მე ვხედავ მრგვალ ფანჯარაში (ვერტმფრენი) და სიტყვასიტყვით rewroring საწყისი სააფთიაქო საშინელი სურათი. მთის მთის ყვითელ ბალახზე, სადაც ჩრდილები თოვლის ნაცრისფერი ნამცხვრები, ზამთრის თოვლიანი ნაშთები ჯერ კიდევ ჩრდილში არიან. ყველა ეს უზარმაზარი ფართობი მჭიდრო ჰორიზონტზე არის დაფარული ქალების, მოხუცების, ძველი ქალების, ბიჭებისა და გოგონების ყველა ასაკის, მკერდის ბავშვისგან, თვალის მოზარდიდან ... თვალი ორ მოღვაწეებს - ბებიას და პატარა გოგონებს მასა. ბებია, ერთად ნაცრისფერი uncoated ხელმძღვანელი lying face ქვემოთ შემდეგ პატარა გოგონა ლურჯი ქურთუკი ერთად hood. რატომღაც, მათი ფეხები უკავშირდება მავთულხლართებს და მათი grandmothers ჯერ კიდევ ნაქსოვი. ორივე დახვრიტეს თავზე. ბოლო ჟესტი არის პატარა, ოთხი წლის, გოგონა გადაჭიმული მისი იარაღი მოკლული ბებია. გაოცებული, მე კი არ დაუყოვნებლივ მახსოვს პალატა ...
რუსული ტელეპერი იური რომანოვი
ლტოლვილები ამბობენ, რომ სომხეთის თავდასხმის დროს ასობით ადამიანი გარდაიცვალა ... შვიდი ცხედრისგან, რომელიც დღეს აქვე ვნახეთ, ორი იყო ბავშვთა და სამი ქალი, ერთ-ერთმა ორგანომ გულმკერდში ტრავმა მიიღო, როგორც ახლო მანძილზე. 120 ლტოლვილი, რომლებიც მკურნალობენ Agdam საავადმყოფოში, მრავალჯერადი დანა დაზიანებები.
თომას გოლზი ვაშინგტონის პოსტი
ორი ჯგუფი, როგორც ჩანს, ორი ოჯახი მოკლეს - ბავშვები ქალების ხელში არიან. ზოგიერთი მათგანი, მათ შორის პატარა გოგონა, იყო ამაზრზენი ჭრილობები ხელმძღვანელი: რეალურად დატოვა მხოლოდ სახე. გადარჩენილებმა განუცხადეს, რომ სომხებმა თავიანთი აქცენტირდნენ, დედამიწაზე უკვე ცრუობენ.
ანატოლი "The Times"
Agdam- ის მახლობლად მთიანი ყარაბაღის საზღვართან, სააგენტოს ფოტოგრაფი როიტერის ლანგენის ფოტოგრაფი "ფრედერიკ ლანგენმა" აზერბაიჯანელთა ცხედრების ორი სატვირთო ავტომანქანა დაინახა. "პირველ სატვირთო მანქანაში, მე დავწერე 35, და როგორც ჩანს, მეორე იყო იგივე," - განაცხადა მან. "ზოგიერთი თავები მოჭრილი იყო, ბევრი დაიწვა. ეს ყველაფერი მამაკაცი იყო, მაგრამ მხოლოდ რამდენიმე იყო დამცავი ფორმაში. "
ᲜᲘᲣ ᲘᲝᲠᲙ ᲗᲐᲘᲛᲡᲘ
"დროდადრო Agdam- ში, ისინი თავიანთი მკვდრების სხეულის ცოცხალი მძევლების მიერ იქნებიან. მაგრამ Nightmare, ეს არ არის გამოთავისუფლებული კოშმარები: frivolous თვალები, დაჭრილი ყურები, გადაღებული scalps, გაწყვიტა ხელმძღვანელები. ჩამონტაჟებული რამდენიმე ცხედრისგან, რომლებიც დიდი ხანია, ჯავშანტექნიკის გადამზიდავთა უკან წნილებით. დაშინება არ არის ლიმიტი. "
კორესპონდენტი გაზეთები იზვესტიას ვ. ბელიხი.
მან ასევე მივყავართ რუსეთის საჰაერო ძალების ვერტმფრენის პილოტის ჩვენება, მაიორი ლეონიდ კრავენტები:
"26 თებერვალს, სტეფანაკერტად დაჭრეს და Askeran Gate- ის მეშვეობით დაბრუნდა. დედამიწაზე ნათელი ლაქები თვალებში შევიდა. ეს დაეცა, და მაშინ ჩემი bornemaker ყვიროდა: "გამოიყურება, არსებობს ქალები და ბავშვები." დიახ, მე უკვე ვნახე დაახლოებით ორასი მოკლული, მიმოფანტული გასწვრივ ფერდობზე, რომელთა შორისაც ხალხი იარაღით გადიოდა. შემდეგ ჩვენ გაფრინდა ცხედრები. ჩვენთან ერთად იყო ადგილობრივი პოლიციის კაპიტანი. მან დაინახა თავისი ოთხი წლის შვილი ფრაგმენტული ქალაით და ცდილობდა მიზეზი. კიდევ ერთი შვილი, რომელსაც მოვახერხეთ, სანამ ცეცხლი დავიწყეთ, მოჭრა თავი. მე ვნახე ყველგან ქალთა, ბავშვებისა და მოხუცების ორმხრივი ორგანოებში. "
ამერიკული ჟურნალის მიხედვით "Newsweek"ბევრი მოკლეს მჭიდრო მანძილიდან, როდესაც გაქცევა ცდილობს, ზოგი მათგანს არჩეულია სახეებით.
ჟურნალ "დრო" ბრაუზერის მიხედვით, Jill Skinou,
სომხეთის თავდამსხმელმა უბრალო ახსნა, რომელიც ამტკიცებს, რომ უდანაშაულო ადამიანები მოკლეს, მე არ მჯერა ყველა.
რუსული ტელეკომპანია იური რომანოვი აღწერს ექვსი წლის გოგონას-ხოჯალინს, რომლის თვალები სიგარეტის სიგარეტით დაწვეს.
როდესაც საღამოს სამშაბათს, მე ჩამოვედი აგამში, მე ვნახე 75 ახალი საფლავი ერთ-ერთ სასაფლაოზე და მეჩეთში ოთხი დასახიჩრებული ცხედრის შესახებ. სარკინიგზო სადგურში მოწყობილი საველე საავადმყოფოში, მე ასევე ვნახე ქალები და ბავშვები ტყვიის ჭრილობებით.
ჰელენ უუმაკი, ჟურნალისტი ბრიტანული გაზეთი "დამოუკიდებელი"
თურქიოლოგმა, ფილოლოგიურ მეცნიერებათა კანდიდატმა რუბენ მელქონიამ წარმოდგენილ სტატიაში შეეხო სომხურენოვანი ობოლთა გენოციდის გენოციდის მტკიცებულებათა ტურკო-ენობრივი დოკუმენტური ფილმების და მემორანდუმის ლიტერატურაში. ორი ასეთი ნამუშევრის მაგალითზე მელქონიანი სომეხი ბავშვებისა და ქალების სასტიკი ოდისეა წარმოადგენს გენოციდის დროს და შემდგომ წლებში, ამავე დროს, ამ ხალხის ძალისხმევა ყველა ხარჯზე, რათა შეინარჩუნონ თავიანთი ვინაობა.
სტატია გამოქვეყნდა პერიოდული კოლექციის "აღმოსავლური კვლევების კითხვებზე", რომელიც ეძღვნება სომხების გენოციდის 100 წლისთავისადმი მიძღვნილ პერიოდს.
როგორც რამდენიმე წყაროდან, მათ შორის თურქეთის, სომხების გენოციდის წლების განმავლობაში, მრავალრიცხოვანი სომეხი შვილი არა მარტო არ არის შემცირებული, არამედ თურქებისა და ქურთების მიერ გატაცებული, რის შემდეგაც ისინი ძალადობრივად იზრდებოდნენ და განაგრძეს მსახურები-მონები და ჰარმის მსხვერპლნი. გერმანიის ორიენტირისტალმა იოჰანეს ლეპსიუსმა განიხილა სომეხი ქალები და ბავშვები "ნამდვილი ტროპფინის ისლამი" (ლეპსიუსი I., გერმანია და სომხეთი 1914-1918 (დიპლომატიური დოკუმენტების შეგროვება) მოცულობა 1, (თარგმანი v.minasyan), ერევან, 2006, P.45 ). ოსმალეთის ხელისუფლების ბრძანებისა და ინიციატივით, ოსმალეთის ხელისუფლების ინიციატივით მუსულმანურ ოჯახებს (ბაიზურ ე., ერმენი ევლატლკლარარი, ̇stanbul, 2006, S. 36) და ასევე შეგროვდა თურქეთის თავშესაფრებში და ისლამიზირებულმა. ოსმალეთის არქივებში, ამ დოკუმენტებთან ადასტურებს, რომლებიც სომხურ ისტორიოგრაფიაში და ლიტერატურაში იპოვეს ადგილი.
სხვადასხვა წყაროებიდან მონაცემების შედარება შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ სომხეთის გენოციდის დროს სომხეთის შვილების ძალადობრივი ისლამიზაცია და ასიმილაცია ჩატარდა ორ დონეზე: სახელმწიფო და ფართო ფენების საზოგადოების:
სომეხი ბავშვები, რომლებმაც მშობლები დაკარგეს, სასწაულებრივად გადარჩნენ ხოცვა, უსახლკაროდ და ზრუნვის გარეშე, ისლამიზოდნენ და თურქეთის ოჯახებს მთავრობის დახმარებით გადანაწილდა. ზემოაღნიშნულიდან გამომდინარე, მაგალითად, 1915 წლის 10 ივლისს დათარიღებული ოსმალეთის არქივში შემონახული ოფიციალური ბრძანება, რომელშიც ნათქვამია, რომ ისლამიზირებული სომხური ობოლი სომხურ ობოლებს უნდა იყოფა, განსაკუთრებით იმ სოფლებისა და ურბანული სოფლებისათვის, სადაც არ არის სომეხი. თუ ბევრი ბავშვი არსებობს, მათ უნდა მიეცეს დაბალი შემოსავლის მქონე მუსულმანური ოჯახები და ყოველთვიურად ყოველთვიურად 30 ჭამს. მაშინ აუცილებელია ამ ბავშვის რიცხვისა და ადგილმდებარეობის სიების გაკეთება და ცენტრში (Atnur i̇, Türkiyede ermeni Kadınları ve çocukları meselesi (1915-1923), ანკარა, 2005, S. 65). განსაკუთრებით აღინიშნება, რომ ბავშვები მუსულმანურ ოჯახებს მიეცემათ მუსულმანური განათლების მისაღებად.
ისლამიზაციის პროცესში და სომეხი ბავშვების შენახვის პროცესში თურქეთის საზოგადოების ფართო სპექტრს ჩართვა: სომხების გენოციდის წლებში თურქებმა და ქურდს გაიტაცეს და მრავალრიცხოვანი სომეხი შვილები გაიტაცეს. ამ უდავო ფაქტის უარყოფა შეუძლებელია, თურქულმა მხარემ გააცნო, რომ ჰიპოთეზა ბრუნდებოდში, რომელიც თითქოს "თანაგრძნობით" ადამიანებს ეფუძნებოდეს მათ ჰუმანური მოტივებით, "შენახული" სომხურ ბავშვებს. არა აბსოლუტური შეფასების მხარდამჭერები, მიგვაჩნია, რომ ხანდახან, უკიდურესად იშვიათი შემთხვევებში, არ არის გამორიცხული, რომ არ გამოვრიცხავ ამ ჰიპოთეზას, მაგრამ სომეხი ბავშვების უმრავლესობაში ძალადობით მიღებული იქნა მათი ისლამიზაციისა და დარწმუნება, და ხელმძღვანელობს არ ჰუმანური და წმინდა პირადი და ეკონომიკური ინტერესები.
როგორც მრავალრიცხოვანი ფაქტებით, მუსულმანებმა, სომეხი გოგონებისგან მიიღეს, მოგვიანებით გაცემული იყვნენ თავიანთი ვაჟები, რითაც თავიდან აცილებდნენ "კალმის" გადახდის მძიმე პასუხისმგებლობას. სხვადასხვა დაქირავებულ მოტივებზე დაყრდნობით, თურქები და ქურთები "შენახული" მრავალრიცხოვანი სომეხი შვილები და ამ ფენომენმა მასიური ხასიათი მიიღო.
როგორც სომხეთის გენოციდის ღირებული წიგნში აღინიშნა, Vagram Minicaran- ის ინტელექტუალური წიგნი "სომხეთის შვილის ოჯახში" (მინიკორიან ვ., 1915: კატასტროფის დღეები, თეირანი, 2006, გვ. 328). ამ წიგნში კიდევ ერთი თვალსაზრისით გამოცხადდა, რომლის მიხედვითაც რუსეთის ახალი ამბების შესახებ ბევრმა მუსულმანმა "სომხურ ბავშვებს" გადარჩენა "დაამტკიცოს" მათი ჰუმანური მოტივაციისთვის ", რათა თავიდან იქნას აცილებული შურისძიება (მინიკორიანი ვ., გვ. . საკითხის დამაშინებელი ასპექტი არის სომხურ ობოლთა სექსუალური ექსპლუატაციის მანიფესტაცია იმ და შემდგომი წლების განმავლობაში.
ბოლო პერიოდის თურქულ მხატვრულ და დოკუმენტურ ლიტერატურაში არსებობს მრავალი მაგალითი სომხურ ობოლთა ძალადობრივი ისლამიზაციის სასტიკი ბედი. მათი მათგანი არის წიგნი "ბავშვთა ბმულის მოგონებები, რომელიც" მქ ", რომელიც 2005 წელს თურქეთში 2005 წელს გამოქვეყნდა, რომელიც დამარცხდა MERVEL- ის მემუარების საფუძველზე Krozyasharian, რომელიც 1906 წელს დაბადებულმა ადანაში დაიბადა. 1980 წელს, სიდნეიში მცხოვრები მანველმა, შემდეგ წლებში გენოციდისა და მისი ცხოვრების მოგონებები ჩაიწერა და შემდეგ - 2005 წელს, ცნობილი თურქეთის პუბლიკისტული ბასკინ ორანმა მათ გამოაქვეყნა.
მანავისა და მისი ოჯახის მეშვიდე წლისთავისადმი მიძღვნილ დღესასწაულზე დაეცა გამოსვლის გზაზე, რომლის დროსაც მან თავისი დედის მარიამის თვითმკვლელობა მოახდინა, მამის გარდაცვალების, მათი ქარავანის ხოცვა და სხვა საშინელებათა ხოცვა. მე სასწაულებრივად გადავარჩინე, 9 წლის ბავშვი განუყოფელი ტანჯვა: ბაზარზე მონები გაიყიდა, შემდეგ "მიღებულ იქნა" სხვადასხვა მუსლიმებისგან, და ბოლოს, 10 წლის შემდეგ, მან ნათესავებმა აღმოაჩინა. Baskin Oran აღნიშნა, რომ პატარა ბიჭი მხოლოდ ქვეცნობიერად ეძებს მისი ფესვები, ნათესავები, და საბოლოოდ ნაპოვნი (Oran B. "M.K." adlı çocuğun tehcir anıları: 1915 ve Sonrası, ̇stanbul, 2005, S.14). ეს ამბავი ერთ-ერთია იმ მრავალ ათასობით მაგალითისთვის, რომელსაც სომეხი ბავშვები სომხურ გენოციდის დროს ექვემდებარებიან, მაგრამ Crushasharian Manvel- ის მოგონებები გადარჩენილი შიშის ყველაზე მნიშვნელოვანი აღწერილობაა. 
წიგნის Baskin Oran- ის შემდგენელი მისი ვრცელი წინასიტყვაი, რომელიც ხელს უწყობს გენოციდის კითხვის თვალსაზრისით აშკარა ან კონტექსტურ განზოგადებს, ცდილობს არაპირდაპირ წარუდგინოს ოფიციალურ თურქულ პოზიციას, მაგრამ წიგნის ნამდვილი ღირებულება არის Crushasharyan- ის Manvel- ის სიუჟეტები კომენტარის გარეშე.
Crushasharian- ის Manvel- ის წიგნში, უბრალო მუსულმანური ხალხის მიერ დაუცველი სომხეთის ლტოლვილების ძარცვის უამრავი აღწერილობაა. მანველმა მკაფიოდ ახსოვდა მისი დედის თვითმკვლელობა, რომელიც ორჯერ წიგნში მოგვითხრობს.
დედის გარდაცვალების შემდეგ, პატარა მანველმა მეორე გაფიცვა გადაარჩინა - მამის სიკვდილი. გარდა ამისა, ყველა ჩამორთმევისა და საშინელებათა გარდა, მანიველმა მონა ვაჭრობის მრავალრიცხოვანი მაგალითები მოინახულა და ამ გზით გაიყიდა.
ერთხელ, დეპორტაციის გზაზე უცნობ ადგილას, ვერ შეძლებდა აღარ წასვლას, მანველმა გადაწყვიტა, რომ ამ ადგილას დარჩეს. გარკვეული დროის შემდეგ, ქურთები და ჩერქეზები მოკლეს რამდენიმე სომეხი, ხოლო ბავშვები ერთმანეთს შორის გადანაწილდა. მანველმა ქურთი მიმდებარე სოფელში დაინახა და სახლში წაიყვანა სახლში, მაგრამ ბიჭი შეცვალა თავისი გონება და გადაწყვიტა ბიჭი გაძარცვეს. მან წაიყვანა უკანასკნელი ტანსაცმელი, რომელიც 9 წლის მამაკაცზე და ნახევარი სააგენტოები გზაზე დარჩა. ამის შემდეგ, მანველმა მღვიმეში დაიმალა, სადაც მომდევნო დღეს მან აღმოაჩინა ერთი მუსლიმი და წაიყვანა. რამდენიმე დღის შემდეგ ქურთები მეზობელ სოფელ სარმრსანკასგან მოვიდნენ, რაც დღეს სირიისა და თურქეთის საზღვარზეა და ბიჭი მსახურებს აიღო. გზაზე, მანველმა დაინახა მკვდარი ან ნახევრად შუალედური ხალხი და მიხვდა, რომ ეს იყო მათი ქარავანი, რომელიც ჩერქეზებმა გამოიწვია და ქურთებს გადასცეს და ყაჩაღობის შემდეგ ყველა სომეხი მოკლეს. საღამოს, იმავე დღეს სოფელში დაიწყო აურიეთ. აღმოჩნდა, რომ ერთი ქურთი აღნიშნავს 14-15 წლის აბსოლუტურად შიშველი სომეხი ახალგაზრდა მამაკაცი, რომელიც გადარჩა ხოცვა. სოფელმა მოსახლეობამ წაიყვანა და ქვები სიკვდილთან (Oran B., 60).
წიგნში აღწერილი და ბევრი სხვა სცენა არის საუკეთესო მტკიცებულება, რომ მუსულმანური საზოგადოების სხვადასხვა ფენების და ასაკობრივი ჯგუფების წარმომადგენლები მონაწილეობდნენ სომხების გენოციდის განხორციელების პროცესში. ეს ამბობს იმ ფაქტს, რომ ქურთები, არაბები, თურქები ადვილად დაიღუპნენ სომხებს მხოლოდ ტანსაცმლის გამო. მთელი ამ საშინელებათა გადარჩენილი და სასწაული გადარჩენილი, მანველმა ქურთულ სოფელში დაიწყო, გლეხების სახლებში მსახურობდა, მაგრამ მისი ნათესავების პოვნა რაიმე შესაძლებლობას იყენებდნენ. 10 წლიანი ტანჯვა მისი ეროვნული და რელიგიური თვითმმართველობის ცნობიერების შენარჩუნების საკითხში, ქრისტიანულ განათლებას მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა მანველში.
პატარა ბავშვს, სომეხი ქრისტიანობასთან ასოცირდება და ის ფრთხილად დაინტერესდა, სადაც ქრისტიანები არიან მისი საყვარელი ადამიანები. შედეგად, ჩხრეკებმა მოუსმინეს მოსულმა, და ადგილობრივი სომხეთის ეკლესიის მღვდელმა დაჰპირდა. მართლაც, ცოტა ხნის შემდეგ აღმოჩნდა, რომ რამდენიმე მთვარის ნათესავები იყვნენ Aleppo- ში, ხოლო 10 წლის შემდეგ ტანჯვა და ვადები, საბოლოოდ აღმოჩნდა. შემდეგ მანველმა გაირკვა, რომ მისი დები - ეჟენი, კვიპროსში ცხოვრობს და მეორე - SIRUI, აშშ-ში. 1925 წელს, მანველმა კვიპროსში მივიდა, დაქორწინდა, დაქორწინებული, დაქორწინებული ბავშვები და 1968 წელს ავსტრალიაში გადავიდა. დასასრულს ღირს დასტურდება, რომ მათი ნათესავების მოძიებასა და მოძებნოს სურვილი მისცა მანუელმა თავისი ცხოვრების მანძილზე და უკვე 79 წლის Manvel ეწვია ამერიკის შეერთებულ შტატებში, რომელიც ბოლოჯერ მე ვნახე მე -2 წლის ასაკში.
არ არის ყველა თვითმხილველი გენოციდისა და მათი შთამომავლები გაბედავდნენ გადარჩენილი და მინახავს, \u200b\u200bამიტომ ისინი ხშირად სხვა ადამიანების დახმარებით მივიდნენ. 2008 წელს, მემუარებლებმა გამოაქვეყნეს თურქეთში, სახელწოდებით "სარგისი ამ მიწების უყვარდა", სადაც გერმანიაში სომხეთის სარგის imas imas- ს გაემგზავრება გენოციდის შესახებ მისი ოჯახის მოგონებები. მან ჩაიწერა ჩაწერილი მასალა თურქეთის ჟურნალისტსა და პუბლიკისტულ ფარუკ ბოლდირჯში, რომელიც ითხოვდა ბეჭდვის რედაქტირებას და მომზადებას. იყვნენ კორესპონდენციისა და სატელეფონო კავშირი Sargis და Faruk- ს შორის და თურქეთის ჟურნალისტმა დაიწყეს ჩართვა მემუარების გამოქვეყნებისას, თუმცა, სამწუხაროდ, Sargis Imaas წიგნის გამოქვეყნებისთანავე გარდაიცვალა.
მიუხედავად იმისა, რომ წიგნის შემდგენმა გარკვეული ეკვივალენტური კომენტარი გააკეთა წინასიტყვაობაში და სცადა, კერძოდ, Sargis Imaas- ის მემუარებში მეგობრობისა და fraternity- ის შესახებ, თუმცა, წიგნში სომხეთის თემების სამუშაოების ჩამონათვალია თურქეთის ლიტერატურის მემუარების ჟანრი და გარდა ამისა, მას აქვს გენოციდის ისტორიის წყარო.
Asators - ბაბუა Sargis Imaas დედის მხრიდან იყო მილერი სოფელ Konakakalmaz Harberd რაიონის და ეს გარემოება იყო შენახული მითითება. მისი მეუღლის გარდაცვალების შემდეგ, ასტორები ძირითადად ცხოვრობდნენ წისქვილზე, რომელიც სოფელში იყო და როდესაც პოლიციამ სოფელში დაარღვია და ყველა გამოასახლა ყველას, ის სოფელში არ იყო. მისი ოჯახი დედაა, 7 წლის ქალიშვილი შუშანი, 3 წლის შვილი ანდრანიკი, სხვა თანამემამულე სოფელთან ერთად, დეპორტირებული იყო და ქალაქ მადნის ქალაქად ხელმძღვანელობდა. იმავე დღეს საღამოს, გაუთავებელი სასეირნოდ, 70 წლის დედასთან ერთად, პოლიციელმა მოკლა, რადგან ის აღარ შეეძლო. "შეხვედრისკენ მიდიხარ" ხანდაზმულ ქალბატონმა, პოლიციელმა თავისი შვილიშვილების წინაშე და დატოვა სისხლიანი სხეული გზაზე (Bildiri F., Serkis Bu Toprakları Sevmişti, ̇stanbul, 2008, s. 18). ორი პატარა ბავშვი დარჩა დაზიანებული ბავშვის ბავშვის მახლობლად და არ ესმის, რა მოხდა. გვიან ღამით, ბავშვებს ბებიას ჰკითხეს ბებიას, რომ დავდგეთ და გააგრძელონ გზა, რადგან ქარავანმა უკვე დატოვა და ისინი მარტო დარჩნენ. ასე რომ, გამთენიისას, ბავშვები, ცივიდან, ბებიას სხეულის გვერდით დაელოდა.
Dawn, Shushan, ერთად მისი ძმა, დაიწყო შემოწმებული უცნობი ფართობი ძებნის საკვები. როდესაც ისინი უახლოეს მდინარეს მიაღწიეს, სამი ქურთი მოვიდა მათთან შეხვედრაზე. დაუცველი ბავშვების გაცნობა, ქურთები გაიგო. მომავალში აღმოჩნდა, რომ Maden- ში მცხოვრები სამხედრო ექიმი, ამ ქურთებს სთხოვდა 7-8 წლის სომეხი გოგონას, რათა მისი 3 წლის ქალიშვილის მეგობარი გოგონა გახდეს . ამის სანაცვლოდ, ექიმმა ქურთების გადახდა დაჰპირდა. ასე რომ, შუშან და ანდრანიკს, ქურთებს მიხვდნენ, რომ გოგონას აღმოაჩინა, მაგრამ მათ მხოლოდ გოგონას უთხრეს, ამიტომ 3 წლის ანდრანიკი არ იყო საჭირო.
იმ დროს, იყო შემთხვევა, რომლის თანახმადაც შუშანმა მთელი თავისი ცხოვრება შეასრულა: ორი ქურთი ერთმანეთთან ისაუბრა, მესამე მიუახლოვდა ბავშვებს: "დაბალი ქურთი მიუახლოვდა ბავშვებს. არც ამბობენ და შუშის სიტყვები, მან უხეშად წაიღო ანდრანიკი ხელით და მდინარის მიმართულებით. ქურთმა ბიჭი დაიხრჩო. Shushan საშინელებათა ვერ shout და აწარმოებს. მან გაყინვა და მისი ძმის სიკვდილი უყურებდა. ეს კაცი ნამდვილი მკვლელი იყო, მისთვის მისი ლამაზი ძმისთვის არ ჰქონდა მნიშვნელობა. ის იმდენად მშვიდი იყო, თითქოს ის ჩვეულებრივ ბიზნესში იყო დაკავებული. აშკარა იყო, რომ ის არ კლავს პიროვნებას. როდესაც ბავშვი ჩამოვიდა, ქურთმა თავისი სხეულის წყალი გამოაცხადა და მისგან მთელი ტანსაცმლის ჩამოშალა. მისი პატარა სხეული აღარ იყო დაინტერესებული: ის კვლავ წყალში ესროლა "(ბილდირი ფ., გვ. 19).
მძარცველები შუშანში იღებდნენ დიდი სახლივინ იყო ქალაქში და მისცა პირი, რომელმაც მოკლეს Killer Kurds. ეს იყო სამხედრო ექიმი თავისთვის, რომელმაც შუშანმა მიიღო და სიუზანმა უწოდა. Sargis Imaas ამბის თანახმად, ამ სახლში შუშანში კარგად მოხვდა და 5-6 წლის განმავლობაში დარჩა. წლების შემდეგ, სომხეთის მერჩანტმა მადნანში მოინახულა, მან შენიშნა, რომ გოგონას სომხურ კარგად ესმის. მანამდე კი, შუშან-ოსათტის მამა თავის ოჯახს ეძებდა და ამ ვაჭარს სთხოვა მასთან დაკავშირებით. გოგონასთან საუბარში, მერჩანტმა ჰკითხა სახელი, რომელსაც გოგონამ უპასუხა, რომ მისი სახელი ახლა სიუზანია, მაგრამ მას მშობლიურ სოფელში შუშანი მოუწოდა.
მოვაჭრე იტყობინება ამ assage, რომელიც ხელმძღვანელობდა ქალაქ Maden, ეწვია თავად, და აღწერილი სიტუაცია, სთხოვა მას დაბრუნების მისი ქალიშვილი. ექიმმა თავად მოახდინა, თუმცა მან თქვა, რომ ის გოგონას ასტურას მისცემს მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ის თავის მამას გაიგებს. Asutators თავად წავიდა სახლში, და ხედავს მისი მამა, Shushan დაუყოვნებლივ აღიარა მას. მან "მამა, მამა" ყვიროდა და მას. ამის შემდეგ, Bay დაბრუნდა Shushan მამა, და ისინი ხელმძღვანელდნენ სოფელ Konakalmaz, რომელიც შეიცვალა ძალიან: ახალი ადამიანი საკუთრებაში და სომხებს.
რამდენიმე წლის შემდეგ, შუშანი დაქორწინდა ჰარკდში სოფელ თილკთან სომხურ მარტროზში, რომელიც ასევე იყო სომხური შვილი, რომელიც გენოციდისგან გაიქცა.
წიგნი ასევე აღწერს დედინაცვალების შუშან - Ehsai- ს ამბავს. გენოციდის დროს, მათ დაკარგეს ქმარი და პატარა ქალიშვილი მართა ერთად გადაასახლეს. მომავალში, Echsais მათ მემუარებში აღწერილი სხვადასხვა ეპიზოდები მონა ვაჭრობის გზაზე შედეგი. "სხვათა შორის, მუსულმანმა შეიძლება მშვიდად შეარჩიო თავისი საყვარელი ქალი და გოგო. მათ პოლიციის მიერ თანმხლებ ქარავანში რამდენიმე pennies გადაიხადეს და აიღეს ისინი, თითქოს საზამთრო ან ნესვი ". ასეთი ბედი ელოდება ეხსას, რომელიც მუსულმანურმა გლეხმა შეიძინა, რის შემდეგაც ის დახვეწილი იყო და დაქორწინდა. აღსანიშნავია ის ფაქტი, რომ Ehsai კი არ აღინიშნება მისი "ქმარი" და აშკარად, მორალური კითხვებიც იტანჯებოდა: "ეს ორი თვე მთელ მარადიულობაშია. მხოლოდ ჩემთვის და ღმერთმა იცის, თუ როგორ გაიარა ეს თვე. მე თვითონ ვუთხარი, რომ მხოლოდ ჩემი სხეული გადანაწილდა და სული მთლიანად სუფთა დარჩება "(ბილდირი ვ., გვ. 137-139).
აქვე იდენტიფიცირებულია გატაცებული და ძალადობის რეინტეგრაციის საკითხები, რომლებიც სომეხი ქალების მუსულმანთა მეუღლეების მიერ გამოვლენილია, ისე, რომ ისინი გადალახავდნენ და მკვლელის გატაცების შემდეგ ქორწინების შემდეგ დაბრუნდებიან თავიანთ ყოფილ ოთხშაბათს. ეს იყო ის, რომ ბევრი სომეხი იძულებული გახდა მაჰმადიანი მონობის გათავისუფლების რეალური შესაძლებლობა. Ehsan აიღო მისი ქალიშვილი Marta, რომელიც მან დატოვა ზედამხედველობის მისი "მუსულმანური მუსულმანური". გარკვეული დროის შემდეგ, გოგონა გააუპატიურეს ოჯახის უფროსმა, რის შემდეგაც მან დედასთან ერთად ძნელად მივიდა. ისინი ერთმანეთთან ერთად გაიქცნენ და თავიანთ შორეულ ნათესავთა წისქვილზე.
მოგვიანებით, Ehsan და Asators დაქორწინდა, ნასესხები ორი შვილი, და მართა მიგრაცია საბჭოთა სომხეთში და შეიქმნა ოჯახი.
ამდენად, შეიძლება დაასკვნა, რომ სომხეთის გენოციდის მტკიცებულება, ამ შემთხვევაში, დღევანდელ დღეს და ცალსახად გამოფენებს იმ მოთხრობებს, რომლებიც თურქეთის მემუარების გამოქვეყნების საფუძველი გახდა. გამოცდილი თვითმხილველის მტკიცებულება და სამხატვრო ჟანრში დაწერილი, ისინი უფრო ხელმისაწვდომი გახდებიან, რომ ისინი უფრო ხელმისაწვდომი გახდებიან და ის ფაქტი, რომ ისინი თურქულ ენაზე არიან, შეიძლება ცოტა გახდეს, თუმცა პოზიტიური ნაბიჯი გადადგმული ნაბიჯია სიმართლის გამჟღავნების შესახებ თურქეთის საზოგადოების მიძღვნის პოლიტიკის მსხვერპლი.
თარგმანი სომხურიდან
1. სპარსელებმა ჰეჯი იბრაჰიმმა უთხრეს:
"1915 წლის მაისში, გუბერნატორმა ტახსინ-ბეიკმა მოუწოდა ჩეთბაშის ამრვანმა Eub-Oglu Gadyra და აჩვენებს მას კონსტანტინეპოლისგან მიღებული ბრძანება:" ადგილობრივ სომხებს მივცემ, თქვენ მოუტანს კემაკს, ისინი ქურდებს თავს დაესხმება და სხვები. თქვენ გაჩვენებთ სახეობებს, რომლითაც გსურთ მათი დაცვა, თავდამსხმელების წინააღმდეგ ერთჯერადი იარაღი, მაგრამ საბოლოო ჯამში, თქვენ აჩვენებთ, რომ მათ არ გაუმკლავდეთ, დატოვონ და დავბრუნდები ". ფიქრი პატარა, გაადის თქმით: "თქვენ შეუკვეთოთ ჩემთან დაკავშირებული ცხვარი და ლამბები სასაკლაოზე; ეს არის სისასტიკე ჩემთვის, რომელიც არ შეესაბამება; მე გაიყიდა ჯარისკაცები, ნება მომეცით მტრის წინააღმდეგ, მაშინაც კი, თუ ის მეტყველებს ტყვიას, და მე მამაცი პადა, ან მე გაბრაზდება მასთან და გადარჩენა ჩემს ქვეყანას, მაგრამ მე არასოდეს ვეთანხმები ტკივილს ჩემს ხელში სისხლში ". გუბერნატორი ამტკიცებდა, რომ მას შეასრულოს ბრძანება, მაგრამ გულუხვი გაფიორი კატეგორიულად უარი თქვა. მაშინ გუბერნატორმა მოუწოდა მირზა-ბეკეს ვერანჰედერულად და მას აღნიშნული სასჯელი გააკეთა. ეს ასევე განაცხადა, რომ არ იყო საჭირო მოკვლა. უკვე ასეთ პირობებში, მან თქვა, რომ სომხებს, რომ ისინი თავად მოკვდებიან გზაზე და მეზოპოტამიას ასეთი ცხელი ქვეყანაა, რომ ისინი არ დგას, იღუპებიან. მაგრამ გუბერნატორმა დაჟინებით მოითხოვა თავისი საკუთარი, და მირზა მიიღო შეთავაზება. მირზა სრულად შეასრულა სასტიკი ვალდებულება. ოთხი თვის შემდეგ, ის 360 ათასი ლარით დაბრუნდა ერზემამდე; 90 ათასი მან Tahcin, 90 ათასი Cabulus მეთაური Mahmoud Camilo, 90 ათასი - deferdar და დანარჩენი - Mehrendar, Safeuterle და თანამზრახველები. თუმცა, მათ შორის ამ წარმოების შემთხვევაში, დავა გაჩნდა და გუბერნატორმა მირზა დააკავა. და მირზა ემუქრებოდა იმას, რომ ასეთი გამოვლინება, რომ სამყარო გაოცებული იქნებოდა; შემდეგ ის გაათავისუფლეს. " Eub-Oglu Gadyr M Mirza Verancherylly პირადად განუცხადა ამ ამბავს Gaggi Ibrahim.
2. აქლემის აქლემები აქლემის აქლემები ალი-მეჰედამ უთხრა: "მე გადავწყვიტე საბრძოლო იარაღი Erzindjana- დან Erzemum- ში. ერთხელ 1915 წლის ივნისში, როდესაც მე გადავედი Hotu Bridge- ს, განსაცვიფრებელი სპექტაკლი ჩემი თვალით გამოჩნდა. ადამიანის ცხედრების შეუსაბამო ოდენობა დიდი ხიდის 12 საფეხურზე შევსებული იყო, მდინარის ნაპირზე, ისე, რომ შეიცვალა ნაკადი და ხიდი წარსულში გაიქცა. ეს იყო საშინლად თვალს; მე დიდი ხნის განმავლობაში ვდგავარ ჩემს ქარავანთან ერთად, ხოლო ეს ცხედრები მცურავი იყო და ხიდის გავლა შეძლო. მაგრამ ჯინიდან ხიდისგან, მთელი გზა სავსეა ძველი ხალხის ცხედრებით, ქალები, ქალები და ბავშვები, რომლებიც უკვე დაიშალა და შეხვდნენ. ასეთი საშინელი ერთი იდგა stench, რომ შეუძლებელი იყო გაიაროს გზაზე; ჩემი ორი აქლემის მძღოლმა ამ მარილიანმა ავადმყოფმა დაიღუპა და დაიღუპა და აიძულებდი შეცვალოს ჩემი გზა. ეს იყო მსხვერპლთა და არღვევისა და საშინელი დანაშაულის კვალი. და ეს ყველაფერი სომხების ცხედრები იყო, სამწუხარო სომხები. "
3. Alafthar Ibrahim-Efendi განუცხადა შემდეგს: "ConstantinoPle- ის სომხების გამოსახლების შესახებ მოიპოვა შემდეგი შინაარსის ძალიან რთული და გადაუდებელი ბრძანება: ყველა მამაკაცის მერკურის გარეშე 14-დან 65 წლამდე ასაკის, ბავშვების, ძველი ხალხისთვის ქალები არ შეხდებიან და დატოვონ და მიტოტანიზმში დატოვონ ".
Tsgia Arm, SSR, F. 57, op. 1, D, 632, ლ. 17-18.
"ოსმალეთის იმპერიის სომხური გენოციდის" თანახმად, ქვე. - M.g.Nisssyan, M.1982, P.311-313
კირაკოსიანი არმან იონოვიჩი
Safrastyan Ruben.
პირველი მსოფლიო ომის დროს ახალგაზრდა ოსმალეთის იმპერიის მთავრობის მიერ სომეხი გენოციდი, ისტორიული რეალობის უდავოა. ამ დანაშაულის შედეგად, დასავლელი სომხეთი მთლიანად დაკარგა ავტონომიური მოსახლეობის, დასავლური სომეხი ხალხის დარჩენილი ნაწილი მთელ მსოფლიოში, ევროპაში, ამერიკაში, ახლო აღმოსავლეთში, ავსტრალიაში მრავალრიცხოვან კოლონიებს - სომხურ დიასპორას.
გენოციდი სომეხი ხალხის ხსოვნას ღრმა ნიშანს დატოვა, თითოეული სომეხთა სულიერი ცხოვრების ნაწილი გახდა. დღეს მთელი სომეხი ხალხი, მსოფლიოს მრავალ ქვეყანას ორკასტერი მოითხოვს სომხების გენოციდის მსოფლიო თანამეგობრობის დაგმობას და აღიარებას, ისტორიული სამართლიანობის აღდგენას. სრულყოფილი 1988-90 წლებში. აზერბაიჯანში, სომხეთის მოსახლეობის წინააღმდეგ დანაშაული, რომელიც სომხეთის სომხების სამართლიანი პრეტენზიების შესახებ სომხეთთან გაერთიანების შესახებ, წარსულის აღდგენილია საშინელი ფერწერა ხალხის მეხსიერებაში და კიდევ უფრო გადაუდებელი აუცილებლობა დაგმო გენოციდის პოლიტიკას ეთნიკური ჯგუფები და რიცხვები, მიუხედავად მისი განხორციელების დროისა და ადგილის მიუხედავად. სომხეთის ხალხის სამართლიანი მოთხოვნებისა და გრძნობების გამოხატულება იყო 1988 წლის 22 ნოემბრის სომხეთის სემენელი სსრ-ის კანონი "ოსმალეთის თურქეთში 1915 წლის სომეხი გენოციდის დაგმობაზე".
სომხეთის გენოციდი სრულად დაეცემა გაეროს გენერალური ასამბლეის მიერ 1948 წელს. კონვენციის განმარტება "გენოციდის დანაშაულისა და მისთვის სასჯელის აღკვეთის შესახებ". ის ამბობს, რომ გენოციდი "ქმედებები, რომელიც შესრულებულია, მთლიანად ან ნაწილობრივ განადგურდეს, ნებისმიერი ეროვნული, ეთნიკური, რასობრივი ან რელიგიური ჯგუფის განადგურება." თუ ოსმალეთის იმპერია ოსმალეთის იმპერიის სომეხი იმპერიის სომეხი მოსახლეობის გაწყვეტაა, ნიურნბერგის საერთაშორისო სამხედრო ტრიბუნალის მე -6 მუხლის მე -6 მუხლის საფუძველზე, ახალგაზრდა და ნაცისტების მიერ ჩადენილი დანაშაულის აშკარა ვინაობა ხდება : მკვლელობები, წამება, სამოქალაქო მოსახლეობის გაფართოება, მასობრივი ძარცვა და ვანდალიზმი. სომხეთის გენოციდი 1965 წლის ივლისში ჰელსინკში ჩატარდა მსოფლიოს მსოფლიო კონგრესმა.
სომხეთის გენოციდის პრობლემა რჩება გაეროს ოფისში დისკრიმინაციის თავიდან ასაცილებლად, რათა თავიდან აიცილოს დისკრიმინაცია და ადამიანის უფლებათა კომისიის ეროვნული უმცირესობების დაცვა. 1973 წელს ნიკოდემიის რუანდანის მიერ ნიკოდემიის რუხამიანკიკოს მიერ ნიკოდემიეს რუდაჰანჰანკიკოს მიერ ნიკოდემისტური რუდაჰანჰანკიკოს მიერ წარმოდგენილმა სპეციალურ სპეციალურ სპეციალურ სპეციალურ შესწავლაზე სპეციალური სპეციალური სპეციალური სპეციალური შესწავლის 30-ე პუნქტში. იმპერია კვალიფიცირდება, როგორც "მე -20 საუკუნის პირველი გენოციდი". Pokkomissia- ის 26-ე სესიაზე ანგარიშის განხილვისას, მაშინ ადამიანის უფლებათა შესახებ გაეროს კომისიის 30-ე სესიაზე თურქეთის წარმომადგენელმა მოითხოვა სომხების გენოციდის მითითება. 1878 წელს წარმოდგენილი ანგარიშის საბოლოო ვერსიიდან ქვეკომიტეტის 31-ე სესიის მიერ, მთელი ისტორიული ნაწილი სომხეთის გენოციდის ნახსენები იყო. კვლევა წარუდგინა ადამიანის უფლებათა კომისიის 35-ე სესიას (1979 წლის მარტი). დისკუსიის დროს, დელეგაციების აბსოლუტურმა რაოდენობამ მხარი დაუჭირა სომხების გენოციდის აღნიშვნას. ქვეკომპანია ბრიტანეთის წარმომადგენელმა ბენიამენ ვეშერმა ახალი შესწავლა მოამზადოს გენოციდისა და სასჯელის დანაშაულის პრევენციის შესახებ. 1985 წელს ჟენევაში სუბკომისტის სხდომაზე მოხსენიებული ბ Ეს საკითხითუმცა, დისკუსიების შედეგად, რიგი მიზეზების გამო, ქვეკომოლაციამ უარყო რეზოლუციის პროექტი და მხოლოდ ანგარიშის ანგარიშის მიღებაზე. ამავდროულად, ოსმალეთის იმპერიის სომხეთის მოსახლეობის ადგილი სპეციალურად პირველი მსოფლიო ომის დროს მოხსენების ისტორიულ ნაწილს გადაეცა - მეოცე საუკუნის პირველი გენოციდი. აღინიშნა, რომ ამ საკითხზე ფართო დოკუმენტაციაა.
1983 წლიდან, ევროპარლამენტში სომხების გენოციდის პრობლემა ითვლება. 1987 წლის 18 ივნისს, ევროპარლამენტმა მიიღო რეზოლუცია "სომხეთის საკითხის პოლიტიკურ გადაწყვეტაზე" ხმების უმრავლესობით. პირველად, წარმომადგენლობითი საერთაშორისო ორგანიზაციამ მხარი დაუჭირა რეზოლუციას, რომელშიც ახალგაზრდა მსოფლმხედველობის დანაშაულს სომეხი ხალხის წინააღმდეგ გენოციდი აქვს. რეზოლუციის პრეამბულში აღინიშნა: "თურქეთის მთავრობამ, 1915 წლის გენოციდის აღიარებაზე უარი თქვა, აგრძელებს სომეხი ხალხის უფლებას საკუთარი ისტორიის უფლებას." ამრიგად, ევროპარლამენტმა დაგმო არა მხოლოდ თანამედროვე თურქეთის მმართველი წრეების საწინააღმდეგო სომხური პოლიტიკა, არამედ სომხების გენოციდის გაყალბებული ვერსია, რაც ბოლო დროს თურქეთის ისტორიკოსების მიერ ფართოდ გავრცელდა.
აღსანიშნავია, რომ რეზოლუცია არ შემოიფარგლება თურქეთის ხელისუფლების პოლიტიკის კენჭისყრაზე; ხაზგასმით აღნიშნავს, რომ ევროპის ეკონომიკურ საზოგადოებაში თურქეთის მიღება პირდაპირ დამოკიდებულია სომხების გენოციდის ფაქტზე მისი მთავრობის პოზიციაზე. ეს არის საკმაოდ სერიოზული საშუალება თურქეთში ზეწოლის უზრუნველსაყოფად, რადგან მრავალი წლის განმავლობაში ის ეძებს ამ საზოგადოებასთან დაკავშირებულ წევრს, რომლის თანახმადაც 1963 წლიდან არის.
ბოლო წლების ერთ-ერთი ახალი ტენდენციაა მსოფლიოს საზოგადოების ინტერესის განმტკიცება სომხების გენოციდის პრობლემასთან დაკავშირებით, რომელიც გამოხატავს დისკუსიას სხვადასხვა საერთაშორისო სამეცნიერო და საზოგადოებრივ ფორუმებზე, კონფერენციებს, სიმპოზიუმზე. მაგალითად, ჩვენ აღვნიშნავთ, მაგალითად, პარიზში მცხოვრები ხალხების მუდმივი ტრიბუნალის სპეციალურად გამოყოფილი სხდომა (1984 წლის აპრილი), საერთაშორისო კონფერენცია "სომხური კითხვა და თურქული ექსპანსიონიზმი" (ათენი, 1987 წლის მაისი). 1989 წლის მაისში, ამერიკელი ქალაქი სან ანტონიო ეკლესიის მსოფლიო საბჭოს კონგრესს გავიდა. კონგრესმა ერთხმად (350 წარმომადგენელი) მიიღო საბჭოს ყველა საკრებულოს წევრების მიმართ, რათა შეიტანოს მათი ქვეყნების მთავრობებს თურქეთში ზეწოლის ზარი, რათა სომხეთის გენოციდის ფაქტი აღიაროს. " რეზოლუცია მოითხოვა თურქეთიდან "სომხეთის ტყვეობაში გაათავისუფლოს და დიასპორის სომხების უფლება სამშობლოში დაბრუნების მიზნით", "ბოლო 75 წლის განმავლობაში ქვეყანაში განადგურებული ორი ათასი ეკლესიისა და ეკლესიის აღდგენისა და რეკონსტრუქციის უზრუნველსაყოფად "
სომხეთის გენოციდის ფაქტის მსოფლიო თანამეგობრობის აღიარების და დაგმობის საკითხი მხარს უჭერს ზოგიერთი სახელმწიფო, როგორიცაა საფრანგეთი, საბერძნეთი, არგენტინა და სხვები. რამდენიმე წლის განმავლობაში სენატისა და პალატის დღის წესრიგში აშშ-ს კონგრესის წარმომადგენლებმა, ოსმალეთის იმპერიაში სომხეთის გენოციდის შესახებ რეზოლუციები რეგულარულად გააკეთებენ. წინა წლებში დაასახელა სომხეთის კითხვის შესახებ რეზოლუციის კონგრესის განხილვისთვის, არ მოიპოვა ხმების საჭირო რაოდენობა და განიხილებოდა სხდომების სხვადასხვა ეტაპზე. ჩვეულებრივ, სახელმწიფო დეპარტამენტის პოზიცია, თავდაცვის დეპარტამენტი და ამერიკის შეერთებული შტატების პრეზიდენტი, რომელიც თანმიმდევრულად ეწინააღმდეგებოდა რეზოლუციის მიღებას გადამწყვეტ როლს.
თურქეთის სახელმწიფოს ლიდერები მუდმივად აფრთხილებენ აშშ-ს მთავრობას თურქეთის ამერიკულ ურთიერთობებში სერიოზული გართულებების შესაძლებლობის შესახებ, ნატო-ს სამხედრო ნაწილების გასასვლელად რეზოლუციის შემთხვევაში. ამავე დროს ისინი ხაზს უსვამენ სტრატეგიულად Მნიშვნელოვანი თურქეთი დასავლეთის პოლიტიკურ სისტემაში, როგორც "სამხრეთ-აღმოსავლეთის ნატოს" ბასტიონი, რომელიც ვარშავის ხელშეკრულების ქვეყნებთან 3600 მილის მესამედს იცავს, მიუთითებს, რომ თურქეთს ბლოკის ევროპული წევრების უმსხვილესი არმია აქვს, აკონტროლებს Bosphorus და Dardanelles სრუტის.
1987 წლის 7 დეკემბერს ამერიკის შეერთებული შტატების კონგრესის წარმომადგენელთა პალატამ კიდევ ერთხელ უარყო რეზოლუცია 24 აპრილს კაცსა და სომხურ რაბიას არაადამიანური დამოკიდებულების მსხვერპლთა ხსოვნის საერთაშორისო დღესთან დაკავშირებით შეერთებული შტატების დემოკრატიული პარტიის წევრების მიერ. 1989 წლის სექტემბერში ასეთი რეზოლუცია აშშ-ს სენატს რესპუბლიკური პარტიის მიერ, სენატორ რობერტ დოლომს წარუდგინა. მიუხედავად იმისა, რომ ოქტომბერში აშშ-ს სენატის საკანონმდებლო კომისიამ დაამტკიცა წარმოდგენილი რეზოლუცია, აშშ-ს პრეზიდენტმა ჯორჯ ბუშმა თურქეთის ხელისუფლების ძლიერი ზეწოლის ქვეშ (1989 წლის 25 ოქტომბრის შესავალი. თურქეთში ამერიკული ყოფნის წინააღმდეგ სანქციები) იძულებული გახდა რეზოლუციის მიღების შესაძლო შედეგები. 1990 წლის 27 თებერვალს აშშ-ს სენატმა უარი თქვა სომხების გენოციდის შესახებ რეზოლუციის განხილვისა და ხმის მიცემაზე.
დღეს თურქეთში დღეს ტარდება სომხების გენოციდის პრობლემის დისკრედიტაციისა და გაყალბების მასიური პროპაგანდისტული კამპანია. მისი ფონდები სომხეთის განადგურების პროგრამის განხორციელების შემდეგ დაუყოვნებლივ იყვნენ. 70-იანი წლებიდან მნიშვნელოვნად გაიზარდა., როდესაც აღმოჩნდა, რომ თურქეთის სახელმწიფო პოლიტიკის წოდებაშია. ტენდენციულ პოლიტიკას, რომელიც ისტორიული რეალობის წინააღმდეგ მოდის, ხაზგასმით აღინიშნა, ბევრი თურქული სამეცნიერო ორგანიზაცია (მაგალითად, თურქეთის ისტორიული საზოგადოება, სტამბულის უნივერსიტეტის ისტორიისა და ლიტერატურის სწავლების ინსტიტუტი, სტამბულის უნივერსიტეტის ფაკულტეტი და ა.შ.), ბეჭდური ხელისუფლება (გაზეთები არიან განსაკუთრებით ხაზი გაუსვა Tergyuman, hurriet, წისქვილზე), ამ ქვეყნის ტელევიზია და რადიო. თურქეთის ისტორიკოსებს შორის, "მეცნიერთა" მთელი ჯგუფი ჩამოაყალიბა, რაც მათ ყოფილ პრეფერენციებზე დავიწყება, სომხეთის გენოციდის პრობლემასთან დაკავშირებით. უნდა აღინიშნოს თურქეთის ატაევას, სონიელის სალაჰის, კიამურან გუნუნის, მუმტაზ სოიალაას სახელების სახელები. ეს იყო მათი ძალისხმევა, რომ გენოციდის გაყალბებული კონცეფცია ჩამოყალიბდა. აქ არის მისი მთავარი დებულებები: 1) სომხური გენოციდი არ იყო, სომხეთის მოსახლეობის ნაწილს ფრონტის ზოლში მხოლოდ სომეხი მოსახლეობის გაძევების ადგილი ჰქონდა; 2) გზაზე, უმნიშვნელო ერთი მათგანი გარდაიცვალა შიმშილის, დაავადებების და სამხედრო დროის სხვა კავშირის გამო; 3) მსოფლიო ომის დროს თურქეთის ხალხმა მნიშვნელოვნად მეტი მსხვერპლი მისცა, ვიდრე სომხები; ამავდროულად, მშვიდობიანი თურქული მაცხოვრებლების მშობლებს სომეხი მკვლელების ხელში გარდაიცვალა; 4) მრავალრიცხოვანი ფაქტები, დოკუმენტები, თვითმხილველი მტკიცებულებები სომხების მიერ არის გაყალბებული.
მოდი ვიყოთ უფრო დეტალურად თურქეთის კონცეფციის ბოლო პოზიციაზე, რომელიც პირდაპირ უკავშირდება ამ მუხლის ძირითად თემას - თურქეთში ოსმალეთის არქივის გახსნას.
წარსული მსოფლიო ომის მეშვეობით, გამოქვეყნდა შვიდი ათწლეულის განმავლობაში დიდი ნომერი სომხეთის გენოციდისთან დაკავშირებული საარქივო დოკუმენტები. პირველი 52 დოკუმენტი, რომელიც ზღუდავს ოსმალეთის იმპერიის სომხეთის მოსახლეობის გამოსახლებისა და განადგურების შესახებ, 1920 წელს პირველად გამოქვეყნდა ლონდონის სომხურ მწერალსა და პუბლიცისტ არამ ანტონში. Aleppo Naim-Bee-Bee- ის გენერალური მდივნის მიერ გადაყვანილი დოკუმენტები გადაეცა. თანამედროვე თურქული ისტორიკოსები Türkkaya Atayev, Schinasi Eagle, Surrey Yuj და სხვები არ აღიარებენ ამ დოკუმენტების ნამდვილობას, მათ "გაყალბებულ სომხებს ყალბი". თუმცა, ცოტა ხნის წინ ისტორიკოსმა Vaagn Dadryan (USA) დამაჯერებლად დაამტკიცა მათი ნამდვილობა.
საბჭოთა და უცხოურ არქივებში, დიდი რაოდენობით დოკუმენტაცია ინახება (დიპლომატიური კორესპონდენცია, თვითმხილველის სერტიფიკატები და ა.შ.) ამ პრობლემასთან დაკავშირებით. სამწუხაროდ, მხოლოდ რამდენიმე მათგანი გამოქვეყნდა. ასე რომ, მოსკოვში გამოქვეყნებული კოლექციებისგან, სადაც სომხეთის შეკითხვასთან დაკავშირებული დოკუმენტები შეიძლება აღინიშნოს "საერთაშორისო ურთიერთობებში იმპერიალიზმის ეპოქაში. დოკუმენტები სამეფო და დროებითი მთავრობების არქივებისგან. 1878-1917 "(მ, 1931-40)," აზიური თურქეთის სექცია. ყოფილი საგარეო საქმეთა სამინისტროს საიდუმლო დოკუმენტაციის შესახებ "(მ, 1924) და სხვები. სომხეთში," სომხეთის გენოციდი ოსმალეთის იმპერიაში "(ედ. მ. ნეისიანი, ერევანი, 1966)," სომხეთი საერთაშორისო დოკუმენტებში დიპლომატია და საბჭოთა გარე პოლიტიკოსები "(ed. ჯ. კარაკოსიანი, ერევანი, 1972)," სომხეთის გენოციდი ახალგაზრდების სარჩელების მასალებზე "(SOS. A. Papazyan, ერევანი, 1989), საარქივო დოკუმენტაციის საფუძველზე, ათობით მონოგრაფია გამოქვეყნდა, მრავალრიცხოვანი სტატია.
ცოტა ხნის წინ, საფრანგეთში, გერმანიაში, აშშ-ს, დიდ ბრიტანეთში, არგენტინაში, ურუგვაისა და სხვა ქვეყნებში, ბევრი სამუშაო მიმდინარეობს სომხების გენოციდის პრობლემასთან დაკავშირებული დოკუმენტების იდენტიფიცირება და გამოქვეყნება. საზღვარგარეთ გამოქვეყნებული დოკუმენტების კოლექციებს შორის უნდა აღინიშნოს სომხების გენოციდი (პირველი მსოფლიო ომის სეზონის სეზონის ამერიკული პრესის მიხედვით, თ. ტოკლანიანი, ნიუ-იორკი, 1980), "დიდი ძალაუფლება, ოსმალეთის იმპერია და სომხები საფრანგეთში არქივი. 1914-1918 "(Sost. ა. ბილერი, პარიზი, 1983), სომხეთის საკითხების ინსტიტუტის ორი ტომი" სომხური გენოციდი "(მიუნხენი, 1987, 1988) და მეორე მათგანი შეიცავს მხოლოდ ავსტრია-უნგრეთის დოკუმენტებს პირველი მსოფლიო ომის პერიოდი და ა.შ. ამ საკითხზე დოკუმენტაციის ძირითადი კოლექციების მოკლე ჩამონათვალი იწვევს ბუნებრივ კითხვას: მართლაც, თურქული მხარე მიიჩნევს, რომ მას შეუძლია დაარწმუნოს მსოფლიო თანამეგობრობა, რომ სომხებმა მოახერხეს ასეთი საარქივო პუნქტების გაყალბება მსოფლიოს სხვადასხვა ქვეყნის არქივში შენახული მასალები?
სომხეთის გენოციდის პრობლემის შესახებ ფართო დოკუმენტაციის არსებობა, სომეხი ხალხის პრობლემებისა და მსოფლიოს მრავალ ქვეყანას საზოგადოების აღიარება და დაგმობს გენოციდის ფაქტი, განსაკუთრებით რეზოლუციის ევროპარლამენტის მიღების შესახებ სომხეთის საკითხი პოლიტიკური გადაწყვეტა იძულებული გახდა თურქეთის ხელისუფლება იფიქროს ოსმალეთის არქივის გახსნის აუცილებლობაზე. თუმცა, როგორც ჩვენც კი დავრწმუნდებით, ამოცანაა მსოფლიოს წინასწარმეტყველება, რათა მსოფლიოს აჩვენოს, რომ ოსმალეთის იმპერიის სომეხი მოსახლეობის გენოციდის დაგეგმილი პოლიტიკის დამადასტურებელი დოკუმენტები არ არის და არ შეიძლება თურქეთის არქივში . თურქეთის მხარის ასეთი ქცევა შეიძლება განისაზღვროს, როგორც საზოგადოებრივი აზრის დეგრადაცია, როგორც საერთაშორისო დემაგოგის მაგალითზე.
1989 წლის დასაწყისში თურქეთის სატელევიზიო გადაცემაში "32-ე დღეს", თურქეთის ყოფილმა საგარეო საქმეთა მინისტრმა მესუტ იილმაზმა განაცხადა, რომ მკვლევარების გახსნას სომხეთის საარქივო დოკუმენტაციასთან დაკავშირებული მკვლევარების გახსნა, კერძოდ, სომხურ კითხვაზე, კერძოდ, Პირველი მსოფლიო ომი. მან ხაზი გაუსვა, რომ არქივების გახსნის მიზანი არის "სომხეთის შეკითხვაზე სამეცნიერო ჭეშმარიტება, საბოლოოდ აღიარებული" ( მილიეთი, 1989, 4 იანვარი). თურქეთის საგარეო საქმეთა სამინისტროს წარმომადგენელმა ასევე მოქმედებდა მსგავსი განცხადება: "თურქეთის მთავრობა ხსნის არქივებს გენოციდის პრობლემის სამეცნიერო მხარეს" ( მილიტრი, 1989, 7 იანვარი).
რა არის ოსმალეთის არქივები? უპირველეს ყოვლისა, საჭიროა განმარტოს, რომ "ოსმალეთის არქივში" უნდა გაითვალისწინოს ოსმალეთის იმპერიის ცენტრალური სახელმწიფო არქივები, რომელიც შეიცავს სულთან სახელმწიფო ინსტიტუტების საქმიანობასთან დაკავშირებულ დოკუმენტაციას (სულთან, Sratrazama, სხვადასხვა სამინისტროები და დეპარტამენტები, მათი კორესპონდენცია პროვინციულ მთავრობებთან, პერსონალურ არქივებთან ერთად, ინდივიდუალურ უმაღლეს დიპლომატებთან და ა.შ.). ყველა ეს დოკუმენტი ინახება სტამბოლში მდებარე შვიდი შენობაში. მათი საერთო ღირებულებაა 100-150 მილიონი შენახვის ერთეული. ამ ნომერზე აუცილებელია სულთან პალასში Topkapi მუზეუმში 120 ათასი დოკუმენტის დამატება. რესპუბლიკური პერიოდის სამხედრო დეპარტამენტის დოკუმენტაციის ნაწილი ანკარაში გადაიყვანეს. დიდი რაოდენობით დოკუმენტები სხვადასხვა ქალაქების მუზეუმებში არიან, რომლებიც ერთ დროს ვილაეტოვის ყოფილი ოსმალეთის იმპერიის ცენტრები იყვნენ. თუმცა, ეს კოლექციები "ოსმალეთის არქივების" კონცეფციაში არ შედის.
ოსმალეთის არქივები მსოფლიოში ერთ-ერთი უმდიდრესი ითვლება. ისინი დიდ მნიშვნელობას ანიჭებენ არა მარტო თურქეთის ისტორიის თვალსაზრისით, არამედ ბევრ ხალხს, რომლებიც ოსმალების იმპერიაში სხვადასხვა დროს იყვნენ.
შეიძლება არსებობდეს ოსმალეთის არქივში სომხური გენოციდის პრობლემის შესახებ დოკუმენტები? ამ კითხვაზე პასუხის გასაცემად აუცილებელია შემდეგი გარემოებები:
- სომხების მიერ მასობრივი განადგურების შესახებ გადაწყვეტილება მიიღება Beususip- ის მიერ სომხების მიერ დეპორტაციის შესახებ, ძირითადად, საიდუმლო შეხვედრებზე კავშირისა და პროგრესის პარტიის წამყვან ბირჟებზე ვიწრო ჯგუფს. ეს შეხვედრები არაოფიციალური იყო, ამიტომ ოსმალეთის სახელმწიფო არქივებში მათი ოქმები უნდა არსებობდეს ყველა ალბათობაში.
- დეპორტაცია და ხოცვა ძირითადად ე.წ. "სპეციალური ორგანიზაცია" ("Teschisat-and Maxus") და არმია. "სპეციალური ორგანიზაცია" შეიქმნა ახალგაზრდა ვალუტაში საზღვარგარეთ საიდუმლო დივერსიული მუშაობის შენარჩუნება. "სპეციალური ორგანიზაციის" სტრუქტურაში დეპორტაციის დაწყებამდე დაუყოვნებლივ შეიქმნა სუპერ საიდუმლო განყოფილება. იგი პირდაპირ დაქვემდებარებოდა პარტიის "კავშირისა და პროგრესის" ცენტრალურ კომიტეტს და მისი არსებობის ცენტრალური კომიტეტის ზოგიერთი წევრი კი არ იცოდა. ამდენად, დეპორტაციის ძირითადი ნაწილი და სომხების განადგურება მოხდა პარტიის კომუნიკაციებისა და ასისტენტის არხების მეშვეობით, სავარაუდოდ, ახალგაზრდა თურქების ბატარეის ცენტრალური კომიტეტის არქივში. და სამხედრო მსახურების არქივები, როგორც უკვე აღინიშნა, ინახება ანკარაში და ითვლება საიდუმლო. მათთვის ხელმისაწვდომობა დახურულია.
- 1931 წელს, ოსმალეთის არქივის ნაწილი თურქეთის მთავრობამ ბულგარეთის უბრალო ქაღალდზე გაყიდა. იქ მათ ბიბლიოთეკაში გადაიყვანეს. კირილე და მეთოდიუსი, ამ ბიბლიოთეკის აღმოსავლური ხელნაწერთა კოლექციების საფუძველს. ამჟამად, ისინი უკვე ძირითადად კლასიფიცირებულია და ინტენსიურად სწავლობენ ბულგარეთის ომანს. დოკუმენტებს შორის არიან ისეთებიც, რომლებიც მნიშვნელოვან ინტერესს ატარებენ შუა საუკუნეებში სომეხი ხალხის ისტორიის შესასწავლად, მაგრამ მათ შორის გენოციდის პრობლემის შესახებ დოკუმენტები არ არსებობს. ოსმალეთის დოკუმენტების ბულგარეთი ვატიკანში შევიდა, თუმცა ნაკლებად სავარაუდოა, რომ 1915 წლის გენოციდის პირდაპირი სერტიფიკატები აღმოაჩენთ.
ზემოაღნიშნული მოსაზრებები, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ოსმალეთის არქივებში შეიძლება იყოს შესაბამისი დოკუმენტები, მაგრამ ეს არ უნდა იყოს გამორიცხული. ჩვენი აზრით, ენების ამ დანაშაულის კვალი შეიძლება აღმოჩნდეს ცენტრალური ხელისუფლების კორესპონდენციაში ვილაეტოვის გუბერნატორებთან და სხვა ფონდებთან. 1986 წელს თურქეთის მთავრობამ უკვე ზუსტი ინფორმაცია უკვე მიიღო ოსმალეთის არქივში დოკუმენტების ხელმისაწვდომობის შესახებ, რომელიც სომხების გენოციდის გარემოებებზე შუქდებოდა. იმ წელს, რომ ყველა ეს დოკუმენტი გამოვლინდა, სტამბულში სახელმწიფო არქივის გენერალური დირექტორატის შენობაში შეგროვდა და სპეციალურ ფოლადის სეიფებში მოთავსებულია, რაც, როგორც თურქეთის გაზეთ " Günesh"(1986, 10 აგვისტო) 24 საათის განმავლობაში სპეციალური ელექტრონული მიკვლევა უწყვეტი დაკვირვების ქვეშ იმყოფება. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ დღესდღეობით, ზოგიერთი დოკუმენტი ყველაზე "საშიშია" მთავრობის თვალსაზრისით - უკვე განადგურდა.
თუმცა, ჭეშმარიტება, რომ ოსმალეთის არქივები თურქეთში არახელსაყრელ სინათლეს წარმოადგენენ, ხელისუფლებამ საკმაოდ ადრეული იყო. ეს არის ის, რაც 1960-იანი წლებიდან თავის სურვილს განმარტავს. უეცრად ზღუდავს ოსმალეთის არქივში სპეციალისტების ხელმისაწვდომობას. მათ მხოლოდ ერთეულებს მიენიჭა მათში მუშაობის უფლება.
გაითვალისწინეთ, რომ თურქეთში პრაქტიკულად არ არის კვლევა ოსმალეთის იმპერიის ეროვნულ უმცირესობათა ისტორიისა და კულტურის სფეროში, კერძოდ სომეხი ხალხისთვის. ამ პრობლემის მოსაპოვებლად არ არის არა მხოლოდ არასასურველი, არამედ აკრძალულია. ერთი თურქი მეცნიერის განცხადებით, რომელმაც ინკოგნიტო რჩება, ზოგი მკვლევარი "მუდმივად იგრძნო მახვილის დამონტალოვის სიახლოვეს, რომელმაც მათ მათზე წაიყვანა და შიშობდა, რომ ანტიტური მასალების გამოქვეყნება ერთხელ და სამუდამოდ დარჩებოდა მათი უფლებები სამეცნიერო საქმიანობაში "( გარდიანი, 1989, 17 იანვარი). თურქეთის ხელისუფლებას ასეთი "შერჩევითი" საერთაშორისო სამეცნიერო და საზოგადოებრივ წრეებში ლეგიტიმურ უკმაყოფილება გამოიწვია და ქვეყნის მასშტაბით სერიოზული დარტყმა გამოიწვია. ბრაუზერმა გაზეთ "მილიეტს" მეჰმედ ალი ბირენდმა ცოტა ხნის წინ აღიარა, რომ "ჩვენ ასეთი დაბრკოლებები დავთმობთ მათ, ვისაც სურს გამოიყენოს არქივები, რომ ჩვენ მოვუწოდებთ ქვეყანას, რომელიც ცდილობს სიმართლის დამალვას" ( მილიეთი, 1989, 13 იანვარი).
უკვე 80-იანი წლების დასაწყისში. თურქეთის მოღვაწეებმა ისაუბრეს უცხოელებისთვის თურქული არქივების გახსნას. ასე რომ, ცნობილი მეცნიერი და ჟურნალისტი, გაზეთი დამკვირვებელი " მასა"Mumtaz Soyceal წერდა 1981 წელს, რომ არქივების გახსნა დაიწყებს" პატივისცემას "თურქეთში ( მილიეთი, 1981, 30 მაისი). ამ ნაბიჯის საჭიროების შესახებ განცხადება ასევე იყო თურქეთის პრეზიდენტი, კენან ევენრენი და პრემიერ-მინისტრი ტურგატული ოზალი ( მილიეთი, 1989, 13 იანვარი).
ოსმალეთის არქივების დამუშავების სამუშაოები 1981 წელს დაიწყო ( მილიეთი, 1989, 13 იანვარი). თუმცა, წლები წავიდა და არქივები ჯერ კიდევ ციხე-სიმაგრე დარჩა. Რა არის მიზეზი? ფარდა გაიხსნა ჟან ჰოვარდ ჰოვარდის მოხსენების გამოქვეყნება ინგლისურ გაზეთში " გარღული". იგი დეტალურადაა აღწერილი, თუ როგორ, თურქეთის მთავარ საარქივო დეპარტამენტის გენერალური დირექტორის ხელმძღვანელობით მიროგლუ მუშაობდა საარქივო დოკუმენტაციის შერჩევისა და კლასიფიკაციის შესახებ. ამ სამუშაოს შედგენილი იყო ოსმალეთის ენაზე მომზადებული 400 ადამიანი, ისევე, როგორც "ათეული არქევიტოვი", ამ სამუშაოსთვის შედგენილი იყო. გარდიანი, 1989, 17 იანვარი). არ არის რთული, თუ რა მიზნები იყო მათ წინაშე. ყოველივე ამის შემდეგ, მ. იილმაზმა თავისთავად აღინიშნა, რომ "სომხეთის შეკითხვასთან დაკავშირებული დოკუმენტების მხოლოდ მეცნიერებთან მხოლოდ 1915 წლის გენოციდის სომხური ვერსიის გამოვლენისას" აქედან გამომდინარე, უკვე თავდაპირველად საარქივო სპეციალისტების წინ, მიზანი იყო სომხეთის ვერსიის გამოვლენა. თუ შევადარებთ თურქეთის დემოკრატიულ პრესას, რომელიც დასავლეთ ევროპაში გვერდებშია, ანგარიში, რომელიც 1914-18 წლების მოვლენების შესახებ ჭეშმარიტ ინფორმაციას შეიცავს. ორთქლის გათბობის ღუმელებში დამონტაჟდა ორთქლის გათბობის ღუმელებში ანკარა და ერზერმუმის ბიბლიოთეკების და არქივების დოკუმენტები და წიგნები. თურქეთის პოსტები, 1984, 13 იანვარი), ნათელი გახდება, რომ არქივის გახსნა არის თურქეთის მთავრობის კიდევ ერთი აქციები ფართო კამპანიაში, რომელსაც აქვს მსოფლიო საზოგადოების მიდგომა.
ოსმალეთის არქივში გახსნილმა განცხადება თურქეთში და საზღვარგარეთ, როგორც ფართო რეზონანსის შესახებ მიიღო. თურქულმა გაზეთმა ამ თემაზე მრავალი სტატია გამოაქვეყნა, რომლის ავტორები ერთ ხმაში აცხადებდნენ, რომ ახლა, საბოლოოდ, ენთუზიაზმით სამართლიანობა და "... თურქეთიდან, გენოციდის ორგანიზაციის სამარცხვინო ბრალდება მიიღებს". ამ პუბლიკაციებიდან, ორი სტატია გამოყოფილია M.A. Biranda- ს მიერ, მათთვის ძალიან დამახასიათებელია - "ოსმალეთის არქივები საფრთხის სავსეა" ( მილიეთი, 1989, 13 იანვარი) და "არქივების ასეთი გახსნა არ დაეხმარება" ( 14 იანვარი). ავტორი იძულებულია აღიაროს, რომ "ოსმალეთის არქივის გახსნა არის ჩვენი ხელების ბოლო კოზირი". აქედან გამომდინარე, ის ამას მოუწოდებს ყველა შესაძლო სერიოზულობას და არ შეცდომებს, რაც მნიშვნელოვნად გაართულებს "სომხეთის განცხადებებს გენოციდის შესახებ". მისი აზრით, თურქეთის მხარე ახლოს არის რამდენიმე შეცდომის ჩადენა. პირველ რიგში, იგი მიიჩნევს, რომ 1989 წელს, 1691-1894 წლების არქივში გაიხსნება, შემდეგ მომდევნო წლებში, 1894-1922 წლების დოკუმენტაციის ხელმისაწვდომობა გაიხსნება. ეს გარემოება, თურქეთის ჟურნალისტის განცხადებით, სომხებს საშუალებას მისცემს, ამტკიცებდეს, რომ თურქეთის მთავრობა ჭეშმარიტების დამალვას ცდილობს. ამ საფრთხის თავიდან ასაცილებლად იგი დაუყოვნებლივ სთავაზობს, მიმდინარე წელს, ეს არის ის დოკუმენტები, რომლებიც უშუალოდ აღიარებენ გენოციდის პრობლემას მკვლევარებისთვის. ამავდროულად, ის ქმნის შემდეგ "ღრმა" დასკვნას: "ნებისმიერ შემთხვევაში, ეს არის ყველაზე მნიშვნელოვანი შთაბეჭდილება. თუ ამ მომენტში დაკარგავს, მაშინ, რაც არ უნდა გავაკეთო, აღარ მიაღწევს კარგ შედეგს ".
M.A. Birand მიიჩნევს, რომ აუცილებელია უზრუნველყოს ყველას, ვისაც სურს, მათ შორის სომხური.
ყველაზე მნიშვნელოვანია მისი წინადადება, რომელიც შეიქმნას ამერიკის შეერთებული შტატების და ინგლისის თურქმენობიდან სპეციალური კომისია, რომელიც ცნობილია მათი Turkophile- ისთვის და დააყენა მათ წინაშე, რათა აირჩიოთ აუცილებელი დოკუმენტები და გამოაქვეყნოს ცალკე წიგნი. Biranda- ის თანახმად, ის ბევრად უფრო ხელსაყრელ ეფექტს აწარმოებს, ვიდრე კოლექცია გამოქვეყნდა და თურქეთის მთავრობას გაავრცელებს და მასთან ახლოს მყოფი მეცნიერები.
ზემოაღნიშნული მოსაზრებების საფუძველზე, BIRAND- ს შემდეგ დასკვნას აკეთებს: არ არის საკმარისი არქივი, ასევე უნდა შეეძლოთ "საჩუქარი" და "გაყიდვა" დოკუმენტები. კარგად, აღარ არის ნათლად. თურქეთის ჟურნალისტი გულწრფელობაში არ უარს იტყვის. დაახლოებით იგივე აზრები გამოხატულია გაზეთ "მილიციის" ბრაუზერის ბრაუზერის სტატიებში ( მილიეთი, 1989, 2 იანვარი) და გადადგომა Somel Somel ( Jumhuriet, 1989, 27 იანვარი).
1989 წლის 16 მაისს თურქეთის მთავრობამ ოფიციალურად გამოაცხადა ოსმალეთის არქივების გახსნა. როგორც თურქეთის პრესაში აღინიშნა და ოფიციალურ განცხადებებში, მკვლევარებმა მხოლოდ 1691 წლიდან 1984 წლამდე ისტორიის შესახებ სომხების შესახებ დოკუმენტები გაიხსნა. უფრო მეტიც, 1987-1989 წლებში სპეციალური კომისიის მიერ სპეციალური კომისიის მიერ კლასიფიცირებული 7 მილიონი საარქივო ერთეული, ხელმისაწვდომობა მხოლოდ 10 ათასს შეადგენს. ასევე განაცხადა, რომ მომდევნო სამი წლის განმავლობაში, 1894 წლიდან 1922 წლამდე ისტორიის კიდევ 20 ათასი დოკუმენტი გაიხსნება. ( Mond, 1989, 19 მაისი). აღსანიშნავია, რომ ეს გადაწყვეტილება მხოლოდ მთავრობის დოკუმენტებს ვრცელდება. რაც შეეხება სამხედრო არქივებს, სადაც ამ პრობლემასთან დაკავშირებული დოკუმენტების უმრავლესობა მდებარეობს, მაშინ მათთვის ხელმისაწვდომი კვლავ რჩება მხოლოდ სპეციალური ნებართვით.
გახსნის ცერემონიის დროს, არქივების გახსნა მიროგლუ სომხებს სომხებს დემაგოგიურ მიმართვას გენოციდის პრობლემის საბოლოო გადაწყვეტილებას გახსნას ( Arminian Nidsiet, 1989, მაისი-ივნისი, გვ. 3.).
არქივების გახსნას დრო ამოიწურა ორი დოკუმენტური ფილმის თურქეთის ტელევიზიას. პირველი მათგანი, მრავალსართულიანი - "სახელმწიფოების მეხსიერება - არქივები", საუბრობს ოსმალეთის არქივებზე, დოკუმენტების შენახვის პირობებზე და მათში მეცნიერთა გამოყენების შესახებ. დინამიკები, კერძოდ, არქივში მუშაობის ნებართვის მიღების პროცედურა ძალიან რთულია და თითოეული მკვლევარს უფლება აქვს, ფოტოკოპების მიღება არაუმეტეს 100 ერთეულზე მეტი მოცულობით.
მეორე ფილმი, 12 წუთიანი ხანგრძლივობა, ეძღვნება სპეციალური დოკუმენტები სომეხი ხალხის ისტორიის შესახებ, რომლებიც ოსმალეთის არქივშია. ეს ფილმი მიზნად ისახავს მხარი დაუჭიროს ოფიციალურ თვალსაზრისს და არის ოსმალეთის არქივის გახსნაზე პროპაგანდისტული კამპანიის ნაწილი. ამავდროულად, ფილმი არ შეიცავს კონკრეტულ ინფორმაციას, რომელიც ამ დოკუმენტების შინაარსზე შანსია.
1989 წლის ივნისში, orel orel- ის არქივის სამეცნიერო კომისიის კოორდინატორი ლობელთან ერთად მოქმედებდა, რომელშიც მან კიდევ ერთხელ შეახსენა, რომ თურქეთის მხარემ უცხოელი მკვლევარებისთვის აღმოაჩინა, მათ შორის სომეხი მეცნიერები, ოტომანიის არქივები 1691-1894 წ. მისი თქმით, დოკუმენტაციის ხელმისაწვდომობა, რომელიც "ოსმალეთის დოკუმენტებში" საერთო სახელით "სომხეთის დოკუმენტებში", ხოლო სამი წლის შემდეგ ასეთი დოკუმენტების რაოდენობა 55-მდე გაიზრდება. მან ასევე განაცხადა, რომ სომხური კითხვა არ არის პოლიტიკური, მაგრამ ისტორიული და, აქედან გამომდინარე, უნდა განიხილებოდეს მეცნიერთა წრეში, მაგრამ არა პოლიტიკოსები. არწივი ასევე აღნიშნა, რომ თურქეთის მხარის ინიციატივა შესაბამისი არქივების გახსნას კარგი პასუხი იყო გენოციდის შესახებ განცხადებებზე. "
მალე, 1989 წლის 29 ივნისს შეერთებულ შტატებში თურქეთის საელჩოს წარმომადგენლებმა არ შეანელეს აშშ-ს კონგრესის ბიბლიოთეკის წარდგენა ვაშინგტონში მიკროფილმები ღია საარქივო დოკუმენტების ( Arminian Upditit, 1989, მაისი-ივნისი).
ჟურნალისტმა ემინ ჭანაჩანთან ინტერვიუში თურქეთის ისტორიკოსი ატაევი განაცხადა, რომ თურქეთში, 1691-1894 წლების არქივში. არ არის ერთი (?) დოკუმენტი, რომელიც აღმოჩნდა თურქეთის ხელისუფლების სასტიკი პოლიტიკის ჩვენება სომხეთის მოსახლეობის წინააღმდეგ. ამავდროულად, ომმა აღნიშნა, რომ თურქულ მხარეს, თუნდაც დიდი სურვილით, თითქოს არ შეუძლია დაიმალოს ნებისმიერი დოკუმენტი საზოგადოების მხრიდან, რადგან ისინი ერთმანეთთან ურთიერთდაკავშირებულ არიან. თურქეთის ისტორიკოსმა კიდევ ერთხელ დაადასტურა, რომ სომხების მიერ ადრე გამოქვეყნებული დოკუმენტი არ არის ჭეშმარიტი, არის ყალბი ( Ashhar, 1989, 3 ოქტომბერი). გავიხსენოთ ATAEV, რომელიც 1982 წელს ანკარაში თურქეთის ისტორიკოსმა ბენილ შიმშირში გამოაქვეყნა დოკუმენტების გადანაწილებული დოკუმენტაცია "ბრიტანული დოკუმენტები ოსმალეთის არქივების შესახებ (1856-1890)", რომელშიც, მიუხედავად იმისა, რომ ზოგიერთი trendy შემდგენლის მიდგომა, შეიცავს მნიშვნელოვან რაოდენობას (ანგარიშები ბრიტანული კონსულები, მისიონერების ჩვენებები და ა.შ.), თურქეთის ხელისუფლების ავადმყოფობის დამოწმება სომხეთის წარმოშობის სუბიექტებს.
აღნიშნული ინტერვიუ Atayev აცხადებს, რომ სომხური მხარე ძლიერია მხოლოდ მისი პროპაგანდის, აქვს დიდი კავშირები დასავლეთის ქვეყნებში, მდიდარი ლობირება, რომელთა დახმარებით ის ატარებს თავის საწინააღმდეგო კამპანიას ( Ashhar, 1989, 3 ოქტომბერი). ჩვენ არ ვაპირებთ კომენტარს თურქეთის ისტორიკოსების განცხადებებს "ანტიტარქის კამპანიის" სავარაუდო სომხებთან დაკავშირებით. ჩვენ მხოლოდ აღინიშნება, რომ სომეხი ხალხის მოთხოვნები თურქეთის ხალხის წინააღმდეგ მიმართულია, არამედ თურქეთის მხარის ოფიციალურ პოზიციაზე.
სომეხი მეცნიერები, როგორც სომხეთსა და საზღვარგარეთ მზად არიან გამოიყენონ თურქეთის მხარის შეთავაზება ოსმალეთის არქივში მუშაობის უფლების უზრუნველსაყოფად. უფრო მეტიც, 1989 წლის მაისში, ზორიანის ინსტიტუტი ოფიციალურად მიმართა თურქეთის ხელისუფლებას თურქეთისთვის რიგი სპეციალისტებისათვის (ამ სტატიის ერთ-ერთი ავტორს) ღია ოსმალეთის არქივების შესასწავლად. თუმცა, ჯერ კიდევ არ არის პასუხი. ამავდროულად, თურქეთის ტელევიზიაში ცოტა ხნის წინ აღინიშნა, რომ თურქეთის არქივებმა უკვე მოინახულეს უცხოელთა მკვლევართა დიდი რაოდენობა, მაგრამ სომეხი მეცნიერები არ იყვნენ მათ შორის, რაც სავარაუდოდ სავარაუდოდ მოვლენების სომხეთის ვერსიის მოტყუების შესახებ.
შესაძლებლობა, რომ ადრე თუ გვიან, ოსმალეთის არქივების ხელმისაწვდომობა სომხების გენოციდის პრობლემებზე სპეციალისტებისთვის. ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ეჭვი გეპარება, რომ თურქეთის ხელისუფლების ბრალდებით დამადასტურებელი დოკუმენტები ამ დანაშაულში, აღარ იქნება იქ. თუმცა, ეს არანაირად არ შეიძლება ეჭვქვეშ არა მხოლოდ სომხების გენოციდის ფაქტი, არამედ თურქეთის მთავრობის პასუხისმგებლობა მისი ორგანიზაციისა და განხორციელებისათვის.