Kui õigeusu inimene sõidab Lääne-Euroopasse, kas ta osaleb katoliku templites ekskursiooniga? Kuidas ta kuulub pühamutesse mitte nende usku?
Või äkki, kui näiteks õigeusu kristlane minna katoliku templi, kui ta elab mitte õigeusu kirikuid?
Käesolevas artiklis esitatud vastused põhinevad üldtunnustatud kiriku arvamusel ja eikumeeniliste nõukogude eeskirjadel.
Miks külastasid õigeusu katoliku templeid
Esiteks märgime, et ortodoksi katoliku kirikute külastamiseks ei ole erilisi juhiseid õigeusu kiriku eeskirjades. Üldtegurite sõnul saab katoliku tempel külastada ainult mõnel juhul.
Huvides kummardamise pühapaikade, mis kummardavad nii katoliikluses ja ortodoksias. Näiteks näiteks Püha Apostlite Peetruse ja Paul, Johannese reliikad, Zlaahn, keskpositsioon, keskpositsioon, võrdsed apostlid Elena, Great Martr Barbara ja teised, mis on katoliku templites.
"Sest Jumala Sõna on elus ja tõhus ja igasuguste kahepoolse" (HEB 4, 12) teravam. See näeb välja nagu apostli Pauluse kuju, mis asub Rooma basiilika sissepääsu ees
Poiss kognitiivne eesmärkSee tähendab, et tuttava kunsti pärast - arhitektuur, maalimine, skulptuur, krohv.
Kuid katoliku templi juurde, et palvetada ja kiriku saabub, keelab ROC-dokumendi kohaselt "Vene õigeusu kiriku suhete aluspõhimõtted seksi".
Vastavalt 45 ja 65 apostellike reeglite ja 33 reegli Laodicani katedraali, eucharitic side (ühisosalus jumalateenistuses ja suhtluses sakramendina) katoliikmete ja õigeusu on keelatud. Tõsi, õigeusu ja katoliiklike hierarhide ja preestrite ühised palved ja preestrid on mõnikord makonoomia (erand) mõnikord nii katoliiklaste kui ka õigeusuga peetavate pühade reliikumites.
Loomulikult on see arutelu küsimus, kuna eespool nimetatud palvete eeskirjade kohaselt ei tohiks olla. Ja parity ei tohiks selliseid palveid hoida. Siiski on selliseid katoliku templeid, kus ortodoksi koht on määratud näiteks Bari, Püha Nicholas Millicine'i reliikumid palverändurite teenindamiseks ja isegi liturgies teenima Õigeusu preestrid. Sellistes jumalikes teenustes ei ole õigeusu võimalik ainult võimalik, kuid on ka väga soovitav osaleda.
3. oktoobril 2007, tema pühaduse patriarh Moskva ja kõik Venemaa alexy II kummardus okkad kroon Issanda Jeesuse Kristuse, salvestatud katedraali Pariisi ema Jumala ema. Seejärel arutas õigeusu avalikust liigest õigeusu-katoliku ministeeriumi poolt soojalt. Hiljem vene keel Õigeusu kirik lükkas ümber ühiseministeeriumi, öeldes, et patriarhil oli ainult lühike ühine palve
Külastuse katoliiklikele kirikutesse palve mõtlemise huvides, pühakojad võivad tuua õigeusu vaimset kasu, kui ta ei näita templi enda jaoks lihtsat uudishimu, kui välismaalase palve hoone ja säilitab oma usuliste tundete universumis.
Muudel juhtudel on lubatud palvetada iseenda eest pühamu kummardamisel ja tagasihoidlikult lülitage õigeusu ikoon (kui selline templis on saadaval).
Saab õigeusu jalutuskäigu katoliku templi juurde, kui see, kus see elab, ei ole õigeusu kirikuid?
Preestrid sel juhul soovitame luua palve koht oma kodus ja isegi parem luua õigeusu kogukond ja eraldi palve maja ühise palve.
Kiriku reeglite kohaselt võib parity olla lühike liturgia, nn kajastamine, mille tekst on paljudes palvetes. Ja osadusel kutsuda preester varustatud kingitustega preester. Isegi kaugelt, sest preestrid ei tohiks preesterluse eitada.
Kuidas käituda Orthodoxi katoliku templites
Katoliku templi sisestamine, õigeusu kristlane võib oma kohandatud. Aga see ei ole selle usulise hoone kummardamise huvides selle kultus hoone jumalateenistuse huvides, vaid tarade huvides ebapuhasõidul.
Katoliku templi uksel on tavaliselt konteiner koos pühitsetud veega. Katoliiklaste sissepääsu juures selle riituse järgi langesid sõrmed sellesse vette, kinnitades seeläbi, et nad on ristitud katoliikluses
Cattolacs K. Nõuded K. välimus Kogudusi ei ole nii ranged kui õigeusu. Sellegipoolest on see vääritu siseneda katoliku templile lühikesed püksid või seelik piki sarnaste lühikeste pükside pikkust. Samal ajal võivad naised olla püksides ja katmata peaga. Mehed peaksid olema ilma peakateta.
Katoliku templites on tavaline istuda. Selleks on sellel spetsiaalsed pingid, mille põhjas on väikesed sammud põlvede kummardamiseks. Aga õigeusu põlved katoliku templid ei tohiks. Kuid selleks, et palvetada iseseisvalt, et ristida ja panna küünla reservuaarides oblastivistansky Saint ei toimu. Võite ka kontekstis ületada või ortodoksiikooni.
Õigeusu juures on tavaline teenida templite templites ja puhata. Kuid selliste märkmete rakendamine katoliiklikes kirikustes ei tohiks õigeusu. Lõppude lõpuks tähendab see, et see on kaudne, kuid osalemine nende palves.
Üldiselt, kui mingil põhjusel külastasite ikka veel katoliku templit, siis peate seal katoliku templi austama, ei kohtle nende pühamute eelarvamusi, kuigi nad ei jaga oma usulisi veendumusi. Peaasi on alati ja kõikjal, kus me peame puhastama ja tunnistama meie õigeusu usku.
Palvetades isiklikult - kindlasti jah.
Osaleda palve teenistuses. Siin on raskem raskem.
Radikaalne vaade, vastavalt üldreeglile, ei saa. Kuna on võimatu palvetada nendega, kes palvetavad õigesti. Need. Seal teenuses võib sisaldada valemeid, millega õigeusu ei nõustu.
Täpsemalt katoliiklaste kohta on ametlik seisukoht järgmine:
- Kuidas võib ortodoksit ravida Rooma katoliku kirikus osaduse sakramenti oma tõhususe ja resti? Mis meid ühendab selles osas?
- See küsimus täna ei ole üheselt mõistetav ja üldtunnustatud vastus ortodoksses kirikus; Erinevate kohalike õigeusude kirikute sees on erinevaid seisukohti, ühe kiriku sees ja isegi ühe vald, kaks preestrit võivad erinevalt suhelda katoliikmete ja teiste kristlike kogukondade sakramentide tõhususe küsimusega.
On teatavaid reegleid ja käitisi, mida saab pidada Moskva patriarhaadi ametlikuks ametikohaks, need on sätestatud "Vene õigeusu kiriku õiguste aluspõhimõteteks". Sagijate tõhususe tunnustamisele või mittetunnustamisele ei viita, kuid märkida, et Rooma katoliku kiriku dialoogis peame jätkama asjaolust, et sellel kirikus on orjade apostellik pärimine. Lisaks on de facto katoliku kiriku sakramentide tunnustamine juhul, kui katoliiklane muutub õigeusuks. Siin on vaja eristada tunnustust sakramendi ristimise ja tunnustamise teiste sakramente. Me aktsepteerime inimesi õigeusu, mitte ületavaid inimesi, isegi protestantlikest nimiväärtustest, kuid samal ajal, kui protestantlik pastor oleks õigeusu kiriku sisse lülitanud, võetakse ta võhi. Kui katoliku preester või piiskop läheb õigeusu kirikusse, siis aktsepteeritakse selle preestri või piiskopi, see tähendab, et tema ülalpool toime pandud sakramentide tegelik tunnustamine toimub.
Teine asi - kuidas seda sakramenti tõlgendada. On väga laia valikut arvamusi. Võin öelda ühte asja: õigeväärsust õigeusu ja katoliikmete ei eksisteeri. On olemas teatud kiriku distsipliin, mis ei võimalda ortodoksi kiriku uskumist katoliiklastest komiteele.
Katoliiklastel on ka ametlikult vastu võetud dokument, et äärmusliku vajaduse korral võivad nad õigeusu kirikus läbida ja ka äärmise vajaduse korral sobivad õigeusu.
Isiklikult arvan, et katoliiklastega saab Briti palvetada koos ilma teenistuses osalemata. Samuti arvan, et mõlemad armeenlased, kuigi siin on loomulikult palju vastuväiteid, kuid ka argumendid on ka argumendid. Ma arvan, et see ei ole kõik, mida Jumal meid hukka mõistab.
Miks mitte palvetada koos, kui on näiteks minu lemmik hümn, mis muide, nendel päevadel väga sobiv. Häid pühi!
Kreeka keeles:
Vene keeles:
Prantsuse keeles:
Hispaania keeles:
Inglise keeles: Serbia keeles:
Araabia keeles:
Albaania kohta:
Gruusia keeles:
Itaalia keeles:
Rumeenia keeles:
Noh, kes keelab meid palvetada koos?)
Reisimine Euroopas ja Ladina-Ameerikas Nagu turistina või asjadena, palju ilmselt mõelnud: Kas on võimalik, olles õigeusu, külastama katoliku templit ja kuidas käituda, et olla kogemata purunenud.
Üldreeglid
Esiteks tuleb meeles pidada, et katoliku tempel on kristlik tempel ja seega on sama käitumisnormid sobivad siin nagu ortodoksia: rõivaste tagasihoidlikkus, korralik käitumine.
Katoliiklikus kirikus ei ole avaldusi välimus tõsiseid nõudeid: ainult mehed on määranud kübarate tulistamiseks, naised võivad olla riietatud, kuid tagasihoidlikult.
Katoliku templid korraldavad sageli elundite muusika kontserte, mida saab külastada ka kõik. Sissepääsu juures ei võeta ristimist - peaga on piisavalt lihtne partii ja mobiiltelefoni heli keelamine on vajalik.
Kui on soov pildistada - see on parem teada eelnevalt, kas on võimalik seda teha ja millal.
Paljudes templites saate ka küünla osta. Euroopas asendatakse need mõnikord elektri abil, mis sisaldavad mõningaid annetust.
Pange Godmond märk katoliku temple õigeusu hooldus - õigus vasakule.
Kui on soov rääkida preestriga, on vaja oodata kummardamise lõppu, teada saada ette, kuidas temaga ühendust võtta ja kui ta tegeleb vestlusega, oodake kõrvale.
Igasugust küsimust templi kohta võib küsida kiriku pink või koguduse minister (kuid see on oluline mitte sekkuda nende palvet).
Massi käitumise reeglid
Õigeusu saab külastada katoliku mass ja palvetada, kuid te ei saa hakata eucharistia sakramenti, tunnistage katoliku preestrit.
Üldiselt, millel on sama seade nagu õigeusu kirik, katoliku katedraal on mõnevõrra erinev. Näiteks see ei ole ikonostaasi, kuid on väike barjäär, mis ei sulgu püha pühade silmade - Presbyter. See on altari sarnasus, kus kummardamine toimub ja Püha kingitusi hoitakse, mis alati põletab lampi.
Sõltumata religioonist on selle barjääri sisenemisõigus kategooriliselt keelatud. Katoliiklased, kes selle koha läbivad, teha väntsake või väike vööri (muidugi, mitte jumalateenistuse ajal). Õigeusu saab sama teha.
Kui näete, et ülestunnistus läheb, on võimatu tihedalt konsenteerida, see on parem selle koha ümber saada.
Massi ajal on tempelil võimatu kõndida. Parem on võtta ühe palvete jaoks mõeldud pingid. Igaüks neist on põlvede spetsiaalsete ristlõike allosast, nii et see on parem mitte saada neile kingad, vaid ainult põlved.
Mõnikord kantakse püha kingitused altari lauale ("jumaldamine") kummardamiseks. Sel ajal ei ole ka tempelil templa väärt, sest kogudused, kes tavaliselt põlvedel seisavad, palvetavad praegu. Samuti ei ole vaja ristida massi ajal - katoliikluses ei ole seda aktsepteeritud ja võib häirida teisi inimesi palvest.
Kummituses, enne Eucharistia, katoliikmete enne, pöörates üksteisele sõnadega "Rahu teile!", Teha väikese vööri või käepigistamise. Pange tähele, et saate teiega ühendust võtta samamoodi ja peate sarnaselt vastama.
Kui sa tabad Mesa, aga sa ei kavatse palvetada, siis ei tohiks hoida pinkide kõrval palvetamise kõrval - see võib häirida, sest teatud hetked katoliku jumalateenistuse, on tavaline tõusta või põlvitades. Parem on jääda maha või võtta ühe viimase kauge pingid, kui see on tasuta.
2013. aastal esitati termoraalsele kohalolekusse jama mälestamise teema. Sellel on palju nüansse: kas on võimalik meeles pidada Ambasias, palvetes, Celino, ainult elus, mis veel saab liituda kirikuga või surnud, kuidas meeles pidada mõttetu vaimuliku. Me mõistame küsimuse ajalugu
Vassi suur teeb esivanem (Fresco katedraal Ohridi), 11. sajandil.
Nonsense massaaž kaasaegse kiriku praktikas
Keegi võib tunduda, et see küsimus on üsna unikaalselt lahendatud. Keegi võib kahtlustada tema asjakohasust. Lõppude lõpuks on erinevate ülestunnistuste kristlastel oma templid ja palvemajad, on võimalus viidata palvele oma vaimulikele ja nende omavalitsustele. Kuid tähelepanu sellele teemale ei ole üldse juhuslikult.
Esiteks on paljud õigeusu kristlastel sugulased ja sõbrad, kes kuuluvad teistele kristluse harudele. Konkreetse draama küsimus soetatakse juhtudel, kui tegemist on juba vanemate või lähedaste sugulastega. Õigeusu kristlased on raske panna oma kiriku mälestamise võimatus.
Teiseks, paljud jama kristlased ühe või ulatuse venitada õigeusu kirik. Mitte alati selline huvi algab õigeusu dogmaatika uuringuga. Ei harvadel juhtudel, kui sisemine vajadus tekib õigeusu kiriku külastamiseks, palvetage teenistuses. Teadlikkus sellest, et õigeusu kiriku jaoks ei ole nad ikka veel võõrad, mis nende jaoks seal ühel või teisel viisil saavad nad palvetada, võivad nende inimeste edasise enesemääramise jaoks olla väga oluline.
Teate vastuvõtmisest keeldumine "mitte-teooria" nimega tajutakse sageli valusalt.
Paljudel saabumisel märkme selliste nimedega - haruldus. Aga Ministeeriumi kandvad kirjed suuremad linnad, rahvusvahelise populatsiooni, perioodiliselt silmitsi sellise probleemiga.
Konkreetsed protestantlikud või katoliku nimed ei ole nii tihti mitte; Sageli on need inimeste nimed, kellel ei ole katoliku kiriku ja protestantismi nimesid.
Võtke Eduard'i nimi. Nõukogude ajal olid ajavahemikud, kui neid sageli nimetatakse lasteks - vanemad, kes ei ole kunagi näinud anglicani ega katoliku preestrit ja Eduard Confessori kuningat, kes ei kuulnud. Selliste laste laste õigeusu kirikus ristis teiste nimedega. Näiteks Edward Limonov Bogdan'i ristimisel või Theodotis. Sageli ei tea need, kes soovivad oma sõpru meeles pidada, ei tea nende nime ristses ja nad kirjutavad, et nad on harjunud neid helistama. Ka nagu märgib mõnikord kirjutada "Sasha", "Tanya" ...
Moskvas eelmisel aastal lasti Isetra Arseny peapiiskopi patriarhaalse Vicar'i ringikujul meeles pidada õigeusu, ristitud nimedega, mida vene pühadel ei leitud. Näiteks on nüüd võimalik kirjutada Draganovi õigeusu serblased, õigeusu Briti Eduard või Audrey ja isegi õigeusu venelased, Svetlan ja Bogdanov, see ei ole vaja kinnitada fotinics ja feudobottides.
Praktikas oluliselt sagedamini ei ole katoliiklaste nimesid, vaid armeenlasi. Viimasest, nagu praktika näitab, keeldumise teate vastuvõtmisest või veenduge, et see põhjustab sageli arusaamatusi ja selle tulemusena solvang.
Praktikas lahendatakse see probleem erinevalt. Paljudes templites on märkmeid aktsepteerinud inimesed valvsad nende sisu. Reeglina ei tehta seda preestrite taotlusel, vaid usklike algatusel. "Uninforcible" nimed sellistel juhtudel lihtsalt kustutatakse. Selline praktika, kahetsusega, ütleb Metropolitan Volokolamsky Hilarion, kes leiab selle põhjendamatuks.
Mõned vaimulikud, kartes, ühelt poolt, langevad iseteenindusega ja teisele - kristliku armastuse vastu suunata, võtke mõnes mõttes "Saalomoni lahendus". Nad säilitavad märgib nonsense kristlaste nimedega ja mälestavad neid Celoni palves. See praktika muidugi väärib austust; Celamiinid ei ole kunagi keelatud, eriti kui me räägime kristlastest.
Aga kas see lähenemine on ainus võimalik?
Mitmesuguseid lähenemisviise palvele jama kristlastele
Küsimus selle kohta, mida kanoonid reguleerib jama mittevastavus, jääb avatuks. Üks olemasolevatest lähenemisviisidest on iidse koguduse kanurite kasutamine analoogia põhjal.
See tähendab, et need kanoonid, mis reguleerisid palve võimalust ketsete eest, kehtivad praeguste mitte-Hiina kristlike nimetuste esindajate suhtes.
Loomulikult ei jäta selline lähenemine Ambatsias asuva liturgilise mälestamise koht ega mõttekujunduse nime all objekti nimed. Selle lähenemisviisi tunnusjoon on see, et kanoonilise küsimuse otsus käesoleval juhul sõltub täielikult väljakutse probleemi lahendamisest.
Nimelt: Kuidas õigesti korrelatsioon kaasaegsete kristlaste pettuste korrelatsioon, kellel ei ole õigeusu kiriku LONA-s ühel põhjusel või teisel põhjusel, kusjuures iidse ketseri järgijaid? See küsimus on ikka veel arutelu teema ja mõnikord väga vägivaldne.
Nagu märgitud Metropolitan Volokolamsky Hariion ("õigeusu", Tom II), 1917. aasta kohaliku katedraali ettevalmistamisel, kui oli arutelu võimalike vormide arutelu, väljendati arvamust, "See puudub iidsed kanoonilised definitsioonid selles skooris: eeskirjad, mis keelavad palvetades koos" loobumise "või" puudutab ketserjas ", ei ole seotud palvega surnud jama, kuigi vastased sellise palve ja viitas neile. "
Teine lähenemisviis iseloomustab ajaloolise praktika taotlemise ja tähelepanu pööratakse peamiselt suhteliselt hiljutistele eelnevatele eelnevale, kui on üsna selge, et me räägime mõttetu kristlaste ja mitte põhimõtteliselt "kereetikute".
Eriti huvipakkuv on Püha Filareti Moskva asukoht. "Teades mõned luterlik, - kirjutab pühak, - meil oli austus ja usku õigeusu kirikule, kuid kes suri väljaspool ühendust temaga, lubasin nende kohta palvet, mitte kirikus avada, kellega nad olid avalikult ühendatud elus ja ambassadoide ja mälestuste taastumine maja. "
Athanasiuse pühaduse (Sahharovi) pühaduse harta kohtunik, Bishop Kovrovsky, kes pöördub sama küsimuse juurde, viitab metropolitaanlabilasele (sel ajal ei ole pühade ees veel ülistatud):
"Christian Armastus, mis julgustab palve kadunud vendade jaoks, leiavad võimalusi nende vajaduste rahuldamiseks kiriku reegleid rikkumata: nagu palve kodus ... nii ka suurlinna Filareti avaliku autoriteetse lahenduse lahendamisega. Kui surnud desinostia nimesid saab hääldada ühes kõige olulisemate mälestusmärkide kohta - Ambatsias, siis tähendab see, et neid saab vasikatesse sisse viia ja panaeeritakse koos teiste nimedega ... "
See ei ole liialdus öelda, et kiriku praktikas see seisukoht ei tähenda üldse ja isegi korduvalt läbinud terava kriitika. Seega näitab Moskva Sergiuse patriarh (Stargorodsky) sel ajal, et proscakes üllatus on sisuliselt identne osaduse eeldusega: "Selle kaudu on mälestusväärne (Ambatsias - punane.) Püha Tyni osalised ja nautige selliste osade puuviljadest. Seega, kui suurte reformide puhul ei ole tühi reform, ei too see midagi kellelegi, siis meeles pidada kiirabi, see tähendab, et võimaldada neil Eucharistic suhtlemine, mis on võimalik alles pärast nende ühinemist kirikuga. See on võrreldamatult tähtsam kui palvetamine jama eest erasektori nõuet, vähemalt teiste mogomoolide kuulujutt. "
Kuid natuke rohkem kui 30 aastat pärast kirja kirjutamist patriarh Sergei need sõnad, Synod andis välja tuntud eraldusvõime, lubades sakrament katoliikmete ja vana usklike erandjuhtudel: "Selleks, et selgitada, on vaja selgitada, et juhtudel, kus vanad usklikud ja katoliiklased pöörduvad õigeusu kiriku poole püha sakramentide arusaamiseks nende üle, ei ole see veel sündinud."
Puudusid individuaalseid märke kiriku joondamise kohta, sealhulgas suursaadikul. Sellegipoolest on selgelt jälgitav, et täpselt hetkel, mille tõttu Sergiuse patriarh leidis võimatuks mõttetu meelelamaad, nimelt sellise kommentatsiooni identiteeti, otsuses eemaldati: mõnel juhul on osadus võimalik.
1986. aastal lõpetati see tava, kuid püha Sisodi juures ei tühistanud seda otsust põhimõtteliselt (st nad ei tunnustanud seda põhimõtteliselt, kuigi paljud inimesed nõudsid), kuid ainult "Otsustanud 16. detsembri 1969. aasta detsembri 1969. aasta denodaalse selgituse kasutamise lükata selle küsimuse otsusele õigeusu täielikkuse otsusele"lisaks oli see ainult katoliiklased, kuid mitte vanade laevade kohta.
Kuid patriarh Sergius ise pidas ebakõla jama võimalik - mitte suursaadik. Ta pööras erilist tähelepanu juba austanud kristlaste küsimusele, arvestades nii teiste õigeusu kirikute kui ka vene kiriku kogemusi.
Patriarh on üsna heakskiitvalt reageerides eriline auaste kõrvaldades lahkunud jama, mille on kehtestanud Kreeka kirik. See auaste 1869. aastal loodi Konstantinopoli patriarh Gregory VI ja koosnes "Trisvyatoy, 17. kofeilate tavapäraselt matmise, apostel, evangeeliumi ja väikese isegi." Hoolimata asjaolust, et isegi see lõug kritiseeris ülemäärase "avatuse" jaoks, leiab Sergiuse patriarh teda "liiga vähe" ja viib näitena kui sobivam teine, seekord on seekord kodumajapidamises, tsüastus, mis koosneb vahetult enne Aasta kohalik katedraal 1917.
Vastavalt patriarh, see ei ole spetsiaalselt õigeusu laadi, see tähendab, et see ei sisalda omamoodi vahetamist kiriku kõige kuulsama inimese (selline sõiduk on võimatu, sest ta ei kuulunud kirikusse).
Probleemi väljatöötamise väljavaade
Seega näeme, et Vene Kiriku ajaloos viimase 200 aasta jooksul on liturgilise ja mitte-tarbija välismaalase küsimus praktikas otsustanud erinevalt. Veelgi enam, mõlemad kompromissi ja diametraalselt vastupidised otsused kõlasid autoriteetsete kiriku autorid.
Kas selguse teeb probleemi probleemi komisjoni Irsoforn kohaloleku? Tõenäoliselt, kuna teema on sõnastatud ja välja antud sellise kõrge astme arutamiseks, võetakse vastu need või muud soovitused. Küsimus jääb kujul: kas see lihtsalt soovitab või selged retseptid.
Üllatused ei ole tõenäoliselt ette nähtud. Vene õigeusu kirik on nüüd palju varustatud kujul osaleb mis tahes ekumeenilises tegevuses. Kiriku sees olevad meeleolud on samuti arvesse võetud, on üsna mõistlik hirm siseneda kiriku kogukonna eraldamise liiga radikaalsete lahenduste.
Küsimus:
Tere isa. Sisenema. Nii et see juhtus, et sel nädalal tuli mu naabrid mind külastada (ma ei ole ennast väga pikka aega näinud, paluti mul külastada, ma ei saanud keelduda) Nad on koe (nendega ma ei väitnud) Usk ja üldiselt, kui me suhtleme ainult abstraktsete teemade jaoks), kuid siis kutsusid nad ka teise naaberi, oma õde ususse ja palus neil palvetada tema haigete eest ... ja nad palvetavad kohe palvetama ja Mina ... Muidugi ma segasin mind, aga ma ei näidanud seda hetke, mida nad lihtsalt palvetasid enda eest "Issand Jeesus Kristus Ames mulle patune ja patune meile ... hästi, muidugi tervise tervisele pöördus lõpuks palve ... õhtul samal päeval suri haige (ka meie naaber) .. Ma läksin koos emaga, et väljendada oma kaastunnet lastele (andesta isa jaoks, kuid selle perekond segatud moslemid ja pooled lastest kõndida ka kõik pöördvaru kiriku rangemalt, kuid me elame kõik nende kõrval koos ja sellest, nagu see oli, mitte võõrad). .. ja üldiselt seal prostistant Nad hakkasid taas palvetama .... Ma jälle loonud Jeesuse palve ja palusin Jumala armu surnud ja selle ülejäänud lastele lohutada .... Kogu selle aja pärast seda, kui mul oli piinatud küsimus ... i Sile Kas ma palvetasin koos Utahiga, kuigi mitte II? Just nii kaua, et ma lugesin kusagil Kokis, siis õigeusu sait, mis õigeusu ei saa isegi proistraatoritega palvetada, Anateme .... Kas see on isa? .... Sellises olukorras osutusin sellises olukorras Nagu näete rohkem kui üks kord lühikese aja jooksul. .. ja tema tahetes, kuidas käituda, ei mõistnud ja võib-olla tahtmatult pattu teinud ... Ma lihtsalt meeldib see. Mis siis, kui ma ei tea, kuidas seda teha, siis sa vajad lihtsalt armastust .... Ja lihtsalt seal .... Vaatamata sellele, et nad on Rappins ... Vabandage Isa, ei ole teie tarkust. . Mõnikord võin meeldib Pharsa, jala. .. nuttis, segaduses .... Aga Pühakirjas, sest see on öeldud, et armastus on ennekõike ... ma pattu teinud? Täname ette ja kannatlikkust.
Küsimus vastab: ArchPriest Dimitri Shushpanov
Priestide vastus:
Tere Anastasia. Terminit "ortodoksia" saab tõlgendada kui õigust, säästa Jumala ülistamist. See ülistamine toimub peamiselt palves. "Kui kaks või kolm kogutakse minu nimel, siis ma olen nende keskel" (Matt. 18.22) - ütleb Päästja. Niisiis, ortodoksia ühelt poolt on kogemus, reeglid ustava, säästmise palve. See kogemus on välja töötatud ja toetatud tema pühade sajandite vanuses liikuvuse elus. Teisest küljest tajutakse palve õigeusu iseärasuses ühtse, pühakonna, katedraali ja apostliku kiriku tõde väljenduseks, mille pea on Kristus. Ta räägib enda kohta: "Ma olen nii, tõde ja elu." Nii palve on usklike ühtsus tõesse, mis on Jeesus Kristus. Seetõttu on õigeusu kristlase kiriku kanoonilised reeglid keelatud ühine palve jamase (katoliiklased, protestantide, sektantide) ja inifeenide (moslemid, juudid jne). Välismaalastel on palve ülestunnistused veel üks suund, intonatsioon, aktsendid. Näiteks uusimad katoliiklikud pühad (Francis Asiisia, Teresa Avilskaya, Ignatius Loyola jne) tunnustatud kaasaegse katoliiklusena universaalsete õpetajatena, kes praktiseerisid palve meditatsiooni või nii edasi. kujuteldava palve, mis ühehäälselt arvamuses nii iidsete ja kaasaegsete õigeusu pühakute, on kehtetu ja juhib inimest kokkupandavad tingimus (ise-detsember). Protestantismi - ei tea õiget palve seadusi üldse, sest tagasi lükatud legend - kogemus kiriku elu kogemus Püha Vaimus. Siin ei ole tunnustatud ja palvete proovid ei kasutata, mis on pühakute palved ja iga tavaline protestant palvetab väljendiga (oma sõnades). Veelgi enam, õiged palved ei tea kannad, sest nad on väljaspool kiriku piire ja ei tunne oma bogotian õpetusi. Ja seetõttu, et - õigeusu kristlane, palvetades eesnõel või innumuleeriga, ei nakatunud vale palve vaimu, 10 püha apostlite reegel ütleb: "Need, kes kirikuga - kõik, palvetavad, Vähemalt majas: nii langeb "(τ. 2, σσ. 81-82 PPC, lk. 142, kodukorra artikkel 65). Pealegi on õigeusu jaoks vastuvõetamatu osalemine ketseelse jumalateenistuste teenuste ja ühise osaluse osas peamismüsteemis - Eucharistia (ühisosakond) .45 Püha apostlite reegel on järgmine: "Bishop või Presbyter või DEACON ketseelid palvetades torkmo, on hilja. Muide, see võimaldab neil tegutseda midagi, Iko teenistujad kiriku: Jah, puruneb. " Teie puhul, Anastasia, pattu ühise palve protestantidega ei olnud, sest sa palvetasid mitte nendega, vaid nende juuresolekul, kuid enda ja oma sõnadega. Issand teid aidata! Lugupidamisega, preester Dimitri Shushpanov