Gogol si opera sa viy. Nicolae gogolviy. Puterea întunericului și a tăcerii

[1Viy este o creație colosală a imaginației oamenilor de rând. Acesta este numele dat de Micii Ruși capului piticilor, ale căror pleoape merg până la pământ în fața ochilor lui. Toată această poveste este tradiție populară. Nu am vrut să-l schimb în nimic și o spun aproape în aceeași simplitate cu care am auzit-o. (Notă de N.V. Gogol.)]

De îndată ce clopotul seminarului destul de sonor, care atârna la porțile Mănăstirii Frăției, a bătut dimineața la Kiev, școlari și elevi din tot orașul s-au grăbit în mulțime. Gramaticieni, oratori, filozofi și teologi[ 2Gramaticieni și retori - elevi ai claselor elementare din seminariile teologice; filozofii și teologii sunt studenți seniori. În continuare, însemnările lui S.I. Mashinsky], cu caietele sub braț, au intrat în clasă. Gramaticile erau încă foarte mici; în timp ce mergeau, s-au împins unul pe altul și s-au certat între ei cu cele mai subțiri înalte; erau aproape toți în rochii zdrențuite sau murdare, iar buzunarele lor erau mereu pline de tot felul de gunoaie; cumva: bunici, fluiere din pene, o plăcintă pe jumătate mâncată și, uneori, chiar vrăbii mici, dintre care una, ciripind brusc în mijlocul unei tăceri neobișnuite în clasă, îi dădea cote decente patronului său [ 3Pali - o expresie de seminar: o lovitură cu o riglă pe mâini.] în ambele mâini și uneori tije de cireș. Retoricii mergeau mai solid: rochiile lor erau adesea complet intacte, dar pe de altă parte aproape întotdeauna exista un fel de decor sub forma unei cărări retorice pe fețele lor: fie un ochi trecea chiar sub frunte, fie în loc de un buza era o vezică întreagă, sau vreun alt semn; aceştia au vorbit şi au jurat între ei cu o voce de tenor. Filosofii au luat o octavă întreagă mai jos: în buzunarele lor, cu excepția rădăcinilor puternice de tutun, nu era nimic. Nu făceau ciocuri și tot ce trecea, mâncau în același timp; din ele se auzea țeava și arzătorul, uneori atât de departe, încât meșterul trecând îndelung, oprindu-se, adulmeca aerul ca un câine.

Piața în acest moment abia începea să se miște, iar vânzătorii cu covrigi, rulouri, semințe de pepene verde și semințe de mac trăgeau de podelele celor ale căror podele erau făcute din pânză fină sau dintr-un fel de material de hârtie.

- Panichi! panică! Aici! Aici! au spus din toate direcţiile. - Covrigi Axis, seminte de mac, invarte, paine sunt bune! Doamne, sunt bune! pe miere! am copt-o singur!

Un altul, luând ceva lung, răsucit din aluat, a strigat:

- Gopher axa! panichi, cumpără un gopher!

- Nu cumpăra nimic de la acesta: uite ce rea este - și nasul ei nu este bun, iar mâinile ei sunt necurate...

Dar le era frică să jignească filozofii și teologii, pentru că filozofilor și teologilor le plăcea întotdeauna să ia doar pentru o mostră și, în plus, o mână întreagă.

La sosirea la seminar, întreaga mulțime a fost cazată în săli de clasă situate în încăperi joase, dar destul de spațioase, cu ferestre mici, uși largi și bănci murdare. Clasa s-a umplut brusc de bâzâit discordant: auditori 4Auditorii sunt liceeni cărora li s-a încredințat verificarea cunoștințelor elevilor din ciclul primar.] și-au ascultat studenții; înaltul răsunător al gramaticii lovea doar în clinchetul sticlei introduse în ferestre mici, iar sticla răspundea aproape cu același sunet; în colţ fredonă un retor a cărui gură şi buze groase ar trebui măcar să aparţină filosofiei. Fredonă cu o voce de bas, și se auzea doar de la distanță: hui, hui, hui, hui... Profesorii, ascultând lecția, se uitau cu un ochi sub bancă, unde o chiflă, sau o găluște, sau seminte de dovleac ieșite din buzunarul unui elev subordonat.

Când toată această mulțime învățată a reușit să sosească puțin mai devreme, sau când au știut că profesorii vor fi mai târziu decât de obicei, atunci, cu acordul general, au plănuit o bătălie, iar în această bătălie toți, chiar și cenzorii, au fost obligați să veghează la ordinea și moralitatea întregii clase de elevi... Doi teologi obișnuiau să hotărască cum ar trebui să se desfășoare bătălia: dacă fiecare clasă ar trebui să se susțină în mod special, sau dacă toată lumea ar trebui să fie împărțită în două jumătăți: în bursă și seminar. În orice caz, gramaticienii au început înaintea tuturor, iar de îndată ce au intervenit retorii, au fugit deja și au stat pe estradă să privească bătălia. Apoi a intrat filosofia cu mustăți lungi și negre, iar în cele din urmă teologia, în pantaloni groaznici și cu gâtul gros. De regulă, teologia a ajuns să-i bată pe toată lumea, iar filosofia, zgâriindu-și părțile, era înghesuită în clasă și pusă să se odihnească pe bănci. Un profesor care a intrat într-o clasă și care el însuși a luat parte odată la bătălii similare, într-un minut, de fețele înflăcărate ale ascultătorilor săi, a recunoscut că bătălia nu era rea, iar în momentul în care își biciuia retorica pe degete, un alt profesor dintr-o altă clasă terminat cu spatule de lemn pe mâinile filozofiei. Cu teologii, era tratată într-un mod cu totul diferit: ei, după spusele profesorului de teologie, erau stropiți cu mazăre mare, care consta din kanchuk scurte de piele [ 5 Kanchuk - bici.].

În zilele solemne și în sărbători, seminariștii și studenții mergeau acasă cu scene de naștere [ 6Nașterea Domnului - un vechi teatru de păpuși.]. Uneori se juca o comedie, iar în acest caz se distingea mereu vreun teolog, nu cu mult mai scund decât clopotnița de la Kiev, reprezentând pe Irodiade sau Pentefria, soția unui curtean egiptean. Drept răsplată au primit o bucată de in, sau un sac de mei, sau jumătate de gâscă fiartă și altele asemenea.

Toţi aceşti oameni învăţaţi, atât seminarul, cât şi bursa, care aveau între ei un fel de ostilitate ereditară, erau extrem de săraci în mijloacele de existenţă şi, în plus, neobişnuit de lacomi; așa că ar fi cu totul imposibil de numărat câte găluște au mâncat fiecare la cină; și de aceea donațiile bine-intenționate ale proprietarilor înstăriți nu puteau fi suficiente. Apoi, senatul, format din filozofi și teologi, a trimis gramaticieni și retori sub conducerea unui singur filozof - și uneori s-a alăturat lui - cu pungi pe umeri pentru a devasta grădinile altora. Și terci de dovleac a apărut în bursă. Senatorii s-au săturat cu atâția pepeni și pepeni, încât a doua zi auditorii au auzit de la ei două lecții în loc de una: una a venit din gură, cealaltă a mormăit în stomacul senatorial. Bursa și seminarul purtau un fel de înfățișare lungă de redingote, care se extind până în zilele noastre: un cuvânt tehnic, însemnând - mai departe decât tocuri.

Cel mai solemn eveniment pentru seminar a fost vacantul - perioada din iunie, când bursa mergea de obicei acasă. Apoi gramaticieni, filozofii și teologii au presărat tot drumul mare. Cine nu avea propriul adăpost, mergea la unul dintre camarazi. Filosofii și teologii mergeau la standard, adică s-au angajat să învețe sau să pregătească copiii oamenilor bogați și pentru asta au primit cizme noi pe an și uneori chiar și redingotă. Toată banda asta a fost târâtă împreună de o întreagă tabără; a gătit terci pentru ea și a petrecut noaptea pe câmp. Fiecare dintre ei a târât în ​​spatele lui un sac care conținea o cămașă și o pereche de onuch. Teologii au fost deosebit de cumpătați și atenți: pentru a nu-și uza ghetele, le-au aruncat, le-au atârnat pe bețe și le-au purtat pe umeri, mai ales când era noroi. Apoi, ei, după ce și-au suflat florile până la genunchi, au stropit fără teamă bălți cu picioarele. De îndată ce au invidiat ferma în depărtare, au ocolit imediat drumul principal și, apropiindu-se de colibă, construită mai îngrijit decât ceilalți, au stat la rând în fața ferestrelor și au început să cânte cântecul din vârful plămânii lor. 7Kantii sunt cântece spirituale.]. Proprietarul colibei, un bătrân țăran cazac, i-a ascultat îndelung, proptindu-se de ambele mâini, apoi a plâns amar și a spus, întorcându-se către soția sa: „Zhinko! ceea ce cântă școlarii trebuie să fie foarte rezonabil; adu-le niște slănină și ceva ce avem noi!” Și un castron întreg de găluște a căzut în pungă. O mușcătură decentă de grăsime, câteva bețișoare [ 8Palyanitsa - pâine de grâu.], iar uneori se punea împreună un pui legat. Reîmprospătându-se cu o astfel de gramatică, retoricii, filozofii și teologii și-au continuat din nou drumul. Totuși, cu cât mergeau mai departe, cu atât mulțimea lor scădea mai mult. Toți au fost aproape împrăștiați în casele lor, iar cei care aveau cuiburi parentale mai departe decât alții au rămas.

Odată, în timpul unei astfel de călătorii, trei bursaci au ocolit drumul principal în lateral pentru a se aproviziona cu provizii în prima fermă pe care au dat-o, pentru că geanta lor era de mult goală. Aceștia au fost: teologul Khalyava, filozoful Khoma Brut și retorul Tiberius Gorobets.

Teologul era un om înalt, cu umeri largi și avea o dispoziție extrem de ciudată: tot ce stătea lângă el, cu siguranță avea să fure. Într-un alt caz, caracterul său era extrem de sumbru, iar când s-a îmbătat, s-a ascuns în buruieni, iar seminarul a avut mari greutăți să-l găsească acolo.

Filosoful Homa Brutus era de o dispoziție veselă. Îi plăcea foarte mult să mintă și să fumeze un leagăn. Dacă bea, cu siguranță a angajat muzicieni și a dansat tropaca. A gustat adesea mazărea mare, dar cu o deplină indiferență filozofică, spunând că ceea ce va fi, nu va fi evitat.

Rhetor Tiberius Gorobets încă nu avea dreptul să poarte mustață, să bea arzătoare și să fumeze leagăne. Purta doar un sedentar [ 9Oseledets - un smoc lung de păr pe cap, înfășurat în spatele urechii; în sensul propriu – hering.] și, prin urmare, caracterul său la acea vreme era încă puțin dezvoltat; dar judecând după umflăturile mari de pe frunte, cu care venea adesea la curs, se putea presupune că va fi un războinic bun. Teologul Khalyava și filozoful Khoma i-au rupt deseori șurubul ca semn al patronajului lor și l-au folosit ca deputat.

Era deja seară când au ieșit din drumul principal. Soarele tocmai apusese, iar căldura zilei era încă în aer. Teologul și filozoful mergeau în tăcere, fumând leagăne; retoricul Tiberius Gorobets dădea capetele de pe gândacii care creșteau de-a lungul marginilor drumului cu un băț. Drumul trecea între pâlcuri împrăștiate de stejar și alun care acopereau pajiștea. Pantele și munții mici, verzi și rotunzi ca cupolele, uneori intercalau câmpia. Un lan de porumb cu un porumb copt care a aparut in doua locuri a aratat ca ar trebui sa apara in curand vreun sat. Dar de mai bine de o oră trecuseră pe lângă fâșiile de cereale și, între timp, nu au dat peste nicio locuință. Amurgul întunecase deja complet cerul și numai în vest s-a stins rămășița strălucirii stacojii.

- Ce naiba! - a spus filozoful Khoma Brut, - părea complet de parcă ar fi acum o fermă.

Teologul a făcut o pauză, s-a uitat în jur, apoi și-a luat din nou leagănul în gură și fiecare și-a continuat drumul.

- De către Dumnezeu! spuse filozoful oprindu-se din nou. „Nu văd un pumn al naibii.

Dar între timp era deja noapte, iar noaptea era destul de întunecată. Norii mici au sporit întunericul și, judecând după toate semnele, nici stelele, nici luna nu se puteau aștepta. Bursacii au observat că s-au rătăcit și nu mai erau pe drumuri de multă vreme.

Filosoful, bâjbâind cu picioarele în toate direcțiile, spuse în cele din urmă scurt:

- Unde este drumul?

Teologul a tăcut o clipă și, după ce s-a gândit bine, a spus:

Da, noaptea este întunecată.

Retorul s-a făcut deoparte și a încercat să se târască pentru a găsi drumul, dar mâinile i-au căzut doar în găurile vulpii. Peste tot era o singură stepă, pe care, se părea, nimeni nu a călătorit. Călătorii tot s-au străduit să meargă puțin mai departe, dar peste tot era același joc. Filosoful a încercat să se cheme unul pe altul, dar vocea i s-a pierdut complet pe lateral și nu a primit niciun răspuns. Câteva minute mai târziu, s-a auzit doar un geamăt slab, ca urletul unui lup.

- Uite ce e de făcut? spuse filozoful.

- Si ce? stați și petreceți noaptea pe câmp! – spuse teologul și băgă mâna în buzunar să-și ia o cutie și să-și aprindă din nou leagănul. Dar filozoful nu a putut fi de acord cu acest lucru. Întotdeauna ascundea o jumătate de pud de pâine și patru kilograme de untură pentru noapte și de data aceasta simțea în stomac un fel de singurătate insuportabilă. Mai mult, în ciuda dispoziției sale vesele, filosoful se temea de mai mulți lupi.

„Nu, Freebie, nu poți”, a spus el. - Cum, fără să te sprijini cu nimic, să te întinzi și să te întinzi ca un câine? Hai sa incercam din nou; poate vom da peste ceva cazare și măcar vom reuși să bem o ceașcă de arzător din noapte.

La cuvântul „arzător”, teologul a scuipat deoparte și a spus:

- Bineînțeles, nu mai e nimic de rămas în teren.

Bursacii au mers înainte și, spre marea lor bucurie, au auzit lătrat în depărtare. După ce au ascultat de ce parte veneau, au pornit mai veseli și, trecând puțin, au văzut o lumină.

- Fermă! Doamne, fermă! spuse filozoful.

Presupunerile lui nu l-au înșelat: după un timp au văzut, cu siguranță, o fermă mică, formată din doar două colibe, situată în aceeași curte. Au fost incendii la ferestre. O duzină de pruni ieșiră sub tyn. Privind prin porțile de lemn, soții Bursak au văzut o curte amenajată de Chumatsky 10Chumaks sunt negustori ucraineni care aduceau pește și sare în Crimeea, iar de acolo aduceau pește și sare.] vagoane. Stelele în unele locuri priveau la această oră pe cer.

- Uite, fraţilor, nu rămâneţi în urmă! orice ar fi fost, dar să-mi găsesc o cazare pentru noapte!

Trei oameni învățați au lovit cu violență poarta și au strigat:

- Deschidel!

Ușa dintr-o colibă ​​scârțâi și un minut mai târziu bursacii văzură în fața lor o bătrână îmbrăcată într-o haină de oaie dezvelită.

- Cine e acolo? țipă ea, tusind din greu.

- Lasă-mă, bunico, petrece noaptea. Pierdut de pe drum. Atât de rău în câmp, ca într-o burtă flămândă.

- Și ce fel de oameni ești?

- Da, oamenii nu sunt sensibili: teologul Freebie, filozoful Brutus și retorul Gorobets.

„Nu se poate”, mormăi bătrâna, „curtea mea este plină de oameni și toate colțurile din colibă ​​sunt ocupate. Unde te voi duce? Da, ce oameni înalți și sănătoși! Da, coliba mea se va prăbuși când le voi pune. Îi cunosc pe acești filozofi și teologi. Dacă începi să accepți astfel de bețivi, atunci în curând nu va mai fi instanță. A mers! a mers! Nu este loc pentru tine aici.

- Ai milă, bunico! Cum este posibil ca sufletele creștine să dispară fără niciun motiv? Oriunde doriți să ne plasați. Și dacă facem ceva, cumva acesta sau altceva, atunci să ne ofilim mâinile și numai Dumnezeu știe. Asta e ceea ce!

Bătrâna păru să se înmoaie puțin.

„Foarte bine”, a spus ea, parcă s-ar fi gândit, „te voi lăsa să intri; Îi voi pune pe toți în locuri diferite: altfel nu voi avea liniște sufletească când stați întinși împreună.

- Asta e voia ta; Să nu ne certăm, - au răspuns bursacii.

Poarta a scârțâit și au intrat în curte.

„Dar ce, bunico”, a spus filozoful, urmând-o pe bătrână, „dacă ar fi așa, după cum se spune... Doamne, parcă cineva a început să meargă cu roți în stomac”. Încă de dimineață, dacă doar o așchie mi-ar fi fost în gură.

- Uite ce vrei! spuse bătrâna. - Nu, nu am așa ceva, iar soba nu a fost încălzită astăzi.

„Și am fi plătit deja pentru toate acestea”, a continuat filozoful, „mâine, așa cum trebuie, cu una curată”. Da, continuă el în liniște, la naiba vei obține ceva!

- Hai, hai! și fii fericit cu ceea ce îți oferă. Ce naiba a adus niște panici blânde!

Filosoful Khoma a fost complet descurajat de asemenea cuvinte. Dar deodată i-a prins nasul miros de pește uscat. Aruncă o privire la pantalonii teologului, care mergea lângă el, și văzu că din buzunar îi ieșea o coadă de pește enormă: teologul reușise deja să ridice din căruță un caras întreg. Și din moment ce a făcut asta nu din interes propriu, ci doar din obișnuință și, uitând complet de crapul său, se uita deja la ce să scoată altul, neavând intenția să rateze nici măcar o roată ruptă, filozoful Khoma a băgat mâna în buzunar, ca în al lui, și a scos un caras.

Bătrâna a așezat bursacii: l-a băgat pe retor în colibă, l-a închis pe teolog într-un dulap gol și i-a încredințat filozofului o stană goală.

Filosoful, rămas singur, a mâncat într-un minut carasul, a examinat pereții de răchită ai grajdului, a dat cu piciorul dintr-un alt grajd cu piciorul în bot și s-a întors pe cealaltă parte ca să cadă. adormit mort. Deodată ușa joasă se deschise, iar bătrâna, aplecându-se, intră în hambar.

„Și ce, bunico, de ce ai nevoie?” spuse filozoful.

Dar bătrâna a mers drept spre el cu brațele întinse.

„Ege-um! gândi filozoful. - Nu, dragul meu! învechit.” S-a îndepărtat puțin, dar bătrâna, fără ceremonie, s-a apropiat din nou de el.

- Ascultă, bunico! - spuse filosoful, - acum post; și sunt așa de persoană încât nu aș vrea să fiu dezonorat nici măcar pentru o mie de piese de aur.

Dar bătrâna și-a întins brațele și l-a prins fără să scoată un cuvânt.

Filosoful s-a speriat, mai ales când a observat că ochii ei scânteiau cu o strălucire neobișnuită.

- Bunica! Ce ești tu? Du-te, du-te cu Dumnezeu! el a strigat.

Dar bătrâna nu scoase o vorbă și îl apucă cu mâinile. A sărit în picioare cu intenția de a fugi, dar bătrâna a stat în prag și și-a ațintit ochii strălucitori asupra lui și a început din nou să se apropie de el.

Filosoful a vrut să o împingă cu mâinile, dar, spre surprinderea lui, a observat că mâinile nu se puteau ridica, picioarele nu se mișcau; şi văzu cu groază că nici măcar o voce nu iese din gură: cuvintele se mişcau în tăcere pe buzele lui. Își auzea doar inima bătând; a văzut cum bătrâna s-a apropiat de el, și-a încrucișat brațele, a aplecat capul, a sărit pe spate cu viteza unei pisici, l-a lovit în lateral cu o mătură, iar el, sărind în sus și în jos ca un cal de călărie , a purtat-o ​​pe umerii lui. Toate acestea s-au întâmplat atât de repede, încât filozoful cu greu a putut să-și vină în fire și și-a apucat genunchii cu ambele mâini, vrând să-și țină picioarele; dar, spre marea lui uimire, s-au ridicat împotriva voinței lor și au făcut salturi mai iute decât un alergător cercasian. Când deja trecuseră pe lângă fermă și în fața lor s-a deschis o adâncitură plată și o pădure neagră ca cărbunele s-a întins în lateral, atunci el și-a spus doar: „Hei, da, aceasta este o vrăjitoare”.

Semiluna inversată s-a luminat pe cer. Strălucirea timidă de la miezul nopții, ca un văl traversant, zăcea ușor și fumega pe pământ. Păduri, pajiști, cer, văi - totul părea că doarme cu ochii deschiși. Vântul măcar o dată a fluturat undeva. Era ceva umed-cald în prospețimea nopții. Umbrele din copaci și tufișuri cădeau ca niște comete în pene ascuțite peste câmpia în pantă. Așa a fost noaptea în care filozoful Homa Brutus călărea cu un călăreț de neînțeles în spate. Simțea un fel de senzație agonizantă, neplăcută și în același timp dulce, ridicându-se la inimă. Și-a lăsat capul în jos și a văzut că iarba, care era aproape sub picioarele lui, părea să crească adânc și departe, și că deasupra ei era apă, transparentă ca un izvor de munte, iar iarba părea să fie fundul unor strălucitoare, transparent până în adâncurile mării; cel puţin a văzut limpede cum se reflectă în ea împreună cu bătrâna care stătea pe spate. A văzut un fel de soare strălucind acolo în loc de lună; a auzit clopotele albaștri sunând în timp ce își înclinau capetele. A văzut cum o sirenă plutea din spatele unui rogoz, fulgeră un spate și un picior, convexe, elastice, toate create din strălucire și venerație. Ea se întoarse spre el - și acum chipul ei, cu ochi strălucitori, scânteietori, ascuțiți, pătrunzând în sufletul lui cântând, se apropia deja de el, era deja la suprafață și, tremurând de râs sclipitor, se îndepărta - și apoi căzu pe spate, iar penele ei tulburi, mate, ca porțelanul nesmălțuit, străluceau prin soare de-a lungul marginilor circumferinței lor albe, elastic și delicate. Apa sub formă de bule mici, ca niște margele, le-a stropit. Ea tremură și râde în apă...

O vede sau nu? Este acest lucru real sau un vis? Dar ce este acolo? Vânt sau muzică: sunet, sunet și șerpuit, și se ridică și străpunge sufletul cu un tril insuportabil...

"Ce este?" gândi filozoful Homa Brutus, privind în jos, repezindu-se în viteză. Sudoarea cobora din el. A simțit un sentiment demonic de dulce, a simțit un fel de pătrunzător, un fel de plăcere chinuitor de teribilă. Adeseori i se părea că nu mai are deloc inimă și cu frică o strângea cu mâna. Epuizat, confuz, a început să-și amintească toate rugăciunile pe care le cunoștea. A trecut peste toate vrăjile împotriva spiritelor – și deodată a simțit un fel de înviorare; simțea că pasul lui începea să devină mai leneș, vrăjitoarea era oarecum mai slabă pe spate. Iarba groasă l-a atins și nu mai vedea nimic neobișnuit în ea. O secera strălucitoare a strălucit pe cer.

"Bun!" gândi filozoful Homa pentru sine și începu să spună aproape cu voce tare descântece. În cele din urmă, cu viteza fulgerului, a sărit de sub bătrână și a sărit, la rândul său, pe spatele ei. Bătrâna alergă cu pași mici, fracționați, atât de repede, încât călărețul cu greu își putea trage sufletul. Pământul tremura puțin sub el. Totul era clar în lumina de o lună, deși incompletă. Văile erau netede, dar totul, de la viteză, pâlpâia indistinct și confuz în ochii lui. A apucat un buștean întins pe drum și a început să o bată pe bătrână cu toată puterea. Ea scoase strigăte sălbatice; la început s-au mâniat și amenințat, apoi au devenit mai slabi, mai plăcuti, mai des și apoi deja liniștiți, abia au sunat, ca niște clopote subțiri de argint, și au fost îngropați în sufletul lui; iar gândul mi-a fulgerat involuntar prin cap: este chiar bătrâna? — O, nu mai suport! spuse ea obosită și căzu la pământ.

Se ridică în picioare și o privi în ochii: zorii se luminau, iar cupolele aurii ale bisericilor din Kiev străluceau în depărtare. În fața lui zăcea o frumusețe, cu o împletitură luxoasă dezordonată, cu genele lungi cât săgețile. Nesimțită, își aruncă brațele goale și albe de o parte și de alta și gemu, ridicând ochii plini de lacrimi.

Khoma tremura ca o frunză de copac: milă și o oarecare agitație și timiditate ciudată, necunoscute lui, l-au stăpânit; a început să alerge cu viteză maximă. Pe drum, inima îi bătea neliniștită și nu-și putea explica ce sentiment ciudat și nou pusese stăpânire pe el. Nu a mai vrut să meargă la ferme și s-a grăbit la Kiev, gândindu-se până la capăt la un astfel de incident de neînțeles.

Bursacii aproape că nu existau în oraș: toți se împrăștiau prin ferme, fie în stare, fie pur și simplu fără nicio condiție, pentru că în fermele Little Russian poți mânca găluște, brânză, smântână și găluște de mărimea unei pălării, fără să plătești. un ban de bani. Cabana mare, despărțită, în care se afla bursa, era hotărât goală și oricât de mult a scotocit filozoful prin toate colțurile și chiar a simțit toate găurile și capcanele din acoperiș, nu a găsit nicăieri o bucată de untură, sau măcar un knish vechi. 11Knish - pâine coaptă făcută din făină de grâu.], care, ca de obicei, a fost ascuns de Bursaks.

Cu toate acestea, filozoful și-a dat seama curând cum să-și corecteze durerea: a mers, fluierând, de trei ori prin piață, și-a făcut cu ochiul la sfârșit cu o tânără văduvă în ochipka galbenă [ 12Ochipok este un fel de șapcă.], care vindea panglici, pușcă și roți, și era hrănit în aceeași zi cu găluște de grâu, pui... și, într-un cuvânt, este imposibil de numărat ce avea la masa așezată într-o căsuță de lut din mijlocul unei grădini de cireşi. În aceeași seară l-au văzut pe filosof în cârciumă: stătea întins pe o bancă, fumând, ca de obicei, un leagăn, iar în fața tuturor a aruncat cârciumarul evreu o jumătate de aur. În fața lui era o cană. S-a uitat la cei care veneau și plecau cu ochi cu sânge rece și mulțumiți și nu s-a gândit deloc la întâmplarea lui neobișnuită.

* * *

Între timp, zvonurile s-au răspândit peste tot că fiica unuia dintre cei mai bogați centurioni, a cărui fermă se afla la cincizeci de mile de Kiev, s-a întors într-o zi dintr-o plimbare, toată bătută, abia având puterea să ajungă la casa tatălui ei, era pe moarte și înainte Moartea ei a exprimat dorința ca unul dintre seminariștii de la Kiev, Khoma Brutus, să citească rugăciunile și rugăciunile timp de trei zile după moartea sa. Filosoful a aflat despre aceasta de la însuși rectorul, care l-a chemat intenționat în odaia lui și a anunțat că trebuie să se grăbească pe drum fără nicio întârziere, că eminentul centurion i-a trimis intenționat oameni și o căruță.

Filosoful s-a cutremurat din cauza vreunui sentiment de nerefuzat, pe care el însuși nu și-a putut explica. O presimțire întunecată i-a spus că ceva rău îl așteaptă. Fără să știe de ce, a anunțat răspicat că nu va merge.

– Ascultă, domine[ 13Dominus (lat.) - Domnul.] Homa! – spuse rectorul (în unele cazuri s-a explicat foarte politicos subordonaţilor săi), – nici măcar nu te întreabă diavolul dacă vrei să mergi sau nu. Îți voi spune doar că, dacă tot îți arăți râsul și filosofezi, atunci îți voi comanda pe spate și, din alte motive, te desfășuresc atât de mult cu o pădure tânără de mesteacăn, încât nici nu va trebui să mergi la baie.

Filosoful, scărpinându-se ușor în spatele minții, ieși fără să scoată un cuvânt, dispunând cu prima ocazie să-și pună speranța pe picioare. În gând, a coborât o scară abruptă care ducea la o curte plantată cu plopi și s-a oprit pentru o clipă, auzind destul de limpede vocea rectorului care dădea ordine la cheii și altcuiva, probabil unul dintre cei trimiși după el de centurion. .

- Mulțumesc cratiței pentru cereale și ouă, - a spus rectorul, - și spuneți că, de îndată ce cărțile despre care scrie, le voi trimite imediat. Le-am dat deja să fie copiate de un scrib. Nu uita, porumbelul meu, să adaugi domnului că, știu, au pești buni la fermă, și mai ales sturioni, apoi trimiteam din când în când: aici în piețe nici drumul nu e bun. Și tu, Yavtukh, dă-le semenilor o ceașcă de arzătoare. Da, leagă filozoful, altfel va fugi pur și simplu.

„Uite, fiule al naibii! - îşi spuse filozoful, - adulmecat, loacă lungă!

A coborât scările și a văzut un cărucior, pe care la început l-a luat drept hambar de pâine pe roți. Într-adevăr, era adânc ca un cuptor în care se ard cărămizi. Era o trăsură obișnuită din Cracovia, în care cincizeci de evrei merg cu mărfuri în toate orașele, unde doar târgul le aude nasul. Era așteptat de șase cazaci sănătoși și puternici, deja oarecum în vârstă. Suluri de pânză fină cu ciucuri arătau că aparțineau unui proprietar destul de important și bogat. Mici cicatrici spuneau că au fost cândva în război nu fără glorie.

"Ce să fac? Ce să fie, asta nu poate fi evitat! îşi spuse filosoful şi, întorcându-se către cazaci, zise cu voce tare:

Bună, fraților!

- Să fii sănătos, filozoful pan! au răspuns unii dintre cazaci.

„Deci trebuie să stau cu tine?” Și brika este nobilă! a continuat el, urcând înăuntru. - Aici, fie că doar pentru a angaja muzicieni, atunci poți dansa.

– Da, un echipaj proporțional! – spuse unul dintre cazaci, aşezându-se pe cutie, el însuşi prieten cu cocherul, care şi-a legat capul cu o cârpă în loc de pălărie, pe care a reuşit să o lase în cârciumă. Ceilalți cinci, împreună cu filozoful, au urcat în nișă și s-au așezat pe saci plini cu diverse cumpărături făcute în oraș.

- Ar fi interesant de știut, - spuse filosoful, - dacă, de exemplu, această cărămidă ar fi încărcată cu un fel de marfă - să zicem, sare sau pene de fier: câți cai ar fi atunci necesari?

„Da”, spuse cazacul, care stătea pe cutie, după o pauză, „ar fi nevoie de un număr suficient de cai.

După un răspuns atât de satisfăcător, cazacul s-a considerat îndreptățit să tacă tot drumul.

Filosoful a dorit extrem de mult să știe mai în detaliu: cine era acest centurion, care era temperamentul lui, ce se aude despre fiica sa, care într-un mod atât de neobișnuit s-a întors acasă și era pe moarte și a cărui istorie este acum legată de a lui, cum sunt ei și ce se întâmplă în casă? Le-a adresat întrebări; dar cazacii, e adevărat, au fost și filozofi, căci ca răspuns la aceasta tăceau și fumau leagăne, întinși pe saci. Doar unul dintre ei s-a întors către șoferul care stătea pe cutie cu un scurt ordin: „Uite, Overko, bătrâne prostule; în timp ce conduci până la taverna de pe șoseaua Chukhrailovskaya, atunci nu uita să te oprești și să mă trezești pe mine și pe alți oameni dacă se întâmplă să adoarmă cineva. După aceea, a adormit destul de tare. Cu toate acestea, aceste instrucțiuni au fost complet în zadar, deoarece, de îndată ce brika gigantică s-a apropiat de taverna de pe drumul Chukhrailovskaya, toată lumea a strigat într-un glas: „Opriți!” Mai mult decât atât, caii lui Overk erau deja atât de obișnuiți, încât ei înșiși s-au oprit în fața fiecărei taverne. În ciuda zilei fierbinți de iulie, toată lumea a părăsit brika și s-a dus într-o cameră joasă, murdară, unde cârciumarul evreu, cu semne de bucurie, s-a repezit să-și primească vechii cunoscuți. Evreul a adus mai mulți cârnați de porc sub fustă și, punându-i pe masă, s-a întors imediat de la acest fruct interzis de Talmud. Toată lumea stătea în jurul mesei. Căni de lut au apărut în fața fiecăruia dintre invitați. Filosoful Homa a trebuit să participe la sărbătoarea generală. Și din moment ce Micii Ruși, când ies la plimbare, vor începe cu siguranță să se sărute sau să plângă, toată coliba s-a umplut curând de sărutări: „Hai, Spirid, să ne sărutăm!” – „Vino aici, Dorosh, te voi îmbrățișa!”

Un cazac, care era mai bătrân decât toți ceilalți, cu mustața cenușie, băgându-și mâna sub obraz, a început să plângă din inimă că nu are nici tată, nici mamă și că a rămas singur pe lume. Celălalt era un mare raționător și îl consola neîncetat, spunând: „Nu plânge, Doamne nu plânge! ce este... Dumnezeu știe cum și ce este. Unul, pe nume Dorosh, a devenit extrem de curios și, întorcându-se către filozoful Khoma, l-a întrebat constant:

- Aș dori să știu ce se învață în bursa ta: este la fel cum citește diaconul în biserică, sau altceva?

- Nu intreba! – spuse raționătorul trăgător, – să fie acolo, așa cum a fost. Dumnezeu știe deja cum să facă; Dumnezeu știe totul.

– Nu, vreau să știu, – spuse Dorosh, – ce este scris acolo în acele cărți. Poate că este complet diferit de cel al diaconului.

– O, Doamne, Dumnezeule! – spuse acest venerabil profesor. - Și ce e de spus? Deci este voia lui Dumnezeu. Ceea ce Dumnezeu a dat deja nu poate fi schimbat.

„Vreau să știu tot ce este scris. Ma duc la bursa, Doamne, ma duc! Ce crezi că nu voi învăța? Voi învăța totul, totul!

- O, Doamne, Doamne!.. - spuse consolatorul și lăsă capul pe masă, pentru că nu putea să-l țină mai mult pe umeri.

Ceilalți cazaci au vorbit despre domni și de ce luna strălucește pe cer.

Filosoful Khoma, văzând un astfel de aranjament de capete, a decis să profite și să se strecoare. S-a întors mai întâi către cazacul cu părul cărunt, care era trist pentru tatăl și mama lui:

„Ce ești, unchiule, a izbucnit în plâns”, a spus el, „eu însumi sunt orfan!” Lasă-mă băieți... la libertate! Ce sunt eu pentru tine!

-Să-l eliberăm! au răspuns unii. - E orfan. Lasă-l să meargă unde vrea.

- O, Doamne, Dumnezeule! spuse consolatorul, ridicând capul. - Lasa-l sa plece! Lasa-l sa plece!

Iar cazacii deja voiau să-l scoată ei înșiși în câmp deschis, dar cel care și-a arătat curiozitatea i-a oprit, zicând:

- Nu atinge: vreau să vorbesc cu el despre bursă. Eu însumi voi merge la bursă...

Cu toate acestea, această scăpare cu greu ar fi putut avea loc, pentru că atunci când filosoful i-a luat în cap să se ridice de la masă, picioarele i se păreau să devină de lemn și ușile din cameră au început să-i apară atât de multe încât cu greu ar fi găsit. cel adevărat.

Abia seara toată această companie și-a amintit că trebuie să meargă mai departe pe drum. După ce s-au urcat în brichetă, s-au întins, conducând caii și cântând un cântec ale cărui cuvinte și înțeles cu greu cineva le putea desluși. După ce au călătorit cea mai mare parte a nopții, rătăcindu-se constant de la calea învățată pe de rost, ei au coborât în ​​cele din urmă muntele abrupt în vale, iar filosoful a observat o palisadă, sau gard de bargi, care se întindea de-a lungul părților laterale, cu copaci joase și acoperișuri ieșind din spatele lor. Era un sat mare care aparținea unui centurion. Trecuse deja cu mult miezul nopții; cerul era întunecat și stele mici pâlpâie ici și colo. Nu s-a văzut niciun foc în niciuna dintre case. Au mers, însoțiți de lătratul câinilor, în curte. Pe ambele părți se vedeau șoproane și case din paie. Una dintre ele, situată chiar la mijloc, vizavi de poartă, era mai mare decât celelalte și servea, după cum părea, drept ședere centurionului. Brika s-a oprit în fața unei mici aparențe de hambar, iar călătorii noștri s-au culcat. Filosoful a vrut însă să arunce o privire asupra panorama din afară; dar oricât s-ar fi uitat în ochi, nimic nu putea fi indicat clar: în loc de casă, a văzut un urs; se făcea un rector dintr-o țeavă. Filosoful a făcut semn cu mâna și s-a culcat.

Când s-a trezit filozoful, toată casa era în mișcare: în noapte a murit doamna. Servitorii alergau încoace și încoace în grabă. Unele dintre bătrâne plângeau. O mulțime de oameni curioși se uita prin gard spre curtea pansky, de parcă ar vedea ceva.

Filosoful a început în timpul liber să inspecteze acele locuri pe care nu le putea vedea noaptea. Casa domnului era o clădire joasă, mică, așa cum se construia de obicei pe vremuri în Rusia Mică. Era acoperit cu paie. Frontonul mic, ascuțit, înalt, cu o fereastră ca un ochi ridicat, era tot pictat cu flori albastre și galbene și semilune roșii. A fost omologat pe stâlpi de stejar, până la jumătate rotunzi și hexagonali în partea de jos, cu strunjire elaborată în partea de sus. Sub acest fronton se afla un mic pridvor cu bănci pe ambele părți. Pe laturile casei erau magazii pe aceiasi stalpi, ind[ 14Inde - undeva.] răsucit. Un par înalt, cu vârful piramidal și frunze fluturatoare, era verde în fața casei. Mai multe hambare stăteau pe două rânduri în mijlocul curții, formând un fel de stradă largă care ducea spre casă. În spatele hambarelor, până la porți, stăteau două beciuri în triunghiuri, una vizată de alta, acoperite tot cu paie. Peretele triunghiular al fiecăreia dintre ele a fost dotat cu o ușă joasă și pictat cu diverse imagini. Unul dintre ei înfățișa un cazac așezat pe un butoi, ținând deasupra capului o cană cu inscripția: „Voi bea tot”. Pe celălalt este un balon, suleys și pe laterale, pentru frumusețe, un cal stând cu capul în jos, o pipă, tamburine și inscripția: „Vinul este o distracție cazacă”. Din podul uneia dintre magazii, un tambur și țevi de cupru se uitau printr-o lucarnă uriașă. La poartă erau două tunuri. Totul arăta că proprietarului casei îi plăcea să se distreze, iar curtea era adesea plină de clicuri de ospăţ. În spatele porții erau două mori de vânt. În spatele casei erau grădini; iar prin vîrfurile copacilor se vedeau doar capacele întunecate ale coşurilor de fum ale colibelor ascunse în desişul verde. Întregul sat era așezat pe o margine largă și uniformă a muntelui. Pe latura de nord, totul era ascuns de un munte abrupt și se termina cu talpa chiar în curte. Privind-o de jos, părea și mai abruptă, iar pe vârful ei înalt, ici-colo, tulpini neregulate de buruieni slabe ieșite și înnegrite pe cerul strălucitor. Aspectul ei de argilă goală a evocat un fel de descurajare. Totul era plin de rigole și șanțuri de ploaie. Pe panta ei abruptă două colibe ieșite în două locuri; peste unul dintre ele, un măr lat și-a întins ramurile, sprijinit la rădăcină de țăruși mici umpluți cu pământ. Merele, doborâte de vânt, s-au rostogolit chiar în curtea domnului. Din vârf, un drum şerpuia tot muntele şi, coborând, trecea pe lângă curte spre sat. Când filosoful și-a măsurat întorsătura îngrozitoare și și-a amintit de călătoria de ieri, a hotărât că fie tigaia avea cai prea deștepți, fie cazacii aveau capete prea puternice, când chiar și într-un fum de beție știau să nu zboare cu capul în jos împreună cu o adiere nemăsurată. si bagaje. Filosoful stătea pe cel mai înalt loc din curte, iar când s-a întors și s-a uitat în direcția opusă, i-a apărut o cu totul altă perspectivă. Satul, odată cu panta, s-a rostogolit în jos spre câmpie. Pajiști nemărginite se deschideau spre o întindere îndepărtată; verdele lor strălucitor s-a întunecat pe măsură ce se îndepărtau și rânduri întregi de sate s-au făcut albastre în depărtare, deși distanța lor era de peste douăzeci de mile. Pe partea dreaptă a acestor pajiști se întindeau munți, iar Niprul ardea și se întuneca într-o bandă ușor vizibilă în depărtare.

- O, ce loc grozav! spuse filozoful. - Aici ar trebui să trăim, să pescuim în Nipru și în bălți, să vânăm cu plase sau cu pistolul micuțe dropii și cârlii! Totuși, cred că în aceste poieni sunt o mulțime de dropii. Poți să usuci fructele și să vinzi multe în oraș sau, și mai bine, să fumezi vodcă din ele; deoarece votca din fructe nu poate fi comparată cu nicio spumă. Da, nu strică să te gândești cum să te strecori de aici.

A observat o potecă mică în spatele gardului de vaci, acoperită complet de buruieni îngroșate. Puse mecanic piciorul pe ea, gândindu-se dinainte doar să ia o plimbare, apoi în liniște, între ele, și făcând cu mâna pe câmp, când a simțit deodată o mână destul de puternică pe umăr.

În spatele lui stătea același cazac bătrân care ieri și-a dat condoleanțe atât de amar pentru moartea tatălui și a mamei sale și pentru singurătatea lui.

- Degeaba crezi tu, filozof pan, să scapi de la fermă! el a spus. „Acesta nu este un stabiliment în care poți fugi; iar drumurile sunt proaste pentru pietoni. Și mergi mai bine la tigaie: te așteaptă de mult în cameră.

- Să mergem la! Ei bine... mă bucur, - spuse filosoful și s-a dus după cazac.

Centurionul, deja în vârstă, cu mustața cenușie și cu o expresie de melancolie mohorâtă, stătea în fața mesei din cameră, proptindu-și capul pe ambele mâini. Avea vreo cincizeci de ani; dar deznădejdea profundă de pe chipul lui și un fel de culoare palidă și slabă arătau că sufletul i-a fost ucis și distrus dintr-o dată, într-un minut, și toată veselia lui anterioară și viața zgomotoasă au dispărut pentru totdeauna. Când Khoma a venit cu bătrânul cazac, el și-a retras o mână și a dat ușor din cap la plecarea lor joasă.

Khoma și cazacul s-au oprit cu respect la ușă.

– Cine ești și de unde ești și care este rangul tău, omule bun? spuse centurionul, nici amabil, nici sever.

- Din Bursaks, filozoful Khoma Brut.

- Și cine a fost tatăl tău?

„Nu știu, domnule.

- Și mama ta?

„Și nu o cunosc pe mama mea. Conform unui raționament sănătos, desigur, a existat o mamă; dar cine este, și unde și când a trăit - de Dumnezeu, bunătate, nu știu.

Centurionul tăcu și păru să rămână gânditor pentru un minut.

Cum ai cunoscut-o pe fiica mea?

- Nu m-am cunoscut, nobile pan, Doamne, nu m-am cunoscut. Încă nu am avut nimic de-a face cu pannochki, indiferent cât de mult aș trăi pe lume. Tzur-i, ca sa nu zic lucruri obscene.

- De ce nu a numit pe altcineva, dar tu ai desemnat în mod special să citească?

Filosoful a ridicat din umeri.

„Dumnezeu știe cum să o interpreteze. Este deja un fapt binecunoscut că panama își doresc uneori ceva pe care nici cel mai alfabetizat nu poate înțelege; iar proverbul spune: „Sări, dușman, ca un domn!”

— Minți, filozof pan?

- Aici chiar în acest loc, lasă tunetul să bată așa, dacă mint.

„Dacă ai fi mai trăit puțin”, a spus sutașul cu tristețe, „atunci, ar fi adevărat, aș ști totul. „Nu lăsa pe nimeni să citească de la mine, dar hai să mergem, tatuaj, chiar în această oră la seminarul de la Kiev și să-l aducem pe bursak Khoma Brutus. Lasă-l să se roage trei nopți pentru sufletul meu păcătos. El știe…” Dar ceea ce știe, nu am auzit. Ea, porumbelul, a putut doar să spună și a murit. Tu, om bun, ești cu siguranță cunoscut pentru viața ta sfântă și faptele de binefacere, iar ea, poate, a auzit multe despre tine.

- OMS? eu? spuse studentul, dându-se înapoi uimit. - Sunt eu un sfânt al vieții? spuse el privind direct în ochii centurionului. - Dumnezeu să fie cu tine, domnule! Ce zici! Da, eu, deși este obscen să spun, am fost la brutărie în ajunul Joii Mare.

„Ei bine... așa este, nu fără motiv a fost numit așa. Trebuie să vă începeți afacerea chiar din această zi.

- Aș zice harului tău... ea, desigur, fiecare persoană care este instruită în Sfintele Scripturi, poate fi proporțională... doar că aici ar fi mai decent să ceri un diacon, sau, cel puțin, un diacon . Sunt oameni pricepuți și știu cum se fac deja toate acestea, dar eu... Da, vocea mea nu este așa, și eu însumi - diavolul știe ce. Nu există nicio vedere de la mine.

- Așa cum îți dorești, doar eu voi împlini tot ce mi-a lăsat porumbelul meu, fără a regreta nimic. Și când, din această zi înainte, vei face rugăciuni pentru ea în mod corespunzător timp de trei nopți, atunci te voi răsplăti; altfel, nu-l sfătuiesc pe diavolul însuși să mă enerveze.

Ultimele cuvinte au fost rostite de centurion atât de puternic încât filosoful le-a înțeles pe deplin sensul.

- Urmați-mă! spuse centurionul.

Au ieșit pe hol. Centurionul a deschis ușa către o altă cameră, care era vizavi de prima. Filosoful s-a oprit un minut în hol ca să-și sufle nasul și, cu un fel de teamă inexplicabilă, a pășit peste prag. Întregul podea era acoperit cu chinezesc roșu. În colț, sub imagini, pe o masă înaltă zăcea trupul defunctului, pe o pătură de catifea albastră, împodobită cu franjuri aurii și ciucuri. Lumânări înalte de ceară, împletite cu viburnum, stăteau la picioarele și la capete, revărsându-și lumina tulbure, pierdută în lumina zilei. Chipul defunctului a fost ferit de el de neconsolatul tată, care stătea în fața ei, cu spatele la uşă. Filosoful a fost uimit de cuvintele pe care le-a auzit:

„Nu regret, fiica mea cea mai dragă pentru mine, că tu, în floarea vieții tale, înainte de a-ți trăi vârsta cuvenită, mi-ai lăsat pământul pentru tristețe și întristare. Regret asta, porumbelul meu, că nu știu cine a fost, dușmanul meu aprig, cauza morții tale. Iar dacă aș ști cine nu se poate gândi decât să te jignească sau chiar să spună ceva neplăcut despre tine, atunci, jur pe Dumnezeu, nu și-ar mai vedea copiii, dacă ar fi la fel de bătrân ca mine; nici tatăl și mama lui, dacă ar fi fost încă în primii ani, iar trupul său ar fi aruncat afară pentru a fi mâncat de păsările și animalele stepei. Dar vai de mine, pelerina mea de câmp[ 15Nagidochka - unghie (floare).], prepelița mea, yasochka mea, că voi trăi restul vieții fără distracție, ștergând lacrimile fracționale care curg din ochii mei bătrâni, în timp ce dușmanul meu se va distra și va râde în secret de bătrânul firav...

S-a oprit, iar motivul pentru aceasta a fost durerea sfâșietoare, care a fost rezolvată printr-un potop de lacrimi.

Filosoful a fost atins de o tristețe atât de neconsolată. Tuși și scoase un mormăit plictisitor, dorind să-și limpezească puțin vocea cu el.

Centurionul s-a întors și i-a arătat un loc în capul femeii moarte, în fața unui mic depozit pe care zăceau cărți.

„Voi munci cumva trei nopți”, se gândi filozoful, „dar domnul îmi va umple ambele buzunare cu monede de aur curate.”

Se apropie și, dresindu-și glasul din nou, începu să citească, fără să acorde nicio atenție laterală și fără să îndrăznească să privească în chipul defunctului. Domnea o tăcere adâncă. A observat că centurionul plecase. Încet și-a întors capul să se uite la decedat și...

Un fior îi curgea prin vene: în fața lui zăcea o frumusețe așa cum fusese vreodată pe pământ. Părea că trăsăturile feței nu s-au format niciodată într-o frumusețe atât de ascuțită și în același timp armonioasă. Ea zăcea ca în viață. Fruntea, frumoasă, fragedă, ca zăpada, ca argintul, părea să gândească; sprâncenele - noapte în mijlocul unei zile însorite, subțiri, netede, ridicate cu mândrie deasupra ochilor închiși, iar genele, care cădeau ca săgețile pe obraji, străluceau de căldura dorințelor secrete; buzele lui erau rubine, gata să zâmbească... Dar în ele, în aceleași trăsături, vedea ceva îngrozitor de mișcător. Simțea că sufletul lui începea cumva să se plângă dureros, de parcă deodată, în mijlocul unui vârtej de distracție și al unei mulțimi învolburate, cineva a cântat un cântec despre oamenii asupriți. Rubinele buzelor ei păreau să fiarbă de sânge până la inimă. Dintr-o dată, ceva teribil de familiar apăru pe chipul ei.

Era aceeași vrăjitoare pe care o omorâse.

Când soarele a început să apune, mortul a fost dus la biserică. Filosoful a sprijinit cu un umăr sicriul negru de doliu și a simțit ceva rece ca gheața pe umăr. Sutașul însuși mergea în față, ducând cu mâna partea dreaptă a casei înghesuite a defunctului. Biserica de lemn, înnegrită, acoperită cu muşchi verde, cu trei cupole în formă de con, stătea abătută aproape la marginea satului. S-a observat că acolo de mult timp nu fusese trimis niciun serviciu. Lumânările au fost aprinse înainte de aproape fiecare imagine. Sicriul a fost așezat în mijloc, vizavi de altar însuși. Bătrânul centurion l-a mai sărutat încă o dată pe răposat, a căzut cu fața la pământ și a ieșit cu hamalii, dând poruncă să-i dea filozofului o masă bună și după cină să-l ducă la biserică. Ajunsi in bucatarie, toti cei care purtau sicriul au inceput sa puna mana pe aragaz, ceea ce Micii Rusi obisnuiesc sa faca cand vad un mort.

Foamea pe care filosoful a început să o simtă în acel moment l-a făcut să uite complet de defunct timp de câteva minute. Curând toată gospodăria, încetul cu încetul, a început să converge în bucătărie. Bucătăria din casa centurionului era ceva ca un club, în ​​care se înghesuia tot ce locuia în curte, inclusiv câinii care veneau cu coada fluturând chiar până la uși pentru oase și slops. Oriunde era trimis cineva și din orice motiv, el mergea întotdeauna primul în bucătărie pentru a se odihni un minut pe bancă și a fuma un leagăn. Toți burlacii care locuiau în casă, etalându-și hainele de cazaci, stăteau aici aproape toată ziua pe o bancă, sub o bancă, pe sobă — într-un cuvânt, oriunde s-ar fi găsit un loc confortabil unde să se întindă. Mai mult, toată lumea a uitat mereu în bucătărie fie o pălărie, fie un bici pentru câinii altora, sau așa ceva. Dar cea mai numeroasă întâlnire a avut loc în timpul cinei, când venea păstorul, care a reușit să-și împingă caii în coral, și șoferul, care aducea vacile pentru muls, și toți cei care nu puteau fi văzuți în timpul zilei. La cină, vorbăria a preluat cele mai nearticulate limbi. Aici se vorbeau de obicei despre orice: despre cine și-a cusut pantaloni noi și ce este în pământ și cine a văzut un lup. Au fost o mulțime de bonmoți aici[ 16Bonmotist este un inteligent; (franceză bon mot - sharpness).], în care nu lipsește printre Micii Ruși.

Filosoful s-a așezat cu ceilalți într-un cerc vast în aer liber în fața pragului bucătăriei. Curând, o femeie cu o șapcă roșie s-a aplecat pe ușă, ținând în ambele mâini o oală fierbinte de găluște și a pus-o în mijlocul celor care se pregăteau de cină. Fiecare a scos din buzunar câte o lingură de lemn, alții, în lipsă, un chibrit de lemn. De îndată ce gura s-a mișcat puțin mai încet și s-a domolit puțin foamea râpoasă a întregii adunări, mulți au început să vorbească. Conversația, firește, ar fi trebuit să se îndrepte către decedat.

„Este adevărat”, a spus un tânăr câine ciobanesc, care pusese atât de mulți nasturi și plăci de cupru pe cureaua de piele pentru leagăn, încât arăta ca un mic negustor, „este adevărat că pannochka, dacă nu vă amintiți? a cunoscut necuratul?

- OMS? doamnă? – spuse Dorosh, deja familiar filozofului nostru. - Da, era o întreagă vrăjitoare! Jur că sunt vrăjitoare!

- Plin, plin, Dorosh! – spuse un altul, care în timpul călătoriei a dat dovadă de o mare disponibilitate de a se consola. „Nu este treaba noastră; Dumnezeu să-l binecuvânteze. Nu este nimic de vorbit despre asta.

Dar Dorosh nu era deloc dispus să tacă. Tocmai coborise în pivniță cu menajera cu o treabă necesară și, aplecându-se peste două-trei butoaie de câteva ori, a ieșit extrem de vesel și a vorbit neîncetat.

- Ce vrei? Să mă țină liniștit? - el a spus. - Da, m-a călărit! Doamne, am plecat!

- Și ce, nene, - spuse un tânăr cioban cu nasturi, - se poate recunoaște o vrăjitoare după niște semne?

— Imposibil, răspunse Dorosh. - Nu stii niciodata; chiar dacă recitiți toți psalmii, nu veți ști niciodată.

– Poți, poți, Dorosh. Nu spune asta, spuse fostul mângâietor. Nu degeaba Dumnezeu a dat fiecăruia un obicei special. Oamenii care cunosc știința spun că vrăjitoarea are o coadă mică.

— Când o femeie este bătrână, atunci o vrăjitoare, spuse rece cazacul cu părul cărunt.

- Oh, și tu ești bun! - a luat-o pe femeia, care la vremea aceea turna găluște proaspete în oala curățată, - mistreți adevărați grași.

Bătrânul cazac, al cărui nume era Yavtukh și al cărui poreclă era Kovtun, și-a exprimat pe buze un zâmbet de plăcere, observând că cuvintele lui au atins-o pe bătrână la iute; iar şoferul vitelor scoase un râs atât de gros, de parcă doi tauri, stând unul lângă altul, s-au râs deodată.

Conversația începută a stârnit o irezistibilă dorință și curiozitate a filozofului de a afla mai în detaliu despre fiica centurionului decedat. Și de aceea, vrând să-l aducă înapoi la prima chestiune, s-a întors către vecinul său cu aceste cuvinte:

- Am vrut să întreb de ce toată această clasă care sta la cină o consideră pe doamnă o vrăjitoare? Ei bine, a făcut rău sau a chinuit pe cineva?

„Au fost tot felul de lucruri”, a răspuns unul dintre cei care stăteau, cu o față netedă, extrem de asemănătoare cu o lopată.

- Și cine nu-și amintește de îngrijitorul de câini Mikita, sau că...

- Și ce este câinele Mikita? spuse filozoful.

- Stop! Vă voi povesti despre canisa Mikita”, a spus Dorosh.

„O să-ți spun despre Mikita”, a răspuns păstorul, „pentru că a fost nașul meu”.

— Îți voi spune despre Mikita, spuse Spirid.

- Lasă, lasă-l pe Spirid să spună! a strigat mulţimea.

Spirid a început:

„Tu, filozoful Khoma, nu l-ai cunoscut pe Mikita. Ah, ce om rar era! Obișnuia să cunoască fiecare câine ca propriul său tată. Actuala canisa Mikola, care se află pe locul al treilea în spatele meu, nu se potrivește cu el. Deși își înțelege și afacerea, dar este împotriva lui - gunoi, slop.

„Vorbești bine, bine!” spuse Dorosh, dând din cap aprobator.

Spirid a continuat:

- Va vedea un iepure mai devreme decât să-și șteargă tutunul de pe nas. Obișnuia să fluieră: „Hai, jaf! o, repede!" - și el însuși este pe un cal cu viteză maximă - și este deja imposibil de spus cine va depăși pe cine mai devreme: dacă este câine sau câinele lui. Sivuhi un litru va bloca brusc, indiferent cum s-a întâmplat. Canisa a fost drăguță! Abia recent a început să se uite neîncetat la doamnă. Fie că se nituse chiar în ea, fie că ea îl vrăjise deja așa, doar bărbatul dispăruse, era complet jignit; diavolul știe ce a devenit; pfu! obscen și spune.

— Bine, spuse Dorosh.

- De îndată ce pannochka obișnuia să se uite la el, atunci ea a lăsat frâiele din mâini, îl cheamă pe Rogue Brovkom, se împiedică și face Dumnezeu știe ce. Odată a venit doamna la grajd, unde făcea curățenie la cal. Dai spune, Mikitka, voi pune piciorul pe tine. Și el, prostul, se bucură de asta: spune că nu numai piciorul, ci și tu însuți stai pe mine. Pannochka și-a ridicat piciorul și când a văzut-o goală, plină și albă, atunci, spune el, farmecul l-a uimit. El, prostul, s-a îndoit cu spatele și, apucându-i cu amândouă mâinile picioarele goale, a mers în galop ca un cal peste tot câmpul, iar pe unde se duceau, n-a putut spune nimic; s-a întors abia în viață și de atunci s-a ofilit peste tot, ca o așchie; iar când au ajuns odată la grajd, în locul lui era doar un morman de cenuşă şi o găleată goală: a ars cu totul; s-a ars singur. Și era o astfel de canisa, care nu se găsește în întreaga lume.

Când Spirid și-a terminat povestea, zvonurile despre meritele fostei canisa au circulat din toate părțile.

— Ai auzit de Shepchikha? spuse Dorosh, întorcându-se către Khoma.

- Ege-ge-ge! Deci tu, în bursă, aparent, nu înveți prea multă inteligență. Ei bine, ascultă! Avem un cazac Sheptun în sat. Buna capra! Uneori îi place să fure și să mintă fără nicio nevoie, dar... un cazac bun. Casa lui nu este atât de departe de aici. În același timp în care ne așezam acum la cină, șoapta și Zhinka, după ce au terminat cina, s-au culcat și, din moment ce era vremea bună, Shepchikha s-a întins în curte, iar șoapta în coliba de pe bancă; sau nu: șoptătorul este în colibă ​​de pe bancă, iar șoaptorul este în curte...

„Și nu pe bancă, ci pe podea, Shepchikha s-a întins”, a ridicat femeia, stând în prag și sprijinindu-și obrazul pe mână.

Dorosh se uită la ea, apoi se uită în jos, apoi din nou la ea și, după o scurtă pauză, spuse:

- Când îți voi arunca lenjeria în fața tuturor, nu va fi bine.

Acest avertisment și-a avut efectul. Bătrâna a tăcut și nu și-a întrerupt niciodată discursul.

Dorosh a continuat:

- Și în leagăn, atârnat în mijlocul colibei, zăcea un copil de un an - nu știu, bărbat sau femeie. Shepchikha s-a întins, apoi aude că un câine se scarpină în spatele ușii și urlă, astfel încât chiar iese din colibă. Era speriată; căci femeile sunt un popor atât de prost care îți scot limba de după uși seara, atunci sufletul va intra în călcâi. Totuși, se gândește ea, lasă-mă să-l lovesc pe blestemat de câine în față, poate că se va opri din urla, - și, luând pokerul, a ieșit să deschidă ușa. Înainte de a avea timp să se deschidă puțin, câinele s-a repezit între picioarele ei și drept la leagăn. Shepchikha vede că acesta nu mai este un câine, ci o doamnă. Și în plus, chiar dacă doamna ar fi fost deja în forma așa cum o cunoștea, asta tot nu ar fi fost nimic; dar iată chestia și împrejurarea: că era toată albastră și ochii îi ardeau ca cărbunele. A apucat copilul, i-a mușcat gâtul și a început să bea sânge de la el. Şoptătorul a ţipat doar: „O, prea puţin!” - Da, din casă. Vede doar că ușile de la intrare sunt încuiate. Ea este în pod; stă și tremură, o femeie proastă, și apoi vede că pannochka merge la ea și intră în pod; s-a repezit la ea și a început s-o muște pe femeia proastă. Deja dimineața, Whisperer și-a scos zhinka, toată mușcată și albastră. Și a doua zi femeia proastă a murit. Deci asta sunt dispozitivele și seducțiile! Deși este un așternut de tigaie, dar toate când o vrăjitoare, apoi o vrăjitoare.

După o asemenea poveste, Dorosh s-a uitat în urmă mulțumit și și-a băgat degetul în pipă, pregătindu-l pentru umplut cu tutun. Problema despre vrăjitoare a devenit inepuizabilă. Toți, la rândul lor, se grăbeau să spună ceva. În plus, chiar la ușa colibei a ajuns și o vrăjitoare în formă de teanc de fân; a furat o pălărie sau o pipă de la altul; Am tăiat împletiturile multor fete din sat; Am băut câteva găleți de sânge de la alții.

Într-un final, toată compania și-a venit în fire și a văzut că deja vorbeau prea mult, pentru că deja era noapte perfectă în curte. Toată lumea a început să rătăcească peste noapte, aflată fie în bucătărie, fie în șoproane, fie în mijlocul curții.

- Ei bine, pan Khoma! acum e timpul să mergem la răposat”, spuse cazacul cărunt, întorcându-se către filosof, și toți patru, inclusiv Spirid și Doroș, s-au dus la biserică, biciuind câinii cu bice, dintre care erau o mare parte. mulți pe stradă și care își roadeau bețele de mânie.

Filosoful, în ciuda faptului că reușise să se împrospăteze cu o cană bună de arzător, simți pe ascuns o timiditate crescândă când se apropiau de biserica luminată. Poveștile și poveștile ciudate pe care le-a auzit i-au ajutat imaginația să funcționeze și mai mult. Întunericul de sub tyn și copaci au început să se rărească; locul a devenit mai gol. Au pășit în cele din urmă în spatele gardului dărăpănat al bisericii într-o curte mică, în spatele căreia nu se afla niciun copac și se deschidea doar un câmp gol și pajiști înghițite de întunericul nopții. Cei trei cazaci au urcat cu Khoma scările abrupte până în pridvor și au intrat în biserică. Aici l-au lăsat pe filosof, dorindu-i să-și îndeplinească în siguranță datoria și au încuiat ușa în urma lui, din ordinul tigaii.

Filosoful a rămas singur. Întâi a căscat, apoi s-a întins, apoi s-a aruncat în ambele mâini, iar în cele din urmă s-a uitat în jur. În mijloc stătea un sicriu negru. Lumânările străluceau înaintea imaginilor întunecate. Lumina de la ele lumina doar catapeteasma si putin mijlocul bisericii. Colțurile îndepărtate ale pridvorului erau învăluite în întuneric. Catapeteasma înaltă antică prezenta deja o profundă degradare; ea prin sculptură, acoperită cu aur, încă strălucea cu doar scântei. Aurirea a căzut într-un loc, complet înnegrită în altul; chipurile sfinţilor, complet întunecate, arătau cumva mohorât. Filosoful se uită din nou în jur.

„Ei bine”, a spus el, „de ce să-ți fie frică? O persoană nu poate veni aici, dar de la morți și oameni din lumea cealaltă am rugăciuni astfel încât, de îndată ce le citesc, să nu mă atingă nici măcar cu un deget. Nimic! repetă el, fluturând mâna, „să citim!”

Apropiindu-se de krylos, văzu câteva mănunchiuri de lumânări.

„Bine”, s-a gândit filozoful, „trebuie să luminezi toată biserica ca să poată fi văzută ca în timpul zilei. O, este păcat că nu poți fuma leagăne în templul lui Dumnezeu!

Și a început să lipească lumânări de ceară pe toate cornișele, suprapunerile și imaginile, fără a le cruța deloc, și în curând toată biserica s-a umplut de lumină. Deasupra, doar întunericul părea să se întărească, iar imaginile sumbre păreau mai sumbre din vechile rame sculptate, pe alocuri sclipind de aur. S-a urcat la sicriu, s-a uitat timid în fața defunctului și nu a putut să nu închidă ochii, oarecum tremurând.

O frumusețe groaznică, sclipitoare!

S-a întors și a vrut să plece; dar dintr-o ciudată curiozitate, un sentiment ciudat care se încrucișează, care nu părăsește o persoană mai ales în vremuri de frică, nu a putut rezista, în timp ce pleca, să nu se uite la ea și apoi, simțind același tremur, s-a uitat din nou. De fapt, frumusețea ascuțită a defunctului părea îngrozitoare. Poate că nici măcar ea nu ar fi lovit de o groază atât de panicată dacă ar fi fost puțin mai urâtă. Dar în trăsăturile ei nu era nimic plictisitor, tulbure, mort. Era viu și filozofei i se părea că îl privea cu ochii închiși. Chiar i s-a părut că de sub geana ochiului ei drept i se rostogoli o lacrimă, iar când s-a oprit pe obrazul ei, a distins clar că era o picătură de sânge.

S-a dus în grabă la krylos, a deschis cartea și, pentru a se încuraja mai mult, a început să citească cu glasul cel mai tare. Vocea lui a lovit zidurile de lemn ale bisericii, multă vreme tăcută și surdă. Singur, fără ecou, ​​se revărsa într-un bas gros într-o liniște complet moartă și părea oarecum sălbatică chiar și cititorului însuși.

„De ce să-ți fie frică? se gândi el între timp pentru sine. - La urma urmei, nu se va ridica din sicriu, pentru că îi este frică de cuvântul lui Dumnezeu. Lasă-l să mintă! Și ce fel de cazac sunt, dacă mi-ar fi frică? Ei bine, am băut prea mult - de aceea mi se pare înfricoșător. Și adulmecă tutun: o, tutun bun! Frumos tutun! Bun tutun!

Totuși, răsturnând fiecare pagină, se uită cu degete la sicriu și un sentiment involuntar păru să-i șoptească: „Iată, iată că se va ridica! aici se va ridica, aici se va uita din sicriu!

Dar tăcerea era moartă. Sicriul stătea nemișcat. Lumânările aruncă un val de lumină. Îngrozitoare este biserica luminată noaptea, cu cadavru și fără suflet de oameni!

Dar sicriul nu s-a mișcat. Dacă ar fi fost ceva sunet, vreo ființă vie, chiar și un greier în colț! S-a auzit cel mai mic trosnet al vreunei lumânări îndepărtate sau zgomotul slab, ușor pocnit, al unei picături de ceară care cădea pe podea.

„Ei bine, dacă se ridică?...”

Ea a ridicat capul...

Se uită sălbatic și și-a frecat ochii. Dar cu siguranță nu mai minte, ci stă în sicriul ei. Și-a ferit privirea și s-a întors din nou cu groază către sicriu. S-a ridicat... se plimbă prin biserică cu ochii închiși, desfăcând mereu brațele, de parcă ar vrea să prindă pe cineva.

Ea merge drept spre el. De frică, a tras un cerc în jurul lui. Cu un efort, a început să citească rugăciuni și să facă vrăji, care îi fuseseră învățate de un călugăr care văzuse toată viața vrăjitoare și duhuri necurate.

Ea a devenit aproape pe linie; dar era evident că nu avea puterea s-o traverseze și s-a făcut albastră peste tot, ca un bărbat care murise de câteva zile. Khoma nu a avut inima să se uite la ea. Era groaznică. Ea și-a lovit dinții cu dinții și și-a deschis ochii morți. Dar, nevăzând nimic, cu furie – pe care o exprima chipul ei tremurător – se întoarse în cealaltă direcție și, întinzându-și brațele, le înfășura în jurul fiecărui stâlp și colț, încercând să-l prindă pe Khoma. În cele din urmă, se opri, scuturând degetul, și se întinse în sicriu.

Filosoful încă nu-și putea veni în fire și se uita cu frică la această locuință înghesuită a vrăjitoarei. În cele din urmă, sicriul a căzut brusc de pe loc și a început să fluieră în toată biserica, botezând aerul în toate direcțiile. Filosoful l-a văzut aproape deasupra capului său, dar în același timp a văzut că nu poate prinde cercul pe care-l conturase și și-a întărit incantațiile. Sicriul a izbucnit în mijlocul bisericii și a rămas nemișcat. Cadavrul s-a ridicat din nou din el, albastru și verde. Dar în acel moment s-a auzit un cântat de cocoș îndepărtat. Cadavrul s-a scufundat în sicriu și a trântit capacul sicriului.

Inima filozofului bătea și sudoarea se rostogolea în grindină; dar, încurajat de cântatul cocoșului, a citit mai repede foile pe care ar fi trebuit să le citească mai întâi. În primele zori, au venit să-l înlocuiască un diacon și un Yavtukh cu părul cărunt, care la acea vreme trimitea postul de prezbiter al bisericii.

Ajuns la o locuință îndepărtată pentru noapte, filozoful nu a putut adormi mult timp, dar oboseala a învins și a dormit până la cină. Când s-a trezit, evenimentele din toată noaptea i s-au părut că au avut loc în vis. I s-a dat un litru de arzătoare pentru a-și întări puterea. La cină, s-a dezlegat curând, a adăugat câteva remarci la ceva și a mâncat aproape un porc destul de bătrân; dar, cu toate acestea, nu a îndrăznit să vorbească despre evenimentul său în biserică din cauza unui sentiment care nu-i era responsabil și a răspuns la întrebările curioșilor: „Da, au fost tot felul de minuni”. Filosoful a fost unul dintre acei oameni care, dacă sunt hrăniți, atunci se trezește în ei o filantropie extraordinară. El, întins cu pipa în dinți, îi privea pe toți cu ochi neobișnuit de dulci și scuipa continuu într-o parte.

După cină, filozoful era complet în spirit. A reușit să ocolească tot satul, să se familiarizeze cu aproape toată lumea; chiar l-au dat afară din două colibe; o tânără frumoasă i-a dat cu o lopată o lovitură decentă în spate, când i-a luat în cap să simtă și să se întrebe din ce material erau făcute cămașa și plakhta ei. Dar cu cât timpul se apropia de seară, cu atât filosoful devenea mai gânditor. Cu o oră înainte de cină, aproape toată gospodăria s-a adunat pentru a juca terci sau cragli - un fel de skittles în care se folosesc bețe lungi în loc de mingi, iar câștigătorul avea dreptul să călărească pe celălalt cal. Acest joc a devenit foarte interesant pentru spectatori: de multe ori un șofer, lat ca o clătită, se urca călare pe un cioban porc, firav, scund, totul format din riduri. Altă dată, șoferul s-a întors cu spatele, iar Dorosh, sărind pe el, a spus mereu: „Ce taur sănătos!” În pragul bucătăriei stăteau cei care erau mai impresionanți. Păreau extrem de serioși în timp ce își fumau leagănele, chiar și atunci când tinerii râdeau din poftă la vreo vorbă ascuțită a unui șofer sau a lui Spirid. Khoma a încercat în zadar să intervină în acest joc: un fel de gând întunecat, ca un cui, stătea în capul lui. În cursul serii, oricât s-a străduit să se înveselească, frica a izbucnit în el odată cu întunericul care se întindea pe cer.

- Ei bine, e timpul pentru noi, domnule bursak! – i-a spus cazacul cu părul cărunt pe care-l cunoștea, ridicându-se de pe scaun cu Doroș. - Hai să mergem la treabă.

Khoma a fost din nou dus la biserică în același mod; din nou l-au lăsat singur și au încuiat ușa în urma lui. De îndată ce a rămas singur, timiditatea a început să i se strecoare din nou în piept. Văzu din nou imaginile întunecate, cadrele strălucitoare și sicriul negru familiar, stând în tăcere și liniște amenințătoare în mijlocul bisericii.

„Ei bine”, a spus el, „acum această minune nu este o curiozitate pentru mine. E înfricoșător prima dată. Da! este doar puțin înfricoșător prima dată, dar acolo nu mai este înfricoșător; nu mai e infricosator.

S-a ridicat în grabă pe aripă, a tras un cerc în jurul lui, a rostit mai multe incantații și a început să citească cu voce tare, hotărând să nu ridice ochii de la carte și să nu dea atenție la nimic. Citea de aproximativ o oră și începea să obosească puțin și să tușească. Scoase un corn din buzunar și, înainte de a-și duce tutunul la nas, privi timid la sicriu. Inima i s-a răcit.

Cadavrul stătea deja în fața lui chiar pe linie și se uita la el cu ochi verzi morți. Bursak se cutremură și un fior i-a trecut prin toate venele. Coborându-și ochii spre carte, începu să-și citească mai tare rugăciunile și blestemele și auzi din nou cadavrul lovind cu dinții și fluturând brațele, vrând să-l apuce. Dar, strâmbându-se ușor cu un ochi, văzu că cadavrul îl prinsese în locul greșit unde stătea și, se pare, nu-l putea vedea. Ea a început să mormăie cu o voce plictisitoare și a început să rostească cuvinte groaznice cu buzele ei moarte; plângeau răgușiți, ca gâlgâitul gudronului în clocot. Ceea ce au vrut să spună, nu putea să spună, dar era ceva teribil în ei. Filosoful, cu frică, și-a dat seama că făcea vrăji.

Vântul a străbătut biserica de la cuvinte și s-a auzit un zgomot, parcă din multe aripi zburătoare. A auzit cum aripi bateau de sticla ferestrelor bisericii și de ramele de fier, cum se zgâriau cu un scârțâit de gheare pe fier și cum o forță incalculabilă zdrobea ușile și voia să intre. Inima îi bătea puternic tot timpul; închizând ochii, a continuat să citească vrăji și rugăciuni. În cele din urmă, deodată, ceva fluieră în depărtare: era strigătul îndepărtat al unui cocoș. Filosoful epuizat s-a oprit și și-a odihnit spiritul.

Cei care au venit să-l înlocuiască pe filozof l-au găsit abia în viață. S-a sprijinit cu spatele de perete și, bulbucând ochii, se uită nemișcat la cazacii care îl împingeau. A fost aproape scos și a trebuit susținut tot drumul. Ajuns la curtea domnului, s-a scuturat si si-a poruncit sa aduca un litru de arzator. După ce a băut-o, și-a netezit părul de pe cap și a spus:

- Sunt multe gunoaie pe lume! Și astfel de temeri se întâmplă - ei bine... - În același timp, filosoful flutură mâna.

Cercul adunat în jurul lui și-a plecat capul auzind astfel de cuvinte. Până și băiețelul, pe care toată gospodăria îl considera îndreptățit să-l delege în locul ei înșiși, când era vorba de curățarea grajdului sau de a căra apă, chiar și acest sărman băiat a deschis gura.

În acest moment, o femeie, încă nu tocmai în vârstă, într-o rezervă strânsă, arătându-și talia rotundă și puternică, a trecut pe lângă bătrânul ajutor de bucătar, o cochetă groaznică, care găsea mereu cu ce să lipească la ochipka ei: fie un bucata de panglica, sau o garoafa, sau chiar o bucata de hartie.daca nu era nimic altceva.

Bună, Homa! spuse ea, văzându-l pe filosof. - Ah ah ah! ce e cu tine? strigă ea, ridicând mâinile.

— Ce faci, proastă?

- O Doamne! Da, sunteți toți gri!

- Ege-ge! Da, ea spune adevărul! spuse Spirid, privindu-l atent. - Cu siguranță ai devenit gri, ca bătrânul nostru Yavtukh.

Filosoful, auzind acestea, a alergat cu capul înainte în bucătărie, unde a observat o bucată triunghiulară de oglindă lipită de perete, pătată de muște, în fața căreia erau înfipte nu-mă-uita, perivinci și chiar o ghirlandă de pelerine, arătându-și rostul pentru dressingul unei cochete elegante. A văzut cu groază adevărul cuvintelor lor: jumătate din părul lui, cu siguranță, s-a alb.

Homa Brutus îşi lăsă capul în jos şi se dădu reflecţiei.

„Mă duc la tigaie”, a spus el în cele din urmă, „îi voi spune totul și îi voi explica. Nu mai vreau să citesc. Lasă-l să mă trimită chiar la ora asta la Kiev.

În astfel de gânduri și-a îndreptat drumul spre pridvorul casei domnului.

Centurionul stătea aproape nemișcat în camera lui; aceeași tristețe fără speranță pe care o întâlnise înainte pe chipul lui a rămas în el până astăzi. Obrajii i se lăsară doar mult mai mult decât înainte. S-a observat că a mâncat foarte puțină mâncare, sau poate nici măcar nu a atins-o deloc. Paloarea lui neobișnuită îi dădea un fel de imobilitate pietroasă.

- Bună, ceresc 17Raiul este sărac.], - spuse el, văzându-l pe Khoma, care se opri cu o pălărie în mână la uşă. - Ce, ce mai faci? Este totul în regulă?

- Bine bine bine. Se găsește o astfel de diavolitate încât doar îți iei pălăria și fugi oriunde te duc picioarele.

- Cum așa?

- Da, domnule, fiica dumneavoastră... După bunul simţ, ea, desigur, este din familia domnului; nimeni nu se va certa cu asta, doar nu o spune din mânie, Dumnezeu să-i calmeze sufletul...

- Dar fiica?

- L-a luat pe Satana. Asemenea temeri sunt stabilite de faptul că nicio Scriptură nu este luată în considerare.

- Citeste Citeste! Te-a sunat pentru un motiv. Îi păsa, porumbelul meu, de sufletul ei și voia să alunge orice gând rău cu rugăciunile ei.

- Puterea este a ta, domnule: de nesuportat!

- Citeste Citeste! continuă centurionul cu aceeași voce persuasivă. „Acum mai ai o noapte. Vei face o faptă creștină și eu te voi răsplăti.

- Da, indiferent de premii... Cum doriți, domnule, dar nu voi citi! spuse Homa hotărât.

- Cum să nu știi! spuse filozoful coborând vocea. - Toată lumea știe ce sunt kanchuk-urile din piele: cu o cantitate mare, chestia este insuportabilă.

- Da. Numai că încă nu știi cum se pot înălța băieții mei! – spuse sutașul amenințător, ridicându-se în picioare, iar chipul său a căpătat o expresie imperioasă și feroce, dezvăluind tot caracterul său nestăpânit, liniștit doar o vreme de durere. „Mai întâi mă vor evapora, apoi vor stropi cu un arzător și apoi din nou. Ridică-te, ridică-te! repara-ti afacerea! Dacă nu o repari, nu te vei ridica; și remediați - o mie de roșii!

"Wow! da, este o prindere! gândi filozoful plecând. - Nu e nimic de glumit. Oprește-te, oprește-te, amice: îmi voi ascuți schiurile astfel încât tu și câinii tăi să nu ții pasul cu mine.

Iar Homa a decis să alerge fără greș. A așteptat abia după-amiaza, când toată gospodăria avea obiceiul să se urce în fânul de sub șoproane și, deschizând gura, scoate atât de sforăiți și șuierate încât gospodăria domnului arăta ca o fabrică. Acest timp a sosit în sfârșit. Până și Yavtukh închise ochii în timp ce se întindea înaintea soarelui. Filosoful, cu frică și cutremur, s-a dus încet în grădina stăpânului, de unde, i se părea, mai comod și mai imperceptibil să alerge pe câmp. Această grădină, ca de obicei, a fost teribil de neglijată și, prin urmare, a fost extrem de favorabilă oricărei întreprinderi secrete. Cu excepția unei singure poteci, călcate pentru nevoile gospodărești, totul era ascuns de cireșe, de soc, de brusture, care își înfipseseră tulpinile înalte cu conuri roz tenace până în vârf. Hameiul acoperea, parcă cu o plasă, vârful acestei colecții pestrițe de copaci și arbuști și forma un acoperiș peste ele, sprijinindu-se de gardul de vaci și căzând din acesta în șerpi întortocheați împreună cu clopoței sălbatici de câmp. În spatele gardului de vaci, care servea drept hotar grădinii, era o pădure întreagă de buruieni, în care nimeni nu părea să fie curios să se uite, iar coasa s-ar fi fărâmat în fărâmi dacă ar fi vrut să-și atingă țeapănă și groasă. tulpini cu lama sa.

Când filozoful a vrut să treacă peste gard, dinții îi clănțăneau și inima îi bătea atât de puternic încât el însuși s-a speriat. Tivul mantalei lui lungi părea să se lipească de pământ, de parcă cineva l-ar fi bătut în cuie. Când a trecut de gardul de baraj, i s-a părut că, cu un fluier asurzitor, îi trosnea în urechi o voce: „Unde, unde?” Filosoful s-a aruncat în buruieni și a început să alerge, poticnindu-se constant de rădăcini vechi și zdrobind alunițele cu picioarele. Văzu că, scăpând din buruieni, n-a trebuit decât să alerge peste câmp, dincolo de care se profila porcul gros, unde se considera în siguranță și, traversând pe care, după presupunerea lui, credea că va întâlni drumul. direct la Kiev. A alergat deodată peste câmp și s-a trezit într-o tufă groasă de spini. S-a cățărat prin tufa de spini, lăsând, în loc de taxă, bucăți din haină pe fiecare vârf ascuțit și s-a trezit într-o mică adâncitură. Salcia, cu ramurile ei despărțite, s-a plecat în fața Indei aproape până la pământ. O mică sursă scânteia, pură ca argintul. Primul lucru pe care l-a făcut filosoful a fost să se întindă și să se îmbată, pentru că simțea o sete insuportabilă.

-Apa buna! spuse el ștergându-și buzele. „Aici te poți odihni.

- Nu, mai bine alergăm înainte: urmărirea va fi inegală!

Cuvintele îi răsunau în urechi. Se uită în jur: Yavtukh stătea în fața lui.

„La naiba Yavtukh! gândi filozoful în inimile sale pentru sine. „Te-aș lua, dar de picioare... Și cana ta ticăloasă și tot ce este pe tine, aș bate cu un buștean de stejar.”

- Degeaba ai dat un asemenea ocol, - a continuat Yavtukh, - este mult mai bine să aleg drumul pe care am mers: chiar pe lângă grajduri. Și în plus, e păcat de haină. Pânza este bună. Cât ai plătit pentru arshin? Totuși, am mers destul de mult, e timpul să mergem acasă.

Filosoful, scărpinându-se, a rătăcit după Yavtukh. „Acum blestemata de vrăjitoare îmi va da un pfeifer[ 18Pfeiffer (germană) - piper.], el a crezut. „Da, dar ce sunt, cu adevărat?” De ce mi-e frică? Nu sunt eu cazac? Până la urmă, a citit două nopți, Doamne ajută și a treia. Se vede că vrăjitoarea blestemata a făcut destul de multe păcate, că spiritul rău o susține atât de mult.

Asemenea reflecții l-au ocupat când a intrat în curtea domnului. Liniştindu-se cu astfel de replici, l-a implorat pe Dorosh, care, prin protecţia menajerului, avea uneori intrare în pivniţele tigăilor, să scoată o grămadă de ulei de fuel, iar amândoi prietenii, aşezaţi sub şopron, scoaseră un puţin mai mult de jumătate de găleată, încât filosoful, ridicându-se deodată în picioare, a strigat: „Muzicieni! cu siguranta muzicieni! - și, fără să aștepte pe muzicieni, a pornit în mijlocul curții într-un loc degajat să danseze tropaca. A dansat până a venit ora ceaiului de după-amiază, iar servitorii, care îl înconjurau, ca de obicei, în astfel de ocazii, în cerc, în cele din urmă au scuipat și s-au îndepărtat, spunând: „De când dansează o persoană!” În cele din urmă, filozoful s-a culcat imediat, iar o cadă bună cu apă rece nu l-a putut trezi decât pentru cină. La cină, a vorbit despre ce este un cazac și că nu trebuie să se teamă de nimic în lume.

- E timpul, - spuse Yavtukh, - hai să mergem.

„Un chibrit în limba ta, al naibii de knur [ 19Knur este un mistreț.]!” gândi filozoful și, ridicându-se în picioare, a spus:

- Să mergem la.

Mergând de-a lungul drumului, filosoful a privit constant în jur și le-a vorbit ușor escortelor sale. Dar Yavtukh tăcea; Dorosh însuși era taciturn. Noaptea a fost infernală. Lupii urlau în depărtare într-o turmă întreagă. Și chiar lătratul câinelui a fost cumva îngrozitor.

– Se pare că altceva urlă: nu este un lup, – spuse Dorosh.

Yavtukh a tăcut. Filosoful nu a putut spune nimic.

S-au apropiat de biserică și au pășit sub bolțile ei de lemn dărăpănate, ceea ce arăta cât de puțin îi păsa proprietarului moșiei de Dumnezeu și de sufletul său. Yavtukh și Dorosh au plecat ca înainte, iar filozoful a rămas singur. Totul era la fel. Totul era în aceeași formă amenințător de familiară. S-a oprit un minut. În mijloc, tot la fel de nemișcat, stătea sicriul groaznicei vrăjitoare. „Nu mi-e frică, Doamne, nu mi-e frică!” spuse el și, desenând încă un cerc în jurul lui, începu să-și amintească toate vrăjile. Tăcerea era teribilă; lumânările fluturau și turnau lumină peste toată biserica. Filosoful a răsturnat o foaie, apoi a răsturnat alta și a observat că citea cu totul altceva decât ceea ce era scris în carte. Cu frică, și-a făcut cruce și a început să cânte. Acest lucru l-a încurajat oarecum: lectura a continuat, iar foile pâlpâiau una după alta. Deodată... în mijlocul tăcerii... capacul de fier al sicriului a izbucnit cu un trosnet și un mort se ridică. A fost chiar mai înfricoșător decât prima dată. Dinții îi băteau îngrozitor rând după rând, buzele îi zvâcneau de convulsii și, țipând sălbatic, vrăjile se repeziră. Un vârtej s-a ridicat prin biserică, icoane au căzut la pământ, ferestre sparte au zburat de sus în jos. Ușile au fost smulse din balama și o forță nenumărată de monștri a zburat în biserica lui Dumnezeu. Un zgomot groaznic din aripi și din zgârietura ghearelor a umplut toată biserica. Totul a zburat și s-a repezit, căutând peste tot filozoful.

Khoma a scos din cap ultima rămășiță de hamei. S-a cruci doar și a citit rugăciunile la întâmplare. Și în același timp, a auzit forța necurată năvălindu-se în jurul lui, aproape prinzându-l cu capetele aripilor și cozile dezgustătoare. Nu a avut inima să-i vadă; Am văzut doar cum un monstru uriaș stătea de-a lungul peretelui în părul lui încâlcit, ca într-o pădure; doi ochi se uitau îngrozitor prin plasa de păr, cu sprâncenele ușor ridicate. Deasupra lui era ceva în aer sub forma unei bule uriașe, cu o mie de clește și înțepături de scorpion întinse din mijloc. Pământ negru atârna de ele în smocuri. Toți l-au privit, l-au căutat și nu l-au putut vedea, înconjurat de un cerc misterios.

Adu-l pe Viy! urmează-l pe Wim! - s-au auzit cuvintele mortului.

Și deodată s-a făcut liniște în biserică; în depărtare s-a auzit un urlet de lup și în curând s-au auzit pași grei, răsunând prin biserică; aruncând o privire în lateral, văzu că era condus un bărbat ghemuit, voinic, cu picior strâmb. Era tot în pământul negru. Ca niște rădăcini nervoase și puternice, picioarele și brațele acoperite cu pământ ieșeau în evidență. Mergea greu, împiedicându-se în fiecare minut. Pleoapele lungi erau coborâte la pământ. Khoma observă cu groază că fața lui era de fier. A fost condus sub brațe și plasat direct în locul în care stătea Khoma.

- Ridică-mi pleoapele: nu văd! – spuse Viy cu o voce subterană – și toată gazda s-a repezit să-și ridice pleoapele.

— Nu te uita! îi şopti filozofului vreo voce interioară. Nu a suportat și s-a uitat.

- Aici era! strigă Viy și arătă spre el cu un deget de fier. Și toți, oricât de mult, s-au repezit la filozof. A căzut fără suflare la pământ și îndată spiritul a zburat din el de frică.

Se auzi un strigăt de cocoș. Acesta era deja al doilea strigăt; piticii au auzit-o primii. Spiritele înspăimântate s-au repezit, la întâmplare, prin ferestre și uși pentru a zbura cât mai curând posibil, dar nu a mers: au rămas acolo, blocați în uși și ferestre. Preotul care a intrat s-a oprit la vederea unei asemenea rușine pentru lăcașul lui Dumnezeu și nu a îndrăznit să slujească o slujbă de pomenire într-un asemenea loc. Așa că biserica a rămas pentru totdeauna cu monștri înfipți în uși și ferestre, acoperiți de pădure, rădăcini, buruieni, spini sălbatici; și nimeni nu va găsi acum calea către asta.

* * *

Când zvonurile despre acest lucru au ajuns la Kiev și teologul Khalyava a auzit în sfârșit despre soarta filozofului Khoma, s-a răsfățat într-o oră de gândire. În acea perioadă au avut loc mari schimbări cu el. Fericirea i-a zâmbit: după terminarea cursului de științe, a fost făcut clopotnicul celei mai înalte clopotnițe și aproape întotdeauna apărea cu nasul rupt, pentru că scara de lemn către clopotniță era făcută extrem de neglijent.

„Ai auzit ce s-a întâmplat cu Homoyu?” – spuse, apropiindu-se de el, Tiberius Gorobets, care pe vremea aceea era deja filozof si purta mustata proaspata.

- Așa că i-a dat Dumnezeu, - spuse soneria Freebie. - Să mergem la cârciumă și să-i comemorăm sufletul!

Tânărul filozof, care, cu ardoarea unui entuziast, a început să-și exercite drepturile, astfel încât pantalonii, redingota și chiar pălăria miroase a alcool și rădăcini de tutun, și-a exprimat în același moment disponibilitatea.

- Frumos a fost omul Khoma! – spuse clopotarul, când cârciumarul şchiop i-a aşezat a treia cană în faţa lui. - Era un om nobil! Și a dispărut degeaba.

„Dar știu de ce a dispărut: pentru că îi era frică. Și dacă nu îi era frică, atunci vrăjitoarea nu putea face nimic cu el. Trebuie doar să-ți faci cruce și să-i scuipi chiar pe coadă, apoi nu se va întâmpla nimic. Știu deja toate astea. La urma urmei, la Kiev toate femeile care stau în piață sunt toate vrăjitoare.

La aceasta soneria a dat din cap în semn de acord. Dar, observând că limba lui nu poate scoate nici măcar un cuvânt, se ridică precaut de la masă și, clătinându-se de ambele părți, se duse să se ascundă în cel mai îndepărtat loc, printre buruieni. Și n-a uitat, după obiceiul de odinioară, să tragă de pe cizmă talpa veche, întins pe bancă.

Povestea mistică „Viy” Gogol a scris-o la sfârșitul anului 1834. Lucrarea a fost inclusă în colecția scriitorului „Mirgorod” (1835).
Pe site-ul nostru puteți citi online un rezumat al „Viya” capitol cu ​​capitol. Povestirea prezentată este potrivită pentru jurnalul unui cititor, pregătire pentru o lecție de literatură.

personaje principale

Homa Brut seminarist, filozof Am citit trei nopți de rugăciune pentru vrăjitoarea pannochka decedată; „avea o dispoziție veselă”.

Pannochka- o vrăjitoare, fiica unui centurion, Khoma a citit rugăciuni peste cadavrul ei.

centurion- un om bogat, tatăl unei vrăjitoare pannochka, „deja în vârstă”, în vârstă de aproximativ 50 de ani.

Alte personaje

Freebie- teologul (apoi clopotarul), prietenul lui Khoma.

Tibery Gorobets- retor (atunci filozof), prietenul lui Khoma.

Viy- Creatură demonică slavă cu secole până la pământ.

Cel mai solemn eveniment pentru seminarul de la Kiev au fost locurile libere (sărbătorile), când toți seminariștii erau trimiși acasă. Bursacii au mers în mulțime de-a lungul drumului, împrăștiindu-se treptat în lateral. Cumva, „în timpul unei astfel de rătăciri, trei bursaks” - teologul Khalyava, filozoful Khoma Brut și retorul Tiberius Gorobets au decis să meargă la cea mai apropiată fermă pe drum pentru a se aproviziona cu provizii. Bătrâna a lăsat să intre pe seminariști și i-a așezat separat.

Filosoful Homa era pe cale să se culce când a intrat gazda. Ochii ei ardeau de „o strălucire neobișnuită”. Khoma și-a dat seama că nu se putea mișca. Bătrâna a sărit pe spatele filosofului, „l-a lovit în lateral cu o mătură, iar el, sărind ca un cal, a purtat-o ​​pe umeri”. Khoma și-a dat seama că bătrâna era o vrăjitoare și a început să citească rugăciuni și vrăji împotriva spiritelor. Când bătrâna a slăbit, el a sărit de sub ea, a sărit pe spate și a început să bată cu un buștean. Vrăjitoarea țipă, s-a slăbit treptat și a căzut la pământ. A început să se facă lumină, iar filozoful a văzut în fața lui o femeie frumoasă, în loc de vrăjitoare. „Homa a tremurat ca o frunză de copac” și a pornit cu viteza maximă spre Kiev.

S-au răspândit zvonuri că fiica unui sutaș bogat s-a întors acasă bătută și înainte de moarte „și-a exprimat dorința ca rugăciunile și rugăciunile pentru ea” să fie citite timp de trei zile de seminaristul de la Kiev Khoma Brut. O trăsură și șase cazaci au fost trimiși direct la seminarul filosofului. La sosire, Khoma a fost dus imediat la centurion. Întrebat de tigaie, filosoful a răspuns că nu-și cunoaște nici fiica, nici motivele voinței ei. Centurionul i-a arătat filosofului defunctul. Brutus, spre groaza lui, și-a dat seama că aceasta „era aceeași vrăjitoare pe care a ucis-o”.

După cină, Khoma a fost dus la biserică, unde era un sicriu cu defunctul, iar ușile au fost încuiate în spatele lui Brutus. Filosofului i s-a părut că pannochka „se uită la el cu ochii închiși”. Pe neașteptate, moarta și-a ridicat capul, apoi a părăsit sicriul și, cu ochii închiși, l-a urmărit pe filosof. De frică, Homa a tras un cerc în jurul lui și a început să citească rugăciuni și vrăji împotriva spiritelor rele. Pannochka nu a putut să traverseze cercul și s-a întins din nou în sicriu. Deodată sicriul s-a ridicat și a început să zboare în jurul bisericii, dar chiar și așa vrăjitoarea nu a traversat cercul conturat. „Sicriul a izbucnit în mijlocul bisericii”, din el s-a ridicat un cadavru „albastru, verzui”, dar apoi s-a auzit cântatul cocoșului. Cadavrul s-a scufundat în sicriu, iar sicriul s-a închis trântit.

Revenind la așezare, Khoma s-a culcat și după cină „era complet bine dispus”. „Dar cu cât timpul se apropia de seară, cu atât filosoful devenea mai gânditor” - „teama s-a luminat în el”.

Noaptea Khoma a fost din nou dus la biserică. Filosoful a tras imediat un cerc în jurul său și a început să citească. O oră mai târziu, a ridicat privirea și a văzut că „cadavrul stătea deja în fața lui chiar pe linie”. Răposatul a început să rostească niște cuvinte groaznice - filozoful și-a dat seama că „a făcut vrăji”. Vântul a trecut prin biserică și ceva a bătut în sticla ferestrelor bisericii, încercând să intre înăuntru. În cele din urmă, s-a auzit un cântat de cocoș în depărtare și totul s-a oprit.

Cei care au venit să-l înlocuiască pe filozof l-au găsit abia în viață - în timpul nopții Khoma s-a făcut gri peste tot. Brutus i-a cerut centurionului permisiunea să nu meargă la biserică în a treia noapte, dar tigaia l-a amenințat și i-a ordonat să continue.

Ajuns la biserică, filozoful a tras din nou un cerc și a început să citească rugăciuni. Deodată, în tăcere, capacul de fier al sicriului a izbucnit cu o trosnitură. Răposatul s-a ridicat și a început să facă vrăji. „Un vârtej s-a ridicat prin biserică, icoanele au căzut la pământ”, ușile le-au căzut de pe balamale și „o forță nenumărată de monștri” a zburat în biserică. La chemarea vrăjitoarei, în biserică a intrat un „bărbat ghemuit, voinic, neîndemânatic”, totul în pământ negru și cu fața de fier. Pleoapele lui lungi erau coborâte până la pământ. Viy a spus: „Ridică-mi pleoapele: nu văd!” . O voce interioară îi șopti filozofului să nu se uite, dar Khoma se uită. Viy a strigat imediat: „Iată-l!” , și a arătat spre filosof cu un deget de fier. Toate spiritele rele s-au repezit la Brutus. „Fără viață, a căzut la pământ și îndată duhul a zburat din el de frică.”

A fost un al doilea cântat de cocoș - primele spirite rele au ascultat. Spiritele s-au grăbit să fugă, dar nu au putut să iasă. „Așa că biserica a rămas pentru totdeauna cu monștri înfipți în uși și ferestre”, acoperită de pădure și buruieni, „și nimeni nu va găsi acum o cale să ajungă la asta.”

Zvonurile despre cele întâmplate au ajuns la Kiev. Freebie și Gorobets au mers să comemoreze sufletul lui Khoma într-o tavernă. În timpul conversației, Gorobets a spus că Khoma a dispărut „pentru că îi era frică”.

Concluzie

Povestea lui N.V. Gogol „Viy” este de obicei atribuită prozei romantismului. În poveste, lumea fantastică, romantică este prezentată exclusiv noaptea, în timp ce lumea reală este ziua. În același timp, Khoma însuși nu este un erou romantic clasic - are multe de la profan, nu se opune mulțimii.

Test de poveste

Verificați memorarea rezumatului cu testul:

Repovestirea ratingului

Rata medie: 4.7. Evaluări totale primite: 359.

Pagina curentă: 1 (totalul cărții are 3 pagini)

Font:

100% +

Nikolai Vasilevici Gogol
Viy

© LLC Trade House „Bely Gorod”, 2014

© Malanyina E. S., 2014

* * *

Nikolai Vasilevici Gogol

I. F. Annensky
Despre formele fantasticului din Gogol
Discurs citit la actul anual al gimnaziului Gurevici din 15 septembrie 1890 (Fragment)

... Îl vom lua pe Viy drept reprezentant al formei fantastice de la Gogol. Motivul psihologic principal al acestei povești este frica. Frica este dublă: frica de puternic și frica de misterios - frica mistică. Așa că aici este descrisă tocmai frica mistică.

Scopul autorului, așa cum spune el însuși în nota de subsol, este să spună cât mai simplu posibil povestea pe care a auzit-o despre Wii. Tradiția este într-adevăr transmisă simplu, dar dacă analizezi această poveste, care se dezvoltă atât de natural și liber, vei vedea munca mentală complexă și vei vedea cât de nemăsurat de departe este de tradiție. O creație poetică este ca o floare: simplă în aparență, dar în realitate este infinit mai complicată decât orice locomotivă cu abur sau cronometru.

Poetul trebuia în primul rând să-l facă pe cititor să simtă acea teamă mistică, care a servit drept bază psihică a legendei. Fenomenul morții, ideea vieții de după mormânt, a fost întotdeauna colorat în mod deosebit de fantezie. Gândul și imaginația a câteva mii de generații s-au repezit cu intensitate și fără speranță în întrebările eterne ale vieții și morții, iar această intenție și lucrare fără speranță a lăsat în sufletul uman un sentiment puternic - frica de moarte și de morți. Acest sentiment, deși rămâne același în esența sa, se schimbă la infinit în formele și grupările acelor reprezentări cu care este asociat. Trebuie să fim introduși în tărâm, dacă nu unul care a produs tradiția (rădăcinile ei sunt adesea prea adânci), atunci măcar unul care o susține și o hrănește. Gogol indică la sfârșitul poveștii ruinele, amintirea morții lui Khoma Brutus. Probabil, aceste ruine degradate și misterioase, acoperite de pădure și buruieni, au fost tocmai impulsul care a determinat fantezia să producă legenda lui Wii sub această formă. Dar, pentru a deveni și artistic, tradiția a trebuit să fie pusă pe o bază cotidiană și psihică.

Prima parte a povestirii pare să constituie un episod din poveste. Dar aceasta este doar aparent - de fapt, este o parte organică a poveștii. Aici putem vedea mediul în care tradiția a fost susținută și a înflorit. Miercurea aceasta este bursa. Bursa statut particular în statut 1
Stat în cadrul unui stat (lat.).

Cazacii de pe banca școlii, mereu pe jumătate înfometați, puternici din punct de vedere fizic, cu curaj, căliți de toiag, îngrozitor de indiferenți la orice, în afară de forța fizică și plăcerile: știință școlară, de neînțeles, uneori sub forma vreunui apendice insuportabil al existenței, alteori. transferându-se în lumea metafizică şi misterioasă.

Pe de altă parte, bursa este aproape de mediul oamenilor: mintea lui este adesea plină de idei naive despre natură și superstiții sub scoarța învățării; rătăcirile romantice de vacanță mențin în continuare legătura cu natura, cu oamenii de rând și legenda. Khoma Brut crede în diavolitate, precum Yavtukh și Dorosh 2
Yavtukh și Dorosh sunt personaje din povestea „Viy”.

Dar el este încă un om de știință. Călugărul, care văzuse toată viața vrăjitoare și duhuri necurate, l-a învățat vrăji. Fantezia lui a fost crescută sub influența diferitelor imagini de chinuri infernale, ispite diabolice, viziuni dureroase despre asceți și asceți. În mediul tradițiilor mitice naive în rândul oamenilor, el, o persoană livrescă, introduce un element livresc - o tradiție scrisă. Aici vedem o manifestare a acelei interacțiuni primordiale dintre alfabetizare și natură, care a creat lumea pestriță a literaturii noastre populare.

Ce fel de persoană este Khoma Brut? Lui Gogol îi plăcea în general să portretizeze oamenii obișnuiți, cum este acest filosof.

Homa Brut este un om bun, puternic, indiferent, neglijent, iubește să mănânce bine și bea vesel și cu bunăvoință. Este o persoană directă: trucurile lui, când, de exemplu, vrea să-și ia timp liber de la afacere sau să fugă, sunt mai degrabă naive. El minte cumva fără să încerce; nu există expansiune în el - e prea leneș chiar și pentru asta. Gogol, cu o îndemânare rară, a pus tocmai această persoană indiferentă în centrul fricilor: a fost nevoie de o mulțime de grozăvii pentru a-l termina pe Khoma Brut și poetul a putut desfășura întregul lanț teribil al diavolității în fața eroului său.

Să urmăm doar cum sentimentul de frică se îngroașă treptat în poveste: începând din momentul în care centurionul trimis la Kiev pentru Khoma, chiar și scenele comice (de exemplu, în britzka) sunt triste, atunci există o scenă cu o sutaș încăpățânat, blestemele sale teribile, frumusețea morților, vorbăria domesticilor, drumul către biserică, biserica încuiată, gazonul din fața ei, inundat de lună, eforturi zadarnice de a te înveseli, care doar dezvoltă mai puternic un sentiment de frică, curiozitatea morbidă a lui Khoma, cea moartă dând din degetul... Sentimentul tău tensionat se odihnește oarecum în timpul zilei. Seara - presimțiri grele, noaptea - noi orori. Ți se pare că toate ororile s-au epuizat deja, dar poetul găsește culori noi, adică nu culori noi - le îngroașă pe cele vechi. Și, în același timp, fără caricatură, fără minciuni artistice. Frica este înlocuită cu groază, groaza cu confuzie și dor, confuzia cu amorțeală. Granița dintre mine și cei din jurul meu este pierdută și lui Khoma i se pare că nu el rostește vraja, ci cel mort. Moartea lui Khoma, o simți, iar după analiză înțelegi, există un sfârșit necesar al poveștii - fă-l să se trezească dintr-un somn beat, vei distruge tot sensul artistic al poveștii.

Viy 3
Viy este o creație colosală a imaginației oamenilor de rând. Acesta este numele dat de Micii Ruși capului piticilor, ale căror pleoape merg până la pământ în fața ochilor lui. Toată această poveste este tradiție populară. Nu am vrut să-l schimb în nimic și o spun aproape în aceeași simplitate cu care am auzit-o. (Notă de N.V. Gogol.)

De îndată ce clopotul seminarului destul de sonor, care atârna la porțile Mănăstirii Frăției, a bătut dimineața la Kiev, școlari și elevi din tot orașul s-au grăbit în mulțime. Gramaticieni, oratori, filozofi și teologi 4
Gramaticieni și retori - elevi ai claselor elementare din seminariile teologice; filozofii și teologii sunt studenți seniori.

Cu caietele sub braț, a intrat în clasă. Gramaticile erau încă foarte mici; în timp ce mergeau, s-au împins unul pe altul și s-au certat între ei cu cele mai subțiri înalte; toți erau aproape în rochii rupte sau murdare, iar buzunarele lor erau mereu pline cu tot felul de gunoaie, precum bani, fluiere din pene, plăcintă pe jumătate mâncată și, uneori, chiar vrăbii mici, dintre care una ciripea brusc în mijloc. a unei tăceri neobișnuite în sala de clasă, a dat dovadă decentă patronului său 5
Pali - o expresie de seminar: o lovitură cu o riglă pe mâini.

În ambele mâini și uneori tije de cireș. Retoricii mergeau mai solid: rochiile lor erau adesea complet intacte, dar pe de altă parte aproape întotdeauna exista un fel de decor sub forma unei cărări retorice pe fețele lor: fie un ochi trecea chiar sub frunte, fie în loc de un buza era o vezică întreagă, sau vreun alt semn; aceştia au vorbit şi au jurat între ei cu o voce de tenor. Filosofii au luat o octavă întreagă mai jos: în buzunarele lor, cu excepția rădăcinilor puternice de tutun, nu era nimic. Nu făceau ciocuri și tot ce trecea, mâncau în același timp; din ele se auzea țeava și arzătorul, uneori atât de departe, încât meșterul trecând îndelung, oprindu-se, adulmeca aerul ca un câine.

Piața în acest moment abia începea să se miște, iar vânzătorii cu covrigi, rulouri, semințe de pepene verde și semințe de mac trăgeau de podelele celor ale căror podele erau făcute din pânză fină sau dintr-un fel de material de hârtie.

- Panichi! panică! Aici! Aici! au spus din toate direcţiile. - Covrigi Axis, seminte de mac, invarte, paine sunt bune! Doamne, sunt bune! pe miere! am copt-o singur!

Un altul, luând ceva lung, răsucit din aluat, a strigat:

- Gopher axa! panichi, cumpără un gopher!

- Nu cumpăra nimic de la acesta: uite ce rea este - și nasul ei nu este bun, iar mâinile ei sunt necurate...

Dar le era frică să jignească filozofii și teologii, pentru că filozofilor și teologilor le plăcea întotdeauna să ia doar pentru o mostră și, în plus, o mână întreagă.

La sosirea la seminar, întreaga mulțime a fost cazată în săli de clasă situate în încăperi joase, dar destul de spațioase, cu ferestre mici, uși largi și bănci murdare. Clasa s-a umplut brusc de bâzâit discordant: auditori 6
Auditorii sunt liceeni cărora li s-a încredințat verificarea cunoștințelor elevilor din ciclul primar.

Au ascultat elevii lor; înaltul răsunător al gramaticii lovea doar în clinchetul sticlei introduse în ferestre mici, iar sticla răspundea aproape cu același sunet; în colţ fredonă un retor a cărui gură şi buze groase ar trebui măcar să aparţină filosofiei. Fredonă cu o voce de bas, și se auzea doar de la distanță: hui, hui, hui, hui... Profesorii, ascultând lecția, se uitau cu un ochi sub bancă, unde o chiflă, sau o găluște, sau seminte de dovleac ieșite din buzunarul unui elev subordonat.

Când toată această mulțime învățată a reușit să sosească puțin mai devreme, sau când au știut că profesorii vor fi mai târziu decât de obicei, atunci, cu acordul general, au plănuit o bătălie, iar în această bătălie toți, chiar și cenzorii, au fost obligați să veghează la ordinea și moralitatea întregii clase de elevi... Doi teologi obișnuiau să hotărască cum ar trebui să se desfășoare bătălia: dacă fiecare clasă ar trebui să se susțină în mod special, sau dacă toată lumea ar trebui să fie împărțită în două jumătăți: în bursă și seminar. În orice caz, gramaticienii au început înaintea tuturor, iar de îndată ce au intervenit retorii, au fugit deja și au stat pe estradă să privească bătălia. Apoi a intrat filosofia cu mustăți lungi și negre, iar în cele din urmă teologia, în pantaloni groaznici și cu gâtul gros. De regulă, teologia a ajuns să-i bată pe toată lumea, iar filosofia, zgâriindu-și părțile, era înghesuită în clasă și pusă să se odihnească pe bănci. Un profesor care a intrat într-o clasă și care el însuși a luat parte odată la bătălii similare, într-un minut, de fețele înflăcărate ale ascultătorilor săi, a recunoscut că bătălia nu era rea, iar în momentul în care își biciuia retorica pe degete, un alt profesor dintr-o altă clasă terminat cu spatule de lemn pe mâinile filozofiei. Cu teologii s-a tratat cu totul altfel: ei, după spusele profesorului de teologie, dormeau după măsură. mazăre mare, ce consta din kanchuka scurte din piele 7
Kanchuk - bici.

În zilele solemne și în sărbători, seminariștii și studenții mergeau acasă cu scene de naștere. 8
Nașterea Domnului - un vechi teatru de păpuși.

Uneori se juca o comedie, iar în acest caz se distingea mereu vreun teolog, nu cu mult mai scund decât clopotnița de la Kiev, reprezentând pe Irodiade sau Pentefria, soția unui curtean egiptean. Drept răsplată au primit o bucată de in, sau un sac de mei, sau jumătate de gâscă fiartă și altele asemenea.

Toţi aceşti oameni învăţaţi, atât seminarul, cât şi bursa, care aveau între ei un fel de ostilitate ereditară, erau extrem de săraci în mijloacele de existenţă şi, în plus, neobişnuit de lacomi; așa că ar fi cu totul imposibil de numărat câte găluște au mâncat fiecare la cină; și de aceea donațiile bine-intenționate ale proprietarilor înstăriți nu puteau fi suficiente. Apoi, senatul, format din filozofi și teologi, a trimis gramaticieni și retori sub conducerea unui singur filozof - și uneori s-a alăturat lui - cu pungi pe umeri pentru a devasta grădinile altora. Și terci de dovleac a apărut în bursă. Senatorii s-au săturat cu atâția pepeni și pepeni, încât a doua zi auditorii au auzit de la ei două lecții în loc de una: una a venit din gură, cealaltă a mormăit în stomacul senatorial. Bursa și seminarul purtau un fel de rochie lungi, întinse pana acum: cuvântul este tehnic, adică - mai departe tocuri.

Cel mai solemn eveniment pentru seminar a fost vacantul - perioada din iunie, când bursa mergea de obicei acasă. Apoi gramaticieni, filozofii și teologii au presărat tot drumul mare. Cine nu avea propriul adăpost, mergea la unul dintre camarazi. Filosofii și teologii au mers la condiție, adică s-au angajat să învețe sau să pregătească copiii oamenilor înstăriți și pentru asta primeau cizme noi pe an, iar uneori pentru redingotă. Toată banda asta a fost târâtă împreună de o întreagă tabără; a gătit terci pentru ea și a petrecut noaptea pe câmp. Fiecare dintre ei a târât în ​​spatele lui un sac care conținea o cămașă și o pereche de onuch. Teologii au fost deosebit de cumpătați și atenți: pentru a nu-și uza ghetele, le-au aruncat, le-au atârnat pe bețe și le-au purtat pe umeri, mai ales când era noroi. Apoi, ei, după ce și-au suflat florile până la genunchi, au stropit fără teamă bălți cu picioarele. De îndată ce au invidiat ferma deoparte, au ocolit imediat drumul principal și, apropiindu-se de colibă, care era construită mai îngrijită decât celelalte, s-au așezat la rând în fața ferestrelor și au început să cânte cântecul din vârful lor. plămânii. 9
Kantii sunt cântece spirituale.

Proprietarul colibei, un bătrân țăran cazac, i-a ascultat îndelung, proptindu-se de ambele mâini, apoi a plâns amar și a spus, întorcându-se către soția sa: „Zhinko! ceea ce cântă școlarii trebuie să fie foarte rezonabil; adu-le niște slănină și ceva ce avem noi!” Și un castron întreg de găluște a căzut în pungă. O bucată decentă de grăsime, câteva bețișoare 10
Palyanitsa - pâine de grâu.

Și uneori se punea împreună un pui legat. Reîmprospătându-se cu o asemenea rezervă, gramaticienii, retorii, filozofii și teologii și-au continuat din nou drumul. Totuși, cu cât mergeau mai departe, cu atât mulțimea lor scădea mai mult. Toți au fost aproape împrăștiați în casele lor, iar cei care aveau cuiburi parentale mai departe decât alții au rămas.

Odată, în timpul unei astfel de călătorii, trei bursaci au ocolit drumul principal în lateral pentru a se aproviziona cu provizii în prima fermă pe care au dat-o, pentru că geanta lor era de mult goală. Aceștia au fost: teologul Khalyava, filozoful Khoma Brut și retorul Tiberius Gorobets.

Teologul era un om înalt, cu umeri largi și avea o dispoziție extrem de ciudată: tot ce stătea lângă el, cu siguranță avea să fure. Într-un alt caz, caracterul său era extrem de sumbru, iar când s-a îmbătat, s-a ascuns în buruieni, iar seminarul a avut mari greutăți să-l găsească acolo.

Filosoful Homa Brutus era de o dispoziție veselă. Îi plăcea foarte mult să mintă și să fumeze un leagăn. Dacă bea, cu siguranță a angajat muzicieni și a dansat tropaca. A încercat adesea mazăre mare, dar cu deplină indiferență filozofică, spunând că ceea ce urmează să fie nu poate fi evitat.

Rhetor Tiberius Gorobets încă nu avea dreptul să poarte mustață, să bea arzătoare și să fumeze leagăne. Purta doar sedentar 11
Oseledets - un smoc lung de păr pe cap, înfășurat în spatele urechii; în sensul propriu – hering.

Și, prin urmare, caracterul său era încă puțin dezvoltat la acea vreme; dar judecând după umflăturile mari de pe frunte, cu care venea adesea la curs, se putea presupune că va fi un războinic bun. Teologul Khalyava și filozoful Khoma i-au rupt deseori șurubul ca semn al patronajului lor și l-au folosit ca deputat.

Era deja seară când au ieșit din drumul principal. Soarele tocmai apusese, iar căldura zilei era încă în aer. Teologul și filozoful mergeau în tăcere, fumând leagăne; retoricul Tiberius Gorobets dădea capetele de pe gândacii care creșteau de-a lungul marginilor drumului cu un băț. Drumul trecea între pâlcuri împrăștiate de stejar și alun care acopereau pajiștea. Pantele și munții mici, verzi și rotunzi ca cupolele, uneori intercalau câmpia. Un lan de porumb cu un porumb copt care a aparut in doua locuri a aratat ca ar trebui sa apara in curand vreun sat. Dar de mai bine de o oră trecuseră pe lângă fâșiile de cereale și, între timp, nu au dat peste nicio locuință. Amurgul întunecase deja complet cerul și numai în vest s-a stins rămășița strălucirii stacojii.

- Ce naiba! - a spus filozoful Khoma Brut, - părea complet de parcă ar fi acum o fermă.

Teologul a făcut o pauză, s-a uitat în jur, apoi și-a luat din nou leagănul în gură și fiecare și-a continuat drumul.

- De către Dumnezeu! spuse filozoful oprindu-se din nou. „Nu văd un pumn al naibii.

Dar între timp era deja noapte, iar noaptea era destul de întunecată. Norii mici au sporit întunericul și, judecând după toate semnele, nici stelele, nici luna nu se puteau aștepta. Bursacii au observat că s-au rătăcit și nu mai erau pe drumuri de multă vreme.

Filosoful, bâjbâind cu picioarele în toate direcțiile, spuse în cele din urmă scurt:

- Unde este drumul?

Teologul a tăcut o clipă și, după ce s-a gândit bine, a spus:

Da, noaptea este întunecată.

Retorul s-a făcut deoparte și a încercat să se târască pentru a găsi drumul, dar mâinile i-au căzut doar în găurile vulpii. Peste tot era o singură stepă, pe care, se părea, nimeni nu a călătorit. Călătorii tot s-au străduit să meargă puțin mai departe, dar peste tot era același joc. Filosoful a încercat să se cheme unul pe altul, dar vocea i s-a pierdut complet pe lateral și nu a primit niciun răspuns. Câteva minute mai târziu, s-a auzit doar un geamăt slab, ca urletul unui lup.

- Uite ce e de făcut? spuse filozoful.

- Si ce? stați și petreceți noaptea pe câmp! – spuse teologul și băgă mâna în buzunar să-și ia o cutie și să-și aprindă din nou leagănul. Dar filozoful nu a putut fi de acord cu acest lucru. Întotdeauna ascundea o jumătate de pud de pâine și patru kilograme de untură pentru noapte și de data aceasta simțea în stomac un fel de singurătate insuportabilă. Mai mult, în ciuda dispoziției sale vesele, filosoful se temea de mai mulți lupi.

„Nu, Freebie, nu poți”, a spus el. - Cum, fără să te sprijini cu nimic, să te întinzi și să te întinzi ca un câine? Hai sa incercam din nou; poate vom găsi o cazare și măcar vom reuși să bem un pahar de arzător pentru noapte.

La cuvântul „arzător”, teologul a scuipat deoparte și a spus:

- Bineînțeles, nu mai e nimic de rămas în teren.

Bursacii au mers înainte și, spre marea lor bucurie, au auzit lătrat în depărtare. După ce au ascultat de ce parte veneau, au pornit mai veseli și, trecând puțin, au văzut o lumină.

- Fermă! Doamne, fermă! spuse filozoful.

Presupunerile lui nu l-au înșelat: după un timp au văzut, cu siguranță, o mică fermă, formată din doar două colibe situate în aceeași curte. Au fost incendii la ferestre. O duzină de pruni ieșiră sub tyn. Privind prin porțile de lemn, bursacii au văzut o curte amenajată de cărucioare Chumat. Stelele în unele locuri priveau la această oră pe cer.

- Uite, fraţilor, nu rămâneţi în urmă! orice ar fi fost, dar să-mi găsesc o cazare pentru noapte!

Trei oameni învățați au lovit cu violență poarta și au strigat:

- Deschidel!

Ușa dintr-o colibă ​​scârțâi și un minut mai târziu bursacii văzură în fața lor o bătrână îmbrăcată într-o haină de oaie dezvelită.

- Cine e acolo? țipă ea, tusind din greu.

- Lasă-mă, bunico, petrece noaptea. Pierdut de pe drum. Atât de rău în câmp, ca într-o burtă flămândă.

- Și ce fel de oameni ești?

- Da, oamenii nu sunt sensibili: teologul Freebie, filozoful Brutus și retorul Gorobets.

„Nu se poate”, mormăi bătrâna, „curtea mea este plină de oameni și toate colțurile din colibă ​​sunt ocupate. Unde te voi duce? Da, ce oameni înalți și sănătoși! Da, coliba mea se va prăbuși când le voi pune. Îi cunosc pe acești filozofi și teologi. Dacă începi să accepți astfel de bețivi, atunci în curând nu va mai fi instanță. A mers! a mers! Nu este loc pentru tine aici.

- Ai milă, bunico! Cum este posibil ca sufletele creștine să dispară fără niciun motiv? Oriunde doriți să ne plasați. Și dacă facem ceva, cumva acesta sau altceva, atunci să ne ofilim mâinile și numai Dumnezeu știe. Asta e ceea ce!

Bătrâna păru să se înmoaie puțin.

„Foarte bine”, a spus ea, parcă s-ar fi gândit, „te voi lăsa să intri; Îi voi pune pe toți în locuri diferite: altfel nu voi avea liniște sufletească când stați întinși împreună.

- Asta e voia ta; Să nu ne certăm, - au răspuns bursacii.

Poarta a scârțâit și au intrat în curte.

„Dar ce, bunico”, a spus filozoful, urmând-o pe bătrână, „dacă ar fi așa, după cum se spune... Doamne, parcă cineva a început să meargă cu roți în stomac”. Încă de dimineață, dacă doar o așchie mi-ar fi fost în gură.

- Uite ce vrei! spuse bătrâna. - Nu, nu am așa ceva, iar soba nu a fost încălzită astăzi.

„Și am fi plătit deja pentru toate acestea”, a continuat filozoful, „mâine, așa cum trebuie, cu una curată”. Da, continuă el în liniște, la naiba vei obține ceva!

- Hai, hai! și fii fericit cu ceea ce îți oferă. Ce naiba a adus niște panichi tari!

Filosoful Khoma a fost complet descurajat de asemenea cuvinte. Dar deodată i-a prins nasul miros de pește uscat. Aruncă o privire la pantalonii teologului, care mergea lângă el, și văzu că din buzunar îi ieșea o coadă de pește enormă: teologul reușise deja să ridice din căruță un caras întreg. Și din moment ce a făcut asta nu din interes propriu, ci doar din obișnuință și, uitând complet de crapul său, deja se uita la ce să scoată altul, neavând intenția să rateze nici măcar o roată ruptă, filozoful Khoma a băgat mâna în buzunar, ca în al lui, și a scos un caras.

Bătrâna a așezat bursacii: l-a băgat pe retor în colibă, l-a închis pe teolog într-un dulap gol și i-a încredințat filozofului o stană goală.

Filosoful, rămas singur, a mâncat într-un minut carasul, a examinat pereții de răchită ai grajdului, a dat cu piciorul dintr-un alt grajd cu piciorul în bot și s-a întors pe cealaltă parte ca să cadă. adormit mort. Deodată ușa joasă se deschise, iar bătrâna, aplecându-se, intră în hambar.

„Și ce, bunico, de ce ai nevoie?” spuse filozoful.

Dar bătrâna a mers drept spre el cu brațele întinse.

„Ege-ge! gândi filozoful. - Nu, dragul meu! învechit.” S-a îndepărtat puțin, dar bătrâna, fără ceremonie, s-a apropiat din nou de el.

- Ascultă, bunico! - spuse filosoful, - acum post; și sunt așa de persoană încât nu aș vrea să fiu dezonorat nici măcar pentru o mie de piese de aur.

Dar bătrâna și-a întins brațele și l-a prins fără să scoată un cuvânt.

Filosoful s-a speriat, mai ales când a observat că ochii ei scânteiau cu o strălucire neobișnuită.

- Bunica! Ce ești tu? Du-te, du-te cu Dumnezeu! el a strigat.

Dar bătrâna nu scoase o vorbă și îl apucă cu mâinile. A sărit în picioare cu intenția de a fugi, dar bătrâna a stat în prag și și-a ațintit ochii strălucitori asupra lui și a început din nou să se apropie de el.

Filosoful a vrut să o împingă cu mâinile, dar, spre surprinderea lui, a observat că mâinile nu se puteau ridica, picioarele nu se mișcau; şi văzu cu groază că nici măcar o voce nu iese din gură: cuvintele se mişcau în tăcere pe buzele lui. Își auzea doar inima bătând; a văzut cum bătrâna s-a apropiat de el, și-a încrucișat brațele, a aplecat capul, a sărit pe spate cu viteza unei pisici, l-a lovit în lateral cu o mătură, iar el, sărind în sus și în jos ca un cal de călărie , a purtat-o ​​pe umerii lui. Toate acestea s-au întâmplat atât de repede, încât filozoful cu greu a putut să-și vină în fire și și-a apucat genunchii cu ambele mâini, vrând să-și țină picioarele; dar, spre marea lui uimire, s-au ridicat împotriva voinței lor și au făcut salturi mai iute decât un alergător cercasian. Când deja trecuseră pe lângă fermă și în fața lor s-a deschis o adâncitură plată și o pădure neagră ca cărbunele s-a întins în lateral, atunci el și-a spus doar: „Hei, da, aceasta este o vrăjitoare”.

Semiluna inversată s-a luminat pe cer. Strălucirea timidă de la miezul nopții, ca un văl traversant, zăcea ușor și fumega pe pământ. Păduri, pajiști, cer, văi - totul părea că doarme cu ochii deschiși. Vântul măcar o dată a fluturat undeva. Era ceva umed-cald în prospețimea nopții. Umbrele din copaci și tufișuri cădeau ca niște comete în pene ascuțite peste câmpia în pantă. Așa a fost noaptea în care filozoful Homa Brutus călărea cu un călăreț de neînțeles în spate. Simțea un fel de senzație agonizantă, neplăcută și în același timp dulce, ridicându-se la inimă. Și-a lăsat capul în jos și a văzut că iarba, care era aproape sub picioarele lui, părea să crească adânc și departe, și că deasupra ei era apă, transparentă ca un izvor de munte, iar iarba părea să fie fundul unor strălucitoare, transparent până în adâncurile mării; cel puţin a văzut limpede cum se reflectă în ea împreună cu bătrâna care stătea pe spate. A văzut un fel de soare strălucind acolo în loc de lună; a auzit clopotele albaștri sunând în timp ce își înclinau capetele. A văzut cum o sirenă plutea din spatele unui rogoz, fulgeră un spate și un picior, convexe, elastice, toate create din strălucire și venerație. Ea se întoarse spre el - și acum chipul ei, cu ochi strălucitori, scânteietori, ascuțiți, pătrunzând în sufletul lui cântând, se apropia deja de el, era deja la suprafață și, tremurând de râs sclipitor, se îndepărta - și apoi căzu pe spate, iar penele ei tulburi, mate, ca porțelanul nesmălțuit, străluceau prin soare de-a lungul marginilor circumferinței lor albe, elastic și delicate. Apa sub formă de bule mici, ca niște margele, le-a stropit. Ea tremură și râde în apă...

O vede sau nu? Este acest lucru real sau un vis? Dar ce este acolo? Vânt sau muzică: sunet, sunet și șerpuit, și se ridică și străpunge sufletul cu un tril insuportabil...

"Ce este?" gândi filozoful Homa Brutus, privind în jos, repezindu-se în viteză. Sudoarea cobora din el. A simțit un sentiment demonic de dulce, a simțit un fel de pătrunzător, un fel de plăcere chinuitor de teribilă. Adeseori i se părea că nu mai are deloc inimă și cu frică o strângea cu mâna. Epuizat, confuz, a început să-și amintească toate rugăciunile pe care le cunoștea. A trecut peste toate vrăjile împotriva spiritelor – și deodată a simțit un fel de înviorare; simțea că pasul lui începea să devină mai leneș, vrăjitoarea era oarecum mai slabă pe spate. Iarba groasă l-a atins și nu mai vedea nimic neobișnuit în ea. O secera strălucitoare a strălucit pe cer.

"Bun!" gândi filozoful Homa pentru sine și începu să spună aproape cu voce tare descântece. În cele din urmă, cu viteza fulgerului, a sărit de sub bătrână și a sărit, la rândul său, pe spatele ei. Bătrâna alergă cu pași mici, fracționați, atât de repede, încât călărețul cu greu își putea trage sufletul. Pământul tremura puțin sub el. Totul era clar în lumina de o lună, deși incompletă. Văile erau netede, dar totul, de la viteză, pâlpâia indistinct și confuz în ochii lui. A apucat un buștean întins pe drum și a început să o bată pe bătrână cu toată puterea. Ea scoase strigăte sălbatice; la început au fost mânioși și amenințători, apoi au devenit mai slabi, mai plăcuti, mai puri și apoi deja liniștiți, abia sunând, ca niște clopote subțiri de argint, și s-au cufundat în sufletul lui; iar gândul mi-a fulgerat involuntar prin cap: este chiar bătrâna? — O, nu mai suport! spuse ea obosită și căzu la pământ.

Se ridică în picioare și o privi în ochii: zorii se luminau, iar cupolele aurii ale bisericilor din Kiev străluceau în depărtare. În fața lui zăcea o frumusețe, cu o împletitură luxoasă dezordonată, cu genele lungi cât săgețile. Nesimțită, își aruncă brațele goale și albe de o parte și de alta și gemu, ridicând ochii plini de lacrimi.

Khoma tremura ca o frunză de copac: milă și o oarecare agitație și timiditate ciudată, necunoscute lui, l-au stăpânit; a început să alerge cu viteză maximă. Pe drum, inima îi bătea neliniștită și nu-și putea explica ce sentiment ciudat și nou pusese stăpânire pe el. Nu a mai vrut să meargă la ferme și s-a grăbit la Kiev, gândindu-se până la capăt la un astfel de incident de neînțeles.

Bursacii aproape că nu existau în oraș: toți se împrăștiau prin ferme, fie în stare, fie pur și simplu fără nicio condiție, pentru că în fermele Little Russian poți mânca găluște, brânză, smântână și găluște de mărimea unei pălării, fără să plătești. un ban de bani. Cabana mare, dărăpănată, în care se afla bursa, era hotărât goală și oricât de mult a scotocit filozoful prin toate colțurile și chiar a simțit toate găurile și capcanele din acoperiș, n-a găsit nicăieri o bucată de untură, sau măcar un knish vechi. 12
Knish - pâine coaptă făcută din făină de grâu.

Care, ca de obicei, a fost ascuns de Bursaks.

Cu toate acestea, filozoful și-a dat seama curând cum să-și corecteze durerea: a mers, fluierând, de trei ori prin piață, și-a făcut cu ochiul la sfârșit cu o tânără văduvă în ochipka galbenă. 13
Ochipok este un fel de șapcă.

Ea a vândut panglici, pușcă și roți, iar în aceeași zi a fost hrănit cu găluște de grâu, pui... și, într-un cuvânt, este imposibil de numărat ce avea la masa așezată într-o casă mică de lut din mijlocul unei grădini de cireşi. În aceeași seară l-au văzut pe filosof în cârciumă: stătea întins pe o bancă, fumând, ca de obicei, un leagăn, iar în fața tuturor a aruncat cârciumarul evreu o jumătate de aur. În fața lui era o cană. S-a uitat la cei care veneau și plecau cu ochi cu sânge rece și mulțumiți și nu s-a gândit deloc la întâmplarea lui neobișnuită.

* * *

Între timp, zvonurile s-au răspândit peste tot că fiica unuia dintre cei mai bogați centurioni, a cărui fermă se afla la cincizeci de mile de Kiev, s-a întors într-o zi dintr-o plimbare, toată bătută, abia având puterea să ajungă la casa tatălui ei, era pe moarte și înainte Moartea ei a exprimat dorința ca unul dintre seminariștii de la Kiev, Khoma Brutus, să citească rugăciunile și rugăciunile timp de trei zile după moartea sa. Filosoful a aflat despre aceasta de la însuși rectorul, care l-a chemat intenționat în odaia lui și a anunțat că trebuie să se grăbească pe drum fără nicio întârziere, că eminentul centurion i-a trimis intenționat oameni și o căruță.

Filosoful s-a cutremurat din cauza vreunui sentiment de nerefuzat, pe care el însuși nu și-a putut explica. O presimțire întunecată i-a spus că ceva rău îl așteaptă. Fără să știe de ce, a anunțat răspicat că nu va merge.

- Ascultă, Domine 14
Dominus (lat.) - Domnul.

Homa! – spuse rectorul (în unele cazuri s-a explicat foarte politicos subordonaţilor săi), – nici măcar nu te întreabă diavolul dacă vrei să mergi sau nu. Îți voi spune doar că, dacă tot îți arăți râsul și filosofezi, atunci îți voi comanda pe spate și, din alte motive, te desfășuresc atât de mult cu o pădure tânără de mesteacăn, încât nici nu va trebui să mergi la baie.

Filosoful, scărpinându-se ușor în spatele minții, ieși fără să scoată un cuvânt, dispunând cu prima ocazie să-și pună speranța pe picioare. În gând, a coborât o scară abruptă care ducea la o curte mărginită de plopi și s-a oprit o clipă, auzind destul de limpede vocea rectorului care dădea ordine menajerei sale și altcuiva, probabil unul dintre cei trimiși după el de centurion. .

„Mulțumesc cratiței pentru cereale și ouă”, a spus rectorul, „și spuneți că, de îndată ce acele cărți despre care scrie sunt gata, le voi trimite imediat. Le-am dat deja să fie copiate de un scrib. Nu uita, porumbelul meu, să adaugi domnului că, știu, au pești buni la fermă, și mai ales sturioni, apoi trimiteam din când în când: aici în piețe nici drumul nu e bun. Și tu, Yavtukh, dă-le semenilor o ceașcă de arzătoare. Da, leagă filozoful, altfel va fugi pur și simplu.

„Uite, fiule al naibii! - îşi spuse filozoful, - adulmecat, loacă lungă!

A coborât scările și a văzut un cărucior, pe care la început l-a luat drept hambar de pâine pe roți. Într-adevăr, era adânc ca un cuptor în care se ard cărămizi. Era o trăsură obișnuită din Cracovia, în care cincizeci de evrei merg cu mărfuri în toate orașele, unde doar târgul le aude nasul. Era așteptat de șase cazaci sănătoși și puternici, deja oarecum în vârstă. Suluri de pânză fină cu ciucuri arătau că aparțineau unui proprietar destul de important și bogat. Mici cicatrici spuneau că au fost cândva în război nu fără glorie.

"Ce să fac? Ce să fie, asta nu poate fi evitat! îşi spuse filosoful şi, întorcându-se către cazaci, zise cu voce tare:

Bună, fraților!

- Să fii sănătos, filozoful pan! au răspuns unii dintre cazaci.

„Deci trebuie să stau cu tine?” Și brika este nobilă! a continuat el, urcând înăuntru. - Aici, fie că doar pentru a angaja muzicieni, atunci poți dansa.

– Da, un echipaj proporțional! – spuse unul dintre cazaci, aşezându-se pe cutie, el însuşi prieten cu cocherul, care şi-a legat capul cu o cârpă în loc de pălărie, pe care a reuşit să o lase în cârciumă. Ceilalți cinci, împreună cu filozoful, au urcat în nișă și s-au așezat pe saci plini cu diverse cumpărături făcute în oraș.

- Ar fi interesant de știut, - spuse filosoful, - dacă, de exemplu, această cărămidă ar fi încărcată cu un fel de marfă - să zicem, sare sau pene de fier: câți cai ar fi atunci necesari?

De îndată ce clopotul seminarului destul de sonor, care atârna la porțile Mănăstirii Frăției, a bătut dimineața la Kiev, școlari și elevi din tot orașul s-au grăbit în mulțime. Gramaticieni, retori, filozofi și teologi, cu caiete sub braț, au rătăcit în clasă. Gramaticile erau încă foarte mici; în timp ce mergeau, s-au împins unul pe altul și s-au certat între ei cu cele mai subțiri înalte; erau aproape toți în rochii zdrențuite sau murdare, iar buzunarele lor erau mereu pline de tot felul de gunoaie; precum: bunici, fluiere din pene, o plăcintă pe jumătate mâncată și uneori chiar vrăbii mici, dintre care una, ciripind brusc în mijlocul tăcerii neobișnuite din clasă, i-a înmânat patronului său o cădere decentă în ambele mâini, iar uneori cireș. tije. Retoricii mergeau mai solid: rochiile lor erau adesea complet intacte, dar pe de altă parte aproape întotdeauna exista un fel de decor sub forma unei cărări retorice pe fețele lor: fie un ochi trecea chiar sub frunte, fie în loc de un buza era o vezică întreagă, sau vreun alt semn; aceştia au vorbit şi au jurat între ei cu o voce de tenor. Filosofii au luat o octavă întreagă mai jos: în buzunarele lor, cu excepția rădăcinilor puternice de tutun, nu era nimic. Nu făceau ciocuri și tot ce trecea, mâncau în același timp; din ele se auzea țeava și arzătorul, uneori atât de departe, încât meșterul trecând îndelung, oprindu-se, adulmeca aerul ca un câine.

Piața în acest moment abia începea să se miște, iar vânzătorii cu covrigi, rulouri, semințe de pepene verde și semințe de mac trăgeau de podelele celor ale căror podele erau făcute din pânză fină sau dintr-un fel de material de hârtie.

- Panichi! panică! Aici! Aici! au spus din toate direcţiile. - Covrigi Axis, seminte de mac, invarte, paine sunt bune! Doamne, sunt bune! pe miere! am copt-o singur!

Un altul, luând ceva lung, răsucit din aluat, a strigat:

- Gopher axa! panichi, cumpără un gopher!

- Nu cumpăra nimic de la acesta: uite ce rea este - și nasul ei nu este bun, iar mâinile ei sunt necurate...

Dar le era frică să jignească filozofii și teologii, pentru că filozofilor și teologilor le plăcea întotdeauna să ia doar pentru o mostră și, în plus, o mână întreagă.

La sosirea la seminar, întreaga mulțime a fost cazată în săli de clasă situate în încăperi joase, dar destul de spațioase, cu ferestre mici, uși largi și bănci murdare. Clasa s-a umplut brusc de bâzâit discordant: auditorii își ascultau studenții; înaltul răsunător al gramaticii lovea doar în clinchetul sticlei introduse în ferestre mici, iar sticla răspundea aproape cu același sunet; în colţ fredonă un retor a cărui gură şi buze groase ar trebui măcar să aparţină filosofiei. Fredonă cu o voce de bas, și se auzea doar de la distanță: hui, hui, hui, hui... Profesorii, ascultând lecția, se uitau cu un ochi sub bancă, unde o chiflă, sau o găluște, sau seminte de dovleac ieșite din buzunarul unui elev subordonat.

Când toată această mulțime învățată a reușit să sosească puțin mai devreme, sau când au știut că profesorii vor fi mai târziu decât de obicei, atunci, cu acordul general, au plănuit o bătălie, iar în această bătălie toți, chiar și cenzorii, au fost obligați să veghează la ordinea și moralitatea întregii clase de elevi... Doi teologi obișnuiau să hotărască cum ar trebui să se desfășoare bătălia: dacă fiecare clasă ar trebui să se susțină în mod special, sau dacă toată lumea ar trebui să fie împărțită în două jumătăți: în bursă și seminar. În orice caz, gramaticienii au început înaintea tuturor, iar de îndată ce au intervenit retorii, au fugit deja și au stat pe estradă să privească bătălia. Apoi a intrat filosofia cu mustăți lungi și negre, iar în cele din urmă teologia, în pantaloni groaznici și cu gâtul gros. De regulă, teologia a ajuns să-i bată pe toată lumea, iar filosofia, zgâriindu-și părțile, era înghesuită în clasă și pusă să se odihnească pe bănci. Un profesor care a intrat într-o clasă și care el însuși a luat parte odată la bătălii similare, într-un minut, de fețele înflăcărate ale ascultătorilor săi, a recunoscut că bătălia nu era rea, iar în momentul în care își biciuia retorica pe degete, un alt profesor dintr-o altă clasă terminat cu spatule de lemn pe mâinile filozofiei. Cu teologii s-a tratat cu totul altfel: ei, după spusele profesorului de teologie, dormeau după măsură. mazăre mare, care constau din kanchuka scurte din piele.

În zilele solemne și în sărbători, seminariștii și studenții mergeau acasă cu scene de naștere. Uneori se juca o comedie, iar în acest caz se distingea mereu vreun teolog, nu cu mult mai scund decât clopotnița de la Kiev, reprezentând pe Irodiade sau Pentefria, soția unui curtean egiptean. Drept răsplată au primit o bucată de in, sau un sac de mei, sau jumătate de gâscă fiartă și altele asemenea.

Toţi aceşti oameni învăţaţi, atât seminarul, cât şi bursa, care aveau între ei un fel de ostilitate ereditară, erau extrem de săraci în mijloacele de existenţă şi, în plus, neobişnuit de lacomi; așa că ar fi cu totul imposibil de numărat câte găluște au mâncat fiecare la cină; și de aceea donațiile bine-intenționate ale proprietarilor înstăriți nu puteau fi suficiente. Apoi, senatul, format din filozofi și teologi, a trimis gramaticieni și retori sub conducerea unui singur filozof - și uneori s-a alăturat lui - cu pungi pe umeri pentru a devasta grădinile altora. Și terci de dovleac a apărut în bursă. Senatorii s-au săturat cu atâția pepeni și pepeni, încât a doua zi auditorii au auzit de la ei două lecții în loc de una: una a venit din gură, cealaltă a mormăit în stomacul senatorial. Bursa și seminarul purtau un fel de rochie lungi, întinse pana acum: cuvântul este tehnic, adică - mai departe tocuri.

Cel mai solemn eveniment pentru seminar a fost vacantul - perioada din iunie, când bursa mergea de obicei acasă. Apoi gramaticieni, filozofii și teologii au presărat tot drumul mare. Cine nu avea propriul adăpost, mergea la unul dintre camarazi. Filosofii și teologii au mers cu conditia, adică s-au angajat să învețe sau să pregătească copiii oamenilor înstăriți și pentru asta primeau cizme noi pe an, iar uneori pentru redingotă. Toată banda asta a fost târâtă împreună de o întreagă tabără; a gătit terci pentru ea și a petrecut noaptea pe câmp. Fiecare dintre ei a târât în ​​spatele lui un sac care conținea o cămașă și o pereche de onuch. Teologii au fost deosebit de cumpătați și atenți: pentru a nu-și uza ghetele, le-au aruncat, le-au atârnat pe bețe și le-au purtat pe umeri, mai ales când era noroi. Apoi, ei, după ce și-au suflat florile până la genunchi, au stropit fără teamă bălți cu picioarele. De îndată ce au invidiat ferma în depărtare, au ocolit imediat drumul principal și, apropiindu-se de colibă, construită mai îngrijit decât ceilalți, s-au așezat la rând în fața ferestrelor și au început să cânte cântarul din vârful plămânii lor. Proprietarul colibei, un bătrân țăran cazac, i-a ascultat îndelung, proptindu-se de ambele mâini, apoi a plâns amar și a spus, întorcându-se către soția sa: „Zhinko! ceea ce cântă școlarii trebuie să fie foarte rezonabil; adu-le niște slănină și ceva ce avem noi!” Și un castron întreg de găluște a căzut în pungă. Se puneau împreună o bucată decentă de slănină, câteva palyanite și uneori un pui legat. Reîmprospătându-se cu o astfel de gramatică, retoricii, filozofii și teologii și-au continuat din nou drumul. Totuși, cu cât mergeau mai departe, cu atât mulțimea lor scădea mai mult. Toți au fost aproape împrăștiați în casele lor, iar cei care aveau cuiburi parentale mai departe decât alții au rămas.

Odată, în timpul unei astfel de călătorii, trei bursaci au ocolit drumul principal în lateral pentru a se aproviziona cu provizii în prima fermă pe care au dat-o, pentru că geanta lor era de mult goală. Aceștia au fost: teologul Khalyava, filozoful Khoma Brut și retorul Tiberius Gorobets.

Mirgorod - 3

De îndată ce clopotul destul de sonor al seminarului a sunat la Kiev dimineața,
atârnat la porțile Mănăstirii Frățești, apoi din tot orașul s-au grăbit în mulțime.
şcolari şi elevi. Gramaticieni, oratorii, filozofii si teologii, cu caiete
sub braț, a intrat în clasă. Gramaticile erau încă foarte mici; mers, împins fiecare
prieten și s-au certat între ei cu cele mai subțiri înalte; erau aproape toate
în rochii zdrențuite sau murdare, iar buzunarele le erau mereu pline
tot felul de gunoaie; cumva: bunici, fluiere din pene,
plăcintă pe jumătate mâncată și uneori chiar vrăbii mici, dintre care
singur, ciripind brusc în mijlocul unei tăceri neobișnuite în sala de clasă, livrat lui
patronului, decent a căzut în ambele mâini și, uneori, tije de cireș. Retori au mers
mai solide: rochiile lor erau adesea complet intacte, dar pe de altă parte, întotdeauna
era aproape un fel de înfrumusețare sub forma unui trop retoric: fie unul
ochiul a trecut chiar sub frunte, sau în locul unei buze, o bula întreagă, sau ceva
alt semn; aceştia au vorbit şi au jurat între ei cu o voce de tenor. Filosofii întregi
au luat o octavă mai jos: în buzunare, în afară de rădăcini puternice de tutun, nimic
nu a avut. Nu făceau nici un stoc și apoi mâncau tot ce trecea.
la fel; de la ei se auzea o țeavă și un arzător, uneori atât de departe încât un mi-
meșterul meu s-a oprit îndelung și a adulmecat aerul ca un câine.
În acest moment, piața abia începea să se miște, iar comercianții
cu covrigi, rulouri, seminte de pepene verde si mac
podelele celor ale căror podele erau din pânză fină sau dintr-un fel de hârtie
materie.
- Panichi! panică! Aici! Aici! au spus din toate părţile. - Axa
covrigi, mac, rulouri, pâini sunt bune! Doamne, sunt bune! pe miere! se
copt!
Un altul, luând ceva lung, răsucit din aluat, a strigat:
- Gopher axa! panichi, cumpără un gopher!
- Nu cumpăra nimic de la acesta: uite ce urât e - și nasul ei
nu este bine, iar mâinile sunt necurate.