Lemko-Sprache. Lemki: Auf der Suche nach Wahrheit. Lemkos - Westrussen

Es ist heute schwer vorstellbar, dass es in Europa bis vor kurzem ethnische Gruppen gab, die aufgrund ihrer Liebe zu Russland und Russophilie einfache Russen werden wollten und unsere Traditionen, Sprache und Kultur übernehmen wollten. Dies war sowohl auf die kompetente Politik des Russischen Reiches auf der Weltbühne als auch auf einen ausgewogenen Kurs innerhalb des Landes zurückzuführen. Die Geschichte der Entwicklung des nationalen Selbstbewusstseins der Ruthenen-Lemken ist von großem Interesse, zeigt sie doch den (wenn auch nicht vollständig abgeschlossenen) Rückführungsprozess dieser ostslawischen Volksgruppe, die lange vom gesamtrussischen Stammbaum abgerissen war, in den Schoß der russischen Zivilisation. Besonders interessant ist die Tatsache, dass der Kampf um die Liebe zu Russland in Rivalität mit den von außen aufgezwungenen Ukrainern stattfand.

Nationale Wiederbelebung und Russophilismus

Die Lemkos sind der westlichste Teil der Rusynen und tatsächlich aller Ostslawen. Sie unterschieden sich kulturell, sprachlich und religiös deutlich von den Nachbarvölkern. Was die Herkunft dieser Volksgruppe betrifft, gibt es in der wissenschaftlichen Gemeinschaft immer noch eine heftige Kontroverse zwischen Befürwortern der einheimischen und fremden Herkunft der Lemkos. Der eigentliche Name „Lemki“ wurde erst im 19. Jahrhundert von Ethnographen erfunden; historisch nannten sich diese Leute Rusyns, Rusnaks oder einfach Russen.

Das Leben von Lemkovyna unterschied sich kaum von der Geschichte anderer ruthenischer Länder. Dort begann Mitte des 19. Jahrhunderts eine nationale Wiederbelebung. Wie die gesamte russinische Intelligenz jener Zeit fühlten sich die Lemken als Teil eines einzigen russischen Volkes „von den Karpaten bis Kamtschatka“ und verteidigten konsequent die Idee der ostslawischen Einheit. Im Gegensatz zu ihren geografischen Nachbarn, den Galiziern, die zu Beginn des 20. Jahrhunderts begannen, die ukrainische Idee aktiv wahrzunehmen, behielten die Russinen die Ideologie der Einheit mit Russland viel länger bei. Infolge dieser Gefühle konvertierten viele unierte Pfarreien zur Orthodoxie, um den Russen noch ähnlicher zu werden.

Der Erste Weltkrieg verlangsamte etwas die nationale Wiederbelebung der Rusyns, die der Sympathie für das Russische Reich verdächtigt wurden. Für eine herzliche Haltung ihr gegenüber haben die österreichischen Behörden gleich zu Beginn des Krieges mehr als dreitausend Menschen, Vertreter der Intelligenz und Bauern aus Lemkovina, herausgenommen. Viele Lemkos wurden in ihren Dörfern als gefährliche Unterstützer des Feindes getötet. Dieses Massaker wurde vorübergehend von der russischen Armee gestoppt, die 1914 fast die gesamte Region eroberte. Aber unsere Truppen mussten sich zurückziehen. Mit ihnen gingen mehrere Zehntausend Lemkos und andere Russinen tief nach Russland (in Rostow am Don wurde sogar eine Sonderschule für Karpatenrussen eröffnet), und viele, die zurückblieben, erlitten das gleiche Schicksal wie andere Russophile in der Region. All dies führte dazu, dass Lemkovina am Ende des Ersten Weltkriegs merklich leer war. Die Verantwortung für die Verbrechen gegen die lokale ruthenische Bevölkerung gaben die Lemkos ihren ideologischen Gegnern zu - Vertretern des ukrainischen Lagers, Emigranten aus Galizien, denen es gelang, einige Einheimische mit ihren Ideen zu infizieren. Die Ukrainer stellten Listen mit unzuverlässigen Personen zusammen, die als dem Russischen Reich zugewandt galten - die Österreicher verhafteten direkt auf ihnen prorussische Aktivisten.

Nach dem Zusammenbruch Österreich-Ungarns entstand für einige Zeit die Russische Volksrepublik Lemkos, angeführt von Präsident Jaroslaw Kachmarik, der Staat ist durch und durch russophil. Die Führung der Republik hat enge Kontakte zur Karpato-Russischen Volksrada in Pryashev (Slowakei) aufgebaut. Im Zusammenhang mit der mangelnden Bereitschaft der Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens in Lemko, im selben Staat wie die Polen zu leben, und in Ermangelung der Zugehörigkeit der Lemkos zu Russland wurde ernsthaft überlegt, diese Region der Tschechoslowakei anzuschließen. Ein solcher Plan sollte jedoch nicht verwirklicht werden: Polnische Kreise, die auf die Ausrufung der Republik zunächst neutral reagierten, waren ernsthaft besorgt über den Verlust von Lemkovyna, das sie für ihr Eigentum hielten. Die Existenz der Russischen Volksrepublik Lemken endete 1921 – die Polen liquidierten sie mit militärischen Mitteln und verhafteten mehrere Regierungsmitglieder.

In der Zwischenkriegszeit verfolgten die polnischen Behörden eine Politik der Diskriminierung der Lemkos und unterstützten sowohl die Ukrainisierung (zur Bekämpfung der Moskowiter) als auch die Polonisierung. Dagegen wehrte sich die Lemko-Intelligenz entschieden. In der Zeit zwischen den beiden Weltkriegen gab es auf dem Gebiet von Lemkovyna fast 180 Dörfer, die ausschließlich von Lemkos bewohnt wurden. Laut der Volkszählung von 1931 betrug die Zahl der Lemko-Rusynen, die in diesem Gebiet lebten, 130.000 (!) Menschen. In den 30er Jahren des 20. Jahrhunderts behielten die meisten von ihnen den griechisch-katholischen Glauben bei, obwohl sich der Anteil der Orthodoxen unter den Ruthenen in Polen schnell der Hälfte näherte. Besonders die Bewegung für die Konversion zur Orthodoxie war bei Emigranten in den USA und Kanada beliebt, wo fast alle orthodoxen Lemko-Rusyns schließlich zur russischen Identifizierung wechselten und sich den Reihen der russischen Emigration in diesen Ländern anschlossen.

Weltkrieg und Vertreibung

Der Zweite Weltkrieg wirkte sich auf tragische Weise auf die nationale Identität der Lemken aus. Nach der Besetzung Polens durch Nazideutschland flohen in dem Gebiet, in dem die ruthenische Bevölkerung lebte, die Banderaiten, die die Deutschen als ihre Verbündeten betrachteten, vor der Verfolgung aus den von der Sowjetunion besetzten Gebieten. Mit ihrem Erscheinen in Polen begann eine massive ukrainophile Propaganda unter der ruthenischen Bevölkerung, aber trotz Duldung der Deutschen war es nicht möglich, die ethnische Selbstidentifikation der Lemkos allein mit propagandistischen Mitteln zu beeinflussen. Nach dem deutschen Überfall auf die Sowjetunion begann der Terror gegen die lokale ruthenische Bevölkerung. Viele wurden zur Zwangsarbeit nach Deutschland geschickt.

Der Sieg der UdSSR im Zweiten Weltkrieg wurde von den Lemkos mit Begeisterung aufgenommen, sie hofften, dass Russland, auf das sie so lange gewartet hatten, ihnen die Möglichkeit geben würde, so zu leben, wie sie es wollten, mit ihrer eigenen Kultur und Sprache. Die Enttäuschung kam schnell: Es wurde deutlich, dass vom russischen Russland der Vergangenheit keine Spur mehr übrig war. Aber unter den Lemkos gab es auch solche, die den traditionellen Russophilismus für sich in Sympathie für die kommunistische Ideologie und das Sowjetsystem verwandelten. Leider interessierten sich die Sowjets nicht für die frühere Liebe der Lemken zu Russland und das auf der Idee der gesamtrussischen Einheit basierende ruthenische Nationalbewusstsein. Die Sowjets behandelten die russinische Kultur mit Verachtung, insbesondere die Russophilie, die oft als Überbleibsel der Weißen Garde wahrgenommen wurde. Sowohl die sowjetischen als auch die polnischen Behörden begannen, diese Bevölkerung gemeinsam als ukrainisch zu betrachten. Auf der Grundlage dieser Haltung wurde zwischen Polen und der Sowjetunion ein Abkommen über den Austausch der Bevölkerung der Grenzgebiete geschlossen, wonach ethnische Polen nach Polen und diejenigen, die von den Parteien als Ukrainer angesehen wurden, in die Ukraine zogen. Die polnische Seite versuchte mit dieser Operation "Weichsel" mögliche Konflikte zwischen der polnischen und ostslawischen Bevölkerung der Region in Zukunft zu minimieren, wozu sie die ethnische Zusammensetzung dieser Gebiete systematisch fast vollständig monoethnisch machte.

Zwangsräumung und Ukrainisierung reduzierten die Zahl der Lemkos in Polen mehrfach

Die Umsiedlung von Polen in die Ukraine begann freiwillig, aber nachdem der Zustrom williger Einwanderer versiegt war, versuchten die polnischen Behörden, Druck auf die Rusyns auszuüben und sie zur Ausreise zu zwingen. Insgesamt wurden etwa 60 % der Lemkos auf das Gebiet der westukrainischen Gebiete umgesiedelt, die restlichen 40 % wurden in die west- und nordpolnischen Gebiete umgesiedelt, in denen die Deutschen zuletzt gelebt hatten. Zunächst durften sich Neuankömmlinge in einer Entfernung von mindestens 50 Kilometern von den Landgrenzen niederlassen – so dass sie nie mehr als 10 % der Gesamtbevölkerung ausmachten. Um keine kompakten Gruppen zu bilden, wurden die Lemken meist nur von wenigen Familien unter den Polen angesiedelt, was ihren Assimilationsprozess beschleunigte.

Reisepass des in Lemkovyna geborenen Dichters und Künstlers Rusenko I.Yu. Als er in die Ukraine zog, wurde er als Ukrainer nach Nationalität registriert

Zweite Hälfte des 20. Jahrhunderts

Nach den politischen Veränderungen von 1956 hofften die Lemkos, dass die polnischen Behörden die Weichseloperation als illegal anerkennen und das Dekret, das sie ihrer Häuser, ihres Landes und ihrer Wälder beraubte, annullieren würden. Sie warteten auf Entschädigung und eine neue Umsiedlung - eine Rückkehr in ihre Heimatorte. Aber das alles ist nie passiert. Nur ein winziger Bruchteil schaffte es, nach Hause zurückzukehren. Zweifellos hätte die Rückführung massivere Formen angenommen, wenn die Behörden sie nicht aktiv verhindert hätten.

Es ist praktisch unmöglich geworden, ihr Land und ihre Häuser zurückzugeben, auch weil sie bereits von Polen aus der Ukraine besiedelt wurden. Infolgedessen entschieden sich die meisten Lemkos dafür, im Westen und Norden des Landes in den entwickelteren Gebieten zu bleiben. Am Ende, in den Jahren 1956–1958, kehrten nur etwa 2.000 Menschen nach Lemkovina zurück. In den Folgejahren stieg diese Zahl auf 5000. Die polnischen Behörden behandelten sie weiterhin als Ukrainer. Die Sowjetunion erkannte die Lemkos auf ihrem Territorium auch nicht an, und dieses Ethnonym selbst wurde verboten. In den Pässen aller Lemkos war die ukrainische Staatsangehörigkeit eingetragen.

Mitte der 1950er Jahre wurde in Polen die Ukrainische Sozial- und Kulturgesellschaft gegründet, eine Organisation für die „ukrainische“ nationale Minderheit. Auch Lemkos wurden darauf verwiesen, weil sie sie als „Subethnos“ des ukrainischen Volkes betrachteten, eine ethnographische Gruppe, die sich immer noch der Ukrainisierung widersetzt. Von Anfang an entschieden sich die Lemko-Aktivisten dafür, die einzige Gelegenheit nicht zu verpassen, zumindest unter ukrainischem Banner ihr eigenes nationales Leben zu entwickeln. Es gelang ihnen, eine gewisse Autonomie zu erlangen, indem sie eine "Lemko-Sektion" gründeten und einen Anhang zur Zeitung "Nashe Slovo" in ihrem eigenen Dialekt veröffentlichten. Die polnischen Neophyten-Ukrainer waren jedoch verärgert über die Kontakte der Aktivisten der Lemko-Sektion mit der emigrierten Lemko-Union der USA und Kanadas, die die alten russophilen Traditionen fortsetzten. Das Gesangs- und Tanzensemble „Lemkovyna“ spielte eine besondere Rolle bei der Bewahrung der Lemko-Kultur der sozialistischen Zeit. Obwohl diese Mannschaft aufgrund des Verbots der polnischen Behörden von 1973 bis 1980 nicht auftreten konnte. 1984–1989 erschien die Zeitung „Voice of Vatra“ im lemkischen Dialekt. Aber egal, wie sehr sich kulturelle Persönlichkeiten bemühten, eine große Anzahl von Lemko-Rusyns assimilierte sich in die polnische ethnische Umgebung und es sind nur noch sehr wenige von ihnen übrig.

Eine massive nationale Wiederbelebung der Rusyn in Polen, wie in anderen Ländern, wurde erst Ende der 80er Jahre des 20. Jahrhunderts möglich, als sich die Rusyns erneut als eigenständiges Volk erklärten. Nach dem Zusammenbruch der Sowjetunion haben ukrainische Organisationen und Institutionen auf staatlicher Ebene alles getan, um zu verhindern, dass die Lemken ihre eigene Kultur und Ideologie entwickeln und sie unter ukrainischem Einfluss stehen. Heute wird Literatur in großen Auflagen veröffentlicht, es finden Festivals statt, bei denen Lemkos weiterhin beweisen, dass sie Ukrainer sind. Die Politiker des postsozialistischen Polens reagierten zunächst positiv auf die Wiederbelebung der Rusyn-Identität, aber nachdem die Aktivisten begannen, während der Umsiedlungsaktion über Entschädigung und Anerkennung des Ethnozids an den Lemken zu sprechen, begann das offizielle Warschau, die Rusyn-Frage mit Vorsicht wahrzunehmen .

Die ukrainische Propaganda betrachtet Lemko Rusyns weiterhin als Ukrainer

In der Trockenmasse

Die Lemkos sind ein einzigartiges Volk, dessen Zahl aufgrund der kriminellen Handlungen zuerst Österreich-Ungarns und dann Polens und der UdSSR erheblich zurückgegangen ist. Assimilation, insbesondere durch Mischehen, die Aktivitäten ukrainischer Organisationen, die Rusyns bis heute ukrainisieren, haben dazu geführt, dass die Zahl der Lemkos im modernen Polen weiter zurückgegangen ist. Aktivisten von Lemko-Organisationen erinnern sich an die ehemalige Russophilie nur in einem historischen Kontext, Vereinigungen von Menschen, die noch ihre russische Identität bewahren, sind vollständig verschwunden und wurden nach dem Zusammenbruch des sozialistischen Lagers nicht wiederbelebt.

Im Gegensatz zu ukrainischen Organisationen schenkt Russland den modernen Russinen in europäischen Ländern wenig Aufmerksamkeit und versucht leider nicht, den ehemaligen Russophilismus unter ihnen irgendwie wiederzubeleben. Bisher bleibt uns nur die Erinnerung an Menschen, die um jeden Preis Russe sein wollten – und die dafür ihrer ethnischen Zugehörigkeit beraubt wurden.

Lemko-Flagge Modernes Siedlungs- und Bevölkerungsgebiet

Insgesamt: ca. 6000 Menschen
Ukraine:
672 Personen (Volkszählung 2001)
Polen:
5863 Menschen (Volkszählung 2002)
Slowakei
Russland :
6 Leute (Volkszählung 2002)

Sprache Religion Verwandte Völker

Lemko(polnisch Lemki) - Teil der kleinrussischen Bevölkerung der Karpaten, zwischen den Quellen von S. Ropa und Sana, unter 109.000 Menschen, die griechisch-katholische, also die unierte Kirche. Sie nennen sich einfach Rusyns oder Rusnyaks. Die Sprache von L. unterscheidet sich erheblich von der Sprache anderer Karpato-Russen, hauptsächlich aufgrund der Tatsache, dass sie viele polnische und slowenische (slowakische) Wörter enthält; Dies erklärt sich aus der Nähe von L. in Galizien - zu den Polen, in Ungarn - zu den Slowaken. Verschiedene Schriftsteller, die von den Karpato-Russen sprechen, nennen L. Poleshchuks, Kurtaks und Chugons.

Einer Version zufolge sind die Lemken die Nachkommen der Weißen Kroaten, die bereits im 7. Jahrhundert an beiden Hängen der Karpaten lebten. Ende des 10. Jahrhunderts verschmolzen die Westkarpaten mit der Kiewer Rus, dann gehörten sie zu den Fürstentümern Galizien und Galizien-Wolhynien.

Nach einer anderen Version kamen die Lemkos mit der polnischen Bevölkerung in die Länder, die bereits seit dem 13. Jahrhundert hier waren.

Die ukrainische Bevölkerung erreichte zu dieser Zeit die Außenbezirke von Lublin, Rjaschew, Krakau und Gorlice. Die Städte standen unter dem Einfluss der polnisch-deutsch-jüdischen Kolonisation, und die Dörfer wurden vom russischen in das woloschische Recht überführt, in ihnen wurde Fronarbeit eingeführt.

Trotzdem lebten nach der Umsiedlung der Lemkos in die Ukraine in Polen noch etwa 140.000 Lemkos, die jedoch gemäß der Weichseloperation aus den Karpaten in die Stadt vertrieben und auf den an Polen abgetretenen Ländern verstreut wurden aus Deutschland nach dem Zweiten Weltkrieg (nordwestlich von Polen). Einer der Gründe für die Operation „Weichsel“ war die Aktivität der ukrainischen Aufständischen Armee in der Lemkiwschtschyna, die gegen die polnischen Streitkräfte kämpfte.

Diese Ereignisse schwächten die Lemko-Bewegung erheblich. Die im Nordwesten Polens angesiedelten Lemkos wurden weitgehend von den Polen assimiliert. Darüber hinaus betrachteten die Ukraine und Volkspolen alle Lemken als Ukrainer und erkannten ihnen kein anderes nationales Selbstbestimmungsrecht zu. Die Vorkriegswidersprüche zwischen der „russischen“ und der „ukrainischen“ Bewegung, die sich während des Zweiten Weltkriegs noch verschärften, trugen jedoch nicht zur Selbstbestimmung eines erheblichen Teils der Lemken durch die Ukrainer bei. Dies führte dazu, dass sich Ende der 1980er Jahre mit einer gewissen Liberalisierung der nationalen Frage ein Teil der Lemken in Polen zu einem besonderen Lemkenvolk erklärte. In der Folge hat diese Richtung viele Unterstützer gewonnen. Gegenwärtig wird diese nationale Selbstidentifikation von der Organisation Lemkov Companion unterstützt. Die Lemko-Sprache wurde kodifiziert, Lemko-Gymnasien wurden eröffnet. Bemerkenswerte Persönlichkeiten in dieser Richtung sind der Dichter P. Trochanowski, der Forscher E. Duts-Fayfer. Gleichzeitig versteht sich ein Teil der Lemken Polens als Ukrainer und gruppiert sich um die Organisation „Verband der Lemken“. Ein anderer Teil der Lemkos betrachtet sich im neuen Verständnis dieses Ethnonyms als Rusynen (siehe Rusyns, Rusyn-Sprache).

In der Ukraine ist ein Teil der Lemken zu gewöhnlichen Ukrainern geworden, und einige haben ihre lemkische Identität bewahrt, betrachten sich aber gleichzeitig als Teil des ukrainischen Volkes. Meist leben diese Lemkos in Galizien (wohin sie in den 1940er Jahren umgesiedelt wurden). Unterstützt werden sie von der Allukrainischen Vereinigung „Lemkivshchyna“ in Lemberg.

Bemerkenswerte Lemken

Andrej Sawka (1619-1661)
Dmitry Bortnyansky (1751-1825) - Sänger, Komponist und Dirigent
Tom Polyansky (1796-1869) - unierter Bischof.
Joseph Sembratovich (1821-1900) unierter Metropolit.
Claudia Aleksevich (1830-1916) - Galizisch-russische Schriftstellerin, Persönlichkeit des öffentlichen Lebens, Gründerin der Gesellschaft russischer Damen.
Sylvester Sembratovich (1836-1898) - unierter Metropolit
Vladimir Chilyak (1843-1893) - Galizisch-russischer Schriftsteller.
Julian Peles (1843-1896) - unierter Bischof
Tit Myshkovsky (1861-1939) - Professor für Theologie an der Universität Lemberg und Leiter der galizisch-russischen Matiza
Josaphat Kotsylovsky (1876-1947) - unierter Bischof
Maxim Sandovich (1886-1914) - Hieromartyr der polnischen autokephalen orthodoxen Kirche.
Bogdan-Igor Antonych (1909-1937) - Dichter, Prosaautor, Übersetzer, Literaturkritiker.
Andy Warhol (1928-1987) - Künstler und Designer
Pyotr Muryanka (geb. 1937) - Dichter, Kultur- und Persönlichkeit des öffentlichen Lebens

siehe auch

Anmerkungen

Verknüpfungen

Lemki und Lemkowschtschina. Seiten der Geschichte und Kultur Westrusslands Mikhail Dronov, Bulletin of Southwestern Russia, Nr. 1, 2006
http://www.lemky.lviv.ua/- Offizielle Website der Regionalorganisation Lemberg der Allukrainischen Partnerschaft "Lemkivshchyna"

Einzigartig, anders als alle anderen, ist die ukrainische Kultur aus vielen hellen Phänomenen gewebt. Einige von ihnen wurden von Urvölkern mitgebracht und leben heute auf dem Land.

Boyki

Boyko-Dörfer sind entlang der nördlichen und südlichen Karpatenhänge in den Tälern der Flüsse Limnitsa, San und Uzh verstreut. Die Leute rätseln immer noch darüber, wer die fernen Vorfahren der modernen Streikenden waren, und stellen ironischerweise fest, dass bereits mehr Tinte für Streikende ausgegeben wurde, als von ihnen übrig sind.

Wer sind sie: die Nachkommen der Serben, die nach Westen gingen, oder der alte slawische Stamm der Weißen Kroaten? Oder waren ihre Vorfahren vielleicht die Kelten vom Stamm der Boii? Die Frage bleibt offen. Boykos selbst nennen sich oft "Werchowynski".

Sie haben alles boykovski Ungewöhnliches. Sie sprechen den Boiko-Dialekt (Nordkarpaten-Dialekt der ukrainischen Sprache). Verwenden Sie häufig das Partikel "boye" - es bedeutet "nur so". Die Gäste werden mit Bratkartoffeln, Gurken, Kohl, Speck, Gelee verwöhnt und bringen auf jeden Fall ein Glas Kriivka mit.

Die Jungen bauen monumentale und einfache Hütten: Die Wände bestehen aus massiven Fichtenstämmen, die Dächer sind hauptsächlich mit „Kytytsy“ (Strohgarben) gedeckt. Fenster, Türen, Tore sind mit ausgefallenen Ornamenten bemalt. Eines der wichtigen Elemente des Gemäldes ist übrigens der „Lebensbaum“.

Sie freuen sich, wenn Sie ein solches Haus sehen: fröhlich, mit Stimmung! Und wenn Sie traurig sind, sind die Boikos immer bereit, sich an den alten Beatle-Boiko-Tanz zu erinnern, der paarweise auf einem Fass stehend aufgeführt wird.

Huzulen

Viele Huzulen und Häuser sind ihnen ebenbürtig: rundherum bestickte Handtücher, Teppiche. Die Möbel sind mit kunstvollen Schnitzereien verziert. Neben Outfits lieben die Huzulen Waffen. Es wurde lange geglaubt, dass nur ein armer Huzule zwei Pistolen hinter einem breiten Gürtel hat. Und sie streben auch danach, sich der ganzen Welt zu zeigen: Hier sind wir, stattlich, elegant, geschickt tanzend und gekonnt arbeitend.

Die Huzulen sind ein sehr hitziges Volk, aber gleichzeitig wissen sie, wie sie ihr gewalttätiges Temperament zügeln können. Um sich nicht loszureißen, trinken die Huzulen angeblich fast nie Alkohol: Sie können eine Flasche Wodka für zweihundert Gäste aufstellen, die zur Hochzeit gekommen sind.

Huzulen leben in den ukrainischen Regionen Iwano-Frankiwsk, Transkarpatien und Czernowitz. Die Bedeutung des Wortes "Huzulen" wird noch immer diskutiert. Einige Wissenschaftler glauben, dass die Etymologie des Wortes auf das moldauische "gots" oder "guts" zurückgeht, was "Räuber" bedeutet, andere - auf das Wort "kochul", was "Hirte" bedeutet.

Wie dem auch sei, die Huzulen galten schon immer als geschickte Hirten. Um während ihres Aufenthalts in den Bergen Signale zu übertragen, benutzten die Huzulen-Hirten eine lange Holzpfeife - Trembita (sie diente auch als Musikinstrument).

Und die Traditionen des Schamanismus sind hier noch stark. Wenn Sie Glück haben, können Sie den huzulischen Molfar treffen. In der Antike wurden sie "irdische Götter" genannt, und heute sind sie Heiler, Zauberer, Heiler (es hängt davon ab, ob der Molfar weiß oder schwarz ist). Molfars genießen unbestrittene Autorität: Ihre Prophezeiungen werden wahr, es gibt auch bekannte Fälle von Heilungen hoffnungslos kranker Menschen.

Lemko

Die 80-90er Jahre des letzten Jahrhunderts werden oft als Beginn der Wiederbelebung des Lemko-Volkes bezeichnet. Nach einer Version waren die Vorfahren der Lemkos die alten Stämme der Weißen Kroaten, die an den Hängen der Karpaten lebten. Die Lemkos mussten viele Tragödien über sich ergehen lassen: Zerstörungen im KZ Talerhof, Zwangsumsiedlungen im Rahmen des Sondereinsatzes Weichsel. Heute lebt ein Teil der Lemken in der Ukraine, der andere Teil - in Polen, der dritte - in der Slowakei.

In der Ukraine lebende Lemkos betrachten sich überwiegend als Teil des ukrainischen Volkes, obwohl Sie auch Menschen treffen können, die sich für „Odrubnost“ (nationale Selbstversorgung) einsetzen.

Die Lemken bemühen sich, ihre nationalen Eigenheiten zu bewahren, vor allem die Sprache. Die Lemko-Sprache ist leicht zu unterscheiden durch die ständige Betonung der vorletzten Silbe (im Gegensatz zur beweglichen Betonung in der Sprache der Ostslawen), das harte „y“ und die häufige Verwendung des Wortes „lem“ („nur“, "nur").

Der Verfasser der Lemko-Fibel, Dmitry Vislotsky, schrieb Folgendes: „... unser Lemko-Gespräch ist das Wurzelgespräch des gesamten russischen Volkes. Unsere Worte sind Russisch, und der Akzent ist Slowakisch und Polnisch. Ich bin darauf gekommen, dass wir viele polnische und slowakische Gespräche hören, also werden wir uns mit ihnen in Verbindung setzen.“
Traditionelle Lemko-Outfits sind leicht erkennbar. Die Männer trugen einen für Ukrainer ungewöhnlichen Chugan-Stoffmantel, die Frauen weiße Kopftücher und eine breit gemusterte Monisto-„Siljanka“. Heute können Sie auf den Basaren der Westukraine hochfliegende Holzadler und mit Draht geflochtene Teller sehen - Beispiele für das traditionelle Lemko-Handwerk namens "drotyarstvo".

Viele berühmte Persönlichkeiten betrachteten sich als Lemkos, aber der berühmteste Lemko war vielleicht Andy Warhol (richtiger Name Andrei Vargola) - eine Kultfigur in der Welt der Pop-Art.

Bukowiner

Bukowinische Dörfer in der Region Czernowitz sind sofort erkennbar: Die Häuser stehen dicht beieinander, und jede Hütte scheint mit der benachbarten Ausstattung und Ordentlichkeit zu konkurrieren. Die Bukowiner tünchen ihre Häuser sicherlich weiß und schmücken sie mit zwei farbigen Streifen.

Die obere, mit Ornamenten bemalte, geht unter das Dach und verbindet das Dach optisch mit der Wand; der untere - knallrot oder blau - erfüllt eine praktische funktion: er schützt den hausboden vor schmutz. Einige Eigentümer schmücken ihre Häuser mit Pilastern mit ausgefallenen Kapitellen und streichen die Wände zwischen den Fenstern in leuchtenden Farben. Neben jeder Hütte befindet sich ein gepflegter Innenhof mit denselben hellen und gepflegten Gebäuden.

Auch Tempel sind unter den Bukowinern etwas Besonderes: Sie bestehen aus quadratischen Blockhütten und sehen aus der Ferne einer Hütte sehr ähnlich. Das ist zum Beispiel die Kirche St. Nikolaus in Berehomet, erbaut 1786. An den Innenwänden des Tempels sind die seltensten Beispiele bukowinischer Malerei, darunter Fragmente des Jüngsten Gerichts, erhalten geblieben. Eine große Rolle bei der Bildung der Kultur und Traditionen der Bukowiner spielten die russischen Altgläubigen Lilovans, die in den 20er Jahren des 18. Jahrhunderts begannen, auf das Territorium der modernen Region Czernowitz zu ziehen.

Podolisch

Podolien ist ein historisches Gebiet im Süden der Ukraine im Zusammenfluss von Dnjestr und Südbrut. Die Vorfahren der modernen Podolier begannen vermutlich im 4.-3. Jahrhundert v. Chr., diese Gebiete zu besiedeln. Viel später wurde hier die Festung Klipedava errichtet, um die schließlich die Stadt Kamenetz-Podolsky wuchs.

Der ganze Eklektizismus der kulturellen Traditionen der Podilianer spiegelt sich wie in einem Spiegel in ihrem Kunsthandwerk wider - Töpfern, Weben, Sticken und Korbflechten. Traditionelle Kleidung ist reich verziert, bestickt und mit Hohlsaum genäht. Podolsker Damenhemden, deren Ärmel mit komplizierten Mustern bestickt sind, sind weit über die Grenzen der Ukraine hinaus bekannt. Nicht weniger beliebt sind selbstgewebte Teppiche mit „sprechenden“ floralen oder geometrischen Ornamenten.

Die beschmierten Wände der Podolsk-Hütten sind leicht gebläut, einige Fragmente sind mit rotem Lehm ausgekleidet, das Innere ist großzügig mit bestickten Handtüchern dekoriert. Sogar Öfen - ein heiliger Herd - werden von den Podolianern mit „Kiefern“ und „Schachtelhalmen“ bemalt.

Es ist interessant, dass der Kult der Erde unter den alten Podoliern weit verbreitet war: Graben, „Schlagen“ ohne Notwendigkeit galt als inakzeptabel. Bis in unsere Zeit sind Informationen über den sogenannten „Erdschwur“ überliefert, als ein Mensch niederkniete und Erde in den Mund nahm. Es wurde geglaubt, dass die wundersame Kraft der Erde von Wunden und Verbrennungen heilte. Die Podolier glaubten auch, dass die „Heimat“ als Amulett einen Soldaten vor einer feindlichen Kugel schützen könne.

Boikos, Lemkos, Huzulen, Bukowiner, Podolier.

Einzigartig, anders als alle anderen, ist die ukrainische Kultur aus vielen hellen Phänomenen gewebt. Einige von ihnen wurden von Urvölkern mitgebracht und leben heute auf dem Territorium des Landes.

Boyki

An den Nord- und Südhängen der Karpaten in den Tälern der Flüsse Limnitsa, San und Uzh gibt es verstreute Dörfer von Boykov. Sie fragen sich immer noch, wer die fernen Vorfahren moderner Fahrräder waren, und stellen ironischerweise fest, dass bereits mehr Tinte für Streikende ausgegeben wurde, als von ihnen übrig sind. Wer sind sie: die Nachkommen der Serben oder der alte slawische Stamm der Weißen Kroaten? Oder waren ihre Vorfahren vielleicht die Kelten vom Stamm der Boii? Die Frage bleibt offen.

Boykos selbst nennen sich oft "Werchowynski". Alles an ihnen ist boykovski ungewöhnlich. Sie sprechen den Boyko-Dialekt. Verwenden Sie häufig das Partikel "boye" - es bedeutet "nur, ja". Die Gäste werden mit Ofenkartoffeln, Gurken, Kohl, Speck, Gelee verwöhnt und bringen auf jeden Fall ein Glas Kryivka mit.

Die Jungen bauen monumentale und einfache Häuser: Die Wände sind aus massiven Fichtenstämmen zusammengesetzt, das Dach ist hauptsächlich mit „Kititsy“ (Strohgarben) gedeckt. Fenster, Türen, Tore sind mit erstaunlichen Ornamenten bemalt. Eines der wichtigen Elemente des Gemäldes ist übrigens der „Lebensbaum“. Sie freuen sich, wenn Sie ein solches Haus sehen: fröhlich, mit Stimmung! Und wenn Sie traurig werden, sind die Jungs immer bereit, sich an den alten Boyk-Tanz "Beatle" zu erinnern, der paarweise auf einem Fass stehend aufgeführt wird.

Huzulen

Sie werden ukrainische Hochländer genannt. Huzulen sind freiheitsliebend und unabhängig. Gäste sind willkommen, aber Fremde haben es nicht eilig, sich als Verwandte anzumelden. Feuerwerksmenschen - hier geht es wahrscheinlich um sie. Huzulen legen großen Wert auf Kleidung: Sie lieben es, sich zu verkleiden, und sogar Männerjacken - Kiptari - sind mit Gold bestickt und mit Pompons verziert. Viele Huzulen-Häuser sind auch ringsum mit bestickten Handtüchern und Teppichen geschmückt. Die Möbel sind mit kunstvollen Schnitzereien verziert. Neben Outfits lieben die Huzulen Waffen. Es wurde lange geglaubt, dass nur ein armer Huzule zwei Pistolen hinter einem breiten Gürtel hat. Und sie wollen sich auch der ganzen Welt zeigen: Hier sind wir, stattlich, elegant, flink tanzend und gekonnt arbeitend.

Die Bedeutung des Wortes "Huzulen" wird noch immer diskutiert. Einige Wissenschaftler glauben, dass die Etymologie des Wortes auf das moldawische "gots" oder "guts" zurückgeht, was "Räuber" bedeutet, andere - auf das Wort "Kochul", was "Hirte" bedeutet. Wie dem auch sei, die Huzulen galten schon immer als geschickte Hirten. Um während ihres Aufenthalts in den Bergen Signale zu übertragen, benutzten die Huzulen-Hirten eine lange Holzpfeife - Trembita (sie diente auch als Musikinstrument).

Und die Traditionen des Schamanismus sind hier noch stark. Wenn Sie Glück haben, können Sie einen huzulischen Heiler treffen. In der Antike wurden sie "irdische Götter" genannt, und heute sind sie Heiler, Zauberer, Heiler (es kommt darauf an, ob der Heiler weiß oder schwarz ist). Molfars genießen unbestrittene Autorität: Ihre Prophezeiungen werden wahr, es gibt auch bekannte Fälle von Heilungen hoffnungslos kranker Menschen.

Lemko

Die 80-90er Jahre des letzten Jahrhunderts werden oft als Beginn der Wiederbelebung des Lemko-Volkes bezeichnet. Nach einer Version waren die Vorfahren der Lemken die alten Stämme der Weißen Kroaten, die an den Hängen der Karpaten lebten. Die Lemkos mussten viele Tragödien über sich ergehen lassen: Zerstörungen im KZ Talerhof, Zwangsumsiedlungen im Rahmen einer Sonderaktion.

Heute lebt ein Teil der Lemkos in der Ukraine, ein anderer Teil in Polen und ein dritter Teil in der Slowakei. Die in der Ukraine lebenden Lemkos betrachten sich meist als Teil des ukrainischen Volkes, obwohl Sie auch diejenigen treffen können, die für „Isolation“ (nationale Selbstversorgung) eintreten.

Die Lemken bemühen sich, ihre nationalen Eigenheiten zu bewahren, vor allem die Sprache. es ist leicht zu unterscheiden durch die ständige Betonung der vorletzten Silbe (im Gegensatz zur beweglichen Betonung in der Aussprache der Ostslawen), das harte "und" und die häufige Verwendung des Wortes "lem" ("nur").

Traditionelle Lemko-Outfits sind leicht zu erkennen. Männer trugen einen für Ukrainer ungewöhnlichen Chugan-Stoffmantel, Frauen weiße Kopftücher und eine breite gemusterte Siljanka-Halskette. Heute findet man auf den Märkten der Westukraine Holzadler und mit Draht geflochtene Teller - Beispiele für das traditionelle Lemko-Handwerk namens „drotyarstvo“. Viele berühmte Persönlichkeiten betrachteten sich als Lemkos, aber der berühmteste Lemko war vielleicht Andy Warhol (richtiger Name Andrei Vargola) - eine Kultfigur in der Welt der Pop-Art.

Bukowiner

Bukowina-Dörfer in der Region Czernowitz sind sofort erkennbar: Die Häuser stehen dicht beieinander, und jedes Haus scheint mit der Ausstattung und Ordentlichkeit des Nachbarn zu konkurrieren. Die Bukowiner tünchen ihre Häuser sicherlich weiß und schmücken sie mit zwei farbigen Streifen. Die obere, mit Ornamenten bemalte, geht unter das Dach und verbindet das Dach optisch mit der Wand; der untere - knallrot oder blau - erfüllt eine praktische funktion: er schützt den hausboden vor schmutz. Einige Eigentümer schmücken ihre Häuser mit Pilastern mit ausgefallenen Kapitellen und streichen die Wände zwischen den Fenstern in leuchtenden Farben.

Neben jedem Haus befindet sich ein gepflegter Innenhof mit denselben hellen und gepflegten Gebäuden. Auch Tempel sind unter den Bukowinern etwas Besonderes: Sie bestehen aus quadratischen Blockhütten und sehen aus der Ferne einem Haus sehr ähnlich. Das ist zum Beispiel die Kirche St. Nikolaus in Berehomet, erbaut 1786. An den Innenwänden des Tempels sind seltene Beispiele bukowinischer Malerei, darunter Fragmente des Jüngsten Gerichts, erhalten geblieben. Eine große Rolle bei der Gestaltung der Kultur und Traditionen der Bukowiner spielten die russischen Lilowaner, die in den 20er Jahren des 18. Jahrhunderts begannen, auf das Territorium der modernen Region Czernowitz zu ziehen.

Podolisch

Podolien ist ein historisches Gebiet im Süden der Ukraine zwischen dem Dnjestr und dem südlichen Bug. Die Vorfahren der modernen Podolier begannen vermutlich im 4.-3. Jahrhundert v. Chr., diese Gebiete zu besiedeln. Viel später wurde hier die Festung Klipedava errichtet, um die schließlich die Stadt Kamenetz-Podolsky wuchs.

Die ursprüngliche Kultur der Podillier hat viele Einflüsse erfahren: Russische Altgläubige, Polen, Juden und Armenier bereicherten nach und nach ihre Lebensweise und Traditionen. Daher finden Sie an diesen Orten katholische Kirchen, orthodoxe Kirchen und muslimische Minarette. Der ganze Eklektizismus der kulturellen Traditionen der Podilianer spiegelt sich wie in einem Spiegel in ihrem Kunsthandwerk wider - Töpfern, Weben, Sticken und Korbflechten.

Traditionelle Kleidung ist reich verziert, bestickt und mit Hohlsaum genäht. Podolsker Damenhemden, deren Ärmel mit komplizierten Mustern bestickt sind, sind weit über die Grenzen der Ukraine hinaus bekannt. Nicht weniger beliebt sind selbstgewebte Teppiche mit „sprechenden“ floralen oder geometrischen Ornamenten.

Einige Gelehrte nennen sie eine ethnographische Gruppe von Ukrainern. Andere sind davon überzeugt, dass dies ein völlig eigenständiges Volk ist. Auf die eine oder andere Weise ist ihre Geschichte und Kultur ein integraler Bestandteil unserer gemeinsamen ukrainischen Geschichte und Kultur. Eine kleine, über die Ukraine verstreute Gemeinschaft – die Lemkos – sind die Helden des nächsten Stoffes in der Serie „Ukrainians Too“.

WER SIND SIE? Der Ursprung der Lemken geht irgendwo im frühen Mittelalter verloren. Sicher ist nur eines: Ihre Vorfahren lebten seit Urzeiten in den Karpaten. Sie nannten sich zwar nicht "Lemkos". Sie zogen es vor, "Rusyns" oder "Rusnak" genannt zu werden. Das Wort „Lemki“ tauchte erst zu Beginn des 19. Jahrhunderts auf.

Wissenschaftler sind sich nicht einig darüber, wer die Karpaten-Hochländer als erster "Lemkos" nannte - entweder der tschechische Ethnograph Jan Chaplovich oder der ukrainische Philologe Iosif Levitsky. Und das alles, weil die "Rusnaks" oft das Wort "lem" ("nur", "nur") verwendeten, das die Nachbarn - die Boikos und die Huzulen - nicht kannten. Nun, bereits im zwanzigsten Jahrhundert begannen die Bewohner der Karpaten selbst, sich "Lemkos" zu nennen.

WIE VIELE? An beiden Hängen der Ostbeskiden befand sich früher das „Land der Lemken“. Jetzt ist es das Territorium der Ukraine, Polens und der Slowakei. In der Ukraine gab es laut der Volkszählung von 2001 672 Vertreter dieser Gemeinschaft. Es gibt mehr Lemkos im Ausland. Beispielsweise haben sich in Polen während der Volkszählung 2011 fast 10.000 Menschen als Lemkos registriert. In der Slowakei leben mehrere zehntausend Lemkos.

Interessanterweise betrachten sich die meisten in der Ukraine lebenden Lemkos als Teil des ukrainischen Volkes. Aber in Polen werden die Lemken in zwei große Gruppen geteilt. Erstere betrachten sich als Ukrainer, letztere als völlig eigenständiges Volk.

WO LEBEN? Nach dem Zweiten Weltkrieg erlebten die Lemkos mehrere Umbrüche. Zunächst wurden etwa 90.000 Lemkos aus dem Gebiet Polens in die Sowjetukraine umgesiedelt. Und diejenigen, die blieben, wurden von der polnischen Regierung aus ihren Heimatländern in die westlichen und nördlichen Regionen Polens vertrieben. Nur wenigen gelang die Rückkehr in ihre Heimat.

In der Ukraine leben die meisten Lemkos in den Regionen Ternopil und Lemberg. Es gibt auch Lemkos in Transkarpatien - in den Bezirken Velykobereznyansky und Perechynsky. Schließlich sind die Nachkommen von Einwanderern aus Lemkivshchyna im Zenkovsky-Bezirk der Region Poltawa und in einigen Gebieten der Region Lugansk zu finden.

WIE SPRECHEN SIE? Der lemkische Dialekt ist leicht von anderen westukrainischen Dialekten zu unterscheiden: Lemkos verwenden ein hartes "y" am Ende der Wörter, und die Betonung in Wörtern fällt immer auf die vorletzte Silbe. Übrigens gilt der Lemko-Dialekt in der Ukraine als Dialekt der ukrainischen Sprache und in Polen und der Slowakei als völlig eigenständige Sprache.

WAS GLAUBEN SIE? Unter den gläubigen Lemkos gibt es sowohl griechische Katholiken als auch Orthodoxe. Religiöse Überzeugungen fallen oft mit nationaler Identität zusammen. Diejenigen, die sich als Ukrainer betrachten, gehen meist in griechisch-katholische Kirchen, und diejenigen, die die Lemken als eigenständiges Volk anerkennen, gehen in orthodoxe Kirchen.

WAS ESSEN SIE? Die traditionelle Lemko-Küche ähnelt gleichzeitig der ukrainischen und der polnischen. Die beliebtesten Gerichte sind Knödel, Rote-Bete-Borschtsch, Donuts, Kohlpasteten sowie Migdals (gefüllter Kohl) und Klusky (so etwas wie faule Knödel).

Und zu Weihnachten kochen die Lemkos Gelee und backen Bobalki. Kiselica ist eine Suppe aus Haferflocken oder Getreide. Und Bobalki sind reichhaltige kleine Brötchen, die mit Honig übergossen und mit Mohn bestreut werden.

WAS WIRD GEFEIERT? Lemko-Feiertage sind traditionell christlich, aber mit einem ausgeprägten lokalen Flair. Zum Beispiel nennen die Lemkos Heiligabend Viliya. Kermesh nimmt einen besonderen Platz im Lemko-Kalender ein. Früher war es ein Feiertag zu Ehren des Heiligen, dem die Dorfkirche geweiht ist. Heute ist eher ein Tag der Erinnerung und des Wiedersehens. Auf Kermesh ziehen Lemko-Kirchen oft Menschen aus verschiedenen Orten an, deren Vorfahren in der Region Lemko geboren wurden.

WIE SIND SIE ORGANISIERT? In den Tagen der Perestroika entstanden in der Ukraine die ersten Lemko-Gemeinschaften und Burschenschaften. Jetzt sind Lemko-Gesellschaften in den Regionen Lwiw, Ternopil, Iwano-Frankiwsk, Kiew, Poltawa und Czernowitz tätig. 2001 schlossen sie sich in der gesamtukrainischen Gesellschaft „Lemkivshchyna“ zusammen. Darüber hinaus gibt es Lemko-Organisationen in Polen, der Slowakei und sogar den Weltverband der Lemken.

WO KANN MAN KULTUR KENNENLERNEN? Jedes Jahr finden in verschiedenen Städten und Dörfern der Regionen Lemberg und Ternopil Festivals der Lemko-Kultur statt. Und im Dorf Lutenski Budishcha in der Region Poltawa findet ein interregionales Festival "Barvi Lemkivshchyna" statt. Aber das größte Lemko-Festival findet in Polen im Dorf Zdynia statt und heißt Lemkivska Vatra. Lemkos kommen aus der ganzen Welt dazu.

ÜBRIGENS, Die berühmtesten Lemkos der Geschichte waren der ukrainische Dichter Bogdan-Igor Antonych, der amerikanische Künstler Andy Warhol und der Sergeant des US Marine Corps Michael Strunk, festgehalten in Joe Rosenthals berühmtem Foto Hissen der Flagge auf Iwo Jima.