резюме

Култура на древните славяни

Въведение 3.

1. Формиране на културата на Русия 4

2. Култура на древните славяни и Pagan RUS 8

3. Култура на източните славяни 13

4. Убеждения на древните славяни 16

Референции 17.

Въведение

В приблизително V век славянската експанзия започна с територията на Вигрепотията, върха на Днестър, както и на десния бряг на Средната Подвия, на запад, юг и изток. Славяните мигрираха към западните славяни в посока във Верхов Вистула, а след това и Елба, богати външни западни Карпати (т.е. от източната и северната страна на Карпатите). На изток славянските племена се разпространиха в посоката на Верхов Волга и Ока. Южни славяни се преместиха към река Дунав, после на запад, уреждайки терена по притоците на Дунав и нахлуха в границите на Византийската империя. В съветските времена версиите на авторството на славянските племена бяха доминирани в по-голямата част от Източна Европа или Полша, но археологическите данни от последно време показват образуването на забележим масив от славяни като част от един етнос в района на Археологическата култура на Киев (II-IV век).

Докато западните и източните посоки на разширяване на славянските племена се възстановяват според археологическите данни, южната част е добре документирана в доказателствата на византийските автори.

Въпреки че славяните влязоха в началото на средновековието вече с монолитни хора, а разделени на три основни племенни образование (Venenov, Словения и мравки по византийски източници), през разглеждания период, има географски и свързани с случаен принцип географски и свързан с случаен принцип Културно извличане един от друг на западните, източните и южните славяни (според съвременната класификация). Тогава формирането на славянските народи и състоянията започва с тяхното участие.

1. Формиране на културата на Русия

В ранните етапи на развитие, природата на страната наложи огромен отпечатък върху целия курс на нейната история. Беше отбелязано с плоскостта, изобилието на речни пътеки на източноевропейската равнина, което улесняваше големите процеси на колонизацията на племената, предопределиха характеристиките и разнообразието на икономическите дейности на хората. Но природата не защитава обществото от чужди инвазии.

От V в. Пр. Хр. д. На северното крайбрежие на Черно море гърците създадоха колония, привличайки местни жители на своите пазари, подчинявайки ги към тяхното културно влияние. Търговия в близост до гърците и местните жители. Създадени са смесени селища. В разкопките намерени обекти на гръцкото изкуство, направени от гръцки майстори по реда на варварите. Така гръцкото изкуство служи на вкус на местни жители - скитници - иранския клон на арийското племе. След това, вместо смитяните в Южна Русия, саматците се оказват, Аланес - ирански номади. Има спад на гръцките градове и в същото време е определено повишаване на културата на скитските парамейки. Но никаква катастрофа не унищожи културните постижения на подмрежата. Когато световната карта и римските крепост се промениха с растежа на римските сили, подмрежата се оказа, че е подготвена за възприемането на елементи от римската култура. Превозвачът на културата на този период е ранното славянско население. От IV век и през цялото хилядолетие южните степи на Русия бяха предмет на спора на полагащите племена от изток.

Хрониката не си спомня времето за пристигане на славяните от Азия в Европа. Тя ги грижи вече на река Дунав, в Карпатите. Падането на Западната Римска империя, масовото движение на славяните през Дунав води до появата на големи славянски племена. Латински и византийски писатели на VI-VIII век говорят за два клона на славяни - Антах и \u200b\u200bславяни. В историята на източните славяни започна нов период. Тя носи обяснение на брилянтна култура, без почивка да отиде в Киев.

След като дойде в подмрежа, славяните не намериха такава култура и цивилизация тук като германски племена в Западна Римска империя. Но от 6-ти век паметниците ни позволяват да говорим за собствената си и достатъчно непознаваема култура на източните славяни. Преди формирането на държавата Киев те имаха значителна история, забележим успех в областта на материалната култура: те знаеха тайните на металообработването, селскостопанските инструменти. Те разработиха добре познати идеи за земния и последен свят, имаше строго наблюдавани ритуали и когато процесът на етногенеза беше завършен, образуването на древна руска нация, тези културни постижения на миналото не бяха забравени.

Старата руска (руска) култура не е чисто славянска. Старата руска националност е в смес от няколко подчинени компонента. Тя е родена като общност, формирана от съединението от три икономически и технологични региона - селскостопански, животновъдство, търговска. Три вида начин на живот - утаяване, номадски, бездомни; В сместа от няколко етнически потоци - славянски, балтийски, финдо-угорски с забележимо влияние на германския, тюркския, северната кавказки, в пресечната точка на няколко религиозни потока. Така, на главната територия на древната руска държава, не можем да говорим за цифровата преобладаване на славяните в етногенезата. Единственият елемент на древната руска култура, в която славянското господство не е под съмнение, е език.

В VI-IX век, процесът на интензивно развитие на народите, обитавали източноевропейската равнина. Земеделието на PAUS измества каютата, занаятчийски се отличават, близки културни връзки с Византия, Изток, Западна Европа са вързани. Търговията интензивно се развива, която е била извършена от значителен капитал (както е видно от установените съкровища на арабските монети, историите на арабските писатели). В търговията с изток, контакти с хазарите, които отвориха славяните безопасен начин в Азия, запознат с религиите на изток. Успешно разработи търговията с византия. До X век имаше определени форми и традиции на търговски споразумения. Това се доказва от споразумения, подписани от князе Олег и Игор с гърците. Те бяха изготвени на два езика - руски и гръцки. Това потвърждава, че писането на славяните се оказа дълго преди приемането на християнството и фактът, че законодателството е било разработено и преди появата на първата арка на законите на руската истина. Споразуменията споменаха "руския закон", според които славяните са живели. Под името "Русов" славяни търгуваха в Западна Европа.

От древни времена, до селското стопанство и животновъдството, населението на древната Русия успешно се занимава с търговия. С това състояние е възможно да се приеме ранното съществуване на градове, вече през III-VIII век. Хрониката не води времето им. Те бяха "вписани" - Новгород, Полоцк, Ростов, Смоленск, Киев - на реката, търговски пътища. Градовете бяха не само точки от племенна отбрана и култ. До XI век те са центрове за политически, културен живот, занаятчийско производство. С появата на частната собственост, възникват богати фермери, халас - хорове (замъци). В скандинавския сагас IX век. Древна Русия се нарича "Градински" - страна на градове. Възникващата култура на Киевска Рус беше градска. Така, до втората половина на 9-ти век, преди формирането на държавата, източните славяни вече са имали значителна история, успя да постигне забележим успех в областта на материалната култура, която е в основата на обществения живот.

Централното място в културата на този период се държеше от езическа религия. Паганизмът е религиозна форма на развитие от човека на света. Религиозните гледки към древните славяни отразяват светове на нашите предци. Те се развиват, сложни, не се различават значително от подобно развитие на религиите на други народи. Човекът е живял в митологичната картина на света. В центъра на него е природата, към която екипът се адаптира. Могат да се разграничат няколко етапа на развитие на езическата култура.

На първия етап силите на природата бяха оправдани. Всички бяха обитавани от много духове, които беше необходимо да се разрежда, така че те няма да навредят на човек, който е помогнал в труда. Славяните почитаха майката-земя, водните култове бяха доста развити. Те считат за водни елементи, от които е бил оформен светът. Славяните го обитавали с различни божества - русалки, вода, полузащитни, посветени на тях празници. Горите и гористите бяха почитани, те бяха смятани за боговете на боговете. Бог на слънцето е почитан - Дазбог, Бог на вятъра - Striboga. Славяните смятаха, че родословието им идва от боговете.

На втория етап в руско-славянския езичество се развива и поддържа по-дълго от другите видове убеждения, чийто култ на предците. Родът - създателят на Вселената и Рожаница са богините на плодородието. Славяните вярвали в другия свят. Смъртта се възприема не като изчезване, а като преход към подземния свят. Те изгориха труповете или ги предадоха. В първия случай се предполага, че след смъртта на живота душата остава, в другата, беше позволено да продължат да живеят, но в друг свят. Душата след изгаряне запазени връзки с материалния свят, като поема различно изображение, поставяйки ново тяло. Славяните вярвали, че предците продължават и след смъртта да живеят с тях, непрекъснато е близо.

На третия етап на развитието на езическата религия се появява "богът на боговете", отстранен от света. Това е небесното същество, главата на йерархията на боговете. През 6-ти век Господ на Вселената беше признат от Бога на Гръмощия. В договорите за X в. С гърците руските князе се заклеха два богове: Дружини - Перун (по-късно - от княжеския Бог), и търговците - веди - Бог на говедата (по-късно - Бог на богатството и търговията). Славяните съществували доста разработени форми на езически ритуали, които са организирани, подредени магическа система за действие, практическото предназначение е да повлияят на околната среда, за да я принудят да служат на човек. Поклонението на идолите бе придружено от езически ритуали, които не бяха по-ниски от християнския помски, тържественост и въздействие върху психиката. Pagan Roitigation включва различни видове изкуства. С помощта на скулптури, нишки, преследванията са създадени образи, притежаването на които, те смятат, че славяните, дават власт над силите на природата, защитени от проблемите и опасностите (амулети, камари). Паганските символи се проявяват в славянския фолклор (бреза, бор, роуан), в архитекти - образи на птици, коне бяха снабдени по покривите на корпуса.

Славците изграждат многополирани дървени езически храмове. Но техният храм най-вероятно ще съхранява поклонение. РИТАЛИ бяха придружени от произношение на заговори, заклинания, пеене, танци, музикални инструменти, елементи на театрално действие. Византийските историци споменаха трима музиканти, заловени през VI в век, изразени по пътя към Хазария, където отидоха като посланици на своя принц. Затворните славяни съобщиха, че не могат да притежават оръжия, но знаят само как да играят инструментите си. Това съобщение показва привилегирована, почетна позиция на древните музиканти. Като се има предвид дипломатическите заповеди, могат да бъдат поверителни хора. Такава комбинация от функции е широко разпространена в средновековната западна Европа. В Feudal RUS този обичай все още ще бъде запазен за известно време.

Във връзка с необходимостта от вътрешната асоциация, княжеският Бог на Перун става бог национален. Боговете на неславянския произход бяха в славянския пантеон. Финландска богиня Мокош, Бог на слънцето на Наодите на Изтока - Хорос. В резултат на това обикновените междуправителствени конфликти бяха консолидирани в религиозната сфера. През 980 г. Владимир взе първата религиозна реформа, чиято същност е сливането на хетерогенните богове в един пантеон. Но тя не успя. Много рано на славяните проникнаха в езическите религии на съседните народи. Те бяха запознати с други религии: юдаизма, католицизма, православието. Рус се запозна с тях, непрекъснато общува с хазарите, народите на Централна Азия, Византия, Европа. Така геополитическото пространство на древната Русия беше на кръстовището на различни светове. Населението на Русия е под мощното влияние на многопосочните цивилизационни фактори, предимно християнски и мюсюлмански. Древна Русия е разработила подобно на Западна Европа и се приближава едновременно с него до обучението на Рубел на ранното отчетено състояние. Призванието на Варигов стимулира този процес. Киевската държава се основава на западния институт на Васалит, който включва концепцията за свобода. Основната и широката основа за влизане в Европейската общност създаде приемането на християнството. Кръщението на Русия стана повратна точка в историята и културата.

2. Култура на древните славяни и езическия ритуал

От дълго време имаше представа за предхристиянската Русия, като период на население в цивилизационната връзка и само приемането на християнството покрива тази тъмна култура и позволи на Русия да бъде пълна в семейството на европейските народи . Тя по-скоро съответства на Църквата теза "Паганизъм - тъмнина, християнството - светлина", но не отговаря на историческите реалности. Всъщност, много преди приемането на тази вяра, Киевска Рус притежава висока, оригинална култура.
Въпросът за първоначалната роля на Киев е спорен. Според някои проучвания първият център на руската държавност е Новгород, който вече има няколко вековна история по онова време, когато се появи Киевска Рус, за дълго време се счита за люлка на славянската култура. Дори първото споменаване на Новгород официално се отнася до 859, което в продължение на три години преди времето, когато легендарната легенда отнема Киев. И началото на известната хроника Новгород, особено по-старата му вяра, някои учени принадлежат към по-ранните времена от историята на времето на времето. Възлизането на Киев Тъй като първият централен град на източните славяни е свързан с хроникьора Нестор, който поставя Киев културата над останалите, вярно служе за своя принц. За съжаление няма достатъчно информация, която да възстанови културата на древния Новгород със същата точност като културата на Киевска Рус, така че ще отидем според традиционния път и ще се обърнем към града на Днепър.

Както е видно от историята на времето на времето, датата на създаването на Киев и началото на времето на региона на Киев трябва да се считат за 862 години, въпреки че в действителност голямото селище на мястото на Киев вече е съществувало в V век. Но въпреки това, като общественото образование Kievan Rus наистина води своята история от IX век и повече от сто години Киев съществуват като езическа власт. Възникналите от градовете (до края на IX век нямаше по-малко от 25), дворовете на първенците от различни редици, и още повече, така че самият Киев велик принц вече е достигнал нивото на културата, съвместима със западноевропейската европейска . Руски военни, познаващи главните пътища и на юг до Византия, и на запад към немски земи. Kievan RUS се намираше на така наречения път "от Варяг на гърците". Тук са знаели пътища и в страхотните страни на изток. Те знаеха за правилата далеч отвъд Киев земи. Художествените продукти, направени от благородни метали, направени от старите руски майстори, бяха известни в цяла Европа.

Паганизмът се превърна в държавна религия, която се отразява в създаването на свещенически клас: магически, магьосници, сангонти, - който разработи точен календар и знаеше как да предскаже времето добре. Това бяха свещениците, които взеха важно участие в развитието на митологията. Много приказки, които са дошли при нас, са създадени от тях. А приказките за богохулството на безсмъртната и анастасия са прекрасни за още по-ранните индоевропейски митове и са близо до древния гръцки мит за помощта и пердефона. В тази епоха епич е епичната.

Най-важният е въпросът за писането от древните славяни. Смята се, че славянското писане е създадено от Чирилски и Методий просветители, които са направили кирилица за източните славяни. Но преди няколко години те твърдят, че по това време славяните вече притежават писането, тъй като се появи така наречената сричка, която е възникнала в древни времена и промяна, адаптация към нова, променяща се, условията са направили вербологир. И в този смисъл глаголът е несравнимо по-древна система за писане, отколкото кирилица. Въпреки това, развитието на християнството и прехвърлянето на религиозни текстове към славянските езици чрез кирилиличното писмо чрез кириличното писмо, направено от главната писмена система.

Въпреки древните си корени, друг център на древна Русия - Новгород - за неговото значение в тази епоха, тя не се сравнява с Киев. Можем да кажем, че Новгород, както беше, предаде културното предаване на по-малкия си брат - Киев. Въпреки това, това е с Новгород, че легендата е свързана с поканата за царуването на Варягов, Рюрик и неговите братя. От тук има варнарска теория за произход на руската държавност, за дълго време преди това популярна, особено размахваща германците. Факт е, че такъв елемент на политическия механизъм е доста широко използван в средновековната Европа - покана за управление на непознат, неутрален човек, който не е свързан с финансовите и свързаните отношения с местния. Този човек стана един вид глава за глава и не повече. В древната Domongolian Русия тази техника беше доста често срещана. Следователно, нищо екзотично, и още по-фундаментално в поканата на варисмите за юрисдикцията не е такава. Освен това има някои факти, които свидетелстват, че Рурик и неговите братя са имали славянски корени, въпреки че са живели далеч от родината си.

И въпреки това, въпреки доста високото ниво на културно,
политическото и икономическото развитие, Рус прие християнството. Класическата версия твърди, че езичеството не позволява на древната Русия да се почувства като пълен партньор на евразийския културен и търговски и икономически процес.

Има доста надеждна информация, която през втората половина на 9-ти век част от руската благородство прие християнството чрез посредничеството на гръцки и български свещеници. И в Киев, християнската църква Св. Иля беше построена. Известен е и фактът за тайното кръщение на принцесата Олга за около 946 (според други източници - през 955 г.). Така може да се каже, че вече съществуваше определена християнска традиция. И все пак, синът на Олга, Святослав и аз не исках да чуя за нови тенденции и вече със сина си, принц Владимир, който по-късно кръщава Русия, през 980 г. шестте езически богове се строят в ранга Захранването за цялото Киев Княжество: Перун, кон, Дагбог, Стрибуга, Симаргг и Мокош. Изглежда, че езичеството отмъщава за временни колебания в управляващия елит Киев. Но след осем години Владимир умира принуди славянските племена, подлежащи на него, обръщайки се от "принца на слънцето" в "еквивалент".

От една страна, политиката (полибелеза) в Русия винаги е вътрешно за монотеизма (монообразност), а историческото положение на X век се е развило по такъв начин, че много държави, граничещи от Русия, вече са взели една или друга форма на монотеистична форма Религия - християнство, юдаизма, исляма. Представители на тези религиозни деноминации постоянно призоваха първенците да се присъединят към едно от съоръженията, предлагайки в този случай Съюзът на държавите близо до Духа. И те сами искаха да имат полза, тъй като Киевска Рус е бил завиден партньор. От друга страна, вътрешното разпространение в самата езическа религия постепенно влошава връзката между различните племенни формации, кулминацията на която е създаването на един единствен Pagan Pantheon принц Владимир Святославич, както е споменато по-горе.

Съществува и същата версия, която Владимир умишлено създаде "изкуствен" езически пантеон, като концентриран образ на "старата" Русия до психологически да се подготви за възприемането на "новата" християнска Русия. Без съмнение, фактът, че наемането на Ruitsić третира добре познатата предпазливост в западните и източните страни, които са направили обширни бизнес и културни контакти.

Има версия, която изборът на самият монотеистична религия е до голяма степен свързан с усещането за духовно ограничаване на езиковия с умове на най-разбирането и усещането водачи на тази реформа. Във всеки случай посланиците, които в момента на Владимир са били посетени от Константинопол, са били прехвърлени в родината си, че докато в църквата "Св. София" в поклонение, не може да разбере: те са или на небето.

В резултат на това резултатът от тези и много други фактори беше кръщението на Русия през 988 година. Според хроникьора на Нестор в приказката за отминалите години, Владимир отхвърля исляма и юдаизма, който може би поради неприемливо за богатството на ритуалността или с трудности в съответствие. Трудностите на реалната езикова комуникация също е вероятно, докато византийското православието е сериозно засегнато от този проблем, създавайки славянско писмо в гръцко-базата на кирилица, което значително улеснява духовната комуникация. От България, където е роден новото писание, тя бързо се разпространи в Киевска Рус, носейки с тях безбройните духовни ценности и над всички основи на християнското предаване.

В духовното отношение кръщението на Русия стана най-високата санкция на новия мироглед, основната постулатура е личното разбиране на абсолютното. Разбирането на абсолютното начало като лично, само по себе си, съществуващото същество се изразява в личната структура на Троицата, както и в личното единство на божественото и човешката природа на Исус Христос. Информираността, от своя страна, предполага абсолютната стойност на човешкото лице чрез тежестта. Макар и езическите божества, дължащи се на млекостта и нелибералието от естествените елементи, не представляват нищо лично. Тяхното явно облекло е чисто външно, естествено, но не и духовно. При езичеството целият свят е подчинен на законите на разумното пространство, така че човешкото единство няма свобода на избор в днешното разбиране за свободата, граничеща с произлача. И това е важна характеристика на езическото съзнание, резултатът от това е абсолютното спокойствие на духа, епичната атраксия. Животът е сцена, в която хората идват от някъде и хората отиват някъде. Съответно бяха формирани моралните норми, сред които доминират липсата на най-висока цел на стремежи и свободни от божествени и вътрешни ограничения.

Християнството също така освободи лице от механичното и необходимото включване в природата на пространството и веднага го включва в различна система - на отговорността на Бога за моралното си самоопределение.

Въпросът е въпросът за процеса на взаимодействие на християнството и езичеството на етапа на формиране на нова култура. Тук са ясно поляризирани две гледни точки. Човек държи версията на първоначалния синтретизъм (отсъствия) на религията. Като доказателство, например запазената вяра в лешовете, водата, демоните, които стават дявол и дяволите, водят дълго време; И фактът, че под прикритието на новите ритуали продължава да живее по много начини предишния митологичен светоглед и много бивши божества заемат местата на светиите. Друга гледна точка напълно отрича подобно две, като вярва, че е извършен гъвкавият процес на промяната на една религия.

Културата на Kievan Rus варира. За кратко време значителен културен резервоар на минал опит е усвоен, разработен от европейски и особено византийски култури. Построени са храмове, грамотността се разпределя, растежът се въвежда, културните и търговските и икономическите връзки се разширяват. става кралица на Франция.

Важна загриженост на Ярослав мъдър, синът на Владимир Кръстител, става създаването на собствена интелигенция: учени, писатели, философи, които биха помогнали да се формират нови идеологически основи на държавата Киев. В допълнение, в Ярослав възниква институтът на руския монашество, манастирите започват да строят. След смъртта на митрополит-гръцки, принцът самостоятелно, без познаването на византийския патриарх, е необходимо за столичния трон на руския свещеник на инарий, бъдещето на автора на древната руска литература "думи за закон и благодат ".

В Русия образът на светеца се смяташе за духовен личен модел, идеалът на човешкото същество.

Специално място за формиране на културата на древната Русия е литература, която говори като форма на обществено самосъзнание. Независимо от историята платно, древната руска литературна работа представляваше света в своята почтеност, както на лицето, авторът и читателя, не оставят чувството за значимост на цялата временна, инвертирана стойност на човешкото същество. Човекът усети незначителни частици и в същото време член на световната история. Ето защо всяка историческа и политическа промяна предизвика необходимостта от пренаписване на "цялата история" отново.

В допълнение към "дългосрочната" литература (хрониките, живота на светиите), имаше публичност, отговаряща на най-актуалните проблеми. Пример за това е известната "дума за полка на Игор", много прозрачно намеква с принцове за тези проблеми, които Retni ще донесе, и се обади, за да обедини руските земи, за да се отпусне общия враг - монгол-татари.

Проблемът с монгол-татарската инвазия. Досега няма нито един поглед към това събитие за историята на Русия. Официалната версия заявява, че Mongol-Tatar Conquest се превърна в остра спирачка в такова успешно развитие на цялата стара руска държава, както в културни, така и в политически, така и в икономическите отношения. Но науката не би била наука, ако не е представила други гледни точки, особено след като материалите за историята на културата на древната Русия, неизследвани до достатъчно или умишлено мълчаливи в полза на официалните интерпретации, доста.

Като цяло, дори от повърхностния анализ на процесите, свързани с инвазията на монгол-татара, разглежда версията, която определена завеса на неизпълнение над тази ера е преследвана друга, а не съвсем обективни цели.

3. Култура на източните славяни

Нивото на култивиране на източните славяни е известно малко. Общата идея за това дава анализ на архаичните особености на фолклора, запазен на езика под формата на ритуални песни, погребение, загадки, приказки. Редица рециклирани културни явления на това далечно време се отразяват в детските игри, развиват гъвкавост, сила и смелост. По отношение на оригиналността и независимостта на прилаганото изкуство на източните славяни, археологическите находки, принадлежащи към VI - VII век, се доказват. Старата руска държава се появява в резултат на вековното историческо развитие на източните славяни. Очевидно племенният съюз на Полянец беше неговата основа. За това имаше дълбоки исторически предпоставки. На първо място, по-развита, отколкото в други славянски земи, всеобхватна ферма, основана на плуга земеделие и вътрешно животновъдство, наличието на мрежа от укрепени селища с развити плавателни съдове и вече съществува в продължение на няколко века на племенния съюз, в рамките на който процеси на комбиниране на отделни племена, добавяне на един език, култура, собственост и социална диференциация, разпределяне от натрупването на примитивното стоково изграждане на феодалния клас на воините и добавянето на апарата на властите. Невъзможно е да не се вземат предвид благоприятното географско положение на Киев като център на племената на полиан на Днепър. Външният фактор се играе определена роля - постоянна заплаха от номадските народи, населени в степите. Всичко това доведе до добавяне на една стара руска държава с центъра в Киев. Археологическият материал ви позволява да проследите процеса на формиране на феодален клас и княжеската сила. Този процес започна преди образуването на Киев Рус, но с появата на държавата, той не приключи. Към IX-XI век. Това са така наречените отборни могили на област Смоленс, регион Черниго, близо до Ярослав и Киев. В тези езически могили са погребани не само от представители на воините на предницата, но и търговци. Могилите погребални площадки са разположени в търговските маршрути, в тесни места, така наречените вълци. Гнездните могили в Смоленск са разположени на мястото на сближаване на Западна Двина с Днепър по пътя "от вариг на гърците". Тук беше вълкът от Днепър в реката. . Пътят възникна, съдейки по констатациите на монетите в началото на X век. В гнездото имаше селище с вълк, където живяха дърводелци, занаятчии, фермери и търговци. Погребението е великолепно поле, номерирайки около три хиляди бургани. Повечето могили са малки, около един метър. Сред тях е особено разпределена височина 10 метра. Под неговия насип останки от огън, който беше изгорен, вероятно князът и няколко жени могат да бъдат роби. Запазени железни плаки, мечове и шлем. Близо, в специален курган, конят е погребан. В 700-те въплътени гнездящи могили е установено същият ритуал на погребението, който е направен или отстрани, или на мястото, където по-късно е издигнат Курган. Голямата група кургани не съдържаше никакви неща, нямаше следа от погребение. Тези могили бяха нападнати в чест на воините и пътниците, загинали на чужда земя. Материалите на гнездото Курганов свидетелстват за широките търговски отношения между Русия със Скандинавия, Волга България, Иран и Трансак. В един от кюргените открити скали, железни тегла и малки бронзови ключалки под формата на пеперуда от Volzhskoy България, в друга красива иранска бронзова лампа под формата на женска глава. Като пари в IX-X век. Средните дирхами, които се срещат в могилите и съкровищата, са широко използвани. Интересното е, че в обращение имаше и монети и разделени от страна, играе ролята на бодлива монета. Запазено описание на погребението на руския търговец в град България, съставен от арабски дипломат IBN-Fadlan. Прахът го описва, той беше поставен върху корена, който беше поставен върху огъня. До него постави оръжия и неща. По време на погребението убит кон, петел, бик. Също така любимият роб на починалия също беше убит. Всичко това беше изгорено и огромен хълм се изливаше над останките на огъня, на върха на които поставят стълб с надпис. Описанието на погребението съвпада с данните на археологическите разкопки. Интересните могили дават материал на поддръжниците на така наречената норманска теория, за да твърдят, че държавата в Русия е създадена от вариаги и скандинавци. Всъщност, в описания период, имаше търговска пътека "от вариг на гърци", на земите на източните славяни има погребения на Норманов в могилите на VIII-X век., По-специално в отбора. Това обаче не дава основание да се твърди, че скандинавците (варигите) представляват мнозинството в управляващата класа на древната Русия. Набор от неща, намерени в различни могили за отряда, характеризират нивото на развитие на културата, занаятите, икономическите отношения и военните дела. Руските воини използваха мечове до 1 м дълга, с широко острие, с права линия под формата на къртица. Такива мечове бяха предназначени за рязане на действие. По острието на меча (в средата) преминаха кухина. Захапени и завинтени мечове, обикновено декорирани със сребърен модел. Но тези мечове не могат да се наричат \u200b\u200bскандинавски. Такъв карол тип мечовете бяха широко разпространени в Европа, включително в Русия. Ерата на добавянето на обществото включва писане. В това отношение намирането на първия древен руски надпис е от особено значение. На повърхността на един от гнездовите плавателни съдове на Корчаги започнаха х в. Prispano само една дума: "Goroukha" или "Gorozhsha". Някои учени смятат, че горчица, друго масло за подбуждане на погребението на кораба. Гнездещият надпис потвърждава изтеглянето на филолозите, че древното писане на Русия съществува с X век. В същия курган имаше обичайно за X. Монети и меч. Вероятно търговецът караше в този съд от южната горчица. Наред с Дружинския курган, също са известни обикновени древни руски могили от селяни-комунисти. Те се намират в различни части на древната Русия в малки групи, имат вида земни насипи. Много могили от IX-X век. Съдържат остатъците от ударите. Под влиянието на християнството този езически обред постепенно изчезва на първо място сред градското население и след това в провинцията, където държеше много дълго време. Една съществена характеристика на селските могили е липсата на луксозни стоки в тях, внасяни неща, които се намират в отрядните могили, и наличието на работници на труд: железни сърпове и ножове за рязане на обвивки (SLORRORS). Ценният археологически източник е женски декорации от бронз и сребро. В различни части на руската земя те са различни и показват, че появата на феодални отношения и унищожаването на стари племенни граници продължиха да съществуват различия в традиционната култура. Главата на руските селяни украсени метални ивици, времеви пръстени, пръстени, гривни на ръцете си. На гърдите носеха мъниста от планински кристал и канел. Основното население на Древната Русия е земеделски производители. Въпреки това, заселките на селски тип са проучени досега, тъй като те не са имали укрепления и много от тях са били унищожени от по-късни населени места. Като правило те бяха разположени на високите брегове на малките реки, в заливните низини на които бяха обработваема земя и ливада. Селските селища са възникнали на водосборници, където са лекувани горски площи. Основната професия на населението беше болница. Посега пшеница, ръж, овес, ечемик, грах, леща, просо, от технически култури, култивирани лен и коноп, отглеждани зеле и други зеленчуци. Според находките на животински кости се установява, че в IX-XII век. Разведени крави, овце, свине и коне. От птиците бяха известни пилета, патици и гъски. По това време има голям брой стари и руски сърпове, къси крави, зърнени, железни върхове, Nutrods за осулдски пушки. Възходът на селското стопанство, нейното техническо оборудване е тясно свързано с развитието на занаятите и търговията.

4. Вяра на древните славяни

Древните славяни са езичници, които оправдани природни сили. Основните им богове бяха: Божията уста е Бог на небето и земята; Перун е бог на гръмотевици и светкавица, както и войни и оръжия; Коса или вени - бог на богатство и животновъдство; Дайте на Бога (или Ярило) е слънчево божество на светлина, топлина и процъфтяваща природа. Много важни бяха божествата, свързани със силите на природата, засягащи селското стопанство.

Също така, древните славяни много почитат душите на предците, мислейки, че са някъде в средното небе "AER" - "Ири" и очевидно, насърчават всички небесни операции (дъжд, мъгла, сняг) в полза на останалите потомци. Когато в дните на възпоменанието на предците те бяха поканени на празнична храна, тогава "дядовците" се появиха по въздуха.

Готови продукти - овесена каша и хляб от незаконни времена бяха ритуални храни и задължителна част от жертвата с такива божества на плодородието като човек. Имаше специални видове зърнени култури, които имаха само ритуални цели: "Coution", "colivo" (от пшенични зърна). Кукът е бил палто в саксия и в съд или в купа се сервира на празнична маса или принадлежала на гробище в "домашен доминатор", когато си спомня мъртвите. Имаше къщи на мъртвите, като място на комуникация с благосклонни предци.

В славянските приказки има много магически герои - тогава ужасни и ужасни, а след това мистериозни и неразбираеми, тогава вид и готови да помогнат. Изглежда, че е странна измислена, но в старите дни е свещено в Русия, че в по-често гората е хижа Баба Яга, змии, шегуващи се красавици, вярвали, че момичето може да се ожени за мечка, а конят знае как да говори човешки глас.

Такава вяра получи името на езичеството, т.е. "фолк вера". Славящите езичници почитаха елементите, вярваха в отношенията на хората с различни животни, донесени жертви на божествата, обитаващи всичко наоколо. Всяко славяно племе се моли на боговете си.

Униформи за целия славянски световни идеи за боговете никога не са съществували: тъй като славянските племена в предхристияното време не са имали нито една държава, те не са били обединени в убеждения. Следователно славянските богове не са свързани със свързани отношения, въпреки че някои от тях са много подобни един на друг.

Създаден от Владимир Святослович Пантеон - колекция от основните езически богове - също е невъзможно да се нарича общи славянски, главно той се състои от южно руски божества, а техният подбор отразява действителните вярвания на Киев, тъй като служи като политически цели .

Библиография

1. Алпатов от руското изкуство. Xi-XVI век. Л., 1971;

2. Старо руско изкуство. Ръкописна книга. М., 1983;
3. Историята на руската литература X-XVII век / Ед. . М., 1980;
4. Лазарев мозайка и стенописи на Xi-XV век. М., 1973;
5. Лазарев икона. От източниците преди началото на XVI век. М., 1983;
6. Любимов Л. Изкуство на Древна Русия. М., 1974;
7. Архитектура на Rappoport. Санкт Петербург, 1993;
8. От историята на културата на древната Русия. М., 1984;
9. Скворцов и историята на културата. М., 1999;
10. "Думата за полка на Игор" и времето му / Ед. . М., 1985;
11. "дума за полка на Игор". 800 години / алманах библиофил. M., 1986. Vol. 21.

Ведическата култура на славяните Ариев стана много преди кръщението на Русия. Тя произхожда и се превърна в холистична система на езическия световен трафик в условията на общинския труд. Това беше сложен културен комплекс: стилове, ритуали, вярва, костюм, архитектура, иконопиз, песен - музикално творчество за дълго време (около хиляда години), тя е основното духовно наследство на славяните и правилото на ежедневното поведение.

След това след кръщението на Русия и развитието на държавността тази посока на масовата народна култура (включително средствата за държавна политика) започна да бъде потискана. Въпреки че и все още следите от езическа култура присъстват във всичко и генерират всички характеристики на славянския стил за съвременници.

През миналия век историческото развитие, светът е променил много. Отношението на хората към миналото им се е променило. Растат интерес към езическата култура. Хората от новото време започват да търсят отговори на актуалните въпроси на съвременните времена. И често, това е езичеството, което им помага. Запознаването с историята на езическата ортодоксалност помага по-добре да разбере настоящето.

I. Общи условия
1.1. Ария и Арийска култура.
Културата се основава на концепциите за добро и добро. Ариасът се обади. Така на древния славянски (сега - санскрит) се нарича древни славяни (потомци на скити). Ария (преведена от санскрит) означава да бъдеш добър. Всеки в Обществото Аря трябваше да бъде неговото поведение (действията си), за да носи добри и ползи (семейство, племе), за да бъде полезно за всички. Това е такова поведение и такова лице, наречено благородно (доброто). Човек, който роди поведението си (донесе, работи) обезщетение (добро и добро) заобикаляща природа и хора. Оттук и условията, - полезно (лечебно) влияние (удар), заобиколено от благороден човек.

1.2. Котка.
Концепциите за добри и добри бяха тясно свързани с концепцията за екипа, обществото и католичността. Когато решават въпроси, те се стремят към катедралните решения. Такива решения, при изпълнение на всички участници. Такива (полезни за всички) методи за поведение (решения на катедралата) са разработени и приети на общи съвети (заседания). С общите дискусии становищата на всички бяха взети под внимание. Смята се, че на Генералния съвет е установено решението на катедралата (разработено), когато те се съгласиха с него (единодушно) всички участници в Съвета. Всички участници постигнаха решението е от полза. Днес бихме казали, че решенията на катедралата са оптимални и / или балансирани решения, които подобряват отношенията в социалната среда колкото е възможно повече и в обществото. Благодарение на тяхната универсална рентабилност, такива (претеглени) предложения се приемат единодушно. Никой от интересите не се нарушава, всяко решение е печеливша.

Забележка. Днес ние разбираме от научните позиции, е невъзможно да се въведе концепцията за добра и добра без концепция на Съвета на котката. Поради това, че като цяло полезна (печеливша) може да бъде вредна друга. В арийската култура се въвежда благородното поведение на фона на изискванията на Съвета. Носете добре и полза за всички. Това е поведението на максималната Лада и хармония, както със заобикалящата природа, така и с хората. Това е живот на максималната полза за общността на природата и хората.

Социални промени.
Славяните на Ария се считат за добри и / или добри само тези социални промени - които за всички тези промени загриженост бяха полезни, бяха полезни за всички.

Например. Търговията с условията на цивилизирания пазар е - добра (катедрала). Поради причината всяка операция, всяка операция на цивилизона се извършва само при условия на взаимно съгласие, само ако е печеливша за всички партньори. Всяка оферта завършва с транзакция само когато планираното предложение става печеливша за всички участници. Когато всеки партньор (поотделно и независимо) започва да разбира (осъзнава) ползата от изпълнението на предстоящата сделка.

Ведизъм
Друг крайъгълен камък на културата е варизъм. Всеобхватно значение. Разбиране, разбиране, поддържане на същността на обсъжданата тема. Противоположно, - не знае (не знае) какво е създаването. Това означава, че не разбира какво прави. Затова говореха за глупав човек, неразумно.

Хората се оценяват, осведоха и разбират (разумни). Ползите им бяха особено видими за всички в развитието (търсене) на катедралата решения относно общите общински или племенни съвети. Когато, въз основа на логиката и истинското разбиране на въпроса, беше показано, че това е постигнато (най-доброто) справедливо и полезно за всички членове на вида (племето) решение.

Днес можем уверено да кажем, че варизмът е по същество научен подход за намиране на оптимални решения в трудни, жизненоважни въпроси. Научен подход към развитието на надежден (достатъчно верен в този конкретен случай) схеми и / или модели на поведение в реалните условия на живот на рода (племе). В неговите веди Ариас определя резултатите от прилагането на реалистичен научен подход в приложенията за разглеждане на специфични жизнени ситуации (въпроси).

Раздел за резултати:
Ведическата култура на славяните Ариев (преди хиляда години, времето на родовите и племенните отношения) постави основите на реалистичен научен подход. Постави началото на науката за добрата и справедлива социална структура на обществото.

II. Изображение
Всички местни говорители са известни с думата последователност: тяло, душа, дух. Ариас винаги се различава и на практика те са използвали знанията, придобити от опита. В модела на Pagan Windowniew (в езическия модел на устройството на света) имаше обекти от три концептуално отлични (различни) качества (имоти). Физическо (материал) тяло (ръка, крак, лице, коса ... като такива, които могат да бъдат докоснати, лижа, подуша и др.). Душа - съвместимост на страстта, чувствата и опита. Духът е нематериален компонент, който определя концептуални инсталации. Концептуални модели на живот на живот (страхливост или смелост, откритост или затваряне и др.) Например, армията на славяните Ариеев винаги е била силна в духа им.

Прехвърляне на дадена последователност: тялото, душата, духа - на съвременния език на науката, днес можем да кажем - Ария от нашия опит с природата с природата е извършила основната концептуална позиция: в структурата на всяко създание, три качествено Отлични условия (компоненти) могат да бъдат разграничени:
1. Физическото тяло е материалният компонент
2. Душа (област - чувства, опит, страсти, привличане, въображение, фантазии и отвращение) - енергия (биоенергия) компонент
3. Неговият дух (набор от концепции, инсталации, правила, модели на поведение, стил и т.н.) (нематериалната област на духовното) е духовен компонент.

Резултата от раздела.
Формулира се хилядолетие в езическата култура на славяните Ариев, фундаментален ведически (научно-еволюционно) изявление. При избора на надеждни (достатъчно правилни) модели (схеми) на описанието на обектите на реалния свят (реални обекти на реалност) е необходимо да се използва всеобхватна основа:
1. Материал
2. Енергия
3. Информация

Днес този подход на научните познания за околния свят можем да бъдем наречени всеобхватни реализъм. По същество, подходът в неговата гъвкавост и сила на истината се използва от древните славянски езичници, припокриват цялата история на развитието на класическия материализъм и идеализъм. Припокриване на всички постижения на естествената наука в цялата история на развитието на световната култура: религия, философия и наука.

За да проверите последното одобрение, можете да се свържете с всеки кворум с въпрос - специалисти и професионалисти на съвременната наука, запознат с най-новите постижения и история на съвременната природна наука, можете ли днес да посочите поне един академик и / или лауреат Това използва във вашите научни описания на реалния свят като основа?

Без значение колко тъжно. За такъв не е известен. И това, с това самочувствие и Bhamgge на съвременната природна наука, наука и философия, стотици години бързо развитие и стотици години забрава. Когато стотици години в света имаше постоянна пропаганда на лапиотична безсмислие и изостаналост на езическата култура на славяните.

Ариасът не само се разбира, разпределя и разделя горните три качества (три компонента) в структурата на света, но също така непрекъснато се практикува в тази способност, те постоянно използват знанията си на практика.

Следният случай от историята на езическата ортодокси е широко известен. Православният свещеник се помоли на иконата на великия мъченик Джордж. Един пътешественик влезе в параклиса - непознат. В сърцата той удари копие в иконата на Св. Георги. Но тогава се охлади, започна да иска прошка от старейшина. Това, което чу чудеса.

Тихо държеше погледа на непознат, езическия свещеник Майлс, че делото на скитника не го обижда, защото се молеше на борда.

Забележка. В този случай, езическият свещеник моли символ (той се помолил за нематериален, духовен обект). Духовният символ на смелото, благородното поведение на светия велик мъченик Джордж, който по време на живота му беше открито (не се притесняваше за мъката), бунтурата срещу измамата на княжеското съединение. Един непознат, в душата му, усещайки правилното нещо на старейшина, започна да се срамува. Постепенно, все повече и повече той започна да осъзнава тромавостта на дивото поведение и духовното превъзходство на старейшина.

Резултата от раздела.
Нивото на реализъм (интензивност на знанието) на езическия светоглед в културата на древните славяни Ариев, (превозвачи на арийската ведическа култура) - беше невероятно високо. По принцип въпросът е по въпроса за основните понятия за естествената наука, те до голяма степен изпреварват науката за естествената наука и днес. Например, те осъзнаха, че Бог (духовен предмет, клас нематериални обекти) не може да се види (във вътрешния смисъл на думата). Както всички духовни предмети, не може да бъде очарован, докосване, подушване, лиза и др. Но е възможно, - да овладеят изкуството да виждаме (в смисъла, - да разберем) резултата от неговите дейности. Можете да се научите да виждате (в смисъл, да разберете, възприемате) и да използвате (вашето виждане) на Божието присъствие през околността на живота и неодушенията.

Те знаеха и практикуваха: - с многообразието на личността (Лиценз, Ипостас) може да комуникира. В това съобщение от сравнението на плодовете на творчеството (създаването) се отваря човек, "що се отнася до ума и възможността човек е незначително в сравнение с ума и възможностите на Вселената. И той, като дете на природата (син на Господа), се възползвайки от богатството и изобилието от подаръци, може само да благодари и да похвали Господа за Неговата щедрост и изобилие. От мястото, където термините, славяните и православието, - (да поставят и поставят правилното нещо на Господа).

Космос и космизъм в културата на славяните (образувани много по-късно като независими научно - философски конструкции) са пряка последица от културното наследство на езическата култура на славяните Ариев. Планетата Земя в произведенията на Chizhevsky започва да се нарича космическа люлка на живота. Паганският знак на Свадчистан (свастика) е толкова щастлив в ежедневието на славяните до залеза на цари Роси. (По-късно XX век. Използва се като емблема на рефистката на Райх Германия.) По същество, езическият знак на Svadchistan (Swastika) е карта (верига) на близкото (почти орално) пространство. Карта (схема, символ) както танцова, така и действително движение на веществото в близкото външно пространство (схемата на лъча на слънчевия вятър). Трябва да се отбележи, че официалната наука, този факт, станал известен само в края на 20-ти век с началото на космическата ера. И тогава, не веднага, но само когато космическите кораби започнаха да летят отвъд границите на магнитосферата на земята в "далеч космос".

Всичко това безспорно показва наличието на високо развита културна надстройка в живота на славяните. Силно развита система от колективни знания, образование и възпитание. В онези дни такава перфектна система може да бъде изпълнена само въз основа на сложната образователна структура (мрежа) на манастири, църкви, параклиси и енории. Днес, без да виждат и не разбират сложното въплъщение на манастирите и монашеския живот на езическия славяни Ариев, чужденецът от науката може да бъде объркан, - къде са културата на такъв висок клас с племенни и племенни удари, култура Такъв висок клас може да се появи с племенния и племенния начин.

В същото време въпросите на духовната музика, изкуството на иконографията и монументалната архитектура са специално понижени. Тъй като такива дискусии биха претоварвали вече натоварената статия.

От езическите позиции на славяните Ариев, съвременни хора, с трудности при овладяването на основите на обичайните триизмерни (византийски) перспективи, основите на катедралната морал и (в математиката), класа на само реални (без интегрирани) числа (за Много днес специалисти, дори и с висше техническо образование, корен от отрицателен брой, - мистик) - странни хора. Тъй като езическите позиции на славянската ария, такива хора се напомнят до голяма степен от заплатите на диваците. Сколяров, за който само днес започва да отваря прозореца в света на реалността. Само днес фактът на съществуването в заобикалящия се свят на нематериалните обекти започва да се отваря.
Най-простият пример за този (нематериален предмет) е смисълът. Това е истинският обект на реалния свят. И как можете да обсъдите темата на това ниво, е разбирането на значението на Ведите и кораба? Когато тези концепции, идентични понятия - намерението и смисълът са толкова важни за осъзнаването на същността и съществуването на Господ, толкова важно да се образоват вярата.
Днес те често са цитирани от Библията: "Първо имаше дума, думата беше Бог, думата беше Бог." Въпреки че в този случай е много по-добре да се използва по-преведен превод от гръцкия термин: "Логос", - идеята. В по-правилен превод, този ред звучи: "Първо беше идеята (световен ред), идеята беше Бог, самата идея беше Бог."

Фразата обсъжда нематериални предмети. Разглеждат се връзката и развитието (еволюцията, динамиката във времето) на нематериални предмети. Тези обекти лежат открито, няма тайни. В природата (който е критерий за истината и източника на всички наши знания), никой никога не се е опитвал да скрие никого. Модерната "скръб - учени" просто не растат добре, те не могат да видят (идентифицират) духовни предмети. Те се опитват да скрият слепотата си, за да скрият "паралелните светове" от велосипеди. Или нелепи твърдения - казват те, мисълта също е материален.

Езичници и езичници.
Поради близостта до природата, че толкова високо оценяваха разбирането на природата и се поклониха на Бога в него и се смяташе за всеки син на природата (Божия Син) Славянските славяни, справедливо наричани с езичници. Близостта с природата им дава особено голямо разбиране на устройството на света. - Отворът на бездната, звездите са пълни. Няма звезди, - акаунт. Бездна, - отдолу. " - пише m.v. Ломоносов. Гръцкият философ Анаксагор се приписва на езичниците. Когато той се укоряваше в непрактично, той непрекъснато гледа на звездите, вместо да мисли за родината си. - Напротив - отговори той, като погледна звездите, постоянно мисля за родината си. Поетът на Александър Пушкин е принадлежал на езичниците. "Какъв е чар, тези (езически) приказки" - той се възхищава на народното творчество. Отворена се подигравала и се засмя на Александър над светоорозина на незначителността на превозвачите на християнството в "затвора на поп и неговия плешив работник". От сравнението на силата на природата с действия (актове) на земния Владик, ламаните са заключили за "незначителност на светските ценности". Ето защо, "Магови и не се страхуваха от мощния Владик, а княжеският подарък не беше необходим, могъщ и освободи пророческия им език. И с волята на Господа приятелски. В своя светоглед превозвачите на езическото православие стояха много по-високи от политическата интрига на организираното християнство.

Славяните на Ария разбраха и практикуваха постулата на един - Бог, светът е един. Светът е открито открит от всички, разглобяване, дисквалифициран наблюдател. Гледайки света, ние знаем истината. (Леонардо да Винчи). Светът около нас е източникът на всички наши познания, е критерият за истината на всички наши изявления. В света (във вселената), концептуално единство (лорд) триумфи. В света, Tribushes - най-високото разумно начало на живота.
Хората също възприемат присъствието на живот (одухотворено, разумно) началото на Вселената като присъствие на човек във всички прояви на природата на живата и неодушената природа.

Така че, превозвачът на езическия ортодоксида, - Николай Рерих, наречен Insight за болест (просветление) разбиране за факта на духовност на природата. Agni Yoga е преподаване (инструкция, ръководство за развитие), - как да се постигне и да се присъедини към живия огън на творческата душа на света. Пътят на информираността и комуникациите с най-голям ум и най-високата духовност на Вселената.

Друг представител на Pagan Orthodoxy, - Seraphim Sarovsky е известен, - разбиране на духовната хармония и Лада с универсална среда. Пътят на духовното развитие, той нарече състраданието на Святия Дух. Серафим толкова силно постави това постижение, което го подчерта, показвайки целта на живота. Според Серафим Саровски: целта на живота, - състраданието на Святия Дух.

Ние обясняваме доста необичаен термин, - състраданието на Святия Дух:
1. При определяне на целта на живота се избира рядка дума "стол". Специално е да се посочи постоянният труд (постоянни усилия) на духовно изкачване. Не достигна и почвата на лаврите. Не, постоянно изкачване. Може да има прекъсвания за отдих. Но, след като си почиваше и гледаше, като се справи с ново постижение - отново на пътя. И по-високите, големите перспективи са отворени за по-нататъшно изкачване. Това е пътят на състраданието, пътят на минаването на всички нови постижения (във философията на изток, често се използва терминът - DAO).
2. Поведението не е произволно, казват те, животът ми, това, което искам, правя. Пълна демокрация и пълна произвол. Искам, пия, пуша, аз се чука наркотици, рапица, майната. Не, поведението трябва да бъде катедрала. Пълна свобода само при избора на посоката на поведението на катедралата. Поведение, което идва добро и добро за обществото и около разбирането на катедралата. Пълна свобода при избора на път от полза от местно поведение. Насоки за лична специализация и лични усилия по пътя на катедралата добро и катедрало за изцеление.

Целта на живота, - състраданието на Святия Дух, е напълно подходящ за определението на системата в случай на земна цивилизация. Когато дейността на всеки участник, всяка държава и / или асоциация започва да носи катедралата добро. Катедрали се подобрява и / или лекува земната цивилизация.

Еволюция и развитие
Славяните на Ария перфектно се наблюдават и разбраха основното значение на промяната на поколенията в еволюционното развитие на обществото. Красиво се вижда и разбира, че вечният живот няма измислено съществуване на ефемерната душа на починалото тяло на един (противно на всички закони на науката и практиката). Вечният живот може да бъде постигнат само от група. Когато група (род, племе или общество) отговаря на основния еволюционен закон за развитие, е правилен и разумно да се промени поколенията. Естественото подмладяване на цялата група (ансамбъл, целият социален организъм) се извършва своевременно и разумно. Тази основна разпоредба за вечния живот беше въведена от славянския ариас към езическия канон на властите на Господа. Еволюционно постулиране на Структурата (архитектур и / или устройства) на Господа: В името на Отца и Сина и Святия Дух. И сега и са признати и в клепачите. Амин. Господ Отец, Господ Син, Салви и Господ на Святия Дух.

Паганите перфектно осъзнаха, че е невъзможно да се осигури вечен живот на социалния организъм на висококачествена култура (общество на хората) сама с плодородие (като зайци). Трябва да можете да прехвърляте образование и образование на новото поколение. За смущения може да се напомни. На всички икони на езическия ортодоксия в ръцете на Спасителя символът на редафикацията. В обратната перспектива винаги - образът на книгата. Символ (духовен образ) - възпитание, образование, грамотност и знания.

Естествено, хармоничните условия са по-добри за създаване в средата на работниците на създателите (създателите) на най-близката среда, в кръга на семейството на семейството. При примера на старейшината да предадат тяхната култура. Старият и новото в жизнената култура на културата (в средата на Святия Дух) трябва да създадат едно хармонично образование. Създайте трифункционален божествен съюз (езически канон на Троицата). (В новите училища днес това приемане се нарича потапяне в сряда на създаването и творчеството.) Подобно приемане на хилядолетието вече е било използвано (славянска ария) и по-разумно и по-устойчиво като духовна норма на Института на семейството. Инсталацията за създаване и творчество е ядрото (най-важната част) на социалния живот и света на устройството на славяните Ариев.

Ето защо, езичниците в единството са възхвалени: Господ Отец, Господ Син и Господ на Святия Дух. Имаше култ на патриархална семейна грешка. С лагера и любов, с достойнство и уважение, родителите се обръщат към децата. С голямо уважение и уважение (като техните повече мъдри ментори), децата обжалват родителите си: "Суверен (Господ) Батюшка. Суверените, любимата ми майка. Вижте, например, езикът на древните фолклорни приказки.

Живот и политика
По принцип Ариас доведе до уреждане на начина на живот. Предпочитахме широки открити пространства от природата на свободен стил, местата се пресичат с горските масиви.

В живота на славяните Ариев, разумните (благородни, полезни, благосклонни) общност във всичко. Тя се отнася до "политиката на поведение" със племена - съседи, включително с номад племена. Имаше политика на разумна (катедрала), взаимно печеливша метаболизъм. Канатирани племена, получени от номади: кожи, месни продукти, отглеждане на говеда в замяна на мед, платно, коноп, лечебни билки, кора и керамични продукти (въпреки че са били оцветени изкуства в номади по-горе).

Разумно, благородно поведение (катедрала, взаимно печеливш метаболизъм), славяните на Ариев бяха във всичко. (Жоровете за ограбване бяха изчезнали от духа им. Както е запазено в хрониките, тъй като племената не водят войни.) Те направиха и двете в областта, така и на реката и в блатото. Така лекувани пълзящи и птици. Така живее семейства в Лада с мечки и други животни от гората. Така съдържаше Ахаче с пчели, свали мед, осигурявайки пчелни семейства и подслон през зимата.

Между другото. Митът за татара, е просто фантастика. Той е роден по инициатива на династията на Романовските царе. Политически трик, за да се оправдае (нечетингово поведение), когато улавя властта чрез дворцов преврат (от Руриков на Романов).

Във време на специфични княжества и по-късно, по време на формирането на държавността, редовно се наблюдават кървавите военни сблъсъци (разглобяване) между конкретните князе. Но от две страни в армиите на враждебните князе (подбудители) бяха привлечени както пешеходни славянски воини (Stamks) и татар кавалерия. И винаги, татарната връзка се оценява от волята, водена от горните първенци. Като маневра на армията.

Забележка. В търсенето днес да разберат причините за системната криза на цивилизацията, би било хубаво и да осъзнаем, че образът на единство между: благородното поведение и хората на властите, като цяло, е фантастика (мит). За огромното мнозинство от случаите на съвременния свят и света на миналото не е така. Благородното поведение отсъства при хората. За огромното мнозинство от случаите, наблюдението на Григория Климов. Колкото по-високи са нивата на власт, толкова по-неморално е околната среда и средата на държавните служители. По всяко време политиците съществуват нападение (гангстерска приватизация) и престъпно демонтаж на най-високите ешелони на властта. Времето на Киев Рус и времето на развития социализъм на СССР не е изключение. Защото през цялото това време е вярно - истинското лице на властта не е този, който показва. Истинското лице на властта е този, който крие.

С дъгата е грешка да вярваме, че езическият живот на древните славяни Ариев е идилим. Някой пасторал. Напротив. Имаше борба за живота и за лидерство. Но всичко това (и по-строга форма) се провежда в рамките на комплекса украински и църковен живот. Uklade на жестоката дисциплина Аскетична, спряна и Pepitimia. И, разбира се, създателите на културата не бяха обикновени селяни. Те са живели в мода и правила на културата, излъчвани от центровете на езическия ортодоксия. Така че условията, "славяните на Ария" и "Православието" са по-подходящи за прости селяни, но до манастири и монашески жители. Където непрекъснато от околните села дойдоха с блестящи бебета и излязоха сиво-обезцветители и мъжки жизненоважни преживявания с опаковки. Това бяха суровите училища на шасито на Святия Дух. В други провинциални манастири в институтите по-възрастни, такава езическа практика е запазена и до днес.

Културата на Бани заема специално място в живота на славяните. Благодарение на присъствието на бани, славяните се отърват от болестите и насекомите. Prewhrier на чистото тяло, чиста родна риза в селски надморска височина в семеен кръг, добра, изобилна храна - бяха идеално място за свободното време след интензивен работен ден.

През Средновековието коприненият път (източник на доходи и метри за погребения на територията на Западна Украйна и модерната Беларус) се проведе през Средновековието. Чужденецът на коприна на световния пазар беше оценен по-скъпо от златото (славяните, той не е имал много търсене, - безполезни стоки, само в меню). Славците предпочитат тъкани от естествени билки в региона. В същото време славяните бяха надарени с чувство на красота и оценяват красив костюм. Декорирани костюми с довършителни работи и бродерия. Перлата на реката се радваше на голямо търсене. Средно, в празничен костюм, обикновена селска жена беше до 200 речни перли. Те направиха бижута: висулки, пръстени, вериги, котлети и ограждащ емайл.

Забележка. В вековете, като държавността и влиянието на византийското християнство нараства, имаше обедняване на славяните на селяните. Но костюмът на царете на врана и компонентите доскоро продължават да копират оригиналния езически костюм на прости селяни на ARII (въпреки че е произведен за нови владетели от по-скъпи материали).

Неговата благословия с природата на славяните на Ария бе прехвърлена в по-късни времена (по време на създаването на градове) в славянската езическа култура град се появява град - градина. Такива бяха: Москва, Путив, Киев, Ярослав, Нижни и Велики Новгород, Владимир, Муром и др. Всяко изграждане на отделна къща в градския ансамбъл с домашен парцел (градина) с отделна кладенеца и баня.

Славяните на Ариас високо оценяват ползата от околностите на девствената гора, ароматни полета и кристал, чист въздух. Всяка комуникация с природата се превръща в курс на ароматерапия билки, сокове за дървета, лечебни растения. Изпращането, пелин, коноп, Len в изобилие се използва в ежедневието. Служи като суровини за производство на различни разновидности на платно, инфузии, крехки и лечебни такси.

Богатството и изобилието в живота на славяните Ариев са следствие от не само разумна организация, но и висока упорита работа. Всички членове на обществото (от Стара до Млада) бяха в околната среда на постоянен труд. Във всички врати на светло място (в прозореца), въртящ се или гръбначен стълб, тънък издълбан хвойна гребен за чесания. Навсякъде следи от постоянна работа.

В околните номади и на вътрешностите славяните на Ария бяха водени от Кудесники. Добри заселници. - Има чудеса, там тя се скита, русалката на клоните седи.

Селяните естествено прехвърлиха отношенията си с покровителската природа в молитвени църкви. Имаше и мацана трева (коноп, в изобилие, която расте в имуществото на славяните Ариев). Интернативите (идолопоклонници) на библейското християнство не можеха да разберат чудесното поведение за тях. Бяхме подложени на превозвачи на езическите ортодоксийски преследвания. Но в същото време с суеверен страх третираха магьосниците и техните ритуали. На свой ред магьосниците бяха разделени на нови поколения, наемници. На които неразумните хора. Не вижда преките ползи от уважителната и честна комуникация с природата. Поклонение мъртвите идоли.

Енориаши на езически ортодокси с крехки (трайни) билки в рустикалната християнска църква.

Заших века.
След кръщението на Русия и укрепването на политическото влияние на византийското християнство, езическата култура на славяните Ариев монотонно изгонена и унищожена. Палиологичният ортодокси е придобил жесток враг, представен от армията на боралебална асоциация, действайки под банерите на християнството. Решаващата роля се играе от факта, че от позицията на сегашното правителство (руският суверен) византийското християнство е по-удобна религия. По-удобно за изграждане на политическа система на асоцииране и подчинение на масите. Имаше моменти след (XV - XVII век), когато само следи остават от първото присъствие на езичество и ведическата култура на славяните.

Но тогава селясната общност живееше в просперитет. С царете, провинциалът все още се търгуваше от случайни.

Забележка. Един пример за новото време. След октомврийската революция световноизвестният публисст Джон Рийд публикува работа: "10 дни, които разтърси света." В първия брой на публикуваната книга е приложение. Както, лошо живял в Русия и защо се разбунтува. По-късно болшевиките бяха иззети. И повече при възпроизвеждане на книги, самата жалба не е преиздадена. Приложението съдържа статистически данни. Платните бяха придобити от парчета (фабрични ролки). Семейство на училищния учител, с 5 - 7 деца, не глад. Не беше богата, но можеше да стреля (под наем) на втория етаж в провинциалното градско имение, за да има мазе в къщата със резервите на провинцията и кварталите на виното. Майката на майката вкъщи не отиде в службата, управлявана от домакинството. До годините, докато старейшините (деца) не са стигнали и не станаха истински асистенти, пристигането на младо момиче от селото й помогна във фермата.

Ръководителят на семейството (прост селски учител), удавен, можеше да се усмихне на масата. Какви странни християни. Те се отнасят до православните славяни и се покланят на трупа на Юдея.

След дума.
Разбира се, днес вече няма тези селяни, от времето на 500 - 700 години. Но ако поне да си представим, че гледаме нашия свят с очите им. Как биха изненадани нашите предци. Да, те ще видят силата на съвременната индустрия и ще косят много, но ...

Градовете - градини се превръщат в град боклук. Тръби по пътищата. Смъркане прашен въздух. Изцакаха дъбовете и горите на ценни породи, заобикаляйки столицата. Вместо това, купчини боклук и боклук. Лятната топлина се запалва. Дим и дим пълзене над околността. Почистете водните резерви на границата. В обществото, дегенерацията, в мазетата и жп гарите са деца на улицата. Забравена котка. Културата на семейството е загубена.

Как биха изненадани нашите предци. Какви неразумни хора живеят тук? Дивите хора дори не могат да видят директната катедрала от честната, пряка комуникация с животинския характер.

Заключение.
Запознатването с древната култура на славяните Ариев оставя двойно впечатление. От една страна, това е доста груба примитивна култура на "каменната ера". От друга страна, като скалисти рисунки от древна античност, той носи здравословна сила на живота. Тук всичко е изключително ясно. Всичко е обект на идеята за колективно създаване и развитие. И тази древна езическа култура даде на света на такава ценна перла - Ариан Православието.

Те окупират големи области на територията на Централна и Източна Европа и преди всичко в земите на родината на индоевропейското семейство езици, част от които са били в същата група с Балта.

Що се отнася до тяхната прагона, по мнението има голямо несъответствие, но повечето учени се стремят да го търсят в северния басейн на Днепър и венците. В Европа, от средата на XIX век, историческата наука се стреми да определи характеристиките на славянската култура. В по-късни работи (втората половина на 20-ти век) изследователите стигнаха до заключението, че след края на големите премествания в този териториален регион вече няма нито една славянска култура. Историците, които участваха в дефиницията на характеристиките на славянската култура, са предимно александър и либрианец.

Руски учени, популяризират идеите на пасалавизма - Басилов, Двгиенок, гърци, Южков и Коропаткин се опитаха да докажат, че славянската култура взема своя произход на изток, но тези изявления не са потвърдени от документи или археологически данни.

Селища

Славични селища са построени в близост до реки и потоци - естествени начини на комуникация, също така е било дадено на населените места в безопасни зони (например заобиколени от плътна бор), където са построени "улици" (изграждане на къщи от двете страни на пътя цялата му дължина) и в райони, където имаше реална заплаха за нахлуването на врагове или диви животни, "Околница" (изграждането на къщи около главния площад и самата селище, като правило, е разделена с честота). Във втория тип селища са направени и вратите, които бяха затворени за една нощ (включително за защита на добитъка от атакуващи хищници през нощта). Такива селища могат лесно да бъдат побягнати от чука на разбойниците, но в случай на сериозна инвазия, жителите трябваше да отидат в по-укрепени градове.

Класове

Село реките и други резервоари са поставили местни жители на такива дейности като риболов или BortFreat. След рязане на част от гората, култивирането на просо, ечемик, пшеница, ръж, лен и хмел започнаха да растат на негово място. В рамките на естествената икономика всяко семейство, като правило, самата сама отговарят на своите нужди. Човекът беше дърводелец, производител на инструменти, пчелар и пивовар и жена отгледал деца, приготвена храна, вина и шиени дрехи, направени от кожени и кожени обувки.

Само два занаяти на производството изискват раздяла на труда - керамика и металообработване. Ястията бяха тънки, първият беше направен на ръка, а след това с помощта на керамичен кръг. Славялите се характеризират с саксии без уши, които имат специални писалки, вместо във формата на извити ръбове на кораба. Ястията бяха украсени с вълнообразна (предимно керамика на кабела), в долната част на съда, знакът вероятно е "стигма" грънчар. Конете бяха медни коне, направени железни остриета за плугове (което дойде да замени пръчките и сатехите), основни инструменти и метални оръжия (ножове, лопатки и оси). Качествени оръжия, като кинжали и мечове, изнесени от други страни [ ] Вероятно предимно от областта на Моравия и Германия.

Религиозни вярвания

Славяните почитаха силите на природата. Западните славянски племена бяха построени в чест на богатите си храмове, които бяха обслужвани от свещениците. В повечето племена, които не изграждат храмове, поклонението на боговете се случи в "свещените горички". В допълнение към основните божества имаше малцинства на природата - реки, гори, полета и къщи.

Всяко семейство се покланя на духовете на предците. Смята се, че те са в тъмното и студено извън света и завист живи. За да ги успокоите и да им дадете да се чувстват живи, подаръците бяха донесени у дома и в дните на пролетта и есенните празници на мъртвите, когато хората отидоха да посетят гробовете си и да им донесат храна. Също така, те имаха боговете дял (късмет) и претърпяха (неуспех). С течение на времето обаче, техният култ беше смесен с култ на поклонение на предците.

Повечето славянски гробове са скелетни, по-рядко кремират. Заедно с починалия, неговите обекти на ежедневието бяха погребани и по-рядко (най-вече източните славяни) бяха погребани коне и оръжия (особено в могилите с късния шеф).

Търговия

Първоначално имаше само бартер между жителите на един опал или племе. В последния период обаче е възможно да се видят следите от праисторически търговски пътища на славяните като на тяхна собствена територия и извън нейните граници, главно в Рим, в Германия и Византия. Подобно на всички млади и примитивни култури, древните славяни са използвали римски, византийски, арабски и персийски монети в търговските сделки, но не изчакали монетите си. Най-известната търговска пътека е Т. Н. Амбър път, идващ от Балтийско море до Aquileia в Италия. Важна референтна точка по маршрута -

1. Източници за изучаване на културата на древните славяни.

2. основните етапи на развитието на древната култура на източните славяни.

3. Религиозни убеждения и митология на Източни славянски племена.

Източници на изучаване на културата на древните славяни

Характерната за културата на източните славянски племена е изключително трудна. Информацията за културата на древните славяни е много малка и източниците му на обучение са ограничени и често съмнителни. Понякога е трудно да се установи кои фрагменти в древни произведения са надеждни и кои са късните вложки на различни книжници. Някои автори правят произволни вложки, без да се тревожат за надеждността на подчертаването на исторически факти. Необходимо е да се вземе предвид фактът, че духовната култура на древните славяни, изразена в ранните религиозни убеждения и митология.

Древните историци и философи, особено християнската ориентация, принадлежали на така наречената езическа култура и ценен. Християнството, например, унищожи предхристиянската религиозна култура. Ситуацията беше сложна от факта, че християнските писатели считат предхристиянската култура като езически, и това е "неетично" да пишат за това. Източниците за културата на древните славяни често бяха пренебрегнати.

Произходът на славяните и тяхната култура Проблемът е доста сложен и противоречив. Славяните са една от огромните етнически групи на дълги разстояния, които за разлика от други народи, е включена с известно забавяне в сферата на тези исторически събития. Известно е, че тези събития са повече или по-малко покрити с литературни източници. Въпреки това, в историографията, както знаете, има много предположения за предшественика на славяните и произхода на тяхната култура. Всъщност можете да разпределите четири концепции.

Първата и най-древната концепция е свързана с името на хроните за непрекъснато спиране. В "приказката за отминалите години" той пише това "в дълго време

seli славяни в река Дунав, където се намира земята на унгарски и български език. От тези славяни се отклониха по цялата земя и те ги наричаха в зависимост от това къде седят на място. Тази концепция се нарича Дунав и влезе в литературата като теория на Карпатоза-Дунав.

Втората концепция е свързана с имената на полските учени Y. Ko-Steevsky и г - н M. Rudnitsky, които обвързват произхода на славяните с приморско-нидклошово и гр. Флорск, които са съществували в Полша. Тази концепция получи името на теорията на Вороло.

Поддръжниците на третата концепция се опитват да разширят границите на територията на възможното местообитание на древните славяни между Днепър и Висла. Материалите от археологически разкопки потвърждават принадлежността на редица култури от този регион до славянски тип. Но това сходство не надхвърля 1000 N. e.

Според четвъртата концепция в началото на 3-2 хиляди до n. д. Hergano-Balto-Slai-Vyanskaya Group, която заема територията в Междур Одри и Днепър, се отличава от индоевропейската етническа общност. Тази праславянска общност, според много учени, представлявани от Културата на Tshnetskaya-Komarovsky. B.A. Рибарите свързват по-нататъшната диференциация на праславан за 1 хиляда до n. д. с Лужицки и померанско-субкуритни култури в Централна Европа и скитската селскостопански култури на горския степ от Украйна.

Материалите на археологическите разкопки показват, че древните славяни, започващи от момента на тяхното разпределение от индоевропейската група и до ранните средновековие, постоянно променят мястото на пребиваване. Ето защо, по отношение на един или друг период на уреждане на славяни, концепциите са справедливи, тъй като те съответстват на историческата истина. Въпреки това, древните славяни, като етнографи, подчертават, ранните средновековие никога не са заемали по едно и също време цялата територия между Днепър и Одер.

Трудно е да се идентифицират границите на региона, в който древните славяни са живели на един или друг етап от тяхното развитие. Ето защо, за идентифициране на етническата принадлежност на археологическите култури на дълбоката античност и не сравняването им с по-късни етнически определени култури, почти невъзможно.

С тази ситуация има само един начин за изучаване на славянската култура на Starrog за реконструкция на културата на славянските племена въз основа на изучаването на хрониките, древните исторически хроники, спомени за търговци и пътници, фолклор, език, археологически данни, древна историческа литература и харесването. Например, в хрониките е описан за сключването на договори с гърците през 907 и 971.

В допълнение към описанието на историческите събития, те имат позоваване на религиозен характер, хвърляха светлината на някои аспекти на културата на древните славяни. Когато княз Олег, и след това Святослав подписаха договори, те се заклеха с оръжие, името на Бога Перун и Бога "Косата, Бог замисля." Кралете на византийските на лоялност към договора целунаха кръста. И в двата клетва на киевските князе има името на Бога на Волос (Велес) с приложенията "Бог на творчески".

Известният изследовател на украинската култура Дмитрич Антонович вярва, че това приложение "Бог на творчеството" трябва да се разбира като индикация, че добитъка в същото време е "монета". Нямаше достатъчно пари и вместо това те бяха платени на добитъка. В древните славяни богът на косата беше Бог на търговията, покровител на търговците и в случаите, когато договорите имаха търговска природа, те трябва да бъдат закрепени, с изключение на военния елемент, също така търговски елемент, т.е. , позоваване на авторитета на бога на търговията. Така че древните хроники хвърлят светлина не само за религиозните, но и върху политическата култура на древните славяни.

Различни литературни източници възпроизвеждат древни исторически събития със закъснение във времето. В историята на украинската култура тя не винаги е надеждно, в някои случаи, модерен и фалшифициран. Първият, който е напуснал информация за нашите предци, е римски историци Тацит, Плани, Птолемей, гръцки и арабски философи, по-късно немски, полски, шведски търговци и пътници. Значителни, според изследователите на историята на културата, има археологически, езикови, етнографски източници, анализът на който дава основание да се смята, че образуването на източнославични племена и тяхната култура започна в каменната ера, т.е. 2 000 пр. Хр. . д.

Писмените източници определят културата на древните славяни, определено е свързана на определена територия. Но фиксирането започва с времето, когато нашите отдалечени предци достигнаха историческата арена на Европа като повече или по-малко социално-политическата сила (приблизително средна I хиляда N. E.). Византийски учени през VI век. (По-специално, Йордания, Меендр, Prokokii Calesarian, Feophaly Si-Mokatta, Stragricist Mauritius) пише за славяните, наричайки ги от Антами, Ведени и шлакин. Те характеризират славяните като многобройни културни и социалноактивни хора, които участват в политическия и културния живот на Югоизточна Европа.

Йордания през VI век. Той написа работата на "готика", която той посвети на германските племена-готи. В него той говори за славянските племена на мравки, Вененов и сокените, с когото комуникират готи. За Вененов в писанията си споменават Pline старши (23-79), Tacitus (55-120), Птолемей (100-178) и определя тяхната територия на изток от Висла. Prokokiy Calesarar говори за културата на мравката, която живее между Днепър и Днестър. Той смятал Словакинов и Анук с един човек. Трябва да се отбележи, че в византийските автори няма достатъчно информация за земите на източните славяни, така че те, характеризиращи начина на живот, консумират твърде обща терминология в оценката на културата.

За географията на селището на Славс-Вененов и разпространението на тяхната култура се доказва от такъв ранен източник, като певци (край III - началото на IV век). На тази карта, площта на културата на Вененов-Сарматов е дефинирана в Дакия и Нижни Днестър и Дунав. През 80-те години. ХХ век Украински и молдовски археолози са открили археологически паметници в този регион. Това беше историческо потвърждение на археологическото предположение за уреждането на славяните-венец в III-IV век. Пейзаж между долния Днестър и Дунав.

В изследването на културата на славянските народи важно място принадлежи на езикова наука, тъй като изследването на езика е неразривно свързано с историята на хората. Лингвистиката има значителен принос за изучаването на общия славянски език като езикова единица в езиковата култура на народите. Доказано е, че славянският език има дълга история, въпросът за оригиналността и отношението към други индоевропейски езици е успешно изяснен. На тази основа славяните са разпределили и описват като отделна етническа общност в семейството на народите на земната цивилизация.

Специално място в лингвистиката има картографиране на архаичен славянски хидронизъм и топоними, ви позволява да определите пътищата и областите на сетълмента на древните славяни. Дом. Топоров и А.н. Тру-Бачов, прилагащ този метод, установи, че славянските имена са най-ясно локализирани в южната част на припият на венците. Обобщаването на данните за картографирането на славянския архасов, I. UDOLP заключи, че древните славянски хидрономи са компактно разпръснати в горните течения на пръчката и средната и горната част на субстрата и достигат върха на WISLA.

Така че, територията на формирането на славянските етнокултурни общности е достатъчно широка. Все още има значителни трудности при решаването на проблемите на произхода и развитието на славянската култура, тъй като сравнителната лингвистика има свои собствени слабости. Така че, концепцията за "историята на езика" и "историята на културата" на хората не е идентична. Последната концепция е много по-широка и по-богата, защото включва редица други явления, които не са достъпни за лингвистика като обект на обучение. Освен това езиковите явления, като правило, е практически невъзможно да се зазоват исторически и това значително намалява техните исторически и късни възможности.

През последните години проучването на културата на древните славяни се извършва чрез ретроспекция от известното в неизвестно. Такъв подход беше много плодотворно, особено след откриването на населените места на културите на Дзидицки, полонин, Пенковская и Прага от V-VII век, което позволи да се запълни хронологичната пропаст между културата на първата и втората половина на. \\ T 1 хиляди. Уреждането на древните славяни близо до огромната територия. Тяхната география покриваше земята от раздвоението на Днепър и Припият на север до Балканския полуостров на юг; След това, от Rover Desv и Sejm на изток в миксер Елба и Саал на запад. Оказа се, че паметниците на Полонин, Пенковская и Пражкия култури преминават в подмрежата в района на Киев.

Дисперсията на паметниците на културата се случва: културата на полоните се прилага за североизточната част на притоците на Днепър (дъвка, Сейма, Сун, Березин) - на юг от левия и десния притоци на Днепър и Южен Бугу до Днестър, Прага Културата се прилага за Припият на Югозапад, на горната част на Днестрой и на Дунав, и оттам до Elba; Паметниците на Джизендската култура наводниха територията на Централна и Северна Полша. Така че културата на древните славянски етнически групи е белязана от много общи черти, посочват единството на етнокултурните процеси.

Проучване на културата на славяните V-VII век, особено естеството на жилищното строителство, погребалните ритуали, керамични продукти, показва, че тя е тясно свързана с по-ранни славянски култури. Оказва се, че културите Kolochinsky и Penkovskaya имат типологични отношения с Киев културата на PI - началото на VCτ. В допълнение, Baltsky е ясно изразен бал в колоцийската култура, а в Пенковски - тюркските компоненти.

Основата на културата на Прага е културата на Чернийхов, по-специално нейните атракции от тип Bovshva-Terentians III - началото на V век, а някои елементи на Киев култура. Chernyakhovsky културата е генетично свързана с културите на Volyn-Podolskaya и латезарубинец на I-II изкуство, а последните имат корени в културата на Zarubinetsk на края на 3 супена лъжица. БК Д. Така културите на славянските етнически групи са генетично взаимосвързани и развити на базата на непрекъснатост, техните превозвачи принадлежат на свързани групи от населението, което е живяло на огромна територия (в смущенията на Днепър и Висла) и началото на Формиране на източната славянска етническа общност и нейната култура.

Археологическите изследвания на древната култура помогнаха да се разкрият сложността на процесите на етнокултурното развитие на територията на Югоизточна Европа в началото на I хиляди пр. Хр. д. - i хиляди n. д. Този период се характеризира с непрекъснатото население на славянските племена на териториите и развитието на техните култури, както и външни влияния върху славянската култура (по-специално иранските, тракийски, немски, бал и тюркски културни компоненти).

Например, горите, които бяха носители на Velbar култура, бяха забележими за славянската култура. Техните към славянски земи в края на II - началото на III век. н. д. Той доведе до промяна в политическата ситуация в Югоизточна Европа и значително въздействие върху културата на Черхаховския. Те оглавяват развъдните съюзи, където са били славяните, скити, сармати, траки и войни с гранични римски гарнизони. Освобождаването в културата на Чертехахов на различни сесии на населението, разделянето или постепенното усвояване от страна на местните хора от всички културни ценности, е един от важните модели на историческото развитие на културата на древните славяни.

Въпреки това, ретроспективната и типологията на изследванията не трябва да бъдат абсолютно, тъй като дава положителни резултати само в присъствието на материали от всички връзки на хронологичната верига, разположена в учебното поле. Всяко пространство стеснява възможността за типологични сравнения и в края на краищата води до погрешни заключения. Например, едно уязвимо място в изследването на славянската култура наскоро е било паметници на V-VII век., Което е всеобхватно проучване, което започва само през 50-те години. ХХ век Появата на нови материали в корена промени възгледите на учените в славянската култура на третото тримесечие на 9 хиляди.

Оказа се, че древните славяни са произволно приписвани археологически култури, които са намерени в отделните територии, населени от славянските народи от късните средновековие и до наши дни. По-късните култури бяха разгледани като следващите връзки в историческите вериги за развитие на славяните. Такива теоретични конструкции трябваше да бъдат отхвърлени, защото те в светлината на нови открития са неплатежоспособни.

Откриване на населени места на Прага, полонин, гр. Пенковская и джедзи-лъжи култури от V-VII век. Успяхме да се свържем с писмена информация за славяните. Дебелата мрежа от славянски селища имаше огромна география, която понякога излизаше отвъд Източна Европа. Намерени паметници на славянската култура V-VII век. Тя е напълно проучена, което дава възможност за напълване на хронологичната ниша във веригата на паметници на славянската култура на първата и втората половина на хиляда.

Въпросът за историята и произхода на украинската култура е сложен и дискусия. Някои изследователи смятат, че развитието на украинската култура започва в епохата на Средновековието, а културният процес многократно се срина в резултат на активни миграционни процеси и атаки на различни завоеватели. Други твърдят, че произходът на културата трябва да се търси от бронзовата ера (2 хиляди пр. Хр.).

Разбира се, по време на хилядолетието на населението на Украйна, нямаше етнически и културно хомогенна. Миграционните племена, контактите им с други народи бяха феномен доста често срещан. Но тези процеси не доведоха до пълно усвояване на племето, абсолютното унищожаване на историческата му памет и култура. Могат да се появят отделни етнически групи и да умрат, процъфтяват и разпадат, но културното наследство, поне част от тях, са запазени и предадени, умножени по наследство на нови поколения. Непрекъснатостта е моделът на културно развитие.

Културата е набор от производство, социални и духовни постижения на хората.

Религията е една от формите на обществено съзнание - набор от духовни идеи, основани на вярата в свръхестествените сили и създания (духове и богове).

Племенните групи на източните славяни бяха сред първите жители на земите, по-късно наречени Киевска Рус. Източници на 6-ти век, включително Basancant Prokopii Kaesarary и готически автор на Йордан, са идентифицирани с източните славяни на мравки - група племена, които заемат територията, която е отчетена на юг до Черно море, на запад - към Ниска Дунав, а на изток до седерск дохода. Според първия източник за ранната история на Русия - приказката за отминалите години (съставена в началото на XII век от Монк Киев-Печерск манастир Nestor), древните източни славяни съставляват повече от десетина племена, които са живели В обширното пространство от Черно море на юг до Логога на север, от Дунав и Карпатски планини на запад до Волга на изток. Сред тези племена са били поляната, обитават средата на Днепър, Словения, която е живяла в близост до езерото на Илмен, както и Древлян, Радмичи, Вятичи, Северничките, Уайт Хървати, Дулеба, Одлини, Кървичи, Шелери, Дреговичи, и други. Първоначален произход точно не е известен; Според някои теории, пр. Празонин славяни се третират от южните граници на Припят Марш, Висла долината и северните Карпати. Славичните племена отдавна са участвали в селското стопанство, лова, риболов и животновъдство. В допълнение, в много населени места на славяните, възникнали в долините на Днепър, Дохода и Волхов бяха създадени примитивни занаяти, включително керамика и тъкане. Значението на селското стопанство за ранно племенното общество на славяните показва разпространението на съответните култове и естествените богове на източния славянски пан.

Древните славяни са били хора от ведическа култура, поради което версията славянска религия би била правилна да бъде наричана не от езичеството, а чрез вариант. Думата "Ведас" е съгласна с модерния руски "водеща", "знам". Това е мирна религия на висококултурните хора, свързани с други религии на ведически корен - древна Индия и Иран, древна Гърция.

Веледова книга

Основните паметници на културната култура на славянското античност са свещени песни, легенди, митове, въпреки че повечето учени смятат, че текстовете на старите славянски свещени песни, митовете са загинали в християнизация на Русия. Във вътрешната историческа наука, дори и след това малко, което остана - книгата на Велезов, за предпочитане написана от Новгородни свещеници не по-късно от IX век, смятат фалшиви. 11 руски ведас. Песни на птици Гамайон. Веледова книга - М., 1992.

Все още има спорове за същността на славянските богове, споменати в хрониките. Въпреки това беше предложено най-старият пласт от славянските митове да бъде запазен по-добър от гръцкия, индийски или библейски. Причината за това е специален начин за развитие на славянската култура. Митичните легенди за други нации са изкривени, когато записват и обработват вече в най-старото време. Славячният фолклор е оживена устна традиция, в по-малка степен, подложени на промени под влиянието на писмената култура.

Съкровищата на славянския фолклор - народни песни, приказки, епизи, духовни стихове - започват да се събират интензивно и записват само през първата половина на XIX век.

Велезова Книгата е комплексен и обем паметник. Това позволява дългосрочният спор за произхода на славяните. Тя описва съдбата на различни племена, участващи в славянската етногенеза. Веледовата книга описва събитията от митичната и най-старата история на славяните на края на II хилядолетие пр. Хр. - края на I хилядолетие реклама.

Под Книгата на Велеския, древните славяни са съществували архаична Троица - Триглав: Сварог (уелс) - Небесният Бог, Пени - Studzzitz, Велес (коса) - Бог унищожител на Вселената, въпреки че различните свещеници на Славян Нодинаково разбраха тайната на Троицата. Руски Ведас. Песни на птици Гамайон. Веледова книга - М., 1992.

С широко разпространение на майчинските култове, благоговението на женските предци е свързано. В ерата на патриаршия, майчинските култове се превръщат в женски хипостаза и придобиват определена унифицирана функция - стават покровители на къщата, огнище, огън, територия, държава, човек, семейство, любов под формата на маркучи, баби, майки. Обаче, като цяло, женските култове, в каквито и да са модификациите, които не са се срещали, винаги са на една от двете им прояви: те рисуват света на любовта или небесния (славянският лелен) или земно (славянска майка на сирене).

С името на Свари, древният космоганичен мит за славяните е свързан със създаването на земята от прогените на нашия - роден - пролетта на Вселената.