Nachdem die Projekte über die angekündigten Antibinder bereits offen sind, ist der Tempel bereit, blütiges Opfer zu bringen. Die Kirche hat bereits alle Gebete und Gedenken aufgestiegen, ohne dass sie lebende noch tot noch angekündigt noch angekündigt werden, und DEACON LED: "Senden, angekündigt, schmerzhaft ..." - so dass nur die Gläubigen in dem Tempel während der göttlichen Liturgie verbleiben.
Das eucharistische Wort "treu" heißt Christen. Nach dem Projekt klingen zwei Gebete von treuer Töne über die angekündigte.
Der erste davon liest der Priester während der kleinen Ektinie der Gläubigen: "Danke, Herr Gott der Truppe, es sorgt dafür, dass wir uns beenden, und jetzt der heilige Gastgeber Ihres Altars und des Obersten Gerichtshofs Ihrer Greenos über unseren Gresheh und menschliche Ignoranz. Wir akzeptieren, Gott, das Gebet unserer, die Koordinationen von uns sind lebenswürdig, Igel, um Sie zu beten, und ein Plädoyer und Opfer von blutlosen über alle Menschen von Ihnen; Und ich erfüllte uns, ich wurde für Ihren Service, die Macht Ihres Geistes des Heiligen, fehlgeschlagen und incomprehesiv in der Reinigungszertifikat des Gewissens unseres Aussichten in Betrieb genommen; Rufen Sie zu jeder Zeit und Ort an. Ja, die Lodge von uns, gnädig für uns in vielen guten Guten. "
Im ersten Gebet der treuen Staaten über Menschen, die diese Loyalität suchen, um zu lagern. Wenn sie nicht versuchen, Loyalität zu lagern, dann sind sie treu, das heißt, Christen, es ist sehr schwierig anzurufen.
Nach dem nächsten Ekteny liest der Priester das zweite Gebet true: "Paks und Mogglids zu dir fallen, und du bete, gut und guter Wille, iko bist du Tag für den Unterschied, reinigte unsere Seele und Telefunden aus Unterschied und Duch, und Tag für uns Neuer und Favoriten Saint dein Altar. Grant, Gott und die Überwachung des Lebens und des Glaubens, und der Geist ist spirituell. Gib ihnen, immer mit Angst und Liebe, dienen dir, unvermeidlich und entriegeln die Heiligen deines Tain, und das Himmelshimmli deiner Königreiche ist beteiligt. "
Der Priester in diesem Gebet fragt in dieser Zeit alle Menschen in diesem Zeitpunkt im Tempel, ohne die Verurteilung durch den heiligen heiligen Taine verurteilt würde. Dies bedeutet, dass alle Gemeindemitglieder wirklich bereit sind, die Kommunion zu beginnen, ansonsten ist dieses Gebet unverständlich, warum es gelesen wird.
Es passiert, dass eine Person zum Service kommt und will nicht gemeint. Warum? Immerhin kann es uns nur von der unendlichen Liebe Gottes dienen, kann nur die Sünde und mehr als nichts tun. Und wir sind meistens nicht mit der Kommunion, weil faul es behindert: Lazy kommt am Abend, zu faul, zu faul zu beten, zu faul, an sich selbst zu arbeiten, ich möchte nicht mit meinen Nachbarn aufstellen und gestehen.
Für wen sind die Gebete der Gläubigen? Wenn Sie die heilige Taufe nehmen, gab jeder von uns Hohlräume des Glaubens. Ein Christ ist nicht nur treu, weil er seinem Leben Gott anvertraute, sondern weil er versprach, ihn Loyalität zu halten. Für diese Loyalität gewährt der Herr seinen großen Sakramenten dem Menschen. Hohlräume von Loyalität gehören zur Ewigkeit.
"Wir, geheimnisvoll darstellen, dass Cherubs und ein nicht fangfangendes trisirates Lied das ganze Leben der Duma hinterlassen, um den König aller unsichtbaren spearfreien Gewinne der Engel zu erhöhen. Welche mysteriösen Worte kommen von Liturgie auf. Wer kann ihnen ohne Trepidation hören? Überlegen. Wir zeigen stehende Kirschen. Ist das nicht ähnlich? Und wir zeigen Cherubimov ... "
Pater Paul Florensky.
"Ich bildet auch heimlich ..." Was bedeutet diese seltsamen Worte? Wir wissen nur, dass es, wenn sie Cheruvimskaya singen, gemessen werden sollte. Aber warum? Wozu? Ich möchte Sie wirklich bitten, sich diese Frage zu stellen.
Kommen zur Anbetung, fast niemand versteht die Bedeutung des festlichen Pfads, und viele andere Worte bleiben unverständlich. Dies sollte nicht auf jeden Fall sein! Natürlich gibt es ein mysteriöses Prinzip in der Kirche, aber nichts ist geheim, nicht dafür vorgesehen, auf der anderen Seite der Altart Gates zu stehend und zu beten. Es stellt sich heraus, ermord an die orthodoxe Kirche, die auf die Tatsache kommt, dass wir in vielerlei Hinsicht "in unverständlicher Sprache dienen". Wenn wir diese "orthodoxe Sprache nicht besitzen, sollte es aufgegeben werden, da sonst die Täuschung erhalten wird, und wir fallen in die Pharisäserei. Die äußere Form wird beobachtet, aber es ist völlig ohne spirituelle Füllung.
Warum ändern wir uns nicht, wachsen nicht geistig? Aus dem einfachsten Grund: Wir behandeln viel formal. Wir müssen uns auf die Liturgie vorbereiten, denn der Urlaub, so dass zusammen mit dem Chor zusammen mit dem Chor den Meister und Tropari zusammen mit jedem nennen: "Der Körper Christi ...", so dass es mit einem einzigen Mund und einem Einzelner Herz. Wir sind nicht im Theater und nicht beim Konzert! Es ist nicht für uns, wahr zu werden, und wir sind wütend! Wir sind alle Teilnehmer an diesem großartigen und vernachlässigbaren Sakrament.
Unser Missverständnis der wichtigsten Momente der Liturgie ist sehr bedauerlich. Ich möchte jeden anrufen, um unser Gebet sinnvoll zu machen; Beten Sie nicht zu Gott unbekanntem Worten - wir sprechen mit Ihrem Vater - und nicht für große Schwierigkeiten gelesen, um herauszufinden, was diese Wörter bedeuten.
Und sie meinen das: Sie stehend im Tempel, diejenigen, die die Cherubs geheimnisvoll zeigen, die den dreiköpfigen Lied herausfordern, sollten jeden Alltagspflichten verschieben.
Jeder von uns in diesem Moment ist die Gelegenheit, mit Cherubs und Seraphims zusammenzustehen. Sie singen: "Heilig, heilig, heilig ..." - und wir müssen mit ihnen in den United Engelic Slavs zusammenführen.
In diesem Sakrament handeln wir an Personen, nicht das Publikum. Wir dienen in Angelic, und dies ist der Höhepunkt des Dienstes, wenn wir alle täglichen Sorgen, jede tägliche Sorge, verschieben müssen.
"Jaco Ja, der König von allem, was wir mit dem Engelsunisiblen Dorosimim Chinimi tun werden." Dies ist die Echos der alten oder byzantinischen Welt. Dann wurden die Gewinner an ihren Händen durch die Bögen getragen. Wir müssen Christus auf sich selbst ertragen.
Während des Gesangs des Kheruvim-Songs wird ein toller Eingang durchgeführt. Der König der Herrlichkeit, Christus, geht ins Kreuz, denn der große Eingang ist der Marsch des Erlösers an Calvary: "König Junge des Fröhlichen und der Herr der Dominante kommt zum Spitzen und stammt zurück, um treu zu servieren."
Deakon macht jeden Altar und sammelte sich im Tempel und liest den eroberten 50. Psalm, den wir in diesem Moment auch über sich selbst lesen können. Die Höhe des Cheruvim-Berufung von jedem von uns führt unsere Seelen in den Zustand des tiefsten Bewusstseins ihrer eigenen Unnötigheit.
Es ist nicht zufällig, dass der Priester vor dem Singen des Kheruvimsky die königlichen Tore klärt, es wird vor dem Thron und liest das einzige Gebet in Liturgie, das nicht für all diese Gegenwart gilt, sondern nur für ihn: "Nicta ist verdient aus der fleischlichen Lust ... komm oder nähern oder dienen Sie, den König der Herrlichkeit; Yezho Bo serviert Ihnen toll und unheimlich und die sehr himmlischen Kräfte ... "Dieses Gebet ist dem Herrn selbst Jesus Christus gewidmet, als Bishin, das sich lohnt, unwürdige Kleriker, einen Teil des schrecklichen Priestertums zu sein.
Der Priester bittet um Vergebung von allen Luder und Gemeindemitgliedern, sich selbst, auf dem Altar als Altar stehend, und unter dem Singen von Cheruvimskaya geht es an salzig (Erhebung vor der Ikonostase). Er trägt die heilige Prospektion - eine Tasse mit Wein, die zum Blut Christi werden soll, und die Diskotheken mit Brot, die vom Körper Christi aufgenommen werden müssen. Am tollen Eingang gibt es gleichzeitig eine spezielle Nichtübereinstimmung der ganzen Kirche, denn, da der Lord-Allmächtige die ganze Welt an ihren Händen trägt, und der Priester, der aus dem Altar herauskommt, trägt er ein Ambition als das Bild der Welt, die Kirche und das gesamte Universum, für das das Opfer Christi gebracht wird.
Der tolle Eingang personifiziert den Eingang des Herrn in Jerusalem: Jesus geht zu seinem Leiden. Dies ist ein Sieg, der dem Herrn durch eine sichtbare Niederlage gegeben wird, dies ist die Akzeptanz aller Sünden der Welt durch Liebe und Demut aller Sünden, so dass diese Welt gerettet wird. Wir zeigen nur Cherubes, aber wir sind gleichzeitig diejenigen, die für Christus von entscheidender Bedeutung sind. Die Tatsache, dass Satan in unsere Seelen investierte, erscheint der Herr, dass der Herr zum Tode geht, so dass der große Eingang für jede Person ein Gericht ist, sein Leben überprüft und seine Beziehungen zum Opfer des Erretters überprüft.
Der Priester betritt den Altar, zieht den Thron der Diskotheken und die Schüssel an, entsteht die Pokroftsy von ihnen und liest den Tropper des großen Freitags: "Die viel Joseph ..." - Gebet für die Entfernung des Herrn von Das Kreuz unterstreicht wieder Kalvarienz, die Opferrichtung des großen Eingangs. Auf dem Thron werden die Geschenke wieder mit Luft bedeckt. Die Geschenke waren auf dem Altar in Erinnerung an die Tatsache, dass Christus als Baby bewässert wurde, jetzt ähneln sie seinem Swaddling in der Heiligen Verdammung. Jeweils fertig, der Priester betet: "Deklassiert, Herr, zugunsten deiner Zion, und lass die Wände von jerusalemsk ..."
"Sie, ähnlich wie Cherubamam, zittert nicht miteinander? Aber zitternder, zittert stärker! Weißt du, wer ist da? König, Christus, Angelic Ränge dienen ihm unsichtbar ... Die Kirche ist voller Engel, und Sie stehen alle vor den Engeln. Herr hier, weißt du nicht? Er mit uns, wie versprochen. Sicher werden wir jetzt nicht die tägliche Pflege verschieben? Vergessen Sie sicherlich nicht das Leben des koreanischen Versteckens für jeden von uns? Lass diesen Belane vor den Augen gehen. Lassen Sie die Wand zusammenbrechen und das Herz aus dem Herzen trennen. Oh, welches Glück, um alle in jedem zu sehen! Oh, Freude für immer! Jetzt wird das Leben die Pflege verschieben. Irgendein ... "
Pater Paul Florensky.
Der Kheruvim-Song ist ein Lied, das auf der Liturgie von John Zlatoust und Vasily des Großen (außer den Tagen des großen Viertels und des großen Samstags) kommt, während er einen tollen Eingang begeht. Kompiliert und in den VI B. eingeführt. in Byzanz. " Es ist auch Cherubs, die heimlich simst, und ein lebensmittelender Dreieinigkeit, ein dreiköpfiges Lied, das eher lebt, gibt es keine Möglichkeit, die Sorgfalt zu verschieben. "Jaco Ja, der König von allem, den wir nehmen, nimm, Angelic Unsichtbar dorosimim Chinimi." Allilui.aber".
Übersetzt aus der kirchlichen slawischen Sprache Bedeutung: "Wir, mysteriös, die Cherubes darstellen, und ein Trisytie-Lied der Trinity, der das Leben gibt, das das Leben lässt, wird jetzt das ganze Leben aufpassen, um den König von allen zu verherrlichen, die unsichtbar sind und die Engelskräfte verherrlichen. "
Der Kheruvim-Song wird bald nach dem Lesen des Evangeliums leiten. Normalerweise schluchft es sehr süß, die Härte. Dieses Gebet erinnert uns daran, wie Engelskräfte am Himmel in den Thron Gottes dienen und auf den Visionen der Propheten von Jesaja, Ezekiel, basiert.
Es ist wie der Übergang vom vorbereitenden Teil der Liturgie bis zur Hauptsache - an die Eucharistie, wo der Anziehungskraft des Heiligen Geistes für die Geschenke gemacht wird - Brot und Wein, - das Herz, der Kernel und die Spitze der Liturgie .
"The Kheruvim Song" ist eine Art Musikzentrum der Liturgie. Dies ist der schönste Chant, der aus zwei Teilen besteht, die durch einen tollen Eingang getrennt sind. Während des tollen Eingangs werden die heiligen Geschenke (Brot und Wein) aus den Seitentüren des Altars genommen. Der Priester hält ein und betet für alle, das Gedenken an die Charta der Kirche, des Bischofs und aller Christen.
"Cheruvim Song" besteht aus zwei Teilen. Der erste Teil ist zum großen Eingang und dem zweiten Teil - nach dem großen Anmelden. Der erste Teil ist in der Regel langsam, verlängert, und der zweite ist ein feierlicher, eifersüchtiger. Diese beiden Teile sind durch den Ausruf durch das "Amen" geteilt, was "wahr" bedeutet - dies ist die Antwort des Chors (oder der Menschen) auf das Beten des Priesters.
Metropolitan Anthony (Khrapovitsky)
Gebet "Izh Cherubi"
Wir haben kürzlich erklärt, wie die Liturgie bekannt ist, und erhielt Dankbarkeit für diese Erklärung. Aber auch wenige verstehen "Ich auch Cherubi".
Es gibt ein Bild, das die Bedeutung dieses Chants darstellt. Engel sind darauf dargestellt, und sie schwor Blumen mit Fingern, heimlich stricken Blumensträuße. Dieses Bild und diese Blumensträuße sind ein Bild vollständiger Unwissenheit. Ein solches Verständnis ist jedoch nicht weit vom Verständnis und der Stimmung derjenigen, die zum Zeitpunkt des Singens "Illy" Kheruvima "sind" auf den Knien, tropfen die Augen und hoffen, dass sie jetzt heimlich etwas Geheimnis machen.
Tatsächlich "Izhi Cherubi" - Dies ist ein Gespräch zwischen den in dem Tempel stehenden Sachen: Sie sagen zueinander "Ich werde jede Alltagssorge abgeben, weil wir jetzt heimlich Cherubs bilden." Dorinosima - in der Regel, unter diesem Verschleiß des Herrn auf dem Schild, aber das reicht nicht aus: Hier ist es notwendig, auch die Tatsache zu berücksichtigen, dass sie vor ihm und an den Seiten von ihm sind. Und hier bilden wir heimlich Cherubes, wir betreten ihre Sauberer, die den Herrn umgeben.
Das Verständnis des Dienstes Gottes zu diesem Zeitpunkt las 50 PSalm und Repentance, bereiten sich auf eine feierliche und freudige Prozession vor.
Um daran teilzunehmen, sollte es eine freudige Stimmung der Dankbarkeit geben, die wir für einen solchen feierlichen Punkt überlebt worden sind. Der Priester liest einen Brief an anmutiges Gebet und liest dann das Gebet für alle, insbesondere Verzerrungen und Angehörige, und wir sind von der Alltagssorge frei, inkonsistent mit einem Gefühl von begeisterten Erntedankfest, erinnern sich auch an die Liebe unserer Angehörigen und vor allem Angehörige und gebetlich mit ihnen mit ihnen mit der feierlichen Prozession in der Sonme Cherubim verbunden.
Nach so hohen Gedanken und allen Heiligen mit Liebe, erinnerten wir uns wieder, beten wir wieder: "Geh raus, rette, säumen und rette uns, Gott, deine Gnade."
Quellen: Text - Gedanken an den gesegneten Metropolitan Anthony (Katcharovitsky), der von ihm in Predigten ausgedrückt wird , illustration - Nesusvet.narod.ru.
Von den Redakteuren der Site www.SYT:
Wir präsentieren den Text des Kheruvim-Songs mit der Übersetzung und Kommentare n. Nakhimov (im Buch: Gebete und Gesänge des orthodoxen Gebetsgebets (für den Mijan), mit der Übersetzung in Russisch, Erklärungen und Notizen von Nikolai Nakhimov. M.: Donskoy-Kloster 1994. Nachdruck mit ED. St. Petersburg, 1912. P. 59, 283-284):
Cheruvim Song:
Es ist auch Cherubs, heimlich säugend und lebensgabes Trinity-TrueVyuyu-Song-Rating, jederzeit täglich, wir werden die Sorgfalt verschieben. YAKO Ja, der König von allen, den wir nehmen, Angelic Unsichtbarer Dorosimim Chinimi. Aliluia.
Transfer:
Wir, ysteriöse Weise, die Cherubs darstellen und ein lebensmittelendes Trisiethy-Lied säen, werden nun alle täglichen Pflege, um den König der ganzen Welt zu nehmen, unsichtbar von den Host der Angelic-Ränge begleitet. Aliluia.
Anmerkungen:
König ALL, τΩν ολων, d. H. auf der ganzen Welt.
Ja, wir nehmen, υποδεξομενοι, das weiß akzeptieren, Pres. Gäste
Dorinosima, Δορυφορουμενον. Δορυφορειν - Begleiten Sie als (bewaffneter) Bodyguard, schützen. Da die byzantinischen Kaiser begleitet (Δορυφορουμενοιμμμμμμμμμμμμμμν) von den Reitern (των πππππεων) oder Wanderungen (των πλιτων), also gemäß unserer Präsentation, die Königswunden auf der ganzen Welt, begleitet von den Host der Angelic-Ränge (sein eigenes. abteilungen, Regimenter).
Χερουβικός Ὕμνος ; Kurz in den ersten worten - Izh Cheruvima.) - Im byzantinischen Ritual (Orthodoxie und Grekocatolyzyzismus), dem Gesang, der auf die Liturgie geht und dient als die Vorbereitung der Gläubigen auf das große Anmeldung, das es in zwei Teile teilt. Aus der Sicht der meisten Liturgisten ist kein Gebet, sondern beschreibt, was für die Aktion, die derzeit die Liturgie auftritt, unsichtbar ist.Ein königliches Tor öffnet sich vor dem Kheruvim-Song, der Deacon macht jeden Altar, eine Ikonostase und betet (jeden Tag klein). Der Priester in dieser Zeit steht vor dem Thron und liest ein spezielles geheimes priesterliches Gebet. Diakon, jedes abgeschlossen, erhebt sich neben dem Priester und zusammen mit einer niedrigen Stimme (so dass es normalerweise nicht zu hören ist), um das Symbol Christi auf den Bergplatz, den Priester, den Priester, auf seine Hände aufzunehmen, und dauerhaft auf seine Hände und dauerhaft - Erhöhen Sie den Orar, als wenn Sie Sekten aussprechen, lesen Sie den Cheruvim-Song, und der Priester liest den ersten Teil davon, und der erste ist der zweite. Danach küsst der Priester mit einem Diakon den Thron, der den Thron küsst, auf den Altar, nahm die heiligen Geschenke von ihm und sie verlassen den Altar vom Altar mit den nördlichen ponomarchischen Toren, um an die herrschenden Bischöfe und allen orthodoxen Christen zu erinnern.
Während des Gesangs des zweiten Teils des Cheruvim-Songs kehrt der Priester mit Diakon mit dem Altar durch die königlichen Tore mit den Worten "Priestertum (Diakonnection)" zurück. Ihr Gott wird sich an den Herrn in dem Königreich selbst erinnern, und jetzt ist es jetzt gestanden und für immer. Amen". Der Priester (Bischof) stellt den Thron zunächst (genauer - auf dem Antimon), dann nimmt sie dann die Scheibe aus dem Diakon auf, legt ihn neben der Linke der Pfote. Die Pokrofterians werden von den heiligen Geschenken entfernt und der Luft ist der Luft zugeordnet, wonach der Priester die heiligen Geschenke kittet, ruhig die Spitzenstätte des großen Samstags und der Gedichte des 50. Psalms las. Die königlichen Tore schließen und der Vorhang wird verringert.
Das Kheruvim-Song ist eines der farbenfrohen Priestertaum. Viele russische Komponisten schrieben andere Melodien zu diesem Gesang und nahmen ihre Notizen auf.
Der große Eingang während des Kheruvim-Songs symbolisiert den freiwilligen Prozession Christi an den Godfisch und den Tod.
Der Kheruvim-Lied wird auf der Liturgie von John Zlatoust und vasily das Große gehen (außer den Tagen des tollen Donnerstags und des tollen Samstags). Am tollen Donnerstag und am tollen Samstag sowie an der Liturgie der bezahlten Geschenke gibt es genau denselben Rang, nur mit anderen Chants: "Tweese Tweese ..." Am Donnerstag und "Ja, jedes Fleisch des Menschen ..." am Samstag.
Die Einbeziehung dieses Gebets in der Kinnliturgie wird auf 573 verwiesen.
siehe auch
Anmerkungen
Links
- Kheruvim Song (Kinderchor von Nikolsky Cathedral, Mozhaisk)
- Kheruvim Song (Sisterinsky Chor des Heiligen Einführklosters, Ivanovo)
Wikimedia Foundation. 2010.
Watch Was ist "Cheruvim Song" in anderen Wörterbüchern:
Kirchenlied, das seinen Namen aus den ersten Wörtern "Izh Cherubi" erhielt; Bald auf den Liturgien von John Zlatoust und vasily der Große. Ein Wörterbuch der ausländischen Wörter in der russischen Sprache. Pavlenkov F., 1907 ... Wörterbuch der fremden Worte der russischen Sprache
- @font Face (Schriftfamilie: Churaral; SRC: URL (/ Fonts / Arrival Church 02.ttf);) Spanne (Schriftgröße: 17px; Schriftart: Normal! Wichtig; Schriftfamilie: Churchrial, Arial, Serif;) eigentlich Heruvim Song Aliluya (Rev. 4, 7 8); ... ... ... Das Wörterbuch der kirchlichen slawischen Sprache
Kheruvim Lied. - Chanting, die während des großen Eingangs der Liturgie von St. John von Zlatoust und St. Vasily der Große (außer den Tagen des großen Donnerstags und des großen Samstags). Das Kheruvim-Song bereitet sich auf eine würdige Präsenz und die Teilnahme an ... ... Orthodoxie. Wörterbuch-Wörterbuch.
- (gemäß den ersten Wörtern des Textes "Izh Cherub"), das Gesang der orthodoxen Kirche. Im letzten Drittel des VI Jahrhunderts eingeführt. Auf den Liturgie von St. John von Zlatoust und St. Vasily des Großen (außer Donnerstag und Samstag der Passionswoche) während der Übertragung der Heiligen ... ... Enzyklopädisch Wörterbuch
Kheruvim Lied. - Eine der wichtigsten Liturgie-Gesänge. Vorausgegangen dem tollen Eingang ... Orthodoxe enzyklopädische Wörterbuch
Kheruvim Lied. - Hyrav Imsku N Yeshan (Kirche.) ... Russische Rechtschreibung Wörterbuch
Kheruvimskaya. - ("Cheruvim Song") einen unveränderlichen Gesang, der sich auf die Gesänge des Eucharistikkanons betrifft. Am Ende ihres ersten Teils kommt ein Priestertum mit den heiligen Geschenken heraus, und Ieri spricht Gebet (großartiges Login) aus. Cheruvimskaya ist ... ... Orthodoxe Enzyklopädie.
J. 1. Christliche Kirche Chant. 2. Musikarbeit an den Worten eines solchen Gesangs; Cheruvim Song. Erläuterung Wörterbuch Efremova. T. F. Efremova. 2000 ... Modernes Erklärungswörterbuch der russischen Sprache
Kheruvimskaya. - ♦ (ENG CHERUBICON) (Greek Cherubikon) Das Cherubi-Song, das Paradies in orthodoxen Kirchen bei der Einreise des Chors im göttlichen Service. Sie symbolisiert die Anwesenheit von Cherub ... Westminster Wörterbuch der theologischen Begriffe
Das spirituelle Lied der orthodoxen Kirche, das seinen Namen von den ersten Wörtern des Textes des Cherubi erhielt. X. Bald auf den Liturgie von John Zlatoust und Vasily des Großen, außer Donnerstag und Samstag der leidenschaftlichen Woche. Sein Anfang X. führt von der Zeit des Impfens. Justina ... ... ... Enzyklopädisch Wörterbuch F.a. Brockhaus und i.A. Efron
Bücher
- Meine Stimme zu Gott ist eine Musiksammlung, Kashalaba V. (Sost.), "Meine Stimme zu Gott" ist eine Musiksammlung, die 33 Werke umfasst. Unter ihnen, so weithin bekannt als "Hallelujah" und "Wie sind Ihr Gehäuse, Herr, Herr F. Handel," Gott loben bei ... Kategorie:
Die Royal Gates klären, und die Sänger beginnen, die sogenannten sogenannten sogenannten Singen zu singen Kheruvim Lied.. Die Wörter sind wie folgt:
Es ist auch Cherubs, die heimlich simst, und ein lebensmittelender Dreieinigkeit, ein dreiköpfiges Lied, das eher lebt, gibt es keine Möglichkeit, die Sorgfalt zu verschieben. Yako ja, der König von allem, den wir nehmen, Angelic Unsichtbarer Dorosimim Chinimi, Alliluia, Allilouia, Aliluia.
Ins russische übersetzt:
"Wir zeigen, dass wir Cherubs einheimt haben, und das Leben des lebensgierenden Treating-Songs, wir werden jeden Alltagskalkulation verschieben. Um den König von allen zu erheben, von dem asiatischen Heiler, Alliluia, Allilouia, Aliluia,
Dieses Lied wurde kompiliert und wurde laut dem Zeugnis von Georgy Kedrin im Jahrhundert in der Herrschaft des frommen Königs der Justina 2. in der Region des frommen Königs der Justina 2nd eingeführt, um den Transfer von Geschenken vom Altar zum Thron, um die Seelen mit dem zu füllen die meisten ehrfürchten Gefühle.
In diesem Lied drängt die Kirche, als ob wir uns drängt, sich für Cherubami zu schämen, der, der Thron des Herrn der Ruhm, der ihn unaufhörlich niefelte und mit drei heiligen Gesang lehnt: "Heilig, heilig, heilig, Lord Savaof," und alles verlassen die Gedanken und Pflege von was auch immer; Für zu diesem Zeitpunkt verkündete der Sohn Gottes feierlich von Engeln ("spearäugiges", das aus dem römischen Gewohnheit entnommen wurde, den Kaiser, und erhebte ihn feierlich auf einem Schild, der von der Unterseite der Soldaten unterstützt wurde), ist in St. . Altar, um sich auf eine Mahlzeit zu bringen, die Gott dem Vater für die Sünden der Menschheit opfert und seinen Körper und Blut in Sand treu anbietet. Dieses Kheruvim-Lied ist im Wesentlichen eine Verringerung des uralten Gesangs, der zuvor immer auf der ältesten Liturgie von St. sang Apostel Jacob, Bruder des Herrn, und jetzt kommt es in unserer Welt Samstag auf der Liturgie von St. Vasily das Große, das an diesem Tag durchgeführt wird: Ja, jedes Fleisch ist still und ja steht mit Angst und Trepidation, und es gibt nichts irdisches in sich selbst, der König der Regierung und der Herr, der beherrschend ist, kommt zum Spitzen, und dürft sich zurück, um treu zu sein. Es werden ihre Angelicate mit allen Arten von Start und Macht dargestellt: Die Extraktivität von Cherubs und Schustocrylat Seraphi, die Gesichter, die Gesichter, die Gesichter sind schließt und das greiftes Lied: Aliluia, Aliluia, Aliluia.
Das große Viertel auf der Liturgie St. Vasily des Great, anstelle des Kheruvimskaya, des Gesangs, der die Idee des Tages ausdrückt und viele Gesänge an diesem großen Tag zum Errichten des Herrn der Mysterise der Gemeinschaften ersetzt:
Tweated Twee Mystery, der Sohn Gottes, die Partei der Gerechtigkeit: Sei nicht der Feind deines Rätsels, noch die Lobsie des Ti-Damms, Yako Judas, aber Yako Räuber bewirkt dich: eine Raubbeere, Herr, wenn Sie ein Königreich haben ; Allylujia, Aliluia, Alliluia.
Während des Gesangs des Kheruvim-Songs liest der Priester, der vor dem Thron stand, ein spezielles geheimtes Gebet beginnend Wörter: NIKTEAD ist auf verbundenen, fleißigen Lust und Schweiß, kommen oder ungefähr, oder dienen Ihnen, den König der Herrlichkeit ...In dem er fragt, dass der Herr auf dem Thron getragen wird, räumte der Herr seine Seele und sein Herz aus dem Gewissen Lukava und ehrte ihn, den heiligen und modernigen Körper seines und ehrlichen Bluts heilig zu machen, und ermusierte, in die Sinter der Sinters gebracht zu werden Schlank. Zu diesem Zeitpunkt, dem ENACK, der zum Beginn des Kheruvim-Segens von der Ierhea für jeden Tag, dem gesamten Altar und dem Priester, und von Ambon-Ikonostasis, Liköre und Menschen und wurde akzeptiert, um dem Altar aufgetreten Für die Ikonostasis durch die königlichen Tore, und dann zum Altar zurückkehren, rennen Sie auf den Priester, woraufhin die Königlichen Tore, Schönheiten und Menschen durchführten; In der Schlussfolgerung, nachdem er die königlichen Gates und den örtlichen Ikonen des Erretters und der Mutter Gottes ausgeschlossen hatte, betritt Deacon in den Altar, der Thron ist der Thron vor nur des Priesters, der dreimal mit ihm zusammen mit ihm selbst vor dem Thron. Der Priester liest die erste Hälfte des Cheruvims, und der Diakon endet es jedes Mal, wenn er es liest und die zweite Hälfte liest, wonach sie einmal gekauft werden. Nachdem er dreimal das Lesen, Cheruvimskaya und sich für einander für den Freude des Thrones verleiht, gehen sie ab, ohne den Thron umzugehen, nach links zum Altar, um einen tollen Eingang zu beginnen. Wenn der Diakon nicht ist, denkt der Priester selbst, das geheime Gebet zu lesen. Während jedes und er liest sich wie derakonisch