«Երեք արմավենիները» Միխայիլ Յուրիևիչ Լերմոնտովի բանաստեղծությունն է, որը սովորել են 6-րդ դասարանի գրականության դպրոցականները: Այն նկարագրում է երեք հպարտ արմավենու կյանքի պատմությունը: Ստուգեք «Երեք արմավենիների» վերլուծության մեր տարբերակը՝ ըստ պլանի:
Հատված Մ. Յու. Լերմոնտովի «Երեք արմավենիներ» բանաստեղծությունից
Արաբական երկրի ավազոտ տափաստաններում
Երեք հպարտ արմավենիներ բարձրացան։
Աղբյուր նրանց միջև՝ անպտուղ հողից,
Մռթմռթալով, այն իր ճանապարհն անցավ սառը ալիքի միջով,
Պահվում է կանաչ տերևների ստվերում,
Մռայլ ճառագայթներից ու թռչող ավազներից։
Եվ շատ տարիներ անցան լուռ.
Բայց հոգնած թափառական օտար երկրից
Այրվող կրծքավանդակը սառցե խոնավությանը
Ես դեռ չեմ խոնարհվել կանաչ խորանի տակ,
Եվ նրանք սկսեցին չորանալ մռայլ ճառագայթներից
Շքեղ տերևներ և հնչեղ հոսք:
Մ. Յու. Լերմոնտովի բանաստեղծության վերլուծություն
Տարբերակ 1
Հասուն շրջանի «Երեք արմավենի» բանաստեղծությունը գրվել է 1838 թ. Առաջին անգամ այն հրատարակվել է Otechestvennye zapiski-ում 1839 թվականին։
Բանաստեղծության մեջ, որը ժանրով բալլադ է, բանաստեղծն օգտագործել է Պուշկինի մի շարք պատկերներ «Ղուրանի ընդօրինակումից», նույն բանաստեղծական մետրից և տաղից։ Սակայն իմաստային առումով Լերմոնտովի բալլադը վիճելի է Պուշկինի բանաստեղծության նկատմամբ։ Հեղինակը այն լրացնում է փիլիսոփայական բովանդակությամբ՝ առաջնագծում դնելով մարդկային կյանքի իմաստի հարցը։
Բանաստեղծության փիլիսոփայական իմաստը հստակ կրոնական ենթատեքստ ունի, և ամբողջ բանաստեղծական առակը լի է աստվածաշնչյան սիմվոլիզմով։ Արմավենիների թիվը խորհրդանշում է մարդու հոգու երեք բաղադրիչները՝ բանականություն, զգացմունքներ և կամք: Գարունը հանդես է գալիս որպես ոգու խորհրդանիշ, որը մարդուն կապում է կյանքի աղբյուրի՝ Աստծո հետ: Օազիսը խորհրդանշում է դրախտը; Պատահական չէ, որ բանաստեղծը բալլադի գործողությունը տեղավորում է «արաբական երկրի տափաստաններում». այնտեղ էր, ըստ լեգենդի, որ գտնվում էր Եդեմի այգին։
Արմավենու հետ կապված «հպարտ» էպիտետը խորհրդանշում է մարդկային հպարտությունը և սկզբնական մեղքի առկայությունը: Արաբների «մութ ձեռքերն» ու «սև աչքերը», քաոսն ու անկարգությունը («անհամաձայն հնչյուններ», «բղավելով և սուլոցներով», «պայթող ավազ») վկայում են չար ոգիների մասին։ Մարդկային հոգու ամբողջական խզումը Աստծուց և չար ոգիների կողմից նրա տիրանալը արտահայտվում է «Սափորները ձայնով լցված ջրով» տողով։
Մարդու հոգին մեռնում է մավրերի «կացնից», և քարավանը հետևում է հաջորդ զոհին դեպի արևմուտք՝ Աստծո տեղին հակառակ ուղղությամբ։ Բացահայտելով մարդու կյանքի իմաստը՝ Լերմոնտովը կոչ է անում ավելի ուշադիր լինել մարդու հոգու հանդեպ։ Հպարտությունն ու խոնարհ լինելուց և Աստծո կողմից կանխորոշվածն ընդունելուց հրաժարվելը կարող է հանգեցնել ողբերգական հետևանքների՝ ինչպես հոգու, այնպես էլ մարմնի կործանման:
Լերմոնտովը բանաստեղծության մեջ բարձրացնում է նաև մարդու և բնության փոխհարաբերության խնդիրը՝ մարդիկ չեն գնահատում այն, ինչ տալիս է բնությունը։ Նրանք ձգտում են ոչնչացնել այն հանուն ակնթարթային ցանկությունների կամ շահի, չմտածելով դրա հետևանքների մասին։ Դատապարտելով մարդկանց՝ շրջապատող աշխարհի նկատմամբ սպառողական վերաբերմունքի համար՝ բանաստեղծը զգուշացնում է, որ անպաշտպան բնությունը դեռ կարող է վրեժ լուծել հանցագործներից, և այդ վրեժը կլինի նույնքան անողոք ու դաժան, որքան իրենց բնության թագավոր համարող մարդկանց արարքները։
Բանաստեղծությունն ունի օղակային կոմպոզիցիա՝ հիմնված կյանքի և մահվան հակադրության վրա առաջին և վերջին տողերում։ Առաջին տողը վառ կերպով պատկերում է հսկայական անապատում գտնվող կախարդական օազիսի հովվերգական պատկերը: Վերջին հատվածում օազիսը վերածվում է «մոխրագույն ու սառը» մոխրի, առվակը տաք ավազ է տանում, իսկ անապատը կրկին դառնում է անկենդան՝ ճանապարհորդներին խոստանալով անխուսափելի մահ։ Բանաստեղծության նման կազմակերպման օգնությամբ Լերմոնտովն ընդգծում է աղետալի իրավիճակում հայտնված մարդու ողջ ողբերգությունը։
Ստեղծագործությունը պատմողական բնույթ ունի և ունի հստակ սյուժետային գիծ։ Բանաստեղծության գլխավոր հերոսներն են «երեք հպարտ արմավենիներ»։ Չցանկանալով ապրել «անօգուտ» և դժգոհ իրենց ճակատագրից, նրանք սկսում են տրտնջալ Արարչի վրա. Աստված լսեց նրանց դժգոհությունը, և հրաշքով մի հարուստ քարավան հայտնվեց արմավենու ծառերի մոտ: Նրա բնակիչները ծարավը հագեցնում էին առվակի «սառցե ջրով», հանգստանում էին ընկերասեր արմավենիների գթառատ ստվերում, իսկ երեկոյան առանց ափսոսանքի կտրում ծառերը. դարերն ընկան առանց կյանքի»: Հպարտ արմավենիները պատժվեցին այն բանի համար, որ չբավարարվեցին իրենց վիճակով, այլ համարձակվեցին «տրտնջալ Աստծո դեմ»։
Բալլադը բաղկացած է 10 վեց տողանոց տողերից, որոնք գրված են ամֆիբրախիկ քառաչափով, եռավանկ ոտքով՝ երկրորդ վանկի վրա շեշտադրմամբ։ Բանաստեղծությունն առանձնանում է սուր կոնֆլիկտային սյուժեով, հստակ հորինվածքով, չափածոյի ռիթմիկ կազմակերպվածությամբ, քնարական հարստությամբ և վառ պատկերավորությամբ։ Լերմոնտովը անսովոր լայնորեն օգտագործում է մի շարք արտահայտիչ միջոցներ՝ էպիթետներ (հնչյուն առվակ, շքեղ տերևներ, հպարտ արմավենիներ, անպտուղ հող, տերրի գլուխ), փոխաբերություններ (ավազը պտտվում էր սյունակի պես, բոցավառ կրծքավանդակը), համեմատություններ (մարդիկ. «փոքր երեխաներ», քարավանը «քայլում էր, ճոճվում, ինչպես մաքոքը ծովում»), անձնավորություններ (գարունը բացվեց, տերևները շշնջում են դղրդացող առվով, արմավենիները ողջունում են անսպասելի հյուրերին): Անձնավորումները թույլ են տալիս մեզ տեսնել «հպարտ արմավենու ծառերի» կերպարներում իրենց կյանքից դժգոհ մարդկանց: Արմավենիների հատումը նկարագրելիս օգտագործվում է «r» ձայնի այլաբանությունը։
«Երեք արմավենիներ» բանաստեղծության մեջ Լերմոնտովին հաջողվել է համատեղել արևելյան բնության գեղեցկության վառ արտահայտումը իր բոլոր գույներով և ամենակարևոր փիլիսոփայական հարցերը, որոնք անհանգստացրել են ավելի քան մեկ սերունդ:
Տարբերակ 2
Միխայիլ Լերմոնտովի «Երեք արմավենիներ» պոեմը ստեղծվել է 1838 թվականին և խորը փիլիսոփայական իմաստով բանաստեղծական առակ է։ Պատմության գլխավոր հերոսները Արաբական անապատի երեք արմավենիներն են, որտեղ ոչ մի մարդ երբեք ոտք չի դրել։ Ավազների միջով հոսող ցուրտ առվակը անշունչ աշխարհը վերածեց կախարդական օազիսի, «պահված կանաչ տերևների հովանոցի տակ, մռայլ ճառագայթներից և թռչող ավազներից»։
Բանաստեղծի նկարած հովվերգական պատկերն ունի մեկ էական թերություն, այն է, որ այս դրախտն անմատչելի է կենդանի էակների համար։ Ուստի հպարտ արմավենիները դիմում են Արարչին՝ խնդրանքով օգնել նրանց կատարել իրենց ճակատագիրը՝ դառնալ ապաստան մութ անապատում կորած միայնակ ճանապարհորդի համար: Խոսքերը լսվում են, և շուտով հորիզոնում հայտնվում է առևտրականների քարավանը՝ անտարբեր կանաչ օազիսի գեղեցկությունների հանդեպ։
Նրանք թքած ունեն հպարտ արմավենու հույսերի ու երազանքների վրա, որոնք շուտով կմեռնեն կացինների հարվածների տակ և վառելիք կդառնան դաժան հյուրերի կրակի համար։ Արդյունքում, ծաղկած օազիսը վերածվում է «մոխրագույն մոխրի» կույտի, առվակը, կորցնելով արմավենու կանաչ տերևների պաշտպանությունը, չորանում է, և անապատը ստանում է իր սկզբնական տեսքը՝ մռայլ, անշունչ և խոստումնալից անխուսափելի մահ ցանկացածի համար։ ճանապարհորդ.
«Երեք արմավենիներ» բանաստեղծության մեջ Միխայիլ Լերմոնտովն անդրադառնում է միանգամից մի քանի հրատապ հարցերի։ Դրանցից առաջինը վերաբերում է մարդու և բնության փոխհարաբերություններին: Բանաստեղծը նշում է, որ մարդիկ իրենց բնույթով դաժան են և հազվադեպ են գնահատում այն, ինչ նրանց տալիս է շրջապատող աշխարհը։
Ավելին, նրանք հակված են ոչնչացնել այս փխրուն մոլորակը հանուն իրենց շահի կամ վայրկենական քմահաճույքի, չմտածելով, որ բնությունը, որը օժտված չէ իրեն պաշտպանելու ունակությամբ, դեռ գիտի, թե ինչպես վրեժխնդիր լինել իր վիրավորողներից։ Եվ այս վրեժը պակաս դաժան ու անողոք չէ, քան այն մարդկանց արարքները, ովքեր հավատում են, որ ամբողջ աշխարհը պատկանում է միայն իրենց։
«Երեք արմավենիներ» պոեմի փիլիսոփայական իմաստը ընդգծված կրոնական բնույթ ունի և հիմնված է տիեզերքի գործընթացների աստվածաշնչյան հայեցակարգի վրա։ Միխայիլ Լերմոնտովը համոզված է, որ Աստծուց ամեն ինչ կարող ես խնդրել։ Այդուհանդերձ, խնդրողն իր ստացածով գոհ կլինի՞։ Ի վերջո, եթե կյանքն ընթանում է այնպես, ինչպես ի վերուստ է նախատեսված, ապա դրա համար կան պատճառներ: Խոնարհությունից հրաժարվելու և ճակատագրի կողմից որոշվածն ընդունելու փորձը կարող է հանգեցնել ճակատագրական հետևանքների: Եվ հպարտության թեման, որը բարձրացնում է բանաստեղծը, հարազատ է ոչ միայն իրեն, այլև իր սերնդին` անխոհեմ, դաժան և չհասկանալով, որ մարդը պարզապես խամաճիկ է ինչ-որ մեկի ձեռքում, և ոչ թե տիկնիկավար:
Ակնհայտ է այն զուգահեռը, որ անցկացնում է Միխայիլ Լերմոնտովը արմավենու և մարդկանց կյանքի միջև։ Փորձելով իրականացնել մեր երազանքներն ու ցանկությունները՝ մեզանից յուրաքանչյուրը ձգտում է արագացնել իրադարձությունները և հնարավորինս շուտ հասնել նախատեսված նպատակին։ Այնուամենայնիվ, քչերն են մտածում այն մասին, որ վերջնական արդյունքը կարող է բերել ոչ թե բավարարվածություն, այլ խորը հիասթափություն, քանի որ նպատակը հաճախ առասպելական է դառնում և ընդհանրապես չի արդարացնում սպասելիքները:
Իր հերթին հիասթափությունը, որը աստվածաշնչյան մեկնաբանությամբ կոչվում է հուսահատություն, մարդկային ամենամեծ մեղքերից է, քանի որ դա հանգեցնում է ինչպես հոգու, այնպես էլ մարմնի ինքնաոչնչացման: Սա թանկ գին է հպարտության և ինքնավստահության համար, որից տառապում են մարդկանց մեծ մասը: Գիտակցելով դա՝ Միխայիլ Լերմոնտովը փորձում է առակի բանաստեղծության օգնությամբ ոչ միայն հասկանալ սեփական արարքների դրդապատճառները, այլև պաշտպանել ուրիշներին այն, ինչ նրանց համար նախատեսված չէ ստանալու ցանկությունից։ Ի վերջո, երազանքները հակված են իրականանալու, ինչը հաճախ իսկական աղետի է վերածվում նրանց համար, ովքեր իրենց ցանկությունները շատ ավելի բարձր են դասում, քան իրենց հնարավորությունները։
Տարբերակ 3
Լերմոնտովն իր «Երեք արմավենիներ» բանաստեղծությունը ներկայացնում է որպես արևելյան լեգենդ։ Համապատասխանաբար, այստեղ ընթերցողն ակնկալում է տեսնել ինչ-որ արևելյան իմաստություն, որը թույլ կտա մեզ ինչ-որ բան հասկանալ տիեզերքի մասին: Երեք արմավենիներ են աճում անապատի տարածության մեջ, նրանք ծածկում են աղբյուրի ջրերը և սա է անապատի ծառերի և աղբյուրի սիմբիոզը։
Մի օր արմավենիներն անհամբեր են մեկին իրենց գեղեցկությունը ցույց տալու համար, ուզում են, որ ինչ-որ մեկը նայի նրանց, ուրախանա այս զարմանահրաշ օազիսով, և այսպես նրանք ստանում են քարավան, որը կանգ է առնում ծառերի հովանի տակ: Միայն մարդիկ են անտարբեր այս գեղեցկության նկատմամբ, նրանք միանգամայն ուտիլիտար նպատակներ են հետապնդում, այն է՝ ջուր խմել, մի փոքր հանգստանալ և չսառել։ Ուստի, երբ գալիս է օրվա մութ շրջանը, արմավենիները կրակի վառելիք են դառնում ու անհետանում։
Հեղինակը նկարագրում է մարդկանց անտարբերությունը գեղեցկության նկատմամբ և ակնկալիքների ու իրականության տարբերությունը։ Արմավենիները ցանկանում էին, որ ուրիշներն իրենց հետ կիսեն գեղեցկությունը, բայց նրանք մոռացան, թե որտեղ են նրանք հիմա՝ անողոք անապատում, որտեղ մարդիկ պետք է գոյատևեն, և ամբողջ գեղեցկությունը միայն դրանում է: Անապատը չի ենթադրում հայեցողական տրամադրություն միայն իմաստուն ճգնավորների և ասկետների համար, ովքեր ունակ են դիմանալ ցանկացած դժվարության և ենթարկել բնությանը և սեփական մարմնին:
Ինչ-որ մեկին գեղեցկություն և ուրախություն տալու մտադրությունը մնում է միայն անհետացած օազիս: Արմավենիները չեն հասկանում, թե իրականում ինչ կարիք կարող են ունենալ ուրիշները: Հետևաբար նրանք ավերված են լինում։
Լերմոնտովն այս բանաստեղծության մեջ խոսում է նաև գեղեցկության կործանման մասին ընդհանրապես. Երբեմն ինչ-որ հոյակապ բան կարող է գոյություն ունենալ միայն ինքնին, աշխարհից առանձին, գուցե գեղեցկության այդպիսի կտորները ստեղծվել են որպես օազիսներ այս աշխարհի անապատում, և ավելի լավ է, որ ոչ ոք ընդհանրապես չտեսնի այս գեղեցկությունը: Ի վերջո, մարդիկ, ըստ էության, մեծ մասամբ կործանարար են, նրանք ոչնչացնում են այն տարածքը, որտեղ նրանք գալիս են, փոխակերպման ամենատարածված մեթոդը ենթադրում է կոշտ գործնականություն:
Շատ տխուր բանաստեղծություն, որը խրախուսում է երկար մտածել: Ես կցանկանայի հասկանալ գեղեցկության և գործնականության փոխհարաբերությունները: Հասկացեք, թե իրականում ինչ օգուտներ են ունեցել արմավենու ծառերը:
Կարդացեք նաև՝ Վեպը գրվել է 1856թ. Ընթերցողի օրագրի համար խորհուրդ ենք տալիս կարդալ «Madame Bovary»-ի ամփոփագիրը գլուխներով և մասերով: Չնայած բավականին պարզ սյուժեին՝ գիրքն իրավամբ համարվում է համաշխարհային գրականության գլուխգործոցներից մեկը։ Դրա հիմնական արժեքը խորը հոգեբանությունն է՝ արտահայտված նրբորեն նկատված մանրամասներով և սյուժեի մատուցման հատուկ ձևով։
«Երեք արմավենի» հատվածի համառոտ վերլուծություն.
Տարբերակ 1
«Երեք արմավենիներ» (1839) բանաստեղծության մեջ Լերմոնտովը գալիս է փիլիսոփայական ընդհանրացման կյանքի իմաստի և մարդու էության մասին։ Իր նպատակին հասնելու համար բանաստեղծն ընտրում է առակի, արևելյան լեգենդի ժանրը։ Բանաստեղծությունն ունի սյուժեն՝ անապատում աճում են «երեք հպարտ արմավենիներ», որոնք գոհ չեն իրենց գոյությամբ և մարտահրավեր են նետում Աստծուն. աթեիստական դրդապատճառը՝ Դու սխալվում ես, երկինք, սուրբ նախադասություն...
Աստված նրանց ուղարկում է այն, ինչին նրանք այդքան երկար էին սպասում՝ մարդկային քարավան։ Արմավենիները ձգտում էին հասկանալ իրենց գոյության իմաստը և իրենց մահվան գնով արմավենիները ծառայում էին մարդկանց: Բայց արդյո՞ք մարդիկ արժանի են նման անձնազոհության. օազիսը կործանվեց, իսկ կյանքը կորավ անապատում։ Մարդը դաժան է կյանքի, բնության նկատմամբ։ Սա արտացոլում է բանաստեղծի հոռետեսական տեսակետը. մարդիկ արժանի չեն նման զոհաբերության, նրանք դա չհասկացան: Բ.Տ. Ուդոդովը ստեղծագործության հիմնական գաղափարը սահմանեց հետևյալ կերպ. «Երեք հպարտ արմավենիները ներկայացնում են ոչ միայն բնության գեղեցկությունը:
Սա երիտասարդ արարածների խորհրդանիշն է՝ լի կենսունակությամբ և բարի ազդակներով, ովքեր ցանկանում են ծառայել մարդկանց և օգուտ բերել մարդկությանը: Երկար տարիների տանջալից սպասումներից հետո երջանկությունը կարծես ժպտաց նրանց: Բայց ավելի ողբերգական է վերջնական արդյունքը՝ անսպասելի մահ, մահ՝ կատարված բարիքի համար երախտագիտության փոխարեն, անձնուրաց նվիրումի համար»։
Տարբերակ 2
Կարդալով Մ. Յու. Լերմոնտովի «Երեք արմավենիներ» բանաստեղծությունը, դուք ակամա մտածում եք. Գործողությունը տեղի է ունենում գեղեցիկ արևելյան բնության ֆոնին։
Արաբական երկրի ավազոտ տափաստաններում
Երեք հպարտ արմավենիներ բարձրացան, -
գրում է բանաստեղծը։ Եվ մենք անմիջապես պատկերացնում ենք, թե ինչպես են տարածում բարձրահասակ գեղեցկուհիները, ովքեր պաշտպանում են «կանաչ խորանի» տակ, տալիս հանգիստ ու զովություն, առվակի ժապավեն սառը ջրով։ Երկար տարիներ սառցե աղբյուրը կարկաչում էր, և շքեղ սաղարթները նրա ստվերի տակ սպասում էին հոգնած ճանապարհորդին։
Բայց ոչ ոք չեկավ արմավենու մոտ և չխոնարհվեց կենարար առվակի առաջ, նրանք իզուր էին սպասում մի թափառականի, ով շոգից հոգնած կանգ կառնի ծառերի ստվերում հանգստանալու և երախտագիտությամբ կխոնարհվի «սառցե խոնավության մեջ»: գարնանը։ «Մենք ծնվել ենք այստեղ թառամելու՞ համար։ «- արմավենիները դիմում են Աստծուն՝ դժգոհ իրենց անարդար ճակատագրից։ Իսկ ի՞նչ է նրանց սպասում ի պատասխան։ Երկինքը լսեց աղոթքը. հեռվում հայտնվեց երկար սպասված քարավանը:
Ճամփորդները տեղավորվեցին ծառերի ստվերում հանգստանալու և աղբյուրի ջրով լցրեցին իրենց սափորները։ Կարծես երկար տարիներ սպասելը վերջապես իրականացավ։ Բայց հենց երեկոն ընկավ, դաժան մարդիկ արմատներից կտրեցին ծառերը։ Երեխաները պոկեցին կանաչ սաղարթը, արմավենիներն իրենք անխնա կտրատվեցին և կամաց-կամաց կրակով այրեցին մինչև առավոտ։ Իսկ առավոտյան քարավանը հանգիստ շարունակեց իր ճանապարհը՝ թողնելով միայն ամայի հողը։ Իսկ ի՞նչ ենք մենք հիմա տեսնում։ Տերեւների կանաչ հովանոցի փոխարեն «հիմա ամեն ինչ վայրի է ու դատարկ շուրջբոլորը»։ Գարնան հետ շշնջացող չկա. Այն այլեւս առաջվա պես չի հոսում, սառը ալիքի պես մրմնջում է։
Իզուր նա մարգարեից ստվեր է խնդրում.
Միայն տաք ավազն է տանում այն...
Այսպիսով, հպարտ արմավենիները, որոնք իրենց ողջ կյանքի իմաստը տեսնում էին աչք շոյելու մեջ, խոնավություն ու զովություն տալով աղոտ ավազոտ անապատի մեջ, անմիտ մահացան։ Երկար տարիներ այս կողմերում գոյություն ունեցող գեղեցկությունը մեկ վայրկյանում ոչնչացվեց։ Այս մարդիկ մտածե՞լ են այն մասին, թե ինչ են թողել: Մարդկանց նման դաժանությունն աններելի է։
«Երեք արմավենիներ» բանաստեղծությունը զարմացնում է իր գունեղությամբ ու ուժով։ Այն նաև մեծ տպավորություն թողեց ռուս ականավոր քննադատ Վ.Գ.Բելինսկու վրա։ «Ի՜նչ պատկերացում։ - Այսպիսով, դուք տեսնում եք ամեն ինչ ձեր առջև, և մեկ անգամ դա տեսնեք, երբեք չեք մոռանա այն: Հրաշալի պատկեր. ամեն ինչ փայլում է արևելյան գույների պայծառությամբ: Ի՜նչ գեղանկարչություն, երաժշտականություն, ուժ ու ուժ ամեն չափածո մեջ»։
Տարբերակ 3
Այս ստեղծագործությունը ծնվել է 1838 թվականին և պատկանում է բալլադի ժանրին։ Ինչպես գիտեք, բալլադները սովորաբար հատուկ փիլիսոփայական իմաստ էին պարունակում։ Գլխավոր հերոսները երեք արմավենիներ են, նրանք Արաբական անապատում են, որտեղ ոչ մի մարդ երբեք չի եղել։ Նրանք շրջապատված են առվով, որը կախարդանք է մտցրել շրջակա միջավայրի կյանք՝ փրկելով բոլոր կենդանի արարածներին արևի կիզիչ ճառագայթներից։
Այս բանաստեղծությունը պարունակում է մի քանի թեմաներ. Դրանցից մեկը մարդու և բնության փոխազդեցությունն է։ Լերմոնտովը հստակ նշել է այն փաստը, որ մարդիկ հաճախ չեն գնահատում այն, ինչ կա իրենց շրջապատում և փչացնում են գեղեցկությունը իրենց անփույթ վերաբերմունքով։ Երեք ափի փիլիսոփայությունը կրում է կրոնական բնույթ՝ հիմնված տիեզերքի ընթացող գործընթացների աստվածաշնչյան գաղափարի վրա:
Լերմոնտովը վստահ է, որ Աստված կարող է տալ այն ամենը, ինչ դուք խնդրում եք։ Բայց մյուս կողմն այն հարցն է, թե արդյոք մարդը գոհ կլինի ստացածից։ Ուստի հնարավոր է նաև բանաստեղծության մեջ առանձնացնել հպարտության թեման, քանի որ այս հատկությունը հետապնդում է շատերին։
Այս բալլադը պարունակում է 10 տող՝ յուրաքանչյուրը վեց տող, գրված ամֆիբրախ քառաչափով։ Առանձին-առանձին մենք կարող ենք ընդգծել սյուժեի սուր հակամարտությունը, հստակ կազմը, հարստությունը և վառ պատկերները: Օգտագործվել են բազմաթիվ էպիտետներ, փոխաբերություններ, համեմատություններ, անձնավորումներ։
Հետաքրքիր է. Ալեքսանդր Սերգեևիչ Պուշկինի լանդշաֆտային երգերում կան շատ գեղեցիկ ստեղծագործություններ: - նրանցից մեկը. Խոսքը վերաբերում է բանաստեղծի ստեղծագործության ուշ շրջանին, երբ նա սկսեց հեռանալ ռոմանտիկ ավանդույթներից և սկզբունքներից։ Բայց այս բանաստեղծությունը դեռ ամբողջությամբ ռուսական ռոմանտիզմի ոգով է։ Այն հաճախ շփոթում են, բայց դրանք բոլորովին այլ աշխատանքներ են։
Վերլուծություն ըստ «Երեք արմավենի» բանաստեղծության պլանի
Տարբերակ 1
«Երեք արմավենիներ» բանաստեղծությունը՝ լի փիլիսոփայական մտորումներով մարդկային կյանքի իմաստի և բոլոր կենդանի էակների թուլության մասին, գրվել է Միխայիլ Յուրիևիչ Լերմոնտովի կողմից 1838 թվականին։ Բանաստեղծական այս ստեղծագործությունը արևելյան առակի տեսք ունի, որն ունի խորը փիլիսոփայական իմաստ, չկա հիմնական քնարական կերպարներ, բանաստեղծական խոսքի վարպետի տաղանդավոր ձեռքի տակ կենդանանում է հենց բնությունը, որն ապրում է և մտածում իրականի պես։ մարդ.
Լերմոնտովը, ով շատ էր սիրում բնությունը և հարգում էր նրա գեղեցկությունն ու մեծությունը, այս աշխատանքում ցանկանում էր հասնել մարդկանց սրտերին, ցույց տալ մեզ շրջապատող բնական աշխարհի արժեքը, խրախուսել բոլորին գնահատել դրա բարիքները, լինել ավելի բարի և արձագանքող։ մեր փոքր եղբայրները:
Բանաստեղծության հիմնական թեման
Բանաստեղծական պատմությունը սկսվում է Հին Արաբիայի անապատային օազիսում աճող տեղական բուսական աշխարհի ներկայացուցիչների նկարագրությամբ՝ երեք քույր արմավենիներ: Նրանք այնտեղ աճում են շատ երկար ժամանակ և, շնորհիվ նրանց միջև հոսող թարմացնող, սառը հոսքի, որն ապահովում է կյանքը ողջ օազիսում, նրանք լի են ուժով և կենսական էներգիայով, բայց անսահման դժգոհ են, քանի որ իրենց համարում են բացարձակապես։ անպետք և միայնակ:
Հուսահատության և ինչ-որ մեկին օգտակար լինելու ցանկության մեջ արմավենիները Աստծուց օգնություն են խնդրում այս երկրի վրա իրենց նպատակն իրականացնելու համար: Նույն օրը օազիս է գալիս առևտրական քարավանը, արմավենիները թափահարում են իրենց լայն, զմրուխտ տերևները ժողովրդին և ուրախանում, որ նրանց աղոթքները լսվել են։ Բայց ամեն ինչ շատ տխուր է ավարտվում. առուից ջուր հավաքած և վառելափայտի համար արմավենիներ կտրած առևտրականները թողնում են լիակատար ոչնչացում։ Օազիս դրախտի ծաղկած անկյունից վերածվում է այրված անապատի՝ դեռ կենդանի առվակի բարակ ժապավենով, որն աստիճանաբար չորանում է տաք արևի տակ՝ առանց կանաչ բուսականության պաշտպանության:
Իր աշխատանքում Լերմոնտովը ցանկանում էր մարդկանց ցույց տալ, որ իրենց դաժանությունը, անսիրտությունը և սեփական շահի համար հավերժական մտահոգությունը կործանարար են մայր բնության համար, ով իր երեխաներին անվճար է տալիս լավագույն նվերները՝ փոխարենը ստանալով միայն քաոս և ավերածություններ: Հետևելով իր անմիջական ցանկություններին՝ մարդը, չմտածելով իր և իր ժառանգների ապագայի մասին, ոչնչացնում է Երկիր կոչվող փխրուն և նուրբ մոլորակը, որն իրականում նրա տունն է։
Կենդանիներն ու բույսերը չեն կարող պաշտպանվել մարդկանց կործանարար ազդեցությունից և հեզորեն դիմանալ ամեն ինչին, սակայն դրա հետևանքները կարող են ամենասարսափելին լինել հենց մարդու համար, ով դեռ չգիտի իր պատճառած չարիքի ողջ մասշտաբը, որը կարող է դառնալ բռնության ենթարկված մայր բնության իրական վրեժը. Հեղինակը խրախուսում է մարդկանց մտածել իրենց վարքի մասին և արմատապես փոխել վերաբերմունքը շրջակա բնության նկատմամբ, զգուշորեն օգտագործել նրա շնորհները, ապրել նրա հետ խաղաղ, ներդաշնակ և ներդաշնակ:
Բացի մարդու և բնության փոխհարաբերություններից, այս աշխատությունը պարունակում է խորը փիլիսոփայական իմաստ, այստեղ հեղինակը շոշափում է շատ լուրջ հարցեր, որոնք անհանգստացրել են մարդկությանը իր գոյության ողջ ընթացքում. Ինչո՞ւ ենք մենք ստեղծված: Ո՞րն է յուրաքանչյուր մարդու նպատակը: Արդյո՞ք կյանքում անհրաժեշտ է, ինչպես բանաստեղծության երեք արմավենիները, ամբողջ ինքդ քեզ և քո տաղանդը տալ այլ մարդկանց, ովքեր կարող են պարզապես օգտվել քեզանից, տրորել քո հոգին և այնուհետև պարզապես դեն նետել այն որպես անհարկի:
Նաև «Երեք արմավենիներ» պոեմն ունի նաև կրոնական ուղղվածություն։ Լերմոնտովը համոզված էր, որ յուրաքանչյուր մարդ օժտված է ի վերևից իր համար նախատեսված ճակատագրով, և, հետևաբար, Արարչից որևէ բան խնդրելը կամ Նրա կամքին դիմակայելը հղի է ճակատագրական հետևանքներով, որոնք միայն ցավ և հիասթափություն կբերեն մարդուն:
Արմավենիները (ի դեպ, երեքը առեղծվածային թիվ է) հպարտության մեղքով հաղթահարված մարդկանց նախատիպեր են, ովքեր կարծում են, որ իրենք կարող են որոշել իրենց ճակատագիրը, ովքեր, իրենց առջեւ ինչ-որ նպատակ դնելով, ամեն կերպ փորձում են հասնել դրան։ Սակայն շատ հաճախ է պատահում, որ մարդիկ վերջապես ստանալով իրենց ուզածը ոչ ուրախություն են զգում, ոչ էլ երջանկություն, և ստացված արդյունքն ամենևին չի արդարացնում իր վրա դրված ակնկալիքները։
Բանաստեղծությունը գրելու ընթացքում հեղինակն ինքն է զղջում իր մեղքերի համար, վերաիմաստավորում իր արարքները և զգուշացնում է մարդկանց, ովքեր փորձում են ստանալ այն, ինչ ճակատագրով նախատեսված չէ իրենց համար աղետալի սխալներից, որոնք ապագայում նրանց համար կվերածվեն ցավի և տառապանքի։ . Իր ստեղծագործության մեջ հեղինակը կոչ է անում մարդկանց չդիմադրել Աստծո կամքին, չմիջամտել ի վերուստ իրենց համար նախատեսված իրադարձությունների ընթացքին։
Բանաստեղծության կառուցվածքային վերլուծություն
«Երեք արմավենիներ» պոեմի ժանրը քնարական բալլադ է՝ հստակ հետագծելի պատմվածքով, գրված ամֆիբրախ քառաչափով, որը պատմվածքին տալիս է արևելյան յուրահատուկ մեղեդայնություն։ Այստեղ գեղարվեստական արտահայտման այնպիսի գրական մեթոդներ, ինչպիսիք են փոխաբերությունը («բոցավառված կրծքավանդակը»), էպիտետները («հպարտ արմավենիներ», «շքեղ տերևներ»), անձնավորում («արմավենիները ողջունում են», «տերևները շշնջում են», ծառերի բները «մարմիններ են» , օգտագործվում են տերևներ) «հագուստ», արմավենիներ «անկենդան են ընկել»):
Կա հստակ տեսանելի օղակաձև կոմպոզիցիա՝ կառուցված հակաթեզի հիման վրա։ Բանաստեղծությունը սկսվում և ավարտվում է նույն օազիսի նկարագրությամբ, միայն սրանք երկու հակադիր պատկերներ են՝ սկզբում դրախտի մի անկյուն է՝ լցված արմավենու կանաչով, փոքրիկ առվակի կենսատու խոնավությամբ, կապույտ երկինք։ , ոսկեգույն ավազ, վերջում գույները թանձրանում ու մթնում են, հնչյունները փոխվում են, դրախտի պատկերը իր տեղը զիջում է մոխիրով, ցավով ու տխրությամբ լցված մի վայրի պատկերին։
Պատմության համար օգտագործված արևելյան առակի ժանրը ստեղծագործությանը տալիս է ժողովրդական իմաստության կարգավիճակ, իսկ Միխայիլ Լերմոնտովի բանաստեղծական փայլուն տաղանդը ընթերցողներին է փոխանցում կյանքի իմաստի և մարդու և շրջակա աշխարհի փոխհարաբերությունների վերաբերյալ լուրջ փիլիսոփայական մտորումներ՝ հիանալի նկարագրելով. և մեզ համար կյանքի կոչելով Արևելքի հրաշալի և էկզոտիկ բնությունը:
Տարբերակ 2
Ստեղծման պատմություն
«Երեք արմավենիներ» ստեղծագործությունը պատկանում է Մ. Յու. Լերմոնտովի ստեղծագործության հասուն շրջանին։ Այն գրվել է 1838 թվականին, իսկ մեկ տարի անց՝ 1839 թվականին, առաջին անգամ տպագրվել է Otechestvennye zapiski-ում։
Այս բանաստեղծության մեջ Լերմոնտովը օգտագործեց մի քանի պատկերներ Ա.
Բանաստեղծության թեման
Լերմոնտովի ողջ ստեղծագործությունը տոգորված է փիլիսոփայական խոր իմաստով, որում հստակ զգացվում են աստվածաշնչյան մոտիվները։ Բանաստեղծության երեք արմավենու կերպարը մարդու հոգու երեք բաղադրիչների՝ միտք, զգացմունքներ և կամք է:
Աղբյուրը խորհրդանշում է Սուրբ Հոգին, որը կապող թել է մարդու հոգու և Աստծո միջև։ Պատահական չի ընտրվել նաև այն վայրը, որտեղ ծավալվում են բանաստեղծության իրադարձությունները. Արմավենիները աճում են Արաբական անապատի օազիսում («արաբական երկրի տափաստաններ»), որտեղ, ըստ լեգենդի, գտնվում էր Եդեմի այգին - Դրախտը:
Լերմոնտովը արմավենիներին հպարտ է անվանում, ինչը խորհրդանշում է մարդկային հպարտությունը և վկայում է նախնական մեղքի առկայության մասին։
Բանաստեղծության արաբները, որոնց կացինը սպանում է արմավենիները, սատանայի խորհրդանիշն են, որը խզել է մարդու կապը Աստծո հետ:
Ստեղծագործության հիմնական գաղափարը՝ հպարտությունն ու ճակատագիրը ընդունելուց հրաժարվելը կործանարար են մարդու հոգու համար։
Կազմը
Այս ոտանավորն ունի օղակային հորինվածք, որի հիմքում ընկած է առաջին և վերջին տողերի հակաթեզը՝ կյանք և մահ։ Առաջին տողում բանաստեղծը օազիսում պատկերում է դրախտային իդիլիա՝ կյանքի կղզի չոր ու մեռած անապատի մեջ։ Վերջինում էլ օազիսը մեռնում է՝ վերածվելով «գորշ ու սառը» մոխրի։ Անապատի ավազները, որոնք այլեւս չեն պարունակվում արմավենու մեջ, առաջ են շարժվում նախկին օազիսով, նրանք կուլ են տալիս առվակը` կյանքի աղբյուրը: Այժմ, առանց օազիսի, անապատը միայն մահ է խոստանում հազվագյուտ ճանապարհորդներին։
Բանաստեղծության գլխավոր հերոսներն են «երեք հպարտ արմավենիներ»։ Արմավենիները չեն ցանկանում ապրել «առանց օգուտի»։ Նրանք բողոքում են ճակատագրից և տրտնջում Աստծուն. Եվ Արարիչը լսեց նրանց: Հանկարծ մի քարավան հայտնվեց անապատում և կանգ առավ օազիսում։ Վաճառականները ծարավը հագեցնում էին առվակի «սառցե ջրով», իսկ հետո գիշերները չսառելու համար արմավենիներ են կտրում, որ կրակ վառեն. դարերն ընկան առանց կյանքի»:
Հպարտ արմավենիները վճարեցին իրենց կյանքով, քանի որ դժգոհ էին իրենց համար պատրաստված ճակատագրից և համարձակվեցին տրտնջալ Աստծո դեմ։ Սա է բանաստեղծության գլխավոր խնդիրը՝ Աստծո և մարդկանց հարաբերությունները, ովքեր ունեն ազատ կամք և տենչում են ավելի լավ կյանք, քան իրենց ճակատագրով նախատեսվածը։ Բանաստեղծության մեջ հստակ երևում է նաև Լերմոնտովի անձնական դիրքորոշումը. Բանաստեղծը կարծում է, որ նրանք, ովքեր փափագում են ապրել ուրիշների համար, ձգտում են օգուտ քաղել մարդկանց, անփոփոխ կտրորվեն, կօգտագործվեն և կկտրվեն նրանց կողմից, ովքեր մտածում են միայն իրենց կարիքների մասին:
Ժանր
Բանաստեղծության ժանրը բալլադ է՝ բաղկացած 10 տողից։ Բալլադը գրված է երկվանկ եռաչափ ամֆիբրախիումով՝ եռաչափ ոտք՝ երկրորդ վանկի վրա շեշտադրմամբ։ հանգ - սեքստին կից հանգով:
Արտահայտման միջոցներ
Բալլադում՝ քնարական հերոսների՝ արմավենիների ճակատագրի մասին պատմվածքում, Լերմոնտովը օգտագործում է տարբեր արտահայտչամիջոցներ։ Բանաստեղծությունը պարունակում է.
էպիթետներ (ձայնային հոսք, շքեղ տերևներ, հպարտ արմավենիներ, անպտուղ հող, տերրի գլուխ);
(ավազը պտտվում է սյունակի պես, բոցավառված կրծքավանդակը);
համեմատություններ (մարդիկ «փոքր երեխաներ են», քարավանը «քայլում էր՝ ճոճվելով ծովում մաքոքի պես»;
անձնավորումներ (գարուն էր թափանցում, տերևները շշնջում էին դղրդացող առվակով, արմավենիները դիմավորում էին անսպասելի հյուրերին):
Արմավենիների հատումը նկարագրելիս օգտագործվում է «r» ձայնի այլաբանությունը։
Տարբերակ 3
Միխայիլ Յուրիևիչ Լերմոնտովը ծնվել է 1814 թվականի հոկտեմբերին։ Իր ողջ կյանքի ընթացքում նա իր ստեղծագործություններում շոշափել է միայնության, տխրության, անպատասխան սիրո, իդեալական, այլ աշխարհի ցանկության թեմաներ: «Երեք արմավենիներ» պոեմը բացառություն չէ. հեղինակը բացում է ընթերցողի աչքերը աշխարհին, հարցերի, որոնք մարդիկ չեն ցանկանում բարձրաձայն տալ:
Ստեղծման պատմություն
«Երեք արմավենի» Մ. Յու. Լերմոնտովը գրում է 1838 թ. Այն ժամանակվա հաջողակ Otechestvennye zapiski ամսագրի խմբագիրները բանաստեղծությունը հրապարակեցին մեկ տարի անց՝ 1839 թվականին։
Բանաստեղծության մեջ բանաստեղծը օգտագործում է նույն պատկերները Ա. Հեղինակը հաճախ է վիճել իր նախահայրի ու գրական ուսուցչի հետ։ Նա անդրադարձավ նույն թեմաներին և պատկերներին, բայց դրանք մեկնաբանեց այլ կերպ՝ ցույց տալով ռուսական հասարակության ուղեցույցների փոփոխություն:
Ժանրը, ուղղությունը և չափը
«Երեք արմավենիները» քնարական բալլադ է, որը խորը փիլիսոփայական իմաստ է կրում։ Բանաստեղծն այն գրել է արևելյան առակի տեսքով։ Հստակ տեսանելի են ռոմանտիզմի նոտաները, քանի որ հեղինակը ձգտում է անբասիր աշխարհի, իդեալական ինչ-որ բանի և հիշում է Աստծուն։ Բացի այդ, նա պատկերում է էկզոտիկ պայմաններ, ինչը բնորոշ է նաև ռոմանտիկ բանաստեղծներին։ Խռովությունը և դրա ողբերգական ավարտը բնորոշ տրամադրություն են այս շարժման համար։ Հեղինակն ինքն է նշել հեքիաթի ժանրը՝ ակնարկելով իր ստեղծագործության բանահյուսական բաղադրիչը, քանի որ սյուժեն վերցված է արևելյան լեգենդից։
Լերմոնտովն օգտագործել է ամֆիբրախ քառաչափ, ուստի նրա շնորհիվ հեղինակը հուզականորեն ներդաշնակեցրեց ընթերցողներին արևելյան տրամադրությանը և փորձեց ցուցադրել դրա ինտոնացիաները: Միխայիլ Յուրիևիչը օգտագործում է սեքստին հանգը հարակից հանգով։
Պատկերներ և խորհրդանիշներ
Գլխավոր հերոսները արմավենիներն են, նրանք երկար տարիներ ապրում են դատարկ, անմարդաբնակ անապատում՝ վարելով հեզ, հանգիստ, չափված կյանք: Նրանք կարծում են, որ ճակատագրի կողմից իրենց հատկացված ամբողջ ժամանակն ապարդյուն է ապրել, քանի որ դրանում ոչ մի պայծառ իրադարձություն չի եղել, ուստի արմավենիները զայրացած են Աստծո վրա՝ իրենց նկատմամբ նրա անարդար վերաբերմունքի համար: Ծառերը, նրանց կարծիքով, չեն կատարում իրենց նպատակը՝ ճանապարհորդներին ապաստան չեն տալիս։
Եվ Աստված լսեց նրանց տրտնջալը և նրանց մի քարավան ուղարկեց, որտեղ մարդիկ, ձիեր և ուղտեր կային։ Հերոսուհիները նրանց արժանապատվորեն դիմավորեցին ու հիացան, բայց Տիրոջ կողմից բավարարված ցանկությունը դարձավ նրանց մահվան պատճառը։ Այս կերպարը խորհրդանշում է մի մարդու, ով միշտ դժգոհ է իր վիճակից, միշտ ավելին է սպասում ճակատագրից, բայց, ըստ էության, չգիտի, թե ինչ է ուզում։ Նա չի մտածում իր երազանքի իրականացման հետևանքների մասին, չգիտի, թե ինչ է թաքնված գեղեցիկ ծածկույթի հետևում։ Եվ չար ճակատագիրը պատժում է նրան դրա համար:
Քարավանը իրականություն դարձած երազանքի խորհրդանիշն է, որն ընդամենը միրաժ էր, խաբեություն, պատրանք։ Արմավենիները նրան իդեալականացրել են, նրան վերագրել հեզություն և ախորժակի չափավորություն, բայց մարդիկ պարզվել են, որ պարզապես մարդիկ են՝ նրանք կտրում են ծառերը իրենց կարիքների համար՝ չխնայելով իրենց հնագույն բները։ Այսպիսով, մարդը պատկերացնում է, թե Աստված գիտի ինչ, բայց իրականում ամեն ինչ այլ կերպ է ստացվում, քան նա պատկերացնում էր: Երազը իրականության սահմռկեցուցիչ ձևեր է ընդունում, որտեղ պատրանքների տեղ չկա։
Օդապարիկը մահվան խորհրդանիշ է, աղբահան թռչուն։ Այն ամբողջացնում է քարավանի պատճառած ավերածությունների պատկերը։
Առվակը հանգիստ ու խաղաղ կյանքի խորհրդանիշ է, որը ծառերը չեն գնահատել։
Թեմաներ և տրամադրություն
Բանաստեղծն անդրադառնում է մի քանի հրատապ թեմաների ու խնդիրների.
Հիմնական թեման իդեալի անհասանելիությունն է։ Մարդը որքան էլ ցանկանա, նրա երազանքը միշտ միայն երազանք է լինելու, այլ կերպ լինել չի կարող։ Երբ ցանկությունը կատարվում է, այն դադարում է ցանկություն լինել: Ցանկացած իդեալի հիմքը ինքնախաբեությունն է։
Մեկ այլ հիմնական թեմա է մարդու և բնության փոխհարաբերությունները: Մարդիկ անփույթ ու դաժան են մեզ շրջապատող աշխարհի նկատմամբ, և ինչքան էլ ցանկանան, միեւնույն է, իրենց կհամարեն բնությունից ուժեղ, քանի որ բնությունն անպաշտպան է. նա չի կարող վրեժ լուծել, նրա կատաղությունը կույր է ու պատահական։
Հեղինակը անդրադառնում է նաև կրոնական խնդրի. Երբ արմավենիները սկսում են զայրանալ Աստծո վրա իրենց կյանքի համար, նա կատարում է նրանց խնդրանքը և հնարավորություն է տալիս լուսավոր գիշեր ապրել. նրանք ոչ միայն ապաստան տվեցին ճանապարհորդներին, այլև ջերմացրին նրանց իրենց ջերմությամբ: Այս օրինակից կարելի է եզրակացնել, որ պետք չէ բողոքել բարձր ուժերից, քանի որ նրանց գործը մեզ անծանոթ է, և մենք ամենագիտություն չունենք, ի տարբերություն նրանց։
Սա հանգեցնում է խոնարհության թեմային, քանի որ մենք պետք է երախտապարտ լինենք մեր ունեցածի համար:
Հիմնական միտքը
Բանաստեղծությունը փիլիսոփայական մտորում է մարդկային կյանքի իմաստի և նպատակի վերաբերյալ։ Գոյության նպատակը և դրա իմաստը մեզ անհայտ են, դրանք մնում են առեղծված, որը կարող է լուծվել միայն բարձրագույն ուժերի կողմից: Հեղինակի միտքն այն է, որ չպետք է տրտնջալ ճակատագրի մասին, դուք պետք է արժանապատվորեն և անմիջականորեն կրեք ձեր խաչը՝ առանց Աստծո միջամտության կոչեր տալու այս գործընթացին։ Ամեն ինչ ընթանում է այնպես, ինչպես պետք է, ամեն ինչ կանխորոշված է։ Ճակատագրի դեմ ապստամբությունը դատապարտված է, և սա նաև բանաստեղծության հիմնական գաղափարն է։
Բանաստեղծը նաև հարց է բարձրացնում, թե ինչպես ապրել կյանքը՝ հանդարտ, հանդարտ, տարեցտարի օգնելու մարդկանց, թե՞ լուսավոր, բայց հակիրճ։ Արմավենիները, որոնք երկար ժամանակ տրտնջում էին Աստծո դեմ, չափավոր ու հեզ աճեցին, բայց դա նրանց չէր սազում, և նրանք սկսեցին բողոքել Աստծո անարդարության մասին իրենց հանդեպ: Այնուհետև Աստված նրանց հնարավորություն է տալիս լուսավոր կյանքով ապրել. ճամփորդները գալիս էին նրանց մոտ, զվարճանում, արմավենիները գլուխները խոնարհում էին նրանց առջև, իսկ հետո ջարդվում և օգտագործվում էին կրակի համար: Ավաղ, հարուստ, հետաքրքիր ճակատագիրը մարդուց զոհաբերություն է պահանջում, այլ կերպ լինել չի կարող։
Գեղարվեստական արտահայտչամիջոցներ
Մ.Յու.Լերմոնտովը չի սահմանափակվում իրեն գեղարվեստական արտահայտչամիջոցներով։ Այսպիսով, նա օգտագործում է բազմաթիվ էպիտետներ և փոխաբերություններ, որոնք բանաստեղծությանը հաղորդում են հուզական տրամադրություն՝ «ռեզոնանսային առվակ», «շքեղ տերևներ», «հպարտ արմավենիներ», «ամուլ հող», «թերրի գլուխ»; «ավազը սյունի պես պտտվում էր», «բոցավառ սնդուկ».
Համեմատություններ - մարդիկ - «փոքր երեխաներ», քարավանը «քայլում էր, ճոճվում, ինչպես մաքոքը ծովում»: Եվ անձնավորման շնորհիվ բանաստեղծը հնարավորություն չի տալիս պարզ տեսնել քնարական հերոսին, փոխարենը ընթերցողը դիտում է կյանքից դժգոհ երեք արմավենիներ՝ «արմավենիները ողջունում են», «շշուկում են տերևները», ծառերի բները «մարմիններ են», տերևները «հագուստ են», արմավենիները «ընկել են» առանց կյանքի»:
Միխայիլ Յուրիևիչ Լերմոնտովը ծնվել է 1814 թվականի հոկտեմբերին։ Իր ողջ կյանքի ընթացքում նա իր ստեղծագործություններում շոշափել է միայնության, տխրության, անպատասխան սիրո, իդեալական, այլ աշխարհի ցանկության թեմաներ: «Երեք արմավենիներ» պոեմը բացառություն չէ. հեղինակը բացում է ընթերցողի աչքերը աշխարհին, հարցերի, որոնք մարդիկ չեն ցանկանում բարձրաձայն տալ:
«Երեք արմավենի» Մ. Յու. Լերմոնտովը գրում է 1838 թ. Այն ժամանակվա հաջողակ Otechestvennye zapiski ամսագրի խմբագիրները բանաստեղծությունը հրապարակեցին մեկ տարի անց՝ 1839 թվականին։
Բանաստեղծության մեջ բանաստեղծը օգտագործում է նույն պատկերները Ա. Հեղինակը հաճախ է վիճել իր նախահայրի ու գրական ուսուցչի հետ։ Նա անդրադարձավ նույն թեմաներին և պատկերներին, բայց դրանք մեկնաբանեց այլ կերպ՝ ցույց տալով ռուսական հասարակության ուղեցույցների փոփոխություն:
Ժանրը, ուղղությունը և չափը
«Երեք արմավենիները» քնարական բալլադ է, որը խորը փիլիսոփայական իմաստ է կրում։ Բանաստեղծն այն գրել է արևելյան առակի տեսքով։ Հստակ տեսանելի են ռոմանտիզմի նոտաները, քանի որ հեղինակը ձգտում է անբասիր աշխարհի, իդեալական ինչ-որ բանի և հիշում է Աստծուն։ Բացի այդ, նա պատկերում է էկզոտիկ պայմաններ, ինչը բնորոշ է նաև ռոմանտիկ բանաստեղծներին։ Խռովությունը և դրա ողբերգական ավարտը բնորոշ տրամադրություն են այս շարժման համար։ Հեղինակն ինքն է նշել հեքիաթի ժանրը՝ ակնարկելով իր ստեղծագործության բանահյուսական բաղադրիչը, քանի որ սյուժեն վերցված է արևելյան լեգենդից։
Լերմոնտովն օգտագործել է ամֆիբրախ քառաչափ, ուստի նրա շնորհիվ հեղինակը հուզականորեն ներդաշնակեցրեց ընթերցողներին արևելյան տրամադրությանը և փորձեց ցուցադրել դրա ինտոնացիաները: Միխայիլ Յուրիևիչը օգտագործում է սեքստին հանգը հարակից հանգով։
Պատկերներ և խորհրդանիշներ
- Գլխավոր հերոսները արմավենիներն են, նրանք մեկ տարուց ավելի է՝ ապրում են դատարկ, անմարդաբնակ անապատում՝ վարելով հեզ, հանգիստ, չափված կյանք։ Նրանք կարծում են, որ ճակատագրի կողմից իրենց հատկացված ամբողջ ժամանակն ապարդյուն է ապրել, քանի որ դրանում ոչ մի պայծառ իրադարձություն չի եղել, ուստի արմավենիները զայրացած են Աստծո վրա՝ իրենց նկատմամբ նրա անարդար վերաբերմունքի համար: Ծառերը, նրանց կարծիքով, չեն կատարում իրենց նպատակը՝ ճանապարհորդներին ապաստան չեն տալիս։ Եվ Աստված լսեց նրանց տրտնջալը և նրանց մի քարավան ուղարկեց, որտեղ մարդիկ, ձիեր և ուղտեր կային։ Հերոսուհիները նրանց արժանապատվորեն դիմավորեցին ու հիացան, բայց Տիրոջ կողմից բավարարված ցանկությունը դարձավ նրանց մահվան պատճառը։ Այս կերպարը խորհրդանշում է մի մարդու, ով միշտ դժգոհ է իր վիճակից, միշտ ավելին է սպասում ճակատագրից, բայց, ըստ էության, չգիտի, թե ինչ է ուզում։ Նա չի մտածում իր երազանքի իրականացման հետևանքների մասին, չգիտի, թե ինչ է թաքնված գեղեցիկ ծածկույթի հետևում։ Եվ չար ճակատագիրը պատժում է նրան դրա համար:
- Քարավան -իրականացված երազանքի խորհրդանիշ, որն ընդամենը միրաժ էր, խաբեություն, պատրանք։ Արմավենիները նրան իդեալականացրել են, նրան վերագրել հեզություն և ախորժակի չափավորություն, բայց մարդիկ պարզվել են, որ պարզապես մարդիկ են՝ նրանք կտրում են ծառերը իրենց կարիքների համար՝ չխնայելով իրենց հնագույն բները։ Այսպիսով, մարդը պատկերացնում է, թե Աստված գիտի ինչ, բայց իրականում ամեն ինչ այլ կերպ է ստացվում, քան նա պատկերացնում էր: Երազը իրականության սահմռկեցուցիչ ձևեր է ընդունում, որտեղ պատրանքների տեղ չկա։
- Օդապարուկ– մահվան խորհրդանիշ, աղբահան թռչուն: Այն ամբողջացնում է քարավանի պատճառած ավերածությունների պատկերը։
- Քրիք- հանգիստ և խաղաղ կյանքի խորհրդանիշ, որը ծառերը չէին գնահատում:
Թեմաներ և տրամադրություն
Բանաստեղծն անդրադառնում է մի քանի հրատապ թեմաների ու խնդիրների.
- Հիմնական թեման իդեալի անհասանելիությունն է։Մարդը որքան էլ ցանկանա, նրա երազանքը միշտ միայն երազանք է լինելու, այլ կերպ լինել չի կարող։ Երբ ցանկությունը կատարվում է, այն դադարում է ցանկություն լինել: Ցանկացած իդեալի հիմքը ինքնախաբեությունն է։
- Մեկ այլ հիմնական թեմա է մարդու և բնության փոխհարաբերությունները:. Մարդիկ անփույթ ու դաժան են մեզ շրջապատող աշխարհի նկատմամբ, և ինչքան էլ ցանկանան, միեւնույն է, իրենց կհամարեն բնությունից ուժեղ, քանի որ բնությունն անպաշտպան է. նա չի կարող վրեժ լուծել, նրա կատաղությունը կույր է ու պատահական։
- Հեղինակն անդրադառնում է նաեւ կրոնական հարց. Երբ արմավենիները սկսում են զայրանալ Աստծո վրա իրենց կյանքի համար, նա կատարում է նրանց խնդրանքը և հնարավորություն է տալիս լուսավոր գիշեր ապրել. նրանք ոչ միայն ապաստան են տվել ճանապարհորդներին, այլև ջերմացրել են նրանց իրենց ջերմությամբ։ Այս օրինակից կարելի է եզրակացնել, որ պետք չէ բողոքել ավելի բարձր ուժերից, քանի որ նրանց գործը մեզ անհայտ է, և մենք ամենագիտություն չունենք, ի տարբերություն նրանց։
- Սրանից բխում է խոնարհության թեման, քանի որ մենք պետք է երախտապարտ լինենք մեր ունեցածի համար։
Հիմնական միտքը
Բանաստեղծությունը փիլիսոփայական մտորում է մարդկային կյանքի իմաստի և նպատակի վերաբերյալ։ Գոյության նպատակը և դրա իմաստը մեզ անհայտ են, դրանք մնում են առեղծված, որը կարող է լուծվել միայն բարձրագույն ուժերի կողմից: Հեղինակի միտքն այն է, որ չպետք է տրտնջալ ճակատագրի մասին, դուք պետք է արժանապատվորեն և անմիջականորեն կրեք ձեր խաչը՝ առանց Աստծո միջամտության կոչեր տալու այս գործընթացին։ Ամեն ինչ ընթանում է այնպես, ինչպես պետք է, ամեն ինչ կանխորոշված է։ Ճակատագրի դեմ ապստամբությունը դատապարտված է, և սա նաև բանաստեղծության հիմնական գաղափարն է։
Բանաստեղծը նաև հարց է բարձրացնում, թե ինչպես ապրել կյանքը՝ հանդարտ, հանդարտ, տարեցտարի օգնելու մարդկանց, թե՞ լուսավոր, բայց հակիրճ։ Արմավենիները, որոնք երկար ժամանակ տրտնջում էին Աստծո դեմ, չափավոր ու հեզ աճեցին, բայց դա նրանց չէր սազում, և նրանք սկսեցին բողոքել Աստծո անարդարության մասին իրենց հանդեպ: Այնուհետև Աստված նրանց հնարավորություն է տալիս լուսավոր կյանքով ապրել. ճամփորդները գալիս էին նրանց մոտ, զվարճանում, արմավենիները գլուխները խոնարհում էին նրանց առջև, իսկ հետո ջարդվում և օգտագործվում էին կրակի համար: Ավաղ, հարուստ, հետաքրքիր ճակատագիրը մարդուց զոհաբերություն է պահանջում, այլ կերպ լինել չի կարող։
Գեղարվեստական արտահայտչամիջոցներ
Մ.Յու.Լերմոնտովը չի սահմանափակվում իրեն գեղարվեստական արտահայտչամիջոցներով։ Այսպիսով, նա օգտագործում է բազմաթիվ էպիտետներ և փոխաբերություններ, որոնք բանաստեղծությանը հաղորդում են հուզական տրամադրություն՝ «ռեզոնանսային առվակ», «շքեղ տերևներ», «հպարտ արմավենիներ», «ամուլ հող», «թերրի գլուխ»; «ավազը սյունի պես պտտվում էր», «բոցավառ սնդուկ».
Համեմատություններ. մարդիկ «փոքր երեխաներ են», քարավանը «քայլում էր՝ ճոճվելով ծովում մաքոքի պես»։ Իսկ անձնավորման շնորհիվ բանաստեղծը հնարավորություն չի տալիս պարզ տեսնել քնարական հերոսին, փոխարենը ընթերցողը դիտում է կյանքից դժգոհ երեք արմավենիներ՝ «արմավենիները ողջունում են», «շշուկով տերևները», ծառերի բները «մարմիններ են», տերևները «հագուստ են», արմավենիները «ընկել են» առանց կյանքի»:
Հետաքրքի՞ր է: Պահպանեք այն ձեր պատին:Երեք արմավենիներ
~~~*~~~~*~~~~*~~~~*~~~~*~~~~
(Արևելյան լեգենդ)
Արաբական երկրի ավազոտ տափաստաններում
Երեք հպարտ արմավենիներ բարձրացան։
Աղբյուր նրանց միջև՝ անպտուղ հողից
Խշշոցը պայթեց որպես սառը ալիք,
Պահվում է կանաչ տերևների ստվերում,
Մռայլ ճառագայթներից ու թռչող ավազներից։
Եվ շատ տարիներ անցան լուռ.
Բայց հոգնած թափառական օտար երկրից
Այրվող կրծքավանդակը սառցե խոնավությանը
Ես դեռ չեմ խոնարհվել կանաչ խորանի տակ,
Եվ նրանք սկսեցին չորանալ մռայլ ճառագայթներից
Շքեղ տերևներ և հնչեղ հոսք:
Եվ երեք արմավենիները սկսեցին տրտնջալ Աստծո դեմ.
Մենք անօգուտ աճեցինք ու ծաղկեցինք անապատում,
Տատանվելով մրրիկից ու կրակի ջերմությունից,
Ոչ մեկի բարեհաճ հայացքը դուր չի՞ գալիս...
Քո սուրբ դատավճիռը սխալ է, ո՛վ երկինք»։
Եվ նրանք պարզապես լռեցին՝ հեռվում կապույտ
Ոսկե ավազն արդեն սյունակի պես պտտվում էր,
Զանգերի անհամապատասխան ձայներ էին լսվում,
Գորգապատ տուփերը լի էին գորգերով,
Եվ նա քայլում էր՝ ճոճվելով ծովում գտնվող մաքոքի պես,
Ուղտը ուղտի ետևից՝ ավազը պայթելով։
Կախվածը կախված էր կոշտ կույտերի միջև
Ճամբարային վրանների նախշավոր հատակներ;
Նրանց մութ ձեռքերը երբեմն բարձրանում էին,
Եվ այնտեղից փայլում էին սև աչքերը...
Եվ նիհար մարմինը թեքված է դեպի աղեղը,
Արաբը տաքացել էր սեւ ձիու վրա։
Եվ ձին երբեմն բարձրանում էր,
Եվ նա ցատկեց, ինչպես ընձառյուծը, որը հարվածում է նետին.
Իսկ սպիտակ հագուստը գեղեցիկ ծալքեր ունի
Ֆարիսը անկարգության մեջ ոլորվեց ուսերի վրայով.
Եվ շտապելով ավազի երկայնքով գոռալով և սուլելով,
Նա նետեց և նիզակ բռնեց՝ վազելով։
Ահա աղմկոտ քարավանը մոտենում է արմավենու ծառերին.
Նրանց զվարթ ճամբարի ստվերում ձգվում էր։
Սափորները հնչեցին ջրով լցված,
Եվ հպարտորեն գլխով արեց իր տերրի գլուխը,
Արմավենիները ողջունում են անսպասելի հյուրերին,
Իսկ սառցե առվակը առատաձեռնորեն ջրում է նրանց։
Բայց խավարը հենց նոր ընկավ գետնին,
Կացինը թխկթխկացրեց առաձգական արմատների վրա,
Եվ դարերի ընտանի կենդանիները ընկան առանց կյանքի:
Նրանց հագուստները պոկել են փոքր երեխաները,
Հետո նրանց մարմինները կտրատեցին,
Եվ նրանք կամաց-կամաց կրակով այրեցին մինչև առավոտ։
Երբ մառախուղը խուժեց դեպի արևմուտք,
Քարավանը կատարեց իր կանոնավոր ճանապարհը.
Եվ հետո տխուր անպտուղ հողի վրա
Երևում էր միայն մոխրագույն և սառը մոխիր;
Եվ արևը այրեց չոր մնացորդները,
Եվ հետո քամին նրանց տարավ դեպի տափաստան։
Եվ հիմա ամեն ինչ վայրի է և դատարկ շուրջբոլորը,
Թրթռացող բանալիով տերևները չեն շշնջում.
Իզուր նա մարգարեից ստվեր է խնդրում.
Միայն տաք ավազն է տանում նրան,
Այո՛, սրածայր օդապարիկ, տափաստան՝ անհաղորդ,
Որսը տանջվում և սեղմվում է նրա վերևում։
1839 թ
Ֆարիս (արաբերեն) – ձիավոր, ձիավոր:
Ինքնագիրը չի պահպանվել։
1840 թվականի «Մ. Լերմոնտովի բանաստեղծությունները» ժողովածուում թվագրվում է 1839 թ.
Գրականությունը ցույց է տալիս այս բալլադի կապը Պուշկինի IX «Ղուրանի ընդօրինակման» հետ («Եվ հոգնած ճանապարհորդը տրտնջում էր Աստծուն»), որը հրատարակվել է 1826 թվականին։
Ըստ Բելինսկու՝ «պատկերների պլաստիկությունն ու ռելիեֆը, ձևերի ուռուցիկությունը և արևելյան գույների վառ փայլը այս պիեսում միաձուլում են պոեզիան գեղանկարչության հետ» (Բելինսկի, հ. IV, էջ 534)։
Լերմոնտովի «Երեք արմավենի» բանաստեղծության վերլուծություն (1)
Ստեղծման պատմություն
«Երեք արմավենիներ» աշխատությունը պատկանում է Մ. Յու. Լերմոնտովի ստեղծագործության հասուն շրջանին։ Այն գրվել է 1838 թվականին, իսկ մեկ տարի անց՝ 1839 թվականին, առաջին անգամ տպագրվել է Otechestvennye zapiski-ում։
Այս բանաստեղծության մեջ Լերմոնտովը օգտագործեց մի քանի պատկերներ Ա.
Բանաստեղծության թեման
Լերմոնտովի ողջ ստեղծագործությունը տոգորված է փիլիսոփայական խոր իմաստով, որում հստակ զգացվում են աստվածաշնչյան մոտիվները։ Բանաստեղծության երեք արմավենու կերպարը մարդու հոգու երեք բաղադրիչների՝ միտք, զգացմունքներ և կամք է:
Աղբյուրը խորհրդանշում է Սուրբ Հոգին, որը կապող թել է մարդու հոգու և Աստծո միջև։ Պատահական չի ընտրվել նաև այն վայրը, որտեղ ծավալվում են բանաստեղծության իրադարձությունները. Արմավենիները աճում են Արաբական անապատի օազիսում («արաբական երկրի տափաստաններ»), որտեղ, ըստ լեգենդի, գտնվում էր Եդեմի այգին՝ Դրախտը։
Լերմոնտովը արմավենիներին հպարտ է անվանում, ինչը խորհրդանշում է մարդկային հպարտությունը և վկայում է նախնական մեղքի առկայության մասին։
Բանաստեղծության արաբները, որոնց կացինը սպանում է արմավենիները, սատանայի խորհրդանիշն են, որը խզել է մարդու կապը Աստծո հետ:
Ստեղծագործության հիմնական գաղափարը՝ հպարտությունն ու ճակատագիրը ընդունելուց հրաժարվելը կործանարար են մարդու հոգու համար։
Կազմը
Այս ոտանավորն ունի օղակային հորինվածք, որի հիմքում ընկած է առաջին և վերջին տողերի հակաթեզը՝ կյանք և մահ։ Առաջին տողում բանաստեղծը օազիսում պատկերում է դրախտային իդիլիա՝ կյանքի կղզի չոր ու մեռած անապատի մեջ։ Վերջին տողում օազիսը նույնպես մեռնում է՝ վերածվելով «մոխրագույն ու սառը» մոխրի։ Անապատի ավազները, որոնք այլևս չեն կաշկանդվում արմավենիներով, առաջ են շարժվում նախկին օազիսի վրա, կլանում են առվակը ՝ կյանքի աղբյուրը։ Այժմ առանց օազիս, անապատը հազվագյուտ ճանապարհորդներին միայն մահ է խոստանում:
Բանաստեղծության գլխավոր հերոսներն են «երեք հպարտ արմավենիներ»: Արմավենիները չեն ցանկանում ապրել «առանց օգուտի»: Նրանք բողոքում են ճակատագրից և տրտնջում Աստծո դեմ. «Քո սխալը, երկինք, սուրբ դատաստան»: Եվ Արարիչը լսեց նրանց: Հանկարծ անապատում հայտնվեց մի քարավան և կանգ առավ օազիսում: Առևտրականները հագեցրին իրենց ծարավը «սառցե ջրով»: .» առվից, իսկ հետո գիշերները չսառելու համար արմավենիներ են կտրում, որ կրակ վառեն.
Հպարտ արմավենիները վճարեցին իրենց կյանքով, քանի որ դժգոհ էին իրենց համար պատրաստված ճակատագրից և համարձակվեցին տրտնջալ Աստծո դեմ։ Սա է բանաստեղծության գլխավոր խնդիրը՝ Աստծո և մարդկանց հարաբերությունները, ովքեր ունեն ազատ կամք և տենչում են ավելի լավ կյանք, քան իրենց ճակատագրով նախատեսվածը։ Բանաստեղծության մեջ հստակ երևում է նաև Լերմոնտովի անձնական դիրքորոշումը. Բանաստեղծը կարծում է, որ նրանք, ովքեր փափագում են ապրել ուրիշների համար, ձգտում են օգուտ քաղել մարդկանց, անփոփոխ կտրորվեն, կօգտագործվեն և կկտրվեն նրանց կողմից, ովքեր մտածում են միայն իրենց կարիքների մասին:
Ժանր
Բանաստեղծության ժանրը բալլադ է՝ բաղկացած 10 տողից։ Բալլադը գրված է երկվանկ եռաչափ ամֆիբրախիումով՝ եռաչափ ոտք՝ երկրորդ վանկի վրա շեշտադրմամբ։ հանգ - սեքստին կից հանգով:
Արտահայտման միջոցներ
Բալլադում՝ քնարական հերոսների՝ արմավենիների ճակատագրի մասին պատմվածքում, Լերմոնտովը օգտագործում է տարբեր արտահայտչամիջոցներ։ Բանաստեղծությունը պարունակում է.
էպիթետներ (ձայնային հոսք, շքեղ տերևներ, հպարտ արմավենիներ, անպտուղ հող, տերրի գլուխ);
փոխաբերություններ (ավազը պտտվում է սյան պես, բոցավառված կրծքավանդակը);
համեմատություններ (մարդիկ - «փոքր երեխաներ», քարավանը «քայլում էր, ճոճվում, ինչպես մաքոքը ծովում»;
անձնավորումներ (գարուն էր թափանցում, տերևները շշնջում էին դղրդացող առվակով, արմավենիները դիմավորում էին անսպասելի հյուրերին):
Արմավենիների հատումը նկարագրելիս օգտագործվում է «r» ձայնի այլաբանությունը։
Լերմոնտովի «Երեք արմավենի» բանաստեղծության վերլուծություն (2)
Միխայիլ Լերմոնտովի «Երեք արմավենիներ» պոեմը ստեղծվել է 1838 թվականին և խորը փիլիսոփայական իմաստով բանաստեղծական առակ է։ Պատմության գլխավոր հերոսները Արաբական անապատի երեք արմավենիներն են, որտեղ ոչ մի մարդ երբեք ոտք չի դրել։ Ավազների միջով հոսող ցուրտ առվակը անշունչ աշխարհը վերածեց կախարդական օազիսի, «պահված կանաչ տերևների հովանոցի տակ, մռայլ ճառագայթներից և թռչող ավազներից»։
Բանաստեղծի նկարած հովվերգական պատկերն ունի մեկ էական թերություն, այն է, որ այս դրախտն անմատչելի է կենդանի էակների համար։ Ուստի հպարտ արմավենիները դիմում են Արարչին՝ խնդրանքով օգնել նրանց կատարել իրենց ճակատագիրը՝ դառնալ ապաստան մութ անապատում կորած միայնակ ճանապարհորդի համար: Խոսքերը լսվում են, և շուտով հորիզոնում հայտնվում է առևտրականների քարավանը՝ անտարբեր կանաչ օազիսի գեղեցկությունների հանդեպ։ Նրանք թքած ունեն հպարտ արմավենու հույսերի ու երազանքների վրա, որոնք շուտով կմեռնեն կացինների հարվածների տակ և վառելիք կդառնան դաժան հյուրերի կրակի համար։ Արդյունքում, ծաղկած օազիսը վերածվում է «մոխրագույն մոխրի» կույտի, առվակը, կորցնելով արմավենու կանաչ տերևների պաշտպանությունը, չորանում է, և անապատը ստանում է իր սկզբնական տեսքը՝ մռայլ, անշունչ և խոստումնալից անխուսափելի մահ ցանկացածի համար։ ճանապարհորդ.
«Երեք արմավենիներ» բանաստեղծության մեջ Միխայիլ Լերմոնտովն անդրադառնում է միանգամից մի քանի հրատապ հարցերի։ Դրանցից առաջինը վերաբերում է մարդու և բնության փոխհարաբերություններին: Բանաստեղծը նշում է, որ մարդիկ իրենց բնույթով դաժան են և հազվադեպ են գնահատում այն, ինչ նրանց տալիս է շրջապատող աշխարհը։ Ավելին, նրանք հակված են ոչնչացնել այս փխրուն մոլորակը հանուն իրենց շահի կամ վայրկենական քմահաճույքի, չմտածելով, որ բնությունը, որը օժտված չէ իրեն պաշտպանելու ունակությամբ, դեռ գիտի, թե ինչպես վրեժխնդիր լինել իր վիրավորողներից։ Եվ այս վրեժը պակաս դաժան ու անողոք չէ, քան այն մարդկանց արարքները, ովքեր հավատում են, որ ամբողջ աշխարհը պատկանում է միայն իրենց։
«Երեք արմավենիներ» պոեմի փիլիսոփայական իմաստը ընդգծված կրոնական բնույթ ունի և հիմնված է տիեզերքի գործընթացների աստվածաշնչյան հայեցակարգի վրա։ Միխայիլ Լերմոնտովը համոզված է, որ Աստծուց ամեն ինչ կարող ես խնդրել։ Այնուամենայնիվ խնդրողն իր ստացածով գոհ կլինի՞։Ի վերջո, եթե կյանքն ընթանում է այնպես, ինչպես ի վերուստ է նախատեսված, ապա դրա համար կան պատճառներ: Խոնարհությունից հրաժարվելու և ճակատագրի կողմից որոշվածն ընդունելու փորձը կարող է հանգեցնել ճակատագրական հետևանքների: Եվ հպարտության թեման, որը բարձրացնում է բանաստեղծը, հարազատ է ոչ միայն իրեն, այլև իր սերնդին` անխոհեմ, դաժան և չհասկանալով, որ մարդը պարզապես խամաճիկ է ինչ-որ մեկի ձեռքում, և ոչ թե տիկնիկավար:
Ակնհայտ է այն զուգահեռը, որ անցկացնում է Միխայիլ Լերմոնտովը արմավենու և մարդկանց կյանքի միջև։ Փորձելով իրականացնել մեր երազանքներն ու ցանկությունները՝ մեզանից յուրաքանչյուրը ձգտում է արագացնել իրադարձությունները և հնարավորինս շուտ հասնել նախատեսված նպատակին։ Այնուամենայնիվ, քչերն են մտածում այն մասին, որ վերջնական արդյունքը կարող է բերել ոչ թե բավարարվածություն, այլ խորը հիասթափություն, քանի որ նպատակը հաճախ առասպելական է դառնում և ընդհանրապես չի արդարացնում սպասելիքները: Իր հերթին հիասթափությունը, որը աստվածաշնչյան մեկնաբանությամբ կոչվում է հուսահատություն, մարդկային ամենամեծ մեղքերից է, քանի որ դա հանգեցնում է ինչպես հոգու, այնպես էլ մարմնի ինքնաոչնչացման: Սա թանկ գին է հպարտության և ինքնավստահության համար, որից տառապում են մարդկանց մեծ մասը: Գիտակցելով դա՝ Միխայիլ Լերմոնտովը փորձում է առակի բանաստեղծության օգնությամբ ոչ միայն հասկանալ սեփական արարքների դրդապատճառները, այլև պաշտպանել ուրիշներին այն, ինչ նրանց համար նախատեսված չէ ստանալու ցանկությունից։ Ի վերջո, երազանքները հակված են իրականանալու, ինչը հաճախ իսկական աղետի է վերածվում նրանց համար, ովքեր իրենց ցանկությունները շատ ավելի բարձր են դասում, քան իրենց հնարավորությունները։
Միխայիլ Լերմոնտովի «Երեք արմավենիներ» հայտնի բանաստեղծության մեջ կանաչ գեղեցկուհիները անհաջող սպասում են, որ ճանապարհորդները հանգստանան իրենց ճյուղերի ստվերում: Արմավենու ծառերի մոտ անապատի մեջ աղբյուրի ջրի ցրտաշունչ հոսք է մրմնջում։ Իսկ նրանք, ովքեր այդքան երազում են հոգնած ճանապարհորդներին հանգստություն ու զովություն պարգեւել, շարունակում են տանջվել մենակությունից։ Արմավենու տակ ոչ ոք կանգ չի առնում։
Եվ հետո արմավենիները ալյուրով դիմեցին Աստծուն. Երկինքը կարեկցեց, խնդրանքը վերածվեց քարավանի։ Ճամփորդները տեղավորվեցին փռված ծառերի տակ և սկսեցին աղբյուրից մաքուր ջուր լցնել սափորները։ Թվում է, թե դա կա, իդիլիա, երջանկության և հանգստության հիանալի պատկեր: Բայց գիշերը անսիրտ ճամփորդները, հանգստանալով, արմավենիներն արմատից կտրում էին։ Նրանք այրեցին նրանց անխնա կրակի մեջ։
Մնում էր միայն մի աղբյուր ամուլ հողի մեջ։ Հիմա այն չորանալուց պաշտպանող չկա, և այն արդեն այնքան էլ լիքն ու զով չէ։ Իսկ հպարտ արմավենիները, որոնք այդքան ուզում էին մարդկանց հաճեցնել ստվերով, ընկան իզուր։
Բանաստեղծը կոչ է անում ատել մարդկային դաժանությունն ու անիմաստ ագրեսիան։ Մանրանկարն անշուշտ այլաբանական հնչողություն ունի։ Իսկ արմավենիները նրանց նախատիպերն են, ովքեր ընկել են ավելի լուսավոր վաղվա և մարդկային արժեքների համար պայքարում։ Իր իմաստուն եզրակացության շնորհիվ բանաստեղծությունը հիշեցնում է մի փոքրիկ փիլիսոփայական բանաստեղծություն, որը կարելի է կարդալ և վերընթերցել և նոր շեշտադրումներ գտնել մտորումների համար...
Նկար կամ նկարչություն Երեք արմավենու ծառեր
Այլ վերապատմումներ ընթերցողի օրագրի համար
- Դոստոևսկու քեռու երազանքի ամփոփում
Գրողի հայտնի պատմությունը ստեղծվել է 1859 թվականին ստեղծագործական երկար ընդմիջումից հետո Սեմիպալատինսկ քաղաք կատարած այցի ժամանակ:
- Գոգոլ Միրգորոդի ամփոփում
«Միրգորոդը» «Երեկոներ ֆերմայում...» ժողովածուի շարունակությունն է։ Այս գիրքը հեղինակի ստեղծագործության մեջ ծառայեց որպես նոր շրջան։ Գոգոլի այս ստեղծագործությունը բաղկացած է չորս մասից, չորս պատմվածքից, որոնցից յուրաքանչյուրը տարբերվում է մյուսից
- Հավատարիմ Ռուսլան Վլադիմովայի ամփոփում
Ռուսլան շունը, ով միշտ հավատարմորեն կատարում էր իր ծառայությունը, չէր կարողանում քնել։ Փողոցում ինչ-որ բան ոռնաց ու աղմկեց։ Այսպես շարունակվեց մինչև առավոտ։ Լուսադեմին տերը եկավ Ռուսլանի մոտ
- Անդերսենի անսասան զինվորի ամփոփում
- Լորկայի արյունոտ հարսանիքի ամփոփում
Փեսայի տանը, որը գտնվում է իսպանական գյուղում, նստում է նրա մայրը։ Տեսնելով որդու ձեռքին դանակ՝ նա սկսում է զայրացած հայհոյել և հայհոյել նրանց, ովքեր ստեղծել են զենքը։ Քանի որ նրա ամուսինն ու ավագ երեխան մահացել են ծեծկռտուքի ժամանակ դանակի հարվածից
«Երեք արմավենիներ» «ԵՐԵՔ ափի», Լ–ի բալլադը (1839), կտրված գեղեցկության թեմաներն ու պատկերները, «այլ» աշխարհի հետ աղետալի շփումը և այլն, ներառված են Լ–ի ուշ բալլադային ստեղծագործության համակարգում։ «Երեք արմավենիներում» իրագործումը տեղի է ունենում «արաբական երկրի» պայմանական սահմաններում (կոնվենցիան նշված է «Արևելյան լեգենդ» ենթավերնագրով): Ոճավորված աշխարհագրական եւ ազգագրական Բալլադի իրադարձությունների ճշգրտությունն այստեղ տրված է ժամանակի կոորդինատներից դուրս: «Երեք արմավենիների» մի շարք պատկերներ շարունակվում են «Վեճ» (1840) բալլադում։ Կովկասը գրավելու սպառնացող ուժ. լեռները և աղավաղել դրանց գեղեցկությունը, պատմականորեն պատկերված է «Վեճում», սա ռուսերեն է: զորքերի գլխավորությամբ քաղ նպատակահարմարություն; բայց այս ուժը բալլադի «հերոսներին» նույնպես մոտենում է խայտաբղետ երթի տեսքով, որը նման է «Երեք արմավենիներում» քարավանի երթին։ Կան տեքստային համընկնումներ մինչև խոր. բառերը՝ «Կացինը թխկթխկացրեց առաձգական արմատներին» և «Ձորերիդ խորքում / Կացինը կշխշա», - կանխատեսում է Կազբեկը Շատ-լեռ: Երկու բալլադներն էլ պարունակում են «անհոգ» մոտիվ, թեև միևնույն ժամանակ օգտակար և պրագմատիկ: մարդու հարաբերությունը բնության հետ. Սակայն երկու բալլադներն էլ ունեն ողբերգական իմաստներ։ նրանց «հերոսների» բախումը գոյության օրենքների հետ՝ թաքնված նրանց հոգևոր հայացքից, իրենց հասկացողության սահմաններից դուրս (այստեղից էլ արմավենիների նախախնամորեն չարդարացված խշշոցն ընդդեմ Աստծո): «Երեք արմավենի»-ն արվեստի ոլորտում է։ Լ–ի մեդիտացիաները գեղեցկության և մահվան մասին։ «Թամարա» բալլադը տալիս է գեղեցկությունը սպանող կերպար, իսկ «Երեք արմավենիներում»՝ սպանող գեղեցկությունը. բանահյուսություն Նույն գաղափարի տարբերակն է «Ծովային արքայադուստրը» բալլադը։ «Վեճում» գեղեցկության ոչնչացումը առաջընթացի հարկադիր, բնական հետևանք է. «Երեք արմավենիներում» ավելի բարդ է. կործանումը հետևանք է գեղեցկության ցանկության՝, այսպես ասած, իրեն գերազանցելու, օգուտի հետ միավորվելու։ Լ.-ն չի մերժում նման կապի հնարավորությունը, բայց անհանգստացած անհանգստանում է դրա չնախատեսված հետեւանքներով։ Բալլադում Լերմոնը բեկված էր նորովի։ Գործողության ծարավի դրդապատճառը (տես. Գործողություն և սխրանք Արվեստում։ Շարժառիթները. անգործուն գոյությունը բանաստեղծը ներկայացնում է որպես անպտուղ և աղետաբեր հենց արմավենու ծառերի համար. Բայց ի տարբերություն այլ հատվածների, որտեղ մեղքը անիրագործելիության կամ ողբերգության համար: k.-l-ի հետեւանքները. Հերոսի նկատմամբ թշնամաբար տրամադրված աշխարհին վերագրվեցին «ձեռքբերումներ», այստեղ զոհն ինքն է կիսում իր մահվան մեղքը իրեն խորթ մարդկային աշխարհի հետ՝ այլաբանական: բալլադ մթնոլորտի չափածո. թույլ է տալիս տարաբնույթ մեկնաբանություններ. քարավանի երթը փոխանցվում է որպես բնական, ինքնաբուխ շարժում. բայց դա կարելի է կարդալ նաև որպես ճակատագրական պատասխան երեք ափի խշշոցին. Այս փիլիսոփայական թեմայի Լերմոնտովի գեղարվեստական լուծումը մարմնավորվում է «ձայնի» հակաթեզում՝ «լռություն»: Ըստ հիմնականի սյուժետային մոտիվ (արմավենիների խշշոց ընդդեմ Աստծո), չափածո (քառակի ամֆիբրախիում), տող (hexaVVSS տիպ) և Լերմոնտի արևելյան գունավորում։ Բալլադը փոխկապակցված է Ա. Ս. Պուշկինի IX «Ղուրանի ընդօրինակման» հետ, ինչպես նշել է Ն. Ֆ. Սումցովը (Ա. Ս. Պուշկին, Խարկով, 1900, էջ 164-74): Այս կապը վիճելի է։ բնավորություն. Բանաստեղծություն. Պուշկինը լավատես է, այն պատկերում է անապատում տեղի ունեցած հրաշքի լեգենդը. հոգնած ճանապարհորդը մխրճվում է մահկանացու քնի մեջ, բայց նա արթնանում է, և նրա հետ արթնանում է նորոգված աշխարհը. «Եվ հետո հրաշք տեղի ունեցավ անապատում. / Նորից ճոճվում է արմավենին իր ստվերած գլխով; / Կրկին պահոցը լցվում է զով ու խավարով»։ Լ.-ն հակադրում է Պուշկինի հրաշագործ վերածնունդը ավերածություններին. «// Իզուր նա մարգարեից ստվեր է խնդրում. Ավելի վաղ աղբյուրի համարները. և Պուշկին, և Լ. - «Արաբի երգը ձիու գերեզմանի վրա» Վ. Ա. Ժուկովսկու (1810 թ.): Ճիշտ այնպես, ինչպես Լ-ի «Երեք արմավենի»-ն և IX հատվածը։ Պուշկինի «Ղուրանի նմանակումները», «Երգը» գրված է ամֆիբրախիկ քառաչափով. Գործողությունները տեղի են ունենում անապատում։ Մի արաբ, սգալով ճակատամարտում սպանված ձիուն, հավատում է, որ ինքն ու իր ձիավոր ընկերը կհանդիպեն մահից հետո։ Հիմնական բոլոր երեք համարների դրդապատճառ-իրողություններ. նույնական. արաբ - անապատ - զով ստվեր - ձի (Պուշկինում այն կրճատվում է - «էշ»): Բայց Պուշկինի հետ վիճաբանելիս Լ.-ն միաժամանակ անդրադառնում է Ժուկովսկու «Երգ...» ստեղծագործությանը։ Արաբը չափածո մեջ. Ժուկովսկին չարություն է անում, իսկ ձիու մահը կարող է դիտվել որպես թշնամու սպանության հատուցում։ Արաբն ավելի մեծ չարիք է գործում «Երեք արմավենիներում», բայց ի տարբերություն Ժուկովսկու հերոսի, նրան հատուցումը չի հասնում. անհոգ արաբն ու նրա ձին կյանքով են լցված. սև ձին կրակի վրա»: Այսպիսով, «Երեք արմավենիները» (եթե Լ.-ի հատվածը դիտարկենք «հակադարձ տեսանկյունից, որպես արտադրանք. մեկ լուսավորված. գործընթացը ռուսերեն լույս 1-ին կես. 19-րդ դարը), ի տարբերություն ժամանակագրության, պարզվում է, որ Ժուկովսկու «Երգ...» երգի մի տեսակ «նախաբան» է. «Երեք արմավենու» իրադարձությունները կարծես նախորդում են նրա հերոսին պատահած ողբերգությանը։ Ամսագրում 1826 թ. «Սլավոն» (թիվ 11) ոտանավոր հայտնվեց. Պ. Կուդրյաշովա «Սիրահարված արաբ». Արաբը հիանում է իր ձիով. «Անհամբեր էր, շտապում էր, թռչում էր մրրիկի պես... / Ավազը բարձրացավ թռչող սարի հետևում»... «Ես վազեցի կատաղած թշնամիների դեմ. / Կացնու հարվածն ու մզկի հարվածը / Մահացու ամպրոպի պես պառկի՛ր գլխներին»։ Բայց արաբը տեսավ գեղեցկուհուն և մոռացավ ձիու մասին. / Նա գերում է իր կախարդական գեղեցկությամբ»։ Կուդրյաշովի կողմնորոշումը Ժուկովսկու նկատմամբ անհերքելի է. Նա նմանակող է և ինքնուրույն չի հավակնում։ Սակայն չի կարելի բացառել նրա ոտանավորի հավանականությունը։ արձագանքել է բացառություն ունեցող Լ. վառված. հիշողություն. չափածոյի մոտիվներին ամենամոտն են բալլադի մի շարք խոսքի օրինաչափություններ և մոտիվներ (կացինի հարված, երիտասարդ և սլացիկ արմավենու պատկեր և այլն): Պ.Կուդրյաշովա. Այսպիսով, ռուսերենում հաստատվածը լրացնում է Լ. քնարական ցիկլը պայմանականորեն արևելագիտական է։ բանաստեղծություններ, որոնց ակունքներում Ժուկովսկին է։ «Երեք արմավենիները» վերջին բառն է բանաստեղծական պոեզիայի գրեթե 30 տարիների ընթացքում: մրցույթ, որին մասնակցում էին ինչպես դասական, այնպես էլ սիրողական բանաստեղծներ։ Պոեզիայի զարգացման որոշակի գիծ ավարտելու համանման ցանկությունը բնորոշ է Լ. Բալլադը բարձր է գնահատել Վ.
Քարավան. հիվանդ Վ.Դ.Պոլենովա. Սև ջրաներկ. 1891 թ.
Բանաստեղծություն. նկարազարդված է ավելի քան 20 նկարիչների կողմից, ներառյալ. Պ.Բունին, Մ.Ա.Զիչի, Վ.Մ.Կոնաշևիչ, Ա.Ի.Կոնստանտինովսկի, Դ.Ի.Միտրոխին, Ա.Ա.Օյա, Վ.Դ.Պոլենով, Ի.Է.Ռեպին, Վ.Յա.Սուրենյանց, Մ.Յա.Չեմբերս-Բիլիբինա, Ա.Գ.Յակիմչենկո: Երաժշտության հեղինակ՝ P.A. Manykin-Nevstruev, V.M. Ivanov-Korsunsky; Սիմֆոնիան պատկանում է Ա.Ա.Սպենդիարովին։ նկարչություն «Երեք արմավենիներ». Երաժշտության վրա Սպենդիարով Մ. Մ. Ֆոկինը բեմադրել է «Լեռան թագավորի յոթ դուստրերը» բալետը (1913), որը հիմնված է չափածո գաղափարի վրա։ Լ. Ինքնագիրն անհայտ է Առաջին անգամ՝ «ՕԶ», 1839 թ., թիվ 8, բաժան. III, էջ. 168-170 թթ. թվագրվում է 1839 թվականին (1-ին կես) ըստ Լ–ի «Բանաստեղծություններ» (1840 թ.)։Լիտ.: Բելինսկին, հատոր 4, էջ. 534-35; Չերնիշևսկին, հատոր 3, էջ. 110; Շևիրև, Հետ. 532; ՄայկովըՎ., Քննադատական փորձեր, Սանկտ Պետերբուրգ, 1891, էջ. 257-58; Նոյմանը(1), էջ. 107-09; Թորիչ G. O. Բանաստեղծական քննադատություն. տեքստ, Մ., 1927, էջ. 81-82; ՎելտմանՍ., Արևելքը արվեստում. գրականություն, Մ. - Լ., 1928, էջ. 148-49; Զդոբնովը, Հետ. 267; Նոթատետրից «Լիտ. քննադատ», 1939, գիրք։ 1, էջ. 187-88 թթ. Նոյշտադտ, Հետ. 198; Լավ(1), էջ. 412-13; Էյխենբաում(7), էջ. 69 [նույնը, տե՛ս Էյխենբաում(12), էջ. 112-13]; Պեյսախովիչ(1), էջ. 455-56; Ֆեդորովը(2), էջ. 121-22; Օդինցովը G. F., Faris in “Three Palms” M. Yu. L., “Rus. ելույթ», 1969 թ., թիվ 6, էջ. 94-96; Կորովինը(4), էջ. 94-96; Ուդոդովը(2), էջ. 197-99 թթ. Չիչերին(1), էջ. 413; Մայմին, Հետ. 132-33; ՆազիրովՌ.Գ., Հիշողություն և վերափոխում «Հանցագործություն և պատիժ» գրքում, Դոստոևսկի. Նյութեր և հետազոտություններ, հատոր 2, Լ., 1976, էջ. 94-95; ՆայդիչԷ.Է., Ընտրել է ինքը՝ բանաստեղծը (Բանաստեղծությունների ժողովածուի մասին. L. 1840), «RL», 1976, No. 68-69; ՊոտեբնյաԱ.Ա., Գրականության տեսության դասախոսություններից, իր գրքում՝ Գեղագիտություն և պոետիկա, Մ., 1976, էջ. 550-52; ԺիժինաԱնբարենպաստ. M. Yu. L. «Երեք արմավենիներ», «Ռուս. ելույթ», 1978, թիվ 5։
V. N. Turbin Լերմոնտովի հանրագիտարան / ԽՍՀՄ ԳԱ. Ինստիտուտ ռուս. վառված. (Պուշկին. Տուն); Գիտական-խմբ. «Սովետական հանրագիտարան» հրատարակչության խորհուրդ; Գլ. խմբ. Մանուիլով Վ. Ա., Խմբագրական խորհուրդ՝ Անդրոնիկով Ի. Լ., Բազանով Վ. Գ., Բուշմին Ա. Ս., Վացուրո Վ. Ե., Ժդանով Վ. Վ., Խրապչենկո Մ. Բ. - Մ. հանրագիտարան., 1981
Տեսեք, թե ինչ է «Երեք արմավենիները» այլ բառարաններում.
«Երեք արմավենիներ»- ԵՐԵՔ ափի, երաժշտության ներքո մեկ գործողությամբ բալետի մասին: Ա.Ա.Սպենդիարովա, բեմ. և բալետ E. Ya. Chang. 11/29/1964, T r im. Սպենդիարովա, արտ. Մ.Ավետիսյան, դիրիժոր՝ Ա.Մ.Ոսկանյան; Երեք արմավենիներ J. A. Kalantyan, A. G. Marikyan, L. I. Mityai, Stream V. Sh.…… Բալետ. Հանրագիտարան
ԼԵՐՄՈՆՏՈՎԻ ԹԱՐԳՄԱՆՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐԸ ԵՎ ՈՒՍՈՒՄՆԱՍԻՐՈՒԹՅՈՒՆԸ ԽՍՀՄ ԺՈՂՈՎՈՒՐԴՆԵՐԻ ԳՐԱԿԱՆՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐՈՒՄ. Լ–ի ստեղծագործության և ԽՍՀՄ ժողովուրդների գրականության միջև կապերը բազմաթիվ են և բազմազան, դրանք իրականացվել են տարբեր ձևերով և իրականացվել առանձին գրականության մեջ և առաջացել են տարբեր ժամանակներում՝ կախված... ... Լերմոնտովի հանրագիտարան
ԵՐԱԺՇՏՈՒԹՅՈՒՆ և Լերմոնտով. Երաժշտությունը Լ-ի կյանքում և ստեղծագործության մեջ. Առաջին մուսաները. Իր տպավորությունները մորը պարտական է Լ. 1830 թվականին նա գրել է. «Երբ ես երեք տարեկան էի, կար մի երգ, որն ինձ ստիպեց լաց լինել. Ես հիմա չեմ կարող հիշել նրան, բայց վստահ եմ, որ եթե ես լսեի նրան, նա…… Լերմոնտովի հանրագիտարան
ԼԵՐՄՈՆՏՈՎԻ ԹԱՐԳՄԱՆՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐԸ ԵՎ ՈՒՍՈՒՄՆԱՍԻՐՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐԸ ԱՐՏԵՐԿՐՈՒՄ. Կոնկրետ երկրում Լ–ի փառքի աստիճանը մեծապես կախված է այս երկրի մշակութային կապերի ինտենսիվությունից նախկինում Ռուսաստանի, իսկ հետո՝ ԽՍՀՄ-ի հետ։ Նրա բանաստեղծություններն ու արձակը մեծ ճանաչում են ձեռք բերել... ... Լերմոնտովի հանրագիտարան
ՌՈՒՍԱԿԱՆ ԼՃԵՐԸ և Լերմոնտովի ժառանգությունը. Լ.-ի ստեղծագործությունը մեկնաբանություն է գտել. Նարի տեսակներից մեկում։ դեկորատիվ արվեստներ և արհեստներ գեղանկարչական մանրանկարչության մեջ, վարպետների կողմից պատրաստված պապիե-մաշե արտադրանքի վրա (պատված սև լաքով): նկարիչ արհեստներ...... Լերմոնտովի հանրագիտարան
Լերմոնտովի ԱՇԽԱՏԱՆՔՆԵՐԻ ՊԱՏԿԵՐԱԶՄՈՒՄ. Բանաստեղծի կենդանության օրոք նրա արտադր. նկարազարդված չէ: Բացառություն է կազմում 3 ավտոմեքենա։ Ձեռագրերում պահպանված նկարազարդումներ՝ «Կովկասի գերին» պոեմի ճակատը (գուաշ, 1828), «Չերքեզներ» պոեմի շապիկ (գրիչ, ... ... Լերմոնտովի հանրագիտարան
Ռուս կոմպոզիտոր (ծն. 1871 թ.), Ն. Կլենովսկու և Ռիմսկի Կորսակովի աշակերտ։ Նրա հիմնական ստեղծագործությունները՝ քառյակ՝ հիմնված Պուշկինի խոսքերի վրա՝ «Աստծո թռչուն», մինուետ «Բերսյուզ», համերգային նախերգանք նվագախմբի համար, քառյակ՝ հիմնված բառերի վրա…… Կենսագրական մեծ հանրագիտարան
- (1871 1928), սով. կոմպոզիտոր և դիրիժոր։ 1895-ին գրել է մի ռոմանս՝ հիմնված Լ-ի բանաստեղծությունների վրա՝ «Նրանք սիրում էին միմյանց» (ներառված է նրա ժողովածուում՝ Չորս սիրավեպ ձայնի համար Ֆփի նվագակցությամբ, Սանկտ Պետերբուրգ, 1899), 1901-ին՝ «Ճյուղ Պաղեստին» վոկալ քառյակի համար... ... Լերմոնտովի հանրագիտարան
Բանաստեղծություն «Երեք արմավենիներ».
Ընկալում, մեկնաբանում, գնահատում
«Երեք արմավենիներ» բանաստեղծությունը գրել է Մ.Յու. Լերմոնտովը 1839 թ. Նույն թվականին այն տպագրվել է Otechestvennye zapiski ամսագրում։ Թեմատիկորեն աշխատանքը կապված է այնպիսի բանաստեղծությունների հետ, ինչպիսիք են «Արաբի երգը ձիու գերեզմանի վրա» Վ. Ժուկովսկի, «Ղուրանի ընդօրինակումները» Ա.Ս. Պուշկին. Այնուամենայնիվ, Լերմոնտովի աշխատանքը որոշ չափով վիճելի է իր նախորդների ստեղծագործությունների հետ կապված։
Բանաստեղծությունը կարող ենք վերագրել փիլիսոփայական տեքստին՝ բնապատկերի տարրերով։ Նրա ոճը ռոմանտիկ է, ժանրը մատնանշում է հենց հեղինակը ենթավերնագրում՝ «Արևելյան լեգենդ»: Այս ստեղծագործության մեջ հետազոտողները նշել են նաև բալլադի ժանրի առանձնահատկությունները՝ սյուժեի դրամատիկությունը՝ ոճի ընդհանուր լակոնիզմով, բանաստեղծության փոքր ծավալը, սկզբում և վերջում բնանկարի առկայությունը, քնարականությունը և ստեղծագործության երաժշտականությունը, ողբերգականորեն անլուծելիի առկայությունը։
Կոմպոզիցիոն առումով բանաստեղծության մեջ կարող ենք առանձնացնել երեք մաս. Առաջին մասը սկիզբն է, անապատի մի հրաշալի օազիսի նկարագրություն՝ «երեք հպարտ արմավենիներ»՝ շքեղ, հյութեղ տերևներով, սառցե առվով։ Երկրորդ մասը ներառում է սկիզբը, սյուժեի զարգացումը, գագաթնակետը և ավարտը: «Հպարտ արմավենիները» դժգոհ էին իրենց ճակատագրից, նրանք սկսեցին տրտնջալ Աստծո և իրենց ճակատագրի մասին.
«Մենք ծնվել ենք այստեղ թառամելու՞ համար։
Ոչ մեկի բարեհաճ հայացքը դուր չի՞ գալիս...
Սակայն, ըստ բանաստեղծի, ճակատագրի մասին չի կարելի տրտնջալ. Արմավենիները ստացան այն, ինչի տենչում էր իրենց հոգիները. նրանց մոտ եկավ «զվարթ» քարավանը։ Բնությունն այստեղ հայտնվում է որպես բարի և հյուրընկալ մարդկանց նկատմամբ.
Իսկ սառցե առվակը առատաձեռնորեն ջրում է նրանց։
Պարզվում է, որ մարդիկ դաժան և անսիրտ են «դարերի ընտանի կենդանիների» նկատմամբ։ Չնկատելով հզոր, ամուր ծառերի գեղեցկությունը՝ նրանք ցուցադրում են իրենց օգտապաշտ, պրագմատիկ վերաբերմունքը բնության նկատմամբ.
Նրանց հագուստները պոկել են փոքր երեխաները,
Հետո նրանց մարմինները կտրատեցին,
Եվ նրանք կամաց-կամաց կրակով այրեցին մինչև առավոտ։
Բանաստեղծն այստեղ բնությունն ընկալում է որպես կենդանի էակ։ Սարսափելի է արմավենու մահվան պատկերը, սարսափելի. Լերմոնտովում ողբերգականորեն հակադրվում են բնության աշխարհն ու քաղաքակրթական աշխարհը։ Բանաստեղծության երրորդ մասը կտրուկ հակադրվում է առաջինին.
Եվ հիմա ամեն ինչ վայրի է և դատարկ շուրջբոլորը,
Թրթռացող բանալիով տերևները չեն շշնջում.
Իզուր նա մարգարեից ստվեր է խնդրում - Նա միայն ծածկված է տաք ավազով և սրածայր օդապարիկով, անհաղորդ տափաստանով,
Բանաստեղծության վերջում նորից վերադառնում ենք «երեք հպարտ արմավենիներ» աճած տեղը, որտեղ հոսում է նույն սառցե գարունը։ Այսպիսով, մենք ունենք օղակաձեւ կոմպոզիցիա, որի առաջին եւ երրորդ մասերը հակասական են։
Բանաստեղծությունը գրաքննադատության մեջ ունի տարբեր մեկնաբանություններ։ Ընդհանրապես ընդունված է վերլուծել ստեղծագործությունը որպես այլաբանական փիլիսոփայական առակ, որի իմաստը մարդու հատուցումն է Աստծո և իր ճակատագրի դեմ տրտնջալու համար: Այս հպարտության գինը, ըստ Լերմոնտովի, սեփական հոգին է։
Մեկ այլ մեկնաբանություն երեք գեղեցիկ արմավենու կերպարը կապում է ավերված գեղեցկության մոտիվով։ Նույն թեման առկա է M.Yu. Լերմոնտովը «Վեճ» պոեմում, «Ծովային արքայադուստր» բալլադում։ Բանաստեղծի խոսքով, «Երեք արմավենիներում» գեղեցկությունը ոչնչացվել է հենց այն պատճառով, որ ձգտում էր միավորվել օգուտի հետ։ Սակայն դա սկզբունքորեն անհնար է և անհասանելի։
Հետազոտողները նշել են նաև այս բանաստեղծության կրոնա-քրիստոնեական սիմվոլիկան։ Այսպիսով, բանաստեղծության սկզբի հանդարտ, հովվերգական բնապատկերը մեզ հիշեցնում է Եդեմի պարտեզը (ըստ լեգենդի՝ այն գտնվում էր Արաբական անապատի տեղում): Արմավենիների տրտնջալը սեփական ճակատագրի վրա ոչ այլ ինչ է, քան մեղք։ Մեղքի հատուցումը խաղաղության և ներդաշնակության աշխարհ բերված քաոս է: Երեք գեղեցիկ արմավենու շփումը մարդկանց հետ չար ոգիների, դևերի ներթափանցումն է մարդու ներաշխարհ, որն ավարտվում է նրա հոգու մահով։
Բանաստեղծությունը գրված է ամֆիբրախ քառաչափով։ Բանաստեղծն օգտագործում է գեղարվեստական արտահայտման տարբեր միջոցներ՝ էպիտետներ («երեք հպարտ արմավենիներ», «շքեղ տերևներ», «ռեզոնանսային հոսք»), անձնավորում («Արմավենիներն ընդունում են անսպասելի հյուրերին»), անաֆորա և համեմատություն («Իսկ ձին երբեմն. մեծացել, Եվ նետվել է ընձառյուծի պես, որը հարվածել է նետին,
Միխայիլ Լերմոնտովի անձը առեղծվածային է, և նրա ստեղծագործությունն այնքան խորն ու բովանդակալից է, որ թվում է, թե այս գործերը ստեղծվել են շատ հասուն, իմաստուն մարդու կողմից։
Այն ժամանակ, երբ Մ. Յու. Լերմոնտովը գրեց «Երեք արմավենիները», նա ընդամենը քսանչորս տարեկան էր: Բայց այս ստեղծագործությունը միայն բնանկարային քնարերգության փայլուն օրինակ չէ, այստեղ բանաստեղծն իրեն բացահայտում է որպես հրաշալի հեքիաթասաց ու մտածող։ Փորձենք դա ապացուցել՝ օգտագործելով բանաստեղծության համար կիրառելի գրական վերլուծության մեթոդները և վերապատմելով նրա համառոտ բովանդակությունը։
«Երեք արմավենիներ»
Լերմոնտովը ինտենսիվ մտածում էր մարդկային կյանքի հիմնական հարցերի, կրքերի ուժի և ոգու զորության մասին։ Բանաստեղծն իր վառ, դինամիկ շարադրանքով՝ քնարական, թե արձակ, ընթերցողին ներքաշում էր իր մտքերի ուղեծրը։ Այդ իսկ պատճառով մենք անտարբեր չենք մնում նրա հերոսներին և վարպետի ստեղծագործություններում նկարագրված իրադարձություններին։ Սա լիովին վերաբերում է բանաստեղծությանը, որը երբեմն կոչվում է «Երեք արմավենի» բալլադ:
Ո՞րն է ենթատեքստը:
Ի՞նչ և ովքե՞ր են երեք արմավենիները Մ. Յու. Լերմոնտովի ստեղծած համանուն բալլադում: Իհարկե, սրանք միայն երեք սլացիկ ծառերը չեն, որոնք աճում են անապատում։ Դրանք և՛ մարդկային տառապանքի և որոնումների անձնավորումն են, և՛ ապստամբ ոգու այլաբանությունը, և՛ այս աշխարհի ողբերգական հակասությունների խորհրդանիշը: Աշխատանքը բազմաշերտ է։ Շերտ առ շերտ կլպելով՝ կգանք հեղինակի ամենաներքին գաղափարին.
Իր «արևելյան լեգենդում» նա այն տեղադրեց օազիսում, որտեղ գետնից աղբյուր է դուրս գալիս։ Բալադի առաջին հատվածը նվիրված է այս բնապատկերային էսքիզին։ Այս փոքրիկ կենդանի աշխարհում, որը գտնվում է ամուլ ու մռայլ անապատի մեջտեղում, կա մի տեսակ իդիլիա՝ կառուցված ներդաշնակության վրա. գարունը սնուցում և թարմացնում է դեպի երկինք բարձրացող երեք ծառերի արմատները, իսկ խիտ սաղարթն իր հերթին պատսպարում է մարդկանց։ թույլ աղբյուր արեւի կիզիչ ճառագայթներից ու տաք քամուց։ Տարիներն անցնում են, և ոչինչ չի փոխվում։ Հանկարծ արմավենիները սկսում են փնթփնթալ՝ դժգոհություն հայտնելով, որ իրենց կյանքն անարժեք է ու ձանձրալի։ Անմիջապես հեռվում հայտնվում է մի բազմաձայն քարավան, մարդիկ բղավոցներով ու ծիծաղով մոտենում են օազիսին, հասնելով դրան՝ անամոթաբար օգտվում են բնության կողմից իրենց պատրաստած բոլոր բարիքներից. առատ ջուր են ստանում, արմավենիներ են կտրում։ կրակ վառել, իսկ լուսադեմին նրանք հեռանում են տեղից՝ շարունակելով ճանապարհը։ Հետո քամին կցրի այրված արմավենու մոխիրը, և անպաշտպան աղբյուրը կչորանա արևի անտանելի շոգ ճառագայթների տակ։ Սա ամփոփումն է։
Երեք արմավենիներ՝ որպես աստվածային կամքի դեմ ապստամբության խորհրդանիշ
Պատահական չէ, որ առաջին տողերից Լերմոնտովը նրանց վերագրում է «հպարտ» էպիտետը։ Աստվածաշնչի տեսանկյունից հպարտությունը ծանր արատ է և մեղք: Իսկապես, արմավենիները չբավարարվեցին այն բարի ճակատագրով, որ Աստված սահմանել էր նրանց համար, նրանք վրդովված էին. չկա մեկը, ով կարող էր գնահատել նրանց գեղեցկությունն ու մեծությունը, հետևաբար, կյանքն իզուր է։ Աստված ուղղեց իրադարձությունները այլ ճանապարհով, որը մահացավ արմավենու ծառերի համար: Անգամ բալլադի վերապատմումը, որը տեղավորվում է ամփոփման մեջ, չի թաքցնում իրավիճակի ողբերգականությունը։ Լերմոնտովն այն նմանեցրել է եռամաս մարդու՝ կազմված մարմնից, հոգուց և ոգուց, որտեղ բոլոր երեք մասերն էլ ապստամբել են, և, հետևաբար, օազիսից (ներդաշնակ մարդու նախատիպ) հետք անգամ չի մնացել, և միայն անհասկանալի օդապարիկ։ երբեմն սպանում և տանջում է իր զոհին այն վայրում, որտեղ նախատեսվում էր նշել կյանքը:
«Երեք արմավենիներ» պոեմի էկոլոգիական պաթոսը
Ստեղծագործության գլխավոր հերոսները հայտնվեցին ճակատագրական հակադրության մեջ՝ ծառերը հյուրընկալ ընդունեցին իրենց հյուրերին՝ նպատակ ունենալով ոչ միայն ցուցադրել, այլև նվիրել իրենց ունեցածը։ Օազիսը մարդկանց տալիս էր հանգիստ, թարմություն, խոնավություն, ապաստան վայրի անապատի մեջտեղում։ Բայց եկավ երեկո, մարդիկ սառած էին և արմավենիներ էին կտրատում վառելափայտի համար, որպեսզի տաքանան: Գործեցին բնական, բայց անշնորհակալ ու չմտածված՝ քանդեցին այն, ինչ պետք է պահպանվեր։ Այս հարցը արդիական է ոչ միայն այն պատճառով, որ այսօր մարդիկ հաճախ նույնն են անում։ Բնապահպանական խնդիրը սերտորեն կապված է բարոյական խնդրի հետ։ Քարավանավորների բարբարոսական գործողությունները Աստծո առաջ արմավենու մրմնջալու անուղղակի հետևանքն են. բանաստեղծը ցույց է տալիս, թե ինչ է տեղի ունենում, երբ անհեթեթ ինքնակամությունը խախտում է իրերի սկզբնական կարգը։
Գեղարվեստական տեխնիկա
Բալադի սյուժեն շատ դինամիկ է, այն ինտրիգ է առաջացնում ընթերցողին, ինչպես զվարճալի պատմությունը: «Երեք արմավենի»-ն ընդհանրապես ձևի առումով շատ նրբագեղ բանաստեղծական ստեղծագործություն է։ Ուշադրություն դարձնենք, թե ինչ էպիտետներ է ընտրում հեղինակը՝ բալլադի կոնֆլիկտն ընդգծելու համար։ Բարձրահասակ արմավենիները հայտնվում են մեր առջև՝ հաստ ու հյութեղ տերևների շքեղության մեջ, առվակը հնչեղ է, զով ու առատաձեռն, իսկ զվարթ քարավանը լի է գույնզգույն հագուստներով, պարկերով, վրաններով և փայլուն աչքերով։ Հեղինակը հմտորեն անհանգստության լարվածություն է ստեղծում, երբ ճանապարհորդները մոտենում են օազիսին, որտեղ նրանց բարեհաճորեն կդիմավորեն երեք արմավենիներ: Հատվածի խոսքի կառուցվածքի վերլուծությունը ընդգծում է այս զգացումը, քարավանի նկարագրության մեջ գերակշռում են բայերն ու գոյականները։ Ավազը «սյունի պես պտտվեց», վրանների հատակները «կախված, կախված», արաբը «տաքացրեց» ձին, որը «բարձրացավ ու թռավ ընձառյուծի պես», հագուստի ծալքերը «անկարգ պտտվեցին» և երիտասարդը «ճիչով ու սուլոցով» նիզակ է նետել և բռնել ճանճում։ Դրախտի անդորրն ու անդորրը անհույս կերպով ավերված են։
Սպանության պատմություն
Օգտվելով անձնավորությունից՝ Լերմոնտովը ճանապարհորդների ճամբարի էսքիզը վերածում է զգացմունքների և մահվան մասին այնպիսի դրամատիկ պատմության, որ սիրտը սեղմվում է։ Հենց սկզբից արմավենիները մեզ հայտնվում են որպես կենդանի էակներ։ Նրանք, ինչպես մարդիկ, փնթփնթում են, լռում, հետո բարեհաճորեն ողջունում եկվորներին՝ գլխով անելով իրենց «տերրի գլուխները», իսկ երբ կացինները խփում են նրանց արմատներին, անշունչ ընկնում են։ Հեղինակը կոճղերը նմանեցնում է մանրացված մարմինների, որոնք ենթարկվում են դանդաղ այրման տանջանքների, իսկ սաղարթը՝ հագուստի, որը պոկել և գողացել են փոքր երեխաները: Սրանից հետո մեր առջև հայտնվում է մահվան ու ամայության անշունչ ու ստատիկ պատկերը։
Չափածո ձայնագրություն
Ալիտերացիայի և ինտոնացիոն շեշտադրումները զարմանալիորեն ճշգրիտ են: Դադարները, հարցերը, բացականչությունները, շփոթությունն ու արտացոլումը, որոնք փոխանցվում են էլիպսիսով, թույլ են տալիս տեսնել և լսել, թե ինչ է կատարվում, զգացմունքային զգալ այն: Առատությունը համահունչ է արմավենու հանդարտ կյանքի պատմությանը, իսկ ֆշշոցի հնչյունների հայտնվելը կանխատեսում է աններդաշնակության ներխուժումը, որը պատրաստվում է տեղի ունենալ: Բանաստեղծությունը գրված է ամֆիբրախիկ եռաչափով, որը չափով համապատասխանում է հեղինակի հռչակած ժանրին՝ «արևելյան լեգենդ» կամ այլ կերպ ասած՝ առակ։
Վերջապես
Սրանք են այս աշխատանքի վերլուծության մի քանի կետերը, հիմնական եզրակացությունները և ամփոփումը: Լերմոնտովը, անկասկած, «Երեք արմավենիները» նվիրել է իր սիրելի թեմային՝ մենակության և հոգու անբավարարվածության, տենչալով ավելի նշանակալի բանի, որը շրջապատում է այն առօրյա կյանքում: Այդ իսկ պատճառով մեր սրտերում վառ զգացողություն է ծնվում, որ հեղինակը համաձայն չէ Աստծո դատաստանի հետ, թեև հասկանում է դրա օրինաչափությունն ու արդարությունը։
Այս ստեղծագործությունը ծնվել է 1838 թվականին և պատկանում է բալլադի ժանրին։ Ինչպես գիտեք, բալլադները սովորաբար հատուկ փիլիսոփայական իմաստ էին պարունակում։ Գլխավոր հերոսները երեք արմավենիներ են, նրանք Արաբական անապատում են, որտեղ ոչ մի մարդ երբեք չի եղել։ Նրանք շրջապատված են առվով, որը կախարդանք է մտցրել շրջակա միջավայրի կյանք՝ փրկելով բոլոր կենդանի արարածներին արևի կիզիչ ճառագայթներից։
Այս բանաստեղծությունը պարունակում է մի քանի թեմաներ. Դրանցից մեկը մարդու և բնության փոխազդեցությունն է։ Լերմոնտովը հստակ նշել է այն փաստը, որ մարդիկ հաճախ չեն գնահատում այն, ինչ կա իրենց շրջապատում և փչացնում են գեղեցկությունը իրենց անփույթ վերաբերմունքով։ Երեք ափի փիլիսոփայությունը կրում է կրոնական բնույթ՝ հիմնված տիեզերքի ընթացող գործընթացների աստվածաշնչյան գաղափարի վրա: Լերմոնտովը վստահ է, որ Աստված կարող է տալ այն ամենը, ինչ դուք խնդրում եք։ Բայց մյուս կողմն այն հարցն է, թե արդյոք մարդը գոհ կլինի ստացածից։ Ուստի հնարավոր է նաև բանաստեղծության մեջ առանձնացնել հպարտության թեման, քանի որ այս հատկությունը հետապնդում է շատերին։
Այս բալլադը պարունակում է 10 տող՝ յուրաքանչյուրը վեց տող, գրված ամֆիբրախ քառաչափով։ Առանձին-առանձին մենք կարող ենք ընդգծել սյուժեի սուր հակամարտությունը, հստակ կազմը, հարստությունը և վառ պատկերները: Օգտագործվել են բազմաթիվ էպիտետներ, փոխաբերություններ, համեմատություններ, անձնավորումներ։
«Երեք արմավենի» բանաստեղծության վերլուծություն.
Իր բոլոր ստեղծագործություններում Միխայիլ Յուրիևիչ Լերմոնտովը մարդկանց կոչ է անում մտածել, բայց ամենից հաճախ հեղինակն արտահայտում է միայնության և թաքնված տխրության իր զգացողությունները, իր գրավչությունը դեպի այլ աշխարհ, երևակայությունների և երազների աշխարհ: Իսկ «Երեք արմավենիներ» բանաստեղծության մեջ բանաստեղծն իր ընթերցողների առաջ բարձրացնում է գոյության իմաստի մասին բոլոր մտահոգիչ հարցը։
Արաբական երկրի ավազոտ տափաստաններում, տաք ավազի և բուռն քամու մեջ, աճեցին երեք արմավենիներ։ Նրանց լայն կանաչ տերևները պաշտպանում էին գարունը բուռն ճառագայթներից և թռչող ավազներից։ Անապատում գտնվող օազիսն իր տեսքով աշխուժացնում է շուրջբոլորը։ Սակայն իզուր չէ, որ հեղինակն առաջին տողում օգտագործել է «հպարտ արմավենիներ» էպիտետը։ Նրանք սկսեցին տրտնջալ՝ մերժելով Արարչի արդարությունը, և Տերը հենց այդ ժամին կատարեց նրանց ցանկությունը՝ դրանով իսկ պատժելով և ոչնչացնելով նրանց։ Օազիսին մոտեցավ հարուստ քարավանը։
Իսկ ցրտաշունչ առվակը առատաձեռնորեն ջրում է նրանց։
Թվում է, թե արմավենիները վերջապես օգուտ են բերել մարդկանց։ Այնուամենայնիվ, քարավանները բոլորովին այլ հայացք ունեն կյանքի նկատմամբ, նրանց միայն իրենց հարմարավետությունն է հետաքրքրում։ Մարդիկ առանց մտածելու անխնա կտրում էին ծառերը և ավերում օազիսը՝ կրակի շուրջ ընդամենը մեկ գիշեր անցկացնելու համար։ Առավոտյան մարդիկ լքեցին օազիսը՝ իրենց ետևում թողնելով միայն արմավենու մոխիրներն ու առվակը, որին վիճակված էր մեռնել մռայլ ճառագայթներից ու թռչող ավազներից։
Բանաստեղծության մեջ մեղավոր են երկու կողմերն էլ՝ արմավենիներն ու մարդիկ։ Արմավենիները չափից դուրս հպարտ էին, չէին հասկանում, որ թերևս իրենց հիմնական նպատակը ավազոտ տափաստաններում կյանքի աղբյուրը պահպանելն էր։ Արարիչը չի կարող չարիք ցանկանալ իր ստեղծագործությունների վրա, և Նա է, ով յուրաքանչյուրին տալիս է իր նպատակը: Այնուամենայնիվ, հպարտ արմավենիները համարձակվեցին կասկածել Նրա արդարությանը, նրանք չէին բավարարվում իրենց ունեցածով: Ինքնակամությունը երբեմն շատ դժվարություններ է բերում: Ցավոք, արմավենիներին հնարավորություն չտրվեց ըմբռնելու այս իմաստը, ինչպես որ որոշ մարդկանց հնարավորություն չի տրվում հասկանալու ուրիշի կյանքի արժեքը:
Շատերը բողոքում են իրենց ճակատագրից՝ անիծելով ամեն ինչ ու բոլորին, բայց վաղ թե ուշ բոլորը գալիս են մի բանի՝ այն ամենն, ինչ արվում է, դեպի լավն է։
Քարավանի աշխատողների կերպարը կապված է այն մարդկանց կերպարի հետ, ովքեր չգիտեն, թե ինչպես արժեւորել ուրիշի կյանքը։ Լինի դա մարդու կյանք, կենդանու, բույսի կամ նույնիսկ փոքր միջատի, ցանկացած կյանք անգին է, և այս աշխարհում յուրաքանչյուրն ունի իր նպատակը, որը, թվում է, այնքան անկարևոր է, բայց իրականում դա կարող է շատ բան փոխել:
Լերմոնտովը գրում է, որ քարավանի աշխատակիցները կտրել են անապատի միակ արմավենիները, իսկ նրանց երեխաները պոկել են կանաչը դրանցից։ Փոքր երեխաներն իրենց բնույթով չեն մտածում իրենց կատարած արարքների մասին, նրանք պարզապես «կրկնօրինակում են» մեծահասակների պահվածքը։ Ի վերջո, նրանց համար մեծահասակները խելացի տղամարդիկ և կանայք են, ովքեր գիտեն աշխարհում ամեն ինչ և միշտ ճիշտ են անում: Իսկ ի՞նչ օրինակ են թողնում քարավանի ծնողներն իրենց երեխաների համար։ Ի՞նչ են նրանք սովորեցնում իրենց երեխաներին: Այս խնդիրը միշտ եղել է ամենահրատապ խնդիրներից մեկը, ինչպես այսօր։ Քարավանի ծնողների այս արարքը հուշում է, որ երբեմն մարդիկ կարող են լինել անխոհեմ, անզգա, եսասեր և անբարոյական:
Փոխաբերական և արտահայտիչ միջոցների այս ստեղծագործության մեջ հաճախ հանդիպում են էպիտետներ, օրինակ՝ հպարտ արմավենիներ, բոցավառ կրծքեր, առաձգական արմատներ և այլն։ Հեղինակը օգտագործում է այսպիսի գունեղ էպիտետներ՝ բանաստեղծության նկարին մի փոքր գույն և ճշգրտություն հաղորդելու համար։ .
Պոեմում լավ արտահայտված է ռոմանտիզմը։ Սա ակնհայտորեն արտահայտվում է ավելի բարձր, իդեալական աշխարհի նկատմամբ բանաստեղծի ցանկության մեջ, ինչպես նաև նրանում, որ հեղինակը հիշատակում է Աստծուն: Լերմոնտովը փորձում է ցույց տալ, թե որքան ցածր և անբարոյական է իրական աշխարհը։
Ստեղծագործությունն ունի հարուստ ինտոնացիոն օրինաչափություն։ Կան կետադրական նշաններ, դադարներ, բացականչություններ, հարցեր, գծիկներ և էլիպսներ։ Օրինակ՝ երրորդ հատվածում էլիպսիսի հետ կապված հարցական նշան կա.
Ոչ մեկի բարեհաճ աչքերը հաճելի չեն...
Հավանաբար, այս հարցականի և էլիպսիսի նշանի ժամանակ արմավենիները, ավարտելով իրենց ելույթները, մի փոքր մտքի մեջ են ընկնում, իսկ հետո, կարծես մի միտք լուսավորում է նրանց, գալիս են եզրակացության.
Ձերը սխալ է, ո՜վ դրախտ, սուրբ նախադասություն:
Բանաստեղծության չափը երկվանկ եռաչափ ամֆիբրախ է։ հանգ - սեքստին կից հանգով:
Իր ամբողջ կյանքում Մ. Յու. Լերմոնտովն անդրադառնում էր կյանքի կարևոր խնդիրներին, և նա փորձում էր արտահայտել իր սեփական մտքերը իր տեքստերում: «Երեք արմավենիներ» բանաստեղծության մեջ կարելի է առանձնացնել երեք խնդիր՝ ավելորդ հպարտության և ինքնակամության, անբարոյականության և կրթության խնդիրը։ Հեղինակը կարծես ներգրավում է ընթերցողներին իր մտքերի մեջ՝ բացահայտելով մեզ ամենաթանկը, ինչը թաքնված է մարդկային հոգու խորքերում:
Այս աշխատանքի վերաբերյալ այլ աշխատանքներ
Մ.Յու. Լերմոնտով «Երեք արմավենիներ». բանաստեղծության վերլուծություն
Միխայիլ Լերմոնտովը գրել է «Երեք արմավենիները» 1838 թ. Ստեղծագործությունը բանաստեղծական առակ է՝ խորը փիլիսոփայական իմաստով։ Այստեղ քնարական հերոսներ չկան, բանաստեղծը վերածնեց բնությունն ինքնին, նրան օժտեց մտածելու և զգալու կարողությամբ։ Միխայիլ Յուրիևիչը շատ հաճախ բանաստեղծություններ էր գրում իրեն շրջապատող աշխարհի մասին: Նա սիրում էր բնությունը և ակնածանքով էր վերաբերվում դրան, այս աշխատանքով փորձ է արվում հասնել մարդկանց սրտերին և ստիպել նրանց լինել ավելի բարի:
Լերմոնտովի «Երեք արմավենիներ» բանաստեղծությունը պատմում է Արաբական անապատում աճող երեք արմավենու մասին։ Ծառերի արանքից հոսում է սառը առվակ՝ անկենդան աշխարհը վերածելով մի գեղեցիկ օազիսի, դրախտի, որը պատրաստ է պատսպարել թափառականին ու հագեցնել նրա ծարավը օրվա կամ գիշերվա ցանկացած ժամի։ Ամեն ինչ լավ կլիներ, բայց արմավենիները մենության մեջ ձանձրանում են, ուզում են ինչ-որ մեկին օգտակար լինել, բայց աճում են այնտեղ, որտեղ ոչ ոք ոտք չի դրել։ Հենց որ նրանք դիմեցին Աստծուն՝ խնդրելով օգնել իրենց կատարել իրենց ճակատագիրը, հորիզոնում հայտնվեց առևտրականների քարավանը։
Արմավենիները ուրախությամբ ողջունում են մարդկանց՝ գլխով տալով նրանց բրդոտ գագաթները, բայց նրանք անտարբեր են շրջակա վայրերի գեղեցկության հանդեպ։ Առևտրականները սառը ջրով սափորներ են լցրել և ծառեր կտրել՝ կրակ վառելու համար։ Երբեմնի ծաղկած օազիսը գիշերում վերածվել է մի բուռ մոխրի, որը շուտով ցրվել է քամու կողմից: Քարավանը հեռացավ, և անապատում մնաց միայն մի միայնակ ու անպաշտպան առվակ, որը չորանում էր արևի տաք շողերի տակ և տարվում թռչող ավազով։
«Զգուշացեք ձեր ցանկություններից, երբեմն դրանք իրականանում են»
Լերմոնտովը գրել է «Երեք արմավենիները»՝ բացահայտելու մարդու և բնության փոխհարաբերությունների բնույթը։ Մարդիկ շատ հազվադեպ են գնահատում այն, ինչ իրենց տալիս է շրջապատող աշխարհը, նրանք դաժան են և անսիրտ, մտածում են միայն իրենց շահի մասին: Մարդը, առաջնորդվելով վայրկյանական քմահաճույքով, առանց վարանելու ընդունակ է ոչնչացնել այն փխրուն մոլորակը, որի վրա ինքն է ապրում։ Լերմոնտովի «Երեք արմավենիներ» բանաստեղծության վերլուծությունը ցույց է տալիս, որ հեղինակը ցանկանում էր ստիպել մարդկանց մտածել իրենց վարքի մասին: Բնությունը չի կարող իրեն պաշտպանել, բայց ընդունակ է վրեժ լուծել։
Փիլիսոփայական տեսակետից բանաստեղծությունը պարունակում է կրոնական թեմաներ։ Բանաստեղծը համոզված է, որ Արարչից կարող ես խնդրել այն, ինչ սիրտդ ցանկանա, բայց արդյոք վերջնական արդյունքը քեզ կբավարարի։ Յուրաքանչյուր ոք ունի իր ճակատագիրը, կյանքն ընթանում է այնպես, ինչպես դա նախատեսված է ի վերևից, բայց եթե մարդը հրաժարվում է հաշտվել դրա հետ և ինչ-որ բան է աղաչում, ապա նման շտապողականությունը կարող է հանգեցնել ճակատագրական հետևանքների, - ահա թե ինչի մասին է Լերմոնտովը զգուշացնում ընթերցողին:
Երեք արմավենիներն այն մարդկանց նախատիպերն են, որոնց բնորոշ է հպարտությունը: Հերոսուհիները չեն հասկանում, որ իրենք տիկնիկավարներ չեն, այլ միայն սխալ ձեռքերում գտնվող տիկնիկներ։ Հաճախ մենք ձգտում ենք ինչ-որ նվիրական նպատակի, փորձում ենք արագացնել իրադարձությունները, ամեն կերպ փորձում ենք իրականություն դարձնել ցանկությունները։ Բայց ի վերջո արդյունքը ոչ թե հաճույք է պատճառում, այլ հիասթափություն, դրված նպատակը բոլորովին չի արդարացնում սպասելիքները։ Լերմոնտովը գրել է «Երեք արմավենիներ»՝ իր մեղքերից զղջալու, սեփական արարքների դրդապատճառները հասկանալու և այլ մարդկանց նախազգուշացնելու համար այն, ինչ իրավամբ իրենց չի պատկանում: Երբեմն երազանքներն իսկապես իրականանում են՝ վերածվելով ոչ թե ուրախ իրադարձությունների, այլ աղետի։
Բանաստեղծության վերլուծություն Մ.Յու. Լերմոնտով «Երեք արմավենիներ»
Երեք արմավենու մասին բանաստեղծությունը գրվել է 1838 թվականին։ Աշխատանքի հիմնական թեման մարդու հարաբերությունն է բնության հետ։ Մարդը չի գնահատում բնության բոլոր բարիքները, նա անտարբեր է դրանց նկատմամբ և չի մտածում հետևանքների մասին։ Լերմոնտովը չէր հասկանում այս վերաբերմունքը և իր բանաստեղծությունների միջոցով փորձում էր փոխել մարդկանց վերաբերմունքը բնության նկատմամբ։ Նա կոչ արեց գնահատել բնությունն ու պահպանել այն։
Բանաստեղծությունը սկսվում է այն պատմվածքով, որ անապատում երեք արմավենի կա։ Նրանց կողքով առվակ է հոսում, նրանք օազիս են ներկայացնում անապատի մեջտեղում։ Նրանք մի տեղ են, որտեղ ոչ մի մարդ նախկինում չի գնացել։ Ուստի նրանք դիմում են Աստծուն և բողոքում իրենց ճակատագրից։ Նրանք կարծում են, որ կանգնել են անապատում առանց որևէ նպատակի, բայց իրենց ստվերով կարող են փրկել կորած ճանապարհորդին։
Նրանց խնդրանքը լսվեց, և մի քարավան դուրս եկավ երեք արմավենու մոտ։ Ժողովուրդը նախ հանգստացավ արմավենու ստվերի տակ ու խմեց սառը ջուրը, իսկ երեկոյան անխնա կտրեց ծառերը՝ կրակ վառելու համար։ Արմավենիներից մնացել էր միայն մոխիրը, իսկ առուն մնաց առանց կիզիչ արևի պաշտպանության։ Արդյունքում առվակը ցամաքել է, և անապատը դարձել է անշունչ։ Արմավենիները չպետք է բողոքեին իրենց ճակատագրից.
«Երեք արմավենիների» ժանրը բալլադ է, որը գրված է ամֆիբրախ քառաչափով։ Բանաստեղծությունն ունի հստակ պատմվածք. Լերմոնտովն օգտագործում էր այնպիսի գեղարվեստական միջոցներ, ինչպիսիք են փոխաբերությունները (բոցավառվող կրծքավանդակը), էպիտետները (շքեղ տերևներ, հպարտ արմավենիներ), անձնավորում (տերևները շշնջում են, արմավենիները ողջունում են): Բանաստեղծը, օգտագործելով անձնավորումը, արմավենիները համեմատում է մարդկանց հետ։ Մարդիկ միշտ դժգոհ են իրենց կյանքից և Աստծուն խնդրում են ինչ-որ բան փոխել: Լերմոնտովը հասկացնում է, որ այն ամենը, ինչ մենք խնդրում ենք, չի կարող լավ բերել։
«Երեք արմավենիներ» Մ. Լերմոնտով
«Երեք արմավենիներ» Միխայիլ Լերմոնտով
Արաբական երկրի ավազոտ տափաստաններում
Երեք հպարտ արմավենիներ բարձրացան։
Աղբյուր նրանց միջև՝ անպտուղ հողից,
Մռթմռթալով, այն իր ճանապարհն անցավ սառը ալիքի միջով,
Պահվում է կանաչ տերևների ստվերում,
Մռայլ ճառագայթներից ու թռչող ավազներից։
Եվ շատ տարիներ անցան լուռ.
Բայց հոգնած թափառական օտար երկրից
Այրվող կրծքավանդակը սառցե խոնավությանը
Ես դեռ չեմ խոնարհվել կանաչ խորանի տակ,
Եվ նրանք սկսեցին չորանալ մռայլ ճառագայթներից
Շքեղ տերևներ և հնչեղ հոսք:
Եվ երեք արմավենիները սկսեցին տրտնջալ Աստծո դեմ.
«Մենք ծնվել ենք այստեղ թառամելու՞ համար։
Մենք անօգուտ աճեցինք ու ծաղկեցինք անապատում,
Տատանվելով մրրիկից ու կրակի ջերմությունից,
Ոչ ոքի բարենպաստ աչքերը հաճելի չեն:
Քո սուրբ դատավճիռը սխալ է, ո՛վ երկինք»։
Եվ նրանք պարզապես լռեցին՝ հեռվում կապույտ
Ոսկե ավազն արդեն սյունակի պես պտտվում էր,
Զանգը հնչեց անհամապատասխան ձայներ,
Գորգապատ տուփերը լի էին գորգերով,
Եվ նա քայլում էր՝ ճոճվելով ծովում գտնվող մաքոքի պես,
Ուղտը ուղտի ետևից՝ ավազը պայթելով։
Կախված, կախված կոշտ կոճերի միջև
Ճամբարային վրանների նախշավոր հատակներ;
Նրանց մութ ձեռքերը երբեմն բարձրանում էին,
Եվ այնտեղից փայլում էին սև աչքերը...
Եվ, թեքվելով դեպի աղեղը,
Արաբը տաքացել էր սեւ ձիու վրա։
Եվ ձին երբեմն բարձրանում էր,
Եվ նա ցատկեց, ինչպես ընձառյուծը, որը հարվածում է նետին.
Իսկ սպիտակ հագուստը գեղեցիկ ծալքեր ունի
Ֆարիսը անկարգության մեջ ոլորվեց ուսերի վրայով.
Եվ շտապելով ավազի երկայնքով գոռալով և սուլելով,
Նա նետեց և նիզակ բռնեց՝ վազելով։
Ահա մի քարավան աղմկոտ մոտենում է արմավենու ծառերին.
Նրանց զվարթ ճամբարի ստվերում ձգվում էր։
Սափորները հնչեցին ջրով լցված,
Եվ, հպարտորեն գլխով անելով իր տերրի գլուխը,
Արմավենիները ողջունում են անսպասելի հյուրերին,
Իսկ սառցե առվակը առատաձեռնորեն ջրում է նրանց։
Բայց խավարը հենց նոր ընկավ գետնին,
Կացինը թխկթխկացրեց առաձգական արմատների վրա,
Եվ դարերի ընտանի կենդանիները ընկան առանց կյանքի:
Նրանց հագուստները պոկել են փոքր երեխաները,
Հետո նրանց մարմինները կտրատեցին,
Եվ նրանք կամաց-կամաց կրակով այրեցին մինչև առավոտ։
Երբ մառախուղը խուժեց դեպի արևմուտք,
Քարավանը կատարեց իր կանոնավոր ճանապարհը.
Եվ հետո տխուր անպտուղ հողի վրա
Երևում էր միայն մոխրագույն և սառը մոխիր;
Եվ արևը այրեց չոր մնացորդները,
Եվ հետո քամին նրանց տարավ դեպի տափաստան։
Եվ հիմա ամեն ինչ վայրի է և դատարկ շուրջբոլորը,
Թրթռացող բանալիով տերևները չեն շշնջում.
Իզուր նա մարգարեից ստվեր է խնդրում.
Միայն տաք ավազն է տանում նրան
Այո՛, սրածայր օդապարիկ, տափաստան՝ անհաղորդ,
Որսը տանջվում և սեղմվում է նրա վերևում։
Լերմոնտովի «Երեք արմավենի» բանաստեղծության վերլուծություն
Միխայիլ Լերմոնտովի «Երեք արմավենիներ» պոեմը ստեղծվել է 1838 թվականին և խորը փիլիսոփայական իմաստով բանաստեղծական առակ է։ Պատմության գլխավոր հերոսները Արաբական անապատի երեք արմավենիներն են, որտեղ ոչ մի մարդ երբեք ոտք չի դրել։ Ավազների միջով հոսող ցուրտ առվակը անշունչ աշխարհը վերածեց կախարդական օազիսի, «պահված կանաչ տերևների հովանոցի տակ, մռայլ ճառագայթներից և թռչող ավազներից»։
Բանաստեղծի նկարած հովվերգական պատկերն ունի մեկ էական թերություն, այն է, որ այս դրախտն անմատչելի է կենդանի էակների համար։ Ուստի հպարտ արմավենիները դիմում են Արարչին՝ խնդրանքով օգնել նրանց կատարել իրենց ճակատագիրը՝ դառնալ ապաստան մութ անապատում կորած միայնակ ճանապարհորդի համար: Խոսքերը լսվում են, և շուտով հորիզոնում հայտնվում է առևտրականների քարավանը՝ անտարբեր կանաչ օազիսի գեղեցկությունների հանդեպ։ Նրանք թքած ունեն հպարտ արմավենու հույսերի ու երազանքների վրա, որոնք շուտով կմեռնեն կացինների հարվածների տակ և վառելիք կդառնան դաժան հյուրերի կրակի համար։ Արդյունքում, ծաղկած օազիսը վերածվում է «մոխրագույն մոխրի» կույտի, առվակը, կորցնելով արմավենու կանաչ տերևների պաշտպանությունը, չորանում է, և անապատը ստանում է իր սկզբնական տեսքը՝ մռայլ, անշունչ և խոստումնալից անխուսափելի մահ ցանկացածի համար։ ճանապարհորդ.
«Երեք արմավենիներ» բանաստեղծության մեջ Միխայիլ Լերմոնտովն անդրադառնում է միանգամից մի քանի հրատապ հարցերի։ Դրանցից առաջինը վերաբերում է մարդու և բնության փոխհարաբերություններին: Բանաստեղծը նշում է, որ մարդիկ իրենց բնույթով դաժան են և հազվադեպ են գնահատում այն, ինչ նրանց տալիս է շրջապատող աշխարհը։ Ավելին, նրանք հակված են ոչնչացնել այս փխրուն մոլորակը հանուն իրենց շահի կամ վայրկենական քմահաճույքի, չմտածելով, որ բնությունը, որը օժտված չէ իրեն պաշտպանելու ունակությամբ, դեռ գիտի, թե ինչպես վրեժխնդիր լինել իր վիրավորողներից։ Եվ այս վրեժը պակաս դաժան ու անողոք չէ, քան այն մարդկանց արարքները, ովքեր հավատում են, որ ամբողջ աշխարհը պատկանում է միայն իրենց։
«Երեք արմավենիներ» պոեմի փիլիսոփայական իմաստը ընդգծված կրոնական բնույթ ունի և հիմնված է տիեզերքի գործընթացների աստվածաշնչյան հայեցակարգի վրա։ Միխայիլ Լերմոնտովը համոզված է, որ Աստծուց ամեն ինչ կարող ես խնդրել։ Այնուամենայնիվ խնդրողն իր ստացածով գոհ կլինի՞։Ի վերջո, եթե կյանքն ընթանում է այնպես, ինչպես ի վերուստ է նախատեսված, ապա դրա համար կան պատճառներ: Խոնարհությունից հրաժարվելու և ճակատագրի կողմից որոշվածն ընդունելու փորձը կարող է հանգեցնել ճակատագրական հետևանքների: Եվ հպարտության թեման, որը բարձրացնում է բանաստեղծը, հարազատ է ոչ միայն իրեն, այլև իր սերնդին` անխոհեմ, դաժան և չհասկանալով, որ մարդը պարզապես խամաճիկ է ինչ-որ մեկի ձեռքում, և ոչ թե տիկնիկավար:
Ակնհայտ է այն զուգահեռը, որ անցկացնում է Միխայիլ Լերմոնտովը արմավենու և մարդկանց կյանքի միջև։ Փորձելով իրականացնել մեր երազանքներն ու ցանկությունները՝ մեզանից յուրաքանչյուրը ձգտում է արագացնել իրադարձությունները և հնարավորինս շուտ հասնել նախատեսված նպատակին։ Այնուամենայնիվ, քչերն են մտածում այն մասին, որ վերջնական արդյունքը կարող է ոչ թե գոհունակություն, այլ խորը հիասթափություն բերել։ քանի որ նպատակը հաճախ առասպելական է ստացվում և բոլորովին չի արդարացնում սպասելիքները։ Իր հերթին հիասթափությունը, որը աստվածաշնչյան մեկնաբանությամբ կոչվում է հուսահատություն, մարդկային ամենամեծ մեղքերից է, քանի որ դա հանգեցնում է ինչպես հոգու, այնպես էլ մարմնի ինքնաոչնչացման: Սա թանկ գին է հպարտության և ինքնավստահության համար, որից տառապում են մարդկանց մեծ մասը: Գիտակցելով դա՝ Միխայիլ Լերմոնտովը փորձում է առակի բանաստեղծության օգնությամբ ոչ միայն հասկանալ սեփական արարքների դրդապատճառները, այլև պաշտպանել ուրիշներին այն, ինչ նրանց համար նախատեսված չէ ստանալու ցանկությունից։ Ի վերջո, երազանքները հակված են իրականանալու, ինչը հաճախ իսկական աղետի է վերածվում նրանց համար, ովքեր իրենց ցանկությունները շատ ավելի բարձր են դասում, քան իրենց հնարավորությունները։
«Երեք արմավենիներ», Լերմոնտովի բանաստեղծության վերլուծություն
Հասուն շրջանի «Երեք արմավենի» պոեմը գրել է Մ. Լերմոնտովը 1838 թ. Առաջին անգամ այն հրատարակվել է Otechestvennye zapiski-ում 1839 թվականին։
Բանաստեղծության մեջ, որը ժանր է բալլադ. բանաստեղծն օգտագործել է Պուշկինի մի շարք պատկերներ «Ղուրանի ընդօրինակումից», նույն բանաստեղծական չափն ու տողը: Սակայն իմաստային առումով Լերմոնտովի բալլադը վիճելի է Պուշկինի բանաստեղծության նկատմամբ։ Հեղինակը այն լրացնում է փիլիսոփայական բովանդակությամբ՝ դնելով առաջնագծում հարց մարդկային կյանքի իմաստի մասին .
Բանաստեղծության փիլիսոփայական իմաստը հստակ կրոնական ենթատեքստ ունի, և ամբողջ բանաստեղծական առակը հագեցած է. աստվածաշնչյան սիմվոլիկան. Արմավենիների թիվը խորհրդանշում է մարդու հոգու երեք բաղադրիչները՝ բանականություն, զգացմունքներ և կամք: Գարունը հանդես է գալիս որպես ոգու խորհրդանիշ, որը մարդուն կապում է կյանքի աղբյուրի՝ Աստծո հետ: Օազիսը խորհրդանշում է դրախտը; Պատահական չէ, որ բանաստեղծը բալլադի գործողությունը տեղավորում է «Արաբական հողի տափաստաններ». Հենց այնտեղ էր, ըստ լեգենդի, որ գտնվում էր Եդեմի այգին։ Էպիտետ «հպարտ»արմավենու հետ կապված խորհրդանշում է մարդկային հպարտությունը և սկզբնական մեղքի առկայությունը: «Մութ ձեռքեր»Եվ "Սեւ աչքեր"Արաբներ, քաոս և անկարգություն ( «անհամապատասխան հնչյուններ». «բղավելով ու սուլիչով». «ավազի պայթեցում») նշեք չար ոգիները: Մարդկային հոգու ամբողջական խզումը Աստծո հետ և չար ոգիների կողմից նրա տիրանալը արտահայտվում է տողով. «Սափորները ձայնով լցվեցին ջրով». Մարդկային հոգին կորչում է "կացին"Մավրերը, և քարավանը հետևում է հաջորդ զոհին դեպի արևմուտք՝ Աստծո բնակության վայրի հակառակ ուղղությամբ: Բացահայտելով մարդու կյանքի իմաստը՝ Լերմոնտովը կոչ է անում ավելի ուշադիր լինել մարդու հոգու հանդեպ։ Հպարտությունն ու խոնարհ լինելուց և Աստծո կողմից կանխորոշվածն ընդունելուց հրաժարվելը կարող է հանգեցնել ողբերգական հետևանքների՝ ինչպես հոգու, այնպես էլ մարմնի կործանման:
Բանաստեղծության մեջ Լերմոնտովը բարձրացնում է և մարդու և բնության փոխհարաբերությունների խնդիրը. մարդիկ չեն գնահատում այն, ինչ տալիս է իրենց բնությունը: Նրանք ձգտում են ոչնչացնել այն հանուն ակնթարթային ցանկությունների կամ շահի, չմտածելով դրա հետևանքների մասին։ Դատապարտելով մարդկանց՝ շրջապատող աշխարհի նկատմամբ սպառողական վերաբերմունքի համար՝ բանաստեղծը զգուշացնում է, որ անպաշտպան բնությունը դեռ կարող է վրեժ լուծել հանցագործներից, և այդ վրեժը կլինի նույնքան անողոք ու դաժան, որքան իրենց բնության թագավոր համարող մարդկանց արարքները։
Բանաստեղծությունն ունի օղակի կազմը. հիմնված հակաթեզ ընդունելըկյանքն ու մահը առաջին և վերջին տողերում. Առաջին տողը վառ կերպով պատկերում է հսկայական անապատում գտնվող կախարդական օազիսի հովվերգական պատկերը: Վերջին տողում օազիսը վերածվում է «մոխրագույն և սառը»մոխիրը, առվակը տանում է տաք ավազ, և անապատը կրկին դառնում է անկենդան՝ ճանապարհորդներին խոստանալով անխուսափելի մահ։ Բանաստեղծության նման կազմակերպման օգնությամբ Լերմոնտովն ընդգծում է աղետալի իրավիճակում հայտնված մարդու ողջ ողբերգությունը։
Ստեղծագործությունն իր բնույթով պատմողական է հստակ պատմություն. Բանաստեղծության գլխավոր հերոսներն են «Երեք հպարտ արմավենիներ». Նրանք, ովքեր չեն ուզում ապրել "չօգտագործել"և իրենց ճակատագրից դժգոհ՝ սկսում են տրտնջալ Արարչի դեմ. «Դու սխալ ես, ո՜վ դրախտ, սուրբ նախադասություն»:. Աստված լսեց նրանց դժգոհությունը, և հրաշքով մի հարուստ քարավան հայտնվեց արմավենու ծառերի մոտ: Նրա բնակիչները հագեցնում էին իրենց ծարավը «սառցե ջուր»առվից հանգստացան բարեկամ արմավենիների գթառատ ստվերում, իսկ երեկոյան, առանց ափսոսանքի, կտրեցին ծառերը. «Կացինը թխկթխկացրեց առաձգական արմատների վրա, // Եվ դարերի ընտանի կենդանիներն ընկան առանց կյանքի»:. Հպարտ արմավենիները պատժվեցին իրենց վիճակով չբավարարվելու, այլ համարձակվելու համար «Աստծո դեմ տրտնջալ» .
Բալլադը բաղկացած է 10 վեց տողանոց տողերից, որոնք գրված են քառաչափ ամֆիբրախիում. եռավանկ ոտք երկրորդ վանկի վրա շեշտադրումով։ Բանաստեղծությունն առանձնանում է սուր կոնֆլիկտային սյուժեով, հստակ հորինվածքով, չափածոյի ռիթմիկ կազմակերպվածությամբ, քնարական հարստությամբ և վառ պատկերավորությամբ։ Լերմոնտովը անսովոր լայնորեն օգտագործում է տարբեր արտահայտչամիջոցներ. էպիտետներ (ձայնավոր առվակ, շքեղ տերևներ, հպարտ արմավենիներ, ամուլ հող, տերրի գլուխ), փոխաբերություններ (ավազը սյունի պես պտտվում էր, սնդուկը բոցավառվում էր), համեմատություններ(Ժողովուրդ - «փոքր երեխաներ». քարավան «Քայլում էր, ճոճվում, ինչպես մաքոքը ծովում»), անձնավորումներ (գարունը ճեղքում էր, տերևները շշնջում էին որոտացող առվակի հետ, արմավենիները դիմավորում էին անսպասելի հյուրերին.) Անձնավորումները թույլ են տալիս տեսնել պատկերների մեջ «հպարտ ափեր»մարդիկ, ովքեր դժգոհ են իրենց կյանքից. Արմավենիների հատումը նկարագրելիս օգտագործվել է ալիտերացիահնչյուն «r».
«Երեք արմավենիներ» բանաստեղծության մեջ Լերմոնտովին հաջողվել է համատեղել արևելյան բնության գեղեցկության վառ արտահայտումը իր բոլոր գույներով և ամենակարևոր փիլիսոփայական հարցերը, որոնք անհանգստացրել են ավելի քան մեկ սերունդ:
Լսեք Լերմոնտովի «Երեք արմավենիներ» բանաստեղծությունը
Հարակից շարադրությունների թեմաներ
Նկար Երեք արմավենի պոեմի էսսե վերլուծության համար
Կազմը
Շատ գեղեցիկ լեգենդ՝ լի թափանցիկ այլաբանություններով, վանկի գեղեցկության հետևում խոր իմաստ է թաքնված՝ Արաբական երկրի ավազոտ տափաստաններում բարձրացան երեք հպարտ արմավենիներ։ Նրանց միջև ընկած գարունը անպտուղ հողից, Մռմռալը, ցուրտ ալիքի պես ճամփա ընկավ, Պահված կանաչ տերևների հովանի տակ մռայլ ճառագայթներից ու թռչող ավազներից... Օազիսը անապատում, ստեղծված այս զարմանահրաշ ծառերի կողմից, աշխուժացնում է ամեն ինչ։ շուրջը, հոգնածությունից ու ծարավից փրկում է անապատով անցնող բոլորին։ Բայց իզուր չէր, որ բանաստեղծն օգտագործում էր «հպարտ» արմավենիներ։ Նրանք տրտնջացին՝ մերժելով Արարչի արդարությունը. Եվ երեք արմավենիները սկսեցին տրտնջալ Աստծու վրա. Մենք անօգուտ աճեցինք ու ծաղկեցինք անապատում, Փոթորիկից ու կիզիչ շոգից ցնցված, Ոչ մեկի բարեհաճ հայացքը չհաճո՞ր։ Քո սուրբ դատավճիռը սխալ է, ո՛վ երկինք»։ Նրանց աղոթքը լսվեց։ Նրանք օգտակար էին։ Կտրեցին, կրակ վառեցին, կրակը տաքացրեց հոգնած ճանապարհորդներին։ Բայց պարզվեց, որ նրանց նպատակն այլ էր՝ կյանքի աղբյուրը պահել աղոտ անապատում։ Երեք արմավենու ուժ չտրվեց ըմբռնելու այս բարձրագույն իմաստը, ինչպես որ մարդուն իշխանություն չտրվեց հասկանալու Աստծո Նախախնամությունը: Ինքնակամությունը երբեմն բերում է մահ և կործանում: Ինչի՞ հանգեցրեց նրանց ինքնակամությունը, Արարչի կամքին հակառակ տրտնջալը։ Եվ հիմա ամեն ինչ վայրի է ու դատարկ շուրջբոլորը, - Չեն շշնջում տերևները, որ զրնգում են աղբյուրը. Իզուր նա մարգարեից ստվեր է խնդրում, - Նրան տանում է միայն տաք ավազը, Այո, սրածայր ուրուրը, անհաղորդ տափաստանը, տանջանքները և սեղմում է իր զոհին իր վերևում: Բանաստեղծական այս լեգենդը ստիպում է զարմանալ՝ արդյոք Լերմոնտովն արտացոլե՞լ է իր ճակատագիրը դրանում։ Նրան Աստծո կողմից տրվեց բարձր ճակատագիր, յուրահատուկ հիշողություն, բայց նա շատ չգնահատեց իր բանաստեղծ-մարգարեի կյանքը և մահացավ.