abstraktní

Kultura starých Slovanů

Úvod 3.

1. Tvorba kultury Ruska 4

2. Kultura starověkých Slovanů a Pagan Rus 8

3. Kultura východních Slovanů 13

4. Víry starověké Slovany 16

Odkazy 17.

Úvod

V přibližně v století začala slovanská expanze s územím vigorpatody, vrcholem Dněesteru, stejně jako správný břeh střední Podprovia na západě, jihu a na východě. Slovany se stěhovaly na západní Slovany ve směru Verkhove Visty, a pak Elba, bohaté vnější západní Karpaty (to je z východní a severní strany Karpatů). Na východě se slovanské kmeny rozšířily směrem k Verkhovovi Volgy a Oka. South Slovany se přesunuli k Dunaji, pak podél It na západě, usazování terénu podél přítoků Dunaje a napadli limity byzantské říše. V sovětských časech, verze autosti slovanských kmenů dominovaly většinou východní Evropy nebo Polska, ale archeologická data nedávného času označují vytvoření znatelné pole Slovanů jako součást jediných ethnos v oblasti Kyjev archeologická kultura (II-IV století).

Zatímco západní a východní směry rozšíření slovanských kmenů jsou obnoveny podle archeologických dat, jižní je dobře zdokumentována v důkazech byzantských autorů.

Ačkoli SLAVS vstoupili do raného středověku již s monolitickými lidmi, ale rozděleny do tří základních kmenových vzdělávání (Venenov, Slovinci a mravenci podle byzantských zdrojů), během sledovaného období, existuje náhodné sekundární geografie a související částečně Kulturní těžba z navzájem ze západního, východního a South Slovani (podle moderní klasifikace). Pak začíná tvorba slovanských národů a států s jejich účastí.

1. Tvorba kultury Ruska

V raných fázích vývoje, příroda země uložila obrovský otisk celého kurzu své historie. Bylo poznamenáno rovnost, hojnost říčních cest na východní Evropě, která usnadnila velké procesy kolonizace kmenů, předem určilo rysy a rozmanitost ekonomických činností lidí. Ale příroda nepropustila společnost před mimozemskými invaze.

Z Bc v století. E. Na severním pobřeží Černého moře, Řekové založili kolonii a přitahovaly místní obyvatele na své trhy, podřízené je na jejich kulturní vliv. Obchod v blízkosti Řeků a domorodců. Byly vytvořeny smíšené sídlo. V vykopávkách našel předměty řeckého umění řecké mistři na řádu barbarů. Tak, řecký umění sloužilo ochutnat místní obyvatele - Scythians - íránská pobočka Aryanského kmene. Pak, namísto Scythians v Jižním Rusku, Sarmatians se otočí, Alans - íránští nomády. Existuje pokles řeckých měst a zároveň určitý vzestup kultury Scythian-parámů. Ale žádná katastrofa zničila kulturní úspěchy podsítě. Když se světová mapa a římská tvrzová města změnila s růstem římských sil, podsíti se ukázalo být připraven pro vnímání prvků římské kultury. Dopravce kultury tohoto období byla brzy slovanská populace. Z IV století a pro celé tisíciletí byly Jižní stepí Ruska předmětem sporu okýchne kmenů z východu.

Kronika si nepamatuje čas příjezdu Slovany z Asie do Evropy. Zajímá je už na Dunaji, v Karpatech. Pád západní římské říše, masový pohyb otroků přes Dunaj vede k vzniku velkých slovanských kmenů. Latinské a byzantské spisovatelé VI-VIII století hovoří o dvou větvech Slovanů - Antah a Slovanů. Nové období začalo v historii východních Slovanů. Přináší vysvětlení brilantní kultury, bez přestávky do doby Kyjeva.

Po přijet do podsítě, SLAVS nenašli takovou kulturu a civilizaci jako němečtí kmeny v západní římské říši. Ale od 6. století nám památky umožňují hovořit o své vlastní a dostatečně identifikovatelné kultuře východních Slovanů. Před vytvořením státu Kyjev měli významnou historii, znatelný úspěch v oblasti hmotné kultury: věděli tajemství zpracování kovů, zemědělských nástrojů. Vyvinuli dobře známé představy o pozemském a statním světě, byly přísně pozorovány rituály, a když byl dokončen proces etgogeneze, tvorba starověkého ruského národa nebyly zapomenuty tyto kulturní úspěchy minulosti.

Staré ruské (ruské) kultura není čistě slovanská. Stará ruská národnost byla ve směsi několika subcestických složek. Narodil se jako komunita tvořená ze tří ekonomických a technologických regionů - zemědělský, chov skotu, komerční. Tři typy životního stylu - usazování, kočovné, zbloudilé; Ve směsi několika etnických toků - Slavic, Baltic, Finno-Ugorsky s znatelným vlivem německého, Turkic, Severního Kavkazského, v křižovatce několika náboženských toků. Na hlavním území starověkého ruského státu tak nemůžeme mluvit o numerické převrácení Slovanů v etgogenezi. Jediný prvek starověké ruské kultury, ve které není slovanská nadvláda na pochybách, je jazyk.

Ve VI-IX staletími proces intenzivního vývoje národů lidí, kteří obývají na východní evropskou rovinu. Paew Zemědělství vyrazí kabinu, řemesla se rozlišuje, úzké kulturní vazby s byzantium, východní, západní Evropa jsou svázány. Intenzivně se vyvíjí obchod, který byl proveden významným kapitálem (o čemž svědčí nalezené poklady arabských mincí, příběhů arabských spisovatelů). V obchodě s východem, kontakty s Khazary, kteří otevřely Slovany bezpečnou cestu do Asie, představené náboženstvím východu. Úspěšně vyvinutý obchod s byzantium. V X století existovaly určité formy a tradice obchodních dohod. To dokládá dohody podepsané Princes Oleg a Igor s Řeky. Byly vypracovány ve dvou jazycích - ruštině a řečtině. To potvrzuje, že zápis SLAVS se zdálo dlouho před přijetím křesťanství, a skutečnost, že právní předpisy byly také vyvinuty před vznikem prvního oblouku zákonů ruské pravdy. Dohody uvedly "ruské právo", podle kterých žil Slovany. Pod názvem "Rusov" Slovany obchodované v západní Evropě.

Od dávných dob, vedle zemědělství a chovu skotu, populace starověkých Rusko se úspěšně zabývalo obchodem. S tímto podmínkou je možné převzít časnou existenci měst, již v Centuries III-VIII. Kronika nevede čas vzhledu. Byly "napsané" - Novgorod, Polotsk, Rostov, Smolensk, Kyjev - vše na řece, obchodních trasách. Města byla nejen body kmenové obrany a kultu. XI století jsou středisky politického, kulturního života, výroba řemeslné práce. S příchodem soukromého vlastnictví, bohatých farmářů, harasse - sbory (hrady) vznikají. Ve skandinávském Sagas IX století. Starověké Rusko bylo nazýváno "Gardaric" - země měst. Rozvíjející se kultura Kievan Rus byla městská. Až do druhé poloviny 9. století, před tvorbou státu, východní SLAVS měly již významnou historii, podařilo se podařilo dosáhnout znatelného úspěchu v oblasti hmotné kultury, která byla základem veřejného života.

Centrální místo v kultuře tohoto období bylo drženo pohanským náboženstvím. Paganismus je náboženská forma vývoje muže světa. Náboženský výhled na starověké Slované odrážely světový názor našich předků. Vyvinuly, komplikované, významně se liší od podobného vývoje náboženství jiných národů. Člověk žil v mytologickém obrázku světa. Ve středu to byla příroda, ke kterému se tým přizpůsobí. Je možné rozlišovat několik fází vývoje pohanské kultury.

V první fázi byly síly přírody odstraněny. Ona byla osídlena mnoha duchy, které bylo nutné zředit tak, aby nepoškozovali osobu, která pomohla při pracovní činnosti. Slovany uctívané mateřské půdy, vodní kulty byly spíše rozvinuté. Oni považovali vodní prvky, ze kterých byl svět vytvořen. Slovani ho obývají s různými božstva - mořská panna, voda, Semifts, věnovaná jim svátky. Lesy a háje byly uctívány, byly považovány za bohové bohů. Bůh Slunce je uctíván - DazhBog, Bůh větru - Stribaga. Slovani si mysleli, že jejich rodokmen pochází z bohů.

Ve druhé etapě v rusko-slovanském pohanství se vyvíjí a udržuje déle než jiné typy víry kult předků. Rod - Stvořitel vesmíru a Rozhanitsa je bohyně plodnosti. Slovany věřili v jiném světě. Smrt vnímaná ne tak zmizení, ale jako přechod na podsvětí. Spálili mrtvoly nebo je zradili. V prvním případě se předpokládalo, že po smrti živé duše zůstává v druhé, to bylo povoleno, že budou i nadále žít, ale v jiném světě. Duše po vypálení zadržených vazeb s hmotným světem, s jiným obrazem, uvedení na nové tělo. Slovani věřili, že předci pokračovali a po smrti žít s nimi, neustále se blíží.

Ve třetí etapě vývoje pohanského náboženství se objeví "Bůh bohů", odstraněný ze světa. To je nebeská bytost, hlava hierarchie bohů. V 6. století byl Pán vesmíru uznán Bohem Thundermana. V X století smlouvách s Řeky, ruské knížata přísahal dva bohové: Družinny - Perun (později - knížecí Bohem) a obchodníci - veles - Bůh skotu (později - Bůh bohatství a obchodu). Slovany existovaly zcela vyvinuté formy pohanských rituálů, to znamená, uspořádaný, uspořádaný magický akční systém, jejichž praktický účel je ovlivnit životní prostředí, aby ji nutil sloužit osobě. Uctívání idolů bylo doprovázeno pohanskými rituály, které nebyly horší vůči křesťanům na pompu, slavnost a dopad na psychiku. Paganová ritiál zahrnovala různé typy umění. S pomocí soch, nití, chasens byly vytvořeny obrazy, držení, které si mysleli, že Slovany, dávali moc nad silami přírody, chráněné před problémy a nebezpečí (amulety, komory). Pohanové symboly se projevily ve slovanském folklóru (březové obrazy, borovice, Rowan), v architektech - obrazy ptáků, hlavy koní byly dodávány na střechách skříně.

Slovany postavily multi-obydlené dřevěné pohanské chrámy. Jejich chrám byl s největší pravděpodobností ukládat bohoslužby. Rutaly byly doprovázeny výslovností konspiraciích, kouzel, zpěvů, tance, hrát hudební nástroje, prvky divadelní akce. Byzantské historici zmínili tři hudebníci zachycené ve Vi století vyslovovali na cestě do Khazaria, kde šli jako velvyslanci svého prince. Vizitivní Slovani hlásili, že nemohli vlastnit zbraně, ale jen vědět, jak hrát své nástroje. Tato zpráva ukázala privilegovanou, čestnou pozici starověkých hudebníků. S ohledem na diplomatické objednávky by mohly být důvěrnými lidmi. Taková kombinace funkcí bylo rozšířené ve středověké západní Evropě. V rámci Feudálního RUS bude tento zvyk stále spasen po určitou dobu.

V souvislosti s potřebou vnitřního sdružení se knížecí Bůh Perun stává Bohem celostátním. Bohové neslávního původu byli ve slovanském panteonu. Finský bohyně Mokosh, Bůh slunce na Narods východu - Khoros. V důsledku toho byly v náboženské sféře konsolidovány běžné mezivládní konflikty. V 980, Vladimir vzal první náboženskou reformu, jejichž podstatou je sloučení heterogenních bohů v jediném panteonu. Ale selhala. Velmi brzy na Slovany pronikl na pohanské náboženství sousedních národů. Oni byli obeznámeni s jinými náboženstvím: judaismus, katolicismus, ortodoxie. Rus se s nimi seznámil a neustále komunikuje s Khazary, národy střední Asie, Byzantia, Evropa. Geopolitický prostor starověkých Ruska tak byl na křižovatce různých světů. Populace Ruska byla pod silným vlivem multidirectional civilizačních faktorů, především křesťanského a muslimského. Starověké Rusko se vyvinulo podobně do západní Evropy a přiblížil se současně s tím na vzdělávání rubelu raného posuzování státu. Tento proces stimuloval Varyagov. Stát Kyjev byl založen na západním institutu Vassalitet, který zahrnoval koncept svobody. Hlavní a široký základ pro vstup do Evropské společenství vytvořilo přijetí křesťanství. Křest Ruska se stal soustruhem v historii a kultuře.

2. Kultura starověkých Slovanů a Pagan Rus

Dlouho proběhla představu o předběžném křesťanském Rusku jako období obyvatelstva v civilizačním vztahu a pouze přijetí křesťanství pokrylo tuto temnou kulturu a umožnilo Rusku plné v rodině evropských národů . Raději odpovídá církevní práci "Pohanismus - temnota, křesťanství - světlo", ale nedodržuje historické reality. Ve skutečnosti, dlouho před přijetím této víry, Kyjevský Rus měl vysokou, originální kulturu.
Otázka počáteční role Kyjeva je kontroverzní. Podle některých studií bylo prvním centrem ruské státnosti Novgorod, který již měl několik století historie v době, kdy se objevil Kievan Rus, po dlouhou dobu považován za kolébku slovanské ruské kultury. Dokonce i první zmínka o novgorodu oficiálně platí pro 859, což již tři roky před časem, kdy legendární legenda odnáší Kyjev. A začátek slavného kroniky Novgorod, zejména jeho starší víra, někteří vědci patří k dřívějším časům než příběh času. Výbor Kyjev jako první centrální město východní Slovany je spojeno s kronikářem Nestorem, který nastavil Kyjevskou kulturu nad ostatními, věrně sloužil svého prince. Bohužel neexistují dostatečné informace, které by obnovily kulturu starověkého Novgorodu se stejnou přesností jako kultura Kievan Rus, takže půjdeme podle tradiční cesty a obrátíme se do města na Dněpru.

O tom svědčí příběh času, datum založení Kyjeva a začátkem doby regionu Kyjev by měl být považován za 862 let, i když ve skutečnosti ve skutečnosti existovalo velké osídlení na místě Kyjeva již v V století. Ale jako veřejný výchova, Kyjev Rus, ale skutečně vede svou historii z IX století, a více než sto let Kyjeva existovalo jako pohanská moc. Vystoupil města (do konce IX století nebylo méně než 25), nádvoří knížat různých řad, a ještě více, takže Kyjev velký princ sám už dosáhl úrovně kultury slučitelné se západní Evropou . Ruská armáda znát hlavní silnice a jih do byzantium a západně k německým pozemkům. Kyjev Rus byl umístěn na tzv. Cestu "od Varyagu v Řekech." Znali tu silnice a v báječných zemích východu. Věděli o pravidlech daleko za zemí Kyjeva. Umělecké produkty z drahých kovů, vyrobených starými ruskými mistry, byly slavné po celé Evropě.

Paganismus se stal státním náboženstvím, který se odrážel ve stvoření kněžské třídy: MAGI, Kouzelníci, Sakchants, - kdo vyvinul přesný kalendář a věděl, jak dobře předvídat počasí. Byli to kněží, kteří dělají důležitou účast na vývoji mytologie. Mnoho pohádek, které přišly k nám, jsou vytvořeny nimi. A pohádky o rouhání nesmrtelné a anastasie jsou úžasné ještě dřívější indoevropské mýty a jsou blízko starověkého řeckého mýtu o pomoci a Persephone. Je v tom epochu, že epos je epický.

Nejdůležitější je otázka psaní od starých Slovanů. Předpokládá se, že slovanské psaní vzniklo Cyril a Metoděje osvětlitelé, kteří udělali cyrilskou abecedu pro východní Slované. Ale před rokem, oni argumentují, že tímto časem Slovany už mají psaní, jako takzvaný slabika dopis se objevil, což vzniklo ve starověku, a modifikace, přizpůsobení nové, měnící se podmínky dělal verbolire. A v tomto smyslu je sloveso nesrovnatelně starověkým psacím systémem než cyrilice. Nicméně, vývoj křesťanství a převod náboženských textů do slovanských jazyků přes cyrillický dopis přes cyrilický dopis vyrobený hlavním písemným systémem.

Navzdory svým starodávným kořenům, další centrum starověkého Ruska - Novgorod - pro jeho význam v této éře, to není srovnáváno s Kyjevem. Můžeme říci, že Novgorod, jak to bylo, předáno kulturním relé k jeho mladšímu bratrovi - Kyjev. Nicméně, to je s novgorodem, že legenda je spojena s pozvánkou vlády Varyagov, Rüric a jeho bratrů. Odtud se nachází varangian teorie původu ruské státnosti, po dlouhou dobu dříve populární, zejména mávání Němců. Skutečnost je však, že takový prvek politického mechanismu byl velmi široce používán ve středověké Evropě - pozvání k řízení cizince, osoby neutrální, nesouvisející s finančními a souvisejícími vztahy s místními. Tento muž se stal druhem správy kapitoly a ne více. Ve starověkém Domongolském Rusku, tato technika byla docela běžná. Proto nic exotického, a ještě více zásadní v pozvání zvolení pro jurisdikci není. Kromě toho existují určitá fakta, která svědčí o tom, že Rurik a jeho bratři měli slovanské kořeny, i když žili daleko od své vlasti.

A přesto navzdory spíše vysoké úrovni kulturních,
politický a ekonomický rozvoj, RUS přijal křesťanství. Klasická verze tvrdí, že pohanství nedovolilo starověkém Rusku cítit se jako plný partner euroasijského kulturního a obchodního a ekonomického procesu.

Existují docela spolehlivé informace, které ve druhé polovině 9. století některé ruské šlechty přijaly křesťanství prostřednictvím zprostředkování řeckých a bulharských kněží. A v Kyjevě byl dokonce postaven křesťanský kostel sv. Ilya. Také známý je skutečnost o tajném křtu princezny OLGA v cca 946 (podle jiných zdrojů - v roce 955). Lze tedy říci, že již existovala určitá křesťanská tradice. A přesto, syn Olgy, Svyatoslav, a já nechtěl slyšet o nových trendech, a už se svým synem, Prince Vladimirem, který později pokřtil Rusko, v roce 980 šest paganských bohů je postaveno do hodnosti Síť pro celý Kyjevský knížectví: Perun, kůň, dazhbog, Stririboga, Simargl a Mokosh. Zdálo se, že pohanství se pomstil za dočasné výkyvy v Kyjevě vládnoucí elitě. Ale po osmi letech, Vladimir zemřel přinutil Slovanské kmeny, které mu podléhají, otočil se od "Prince of Sun" v "ekvivalentu".

Na jedné straně je pyšictví (polybletóza) v Rusku vždy vnitřně pro monoteismu (monoboise), zatímco historická situace X století vyvinula tak, že mnoho států, které hraničí s Ruskem, již vzala jednu nebo jinou formu monoteistiky Náboženství - křesťanství, judaismus, islám. Zástupci těchto náboženských označení neustále vyzývali knížata, aby se připojili k jednomu ze zařízení, nabízet v tomto případě Unie států v blízkosti ducha. A oni sami chtěli mít prospěch, protože Kievan Rus byl záviděníhodný partner. Na druhou stranu, vnitřní distribuce ve velmi pohanské náboženství postupně zhoršuje vztah mezi různými kmenovými formacemi, jehož vyvrcholením je vytvoření jednoho Pagan Pantheon Prince Vladimir Svyatoslavich, jak je uvedeno výše.

Tam je také stejná verze, kterou Vladimir záměrně vytvořil "umělý" Pagan Pantheon jako koncentrovaný obraz "starého" Ruska na psychologicky připravit na vnímání "nového" křesťanského Ruska. Nepochybně skutečnost, že pronájem Ruitsićs zacházelo dobře známá opatrnost v západních a východních zemích, které učinily rozsáhlé obchodní a kulturní kontakty.

Existuje verze, která volba monoteistického náboženství sama o sobě je do značné míry souvisí s pocitem duchovního omezení pohanství v myslích nejvíce porozumění a pocitů této reformy. V každém případě, velvyslanci, kteří ve směru Vladimir, navštívili Constantinople, byly převedeny do své vlasti, že zatímco v kostele sv Sophia v uctívání nemohla pochopit: jsou nebo v nebi.

V důsledku toho byl výsledek těchto a mnoha dalších faktorů křtem Ruska v roce 988. Podle kronikáře Nestora v příběhu minulých let, Vladimir odmítl islám a judaismus, který je možná kvůli nepřijatelné pro bohatství rituálu nebo s obtížemi v souladu. Obtíže skutečné jazykové komunikace jsou také pravděpodobné, zatímco byzantský ortodoxie vážně ovlivnil tento problém, vytváří slovanský dopis v řeckém - cyrilice, který výrazně usnadnil duchovní komunikaci. Z Bulharska, kde se narodilo nové psaní, rychle se rozšířila v Kyjevovi Rusu, s nimi s nimi nesnášitelné duchovní hodnoty a především základy křesťanské tvořících.

V duchovním vyjádření se křest Ruska stal nejvyšší sankcionou nového světa, hlavním postulátem, který je osobní porozumění absolutně. Pochopení absolutního začátku jako osobní, samo o sobě existující je vyjádřen v osobní struktuře trojice, stejně jako v osobní jednotě božské a lidské povahy Ježíše Krista. Povědomí, zase naznačuje absolutní hodnotu lidské osoby přes zátěž. Zatímco pohanská božstva v důsledku jejich násobenosti a neochelnosti z přírodních prvků nepředstavují nic osobního. Jejich zjevná personifikace je čistě vnější, přírodní, ale ne duchovní. V pohanství je celý svět podřízen zákonům rozumného prostoru, takže lidská jednota nemá svobodu volby v dnešním chápání svobody, hraničí s arbitrostou. A to je důležitý rys paganského vědomí, jehož výsledkem je absolutní klid ducha, epická atraxie. Život je scéna, na kterou lidé pocházejí někde a lidé jdou někam. Proto byly vytvořeny morální normy, mezi nimiž byla dominována absence nejvyššího cíle aspirací a bez božských a vnitřních omezení.

Křesťanství také osvobodila osobu z mechanického a nezbytného začlenění do povahy prostoru a okamžitě ji zahrnula v jiném systému - odpovědnosti Boha za jeho morální sebeurčení.

Otázkou je otázka procesu interakce křesťanství a pohanství ve fázi formování nové kultury. Zde se zde jednoznačně polarizují dva hlediska. Jeden drží verzi počátečního synkretismu (nepřítomnost) náboženství. Jako důkaz například zachovalá víra v Leishes, voda, démony, která se stala ďáblem a ďábly, vedou dlouhou dobu; A skutečnost, že pod krytím nových rituálů nadále žije v mnoha ohledech předchozí mytologický světonázor a mnoho bývalých božstev obsadilo místa svatých. Dalším pohledem zcela popírá podobné dvě, věřit, že všestranný proces změny jednoho náboženství byl proveden.

Kultura Kyjevského Rusu se pestrá. V krátké době, významný kulturní přehradou minulých zkušeností byla zvládnuta, vyvinutá evropskými a zejména byzantskými kulturami. Jsou postaveny chrámy, gramotnost je distribuována, růst je zaveden, kulturní a obchodní a ekonomické vazby se rozšiřují. se stává královnou Francie.

Důležitým zájmem Jaroslava moudrého, syna Vladimirského baptistického, se stává vytvořením své vlastní inteligence: vědci, spisovatelů, filozofů, kteří by pomohli vytvořit nové ideologické základy státu Kyjev. Kromě toho to bylo v Jaroslavi, že nastane institut ruského monasticismu, kláštery začnou stavět. Po smrti metropolitní řečtiny, prince nezávisle, bez znalosti byzantské patriarchy, to trvá na metropolitní trůn ruského kněze Islóze, budoucnost autora vzorku starověké ruské literatury " Právo a milost ".

V Rusku byl obraz Svatého považován za duchovní osobní model, ideál lidské bytosti.

Zvláštní místo ve formování kultury starověkého Ruska je literatura, která mluví jako forma veřejného sebevědomí. Bez ohledu na příběh plátno, starověké ruské literární práce představovalo svět v jeho integritě, oba osoba, autor a čtenář, nezanechali pocit významně, důležitost celého dočasného, \u200b\u200bincreditové hodnoty lidské bytosti. Muž cítil jeho bezvýznamnou částici a zároveň člen světové historie. Jakákoliv historická a politická změna proto způsobila, že je třeba znovu přepsat "celý příběh".

Kromě "dlouhodobé" literatury (kroniky, životy svatých) byla publicita, reagovala na nejtušnější problémy. Příkladem toho je známý "Slovo o pluku Igor", velmi transparentně naznačuje s knížaty o těch potíží, že RETNI přinese, a vyzval k sjednocení ruských zemí, aby se vyslechli generálního nepřítele - mongol-tatary.

Problém invaze mongol-tataru. Až do teď není jediný pohled na význam této akce pro historii Ruska. Oficiální verze uvádí, že Mongol-Tatarova dobytí se stala ostrou brzdou v takovém úspěšném rozvoji celého starého ruského státu, a to jak v kulturním i politickém, a v ekonomických vztazích. Věda by však nebyla věda, kdyby to nepředložilo další názory, zejména proto, že materiály na historii kultury starověkého Ruska, neprozkoumané až dostatečně, nebo úmyslně tiché ve prospěch oficiálních interpretací, poměrně hodně.

Obecně i z povrchové analýzy procesů spojených s invazí mongol-tataru se dívá na verzi, že určitá opona výchozích hodnot přes tuto éru je strašidelně, ne zcela objektivní cíle.

3. Kultura východních Slovanů

Úroveň kultury východních Slovanů je známá malá. Obecnou představu o tom dává analýzu archaických rysů folklóru, zachovalé v jazyce ve formě rituálních písní, pohřební pláč, hádanky, pohádky. Řada reliktových kulturních jevů tohoto vzdáleného času se odráží v dětských hrách, rozvíjení agility, síly a odvahy. O původnosti a nezávislosti použitého umění východních Slovanů jsou doloženy archeologické nálezy patřící do VI - VII staletí. Starý ruský stát se objevil v důsledku staletí starého historického vývoje východních Slovanů. Tribal Svaz Polyanově zřejmě byl jeho nadací. Pro tohle byly hluboké historické předpoklady. V první řadě, více rozvinutněji než v jiných slovanských zemích, komplexní farma, založená na pluhu zemědělství a chovu domácího skotu, přítomnost sítě opevněných osad s vyvinutým řemeslem a již existovalo několik století kmenové unie, ve které Procesy kombinování jednotlivých kmenů, přidání jediného jazyka, kultury, majetku a sociální diferenciace, přidělující od podloží primitivní komoditní budovy feudální třídy bojovníků a přidání přístroje orgánů. Není možné vzít v úvahu příznivou geografickou polohu Kyjeva jako centrum kmenů Polyan na Dněpru. Vnější faktor hrál určitou roli - neustálou hrozbu z kočovných národů obývaných v stepi. To vše vedlo k přidání jednoho starého ruského státu s centrem v Kyjevě. Archeologický materiál umožňuje sledovat proces tvorby feudální třídy a knížecí sílu. Tento proces začal před tvorbou Kyjev Rus, ale se vznikem státu neskončil. Na staletí IX-XI. Jedná se o tzv. Squad moky na Smolenc regionu, Chernihiv regionu, v blízkosti Yaroslavl a Kyjev. V těchto pohanských kopcích jsou pohřbeny nejen zástupci bojovníků fhoodal-třídy, ale i obchodníci. Hrozené pohřebiště se nachází v obchodních trasách, v úzkých místech, tzv. Vlci. Hnízdící kopce v Smolensku se nachází v místě konvergence západní Dvina s Dnipro na cestě "z Varyagu v řečtích". Zde byl vlk z Dněpru v řece. . Cesta vznikla, soudě podle nálezů mincí, na začátku x století. V hnízdě došlo k osídlení s vlkem, kde žili tesaři, řemeslníci, zemědělci a obchodníci. Pohřebiště je velká pole, číslování asi tři tisíce Kurganů. Většina kopců je malá, asi metru. Mezi nimi je obzvláště přidělena 10 metrů. Pod jeho nábřeží, pozůstatky ohně, který byl spálen, pravděpodobně princ a několik žen mohou být otroky. Konzervované železné plakety, meče a helma. Blízko, ve speciální Kurgan byl koně pohřben. V 700 ztělesněných vnořených kopcích byl nalezen stejný obřad pohřebiště pohřbu, který byl proveden buď na boku, nebo na místě, kde byl Kurgan později postaven. Velká skupina Kurganů neobsahovala žádné věci, neexistovala žádná stopa pohřbu. Tyto kopce byly na počest válečníků a cestujících, kteří zemřeli na cizí zemi. Materiály hnízdění Kurganov svědčí o širokých obchodních vztazích mezi Ruskem s Skandinávií, Volgou Bulharskem, Íránem a Transcaockem. V jednom z kurganů našel váhy, železné závaží a malé bronzové zámky ve formě motýla z Volzhskoy Bulharska, v jiné krásné íránské bronzové lampy ve formě ženské hlavy. Jako peníze v staletí IX-X. Středně asijské dirhamy, které se nacházejí v kopech a pokladů, jsou široce používány. Zajímavé je, že v oběhu byly obě mince a rozděleny na část, hraní role ostnatého mince. Zachovaný popis pohřbu ruského obchodního mládeže ve městě Bulharsko, sestavený arabský diplomat Ibn-Fadlan. Prach to popisuje, byl položen na kořen, který byl kladen na oheň. Vedle něj dal zbraně a věci. Během pohřbu zabil koně, kohout, býk. Také byl také zabit oblíbený otrok zesnulého. To vše bylo spáleno a obrovský kopec se nalije přes pozůstatky ohně, na kterém dali pilíř s nápisem. Popis pohřebu se shoduje s údaji archeologických vykopávek. Dediculární kopce dávají materiálem příznivcům tzv. Norman teorie, aby argumentoval, že stát v Rusku byl vytvořen Varyags a Skandinávie. Ve skutečnosti, v období popsaném, tam byla obchodní cesta "od Varyagu v Řekech", na pozemcích východních Slovanů jsou pohřby Normanova v hromadách století VIII-X staletí., Zejména v týmu. To však neposkytuje důvody tvrdit, že Skandinávci (Varyags) tvořili většinu vládnoucí třídy starověkého Ruska. Sada věcí nalezených v různých kanálech se charakterizuje úroveň rozvoje kultury, řemesel, ekonomických vztahů a vojenských záležitostí. Ruské válečníci používali meče až 1 m dlouhý, s širokou čepelí, s přímkou \u200b\u200bv podobě bruck. Takové meče byly určeny pro sekání akce. Podél čepele meče (uprostřed) prošla dutinou. CtRighted a Šroubované meče obvykle zdobené stříbrným vzorem. Ale tyto meče nemohou být nazývány Skandinavian. Takový karolový typ mečů byl rozšířený v Evropě, včetně v Rusku. Era přidání třídy společnosti zahrnuje psaní. V tomto ohledu je zjištění prvního starověkého ruského nápisu zvláštní hodnoty. Na povrchu jednoho z hnízdo cév Korchagi začalo X in. Prispano jen jedno slovo: "goroukha" nebo "gorozhsha". Někteří vědci věří, že hořčice, jiný olej pro podněcování pohřebního ohně v plavidle. Nápis hnízdění potvrzuje stažení filologistů, že starověké ruské psaní existuje s x století. Ve stejném Kurganu bylo obvyklé pro X in. Mince a meč. Obchodník se pravděpodobně řídil do této nádoby z Jižní hořčice. Spolu s Družinny Kurgan, obyčejné starověké ruské hromady rolníků-komunisté jsou také známy. Nacházejí se v různých částech starověkého Ruska v malých skupinách, mají jakýsi zemité nábřeží. Mnoho kopců IX-X staletí. Obsahují zbytky trovel. Pod vlivem křesťanství tento Paganový obřad postupně zmizí nejprve mezi městskou populaci, a pak na venkově, kde se držel velmi dlouho. Základním rysem rolnických kopců je nepřítomnost luxusního zboží v nich, dovážené věci, které se nacházejí v laskavých kopcích a přítomnost pracovníků práce: železné srpy a nože pro řezání beesh buněk (módy). Cenný archeologický zdroj je dámská dekorace z bronzu a stříbra. V různých částech ruské země byly odlišné a ukazují, že vznik feudálních vztahů a zničení starých kmenových hranic i nadále existovaly rozdíly v tradiční kultuře. Headdress ruských rolníků zdobené kovové pruhy, časové prsteny, prsteny, náramky na rukou. Na hrudi nosili korálky z horského krystalu a karnelian. Hlavní populace starověkého Ruska byla zemědělci. Nicméně, osady rustikálního typu byly studovány tak daleko, protože nemají opevnění a mnoho z nich byly zničeny pozdějšími osadami. Zpravidla se nacházeli na vysokých břehu malých řek, v z nich byly orné půdy a louka. Venkovské osady vznikly na povodí, kde byly léčeni lesními plochami. Hlavní okupace populace byla nemocnice. Swed pšenice, žito, oves, ječmen, hrášek, čočka, proso, z technických plodin pěstovaných lnu a konopí, pěstované zelí a jiné zeleniny. Podle nálezů zvířat kostí je zjištěno, že v staletí IX-XII. Rozvedené krávy, ovce, prasata a koně. Od ptáků byly známy kuřata, kachny a husy. Do této doby existuje velký počet starých ruských srpů, krátký krav-hrb, zrna, tipy železa, výživy pro zbraně na zpracování půdy. Vzestup zemědělství, její technické vybavení úzce souvisí s vývojem řemesel a obchodování.

4. Víry starověkých Slovanů

Starověké Slované jsou pohany, které osvěžují přírodní síly. Jejich hlavními bohy byly: Boží ústa je Bůh oblohy a země; Perun je Bůh hrom a blesku, stejně jako válka a zbraně; Vlasy nebo žíly - bůh bohatství a chov skotu; Dej Bohu (nebo Yarilo) je slunná božstvo světla, teplu a vzkvétající povahy. Velmi důležité byly božstva spojené s silami přírody ovlivňujících zemědělství.

Také starověké Slovany velmi poctěn duši předků, mysleli si, že oni byli někde na střední obloze "AER" - "Iri" a samozřejmě, podporovat všechny nebeské operace (déšť, mlha, sníh) ve prospěch zbývajícího potomci. Kdy, ve dnech vzpomínky předků, byli pozváni do slavnostního jídla, pak se objevil "dědečkové" létání vzduchem.

Hotové výrobky - kaše a chléb od nepaměti byly rituální potraviny a povinnou část oběti s takovými božstva plodnosti jako chlap. Byly zde speciální typy obilovin, které měly pouze rituální účely: "coulion", "colivo" (z pšeničných zrn). Cook byl plášť v hrnci a v hrnci nebo v misce se podávala na slavnostní stůl nebo patřil k hřbitově v "Domácí dominator" při vzpomínání na mrtvé. Byly tam domy mrtvých, jako místo komunikace s benevolentními předky.

Ve slovanských pohádkách je mnoho magických postav - pak hrozné a hrozné, pak tajemné a nepochopitelné, pak laskavé a připravené k pomoci. Zdá se, že je to bizarní fiktivní, ale ve starých časech to bylo posvátné v Rusku, že v častěji je les baba Yaga, hady, srandu krásy, věřil, že dívka se může oženit s medvědem a kůň ví, jak mluvit lidským hlasem.

Taková víra získala jméno pohanství, to je "lidová vera". Slovany pohany uctívali prvky, věřili ve vztah lidí s různými zvířaty, přinesli oběti božstvům obývajícím všemu. Každý slovanský kmen se modlil ke svým bohům.

Uniformy pro celé nápady slovanského světa o bohech nikdy neexistovaly: protože slovanské kmeny v pre-křesťanském čase neměli jediný stát, nebyly sjednoceny v přesvědčení. Slovanské bohové proto nesouvisí s příbuznými vztahy, i když některé z nich jsou velmi podobné.

Vytvořeno Vladimir Svyatoslavovičským jazykem Pantheonem - sbírka hlavních pohanských bohů - je také nemožné být nazýván generálem slovanským, především to sestával z jižní ruské božstva a jejich výběr odrážel skutečné přesvědčení v Kyjevě, jak sloužil jako politické cíle .

Bibliografie

1. Alpatov ruského umění. Xi-xvi století. L., 1971;

2. Staré ruské umění. Ručně psané knihy. M., 1983;
3. Historie ruské literatury X-XVII Centuries / Ed. . M., 1980;
4. Lazarev mozaika a fresky staletí XI-XV. M., 1973;
5. Lazarev ikona. Ze zdrojů před začátkem století XVI. M., 1983;
6. Lyubimov L. Umění starověkého Ruska. M., 1974;
7. Rappoport architektura. St. Petersburg, 1993;
8. Z historie kultury starověkého Ruska. M., 1984;
9. Skvortsov a historie kultury. M., 1999;
10. "Slovo o pluku Igor" a jeho čas / ed. . M., 1985;
11. "Slovo o pluku Igor." 800 let / almanac bibliofil. M., 1986. Vol. 21.

Vedic kultura Slovanských Ariyevu vznikla dlouho před křestem Ruska. Vznikla a vyvinuta do holistického systému provozu pohanského světa v podmínkách komunální práce. Jednalo se o komplexní kulturní komplex: styly, obřady, věří, kostým, architektura, ikonopýza, píseň - hudební tvořivost po dlouhou dobu (asi tisíc let), byla hlavním duchovním dědictvím Slovanů a pravidlem každodenního chování.

Poté, po křtu Ruska a rozvoj státnosti, tento směr masové lidové kultury (včetně prostředků státní politiky) byl potlačen. Ačkoli a stále stopy pohanské kultury jsou přítomny ve všem a vytvářejí všechny vlastnosti slovanského stylu pro současníky.

V minulém století historický vývoj se svět hodně změnil. Změnil se postoj lidí k jejich minulosti. Roste zájem o pohanskou kulturu. Lidé nového času začínají hledat odpovědi na aktuální otázky moderní doby. A často je to pohanství, které jim pomáhá. Seznámení s historií pohanských pravoslaví pomáhá lépe porozumět současnosti.

I. Všeobecné podmínky
1.1. Aria a Aryan kultura.
Kultura je založena na pojmech dobrého a dobrého. Arias se nazývaly. Takže na starověké slovanské (nyní - Sanskrit) se nazýval starověkým Slovani (potomci Scythians). Aria (přeloženo z Sanskrit) znamená být s dobrým. Každý ze společnosti Arya měl být jeho chování (jeho činy), aby nést dobré a přínosy (rodina, kmen) být užitečný pro každého. Je to takové chování a taková osoba zvaná vznešená (dobrá nativní). Muž, který porodil své chování (přivedl, pracoval) přínos (dobrá a dobrá) okolní příroda a lidi. Proto podmínky, - prospěšné (hojení) vliv (dopad) obklopen ušlechtilým osobou.

1.2. Kočka.
Koncepty dobrého a dobrého byly úzce spojeny s konceptem týmu, společnosti a katolicity. Při řešení problémů se snažili o řešení katedrály. Taková rozhodnutí při vykonávání, které všichni účastníci vyhráli. Takové (prospěšné pro všechny) metody chování (rozhodnutí katedrála) byly vyvinuty a přijaty na obecné radě (schůzky). S obecnými diskusí byly zohledněny názory všech. To bylo věřil, že na obecné radě bylo zjištěno rozhodnutí katedrály (vyvinuté), když s ním dohodli (jednomyslně) všichni účastníci Rady. Všichni účastníci dosáhli rozhodnutí bylo prospěšné. Dnes bychom řekli, že rozhodnutí katedrála jsou optimální a / nebo vyvážená rozhodnutí, která zlepšují vztahy v sociálním prostředí co nejvíce a ve společnosti. Na základě jejich univerzální ziskovosti jsou takové (vážené) návrhy jednomyslně přijaty. Žádný z zájmů neporušuje, každé rozhodnutí bylo ziskové.

Poznámka. Dnes chápeme z vědeckých pozic, není možné zavést koncept dobra a dobro bez konceptu Rady kočky. Z důvodu, že obecně, užitečný (ziskový) může být škodlivý jiný. V Aryanské kultuře je vzácné chování zavedeno proti pozadí požadavků Rady. Nést dobré a výhody pro každého. To je chování maximální LADA a harmonie, a to jak s okolní povahou a lidmi. To je život maximálního přínosu pro komunitu přírody a lidí.

Sociální změny.
Slované z Aria byly považovány za dobré a / nebo dobré pouze tyto sociální změny, které pro všechny tyto změny byly přínosné, byly užitečné pro každého.

Například. Obchod s podmínkami civilního trhu je dobrý (katedrála). Z důvodu, že každá transakce, každá operace civilizovaného trhu se provádí pouze z hlediska vzájemného souhlasu, pouze pokud je pro všechny partnery ziskové. Každá nabídka končí transakcí pouze v případě, že plánovaný návrh se pro všechny účastníky ziskový. Když každý partner (samostatně a samostatně) začne rozumět (realizovat) jeho prospěch z úspěchu nadcházející transakce.

Védismus
Dalším základním kamenem kultury byla varice. Komplexní význam. Porozumění, porozumění, udržování podstaty předmětu diskutovaného. Opatsky - neví (neví), co vytváří. To znamená, že to nechápe, co to dělá. Tak promluvili o hloupém muži, nepřiměřené.

Lidé jsou oceňováni, znalý a porozumění (rozumný). Jejich přínosy byly zvláště viditelné pro každého v rozvoji (vyhledávání) katedrálové rozhodnutí o obecných generických nebo kmenových radách. Kdy, na základě logiky a skutečného porozumění otázky, bylo prokázáno, že je tedy dosaženo (nejlepší) spravedlivého a prospěšného pro všechny členy laskavého (kmene) rozhodnutí.

Dnes můžeme s jistotou říci, že varice je v podstatě vědeckým přístupem k nalezení optimálních řešení v obtížných otázkách. Vědecký přístup k rozvoji spolehlivých (dostatečně věrných v tomto konkrétním případě) schématech a / nebo modely chování v reálných životních podmínkách rodu (kmen). Ve svých Vedech, Arias stanovil výsledky uplatňování realistického vědeckého přístupu v aplikacích na zvážení specifických životních situací (otázky).

Sekce výsledku:
Védská kultura Slovans Ariyev (v těch tisících letech, časy obecných a kmenových vztahů) položila základy realistického vědeckého přístupu. Položil začátek vědy o dobré a spravedlivé sociální struktuře společnosti.

II. Pohled na svět
Všichni rodilí mluvčí jsou známé pro slovo sekvence: tělo, duše, ducha. Arias se vždy rozlišovaly a v praxi použili znalosti získané ze zkušeností. V modelu Pagan Worldview (v pohanském modelu zařízení světa) byly předměty tří koncepčně vynikajících (odlišných) kvalit (vlastnosti). Fyzikální (materiální) tělo (ruka, noha, obličej, vlasy ... jako takové, které lze dotknout, lízat, čichat atd.). Duše - slučitelnost vášně, pocity a zkušeností. Duch je nehmotná složka, která definuje koncepční instalace. Konceptuální modely životního chování (zbabělost nebo odvaha, otevřenost nebo uzavření atd.) Například armáda Slovanů Ariyevu byla v jejich duchu vždy silná.

Přenos dané sekvence: tělo, duše, ducha - do moderního jazyka vědy, dnes můžeme říci - aria z našich zkušeností s přírodou s přírodou provedenou hlavní koncepční pozici: ve struktuře každého stvoření, tři kvalitativně Výborné podmínky (komponenty) lze rozlišit:
1. Fyzikální tělo je materiálová složka
2. Duše (oblast - pocity, zkušenosti, vášně, přitažlivost, představivost, fantazie a znechucení) - složka energie (bioenergie)
3. Jeho Duch (soubor pojmů, instalací, pravidla, modely chování, stylu atd.) (Duchovní součásti) je duchovní složkou.

Výsledek sekce.
Millennium zpátky v pohanské kultuře Slovanů Ariyev, základní védské (vědecké evoluční) prohlášení bylo formulováno. Při výběru spolehlivých (dostatečně správných) modelů (schémat) popisu objektů reálného světa (reálné objekty reálné povahy) je nutné použít komplexní základ:
1. Městský
2. Energie
3. Informace

Dnes, tento přístup vědeckých poznatků okolního světa bychom mohli být nazýván komplexní realismus. V podstatě, přístup v jeho všestrannosti a moci pravdy používá starověké slovanské pohinky překrývají celou historii vývoje klasického materialismu a idealismu. Překrývající se všechny úspěchy přírodních věd v celé historii vývoje světové kultury: náboženství, filozofie a vědy.

Chcete-li zkontrolovat toto schválení, můžete kontaktovat všechny kvorum s otázkou s otázkou - odborníci a odborníci moderní vědy, obeznámeni s nejnovějšími úspěchy a historií moderních přírodních věd, můžete dnes naznačovat alespoň jeden akademik a / nebo laureát To používá ve vašem vědeckém popisu reálného světa jako základ?

Bez ohledu na to, jak smutné. O takovém není známo. A to s tím s sebou sebevědomí a bhamge moderní přírodní vědy, vědy a filozofie, stovky let rychlého vývoje a stovky let zapomnění. Když stovky let na světě došlo k neustálému propagandu lapotické bezcennosti a zaostalost pohanské kultury Slovanů.

ARIAS nejen rozuměl, přidělené a oddělené výše uvedené tři kvality (tři složky) ve struktuře světa, ale také byly neustále praktikovány v této schopnosti, neustále používali své znalosti v praxi.

Následující případ z historie pohanské ortodoxie je široce známý. Ortodoxní kněz se modlil k ikoně velkého mučedníku George. Cestovatel vstoupil do kaple, - cizinec. V srdcích zasáhl kopí v ikoně sv. Jiřího. Ale pak se ochladil, začal požádat o odpuštění staršího. To, co slyšel úžasný projev.

Ticho držel pohled na cizince, pagan kněz míle, že skutek Wanderer ho nevrátil, z toho důvodu, že se modlil na tabuli.

Poznámka. V tomto případě se pagan kněz modlil symbol (modlil se za nehmotný, - duchovní předmět). Duchovní symbol odvážného, \u200b\u200bušlechtilého chování svatého Velkého mučedníků George, který byl během jeho života otevřeně (nebál se o trápení) vzbouřil proti klamání knížecího směsi. Cizinec, v jeho duši, pocit správné věci staršího, začal se stydět. Postupně, stále více a více začal realizovat nemotornost divokého chování a duchovní nadřazenost staršího.

Výsledek sekce.
Úroveň realismu (intenzita znalostí) pohanského světa v kultuře starověkých Slovanů Ariyevu (nosičů Aryanské védské kultury) - byla neuvěřitelně vysoká. Otázkou je v podstatě povahy základních pojmů přírodovědných věd, z velké části před vědy o přírodní vědě i dnes. Například si uvědomili, že Bůh (duchovní objekt, třída nehmotných objektů) nelze vidět (v domácím smyslu slova). Stejně jako všechny duchovní objekty, nemůže být fascinován, dotek, čichat, lízat atd. Ale je to možné, - zvládnout umění vidět (v tom smyslu, - pochopit) výsledek své činnosti. Můžete se naučit vidět (ve smyslu, pochopit, vnímat, vnímat) a používat (vizi) přítomnosti Boha po celém okolí živé a neživé přírody.

Věděli a cvičili: - s různorodostí osobností (Licin, iPostasy) Bůh může komunikovat. V tomto sdělení ze srovnání ovoce tvořivosti (stvoření) se osoba otevírá, "pokud jde o mysl a možnost člověka je zanedbatelná ve srovnání s myslí a schopností vesmíru. A on, jako dítě přírody (syn Pána), využil bohatství a hojnosti darů, může jen poděkovat a chválit Pána za jeho velkorysost a hojnost. Odkud podmínky, Slovany a ortodoxie, - (dát a dát Pánovu správnou věc).

Cosmos a Cosmism v kultuře Slovanů (tvořených mnohem později jako nezávislé vědecky - filozofické stavby) jsou přímým důsledkem kulturního dědictví pohanské kultury Slovanů Ariyevu. Planeta Země v dílech Chizhevského začíná být nazývána kosmickou kolébkou života. Pohanový znak Svadchistánu (Swastika) je tak šťastný v každodenním životě Slovanů až do západu slunce carského Rossi. (Později, XX století. Byl používán jako znak Reich fašistického Německa.) V podstatě je Pagan znamení Svadchistánu (Swastika) je kartou (obvod) blízkého (blízkého ústředního) prostoru. Karta (schéma, symbol) tanec i skutečný pohyb látky v blízkém vesmírném prostoru (schéma paprsků solárního větru). Je to pozoruhodné, že oficiální věda, tato skutečnost se stala známá jen na konci 20. století s nástupem kosmické éry. A pak, ne okamžitě, ale pouze tehdy, když kosmické lodě začaly létat mimo limity magnetosféry Země v "Far Cosmos".

To vše nepochybně ukazuje přítomnost vysoce rozvinuté kulturní nástavby v životě Slovanů. Vysoce rozvinutý systém kolektivních znalostí, vzdělávání a výchovy. V těchto dnech, takový dokonalý systém mohl být realizován pouze na základě komplexní vzdělávací struktury (sítě) klášterů, kostelů, kaplí a farností. Dnes, aniž by viděl a nepochopení komplexního provedení klášterů a klášterního života pohanských Slovanů Ariyevu, profz z vědy mohou být zmateni, - kde jsou kultura takové vysoké třídy s kmenovou a tribalitou, kulturu Taková vysoká třída se může objevit s kmenovým a kmenovým způsobem.

Současně jsou předměty duchovní hudby, umění ikonografie a monumentální architektury speciálně snížena. Vzhledem k tomu, že tyto diskuse by dále přetížily již naložený článek.

Z pohanských pozic SLAVS ARIYEV, moderních lidí, s obtížemi zvládnutí základů obvyklých 3-dimenzionálních (byzantských) vyhlídek, základů katedrály morálky a (v matematice), třída pouze reálných (bez integrovaných) čísel (pro Mnoho dnešních odborníků, a to i s vyšším technickým vzděláním, kořenem z negativního čísla, - mystic) - podivné lidi. Vzhledem k tomu, že pohanské pozice slovanských Aria, takoví lidé jsou do značné míry připomněni platy divochů. Skolyarov, pro který jen dnes začne otevřít okno do světa reality. Pouze dnes začíná existence existence v okolním světě nehmotných objektů.
Nejjednodušší příklad tohoto (nehmotný objekt) je význam. To je skutečný objekt reálného světa. A jak můžete diskutovat o tématu na této úrovni, je pochopení významu Ved a plavidla? Když tyto koncepty, identické pojmy - záměr a význam, jsou tak důležité pro povědomí o podstatě a existenci Pána, tak důležité vzdělávat víru.
Dnes jsou často citovány z Bible, "první tam bylo slovo, slovo bylo Bože, slovo bylo Bůh." I když v tomto případě je mnohem lepší použít více přeložený překlad z řeckého termínu: "loga", - myšlenka. Ve správnějším překladu, tato linie zvuky, "první byla myšlenka (světový řád), myšlenka byla Boha, myšlenka sama byla Bůh."

Fráze diskutuje nehmotné předměty. Je zvažován vztah a vývoj (evoluce, dynamika v čase) nehmotných objektů. Tyto objekty leží otevřeně, neexistují žádná tajemství. V přírodě (což je kritérium pravdy a zdrojem všech našich znalostí), nikdo se nikoho pokoušel skrýt. Moderní "zármutek - vědci" prostě neroste dobře, nejsou schopni vidět (identifikovat) duchovní objekty. Snaží se skrýt svou slepotu, aby skryly "paralelní světy" na kole. Nebo směšná tvrzení - říkají, že myšlenka je také materiál.

Pohany a pohanství.
Vzhledem k blízkosti přírody, že tak vysoce oceňovalo pochopení přírody a uctíval Boha v něm a zvažoval každého syna přírody (Syn Boží) Slovany Aria spravedlivě zavolali s pohany. Je to blízkost s přírodou, která je obzvláště vysoká pochopení zařízení světa. "Otevřely propast, hvězdy jsou plné. Žádné hvězdy, - účet. Propast, - dno. " - napsal m.v. Lomonosov. Řecký filozof Axagor připisoval pohanům. Když byl vyčítán v nepraktické, že se neustále dívá na hvězdy, místo aby přemýšlel o své vlasti. "Naopak," odpověděl: "Při pohledu na hvězdy, neustále přemýšlím o své vlasti." Básník Alexandra Pushkin patřil Paganům. "Co je kouzlo, - Tyto (pohanské) pohádky" - obdivoval lidovou tvořivost. Otevřel se zesměšnil a smál se Alexander nad světonázorem bezvýznamnosti křesťanských dopravců v "vězení na popu a jeho plešatý dělník". Z porovnání síly povahy s akcemi (zákony) Zemského Vladyku se pohany uzavřely závěr o "bezvýznamnosti světských hodnot". Proto "MAGI a se nebojí se mocného Vladyku a knížecí dar nebyl potřebný, mocný a volný jejich prorocký jazyk. A s vůlí Pána přátelské. " V jeho světonázoru, nosiče pohanské pravoslaví stáli mnohem vyšší než politické intriky organizované křesťanství.

Slované z Aria pochopili a praktikovali postulát jednoho - Boha, svět je jeden. Svět je otevřeně objeven každým, rozebíráním, diskvalifikovaným pozorovatelem. Sledování světa, známe pravdu. (Leonardo da Vinci). Svět kolem nás je zdrojem všech našich znalostí, je kritériem pravdy všech našich prohlášení. Na světě (ve vesmíru), koncepční jednota (Pán) triumfy. Ve světě, triumphes, - nejvyšší rozumný začátek života.
Lidé také vnímají přítomnost živobytí (spiritualizovaného, \u200b\u200brozumného) začátku vesmíru jako přítomnost osoby ve všech projevech povahy živé a neživé povahy.

Nosič pohanské pravoslaví, - Nikolai Roerich, nazvaný vhled do nemoci (osvícení) pochopení skutečnosti spirituality přírody. Agni Jóga je výuka (výuka, průvodce vývoje), - jak dosáhnout a připojit se k živému ohni tvůrčí duše světa. Cesta povědomí a komunikace s nejvyšší myslí a nejvyšší spiritualitou vesmíru.

Dalším zástupcem pohanské ortodoxie, - Seraphim Sarovsky je znám, - porozumění duchovní harmonii a LADAS s univerzálním prostředí. Cesta duchovního vývoje, nazval soucitem Ducha svatého. Seraphim tak vysoce nastavuje tento úspěch, což ho zdůraznilo, což naznačovalo účel života. Podle Seraphim Sarovského: Účel života, - soucit Ducha svatého.

Vysvětlíme spíše neobvyklý termín, - soucit Ducha svatého:
1. Při určování cíle života je vybráno vzácné slovo "židle". Konkrétně je určeno trvalé práce (neustálé úsilí) duchovního stoupání. Nedostal se a půda na vavřínech. Ne, neustálý stoupání. Pro rekreaci mohou být přestávky. Ale, když odpočíval a sledovali, s novým úspěchem, znovu na silnici. A čím vyšší, velké vyhlídky jsou otevřeny dalšímu stoupání. To je cesta soucitu, cesta jít po celou dobu všech nových úspěchů (ve filozofii na východě, termín je často používán - DAO).
2. Chování není libovolné, říkají, můj život, co chci, dělám. Plná demokracie a plná arbitrita. Chci, piju, kouřím, já kurva drogy, řepka, kurva. Ne, chování by mělo být katedrála. Plná svoboda pouze při výběru směru chování katedrály. Chování, které přichází dobře a dobré společnosti a okolí v katedrále porozumění. Plná svoboda při výběru cesty přínosu nativního chování. Pokyny osobní specializace a osobní úsilí na cestě katedrály Dobrá a katedrála hojení.

Účelem života, - soucit Ducha svatého, je plně vhodný pro definici systému v případě pozemské civilizace. Když činnosti jakéhokoli účastníka, jakýkoli stát a / sdružení začne nést katedrálu dobré. Katedrálně zlepšovat a zahojte pozemskou civilizaci.

Vývoj a vývoj
Slované z Aria dokonale viděly a chápaly zásadní význam změny generací v evolučním vývoji společnosti. Krásně viditelný a chápal, že věčný život, neexistuje žádná fiktivní existence efemerální duše zesnulého těla jednoho (v rozporu se všemi zákony vědy a praxe). Věčný život lze dosáhnout pouze skupinou. Když skupina (rod, kmen nebo společnost) splňuje hlavní evoluční právo vývoje, je správná a rozumná změna generací. Přirozené omlazení celé skupiny (soubor, celý sociální organismus) se provádí včas a rozumně. Toto základní ustanovení o věčném životě bylo zavedeno slovanskými ARIAS k pohanskému kánonu problémů Pána. Evoluční postulát struktury (architektoniky a / nebo zařízení) Pána: Ve jménu otce a Syna a Ducha svatého. A teď a jsou přiznáni a v očních víčkách. Amen. Pán otec, Pána Syn, Salvy a Pán Ducha svatého.

Pohanci si dokonale uvědomili, že nebylo možné poskytnout věčný život sociálního organismu vysoce životově potvrzující kultury (společnost lidí) s plodností (jako králíci). Musíte být schopni převést vzdělávání a vzdělávání nové generaci. Pro zmatení lze připomenout. Na všech ikon pohanské ortodoxie v rukou Spasitele, symbol edifikace. V zadní pohledu vždy - obraz knihy. Symbol (duchovní obraz) - výchova, vzdělávání, gramotnost a znalosti.

Samozřejmě jsou harmonické podmínky lepší vytvořit v médiu pracovníků tvůrců (tvůrců) nejbližšího prostředí, v kruhu rodiny rodiny. Na příkladu staršího k přenosu jejich kultury. Staré a nové v životě-potvrzujícím kulturním prostředí (v médiu Ducha svatého) by mělo vytvořit jediné harmonické vzdělání. Vytvořte třídicího božského svazu (Pagan Canon Trojice). (V novostupných školách dnes je tato recepce označována jako ponoření ve středu stvoření a tvořivosti.) Takový příjem tisíciletí již bylo dříve používáno (slovanské aria) a opatrněji a udržitelněji jako duchovní norma Institutu rodiny. Instalace pro tvorbu a kreativitu byla jádrem (nejdůležitější částí) sociálního života a svět zařízení Slovany Ariyev.

Pagany v jednotě jsou proto chváleny: Pán otec, Pána, Pána a Pána Ducha svatého. Tam byl kult patriarchální rodinné chyby. S pohlazení a láskou, s důstojností a respektem, rodiče apelovali na děti. S vysokým respektem a úctou (jako jejich více moudrých mentorů) se děti odvolaly na své rodiče: "Sovereign (Pán) Batyushka. Suverénní, moje milovaná matka. " Vidíte, například jazyk starověkých lidových pohádek.

Život a politika
Arias vedl v podstatě usazovací životní styl. Preferovali jsme široké otevřené prostory freestyle přírody, místa princená s lesními poli.

V životě Slavů Ariyevu, rozumného (ušlechtilého, prospěšného, \u200b\u200bbenevolentního) společenství ve všem. To se týkalo "politiky chování" s kmenem - sousedy, včetně nomádních kmenů. Došlo k politice rozumné (katedrály), vzájemně ziskového metabolismu. Kučerné kmeny přijaté z nomádů: kůže, masné výrobky chov dobytka výměnou za med, plátno, konopí, léčivé byliny, kůry a keramiky produkty (i když tam byly tónované umění v nomádech výše).

Rozumné, ušlechtilé chování (katedrála, vzájemně ziskový metabolismus), Slované z Ariyevu byli ve všem. (Radbing války zmizely jejich ducha. Jak zachovalé v kronikách, protože kmeny nejsou přední války.) Udělali jak v poli, tak na řece a v bažině. Tak ošetřené plíživé a ptáky. Tak žili rodiny v Ladě s medvědy a jinými zvířaty z lesa. Stejně obsažené apachy s včely, otočené medem, poskytující včelí rodiny a úkryt v zimě.

Mimochodem. Mýtus o Tataru Igh, je jen fikce. Narodil se z iniciativy dynastie Romanovských králů. Politický trik za účelem ospravedlnění (neziskového chování) při zachycení moci prostřednictvím paláce převratu (z Rurikova na Romanov).

V době specifických knížectví a později, během tvorby státnosti, krvavé vojenské střety (demontáž) mezi specifickými knížaty se pravidelně vyskytly. Ale ze dvou stran v armádách nepřátelských knížat (podněcovatele) byly přitahovány jak turistikou slovanské válečníky (Stamks) a Tatar Cavalery. A vždy, Tatarové spojení bylo oceňováno válečníkem, který je poháněn princicí výše. Jako manévrová část armády.

Poznámka. Při hledání dnes pochopit důvody systémové krize civilizace by bylo hezké a uvědomit si, že obraz jednoty mezi: šlechticovým chováním a lidmi úřadů, obecně, je fikce (mýtus). Pro drtivou většinu případů moderního světa a svět minulosti není. U lidí chybí ušlechtilé chování. Pro drtivou většinu případů, pozorování Grigoria Klimov. Čím vyšší je úroveň moci, které stoupíme, tím více je nemorální životní prostředí a životní prostředí vládních úředníků se stává. Po celou dobu existují politici RAID (gangster privatizace) a trestně demontáž nejvyšších echelonů moci. Časy Kyjev Rus a časy rozvinutého socialismu SSSR nejsou výjimkou. Pro všechny tyto časy je to pravda - skutečná tvář moci není ten, který ukazuje. Skutečná tvář moci je ten, který schovává.

S obloukovou stranou by byla chyba věřit, že pohanský život starověkých Slovanů Ariyev byl idyla. Někdo pastorační občansové. Naopak. Byl tam boj o život a pro vedení. Ale to vše (a v přísnější formě) bylo provedeno v rámci komplexu ukrajinského a církevního života. Uklade kruté disciplíny asketicky, když se zastavil a pepitimia. A samozřejmě, tvůrci kultury nebyli obyčejní vesničané. Žili v módě a pravidla kultury vycházející z center pohanské ortodoxie. Takže termíny, "Slované z Aria" a "pelting ortodoxie" jsou vhodnější pro jednoduché vesničané, ale na kláštery a kláštery a klášterní obyvatele. Kde se neustále od okolních vesnic přišly s glastovými dětmi a vyšli šedé a moudře životně důležité zkušenosti s obálkami. Jednalo se o kruté školy podvozku Ducha svatého. V ostatních provinčních klášterech v institutech staršího byla tato pohanská praxe zachována dodnes.

Kultura Bani obsadila zvláštní místo v životě Slovanů. Díky přítomnosti lázní se Slovany zbavili nemocí a hmyzu. Priegerier čistého těla, čisté nativní košili v rustikální nadmořské výšce v rodinném kruhu, dobré, hojné jídlo - byl ideálním místem pro volný čas po intenzivním pracovním dni.

Ve středověku se ve středověku uskutečnila hedivá silnice (zdroj příjmů a ražebních pohřbů na území západní Ukrajiny a moderního Běloruska). Hedvábný mimozemšťan na světovém trhu byl oceňován vzácnější než zlato, (Slovany, neměl moc žádánky, - bezcenné zboží, pouze na menu). Slovany upřednostňovaly tkaniny z přírodních bylin v regionu. Slovany byly zároveň obdařeny pocitem krásy a ocenil krásný oblek. Zdobené obleky s povrchovou úpravou a výšivkou. River Pearl se těší ve velké poptávce. V průměru, na slavnostní oblek, jednoduchá rolnická žena byla až 200 resortů. Vyrobili šperky: přívěsky, prsteny, řetězy, kotlety a clozisne smalt.

Poznámka: Ve staletí, jako státnost a vliv byzantské křesťanství roste, došlo k ochuzení Slovanů vesničanů. Ale kostým králů na vráni a komponentách, dokud nedávno pokračoval v kopírování původního pohanského obleku jednoduchých vesničanů ARII (i když byl vyroben pro nové vládce z dražších materiálů).

Jeho požehnání vztah s povahou Slovanů Aria byl převezen do pozdních časů (během stvoření měst) ve slovanské pohanské kultuře se objevuje město - zahrada. Takové byly: Moskva, Putivl, Kyjev, Yaroslavl, Nižnij a Veliky Novgorod, Vladimir, Murom, atd. Každá výstavba samostatného domu v městském souboru s domovním pozemkem (zahrada) oddělenou studnou a vanou.

Slované Arias vysoce oceňovali výhodu okolí nedotčeného lesa, vonná pole a krystal rostly, čistý vzduch. Každá komunikace s přírodou se změnila v průběhu aromaterapie bylin, stromy, hojení růstu. Kopřivy, wormwood, konopí, len v hojnosti byla použita v každodenním životě. Podáváme jako suroviny pro výrobu různých odrůd plátna, infuzí, křehké a hojení.

Bohatství a hojnost v životě Slavů Ariyevu byly důsledkem nejen rozumné organizace, ale také vysokou tvrdou práci. Všichni členové společnosti (od Stara do Mladé) byli v prostředí neustálé práce. V každé dveře na jasném místě (u okna), spiner nebo páteř, tenký vyřezávaný jalovec hřeben pro Chesania. Všude stopy trvalé práce.

U okolních nomádů a innantanů, Slovany Aria byli vedeni Kudesniki. Dobré osadníci. "Jsou zde zázraky, tam je putování, mořská panna na větvích sedí."

Vesničané přirozeně převedli svůj vztah s patronskou povahou do modlitebních církví. Tam byla také placan tráva (konopí, v hojnosti rostoucí v majetku Slovans Ariyev). Inovers (modlářství) biblického křesťanství nemohly pochopit úžasné chování pro ně. Byli jsme podrobeni nosičům pohanských ortodoxie pronásledování. Ale zároveň se pověrčivým strachem ošetřil čaroděj a jejich obřady. Kouzelníci byli zase rozděleni do nových generací, žoldáků. Na které nepřiměřené osoby. Nevidí přímé přínosy uctivé a čestné komunikace s přírodou přírodou. Uctívání mrtvých idolů.

Farníci pohanské ortodoxie s křehkou (odolnými) bylinkami v rustikální křesťanské církvi.

Šiti jsem století.
Po křtu Ruska a posílení politického vlivu byzantské křesťanství, pohanská kultura Slovanů Ariyev monotónně vyloučila a zničila. Paliologická ortodoxie získala krutý nepřítel reprezentovaný armádou asociace Borestoluble, který působí pod nápisy křesťanství. Rozhodující roli hraje skutečnost, že z pozice současné vlády (ruský suverénní), byzantský křesťanství bylo pohodlnější náboženství. Výhodněji vybudovat politický systém asociace a podřízenosti mas. Byly časy po (XV - XVII Centuries), když zůstaly jen stopy z bývalé přítomnosti pohanství a védské kultury Slovanů.

Ale pak rolnická komunita žila v prosperitě. S králi, provincie byl stále obchodován příležitostnými příležitostnými.

Poznámka. Jeden příklad nového času. Po říjnové revoluci, světově proslulý publicist John Reed publikoval práci: "10 dní, které potřáslo světem." V první otázce publikované knihy byla aplikace. Jako, špatně žil v Rusku, a proč vzbouřil. Později byly zachyceny bolševické úřady. A další při reprodukci knih, aplikace sama nebyla znovu vydána. Dodatek obsahoval statistické údaje. Plátno byly získány podle kusů (tovární válce). Rodina učitele školy, která má 5 - 7 dětí, ne hladomor. Nebylo to bohaté, ale mohl střílet (pronajmout) druhé patro v provinčním městském sídle, mít suterén v domě s rezervami provincie a čtvrtin vína. Matka matky byla doma nechodila do služby, spravovala domácí práce. Do let, dokud se starší (děti) nedosáhli a nestanou se jejími skutečnými asistenti, přijíždějící mladá dívka z vesnice jí pomohla na farmě.

Vedoucí rodiny (jednoduchý venkovský učitel) se utopil, mohl se usmívat u stolu. Jaké zvláštní křesťané. Odkazují na ortodoxní Slovany a uctívají mrtvolu Judea.

Doslov.
Samozřejmě, dnes už nejsou ty vesničané, od doby 500 - 700 lety. Ale pokud, alespoň si představit, že se díváme na náš svět s očima. Jak by naše předky překvapili. Ano, viděli moc moderního průmyslu a hodně sekla, ale ...

Města - zahrady se otočí ve městě odpadků. Trubky na silnicích. Smochy prašný vzduch. Oaky a lesy cenných plemen, okolních kapitálových krupinek zmizely. Místo toho hromady odpadků a odpadků. Letní teplo je zapáleno. Kouř a kouř plazit nad okolí. Čisté vodní zásoby v limitu. Ve společnosti, degenerace, v suterénu a vlakových stanicích jsou pouliční děti. Kočka zapomenutá. Kultura rodiny je ztracena.

Jak by naše předky překvapili. Jaký druh nepřiměřených lidí zde žije? Divocí lidé nejsou ani schopni vidět přímou katedrálu těžit z upřímné, přímé komunikace s přírodou zvířat.

Závěr.
Seznámení se starou kulturou Slovanů Ariyev opustí dvojího dojem. Na jedné straně je to poněkud hrubá primitivní kultura "Stone Age". Na druhou stranu, stejně jako skalnaté výkresy od starověké starověku, nese zdravou sílu života. Zde je vše extrémně jasné. Všechno podléhá myšlence kolektivního stvoření a vývoje. A tato starověká pohanská kultura dala světu takové cenné perleťové, - Aryan ortodoxie.

Oni obsadili hlavní oblasti území střední a východní Evropy a především v zemích vlasti indoevropské rodiny jazyků, jejíž součástí byli ve stejné skupině s Balta.

Pokud jde o jejich Praodinu, existuje velký rozpor podle názoru, ale většina vědců se snaží hledat v severní pánvi Dněpru a dásní. V Evropě, od středu XIX století, historická věda se snaží určit charakteristiky slovanské kultury. V pozdějších pracích (druhá polovina 20. století) přišli výzkumníci k závěru, že po skončení velkého přemístění v tomto územním regionu již nebyla jediná slovanská kultura. Historici, kteří se podíleli na definici vlastností slovanské kultury, jsou primárně Alexander Trickner a Librian Nidentle.

Ruské vědci, popularizátory myšlenek Pancalavism - Basilov, Dovgienok, Řekové, Yuzhkov a Koropatkin se snažili dokázat, že slovanská kultura vezme svůj původ na východě, ale tato prohlášení nebyla potvrzena dokumenty nebo archeologickými údaji.

Osady

Slovanské osady byly postaveny v blízkosti řek a potoků - přirozené způsoby komunikace, také preference bylo dáno osadám v bezpečných oblastech (například obklopen hustým borem), kde byly postaveny "ulice" (výstavba domů na obou stranách silnice Veškerá jeho délka), a v oblastech, kde byla skutečná ohrožení invaze nepřátel nebo divokých zvířat, byla postavena "Ocolnitsa" (stavba domů kolem hlavního náměstí, a samotná osada, zpravidla byla oddělena frekvencí). Ve druhém typu osad, byly provedeny i brány, které byly uzavřeny přes noc (včetně chránit hospodářská zvířata od útočících predátorů v noci). Takové osady by mohly být snadno uprchnuty z kladiva lupičů, ale v případě závažné invaze, obyvatelé museli jít do opevněných měst.

Třídy

Obec řeky a další nádrže umístila místní obyvatele k těmto aktivitám jako rybaření nebo bortfreat. Po řezání části lesa, pěstování proso, ječmene, pšenice, žito, lnu a chmele na svém místě roste. V rámci přírodní ekonomiky, každá rodina, zpravidla, sama o sobě uspokojila své potřeby. Ten muž byl tesař, výrobce nástrojů, včelaře a pivovar, a žena vychovávala děti, připravené jídlo, poruchy a šité oblečení, vyrobené z kožených a kožešinových bot.

Pouze dvě řemesla výroby vyžadovaly oddělení práce - keramiky a zpracování kovů. Jídla byla tenká, první byla provedena ručně, a pak s pomocí keramiku kruhu. Slovany se vyznačují hrnci bez uší, které mají speciální pera místo ve formátu zakřivených okrajů nádoby. Jídla byla zdobena zvlněním (většinou šňůrkou keramikou), ve spodní části nádoby, znamení bylo pravděpodobně "stigma" Potter. Kováři byli medoví koní, vyrobili železné lopatky pro pluhy (které přišly nahradit tyče a sosa), základní nástroje a kovové zbraně (nože, skvrnité čepele a osy). Kvalitní zbraně, jako jsou dýky a meče, dodané z jiných zemí [ ] Pravděpodobně především z oblasti Moravy a Německa.

Náboženské víry

Slovany uctívali síly přírody. Západní slovanské kmeny byly postaveny na počest jejich božstev bohatých chrámů, které byly podávány kněží. Ve většině kmenů, které nevytvořily chrámy, uctívání bohů se konalo v "posvátných hájech". Kromě hlavních božstev byly menšiny přírody - řeky, lesy, pole a domy.

Každá rodina uctívala ducha předků. To bylo věřil, že oni byli ve tmě a zima mimo svět a závisti naživu. Chcete-li je uklidnit a dát jim, aby se cítili naživu, dary byly přivedeny doma a ve dnech na jaře a podzimní svátky mrtvých, když lidé šli navštívit jejich hroby a přinesli je jídlo. Také měli bohové podíl (štěstí) a podstoupil (neúspěch). Postupem času však jejich kult byl smíchán s kultem uctívaných předků.

Většina slovanských hrobů je kosterní, méně často zpopelněná. Společně se zemřelým, jeho předměty každodenního života byly pohřbeny a méně často (většinou východní Slovany) byli pohřbeni koně a zbraně (zejména v kopcích s pozdním šéfem).

Obchod

Zpočátku tam byl jen výměna mezi obyvateli jednoho opálu nebo kmene. V posledním období je však možné vidět stopy prehistorických obchodních cest Slovanů jako na svém vlastním území, a za jeho hranicemi, zejména v Římě, v Německu a byzantium. Stejně jako všechny mladé a primitivní kultury, starověké Slované používali římské, byzantské, arabské a perské mince v obchodních transakcích, ale neútočili své mince. Nejznámější obchodní cestou je T. N. Jantarová cesta z Baltského moře do Aquileia v Itálii. Důležitý referenční bod na trase -

1. Zdroje studia kultury starověkých Slovanů.

2. Hlavní fáze vývoje starověké kultury východních Slovanů.

3. Náboženské přesvědčení a mytologie východních slovanských kmenů.

Zdroje studia kultury starověkých Slovanů

Charakteristika kultury východních slovanských kmenů je velmi obtížná. Informace o kultuře starověkých Slovanů jsou velmi malé a jeho prameny studia jsou omezené a často pochybné. Někdy je obtížné zjistit, které fragmenty ve starověkých prací jsou spolehlivé a které jsou pozdní vložky různých písmů. Někteří autoři rozhodli svévolné vložky bez obav z spolehlivosti zvýraznění historických faktů. Je nutné vzít v úvahu skutečnost, že duchovní kultura starověkých Slovanů vyjádřilo v časných náboženských přesvědčeních a mytologii.

Starověcí historiky a filozofové, zejména křesťanská orientace, patřili k tzv. Paganové kultuře, která je odvolavě a tuklenně. Křesťanství, například zničil předběžnou křesťanskou náboženskou kulturu. Situace byla komplikována skutečností, že křesťanští spisovatelé považovali před křesťanskou kulturu jako Pagan, a to bylo "neetické" psát o tom. Zdroje o kultuře starověkých Slovanů byly často ignorovány.

Původ Slovanů a jejich kultury je problémem je poměrně složitý a protichůdný. Slovany jsou jedním z obrovských dlouhých vzdálenostních etnických skupin, které, na rozdíl od jiných národů, byly zahrnuty s určitým zpožděním v oblasti těchto historických událostí. Je známo, že tyto události jsou více nebo méně plně pokryty literárním zdrojem. Nicméně, v historiografii, jak víte, existuje mnoho předpokladů o předku Slovany a původu jejich kultury. Ve skutečnosti můžete podmíněně přidělit čtyři koncepty.

První a nejstarší koncept je spojen se jménem kronikáře non-stop. V "Příběh minulých let" napsal, že "dlouho

seli Slovany v Dunaji, kde země maďarského a bulharského. Od těch Slovanů se rozcházely po celé zemi a nazval je v závislosti na tom, kde seděli na kterém místě. Tento koncept se nazývá Danube a vstoupil do literatury jako teorie karpatosy-Dunaj.

Druhý koncept je spojen se jmény polských vědců Y. Ko-Steevsky a M. Rudnitsky, kteří váží původ Slovanů s Primorsko-Nidkloshovo a plyorsk kultury, které existovaly v Polsku. Tento koncept dostal jméno teorie Vorolo-Oder.

Příznivci třetího konceptu se snaží rozšířit hranice území možného stanoviště starověkých Slovanů mezi Dnipro a Visly. Materiály archeologických vykopávek potvrzují příslušnost řady kultur tohoto regionu až po slovanský typ. Ale tato podobnost nejde nad rámec 1 tisíce n. e.

Podle čtvrtého konceptu na přelomu 3-2 tisíce až n. E. Hergano-Balto-Slai-Vyhaankaya skupina, která obsadila území v Mezhdury Audrey a Dnipro, byla odlišena od indoevropské etnické komunity. Tato praslavyanová komunita, podle mnoha vědců, reprezentovaných společností Tshnetskaya-Komarovsky kultury. B.a. Rybáři váže další diferenciaci Praslavanu v 1 tisíce na n. E. s Luzhitsky a Pomeranian-subcurrent kultur ve střední Evropě a Scythian zemědělských plodinách lesní stepní oblasti Ukrajiny.

Materiály archeologických vykopávek ukazují, že starověké Slované, počínaje okamžikem jejich alokace z indoevropské skupiny a do raného středověku, neustále změnily místo bydliště. Vzhledem k jednomu nebo jinému období vypořádání Slovanů, pojetí jsou spravedlivé, protože odpovídají historické pravdě. Starověké Slovany, jako etnografové zdůrazňují, časný středový věk nikdy obsadil zároveň celé území mezi Dnipro a Odry.

Je těžké identifikovat limity regionu, ve kterém starověké Slovany žili na jedné nebo jiné fázi jejich vývoje. Proto identifikovat etnickou příslušnost archeologických plodin hluboké starověku, a nepodporuje je s pozdějšími etnicky definovanými kulturami, téměř nemožné.

S touto situací existuje pouze jeden způsob, jak studovat Slovanskou kulturu Starrrrrrrog rekonstruovat kulturu slovanských kmenů na základě studia kronikových, starodávných historických kronik, vzpomínek na obchodníky a cestující, folklór, jazyk, archeologická data, starověká historická literatura a podobný. Například v kronikách je popsána o uzavření smluv s Řeky v 907 a 971.

Kromě popisu historických událostí mají odkaz na náboženskou povahu, vrhá světlo na některé aspekty kultury starověkých Slovanů. Když Prince Oleg, a pak Svyatoslav podepsal smlouvy, přísahali se zbraní, jméno Boha Perun a Bůh "vlasy, Bůh smeel." Koupci byzantského na loajalitě k smlouvě políbily kříž. V obou přísahách Kyjeva knížata existuje jméno Boha Volos (Velez) s aplikací "Bůh kreativní".

Slavný výzkumník ukrajinské kultury Dmitry Antonovič věří, že tato aplikace "Bůh kreativní" by mělo být chápáno jako indikace, že dobytek ve stejném čase byl "mincí jednotka". Nebylo dost peněz, a místo toho byly věnovány hospodářským zvířetům. Ve starověkých Slovanech byl Bůh vlasů Bůh obchodu, patronem obchodníků a v případech, kdy smlouvy měly obchodní povahu, musí být upevněna, s výjimkou vojenského prvku, také komerčního prvku, to je , odkaz na orgán Boha obchodu. Takže starověké kroniky vrhaly světlo nejen na náboženské, ale také na politickou kulturu starých Slovanů.

Různé literární zdroje reprodukují starobylé historické události se zpožděním v čase. Na historii ukrajinské kultury pokryla vždy vždy spolehlivě, v některých případech, trendy a padělaných. První, kdo opustil informace o našich předcích, byly římské historiky tacitus, plinským, ptolemy, řeckými a arabskými filozofy, později německy, polské, švédské obchodníky a cestujícím. Významná, podle výzkumných pracovníků historie kultury existují archeologické, jazykové, etnografické zdroje, jejichž analýza poskytuje důvod věřit, že formace východoslavických kmenů a jejich kultury začaly v době kamene, to je, 2 tisíce př.nl . E.

Písemné zdroje fixují kulturu starověkých Slovanů jsou určitě vázány na určité území. Fixace však začíná časem, kdy naše vzdálené předky dosáhli historické arény Evropy jako víceméně ze socio-politické síly (přibližně uprostřed I tisíce N. E.). Byzantské vědci ve VI století. (Zejména Jordánsko, Menandr Titor, Prokokii Caesarian, Feofaly Si-Mokatta, strategist Mauricius) napsal o Slovanech, volajícím je Antami, Vedeny a Slaglivin. Charakterizují SLAVS jako četné kulturní a sociálně-aktivné lidi, kteří se účastní politického a kulturního života jihovýchodní Evropy.

Jordánsko ve Vi století. Napsal práci "gotiky", který věnoval německým kmenům-goths. V něm mluví o slovanských kmenech mravenců, Venenova a Soclawinu, s nimiž se sdělily goths. O Venenově v jeho spisech zmiňují Pliny Senior (23-79), tacitus (55-120), Ptolemy (100-178) a určit jejich území východně od Visty. Prokokiy Caesarian mluví o kultuře mravenců, která žila mezi Dnipro a Dněester. Uvažoval Slovinov a antove s jedinými lidmi. Je třeba poznamenat, že v byzantských autorech nebylo dostatek informací o zemích východních Slovanů, takže charakterizují svůj životní styl, spotřebovali příliš obecnou terminologii v hodnocení kultury.

O geografii osídlení Slavs-Venenova a šíření jejich kultury svědčí takový ranný zdroj jako zpěváci (konec III - začátek IV století). Na této mapě je oblast kultury kultury Venenov-Sarmatov definována v Dakii a Nizhny Dniester a Dunaj. V 80. letech. Xx století Ukrajinské a Moldavské archeologové objevili archeologické památky v tomto regionu. Jednalo se o historické potvrzení archeologického předpokladu o osídlení Slavs-Ventry v staletích III-IV. Krajina mezi dolním dniesterem a Dunajem.

Ve studii kultury slovanských národů patří důležité místo pro jazykovou vědu, protože studium jazyka je neoddělitelně spojená s historií lidí. Lingvistika významně přispěla ke studiu obecného slovanského jazyka jako jazykové jednotky v jazykové kultuře národů. Bylo prokázáno, že slovanský jazyk má dlouhou historii, otázka jeho originality a postoje k jiným indoevropským jazykům byl úspěšně objasněn. Na tomto základě jsou Slovany přiděleny a popsány jako samostatná etnická komunita v rodině národů pozemské civilizace.

Zvláštní místo v lingvistice má mapování archaického slovanského hydronismu a toponym, umožňuje určit cesty a oblasti vypořádání starověkých Slovanů. V.M. Toporov a A.n. Tru-Bachov, uplatnění této metody, zjištěno, že slovanská jména jsou nejvýrazněji lokalizována na jihu Pripyat na dásně. Shrnutí údajů o mapování slovanského Archaisov, I. UDOLP dospěl k závěru, že starobylé slovanské hydronomie jsou kompaktně rozptýleny v horním dosahu tyče a středního a horního substrastu a dosahují vrcholu Wisla.

Takže území tvorby slovanských ethnoculturních komunit bylo dostatečně široko. Stále existují značné obtíže při řešení problémů původu a rozvoj slovanské kultury, protože srovnávací lingvistika má své vlastní slabiny. Takže pojetí "historie jazyka" a "Historie kultury" lidí není totožný. Poslední koncept je mnohem širší a bohatší, protože zahrnuje řadu dalších jevů, které nejsou k dispozici pro lingvistiku jako předmět studia. Kromě toho, jazykové jevy, zpravidla, je prakticky nemožné historicky usušit, a to výrazně zužuje jejich historické a pozdní příležitosti.

V posledních letech se studium kultury starověkých Slovanů provádí retrospektivou od známých neznámým. Takový přístup byl velmi plodný, a to zejména po otevření osad Dziedzitski, Polonin, Penkovskaya a Pražské kultury století V- VII, což umožnilo naplnit chronologickou mezeru mezi kulturou první a druhé poloviny 1 tisíc. Osídlení starých Slovanů v blízkosti obrovského území. Jejich geografie pokryla Zemi z ripera Dněpru a Pripyat na severu k balkánskému poloostrově na jihu; Pak od Rover Desv a Sejm na východě v mixéru Labe a Saale na západě. Ukázalo se, že památky Polonin, Penkovskaya a Pražské kultury překročily v podsíti v regionu Kyjev.

Disperence kulturních památek se děje: Poloninová kultura se vztahuje na severovýchod od Dněprových přítoků (guma, Seima, Supne, Berezine) - na jih na levé a pravé přítoky Dněpru a South Bugu na Dniester, Pražská kultura platí Pripyat na jihozápad, na Horním Dnestře a zaťaném k Dunaji a odtud do Horní Elba; Památky dziedzské kultury zaplavily území středního a severního Polska. Kultura starověkých slovanských etnických skupin je tedy poznamenána mnoha společnými rysy, naznačují jednotu ethnoculturních procesů.

Studium kultury Slovanských V-VII staletí, zejména povahy bytové konstrukce, pohřebních obřadů, keramických výrobků, naznačuje, že je úzce spjata s dřívějšími slovanskými kulturami. Ukazuje se, že kultury Kolochinsky a Penkovskaya mají typologický vztah s Kyjevskou kulturou PI - začátek VCτ. Kromě toho je Baltsky jasně vyslovený ball v Kolocycianové kultuře a v Penkovském - Turkic komponenty.

Základem Pražské kultury je Chernyakhovská kultura, zejména jeho atrakce typu Bovshva-Terentians III - začátek v století a některé prvky kultury Kyjeva. Kultura Chernyakhovsky je geneticky spojena s obyvatelem Volyn-Podolskaya a Latezarubinets kultury I-II., A poslední mají kořeny v kultuře zarubinetsk konce 3 TBSP. před naším letopočtem E. Tak, kultury slovanských etnických skupin jsou geneticky vzájemně propojeny a vyvinuty na základě kontinuity, jejich nosiče patřily souvisejícím skupinám obyvatelstva, které žily v obrovském území (v interferenci dnipro a visly) a začátek Formování East Slovanské etnické komunity a její kultury.

Archeologické studie starověké kultury pomohly odhalit složitost procesů ethnoculturního rozvoje na území jihovýchodní Evropy na přelomu I tisíce BC. E. - I tisíc n. E. Toto období se vyznačuje nepřetržitou populací slovanských kmenů území a rozvoj jejich kultur, stejně jako vnější vlivy na slovanskou kulturu (zejména íránské, temňan, německé, ball a turkické kulturní komponenty).

Například goths, které byly nositeli velbar kultury patrné pro slovanskou kulturu. Jejich příchod do slovanských zemí na konci II - brzy III století. n. E. vedl ke změně politické situace v jihovýchodní Evropě a významný dopad na Chernyakhovsky kulturu. Řídili šlechtitelské svazy, kde byly Slovany, Scythové, Sarmatians, Thracians a války s hraničním římským garrisonsem. Ubytování v Černyakhovské kultuře různých sezení obyvatelstva, oddělení nebo postupného asimilace místních obyvatel všech získaných kulturních hodnot je jedním z důležitých vzorců historického vývoje kultury starověkých Slovanů.

Retrospektivní a typologická metoda studií by však nemělo být absolutní, protože dává pozitivní výsledky pouze v přítomnosti materiálů všech vazeb chronologického řetězce umístěného ve studijním oboru. Jakýkoliv prostor zužuje možnost typologických srovnávání a na konci vede k chybným závěrům. Například zranitelné místo ve studiu slovanské kultury bylo nedávno památky Century V-VII., Která je komplexní studie, která začala pouze v 50. letech. Xx století Vznik nových materiálů v kořenu změnila názory vědců do slovanské kultury třetího čtvrtletí 9. tisíc.

Ukázalo se, že starověké Slovany byly libovolně připsané archeologické kultury, které byly nalezeny na jednotlivých územích osídlených slovanskými národy z pozdního středověku a do současnosti. Pozdnější kultury byly považovány za další vazby v historických vývojových řetězcích Slovanů. Takové teoretické stavby musely být zamítnuty, protože ve světle nových objevů byly insolventní.

Zahájení osad Prahy, Polonin, Penkovskaya a dzedzi-fazy kultury století V-VII. Podařilo se nám spojit s písemnými informacemi o Slovanech. Silná síť slovanských osad měla obrovskou geografii, která někdy šla mimo východní Evropu. Nalezené památky slovanské kultury V-VII století. Je důkladně studován, což umožňuje naplnit chronologický výklenek v řetězci památek slovanské kultury první a druhé poloviny I tisíce.

Otázka historie a původu ukrajinské kultury je složitá a diskuse. Někteří výzkumníci se domnívají, že vývoj ukrajinské kultury začalo v epochách středověku a kulturní proces opakovaně se zhroutil v důsledku aktivní migrační procesy a útoky různých dobyvatelů. Jiní argumentují, že původ kultury by měly být hledány od bronzové éry (2 tisíce bc).

Samozřejmě, během tisíciletí obyvatelstva Ukrajiny nebylo etnicky a kulturně homogenní. Migrační kmeny, jejich kontakty s jinými národy byly fenomén poměrně běžné. Tyto procesy však nevedly k úplnému asimilaci kmene, absolutní zničení své historické paměti a kultury. Samostatné etnické skupiny mohou nastat a zemřít, vzkvétat a rozpadat, ale kulturní dědictví, alespoň některé části, jsou zachovány a přenášeny, vynásobené dědictvím nových generací. Kontinuita je vzorem kulturního vývoje.

Kultura je souborem výroby, sociálních a duchovních úspěchů lidí.

Náboženství je jedním z forem veřejného vědomí - soubor duchovních myšlenek založených na víře v nadpřirozené síly a stvoření (duchové a bohy).

Kmenové skupiny východních Slovanů patřily mezi první obyvatele zemí, později nazýval Kievan Rus. Zdroje 6. století, včetně byzantického Prokopii kaesariánu a gotického autora Jordánského, jsou identifikovány s východními Slovany mravenců - skupina kmenů, které obsadily území, které se na jihu představovaly na Jižním moři, na Západu - do Nízký Eve Dunaj, a na východě do Seversk Donets. Podle prvního zdroje pro ranní dějiny Ruska - příběh o minulých letech (složených na začátku XII století kláštera Monk Kyjev-Pechersk Nestor), starobylé východní Slovany tvořily více než tucet kmenů, které žily V rozsáhlém prostoru z Černého moře na jihu k Ladogovi na severu, z Dunaje a Karpaty na západě do Volhy na východě. Mezi těmito kmeny patřilo louka, obývají uprostřed Dněpru, Slovinska, který žil v okolí Ilmen jezera, stejně jako Drevlyan, Radmichi, Vyatichi, severněře, bílých Chorvatů, DuLulyba, Oitlini, Curvichi, Tive, Dregovichi, a další. Počáteční původ přesně není znám; Podle některých teorií se Praodin Slovany zpracovávají jižními hranicemi Pripyat Marsh, Visly Valley a severní Karpaty. Slovanské kmeny se dlouhodobě angažují v zemědělství, lovu, rybolovu a chovu skotu. Kromě toho, v mnoha osídleních Slovanů, které vznikly v údolích Dněpr, dary a Volkhov, byly založeny primitivní řemesla, včetně keramiky a tkaní. Význam zemědělství pro časnou kmenovou společnost SLAVS označuje prevalenci příslušných kultů a přirozených bohů východního slovanského paneluku.

Starověké Slovany byli lidé védské kultury, proto by verze slovanské náboženství bylo správné, že by se nazývala paganismem, ale varem. Slovo "Vedas" je souhláska s moderním ruským "vedením", "vědět". Jedná se o mírové náboženství s vysokým kulturním lidem, kteří souvisí s jinými náboženstvími védské kořene - starověké Indie a Íránu, starověkého Řecka.

Veleslova kniha

Hlavní památky kulturní kultury slovanské starověku jsou posvátné písně, legendy, mýty, ačkoli většina vědců věří, že texty starých slovanských posvátných písní, mýty zemřely v křesťanství Ruska. V domácí historické vědě, dokonce i tehdy trochu, který zůstal - Velezovova kniha, nejlépe napsala Novgorod kněží nejpozději než IX století, zvažte falešné. 11 Ruské Vedy. Písně ptáků Gamayun. Veleslova kniha - M., 1992.

Stále existují spory o podstatě slovanských bohů uvedených v kronikách. Nicméně, to bylo navrhl, že nejstarší plast slovanských mýtů se zachovalo lépe než řecký, indický nebo biblický. Důvodem je to zvláštní způsob, jak rozvíjet slovanskou kulturu. Mytické legendy jiných národů jsou zkresleny při nahrávání a zpracování již v nejstarším čase. Slovanský folklór je živá ústní tradice v menší míře prochází změny pod vlivem písemné kultury.

Poklady slovanských folklórů - lidových písní, pohádky, eposy, duchovních básní - začínají intenzivně shromáždit a zaznamenávat pouze v první polovině XIX století.

Veleslova Kniha je komplexní a prostorný pomník. Umožňuje dlouhodobému sporu o původu Slovanů. Popisuje osud různých kmenů účastnících se slovanské etgogeneze. Veleslova kniha popisuje události mýtické a nejstarší historie Slovany konce BC tisíciletí II. - Konec I Millennium AD.

Pod knihou Veleskaya existoval starobylé Slovany archaic Trinity - Triglav: Svarog (Welsh) - Nebeský Bůh, Perun - Studzitz, Veles (vlasy) - Bůh Destroyer vesmíru, i když různé kněze slavean nonodynakovo pochopili tajemství Trojice. Ruské Vedy. Písně ptáků Gamayun. Veleslova kniha - M., 1992.

S širokou distribucí mateřských kultech je spojena úcta ženských předků. V éře patriarchátu jsou mateřské kulty přeměněny na ženská hypostáza a získávají určitou jednotnou funkci - stávají se patroni domu, krbu, ohně, území, země, člověče, rodiny, lásky v podobě hadic, babiček, matek. Nicméně, obecně, ženské kulty, v jakýchkoli modifikacích, které nesplnily, jsou vždy k jednomu ze svých dvou projevů: Osobnostní svět lásky nebo nebeské (Slavic Lelen) nebo pozemské (slovanská matka sýrů).

S názvem Svary, starověký kosmogonický mýtus Slovanů je spojen s tvorbou Zemí Progenitor našeho - nativního - pružina vesmíru.