abstraktne

Iidsete slaavide kultuur

Sissejuhatus 3.

1. Venemaa kultuuri moodustamine 4

2. Vana-Slavide ja Pagan RUS 8 kultuur 8

3. Ida-Slavide kultuur 13

4. Vana-Slavide uskumused 16

Viited 17.

Sissejuhatus

Umbes v sajandil algas Slaavi laienemine Vigorpathi territooriumiga, DNIsteri ülaosas, samuti keskmise Podprovia paremale pangale, Lääne-, Lõuna- ja Idasse. Slaavlased rävisid Lääne-slaavlastesse Ülem-Vistula suunas ja seejärel Elba, rikas välise Lääne-Karpaatide suunas (see tähendab Karpaatide ida- ja põhjapoolsest küljest). Idasse, Slavic hõimud levivad Verkhov Volga ja Oka suunas. South Slavs kolis Doonau poole, seejärel mööda seda läände, lahendades maastiku mööda Doonau lisajõgesid ja sissetungi Bütsantsi impeeriumi piiridesse. Nõukogude ajal domineeris slaavi hõimude authonity versioonid Ida-Euroopa või Poola kõige osast, kuid hiljutise aja arheoloogilised andmed näitavad, et slaavide märgatav hulgaliselt kujunemine osana ühest etnos Kiievi arheoloogiline kultuur (II-IV sajand).

Kuigi Slavic hõimude laienemise lääne- ja idapoolsed suunad taastatakse arheoloogiliste andmete kohaselt, on lõunapoolne Bütsantsi autorid tõendites hästi dokumenteeritud.

Kuigi slaavlased sisenesid varajase keskmise vanuses enam monoliitsete inimestega, vaid jagatud kolme põhilise tribali hariduse (Venenov, Slovenis ja Slovenis ja Ants Bütsantsi allikate järgi), on vaatlusalusel perioodil juhusliku sekundaarse geograafilise ja sellega seotud osaliselt Western, Ida- ja Lõuna-Slavide kultuuriline ekstraheerimine (kaasaegse klassifikatsiooni järgi). Siis hakkavad slaavi rahvaste ja riikide moodustamine nende osalusel.

1. Venemaa kultuuri moodustamine

Arengu varases etapis kehtestas riigi looduse kogu ajaloo kursusele tohutu jäljendi. Märgistati tasasust, jõede arvukus Ida-Euroopa tasandil, mis hõlbustas hõimude koloniseerimise suured protsessid, milles määrati kindlaks rahva majandustegevuse tunnused ja mitmekesisus. Kuid loodus ei kaitse ühiskonda välismaalaste sissetungidest.

V. sajandi eKr. e. Musta mere põhjarannikul asutasid kreeklased koloonia, meelitades kohalikke elanikke oma turgudele, alluvad need nende kultuurilisele mõjule. Kaubandus kreeklaste ja põliselade lähedal. Loodud segatud arveldused. Väljakaevamistes leidis Kreeka meistrite Kreeka kunsti objektid barbarite järjekorras. Seega, Kreeka kunst teenis kohalike elanike maitsele - Scythians - Aryani hõimu Iraani filiaali. Siis Lõuna-Venemaal Scythians'i asemel osutavad Sarmatlased, ALANS - Iraani Nomads. Kreeka linnade langus ja samal ajal teatav Scythi-paraide kultuuri tõus. Kuid katastroof ei hävitanud alamvõrgu kultuurilisi saavutusi. Kui maailmakaart ja Rooma kindlus linnad on muutunud Rooma jõudude kasvuga, osutus alamvõrk Rooma kultuuri elementide tajumiseks valmis. Selle perioodi kultuuri kandja oli varajane slaavipopulatsioon. IV sajandist ja kogu aastatuhande seast olid Venemaa Lõuna-steppid idapoolsetest hõimude vaidluse objektiks.

Kroonika ei mäleta Slavide saabumisaega Aasiast Euroopasse. Ta hoolib neid juba Doonau'is, karpaatides. Lääne-Rooma impeeriumi langus, slaavide massiliikumine Doonau kaudu toob kaasa suurte slaavi hõimude tekkimisele. Ladina ja Bütsantsi kirjanikud VI-VIII sajandeid räägivad umbes kaks haru slaavia - Antah ja Slavs. Ida-Slavide ajaloos algas uus periood. See toob kaasa suurepärase kultuuri selgituse, ilma et minna pausi Kiievi aega.

Alamvõrgule jõudmine ei leidnud slaavlased sellist kultuuri ja tsivilisatsiooni siin Saksa hõimude Lääne-Rooma impeeriumi. Aga alates 6. sajandist, mälestusmärgid võimaldavad meil rääkida oma ja piisavalt identifitseeritava kultuuri Ida-Slavide. Enne Kiievi riigi moodustamist oli neil märkimisväärne ajalugu, märgatav edu materjali kultuuri valdkonnas: nad teadsid metalli töötlemise, põllumajanduslike tööriistade saladusi. Nad töötavad välja tuntud ideed maise ja järelmaailma kohta maailma kohta, seal olid rangelt täheldatud rituaalid ja kui etnogeneesi protsess oli lõpule viidud, ei unustanud iidse vene rahva moodustumist.

Vana vene (vene) kultuur ei ole puhtalt slaavi. Vana vene kodakondsus oli mitme suvakuva komponendi segus. See sündis ühenduses moodustatud ühendi kolme majandus- ja tehnoloogilise piirkonna - põllumajanduse, veisekasvatus, kaubandusliku. Kolm tüüpi elustiili - settimise, nomerika, hulkuva; Mitme etnilise voogude segus - Slavic, Baltic, soome-Ugorsky Saksa, Turki, Põhja-Kaukaasia märgatava mõjuga mitme religioosse voogude ristmikus. Seega ei saa iidse Vene riigi peamises territooriumis rääkida slaavide arvust valdavast valdamisest etnogeneesis. Ainus element iidse vene kultuuri, kus Slavic domineerimine ei ole kahtluseta, on keel.

VI-IX sajandites on Ida-Euroopa tavaline asustatud intensiivse arengu protsess käimas. Paew Põllumajandus tõrjub salongi, käsitöö eristatakse, tihedad kultuurilised sidemed Bütsantsi, Ida, Lääne-Euroopa on seotud. Kaubavahetus intensiivselt areneb, mis viidi läbi märkimisväärne kapital (mida tõendab araabia müntide leitud aarded araabia kirjanike lugusid). Kaubanduses itta, kontaktid Khazarsiga, kes avasid Slaavide ohutu viis Aasiasse, tutvustas ida poole religioone. Edukalt arenenud kaubavahetuse Bütsantsi. X sajandiga oli kaubanduslepingute teatavad vormid ja traditsioonid. Seda tõendab Princes Oleg ja Igor allkirjastatud kokkulepped kreeklastega. Nad koostati kahes keeles - vene ja kreeka keeles. See kinnitab, et Slavide kirjutamine ilmus enne kristluse vastuvõtmist pikka aega ja asjaolu, et õigusaktid on samuti välja töötatud enne Vene tõe seaduste esimese kaare tekkimist. Lepingud nimetatud "Vene seadus", mille kohaselt slaavlased elasid. Lääne-Euroopas kaubeldakse nime "Rusov" Slavide all.

Alates iidsetest aegadest, põllumajanduse ja karjakasvatuse kõrval, on iidse Venemaa elanikkond kaubanduse edukalt tegelenud. Selle seisundi puhul on võimalik eeldada linnade varajase olemasolu, juba III-VIII-s sajandeid. Kroonika ei põhjusta oma välimuse aega. Nad olid "kirjutatud" - Novgorod, Polotsk, Rostov, Smolensk, Kiiev - kõik jõe, kaubateede marsruutide puhul. Linnad olid mitte ainult hõimude kaitse ja kultus. Xi sajandi poolt on nad poliitilise, kultuurielu, käsitöö tootmise keskused. Mis tuleku eraomandi, rikaste põllumajandustootjate, harasse - koorid (lossid) tekkida. Skandinaavia Sagas IX sajandil. Vana Venemaa nimetati "Gardariks" - linnade riiki. Kiievan Rus areneva kultuuri oli linna. Seega, kuni 9. sajandi teisele poolele enne riigi moodustamist, oli Ida-slaavlastest juba olulise ajaloo, suutnud saavutada märkimisväärset edu materjali kultuuri valdkonnas, mis oli avaliku elu aluseks.

Keskne koht selle perioodi kultuuri valduses pagan religioon. Paganism on maailma mehe religioosne arenguvorm. Ancient Slavide religioossed vaated peegeldasid meie esivanemate maailmavaadet. Nad töötavad välja, keerulised, ei erine oluliselt teiste rahvaste religioonide sarnasest arengust. Mees elas maailma mütoloogilises pildis. Selle keskel oli loodus, millele meeskond kohaneb. Paganliku kultuuri arendamise etappi saab eristada.

Esimeses etapis olid looduse jõud. Ta kõik olid elavad paljud vaimud, keda see lahjendas, et nad ei kahjustaks tööjõu tegevust aitavat inimest. Slaavlased kummardasid ema-maad, veekultuure olid üsna arenenud. Nad pidasid veele elemente, millest maailma moodustati. Slaavlased asustasid selle erinevate jumalustega - merineitsi, veega, poolfatidega, pühendatud neile pühad. Metsad ja metsade kummardasid, neid peeti jumalate jumalateks. Päikese Jumal kummardatakse DAZHBOGi, tuule jumal - Striboga. Slaavid arvasid, et nende sugupuu tuleb jumalatest.

Teises etapis vene-slaavi paganismi areneb ja hoiab kauem kui muud tüüpi veendumuste kultus esivanemate. Perekond - universumi looja ja Rozhanitsa on viljakuse jumalannad. Slavid uskusid teisesse maailma. Surm tajutakse mitte kadumisena, vaid üleminekuks allilma. Nad põletasid surnukehad või reedasid neid. Esimesel juhul eeldati, et pärast surma elamise surma jääb hinge teisel juhul lubatud, et nad elaksid jätkuvalt, kuid teises maailmas. Hing pärast põletamist seisatud sidemetega materjali maailmaga, võttes teisele pildile, asetades uuele kehale. Slaavingud uskusid, et esivanemad jätkasid ja pärast surma elama nendega pidevalt.

Paganide religiooni arendamise kolmandal etapil ilmub maailma maailma Jumala Jumal. See on Jumala hierarhia juht taevas olend. 6. sajandil tunnustas Universumi Issandat äikest Jumala poolt. Kreeka X sajandi lepingutes vandusid Vene vürstid kaks jumalat: Druzhinny - Perun (hiljem - Vürsti Jumal) ja kaupmehed - Veles - veiste Jumal (hiljem - rikkuse ja kaubanduse Jumal). Slaavlased eksisteerisid üsna välja töötatud paganide rituaalide vormid, mis on organiseeritud, tellitud maagiline tegevussüsteem, mille praktiline eesmärk on mõjutada keskkonda, sundida seda isikut teenima. Idoolide jumalateenistuse kaasnesid pagan rituaalid, mis ei olnud kristlikule halvemad PMP, pidulikkus ja mõju psüühikale. Pagan riitumine hõlmas erinevaid kunsti tüüpi. Mis abiga skulptuurid, niidid, chasens loodi pilte, mille valdus, mille nad arvasid Slavsi, andis võimsuse üle relvajõudude, kaitstud murede ja ohtude). Pagan sümbolid avaldusid slaavi folkloori (kaskpildid, mänd, Rowan), arhitektides - lindude pilte, hobuste juhid tarniti eluaseme katustel.

Slaavlased ehitasid multi-asustatud puidust pagan templid. Aga nende tempel oli kõige tõenäolisem, et salvestada jumalateenistust. Ritys'ile kaasas hääldusnõustamise vandenüpituste, loitsu, laulu, tantsude, mängides muusikariistade, elemente teatri. Bütsantsi ajaloolased mainisid kolm muusikuid VI sajandil hääldati tee Khasariale, kus nad läksid oma printsi suursaadikuteks. Salvestatud slaavlased teatasid, et nad ei suutnud relvi omada, vaid tean ainult, kuidas oma tööriistu mängida. See sõnum näitas iidsete muusikute privilegeeritud, auväärset positsiooni. Arvestades diplomaatilisi korraldusi võiks olla konfidentsiaalsed inimesed. Selline funktsioonide kombinatsioon oli keskaegses Lääne-Euroopas laialt levinud. Feodaalses Rus salvestatakse see kohandatud veel mõnda aega.

Seoses sisemise ühingu vajadusega muutub Perun'i vürsti Jumal Jumala üleriigiks. Mitte-slaavi päritolu jumalad olid Slavic Pantheonis. Soome jumalanna Mokosh, Ida-Khorose Narode päikese Jumal. Selle tulemusena olid religioosses valdkonnas konsolideeritud tavalised valitsustevahelised konfliktid. 980. aastal võttis Vladimir esimese religioosse reformi, mille olemus on heterogeensete jumalate ühendamine ühe panteoniga. Aga ta ebaõnnestus. Slaavlastele väga varakult tungis naaberriikide pagani religioonide. Nad olid tuttavad teiste religioonidega: judaism, katoliiklus, õigeusu. Rus tutvustas nendega, suhtlevad pidevalt Khazarsiga, Kesk-Aasia rahvaste, Byzantia, Euroopa. Seega oli iidse Venemaa geopoliitiline ruum erinevate maailmade ristmikul. Venemaa elanikkond oli mitmekesirektsiooniliste tsivilisatsioonitegurite võimsa mõju all, peamiselt kristlik ja moslemil. Vana Venemaa on välja töötanud sarnaselt Lääne-Euroopasse ja lähenesid samaaegselt varajase refortiivse riigi punase haridusega. Curiogovi kutse stimuleeris seda protsessi. Kiievi riik põhines Vassaliteti Lääne-Instituudil, mis hõlmas vabaduse mõistet. Peamine ja lai alus Euroopa Ühenduse sisenemiseks loodud kristluse vastuvõtmise. Venemaa ristimine muutus ajaloo ja kultuuri pöördepunktiks.

2. Vana-Slavide ja Pagan Rus kultuur

Sest pikka aega oli idee Ere-Christian Venemaa, kui elanikkonnast tsivilisatsioonisuhet ja ainult kristluse vastuvõtmine hõlmas seda tumedat kultuuri ja võimaldas Venemaal Euroopa rahvaste perekonnas täis . Pigem vastab see kiriku väitekirjale "Paganism - pimedus, kristlus - kerge", kuid ei vasta ajaloolisele reaalsusele. Tegelikult, ammu enne selle usu vastuvõtmist Kievan Rus omas kõrget, originaalset kultuuri.
Kiievi esialgse rolli küsimus on vastuoluline. Mõnede uuringute kohaselt oli Venemaa riikluse esimene keskus Novgorod, kellel oli juba mõni sajandil ajaloo ajalugu, kui Kievan Rus ilmus, pidas pikka aega slaavi-vene kultuuri hälliks. Isegi novgorodi esimene mainimine kehtib ametlikult 859-ni, mis kolm aastat enne aja, et legendaarne legend võtab Kiievi ära. Ja kuulus Novgorodi kroonika, eriti selle vanema usku algus, kuuluvad mõned teadlased varasematele aegadele kui ajaaja lugu. Kiievi exlty kui esimene kesklinnas Ida-Slavide kesklinnas on seotud Chronicler Nestoriga, kes määras Kiievi kultuuri teiste kohal, kes teenis oma printsit. Kahjuks ei ole piisavat teavet, mis taastaks iidse Novgorodi kultuuri sama täpsusega Kiievan Ruse kultuurina, nii et me läheme vastavalt traditsioonilisele teele ja pöördume linnale Dnepri linna poole.

Nagu tõendab lugu ajast aega, kuupäeva Kiievi asutamise ja alguse alguse Kiievi piirkonna tuleks kaaluda 862 aastat, kuigi tegelikkuses suur lahendus kohapeal Kiievi on juba olemas Vs. sajand. Aga siiski nagu avaliku hariduse, Kiievan Rus tõesti juhib oma ajalugu IX sajandist ja rohkem kui sada aastat Kiievi eksisteeris pagan võimu. Väljakujunenud linnades (IX sajandi lõpuks oli mitte vähem kui 25), erinevate ridade vürstide sisehoovid ja veelgi enam, nii et Kiievi suur prints ise oli juba jõudnud kultuuri tasemele, mis ühildub Lääne-Euroopaga . Vene sõjaväelased teades peateed ja lõuna pool Bütsantsi ja Lääne-Saksamaa maad. Kiievan Rus asus nn-nn-tee "kreeklastes." Nad teadsid siin ja vapustavates riikides ida. Nad teadsid reeglitest kaugemale Kiievi maad. Vanade vene meistrite poolt tehtud väärismetallidest valmistatud kunstilised tooted olid kuulsad kogu Euroopas.

Paganism on muutunud riigi religiooniks, mis kajastus preestri klassi loomisel: Magi, mustkunstnikud, suhkrundid, - kes töötas välja täpne kalender ja teadis, kuidas ilm hästi ennustada. See oli preestrid, kes võttis oluline osalemine mütoloogia arendamisel. Paljud muinasjutte, mis on meile jõudnud, on need loodud. Ja muinasjutud surematu ja Anastasia jumalateotuse kohta on imeline isegi varasemate Indo-Euroopa müüte ja on lähedal iidse kreeka müüt abi ja Persephone'i kohta. Selles EPOCH-s on eepiline eepiline.

Kõige olulisem on iidsetest slaavlastest kirjutamise küsimus. Arvatakse, et Slavic kirjutamine loodi Cyril ja Methodius valgustusseadmed, kes on teinud kirillitsa tähestikku Ida Slavide jaoks. Kuid viimastel aastatel tagasi väidavad nad, et selleks ajaks oli Slavs juba omanud kirjutamist, kuna nn silbi kiri ilmus, mis tekkis iidsetel aegadel ja muudatus, kohanemist uue, muutuva kohandamisega. Ja selles mõttes on tegusõna võrreldamatult rohkem iidsem kirjutamissüsteem kui kirillitsa. Christianity areng ja religioossete tekstide üleandmine slaavi keeltes läbi kümne kirja kaudu läbi peamise kirjaliku süsteemi kirillitsa kirja.

Hoolimata oma iidsetest juurtest, teine \u200b\u200biidse Venemaa keskus - Novgorod - selle ajastu tähtsus, ei võrrelda Kiieviga. Me võime öelda, et Novgorod, nagu see oli, anti üle kultuurirelee oma nooremale vennale - Kiievis. Siiski on Novgorodiga, et legend on seotud Variagovi valitsemise kutsega, Rüric ja tema vennad. Siit on VEARGANIA TOOTORY Vene riikluse päritolu, pikka aega varem populaarne, eriti sakslastega. Kuid fakt on see, et selline poliitilise mehhanismi element on keskaegses Euroopas üsna laialdaselt kasutatud - kutse võõra haldamiseks, isiku neutraalsele, mitte seotud finants- ja nendega seotud suhetega kohalikuga. See mees sai omamoodi peatüki manustamist ja enam. Vana-dorgoolia Venemaal oli see tehnika üsna tavaline. Seetõttu ei ole midagi eksootilist ja veelgi enam selle jurisdiktsiooni väljakutsumise kutsel. Lisaks on teatavaid fakte, mis tunnistavad, et Rurik ja tema vennad olid slaavi juured, kuigi nad elasid kaugel oma kodumaalt.

Ja siiski vaatamata üsna kõrgele kultuurilisele tasemele,
poliitiline ja majanduslik areng, RUS vastu kristluse vastu. Klassikaline versioon väidab, et paganism ei võimaldanud iidse Venemaal tunda Euraasia kultuuri- ja kaubandus- ja majandusprotsessi täielikku partner.

On üsna usaldusväärset teavet, et 9. sajandi teisel poolel võttis mõned Venemaa aadel vastu Kreeka ja Bulgaaria preestrite vahenduse kaudu kristluse. Ja Kiievis oli St. Iya kristlik kirik isegi ehitatud. Samuti on teada, et printsess Olga salajase ristimise kohta umbes 946 (teiste allikate järgi - 955). Seega võib öelda, et teatud kristlik traditsioon on juba olemas. Ja siiski Olga Poeg, Svyatoslav ja ma ei tahtnud kuulda uusi suundumusi ja juba oma pojaga, Prince Vladimir'iga, kes hiljem ristis Venemaa, ehitatakse 980. aastal kuus pagan-jumalat Terve Kiievi Vürstiriik: PERN, HORSE, DAZHBOG, Striboga, Simargl ja Mokosh. Tundus, et paganism võttis kättemaksu ajutiste kõikumiste Kiievi valitseva eliidi. Aga pärast kaheksa aastat suri Vladimir sunnitud teda slavic hõimude suhtes, kes tegelevad "Sun Prince of Sun" "samaväärne".

Ühest küljest on Venemaal alati monoteismi jaoks sisemiselt sisemiselt sisemiselt sisemiselt, samas kui X sajandi ajalooline olukord on välja töötanud nii, et paljud riigid, kes Venemaa piirnevad, on juba ühe või teise monoteistliku vormi võtnud Religioon - kristlus, judaism, islam. Nende religioossete nimiväärtuste esindajad kutsusid pidevalt printsioone üles ühinema ühe rajatise liitumiseks, pakkudes käesoleval juhul vaimu lähedal asuvate riikide liitu. Ja nad ise soovisid saada kasu, sest Kiievan Rus oli kadestusväärne partner. Teisest küljest süvendas sisemine jaotus väga paganlik religioon järk-järgult erinevate hõimude moodustamise suhete vahel, mille kulminatsioon on ühe pagan panteoni prints Vladimir Svyatoslavich loomine, nagu eespool mainitud.

Samuti on sama versioon, mis Vladimiril on tahtlikult loonud "kunstliku" Pagan Pagan Pagani panteoni, nagu "vana" Venemaa kontsentreeritud pilt psühholoogiliselt ette valmistuda "uue" kristliku Venemaa arusaamaks. Kahtlemata käsitleti asjaolu, et Rent Ruitsićs töödeldi tuntud ettevaatust Lääne- ja Ida-riikides, mis tegid ulatuslikke ettevõtteid ja kultuurikontakte.

On olemas versioon, et monoteistliku religiooni valik ise on suures osas seotud paganilise vaimse piiramise tunnega selle reformi kõige mõistlikumate ja tunde juhendite meeles. Igal juhul viidi suursaadikud, kes vaatas Constantinoopoli külastasid Vladimiri suunas Vladimiri suunas.

Selle tulemusena oli nende ja paljude teiste tegurite tulemus Venemaa ristimine 988. aastal. Nestori krooniliiku sõnul lükkas Vladimir möödunud aasta lugu, lükkas Vladimir islami ja judaismi, mis on ehk vastuvõetamatu tõttu rituaalsuse rikkuse või raskustega kooskõlas. Tegeliku keele kommunikatsiooni raskused on tõenäoliselt ka selle probleemi tõsiselt mõjutatud bütsantsi ortodoksia, luues kreeka baasil asuvasse kirillitsa slaavi kirja, mis hõlbustas oluliselt vaimset suhtlemist. Bulgaariast, kus uus kirjutamine sündis, levis ta kiiresti Kiievan Rus, kes kannab nendega lugematuid vaimseid väärtusi ja eelkõige kristliku väite alustamist.

Vaimulikes tingimustes sai Venemaa ristimine uue maailmavaate kõrgeimaks sanktsiooniks, mille peamine postulaat on absoluutse isiklik arusaam. Absoluutse alguse mõistmine isiklik, iseenesest on olemasolev olemine väljendatud Trinity isiklikus struktuuris, samuti Jeesuse Kristuse jumaliku ja inimliku olemuse isiklikus ühtsusel. Teadlikkus omakorda tähendab inimese inimese absoluutset väärtust koormuse kaudu. Kuigi paganide jumalused nende mitmekordistamise ja mitteliidesuse tõttu looduslikest elementidest ei kujuta endast midagi isiklikku. Nende ilmne isikut on puhtalt väline, looduslik, kuid mitte vaimne. Paganismis kogu maailmas allub mõistliku ruumi seaduste suhtes, nii et inimliiksel ei ole tänapäeva vabaduse mõistmist vabadust, mis piirneb meelevaldsusega. Ja see on paganide teadvuse oluline omadus, mille tulemus on Vaimu absoluutne rahu, eepiline atraxia. Elu on stseen, kuhu inimesed kuskilt tulevad ja inimesed lähevad kusagil. Seega moodustati moraalseid norme, mille hulgas domineeriti püüdluste kõrgeima eesmärgi ja jumalike ja sisemiste piirangute puudumisel.

Kristlus vabastas ka inimese mehaanilisest ja vajaliku kaasamisest ruumi olemusesse ja lisasid selle kohese süsteemi - Jumala vastutusele oma moraalse enesemääramise eest.

Küsimus on küsimus kristluse ja paganilise suhtluse protsessi protsessi uue kultuuri moodustamise etapis. Siin on kaks seisukohast selgelt polariseeritud. Üks hoiab religiooni esialgse sünkronüüsi (puudumise) versiooni. Tõendina, näiteks säilinud usku Leishes, vesi, deemonid, mis sai kurat ja kuradid, juhtivad pikka aega; Ja asjaolu, et uute rituaalide kaane all elab eelmise mütoloogilise maailmavaate mitmel viisil ja paljud endised jumalused hõivatud pühade kohtade kohta. Teine seisukohast eitab täielikult sarnaseid kahte, uskudes, et ühe religiooni muutmise mitmekülgne protsess viidi läbi.

Kiievan Ruse kultuur varieerus. Lühikese aja jooksul on Euroopa ja eriti Bütsantsi kultuuride kasvatanud, välja töötatud varasemate kogemuste märkimisväärne kultuuriline reservuaar. Templid on ehitatud, kirjaoskuse jaotatakse, kasv on kasutusele võetud, kultuuriline ja kaubandus ja majanduslikud sidemed laienevad. muutub Prantsusmaa kuninganna.

Yaroslav Wise, Vladimir'i poja oluline probleem muutub oma intelligentsuse loomiseks: teadlased, kirjanikud, filosoofid, kes aitaksid luua uusi ideoloogilisi aluseid Kiievi riigi. Lisaks oli Yaroslavis, et Vene kloostriinstituut tekib, hakkavad kloostrid ehitama. Pärast surma Metropolitan-Kreeka, prints iseseisvalt, ilma teadmata Bütsantsi Patriarh, see võtab metropolitan trooni vene preester illearion, tuleviku autor valimi autor iidse vene kirjandus "sõnad Seadus ja Grace ".

Venemaal peeti pühak vaimse isikliku mudeli, inimese ideaali.

Eriline koht iidse Venemaa kultuuri moodustamisel on kirjandus, kes rääkis avaliku eneseteadvuse kujul. Sõltumata Lugu lõuendist, iidse Vene kirjandusliku töö esindas maailma oma terviklikkus, nii isik, autor ja lugeja, ei jätnud oluliselt tunne, tähtsust kogu ajutise, incredi väärtuse inimese olemus. Mees tundis oma tähtsusetu osakese ja samal ajal maailma ajaloo liige. Seetõttu põhjustasid ajaloolised ja poliitilised muutused vajadust uuesti kirjutada "kogu lugu" uuesti.

Lisaks "Pikaajalisele" kirjandusele (kroonikatele, pühakute elule), oli reklaami, reageerinud kõige aktuaalsematele probleemidele. Selle näide on kuulus IGOR-i rügemendi kohta ", väga läbipaistva vürstide vihjamise nende murede kohta, mida Retni toob, ja kutsutakse üles ühendama Vene maad unsubsion üldise vaenlase - Mongool-tatarsi.

Mongooli-Tatari invasiooni probleem. Seni ei ole ükski pilk selle sündmuse tähenduses Venemaa ajaloo tähenduses. Ametlik versioon sätestab, et Mongoli-Tatari vallutus on muutunud terava piduriks kogu vana Venemaa riigi edukaks arendamiseks nii kultuurilises kui ka poliitilises ning majandussuhetes. Aga teadus ei oleks teaduse, kui ta ei esitanud teisi seisukohti, eriti kuna iidse Venemaa kultuuri ajaloo materjalidest, uurimata piisavalt või tahtlikult vaikivaks ametlike tõlgenduste kasuks, üsna palju.

Üldiselt isegi Mongoli-Tatari invasioniga seotud protsesside pinnaanalüüsi põhjal vaatab üle versiooni, et teatud vaikimisi kardinad selle ajastu ületab teisi, mitte päris objektiivseid eesmärke.

3. Ida-Slavide kultuur

Ida-slaavide kultuuri tase tuntakse vähe. Üldine idee see annab analüüsi arhailise funktsioone folkloori, konserveeritud keeles rituaallaulude kujul, matuse nutt, mõistatusi, muinasjutte. Selle kauge aja kultuuritarvete arv peegeldub laste mängudes, agility, tugevuse ja julguse arendamisel. Ida-VII sajandeid kuuluvate arheoloogiliste leidude rakenduskunsti originaalsuse ja sõltumatuse kohta tõendatakse VI-VII sajandeid kuuluvaid arheoloogilisi leiate. Vana Vene riik tekkis idapoolsete slaavide sajandite vana ajaloolise arengu tulemusena. Polüani tribal liit oli ilmselgelt selle alus. Selleks oli sügavad ajaloolised eeltingimused. Esiteks, rohkem arenenud kui teistes slaavi maal, terviklik talu, mis põhineb ader põllumajanduses ja kodumaise karjakasvatus, juuresolekul võrgustik rikastatud arvelduste arenenud käsitöö ja on juba olemas mitu sajandit tribali liidu piires Üksikute hõimude kombineerimise protsessid, ühe keele, kultuuri, vara ja sotsiaalse diferentseerimise lisamine, mis eraldatakse primitiivse tooraine hoone põhivõrgus ja asutuste seadme aparaadi lisamine. On võimatu mitte võtta arvesse soodsa geograafilise positsiooni Kiievis kesklinnas hõimude Polüani Dnepri. Väliseks teguril mängiti teatud rolli - pidev oht võõrastest asustatud rahvast. Kõik see tõi kaasa ühe vana vene riigi lisamise Kiievis keskusega. Arheoloogiline materjal võimaldab teil jälgida feodaalse klassi moodustamise protsessi ja vürsti jõudu. See protsess algas enne Kiievi RUS moodustumist, kuid riigi tekkimisega ta ei lõppenud. IX-XI sajanditele. Need on nn Squad Mounds Smolenci piirkonnas, Chernihiv piirkonnas, Yaroslavli ja Kiievi lähedal. Nendes paganide küngaste maetud mitte ainult esindajad foota-klassi sõdalased, vaid ka kaupmehed. Mounded matmise alused asuvad kaubandusteedel, nende kitsastes kohtades, nn hundid. Smolenskis asuvad pesitsevad küngad asuvad Western Dvina lähenemise kohas DNIPRO-ga teedel "Kreeklaasidest kaugel". Siin oli hunt Dnepri jõe ääres. . Tee tõusis, otsustades müntide tulemuste põhjal X sajandi alguses. Pesas oli hundiga asula, kus puusepad, käsitöölised, põllumajandustootjad ja kaupmehed elasid. Matusepind on suur väli, mis on umbes kolm tuhat kurgaani. Enamik küngaseid on väikesed, umbes meetrit. Nende hulgas on eriti eraldatud 10-meetrine kõrgus. Tema muldkeha all võib põletatud tulekahju jäägid, ilmselt prints ja mitmed naised võivad olla orjad. Konserveeritud raudplaat, mõõgad ja kiiver. Special Kurgani lähedal maeti hobune. 700-s teisiti pesitsevates küngastes leiti sama matmise matmise rituaal, mis tehti kas küljel või kohas, kus Kurgani hiljem püstitati. Suur grupp Kurganid ei sisaldanud ühtegi asja, ei olnud jälgi matmist. Need küngad olid võõrmaal surnud sõdalaste ja reisijate auks. Materjalid pesitseva Kurgano välja tunnistavad laia kaubandussuhete Venemaa Skandinaavia, Volga Bulgaaria, Iraan ja Transcaock. Ühes Kurgaanidest leidis Volzhskoy Bulgaaria liblikas, rauast kaalud ja väikesed pronkslukud, teises ilusas Iraani pronkslambi kujul naise pea kujul. Raha IX-X-sajandites. Kesk-Aasia Dirhams, mida leidub küngastes ja aardetest, kasutatakse laialdaselt. Huvitav on see, et ringluses oli mõlemad mündid ja jagatud osa, mängides okasündi rolli. Säilitas Bulgaaria linna matuste kirjeldus Bulgaaria linnas, mille koostas Araabia diplomaat Ibn-Fadlan. Tolm kirjeldab seda, ta pandi juurile, mis pandi tulele. Tema kõrval panna relvad ja asjad. Matuse ajal tappis hobuse, kukk, pulli. Samuti tapeti ka surnud surnud orja. Kõik see põletati ja tohutu mägi valati tulekahju jäänused, mille tipus nad panna samba pealkirjaga. Matuste kirjeldus langeb kokku arheoloogiliste kaevamiste andmetega. Delicular Mounds annavad materjali toetajad nn Norman teooria väita, et riik Venemaal loodi Cresoy ja Skandinaavlased. Tõepoolest, kirjeldatud ajavahemikul oli kauplemistee "Kreeklaasidest välja 3-st" Ida-Slavide maadel on VIII-X-sajandite küngaste matused Normanovi matmed., Eriti meeskonnas. See aga ei anna väiteid väita, et skandinaavlased (CIRESSAGS) moodustasid enamus iidse Venemaa valitseva klassi enamusele. Erinevates ruukustes leitud asjade kogum iseloomustab kultuuri, käsitöö, majandussuhete ja sõjaliste asjade arengu taset. Vene sõdalased kasutasid mõõgad kuni 1 m pikad, laia teraga, sirgjoonega libisemise kujul. Sellised mõõgad olid mõeldud meetmete tükeldamiseks. Mööda mõõga tera (keskel) läbis õõnsa. Hündasid ja keerake mõõgad, mis on tavaliselt kaunistatud hõbedase mustriga. Kuid neid mõõga ei saa nimetada Skandinaaviaks. Selline Caroling-tüüpi mõõgad olid Euroopas laialt levinud, sealhulgas Venemaal. Klassiühingu lisamise ajastu sisaldab kirjutamist. Sellega seoses on esimese iidse vene pealkirja leidmine konkreetse väärtusega. Ühe pesade laevade pinnal Korchagi algas X-st. PrisPano vaid üks sõna: "Goroukha" või "Gorozhsha". Mõned teadlased usuvad, et sinep, muu õli, mis õhutab matmise tulekahju. Pesade pealkiri kinnitab filoloogide väljaviimise, et X sajandiga eksisteerib iidne vene kirjutamine. Samal Kurganis oli X-i jaoks tavaline. Mündid ja mõõk. Tõenäoliselt sõitis kaupmees sellesse laeva Lõuna sinepist. Koos Druzhinny Kurganiga on teada tavalised iidsed talupoegade kommunistide tavalised vene küngad. Nad asuvad vanades gruppides iidse Venemaa erinevates osades, on selline mullane muldkeha. Paljud ix-x sajandite küngad. Sisaldama rebade jäänundeid. Kristluse mõjul kaob see paganide rite järk-järgult kõigepealt linnapopulatsiooni seas ja seejärel maal, kus ta pidas väga pikka aega. Talupoegade küngaste oluline omadus on luksuslike kaupade puudumine, imporditud asjad, mis leidub Squadeni küngastes ja tööjõu töötajate olemasolu: raua sirgad ja noad Beesširakkude lõikamiseks (Slores). Väärtuslik arheoloogiline allikas on naiste kaunistused pronksist ja hõbedast. Vene maa erinevates osades olid nad erinevad ja näitavad, et feodaalsete suhete tekkimine ja vanade hõimupiiride hävitamine eksisteeris jätkuvalt erinevusi traditsioonilises kultuuris. Vene talupoegade peakate kaunistatud metallist triibud, ajalised rõngad, rõngad, käevõrud nende käes. Rinnale kandsid nad helmestest mägede kristallist ja karnelast. Vana-Venemaa peamine elanikkond oli põllumajandustootjad. Kuid maamees tüüpi asulaid on seni uuritud, sest neil ei olnud kindlustust ja paljud neist hävitasid hilisemate arveldustega. Reeglina asuvad nad väikeste jõgede kõrgetel kaldal, mille üleujutus on põllumaa ja niidud. Maapiirkondade arveldused on tekkinud veekogude kohta, kus ravitakse metsapiirkondi. Rahvastiku peamine tegevusala oli haigla. Nisu, rukki, kaera, oder, herned, läätsed, hirss, tehnilistest põllukultuuridest, kultiveeritud lina ja kanep, kasvatatud kapsas ja muud köögiviljad. Loomade luude leidmise kohaselt leitakse, et IX-XII sajandil. Lahutatud lehmad, lambad, sead ja hobused. Lindudest olid tuntud kanad, pardid ja haned. Selleks ajaks on suur hulk vana-vene sirgeid, lühikese lehma-hump, teraveeraja, raua näpunäiteid, mullaharimispüstolite toitritele. Põllumajanduse tõus, selle tehniline varustus oli tihedalt seotud käsitööde ja kaubanduse vahetamise arendamisega.

4. iidsete slaavide uskumused

Vana-slaavlased on paganad, mis on looduskesksed. Nende peamised jumalad olid: Jumala suus on taeva ja maa jumal; Perun on äikest ja välk, samuti sõda ja relvad; Juuksed või veenid - jõukuse Jumal ja karjakasvatus; Anna Jumalale (või Yarilo) on päikesepaisteline valgus, soojus ja õitsev looduse. Väga oluline oli põllumajandusjõudude jõududega seotud jumalused.

Samuti on iidsed slaavlased väga austasid esivanemate hinged, mõtlesin, et nad olid kusagil keskmises taevas "Aer" - "Iri" ja ilmselgelt edendada kõik taevased toimingud (vihma, udu, lumi) ülejäänud kasuks järeltulijad. Kui esivanemate mälestamise päevadel kutsuti neid pidulikku sööki, siis "vanaisa" ilmus õhku.

Lõppenud tooted - putru ja leiba ajast immoorijad olid rituaaltoidud ja kohustuslik osa ohverdamisest selliste viljakuse jumalusega kui poiss. Seal olid erilised teraviljad, millel oli ainult rituaalsed eesmärgid: "Coution", "Colivo" (nisu teradest). Cook oli kattekiht potti ja potis või kaussi serveeriti pidulik tabelis või kuulus surnute mäletamisel "Kodu Dominator" kalmistule. Seal olid surnud majad, mis on heatahtlike esivanemate suhtluse koht.

Slaavi muinasjuttudes on palju maagilisi märke - siis kohutav ja kohutav, siis salapärane ja arusaamatu, siis lahke ja valmis aitama. Tundub olevat veider väljamõeldud, kuid vanasti oli see Venemaal püha, et sagedamini on metsa Bepa Yaga, maod, nalja ilusad, uskusid, et tüdruk saab abielluda karuga ja hobune teab, kuidas rääkida inimese häält.

Selline usk sai paganismi nime, st "Rahva vera". Slaavlaste paganad kummardasid elemente, uskusid erinevate loomadega inimeste suhetesse, tekitas ohvreid, kes elavad kõik ümber. Iga slaavi hõim palvetas oma jumalatele.

Vormiriietus kogu slaavi maailma ideede kohta Jumalate kohta ei olnud kunagi olemas: Kuna slavic hõimud eelnevalt Christian ajal ei olnud ühtegi riiki, ei olnud nad uskumustes ühendatud. Seetõttu ei ole slaavi jumalad seotud seotud suhetega seotud, kuigi mõned neist on üksteisega väga sarnased.

Loodud Vladimir Svyatoslavovic Panther Pantheon - kogumik peamispagan jumalate - see on ka võimatu nimetada üldise slaavi, peamiselt see koosnes Lõuna-Vene jumamustest ja nende valik peegeldas tegelikke uskumusi Kiievis, nagu ta oli poliitiliste eesmärkide saavutamiseks .

Bibliograafia

1. Vene kunsti Alpatov. XI-XVI sajandeid. L., 1971;

2. Vana vene kunst. Käsitsi kirjutatud raamat. M., 1983;
3. Vene kirjanduse ajalugu X-XVII sajandite / ed. . M., 1980;
4. Lazarev Mosaic ja Xi-XV-sajandite freskod. M., 1973;
5. Lazarevi ikoon. Allikatest enne XVI sajandi algust. M., 1983;
6. Lyubimov L. iidse Venemaa kunst. M., 1974;
7. Rapporti arhitektuur. Peterburi, 1993;
8. Vana-Venemaa kultuuri ajaloost. M., 1984;
9. Skvorsov ja kultuuri ajalugu. M., 1999;
10. "IGORi rügemendi sõna" ja tema aeg / ed. . M., 1985;
11. sõna Igor rügemendi kohta. " 800 aastat / Almanac Bibliofiil. M., 1986. vol. 21.

Slavide Vedic kultuur tõusis kaua enne Venemaa ristimist. See pärineb ja kujunenud terviklikku süsteemi paganilise maailma liikluse tingimustes ühiskondliku töö. See oli keeruline kultuurikompleks: stiilid, rituaalid, usuvad, kostüümid, arhitektuur, ikonopüüs, laul - muusikaline loovus pikka aega (umbes tuhat aastat), ta oli slaavide peamine vaimne pärand ja igapäevaelu reegel.

Siis pärast Venemaa ristimist ja riikluse arengut hakkasid see massi folk kultuuri (sealhulgas riigipoliitika vahendite) suund maha surutud. Kuigi ja paganikultuuri jälgi on ikka veel olemas ja genereerivad kõik slaavi stiilis slaavi stiilis.

Viimase sajandi ajaloolise arengu üle on maailm palju muutunud. Inimeste suhtumine nende mineviku poole on muutunud. Kasvab huvi paganliku kultuuri vastu. Uue aja rahvas hakkavad otsima vastuseid tänapäeva praegustele küsimustele. Ja sageli on paganism, mis aitab neid. Tutvumine paganilise ortodoksia ajalooga aitab paremini mõista praegust.

I. Üldtingimused
1.1. Aria ja Aryani kultuur.
Kultuur põhineb heade ja heade kontseptsioonidel. Ariad kutsus end ise. Nii et iidse slaavi (nüüd, - sanskriti) nimetati iidsetele slaavlastele (skanentide Šokens). Aria (tõlgitud Sanskriti) tähendab, et kannate hea. Iga ühiskonnas pidi ARYA olema tema käitumine (tema tegevused), et kanda hea ja kasu (pere, hõimu) kõigile kasulik. See on selline käitumine ja selline isik, keda nimetatakse üllas (hea - native). Mees, kes sünnitas oma käitumise (tõi, töötas) kasu (hea ja hea) ümbritseva iseloomuga ja inimesed. Seega mõisted, - kasulikud (paranemise) mõju (mõju) ümbritseb üllas inimene.

1.2. Kass.
Heade ja hea kontseptsioonid olid tihedalt seotud meeskonna, ühiskonna ja katolisuse kontseptsiooniga. Probleemide lahendamisel püüdsid nad katedraali lahendusi. Sellised otsused, mille täitmisel kõik osalejad võitsid. Selline (kasulik kõigile) käitumismeetodite (katedraali otsused) töötati välja ja aktsepteeriti üldnõukogudel (koosolekutel). Üldiste aruteludega võeti arvesse kõigi arvamusi. Arvatakse, et üldnõukogu põhjal leiti katedraali otsus (välja töötatud), kui nad temaga nõustusid (ühehäälselt) kõik nõukogus osalejad. Kõik osalejad saavutasid otsuse oli kasulik. Täna ütleksime, et katedraali otsused on optimaalsed ja / või tasakaalustatud otsused, mis parandavad suhteid sotsiaalses keskkonnas nii palju kui võimalik ja ühiskonnas. Nende universaalse kasumlikkuse tõttu võetakse sellised (kaalutud) ettepanekud ühehäälselt vastu. Ükski huvid ei riku, iga otsus on olnud kasumlik.

Märge. Täna, me mõistame teaduslikest positsioonidest, on võimatu tutvustada hea ja hea mõiste CAT-i nõukogu kontseptsiooni mõistet. Põhjusel, et üldiselt võib kasulik (kasumlik) olla kahjulik muu. Aryani kultuuris tutvustatakse Noble'i käitumist nõukogu nõuete taustal. Head head ja kasu kõigile. See on maksimaalse Lada ja harmoonia käitumine nii ümbritseva iseloomuga kui ka inimestega. See on elu maksimaalse kasu ja inimeste kogukonna kasulikkus.

Sotsiaalsed muutused.
Aria Slavide peeti headeks ja / või headeks ainult nende sotsiaalsete muutuste puhul, mis kõigi nende muudatuste puhul oleksid kasulikud, olid kõigile kasulikud.

Näiteks. Tsiviliseeritud turu tingimustes on kaubandus - hea (katedraal). Põhjusel, et iga tehing, iga tsiviliseeritud turu toimimine toimub ainult vastastikuse nõusoleku tingimustel, ainult siis, kui see on kõigi partnerite jaoks kasumlik. Iga pakkumine lõpeb tehinguga ainult siis, kui planeeritud ettepanek muutub kõigile osalejatele kasumlikuks. Kui iga partner (eraldi ja iseseisvalt) hakkab mõistma (mõistma) oma kasu tulevase tehingu saavutamisest.

Vedism
Teine kultuuri nurgakivi oli varies. Põhjalik tähendus. Arusaamist, mõistmist, säilitades sisuliselt teema arutatud. Vastuvahetaja - ei tea (ei tea), mis loob. See tähendab, et see ei saa aru, mida ta teeb. Nii et nad rääkisid loll inimesest, ebamõistlikust.

Inimesed hinnatakse, teadlik ja mõistmine (mõistlik). Nende eelised olid eriti nähtavad kõigile katedraalsete otsuste arendamise (otsingu) üldiste üld- või tribali nõukogude arengus. Kui tuginedes loogika ja reaalse arusaama küsimusele, näidati, et see on seega saavutatud (parim) õiglane ja kasulik kõigile liikmetele liikmetele (hõimu) otsus.

Täna võime kindlalt öelda, et variism on sisuliselt teaduslik lähenemine optimaalsete lahenduste leidmiseks rasketes olulistes küsimustes. Teaduslik lähenemisviis usaldusväärse (piisavalt ustav selles kohtuasjas) skeemid ja / või käitumise mudelid reaalses elutingimustes perekonna (hõim). Tema Vedasis esitas Arias välja realistliku teadusliku lähenemisviisi rakendamise tulemused konkreetsete eluolukordade kaalumiseks (küsimused).

Tulemusosakond:
Slaavlaste Vedic kultuuri (nendes tuhat aastat tagasi, geneeriliste ja hõimude suhted) andis realistliku teadusliku lähenemisviisi aluse. Avatud teaduse algus ühiskonna hea ja õiglase sotsiaalse struktuuri kohta.

II. Maailmavaade
Kõik emakeelena kõnelejad on tuntud sõnajärjestuse poolest: keha, hing, vaim. Arias on alati eristanud ja praktikas kasutasid nad kogemustest saadud teadmisi. Paganide maailmavaate mudelis (maailma seadme paganmudel) oli kolm kontseptuaalselt suurepärase (erineva) omaduse (omaduste) objekte. Füüsiline (materjali) keha (käsi, jalg, nägu, juuksed ... sellisena, mida saab puudutada, lakkuda, nuusutada jne). Soul - kirglikkuse, tundete ja kogemuste ühilduvus. Vaim on immateriaalne komponent, mis määratleb kontseptuaalseid seadmeid. Elukäitumise kontseptuaalsed mudelid (argpüks või julgus, avatus või sulgemine jne) Näiteks Slavide armee Ariyev on alati olnud tugevad oma vaimus.

Antud järjestuse üleandmine: keha, hing, Vaim - tänapäeva teaduse keelele, täna võime öelda - Aria meie kogemustest loodusega loodusega läbi viidud peamine kontseptuaalne positsioon: iga olendi struktuuris kolm kvalitatiivselt Suurepäraseid termineid (komponendid) saab eristada:
1. Füüsiline keha on materjali komponent
2. Soul (piirkond - tunded, kogemused, kirgi, atraktsioon, kujutlusvõime, fantaasiad ja vastikus) - energia (bioenergia) komponent
3. Tema Vaim (mõisted, rajatised, reeglid, käitumise, stiili jms mudelid) (vaimse immateriaalne ala) on vaimne komponent.

Sektsiooni tulemus.
Millennium tagasi paganlikul kultuuris Slavs Ariyev, fundamentaalne Vedic (teaduslik - evolutsiooniline) avaldus koostati. Reaalse maailma objektide kirjelduse usaldusväärsete (piisavalt õigete) mudelite valimisel (tegelikud objektid) on vaja kasutada terviklikku alust:
1. Asikey
2. Energia
3. Teave

Täna, see lähenemine teaduslike teadmiste ümbritseva maailma, me võiks nimetada põhjalik realism. Sisuliselt kasutatakse iidse slaavi paganad oma mitmekülgsuse ja tõe võimu lähenemisviisi kattub klassikalise materjali ja idealismi arendamise ajaloos. Kattes kõik loodusteaduse saavutused kogu maailma kultuuri arendamise ajaloos: religioon, filosoofia ja teadus.

Viimase kinnitamise kontrollimiseks võite pöörduda iga kvoorumiga küsimusega ühendust - kaasaegse teaduse spetsialistid ja spetsialistid, kes tunnevad kaasaegse loodusteaduse viimaste saavutuste ja ajalooga, saate täna märkida vähemalt ühe akadeemiku ja / või laureaadi See kasutab teie teaduslikes kirjeldustes reaalse maailma nagu aluseks?

Ükskõik kui kurb. Selliste kohta ei ole teada. Ja see, et enesekindlus ja kaasaegse loodusteaduse, teaduse ja filosoofia bhamge, sadu aastaid kiireid arengut ja sadu aastaid unustusi. Kui sadu aastaid maailmas seal oli pidev propaganda Lapootide väärtusetust ja mahajäämus paganlik kultuuri Slavide kultuuri.

ARI-id mitte ainult arusaadavad, eraldatakse ja eraldatakse üle kolme omaduse (kolm komponenti) maailma struktuuris, vaid ka selles võimetes pidevalt kasutasid pidevalt oma teadmisi praktikas.

Paganide ortodoksiidi ajaloost järgmine juhtum on laialdaselt tuntud. Orthodoksi preester palvetas suure märtri George'i ikooni. Reisija sisenes kabelisse, - võõras. Südametes tabas ta St. George'i ikooni oda. Aga siis jahutati, hakkasid küsima vanemalt andestust. Mida ta imelist kõnet kuulis.

Vaikselt hoides pilku võõras, paganpreester miili, et tegu Wanderer ei solvanud teda põhjusel, et ta palvetas mitte juhatusele.

Märge. Sellisel juhul palvetas pagan preester sümbolit (ta palvetas immateriaalse, - vaimse objekti eest). Püha Suure märtri George'i vaimne sümbol, kes oli tema elu käigus avalikult (ei muretse piinamise pärast), mässas vürstiühendi pettuse vastu. Võõras, tema hinges, hakkasid elama õiget asja, hakkas ikka häbenema. Järk-järgult hakkas ta rohkem ja rohkem ta mõistma metsiku käitumise ja vanema vaimse paremusega.

Sektsiooni tulemus.
Tase realism (teadmiste-intensiivsus) paganide maailmavaade kultuuri iidse Slavs Ariyevi kultuuris (ARYAN VEDICi kultuuri kandjad) - oli uskumatult kõrge. Põhimõtteliselt on küsimus loodusteaduse põhikontseptsioonide olemuse küsimuses suures osas isegi tänapäeval loodusteaduse teaduse ees. Näiteks mõistsid nad, et Jumal (vaimne objekt, immateriaalsete objektide klass) ei saa näha (sõna sisemises mõttes). Nagu kõik vaimsed objektid, ei saa seda lummata, puudutada, nuusutada, lakkuda jne. Aga see on võimalik, - kapten kunsti nägemise (mõttes, - mõista) tulemus oma tegevuse. Saate õppida näha (selles mõttes, mõista, tajuda) ja kasutage (teie nägemust) Jumala kohalolekut kogu elu- ja eluhäirete ümbruse üle.

Nad teadsid ja praktiseerisid: - isiksuste mitmekesisusega (licin, ipostaasy) Jumal saab suhelda. Käesolevas teatises loovuse puuviljade võrdlemisest (loomine), inimene avaneb, "nii palju kui meel ja inimese võimalus on universumi meele ja võimalustega võrreldes tühine. Ja ta, lapse looduse laps (Issanda poeg), kes kasutab kingituste rikkust ja arvukust ära, saab tänada ja kiitaks Issandat oma suuremeelsuse ja arvukuse eest. Kui termineid, slaavlased ja ortodoksia, - (panna ja panna Issanda õige asi).

Cosmos ja kosmism slaavlaste kultuuris (moodustatud palju hiljem iseseisvate teaduslikult - filosoofiliste konstruktsioonidena) on otsene tagajärg Kultuuripärandi pagan kultuuri Slavs Ariyev. Planet Maa Chizhevsky teostes hakkab kutsuma elu ruumi hälliks. Svadchistani paganmärk (Swastika) on Slavide igapäevaelus nii õnnelik, kuni Tsaaride Rossi päikeseloojang. (Hiljem, XX sajand. Seda kasutati reitiliste fašistide embleemina. Kaart (skeem, sümbol) Mõlemad tants ja tegelik liikumine aine läheduses asuvas ruumis (päikese tuule talade skeem). Tähelepanuväärne on see, et ametlik teadus, see asjaolu, sai teada ainult 20. sajandi lõpus kosmilise ajastu algusega. Ja siis mitte kohe, vaid ainult siis, kui kosmilised laevad hakkasid lendama kaugemale maa magnetosfääri piiridest kaugemale "Kaug-kosmoses".

Kõik see vaieldamatult näitab kõrgelt arenenud kultuurilise pealisehituse olemasolu Slavide elus. Kõrgelt arenenud kollektiivsete teadmiste süsteem, haridus ja kasvatus. Neil päevadel võib sellist täiuslikku süsteemi rakendada ainult kloostrite, kirikute, kabelite ja vallaste keerulise haridusstruktuuri (võrgu) alusel. Täna, ilma nägemata ja ei mõista paganlanide kloostrite kloostrite keerulist teostust ja mitte mõistmist, saab teaduse profespaanideks olla ainult hämmingus, - Kus on sellise kõrge klassi kultuur hõimu ja tribal tabas, kultuur Selline kõrgekvaliteedil võib ilmuda tribal ja hõimuval viisil.

Samal ajal vähendatakse spetsiaalselt vaimse muusika, ikonograafia ja monumentaalse arhitektuuri küsimusi. Kuna sellised arutelud ülekoorksid juba laaditud artikkel veelgi.

Slaavlaste paganide positsioonidest, kaasaegsetest inimestest, raskusi tavapärase 3-mõõtmelise (Byzantine'i) väljavaadete põhitõede põhjal, katedraali moraali alused ja (matemaatika) alused, ainult reaalsete (mitte integreeritud) numbrite klass Paljud tänapäeva spetsialistid, isegi kõrgema tehnilise haridusega, negatiivse numbri juur, - müstiline) - kummalised inimesed. Alates paganide positsioonidest Slavic Aria, selliste inimeste suures osas meenutab palgad Sages. Skolyarov, mille jaoks alles täna hakkab aken avama reaalsuse maailma. Ainult tänapäeval hakkab avanema ümbritseva immateriaalsete objektide ümbritseva maailma olemasolu fakt.
Selle (immateriaalse objekti) lihtsaim näide on tähendus. See on tõeline objekt reaalse maailma. Ja kuidas saate selle teema teema arutada, on Vedade ja laeva tähenduse mõistmine? Kui need mõisted, identsed kontseptsioonid - kavatsus ja tähendus on nii tähtsad Issanda olemuse ja olemasolu teadlikkuse seisukohalt nii tähtis usu harida.
Täna, nad on tihti tsiteeritud Piiblist, "Esiteks oli sõna, sõna oli Jumal, sõna oli Jumal." Kuigi käesoleval juhul on palju parem kasutada kreeka ametiajalt rohkem tõlgitud tõlget: "Logod", - idee. Õige tõlge, see liin kõlab, "esimene oli idee (World Cell), idee oli Jumal, idee ise oli Jumal."

Väljend käsitleb immateriaalseid objekte. Seos ja areng (evolutsioon, dünaamika aja jooksul) immateriaalsete objektide arvestatakse. Need objektid asuvad avalikult, ei ole saladusi. Looduses (mis on tõe kriteerium ja kõigi meie teadmiste allikas), keegi ei püüdnud kedagi varjata. Kaasaegne "leina - teadlased" lihtsalt ei kasvanud hästi, nad ei suuda näha (tuvastada) vaimseid objekte. Nad üritavad oma pimedust varjata, et varjata rattaga "paralleelsed maailmad". Või naeruväärsed väited - nad ütlevad, arvasid ka materjali.

Paganad ja paganism.
Tänu loodusele, et nii kõrgelt hindas looduse mõistmist ja kummardas Jumalat Jumalat ja leidis iga looduse Poja (Jumala Poja) Ariia Slavidena, mida ta oli üsna kutsusid paganad. See on looduse lähedus, mis kannab neile eriti kõrget arusaama maailma seadmest. "Avatud kuristikud, tähed on täis. Ei tähti, - konto. Abyss, - alt. " - kirjutas M.V. Lomonosov. Kreeka filosoofi anaksagor omistas paganidele. Kui ta oli ette nähtud ebapraktiliseks, vaatab ta pidevalt oma kodumaa mõtlemise asemel pidevalt. "Vastupidi," vastas ta, "Vaadates tähti, mõtlen pidevalt oma kodumaale." Alexander Pushkini luuletaja kuulus paganidele. "Mis on võlu, - need (pagan) muinasjutud" - ta imetles folk loovust. Avatud pilkatud ja naeris Alexander üle maailmavaadet kristlike vedajate tähtsusega "vanglas pop ja tema kiilas töötaja". Laadi võimsuse võrdlusest maise Vladyki tegevusega (Actions), järeldasid paganad järelduse "maine väärtuste tähtsusega". Seetõttu "Magi ja ei karda võimas Vladyk ja vürsti kingitus ei olnud vaja, võimas ja vaba oma prohvetlik keel. Ja Issanda sõbraliku tahega. " Oma maailmavaates seisis paganide ortodoksia vedajad palju kõrgemad kui organiseeritud kristluse poliitiline intrigeerimine.

Aria Slavid mõistis ja harjutas ühe jumala postulaati, maailm on üks. Maailm avastab avalikult igaüks, demonteeritud, diskvalifitseeritud vaatleja. Vaadates maailma, me teame tõde. (Leonardo da Vinci). Meie ümbritsev maailm on kõigi meie teadmiste allikas, on kõigi meie avalduste tõe kriteerium. Maailmas (universumis), kontseptuaalne ühtsus (Issand) Triumphs. Maailmas, Triumpes, - kõrgeim elu algus.
Inimesed tajuvad ka elava (spiritualiseeritud, mõistliku) alguse olemasolu universumi alguses isiku kohalolekul kõigis elu- ja eluviisi olemuse ilmingutes.

Niisiis, paganliku ortodoksia kandja, - Nikolai Roerich, nimetatakse ülevaate haiguseks (valgustumise) mõistmiseks looduse vaimsuse asjaolust. Agni jooga on õpetamine (juhendamine, arengu juhend), - kuidas saavutada ja liituda maailma loomingulise hinge tulega. Teadlikkuse ja kommunikatsiooni tee kõrgeima meelega ja universumi kõrgeima vaimsusega.

Teine paganlik ortodoksia esindaja, - Seraphim Sarovsky on teada, - mõistmine vaimse harmoonia ja Lada universaalse keskkonnaga. Vaimse arengu tee kutsus ta Püha Vaimu kaastunnet. Seraphim nii kõrgelt seadistas see saavutus, mis rõhutas seda, mis näitab elu eesmärki. Vastavalt Seraphim Sarovskyle: Elu eesmärk, - Püha Vaimu kaastunne.

Me selgitame üsna ebatavalist terminit, - Püha Vaimu kaastunnet:
1. Elu eesmärgi määramisel valitakse haruldane sõna "tool". See on konkreetselt näidata vaimse ronimise püsiva tööjõu (pidevaid jõupingutusi). Ei jõudnud Laurelitele ja pinnase. Ei, pidev ronimine. Puhkus võib puruneda. Aga ta puhkasid ja vaadates, olles tõmmatud uue saavutusega, - jälle teedel. Ja kõrgem, suured väljavaated on avatud edasisele ronimiseks. See on kaastunde tee, tee minna mööda teed kõik uued saavutused (filosoofias idaosas, kasutatakse sageli - DAO).
2. Käitumine ei ole meelevaldne, ütlevad nad, mu elu, mida ma tahan, ma teen. Täielik demokraatia ja täielik meelevaldsus. Ma tahan, ma juua, ma suitsetan, ma kurat narkootikume, vägistamist, kurat. Ei, käitumine peaks olema katedraal. Täisvabadus ainult valides suunas katedraali käitumise. Käitumine, mis sobib ühiskonnale hea ja hea ja ümbritsev katedraali mõistmisel. Täieliku vabaduse valimisel tee kasuks kohaliku käitumise. Isikliku spetsialiseerumise suunad ja isiklikud jõupingutused katedraali hea ja katedraali paranemise tee teedel.

Elu eesmärk, - Püha Vaimu kaastunne sobib täielikult süsteemi määratlusele maise tsivilisatsiooni puhul. Kui iga osaleja tegevus, hakkab iga riik ja / või ühendus katedraali heaks kandma. Cathyrally paraneb ja / või tervendada maise tsivilisatsiooni.

Evolutsioon ja areng
Aria Slavid on ideaalselt näinud ja mõistnud põlvkondade muutuse põhilist tähendust ühiskonna evolutsioonilises arengus. Ilusalt näinud ja arusaadav, et igavene elu ei ole surnukeha efementaalse hinge väljamõeldud olemasolu ühe (vastuolus kõigi teaduse ja praktika seadustega). Igavene elu saab saavutada ainult grupi poolt. Kui rühm (perekond, hõimu või ühiskond) vastab arengu peamisele arengule, on põlvkondade muutmiseks õige ja mõistlik. Kogu grupi loomulik noorendamine (ansambel, kogu sotsiaalne organism) toimub õigeaegselt ja mõistlikult. See igavese elu põhiseadus tutvustas Slaavi Arias Issanda murede paganide Canoni poolt. Issanda struktuuri (arhitektoonika ja / või seadmete) evolutsiooniline postulaat: Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimel. Ja nüüd ja on tunnistanud ja silmalaugudes. Aamen. Issand Isa, Issand Poeg, Salvy ja Püha Vaimu Issand.

Paganad mõistsid suurepäraselt, et see oli võimatu anda igavese elu sotsiaalse organismi kõrge eluiga kinnitava kultuuri (ühiskonna inimesi) üksi viljakusele (nagu küülikud). Teil peab olema võimalus üle kanda hariduse ja hariduse uue põlvkonna juurde. Perplexide jaoks võib meenutada. Kõigil paganilise ortodoksia ikoonide ikoonidest päästja käes, ümberpaigutamise sümbol. Tagasipööratud perspektiivis - alati - raamatu pilt. Sümbol (vaimne pilt) - kasvatamine, haridus, kirjaoskus ja teadmised.

Loomulikult on harmoonilised tingimused paremini luua lähima keskkonna loojate (loojate) töötajate keskmises keskmises keskkonnas perekonna perekonna ringis. Nende kultuuri edastamiseks vanemate eeskujul. Vana ja uue elukindluse kultuuri keskkonnas (Püha Vaimu keskkonnas) peaks looma ühe harmoonilise hariduse. Loo kolmemõõtmeline jumalik liit (Kolmsuse pagan Canon). (Uuendatud koolis täna, seda vastuvõtt nimetatakse sukeldumise kolmapäeval loomise ja loovuse.) Selline vastuvõtt aastatuhandele on juba varem kasutatud (Slavic Aria) ja mõistlikumalt ja säästlikum kui vaimne norm Perekonna instituudi. Loomise ja loovuse paigaldamine oli Slavide Ariyevi seadme sotsiaalse elu ja maailma kõige olulisem osa).

Seetõttu paganad ühtsuse kiidetakse: Issand Isa, Issand Poeg ja Issand Püha Vaimu. Patriarhaalse perekonna viga oli kultus. Karjees ja armastusega, väärikuse ja austusega, vanemad lastele kaebasid. Kõrge austamise ja austuse tõttu (nende suuremate mentoritena) kaebasid lapsed oma vanematele: "suveräänne (Issand) Batyushka. Suveräänne, mu armastatud ema. " Vaadake näiteks iidse rahva muinasjutte keelt.

Elu ja poliitika
Põhimõtteliselt viitas Arias asuva elustiili. Me eelistasid laialdaseid avatud ruumi Freestyle Loodus, metsa massiividega ristuvad kohad.

Ilu Slavs Ariyev, mõistlik (üllas, kasulik, heatahtlik) Commonwealth kõike. See puudutas "käitumise poliitika" koos hõimudega - naabrid, sealhulgas nomeadi hõimudega. Seal oli mõistliku (katedraali) poliitika, vastastikku kasumlik ainevahetus. Sewadad hõimud said nomadide: nahad, lihatooted karjakasvatus vastutasuks mee, lõuend, kanep, tervendav maitsetaimed, koor ja keraamika tooted (kuigi seal oli toonitud kunsti eespool).

Mõistlik, üllas käitumine (katedraal, vastastikku kasumlik ainevahetus), Ariyevi slaavlased olid kõiges. (Robbing sõjad kadusid nende vaimu järgi. Nagu konserveeritud kroonikates, sest hõimud ei ole juhtivad sõjad.) Nad tegid nii valdkonnas kui ka jões ja soos. Nii töödeldud hiilivaid ja linde. Nii elanud pered Lada karud ja teised metsad metsas. Nii sisaldas mesilastega Apaches, lawung mesi, pakkudes Bee peredele ja peavarju talvel.

Muideks. Müüt Tatar Ighist on lihtsalt väljamõeldis. Ta sündis Romanov kuningate dünastia algatusel. Poliitiline trikk, et õigustada (mittetulunduslik käitumine), kui jõuad võimsuse hõivamiseks paleepöörde kaudu (Rurikovist Romanov).

Ajal konkreetsete peamiste ja hiljem, ajal moodustamise riikluse, verine sõjalised kokkupõrked (demonteerimise) vahel konkreetsete vürstide vahel toimunud regulaarselt. Aga kahest küljest armees vaenuliku vürstide (instigaatorid) meelitati nii matkalapsi slavic sõdalased (Stamks) ja tatari ratsavägi. Ja alati hinnatakse tatariühendust sõjal, mis ajendasid ülaltoodud vürstid. Sõjaväe manöövrina.

Märge. Täna püüdes mõista tsivilisatsiooni süsteemse kriisi põhjuseid, oleks tore ja mõista, et ühtsuse kujutis: üllatav käitumine ja asutuste rahvad, üldiselt on väljamõeldis (müüt). Sest valdav enamus juhtudest tänapäeva maailma ja maailma mineviku see ei ole. Noble käitumine puudub inimestel. Valdava enamuse juhtumite jaoks on Grigoria Klimovi tähelepanek. Mida kõrgem on võimsuse tase, mida me tõuseme, seda ebamoraalsemat keskkonda ja valitsuse ametnike keskkonda muutub. Kogu korda on poliitikud olemas olnud RAID (gangster erastamine) ja kriminaalkorras demonteerimise kõrgeimate echelons võimsus. Kiievi RUS ja NSV Liidu arenenud sotsialismi ajad ei ole erand. Sest kõik need ajad, see on tõsi - tõeline nägu võimu ei ole üks, mida ta näitab. Võimu tõeline nägu on see, mida ta peidab.

ARC poolel oleks viga uskuda, et iidse Slavsi ariyevi pagan elu oli idülli. Keegi pastoraalne tavaline. Vastupidi. Seal oli võitlus elu ja juhtimise jaoks. Aga kõik see (ja rangem vorm) viidi läbi keerulise Ukraina ja kirikuelu raames. Uklade julma distsipliini askeetlik, peatunud ja pepitimia. Ja muidugi olid kultuuri loojad tavalised külaelanikud. Nad elasid moes ja reeglite kultuurireeglid, mis pärinevad paganliku ortodoksia keskustest. Nii et mõisted, "Slavid Aria" ja "Pelting ortodoksia" sobivad lihtsamate külaelanikud, kuid kloostrid ja kloostrid. Kui pidevalt ümbritsevatest küladest tuli ümbruslastega ja tulid välja hallata ja targalt olulised kogemused ümbristega. Need olid Püha Vaimu šassii karmikoolid. Teistes provintsi kloostrites vanemate instituutide juures on selline pagan praktika säilinud tänaseni.

Bani kultuuri hõivatud spetsiaalse koha slaavlaste elus. Tänu vannide olemasolule vabanesid slaavlased haigustest ja putukatetest. Puhas keha Priewhrier, puhas native särk maalähedane kõrguses pereringis, hea, rikkalik toit - olid ideaalne koht vaba aja veetmiseks pärast intensiivset tööpäeva.

Keskajal, Silk Road (sissetulekuallikas ja Minting matused territooriumil Lääne-Ukraina ja kaasaegse Valgevene) toimus keskajal. Silki välismaalane maailmaturul hinnati väärtuslikum kui kuld, (slaavlased, tal ei olnud palju nõudlust, - väärtusetu kaubad, ainult menüüs). Slaavlased eelistatud kangad looduslikest maitsetaimedest piirkonnas. Samal ajal olid slaavlased õnnistatud ilu tunne ja hindas ilusat ülikondit. Kaunistatud sobib viimistlus- ja tikandid. Pearli jõgi nautis suur nõudlus. Keskmiselt oli pidulik ülikond, lihtne talupoeg naine oli kuni 200 jõe pärli. Nad tegid ehteid: ripatsid, rõngad, ahelad, tükid ja cloisonne emailiga.

Märkus. Sajanditena kasvab ka Bütsantsi kristluse riiklus ja mõju, oli külaelanike slaavlaste vaesumine. Aga kostüümi Kings vares ja komponentide alles hiljuti jätkas kopeerida originaal Pagan ülikond lihtne külaelanikud ARII (kuigi see toodeti uute valitsejate kallimate materjalide).

Tema õnnistussuhe Aria Slavide olemusega viidi hilisematel aegadel (linnade loomise ajal) Slavic Pagankultuuris linna ilmub - aed. Sellised olid: Moskva, Putivl, Kiiev, Yaroslavl, Nizhny ja Veliky Novgorod, Vladimir, Murom jne. Iga eraldi maja ehitamine linna ansamblis koos majapidamise krundiga (aed) eraldi hästi ja vanniga.

ARIAD-i Slavid hindas väga põlised metsade, lõhnavate väljade ja kristallide ümbruse kasulikkust, puhta õhku. Igasugune suhtlemine loodusega muutus aroomiteraapiataimede, puudide mahlade, paranemise kasvu käigus. Igapäevaelus kasutati nõges, Wormwood, kanep, Len arvukus. Serveeritakse toorainete valmistamiseks erinevate lõuendite sortide valmistamiseks, infusioonide, habraste ja tervendava tasude valmistamiseks.

Rikkuse ja arvukuse elu Slavs Ariyev olid tagajärg mitte ainult mõistliku organisatsiooni, vaid ka kõrge töö. Kõik ühiskonna liikmed (STARA-st Mlada) olid pideva tööjõu keskkonnas. Igas ustes heledas kohas (aknas), spiner või selg, õhukese nikerdatud kaniperkamm Chesaania. Kõikjal püsiva töö jäljed.

Ümbritsevatel nomansidel ja esiklaasidel olid Aria slaavlased Kudesniki. Hea asunikud. "On imesid, seal ta on ekslemine, merineitsi filiaalide istub."

Külaelanikud edastasid loomulikult oma suhted patroness milline palve kirikutesse. Samuti oli platsioone rohi (kanep, arvukus, kasvades Slaavia Ariyevi omandites). Piibli kristluse kasutuselevõtt (ebajumalaterjalid) ei saanud aru teie imelist käitumist. Me allutati paganide ortodoksia tagakiusamise kandjatele. Kuid samal ajal ravis ebausklik hirm nõiad ja nende rituaalid. Maagikud jagati omakorda uute põlvkondade, palgasõdurite inimeste arvesse. Millele ebamõistlikud inimesed. Ei näe otsest kasu lugupidav ja aus suhtlemise looduse iseloomuga. Kummardage surnud ebajumalaid.

Paganlik ortodoksia kogudus habras (vastupidavad) maitsetaimed maalähedases kristlikus kirikus.

Ma õmmeldasin sajandi.
Pärast Venemaa ristimist ja Bütsantsi kristluse poliitilise mõju tugevdamist, Slavide paganikultuuri monotoonselt välja saadetud ja hävitatud. Palioloogiline ortodoksia on saanud julma vaenlase esindatud armee borsterture assotsiatsiooni, tegutsedes bännerid kristluse. Otsustavat rolli mängis asjaolu, et praeguse valitsuse positsioonist (Vene suveräänne) oli Bütsantsi kristlus mugavam religioon. Mugavam ehitada poliitiline assotsiatsioonisüsteem ja masside allumine. Oli aegu pärast (XV - XVII sajandeid), kui ainult jälgi jäänud endisest paganlismi ja slaavlaste vedukultuuri.

Aga siis talupoja kogukond elas heaolu. Kingsiga kaubeldakse provintsi endiselt juhuslikud juhuslikud.

Märge. Üks näide uuest ajast. Pärast oktoobri revolutsiooni, maailmakuulsa publicy John Reed avaldas töö: "10 päeva, mis raputas maailma." Avaldatud raamatu esimeses küsimuses oli rakendus. Nagu halvasti elanud Venemaal ja miks mässas. Hiljem konfiskeeriti Bolševiku ametivõimud. Ja rohkem raamatute taasesitamisel ei olnud taotlus ise uuesti väljastatud. Lisa sisaldas statistilisi andmeid. Eaõuendid omandati tükkide kaupa (tehase rullid). Kooliõpetaja perekond, kellel on 5-7 last, mitte näljahäda. See ei olnud rikas, kuid võis tulistada (rentida) teisel korrusel provintsi linna mõis, et keldris maja koos reservide provintsi ja veini neljandikku. Ema ema oli kodus, ei läinud teenusse, mida haldab majapidamistööd. Kuni aastateni, kuni vanemad (lapsed) ei ole jõudnud ja ei saanud tema tõelisteks assistentideks, aitas küla saabumine külast talus.

Perekonna juht (lihtne maaelu õpetaja), uppus, võib tabelis naeratada. Mis kummalised kristlased. Nad viitavad õigeusu slaavidele ja kummardavad Juudea laip.

Pärast seda.
Loomulikult ei ole tänapäeval need külaelanikud enam 500-700 aastat tagasi. Aga kui vähemalt ette kujutada, et me vaatame oma maailma oma silmadega. Kuidas meie esivanemad üllataksid. Jah, nad näeksid kaasaegse tööstuse jõudu ja niitati palju, aga ...

Linnad - Gardens pöörduvad prügi linnas. Torudel teedel. Smootful tolmune õhk. Väärtatavate tõugude tammed ja metsad, mis ümbritsevad kapitali hails. Selle asemel, prügi ja prügi vaiad. Suvine soojus süttib. Suitsu ja suitsu indekseerimine üle ümbruskonna. Puhastage veevarud piiril. Ühiskonnas, degeneratsioon, keldrites ja rongijaamades on tänavalased. Kass unustanud. Perekonna kultuur on kadunud.

Kuidas meie esivanemad üllataksid. Millised ebamõistlikud inimesed siin elavad? Looduslikud inimesed ei ole isegi võimalik näha otsest katedraali kasu ausalt, otsest suhtlemist loomade loodusega.

Järeldus.
Tutvumine iidse kultuuri Slavs Ariyev lahkub kahekordne mulje. Ühest küljest on see pigem "kiviaja" pigem töötlemata primitiivne kultuur. Teisest küljest, nagu kivine joonised iidse antiikajast, kannab ta tervislikku elu tugevust. Siin on kõik äärmiselt selge. Kõik sõltub kollektiivse loomise ja arengu idee. Ja see iidne paganlik kultuur andis maailmale sellisele väärtuslikule Pearlile, - Aryan ortodoksiale.

Nad kasutasid Kesk- ja Ida-Euroopa territooriumi territooriumi peamisi valdkondi ning eelkõige Indo-Euroopa keelte perekondade maad, mille osa nad olid samasse grupis Baltaga.

Seoses nende praodina puhul on arvamuses suur lahknevus, kuid enamik teadlasi püüab seda otsida Dnepri ja igemete põhjapiirkonnas. Euroopas, keskel XIX sajandi, ajaloolise teaduse eesmärk on määrata omadused slaavi kultuuri. Hilisemates töödes (20. sajandi teisel poolel) jõudsid teadlased järeldusele, et pärast suurte ümberpaigutamise lõppu selles territoriaalses piirkonnas ei olnud enam ühte slaavi kultuuri. Ajaloolased, kes osalesid slaavi kultuuri omaduste määratlemisel, on peamiselt Alexander Trickner ja Libran Nidele.

Vene teadlased, populatsibeerijad ideede pancalavismi - Basilov, Dovgienok, kreeklased, Yuzhkov ja Koropatkin püüdis tõestada, et slaavi kultuur võtab oma päritolu idas, kuid neid avaldusi ei kinnitanud dokumendid või arheoloogilised andmed.

Asulad

Slaavi asulad ehitati jõgede lähedal ja ojad - looduslikud sideviisid, samuti eelistatakse ka asulatesse turvalistes piirkondades (näiteks ümbritsetud tihe boron), kus ehitati "tänavatel" (majade ehitamine mõlemal pool teedel) Kõik selle pikkus) ja piirkondades, kus oli tõeline oht vaenlaste või metsloomade sissetungile, ehitati "Ocolnitsa" (majade ehitamine peaväljaku ümber ja arveldamine ise, reeglina eraldati sagedusega). Teise tüüpi asulates tehti ka väravad, mis suleti üleöö (sh kariloomade kaitsmiseks öösel rünnata kariloomade kaitsmiseks). Sellised asulad võivad kergesti põgeneda röövlite haamrist, kuid tõsise sissetungi korral pidid elanikud minema rikastatud linnades.

Klassid

Küla jõgede ja teiste reservuaaride panna kohalike elanike selliste tegevuste kalapüügi või bortfreate. Pärast metsa osa lõikamist hakkasid hirrde, odra, nisu, rukiga, lina ja humala kasvatamine kasvama. Maamajanduse raames rahuldas iga perekond reeglina oma vajadusi. Mees oli puusepp, tööriistade tootja, mesinik ja õlletootja ning naine tõi kaasa lapsed, valmistoidud, süüdi ja õmblema riided, valmistatud nahast ja karusnahast kingadest.

Ainult kaks tootmise käsitrit vajab tööjõu eraldamist - keraamika ja metallitööstus. Nõud olid õhukesed, esimene tehti käsitsi ja seejärel keraamika ringi abil. Slaavide iseloomustab potid ilma kõrvadeta, millel on pliiatsid anuma kõvera servade formaadis. Nõud olid kaunistatud lainega (enamasti juhe keraamika), allosas laeva, märk oli ilmselt "stigma" potter. Sepised olid meister hobused, valmistatud raua labad adrad (mis tuli asendada vardad ja soches), põhitööriistad ja metallist relvad (noad, speck blades ja teljed). Head kvaliteetsed relvad, näiteks teistest riikidest pärinevad dalgerid ja mõõgad [ ] Tõenäoliselt peamiselt Moravia ja Saksamaa valdkonnas.

Usulisi tõekspidamisi

Slaavlased kummardasid looduse jõudu. Lääne-slavic hõimud ehitati auks nende jumaluste rikas templid, mida preestrid teenisid. Enamikes hõimudes, mis ei ehitanud templite, toimus jumalate kummardamine "pühade kasvades". Lisaks peamistele jumalustele oli looduse vähemused - jõed, metsad, väljad ja majad.

Iga perekond kummardas esivanemate vaimu. Arvatakse, et nad olid pimedas ja külmades väljaspool maailma ja kadedus elus. Nende rahustamiseks ja neile tunda elus, kingitused toodi koju ja surnute kevadel ja sügispuhkustel, kui inimesed läksid oma haudade külastamiseks ja toonud need toitu. Samuti oli neil jumalate osakaal (õnne) ja läbinud (ebaõnnestumine). Aja jooksul segati nende kultus kummardamise esivanemate kultus.

Enamik slaavi haudade on skeleti, harvemini. Koos surnud isikuga maeti tema igapäevaelu objektid ja harvemini (enamasti Ida-Slavs) olid maetud hobused ja relvad (eriti küngastes hilisema juhtiga).

Kaubandus

Esialgu oli ühe opaalse või hõimu elanike vahel vaid barter. Lõplikul perioodil on siiski võimalik näha slaavlaste eelajalooliste kaubandusteede jälgi oma territooriumil ja väljaspool selle piire, peamiselt Roomas Saksamaal ja Bütsantsi. Nagu kõik noored ja primitiivseid kultuure, kasutasid iidsed slaavlased Rooma, Bütsantsi, Araabia ja Pärsia münte kaubandustehingutes, kuid ei piinanud oma münte. Kõige kuulsam kauplemistee on T. N. Amber tee tulevad Läänemere Aquileia Itaalias. Oluline võrdluspunkt marsruudil -

1. Vana-slaavlaste kultuuri õppimise allikad.

2. Ida-Slavide iidse kultuuri arendamise peamised etapid.

3. Ida-slaavi hõimude religioossed tõekspidamised ja mütoloogia.

Allikad iidse slaavlaste kultuuri uurimise allikad

Ida-slaavi hõimude kultuuri iseloomulik on äärmiselt raske. Teave iidse Slavide kultuuri kohta on väga väike ja selle õppeallikad on piiratud ja sageli kahtlased. Mõnikord on raske kindlaks teha, millised iidsete tööde fragmendid on usaldusväärsed ja mis on erinevate kirjatundjate hilinenud lisad. Mõned autorid tegid meelevaldseid lisandeid, muretsemata ajalooliste faktide esiletõstmise usaldusväärsuse pärast. On vaja arvesse võtta asjaolu, et vaimne kultuur iidse slaavide väljendatud varajase usuliste veendumuste ja mütoloogia.

Iidsed ajaloolased ja filosoofid, eriti kristlik orientatsioon, kuulus nn paganlikul kultuurile, mis on lõhkuda ja lähemalt. Kristlus, näiteks hävitas kristliku usulise kultuuri. Olukorda oli keeruline asjaolu, et kristlikud kirjanikud pidas kristliku kultuuri paganiks ja see oli "ebaeetiline" selle kirjutamiseks. Allikad iidse slaavlaste kultuuri kohta ignoreeriti sageli.

Slaavlaste ja nende kultuuri päritolu Probleem on üsna keeruline ja vastuoluline. Slaavlased on üks suurte kaugekõnede etniliste rühmade hulka, mis erinevalt teistest rahvastest lisati nende ajalooliste sündmuste valdkonnas mõne viivitusega. Need sündmused on teadaolevalt enam-vähem täielikult hõlmatud kirjanduslike allikatega. Kuid historiograafias, nagu te teate, on palju eeldusi slaavide esivanemate ja nende kultuuri päritolu kohta. Tegelikult saate nelja kontseptsiooni tingimuslikult eraldada.

Esimene ja iidsem mõiste on seotud mitte-peatuse kroonilise nimega. "Uus aasta" lugu ", kirjutas ta selle" pikka aega

seli Slavs Doonau, kus Ungari ja Bulgaaria maa. Nendest slaavidest erines mööda kogu maa ja nad kutsusid neid sõltuvalt sellest, kus nad istusid, millises kohas. See kontseptsioon nimetati Doonau ja sisenes kirjandusse karpatroosi-Doonau teooriana.

Teine kontseptsioon on seotud Poola teadlaste nimedega Y. Ko-Steevsky ja M. Rudnitsky nimedega, kes seovad Slavide päritolu Primorsko-Nidkloshovo ja Poola Pilyorskikultuuridega. See kontseptsioon sai voroolo-oderi teooria nime.

Kolmanda kontseptsiooni toetajad püüavad laiendada iidse slaavlaste võimaliku elupaiga piirid DNIPRO ja Vistula vahel. Arheoloogiliste väljakaevamiste materjalid kinnitavad selle piirkonna kultuuride kuulumist slaavi tüübile. Kuid see sarnasus ei lähe kaugemale 1000 N. e.

Neljanda kontseptsiooni kohaselt on 3-2 tuhat n-ni. e. Harnano-Balto-Slai-Vyanskaya grupp, mis okupeeris Mezhdury Audrey ja DNIPRO territooriumi, eristati Indo-Euroopa etnilisest kogukonnast. See Praslavyani kogukond, paljude teadlaste sõnul esindasid Tshnetsskaya-Komarovsky kultuur. B.a. Kalurid seonduvad Praslavani edasise diferentseerumise 1 tuhande n-ni. e. Luzhitsky ja Pommeri-subtrikurne kultuure Kesk-Euroopa ja Scythia põllumajanduse põllukultuuride metsa-steppide piirkonna Ukraina.

Arheoloogiliste kaevamiste materjalid näitavad, et iidsed slaavlased, alustades nende eraldamise hetkest Indo-Euroopa rühmast ja varajase keskajal, muutis pidevalt elukohta. Seetõttu on ühe või teise slaavide lahendamise periood, mõisted õiglased, kuna need vastavad ajaloolisele tõele. Kuid iidsed slaavlased, nagu etnograafid rõhutavad, ei hõivas varajane keskaeg kunagi samal ajal kogu territooriumi vahel DNIPRO ja Oderi vahel.

Piirkonna piirid on raske tuvastada, kus iidsed slaavlased elasid ühel või muu arengu etapil. Seetõttu tuvastada sügava antiikaja arheoloogiliste põllukultuuride etniline kuulumine ja mitte võrrelda neid hiljem etniliselt määratletud kultuuridega, peaaegu võimatu.

Sellise olukorraga on ainult üks viis otsida Starrog Slavic kultuuri, et rekonstrueerida slavic hõimude kultuuri, mis põhineb kroonikate, iidse ajalooliste kroonikate uurimisel, kaupmeeste mälestustest ja reisijatest, folkloori, keelest, arheoloogilistest andmetest, iidse ajaloolise kirjanduse mälestustest meeldivus. Näiteks kroonikates on kirjeldatud kreeklastega sõlmitud lepingute sõlmimist 907 ja 971.

Lisaks ajalooliste sündmuste kirjeldusele on neil viide religioossesele iseloomule, heidab valguse iidse Slavide kultuuri mõningaid aspekte. Kui prints Oleg ja siis Svyatoslav allkirjastatud lepingud, nad vandusid relvaga, Jumala nime ja Jumala juuksed, Jumal SMEAT. " Bütsantsi kuningad lojaalsusele lepingule suudles risti. Mõlemal vande Kiievi vürstid on nimi Jumala Volose (Velez) taotluse "Creative".

Ukraina kultuuri kuulsa teadlane Dmitri Antonovitši on veendunud, et seda rakendust "Loomingulise Jumala" tuleks mõista kui märget, et kariloomad samal ajal oli "mündi üksus". Seal polnud piisavalt raha ja selle asemel maksti kariloomadele. Vana-slaavides oli juuste Jumal kauplemise Jumal, kaupmehe patrooni pühak ja juhtudel, kui lepingutel oli kaubanduslik laadi, tuleb need kinnitada, välja arvatud sõjaväe element, mis on ka kaubanduslik element , viide kaubanduse Jumala asutusele. Niisiis, iidsed kroonika valguse mitte ainult religioosse, vaid ka iidse slaavi poliitilise kultuuri kohta.

Erinevad kirjanduslikud allikad reprodutseerivad vanade ajaloolisi sündmusi aja jooksul. Ukraina kultuuri ajaloos hõlmas see mõnel juhul alati usaldusväärselt usaldusväärselt usaldusväärselt ja võltsitud. Esimene, kes jättis informatsiooni meie esivanemate kohta oli Rooma ajaloolased Tacus, Plini, Ptooleemia, Kreeka ja Araabia filosoofid, hiljem saksa, Poola, Rootsi kaupmehed ja reisijad. Oluline, kultuuri ajaloo teadlaste sõnul on arheoloogilised, keelelised, etnograafilised allikad, mille analüüs annab põhjust uskuda, et Ida-slaavi hõimude ja nende kultuuri moodustamine algas kiviaja vanuses, st 2000 bc . e.

Kirjalikud allikad Fix kultuuri iidse Slavide on üsna kindlasti seotud teatud territooriumiga. Kuid fikseerimine algab ajaga, mil meie kaugeid esivanemad jõudsid Euroopa ajaloolisele areenile kui vähem sotsiaal-poliitilisele jõule (umbes keskel I tuhande N. E.). Bütsantsi teadlased VI sajandil. (Eriti Jordaania, Menandr Tritor, Prokokii Caesarian, Feophaly Si-Mokaat, Mauritius Stratenist) kirjutage Slavidest, kutsudes neid Antami, Vedeny ja Slagliviniga. Nad iseloomustavad slaaviat arvukate kultuuriliste ja sotsiaal-aktiivsete inimestena, kes osalevad Kagu-Euroopa poliitilises ja kultuurilises elus.

Jordaania VI sajandil. Ta kirjutas töö "gooti", mida ta pühendas Saksa hõimude-goths. Selles räägib ta Slavic hõimudest Ants, Venenov ja Soclawin, kellega Goths edastatakse. Venenovi kohta oma kirjutistes mainige Pliny Senior (23-79), Tattus (55-120), Ptoole'i \u200b\u200b(100-178) ja määravad nende territooriumi Vistula idaosas ida poole. Prokokiy keisrian läbirääkimisi Ants kultuuri, mis elas Dnipro ja Dniesteri vahel. Ta pidas Slovinovi ja Antove ühe inimesega. Tuleb märkida, et Bütsantsi autorid ei olnud piisavalt teavet idapoolsete slaavide maade kohta, nii et nad tarbivad kultuuri hindamisel liiga üldist terminoloogiat.

Umbes Geograafia lahendamise Slavs-Venenov ja nende kultuuri levikut tõendab selline varajane allikas, lauljakaardina (lõpp III - IV sajandi algus). Sellel kaardil on Venenov-Sarmatovi kultuuripiirkond DAKIAl ja NižNy Dnesteris ja Doonaalis määratletud. 80ndatel. Xx sajand Ukraina ja Moldova arheoloogid on avastanud selle piirkonna III-V sajandite piirkonna arheoloogilisi mälestusmärke selle piirkonna piirkonnas, mis eluaseme ehitamise stiilis on matuseriidi kujul ja keraamika iseloom on ülemise slaavi mälestusmärkide kujul väga lähedal ja keskel metroo. See oli ajalooline kinnitus arheoloogilise eelduse kohta lahendamise Slavs-Ventali III-IV sajandeid. Maastik alumise DNIsteri ja Doonau vahel.

Slaavi rahvaste kultuuri uuringus kuulub oluline koht keeleteadusele, kuna keele uuring on lahutamatult seotud inimeste ajalooga. Keeleteadused tegi olulise panuse üldise slaavi keele õppesse keele üksusena rahvaste keelekultuuris. On tõestatud, et slaavi keel on pikk ajalugu, küsimus selle originaalsuse ja suhtumise teiste Indo-Euroopa keeltesse on edukalt selgitatud. Selle põhjal eraldatud slaavlased eraldatud ja kirjeldatud eraldi etnilise kogukonna perekonnas rahvaste rahvaste maise tsivilisatsiooni.

Eriline koht keeleteaduses on arhailise slaavi hüdrofonismi ja toponüümide kaardistamine, võimaldab teil määrata iidsete slaavide lahendamise teed ja piirkonnad. V.M. Toporov ja A.N. Tru-Bachov, selle meetodi rakendamine, leiti, et slaavi nimed on kõige selgemalt lokaliseeritud Pripyat'i lõunaosas kummidele. Slavic Archaisovi kaardistamise andmete kokkuvõte, I. Udolp jõudis järeldusele, et iidse slaavi hüdrofoniad on kompaktselt hajutatud varraste ülemistes ulatuses ja keskmises ja ülemises substrastis ning jõuavad Wisla ülaosale.

Niisiis oli slaavi etnokultuuriliste kogukondade moodustamise territoorium piisavalt lai. Slaavi kultuuriprobleemide lahendamisel on endiselt märkimisväärseid raskusi, kuna võrdlev lingvistika on oma nõrkused. Niisiis ei ole inimeste "keele ajaloo" mõiste ja "kultuuri ajaloo" mõiste identne. Viimane mõiste on palju laiem ja rikkamad, sest see sisaldab mitmeid muid nähtusi, mis ei ole keeleteadusena kättesaadavad õppimisobjektina. Lisaks on keelenägedena reeglina praktiliselt võimatu ajalooliselt kommutada ja see vähendab oluliselt oma ajaloolisi ja hiline võimalusi.

Viimastel aastatel uuring kultuuri iidse Slavide viiakse läbi retrospektsiooni retrospektsiooni teadaolevalt teadmata. Selline lähenemisviis oli väga viljakas, eriti pärast Dziedzitski, Polonini, Penkovskaja ja Prahade sajandite asulate avamist, mis võimaldas täita kronoloogilise vahe esimese ja teise poole kultuuri vahel 1000. Vanade slaavide arveldamine suure territooriumi lähedal. Nende geograafia hõlmas Maad Dnepri ja Pripyat'i ripboweriga lõunaosas Balkani poolsaarele Balkani poolsaarele; Siis ROVER DESV ja SEJM Idas segisti Elbe ja Saale läänes. Selgus, et Polonini, Penkovskaja ja Praha kultuuride mälestised, mis ületavad Kiievi piirkonnas alamvõrgus.

Kultuurimälestiste dispersioon toimub: Polonini kultuur kehtib Dnepri lisajõgi kirdeosas (kummi, seima, sunnus, berezine) - lõuna vasakul ja õiged lisajõed Dnepri ja South Bugsu DNISTERi suhtes kohaldatakse Praha kultuuri Prifyat Lõuna-läänele, ülemise Dnestra ja Prut Doonau ja sealt üles ülalahendaja Elba; Monumendid Dziedzian kultuuri üleujutatud territooriumil Kesk- ja Põhja-Poola. Niisiis on iidsete slaavi-etniliste rühmade kultuur tähistatud paljude ühiste funktsioonidega, mis näitavad etnokultuuriliste protsesside ühtsust.

Slaavlaste kultuuri uurimine V-VII Sajandeid, eriti eluaseme ehitamise, matuseriitide, keraamikatoodete olemust, näitab, et see on tihedalt seotud varasemate slaavi kultuuridega. Tuleb välja, et Kolochinsky ja Penkovskaya kultuuridel on tüpoloogilised suhted Pi Kiievi kultuuriga - VCτ algus. Lisaks on Baltssky selgelt väljendatud Balt kolotsükootsekultuuris ja Penkovskis - Türgi komponendid.

Praha kultuuri aluseks on Chernyakhov kultuur, eriti selle vaatamisväärsused bovspala-terentians III - V sajandi algus ja mõned elemendid Kiievi kultuuri. Chernyakhovsky kultuur on geneetiliselt seotud Volyn-Podolskaya ja Lastzarubinets kultuuridega I-II Art. Ja viimastel on juured Zarubinetsaski kultuuri lõpus 3 spl. Bc E. Seega on slaavi-etniliste rühmade kultuurid geneetiliselt omavahel seotud ja arenenud järjepidevuse alusel, nende kandjad kuulusid seotud elanikkonnaga seotud rühmadesse, kes elasid suurel territooriumil (Dnipro ja Vistula sekkumises) ja selle alguses Ida-slaavi-etnilise kogukonna ja selle kultuuri moodustamine.

Arheoloogilised uuringud iidse kultuuri aitas paljastada keerukust protsesside etncultural areng territooriumil Kagu-Euroopa omakorda i tuhande eKr. e. - I tuhat n. e. Seda tähtaega iseloomustab territooriumide slaavi hõimude pidev populatsioon ja nende kultuuride arendamine ning slaavi kultuuri (eriti Iraani, traana, saksa, BALT-i ja Türgi kultuurikomponentide välised mõjud).

Näiteks Goths, mis olid vedajad Verelbar kultuuri olid märgatavad slaavi kultuuri. Nende tulevad slaavi maad lõpus II - III sajandi alguses. n. e. Ta viis Kagu-Euroopas toimunud poliitilises olukorras muutus ja oluline mõju Chernyakhovski kultuurile. Nad juhtisid aretusliitu, kus Slavisid olid, Scythians, Sarmislased, Thranlased ja sõjad piiri Rooma garrisonidega. Elanikkonna erinevate istungite Chernyakhovi kultuuri väljalaskmine, kõigi saadud kultuuriväärtuste kohalike inimeste eraldamine või järkjärguline assimilatsioon on üks tähtsamaid mustreid vanade slaavide kultuuri ajaloolise arengu olulistest mustritest.

Kuid retrospektiivne ja tüpoloogiline uurimismeetod ei tohiks olla absoluutse, kuna see annab positiivseid tulemusi ainult materjalide juuresolekul kõikide uurimisvaldkonnas asuva kronoloogilise ahela materjalide juuresolekul. Iga ruum kitsendab typoloogiliste võrdluste võimalust ja lõpus toob kaasa ekslikke järeldusi. Näiteks haavatav koht slaavi kultuuri uuringus on hiljuti olnud V-VII sajandite mälestised., Mis on põhjalik uuring, mis algas ainult 50-ndatel aastatel. Xx sajand Uute materjalide tekkimine juur muutis teadlaste vaateid 9. tuhande kolmanda kvartali slaavi kultuurile.

Selgus, et iidsed slaavlased omistati meelevaldselt arheoloogiliste kultuuride, mis leiti üksikute territooriumide asustatud slavic rahvaste hilise keskaja ja tänapäevani. Hilisemaid kultuure peetakse järgmisteks linkideks slaavlaste ajaloolise arenguahelatena. Sellised teoreetilised konstruktsioonid tuli tagasi lükata, sest uute avastuste valguses olid maksejõuetu.

Praha, Polonini, Penkovskaja ja Dzedzi-sihindude kultuuride avamine V-VII sajandite kultuuride. Meil õnnestus seostada slaavlaste kirjaliku teabega. Slaavi asulate paks võrgustikul oli suur geograafia, mis mõnikord läks Ida-Euroopast kaugemale. Leitud slaavi kultuuri mälestusmärgid V-VII sajandeid. Seda uuritud põhjalikult, mis võimaldab täita kronoloogilise niši ahela mälestiste slaavi kultuuri esimese ja teise poole IN tuhande.

Küsimus ajaloo ja päritolu Ukraina kultuuri on keeruline ja arutelu. Mõned teadlased usuvad, et Ukraina kultuuri areng algas keskajal epochis ja kultuuriprotsess on korduvalt kokku kukkunud aktiivsete rändeprotsesside ja erinevate vallutajate rünnakute tõttu. Teised väidavad, et kultuuri päritolu tuleks otsida pronksiajast (2000 BC).

Muidugi, aastatuhande ajal elanikkonna Ukraina, ei olnud etniliselt ja kultuuriliselt homogeenne. Rände hõimud, nende kontaktid teiste rahvaste olid nähtus üsna levinud. Kuid need protsessid ei põhjustanud hõimu assimilatsiooni, selle ajaloolise mälu ja kultuuri absoluutset hävitamist. Eraldi etnilised rühmad võivad tekkida ja surevad, õitsevad ja lagunevad, kuid kultuuripärand, vähemalt osa neist, säilitatakse ja edastatakse, korrutatakse uute põlvkondade pärandiga. Järjepidevus on kultuurilise arengu muster.

Kultuur on inimeste tootmise, sotsiaalsete ja vaimsete saavutuste kogum.

Religioon on üks avalikkuse teadvuse vorme - vaimsete ideede kogum, mis põhineb uskumisel üleloomulike jõudude ja olendite (vaimude ja jumalate) alusel.

Ida-slaavide hõimurühmad olid maade esimesed elanikud, hiljem Kiievan Rus. 6. sajandi allikad, sealhulgas Byzantiline Prokopii Kaasarian ja Jordaania Gothic autor, on tuvastatud Ants idapoolsete slaavidega - hõimude rühm, kes okupeerisid territooriumi, mis moodustas lõunaosas Musta mere, läänes - Madal Eve Doonau ja Idas Severs Dons. Vastavalt esimesele allikale Venemaa varajase ajaloo allikale - möödunud aastate lugu (koosneb XII sajandi alguses Monk Kiev-Pechersk-i kloostri Nestor), iidsed Ida-Slaavlased moodustasid rohkem kui tosin hõimud, kes elasid Ulatuslikus ruumis Musta mere lõunaosas Ladoga põhjasse põhja, Doonau ja Karpaatide mägedest lääne pool ida poole. Nende hõimude hulgas olid heinamaa, elavad Dnepri keskel, Sloveenia, kes elas Ilmeni järve läheduses, samuti Drevlyan, Radmichi, Vyatichi, Põhjamaad, White Horvaatid, Deenyba, Oitlini, Curvichi, Tibude, Dregovichi, ja teised. Esmane päritolu täpne ei ole teada; Mõnede teooriate kohaselt töödeldakse Praodin Slavit Pripyat Marsh, Vistula oru ja Põhja-Karpaatide lõunapiirid. Slavic hõimud on juba ammu tegelenud põllumajanduse, jahindus, kalapüügi ja karjakasvatusega. Lisaks paljudes asulates Slavide, mis tekkisid orud Dnepri, Donets ja Volkhov, primitiivne käsitöö loodi, sealhulgas keraamika ja kudumine. Põllumajanduse tähtsus varajase tribal Slavide ühiskonna jaoks näitab vastavate kultuuride levimust ja Ida-Slavi-panteoni looduslikke jumalaid.

Vana-slaavlased olid Vedic Culture'i inimesed, mistõttu Slavic Religioon oleks õige, et seda ei kutsuta paganlismi, vaid varisuse poolt. Sõna "Vedas" on kaasnev kaasaegse vene "plii", "tea". See on rahulik religioon kõrge kultuuriliste inimeste, kes on seotud teiste religioonidega Vedci juure - iidse India ja Iraani, Vana-Kreeka.

Veleesova raamat

Peamised mälestised kultuurikultuuri slaavi antiikajast on pühad laulud, legendid, müüdid, kuigi enamik teadlasi usuvad, et vanaste slaavi pühade laulude tekstid surid Venemaa kristlikustuses. Kodumaise ajaloolise teaduse, isegi siis vähe, mis jäi - Velezovi raamat, kirjutas Novgorodi preestrid eelistatavalt IX sajandile, kaaluge võltsitud. 11 Vene Vedas. Linnud Gamayu laulud. Velesova Book - M., 1992.

Kroonikas mainitud slaavi jumalate olemuse kohta on veel vaidlusi. Sellegipoolest soovitati, et slaavi müüte vanim plast säilitati paremini kui kreeka, India või Piibli. Selle põhjuseks on eriline viis slaavi kultuuri arendamiseks. Müütilised legendid teiste rahvaste on moonutatud salvestamise ja töötlemise juba vanimal ajal. Slaavi folkloori on elav suukaudne traditsioon, vähemal määral tehtud muutused mõjul kirjaliku kultuuri.

Slavic Folklore'i aarded - rahvalaulud, muinasjutud, eepikaid, vaimseid luuletusi - hakkavad intensiivselt kogutud ja salvestama ainult XIX sajandi esimesel poolel.

Veleesova raamat on keeruline ja mahukas monument. See võimaldab pikaajalise vaidluse päritolu Slavide päritolu kohta. Ta kirjeldab slaavi etnogeneesis osalevate erinevate hõimude saatust. Veleesova raamat kirjeldab II aastatuhande eKr lõpuks Slavide müütilise ja vanima ajaloo sündmusi. - I aastatuhande reklaami lõppu.

VeleSkaya raamatuse all eksisteeris iidsed slaavid Arhailine Trinity - Triglav: Svarog (Welsh) - Taevane Jumal, Perun - Studzzitz, Veles (juuksed) - Jumal universumi hävitaja, kuigi Slavyan Nonodnakovo erinevad preestrid mõistsid saladust Trinity. Vene vedad. Linnud Gamayu laulud. Velesova Book - M., 1992.

Ema kultuuride laialdase jaotusega on naissoost esivanemate austamine ühendatud. Patriarhaadi ajastul muutuvad emade kultuurideks naiste hüpotaasiks ja omandavad teatud ühtse funktsiooni - muutunud maja patroonid, südamed, tuled, territoorium, riik, mees, perekond, armastus voolikute vormis, vanaemade, emade kujul. Üldiselt on naiste kultuurid siiski mis tahes muudatustega, mida nad ei ole täidetud, on alati üheks nende kahest ilmingutest: nad isikupärastavad armastuse või taevase maailma maailma (slavic lelen) või maise (slaavi juustumaa ema).

Svary nimega on iidse kosmogooniline müüt Slavide loomine ühendatud meie loomisega meie - emakeelena - universumi kevadel.