Die vierte ökumenische Kathedrale, die von 630 Bischöfen teilnahm, fand in 451 in der Stadt Chalkidon unter dem Kaisermarken (450-457) statt. Neueste von Kaiser Feiodosia II (408-450) In 448, Eusvius, Bischof Dorilesky, Dorilensky, der Kathedrale, früher in Konstantinopel unter dem Saint Patriarch Flavian (Memory 18. Februar 18), auf dem Primaten eines der Metropolitan-Klöster von Archimandrite Evtichia, aus unbegrenzten Eifersucht gegen die dauerhafte Jessinestoria fiel in ein anderes Extrem und begann zu argumentieren, dass in Jesus Christus die menschliche Natur in der hintasiischen Verbindung von Gott völlig absorbiert wurde, wodurch alles in der Menschen in der Natur inhärent wurde, außer für Das sichtbare Bild, also nachdem der Zusammenhang in Jesus Christus nur eine Natur (semprororistisch) gelassen wurde, die in einem sichtbaren körperlichen Bild auf der Erde lebte, litt, starb und auferstanden.
Die Kathedrale verurteilte den falschen Lehrer. Aber Yerssirah hatte einen Schutz unter dem Kaiserhof und befand sich in engen Beziehungen zum Hersetic Diosk, dem Nachfolger von St. Cyril (der Erinnerung am 18. Januar) auf den Patriarchalen der Alexandria-Abteilung. Evtichius appellierte an den Kaiser mit einer Beschwerde gegen die Ungerechtigkeit der Verurteilung und forderte den Gerichtshof der Universalkathedrale an seinen Gegnern, das nicht traditionell verdächtigt wurde. Feodosius wollte die Kirche beruhigen wollen, durfte die vierte universelle Kathedrale 449 in Ephesus einberufen. Diese Kathedrale in der Kirche der Kirche, der Name des "Raubüberfalls". Diososkop, das vom Kaiser ausgeliefert wird, der Vorsitzende der Kathedrale, wurde von Diktatorien dominiert, wobei Drohungen und expliziter Gewalt verwendet wurden. Evtichius war gerechtfertigt, und der St. Flavian wurde verurteilt. In 450 starb Feodosius. Seine Schwester Pulleria hob mit ihm mit dem Thron von Markian. Das Aspiration der Kirche war eine Frage des Wesentlichen. Die Universalkathedrale wurde 451 Jahre ernannt. Patriarch Konstantinople, Saint Anatoly (Kommunikation am 3. Juli), war Vorsitzender der Kathedrale. Das Dioskop aus dem ersten Treffen wurde von dem Ort zwischen den Gegenwart beraubt, und der dritte wurde mit allen ihren Anhängern verurteilt. Alle Treffen der Kathedrale waren 16. Die heiligen Väter stießen einstimmig einen Fluch auf Evutys Heresie. Basierend auf den Botschaften von St. Cyril Alexandrian und Pope Lion entschied sich die großen Väter der Kathedrale: "Nach den heiligen Vätern, alles in Übereinstimmung, um denselben Sohn zu bewusst, der Herr unseres Jesus Christus, perfekt im Göttlichen und perfekt in Die Menschheit, wahrlich Gott, gilt für den Menschen, dasselbe von einer vernünftigen Seele und einem Körper, einem Einwegvater im Göttlichen und der gleichen Einzigartigkeit in der Menschheit, in der ganzen Sünde, außer auf Sünde, geboren in den Jahrhunderten aus der Vater im Göttlichen und in den letzten Tagen für uns und für unsere Erlösung von Maria der Jungfrau der Jungfrau in der Menschheit, demselben Christus, der Sohn des Herrn, das einzige Bestie, in zwei Natürlichkeit, unmenschlich, unempfindlich, untrennbar , untrennbar, so dass die Verbindung überhaupt nicht gestört ist, der Unterschied zwischen der ganzen Natur bleibt erhalten und die Eigenschaft jeder Natur bleibt erhalten und ist mit einer Person und einem und einem verbunden und ist miteinander verbunden. Nicht auf zwei Gesichtern der sezierten oder geteilt, aber derselbe Sohn, das einzige Rindfleisch, das einzige Rind, Gott von Worten, Herren Jesus Christus, wie im alten Und die Propheten lehrten ihn über ihn und wie der Herr selbst Jesus Christus uns lehrte, und wie das Symbol der Väter uns verraten hat. "
In den letzten beiden Treffen skizzierte die Kathedrale 30 Kanons in Bezug auf die Kirchenhierarchie und die Disziplin. Darüber hinaus stimmte die Kathedrale den Entscheidungen von nicht nur den drei vorangegangenen Universalräten zu, sondern auch die Pläne: Ankir, Neokesa, Gangrsky, Antiochiat und Laodiker, ehemaliger im Jahrhundert.
Am Ende der Regierungszeit von Kaiser, Feodosia II, in dem die dritte ökumenische Kathedrale stattfand, trat eine neue Kirche verwirrt in Konstantinopel auf.Die Charta eines der Metropolitan-Klöster Archimandrite Evtichius, der sich aktiv der Häresie der Eastrigkeit widersetzte, um das Dogma über die Gottesmenschschaft des Herrn Jesus Christus aufzurüste, - fiel in ein anderes Extrem. Er argumentierte, dass in Jesus Christus mit einer hypostasierischen Verbindung, die menschliche Natur von Gott völlig absorbiert wurde. Dass es alles in der menschlichen Natur verloren hat, mit Ausnahme des sichtbaren Bildes. Nach dem Ketzer, nach einem Hut, in Jesus Christus, blieb nur eine göttliche Natur, die im sichtbaren körperlichen Bild auf der Erde lebte, gestorben, starb und auferstanden. Der Unterricht ist der Name von Monophizit (aus dem griechischen "Monos" - eins, "physisch" - Natur).
Um die Kirche vor der Verbreitung dieses falschen Unterrichts zu schützen, kam es 448, der Erzbischof Flavianer Erzbischof Flavian von Constantinople, der der Kathedrale einberufte, auf dem die Lehre von Yevtichys von einer Mehrheit der Bischöfe verurteilt wurde. Dies hat jedoch den Ketzer nicht gestoppt. Er hatte am Hof \u200b\u200bdes Kaisers unterstützt und war eng mit dem Hersetic Diosk verbunden - der Nachfolger von St. Cyril auf den Patriarchalen der Abteilung Alexandria. Evtichius appellierte an den Kaiser mit einer Beschwerde über die Ungerechtigkeit der Verurteilung und forderte den Gerichtshof der universellen Kathedrale über seine Gegner, die nicht traditionell verdächtigt wurde. Feodosius wollte den Universal Rat 449 in Ephesus versöhnen.
In der Kirche Chroniken heißt diese Kathedrale "Raub". Der vom Kaiser-Vorsitzende der Kathedrale ernannte DioScor machte einen Diktator mit Bedrohungen und führten seinen Willen der Menge auf. Die Begründung von Evtichien trat unter dem Druck der säkularen Macht auf und verursachte einen Proteststurm. Im Tagungsraum wurden Truppen eingeführt, und viele orthodox wurden verletzt. Erzbischof Constantinople, Saint Flavian, wurde geschlagen und drei Tage von der russischen Akademie der Wissenschaften gestorben. Evtichias Sieg war kurz. Nach einem nachhaltigen Tod in 450, der Kaiser Feodosia II, der keine Kinder hatte, erwies sich die nächste Erbin des Thrones als seine Schwester Pulcercheria - ein Unterstützer von Orthodoxie. Durchführen, dass es nicht in der Lage ist, die Macht in den Händen aufrechtzuerhalten, schlug die Pultecheria vor, dass der Senator-Marker formell formell in die Ehe in die Erkrankung eintrifft, in der sie noch das Mädchen bleiben würde. Sie proklamierte ihn vom Kaiser, und selbst wählte sich seine Macht.
Der Fall des ersten Bedarfs der orthodoxen Kaiserin war die Umierung der Kirche. In Konstantinople verstanden sie eindeutig: Um den Diososkore-Charge zu überholen und das Ende von Yersi evuty zu versetzen, ist es notwendig, die Kathedrale wiederherzustellen.
Die vierte universelle Kathedrale fand in 451 in Chalkidon statt. Vorhanden an der IT 630 Bischöfe. Der Vorsitzende der Kathedrale war der Patriarch von Konstantinopel Anatoly.
Väter der Kathedrale nahmen zunächst die Berücksichtigung der Handlungen der "Rauben" der Kathedrale von 449 in Ephesus und dem Gerichtshof über die DioScor auf. Der Ankläger sprach von Eusvius Dorilesky, der mit der Erklärung aller Gewalt, die von dem Diososkop auf der Kathedrale "Rauben" eingereicht hat, eingereicht hat. Wenn Sie die Notiz lesen, nahmen die Väter das Wahlrecht von Dioskor ab, danach musste er eine Reihe von Angeklagten werden. An der jüngsten Zeit, von einigen ägyptischen Bischöfen auf dem Dioskirn, wurden viele Anschuldigungen von Unmoral, Grausamkeit und Gewalt vorgestellt.
Die Kathedrale verurteilte und senkte Dioskra. Die Handlungen der Kathedrale "Raub" wurden verurteilt, und der Ketzer von Ebtykhi selbst. Nachdem er die orthodoxe Erklärung des Glaubens von Erzbischojov Kirill Alexandrian und John Antiochioch angenommen hat, sowie die Botschaft des Papstlöwen-Römers, identifizierten die heiligen Väter das Dogma der Form einer Verbindung angesichts von Jesu Christi von zwei Eingeborenen.
"Nach den heiligen Vätern lehren wir alle einstimmig unterrichten Person wie wir in allem, außer auf der Sünde; geboren vom Vater vor dem Alter des Göttlichen, aber er wurde in den letzten Tagen für uns und unsere Erlösung von Maria der Jungfrau und der Jungfrau in der Menschheit geboren; derselbe Christus, der Sohn, der Herr, der einzige geborene, erkennbar in zwei nicht zufälliger, unübersehbarer, unübersehbarer, untrennbarer, untrennbarer ... er ist nicht seziert und ist nicht in zwei Gesichter aufgeteilt, aber er ist das einzige Rindfleisch des Sohnes, Gott, der Wort, der Herr Jesus Christus; genau das sprachen die Propheten der Antike über ihn und wie Jesus Christus selbst lehrte, und wie das Symbol des Vaters uns gibt. "
Diese Relistanz wurde sowohl nicht traditionell als auch Monophimit verurteilt. Nach der Kathedrale ergab der Kaiser die strengen Gesetze von Monophysiten. Jeder war verpflichtet, den von der Chalkidon-Kathedrale definierten Unterricht zu nehmen. Monophysiten beschlossen, verbessert oder auszutreiben; Arbeitet, um sie zu verbrennen, aber für die Verteilung zum Ausführen.
Die Chalkidon-Kathedrale legte das Ende nicht an alle christologischen Streitigkeiten, aber seine Korrektur war die solide Grundlage der östlichen Orthodoxie für alle Zeiten.
Ephesus, das von der vorherigen Kathedrale in 433 fixiert ist, setzte sich weiterhin den Druck auf den erheblichen Teil der Kirche Antiochiens, der Hauptgegner von Antiochiat war jetzt Alexandria.
Trotz aller Minderungsbedingungen beseitigte sich die mit Feodorit gekoppelte Kollateral-Vermittlungsposition von John Antiochovski nicht die Tatsache, dass es eine Reihe von Bischöfen des "Ostens gab, die alle Ergebnisse der III der ökumenischen Kathedrale völlig zurückgewiesen hatten. Die Regierung verhaftete sie und verwies. Und der benachteiligte Führer ihrer Alexander Ierapol-Regierung verbannte sich auch an ägyptische Minen. Um die Überreste von nicht traditionellen zu beenden, gab die Regierung ein "offensichtliches" Gesetz aus, das nicht einmal Christen genannt wird, und nur die Polizei klebrig mit dem Spitznamen "Simonian" mit dem Verbot, sich für Anbetung zu sammeln.
In diesem Wert der Staatspolitik von "Finishing" von nicht traditionellen Überresten konnte das Schicksal des Unsinns nicht verschlechtern. Bereits in 432 stellte Papst Celestin fest, dass das Verlassen des Unsinns in Antiochioch mit der Beseitigung von Kirchenstörungen stört. Obwohl Nestruy und seinen Posten selbst verließ, aber jetzt war es Gerüchte aus den umliegenden Freunden. John Antiochsky selbst bittet die Regierung, die Vereinigung von Antiochioden zu nehmen. Zunächst wurde er an Peter der Atadhekaya gebracht, aber von dort überquerte sie bald in die ägyptische libysche Wüste in die große Oase (jetzt Hargeb), und sie begannen zu vergessen.
Nach der Pflege der Estracy (431) war er für weitere 20 Jahre zu leben - bis zu 451 g
Beim Tod von Kirill im Osten kam etwas Ruhe. Ein Zeichen von ihm kann die Entstehung eines Referenzausschusses iriney als Metropolitan Tirski sein. Der Kaiser versöhnte mit ihm. Domn und andere Bischöfe wurden in seiner Orthodoxie sichergestellt, und obwohl er sekundär war, wurde er mit Zustimmung von Konstantinopel in die Bischöfe gebracht.
Es schien, dass in Konstantinopel alles verpackt war, obwohl dort persönliche Änderungen stattfanden. Der Ballen starb in 446. Er wurde vom Presbyter Flavian, einer moderaten Person, einem Alien, der einseitigen Schulabhängigkeit, verändert, eher näher als der Angestellte, an die Formeln der Anti-HIOWs. Dioskore, also war er rein unangenehm.
Am Hof \u200b\u200bdes Kaisers Feiodosia II, wurde seine Schwester Pulcercheria nicht mehr von demselben Einfluss verwendet. Mit seiner Frau war Empress Evdokia feodosiy II in einem Streit. Sie lebte jetzt separat in Jerusalem. Sie war eine Tochter des athenischen Professors von Rhetorik und taufte nur vor der Ehe mit Feodosius II. Β Kraft am Gericht war die Hauptkammer von Weihnachten. Mit ihm stand sein Pather neben ihm (εττυχης und nicht εττυχιος), der Anführer einer bedeutenden Gruppe von Mönchen, die mit Alexandria und Ägypten verbunden waren. Der kaiserliche Hof ging mit den Bischöfen von Konstantinopel auf. Aber die Diosk, vererbte Ansprüche und der Mut seiner Vorgänger, der mit Christphie und Euthi verbraucht wurde, lenken den Innenhof von den Einflüssen der Bischofs und der Konstantinopel und römisch und unterteilt auf ihre eigenen - Alexandria.
Die Figur von Evtiha wuchs in der Alloser ("ökumenische") Größenordnung auf. "Eastern" versuchte ihn anzugreifen. Domn schrieb zuerst den Kaiser über Eudich als apolystrips. Β 447. Die Feodoritis veröffentlichte seinen "Eraznost" ("Collector") - einen Dialog, eine überwältigende Lehre von Eudiha, die nicht den Namen des letzteren genannt hatte. Β Drei Teile des Dialogs - ein unveränderlicher, unnötiger, unnötiger, unübertroffener (ατρεπτος, άσύγχττος, "απαθήή) - das Fogging der beiden Fehlern: über die Variabilität Gottes, Fusion der Natur und des Leidens Gottes. Mit einem großen Zitat von den heiligen Vätern.
Aber der Domin und alle "östlichen" überschätzten ihre Kraft. Scent Evtih gewann sie. Und darüber hinaus unerwartet und zerstören. Am 16. Februar 448 erschien die kaiserliche Aufzeichnung des Glaubens. Es nahm die Verurteilung der Schriften von Porphyr und Unsinn auf (welchen Vergleich!). Dann werden alle Glaubensrichtungen (!), Abgesehen von 1) der Nicene OROS, 2 der Ephesian EPOs und 3) "gesegneter Erinnerung an EP. Kirill" (12 Anathematismus) verurteilt. Underatterig Anhänger unterliegen Reflexion und Tiefland. Irinay, "Unbekannt, wie auf dem Bischofia Tirskaya errichtet wurde, um den Bischofi zu verlassen und ein weltliches Kleid (!) Anzusetzen. Ohne Hierarchen senkte der Kaiser einen Bischof. Verropement 433, d. H. Im Wesentlichen OROS der Ephäschenkathedrale von 431, abgelehnt! 12 Anathematis sind gleich den Dekreten der ökumenischen Räte. Solche Dinge auf dem Feld des Glaubens taten nicht immer noch einen der ehemaligen Kaiser.
Am 8. November 448 wurde der übliche "Synodos Edimus" in Konstantinopel gesammelt. Konstantinople hatte keine Bischöfe, und das Bargeld wurde aus verschiedenen Regionen gesammelt. Eussevia erklärte diese Synode, dass er Beweise dafür hatte, dass Evtich zumindest in der Vergangenheit herzliche Gedanken hielt. Dieser offene Aufstand für die Temporäre hat viele Angst. Es war bereits durch Bezugnahme auf die Oasis für Verleumdung bedroht. Evonikh weigerte sich, sofort in der Synode auf einem grundlegenden Verbrauch zu erscheinen - ", um im Gate wie im Sarg zu bleiben." Er erhielt bis zum 22. November eine Verschiebung. Molva ging, dass Flavian die Mönche versteckte. Evtikh bezieht sich auf die Krankheit. Aber endlich, am 22. November, war es die Synode, aber sozusagen "bewaffnet": unter dem Schutz der Polizei und einem hohen Würde von Florenz, begleitet von einer Menge Mönchen. Florentiner nahm ein Abonnement von den Väter der Synode, die Evtikh frei freigelassen wird, was auch immer ein Urteil angenommen wird, angenommen wird.
Aber seit 20 Jahren entschieden sich neue Streitigkeiten in Rom, sich zu vertiefen. Bereits nur ein Information Maria Mercator war nicht ausreichend. Pupillenblag. Augustinesberger Akvitan lernte die Frage der Inkarnation von Gott-Worten, und Papst Lev selbst vorbereitete sich auf die Frage. Er war nicht zufrieden mit der vorendlichen Formel der Konstantinopel-Synode. Er fragte: "Was meinst du damit, zwei Natur vor der Verbindung und einem - danach zustande? Nur im Gegenteil: zur Verbindung - eine Art der Gottheit; Nach der Verbindung ist die Art des göttlichen und menschlichen, ohne Mischen verbunden . "
Unter dem Hof \u200b\u200bwurde der Einfluss von Eudiha aufbewahrt, und er erhielt (wie in seiner Zeitnextretion) die universelle Kathedrale und zählte auf den Sieg. An den Flavianer wurde die Haltung des Verdächtigen erstellt. Der Kaiser zu Beginn von 449 wurde sogar mit seiner Nachfrage gedemütigt, den Glauben zu gestehen. Flavian hat dazu aufgefordert, ein solcher Geständnis zu schrieb: "Indem wir Christus in zwei Arme nach der Inkarnation von ihm von der St. Jungfrau und des Internismus gestehen ?!) Dass der einheitliche Charakter des Gottesworts verkörpert und Crude (θύ λόγσις του θεύ λόγο σεσαρκωπνηασα) für denselben Herrn unser Jesus Christus ... und vor aller Anathematisierung des bösen Unsinns. "
Ephesian Universal Cathedral 449 ("Raubüberfall" - "Latrocinium Ephessinum").
Am 30. März 449 unterzeichnete der Kaiser ein Dekret, der die universelle Kathedrale einberufte. Und es ist eindeutig von seinem Ziel in einem günstigen Preis für Ebtico und Dioskra, der Richtung: mit der Wurzel, um den Häresien zu schnappen ... Nestoria (!). Künstliches Thema - als wahl der Schnee des Jahres. Hier ist ein häufiges Missverständnis der herrschenden Zeitgenossen, in denen Ereignisse gehen. Tatsächlich wurde die Kirche von Monophysiten erfasst, und für die Entfernung kleinerer Augen, die nicht traditionell bedroht.
Gemäß einem solchen "Anti-Standard-Ziel" -Ziel der Kathedrale, Blaz. Feodorite ist gewarnt, dass er nicht daran ist, an die Kathezerin zu gehen: Er ist nicht eingeladen. Im Gegenteil, sein Fanatischer Gegner, Archimandrite Warsum, wird speziell aufgerufen. Das Dioskop wird vom Vorsitzenden direkt vom Vorsitzenden mit Unterstützung einer Sonderkommission ernannt (unserer Meinung nach - "Präsidium") von Juvenalia Jerusalem, Falassidia Caesarian-Cappadocyan und drei weitere Bischöfe. So überraschend, dass die zubereitete Kathedrale der Dioskra den Spitznamen "Rauben, συνοδος ληστρικη" erhielt.
Die Kathedrale wurde in Ephesus zum 1. August 449 in Ephesus ernannt. Vor dem Frühling (April 8-27) erreichte Evonikh die offizielle Prüfung der Taten der ehemaligen November-Kathedrale in Constantinople 448. Unter dem Vorwand, dass etwas Fake gemacht wurde zum Protokoll. Nichts wurde gefunden, aber ein Beamter zeigte, dass er bereits vor seinem Gericht eine vorrangige Verurteilung von Ebtiha sah. Der Schreibwarenentwurf der gerichtlichen Anordnung ist jedoch einfach technische Unverwahrbarkeit, und nicht signierte Papier ist kein Dokument.
Β EDESS SENTED war der Anweisungen erneut, um auf IVA zu klicken. Der Gouverneur wurde mit der Hauch von Befragung begonnen. Nachdem er nur auf der Seite feindlich hörte, beraubt er die Iva-Freiheit auf dieser Basis und eingesperrt im Gefängnis.
Papa Lev erhielt am 12. Mai eine Einladung zur Kathedrale. Er selbst glaubte nicht, sich zu bewegen. Attila war am Tor von Rom. Und außerdem, Papa und machte die Wichtigkeit des Falls nicht vor. Er schickte Legates mit Briefen an den Kaiser, nach Flavian, an die Kathedrale und die Mönche von Konstantinopel.
Legates Dad schickte nicht sehr erfolgreich. Julius, Bischof Roomaly, war alt. Presbyter Renat starb unterwegs. Das dritte Bein war der junge Imer in San Diakon. Er könnte gut handeln, wenn er autorisiert war. Aber unter den Bischöfen verlor er die Möglichkeit einer vollständigen Handlungsfreiheit. Legata stand auf der Seite von Flavian. Trotz der Tatsache, dass Papa in Briefen fragte, um von Evtihu herablassend zu sein, ", wenn er seine Wahnvorstellungen ablehnen," Evtich Eviliusked, als ob Legata für die Leckereien von Flavian bereit war, um die Ortshodoxie zu verkaufen. Evonikh handelte; Die Legate wurden in die Kathedrale unterteilt: Julius, der die griechische Sprache nicht kennt, saß mit Bischöfen, und Ilar, der Griechisch wusste, ist weit von ihm, mit Presbyter und Diakonen.
Diososkop (wie in Fälligkeit und Cyril) kam mit 20 Bischöfen und einem großen Retina von Paravalanov an. Er kam mit seiner Gewinne und Warsum mit einer großen Masse von Mönchen aus Syrien und Mesopotamien an. In Griechisch nicht verstehen, ähnelten sie der Integrees als gemietete Bodyguards. Und der Kaiser selbst lieferte die Dioskas dem direkten Militärwache, der die Kathedralenkirche umgab, wo die Ephesus-Kathedrale in 431 auftrat.
15 Bischofs kamen aus Palästina Jugendlichen an. Aus Syrien (Antiochien) war ungefähr gleich, jedoch ohne Feudorette und Willow und von der "Opposition" der Domna. Somit wurde die Kathedrale "ausgewählt". Und obwohl Legaten in den Briefen im Wesentlichen, Verurteilung von Ebtico, aber die Anweisungen von Konstantinopel wurden alles andere voraus. Imperiale Beamte - Kombit Epidia und Eule-Freund Tribune - Neben der Beobachtung der Außenordnung gab es allgemeine Anweisungen, deren Bedeutung auf die Rechtfertigung von Ebtico und den niedrigsten auf Flavian und anderen Bischöfen, verdächtigem "nicht traditionell ". Alle ehemaligen Teilnehmer an der Flavian Cathedral 448 erhalten das Stimmrecht nicht. So waren hier etwa 42 Bischöfe nur vom Publikum als Angeklagte vorhanden.
Dioskop sammelte das erste Treffen am 8. August. Es öffnete sich mit dem Lesen imperialen Buchstaben. Nach dem Lesen des ersten Buchstaben stand der rechtliche Papst Bischof Julius auf und erklärte, dass jetzt die Zeit und er die Botschaft des Papstes lesen muss. Diosk unterbrach und beruhigte ihn, dass dies der richtige Moment wäre. Danach, Julius mehr als einmal und nicht zwei, erhöhte sich und erklärte die Notwendigkeit, den päpstlichen Epistel zu lesen. Seine lateinische Rede wurde jedoch buchstäblich von Ausreden und Gesten von Dioskra abgeworfen. Also die Stimme des Vaters und hörte nicht. Im Sinne des Kaiserbriefs, angebotene Glaubensfrage, diese Kathedrale zu diskutieren, wird nicht auf das Wortlaut des Dogmas reduziert, sondern nur auf das Thema revisionskanonisch: war die Kathedrale von 448. Die Überzeugung von Ebtico?
Daher, vor allem in die Kathedrale von Eudiha, hörte er seine Beschwerde und sein Bekenntnis des Glaubens und las dann die Handlungen der November-Kathedrale von Flavers. Der Flavian bat um Eusevia Dorilesky, weil er nicht er - Flavian ist, und Eusevius erhoben und formulierte die Anschuldigung von Eudiha. Aber Komit Epidia erklärte, dass es inakzeptabel war. Der Kaiser erlaubte das Personal der Kathedrale von 448 nicht hier in der Tat, es sei auf der Festnahme unter Festnahme. Ja, und Flavian selbst wurde in einer Reihe von Angeklagten in Betracht gezogen, die von dieser Kathedrale geprüft wurden, und hatte noch nicht das Wahlrecht.
Beim Lesen der Handlungen der Kathedrale von 448 wurde die Anforderung nach Evtihu gelesen, so dass er "zwei Natur" erkennen würde, die Paravalanden und Mönche Warsuma züchteten: "Zum Feuer von Eusevia brennen sie lebendig! Bleiben Sie aufrecht und teilen Sie Christi Liebling!"
Das Geständnis von Evtico "Zwei Naturen vor der Verbindung und eines nach der Verbindung" erhielt die Genehmigung der Kathedrale. "Also glauben wir", sagte Dioscor. Evtich wurde orthodox erklärt, in Sana restauriert. Seine Mönche werden von den von Flavianen auferlegten Strafen befreit. Es gab schüchterne Einwände gegen das Treffen und während des Treffens. Das Diososkop stieg sie jedoch in und mit den Drohungen des Einsatzes und der Referenz, und von seiner Umgebung wurde einfach Shouts gehört: "Ertrinken Sie zum Meer aller Dissent!"
Der Kaiser Feodosius II hat den Handlungen dieser Kathedrale vertraut, dass nur jetzt Nestorianismus endgültig zerkleinert wird. Von den Bischöfen wurden sogar Abonnements ergriffen, die sie nicht von neuen dogmatischen Fragen initiiert werden.
Flavian, Eussevia und Feodorite schrieben Ansichten an Papa. 1873 eröffnet, wurden Flavian und Eusevia Appells nur 1882 gedruckt. Um die Anziehungskraft in Rom zu verhindern, produzierte die Polizei keine Legaten aus Kleinasien. Ich musste konspiratisch handeln. Ilar hat es geschafft, zu fliehen und nach Rom und dem Attraktiven von Flavian zu bringen, und Bewusstsein der Unbenden der Kathedrale. Zwei Kleriker von Eussevia Dorilesky lieferten den Text seiner Anziehungskraft an Rom. Bald kam der Eusvan selbst dort an. Die Attraktivität des Feodoriten brachte seine Presbyters in Papa. Sofort übernahm Papa Leo viele Bischöfe in Rom und erhöhte seine Stimme gegen Ephesianer Gewalt. Briefe sind von Rom angesprochen: an Kaiser Feodosia II, zu seiner Schwester Pulceria, zu Erzbischof Flavian, zum Klerus und dem Kloster von Konstantinopel. Die ganze Schuld von Dapa lachte über die Gemeinde DioSoscore, lehnte alle Entscheidungen seiner Kathedrale ab und forderte eine neue Katze in Italien, die alle Gewalt reparieren musste. Β Dieses Mal zog der Hof des westlichen Kaisers von Ravenna nach Rom. DAD baufte den Kaiser Valentinian III, seine Mutter Gallo-Plakida und seine Frau Evdokia schreiben an Konstantinopel in die Unterstützung des Protestpreises. FEODOSIY II antwortete sofort, dass Vater umsonst besorgt ist. Alles ist von Vorteil: "Perturbers", Flavian usw., beseitigt, die Welt der Kirche restauriert und der Glaube wird verstärkt. Es war ein "Polizist" Wohlbefinden und aufrichtiger Glaube an ihn blinde Zustandsmacht. Das Urteil der Kathedrale wurde einfach durchgeführt. Flaverische Konstantinopel unter der Aufsicht von Eunuch Saturnina wurde an den Link geschickt. Β Straße von erfahrenen Schocks, die er starb. Der spirituelle Mörder von Flavian gilt als Dioskore, aber volle Stille in den Briefen des Flavers selbst, die scheinbar körperliche Schläge aus dem Dioskra selbst zwingen, sich selbst zu zwingen, diese Übertreibungen in einigen griechischen Schriftstellern zu wiederholen.
Domin Antiochian ging in das Kloster in der Nähe von Jerusalem, von dem er herauskam. Bischof Antiochi machte Maxime, Diakon aus der Opposition von John. Iva ist abschließend, Feodorite - zum Kloster in der Nähe von Apamei. Die KONSTANTINOPLE-Abteilung wurde durch die Apokrytikus der Alexandrian Kirche durch die Apokrybizarien ersetzt. Diososkop selbst und handgeschnappt und informierte ihn dann über diese Liefer- und Papa-Lion und suchte nach seiner Zustimmung. Der Löwen antwortete, dass er vereinbart wurde, wenn Anatoly und andere mitgelieferte Bischöfe zusammen mit dem Brief von Cyril bis Nestruy und seinen - Leo-Tomos zusammennehmen würden. Lev mit dieser Nachricht geschickt, um einen ganzen Abhängigkeit von zwei Bischöfen und zwei Presbyters zu konstantinopel.
Vor der iv ökumenischen Kathedrale von 451 in Halkidon.
Aber ... Terror an der Spitze endete mit dem nachhaltigen Tod des Kaisers Feodosia II. Er starb plötzlich und fiel vom Pferd auf die Jagd. Kinder gingen nicht. Die nächste Erbin war seine Schwester Pulcheria. Synclite (Senat) erkannte es. Pulceria nahm entschieden Macht. Und vor allem insgesamt die Diktatur von Chrysatien über ihren späten Bruder. Sie hingerte Christphie. Pulceria hat es nicht der Meinung, dass es möglich war, die Macht in seinen Händen zu halten, und schlug vor, dass Senator-Marker formell formell in die Ehe in der Erkrankung eintrifft, in der sie noch das Mädchen bleiben würde. Sie proklamierte ihn vom Kaiser, und selbst wählte sich seine Macht. Bisher gab es einen säkularen heidnischen Ritus der Krönung - die Krone auf den Erben oder einen neu gewählten Kaiser. Pulceria wollte diese Tat zuordnen. Sie bat Erzbischof Anatoly Constantinople in 450. Kirche zu Crown Markian.
Es war die erste in der byzantinischen Geschichte des Gesetzes der Kirche Hochzeiten des Kaisers. Und dabei trat der biblische Ritus der geringfügigen Formation wahrscheinlich ebenfalls ein.
Vor Christphie terrorisiert, versteckte sich das Zellstoff seine Sympathien und zum Flavian, und um Lero zu packen. Jetzt hat sich alles geändert. Die Überreste von Flaver wurden feierlich in Konstantinopel gebracht und in der Kirche der 12 Apostel begraben. Alle oszillierten Diososkors werden zurückgegeben. Evtich wurde unter der Aufsicht von Konstantinopel für die Stadt entfernt. Nette Bischöfe selbst begannen, die Umkehr in der Tatsache zu bringen, dass sie auf dem Diasoph "Gewalttaten" waren "(!!). Anatoly war gezwungen, römische Legaten anzunehmen und Tomos Pope Lion (!). Maxim Antiochouch - auch (!). Sie wollten nicht mit den Behörden teilnehmen. Β Rom nach Papst Lero gegossene Anweisungen "Raying". Diosk, beginnend mit Nichtanerkennung in Alexandria Markian, dachte der Kaiser weiter an die Rückkehr seines Triumphs.
Fanatic für die Wahnsinnsgrenzen, der Diosk seine Position, seitdem zum Zeitpunkt der Spitze der Pufeligkeit, laut dem Zeugnis der Zeitgenossen, "er verrat sich selbst für denselben Herrscher von Ikumen, ebenso wie Vasilev Konstantinopel, er wollte regieren Über die Diözese Ägyptens, die besagt, dass dieses Diocenz eher zu ihm gehört als der Kaiser. "
Es war politisch unangemessen, da es unentschlossen war und sein "Raubüberfall" Coboring 449. Die neue Regierung machte kein politisches Märtyrerdiooskop. Aber es benutzte ihn als Ziege seines Missbrauchs für die religiöse Politik von Feodosia II. Der Innenhof konnte den Fehler und das Verbrechen des Kaisers nicht erklären. Die Schuldschaft war in allem, "natürlich", ein Diosk (!!).
Anatoly, der den Dioskor wandelt, brachte weiterhin alle Teilnehmer der Ephesen "Umas" zur Unterzeichnung von Tomos Pope Lion. Und der Papst Lero begann zu scheinen, dass alles ohne Kathedrale abgerechnet wurde. Zumal der Westen von der Invasion der Hunnen aufgenommen wurde. Attila interessierte sich für "Western" mehr als jeder Wow. 451 Jahre war das Jahr der Katalauna-Schlacht gegen Hunnen (Châlon sur Marne).
Und im Osten, "sein östlicher" Herzschlag. Β Konstantinopel glaubte, dass ohne die Kathedrale den gesamten Bischofonath nicht "wickeln". Sie können das Dioskirn und seine Charge (beträchtlich) nicht zerdrücken. Darüber hinaus müssen Sie die Formel des christologischen Dogma endgültig aufbauen, da es bereits gefunden wurde. Andernfalls können Streitigkeiten nicht wieder vermieden werden. Es wurde beschlossen, die Kathedrale der größten Anzahl von Bischöfen in der berühmten Nijey zu sammeln.
IV Ökumenische Kathedrale Chalkidon 451
Naive Provincial Diosk wollte nicht glauben, dass die Palastrevolution der Übersee und seiner Diktatur. Als Mitglied der örtlichen Diokecalverwaltung von Ägypten wagte er es nicht, die Rechtmäßigkeit des neuen Kaiser-Markiers nicht zu erkennen, aber bald sah er seinen Miss. Gestern eroberten ihn alles und das Ganze, - und plötzlich segelte alles aus den Händen. Β 449, unmittelbar nach der Kathedrale "Räuber" und der Vertreibung von Flaver, kam das Dioskop in Konstantinopel an, als er triumphierend, der Erzbischof seines Gegners seines Gegners (d. H. Resident der Alexandrian) Anatoly. Aber Anatoly, als ein Bewohner der Hauptstadt, war nicht blind. Er sah eindeutig die Unwiderruflichkeit des Putsches. Durch die Änderung des Dioskors wechselte er in den Dienst des neuen Verlaufs der Beseitigung des gesamten Anteils von Evonico-Dioskra und der Orientierung der Theologie an Tomos Pope Lion, die bereits vor der "Raubkathedrale an Konstantinopel geschickt wurde. Eine besondere Delegation des Papstes angesichts von zwei Bischöfen und zwei Presbyters forderten der Kirchenwelt, Tomos Papst zu unterzeichnen. Anatoly hat es zuerst getan. Es wurde herausgefordert, Hunderte von Bischofs zu unterzeichnen, was sich beschweren, dass sie früher unter den Zwangsakten von Dioskra unterschrieben wurden. Unterzeichnet und der Malvant von Dioskra auf der Anti-Säure-Abteilung von Maxim. Parallel und die wiederholten E-Mails der Bischöfe wurden in das Rom in das Rom gegossen. Rom schien, dass alles sicher zufrieden war, dass keine Kathedrale mehr benötigte, da fast alle Hierarchen unter der Botschaft des Papsts unterzeichnet wurden. Sie verstand nicht, dass der "East" eine andere Denkweise ist, die für die Friedenssicherung seiner kleinen autoritären Verordnungen ist. Es ist auch notwendig, die Elemente der alarmierten "öffentlichen Meinung" durch das Verfahren der Kathedralenwettbewerbe durch diesen schwierigen Tribut an Parteitrends in der Theologie zu zähmen. Kathedralen für den Osten sind Groß-, Palliativen und Arzneimittel von dogmatischen Fieber, die den Schweregrad der Krankheit erschossen und zur Heilzeit beitragen.
Nicht mit der Meinung von Rom zu gleiten (sie sahen, dass er in diesen Angelegenheiten nicht beurteilte), stellte die kaiserliche Regierung für den "Zwang" des Sieges über den Sieg über den Sieg über dem Yevichih-Diosk, spöttisch genannt "Pharao", und über ihre "Ägyptisch-ausländischer" Heresie - Monophimitismus - Sammeln Sie die Kathedrale in Najey. Nikeya war ein optimistischer Mythos. Ich erinnere mich an den ersten feierlichen Sieg über einen schrecklichen Häresie der Macht der Kirchenstaat-Autorität der Universalkathedrale und vergaß, wie dieser Sieg aufhob - der Preis einer 60-jährigen arianischen Reaktion im östlichen Bischof. Seien Sie so, wie es kann, das kaiserliche Erlass vom 17. Mai, 451 den universellen Kathedrale zum 1. September in Nica einberufen.
Dad Lev hat die Tatsache erobert und ernannte seine Legaten von zwei Bischöfen und zwei Presbyters. Sie wurden mit dem fünften, griechischen Bischof Julian von der Insel Kos als wertvoller Experte und Übersetzer befestigt. Julian ging schon lange nach Rom, wusste die Stimmung und das Geschäft des Westens sowie seines Ostens und fließend in zwei Sprachen. In 449 befanden sich auf der Kathedrale "Raubüberfall" des Botschafters von Löwens Papst ohne Kenntnis des Griechischens in einer eher hilflosen Position. Für den älteren seiner Legates, Passowie, Bischof von Lilibeysky (in Sizilien) forderte Dad Leo den Vorsitzenden, die kanonisch natürlich für den älteren Ego-Papst selbst kanonisch kanonisch. Über 500 Bischöfe für den angegebenen Zeitraum wurden in Nikey an staatliche Fonds geliefert. Neben fünf Legaten repräsentierten nur zwei Afrikaner den Westen. Der Rest der Masse bestand aus östlichem Bischofonath. Dies ist ein typischer Anteil für alle ökumenischen Kathedralen. "Nicht gesund, brauchen einen Arzt, aber Patienten" (Matt. 9:12). Ökumenische Kathedralen waren ein Medikament für die Ostaussaat. Im Westen in diesem Moment gab es eine regelmäßige Angst. Es gab eine Invasion von Hunnen nach Europa, und Papa hielt es für unmöglich, Rom pro Minute der Gefahr zu verlassen. Der Kaisermarkierer selbst musste sich dringend an den nördlichen Grenzen wandern, um die Hunnaminvasion in das Reich zu bräunen. Dies trug indirekt mit dem Rauschen der Hunnen in einen tiefen Westen, wo sie in den gleichen 451 sind, wenn der IV Ökumenischen Dom gesammelt wurde, erlitt eine grausame Niederlage auf den Catalaun Feldern (in der heutigen Frankreich, in der Nähe von Salonssur Marne). Die frontalen Bedenken inhaftiert, aber, der sich eine Aufgabe einsetzte, ist, in der Kathedrale persönlich teilzunehmen, Markian bestellte den "Ziehen" der Kathedrale so nahe wie möglich an seiner Metropolitan Residence. Nicht bisher und Nikeya wurde durch ein sehr enge Kapital ersetzt, das ein Ende des Kalkidones ist. Dies ist der aktuelle Kadiki gegen Konstantinopel an der asiatischen Bosporus-Küste. In einer riesigen Basilika der Märtyrer hatte Evfimia einen bequemen Platz für ein Treffen der großen Versammlung, das mehr als 500 Personen hatte. Die Regierung von Markian, die wissenschaftliche Erfahrung der beiden vorangegangenen, anarchisch laufenden Universalräte (III des Universums in Ephesus in 431 und dem "Raubüberfall" in 449), beschlossen, die Verantwortung für die Außenordnung zu übernehmen. Die gesamte Technik für Stühle, Bereitstellung von Stühlen, die Stimmen für Referenten, Stimmen, Sammeln von Signaturen usw. zur Verfügung stehend waren die Präsidentschaftskommission von 18 Personen - die ältesten Beamten und Senatoren. Diese eigentlichen Vorsitzenden setzten sich an den Kopf der Baugruppe als Balustrade, die den Altar Aksidu trennen. Senkrecht zu ihrem Tisch, nach der Form des Rechtecks \u200b\u200bvon Basilika, Sessel und Bänken wurden lange Reihen für die Mitglieder der Kathedrale gedehnt, auf der rechten und linken Seite getrennt, mit freiem Durchgang in der Mitte. Zum ersten Mal wurde eine solche Verteilung der Orte etabliert, was für zukünftige Kathedralen traditionell vorbildlich wurde und auf den Icons der Universalräte fixiert wurde. Die Behörden, die Einhaltung des Prinzips des hierarchischen Dienstalters, wurde jedoch angemeldet, Mitglieder der Kathedrale gleichzeitig auf Parteizugehörigkeit, der bis zu einem gewissen Grad derzeit die derzeitige parlamentarische Ordnung erwartet. An dem Kopf der rechten Zahl (auf der Orientierung des Tempels und links, wenn Sie von der Person des senatorischen Präsidiums aussehen), wurden von den Beinen des römischen Papsts gepflanzt, hinter ihnen in der Nähe von Anatoly Konstantinopel, laut Der 3. Kanon II der universellen Kathedrale, hinter ihm Maxim Antiochiat, dann Falassisius, Bischof Caesarea Cappadocia und Stefan Efesse. Die linke Reihe (d. H. Rechts von den Vorsitzenden) wird von einem mehrfach facettenreichen Alexandria Diosk geleitet. In der Nähe befindet sich seine rechte Hand, um den "Raubkatramm" der Kathedrale von Juvenal Jerusalem zu halten. Hinter ihm - stellvertretender Fesalonik-Bischof. Als nächstes gehören zu diesen Diost-Bischöfen Ägyptens, Palästina und Illyry. Die Kathedrale eröffnet am 8. Oktober.
Was waren die Legitims des Papstes, um das Quetschen in Form eines Vollmitglieds der Kathedrale des Currict-Papsts der Ketzer zu sehen! Sobald jeder eilig ist, verlangte der Kirchenvorsitzende der Kathedrale von Lev Pashazin vom königlichen Präsidium, so dass das Dioskop von der Kathedrale aus der Kathedrale ausgeschlossen wurde, andernfalls würde das Erbe von Rom die Kathedrale sofort aufgeben. Das Präsidium widersprach: Es ist unmöglich, ohne Probe abzufahren, an der Kathedrale als ein solcher Gericht. Da die Beine den Ausschluss von Dioskra mit einer spezifischen Aufzählung seiner Weine motivierten, wurde das Präsidium auf diesen Legaten gefangen, sagte: Der formale Prozess des gesetzlichen Verfahrens wurde eröffnet, die Seite des Anschuldigungssystems hat bereits gesprochen, jetzt die Warteschlange des Angeklagten. Das Dioskop verlor das Recht, an seinem Platz zu sitzen: Der Ort eines Mitglieds der Kathedrale ist der Ort eines Richters, und er ist jetzt der Angeklagte, also lass ihn in der Mitte neu starten, am Dock. Ich musste gehorchen. Die Kathedrale wurde in die Rechtsküste eingeführt. Ansonsten würde er mit der Abfahrt von Rom-Delegierten die Autorität des Universums verlieren. Das Dioskop könnte erhöht werden, und das neue Chaos hätte sich wie bei den Kathedralen 431 und 449 herausgestellt. Aus dieser Anarchie und Unterbrechung wurde die Kathedrale von der staatlichen Kontrollbarriere gespeichert. Hier ist eine Illustration einer der Fälle eines komplexen Haupt- und taktischen Problems der Beziehung zwischen der Kirche und dem Staat, wenn angemessene und angemessene Interferenzen und der Druck der Zustandsstärke vor Anarchie sparen kann, dh aus dem Fingedbody.
Für diese Gewalt brachten sie die Appells an Papst Lerl und waren gerechtfertigt und de Jure wurde von der römischen Kathedrale von 445 restauriert. Es blieb diese Erholung durch die echte universelle Kathedrale. Nun, als der Terror, der aus dem Palast und Dioscorova, Fodorith und Iva befreit, kam natürlich in Chalkidon an. Aber in der Rechtsform gab es noch außerhalb der Türen des Treffens. Nach Bezug auf den Namen des Feodoriten forderten die römischen Beine jetzt, dass es als gewünschtes Zeugnis und ein Mitglied der Kathedrale eingeführt wurde, das bereits vom Vater gerechtfertigt ist. In der Seite der Kathedrale sitzt es die erste Explosion der Empörung. Drazes klingelte aus: "Mit dem Feind Gottes, Lehrer von Nonsens!" Sie wurden nach rechts beantwortet: "Flavers Mörder, fahre sie von hier aus! Won Manicheev! Gewonnene Ketzer! Dioskra-Killer!" Wieder auf der linken Seite: "Er (d. H. FESTODORITE) Anathematisiertes Kirill! Was? Willst du Cyril ausfahren?!" Die Vorsitzenden erlitten einen Sturm, ohne den Feodorit vor der formalen Rechtfertigung unter den Mitgliedern der Kathedrale zu stecken, und in die Mitte des Zeugens neben dem Ankläger Essiew. Solche kurzen Ausrufe wurden in der Antike in ritueller und geschäftlicher und festlicher Versammlung einbezogen. Sie wurden von offiziellen Schriftsätzen erfasst und waren Teil der Protokolle. Sie spielten die Rolle der aktuellen Aussagen und -auflösungen der parlamentarischen Gruppe.
Für eine sehr lange Zeit, bis spät am Abend, wurden die Protokollaufzeichnungen der Kathedrale "Rogue" gelesen und im Zusammenhang mit ihm den Flavian Constantinople Cathedral von 448. Der Staatsanwalt und die Mitglieder des Präsidiums gehen durch diejenigen an von den Teilnehmern dieser Kathedralen. Und hier musst du Dioskra Gerechtigkeit geben. Er benahm sich wie ein enger Fanatkin mutig. Die Mehrheit des Bischopaths ließ ihn unwohl gaben ihn unwohl, bezog sich auf den Terror von Dioskra. "Oh, die Armen, sie hatten Angst!" - verspottet sie Diosk. "Das sind Christen, die Angst hatten! Oh, Heilige Märtyrer, hast du gemacht?!" Als die Dioskra in der persönlichen Sucht nach Evtihu vorgeworfen wurde, beobachtete er aufrichtig, dass er hier nichts Persönliches hatte: "Wenn Evtikh sich Sorgen um die Dogmen der Kirche macht, ist er nicht nur Bestrafung, sondern auch Feuer. Ο Glauben von Kabolica und Nicht "Es ist eine Person. Mein Geist richtet sich an das Göttliche, ich kann mich nicht auf mein Gesicht lockern und alles, was mir egal ist, außer meiner Seele und dem richtigen Glauben."
Wenn die Vermittlungsnachricht zwischen verschiedenen Materialien gelesen wurde. Cyril zu Johannes der Antiochianer 433 und der Modellierung von Flaviana 449, verursachte eine entscheidende Manifestation zwischen den Mitgliedern der Kathedrale: "Glory Cyril, - wir glauben auch!" "Eastern" (d. H. Antiochts) erklärte: "Flavian selbst glaubte auch, für das, was er verurteilt wurde?! So glaubt und Lion und Anatoly und die Kaiserin, und wir glauben immer noch!" Die säkularen Vorsitzenden der Kathedrale, die den Moment der Einheit fangen und konsolidieren möchten, bot an, individuell diese Thesezusage zwischen Cyril und Flavian zu stimmen. Der Kirchenvorsitzende des Bischofs Paskhazin akzeptierte diesen Vorschlag und der erste gab ein Beispiel für eine offene Abstimmung in einem positiven Sinne. Ein Beispiel wurde infiziert. Viele, darunter der Falassius Caesaria-Cappadocyan, eines der stellvertretenden Vorsitzenden der Disoscorov-Kathedrale von St. Petersburg 449, eines der stellvertretenden Vorsitzenden der Kathedrale der Kathedrale von 449, dem anderen Vorsitzenden von Juvenali Jerusalemsky, der das Alte sah Das Spiel war unwiderruflich verloren, stand auf und erklärte nicht nur seine Vereinbarung mit einer solchen Abstimmung, sondern, wie wir auf einer primitiven ländlichen Versammlung haben, von der linken Hälfte der Bank ("Dioscorova") nach rechts ("römisches") bewegt ("römisches"). Obwohl sein Kapitel, dasselbe, alle palästinensischen Bischöfe. Illyrians trat auf die gleiche Weise ein. Davon starb ein Angriff Nikopolsky von der Abstimmung, wodurch die Kirche die Kirche unter den Vorwands als akute Krankheit verlässt. Selbst von den Süßigkeiten von Diososkophern 4 unterteilt sich der ägyptischen Bischof für dieselbe Demonstration der offenen Abstimmung.
Das Treffen endete in Kerzen. Die säkularen Vorsitzenden formulierten immer noch die Schlussfolgerungen, die an das nächste Treffen ausgestellt wurden, und es ist: a) das in der Kathedrale von 449. Die Bischöfe waren nicht frei im Ausdruck ihrer Meinung und b), dass der Verantwortliche für diese Gewalt der Kathedralenstühle sollten sencken werden. Diskussion, Mitglieder der Kathedrale Sang Trisagion - Trisommelane: "Heiliger Gott, Heiliger, heiliger Unsterblicher, Pomvert, Pomvertus!" Dies ist das erste historische Zeugnis, das seit der Poren häufige Ausführung des Triswy begonnen hat.
Zwei Tage später, am 10. Oktober, wurde das zweite Treffen gesammelt, aber die am Ende des vergangenen Treffens angekündigten Personen wurden nicht mehr eingeladen: Dioscor, Vorsitzende der Kathedrale von 449. Juvenali Jerusalem (Hat ihm nicht zur Demonstration geholfen), Falassius Caesarie-Kappadokoki, Stefan Efesky, Vasily Seleyevsky. Es gab offenbar keine ganze Gruppe ägyptischer Bischöfe, anscheinend in Ordnung der Dioskore. Nur Führungskräfte wurden enttäuscht, und von ihnen wurde die fachlose Masse der Bischöfe verschont und linke Mitglied der Kathedrale. Und obwohl ein Teil davon beim letzten Treffen nach der Führung und von links nach rechts transplantiert wurde, war aber nicht ohne Freiheit, noch nicht die Gelegenheit, die monophysizitische Theologie eifersüchtig zu fördern, die von ihm Kirililv geehrt wurde. Sie platzte und kämpfte nach ihm durch raffinierte Rufe, dann der Gehörlose Widerstand der Stimmen.
Staatsstühle, wenn man die Atmosphäre von ausreichend vorbereiteten und Erfahrungen des Treffens am 10. Oktober erstellt und von "Reinigung" erstellt wurde, bot der Kathedrale im Namen des Kaisers, um die Diskussion eines umstrittenen dogmatischen Problems zu diskutieren und ein neues Wortlaut zu diskutieren stimme zu und beruhige alle. Die ersten römischen Legaten dagegen dagegen. Sie konnten einfach nicht verstehen: Wie und für das, was nach dem Hören und Akzeptieren von Tomos, Papstlöwen, d. H. Nach Roma Locuta Est, wieder wiederholen? Und da nun Rom die Werte der Kathedralen sonst nicht verstanden, sobald die feierlichen Verbindungen der bereits exprimierten päpstlichen Stimme verbindet. Legata hatte direkte Anweisungen - verhindern dogmatische Diskussionen. Β in diesem Fall und der griechische Mehrheit der Kathedrale hatte Angst vor theologischen Streitigkeiten, die auf ein friedliches Ergebnis der Kathedrale gefallen waren. Sie hatten Angst vor sich selbst, wissend die Tiefen und die Schärfe ihrer Gefühle der Frömmigkeit, ganz zu schweigen von dem theoretischen Puzzle, denn viele von ihnen sind unerträglich. Die moderne rimo-katholische Historiker G. Bardy und der Vorschlag des legis und die Übereinstimmung der Eastern Meinung qualifiziert mit ihm, als „Wise“ ( „MEZ AVIS QUI était SAGE“). Das Urteil über Weisheit ist umstritten, subjektiv. Vielleicht war es in der Tat Occident „(gut für den Westen)„Bon pour l“, aber nicht für den Osten, wo Maßnahmen der mechanischen Aufstecken des Brunnens der aicularity nur von der Krankheit auf die Verschärfung geführt. Nach Nikei, eine Reihe von So gibt lokale und universale Kathedralen sind irgendwie naiv und für alle Fälle neue Formeln Glauben zu machen, mit Ausnahme des einzigen Nicänische, angeblich ausreichend erfolglos Capped nicht. Allerdings wurde die erhöhte Temperatur des nächsten dogmatischen Fieber nicht genommen, waren die Zauber machtlos. waren nur wenige „Weisheit“, dass die Voraussicht, in der foresomy römischen Legaten ist. Vierzig, wandte sich der weiser der Wunsch der Regierung sein , um eine neue Schlichtungs Formel von der Kathedrale zu erhalten. Wegen der sich ein „Garten war zu Schlachten, Universum ‚um zu kommunizieren und unterhalten diese halb-Stapel der Kammern der Kirchen“ von allen Enden der sammeln‘, wenn Sie das gleiche Ergebnis durch das Senden durch Boten einen Brief von Vater zu Flavian, dieses berühmte bekommen könnte Tomos und bekommen eine formale Mehrheit der Stimmen darunter seltsam? Zwei "unkontrollierbare" Kathedrale in Ephesus, 431 und 449 stellten sich heraus, dass die Formeln der Religion nicht ertragen können. Nach bitterer Erfahrung wurde es jetzt entschieden, die Kathedrale zu "bewältigen" (da es jetzt "handliche Demokratien" gibt), d. H., um ihn dazu zu ermutigen, einen gültigen Veröffentlichen zu ermutigen. Die Bischöfe bezeichneten das formale Verbot der iii ökumenischen Ephäser-Kathedrale von 431. Um ein anderes Symbol des Glaubens, außer Nicene, zusammenzustellen. Der Vorsitzende auf diesen Mitgliedern der Kathedrale gefangen. Sie boten ihnen an, das Symbol erneut zu lesen, und als würden sie seine berühmten dogmatischen Dokumente der letzten Zeiten vollständig erklären, um sicherzustellen, dass es keine Antwort auf die neuesten Fragen in ihnen gab. Und Mitglieder der Kathedrale waren froh, nur eine Verzögerung und ein Draht zu sein. Nach dem nicene-Symbol wurde auch Konstantinopel gelesen. Hier wird zum ersten Mal unseres „Nikeo-Tsareghad Symbol“ erscheint auf der Bühne der offiziellen Geschichte, für alle die Zeichen der arianischen Streitigkeiten, und die bereits Mitglieder des II Ökumenischen Doms (381), was unmöglich ist Genauigkeit herzustellen für die Protokolle I und II der Universal - Kathedralen gibt es nicht. Jetzt haben sie gelesen worden sind: a) den Brief von Kirill zu Nestoria ( „καταφλυαρουσιν“), b) zu John Antioch ( „εύφραινέσδωσαν“), c) Tomos Lion Papst und Referenztext von 450 bis es das Hinzufügen, wo die Griechen zu befriedigen Vater nahm Zitate und von Cyril, obwohl es ziemlich von den böswilligen abgelehnt, monophimitski Formel klingt „μία φύσις“. Das verführerischste und akute Brief von Kirill ("του σωτήρος") mit einem 12-Anathematismus, als wären sie von gegenseitiger Zustimmung mit der Stille bedeckt. St. Cyril sprach somit in der untergeordneten Form, um die Koordination mit seinem Vati-Löwen zu erleichtern. Und der Dachgeschoss Nikopolsky, und hinter ihm und seine Illyrer und einem Teil der Palästinenser kamen dem Text von Tomos und forderte, dass 12 Anathematis erforderlich waren. Die Vorsitzenden waren jedoch hoch und erkennen psychologisch nützlich, um die Zweifel in Form eines privaten Treffens unter der Führung von Anatoly Konstantinople zu befriedigen. Eine 5-tägige Pause wurde ernannt. Anatoly, gleichzeitig, ergibt sich gleichzeitig eine parallele Aufgabe: Um Zweifeln zu überzeugen, die Kathedrale des Entwurfs der Vermittlungsformel der Verdennation zu präsentieren, dh das, was die Kathedrale in jeder Hinsicht starb.
Während diese Kommission am 13. Oktober abgehalten wurde, wurde er vom Lahman Pashazin (ohne weltlichen Vorsitzenden) ein Treffen eines rein spirituellen Hofs über Dioscor ernannt. Die Treffen ereignete sich im Chassis des Tempels in der sogenannten "Martirion". Das Dioskop für drei formale Anrufe wollte nicht erscheinen und wurde in Abwesenheit für eine Reihe von Usurpating von Macht, Gewalt, Willkür und Geist verurteilt. Frage ο Glauben und nicht erhöht. Die Entschließung des Gerichtshofs, der Schreibweise der Dioskore aus Sana, wurde von allen Bischofs ausnahmslos unterzeichnet. Die Einstimmigkeit wurde erreicht, indem die dogmatische Seite des Gehäuses hergestellt wurde. Die Auflösung klingt: "Deshalb der heilige und gesegnete Erzbischof des großen und alten Roms löwen durch uns und durch diese heilige Kathedrale in der Einheit mit dem gesegneten Apostel Peter, der der Eckpfeiler der katolytischen Kirche und der Grundlage des orthodoxen Glaubens ist, beraubt das Dioskra seines Bistums und der gesamten Heiligen Würde. " Hier ist einer der feierlichen Beweise für die Anerkennung der ökumenischen Kathedrale der speziellen unabhängigen Meisterschaft des römischen Erzbischofs, basierend auf der exklusiven Meisterschaft des Apostels Peter. Gleichzeitig ist dies ein Zeugnis und ein tiefer Unterschied zwischen der Mentalität des Latinismus und des Hellenismus. Unter den gleichen Wörtern implizierten westliche und östliche Christen so sehr, wie unterschiedliche spirituelle Inhalte fühlten. Römer, ehrwürdige und Gemeindeleben, das heißt in der Praxis Ekklesiologie, Mystiker und Recht, unter diesen Formeln wurden in ihrem Herzen ihre Zukunft unfehlbar Papsttum und die „anarchische“ Ellians ausgebrütet ahnten nicht , eine solche Mystik, eine einfache Positive Tatsache der traditionellen Anerkennung Meisterschaft, Ehre und Autorität der römischen Abteilung. Wenn mit dem IX-Jahrhundert. Die Streitigkeiten begannen mit diesem Thema und dann die letzte Trennung von Kirchen, die Tiefe des letzten tausendjährigen Missverständnisses enthüllte. Rom Griechen wurden von unehrlichen Menschen eingeführt, die sich weigerten, ihre Unterschriften und Pflichten zu haben, die Daten ihrer foreframes nicht nur auf IV, sondern auch auf alle nachfolgenden Universalräte, Menschen, Rationalist (in protestantischen) lehnte mystischen Glauben der Vorfahren. Und sahen die Griechen in den Ansprüchen von Rom nicht die Kirchenlehre ο die Befugnisse des Apostels Petrus, aber die theokratische Perversion oder der Fall der westlichen Probe, wenn in dem barbarischen mittelalterlichen Europa, ihren Lehrer und der Leiter der päpstlichen Regierung wurde zur politischen universell-kaiserlichen Macht über das gesamte Universum, das die Griechen nicht zulassen konnten. Sie hatten eine gemahlene Kirche, theokratisch legitime, christliche, die kaiserliche Macht, mit der die Autorität der Kirche koordiniert, koordiniert, auf der Theorie der Sinfonie vereinbart wurde. Die Macht von Rom hat sich die Theorie von zwei Schwertern ausgerüstet, das heißt, die Behörde und die byzantinischen Vasilevs auszugeben, was für die Griechen einer schwachen und offensiven Häresie war. Reines Kirchengesicht des römischen Hohenpriesters und seiner rechtlichen Meisterschaft der Ehre von Merkley in den Augen der Griechen, Gedanken, auch theokratisch, aber ansonsten als Latinier. In der Reihenfolge der Selbstverteidigung gegen perversed theokratische Ansprüche des griechischen Papsttums, dem EN-Bloc-Papsttum, wurde die Vernachlässigung seiner unbestrittenen Meisterschaft abgestoßen. Latinier zahlten östlich von noch größerer Missachtung. Die Psychologie der regenzündung großer Spaltung der Kirche trat auf und stärkte.
Am 17. Oktober wurde das vierte Treffen der Chalkidon-Kathedrale eröffnet. Die kaiserlichen Vorsitzenden setzen die Agenda der Vertrauensentwicklung an. Die Gesamtgegnung dieser Aufgabe wurde sofort an der Mündung des Kirchenvorsitzenden, dem Bischof von Pashazina: "Die Herrschaft des Glaubens für die Kathedrale ist, ist, dass die Väter I, II und III der Universalräte ausgesetzt sind, und die Tatsache Dass er einen Sinn gegeben hat, Erzbischof aller Kirchen. Dies ist der Glaube, an den die Kathedrale erkennt, auf die er begangen wird, ohne dass er reduziert wurde und nicht hinzugefügt wird. " Dann forderten die säkularen Vorsitzenden eine individuelle Abstimmung, es klar zu machen: Erkennt jeder, dass Vera Cyril und Lev gleich ist? Gleichzeitig drückten die Anhänger der Richtungen von Kirillo-Dioscorov anscheinend den Wunsch, vor dem Gerichtshof vor dem Gerichtshof vor dem Gerichtshof vorübergehend zu eliminieren, und die Kooperationen der Ephäser 449 - Juvenali, Falassius, Vasily Seleyevsky, Eussevia Ankir, Eustiatridy Virgin - wurden in die Kathedrale zurückgekehrt und nahmen an der Abstimmung teil. Der weltliche Vorsitzende beschlossen, die Meinungen des kaiserlichen Innenhofs zu stellen, der auf der anderen Seite des Bosporus war. Der Kurier brachte schnell die Antwort: Der Kaiser beruht auf der Weisheit der Kathedrale. Und die Kathedrale kehrte gerne in seine Mitte, um die oben genannten Bischofs, die das Gesamtzahl der gesamten Auflösung vollständig unterschrieb. Ansonsten befand sich der Fall mit 13 ägyptischen Bischöfen, die bei der ersten Sitzung nicht die richtige (römische) Seite erreichten, dh gegen die Dioskirn. Von dem Moment an, als sie hinter den Türen der Kathedrale blieben. Β Vorhersage Abfragung erstellte sie ihre Religion, in der verschiedene alte Häresie abgelehnt wurden, aber über Yevich stumm war. Sie wurden genannt, hörten und setzen sie eine Reihe von direkten Fragen ein. Sie sind von Eutiha, obwohl jedoch mit Schwierigkeiten, verzichtet, aber verzichtet. Das Urteil von Tomosa Papstlöwe weigerte sich, sich auszudrücken, sich auf seine Alexandria-Verfassung (der sechsten Herrschaft der Nicene-Kathedrale) zu äußern, die angeblich solche Handlungen in Abwesenheit des Alexandria-Kopfs verboten hat. Aber die Nerven vieler von ihnen konnten nicht stehen. Sie fielen in die Beine der ältesten Bischöfe, fragten nach ihren grauen Köpfen, denn für die Unterschrift von Tomos Papst drohte der Tod sie in Ägypten. Diese waren keine verbalen Hyperbole, es war ein körperlicher Terror von Dioskra. Dann kündigten sie an, dass ihre Abstimmung vor den Wahlen des neuen Patriarches anstelle von Dioskra konfrontiert wurde, aber jetzt können sie in Konstantinopel sicher leben.
Danach musste die Kathedrale in den Anweisungen des Kaisers die Menge der braunen Klosterleiter unter ihren und der Skinalisten von 449 von Syrien warzuma (Barzaumum) abfragen. Ohne ein Gefühl von diesen Buyanav erzielt zu haben, forderte die Restaurierung von niedlichem Herzen von Dioskra, die Kathedrale in Form eines Missbrauchs aus diesem hoffnungslosen Fall mit dem postoptierten administrativen Ermessen der Konstantinople-Erzbischof Anatoly.
Die weltlichen Führer der Kathedrale sahen, dass die Bischöfe müde, die durch die Analyse dramatischer persönlicher Konflikte müde, nicht leicht zu den dogmatischen Formulierungen wechseln konnten, und übertragen diesen Häuptling die Aufgabe, die ihnen für die weitere Sitzung am 22. Oktober vorgeschrieben wurde. Um den Mehl der Geburt einer neuen Version des Erzbischofs von Anatoly zu erleichtern, wurde eine Pflicht in einem privaten Kreis berechnet, um eine Formel für das Treffen vorzubereiten. Ohne vollständig diese Formel spiegelte diese Formel, soweit wir es aus der Debatte kennen, den Geschmack der Mehrheit, d. H. Cyrilovskaya Alexandria Terminologie. Neben den römischen Legaten und einigen Antihölen waren fast alle Bischöfe hinter dem Monophisitskaya, im Wesentlichen die Formel μια φύσις ...
In der TNET dieser theologischen Westbehörde von St. erhöht Cyril, der in ihrem eigenen Vertrauen in die Wandertexte der Väter der Kirche war, angegriffen von Apolinarianern. Aber es dauerte fast ein Jahrhundert vor Leonty, das Byzantin enthüllte dieses Entfernungsflag. Und in der beschriebenen Zeitspanne erlaubte die Mehrheit die Ausdrücke des Papstlöwen und der Flavian "zwei Naturen durch Verbindung" Δυο Σιςςςς την εωσιν und bot einen ausweichenden und mehrdeutigen "von zwei Natur" εκ Δυο σσεων.
Die säkularen Vorsitzenden führten als Referenz als Referenz als Referenz, als das Dioskop auch "aus zwei Naturen" verwendeten und Flavian für "zwei Natur" beschuldigte. Niemand sonst, wie Anatoly selbst, sagte plötzlich, dass das Dioskop nicht zum Glauben war (!!), sondern zum Sterben (Daddys Aushub und Nichtauftritt am Domgericht). Der Student und die Verteidigung der Dioskra, die leicht an den Metropolitan Kurs angepasste, wurde nicht realisiert oder wollte den eigentlichen heretischen Begeisterung der Dioskirn nicht sehen. Hier, in dem Dotmakes sogar die führenden Persönlichkeiten des griechischen Bischopaths wanderten! Auf einem Auge (Kirillo Dioskorovsky) waren sie immer noch blind. Die gesamte Sehkraft der Vision, die sie in einem anderen Auge hatten. Und sie sahen sie nur einen Feind - nicht traditionell. Und sie betrachteten immer noch die Kathedrale der Armee, die diesen Feind einzigartig verständlich besiegen muss. Bei einem Treffen am 22. Oktober wurden Anti-Standard-Shouts gehört, um das Formelprojekt zu hören: "Es ist notwendig, zu dieser Definition den Namen von St. Mary hinzuzufügen, wie die Jungfrau, weil Christus Gott ist!" Als John, Bischof Germanicianer, wollte die "zwei Natur" betonen, gehört: "mit Nestorianer runter!" "Was dann mit dem Buchstaben des Heiligen Löwen zu tun?" - Fragte Krikunov. Die nüchterne Mehrheit argumentierte, dass das vorgeschlagene Wortlaut Tomos Lev bestätigt: "Leo drückt die Gedanken von Kirill aus!" Aber die päpstlichen Legaten waren und diese sind unglücklich. Laut der Anerkennung des Rimim-katholischen Historikers "Sie möchten die meisten Worte der Botschaft von Botschaften an Flawianer kanonieren (d. H. Tomos, G. Bardy, Op. Cit., S. 234).
Paskozin sagte: "Wenn Sie die Briefe des gesegneten apostolischen Papstlöwen nicht annehmen, um uns unsere Mandate an uns zurückzugeben, kehren wir nach Italien zurück, und die Kathedrale wird dort sammeln." Sogar Eusvius Dorilesky war peinlich und schlug vor, mich abzulehnen, etwas Vertrauen in die Kathedrale zu verbringen.
Die Kathedrale war eindeutig besorgt über die Krise, die der Krise der drei vorangehenden universellen Kathedralen ähnelt. Und hier, da dann die sparende Rolle der Vormundschaft der staatlichen Macht betroffen war. Staatsvorsitzende, nach einem dringenden Geschlechtsverkehr mit dem Hof, stecken Sie die Kathedrale vor einem Ultimatum: oder die Kathedrale erzählte Verrian, oder er entlässt und wurde in den Westen übertragen. Ich musste den Ton befriedigen und senken. Trotzdem gab es charakteristische Ausrufe: "Nun! Und wir werden verschwinden, wenn unser Projekt es nicht mag! Er will nicht Nestorianer! Lass nastorianisch und gehe nach Rom!" Und es schrie den Illyrern, die administrativ (zusammen mit ihrem Center-thessalonic) zum Rand des römischen Patriarchatens gehörten! Aber die Geographie ist eine, und die Ethnographie ist eine andere. Diese waren in Sprache und Theologie hellen, und sie waren lateinisch Rom, und Rom, spirituell ausländisch - sie.
Stuhlbeamte versuchten, das Ergebnis der Versammlung eines komprimierten Abstimmungen zu vereinfachen: Wer für einen Löwen und wen für die Dioskirn?
Aber es hat nicht passiert, und im Wesentlichen war es ungenau. Erstens ist die DIOSCOREVO-Theologie leider! - verstand die Kathedrale nicht über ihn über ihn. Zweitens, "oder - oder" überhaupt nicht in diesem Kontrast, sondern im Gegensatz zur Theologie von Leo und Cyril. Mit Tomos sind Papst mit 12 Anathematis Kirill inkonsistent. Aber es war unmöglich, dies damals laut zu sagen, weil alle Bemühungen geschickt wurden, um den beiden in der Form der inkonsistenten Aicenhood zu vereinbaren. Beide Gesichter und Leo und Kirill waren orthodox. Die ihre Anliegen von Kirill blicken jedoch auf den formalen Standard, der Reinigung, Desinfektion erforderte, und nicht überschimmernd von all dieser Infektion. Volven-Nolsens hätte wieder im Schweiß des Gesichts gewesen sein, um zu versuchen, die Glaubensdefinition zu formulieren, warum die Kathedrale so kaum gelogen hat. Die Kommission für das neue Projekt wurde mit der Berechnung zusammengesetzt, um die Arcing-Parteien zu erfüllen. Mit der römischen Seite wurden alle drei Legaten des Papstes darin eingeschrieben; Von der griechischen Seite wurden helle Figuren (Kirillovtsy und sogar Dioscophers) genommen: Falassius Caesarie-Cappadocyan, Eussevia Ankirsky, Dachgeschoss Nikopolsky. Die Kommission wurde an eine kleine Schlange bestellt. Evfimia und gab den Türen aus dem störenden Eingang anderer Mitglieder der Kathedrale. Und ο Miracle! Ja, es ist wirklich ein Wunder! Dies ist die Kommission - es könnte die Verzweiflungskommission genannt werden - unerwartet schnell nach der Pause in ein paar Stunden, schrieb er mit diesen Umständen den berühmtesten, philosophisch-theologischen Glauben für alle Jahrhunderte Chalkidona-Verolation Schnitte Die Compiler basierten auf einer anti-guten Modellierung von 433, die von St. unterzeichnet wurde Kirill (auch unter dem Druck des königlichen Gerichtshofs), die Botschaft von Kirill selbst zu Nestruy ("καταφλυαρουσιν") und natürlich Tomos Lion. Der Kompromiss von zwei Sorry war das Maximum. Aber aus einem Kirilli-Stoff, natürlich wurde eine giftige Erbse gewählt - ίία φύσις. Der vorherrschende Sieg von Leo war unbestreitbar.
Der Höhepunkt der Kathedrale war die Geburt und Genehmigung der oben genannten Orros. Und der Glockationspunkt in den weitläufigsten OROS ist seine negativen Adverbien: ασυγχττςς, ατρεπτως, αδιαιρετως, αχωριστως - unerklärlicherweise, unerfahrener, untrennbarer, untrennbarer exklusiver Zugang zu heretischen Trends. Die Psychologie und Logik von Yerezi zeichnen sich durch Hypertrophie der rationalen Arroganz, der Seduation und den Inventar von Häresiat aus, und eine bestimmte Erklärung der Geheimnisse der Offenbarung, die scheinbare Vereinfachung, und führen tatsächlich zur Abschaffung, Zerstörung des Dogmas. Wie alle Dogmen übertreffen Dogmat, Gott, Gott, unser "arithmetisches" Geistesgeheimnis. Dieses Rätsel ist jedoch eine düstere und sumpfige Tatsache, dh die unveränderliche, unwiderstehliche Wahrheit. Es ist bereits wirklich mit "Est à prendre Ou à laisser (erkennen oder ablehnen). Wenn unser kleiner Geist - Verhältnis, der die Geheimnisse der Welt nicht versteht, weder die eigenen Geheimnisse unserer eigenen ich mir vorstellen, dass er irgendwie verstanden ist, und dann kühn bricht es in den Geheimnissen des Dogmas, bricht das Gesicht seiner kristallinen Konturen - Definitionen, er schafft barbarische Gewalt über dem Geheimnis, "geht verrückt" und schreit in einer verrückten Ekstase: "Eureka!" Also unter den Zauber des Verführers, unserer Vorfahren fielen in die illusorische Freude "der Intelligenz" in die illusorische Freude. "Es gibt eine prophetische Freude vom Heiligen Geist, und es gibt eine falsche Schönheit aus dem" Ledergeist ". Wir müssen ein Geschenk haben, um zwischen Geistern zu unterscheiden, haben sie ein Geschenk von Gottkopf (1 cor. 12:10). Arme Mr. Apollinaria Laodiker, schrieb sein "apolinarischer" Häresie, der vereinfacht hat (dh zerstört) das Mysterium der Bozhochlovka, in "lhangododatnaya", freut sich mit dem Text seiner Interpretationen, importierten Selbst -Evidence: "Oh, neuer Glaube! Oh, göttliche Mischung: Gott und Fleisch bestand eine Natur! "Um nicht in diesen montierten Abgrund des Literazums zu rutschen, und fliegen Sie nicht in der verführerischen Freude an den Flügeln der Dämonen (Matthäus 4: 6), der Chalkidon-Kathedrale In christologischen Orientägen, als ob es unprätentiöse Trenne, Barriere, schützt vor einem Zusammenbruch in den Abgrund von Yeresy. Die Barriere ist sehr dünn, kaum auffällig, spitze, bestehend aus nur vier Ablehnungen. Aber platonische und neoplatonische Philosophie erhielt den Kopf des Kopfes gut von den Mitgliedern der Kommission. Sie wussten, dass nur so der Mensch gegeben wurde, um über absolut und unverständlich zu sprechen. Und die Erfahrung bestätigte dies, es scheint, dass eine einfache Schulrichtlinie. Die Kommission ist bezeichnet: 1) "Unklar" ("άσυγύύτως"), Da die extremen Monophysiten das Wasser des Fleisches in das Feuer des Göttlichen gegossen haben, und sie verdampfte, verschwand oder, wie ihr Gras verbrannt, und es gab nur das feuchige Element der Natur des Göttlichen, t. e. "Eine Natur". 2) "Unregistriert" ("άτρέπτως"), denn für mehr böse, angeblicher, milde Monophysiten, der Menschheit, ihre Kreatur, verlor seine Realität, wurde nur eine scheinbare Hülle. 3) "untrennbar" ("αιαιρέτως"), und Nestorianer hat zwei Natur nur in der illusorischen Vereinigung. 4) "Unzertrennlich" ("άχωρίστως"), und Markellian am Tag der letzten Studie wird Gott seine menschliche Natur in nichts nehmen.
Wir sprechen über diesen Oros der IV-Kathedrale, wir haben das Wort "Wunder" ausgesprochen. Dies ist nicht für Rhetorik. Es muss jeden einfachen gewissenhaften Historiker spüren, verflüssigen die Komplexität der fantastischen Parteien, den Ambitionen der Religion und der Politik und schließlich die Unterschiede in rassistischen Mindworks und Sprachen. Wie kommt es von diesem Bubble-Kessel, zu explodieren und nur das Chaos zu erhöhen (Beispiele dieser kürzlich - Ephesianer Kathedralen 431 und 449), plötzlich ein leichter Strahl von Weisen, der die Lehre übernimmt? Wie gereinigtes Wasser wurde gelöscht, im serbischen Sprichwort, der "durch den Tweezet Kamen" passiert? Wie Schulkinder, die sich in der Kuchen entwickelt haben und gezwungen haben, die Übung von ihnen unerfüllten zu schreiben. Und Gott segnete diesen Zwang. Es stellte sich heraus, dass es gut war. "Für Sie bitte den Heiligen Geist und uns" (Apostelgeschichte 15:28), wie das Beispiel der Apostel angenommen, in solchen Fällen wiederholt. Also in Prosa, Blindheit von Leidenschaften, Sünden und rauen Geschichten sind helle Tröpfchen der Wahrheit aufgestanden und verschmiert, also mache ich den Heiligen Geist zum Herbst-Offenbarung der übertreuen Suche nach dem menschlichen Geist. Was für ein nüchternerisches und genaueres Wissen der historischen Realität, der wunderbare Diverge zum Hintergrund dieser Prosa im Gegensatz zur göttlichen Offenbarung. Wunder für die Augen des Glaubens. Für dumme und blinde Ungläubige passiert immer noch nicht.
Die Treffen 26, 27. und 28. Oktober widmeten sich von Fragen von administratorten, disziplinären und persönlichen Fragen. Nehmen wir an, sie werden kurz gesagt. Blab. Feodorite, bereits von Rom gerechtfertigt, suchte auch von seiner Kathedrale nach Entschuldigungen. Er war das Gehirn der Antiochostschule, das der Kathedrale-Mehrheit einfach Nestorianismus betrachtete. Feodorit wollte vor all der theologischen Arbeit seines Lebens rechtfertigen, aber er wollte nicht zuhören. Müde und geistig zerquetscht von dem, was sie jetzt entschieden haben, die Kathedralenväter, die immer noch von dem Gift der Monophimitis vergiftet wurden, schreien, schreien: "Haben Sie keine Argumente! Anathematomie-Unsinn, und hübsch!" FEDORITH: "Was ist der Punkt dabei, bis ich dich beweise, dass ich orthodox bin?" Die Menge der Bischöfe schrie: "Sie sehen, er ist ein Nestorianer! Gewann Ketzer! Sagen Sie klar: St. Jungfrau - die Jungfrau und Anathema Nestoria und jeder, der nicht Maria die Jungfrau nennt, und teilt Christus auf zwei Söhnen!" Feodorite könnte nachweisen, dass der Nestruß dem Namen der Jungfrau stimmte und zwei Söhne nicht unterrichtete. Aber vor der Geduld war die Menge unmöglich. Feodorite in der Verzweiflung, drivial ausdrücken, winkte "seine Hand" und sagte das erforderliche Anatheme. "Nun, orthodoxe einmal, dann die Abweichungen der Abteilung! Seine Kirche zurück!" Dies ist die Unwilligkeit des Episkopats und der Verstand der orthodoxen Form der Antiochologie, die die Bischöfe mit den Versuchungen der üblichen Form der Alexandrian-Theologie der Monophimitis fast ungeschützt gemacht und ignoriert haben. Und für diese Erblindung war das Leben ernsthaft aufregen. Die 250 Jahre der hartnäckigen Monophimita-Reaktion, die mit der ausländischen nationalistischen Reaktion gegen den Hellenismus zusammenhängt, bestand aus der byzantinischen Kirche und stieg in ihrer Dogmatisierung, ihrer Frömmigkeit und ihrer Arbeit immer noch Spuren und Narben.
Hinter dem Feodorit war es, vor der Kathedrale seines doppelten Doppelseits in der Dioskra-Dioskra-Ära - Iva Edesssky zu sprechen. Er wurde über den sensationellen Brief an Mare, Bischof Ardashirsk, befragt, wo St. Kirill beschuldigte sie in Monophizit. Willows Antwort war unbestritten. Es war bis 433, als Kirill an die Anti-Schulen verlor und mit ihnen das Gesamtvergleichungswunsch unterschrieb. Aber die Mitglieder der Kathedrale wollten jedoch nicht wieder in das Wesentliche der Antiochologie eintauchen. Sie waren nur von Anathema für Unsinn interessiert, was natürlich Iva sagte. Es blieb der Eindruck, dass der Feodorith und Iva Nestorianer waren. Wie immer gibt es jedoch keinen Verdacht auf die monophanderitativen Massen und ihre Führer mit diesem in der entgegengesetzten Parteiatmosphäre. Die entschieden: "Sie sehen, für die Entfernung des Auges, für die Entfernung des Auges (das noch lebte, und seine alten Freunde - Feodorita und Ivi - gerechtfertigt. Es wurde, dass Nestruim in der Khalkidon-Kathedrale und sein Kapitel - papiert wurde. Lev! " Hier ist der Slogan einer langen Antialkindonbewegung.
Selbst hohe offizielle Bereiche schwächen sich durch die Tatsache, dass sie selbst nicht frei von der alten "Dioskoperkrankung" waren. Ein charakteristischer Dokumentarfilm-Fingerabdruck dieser Krankheit ist das Briefpapiergefälligkeit im Text des Chalkidon-OROS, da er nach den ältesten und autoritativen Originalen veröffentlicht wird. Jetzt lesen wir den "Dioscouris" -Stand "von zwei Natur" anstelle von "zwei Natur". Der Selbstbeweis der Fälschung, neben der Kreatur des Falls, wird dokumentiert, dass alle alten dehemischen Zitate der OROS ausnahmslos, wie es zu erwarten ist, "in zwei Schädlingen" enthalten.
Vierte ökumenische Kathedrale
Die vierte ökumenische Kathedrale - Khalkidonsky ist direkt mit der Geschichte der dritten ökumenischen Kathedrale verbunden - Ephessisch (schreibt Ep. Johannes Aksappy). Wir wissen, dass der Chefarbeiter in der Erleuchtung und Sicherheit der orthodoxen Lehren in der 3. ökumenischen Kathedrale St. war Cyril, Archipe. Alexandrian Der Hauptschuldner von allen Anliegen war eVuty, Archim. Konstantinopel, der der Bewunderer von St. war Kirill. St. Cyril, der Evuty respektiert, schickte ihm eine Kopie der ökumenischen Ephäser-Kathedrale. Es passiert jedoch in anderen Fällen, dass Begeisterung bis zum Äußersten passiert, und hier ist Eifersucht für theologische Urteile von St. Cyril kreuzte die Grenze. Hohe Theologie von St. Cyril wurde nicht verstanden und von Evuty in falschen Vorsichtsmaßnahmen entartet, ein neues System der Monophimitis wurde gebaut, in dem es argumentiert wurde, dass in Jesus Christus nicht zwei natürliche, sondern eine. Als die Kathedrale mit Evtyoch zur Erklärung kam, drückte er seinen Lehren aus: "Nach der Verkörperung Gottes verehrte ich die gleiche Natur, die Natur von Gott, verkörpert und grob; Bekenne, dass unser Herr aus zwei Knoten vor der Verbindung besteht, und nachdem der Anschluss eine Natur bewirkt "(die Geschichte der universellen Kathedralen).
Ketzerisch monophizex. Unterricht geteilt DioskNach der Kirill Alexandrian Abteilung genommen. Dioskor unterstützte Kaiser Feodosius II., Schätzte ihn als Kämpfer mit nicht traditionell. Evtichia verehrte die von Kaiserin Euddoxia angehende Gerichtsfeier. Bei den Ratschlägen dieser Partei erlitt Evtichius an die Hofkirchen Römischen und Alexandrian, die sich dem Verteidiger des orthodoxen Unterrichts und dem Verteidiger des orthodoxen Unterrichts und dem Flawer und Eussevia aussetzte. Dorilesky Nestorianer. Papst Leo ist ein großartiger, bewusstes, bewusstes ALL-FLAVer, der sich der Verurteilung von Evuty vereinbart hat. Dichell, die die Leitung der letzteren annimmt, forderte den Kaiser an, die universelle Kathedrale zur Genehmigung der Mnimo-orthodoxen Ausübung von Evtichien und der Verurteilung nicht traditionell, angeblich von Flavian regeneriert. FEODOSIYA II Erneuerte in 449 eine Kathedrale in Ephesus, der von Dioskra leitete.
127 Bischofs waren in der Kathedrale persönlich und 8 genehmigt. Papst schickte eine "dogmatische Botschaft", berühmt für die Reinheit des Verständnisses der Wahrheit und auf Klarheit der Präsentation (Epistola dogmatica). Serte drei seiner Legaten. Die Kathedrale-Treffen auf Evutys Fall begannen. Das Dioskop kündelte nicht die Botschaft des Papsts an, das Geständnis des Vera Evutych und der Aussage, dass zwei Natur in Christus in den ehemaligen ökumenischen Kathedralen nicht erwähnt wurde. Das Dioskop kündigte den flavianischen Ketzer und das freie Sana sowie Eussevia Dorilesky, Doma von Antiochi und Feodor Kirki an. Mit ihnen, an der Angst vor Gewalt, stimmten 114 Bischöfe zu. Rechtsramm weigerte sich, eine Stimme zu geben.
"Als Flavian aus der Kathedralenhalle kam, schreibt EP. Arseny, "The Sirski Archimandrite Warsum und andere Mönche griffen ihn an, und so schlug ihn, dass er bald in Richtung Lydias Stadt starb, der Ort seiner Inhaftierung."
Der Nachfolger von Flavian wurde von Anatoly, einem Priester, einem Anwalt von Dioskra mit Imp. Hof. Der Kaiser, der von seinem Aquosat getäuscht wurde, bestätigte alle Definitionen der Ephäschen "Raubkathedrale".
Orthodoxie Verteidiger sprach Papströmmeter sv. Löwe groß. In der Kathedrale in Rom wurde alles in Ephesus verurteilt. Papa in Briefen an den Osten forderte die Einberufung einer legitimen Universalkathedrale in Italien. Auf seiner Anfrage wurde derselbe gefragt und Zap. Kaiser Valentian III. FEODOSIUS wurde jedoch von der Monophizit-Court Party, insbesondere von Feodooxia, beeinflusst und hörte daher nicht auf die Anfrage. Dann verlor die Gerichtspartei ihren Wert, die Kaiserin wurde unter dem Vorwand der Pilgerfahrt in Jerusalem entfernt. Erhielt den Wert der Partei des Gesichts von Feodosia, Pulcheria, Vectatar Patriarch Flavian. Seine Relikte wurden feierlich auf Konstantinopel überführt. FEODOSIUS starb bald (450). Der Nachfolger war Markian, der ein Persurfer geheiratet hatte.
IM Halkidon Legal wurde einberufen 4. Ökumenische Kathedrale. Alle Väter dabei waren 630. Von den Wunderbarsten waren: Anatoly Konstantinopel, der die Seite von orthodox genommen hatte, dominiert Antiochioch (Tiefland und Rückkehr an Markian), Maxim, an seinen Ort, Jugendlicher Jerusalem, Falassius Caesarie Cappadocyan, gesegnetes Feodorit, Eusvius Diysk Aledeandry und andere. Papa, der die Kathedrale in Italien wünschte, schickte seine Legaten immer noch an Chalkidon. Der Vorsitzende der Kathedrale war Anatoly Konstantinople. Zunächst nahmen Väter die Prüfung von Handlungen auf raub Kathedrale und Verfahren über Dioskore. Sein Ankläger war der berühmte Esser Esser Dorilesky, der von den Vätern mit der Erklärung aller Gewalt von Dioskra auf der Raubkathedrale eine Notiz vorstellte. Nach dem Lesen nahmen die Väter das Wahlrecht in Dioskor ab, danach gehörte er zu den Angeklagten. Darüber hinaus gab es viele Anschuldigungen ägyptischer Bischöfe, die über die Unmoral und Grausamkeit der Dioskra und seiner allerlei Gewalt sprachen. Das alles diskutierte, die Väter verurteilten ihn und senkten, ebenso wie die Raubkathedrale und evuty verurteilt. Diese Bischöfe, die an der robenden Kathedrale teilnahmen, die Väter der Chalkidon-Kathedrale vergeben, als sie ihre Ausrede bereuen und erklärten, was unter der Angst vor den Drohungen von Dioskra wirkte.
Dann nahmen die Väter die Definition des Glaubens auf. Sie mussten ein solches Zeugnis von zwei Quellen im Angesicht von Lord Jesus Christus einstellen, das den Extremen nicht traditioneller und Monophimitis fremd sein würde. Der Durchschnitt zwischen diesen Extremen ist der orthodoxe. Väter der Chalkidon-Kathedrale taten einfach. Nachdem Sie die Präsentation des Glaubens von SV angenommen haben. Kirill Alexandrian und John Antioh sowie die Botschaft des Papstlöwen-Römers nach Flaver, sie ermitteln somit das Dogma der Form der Verbindung im Gesicht des Herrn Jesus Christus der beiden Knoten: "Die anschließenden göttlichen Väter, Jeder lehrt einstimmig gestehen ... eins und dieser Christus, Sohn, Herren, in zwei Nationen, leicht, ausnahmslos untrennbar, untrennbar, kündlich (es gibt keinen Unterschied zu zwei natürlichen Verbindungen, die verbraucht werden, in einer Person in einer Person, in einer Person und zusammen dem Hypostable der zusammengebrochenen): nicht auf zwei Gesichtern der sezierten oder geteilten, aber derselbe Sohn und der einzige Bettler des Wortes. " Ein solcher Glaube wurde sowohl nicht traditionell als auch Monophimit verurteilt. Alle Väter haben mit dieser Definition vereinbart. Der gesegnete Feodorit, der aus nicht traditionellen, vor allem ägyptischen Bischöfen verdächtigt wurde, sagte Anafeme von der Easis und unterzeichnete seine Verurteilung. Daher nahm die Kathedrale die Verurteilung von Dioskra ab und restaurierte in Sana, als sie die Überzeugung aus Willow, Bischof von Edess, abnahm. Nur ägyptische Bischöfe hielten sich in Bezug auf das richtige Ende mehr unwollig. Obwohl sie die Überzeugung von Evtichia unterzeichnet haben, wollten sie jedoch nicht die Botschaften von Lion Roman nach Flavian unterzeichnen, unter dem Vorwand, dass nach den in Ägypten bestehenden Bräuche nichts Wichtiges tun, ohne Anmeldung und Definitionen ihres Erzbischofs, was , aufgrund der Kaution der DioScor hatten sie nicht. Die Kathedrale befahl ihrem Eid, sich zu unterschreiben, als der Erzbischof geliefert wird. "Als ich Markian vermittelte, dass alles getan wurde, kam er für das 6. Treffen an der Kathedrale an, in dem er dazu aufgefordert wurde, in dem er die Freude ausdrückte, dass alles nach dem allgemeinen Wunsch und friedlich getan wurde. Die Treffen der Kathedrale sind jedoch noch nicht beendet. Väter nahmen 30 Regeln auf. Die wichtigsten Objekte der Regeln sind der Kirchenmanagement und der Kirchenabschluss.
Nach der Kathedrale erteilte der Kaiser strenge Gesetze in Bezug auf Monophysiten. Es wurde befohlen, die von der Chalkidon-Kathedrale festgelegten Lehren zu nehmen; Monophysiten werden referenziert oder vertrieben; Ihre Kompositionen brennen und für ihre Verteilung zum Ausführen und so weiter. Dioskop und Evtichius wurden nach fernen Provinzen verbannt. "
Die Chalkidon-Kathedrale stimmte den Dekreten nicht nur von den drei vorherigen ökumenischen Räten zu, sondern auch die Pläne: Ankir, Neokesa, Gangrsky, Antiochiat und Laodiker, ehemaliger im 4. Jahrhundert. Seit dieser Zeit wurden die Meisterschaften der Bischöfe in den wichtigsten fünf Kirchenbezirken als Patriarchen genannt, und die bedeutendsten Mitropolitaner, die von einigen der Unabhängigkeitsrechte beraubt wurden, wurden als ehrenvolle Unterschied den Titel von Exarchen zugewiesen: zum Beispiel , Ephessisch, Caesarean, Irakli.
Arsenys Bischof, das dies bemerkt, fügt hinzu: "Der Name wurde zuvor angetroffen; so impfen. Feodosius in einem Brief von 449 nannte den Bischof des römischen Patriarchens. Beim 2. Treffen von Chalkidonsky. Die Kathedrale der kaiserlichen Vertreter sagte: "Lass den heiligen Patriarchen jedes Bezirks zwei der Grafschaften entgehen, weil sie an den Glauben angeht." Von hier aus sehen wir, dass dieser Name bereits in der formalen Verwendung war. Wie für den Namen "DAD", dann in Ägypten und Karthago, nannten die einfachen Menschen die parablen Bischöfe, und seine "Väter" hatten er, und diese "Großväter" (Väter). Aus Afrika ging dieser Name an Rom an. "
Monophimitskaya Heresie nach der Kathedrale.Heresie Monophimitskaya brachte die Kirche böse als jede andere Häresie. Die Kathedrale-Verurteilung konnte es nicht zerstören. Ich mochte die Monophysitis sehr sehr, besonders ägyptisch, die Doktrin von zwei Quellen angesichts des Herrn Jesus Christus, der Hauptsache an Menschen. Viele Mönche in anderen Kirchen waren ebenfalls gegen diese Lehre und wechselten in die Reihen von Monophysiten. Es schien ihnen unmöglich, dem Herrn Jesus Christus die menschliche Natur, ähnlich wie unserem sündigen, gegen die Mängel, von denen alle Teile geschickt wurden, zuzureißen. Sogar während der Chalkidon-Kathedrale schickten die Monastiten drei Archimandritis, die dazu gebracht wurden, den Monophimita-Unterricht zu verteidigen, und bat um die Wiederherstellung des Dioskore. Nach der Kathedrale gingen einige der Mönche direkt von Chalkidon nach Palästina und machten eine große Peinlichkeit mit Geschichten, die die Chalkidon-Kathedrale nicht traditionell restaurierte. Zehntausend palästinensische Mönche, unter der Führung der Einwanderer aus Chalkidon, angegriffen Jerusalem, plünderte ihn, trat den Patriarch von Juvenal aus, und sie setzten ihre Feodosia an seinen Platz. Nur in zwei Jahren (453), mit Hilfe von militärischer Kraft, nahm Juvenali erneut den Jerusalem-Thron. Ähnliche Unruhen-Monophysiten, die in Alexandria angeordnet sind. Hier und militärische Kraft führte nicht zu irgendetwas. Mobile Fuhrkrieger zum ehemaligen Tempel von Serapis und zusammen mit dem Tempel lebendig. Verstärkte militärische Maßnahmen führten zum letzten Zweig der Monophysiten aus dem orthodoxen Patriarchen der Probre, der an Ort und Stelle der Dioskra und der Schaffung einer separaten Gesellschaft unter der Verwaltung des Presbyter Timothy Elura.
Die Nutzen des Todes von Kaisermarkier (457), alexandrischen Monophysiten, ein Riot, während der Schütze getötet wurde, und ELUR wurde an seinem Ort errichtet, was alle Bischöfe der Chalkidon-Kathedrale senkte und den Patriarchen verurteilt: Konstantinopel: Konstantinople , Antioch und römisch. Markians Nachfolger, Lev 1 Frakianin (457-474) konnte den Aufstand in Alexandria nicht sofort unterdrücken. Um die Welt in der Kirche wiederherzustellen, entschied er sich für eine besondere Maßnahme: forderte, dass alle Metropolitaner des Reiches ihm ihr Feedback an die Chalkidon-Kathedrale geben und ob Elura den legitimen Alexandria Patriarch erkennen sollte. Mehr als 1600 Metropolitaner und Bischöfe sprachen zugunsten der Chalkidon-Kathedrale und gegen Timothy Elura.
Dann senkte der Löwen Elura (460) und der Patriarch Alexandria patroiarch das orthodoxe Timofey von Salafakiola. Die Frömmigkeit und die Sanftness dieses Patriarches brachten ihm Liebe und Respekt vor Monophysiten, und die Alexandria-Kirche war seit einiger Zeit ruhig. Auch gespottet (470 g) Patriarch Antiochi Peter Gnafus. Als Mönch war er in der Antiochiater eine starke Monophimita-Partei, zwang den orthodoxen Patriarchen, die Abteilung zu verlassen, und er selbst nahm es. Um für immer Monophizit in Antiochikt zu genehmigen, ist er in einem Drei-Wege-Song nach den Worten: heiliger unsterblicher Monophizit-Verwaltung - Schneiden.
Aber hier, 476, nahm der kaiserliche Thron Vasilisk, der ihn in den Leo Zenon brachte. Um sich mit Hilfe von Monophysiten auf dem Thron zu stärken, nahm Vasilisk in Richtung. Er gab eine Bezirksbotschaft aus, in der er die Verurteilung der Chalkidon-Kathedrale und die Botschaft von Leo nach Flavian verraten, bestellte nur das nicene-Symbol und die Definitionen der zweiten und dritten Universalräte, die dieses Symbol bestätigten. Eine solche Nachricht bestand darin, alle Bischöfe des Reiches zu unterschreiben, und wirklich viele unterzeichnete, einige der Überzeugung, andere aus Angst. Zur gleichen Zeit wurden Timofey Elur und Peter Grafevs in ihre Abteilungen restauriert, und die orthodoxen Patriarchen - Alexandria und Antiochien - entfernt. Die Wiederherstellung des Monophimitismus machte eine starke Aufregung zwischen orthodoxen, insbesondere in Konstantinopel. Hier an der Spitze des orthodoxen Patriarchens Akaki. Vasilisk, die Aufregung verhindern möchte, drohen sogar seinen Thron, veröffentlichte eine andere umlaufende Nachricht, die zuerst storniert wurde, aber es war zu spät. Zeno, mit Hilfe von orthodoxen, insbesondere Akakia, besiegter Vasilisk und nahm den kaiserlichen Thron (477). Nun nutzte orthodox erneut über Monophysiten. Nach dem Tod von Elura nahm die Abteilung wieder Timofey Salafakiol. Aber Zeno wollte nicht nur den Sieg orthodoxer, sondern auch den Beitritt von Monophysiten der orthodoxen Kirche. Er verstand, dass religiöse Divisionen das Wohlergehen des Staates stark beeinflusst haben. Er sympathisierte sich mit Patriarch Akaki. Aber diese Versuche, den von Zeno begonnenen Monophysiten teilzunehmen und in der nächsten Regierungszeit dauerten, wurden nur der Erregung in der Kirche gegeben und wurden schließlich von der neuen Heresie gelöst.
In 484 starb Alexandrian Patriarch Timofey Salafakol. An seiner Stelle wählte Orthodox John Talaya und Monophysiten Peter Monga, der in Constantinopel über seine Erklärung an Chero begann, und bot übrigens einen Plan für den Beitritt von Monophysiten an. Zeno und Patriarch AKAK stimmten seinem Plan zu. Also gibt Zenon in 482 einen versöhnlichen Glauben an, auf deren Grundlage der Kommunikation zwischen orthodoxen und Monophysiten etabliert sein sollte. Es wurde vom Nicene-Symbol genehmigt (bestätigt von der zweiten Universalkathedrale), Anathema Nestorius und Evtichius mit Gleichgesinnten waren nachsichtig, 12 Anathematismen von St. Kirill, argumentierte, dass die einzige Gesellschaft Gottes, die vom Geist des Heiligen und Mariens der Jungfrau der Jungfrau stammt und ausgeschlossen ist, eins, und nicht zwei: eins und in Wunder, und in dem Leiden, das freiwillig unterzogen hat; Schließlich wurde Anathema auf diejenigen verwirrt, die dachten oder jetzt etwas anderes nachdenken als auf Chalkidon oder andere Kathedrale. Zeno wollte die Standardverbindung um die Kratzer im Gesicht des Herrn Jesus Christus und einen mehrdeutigen Ausdruck auf der Chalkidon-Kathedrale erreichen. Eine solche Vermittlungsreligion wurde von Patriarch Akakius, Peter Mongom, angenommen, der die Alexandrian-Abteilung, Peter Gnafus, erhielt, der erneut die Abteilung von Antiochien genommen hat. Gleichzeitig erfüllte diese versöhnliche Geständnis jedoch nicht die strengen orthodoxen noch strengen Monophysiten. Orthodox vermutete die Anerkennung der Monophysie, und sie forderten eine offensichtliche Verurteilung der Chalkidon-Kathedrale. John Talaya, nicht vom Kaiser in der Alexandrian-Abteilung genehmigt, ging mit Reklamationen von Pope Felix II auf Akakia, der Enotikon angenommen hat, mit Beschwerden von Pope Felix II. Felix, das sich nach dem Fall des Westlichen Reiches (476) ziemlich unabhängig von Konstantinopel fühle, verurteilte den Enotone als ketzerische Wiedergüterung, ausgegrabene Akakia und alle Bischöfe, die Enocon sowie Zenon selbst nahmen, und sogar unterbrochene Kommunikation mit den östlichen Kirchen unterbrochen . Strenge Monophysiten, ihrerseits auf ihren Patriarchen von Gnafus und Monga, für die Annahme des ENoticons, die sich von ihnen trennen und eine separate Monophimitgesellschaft bildeten akectitis. (gerollt).
Im Nachfolger von Zenon Anastasia (491-518) waren Fälle in derselben Position. Anastasius forderte, dass jeder den Enotone akzeptierte. Der Orthodox hat jedoch bereits geschafft, zu verstehen, dass nachgiebige Maßnahmen in Bezug auf Ketzer keine guten Konsequenzen mitbringen und den Orthodoxen sogar Schaden verursachen, so dass sie den Innochon aufgeben würden. Anastasiya begann, sie zu verfolgen, und anscheinend wurde bereits an die Seite der Monophysiten bewegt. Mittlerweile gab es im Medium der Akefalitis Arme der Monophimitis - Xenai (Philogens), dem Bischof von Ierapol in Syrien und dem Norden des Patriarchens von Antiochiar. Norden, für den Erfolg von Monophizit in Konstantinopel, schlug eine Anastasia vor, einen Drei-Wege-Song hinzuzufügen: gekreuzigt. Patriarch Constantinople Mazedonium, furchtliche Verbindungen, musste die Befehle des Kaisers gehorchen. Aber die Leute, die darüber gelernt haben, arrangierten einen Aufstand in Konstantinopel. Obwohl Anastasia die Menschen vorübergehend beruhigen konnte, und suchte das Patriarch-Mazedonien in Gefängnis, aber er begann bald den offenen Krieg zwischen orthodoxem und dem König. Der Anführer des orthodoxen Vitalyan mit seinen Siegen zwang Anastasia, ein Versprechen zu versprechen, eine Kathedrale zu beteiligen, um die Heiligkeit der Chalkidon-Kathedrale zu bestätigen und die Kommunikation mit Rom wiederherzustellen. Anastasiy starb bald (518), ohne seine Versprechen zu erfüllen.
Mit seinem Nachfolger von Justin (518-27), dem Patron der Orthodoxie, erhielt er erneut den Vorteil. Recomputern wurden mit der römischen Kirche (519) mit dem neuen Patriarch John Cappadocian wieder aufgenommen; Die Bedeutung der Chalkidon-Kathedrale wurde bestätigt, Monophimitsky-Bischöfe werden abgesenkt und so weiter.
Es wurde durch zwei Bischöfe dargestellt: Paskazinus und Lucinzius. Kathedrale erteilte 30 Regeln.
Überblick über Treffen des Rates
Der allgemeine Fokus der Kathedrale war in der ersten Sitzung weitgehend unterschiedlich, als der persönliche Status von Dioskra des Alexandrian und des Feodoriten des Kiski das Hauptausdruck der Ansichten der "Eastern" oder Antiochrupps diskutiert wurde. Papaden-Legate forderten den Ausschluss von Dioskra, als er den Papst des Löwen beleidigte, während die Ägypter und ihre Verbündeten stark gegen die Anwesenheit des Feodoriten protestierten, was den Saint Cyril kritisierte. Imperiale Beamte lehnte beide anderen ab. Es wurde beschlossen, sowohl, Dioskra als auch Feodorita in der Mitte des Tempels zu pflanzen, wie der Angeklagte, der mit dem vollen Aussagen rechts von Aussagen verteidigt werden sollte. Es war nicht nur aus den Gründen der Gerechtigkeit, sondern auch im Zusammenhang mit dem Hauptziel von Marquias Politiken und Pulceria: Um die Zustimmung innerhalb der kaiserlichen Kirche wiederherzustellen, konzentrierte sich um die beiden kaiserlichen Kapitelle, Rom und Konstantinopel. Diese Entscheidung der Verfahrensausgabe führte dazu, dass das Treffen fast vollständig von einem langen Lesen des Protokolls der Constantinopel-Kathedrale besetzt war, verurteilt Evutyia (448) und dem "Raubkatrizent" (449). Das Lesen wurde ständig von stürmischen Rufen von den Bischöfen unterschiedlicher Fraktionen unterbrochen. Ehemalige Mitglieder der "robbing" -Dom, der die Verurteilung von Flaver und indirekt diejenigen unterzeichnete, die den Löwen mit ihrer Weigerung beleidigten, seine Botschaft zu lesen, versuchten sich zu rechtfertigen, und beschuldigten dann die Dioskirn in Erpressung und Gewalt und schauten dann ehrlich und fragten sie Vergebung. Die am stärksten gefährdeten unter ihnen war wahrscheinlich Juvenali Jerusalem, der zusammen mit Dioscor der Co-Vorsitzende der Kathedrale "Robbery" war. In Kalkidon wurde er nicht überzeugend, dass er die Unwissenheit 3 \u200b\u200büberzeugt hat, und hatte eine eloquente Geste gemacht, stand von seinem Sitz neben Dioskra-Freunden auf und zog in die Anti-Binseln und Konstantinopel. Diososkop nahm eine zurückhaltende und anständige Position ein, drückte eine völlig verständliche Ironie in Bezug auf die Bischöfe, die ihn in 449 unterstützt hat., Jetzt sind sie an der Seite seiner Staatsanwälte geworden. Er stand jedoch an Schwierigkeiten, die seine Position in 449 zu rechtfertigen, insbesondere in Bezug auf die Rehabilitation von Evuty. Er drückte sich sehr klar seine eigene Chalter-Position aus, die die Position der meisten Gegner der Khalkidon-Kathedrale blieb: Christus ist völlig Gott und völlig eine Person, und deshalb hat er "zwei Natur", aber nach ihrer Verbindung ist es bereits unmöglich, darüber zu sprechen "Zwei Schädlinge", die separat eines der anderen vorhanden sind, da der Anschluss von ihnen in einer einzigen Kreatur die Verbindung perfekt ist. Dioskop erlaubte natürlich nicht die Verwendung des griechischen Wortes Fisis ("Nature"), um sich auf alles andere als der "konkreten Realität" zu bezeichnen. Darüber hinaus benutzte er, wie er deutete, und seine Anhänger nutzte heilig Kirill den Ausdruck "Die United Nature of God the Word ist das Wort als verkörpert" und sprach nie auf jeden Fall von zwei Nationen nach ihrer Verbindung. Basierend auf diesem Kirillov-Fundamentalismus Diosk und betrachtete die Verurteilung von Flaver in 449. Es war fair: Flavian und Eusevani Dorilesky, der offizielle Evtichy-Staatsanwalt 448, sie sprachen über "zwei Natur nach der Inkarnation", und daher waren de facto "Nestorianer". In Chalcidon argumentierte jedoch die Mehrheit, dass der Diosk falsch war und den Widerspruch zwischen Cyril und Flavianer sah.
Imperiale Beamte im letzten Wort drückten ihre Überzeugung aus, dass die Verurteilung von Flavian unfair war und deshalb diejenigen, die mit ihm einig waren, sind diejenigen, die die Kathedrale "Räuber", Diosk, Jugendliche (sein Übergang, nicht geholfen hat, ihm noch nicht geholfen!), Falassius Caesarian und Andere sollten abgesenkt werden. Beamte erklärten jedoch auch, dass eine solche Aktion, die frische Köpfe und kostenlose Diskussion erfordern, bis zum nächsten Treffen verschoben werden sollte. Die Sammlung endete mit dem Singen "Heiliger Gott! Saint Stark! Holy Unsterbliche, Pomerisieren Sie uns." Dies ist der erste bekannte Fall, wenn er von dem Gesang prophetisiert wurde, der im nächsten Jahrhundert so beliebt wird, aber auch Kontroversen verursachen wird.
Das Bewusstsein, dass seine Position nicht die geringste Chance hat, in der Kathedrale zu triumphiert, Diosk Alexandrian erscheinte nicht an anderen Treffen. Das Niederlande trat in seiner Abwesenheit in der dritten Sitzung auf, aber erst, nachdem er persönlich persönlich an die Herausforderung übergeben wurde. Darüber hinaus ist es in dem Dekret in der Bereitstellung sehr signifikant, nur über disziplinäre und kanonische Abstammung und nicht über Häresie. Die offizielle Botschaft, die an ihn gesendet wurde, Takovo: "Wissen Sie, dass Sie trotz der Kanons trotz der Kanons und der echten heiligen und universellen Kathedrale entlassen wurden, ohne andere Verbrechen zu berücksichtigen, in denen Sie sich sicher sind, denn nach den Kanonen, weil sie dreimal eingewachsen sind Echt heiliger und der Hauptkathedrale stimmten nicht zu, dass die Anschuldigungen, die sie hindern, von dem Bistum abgesenkt werden, von dem Bistum abgesenkt und von der echten Heiligen und der ökumenischen Kathedrale dieses 13. Oktobers von der echten Heiligen und der ökumenischen Kathedrale beraubt werden. Rein disziplinär, anstatt der zuverlässige Natur der Bereitstellung, wird von Anatoly Konstantinople ordnungsgemäß notiert (der den Dioskor gut wusste, denn er war sein repräsentativer Apokryary-in der Hauptstadt) beim entscheidenden Moment der Debatte auf der fünften Treffen. Der echte Zweck seiner Rede war die Aussage, dass, auch wenn das Dioskop Flaver in der Häresie für das Bekenntnis von "zwei Natur nach ihrer Verbindung" beschuldigte, dann seine eigene, Cyrils Terminologie nicht unbedingt kulturell5. Es ist klar, dass es keinen Moment gab, in dem der Chalkidon-Kathedrale von seiner kirillianischen Position zurückgezogen wurde, die er gegen alle Kosten verteidigte, sogar gegen den Strom ging, der durch römische Beine vertreten war. Von allen Teilnehmern der Kathedrale "Robbery" wurde nur Diosk niedergeschlagen. Der Rest, den Rest, einschließlich jugendlicher Jerusalemsky, brachte nicht nur die Umkehr, sondern unterzeichnete auch einen tiefen Dioskirn.
Die Loyalität gegenüber Cyril mit konstanter Klarheit wurde auf der dritten und fünften Sitzung betont, als die Frage bei der neuen Herausforderungsdefinition war. Die Notwendigkeit einer neuen Definition wurde von imperialen Beamten zu Beginn des zweiten Treffens ausgedrückt, und es verursachte zunächst fast universelle Unzufriedenheit. In der Tat erhielten die päpstlichen Legaten die Anweisungen von Papst, in Übereinstimmung, mit der sie darauf bestehen mussten, dass die "Botschaft an Flavian" bereits einen ausreichenden Ausdruck der Orthodoxie hat und dass keine weiteren Debatten erforderlich ist und nur die formale Annahme der "Vera Peter" ist erforderlich. Im Allgemeinen war die Unwilligkeit, die Versaldefinitionen auszugeben, ein allgemeiner Trend. Ostbischofs selbst, einschließlich Dioskra und seine Anhänger, bevorzugten, das nicene-Symbol des Glaubens mit einem völlig ausreichenden Ausdruck der Orthodoxie zu betrachten. In jedem Fall veröffentlichten weder die erste Ephesian-Kathedrale (431) noch der zweite ("Räuber", 449) keine Konfessionen des Glaubens, sondern verurteilten nur die tatsächlichen oder angeblichen Eingeborenen im Namen des Nicea-Glaubens6. Darüber hinaus hat der erste Ephesianer-Kathedrale eine Auflösung genehmigt (anschließend als die 7. Regel einbezogen) verbietet ", um" einreichen, um eine andere Formulierung des Glaubens aufstellen oder zu schreiben, außer dass das von den heiligen Väter in Naquea mit dem Heiligen Geist bestimmt wurde "7 . Alexandrians verwiesen sich ständig auf diese Entscheidung, die den Constantinople-Kathedralen 381 noch nicht erkannt hat. Und das Symbol des Glaubens, das ihm zugeschrieben wurde, was eigentlich eine Ausdehnung des Niken-Symbols war. Die alexandrische Kirche definierte Orthodoxie als striktes Engagement nur für die Nikene-Kathedrale, die die Kathedrale 381 ablehnte. Und das Symbol des Glaubens, der ihm zugeschrieben wird. Auf der Chalkidon-Kathedrale wurde er dieser Kathedrale zum ersten Mal8 zugewiesen; Es hat angenommen, dass das Ephesische Dekret nur eine spezielle Aussage war, die keine Beziehung zu dem in Halkidone9 diskutierten Thema hatte.
Die Anforderung der Beamten der Kettendefinition stimmte mit der Position des Reiches gegen die ökumenischen Kathedralen einverstanden: Der Kaiser begann solche Treffen ein gewisses Ziel, um klare Anweisungen für ihre Politik zu erhalten, um die Einheit der Kirche zu gewährleisten. In 451. Ein einfacher Hinweis auf die Autorität von Nikias war eindeutig nicht ausreichend, um eine solche Klarheit zu erreichen, da sich die gegenüberliegenden Parteien, die auf ihn verwiesen wurden, von denen jeder ihren Glauben an ihn behauptete. Die vernünftige Taktik der Beamten bestand darin, sicherzustellen, dass alle verschiedenen Dokumente (vermutlich das Reflektieren des "alten Glaubens") gelesen wurden, und daher würden die Bischöfe die Notwendigkeit erkennen, bestehende Widersprüche zu beseitigen.
Die Tatsache, die gelesen wurde, war zwei Symbole des Glaubens, Nikene und Konstantinopel, zwei "Botschaften" von St. Cyril Nestruy, eine versöhnliche "Nachricht" von Cyril Ioanna Antiocha (433) und Tomos Lion Flavian. Bischöfe begrüßten einstimmig sowohl Symbole als auch die Botschaften von Kirill. Die Bischöfe von Illyrika (theoretisch untergeordnet von päpstem Vicaria in Thesen) und Palästina widersprachen jedoch einige Ausdrücke von Tomos Pope Lion, was in ihnen den Widerspruch des Glaubens von St. Cyril sahen. Dies war die Hauptfrage: Er bestätigte, dass er Beamte ausdrückten, die Notwendigkeit, eine neue Definition zu entwickeln, die sowohl Rom als auch der Kathedrale Kirillovsky passt.
Tomos Pope Lion wurde von einer Person geschrieben, ein wenig sachkundig in den Details des christologischen Streits im Osten, aber er produzierte einen ungewöhnlich starken Eindruck seiner harmonischen logischen Konstruktion, die sowohl kurigmatische Art von Kyril und leider vermeiden konnte. Es gibt keine Informationen darüber, ob der griechische Vati wusste, aber er studierte die Probleme, das Lesen von Turrtullian und Augustine sowie der Abhandlung "über die Ausführungsform", deren Zusammenstellung aufgrund der christologischen Streitigkeiten nach St. John Cassian angewiesen wurde. Aus der lateinischen Theologie lehnte er eher ein solches Verständnis der Erlösung, in dem die Ideen von Mediation und Versöhnung besonders betont werden, dh die Wiederherstellung der richtigen und anfangs harmonischen Beziehung zwischen dem Schöpfer und der Kreatur als das Verständnis der Last, Theosis, so ein beliebtester griechischer Väter. Daher war es für ihn natürlich, über Christus als zwei Natur oder Substanzen (Substanzen) zu sprechen, obwohl er nicht ganz verstanden hat, dass das lateinische Wort-Substgtigkeit in der Regel als Hypostase in Griechisch übersetzt wurde, die seinen theologischen misstrauisch misstrauisch nestorianischen Sound anhielt. Basierend auf dem gesunden Menschenverstand betonte er die wichtige Wahrheit, nämlich, dass beide der Natur Christi ihre Eigenschaften nach der Verbindung (agit ätraque forma Quod Proprium est) halten, da es nicht abstrakt ist, und in einer bestimmten Realität hat Christus nie aufgehört Gott und Mann sein. Er fügte ein Konzept, das für den Osten wichtig war: Aktionen, die der Göttlichen und der Menschheit innewohnen, in der Union von einem mit einem anderen (Cum-Alterius-Kommunione) durchgeführt. Es ist dieses Konzept der Einheit der Göttlichen und der Menschheit in Christus und war die Grundlage der Übung zur Theose (Oblivion). Schließlich ist der Löwen zweifellos zu wissen, dass es für Cyrils Theologie wirklich wichtig ist, und das ist besonders gegenüber der "nicht historischen" Anti-School-Schule, den Tests des Tests. "Sie können sagen:" Er schreibt, ", was der Sohn Gottes gekreuzigt und begraben wurde, da wir die Einheit der Person in der Natur in der Natur verstehen." Aber seit der richtigen Übersetzung von personas griechischen Wörtern ist seine Darstellung der Persönlichkeitseinheit von Christus nur als "transparent" (wie in Antiocharakter) verstanden und nicht als "hypostasic" oder "natürlich" (wie Kirill) 10.
Der Sturm, der durch Einwände gegen den Text des Papstlöwen verursacht wurde, die Angst vor einigen, dass alle Cyril-Theologie abgelehnt wird, "waren so groß, dass die Beamten ihre Autorität nutzen mussten, das Treffen schließen. Aber bevor sie sich der Anatolie Konstantinopel (offensichtliche Kirillotets, ein ehemaliger Freund von Dioskra, ein Deft Church Diplomat) wird sich mit der Opposition treffen, um ihre Zweifel zu beruhigen. Dachgeschoss Nikopolsky (in Epire) -od von den Beobachtungen, insbesondere bestanden, dass es in der Plenarmeerung war Noch nicht von der dritten "Nachricht" von Cyril gelesen, die zwölf Anathematis enthält, sollte es auch berücksichtigt werden, wenn Sie die Orthodoxie von Lion12 in Betracht ziehen. Im Wesentlichen war die Debatte in der dritten Sitzung das Verfahren der Orthodoxie von Papstlöwen, das war Auf der Quellgebäude beurteilt, fragte nach Kirill.
Am Ende wurde nur zu Beginn des vierten Treffens der Kathedrale "Tomos" Löwen frei von allen Verdachts von Heresiy erklärt. Nach der Aussage von Leah gab der Erzbischof aller Kirchen (!), Der Erzbischof aller Kirchen (!), Eine Erklärung des wahren Glaubens ... Dieser Glaube gesteht die Kathedrale ... ohne zu wechseln, ohne herauszuziehen und hinzuzufügen Eine einzige Beobachtung ") Die Bischöfe nach dem anderen erklärte, der Löwen ist in Harmonie mit Nicea, Konstantinopel, Ephesus und Kirill. Die Bischöfe von Illliris unterzeichneten auch Tomos, wann sie nach den Treffen mit Anatoly dies tun können, sie können in der Orthodoxie des Erzbischofs von Leo sicher zuversichtlich sein ", da den Beinen uns erklärt haben, was in den Ausdrücken widerspricht (Löwen). Eine ähnliche Erklärung wurde von Palästinensischer Bischofs13 erstellt. Obwohl dieses Treffen formell und den Anweisungen erfüllt, die Papst Leo seine Legitimente erhielt, wurde Tomos als eine Erklärung des orthodoxen Glaubens angenommen, es sah aus wie ein Löwen, der auf der Grundlage der Christologie von Kirill als Kriterium der Orthodoxie versucht und gerechtfertigt ist.
Das gleiche Treffen wurde durch die formale Annahme von Jungal Jerusalem und anderen ehemaligen Dioskra-Freunden in vollem Umfang der Kathedrale festgestellt. Natürlich haben sie sich auch unter Tomos Lion angemeldet, und die Kathedralenväter begrüßten die restaurierte Einheit der Kirche. Aber in Wirklichkeit war die Zukunft nicht als Regenbogen, wie erwartet: Versuche zur Kathedrale Vater und Beamten eine Herausforderung Vereinbarung von der führenden Gruppe von Mönchen zu erreichen, die den berühmten syrischen Warsaum enthielten, wurden nicht von Erfolg gekrönt. Diese herausragenden Anhänger, die auch aktiv an dem "Raubüberfall" der Kathedrale von 449g teilnehmen, wurden der Kathedrale präsentiert, erwiesen sich jedoch als weniger flexibel als Bischöfe. Sie weigerten sich, nicht nur Dioskra zu adhematisieren, sondern auch evuty und somit für die kommenden Jahrzehnte der Antikhalkidon-Opposition.
Die Lage der Mönche, ihre Ansprüche, den einzig legitimen Nachfolger von St. Cyril und ihrer Weigerung zu werden Evtichia-all dies deutlich gezeigt, dass die Erhaltung der orthodoxen christo, einschließlich dem Erbe von Kirill, erfordert eine Herausforderung Definition abzulehnen. Auf der fünften Treffen der Kathedrale gab es keine Proteste gegen Beamte, die anhaltend eine Herausforderungsdefinition forderten. Bei diesem Treffen, dem 22. Oktober, wurde nur das ausgewählte besucht: Beamte, päpstliche Legate, Bischöfe der Hauptabteilungen (Konstantinopel, Antiocholen und Jerusalem) und zweiundfünfzig andere Bischöfe. Das Treffen war für den Lenkungsausschuss mehr als eine Plenarsitzung. Der entrichtete Erklärung, der schriftliche, wahrscheinlich anatolische Konstantinopel, wurde der Diskussion dargestellt. Der Text wurde nicht das Protokoll vorgelegt, sondern durch den folgenden heißen discussion14 zu urteilen, ist es klar, dass er den Namen des Namen der Jungfrau Maria Virodia (Gottesgebärerin) enthalten ist, die die entscheidenden antifestorian Erklärung zur Bestätigung der Auflösung des ersten ist Ephesus Dom und bestimmt auch das Wesen von Jesus Christus als Verbindung von zwei Naturen, zu streng Cyril Terminologie zurückgegriffen. Die Annahme eines solchen Textes würde wahrscheinlich den Dioskore zufrieden stellen und würde helfen, Split zu vermeiden. Sein ausgesprochener Cyrillowsky-Charakter führte zu einem kurzen Einwand für John Germanician, einem Freund von Unsinn und These, der anscheinend gegen die Aufnahme von Theotokos-Begriff war. Seine einsame Stimme wurde mit Shouts gerufen: "Lassen Sie Maria von der Jungfrau schriftlich schriftlich sein!" Viel ernst war der energetische und offizielle Protest römischer Legaten: "Wenn die Bedingungen nicht mit der Botschaft des Apostolischen und des gesegneten Ehemanns von Lion, Erzbischof, vereinbart werden, geben wir uns eine Kopie, und wir werden (in Rom) zurückkehren dass die Kathedrale dort sammeln konnte. " Wie wir uns erinnern, war die offizielle Position der römischen Kirche, dass alle Fragen von Tomos Lion bereits erlaubt waren und dass im Wesentlichen kein anderes Urteil mehr benötigt wurde. Da die Beamten ein Dekret verlangten, hätte es mindestens in voller Einhaltung von Tomos sein sollen. Konfrontiert mit dieser Schwierigkeit, imperialen Beamten, deren Hauptaufgabe die Einheit dieses und anderer Roms sorgt, vorgeschlagen, eine neue Kommission von Vertretern aller Parteien zu schaffen, um das Projekt zu überarbeiten. Gegen ein solches Verfahren hob die Bischöfe einen lauten Protest. Die meisten von ihnen waren mit der vorhandenen Version zufrieden. Die Berufung von Beamten an den Kaiser und die direkte Anordnung von Markian überzeugte schließlich das Treffen, um eine Kommission zu bilden, um ein neues Projekt zu erstellen.
Diese Episode von Historikern wird auf unterschiedliche Weise interpretiert, abhängig von diesen Voraussetzungen, von denen sie fortfahren. Apologel der päpstlichen Meisterschaft sehen hier den unmittelbaren Sieg der Autorität von Rom. Eastern-Antiahmidoniten, früher und aktuell, bereuen, was sie die tragische Kapitulation an Papa und den Kaiser sehen. Historiker, sympathisch für die Antiochiatische und die westliche Christologie, äußern ihren Ärger über die "Blindheit" des griechischen Bischopaths, nicht in der Lage, die offensichtliche Häresie der Dioskra zu verstehen, und loben die Härte des Rechts 15. Keiner der Teilnehmer der Kathedrale hat dieses Ereignis jedoch in einer solchen vereinfachten Form nicht wahrgenommen. In der Tat, die alle Bischöfe bei der vorherigen Besprechung von Tomos Lion unterschrieben wurden. Nach ihnen war es ein völlig ausreichender Ausdruck ihrer Verurteilung von Evtichien und der Annahme der Formulierung von zwei Natur, so energisch vom Löwen vorgerückt. Wenn Beamte sie eine direkte Frage stellen: "Für wen Sie für einen Löwen oder für Dioskra?" - Sie antworteten ohne zu zögern: "Wir glauben als Löwe" 16. Sie ogzten, um in der Auflösung "in zwei Natur" zu schreiben, und nicht "aus zwei Naturen", da er die gefährlichen Folgen der vollständigen Aufgabe der Terminologie vorhersitt, die von Cyril verwendet wurde. Für sie, wie für die Väter der fünften Kathedrale, die sich durch das Jahrhundert versammelt, das ist zu spät, um die Spaltung zu heilen, noch die Terminologie von Cyril ("aus zwei Natur") noch die Terminologie des Löwen ( "Zwei Natur nach ihrer Verbindung") verdient keinen separaten und autarischen Status: und der andere servierte nur für die Ablehnung falscher Lehren, dh nicht traditionell und evtihismus.
Sei so, wie es kann, hat die Kommission den berühmten Chalkidon-Definition-subtilen Kompromiss zusammengeholt und entwickelte, der versuchte, die Anhänger von Cyril zu befriedigen (mit den Begriffen THEOTOKOS und der "Verbindung in einem einheitlichen Ipostasi") sowie römische Beine (behaupten das Christus, wir wissen "in zwei Natur ... mit der Erhaltung der Eigenschaften jedes von ihnen") und der weisen des Bekenntnisses des Geheimnisses der Auszeichnung mit den vier negativen Adverbien ("unauffällig unverständlich untrennbar, inseparal ").
Der Status dieser Definition oder OROS (????) gilt nicht für einen neuen Glaubenscharakter. Wird in modernen Lehrbüchern verarbeitet17 Begriff "Chalkidon-Symbol" irrtümlich. Dieser Text war nicht für eine liturgische, sakramentale oder "symbolische" Verwendung gedacht und wurde nur als Definition, Ausnahme und Nichtmono und Evonjhana Heresie verstanden. In der Präambel ist dieser negative, "Refution", der Zweck der Textzüchter, sehr klar definiert. Die Definition beinhaltet den vollständigen Text von zwei Zeichen-Niköne und Konstantinopel, wonach die Anweisung folgt, dass diese beiden Symbole "ausreichend" sind, um die Wahrheit kennenzulernen. Und erst dann, nach dieser konservativen und sicherheitspflichtigen Aussage, erwähnt die Definition nicht-traditionell, Evtichiance und "Botschaften" von Kirill und Löwen (Rufen Sie alle nach Namen), geschrieben ", um echte Glauben herzustellen." Diese Erwähnung von Kirill und Leo spiegelt erneut die Überzeugung der Kathedrale wider, dass Orthodoxie von beiden und nicht einem oder anderen separat ausgedrückt wird. Diese Entscheidung sollte nicht die "Botschaften" von Kirill ersetzen, noch Tomos Lion als Expression des wahren Glaubens; Es hätte eine christologische Terminologie gefunden haben sollen, die dem Glauben beider entspricht. Daher ist es absolut falsch, zu sagen, dass Chalkidon Leo verzichtete (in der Genehmigung der hypostasiischen Verbindung). Hier ist ein Absatz, der auf der fünften Sitzung so stämmig diskutiert wurde:
„So, nach den heiligen Vätern, wir alle einstimmig erfahren , dass der Herr unseres Jesus Christus ist derselbe Sohn ist, die gleiche perfekt in dem Göttliche und perfekt in der Menschheit, der wahre Gott und der wahre Mensch, die gleiche verbalen aus (vernünftig) Seele und Körper, ein Einwegvater im Göttlichen und das gleiche einzigartig für uns in der Menschheit, ähnlich der Sünde, außer auf die Sünde; geboren vom Vater vor Jahrhunderten im Göttlichen, aber er geboren auch in den letzten Tagen uns und unsere Erlösung von Maria Jungfrau und Mutter Gottes in der Menschheit, das gleiche Christus, der Sohn, der Herr, der einzige Rindfleisch, in zwei Natur zu wissen (?? ??? ???????) insecificantly, immer untrennbar, untrennbar, der Unterschied in ihrer Natur verschwindet niemals von den Verbindungen, aber die Eigenschaften von jedem der beide Art sind in einer Fläche und eine Hypostase (??? ?? ???????? verbunden ??? ???? ???????????? ???????) , so dass er nicht sezieren tut und nicht in zwei Flächen geteilt, aber er ist der gleiche Sohn ist nur Gemeinde-, Gott , das Wort , Herr Jesus Christus; wie auch Sie warfen über ihn die Propheten der Antike und wie sich Jesus Christus uns lehrte, und wie das Symbol der Väter uns übergab. "
Diese Definition wurde von 454 Bischof am sechsten Treffen, am 25. Oktober, in der Gegenwart von Kaiser Markian selbst unterzeichnet, der zuerst auf Latein an die Kongregation angesprochen wurde, und dann auf Griechisch und der als "New Constantine" und seiner Frau begrüßt wurde ist ein Pulker als "New Elena".
Für die weitere Geschichte war es wichtig, was auf den neunten und zehnten Treffen (26. und 27. Oktober) geschah: Die Rehabilitation zweier herausragender Bischöfe, die von der "Raubbing" -Kathedrale, dem Feodoriten der Kirski und der Willow Edesssky verurteilt wurden. Feodorite kritisierte die erste Ephesus-Kathedrale und Cyril in seinen Schriften; Willow schrieb auch einen Brief an Persian Marisa, der Kirill in Apolllyz machte. Beide Rehabilitation wurden erst nach dem Feodorith und Iva formal anathematisierter Unsinn ausgesprochen. Zuerst verursachten die Schwingungen des Feodoriten die Störung der Bischöfe, aber er wurde als orthodox erkannt, sobald er schließlich sagte: "Anathema Nestoria!" Theodorit war eigentlich ein Mannwissenschaftler und ein moderater Organisator der Versöhnung zwischen Cyril und John Antiochioch in 433. Er hoffte eindeutig, dass die Einheit ohne Anathematisierung der vorherigen Freunde wiederhergestellt werden konnte. Aber die Rehabilitierung seines und Willow, die Annahme der Kathedrale von zwei ehemaligen prominenten und klaren Kritikern von Kirill Bedeutung wird von den „fundamentalistischen“ Anhängern von Kirill verwendet werden (die als Monophysiten bekannt sind) in ihrer Entlastung der gesamten Khalkidon Kathedrale .