსოფლმხედველობა, სენკა იყო Stoik. გვიან სტოიკოსის წარმომადგენელი, რომის იმპერიის ფორმირებისა და კეთილდღეობის დროს მოხდა. კომუნიკაცია რომან სტოიკასა და ქრისტიან სწავლებებს შორის.
aBSTRACT, დამატებულია 01/11/2005
Mitets, Heraklite და Anaxagora- ის გულუბრყვილო დიალექტიკა. ობიექტური იდეალიზმი პლატო. გვიან ანტიკურ ეთიკა. ეპიკურიზმი, სკეპტიციზმი და სტოიზმი. უძველესი რომის ფილოსოფია. არსი და არსებობის გაწეული პრობლემა. პითაგორანტების ობიექტური იდეალიზმი.
aBSTRACT, დამატებულია 12/13/2009
Stoicism არის ერთ-ერთი ყველაზე გავლენიანი ფილოსოფიური ანტიკურ სკოლების სწავლება. Neoplatonism როგორც ბოლო ძირითადი ფილოსოფიური ანტიკურ სისტემაში. კაშხლის ფილოსოფიური რევოგები. სულის გადარჩენა პორფირის ფილოსოფიის მიზანია. ფილოსოფიური თავდაცვის კონცეფცია.
ანგარიში, დამატებულია 08/21/2010
პერიპეტიკოსები და აკადემიური ფილოსოფია. ეპიკურიზმი, სტოიკატი და სკეპტიციზმი. ფილოსოფიის განვითარებაში ელინისტური კულტურის წვლილი. პლატონური აკადემიის წარმომადგენლების სწავლება: წიგნიდან პონტა და EVDOX- დან Geraklida. ღვთის კონცეფცია სტოიკურ ფილოსოფიაში.
aBSTRACT, დამატებულია 11/26/2009
ელინიზმის ეპოქის ფილოსოფიური სკოლების დებულებები. Pyron- ის განცხადებები უძველესი ბერძენი ფილოსოფოსი, სკეპტიციზმის დამფუძნებელია. განვითარების ეტაპები და სტოიკების კონცეფცია. სიამოვნება, როგორც epicoreism ძირითადი ეთიკური პრინციპი. ნეოპლატონიზმის არსი და დამახასიათებელი თვისებები.
პრეზენტაცია, დამატებულია 05/17/2014
უძველესი ფილოსოფიის არსი და გამორჩეული თვისებები, მისი განვითარების ძირითადი ეტაპები. ანტიკური ფილოსოფოსების რაციონალური მოტივაცია. ანტიკური ბუნებრივი ფილოსოფია, მიტეტები სკოლა: Falez, Heraclit, დემოკრატიული. Epicureism, Stoicism და პრობლემა მოძიებაში ბრძნული ცხოვრება.
aBSTRACT, დამატებულია 02/25/2010
ფილოსოფია სოკრატე, მისი ეთიკა: "სიბრძნე, როგორც უმაღლესი მორალი, ცოდნა, როგორც კარგი." Alellenistically-roman ფილოსოფია: ეპიკურიზმი, Stoicism, სკეპტიციზმი. უძველესი ფილოსოფია, როგორც რელიგიასა და კულტურასთან დაკავშირებული ფილოსოფიური პროცესის მიმართულებით.