Verski informacijski in enciklopedični program "Ortodoksna enciklopedija", ki gre na TV-center "TV Center" od 3. maja 2003, je zasnovan za najširšo paleto gledalcev.
Program ne pripoveduje le o temeljah pravoslavne vere, o poti osebe do Boga, o svetih in svetilih pravoslavne cerkve, ampak vpliva tudi na skoraj vsa vprašanja, ki jih zanima družba - socialna, moralna, zgodovinska, Kulturno, enciklopediko.
Težko je poklicati temo, ki ne bi bila zajeta v več kot petsto vprašanjih, ki so bile v tem času oddajajo. Jezik čaščenja in cerkvene umetnosti, biblični arheologija in zgodovina cerkve, socialne službe in problemi odvisnosti od drog, glasbena kultura cerkve in problemi izobraževanja otrok, stara sodelavca in poročila o pravoslavju v različnih delih naše države in svet in še veliko več. Posebno mesto v našem programu zavzema zgodbo o zgodovini Moskve, njegovih templjev in svetišč.
Glede na temo je program sam zgrajen. Posebnost našega programa je, da je duhovnik že vrsto let duhovnik, ki je v eni osebi in sogovornika ter strokovnjak ter učitelj ter pastir, ki lahko odgovori na najtežja vprašanja gledalcev. V bistvu je to pogovor duhovnika Alexy Uminsky z gostom programa na dano temo, ki je na različnih kotih poudarjena v parcelah, ki jih prevzetih strokovni dopisniki, dolgi in plodni delajo v pravoslavnih temah.
Gostje programa so bili njegov svetost Patriarch Alexy II, članica Svetega Sinoda Metropolitan Hilarion (Alfeyev) in drugih znanih hierarhov, direktorica državnega arhiva S.Minenko, umetniki ljudi iz ZSSR V. Minin in V. Matorin, član javnega senata pod predsednikom Rusije V.Fadeev, Rektorja Akademije za nacionalno gospodarstvo pod vlado Ruske federacije, Profesor V.Mau, skladatelja A. Rybnikov, direktorjev E. Kasilyeva in I. Kupchenko, spoštovani Zdravniki - V. Milonchikov in V.Agapov in mnogi drugi znani zgodovinarji, pisatelji, umetniki, teologi, duhovniki in najenostavnejši ljudje.
Ena od smeri programa je zgodbe o življenju pravoslavne v različnih delih države in sveta. Snemalna skupina se je odpeljala iz Kaliningrada do Sahalina. Pogovarjali smo se o življenju pravoslavne cerkve v Azerbajdžanu in Uzbekistanu, Ukrajini in Belorusiji, Egiptu in Keniji, ZDA in Nemčiji, in to ni popoln seznam poti "pravoslavne enciklopedije".
Del programov poteka v živo. So vodilni, ki odgovori na televizijske gledalce - o družini in poroki, o vzgoje otrok in boj proti alkoholizmu, o prvih korakih v templju in kako pomagati umirajočega. Programi, v katerih gledalci televizorja prejmejo edinstveno priložnost za sprejemanje nasvetov in tolažbe duhovnika se zaznavajo posebej hvala. To dokazuje črke in klice uredniku.
Posebno mesto v programu je zasedeno s posebnimi kategorijami, namenjenimi Moskvi: "Moskva Kremlin", "Ruska zgodovina v zgodovinskem muzeju", "Moskovska svetišča", "Moskva Sladners". Direktor muzejev Kremlina E.gagarin, namestnik direktorja državnega Zgodovinskega muzeja V.Gorov, profesor Moskve Duhovne akademije A. Svetosarsky.
Zaradi dejstva, da ima televizijski program dostop do vseh virov cerkve-znanstvenega centra "pravoslavna enciklopedija" (znanstveni potencial, arhivski materiali, literatura, povezave s cerkvenimi organizacijami celotnega sveta itd.), To zagotavlja popolnost, raznolikost in kakovost zagotovljenih informacij.
Iz eschatos. Člani kluba se lahko seznanijo z obsežno referenčno publikacijo - pravoslavna enciklopedija. Publikacija se je začela leta 2000 do 2000. obletnice božiča Gospodar našega Jezusa Kristusa. Trenutno je 49 volumnov vam ponujamo vašo pozornost. Zaradi velike velikosti datotek lahko videz zvezkov traja dolgo časa - sledite teme.
Pravoslavna enciklopedija
Moskva, Cerkev-Znanstveni center "Orthodox Encyclopedia", 2000-2020
Na blagoslov svetega patriarha Moskve in vse Rusije, Alexy II objavi ruska pravoslavna cerkev
s sodelovanjem
Ekumenski Constantinople patriarhat,
Alexandria Patriarchate, Antioch Patriarchate,
Jeruzalem Patriarchate, Gruzijska pravoslavna cerkev,
Srbska pravoslavna cerkev, romunska pravoslavna cerkev,
Bolgarska pravoslavna cerkev, Cyprus pravoslavna cerkev,
Eldelle Orthodox Cerkev, albanska pravoslavna cerkev,
Poljska pravoslavna cerkev, pravoslavna cerkev čeških dežel
in Slovaška, pravoslavna cerkev v Ameriki,
Pravoslavna avtonomna cerkev na Finskem,
Pravoslavna avtonomna cerkev na Japonskem
Skrb za rusko državo
Ortodoksova enciklopedija - volumen 00 - Alexy II - patriarh v Moskvi in \u200b\u200bvso Rusijo - praznovanje pravoslavja
Ruska pravoslavna cerkev je nastala hkrati z razsvetljenjem starodavne Rusije s svetlobo ortodoksa sredi dvema tisočinke krščanstva in prisotnosti v svetu Cerkev Universal Kristusa. Naramerno je nastala, kot nova veja mogočnega drevesa, neločljivo od trupa in ohranjanje njenih lastnosti, je nastala kot del metropolitana - Constantinople patriarhate. Vsak pravoslavni kristjan je v zgodovinsko oddaljen, vendar duhovno blizu starodavne cerkve prvih apostolov. V rodovitnem nasledstvu od njih, najbližji Kristusovi učenci, pri ohranjanju neizkrivljenih učenja Kristusa - zastava in duhovna, in zgodovinska vitalnost ortodoksa. Creed, glavna kanonična in liturgična tradicija so združena za vse lokalne pravoslavne cerkve, vendar ima vsaka cerkev svoj edinstven način in njeno edinstveno izkušnjo, ki je pomembna ne le za njo, ampak tudi za celotno univerzalno pravoslavno.
Do izgled ruske cerkve, je bilo že visokih primerov mobilnega krščanskega življenja in mučenikovih certifikatov vere. V univerzalnih katedralah so bile dogme krščanske veroizpovedi že oblikovane v brezkompromisnem boju z Herlyami. Cerkev je dobila svojo kanonsko strukturo, je nastal glavni lok liturgične legende, ustvarjenih je bil neprekosljiv vzorci cerkvene umetnosti. Vsa ta cerkev je predstavil Slovano skupaj z največjim zakladom - pisanje.
Ta darila starodavne pravoslavne cerkve in Byzantium, velika grška kultura, je postala odločilen dejavnik v duhovni in organizacijski formaciji ruske cerkve, tako da je Rus do časa Mongol-Tatar invazije razsvetljen s svetlobo ortodoksa, je imel Ortodoksna stanja, razvit sistem cerkvenega upravljanja, templjev in samostanov, cerkvene literature (prenosljiva in izvirna v skoraj vseh žanrih), umetnosti, njihovih nacionalnih svetnikov. Prav tako je treba opozoriti, da se je ruska cerkev rodila kmalu pred tragično ločevanjem krščanskega sveta, pred zahodni cerkvi. Še vedno ni premagan z ortodoksijem velikega dela krščanskega sveta je uvedla svojo znamko na zgodovini ruske cerkve in samozavest ruske cerkve.
Zgodovinarji so sprejeli skupno rabo stopenj in obdobij, ki omejujejo izvirnost vsakega od njih. Prav tako je pomembno omejiti enotnost zgodovinskega in duhovnega bitja ruske cerkve za tisočletje, nesporno linijo zgodovinskega razvoja. Življenjska doba ruske cerkve je bila določena predvsem z dejanji svetnikov, ki so enake apostoles velik princ Vladimir in Velika princesa Olga, dela ustanoviteljev ruskih menade Rev. Antona in Feodosiya, St. Sergius Radonezha in njegovega Študenti, pametno in včasih junaško, Ministrstvo Christi Cerkev in svetniki svetih knezov, globokih navodil ruskih vnosov vnos.
Po drugi strani pa je bila učna učna učna učna ta katedrala Ferraro-Florence-Sky-Sky, ki je bila izjemno pomembna., Ki daje nezmožnost žrtvovanja dogmatičnih resnic zaradi celo najbolj dobrih političnih obetov, ki se je okrepila Feat svete znamke Ephesusa Vera v praznovanju kajenja resnice. Tukaj je začetek gibanja ruske cerkve do trupov, njegove načine za dokončanje neodvisnosti, mejnikov, na katerih je bila dodeljena katedrala ruskih škofov sv. Metropolitanskega iona leta 1448 in ustanovitev patriarhata v Rusiji 1589.
Z začetkom stoletnega turškega vladanja v pravoslavnih državah vzhodne Evrope in padcu Constantinopola leta 1453 je ruska cerkev in ruska država postala trdnjava ortodoksa na svetu. Cerkev in država kot skupni cilj, ki je določil enotnost težnja, je zaznala ohranitev in varstvo pravoslavja. V Cerkveni zavesti, poleg St. Sergeja Radonezha in St. Alexia Moskva, podoba zgodovine sv. Princa Dimitri donsony, odlična dejanja kozjega minin in princa Dmitry Pozharsha je neločljivo povezana s podvig sv. Ermogena , patriarh Moskve in vse Rusije. Sredi XVII stoletja je zasenčila številne težave za rusko cerkev, katere posledice so bile občutile in stoletje kasneje: konflikt med patriarhom Nikon in kraljem Alexei Mikhailovicha, razdelil rusko cerkev in pojav starega vedenja.
Danes se jasno zavedamo razdelitve kot duhovno, zgodovinsko in življenjsko tragedijo. Položaj ruske cerkve je jasno oblikovan s katedralami iz leta 1971 in 1988. in pred kratkim potrdili odločbo Svetenjske sinode: Ob priznavanju resnosti razlik v liturgični praksi in več kot tristoletni tovorni tovori medsebojne ofenzive in pritožb, smo brezpogojno obsodili nasilne metode za premagovanje Splita, ki je bil rezultat posredovanja sekularnih organov v Cerkve poslovanja, in pozval naše brate vera sprave in enotnosti.
Na začetku XVIII stoletja, novo sinodalno obdobje življenja Cerkve, ko je izgubila patriarhovo glavo, je bil čas nenehnega poskusa, da bi višje Cerkveno upravljanje v del državne aparate in podreje Cerkve Life birokratske zahteve. Vendar je isto obdobje postalo epohar največjih duhovnih dosežkov, čas Heyy Starore in krepitev monaškega podviga (zahvaljujoč spoštljiv par vasi-Schoma, Seraphima Sarova, Optina Elders), ustvarjanje visokega Vzorci ruske patriatične literature (St. Tikhon Zadonsky, Ignacija Bryanchaninov, Feofan itd.), Čas dosežkov teoloških misli in kapitala dela na skoraj vseh področjih cerkvene znanosti, uspeh uspeha pravoslavnih misijonarjev v Rusiji in v tujini , čas oživljanja prave pastoralne storitve s Svetim Johnom Kronstadtom in številnimi drugimi pastirji.
To je to pozitivne izkušnje, ki jih podpirajo kanonični akti katedrale 1917-1918 GG. - Obnova patriarhant, dela Cerkve HRSu, - pripravila rusko cerkev za desetletja krutega preganjanja, ki je nadaljevala skoraj celoten XX stoletja. Prerazporeditev več sto tisoč mučencev je pričala Gospodu in svetu o resnični veri in življenju ruske pravoslavne cerkve. Za mnogo leta preganjanja, represije, pravnega, moralnega in lastnine samovoljnosti v zvezi s Cerkvi, seveda, je povzročila njeno veliko škodo. V tem se niso mogli vsi upreti, saj je bilo veliko skoraj brezupni boj s sistemom državnega ateizma, in v tem boju, številni člani Cerkve so storili napake in utrpele poraz. Toda "Bog ne uspe" (GAL 6, 7), cerkev pa ne bo uničena, medtem ko je Vera živa v srcih ljudi.
V letu 1000. obletnice krsta Rusije, zaupanje v prihodnje oživitev ortodoksa v Rusiji, ki je bila v njihovih srcih le na tisoče, je prevzela milijone. Postopek se je začel imenujemo "duhovno oživljanje Rusije" in ki daje nove naloge in nove težave. Bila je pri cerkvi, da je družba začela povezati upanja, da se vrne v ponovno napolnjene tradicionalne vrednote, obnoviti in ohraniti pravo moralo in kulturo. Število žarilnikov pravoslavnih cerkva se nenehno raste, vedno več ljudi se zaveda sami s člani pravoslavne cerkve. Pomemben del tega več milijonov dolarjev je v hudi potreb po duhovnem razsvetljenju, danes kateljenje tistih, ki obnavljajo duhovni odnos s svojimi pravoslavnimi predniki skozi eno ali več generacij, vrnil v lono matere cerkve. Obstajajo izjemno povečanje števila na novo odprtih in obnovljenih templjev in samostan samostanov, na desetine novih škofij so oblikovane in obnovljene, in to je kljub izjemno hudemu finančnemu položaju jate. Cerkvenske javne organizacije, ki množijo ljudi, da delajo na nivi ortodoksne misijonske, razsvetljenja, izobraževanja, socialnega in dobrodelnega ministrstva.
Resni preskus za enotnost ruske cerkve je bila delitev Sovjetske zveze v več neodvisnih držav, ko so nacionalistične in razcepljene občutke obvladale del Cerkve Clearding in jate v Ukrajini, v Estoniji in v Moldaviji. Posebej težka situacija je bila oblikovana v Ukrajini, kjer je več razcepljenih skupin dražilo cerkveno jato, kjer so templji predvajani, duhovniki pa so izgnani, kjer je bilo cerkveno življenje odvisno od težnja različnih političnih sil. Podeljena s kanonsko ukrajinsko pravoslavno cerkev Cerkve-upravne neodvisnosti omogoča pravoslavni hierarhi Ukrajine za upravljanje cerkvenih institucij, ki ostanejo v neločljivem izzivu in kanoničnih odnosov z rusko pravoslavno cerkvijo. Prepričan sem, da je ohranjanje življenjske integritete naše cerkve nepogrešljiv pogoj za duhovno in zgodovinsko oživitev bratskih narodov.
Desetletja izvedbene dominacije ateističnega svetovnega pogleda v sistemu državne izobrazbe, množično ofenzivo ne-in-pseudoreligioze kultov, vključno z odkrito satanistom, pogosto primeri katoliškega in protestantskega protestalskega, ki jih zahtevajo iz cerkve, od pastirjev in flopov, ogromna prizadevanja. Posebna naloga Cerkve je danes odrešitev človeških duš v pogojih, ki spadajo življenjski standard in osiromašenje pomembnega dela prebivalstva, ko je nadomestitev prave kulture z nadomestki množične psevdokulture, sprostila propaganda nasilja, Debauchery In hedonizem, razširjena porazdelitev odvisnosti od drog in alkoholizma vodijo do duhovnega, moralnega, intelektualne in celo fizične degradacije ljudi. Padec življenjskega standarda je privedel do povečanja števila splavov, ki zmanjšuje prebivalstvo, pojav uličnih otrok. Skrb za prihodnost naših ljudi - otrok - ena od glavnih usmeritev družbene službe Cerkve.
Oživitev cerkvene kulture in znanosti, združitev posvetnih in cerkvenih pajkov je postala eden od znakov našega časa. Umetne ovire se razpadejo med vero in znanjem, ki ga postavljajo proti versko razmišljanju. To prispeva h krepitvi sistema duhovnega izobraževanja, in aktivno sodelovanje sekularne znanosti v nevladnih cerkvenih izobraževalnih in raziskovalnih projektih. Življenje družbe je zato raznoliko, zato vedno več, potrebuje ugoden učinek duhovnega načela, v sodelovanju s Cerkvijo, ki je po vsej domači zgodovini ohranila in nosila najhujše višje duhovne in moralne vrednote.
Danes smo, še pred kratkim praznujemo 1000. obletnico krsta Rusije, ponovno pristopiti tisočletno in stoletno mejo. Na lokalni katedrali iz leta 1988 je bila pravoslavna devinacija ruske pravoslavne cerkve, ortodoksne bhakte različnih ERAS uvrščena: obdobje oblikovanja moskovske države - vlom velik princ Moskve Dimitri donskoyja in St. Andreja Rublev, slikar ikona; Obdobje Heyaday of Moskovska kraljestvo - Rev. Maxim Grški in St. Macarius, Metropolitan iz Moskve in vso Rusije; Sinodalno obdobje - Rev. Paisius Velich-Kovsky, Nyametsky, Blagor Ksenia St. Petersburg, Kristus zaradi blagoslova, St. Ignatius (Bryanchan), škof kavkaški in Chernomorsky, Rev. Amvrosy (Grenkov) Optipsky, Saint Feofan (Govorov) , Svyzhensky.
V zadnjih desetletjih je bil čas, da razumemo tragično in junaško usodo naše cerkve v 20. stoletju, najbolj viden rezultat takšnega razumevanja postane kanonizacija - splošni delavec in lokalna - Monma novih mučencev Ruske cerkve za vero Kristusa, ki je pomagal trpljenju in smrti. Mnogi PIH so že razvrščeni kot svetniki. V prihodnjem obletnici 2000-letniku bodo škofje ruske pravoslavne cerkve brcnila ruska pravoslavna cerkev, hierarhi in duhovniki, monamiki in laikov, življenje in smrt njihove zveste Kristusa in greha apostata , Ki je obvladal milijone kristjanov v post revolucionarnih letih, za Gospoda molitve pravičnih in konceptov in "jih je prizadela vsega kraja tega" (Gen 18, 26).
Danes v vseh škofijih ruske cerkve je veliko dela: templji so obnovljeni, duhovne šole, katekizni tečaji za odrasle in otroke se odprejo, samostani se ponovno rodi - Kristusov tempelj, ki ga je ustvaril delo, pomoč in molitve celotne države. In tako verjamemo, da bo leto 2000 obletnica Kristusa za rusko cerkev resnično čas praznovanja ortodoksa.
Lahko kupite knjige na spletni strani založnika
Datum oblikovanja: 10. september 1996 Opis:Ustanovljen je bil na podlagi založniške hiše Svetega Preobrazhenskega Valaama iz odloka Svetega patriarha Moskve in vse Ruske Alexy II 10. septembra 1996
Najpomembnejše publikacije obdobja 1994-1999. So »Zgodovina Ruske cerkve« v 9 zvezkih, zbirka "Patriarch Hermogen", nov prevod "Življenje in čudeži PRP. Sergius, Iguman Radonezhsky, "Orthodoxy v Estoniji" Študija njegovega svetosti Patriarha Alexy II.
10. oktobra 1996 je Sveta sinoda ROC odobrila osnutek objave 25-tomnoy pravoslavne enciklopedije. Nadzorni, skrbnik, cerkveni in znanstveni in uredniški nasveti, dobrodelno združenje, sinoralne komisije in oddelek MP, RAS, raziskovalnih inštitutov, vodilne izobraževalne ustanove (duhovne in sekularne), arhivi, muzeji se uporabljajo za projekt, knjižnice.
Edition "Ortodoksna enciklopedija" je vključena v zvezni program Ministrstva za kulturo Ruske federacije "Kultura Rusije 2001-2005". Ministrstvo za šolstvo Ruske federacije je podelilo status pravoslavne enciklopedije vaje za univerze Ruske federacije. Delo Centralnega odbora se izvaja s podporo vlade Moskve, številnih regijah Ruske federacije (Saratov, Samara in drugih regij), industrijalci in podjetniki, združeni v upravnem odboru skrbnikov in združenja zdravnikov pravoslavna enciklopedija.
Namen Centralnega odbora je v svojih dejavnostih združiti prizadevanja Cerkve in posvetnih znanstvenikov v oživitev cerkvene znanosti, ki imajo zgodovinske, agiografske, biblične in druge študije: vzpostavitev štipendij za podporo raziskovalcem, sodeluje s fundacijo za nagrade matere pomnilnika. Moskva in Kolomna Makaria (bulgakov), ki opredeljujeta najpomembnejše študije o zgodovini ruske države in Cerkve ter podelijo nagrade, sodeluje v projektu, da bi ustvarili elektronske informacije in dokumentarne nize (skupaj z GARF).
Centralni odbor "pravoslavna enciklopedija" je sodeloval v številnih publikacijah skupaj z muzeji Moskve Kremlja, državnega zgodovinskega muzeja, državnega muzeja zgodovine vere (St. Petersburg). Sodeloval je pri vodenju znanstvenih konferenc: IX mednarodni božični dnevi (Moskva, januar 2001), "Krščanstvo v Volga-Ural regiji" (junij 2002), "Zgodovina in agiografija nerealizirane cerkve" (junij 2003).
Informacijske in izobraževalne dejavnosti centralnega odbora se izvajajo v tedenskem TV-oddaji "Ortodoksni enciklopedija" na TVC kanalu in pri delu internetnega portala
Uvod
Knjiga imate v rokah, ki vam bodo pomagale navigacijo v kompleksu in večplastnem krščanskem svetu, in ne le pri obisku templja, temveč tudi pri branju knjig svetih svetih spisov. Zbrali smo skupaj in poskušali izraziti številne besede, ki jih slišite od duhovnika in drugih vernikov. Poleg tega smo poskušali pojasniti, kako naj se pravoslavni kristjan obnaša v templju, začenši z načinom obleke. Tisti, ki že menijo, da so člani Cerkve, bodo našli razlage besed in konceptov, ki spremljajo številne bogoslužje, zlasti na rang božanskega liturga, vse-notranjosti in predanosti, kot tudi imena številnih svetih predmetov, ki so uporabljajo pri izdelavi evharistije.
Kaj je pravoslavna cerkev za kristjan? Nekdo gre na naročanje povpraševanja, vzemi sveto vodo ali pa svečo za zdravje, in nekdo je prav tako kot radovednost. Vendar pa je glavni namen templja, da je hiša za Boga in vernike, kraj, ki je namenjen srečanju z vsemogočnim in za skupno molitev. V templjih se božanske storitve dnevno izvajajo, na katerih se slišijo pesmi in molitve. In nihče ne prisili ljudi, da pridejo v tempelj: niti pravoslavni duhovniki, niti organi na delovnem mestu, niti šolski učitelji. Poleg tega tisti, ki nenehno obiskujejo ta kraj, niso prejeli za to materialno spodbudo. Nasprotno, v templju, ki ga potrebujete za delo, medtem ko je na besedi molitve in pesmi, porabite za spomin beležko in sveče, da se predloži obnovitev templja itd. Ampak ljudje še vedno gredo v tempelj. Zakaj?
Po učenju pravoslavne cerkve bi moral biti srce vsakega od nas, božji tempelj, njegovo bivališče. Torej, želimo živeti v skladu z zakoni Cerkve, Christian se očisti od grehov, vodi dušo in srce, da bi v redu in podobnosti templja, da bodo postali vredni bivanja Gospoda. To se zgodi, da že vrsto let človek hodi mimo templja, ne pa ga opazi, toda nekega dne misli o Bogu, večnosti in smislu njegovega življenja. Potem gre v tempelj kot v Božji hiši, ki postane njegov domači kraj. In ni pomembno veliko, je srečno ali težko živeti osebi, ki je začel obiskati tempelj, ne več misli o življenju brez njega: tukaj ljudje gredo za počitnice, je lažje prenašati težave tukaj, vse se spominja na duhovni in višji namen človeka.
Kar zadeva Svete svete spise, obseg naše knjige ne dovoljuje podrobnosti, ki bi govorili o vseh zgodovinskih osebnostih, omenjenih v Svetem pismu. Morali smo poudariti le dejstva, ki so najpomembnejša za pravoslavni Christian: Zadnja večerja, Nagornica Sermona, dogodki na vrtu vrta, življenje prepovedanih apostolov, Janeza Krstnika, dogodki dvomesečnih počitnic , Angelski hierarhija itd. Prav tako boste našli članke, namenjene velikemu ljudstvu Stare zaveze - kot so King David, Salomon, Samson, Prerok Samuel, prerok Isaija in mnogi drugi.
Na splošno, novinec Christian Sacred Sveto pismo ali Biblija se ne smejo začeti brati od samega začetka kot običajna knjiga. Očetje Cerkve najprej svetujejo, da berejo evangelij, kar posebno pozornost nameni zaščitnici. Slednji v naši knjigi je zanemarljiv, da bi oseba, ki je neizkušen v branju samega svetih knjigah, bi se lahko seznanil z glavnimi dogmami krščanske cerkve in ne bi izgubil zanimanja za nadaljnje študij.
Kaj je svetega pisma ali preprosto Sveto pismo? Po mnenju A. S. Pushkin Bible - "... Edina knjiga na svetu: vse je v njem. Obstaja knjiga, ki jo razlaga vsaka beseda, pridigala na vseh koncih zemlje, ki se uporablja za vse okoliščine življenja in incidente sveta, iz katerega je nemogoče ponoviti en izraz, ki ne bi vedel vsega srca, ki bi so bili pregovor narodov. Za nas ne zaključuje ničesar neznanega, toda ta knjiga se imenuje evangelij - in to je za vedno nove lepote, da če bomo, mirno ali depresijo, ki jih nerodno, nehote odpreti, potem ni moči, da nasprotuje njenemu sladkemu hobiju in Potopite duh v njeno božansko zgovornost. "
To je, da je Sveto pismo temeljna krščanska knjiga, ki vsebuje različna dela, sporočila in prerokbe, napisane pod vplivom Svetega Duha svetih ljudi - apostolov, prerokov in drugih. Pravo Boga, postavilo v Svetem pismu - osnova učenja Cerkve. Sveti očetje in učitelji Cerkve, ki jemljejo Sveto Sveto pismo, je poudaril vrhunce tega in jih zbiral v eno knjigo, ki jo je imenoval "Božji zakon". Torej so bili napisani vsi učbeniki na Božjem pravu, pa tudi zgodovino cerkve, dogmatične, apologetike, etike in katehizma.
Zdaj malo o resničnosti svetih svetih spisov. Znano je, da ljudje med svojim življenjem pogosto spreminjajo svoje mnenje o Božji Genesiji. Nekateri posupni misleci, pisatelji in drugi slavni ljudje so drastično spremenili svoj odnos do Boga. In to je naravno: navsezadnje, v svojem življenju, oseba nenehno študira na svojih lastnih in drugih napakah. V Svetem pismu, obstajajo nespremenljive resnice, ki se niso spremenile že več tisoč let. Zato ruska pravoslavna cerkev na ta dan uporablja knjige novih in razpadajočih zavez. Vendar pa je za branje Svetega Svegega sveta, je potrebna nekatera priprava, sicer je oseba lahko napačno razlagati.
Na Svetem pismu je bila ustanovljena vsa evropska civilizacija, zlasti njena moralna stran. Konec koncev, najboljši pravni zakoni so skladni z biblijskimi resnic, in spori med odvetniki se pogosto končajo s citati iz Biblije. Kar zadeva knjige, vključene v Canon svetih svetih spisih, so bile znane kristjanom iz prvih stoletij. Biblija je bila dokončno odobrena v 680-letni od rojstva Kristusa v VI Ekumenske katedrale, ki je potekala v mestu Constantinople.
V ruski pravoslavni cerkvi so skupni 2 prevoda svetih spisov: cerkve-slovanska in ruska sinodalna. Prvi prevod se šteje bolj natančen, drugi pa je nekoliko slabši, kot je bil narejen pod vplivom zahodne teološke misli. Vendar pa je v slovanski jezik za branje Sveto pismo težko, zato ni vredno preveč strogo od ruske Biblije: Ker vsebuje enako kot v slovanskem, čeprav ni knjig Stare zaveze. Za začetnika Christian, ta razlika ni tako pomembna. Pomembneje je pridobiti dodatni učbenik Božjega zakona in pravoslavne molitve.
Zvezek
Aaron - prevedena iz judovskega, to ime pomeni "gora svetlobe". Prvi visok duhovnik Izraela. Mojzerjev starejši brat, ki ga kliče Stara zaveza "Mojzes Mojzes in njegov prerok" (Exodus, 4, 16). Aaron zaradi Kosonanyia Moses je govoril iz svojega imena z ljudmi. Imel je štiri sinove: Nadav, Aviud, Eleazar in Ifamar. Aaron in njegovi sinovi sta Gospod poklicala duhovništvo. Vendar pa še pred svojo predanostjo, nekaj nepričakovano se je zgodilo: ko se je Mojzes dvignil na goro, da bi dobili od Boga v zavezo, Judje niso čakali, dokler ne dobi zakona, in začel Arona z zahtevo, da jim dajo eno od poganskih spoznanj v puščavskih vodnikih. Podlegla je njihovim zahtevam, jim je naročil, naj prinesejo zlato nakit in od njih oddajajo zlati taurus, morda na podobo egiptovskega Boga API-je. Zadovoljni ljudje so vzkliknili: "To je vaš Bog, Izrael, ki vas je pripeljal iz egiptovskega zemljišča" (Exodus, 32, 4). Videti, da so ljudje dostavljeni, je bil Aron zgradil oltar in napovedal naslednji dan počitnice "Gospod." Naslednji dan so Judje prinesli idol požgane ponudbe, ljudje so jedli, pili in zabavali pred novo "božanstvom". Za manifestno šibkost, je bil Aron poslušal poštene očitke Mojzesa, toda ker je visok duhovnik, ki se je hitro posedal v dejanju, ni izgubil Božje uslugo. Na istem mestu - na Sinajski gori - prerok ga je dvignil na San iz Velike Ierhea (Visok duhovnik) s pravico do prenosa velikega duhovnika na najstarejše njegove sinove. Sinovi Aarona Moses je dal duhovnike. Vendar pa kmalu po predanosti, dva mlada - z NaDavom in Aviu - pripeljal do Alphanit pravega Boga tujega ognja, za katerega so bili ubiti na mestu (Levit, 10, 1-7). Na splošno je bil Aaron stalen spremljevalec Mojzesa in skupaj z njim napadel Judje, ogorčeni za vsako priložnost. Ko so ljudje celo izpodbijali svoje visoko duhovništvo. Posledice tega motnje so bile grozne: Nastopovalci so pogoltnili zemljo, in 250 njihovih sostorilcev je gorilo z nebom. Vendar pa ni ustavila upornika: naslednji dan, ljudje so ponovno reforjeni na Mojzesu in Aaronu. Tophen, Gospod je bil zelo jezen na nedonosnih: več kot 14.000 ljudi je nenadoma umrlo v vasi Izraelci. Potem, po vrstnem redu Mojzesa, je Aron vzel kadilcu iz oltarja, postavil FIMIAM v njo, vstal med živo in mrtva, morje pa se je ustavil kot nenadoma, kot je začel. Po kaznovanju Reflible visoke duhovniške Aron je potrdil sam Bog. Mojzes je vzel 12 paltov od vseh 12 kolen iz izraelskega in jih postavila na noč v tabernaklju srečanja. Na vsakem od njih je bilo vpisano ime ustanovitelja rodu. Ko zjutraj so prišli pogledati, kaj se je zgodilo s palicami, so videli, da je Aronova palica čez noč izpuščena ledvice, cvetijo in sramoto sadje. Ta cvetoče palico Judov je bilo dolgo časa skupaj s Corkom zaveze, kot dokaz, da je Horde fiksirana za Aaron in same potomce. Vendar pa zaradi pomanjkanja vere, ki jo najdemo v puščavi greha, Aaron ni preživel do dneva, ko so ljudje Izraelovi dosegli zemljo obljubljeno. Gospod mu je povedal skupaj z bratom Mojzesom in Sinom Elyazarja, da bi se povzpel na goro Ors, kjer je visok duhovnik končal dneve v očeh vseh ljudi Izraela. Drugi kraj za domnevno smrt Aarona je Moser Mountain, to je kraj njegovega pokopa pred tem dne. Aaron je živel 123 let, v spomin na svojo smrt, Judje vsako leto opazujejo enodnevno delovno mesto. Po njemu se je San od Visokega duhovnika preselil v svojega sina Elyazarja. Nato so bili judovski duhovniki pogosto imenovani "sinovi Aaronov" ali "House Aaronov" v čast njihove tako velike generične ekipe. Glede na splošno sprejeto CHORER 1 se je Aaron rodil približno 1574 do rojstva Kristusa in je umrl leta 1451 v novem letu.
Avaddon (prevedeno iz judovskih sredstev "Destroyer") - To je angel, ki ima ključ od zbornice brezno (razodetje Johna Bogoslev, 9, 11). Grško ime Avaddon - Apollica.
Avvakum (prevedena iz judovskih sredstev "Objavljanja") - eden od tako imenovanih majhnih prerokov. O datumu in kraju njegovega rojstva v Svetem pismu ni nič. Vendar pa je glede na ohranjene legende, je avvakum živel v letih vladavine Josiaha in je bil sodoben od preroka Jeremije. Knjiga preroka AVwakuma vzame osmo mesto med knjigami drugih majhnih prerokov. Prerokba, ki jo vsebuje, je bila izrečena prej kot 600 pred Kristusovim in se nanašala predvsem na invazijo Judeje Haldeev, padca Kraljevine Babilonske in dokončne osvoboditve izraelskih ljudi. Knjiga AVVAKUM preroka je sestavljena iz treh delov in se začne s taljenjem vojne, očividca, od katerih bo moral postati. Po končanem obrazu iz tega krvavega spektakla se obrne k Bogu, da se Gospod odgovarja, da pravični ne sme biti sram ob praznovanju praznjenja brez prava, da bo vsak "tuš se ne pomiril, in pravični njegova vera bo Bodite živi "(knjiga preroka Avvakuma, 2, štiri). Zgornje besede trikrat navaja Sveti apostol Pavla v prvem sporočilu Rimljanom (1, 17), sporočili Galacijani (3, 11) in Epistle za Judje (10, 38). Sledeni so v knjigi "Apostolov" (13, 41), kjer je poleg tega, da se dejal, da se implanantorni narodi dvignejo, da se maščevanje, če ne čez Conqueror sam, potem nad njegovimi otroki ali vnuki. Po takem odzivu, prerok AVWakum potuje veličino in moč Boga, izdajo sam v roke. To zadnje poglavje njegove knjige je zelo podobno molitvi ali psalmu (knjiga preroka AVwakuma, 3, 1), zato je bila v starodavni krščanski cerkvi, je bila imenovana za petje. Na sodobnih bogoslužju v pravoslavni cerkvi, kanoni pojejo, podlaga za IV pesem, ki je bil opisan del knjige preroka Avvakum.
Avdenago - "Minister za svetlobo", ime enega od štirih judovskih mladih moških, ki jih je ujel kralj Nebuchadnezar in imenovan za servisiran v kraljevskih ploščah. Prvič, mladenič se je imenoval Azaria ("Pomoč GOSPOD"), vendar po Babilonski običaj, da bi svojim uslužbencem, druga imena, se je sedanje ime mladeniča spremenilo v Avdengo. On in njegovi trije tovariši niso zavrnili jesti iz kraljeve mize in pijejo njegovo vino, ki so raje uživali, da bi jedli lažje hrane, kot da bi se s tem žrtvovali z mesom, ki ga povzročajo idole. Ko je Nebuchadnezzar zapovedal vse njegove teme, da se poklon z Golden Istukan, dal v Deir, Avdenago in njegovih tovariših v nesrečo, Sedrah (Anania) in Misakh (Raslanja) zavrnil izpolnjevanje kraljevskega ukaza. Kazen za to je bilo, da se v peči, sedemkrat močnejši od običajnega. Ko so mladi ljudje vrgli v pečico, je bil ogenj odpravljen celo tiste, ki so izvedeli to nečloveško naročilo. Vendar pa mladi moški ostanejo nepoškodovani in celo njihovi lasje na glavi niso bili bali. Ko je Nebuchadnezzar pogledal v konjsko moč peči, je opazil, da je poleg treh mladih še vedno eden, videz podobnega Božjega Sina. Zavedajoč se, da je to angel Gospoda, Nebuchadnezzar zapovedal strogo kaznovanje vseh tistih, ki bodo izgovorili Hulu na Boga, Avdenago, Misakh in Selrach, saj "ni drugega Boga, ki bi lahko rešil." Mladi moški so se vrnili v kraljevo igrišče, in močno so vzgajali v babilonski državi. Ta dogodek je bil podlaga za pisanje VII Cannovih pesmi, ki se na ta dan prihajajo v pravoslavne cerkve.
Abel - drugi sin Adami in Eve. »In tam je bil ovce Abel pastir, Cain pa je bilo kmetijstvo. Nekajkrat, Cain prinesel Gospoda iz sadja iz sadja, in Abel ga je pripeljal tudi iz prvotnih čreda in iz Tuka. In Gospod želi pri Abelu in za dar njega, in ni mu zmagal za Cain in darilo. Cain je bil zelo razburjen in pogledal po njegovem obrazu ... in ko so bili na tem področju, se je raznesnil Cain na Abel, njegovem bratu in ga ubil "(Genesis, 4, 2-8). Po legendi, krsta Abela in to se nahaja v bližini mesta Damask. Apostol Pavel je pripisal superiornost in veličino žrtve Abela pred žrtvijo Caina: "Verjeli, da Abel prinesel Boga najboljše, namesto Cain" (sporočilo Judom, 11, 4). V novi zavezi obstajajo besede samega Odrešenika, ki govori o pravični Vela, saj je o tarifartu (evangelij iz Mateja, 23, 35). In apostol Pavel v svojem sporočilu, da Judom uvršča abel do starodavne stare zaveze pravične, ki pričajo na pravo vero.
Avissal je tretji sin kralja Davida, znan po lepoti, zlasti gostih in dolgih lasjih. Imel je zelo lepo sestro imenovano, ki je bil njegov brat Amon diskontiran. Avasal mu ni povedal ničesar, vendar je v srcu vrgel kaznivo dejanje. Dve leti na dan počitnic, odbitek ovčjega Avissal je naročil njegovo služabnikom, da ubijejo brata. Po tem dogodku je pobegnil od hiše do Falmaija, kralja Gissurskyja, njegovega dedka na materni liniji. Ko je preživela tri leta v Siriji in da je prejela dovoljenje za vrnitev v domovino, je Avissal postavil vso moč, da bi naredil očeta. Medtem, v svoji duši, je zorela, da zajela prestol svojega očeta in vlada nad ljudmi Izraela. Za štiri leta je Aussal zmagal na ljubezen do ljudi, nato pa je dvignil vstajo v Hebron. Stiskanje Davida z majhno odstranitvijo je bilo prisiljeno pobegniti od Jeruzalema. Avasal je vstopil v prestolnico z vojaki, se je povzpel na posteljo svojega očeta Davida in, ki bi si želel vzpostaviti sebe na prestolu, je šel s svojo vojsko proti izgnanemu kralju. Vendar pa je bil upornik v bližini Jordanije in tekel na mule skozi trne. Tu je ujel lase za vejo drevesa in segreval na izbokline hrastova. Eden od Davidovih vojaških voditeljev, Joav, prebodel uporniških 3 puščic, čeprav ga je David kaznovan, da bo ohranil Avissal življenje. "In so vzeli avissaloma in ga vrgli v gozd v globoko jamo, in je bil velik kup kamnov nad njim" (druga knjiga kraljestev, Ch. 18). David je žaloval zaradi smrti sina Sina in vsi Izrael ga je ustavil. V maristični dolini je spomenik v obliki marmornega stebra, ki, kot pravi Legenda, se Avissal postavi v času njegovega življenja. Rebel ni imel sina, zato nisem mogel upati, da bi nadaljeval. Danes je verodostojnost tega spomenika sporno, saj njegova arhitektura govori o poreklu porekla spomenika.
Aviv - "Mesec Kohlisa". Judje sedmega meseca civilnega in prvega meseca svetega koledarja ustrezajo ruskemu marcu in aprilu. Ta mesec je Gospod izražil Izraele iz Egipta. Imel je njegovo ime zaradi dejstva, da v tem času kruh začne spi kruh v Palestini. Nato je Aviv postal znan kot Nisan, to je "mesec barv".
Avigay (prevedeno iz judovskega pomeni "očetovo veselje") - lepa in inteligentna žena zla in krutega mornarice, ki je zavrnila Davida v pomoč, ko je bil na Mount Karmilu. Avigiya za vožnjo s krivdo svojega moža, poslanega proti bojevnikom Davida, naloženih na določbe živali. Tako je vzela od maščevanja, ki ga je David pripravil na nesramno zavrnitev pomoči (prva knjiga kraljestev, 25, 1-35). Vračanje iz Davida, Avigiy je povedal svojemu možu, da je čakal na njegovo zavrnitev, da bi pomagala prihodu. Kratkotrajna pomorska je bila tako prestrašena, da je "srce zamrznilo v njem, in je postal kot kamen" (prva knjiga kraljestev, 25, 37). Deset dni kasneje je pomorska umrla, Avigiya pa je postala žena Davida in mu je kmalu dala svojega sina.
Avisaga je mlada lepa Sunshotana od kolena Nessaharove, ki so se uslužbenci Davida odločil, da mu je služil in ogrel svoje staro telo. Po njegovi smrti in vstopu v prestol kralja Solomona Adonia je postavil novi kralj, da bi dal Aisaga svoji ženi, toda Salomon, ki zagotavlja svoje resnične namere, naročil, naj izda svojo smrt (tretja knjiga kraljestev, 2, 25). Cilji, ki so ga zasledovali, iščejo priložnost, da se poročijo z zdravilom, niso bili po nepotrebnem romantični: najverjetneje, je iskal priložnost, da v prihodnje prednastavi svojo pravico do prestola.
Abram (Abraham) - Stari dokaz Patriarh, ki ga je pravoslavna cerkev še vedno spominja molitev. Gospod mu je obljubil, da bi proizvajal nešteto potomcev od njega, ki bi ga poklicali Božji ljudstvo. Na splošno je bil Gospod Abraham več kot enkrat in mu vedno potrdil svojo uslugo. Vendar, Sarah, žena Abram, ostala brez otrok. Na koncu je ženska predlagala, da je v njegovi ženi Egiptovski Agar, njegova služkinja. Kmalu je imel sina, ki je bil imenovan izmov. V 99. letu življenja patriarha se je Gospod spet pojavil, spremenil njegovo ime Abrahama v Abrahamu, njegova žena pa ni bila žal in Sarrou. Hkrati je Gospod obljubil, da mu bo rodila sina in naredi mamo kraljev in narodov. Istega dne je bil obred obrezovanja nameščen, s katerim je moral vsak Žid iti skozi osem dni od rodu. Abraham je poslušal Gospoda in na isti dan odrezal celotno moško polovico svoje hiše in je bil odrezan sam. Zelo kmalu je Abraham priča drugemu Bogue. Nekega dne v vročem poldnevu, ko je sedel v šotoru, so mu prišli trije možje. Sodeloval je toplo, z gostoljubjo, ki je značilen na vzhodu, in ko so jedli, so vprašali o Sarah, potem pa so ponovili obljubo o njegovem rojstvu od nje. Kmalu je bila ta obljuba izpolnjena, Sarra pa je rodila Abraham Isaac, obrezana za nov običaj na osmi dan od rojstva. Toda Gospod se je odločil, da bo še enkrat doživel vero patriarha: imel je vizijo, v kateri je Bog ukazal Abrahama, da mu žrtvuje svojega ljubljenega sina Isaac. Abraham je razbijal sina na oddaljeno goro, kjer smo že kuhali drva za požgano ponudbo. Toda, ko je bil Abrahamova nož že naveden na telesu Isaac, je prišel glas Gospoda iz nebes, ki je dal patriarha, da ne bi dvignil roke v hotelu: "Za zdaj vem, da se bojiš Boga, in nisem Obžalujem sina, edina stvar zame "(Genesis, 22, 12). Pogled okoli, Abraham je videl v grmovju, ki ga je zmedel rogovi Aries, ga je vzel in pripeljal Gospoda na požgano ponudbo. Po tem je sledilo nova obljuba Gospoda, da se seme Abrahamovo pomnoži z "peskom morskega peska." Abraham in Isaac se je vrnil domov, po smrti Abrahama, vse, kar je patriarh preselil v svojo dušo Isaac. V knjigi apostola Jamesa so takšne vrstice: "Spodaj je verjel Abrahamu, in takoj takoj, in je bil pritrjen drugi od Boga" (knjiga apostola Jamesa, 2, 23).
Agav - Prerok, ki je v 43 napovedal prihodnje trpljenje apostola Pavla, ki ga čaka, če pride v Jeruzalem. Verjetno agave je bil eden od apostolov od 70 in diplomiral iz svojih dni v Antiohiju, sprejel mučeništvo.
Agaryan (Ismaalian) - potomci Sina Agarija, izmov. Ko so Judje obljubili deželo, je gorest živel na vzhodu države med Evfratom in Galadom. V Svetem pismu je dokaz, da so pogosto vstopili v Unijo z Moavitysom in se borili proti Izraelci, vendar večinoma neuspešno.
Aggha je eden od manjših prerokov, v knjigi, od katere je navedba prihoda Mesija: »Pretresem Nebo in zemljo, morje in zemljo, in stres vse ljudstva, in prihaja vse in jaz bom izpolnil hišo tega veličastnega, pravi Gospod Savaof. Slava tega konca templja bo več kot pred švijanjem, pravi Gospod Savaof; In na mestu, bom dal svetu, pravi Gospod Savaof "(knjiga preroka Aggeya, 2, 6-9). V času rojstva in smrti preroka Aggey, kot tudi kraj njegovega pokopa, nič ni znano. Poleg preroka, apostol Paul (sporočilo Judom, 12, 26) označuje prerokbo.
LAMB (jagnjetina ali koza) - 1) Ta beseda v Svetem pismu se uporablja v zvezi z mladimi in mladimi bogovi. Judovski zakon predpisuje, da je veliko noč žrtvovanje izključno v obliki svetilke. Isti zakon je odobril nekatere njegove lastnosti in starost; 2) Prerok Isaiah v svoji knjigi (53, 7) predstavlja Odrešenika jagnjetina, podrejena in manjka pred njim. Enak izraz uporablja krst Merran John, ko ga vidi v prihodnost, da služi rodu človeka. Uporaba besede "Lamb" do Jezusa Kristusa kaže najglobljo ponižnost Gospoda, njegovega krotkosti in prijaznega. Najpogosteje se ta beseda uporablja v povezavi z njegovim imenom kot sinonim za veliko žrtvovanje grehov celotne človeške rase. Zato je v knjigah Svetega pisma veliko navodil na krvi jagnjetine, nato pa na jagnje jagnjenega jagnjenja; 3) besede "ovce", "jagnjeta" in "jagnjeta" se pogosto uporabljajo v Svetem pismu v nepopolnem smislu, ko gre za druge osebe, na primer člane Kristusove Cerkve, sodobnih vernikov, apostolov, in Tudi ljudje, šibke vere, grešne in šibke; 4) Kruh (servisiranje Prosfora), ki se uporablja med zakramentom evharistije, ki se izvaja na liturgiji zveste. Po učenju pravoslavne cerkve se kruh in vino na evharistiji pretvorijo v kri in Kristusovo telo, po katerem so vključeni verniki in služijo duhovniki. Med mazijo duhovnik bere posebne molitve in pripravlja jagnjetino: izreže srednji del v obliki kocke, da ga porabi za pripravo občestva. Preostali deli servisnih prožnikov klicnih antidorjev.
Adam je prva oseba, forefather in vir vseh človeštva. V šestem dnevu ustvarjanja sveta je Bog ustvaril človeka iz Rdeče gline v njegovi podobi in podobnosti. Utripal je svoje življenje in postal živa duša. Almightl je postavil osebo nad vsemi živalmi, ribami in plazilci, za njegovo prebivališče pa je vprašal raj vrt v Edenu. V tem vrtu je bilo veliko dreves, prijetnih razgledov in užitnih sadežev. Od Eden, reka je tekla, namakala vrt in ločila v štiri reke. Vrt Edemsky je pustil Bog za nego osebe, tako da ga je hranil in ga je gojil. Adam je bilo dovoljeno jesti plodove iz vsakega drevesa, ki raste na vrtu, razen znanja dobrega in zla. Plodovi iz tega drevesa je bila oseba prepovedana jesti v hrani pod strahom pred smrtjo. Takoj, ko je Adam naselil v svojem srečnem stanovanju, mu je Gospod pripeljal do vseh živali na terenu, vse ptice in ribe, ki so jih naredile, in prvi človek jim je dal vsa svoja imena. Ampak zanj, on sam ni našel nobenega pomočnika med živalmi. In potem "Gospod je Gospodu prinesel močne sanje; In ko je zaspal, je vzel enega od svojih robov, zaprl mesto mesa. In Bog je ustvaril iz rebra, žena, vzeta iz človeka in jo vodila k človeku. In človek je rekel: To je kost mojih kosti in meso iz mojega mesa; Poklicala se bo njegova žena, saj jih je vzel njen mož ... in na Nagi, Adam in njegova žena, in se ne sramujeta "(Genesis, 2, 21-25). Prvi ljudje Bliss v raju, bivanje pri obravnavanju Boga, toda ko je Adam zlomil Boga: Kdo je bil navdušen nad svojo ženo, ki je kača, je okusil sad drevesa poznavanja dobrega in zla Stvarnik. Prvi znak zapornega kaznivega dejanja je bil sramota lastne golote in željo, da se skrije pred vseprisotnim Bogom. Ko je Gospod pozval Adami in njegovo ženo, so začeli premakniti svojo krivdo na kačo. Toda Božje prekletstvo se prevzema ne le zlo živali, temveč tudi vse udeležence v tej kazenski zadevi, vključno s padlim PRONITOR in celotno človeško raso. Kasneje je prvi element razpustil grozno prekletstvo: naslov Odrešenika sveta, ki se je rodil iz Device. Po tem je Adam imenoval svojo ženo Evo (v judovskem "življenju"), saj je morala postati mama celotne človeške rase.
Adonia je četrti sin kralja Davida, ki je po smrti svojih bratov, Amona in Avissaloma začel veljati na prestol očeta. Adony je pripravil vozov in meče ter so imeli nasvete z duhovniki o tem, kako bolje pripeljati njegove ideje v uspešnosti. Toda kopeli, mati Salomona, je Davidu takoj povedala o pripravljanju zarote, prerok Nafan pa je potrdil svoje besede. David Swore Bathavia, da bi njegov sin Salomon vladal po njem in ga odredil, da ga takoj mazijo v kraljestvo, ki ga je nastopil duhovnik Sadok med skupinami ljudi in cevi. Ko je slišal hrup, je bil Adonia nerodno, ko mu je Jonathan povedal o statusu stvari, ki se nalivajo, in se je Adony sam pohitel v tempelj, zgrabil rog oltarja in začel čakati na svojo usodo (v teh dneh je bil oltar) kraj, ki uživa iz nasilja). Po Davidovi smrti je Adonia začela vprašati Salomona, da mu da Avisaga svoji ženi, nekdanji ženi starejšega Davida. Toda Salomon je takoj razkril idejo Adonijevega in njegovega namena svetovalcev. Mladi kralj je spoznal, da se je, da se poroči vdova nekdanjega kralja, ambicija ne bi zamudila zadeve, da bi preprečila njegovo pravico do prestola. To je nasprotoval Božjim poveljstvom, ki ga je Nelekel Bog glede Davida in njegovih potomcev, zato Salomon je Salomon naročil Vanyo, da bi ubil Adonia.
Pekel (preveden iz grškega pomeni "kraj, prikrajšan za svetlobo") - v krščanskem poučevanju duhovnega ječe, to je stanje duha, v katerem je oseba odtujena od Boga in spremlja njegovo svetlobo in blaženost.
Adoving Gates - figurativni izraz, ki se uporablja v primerih, ko je treba opisati moč smrti in hudiča. Gospod je rekel: "Ustvaril bom cerkev mojega, in vrat pekla ne bodo premagali" (evangelij iz Mateja, 16, 18).
Azaria je eden od babilonskih oddelkov, tovariši preroka Daniela, ki jim je kralj Babilonskega Nareka imenoval Avdenago.
Akathist (prevedena iz grškega pomeni "ne-poštna petje") je ena od oblik cerkvene poezije, ki se je zgodila iz starodavnega kondakov. Sodobni bikriti so namenjeni slavitvi Jezusa Kristusa, Matere Božje in njegovih slik, praznikov in svetih mučencev.
Običajno akathist vključuje 25 vrtcev, ločenih v parih. Vsak par Stanza, razen zadnjega, je semantična povezava. Prva Stanza, ali Kondak, manj zahvaljujem, služi kot vstop in se konča s klicajem Alliluia. Izjema je pred-trik. Druga, najbolj obsežna Stanza se imenuje IKOS in se konča z 12 pozdravi, ki se začnejo "veseliti". Zadnja Stanza Akafista je molitev privlačna za slabljena. Prvi (ali velik) akathist je bil posvečen Božji materi. Zbrana je bila na začetku VII stoletja v spomin na osvoboditev konstantinopolja iz perzijske invazije. Malo kasneje - v VIII-X stoletja - akathist premakne kanon. Toda v VIII-XIX stoletjih se ta žanr ponovno rodi v Rusiji. Kar zadeva listino, so acinisti berljivi kot del molitev in drugih bogoslužjih. Veliki akathist je običajen, da se prebere na petem tednu velike pošte.
Akila - Žid iz mesta Ponta, ki se nahaja v Malajini Aziji. Bil je izgnan iz Rima z uredbo cesarja Claudia, v skladu s katerim so bili vsi Judje predpisali, da zapustijo prestolnico imperija. Po izgonu Akile, s svojo ženo, je Priscovela prišla v Corinth in tam živela do prvega obiska na njegov apostol Pavla (Aptes apostolov, 18, 1). Akila je bila zelo prijazna sprejeta Paul v svojem domu. On, skupaj s prodnato, je spremljal apostol na svojem potovanju od Korinta do Efeza in naprej v Sirijo. Pobožne zakonce Akile in Veshille so večkrat zagotovile pomembno storitev za apostol. Poleg tega se je začelo toplo prijateljstvo med njimi in pridigarjem vere. Hiša zakoncev in v Rimu, in v Efezu, in v Korinthu pa je bila domača cerkev, v kateri so verniki hodili na bogoslužje. Znano je na nadaljnji usodi Akile, vendar je v grški minelogiji rečeno, da je bil obglavljen.
Kremide - vrsta kobilice, ki se je štela za čisto žival v Judih. Bivanje v puščavi, John Krstnik je bil napajan z ogromnimi in divjimi medom. V mnogih vzhodnih državah se kobilico uživa in trenutno pripravi različne jedi.
AXIOS (prevedena iz grškega pomeni "vredno") - klicanje, ki izgovarja škof v času cahrotonije, to je redacija novega Deacon, Ierhea ali škofa. Beseda "Axios" izgovora, ko se nova liturgična oblačila dajo na zlato, po katerem ta klicanje ponavlja zbor trikrat.
Alavaster je raznovrstna gosta fino zrnati kamen belih ali črnih cvetov, primernih za poliranje. V antiki so bila iz nje izvedena različna plovila, v preteklem stoletju pa so v Egiptu uporabile takšne kamne za shranjevanje kadila in drog. Zdi se, da izraz, ki ga najdemo v evangeliju znamke (14, 3), pomeni, da je ženska, ki je prišla v Simonovo hišo z alavastrojo plovila dragocenega sveta, ki je natisnjen. V starih časih je bil Miro v takih plovilih zelo drag, zato so bili zabojniki namenjeni za njegovo skladiščenje, ni imel lukenj: vonj po svetu je moral puščati skozi svoje porozne stene. Posledično so bila plovila Alavastra uporabljena za shranjevanje dragih kadilo. Morda so se nekateri zbrani v Simonovi hiši šteli za pošteno, da bi se ženska na pretiranih odpadkih zlomila: prelomila je plovilo in na glavi Odrešenika navijala dragoceno Miro, čeprav je veliko drugih vedlo, da bi bila njegova dišava dovolj dolgo let .