Ist es möglich, Akathisten an den Großen Posten zu lesen? Guten Tag, unsere lieben Besucher! Die Lektüre eines Akathists ist ein besonderer Gebet an den Herrn, der gesegneten Jungfrau Maria und der Heiligen Ranger Gottes. Viele Christen lesen täglich Akathisten, in Kontakt mit Gott, Jungfrau und Heiligen. Aber wenn der große Beitrag kommt, ist etwas Unverständliches passiert. Viele...
Akathists vor Ihnen, liebe Besucher der orthodoxen Insel "Familie und Vera", die Überschrift der Akathisten. Akathistami ist besondere lostende Gesang zu Ehren des Erlösers, der Mutter oder der Heiligen. Das Wort "Akathist" ist ein Griechisch, was ein Gebets-Follow-up bedeutet, in dem es nicht notwendig ist, zu sitzen. Akathisten bestehen aus 25 Songs: 13 Kondakov und 12 ...
Akathist für die heiligsten Theotokos - Hören Sie sich MP3 Frieden an Sie, liebe Besucher der orthodoxen Site "Familie und Vera"! Akathist ist ein besonderes Gebet, das vom HERRN, der heiligsten Jungfrau oder Heiligen gelesen wird - für einen besonderen Ansprechen an sie! Akathist besteht aus 25 kleinen Gebeten (13 Kondakov und 12 Ikosov), in denen der Name des Herrn verherrlich ist, oder der Name der heiligsten ...
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16. Tag der Heiligen Ostern. Literarische Lesen Hallo, liebe Besucher der orthodoxen Website "Familie und Vera"! Christus ist am Montag der 3. Woche für Ostern gestiegen, wir bieten dem literarischen Lesenauszug aus dem Buch "Ostergeschichten von russischen Schriftstellern", bestehend aus der Geschichte von Anton Pavlovich Chekhov - "Heilige Nacht". Heilig ...
Die älteste Form der christlichen Gymnastik ist akathistisch. Tradition schreibt die Erstellung des ersten Akathists St. Römischer Sladkopevtsu, der im vi Jahrhundert lebte. Der berühmte Turnerin schrieb ihn zu Ehren der gesegneten Jungfrau Maria - der Jungfrau. Seitdem gaben viele Kirchenlieder dem akathistischen Genre zurück, wodurch ihre Werke von Christus, heiligem und wundersamem Symbol widmeten.
Toller Akathist.
Derzeit sind die meisten Forscher geneigt, um den Akathist der jungfräulichen Epoche vom Kaiser von St. zu treffen. Justinian I (527-565) an Kaiser Heraclia (610-641) und das Attribut seine Urheberschaft des PRP. Roman Sladkopevtsu.
Akathist Die Mutter Gottes ist in zwei Teile unterteilt: die Erzählung, erzählt von den Ereignissen des irdischen Lebens unserer Dame und der Kindheit Christi nach den kanonischen Evangelien und der Protoewogenie Jacob (1-12. Ikosa) und dogmatisch über die Lehren an die Auszeichnung und Erlösung der menschlichen Rasse (13-24. Ikos). Zsotin (Eintrag) "Wirbelstrudel" ist nicht mit dem Inhalt von Akathist der Mutter Gottes verbunden, der spätere Ergänzung des Textes ist. Sein Aussehen korrelierte mit der Belagerung von Konstantinopel im Sommer von 626 von Avara und Slawen, als der Patriarch von Sergius I mit der Ikone der Mutter Gottes städtische Wände umgangen wurde und die Gefahr angewidert war. Die Färbung ist ein siegreiches dankbares Lied, das sich der Jungfrau aus dem Gesicht ihrer Stadt ausrichtet, von den Schrecken der Invasion der Invasion reicht und mit dem Akathist der Jungfrau am 7. August 626 erfüllt ist
Nach der inspirierten, abwechselnden, 12 großen und 12 kleinen Stanza, nur 24, in der Reihenfolge der alphabetischen Akrossel. Alle Stanzen in der griechischen Tradition heißen Ikos. Sie sind in kurzer (Kondaki) unterteilt, enden mit der raffinierten "Allilia" und langen (ICOs), bestehend aus 12 Grußzeugen an der Mutter Gottes, und endet mit der Begrüßung "Freue den Unsinn der Braut".
Bei der Übertragung fehlten einige rhetorische und alle Metrikmerkmale des Originals, jedoch fehlten der Akathist die Mutter von Gott die gesamte Vollständigkeit von dogmatischen Inhalten. In der russischen orthodoxen Kirche ist das Gebäude der liturgischen Bücher Akathist der Mutter Gottes in Triodes und in Psaltir mit Unsicherheit sowie in den gebeteten Gebetsablesungen und ACACAVE in Psaltir gestellt.
Basierend auf dem Text des Akathists, der den Ereignissen der Verkündigung und der Geburtsheirativität Christi erzählt, kann davon ausgegangen werden, dass er ursprünglich für den Urlaub für den Urlaub der Kathedrale unserer Dame (26. Dezember) bestimmt war, und dann - für die Feier der Verkündigung (25. März). Akathist Jungfrau Maria zum ersten Mal las er während der Belagerung in den varnischen Tempel der Jungfrau in Konstantinopel.
Der Service der akathistischen Jungfrau am Samstag, der 5. Woche des Great Post wurde von einem wöchentlichen Nachtkathedralenservice von Freitag bis Samstag in Konstantinopel zu Ehren der gesegneten Jungfrau Maria auferlegt, begleitet von einer Prozession mit ihren Symbolen in der Stadt und arrangierte im Bild einer ähnlichen Prozession in Jerusalem. Über einen solchen Service ist aus dem Leben von St. bekannt. Stefan jünger, wo es beschrieben wird, als die Mutter des Heiligen in der Freitagsanbauer in Velverna reicht und dort vor der Mutter Gottes betet.
In der modernen lebensfreundlichen Praxis, laut Jerusalemcharter in der orthodoxen Kirche, der Akathist der Jungfrau, in 4 Teile aufgeteilt und kommt am Morgen am Samstag Akathist (Samstag ist die fünfte Woche des Great Post). In der Nähe des Bildes unserer Dame, der Priester, die sich von Rang anbeten. Der Kopf verteilt die plattierten Kerzen, um zu klären, und während des langsamen Gesangs der 1. Kondaka macht jeden ganzen Tempel. Dann werden der Ikros und der Kondaki 1st Teil des Akathists gelesen. Mit dem Kathedraleministerium sind sie möglichst zwischen allen Charakteren geteilt. Nur die 1. und 12. Ikros und der 13. Kondak liest den Primaten selbst. In einigen Tempeln wird nur der Anfang des Ikosovs gelesen, und der Chor "Freuoice" ist auf beiden Gesichtern mit Antiphon gefüllt.
Nach dem Ende der 3. Ikos singen die Sänger einen "kehrenden Gouverneur". Die Priester gehen zum Altar. Tsaristische Tore sind geschlossen, das 17. Café wird gelesen. Sektiya klein. Bei der Ausgrenzung werden die königlichen Tore abgelehnt. Die Sänger sind wieder Sänger, der wieder "Gifting Gouverneur" stand. Die Priester gehen zum Symbol unserer Dame. Ein kleiner Tag ist jeden Tag gemacht: königliche Tore, lokale Symbole, Ikonostase, Charta, Sänger und Beten. Weitere Icos und der Kondaki-Akathist werden gelesen, das 7. Kondakom endet: "Ich bin auch bei Simeon." Laut dem 2. Teil des Akathists singen die Sänger einen "Swift des Gouverneurs", der Geistinnen, den der Geistlichen in den Altar, und die königlichen Tore sind geschlossen.
In der modernen Praxis liest die Icos in der Regel den Priester von einem liturgischen speziellen, und "Alliluia" und "Freuoice, der Braut-Nonsense" fiel in einem Chor und beitete, dass einheimische Häpplinge beten.
Akathisten als Genre der Kirchengesang.
Griechische Hymnen, die auf dem formalen Modell des Akathists der Mutter Gottes erbaut wurden, erschien auf das Ergebnis der byzantinischen Ära und gab der Bildung von Akathist als Genre der Kirchenschaufel einen Impuls. Seine Entwicklung ist mit den Namen der Konstantinopel-Patriarchen Isidor I Bukhirasen und Philof Kokkin verbunden. Es ist bekannt 7 Hymne des Patriarchens von Isdore, berechtigt als "Ikoshi, wie Akathist, der Schaffung seines Heiligkeit Patriarch Novago Rom, Konstantin Grada, Kirisidor, Arch. Michail, Johannes der Vorläufer, SVT. Nicholas der Wonderarbeiter, die Annahme der Mutter Gottes, das Kreuz des Herrn, Apostel Peter und Paul und 12 Apostel. Patriarch Philofey wird auf 2 Akathist zurückgeführt: alle Heiligen in der Zusammensetzung desselben Namen und des lehnenden Sargs und der Auferstehung des Herrn.
Die Weiterentwicklung des akathistischen Genres und der Ausweitung ihrer Verwendung sind hauptsächlich mit der liturgischen Praxis der russischen orthodoxen Kirche verbunden. Wahrscheinlich sind die alten slawischen Denkmäler dieses Genres der "Akathist Jesus süß" und "Freude" Johannes der Vorläufer, der von Francis Skaryna geschrieben wurde, und diejenigen, die von etwa 1522 in Wilna als Teil der kleinen Zaporochnya veröffentlicht wurden. Akathists Patriarch Isidore wurden von den Mustern und Quellen für Svirny serviert, so dass die Schriften von Francis trotz der katholischen Religion des Autors im Allgemeinen orthodox sind.
Die größte Anzahl russischer Akathists Ser. XVII-NCH. XVIII Jahrhundert, der dem PRP gewidmet ist. Sergia Radonezhsky. Einer der Autoren der Akathist Sergia Radonezh 1711 ist der Archivaderit des Klosterkolomna-Epiphany-Alt-Golutvin-Klosters von Joasaf.
In der Synodennperiode beruht das Flourieren von Akafisite-Kreativität in Russland in Russland für die zweite Hälfte des XIX V.- der Anfang des XX-Jahrhunderts. Der Impuls zur Schaffung von Akathisten war die Aktivitäten des Erzbischofs von Kherson Innokentia (Borisov), der von Akathisten überarbeitet wurde, die dann uniaamed waren: Die Leidenschaften von Christus, der Erhaltung der gesegneten Jungfrau Maria, der Sarg des Herrn und der Auferstehung Christi, St. Trinitz, Bogen. Mikhail. Als Bischof von Kharkov (1843-1848) war er sie, um sie in lokalen Tempeln auszuführen, da "die Aktion dieser Akathisten auf den Menschen extrem stark und edel war".
Russische Akathisten haben in der Regel ein Lob, und nicht ein Dogma und widmen sich dem Devotee, der in Russland besonders lesbar ist. Sie sollten wahrscheinlich die Relikte oder Symbole des Heiligen in den mit seinem Namen verbundenen Tempel lesen. So begannen die Azathisten, Teil der privaten Anbetung zu sein.
AKAFISTE Kreativität in Russland war ein Phänomen von allgemein Arbeitern, die Autoren der Akathisten könnten die Menschen der Kirche und den sozialen Status sein: spirituelle Schriftsteller, Professoren von spirituellen Schulen, Geistlichen.
Der Genehmigungsprozess des neu geschriebenen Akathists ging wie folgt vor: Der Autor oder der Interessenten (der Abt des Klosters, des Priesters oder der Älteste des Tempels) schickte einen Aufsatz und einen Antrag auf die Entschließung seines Gebetslesung in den Ausschuss von Spiritueller Zensor. Ferner beendete der Zensor sein Urteil und bot es dem Ausschuss an, und der Ausschuss machte dem Heiligen Synode einen Bericht, in dem der Akathist wieder angesehen wurde, basierend auf der Erbringung der Architektur, und machte eine Definition über die Möglichkeit, die Schriften zu drucken . Das Verbot könnte auf die Diskrepanz zwischen den Anforderungen der spirituellen Zensur, mit dem theologischen oder literarischen Analphabeten des Akathisten oder mit dem Vorhandensein anderer mit derselben Engagement, die bereits von der Zensur genehmigt wurden, zurückzuführen sein.
Die Ausbreitung von Akathisten, die vorübergehend die gleichen Wörtern und Ausdrücke verwendet, verursachte häufig aus theologischer Sicht, verursachte eine negative Reaktion. Im Gegensatz zu SVT. Der Faofan der Navdapa, sympathisch für die neu geschriebenen Akathisten, hat wiederholt seine kritische Haltung gegenüber dem SVT ausgedrückt. Filaret Moskau, Gehrung. Anthony (Stopovitsky) und andere. Archim. Cyprian (KERN) hat geschrieben: "Der unendliche Betrag, insbesondere in Russland, hat Verbreitung von Akathisten ist nichts mehr als eine unglückliche und schlechte Anstrengung, um einen klassischen Akathisten zu formulieren ..."
Russische Kirche Wiederbelebung des letzten Jahrzehnts des 19. Jahrhunderts. Er führte zu einem starken Anstieg der gymnomischen Kreativität. Die meisten der geschaffenen gymnomischen Werke sind die Akathisten der Mutter Gottes für seine neu leuchtenden wundersamen Ikonen sowie den neu verherrlichten russischen und griechischen Heiligen. Für ihre Veröffentlichung ist es für die Genehmigung der liturgischen Kommission in der Heiligen Synode des ROC erforderlich. Der liturgische Einsatz neu geschriebener Akathisten aus der Sicht des Statuts hat nicht. Normalerweise werden sie nur als Teil der CELON-Regel verwendet. In der russischen orthodoxen Kirche ist die Praxis, ein Gebetsrad mit einem Akathist zu begangen, in einigen Tempeln - sogar "Abend mit Akathist" und "Morgen mit Akathist". In der Moskauer Diözese gibt es eine Tradition, AKAFIST-Ikone der Mutter Gottes, eine unzulässige Schüssel am Abend am Sonntag zu dienen.
dEACON EVGENY NECTAROV.
Ständig wieder aufgefüllt, kanonische orthodoxe Akathisten und Kanons mit alten und wundersamen Ikonen: Herr Jesus Christus, Jungfrau, der Heilige ...
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Akathist - (Griechisch Akathistos, aus griechisch a - negativer Partikel und Kathizo - Sorry, Hymne, mit dem Gesang, von dem sie nicht sitzen, "Nicht-Post-Song") - spezielle Fälschungs-Chants zu Ehren des Erretters, der Mutter oder Heilige.
Akathists bestehen aus 25 Songs, die sich in der Reihenfolge der Briefe des griechischen Alphabets befinden: 13 Kondakov und 12 Ikos ("Kondak" - ein kurzer Laudierlied; "Ikos" ist ein langwieriger Lied). Ikros enden mit dem Ausruf "Freuoice" und Kondaki - "Hallelujah" (auf dem jüdischen - "Praise God"). Gleichzeitig enden die Icos mit demselben Chor wie der erste Kondad und alle restlichen Süßigkeiten-Delirie-Allyluie. Der erste der berühmten Akathisten - Akathist der gesegneten Jungfrau Maria wird in der Herrschaft von Kaiser Irakli in 626 geschrieben.
Kanon(Griechisch. Κανών, "Herr, Merilo, Norma") - Die Form der Kirchengebetpoesie, Art der Kirchenhymne des komplexen Designs; Besteht aus 9 Songs, der 1. Struktur von jedem wird als IRMOs genannt, der Rest (4 - 6) - die Wege. Kam, um Kondaku in VIII zu verändern Jahrhundert. Canon vergleicht Alttestament-Bilder und Prophezeiungen mit den relevanten Ereignissen des Neuen Testaments ...
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"Lob, Sklaven des Herrn,
Lob den Namen des Herrn "
PS.112: 1.
"Verbessertes Beten"
1fess.5: 17.
"Und jetzt, Herr Gott, werde auf
Ihr Ort des Friedens, Sie und die Arche
Die Kraft von dir. Priester
Dein, Herr Gott, kann genießen
in der Erlösung und präsentiert Ihre
Ja, wir sind gut "
2 Abs. 6: 41.
"Jedes Gebet und Vergangenheit
Beten Sie jederzeit mit dem Geist,
und probieren Sie die SES am meisten mit allen
Konstanz und Molen über alle Heiligen "
Ich erinnere mich an den Service von Akathist in MDA. Nur es gab irgendeine Art von Alltagsdienst, fast vollständig - mit geschlossenen königlichen Tändern, den Dienst des üblichen Priesters. Aber die Zeit des Akathists kam - die königlichen Tore sind offen, das Licht ist beleuchtet, der Klerus kommt aus dem Altar, an dem Kopf der geweihten Kathedrale - der Bischof. Kontrast beeindruckend.
Wenn Sie den durchschnittlichen Gemeindemitglied unserer Tempel fragen, was durch den Stimit von Sedalna zeichnet, wie der Canon arbeitet und wie viele Werte des Wortes "Kondak" unwahrscheinlich ist, dass es unwahrscheinlich ist, dass sie eine verständliche Antwort auf mindestens einen von zehn Fällen erhalten . Wenn es jedoch um den Akathist geht, braucht er hier nicht lange theoretische Argumente: Der durchschnittliche Gemeindemitglied wird einfach von der Tasche oder dem Rucksack der Gebeten (oder einer separaten Broschüre oder einer Sammlung von Akathisten) - und hier bitte, Aloudo: Kondaki, Ikos, Gebete ...
Akathist ist das beliebteste Gymnographische Genre. Ein solcher Zustand ist vor langer Zeit, und nichts ändert sich in naher Zukunft. Was kann von einer solchen Prävalenz und einer solchen Nachfrage nach Pfleger erklärt werden? Immerhin erscheinen Dutzende neuer Texte dieses Genres jedes Jahr - es bedeutet, dass jemand sie schreibt, und jemand liest.
Vor ein paar Jahren habe ich versucht, mit den Gründen für die Beliebtheit von Akathisten umzugehen. Diese Gründe erwiesen sich als ziemlich viel: und die technische Verfügbarkeit des Textes (Akathist kann in fast jedem Tempel gekauft werden, in jedem orthodoxen Buchhandladen, aus dem Internet herunterladen), daher - die Möglichkeit der visuellen Wahrnehmung des Textes (und Nicht nur auf Gerücht, da es mit den Texten OKEKHA, TRIOI, MINEI), dem optimalen Volumen (Lesen nur das Gebet des Heiligen, nicht ein Gefühl von selbst "niedrigem Angebot", ist der Service zu ausgezeichnet und komplex - und Der Akathist zum Zeitpunkt der Zeit: Sie können die Minuten seit fünfzehn Minuten lesen), die Transparenz der Textstruktur (Akathist besteht aus Kondakov und Ikosov, ICOs umfassen hohe Dimensionen, hohe Dimensionen haben den gleichen Typ - alles erleichtert die Wahrnehmung Text), hohe Ermessenheit des Textes (Akathist ist fast ausschließlich aus autonomen Mikrotoren, die nicht ineinander fließen, da sie in anderen hymnographischen Genres passiert), Einfachheitssyntax, Russified (im Vergleich zu den "klassischen" Kirchen-slawischen Texten) Vokabeln und teilweise Grammatik A, Verfügbarkeit des figurativen Systems und des anderen.
Alle diese Faktoren selbst können jedoch kaum diese Liebe zu Akathisten erklären, die für viele Zehnjährige in einem erheblichen Teil unserer orthodoxen Christen (und nicht nur unserer) -Länder beobachtet wurden.
Was ist der Fall? Wo ist der Dämpfungsliner? Es scheint mir, dass es wichtig ist, hier aufmerksam zu achten, wo und wer gelesen wird (oder es kommt) Akathist. Wenn wir über eine Heimatgebetungsregel sprechen oder um Akathist in der U-Bahn auf dem Weg zur Arbeit lesen, ist hier der Akathist in einer gewinnenden Position in Bezug auf den Canon, es ist in den oben genannten Gründen: das Verfügbarkeit von Publikationen, Einfachheit des Textes usw. Aber Azathisten singen oft in den Tempeln. Und das ist eine völlig andere Geschichte.
In jedem Kommen, ihre Bräuche, ihre eigene Reihenfolge, um Akathist zu singen oder zu lesen. Irgendwo-Akathisten singen ein weltlicher Hein, irgendwo (sah selbst gesehen) Singen wird von Diakon geleitet, aber öfter - immer noch ein Priester. Der Grad der Feierlichkeit ist auch anders. Ich erinnere mich an den Service von Akathist in MDA. Ich war gerade ein Typ des Alltagsdienstes, fast vollständig - mit geschlossenen königlichen Gates, den Service des üblichen Priesters. Aber die Zeit des Akathists kam - die königlichen Tore sind offen, das Licht ist beleuchtet, der Klerus kommt aus dem Altar, an dem Kopf der geweihten Kathedrale - der Bischof. Stellverstimmt beeindruckend.
Aber das ist vielleicht nicht wichtig. Vergleichen Sie den Singen des Akathists mit dem "üblichen" (das ist ziemlich feierlich), peitschen oder sogar mit einer Liturgie. Am üblichen Samstag oder Sonntagsdienst ist der Priester ein erheblicher Teil der Zeit im Altar, hinter geschlossenen königlichen Toren (auch der Vorhang manchmal gestorben), d. H. Es ist räumlich - an sich selbst und der Laien - von sich selbst. Einige (auf der Liturgie - die wichtigsten) Gebete des Priesters liest über sich selbst, die Leute hören sie einfach nicht - der Teil der Miryans bleibt Beteiligung und Apartments. Und die Tatsache, dass die Menschen versuchen, in vielerlei Hinsicht durch das Bewusstsein zu hören - und aufgrund des unzureichenden Verständnisses der kirchlichen slawischen Sprache, und aufgrund des Mangels an notwendigem Wissen für die Wahrnehmung solcher komplexer Texte, die die Werke von Byzantinische Gymnografien und einfach weil für zwei Stunden die Stunden der Stunden, um Text auf Gerücht zu wahren, ist der Fall extrem schwierig.
Und was im Fall der Akathisten? Der Priester ist mitten in der Mitte des Tempels zusammen mit den Menschen. Text - in allen, die vor ihren Augen wünschen. Alles ist gehört und gesehen, alles ist klar genug. Gemeindemitglied singen einen Akathist (oder zumindest zumindest Chorus am Ende der Strotza) - das heißt, sie sind aktiv an der Anbetung beteiligt, sie werden zu ihren Teilnehmern und nicht nur passive Zuhörer und Kontingent.
Mit anderen Worten, der Tempel singt AKAFist ist eine solche Quasyliturgie. Dies ist eine wirklich häufige Ursache, das totale Gebet - Gebet so viel wie möglich, fühlte. Ja, wir können über niedrige Acaptain-Texte mit niedrigem Qualität sprechen, und solche Vorwürfe sind weitgehend gültig - es ist jedoch notwendig zu erkennen, dass die Akathisten ihren Gebetszweck ausführen, aber die wundervollen Kreationen von St. John Damascina sind leider.
Wie die Liturgie mit uns ausgeführt wird, gibt es bereits viele verschiedene Autoren (und von uns bereits oben angegeben). Dies ist eine psychologische und institutionelle Unterdrückung von Cleary und Miryan (der Priester dient ", und wir sind" stehend und beten ") und die Trennung der Menschen aus den Priestern des Altarhindernisses und des tatsächlichen Verlusts der Liturgie von Sein zentraler Teil - Anpher (Eucharistische Gebete) usw. n. Und es ist klar, dass über Nacht all diese Probleme nicht lösen. Und jetzt sehen wir, dass jemand ein Buch oder ein Tablet einnimmt, um die Gebete von Anphern zu dienen und zu lesen, und jemand klingt wild, aber er kauft ein Buch namens "Gebete während der Liturgie" und zwar, während der Priester "ihre" Gebete "betet, Frommes Laien betet seine eigene.
Natürlich die Akathisten (sowie Tempelkasse - hier tatsächlich erhebliche Ähnlichkeit), in keiner Weise der Ersatz der Liturgie, der Eucharistie. Dies ist nichts anderes als Surrogat. Die Laien (und die Priester) wurden jedoch im allgemeinen aussagekräftigen Gebet angenommen - und die Akathisten kommen hier, als ob es unmöglich ist.