Գոգոլը և նրա աշխատանքը. Նիկոլաս Գոգոլվի. Խավարի և լռության ուժը

[1Viy-ն հասարակ մարդկանց երևակայության հսկայական ստեղծագործություն է: Այսպես են անվանել փոքրիկ ռուսները թզուկների գլխին, որի կոպերն աչքի առաջ մինչև գետնին են հասնում։ Այս ամբողջ պատմությունը ժողովրդական ավանդույթ է։ Ես չէի ուզում դա փոխել ոչ մի բանում և պատմում եմ գրեթե նույն պարզությամբ, ինչ լսեցի։ (Ծանոթագրություն Ն.Վ. Գոգոլի կողմից):]

Հենց որ առավոտյան Կիևում հնչեց սեմինարիայի բավականին հնչեղ զանգը, որը կախված էր Եղբայրության վանքի դարպասների մոտ, քաղաքից դպրոցականներն ու ուսանողները ամբոխով շտապեցին։ Քերականներ, հռետորներ, փիլիսոփաներ և աստվածաբաններ[ 2Քերականներ և հռետորներ - աստվածաբանական ճեմարանների տարրական դասարանների ուսանողներ. փիլիսոփաներն ու աստվածաբանները ավագ ուսանողներ են։ Այսուհետ Ս.Ի. Մաշինսկին], տետրերը թեւերի տակ, թափառում էին դասարան։ Քերականությունները դեռ շատ փոքր էին. Երբ նրանք քայլում էին, նրանք հրում էին միմյանց և վիճում միմյանց մեջ ամենաբարակ եռակի հետ; նրանք բոլորը գրեթե պատառոտված կամ կեղտոտ զգեստներով էին, և նրանց գրպանները միշտ լցված էին ամենատարբեր աղբով. տատիկներ, փետուրներից պատրաստված սուլիչներ, կիսատ կերած կարկանդակ և երբեմն նույնիսկ փոքրիկ ճնճղուկներ, որոնցից մեկը, դասարանում անսովոր լռության մեջ հանկարծակի ծլվլելով, պարկեշտ անկումներ մատուցեց իր հովանավորին [ 3Պալի - սեմինարական արտահայտություն՝ քանոնով հարված ձեռքերին։] երկու ձեռքերում, իսկ երբեմն էլ բալի ձողիկներ: Հռետորներն ավելի ամուր էին քայլում. նրանց զգեստները հաճախ ամբողջովին անձեռնմխելի էին, բայց մյուս կողմից գրեթե միշտ ինչ-որ ձևավորում կար հռետորական ճանապարհի տեսքով նրանց դեմքերին. կար մի ամբողջ պղպջակ, կամ ինչ-որ այլ նշան; սրանք խոսում և երդվում էին իրար մեջ տենորային ձայնով։ Փիլիսոփաները մի ամբողջ օկտավա իջեցրին. նրանց գրպաններում, բացի ուժեղ ծխախոտի արմատներից, ոչինչ չկար։ Նրանք ոչ մի պաշար չեն պատրաստել, և այն ամենը, ինչ պատահել է, նրանք միաժամանակ կերել են. նրանցից լսվում էին խողովակն ու այրիչը, երբեմն այնքան հեռու, որ երկար ժամանակ անցնող արհեստավորը, կանգ առնելով, որսորդական շան պես հոտոտում էր օդը։

Շուկան այդ ժամանակ սովորաբար նոր էր սկսում շարժվել, և վաճառականները թխուկներով, գլանափաթեթներով, ձմերուկի սերմերով և կակաչի սերմերով քաշում էին նրանց հատակը, ում հատակը պատրաստված էր նուրբ կտորից կամ ինչ-որ թղթից։

-Պանիչի՜ խուճապ! այստեղ! այստեղ! բոլոր կողմերից ասացին. - Առանցքային թխուկները, կակաչի սերմերը, պտույտները, հացերը լավ են: Աստված իմ, նրանք լավն են: մեղրի վրա! ինքս եմ թխել!

Մյուսը, վերցնելով խմորից երկար, ոլորված մի բան, բղավեց.

- Axis gopher! panichi, գնել gopher!

- Սրանից ոչինչ մի գնեք, տեսեք, թե ինչ վատ է նա, և նրա քիթը լավը չէ, և նրա ձեռքերը անմաքուր են ...

Բայց նրանք վախենում էին վիրավորել փիլիսոփաներին և աստվածաբաններին, քանի որ փիլիսոփաներն ու աստվածաբանները միշտ սիրում էին վերցնել միայն նմուշի համար և, առավել ևս, մի ​​ամբողջ բուռ.

Ճեմարան ժամանելուն պես ողջ ամբոխը տեղավորվեց ցածր, բայց բավականին ընդարձակ սենյակներում՝ փոքր պատուհաններով, լայն դռներով և կեղտոտ նստարաններով դասասենյակներում: Դասարանը հանկարծ լցվեց անհամապատասխան բզզոցով. աուդիտորներ 4Աուդիտորները ավագ դպրոցի աշակերտներն են, որոնց վստահվել է տարրական դասարանների աշակերտների գիտելիքների ստուգումը:] լսեցին իրենց ուսանողներին. Քերականության հնչեղ ձայնը հարվածեց հենց փոքրիկ պատուհանների մեջ տեղադրված ապակու թխկոցին, և ապակին պատասխանեց գրեթե նույն ձայնով. Անկյունում մռնչաց մի հռետորաբան, որի բերանն ​​ու հաստ շուրթերը պետք է առնվազն փիլիսոփայությանը պատկանեն։ Նա բամբ ձայնով բզբզում էր, և դա լսվում էր միայն հեռվից․ բո՛ւ, բո՛, բո՛ւ, բո՛ո՛... Դասախոսները, լսելով դասը, մի աչքով նայեցին նստարանի տակ, որտեղ մի բուլկի, թե՛ պելմեն, կամ ենթակա աշակերտի գրպանից դդմի սերմեր են ցցվել:

Երբ այս ամբողջ գիտակից ամբոխը հասցրեց մի փոքր շուտ գալ, կամ երբ գիտեին, որ դասախոսները սովորականից ուշ են լինելու, ապա ընդհանուր համաձայնությամբ նրանք ծրագրեցին ճակատամարտ, և այս ճակատամարտում բոլորը, նույնիսկ գրաքննիչները, պարտավոր էին. հետևել ողջ ուսանողական դասարանի կարգին և բարոյականությանը: Երկու աստվածաբաններ էին որոշում, թե ինչպես պետք է ընթանա ճակատամարտը. արդյոք յուրաքանչյուր դաս պետք է տեր կանգնի հատկապես իրեն, թե՞ բոլորը պետք է բաժանվեն երկու մասի` բուրսա և սեմինարիա: Համենայնդեպս, քերականները բոլորից առաջ սկսեցին, և հենց որ ճարտասանները միջամտեցին, նրանք արդեն փախան ու կանգնեցին շառավիղի վրա՝ դիտելու մարտը։ Հետո փիլիսոփայությունը մտավ երկար սև բեղերով, և վերջապես աստվածաբանությունը՝ սարսափելի տաբատով և հաստ վզով։ Որպես կանոն, աստվածաբանությունը վերջում ծեծում էր բոլորին, իսկ փիլիսոփայությունը, քերծելով իր կողմերը, խցկվում էր դասարան և նստարանների վրա հանգստանալու: Դասարան մտած մի պրոֆեսոր, ով ինքն էլ մի անգամ մասնակցել էր նմանատիպ մարտերի, մեկ րոպեում իր ունկնդիրների բորբոքված դեմքերից հասկացավ, որ մարտը վատը չէր, և այն պահին, երբ նա մատների վրա հռետորաբանություն էր տալիս. մեկ այլ դասի մեկ այլ դասախոս ավարտել է փիլիսոփայության ձեռքի փայտե սպաթուլաներով: Աստվածաբանների մոտ դրան բոլորովին այլ կերպ էին վերաբերվում. նրանց, աստվածաբանության պրոֆեսորի խոսքերով, ցողում էին մեծ ոլոռի չափի վրա, որը բաղկացած էր կարճ կաշվե կանչուկներից [ 5 Կանչուկ – մտրակ։].

Հանդիսավոր օրերին և տոներին սեմինարացիներն ու ուսանողները տուն էին գնում Սուրբ Ծննդյան տեսարաններով [ 6Ծննդյան տեսարան՝ հին տիկնիկային թատրոն.]։ Երբեմն խաղում էին կատակերգություն, և այս դեպքում միշտ աչքի էր ընկնում ինչ-որ աստվածաբան՝ Կիևի զանգակատանից ոչ շատ կարճ, որը ներկայացնում էր Հերովդիային կամ Պենտեֆրիային՝ եգիպտացի պալատականի կնոջը։ Որպես վարձատրություն նրանք ստանում էին մի կտոր սպիտակեղեն, կամ մի պարկ կորեկ, կամ կես խաշած սագի և այլն։

Այս բոլոր գիտուն մարդիկ՝ թե՛ սեմինարիան, թե՛ բուրսան, որոնք իրենց մեջ ինչ-որ ժառանգական թշնամություն ունեին, ապրուստի միջոցներով ծայրահեղ աղքատ էին և, առավել եւս, անսովոր շատակեր. Այսպիսով, միանգամայն անհնար կլիներ հաշվել, թե նրանցից յուրաքանչյուրը քանի պելմեն է կերել ընթրիքի ժամանակ. և հետևաբար բարեկեցիկ տերերի բարեկեցիկ նվիրատվությունները չէին կարող բավարարվել։ Այնուհետև սենատը, որը բաղկացած էր փիլիսոփաներից և աստվածաբաններից, մեկ փիլիսոփայի ղեկավարությամբ ուղարկեց քերականներ և հռետորներ, և երբեմն միանում էր իրեն, պայուսակներով ուսերին՝ ավերելու ուրիշների այգիները: Իսկ բուրսայում հայտնվեց դդմի շիլա։ Սենատորներն այնքան շատ ձմերուկներ ու սեխ էին խմում, որ հաջորդ օրը աուդիտորները նրանցից մեկի փոխարեն երկու դաս լսեցին՝ մեկը բերանից էր գալիս, մյուսը փնթփնթում էր սենատորական ստամոքսում։ Բուրսան և սեմինարիան հագնում էին ինչ-որ երկարավուն վերարկու, որը տարածվում է մինչ օրս. տեխնիկական բառ, որը նշանակում է կրունկներից ավելի հեռու:

Ճեմարանի համար ամենահանդիսավոր իրադարձությունը թափուր աշխատատեղն էր՝ հունիսից սկսած, երբ բուրսան սովորաբար տուն էր գնում: Այնուհետև քերականները, փիլիսոփաներն ու աստվածաբանները սփռեցին ամբողջ բարձր ճանապարհը։ Ով սեփական կացարան չուներ, գնաց իր ընկերներից մեկի մոտ։ Փիլիսոփաներն ու աստվածաբանները գնում էին ստանդարտին, այսինքն՝ պարտավորվում էին ուսուցանել կամ պատրաստել հարուստ մարդկանց երեխաներին, և դրա համար նրանք տարեկան ստանում էին նոր կոշիկներ, իսկ երբեմն նույնիսկ ֆրակ վերարկու։ Այս ամբողջ ավազակախումբը քաշքշվել էր մի ամբողջ ճամբարի կողմից. իր համար շիլա եփեց ու գիշերեց դաշտում։ Նրանցից յուրաքանչյուրը իր հետևից քարշ տվեց մի պարկ, որի մեջ կար մեկ վերնաշապիկ և մի զույգ օնչ։ Աստվածաբանները հատկապես խնայող ու զգույշ էին. կոշիկները չմաշելու համար գցում էին դրանք, կախում փայտերից ու կրում ուսերին, հատկապես երբ ցեխ էր։ Այնուհետև նրանք, ծաղկեփնջերը ծնկի բերելով, անվախ ոտքերով ջրափոսեր շաղ տվեցին։ Հենց հեռվից նախանձեցին ագարակը, իսկույն շեղվեցին գլխավոր ճանապարհից և մոտենալով մյուսներից ավելի կոկիկ կառուցված խրճիթին, շարքով կանգնեցին պատուհանների առաջ և սկսեցին երգել վանկարկումը վերևում. նրանց թոքերը. 7Կանցը հոգևոր երգեր են։]։ Խրճիթի տերը՝ կազակ մի ծեր գյուղացի, երկար լսում էր նրանց՝ երկու ձեռքով հենվելով, հետո դառնորեն լաց եղավ և ասաց՝ դառնալով կնոջը. «Ժինկո! այն, ինչ երգում են դպրոցականները, պետք է շատ խելամիտ լինի. բերե՛ք նրանց մի քիչ բեկոն և մի բան, որ ունենք»։ Եվ մի ամբողջ թաս պելմեն ընկավ տոպրակի մեջ։ Մի պարկեշտ ճարպ, մի քանի ձողիկ [ 8Պալյանիցա - ցորենի հաց:], իսկ երբեմն կապած հավ էին դնում միասին։ Քերականության այսպիսի պաշարով թարմանալով՝ ճարտասանները, փիլիսոփաներն ու աստվածաբանները կրկին շարունակեցին իրենց ճանապարհը։ Ինչքան առաջ, սակայն, նրանք գնում էին, այնքան նրանց բազմությունը պակասում էր։ Բոլորը գրեթե ցրվեցին իրենց տները, և նրանք, ովքեր ծնողական բույն ունեին ավելի հեռու, քան մյուսները, մնացին:

Մի անգամ նման ճանապարհորդության ընթացքում երեք բուրսակները շեղվեցին գլխավոր ճանապարհից դեպի այն կողմը, որպեսզի իրենց հանդիպած առաջին ֆերմայում պաշար հավաքեն, քանի որ նրանց պայուսակը վաղուց դատարկ էր։ Դրանք են՝ աստվածաբան Խալյավան, փիլիսոփա Խոմա Բրուտը և ճարտասան Տիբերիուս Գորոբեցը։

Աստվածաբանը բարձրահասակ, լայն ուսերով մարդ էր և չափազանց տարօրինակ տրամադրվածություն ուներ. այն ամենը, ինչ իր մոտ էր ընկած, նա անպայման կգողանար։ Մեկ այլ դեպքում նրա բնավորությունը չափազանց մռայլ էր, և երբ նա հարբեց, թաքնվեց մոլախոտերի մեջ, և ճեմարանը մեծ դժվարությամբ գտավ նրան այնտեղ։

Փիլիսոփա Հոմա Բրուտուսը կենսուրախ տրամադրվածություն ուներ։ Նա շատ էր սիրում ստել և օրորոց ծխել։ Եթե ​​խմում էր, անշուշտ երաժիշտներ էր վարձում և տրոպակա պարում։ Նա հաճախ էր համտեսում խոշոր ոլոռը, բայց կատարյալ փիլիսոփայական անտարբերությամբ՝ ասելով, թե ինչ կլինի, չի խուսափելու։

Հռետոր Տիբերիուս Գորոբեցը դեռ իրավունք չուներ բեղեր կրելու, այրիչներ խմելու և օրորոցներ ծխելու։ Նա կրում էր միայն նստակյաց [ 9Օսելեդեց - գլխի երկար փունջ, ականջի հետևում փաթաթված; ճիշտ իմաստով - ծովատառեխ.], և, հետևաբար, նրա բնավորությունն այն ժամանակ դեռ քիչ զարգացած էր. բայց դատելով նրա ճակատի մեծ բշտիկներից, որոնցով նա հաճախ էր գալիս դասի, կարելի էր ենթադրել, որ նա լավ մարտիկ կլինի։ Աստվածաբան Խալյավան և փիլիսոփա Խոման, ի նշան իրենց հովանավորության, հաճախ պատռում էին նրա առջևի հատվածը և օգտագործում նրան որպես պատգամավոր։

Արդեն երեկո էր, երբ նրանք դուրս եկան գլխավոր ճանապարհից։ Արևը նոր էր մայր մտել, իսկ օրվա ջերմությունը դեռ օդում էր։ Աստվածաբանն ու փիլիսոփան լուռ քայլում էին օրորոցներ ծխելով. Հռետոր Տիբերիուս Գորոբեցը փայտով տապալեց ճանապարհի եզրերին աճող ժայռերի գլուխները: Ճանապարհն անցնում էր կաղնու և պնդուկի ցրված կույտերի միջև, որոնք ծածկում էին մարգագետինը։ Լանջերն ու փոքրիկ լեռները՝ գմբեթների պես կանաչ ու կլոր, երբեմն ընդհատում էին հարթավայրը։ Երկու տեղից հայտնված եգիպտացորենի արտը հասունացած եգիպտացորենով հասկացրեց, որ շուտով ինչ-որ գյուղ պետք է հայտնվի։ Բայց ավելի քան մեկ ժամ նրանք անցել էին հացահատիկի շերտերը, և մինչ այդ նրանք ոչ մի կացարան չհանդիպեցին։ Մթնշաղն արդեն ամբողջովին խավարել էր երկինքը, և միայն արևմուտքում էր որդան կարմիրի փայլի մնացորդը։

- Ի՜նչ դժոխք։ - ասաց փիլիսոփա Խոմա Բրուտը, - թվում էր, թե հիմա ֆերմա է լինելու:

Աստվածաբանը կանգ առավ, նայեց շուրջը, հետո նորից բերանն ​​առավ իր օրորոցը, և բոլորը շարունակեցին իրենց ճանապարհը։

-Աստծո՜վ։ ասաց փիլիսոփան՝ նորից կանգ առնելով։ «Ես չեմ կարող տեսնել անիծյալ բռունցք.

Բայց մինչ այդ արդեն գիշեր էր, և գիշերը բավականին մութ էր։ Փոքրիկ ամպերը մեծացնում էին մռայլությունը, և, դատելով բոլոր նշաններից, ոչ աստղերն էին սպասվում, ոչ էլ լուսինը։ Բուրսակները նկատեցին, որ իրենք մոլորվել են և երկար ժամանակ ճանապարհին չեն եղել։

Փիլիսոփան, ոտքերով բոլոր կողմերով շոշափելով, վերջապես կարճ ասաց.

-Որտե՞ղ է ճանապարհը:

Աստվածաբանը մի պահ լռեց և լավ մտածելուց հետո ասաց.

Այո, գիշերը մութ է։

Հռետորը մի կողմ քաշվեց և փորձեց սողալ՝ ճանապարհը գտնելու համար, բայց նրա ձեռքերն ընկան միայն աղվեսի անցքերը։ Ամենուր կար մեկ տափաստան, որի վրայով, թվում էր, ոչ ոք չի ճամփորդել։ Ճանապարհորդները դեռ ջանում էին մի փոքր առաջ գնալ, բայց ամենուր նույն խաղն էր։ Փիլիսոփան փորձեց զանգահարել միմյանց, բայց նրա ձայնը կողքերից ամբողջովին կորել էր և ոչ մի պատասխանի չհանդիպեց։ Մի քանի րոպե անց միայն թույլ հառաչանք լսվեց՝ գայլի ոռնոցի նման։

-Տես, ի՞նչ կա անելու։ փիլիսոփան ասաց.

- Եւ ինչ? մնացեք և գիշերեք դաշտում։ - ասաց աստվածաբանը և ձեռքը մտցրեց գրպանը, որպեսզի մի արկղ վերցնի և նորից վառի իր օրորոցը: Բայց փիլիսոփան չէր կարող համաձայնվել սրա հետ։ Նա միշտ գիշերը թաքցնում էր կես թուխ հաց և չորս ֆունտ խոզի ճարպ, և այս անգամ ստամոքսում մի տեսակ անտանելի մենակություն էր զգում։ Ավելին, չնայած իր կենսուրախ տրամադրվածությանը, փիլիսոփան վախենում էր մի քանի գայլերից։

«Ոչ, Ֆրիբի, դու չես կարող», - ասաց նա: -Ինչպե՞ս, առանց քեզ ոչ մի բանով աջակցելու, ձգվես ու շան պես պառկես։ Եկեք նորից փորձենք; միգուցե մենք հանդիպենք ինչ-որ տեղաբաշխման և գոնե կարողանանք խմել մի բաժակ այրիչով գիշերվա ընթացքում:

«Այրիչ» բառի վրա աստվածաբանը թքեց մի կողմ և ասաց.

-Իհարկե, դաշտում մնալու բան չկա։

Բուրսակները առաջ գնացին և, ի մեծ ուրախություն, հեռվից հաչոց լսեցին։ Լսելով, թե որ կողմից են նրանք եկել, նրանք ավելի զվարթ ճանապարհ ընկան և մի փոքր անցնելով՝ լույս տեսան։

- Ֆերմա! Աստված, ֆերմա: փիլիսոփան ասաց.

Նրա ենթադրությունները չխաբեցին նրան. որոշ ժամանակ անց նրանք տեսան, անկասկած, մի փոքրիկ ֆերմա՝ բաղկացած ընդամենը երկու խրճիթից, որը գտնվում էր նույն բակում։ Պատուհաններում հրդեհներ են եղել. Մի տասնյակ սալոր ծառեր ցցվել էին թինայի տակ։ Փայտե դարպասների միջով հայացք նետելով՝ բուրսակները տեսան Չումացկու կառուցած բակը 10Չումակները ուկրաինացի վաճառականներ են, ովքեր ձուկ ու աղ են բերել Ղրիմ, այնտեղից էլ ձուկ ու աղ են բերել։] վագոններ. Աստղերը որոշ տեղերում այս պահին նայում էին երկնքում:

-Տեսե՛ք, եղբայրներ, հետ մի՛ մնացեք։ ինչ էլ որ լիներ, բայց գիշերելու համար կացարան ստանալու համար:

Երեք գիտակ մարդիկ դաժանորեն հարվածեցին դարպասին և բղավեցին.

-Բա՛ց:

Մի խրճիթի դուռը ճռճռաց, և մի րոպե անց բուրսակցիները տեսան իրենց առջև ոչխարի մորթուց վերարկուով մի ծեր կնոջ։

- Ով է այնտեղ? նա բղավեց՝ ուժեղ հազալով։

-Արի գնամ, տատի, գիշերեմ: Կորած ճանապարհից. Դաշտում այնքան վատ, ինչպես սոված փորում։

-Իսկ դուք ինչպիսի՞ մարդիկ եք։

- Այո, ժողովուրդը հուզիչ չէ՝ աստվածաբան Ֆրիբին, փիլիսոփա Բրուտոսը և հռետոր Գորոբեցը։

«Հնարավոր չէ,- տրտնջաց պառավը,- իմ բակը լիքն է մարդկանցով, և խրճիթի բոլոր անկյունները զբաղված են: Ո՞ւր տանեմ քեզ։ Այո, ինչ բարձրահասակ և առողջ մարդիկ են: Այո, իմ խրճիթը կփլվի, երբ սրանք դնեմ։ Ես ճանաչում եմ այս փիլիսոփաներին և աստվածաբաններին: Եթե ​​դուք սկսեք ընդունել նման հարբեցողներին, ապա շուտով դատարան չի լինի։ Գնաց! գնաց! Ձեզ համար այստեղ տեղ չկա։

- Ողորմիր, տատի՜ Ինչպե՞ս է հնարավոր, որ քրիստոնյա հոգիները անհետանան առանց որևէ պատճառի: Ուր էլ որ ուզում եք տեղավորեք մեզ։ Եվ եթե մենք ինչ-որ բան անենք, ինչ-որ կերպ այս կամ մեկ այլ բան, ապա թող մեր ձեռքերը թառամեն, և դա կլինի, որ միայն Աստված գիտի: Ահա թե ինչ:

Պառավը կարծես մի փոքր փափկեց։

«Շատ լավ», - ասաց նա, կարծես մտածելով, - ես քեզ թույլ կտամ ներս մտնել. Ես պարզապես բոլորին կտեղավորեմ տարբեր տեղերում, այլապես ես հանգիստ չեմ լինի, երբ դուք միասին պառկեք:

- Դա քո կամքն է; Եկեք չվիճենք,- պատասխանեցին բուրսակները։

Դարպասը ճռռաց և նրանք մտան բակ։

- Եվ ինչ, տատիկ, - ասաց փիլիսոփան ՝ հետևելով պառավին, - եթե այդպես լիներ, ինչպես ասում են ... Աստծո կողմից, կարծես ինչ-որ մեկը սկսեց անիվները քշել ստամոքսի մեջ: Հենց առավոտից, եթե միայն մի բեկոր լիներ իմ բերանում։

-Տես ինչ ես ուզում! ասաց պառավը։ - Ոչ, ես նման բան չունեմ, իսկ վառարանը այսօր չի տաքացել։

«Եվ մենք արդեն վճարած կլինեինք այս ամենի համար, - շարունակեց փիլիսոփան, - վաղը, ինչպես պետք է լիներ, մաքուրով»: Այո, - շարունակեց նա հանգիստ, - դժոխք, դուք ինչ-որ բան կստանաք:

-Վե՛ր, բարձրացի՛ր: և գոհ եղիր նրանից, ինչ նրանք տալիս են քեզ: Ինչ դժոխք բերեց մի քանի մեղմ խուճապի:

Փիլիսոփա Խոման բոլորովին հուսահատվեց նման խոսքերից։ Բայց հանկարծ նրա քթից չորացած ձկան հոտը ընկավ։ Նա նայեց իր կողքով քայլող աստվածաբանի տաբատին և տեսավ, որ գրպանից դուրս է ցցվել մի հսկայական ձկան պոչ. աստվածաբանն արդեն հասցրել էր սայլից հանել մի ամբողջ կարաս։ Եվ քանի որ նա դա արեց ոչ թե անձնական շահից ելնելով, այլ բացառապես սովորությունից դրդված, և, ամբողջովին մոռանալով իր կարասի մասին, արդեն նայում էր, թե ինչ պետք է քաշի մյուսից՝ մտադրություն չունենալով բաց թողնել նույնիսկ կոտրված անիվը, փիլիսոփա Խոման ձեռքը գրպանը մտցրեց, ինչպես իր գրպանում, և հանեց խաչը։

Պառավը դրեց բուրսակները. նա հռետորին դրեց խրճիթում, աստվածաբանին փակեց դատարկ պահարանում և փիլիսոփային նշանակեց դատարկ ոչխարաբուծարան:

Մենակ մնացած փիլիսոփան մեկ րոպեում կերավ կարասը, զննեց ախոռի հյուսած պատերը, ոտքով հարվածեց մի հետաքրքրասեր խոզի, որը դուրս էր եկել մեկ այլ ախոռից և շրջվեց մյուս կողմից՝ մեռած մարդու պես քնելու։ Հանկարծ ցածր դուռը բացվեց, և պառավը, կռանալով, մտավ գոմ։

-Իսկ ի՞նչ, տատիկ, քեզ ի՞նչ է պետք։ փիլիսոփան ասաց.

Բայց պառավը ձեռքերը պարզած գնաց ուղիղ դեպի նա։

«Ege-um! մտածեց փիլիսոփան։ -Ոչ, սիրելիս! հնացած»։ Նա մի փոքր հեռու գնաց, բայց պառավը, առանց արարողության, նորից մոտեցավ նրան։

-Լսիր, տատիկ! - ասաց փիլիսոփան, - հիմա ծոմ է պահում. իսկ ես այնպիսի մարդ եմ, որ հազար ոսկու համար էլ չէի ցանկանա անարգվել։

Բայց պառավը ձեռքերը տարածեց և առանց որևէ խոսք ասելու բռնեց նրան։

Փիլիսոփան վախեցավ, հատկապես երբ նկատեց, որ նրա աչքերը փայլում էին ինչ-որ անսովոր փայլով։

-Տատի՜ ինչ ես դու Գնա՛, գնա՛ Աստծո հետ: նա բղավեց.

Բայց պառավը ոչ մի բառ չասաց և ձեռքերով բռնեց նրան։ Նա ոտքի ցատկեց՝ փախչելու մտադրությամբ, բայց պառավը կանգնեց դռան շեմին և իր փայլուն աչքերը հառեց նրան և նորից սկսեց մոտենալ նրան։

Փիլիսոփան ուզում էր ձեռքերով հրել նրան, բայց, ի զարմանս իրեն, նկատեց, որ ձեռքերը չեն կարող բարձրանալ, ոտքերը չեն շարժվում. և նա սարսափով տեսավ, որ իր բերանից ձայն անգամ չհնչեց. բառերը լուռ շարժվեցին նրա շուրթերին։ Նա միայն լսեց իր սրտի բաբախյունը. նա տեսավ, թե ինչպես պառավը մոտեցավ իրեն, ձեռքերը ծալեց, գլուխը թեքեց, կատվի արագությամբ թռավ մեջքի վրա, ավելով հարվածեց նրա կողքին, իսկ ինքը՝ ձիու նման վեր ու վար թռչկոտելով։ , նրան տարավ իր ուսերին։ Այս ամենը տեղի ունեցավ այնքան արագ, որ փիլիսոփան հազիվ էր ուշքի գալիս և երկու ձեռքով բռնեց նրա ծնկները՝ ցանկանալով բռնել նրա ոտքերը. բայց, ի մեծ զարմանք, նրանք ոտքի կանգնեցին իրենց կամքին հակառակ և թռիչքներ կատարեցին ավելի արագ, քան չերքեզ վազորդը։ Երբ նրանք արդեն անցել էին ագարակը, և նրանց առջև բացվեց հարթ խոռոչ, և ածուխի պես սև անտառը ձգվեց դեպի կողմը, նա միայն ինքն իրեն ասաց. «Հեյ, այո, սա կախարդ է»:

Հակադարձ կիսալուսինը պայծառացավ երկնքում: Կեսգիշերային երկչոտ փայլը, ինչպես վարագույրը, թեթև պառկած էր գետնին։ Անտառներ, մարգագետիններ, երկինք, ձորեր - ամեն ինչ կարծես քնած էր բաց աչքերով: Գոնե մի անգամ քամին ինչ-որ տեղ թռավ։ Գիշերային թարմության մեջ ինչ-որ խոնավ-տաք բան կար։ Ծառերի ու թփերի ստվերները գիսաստղերի պես ընկան սուր սեպերով թեք հարթավայրում։ Այդպիսին էր այն գիշերը, երբ փիլիսոփա Հոմա Բրուտուսը հեծավ անհասկանալի հեծյալը մեջքին։ Նա զգաց մի տեսակ տանջող, տհաճ և միևնույն ժամանակ քաղցր զգացում, որը բարձրանում էր մինչև իր սիրտը։ Նա գլուխը ցած իջեցրեց և տեսավ, որ խոտը, որը գրեթե ոտքերի տակ էր, կարծես խորն ու հեռու էր աճում, և որ դրա վերևում ջուր էր՝ թափանցիկ, ինչպես լեռնային աղբյուրը, և խոտը կարծես ինչ-որ լուսավորի հատակն էր։ թափանցիկ մինչև ծովի խորքերը; համենայնդեպս նա պարզ տեսավ, թե ինչպես էր նա արտացոլվում դրա մեջ՝ մեջքին նստած պառավի հետ միասին։ Նա տեսավ, որ այնտեղ լուսնի փոխարեն ինչ-որ արև էր փայլում. նա լսեց կապույտ զանգերի ձայնը, երբ նրանք թեքեցին իրենց գլուխները: Նա տեսավ, թե ինչպես մի ջրահարս դուրս էր թռչում սայրի հետևից, փայլատակում թիկունքն ու ոտքը՝ ուռուցիկ, առաձգական, բոլորը ստեղծված փայլից և ակնածանքից: Նա շրջվեց դեպի նա, և այժմ նրա դեմքը, պայծառ, շողշողացող, սուր աչքերով, երգելով ներթափանցելով նրա հոգու մեջ, արդեն մոտենում էր նրան, արդեն մակերեսին էր և, շողշողացող ծիծաղից, հեռանում էր, և հետո նա ընկավ: նրա մեջքի վրա, և նրա ամպամած փետուրները, փայլատ, ինչպես անփայլ ճենապակյա, փայլում էին արևի միջով իրենց սպիտակ, առաձգական նուրբ շրջագծի եզրերով: Ջուրը մանր պղպջակների տեսքով, ինչպես ուլունքները, ցողում էր դրանք։ Նա դողում է և ծիծաղում ջրի մեջ...

Տեսնու՞մ է, թե՞ ոչ։ Սա իրականությո՞ւն է, թե՞ երազանք։ Բայց ի՞նչ կա այնտեղ։ Քամի կամ երաժշտություն. զնգոց, ղողանջ և ոլորուն, և բարձրանում է, և խոցում հոգին ինչ-որ անտանելի տրիլմով...

— Ի՞նչ է դա։ մտածեց փիլիսոփա Հոմա Բրուտուսը՝ նայելով ներքև՝ ամբողջ արագությամբ շտապելով։ Նրանից քրտինքը գլորվեց։ Նա զգաց մի դիվային քաղցր զգացում, զգաց մի տեսակ ծակող, ինչ-որ տանջալի սարսափելի հաճույք։ Նրան հաճախ թվում էր, թե նա այլևս սիրտ չունի, և վախից բռնում էր այն ձեռքով։ Հոգնած, շփոթված՝ նա սկսեց հիշել իր իմացած բոլոր աղոթքները։ Նա անցավ ոգիների դեմ ուղղված բոլոր հմայությունները, և հանկարծ ինչ-որ թարմություն զգաց. զգաց, որ իր քայլը սկսում է ծուլանալ, կախարդը մի կերպ թուլացել է մեջքի վրա: Խիտ խոտը դիպավ նրան, և նա այլևս ոչ մի արտասովոր բան չէր տեսնում դրա մեջ։ Մի պայծառ մանգաղ փայլեց երկնքում:

— Լավ։ մտածեց փիլիսոփա Հոման ինքն իրեն և սկսեց գրեթե բարձրաձայն հմայություններ ասել։ Վերջապես նա կայծակնային արագությամբ դուրս թռավ պառավի տակից և իր հերթին ցատկեց նրա մեջքի վրա։ Պառավը փոքր, կոտորակային քայլերով այնքան արագ վազեց, որ հեծյալը հազիվ էր կարողանում շունչ քաշել։ Նրա տակ հողը մի փոքր ցնցվեց։ Ամեն ինչ պարզ էր մեկամսյա, թեև թերի լույսի մեջ։ Հովիտները հարթ էին, բայց արագությունից ամեն ինչ անորոշ ու շփոթված թարթում էր նրա աչքերում։ Նա բռնեց ճանապարհին ընկած գերանն ​​ու սկսեց ամբողջ ուժով ծեծել պառավին։ Նա վայրենի աղաղակներ արձակեց. սկզբում նրանք զայրացան ու սպառնացող, հետո թուլացան, ավելի հաճելի, ավելի հաճախ, իսկ հետո արդեն հանգիստ, հազիվ զնգացան, ինչպես բարակ արծաթյա զանգերը, և թաղվեցին նրա հոգում. ու միտքս ակամա փայլատակեց գլխումս՝ իսկապե՞ս պառավն է։ «Օ՜, ես այլևս չեմ կարող դիմանալ»: ասաց նա հյուծված ու ընկավ գետնին։

Նա ոտքի կանգնեց և նայեց նրա աչքերին. լուսաբացը լուսավորվում էր, իսկ Կիևի եկեղեցիների ոսկե գմբեթները փայլում էին հեռվից։ Նրա առջև ընկած էր մի գեղեցկուհի՝ խճճված շքեղ հյուսով, թարթիչներով՝ նետերի պես երկար։ Նա անզգայորեն նետեց իր սպիտակ, մերկ ձեռքերը երկու կողմ և հառաչեց՝ բարձրացնելով արցունքներով լի աչքերը:

Խոման դողում էր ծառի տերևի պես. խղճահարությունը և նրան անհայտ տարօրինակ հուզմունքն ու երկչոտությունը տիրեցին նրան. նա սկսեց վազել ամբողջ արագությամբ։ Ճանապարհին նրա սիրտը անհանգիստ բաբախում էր, և նա չէր կարողանում ինքն իրեն բացատրել, թե ինչ տարօրինակ, նոր զգացում է տիրել իրեն։ Նա այլեւս չէր ուզում գնալ ֆերմաներ եւ շտապեց Կիեւ՝ ամբողջ ճանապարհին մտածելով նման անհասկանալի դեպքի մասին։

Քաղաքում գրեթե ոչ մի բուրսակ չկար. նրանք բոլորը ցրվեցին ֆերմաների շուրջը՝ կա՛մ վիճակում, կա՛մ ուղղակի առանց որևէ պայմանի, որովհետև փոքրիկ ռուսական ֆերմաներում կարելի է ուտել պելմենի, պանիր, թթվասեր և գլխարկի չափ պելմենիներ՝ առանց վճարելու։ մի կոպեկ փող. Մեծ, բաժանված խրճիթը, որի մեջ գտնվում էր Բուրսան, անկասկած դատարկ էր, և որքան էլ փիլիսոփան շրջում էր բոլոր անկյուններում և նույնիսկ զգում էր տանիքի բոլոր անցքերն ու թակարդները, նա ոչ մի տեղ չգտավ մի կտոր: խոզի ճարպ, կամ գոնե հին կնիշ: 11Կնիշ - ցորենի ալյուրից պատրաստված թխած հաց։], որը, ինչպես միշտ, թաքցրել են բուրսակները։

Այնուամենայնիվ, փիլիսոփան շուտով հասկացավ, թե ինչպես շտկել իր վիշտը. նա քայլեց, սուլելով, երեք անգամ շուկայի միջով, վերջում աչքով արեց մի երիտասարդ այրու հետ դեղին օչիպկայով [ 12Օչիպոկը մի տեսակ գլխարկ է:], ով վաճառում էր ժապավեններ, հրացանի կրակոցներ և անիվներ և նույն օրը սնվում էր ցորենի պելմենով, հավով... և, մի խոսքով, անհնար է հաշվել, թե ինչ ուներ նա թ. բալի այգու մեջտեղը. Նույն օրը երեկոյան պանդոկում տեսան փիլիսոփային. նա պառկած էր նստարանին, ծխում էր, ինչպես միշտ, օրորոց, և բոլորի աչքի առաջ կես ոսկի նետեց հրեա պանդոկին։ Նրա դիմաց մի գավաթ կար։ Նա սառնասրտորեն, գոհունակ աչքերով էր նայում գնացողներին ու եկողներին ու բնավ չէր մտածում իր անսովոր դեպքի մասին։

* * *

Միևնույն ժամանակ, ամենուր լուրեր տարածվեցին, որ ամենահարուստ հարյուրապետներից մեկի դուստրը, ում ագարակը գտնվում էր Կիևից հիսուն մղոն հեռավորության վրա, մի օր զբոսանքից վերադարձավ ամբողջ ծեծված, հազիվ ուժ ունենալով հասնելու իր հոր տուն, մահամերձ է և առաջ. նրա մահը ցանկություն հայտնեց, որ Կիևի սեմինարացիներից մեկը՝ Խոմա Բրուտուսը, իր մահից հետո երեք օր կարդա աղոթքներն ու աղոթքները: Այս մասին փիլիսոփան իմացել է հենց ռեկտորից, որը դիտմամբ նրան կանչել է իր սենյակ և հայտարարել, որ պետք է շտապել ճանապարհը առանց հապաղելու, որ ականավոր հարյուրապետը դիտմամբ իր համար մարդկանց ու սայլ է ուղարկել։

Փիլիսոփան դողում էր ինչ-որ անհասկանալի զգացումից, որն ինքն էլ չէր կարողանում ինքն իրեն բացատրել։ Մի մութ կանխազգացում նրան ասում էր, որ իրեն վատ բան է սպասում։ Չիմանալով, թե ինչու, նա կոպիտ հայտարարեց, որ չի գնալու։

– Լսիր, տիրիր[ 13Դոմինուս (լատ.) - Տեր:] Homa! - ասաց ռեկտորը (որոշ դեպքերում նա շատ քաղաքավարի բացատրում էր իրեն ենթականերին), - ոչ մի սատանա քեզ նույնիսկ չի հարցնում, ուզում ես գնալ, թե ոչ։ Ես միայն կասեմ ձեզ, որ եթե դուք դեռ ցույց տաք ձեր լուսանը և փիլիսոփայեք, ապա ես կհրամայեմ ձեզ հետևի մասում և, այլ պատճառներով, այնպես կբացեմ ձեզ երիտասարդ կեչու անտառով, որ նույնիսկ կարիք չլինի գնալ բաղնիք:

Փիլիսոփան, թեթևակի քերծվելով մտքի հետևում, առանց որևէ խոսք ասելու դուրս եկավ՝ առաջին իսկ հնարավորության դեպքում հույս դնելով ոտքերի վրա։ Մտածելով՝ նա իջավ զառիթափ սանդուղքով, որը տանում էր դեպի բարդիներով տնկված բակը, և մի պահ կանգ առավ՝ բավականին պարզ լսելով ռեկտորի ձայնը, որը հրամաններ էր տալիս իր բանալի պահակին և մեկ ուրիշին, հավանաբար հարյուրապետի կողմից ուղարկվածներից մեկին։ .

- Շնորհակալ եմ թավայի համար հացահատիկի և ձվի համար,- ասաց ռեկտորը,- և ասեք, որ հենց որ գրքերը պատրաստ լինեն, որոնց մասին նա գրում է, ես անմիջապես կուղարկեմ դրանք: Ես արդեն տվել եմ դրանք գրագրի կողմից պատճենելու համար։ Մի՛ մոռացիր, աղավնի՛ս, պարոնին ավելացնել, որ, գիտեմ, ֆերմայում լավ ձուկ ունեն, և հատկապես թառափ, հետո երբեմն ուղարկում էի. այստեղ շուկաներում էլ ճանապարհը լավ չէ։ Իսկ դու, Յավթուխ, ընկերներին մի բաժակ այրիչ տուր։ Այո, կապիր փիլիսոփային, այլապես նա ուղղակի կփախչի։

«Նայի՛ր, անիծյալ որդի՛ս։ - մտածեց փիլիսոփան ինքն իրեն, - հոտոտեց, երկարոտ Լոուչ:

Նա իջավ ներքև և տեսավ մի վագոն, որը սկզբում վերցրեց անիվների վրա հացի ամբար։ Իսկապես, այն վառարանի պես խորն էր, որի մեջ աղյուսներ են թրծում։ Դա սովորական կրակովյան կառք էր, որով հիսուն հրեաներ ապրանքների հետ միասին գնում են բոլոր քաղաքները, որտեղ միայն տոնավաճառն է լսում նրանց քիթը։ Նրան սպասում էին վեց առողջ ու ուժեղ կազակներ՝ արդեն որոշ չափով տարեց։ Նուրբ կտորից մագաղաթները ցույց էին տալիս, որ դրանք պատկանում են բավականին նշանակալից և հարուստ սեփականատիրոջը։ Փոքր սպիներն ասում էին, որ նրանք մի անգամ պատերազմում են եղել ոչ առանց փառքի։

"Ինչ անել? Ինչ լինել, որից չի կարելի խուսափել: մտածեց փիլիսոփան ինքն իրեն և դառնալով կազակներին՝ բարձրաձայն ասաց.

Բարև, եղբայրներ:

-Առողջ եղիր, պան փիլիսոփա։ պատասխանեց կազակներից մի քանիսը։

«Ուրեմն ես պետք է նստե՞մ քեզ հետ»: Իսկ բրիկան ​​ազնվական է: նա շարունակեց՝ ներս մտնելով։ -Այստեղ, եթե միայն երաժիշտներ վարձելու համար, ուրեմն կարող ես պարել։

- Այո, համաչափ անձնակազմ: - ասաց կազակներից մեկը՝ նստելով արկղի վրա կառապանի հետ, որը գլխարկի փոխարեն լաթի կտորով կապեց նրա գլուխը, որը նրան հաջողվեց թողնել պանդոկում։ Մյուս հինգը փիլիսոփայի հետ միասին բարձրացան անդունդը և տեղավորվեցին քաղաքում արված զանազան գնումներով լցված պարկերի վրա։

- Հետաքրքիր կլիներ իմանալ, - ասաց փիլիսոփան, - եթե, օրինակ, այս աղյուսը բարձված լիներ ինչ-որ ապրանքով, ասենք, աղով կամ երկաթե սեպերով, ապա քանի՞ ձի կպահանջվեր:

— Այո՛,— ասաց կազակը, որը նստած էր տուփի վրա, մի դադարից հետո,— բավական քանակությամբ ձիեր կպահանջվեն։

Նման գոհացուցիչ պատասխանից հետո կազակն իրեն իրավասու համարեց լռել ամբողջ ճանապարհին։

Փիլիսոփան չափազանց ուզում էր ավելի մանրամասն իմանալ. նրանք և ինչ է կատարվում տանը. Նա նրանց ուղղեց հարցերով. բայց կազակները, ճիշտ է, նաև փիլիսոփաներ էին, քանի որ սրան ի պատասխան լռում էին և պարկերի վրա պառկած օրորոցներ ծխում։ Նրանցից միայն մեկը կարճ հրամանով դիմեց տուփի վրա նստած վարորդին. Երբ դուք բարձրանում եք Չուխրայլովսկայա ճանապարհով գտնվող պանդոկ, ապա մի մոռացեք կանգ առնել և արթնացնել ինձ և մյուս ընկերներին, եթե որևէ մեկը պատահի քնի: Դրանից հետո նա բավականին բարձր քնեց։ Այնուամենայնիվ, այս հրահանգները բոլորովին ապարդյուն էին, քանի որ հենց որ հսկա բրիկան ​​մոտեցավ Չուխրայլովսկայա ճանապարհի պանդոկին, բոլորը միաձայն բղավեցին. Ավելին, Օվերկի ձիերն արդեն այնքան էին վարժվել, որ իրենք էլ կանգ էին առնում յուրաքանչյուր պանդոկի առաջ։ Չնայած հուլիսյան շոգ օրվան, բոլորը թողեցին բրիկան ​​և գնացին ցածր, կեղտոտ սենյակ, որտեղ հրեա պանդոկի պահակը ուրախության նշաններով շտապեց ընդունելու իր հին ծանոթներին։ Հրեան փեշի տակ բերեց խոզի մի քանի նրբերշիկ և դնելով սեղանին, անմիջապես երես թեքեց Թալմուդով արգելված այս մրգից։ Բոլորը նստեցին սեղանի շուրջ։ Հյուրերից յուրաքանչյուրի առաջ հայտնվեցին կավե գավաթներ։ Ընդհանուր խնջույքին պետք է մասնակցեր փիլիսոփա Հոման։ Եվ քանի որ փոքրիկ ռուսները, երբ նրանք զբոսնեն, անպայման կսկսեն համբուրվել կամ լաց լինել, շուտով ամբողջ խրճիթը լցվեց համբույրներով. – Արի այստեղ, Դորոշ, ես քեզ կգրկեմ։

Մի կազակ, որը բոլորից մեծ էր, մոխրագույն բեղերով, ձեռքը այտի տակ դնելով, սկսեց սրտանց հեկեկալ, որ ոչ հայր ունի, ոչ մայր, և որ ինքը մենակ է մնացել աշխարհում։ Մյուսը մեծ տրամաբանող էր և անդադար մխիթարում էր նրան՝ ասելով. «Մի՛ լացիր, Աստված մի՛ լացի։ ինչ է դա ... Աստված գիտի, թե ինչպես և ինչ է դա: Մեկը՝ Դորոշ անունով, չափազանց հետաքրքրասեր դարձավ և, դիմելով փիլիսոփա Խոմային, անընդհատ հարցնում էր նրան.

- Կուզենայի իմանալ, թե ինչ են սովորեցնում ձեր Բուրսայում՝ նույնն է, ինչ սարկավագը կարդում է եկեղեցում, թե՞ այլ բան։

-Մի՛ հարցրու։ - ասաց բանականը քաշքշուկով, - թող լինի, ինչպես եղել է: Աստված արդեն գիտի, թե ինչպես դա անել. Աստված ամեն ինչ գիտի.

– Ոչ, ես ուզում եմ իմանալ, – ասաց Դորոշը, – ինչ է գրված այնտեղ այդ գրքերում: Գուցե դա բոլորովին այլ է, քան սարկավագինը:

- Օ՜, Աստված իմ, Աստված իմ: - ասաց այս մեծարգո ուսուցիչը։ -Իսկ ի՞նչ ասելիք կա։ Այսպիսով, դա Աստծո կամքն է: Այն, ինչ Աստված արդեն տվել է, չի կարող փոխվել:

«Ես ուզում եմ իմանալ այն ամենը, ինչ գրված է։ Ես կգնամ Բուրսա, Աստծո կողմից, ես կգնամ: Ի՞նչ եք կարծում, ես չեմ սովորի: Ես կսովորեմ ամեն ինչ, ամեն ինչ:

- Օ՜, Աստված իմ, Աստված իմ… - ասաց մխիթարիչը և գլուխը իջեցրեց սեղանին, որովհետև նա ամբողջովին անկարող էր այն ավելի երկար պահել իր ուսերին:

Մյուս կազակները խոսում էին տիրակալների մասին և այն մասին, թե ինչու է լուսինը փայլում երկնքում։

Փիլիսոփա Խոման, տեսնելով գլուխների նման դասավորվածությունը, որոշեց օգտվել առավելությունից և գաղտագողի հեռանալ։ Նա նախ դիմեց ալեհեր կազակին, որը տխուր էր հոր և մոր համար.

-Ի՞նչ ես, քեռի, լաց եղիր,- ասաց նա,- ես ինքս որբ եմ։ Թողեք գնամ տղերք.. դեպի ազատություն։ Ի՞նչ եմ ես քեզ համար:

-Արի ազատենք նրան։ ոմանք արձագանքեցին. - Նա որբ է: Թող գնա, որտեղ ուզում է:

- Օ՜, Աստված իմ, Աստված իմ: — ասաց մխիթարիչը՝ գլուխը բարձրացնելով։ - Թող գնա! Թող գնա!

Իսկ կազակները արդեն ուզում էին նրան բաց դաշտ դուրս բերել, բայց նա, ով ցույց տվեց իր հետաքրքրասիրությունը, կանգնեցրեց նրանց՝ ասելով.

- Մի դիպչիր. ես ուզում եմ նրա հետ խոսել Բուրսայի մասին: Ես ինքս կգնամ Բուրսա ...

Այնուամենայնիվ, այս փախուստը հազիվ թե տեղի ունենար, քանի որ երբ փիլիսոփան այն մտցրեց իր գլխի մեջ, որպեսզի վեր կենա սեղանից, նրա ոտքերը կարծես փայտացան, և սենյակի դռները սկսեցին այնքան շատ երևալ նրան, որ նա դժվար թե ունենար: գտել է իրականը.

Միայն երեկոյան այս ամբողջ ընկերությունը հիշեց, որ պետք է գնալ ավելի հեռու ճանապարհով։ Բարձրանալով բրիկետի մեջ՝ նրանք ձգվեցին՝ քշելով ձիերը և երգելով մի երգ, որի բառերն ու նշանակությունը դժվար թե որևէ մեկը կարողանար հասկանալ։ Գիշերվա մեծ մասը ճամփորդելով, անընդհատ շեղվելով անգիր սովորած ուղուց, նրանք վերջապես իջան զառիթափ սարից դեպի ձորը, և փիլիսոփան նկատեց կողքերի երկայնքով ձգվող պարիսպը, ցածր ծառերով և դրանց հետևից դուրս ցցված տանիքներ. Դա մի մեծ գյուղ էր, որը պատկանում էր հարյուրապետին։ Արդեն կեսգիշերն անց էր. երկինքը մութ էր, և փոքրիկ աստղերը թարթում էին այս ու այն կողմ: Տանից ոչ մեկում հրդեհ չի երեւում։ Նրանք շների հաչոցի ուղեկցությամբ մտան բակ։ Երկու կողմից երևում էին ծղոտե տնակներ և տներ։ Դրանցից մեկը, որը գտնվում էր դարպասի հենց մեջտեղում, ավելի մեծ էր, քան մյուսները և ծառայում էր, ինչպես թվում էր, որպես հարյուրապետի նստարան։ Բրիկան ​​կանգ առավ գոմի փոքրիկ տեսքի առջև, և մեր ճանապարհորդները գնացին քնելու։ Փիլիսոփան, սակայն, ցանկացավ դրսից նայել համայնապատկերին. բայց ինչպես էլ նա նայեց իր աչքերին, ոչինչ չէր կարելի հստակ ցույց տալ. տան փոխարեն նա տեսավ արջ. խողովակից ռեկտոր է պատրաստվել. Փիլիսոփան թափահարեց ձեռքը և գնաց քնելու։

Երբ փիլիսոփան արթնացավ, ամբողջ տունը շարժման մեջ էր. գիշերը տիկինը մահացավ: Ծառաները շտապում էին այս ու այն կողմ։ Պառավներից մի քանիսը լաց էին լինում։ Հետաքրքրասեր մարդկանց ամբոխը ցանկապատի միջով նայեց պանսկի բակին, կարծես ինչ-որ բան կարող էր տեսնել:

Փիլիսոփան սկսեց իր հանգստի ժամանակ զննել այն վայրերը, որոնք գիշերը չէր կարող տեսնել։ Տերունական տունը ցածր, փոքր շենք էր, ինչպիսին սովորաբար կառուցվում էր հին ժամանակներում Փոքր Ռուսաստանում: Այն ծածկված էր ծղոտով։ Փոքր, սուր, բարձր ֆրոնտոնը՝ բարձրացված աչքի նման պատուհանով, բոլորը ներկված էին կապույտ ու դեղին ծաղիկներով և կարմիր կիսալուսնով։ Այն հաստատվել է կաղնե սյուների վրա՝ մինչև կես կլոր և ներքևում՝ վեցանկյուն, վերևում մշակված շրջադարձով: Այս ֆրոնտոնի տակ մի փոքրիկ գավթ էր՝ երկու կողմից նստարաններով։ Տան կողմերը նույն սյուների վրա սփռված էին, ինդ[ 14Ինդ - ինչ-որ տեղ:] ոլորված. Տան դիմաց կանաչավուն էր մի բարձր տանձ՝ բրգաձեւ գագաթով և թափահարող տերևներով։ Մի քանի գոմեր երկու շարքով կանգնած էին բակի մեջտեղում՝ մի տեսակ լայն փողոց կազմելով, որը տանում էր դեպի տուն։ Գոմերի հետևում, մինչև դարպասները, կանգնած էին երկու նկուղներ եռանկյունաձև, մեկը մյուսի հակառակ, նույնպես ծածկված ծղոտով։ Նրանցից յուրաքանչյուրի եռանկյուն պատը հագեցած էր ցածր դռնով և ներկված տարբեր պատկերներով։ Դրանցից մեկում պատկերված էր տակառի վրա նստած մի կազակ՝ գլխին գավաթ բռնած՝ «Ես ամեն ինչ կխմեմ» մակագրությամբ։ Մյուս կողմում՝ կոլբայ, սուլեյներ, իսկ կողքերին՝ գեղեցկության համար՝ գլխիվայր կանգնած ձին, ծխամորճ, դափեր և մակագրություն՝ «Գինին կազակական զվարճանք է»։ Անոթներից մեկի ձեղնահարկից թմբուկն ու պղնձե խողովակները նայեցին հսկա դռան պատուհանից։ Դարպասի մոտ երկու թնդանոթ կար։ Ամեն ինչ ցույց էր տալիս, որ տան տերը սիրում էր զվարճանալ, և բակը հաճախ լցված էր խնջույքների խնջույքներով։ Դարպասի հետևում երկու հողմաղացներ էին։ Տան հետևում այգիներ էին. իսկ ծառերի գագաթների միջից երևում էին միայն կանաչ թավուտում թաքնված խրճիթների մուգ ծխնելույզ գլխարկները։ Ամբողջ գյուղը գտնվում էր լեռան լայն ու հավասար եզրին։ Հյուսիսային կողմում ամեն ինչ ծածկված էր զառիթափ սարով և վերջանում էր իր ներբանով հենց բակում։ Ներքևից նայելիս թվում էր, թե այն ավելի զառիթափ էր թվում, և նրա բարձր գագաթին, արի ու տես, որ նիհար մոլախոտերի անկանոն ցողունները դուրս էին ցցվել և սևացել պայծառ երկնքում։ Նրա մերկ կավե տեսքը ինչ-որ հուսահատություն էր առաջացնում: Այդ ամենը լցված էր անձրևի ձորերով և ակոսներով: Նրա զառիթափ լանջին երկու խրճիթներ խրված էին երկու տեղից. Դրանցից մեկի վրա լայնածավալ խնձորենին փռեց իր ճյուղերը՝ արմատից հենված հողով լցված փոքրիկ ցցերով: Քամուց տապալված խնձորները գլորվեցին հենց տիրոջ բակը։ Գագաթից մի ճանապարհ պտտվում էր ամբողջ սարով ու, իջնելով, բակի կողքով գնաց գյուղ։ Երբ փիլիսոփան չափեց դրա սարսափելի շրջադարձը և հիշեց երեկվա ճամփորդությունը, նա որոշեց, որ կա՛մ թավան ուներ չափազանց խելացի ձիեր, կա՛մ կազակները՝ չափազանց ուժեղ գլուխներ, երբ նույնիսկ հարբած գոլորշիների մեջ նրանք գիտեին, թե ինչպես չթռչել անչափելի զեփյուռի հետ միասին։ և ուղեբեռ: Փիլիսոփան կանգնեց բակի ամենաբարձր տեղում, և երբ նա շրջվեց և նայեց հակառակ ուղղությամբ, բոլորովին այլ տեսարան հայտնվեց նրա առաջ։ Գյուղը, լանջի հետ միասին, գլորվեց դեպի հարթավայր։ Անսահման մարգագետիններ բացվեցին հեռավոր տարածության վրա. նրանց վառ կանաչը մգացավ, երբ նրանք հեռանում էին, և գյուղերի ամբողջ շարքերը հեռվից կապույտ էին դառնում, թեև նրանց հեռավորությունը քսան մղոնից ավելի էր։ Այս մարգագետինների աջ կողմում ձգվում էին լեռներ, իսկ Դնեպրը այրվում ու մթնում էր հեռվում մի փոքր տեսանելի շերտով։

- Օ՜, ինչ հիանալի տեղ է: փիլիսոփան ասաց. - Այստեղ մենք պետք է ապրենք, որսորդենք Դնեպրում և լճակներում, որսացնենք ցանցերով կամ հրացանով փոքրիկ բզեզների և գանգուրների համար: Այնուամենայնիվ, ես կարծում եմ, որ այս մարգագետիններում շատ բոզեր կան։ Դուք կարող եք մրգեր չորացնել և շատ վաճառել քաղաքում, կամ, ավելի լավ, դրանցից օղի ծխել; քանի որ մրգից ստացված օղին չի կարող համեմատվել ոչ մի փրփուրի հետ։ Այո, վատ չէ մտածել, թե ինչպես կարելի է գաղտագողի դուրս գալ այստեղից:

Նա նկատեց մի փոքրիկ արահետ, որը ծածկված էր մոլախոտով, որը ամբողջությամբ ծածկված էր թաղանթից։ Նա մեխանիկորեն դրեց ոտքը դրա վրա՝ նախօրոք մտածելով միայն քայլելու մասին, իսկ հետո հանգիստ, արանքում և թափահարում դաշտում, երբ հանկարծ ուսին զգաց բավականին ուժեղ ձեռք։

Նրա հետևում կանգնած էր նույն ծեր կազակը, ով երեկ այնքան դառնորեն ցավակցում էր իր հոր և մոր մահվան և իր միայնության համար։

- Իզուր եք կարծում, պան փիլիսոփա, փախչել ֆերմայից։ նա ասաց. «Սա այն հաստատությունը չէ, որտեղ կարելի է փախչել. իսկ ճանապարհները վատ են հետիոտների համար։ Եվ ավելի լավ գնա թավայի մոտ՝ նա երկար ժամանակ սպասում է քեզ սենյակում։

-Գնանք! Դե ... ես երջանիկ եմ, - ասաց փիլիսոփան և գնաց կազակի հետևից:

Հարյուրապետը, արդեն տարեց, մոխրագույն բեղերով և մռայլ մելամաղձության արտահայտությամբ, նստած էր սենյակի սեղանի առջև՝ գլուխը երկու ձեռքերին հենած։ Նա մոտ հիսուն տարեկան էր; բայց նրա դեմքի խորը հուսահատությունը և ինչ-որ գունատ, նիհար գույնը ցույց տվեցին, որ նրա հոգին հանկարծակի սպանվեց և կործանվեց մեկ րոպեում, և նրա ամբողջ նախկին ուրախությունն ու աղմկոտ կյանքը ընդմիշտ անհետացավ: Երբ Խոման մոտեցավ ծեր կազակին, նա մի ձեռքը քաշեց և թեթևակի գլխով արեց նրանց ցածր աղեղը։

Խոման ու կազակը հարգանքով կանգ առան դռան մոտ։

-Ո՞վ ես դու, որտեղի՞ց ես, և ո՞րն է քո աստիճանը, բարի մարդ: — ասաց հարյուրապետը ոչ բարի, ոչ խստորեն։

-Բուրսակներից՝ փիլիսոփա Խոմա Բրուտը։

-Իսկ ո՞վ էր քո հայրը։

«Ես չգիտեմ, պարոն.

-Իսկ մայրի՞կդ:

«Եվ ես չեմ ճանաչում մորս. Առողջ պատճառաբանությամբ, իհարկե, մայր կար. բայց ով է նա, որտեղ և երբ է ապրել, Աստծո կողմից, բարություն, ես չգիտեմ:

Հարյուրապետը լուռ մնաց և կարծես մի րոպե մտածկոտ մնաց։

Ինչպե՞ս հանդիպեցիր իմ աղջկան:

-Չծանոթացա, ազնվական պան, աստծու կողմից, չծանոթացա։ Ես դեռ կապ չունեի pannochki-ի հետ, ինչքան էլ ապրեմ աշխարհում։ Ծուռ նրանց, անպարկեշտ բաներ չասեմ։

-Ինչո՞ւ նա ուրիշին չի նշանակել, այլ կոնկրետ հանձնարարել եք կարդալ:

Փիլիսոփան ուսերը թոթվեց։

«Աստված գիտի, թե ինչպես դա մեկնաբանել: Արդեն հայտնի փաստ է, որ պանամաները երբեմն ուզում են մի բան, որը նույնիսկ ամենագրագետ մարդը չի կարող հասկանալ. և ասացվածքն ասում է. «Թշնամի, պարոն պես թռիր»։

«Սուտ ես ասում, պան փիլիսոփա»:

- Ահա հենց այս վայրում, թող որոտն այդպես ծափահարի, եթե ես սուտ եմ ասում։

«Եթե մի քիչ երկար ապրեիր,- տխուր ասաց հարյուրապետը,- ուրեմն ճիշտ կլիներ, ես ամեն ինչ կիմանայի: «Թույլ մի տվեք, որ որևէ մեկը կարդա ինձանից, բայց եկեք գնանք, դաջեք, հենց այս ժամին Կիևի սեմինարիա և բերենք Խոմա Բրուտուսի բուրսակը: Թող նա երեք գիշեր աղոթի իմ մեղավոր հոգու համար։ Նա գիտի…»: Բայց այն, ինչ նա գիտի, ես չեմ լսել: Նա՝ փոքրիկ աղավնին, կարողացավ միայն ասել և մահացավ. Դու, բարի մարդ, անշուշտ հայտնի ես քո սուրբ կյանքով և բարեգործություններով, և նա, հավանաբար, շատ է լսել քո մասին։

- ԱՀԿ? Ես եմ? ասաց աշակերտը՝ ապշած հետ քաշվելով։ -Ես կյանքի սուրբ եմ: ասաց նա՝ ուղիղ նայելով հարյուրապետի աչքերին։ -Աստված ձեզ հետ, պարոն: Ինչ ես դու ասում! Այո, ես, թեև անպարկեշտ է ասելը, Ավագ հինգշաբթի օրվա նախօրեին գնացի հացթուխ։

«Դե… այդպես է, առանց պատճառի չէ, որ այդպես է նշանակվել։ Դուք պետք է սկսեք ձեր բիզնեսը հենց այս օրվանից։

- Ես կասեի ձեր ողորմածությանը... դա, իհարկե, յուրաքանչյուր մարդ, ով սովորում է Սուրբ Գրքում, կարող է համաչափ լինել... միայն այստեղ ավելի պարկեշտ կլիներ սարկավագ կամ, համենայնդեպս, սարկավագ պահանջելը. . Նրանք խելամիտ մարդիկ են և գիտեն, թե ինչպես է այս ամենն արդեն արվում, բայց ես ... Այո, իմ ձայնն այդպիսին չէ, և ես ինքս - սատանան գիտի ինչ: Ինձնից տեսարան չկա։

-Ինչպես դու կամենաս քեզ համար, միայն ես կկատարեմ այն ​​ամենը, ինչ ինձ կտակել է իմ աղավնին՝ ոչ մի բանի համար չզղջալով։ Եվ երբ այս օրվանից երեք գիշեր պատշաճ կերպով աղոթեք նրա վրա, ես կհատուցեմ ձեզ. Հակառակ դեպքում, ես սատանային խորհուրդ չեմ տալիս նյարդայնացնել ինձ:

Վերջին խոսքերը հարյուրապետն այնքան ուժեղ արտասանեց, որ փիլիսոփան լիովին հասկացավ դրանց իմաստը։

- Հետեւիր ինձ! հարյուրապետն ասաց.

Նրանք դուրս եկան միջանցք։ Հարյուրապետը բացեց մեկ այլ սենյակի դուռը, որը գտնվում էր առաջինի դիմաց։ Փիլիսոփան մի րոպե կանգ առավ մուտքի մոտ՝ քիթը փչելու համար, և մի տեսակ անհասկանալի վախով անցավ շեմը։ Ամբողջ հատակը ծածկված էր կարմիր չինականով։ Անկյունում, պատկերների տակ, բարձր սեղանի վրա դրված էր հանգուցյալի մարմինը՝ կապույտ թավշյա վերմակի վրա՝ զարդարված ոսկե ծոպերով և ծոպերով։ Բարձրահասակ մոմե մոմերը՝ շաղախված վիբուրնումով, կանգնած էին նրանց ոտքերի ու գլխի մոտ՝ թափելով իրենց ամպամած լույսը, կորած ցերեկային լույսի ներքո։ Մահացածի դեմքը նրանից պաշտպանել է անմխիթար հայրը, ով նստել է նրա դիմաց՝ մեջքով դեպի դուռը։ Փիլիսոփային ապշեցրին նրա լսած խոսքերը.

«Չեմ ափսոսում, որ ինձ համար սիրելի աղջիկս, որ դու, կյանքիդ ծաղկման շրջանում, նախքան քո նշանակած տարիքը ապրելը, թողել ես երկիրը տխրության և վշտի համար: Ես ափսոսում եմ դրա համար, իմ աղավնի, որ չգիտեմ, թե ով է եղել, իմ կատաղի թշնամին, քո մահվան պատճառը։ Եվ եթե ես իմանայի, թե ով կարող է միայն մտածել ձեզ վիրավորելու կամ նույնիսկ ձեր մասին ինչ-որ տհաճ բան ասելու մասին, ապա, երդվում եմ Աստծուն, նա այլևս չէր տեսնի իր երեխաներին, եթե միայն ինձ պես տարիքով լիներ. ոչ էլ նրա հայրն ու մայրը, եթե նա դեռ վաղ տարիքում լիներ, և նրա մարմինը դուրս շպրտվեին, որպեսզի ուտեն տափաստանի թռչուններն ու կենդանիները։ Բայց վա՜յ ինձ, իմ դաշտային թիկնոց[ 15Nagidochka - եղունգ (ծաղիկ):], իմ լոր, իմ յասոչկա, որ ես կյանքիս մնացած մասը կապրեմ առանց զվարճանքի՝ սրբելով ծեր աչքերիցս հոսող կոտորակային արցունքները, մինչդեռ թշնամիս կզվարճանա և թաքուն կծիծաղի թուլացած ծերունու վրա…

Նա կանգ առավ, և դրա պատճառը պատառոտող վիշտն էր, որը լուծվեց արցունքների հեղեղով։

Փիլիսոփային հուզեց այսպիսի անմխիթար տխրություն։ Նա հազաց ու ձանձրալի մռնչաց՝ ցանկանալով դրանով մի փոքր մաքրել ձայնը։

Հարյուրապետը շրջվեց և ցույց տվեց նրան մի տեղ մահացած կնոջ գլխում, փոքրիկ ավանդատան դիմաց, որի վրա դրված էին գրքեր։

«Ես մի կերպ կաշխատեմ երեք գիշեր,- մտածեց փիլիսոփան,- բայց թավան իմ երկու գրպանները կլցնի մաքուր ոսկու կտորներով»:

Նա մոտեցավ և նորից կոկորդը մաքրելով սկսեց կարդալ՝ ուշադրություն չդարձնելով կողքին և չհամարձակվելով նայել հանգուցյալի երեսին։ Խորը լռություն տիրեց։ Նա նկատեց, որ հարյուրապետը հեռացել է։ Կամաց-կամաց գլուխը շրջեց՝ նայելու հանգուցյալին և…

Մի հուզմունք անցավ նրա երակներում. նրա առջև ընկած էր մի գեղեցկուհի, ինչպիսին երբևէ եղել է երկրի վրա: Թվում էր, թե դեմքի դիմագծերը երբեք չէին ձևավորվել այսքան սուր և միևնույն ժամանակ ներդաշնակ գեղեցկությամբ։ Նա պառկած էր կարծես կենդանի: Ճակատը՝ գեղեցիկ, քնքուշ, ձյան պես, արծաթի պես, կարծես մտածում էր. հոնքեր - գիշեր արևոտ օրվա մեջ, բարակ, հարթ, հպարտորեն բարձրացված փակ աչքերի վերևում, և թարթիչները, որոնք նետերի պես ընկնում էին այտերին, փայլում էին գաղտնի ցանկությունների ջերմությամբ. նրա շուրթերը սուտակ էին, պատրաստ ժպտալու... Բայց նրանց մեջ, նույն դիմագծերի մեջ, նա տեսավ մի սարսափելի ցնցող բան. Նա զգում էր, որ իր հոգին սկսեց ինչ-որ կերպ ցավագին նվնվալ, կարծես հանկարծ, զվարճանքի հորձանուտի և պտտվող ամբոխի մեջ ինչ-որ մեկը երգեց մի երգ ճնշված ժողովրդի մասին։ Նրա շրթունքների սուտակները կարծես արյունով եռում էին մինչև սրտերը։ Հանկարծ նրա դեմքին հայտնվեց ահավոր ծանոթ մի բան։

Դա նույն կախարդն էր, որ նա սպանել էր։

Երբ արևը սկսեց մայր մտնել, մահացածներին տեղափոխեցին եկեղեցի։ Փիլիսոփան մի ուսով հենեց սուգի սև դագաղին և ուսին սառույցի պես սառը բան զգաց։ Հարյուրապետն ինքը քայլում էր առջևից՝ ձեռքով տանելով հանգուցյալի նեղ տան աջ կողմը։ Փայտե եկեղեցին՝ սևացած, կանաչ մամուռով ծածկված, երեք կոնաձև գմբեթներով, վհատված կանգնած էր գյուղի ծայրին։ Նկատելի էր, որ այնտեղ վաղուց ծառայություն չի ուղարկվել։ Գրեթե յուրաքանչյուր պատկերի առաջ մոմեր էին վառվում։ Դագաղը դրված էր մեջտեղում՝ բուն զոհասեղանի դիմաց։ Ծերունի հարյուրապետը ևս մեկ անգամ համբուրեց հանգուցյալին, ցած նետվեց նրա երեսին և դուրս եկավ բեռնակիրների հետ՝ հրամայելով փիլիսոփային լավ ճաշ տալ և ընթրիքից հետո նրան եկեղեցի տանել։ Հասնելով խոհանոց, բոլոր նրանք, ովքեր կրում էին դագաղը, սկսեցին ձեռքերը դնել վառարանի վրա, ինչը սովորաբար անում են փոքրիկ ռուսները, երբ տեսնում են մահացած մարդու:

Քաղցը, որն այդ ժամանակ սկսեց զգալ փիլիսոփան, ստիպեց նրան մի քանի րոպեով ամբողջովին մոռանալ հանգուցյալի մասին։ Շուտով ամբողջ տնային տնտեսությունը, կամաց-կամաց, սկսեց համախմբվել խոհանոցում։ Հարյուրապետի տան խոհանոցը մահակի պես մի բան էր, որտեղ հավաքվում էին այն ամենը, ինչ ապրում էր բակում, ներառյալ շները, որոնք թափահարած պոչերով գալիս էին դեպի ոսկորների և թեքության դռները: Ուր էլ որ ինչ-որ մեկին ուղարկեին, և ինչ-ինչ պատճառներով, նա միշտ առաջինն էր մտնում խոհանոց, որպեսզի մի րոպե հանգստանա նստարանին և օրորոց ծխի։ Բոլոր ամուրիները, ովքեր ապրում էին տանը, հագած իրենց կազակական վերարկուները, գրեթե ամբողջ օրը պառկած էին այստեղ՝ նստարանի վրա, նստարանի տակ, վառարանի վրա, մի խոսքով, որտեղ կարելի էր պառկելու հարմար տեղ գտնել։ Ավելին, բոլորը միշտ խոհանոցում մոռանում էին կամ գլխարկը, կամ մտրակը ուրիշի շների համար, կամ նման մի բան։ Բայց ամենաբազմաթիվ հանդիպումը տեղի ունեցավ ընթրիքի ժամանակ, երբ եկավ հովիվը, ով կարողացավ իր ձիերը քշել միջանցքը, և քշողը, որը բերեց կովերին կթելու, և բոլոր նրանք, ովքեր ցերեկը չէին երևում։ Ընթրիքի ժամանակ շաղակրատությունը տիրեց ամենաանհստակ լեզուներին: Այստեղ սովորաբար խոսում էին ամեն ինչի մասին՝ այն մասին, թե ով է իր համար նոր տաբատ կարել, ինչ կա երկրի ներսում, և ով է տեսել գայլ։ Այստեղ շատ բոնմոտիստներ կային[ 16Bonmotist-ը խելք է. (Ֆրանսիական bon mot - սրություն):], որում պակասություն չկա Փոքր ռուսների մեջ։

Փիլիսոփան մյուսների հետ նստեց լայն շրջանակի մեջ՝ ազատ օդի մեջ՝ խոհանոցի շեմքի դիմաց։ Շուտով կարմիր գլխարկով մի կին թեքվեց դռան մոտից՝ երկու ձեռքում բռնած պելմենի տաք կաթսա և դրեց այն ընթրիքին պատրաստվողների մեջտեղում։ Յուրաքանչյուրը գրպանից հանեց փայտե գդալ, մյուսները դրա բացակայության պատճառով՝ փայտե լուցկի։ Հենց որ բերանը մի փոքր դանդաղ շարժվեց, և այս ամբողջ ժողովի կատաղի քաղցը մի փոքր մարեց, շատերը սկսեցին խոսել։ Խոսակցությունը, բնականաբար, պետք է դառնար հանգուցյալի կողմը։

— Ճի՞շտ է,— ասաց մի երիտասարդ ոչխարի շուն, որն այնքան կոճակներ ու պղնձե սալիկներ էր դրել իր կաշվե ժապավենի վրա օրորոցի համար, որ նման էր մանր առևտրականի խանութի,— ճի՞շտ է, որ պաննոչկան, եթե չես հիշում։ գիտե՞ր անմաքուրը։

- ԱՀԿ? տիկին? – ասաց մեր փիլիսոփային արդեն ծանոթ Դորոշը։ -Այո, նա մի ամբողջ կախարդ էր: Ես երդվում եմ, որ ես կախարդ եմ:

- Լրիվ, լիքը, Դորոշ։ - ասաց մեկ ուրիշը, ով ճամփորդության ընթացքում մխիթարելու մեծ պատրաստակամություն դրսևորեց։ «Դա մեր գործը չէ. Աստված օրհնի նրան։ Այդ մասին խոսելու բան չկա։

Բայց Դորոշը ոչ մի կերպ չէր տրամադրված լռելու։ Նա հենց նոր էր իջել նկուղ՝ տան աշխատակցի հետ, ինչ-որ անհրաժեշտ գործով, և մի երկու անգամ թեքվելով երկու-երեք տակառների վրա՝ դուրս եկավ ծայրաստիճան զվարթ ու անդադար զրուցելով։

- Ինչ ես դու ուզում? Ինձ լռե՞լ։ - նա ասաց. -Այո, նա քշեց ինձ: Օ՜, աստված իմ, ես գնացի:

-Իսկ ի՞նչ, քեռի,- ասաց կոճակներով մի երիտասարդ հովիվ,- հնարավո՞ր է կախարդին ինչ-որ նշաններով ճանաչել:

— Անհնար է,— պատասխանեց Դորոշը։ - Դու երբեք չես իմանա; նույնիսկ եթե բոլոր սաղմոսները վերընթերցես, երբեք չես իմանա:

– Կարող ես, կարող ես, Դորոշ։ Այդպես մի ասա, ասաց նախկին մխիթարիչը։ Իզուր չէ, որ Աստված բոլորին հատուկ սովորություն է տվել. Գիտությանը տիրապետող մարդիկ ասում են, որ կախարդը փոքր պոչ ունի։

«Երբ կինը ծեր է, ուրեմն կախարդ», - սառնասրտորեն ասաց ալեհեր կազակը:

-Վայ, դու էլ լավն ես։ - վերցրեց կնոջը, ով այդ ժամանակ թարմ պելմենիներ էր լցնում մաքրած կաթսայի մեջ, - իսկական չաղ վարազներ:

Ծեր կազակը, որի անունը Յավթուխ էր, իսկ մականունը՝ Կովտուն, ուրախության ժպիտ արտահայտեց շուրթերին, նկատելով, որ իր խոսքերը արագ հուզեցին պառավին. և անասունների վարորդը այնպիսի թանձր ծիծաղ արձակեց, ասես երկու ցուլ, մեկը մյուսի դեմ կանգնած, միանգամից ցած իջեցրին։

Սկսված զրույցը փիլիսոփայի մոտ առաջացրեց անդիմադրելի ցանկություն և հետաքրքրություն՝ ավելի մանրամասն իմանալ մահացած հարյուրապետի դստեր մասին։ Եվ դրա համար, ցանկանալով նրան հետ բերել նախկին գործին, նա դիմեց իր մերձավորին հետևյալ խոսքերով.

-Ես ուզում էի հարցնել, թե ինչու է այս ամբողջ դասարանը, որը նստում է ճաշի, տիկնոջը համարում է կախարդ: Դե, նա որևէ մեկին վնասե՞լ է կամ տանջե՞լ:

«Տարբեր բաներ կային», - պատասխանեց նստածներից մեկը հարթ դեմքով, որը չափազանց նման էր բահին:

- Իսկ ով չի հիշում շան պահապան Միկիթային, կամ այն ​​...

-Իսկ ի՞նչ է շունապահ Միկիտան։ փիլիսոփան ասաց.

-Կանգնի՛ր: Ես ձեզ կպատմեմ բուծարանի Mikita-ի մասին»,- ասաց Դորոշը։

«Ես ձեզ կպատմեմ Միկիթայի մասին», - պատասխանեց հովիվը, - որովհետև նա իմ կնքահայրն էր:

«Ես ձեզ կպատմեմ Միկիթայի մասին», - ասաց Սփիրիդը:

- Թող, թող Սփիրիդը պատմի։ ամբոխը բղավեց.

Սպիրիդը սկսեց.

«Դու, պան փիլիսոփա Խոմա, չես ճանաչում Միկիթային: Ախ, ինչ հազվագյուտ մարդ էր նա։ Նա ամեն շունին ճանաչում էր իր հոր նման։ Ներկա բուծարան Միկոլան, ով երրորդն է նստում ինձնից հետո, նրան հավասար չէ: Թեեւ ինքն էլ է հասկանում իր գործը, բայց դեմ է նրան՝ զիբիլ, լափ։

«Դու լավ ես խոսում, լավ»: Դորոշն ասաց՝ հավանության արժանացնելով գլուխը։

Սփիրիդը շարունակեց.

- Ավելի շուտ նապաստակ կտեսնի, քան քթից ծխախոտ կջնջի: Ժամանակին սուլում էր. «Արի, թալան: օ, արագ!" - իսկ ինքն էլ ամբողջ արագությամբ ձիու վրա է, - և արդեն անհնար է ասել, թե ով ում կանցնի ավելի շուտ՝ նա շո՞ւն է, թե՞ իր շունը։ Սիվուհի մի կվարտա հանկարծ կկախվի, ոնց էլ եղավ։ Բնակարանը լավն էր։ Միայն վերջերս նա սկսեց անդադար նայել տիկնոջը։ Անկախ նրանից, թե նա անմիջապես գամել էր նրա մեջ, թե նա արդեն նրան այդպես կախարդել էր, միայն տղամարդն էր գնացել, նա ամբողջովին վիրավորված էր. սատանան գիտի, թե ինչ է դարձել. pfu! անպարկեշտ է և ասում.

«Լավ», - ասաց Դորոշը:

- Հենց պաննոչկան նայում էր նրան, հետո սանձը բաց թողեց ձեռքից, կանչում է սրիկա Բրովկոմ, սայթաքում է ու աստված գիտե ինչ է անում։ Մի անգամ տիկինը եկավ ախոռ, որտեղ մաքրում էր ձին։ Դայն ասում է՝ Միկիտկա, ոտքս կդնեմ քո վրա։ Իսկ ինքը՝ հիմարը, դրանից ուրախանում է՝ ասում է, որ ոչ միայն ոտքը, այլ ինքդ նստիր ինձ վրա։ Պանոչկան բարձրացրեց ոտքը, և երբ տեսավ նրա մերկ, լի ու սպիտակ ոտքը, ապա, ասում է, հմայքը ապշեցրեց նրան։ Նա՝ հիմարը, կռացավ մեջքը և, երկու ձեռքով բռնելով նրա մերկ ոտքերը, ձիու պես ցատկելով գնաց ամբողջ դաշտը, և ուր նրանք գնացին, ոչինչ չկարողացավ ասել. նա միայն հազիվ ողջ վերադարձավ, և այդ ժամանակվանից նա ամբողջապես չորացել է, ինչպես չիպը. Եվ երբ մի անգամ նրանք եկան ախոռ, դրա փոխարեն միայն մոխրի կույտ և դատարկ դույլ կար. այն ամբողջությամբ այրվեց. այրվել է ինքն իրեն. Եվ նա այնպիսի բուծարան էր, որին հնարավոր չէ գտնել ամբողջ աշխարհում։

Երբ Սփիրիդն ավարտեց իր պատմությունը, նախկին բուծարանի արժանիքների մասին խոսակցությունները տարածվեցին բոլոր կողմերից:

«Լսե՞լ եք Շեպչիխայի մասին»: Դորոշն ասաց՝ դառնալով Խոմային։

- Էգե-գե-գե! Այսպիսով, դուք, Բուրսայում, ըստ երևույթին, չափազանց շատ բանականություն չեք սովորեցնում: Դե, լսիր։ Գյուղում մի կազակ շեփթուն ունենք։ Լավ այծ! Նա երբեմն սիրում է գողանալ ու ստել առանց կարիքի, բայց ... լավ կազակ։ Նրա տունն այստեղից այնքան էլ հեռու չէ։ Միևնույն ժամանակ, երբ մենք նստեցինք ընթրիքի, Շշուկն ու Ժինկան, ավարտելով ընթրիքը, գնացին քնելու, և քանի որ ժամանակն արդեն լավ էր, Շշուկը պառկեց բակում, իսկ Շշուկը` խրճիթում: նստարան; թե ոչ. Շշուկը նստարանի խրճիթում է, իսկ Շշուկը բակում է...

«Եվ ոչ թե նստարանին, այլ հատակին, Շեպչիխան պառկեց», - վեր կացավ կինը, կանգնելով շեմքի մոտ և այտը հենելով ձեռքին:

Դորոշը նայեց նրան, հետո նայեց ներքև, հետո նորից նրան և մի փոքր դադարից հետո ասաց.

-Երբ ներքնազգեստդ բոլորի աչքի առաջ գցեմ, լավ չի լինի։

Այս զգուշացումն իր ազդեցությունն ունեցավ։ Պառավը լռեց և ոչ մի անգամ չընդհատեց նրա խոսքը։

Դորոշը շարունակեց.

- Իսկ օրորոցի մեջ, խրճիթի մեջտեղում կախված, պառկած էր մեկ տարեկան երեխա, չգիտեմ՝ արու թե էգ: Շեպչիխան պառկած է, հետո լսում է, որ դռան հետևում մի շուն է ճանկռում և այնպես է ոռնում, որ նույնիսկ դուրս է վազում խրճիթից։ Նա վախեցած էր. քանի որ կանայք այնքա՜ն հիմար ժողովուրդ են, որ երեկոյան դռների հետևից լեզուդ հանում են, հետո հոգին կմտնի կրունկների մեջ։ Այնուամենայնիվ, նա մտածում է, թույլ տվեք հարվածել անիծված շան դեմքին, գուցե նա դադարի ոռնալ,- և, վերցնելով պոկերը, դուրս եկավ դուռը բացելու։ Մինչ նա կհասցներ մի փոքր բացվել, շունը շտապեց նրա ոտքերի արանքը և ուղիղ դեպի օրորոցը։ Շեփչիխան տեսնում է, որ սա արդեն շուն չէ, այլ տիկին։ Եվ բացի այդ, նույնիսկ եթե տիկինը արդեն լիներ այն տեսքով, ինչպիսին իրեն ճանաչում էր, դա դեռ ոչինչ չէր լինի. բայց ահա բանն ու հանգամանքը. որ նա ամբողջապես կապույտ էր, և նրա աչքերը վառվում էին ածուխի պես։ Նա բռնեց երեխային, կծեց նրա կոկորդը և սկսեց արյուն խմել նրանից։ Whisperer-ը միայն բղավեց. «Օ՜, շատ քիչ»: -Այո, տնից։ Նա միայն տեսնում է, որ մուտքի դռները փակ են։ Նա ձեղնահարկում է; նա նստում է և դողում, հիմար կին, և հետո տեսնում է, որ պաննոչկան գնում է իր մոտ և մտնում ձեղնահարկ; շտապեց նրա վրա և սկսեց կծել հիմար կնոջը: Արդեն առավոտյան Շշուկը հանեց իր ժինկան՝ ամբողջը կծած ու կապույտ։ Իսկ հաջորդ օրը հիմար կինը մահացավ։ Ահա թե ինչ են սարքերն ու գայթակղությունները: Թեև դա թավայի աղբ է, բայց ամեն ինչ, երբ կախարդ է, ապա կախարդ:

Նման պատմությունից հետո Դորոշը ինքնագոհ ետ նայեց և մատը խցկեց ծխամորճի մեջ՝ պատրաստելով ծխախոտով լցնելու համար։ Կախարդի մասին գործն անսպառ դարձավ։ Բոլորն էլ իրենց հերթին շտապում էին ինչ-որ բան պատմել։ Բացի այդ, խրճիթի հենց դռան մոտ հասավ մի կախարդ՝ խոտի կույտի տեսքով. նա ուրիշից գլխարկ կամ խողովակ է գողացել. Գյուղի շատ աղջիկների հյուսերը կտրեցի. Ես ուրիշներից մի քանի դույլ արյուն եմ խմել։

Վերջապես ողջ ընկերությունը ուշքի եկավ ու տեսավ, որ արդեն չափից դուրս շատ են շաղակրատում, քանի որ բակում արդեն կատարյալ գիշեր էր։ Բոլորը սկսեցին շրջել գիշերով, որը գտնվում էր կա՛մ խոհանոցում, կա՛մ տնակներում, կա՛մ բակի մեջտեղում:

-Դե պան Խոմա՛: հիմա ժամանակն է, որ մենք գնանք հանգուցյալի մոտ», - ասաց ալեհեր կազակը, դառնալով փիլիսոփային, և չորսն էլ, այդ թվում Սփիրիդն ու Դորոշը, գնացին եկեղեցի, մտրակներով մտրակելով շներին, որոնցից մեծ էր: շատերը փողոցում, և որոնք բարկությունից կրծեցին իրենց փայտերը։

Փիլիսոփան, չնայած նրան, որ նրան հաջողվել էր թարմանալ մի լավ գավաթով այրիչով, թաքուն բարձրացող երկչոտություն զգաց, երբ նրանք մոտեցան լուսավորված եկեղեցուն: Նրա լսած հեքիաթներն ու տարօրինակ պատմություններն օգնեցին նրա երևակայությանը էլ ավելի աշխատել։ Թինի տակ մթությունը և ծառերը սկսեցին նոսրանալ. տեղն ավելի մերկացավ։ Նրանք վերջապես մտան եկեղեցու խարխուլ ցանկապատի հետևից մի փոքրիկ բակ, որի հետևում ծառ չկար և բացվեցին միայն դատարկ դաշտ ու գիշերային խավարը կուլ տված մարգագետիններ։ Երեք կազակները Խոմայի հետ բարձրացան զառիթափ աստիճաններով դեպի գավիթ և մտան եկեղեցի։ Այստեղ թողեցին փիլիսոփային՝ ցանկանալով, որ նա ապահով կատարի իր պարտականությունը, և թավայի հրամանով դուռը կողպեցին նրա հետևից։

Փիլիսոփան մնաց մենակ։ Սկզբում հորանջեց, հետո ձգվեց, հետո թռավ երկու ձեռքերի մեջ և վերջապես նայեց շուրջը։ Մեջտեղում կանգնած էր մի սև դագաղ։ Մոմերը փայլում էին մութ պատկերների առաջ: Նրանց լույսը լուսավորում էր միայն սրբապատկերը և թեթևակի եկեղեցու միջնամասը։ Գավթի հեռավոր անկյունները պատված էին մթության մեջ։ Հինավուրց բարձր պատկերապատն արդեն խորը քայքայվածություն է ցույց տվել. այն փորագրության միջով, ծածկված ոսկով, դեռևս փայլում էր կայծերից բացի: Ոսկեզօծը մի տեղ ընկել է, մի տեղ լրիվ սևացել. սրբերի դեմքերը, ամբողջովին մթնած, ինչ-որ կերպ մռայլ տեսք ունեին: Փիլիսոփան նորից նայեց շուրջը։

«Դե,- ասաց նա,- ինչի՞ց պետք է վախենալ: Մարդը չի կարող գալ այստեղ, բայց մեռելներից և այլ աշխարհից եկած մարդկանցից ես այնպիսի աղոթքներ ունեմ, որ հենց որ կարդամ, ինձ մատով էլ չեն դիպչի։ Ոչինչ! ձեռքը թափ տալով կրկնեց՝ կարդանք։

Մոտենալով կրիլոսին՝ նա տեսավ մի քանի կապոց մոմեր։

«Դա լավ է,- մտածեց փիլիսոփան,- դուք պետք է լուսավորեք ամբողջ եկեղեցին, որպեսզի այն երևա այնպես, ինչպես ցերեկը: Օ՜, ափսոս, որ դուք չեք կարող օրորոցներ ծխել Աստծո տաճարում:

Եվ նա սկսեց մոմե մոմեր կպցնել բոլոր քիվերին, ծածկոցներին ու պատկերներին՝ չխնայելով դրանք, և շուտով ամբողջ եկեղեցին լցվեց լույսով։ Վերևում միայն խավարն էր թվում, որ ուժեղանում էր, և մռայլ պատկերներն ավելի մռայլ էին երևում հին փորագրված շրջանակներից, որոնք տեղ-տեղ շողշողում էին ոսկեզօծումով: Նա բարձրացավ դագաղի մոտ, երկչոտ նայեց հանգուցյալի դեմքին և չկարողացավ չփակել աչքերը, ինչ-որ տեղ դողալով։

Այսպիսի սարսափելի, շողշողացող գեղեցկություն:

Նա շրջվեց և ուզում էր հեռանալ. բայց տարօրինակ հետաքրքրությունից, ինքն իրեն հատող տարօրինակ զգացումից, որը չի թողնում մարդուն հատկապես վախի ժամանակ, նա չկարողացավ դիմադրել, երբ հեռացավ, չնայել նրան, իսկ հետո, զգալով նույն դողալը, նայեց. կրկին. Իրականում հանգուցյալի սուր գեղեցկությունը սարսափելի էր թվում։ Թերևս նույնիսկ նա չէր զարմանա նման խուճապի սարսափով, եթե մի փոքր ավելի տգեղ լիներ։ Բայց նրա դիմագծերում ոչինչ չկար ձանձրալի, ամպամած, մեռած։ Այն կենդանի էր, և փիլիսոփային թվում էր, թե նա փակ աչքերով է նայում դրան։ Նրան նույնիսկ թվում էր, թե աջ աչքի թարթիչի տակից արցունք է գլորվել, և երբ այն կանգ է առել այտի վրա, պարզորոշ նկատել է, որ դա արյան կաթիլ է։

Նա շտապ գնաց կրիլոսի մոտ, բացեց գիրքը և իրեն ավելի քաջալերելու համար սկսեց ամենաբարձր ձայնով կարդալ։ Նրա ձայնը դիպավ եկեղեցու փայտե պատերին՝ երկար ժամանակ լուռ ու խուլ։ Միայնակ, առանց արձագանքի, այն թափվեց թանձր բասի մեջ բոլորովին մեռած լռության մեջ և ինչ-որ տեղ վայրի թվաց նույնիսկ հենց ինքը՝ ընթերցողին։

«Ինչի՞ց վախենալու բան կա. միևնույն ժամանակ նա ինքն իրեն մտածեց. - Չէ՞ որ նա դագաղից չի բարձրանա, քանի որ վախենում է Աստծո խոսքից։ Թող սուտ լինի: Իսկ ես ի՞նչ կազակ եմ, եթե վախեցած էի։ Դե ես շատ եմ խմել, դրա համար էլ սարսափելի է թվում։ Եվ ծխախոտի հոտ քաշեք. օ՜, լավ ծխախոտ: Հաճելի ծխախոտ! Լավ ծխախոտ!

Այնուամենայնիվ, յուրաքանչյուր էջը շուռ տալով, նա ծուռ նայեց դագաղին, և ակամա մի զգացում կարծես շշնջաց նրան. «Ահա, այստեղ այն կբարձրանա: այստեղ այն կբարձրանա, ահա այն կնայվի դագաղից դուրս:

Բայց լռությունը մեռած էր։ Դագաղը կանգնած էր անշարժ։ Մոմերը լույսի հեղեղ են թափում: Սարսափելի է գիշերային լուսավորված եկեղեցին՝ մեռած մարմնով և առանց մարդկանց հոգու։

Բայց դագաղը չշարժվեց։ Եթե ​​միայն մի ձայն լիներ, ինչ-որ կենդանի էակ, նույնիսկ ծղրիդ անկյունում: Լսվեց ինչ-որ հեռավոր մոմի ամենափոքր ճռճռոցը կամ հատակին ընկնող մոմի կաթիլի թույլ, թեթևակի թրթռացող ձայնը։

«Դե, եթե այն բարձրանա…»:

Նա բարձրացրեց գլուխը...

Նա վայրենի նայեց և տրորեց աչքերը։ Բայց նա հաստատ այլեւս չի ստում, այլ նստում է իր դագաղում։ Նա շեղեց աչքերը և նորից սարսափով շրջվեց դեպի դագաղը։ Նա վեր կացավ ... նա շրջում է եկեղեցում փակ աչքերով, անընդհատ ձեռքերը տարածելով, կարծես ուզում է բռնել մեկին:

Նա քայլում է ուղիղ դեպի նրա կողմը: Նա վախից շրջան գծեց իր շուրջը։ Նա ջանք գործադրելով սկսեց կարդալ աղոթքներ և հմայել, որոնք նրան սովորեցրել էր մի վանական, ով ամբողջ կյանքում տեսել էր կախարդներ և անմաքուր ոգիներ:

Նա դարձավ գրեթե հենց գծի վրա. բայց ակնհայտ էր, որ նա ուժ չուներ այն անցնելու, և նա ամբողջովին կապտեց, ինչպես մի քանի օր մահացած տղամարդու։ Խոման սիրտ չուներ նրան նայելու։ Նա սարսափելի էր: Նա ատամներով հարվածեց ատամներին և բացեց մեռած աչքերը։ Բայց, ոչինչ չտեսնելով, կատաղությամբ, - ինչ արտահայտում էր նրա դողդոջուն դեմքը, նա շրջվեց դեպի մյուս կողմը և, ձեռքերը տարածելով, փաթաթեց ամեն մի սյունին ու անկյունին, փորձելով բռնել Խոմային։ Վերջապես նա կանգ առավ, թափահարելով մատը և պառկեց իր դագաղում։

Փիլիսոփան դեռ չէր կարողանում ուշքի գալ և վախով նայեց կախարդի այս նեղ կացարանին։ Ի վերջո, դագաղը հանկարծակի վայր ընկավ և սկսեց սուլել ամբողջ եկեղեցով, օդը մկրտելով բոլոր կողմերից: Փիլիսոփան նրան տեսավ գրեթե գլխավերևում, բայց միևնույն ժամանակ տեսավ, որ նա չի կարող բռնել իր ուրվագծած շրջանակը և ամրացրեց իր հմայությունները։ Դագաղը պայթել է եկեղեցու մեջտեղում ու մնացել անշարժ։ Դիակը նորից բարձրացավ դրանից՝ կապույտ ու կանաչ։ Բայց այդ պահին լսվեց հեռավոր աքաղաղի ձայնը։ Դիակը սուզվեց դագաղի մեջ և շրխկացրեց դագաղի կափարիչը։

Փիլիսոփայի սիրտը բաբախում էր, և կարկուտի մեջ քրտինքը գլորվում էր. բայց, աքաղաղի ագռավից համարձակվելով, նա ավելի արագ կարդում էր թերթերը, որոնք պետք է նախ կարդացած լիներ։ Առաջին լուսաբացին նրան փոխարինելու եկան սարկավագը և ալեհեր Յավթուխը, որն այն ժամանակ ուղարկում էր եկեղեցու երեցների պաշտոնը։

Գիշերային հեռավոր մի կացարան հասնելով՝ փիլիսոփան երկար ժամանակ չէր կարողանում քնել, բայց հոգնածությունը հաղթահարեց, և նա քնեց մինչև ճաշ։ Երբ նա արթնացավ, ամբողջ գիշերվա իրադարձությունները նրան թվաց, թե երազում են տեղի ունեցել։ Նրան տրվել է մեկ քառակուսի այրիչներ՝ իր ուժը ամրացնելու համար։ Ընթրիքի ժամանակ նա շուտով արձակեց իրեն, ինչ-որ բան ավելացրեց և կերավ գրեթե մեկ բավականին ծեր խոզ. բայց, այնուհանդերձ, նա չհամարձակվեց խոսել եկեղեցում իր կատարած իրադարձության մասին՝ իրեն անհասկանալի զգացման պատճառով, և հետաքրքրասերների հարցերին պատասխանեց. «Այո, ամեն տեսակի հրաշքներ են եղել»։ Փիլիսոփան այն մարդկանցից էր, ում եթե կերակրում են, ապա նրանց մեջ արտասովոր մարդասիրություն է արթնանում։ Նա, ծխամորճը ատամների մեջ պառկած, անսովոր քաղցր աչքերով նայեց բոլորին և շարունակ թքեց մի կողմ։

Ճաշից հետո փիլիսոփան ամբողջովին հոգու մեջ էր։ Նա հասցրեց շրջել ամբողջ գյուղով, ծանոթանալ գրեթե բոլորի հետ; նրան նույնիսկ երկու խրճիթից վռնդեցին; Մի գեղեցիկ երիտասարդ կին բահով մի պարկեշտ հարված տվեց նրան մեջքին, երբ նա մտցրեց գլխի մեջ, որպեսզի զգա և հետաքրքրվի, թե ինչ նյութից են պատրաստված իր վերնաշապիկը և պլախտան։ Բայց որքան ժամանակը մոտենում էր երեկոյին, այնքան փիլիսոփան դառնում էր ավելի մտածված։ Ընթրիքից մեկ ժամ առաջ գրեթե ողջ ընտանիքը հավաքվում էր շիլա կամ կռագլի խաղալու՝ մի տեսակ շիլաներ, որտեղ գնդերի փոխարեն երկար ձողիկներ են օգտագործում, իսկ հաղթողն իրավունք ուներ մյուս ձիու վրա նստել։ Այս խաղը շատ հետաքրքիր էր դառնում հանդիսատեսի համար. հաճախ բլինչիկի պես լայն մեքենան ձիով բարձրանում էր խոզի հովվի վրա՝ թույլ, կարճահասակ, բոլորը կնճիռներից բաղկացած։ Մեկ այլ անգամ վարորդը մեջքը շրջեց, և Դորոշը, ցատկելով դրա վրա, միշտ ասում էր. «Ինչ առողջ ցուլ»: Խոհանոցի շեմին նստած էին նրանք, ովքեր ավելի տպավորիչ էին։ Նրանք չափազանց լուրջ տեսք ունեին, երբ ծխում էին իրենց օրորոցները, նույնիսկ այն ժամանակ, երբ երիտասարդները սրտանց ծիծաղում էին դրվեյթի կամ սպիրիդի ինչ-որ սուր խոսքի վրա: Խոման ապարդյուն փորձեց միջամտել այս խաղին՝ ինչ-որ մութ միտք՝ մեխի պես, նստել էր նրա գլխում։ Երեկոյան, որքան էլ նա ջանում էր ուրախացնել իրեն, երկնքում տարածված խավարի հետ մեկտեղ վախը բռնկվեց նրա մեջ։

- Դե, ժամանակն է մեզ, պարոն Բուրսակ: - ասաց նրան ալեհեր կազակը, որին ճանաչում էր՝ Դորոշի հետ տեղից վեր կենալով։ -Գնանք գործի։

Խոմային դարձյալ նույն ձևով տարան եկեղեցի. դարձյալ նրան մենակ թողեցին և դուռը կողպեցին նրա հետևից։ Հենց որ մենակ մնաց, երկչոտությունը նորից սկսեց սողոսկել նրա կրծքի մեջ։ Նա նորից տեսավ մութ պատկերները, շողշողացող շրջանակները և ծանոթ սև դագաղը, որոնք կանգնած էին եկեղեցու մեջտեղում սպառնալից լռության և լռության մեջ։

«Դե,- ասաց նա,- հիմա այս զարմանքն ինձ համար հետաքրքրություն չէ: Առաջին անգամն է սարսափելի։ Այո՛ դա միայն մի փոքր սարսափելի է առաջին անգամ, բայց այնտեղ այլևս սարսափելի չէ. դա այլևս սարսափելի չէ:

Նա շտապ կանգնեց թևի վրա, շրջան գծեց նրա շուրջը, արտասանեց մի քանի հմայքը և սկսեց բարձրաձայն կարդալ՝ որոշելով աչքերը չվերցնել գրքից և ուշադրություն չդարձնել ոչ մի բանի վրա։ Նա կարդում էր մոտ մեկ ժամ և սկսում էր մի փոքր հոգնել և հազալ։ Նա գրպանից մի շչակ հանեց և մինչև ծխախոտը քթին մոտեցնելը, երկչոտ նայեց դագաղին։ Նրա սիրտը սառեց։

Դիակն արդեն կանգնած էր նրա դիմաց հենց գծի վրա ու մեռած, կանաչ աչքերով նայում էր նրան։ Բուրսակը սարսռաց, և նրա բոլոր երակներում մի ցրտություն անցավ։ Աչքերն իջեցնելով դեպի գիրքը, նա սկսեց ավելի բարձր կարդալ իր աղոթքներն ու հայհոյանքները և լսեց, թե ինչպես է դիակը նորից ատամներով հարվածում ու ձեռքերը թափահարում՝ ցանկանալով բռնել նրան։ Բայց, մի աչքով մի փոքր կծկվելով, նա տեսավ, որ դիակը բռնում է իրեն սխալ տեղում, որտեղ նա կանգնած է, և, ըստ երևույթին, չի կարող տեսնել նրան։ Նա սկսեց մրմնջալ ձանձրալի ձայնով և սկսեց սարսափելի բառեր արտասանել իր մեռած շուրթերով. նրանք խռպոտ հեկեկում էին, ինչպես եռացող խեժի կարկաչը։ Թե ինչ նկատի ուներ, նա չկարողացավ ասել, բայց ինչ-որ սարսափելի բան կար նրանց մեջ։ Փիլիսոփան վախից հասկացավ, որ նա հմայություններ է անում։

Խոսքերից քամին անցավ եկեղեցու միջով, և մի աղմուկ լսվեց, ասես թռչող բազմաթիվ թեւերից։ Նա լսեց, թե ինչպես են թևերը ծեծում եկեղեցու պատուհանների և երկաթե շրջանակների ապակուն, ինչպես են ճռռում երկաթի վրա ճչացող ճանկերով, և ինչպես է անհաշվելի ուժը թափանցում դռները և ուզում ներխուժել։ Նրա սիրտն անընդհատ ուժեղ բաբախում էր. փակելով աչքերը, նա շարունակում էր կարդալ կախարդանքներ և աղոթքներ: Վերջապես, հանկարծ հեռվից ինչ-որ բան սուլեց. դա աքաղաղի հեռավոր ճիչն էր։ Հոգնած փիլիսոփան կանգ առավ և հանգստացրեց հոգին։

Նրանք, ովքեր ներս մտան փիլիսոփային փոխարինելու, նրան հազիվ ողջ գտան։ Նա մեջքով հենեց պատին և, աչքերը ուռած, անշարժ նայեց իրեն հրող կազակներին։ Նրան գրեթե դուրս էին հանել, և ստիպված էին ամբողջ ճանապարհին աջակցել։ Հասնելով տերունական ատյան՝ նա թափահարեց իրեն և հրամայեց իրեն բերել մի քառակուսի այրիչ։ Խմելով՝ նա հարթեց գլխի մազերը և ասաց.

- Աշխարհում շատ աղբ կա։ Եվ այդպիսի մտավախություններ լինում են, դե... - Միևնույն ժամանակ, փիլիսոփան թափահարեց ձեռքը:

Նրա շուրջը հավաքված շրջանակը գլուխը խոնարհեց՝ լսելով այսպիսի խոսքեր։ Նույնիսկ այն փոքրիկ տղան, որին ողջ ընտանիքը իրավասու էր համարում պատվիրակել իրենց փոխարեն, երբ խոսքը գնում էր ախոռը մաքրելու կամ ջուր տանելու մասին, նույնիսկ այս խեղճ տղան նույնպես բացեց իր բերանը։

Այդ ժամանակ կողքով անցնում էր մի կին, դեռևս ոչ այնքան տարեց, կիպ պահածոյով, ցույց տալով իր կլոր և ուժեղ կազմվածքը, ծեր խոհարարի օգնականը, սարսափելի կոկետուհին, որը միշտ ինչ-որ բան էր գտնում իր օչիպկային կապելու համար. ժապավենի կտոր, կամ մեխակ, կամ նույնիսկ թղթի կտոր, եթե ուրիշ ոչինչ չլիներ։

Բարև, Հոմա: ասաց նա՝ տեսնելով փիլիսոփային։ - Ախ ախ ախ! ինչ կա քեզ հետ նա լաց եղավ՝ ձեռքերը վեր բարձրացնելով։

— Ի՞նչ կա, հիմար կին։

-Աստված իմ: Այո, դուք բոլորդ մոխրագույն եք:

- Էգե-գե! Այո, նա ասում է ճշմարտությունը: Սփիրիդն ասաց՝ ուշադիր նայելով նրան։ -Դու հաստատ մոխրացել ես, ինչպես մեր հին Յավթուխը։

Փիլիսոփան, լսելով դա, գլխիվայր վազեց խոհանոց, որտեղ նկատեց պատին կպած եռանկյունաձև հայելու մի կտոր, որը կեղտոտված էր ճանճերով, որի առջև խրված էին անմոռուկներ, պերվինիկներ և նույնիսկ թիկնոցների ծաղկեպսակ։ ցույց տալով իր նպատակը շքեղ կոկետի հանդերձարանի համար: Նա սարսափով տեսավ նրանց խոսքերի ճշմարտացիությունը. նրա մազերի կեսը, անկասկած, սպիտակեց։

Հոմա Բրուտուսը գլուխը կախեց և իրեն հանձնվեց մտորումների։

«Ես կգնամ թավայի մոտ», - ասաց նա վերջապես, - ես նրան ամեն ինչ կասեմ և կբացատրեմ: Ես այլևս չեմ ուզում կարդալ։ Թող նա ինձ հենց այս ժամն ուղարկի Կիև։

Այդպիսի մտքերի մեջ նա ուղղեց իր ճանապարհը դեպի տիրոջ տան շքամուտք։

Հարյուրապետը գրեթե անշարժ նստեց իր սենյակում. նույն անհույս տխրությունը, որ նա հանդիպել էր նախկինում, իր դեմքին մնաց մինչ օրս։ Նրա այտերը միայն շատ ավելի թուլացան, քան նախկինում։ Նկատելի էր, որ նա շատ քիչ սնունդ էր ուտում, կամ գուցե ընդհանրապես ձեռք չէր տալիս։ Նրա անսովոր գունատությունը նրան մի տեսակ քարքարոտ անշարժություն էր հաղորդում։

-Բարև, դրախտային 17Երկինքը աղքատ է.],- ասաց նա՝ տեսնելով Խոմային, որը գլխարկը ձեռքին կանգ առավ դռան մոտ։ -Ի՞նչ, ինչպե՞ս ես։ Ամեն ինչ լավ է?

- Լավ լավ լավ. Այնպիսի սատանայություն է հայտնաբերվում, որ դու ուղղակի վերցնում ես գլխարկդ, ու փախչում ես, ուր քեզ տանում են ոտքերդ։

- Ինչու այդպես?

- Այո, ձեր, պարոն, դուստրը... Ըստ ողջախոհության, նա, իհարկե, տիրոջ ընտանիքից է; ոչ ոք դրա հետ չի վիճելու, ուղղակի բարկությունից մի ասա, Աստված հանգստացնի նրա հոգին…

- Իսկ դուստրը:

- Վերցրեց Սատանային: Նման մտավախություններ են առաջանում այն ​​փաստով, որ ոչ մի Սուրբ Գիրք հաշվի չի առնվում:

-Կարդա՛, կարդա՛: Նա քեզ զանգահարեց մի պատճառով: Նա հոգ էր տանում, իմ աղավնի, իր հոգու մասին և ուզում էր իր աղոթքներով դուրս հանել ամեն վատ միտք։

- Իշխանությունը ձերն է, պարոն, Աստծո կողմից, անտանելի:

-Կարդա՛, կարդա՛: շարունակեց հարյուրապետը նույն համոզիչ ձայնով. «Քեզ մնացել է մեկ գիշեր։ Դու քրիստոնեական գործ կանես, ես քեզ կպարգևատրեմ։

- Այո, անկախ նրանից, թե ինչ մրցանակներ են ... Ինչպես ցանկանում եք, պարոն, բայց ես չեմ կարդալու: Հոման վճռական ասաց.

-Ինչպե՞ս չիմանալ: ձայնն իջեցնելով ասաց փիլիսոփան։ -Բոլորը գիտեն, թե ինչ են կաշվե կանչուկները. մեծ քանակությամբ բանն անտանելի է։

-Այո: Միայն դուք դեռ չգիտեք, թե ինչպես կարող են ճախրել իմ տղաները: - սպառնալից ասաց հարյուրապետը, ոտքի կանգնելով, և նրա դեմքը ստացավ տիրական և կատաղի արտահայտություն, որը բացահայտում էր նրա ողջ անսանձ բնավորությունը, որը միայն մի որոշ ժամանակ հանգչում էր վշտից: «Սկզբում ինձ գոլորշիացնեն, հետո այրիչով ցողեն, հետո նորից։ Վեր կաց, վեր կաց։ շտկել ձեր բիզնեսը! Եթե ​​չես ուղղում, ոտքի չես կանգնի; ու շտկել՝ հազար կարմիր:

«Վա՜յ։ այո, դա բռնելով! մտածեց փիլիսոփան հեռանալիս։ - Կատակելու բան չկա: Կանգնիր, կանգ առիր, ընկեր: Ես կսրել եմ դահուկներս, որպեսզի դու և քո շները ինձ հետ չմնան:

Եվ Հոման որոշեց անխափան առաջադրվել: Նա սպասեց միայն կեսօրից հետո, երբ ամբողջ տունը սովորություն ուներ մագլցել սոխերի տակի խոտը և, բացելով բերանները, այնպիսի խռմփոց ու սուլոց արձակեր, որ տիրոջ ագարակը գործարանի տեսք ուներ։ Այս ժամանակը վերջապես եկավ. Նույնիսկ Յավթուխը փակեց աչքերը, երբ նա ձգվել էր արևի առաջ։ Փիլիսոփան վախով ու դողով կամաց գնաց վարպետի այգի, որտեղից, նրան թվում էր, ավելի հարմար ու աննկատ էր դաշտ վազելը։ Այս այգին, ինչպես միշտ, ահավոր անտեսված էր և, հետևաբար, չափազանց նպաստավոր էր յուրաքանչյուր գաղտնի ձեռնարկման համար։ Բացառելով միայն մեկ ուղի, որը տրորված էր կենցաղային կարիքների համար, մնացած ամեն ինչ թաքցված էր խիտ աճեցված կեռասի, ծերուկի, կռատուկի կողմից, որոնք իրենց բարձր ցողունները կպցրել էին համառ վարդագույն կոներով մինչև ծայրը: Հոփը, ասես ցանցով, ծածկեց այս խայտաբղետ ծառերի ու թփերի գագաթը և տանիք կազմեց նրանց վրա, որը կպչում էր ցցապատի վրա և վայրի դաշտի զանգերի հետ միասին ընկնում ոլորուն օձերի մեջ։ Այգու ցանկապատի հետևում, որը ծառայում էր որպես այգու սահման, կար մոլախոտերի մի ամբողջ անտառ, որի մեջ ոչ ոք կարծես հետաքրքրված չէր նայելու, և դեզը կփշրվեր, եթե ցանկանար դիպչել դրա կոշտ ու հաստությանը: բխում է իր սայրով:

Երբ փիլիսոփան ուզում էր անցնել ցանկապատի վրայով, նրա ատամները զրնգացին, և նրա սիրտը այնքան ուժգին բաբախեց, որ ինքն էլ վախեցավ։ Նրա երկար թիկնոցի ծայրը կարծես կպել էր գետնին, կարծես ինչ-որ մեկը մեխել էր այն։ Երբ նա անցավ ժայռի ցանկապատը, նրան թվաց, որ խուլ սուլիչով ականջներում մի ձայն ճռճռաց. «Ո՞ւր, որտե՞ղ»: Փիլիսոփան նետվեց մոլախոտերի մեջ և սկսեց վազել՝ անընդհատ սայթաքելով հին արմատների վրա և ոտքերով տրորելով խալերը։ Նա տեսավ, որ մոլախոտից դուրս գալուց հետո միայն պետք է վազի այն դաշտով, որից այն կողմ երևում էր թանձր սև փուշը, որտեղ նա իրեն ապահով էր համարում և անցնելով, որը, իր ենթադրության համաձայն, կարծում էր, որ կհանդիպի ճանապարհին։ ուղիղ դեպի Կիև։ Նա հանկարծ վազեց դաշտը և հայտնվեց խիտ փշի մեջ։ Նա մագլցեց փշի թփի միջով, վարձի փոխարեն թողնելով իր վերարկուի կտորները յուրաքանչյուր սուր հասկի վրա և հայտնվեց մի փոքրիկ խոռոչի մեջ։ Ուռենին իր բաժանված ճյուղերով խոնարհվեց Ինդայի առաջ գրեթե մինչև գետնին։ Մի փոքրիկ աղբյուր փայլեց՝ արծաթի պես մաքուր։ Առաջին բանը, որ արեց փիլիսոփան, պառկեց ու հարբեց, քանի որ անտանելի ծարավ էր զգում։

-Լավ ջուր! ասաց նա՝ սրբելով շուրթերը։ «Այստեղ կարող ես հանգստանալ։

- Ոչ, ավելի լավ է առաջ վազենք. հետապնդումը անհավասար կլինի:

Բառերը հնչեցին նրա ականջներում. Նա նայեց շուրջը՝ Յավթուխը կանգնած էր դիմացը։

«Անիծյալ Յավթուխ. մտածեց փիլիսոփան իր սրտում ինքն իրեն: «Ես քեզ կտանեի, բայց ոտքերից… Եվ քո գարշելի գավաթը, և այն ամենը, ինչ քո վրա է, ես կխփեի կաղնու գերանով»:

- Իզուր էիր նման շրջանցում,- շարունակեց Յավթուխը,- շատ ավելի լավ է ընտրել այն ճանապարհը, որով ես գնացել եմ. հենց ախոռների կողքով: Եվ բացի այդ, ափսոս է վերարկուի համար։ Կտորը լավն է։ Որքա՞ն եք վճարել արշինի համար։ Այնուամենայնիվ, մենք բավական քիչ քայլեցինք, ժամանակն է տուն գնալու։

Փիլիսոփան, ինքն իրեն քորելով, թափառեց Յավթուխի հետևից։ «Հիմա անիծյալ կախարդն ինձ փայֆեր կտա[ 18Pfeiffer (գերմաներեն) - պղպեղ:], նա մտածեց. «Այո, բայց ի՞նչ եմ ես իրականում»: Ինչի՞ց եմ վախենում։ Ես կազակ չե՞մ։ Չէ՞ որ երկու գիշեր կարդացել է՝ Աստված օգնական, երրորդը։ Երևում է, որ անիծյալ կախարդը բավականին շատ մեղքեր է գործել, որ չար ոգին այնքան է կանգնում նրան:

Այդպիսի մտորումներ նրան զբաղեցրել են, երբ նա մտել է տիրոջ պալատ։ Հանգստացնելով իրեն նման արտահայտություններով՝ նա աղաչեց Դորոշին, որը տան տնտեսուհու պաշտպանության միջոցով երբեմն մուտք ուներ դեպի թավայի նկուղները, հանի մի փունջ ֆյուզելային յուղ, և երկու ընկերները, նստած անօթի տակ, հանեցին կես դույլից քիչ ավելին, այնպես որ փիլիսոփան, հանկարծ ոտքի կանգնելով, բղավեց. «Երաժիշտներ. իհարկե երաժիշտներ! - և, չսպասելով երաժիշտներին, նա ճամփա ընկավ բակի մեջտեղում, մաքրված մի վայրում՝ տրոպակա պարելու։ Նա պարեց մինչև կեսօրվա թեյի ժամը հասավ, և սպասավորները, որոնք շրջապատում էին նրան, ինչպես միշտ, նման առիթներով, շրջանաձև, վերջապես թքեցին ու հեռացան՝ ասելով. «Այսքան ժամանակ է մարդը պարում»։ Ի վերջո, փիլիսոփան անմիջապես պառկեց քնելու, և սառը ջրով լավ լոգարանը կարող էր արթնացնել նրան միայն ընթրիքի համար։ Ընթրիքի ժամանակ նա խոսում էր այն մասին, թե ինչ է կազակը, և որ նա չպետք է վախենա աշխարհում ոչ մի բանից։

– Ժամանակն է,- ասաց Յավթուխը,- գնանք:

«Լուցկի քո լեզվով, անիծյալ կնուր [ 19Կնուրը վարազ է.]!" մտածեց փիլիսոփան և ոտքի կանգնեց և ասաց.

- Եկեք գնանք.

Ճանապարհով քայլելով՝ փիլիսոփան անընդհատ նայեց շուրջը և թեթև խոսեց իր ուղեկցորդների հետ։ Բայց Յավթուխը լռեց. Ինքը՝ Դորոշը, քչախոս էր։ Գիշերը դժոխային էր։ Գայլերը հեռվում ոռնում էին մի ամբողջ երամով։ Եվ հենց շան հաչոցը ինչ-որ կերպ սարսափելի էր։

– Կարծես ուրիշ բան է ոռնում` գայլ չէ,- ասաց Դորոշը:

Յավթուխը լռեց։ Փիլիսոփան ոչինչ ասել չկարողացավ։

Նրանք մոտեցան եկեղեցուն և մտան նրա խարխուլ փայտյա պահարանների տակ, ինչը ցույց էր տալիս, թե որքան քիչ է կալվածքի տերը հոգում Աստծո և իր հոգու մասին: Յավթուխն ու Դորոշը առաջվա պես գնացին, իսկ փիլիսոփան մնաց մենակ։ Ամեն ինչ նույնն էր. Ամեն ինչ նույն սպառնալից ծանոթ տեսքով էր։ Նա մի րոպե կանգ առավ։ Մեջտեղում, դեռ նույնքան անշարժ, կանգնած էր սարսափելի կախարդի դագաղը։ «Ես չեմ վախենում, Աստծո կողմից, ես չեմ վախենում»: ասաց նա և, դեռևս իր շուրջը շրջան գծելով, սկսեց վերհիշել իր բոլոր կախարդանքները։ Լռությունը սարսափելի էր. մոմերը թափահարեցին և լույս սփռեցին ամբողջ եկեղեցու վրա: Փիլիսոփան շրջեց մի թերթիկը, հետո շրջեց մյուս թերթիկը և նկատեց, որ նա գրքում գրվածից բոլորովին այլ բան է կարդում։ Նա վախից խաչակնքվեց և սկսեց երգել։ Սա որոշ չափով քաջալերեց նրան. ընթերցումը շարունակվում էր, և թերթիկները թարթում էին մեկը մյուսի հետևից: Հանկարծ… լռության մեջ… դագաղի երկաթե կափարիչը ճեղքից պայթեց, և մի մահացած մարդ ոտքի կանգնեց: Նույնիսկ ավելի սարսափելի էր, քան առաջին անգամը։ Նրա ատամները ահավոր հարվածում էին շարք-շարք, շրթունքները ցնցվում էին ցնցումներից, և վայրենի ճռռալով հմայում էին: Եկեղեցու միջով փոթորիկ բարձրացավ, սրբապատկերներն ընկան գետնին, կոտրված ապակիները վերևից վար թռչեցին։ Դռները պոկվեցին ծխնիից, և հրեշների մի անհամար ուժ թռավ Աստծո եկեղեցի։ Սարսափելի աղմուկը թեւերից ու ճանկերի քերծվածքից լցվեց ամբողջ եկեղեցին։ Ամեն ինչ թռավ ու շտապեց՝ ամենուր փնտրելով փիլիսոփային։

Խոման գլխից հանեց գայլուկի վերջին մնացորդը։ Նա միայն խաչակնքեց և պատահականորեն կարդում էր աղոթքները: Եվ միևնույն ժամանակ նա լսեց, թե ինչպես է անմաքուր ուժը խուժում իր շուրջը, գրեթե բռնում նրան թեւերի ծայրերով և զզվելի պոչերով։ Նա սիրտ չուներ տեսնելու նրանց. Ես միայն տեսա, թե ինչպես մի հսկայական հրեշ կանգնած էր պատի երկայնքով իր խճճված մազերի մեջ, ասես անտառում. երկու աչքեր ահավոր նայեցին մազերի ցանցի միջով, նրանց հոնքերը թեթևակի բարձրացրած։ Նրա գլխավերեւում ինչ-որ բան էր օդում հսկայական պղպջակի տեսքով, մեջտեղից ձգված հազար աքցան ու կարիճի խայթոցներ։ Սև հողը կախված էր դրանց վրա տուֆտաներով։ Բոլորը նայում էին նրան, փնտրում էին ու չէին կարողանում տեսնել նրան՝ շրջապատված խորհրդավոր շրջանակով։

Բեր Viy! հետևիր Վիմին - լսվեցին մահացածի խոսքերը.

Եվ հանկարծ եկեղեցում լռություն տիրեց. Հեռվից լսվեց գայլի ոռնոց, և շուտով լսվեցին ծանր ոտնաձայներ, որոնք հնչեցին եկեղեցու միջով. կողքից հայացք նետելով՝ նա տեսավ, որ ինչ-որ կծկած, հաստաբուն, սրածայր տղամարդու առաջնորդում են։ Նա բոլորը սև հողի մեջ էր: Սյունոտ, ամուր արմատների պես աչքի էին ընկնում հողով ծածկված ոտքերն ու ձեռքերը։ Նա ծանր քայլում էր՝ ամեն րոպե սայթաքելով։ Երկար կոպերը իջեցրել են գետնին։ Խոման սարսափով նկատեց, որ իր դեմքը երկաթ է։ Նրան տանում էին թեւերի տակ և ուղղակիորեն տեղավորում այն ​​տեղը, որտեղ կանգնած էր Խոման։

-Բարձրացրո՛ւ կոպերս. ես չեմ տեսնում: - ասաց Վիյը ստորգետնյա ձայնով, - և ամբողջ տանտերը շտապեց կոպերը բարձրացնելու:

«Մի՛ նայիր»։ ինչ-որ ներքին ձայն շշնջաց փիլիսոփային. Նա չդիմացավ ու նայեց.

- Ահա այն! Վիյը բղավեց և երկաթե մատը ցույց տվեց նրա վրա։ Եվ բոլորը, որքան էլ, շտապեցին փիլիսոփայի վրա։ Շունչը կտրած՝ նա ընկավ գետնին, և վախից անմիջապես ոգին դուրս թռավ նրա միջից։

Լսվեց աքլորի լաց։ Սա արդեն երկրորդ ճիչն էր. դա առաջինը լսեցին թզուկները։ Վախեցած ոգիները պատահաբար վազեցին պատուհանների և դռների միջով, որպեսզի որքան հնարավոր է շուտ դուրս թռչեն, բայց դա չաշխատեց. նրանք մնացին այնտեղ, խրված դռների և պատուհանների մեջ: Ներս մտած քահանան կանգ առավ Աստծո սրբավայրի նման խայտառակության տեսնելուց և չհամարձակվեց նման վայրում հոգեհանգստյան արարողություն մատուցել։ Այսպիսով եկեղեցին ընդմիշտ մնաց դռների ու պատուհանների մեջ խրված հրեշներով, անտառով, արմատներով, մոլախոտերով, վայրի փշերով. և ոչ ոք հիմա դրա ճանապարհը չի գտնի:

* * *

Երբ այդ մասին լուրերը հասան Կիև, և աստվածաբան Խալյավան վերջապես լսեց փիլիսոփա Խոմայի ճակատագրի մասին, նա տրվեց մեկ ժամ մտորումների։ Այդ ընթացքում նրա հետ տեղի ունեցան մեծ փոփոխություններ։ Երջանկությունը ժպտաց նրան. գիտությունների դասընթացն ավարտելուց հետո նրան դարձրին ամենաբարձր զանգակատան զանգակատուն, և նա գրեթե միշտ հայտնվում էր կոտրված քթով, քանի որ զանգակատան փայտե սանդուղքը չափազանց անփույթ էր արված։

«Լսե՞լ եք, թե ինչ եղավ Հոմոյու հետ»: - ասաց, բարձրանալով նրա մոտ, Տիբերիուս Գորոբեցը, որն այն ժամանակ արդեն փիլիսոփա էր և թարմ բեղեր էր կրում։

- Ուրեմն Աստված տվեց նրան, - ասաց զանգահար Ֆրիբին: -Եկեք գնանք պանդոկ և ոգեկոչենք նրա հոգին:

Երիտասարդ փիլիսոփան, ով խանդավառի բոցով սկսեց իրացնել իր իրավունքները, այնպես որ նրա տաբատը, բաճկոնը և նույնիսկ գլխարկը խմիչքի ու ծխախոտի արմատներ էին հոտում, նույն պահին պատրաստակամություն հայտնեց։

- Հաճելի էր Խոմա մարդը։ - ասաց զանգահարը, երբ կաղ պանդոկապետը երրորդ գավաթը դրեց նրա դիմաց։ -Ազնվական մարդ էր։ Եվ անհետացավ իզուր:

«Բայց ես գիտեմ, թե ինչու է նա անհետացել, որովհետև վախենում էր: Իսկ եթե նա չէր վախենում, ուրեմն կախարդը ոչինչ չէր կարող անել նրա հետ։ Պարզապես պետք է խաչակնքվել և թքել նրա պոչին, այդ դեպքում ոչինչ չի ստացվի: Ես արդեն գիտեմ այս ամենը։ Ի վերջո, Կիևում բոլոր կանայք, ովքեր նստում են շուկայում, բոլորը կախարդներ են։

Դրա համար զանգահարողը գլխով արեց՝ ի նշան համաձայնության։ Բայց նկատելով, որ լեզուն ոչ մի բառ անգամ չի կարողանում արտասանել, նա զգուշությամբ վեր կացավ սեղանից և երկու կողմից երերալով գնաց թաքնվելու մոլախոտերի ամենահեռավոր տեղում։ Եվ նա չմոռացավ, իր նախկին սովորության համաձայն, սապոգից հանել հին ներբանը՝ նստարանին պառկած։

«Վիյ» միստիկական պատմությունը Գոգոլը գրել է 1834 թվականի վերջին։ Ստեղծագործությունն ընդգրկվել է գրողի «Միրգորոդ» (1835) ժողովածուում։
Մեր կայքում դուք կարող եք առցանց կարդալ «Վիա»-ի ամփոփումը գլուխ առ գլուխ: Ներկայացված վերապատմությունը հարմար է ընթերցողի օրագրի, գրականության դասին նախապատրաստվելու համար։

գլխավոր հերոսները

Հոմա Բրուտսեմինարագետ, փիլիսոփա Ես կարդացի երեք գիշեր աղոթք հանգուցյալ պանոչկա-կախարդուհու համար. «Ուրախ տրամադրություն ուներ».

Պաննոչկա- կախարդը, հարյուրապետի դուստրը, Խոման աղոթքներ կարդաց իր մահացած մարմնի վրա:

հարյուրապետ- հարուստ մարդ, պանոչկա-կախարդի հայր, «արդեն տարեց», մոտ 50 տարեկան։

Այլ կերպարներ

Freebie- աստվածաբանը (այն ժամանակ զանգահարողը), Խոմայի ընկերը։

Տիբերի Գորոբեց- հռետոր (այն ժամանակ՝ փիլիսոփա), Խոմայի ընկերը։

Viy- Սլավոնական դիվային արարած՝ դարերով գետնին:

Կիևի ճեմարանի ամենահանդիսավոր իրադարձությունը թափուր աշխատատեղերն էին (արձակուրդները), երբ բոլոր ճեմարանականներին ուղարկեցին տուն։ Բուրսակները ամբոխի մեջ քայլում էին ճանապարհի երկայնքով՝ աստիճանաբար ցրվելով կողքերը։ Ինչ-որ կերպ, «նման թափառման ժամանակ երեք բուրսակ» - աստվածաբան Խալյավան, փիլիսոփա Խոմա Բրուտը և ճարտասան Տիբերիուս Գորոբեցը որոշեցին գնալ մոտակա ֆերմա ճանապարհին պաշարներ հավաքելու համար: Պառավը ճեմարանականներին ներս թողեց ու առանձին տեղավորեց։

Փիլիսոփա Հոման պատրաստվում էր գնալ քնելու, երբ տանտիրուհին ներս մտավ։ Նրա աչքերը վառվում էին «ինչ-որ անսովոր փայլով»: Խոման հասկացավ, որ չի կարող շարժվել։ Պառավը ցատկեց փիլիսոփայի մեջքին, «ցախավելով խփեց նրա կողքին, իսկ նա, հեծյալ ձիու պես թռվռալով, նրան տարավ իր ուսերին»։ Խոման հասկացավ, որ պառավը կախարդ է, և սկսեց կարդալ ոգիների դեմ ուղղված աղոթքներ և ուղղագրություններ: Երբ պառավը թուլացավ, նա դուրս թռավ նրա տակից, թռավ մեջքի վրա ու սկսեց կոճղով ծեծել։ Կախարդը ճչաց, աստիճանաբար թուլացավ ու ընկավ գետնին։ Այն սկսեց լուսավորվել, և փիլիսոփան կախարդի փոխարեն տեսավ մի գեղեցիկ կնոջ։ «Հոման ծառի տերևի պես դողաց» և ամբողջ արագությամբ սկսեց վազել դեպի Կիև։

Խոսակցություններ տարածվեցին, որ հարուստ հարյուրապետի դուստրը տուն է վերադարձել բոլորը ծեծված և մահից առաջ «ցանկություն է հայտնել, որ նրա համար հուղարկավորությունն ու աղոթքները» երեք օր շարունակ կարդացվի Կիևի սեմինարագետ Խոմա Բրուտի կողմից: Փիլիսոփայի համար ուղիղ սեմինարիա ուղարկեցին մի կառք և վեց կազակներ։ Ժամանելուց հետո Խոմային անմիջապես տարան հարյուրապետի մոտ։ Թավայի հարցմանը, փիլիսոփան պատասխանեց, որ չգիտի ոչ իր դստերը, ոչ էլ նրա կամքի պատճառները: Հարյուրապետը ցույց տվեց փիլիսոփային հանգուցյալին. Բրուտուսը, ի սարսափ, հասկացավ, որ սա «նույն կախարդն էր, որին նա սպանեց»:

Ընթրիքից հետո Խոմային տարան եկեղեցի, որտեղ հանգուցյալի հետ դագաղ կար, իսկ դռները կողպեցին Բրուտուսի հետևում։ Փիլիսոփային թվաց, որ պանոչկան «փակ աչքերով նայում է իրեն»։ Մահացած կինը անսպասելիորեն բարձրացրեց գլուխը, ապա դուրս եկավ դագաղից և փակ աչքերով գնաց փիլիսոփայի հետևից։ Վախից Հոման իր շուրջը շրջան գծեց և սկսեց կարդալ չար ոգիների դեմ ուղղված աղոթքներ և կախարդանքներ: Պանոչկան չկարողացավ անցնել շրջանը և նորից պառկեց դագաղում։ Հանկարծ դագաղը բարձրացավ և սկսեց պտտվել եկեղեցու շուրջը, բայց նույնիսկ այդ դեպքում կախարդը չանցավ ուրվագծված շրջանակը: «Եկեղեցու մեջտեղում դագաղը պայթեց», դրանից «կապույտ, կանաչավուն» դիակ բարձրացավ, բայց հետո լսվեց աքաղաղի ձայնը։ Դիակը սուզվեց դագաղի մեջ, և դագաղը շրխկոցով փակվեց։

Վերադառնալով բնակավայր՝ Խոման պառկել է քնելու և ճաշից հետո «միանգամայն լավ տրամադրություն է ունեցել»։ «Բայց որքան ժամանակը մոտենում էր երեկոյին, այնքան ավելի խոհուն էր դառնում փիլիսոփան», «վախը վառվում էր նրա մեջ»:

Գիշերը Խոմային նորից տարան եկեղեցի։ Փիլիսոփան անմիջապես իր շուրջը շրջան գծեց և սկսեց կարդալ։ Մեկ ժամ անց նա գլուխը բարձրացրեց և տեսավ, որ «դիակն արդեն կանգնած է իր դիմաց հենց գծի վրա»։ Հանգուցյալը սկսեց արտասանել մի քանի սարսափելի խոսքեր. փիլիսոփան հասկացավ, որ «նա հմայել է»: Քամին անցավ եկեղեցու միջով, և ինչ-որ բան դիպավ եկեղեցու պատուհանների ապակին՝ փորձելով ներս մտնել։ Վերջապես հեռվից աքաղաղի ձայն լսվեց, և ամեն ինչ կանգ առավ։

Նրանք, ովքեր եկել էին փոխարինելու փիլիսոփային, նրան հազիվ կենդանի գտան. գիշերվա ընթացքում Խոման մոխրագույն դարձավ: Բրուտոսը հարյուրապետից թույլտվություն խնդրեց, որ երրորդ գիշերը եկեղեցի չգնա, բայց թավան սպառնաց նրան և հրամայեց շարունակել։

Հասնելով եկեղեցի, փիլիսոփան նորից շրջան գծեց և սկսեց աղոթքներ կարդալ: Հանկարծ, լռության մեջ, դագաղի երկաթե կափարիչը ճեղքից պայթեց։ Մահացածը վեր կացավ ու սկսեց հմայել։ «Եկեղեցու միջով պտտահողմ բարձրացավ, սրբապատկերներն ընկան գետնին», դռներն ընկան ծխնիներից և «հրեշների անհամար ուժ» թռավ եկեղեցի։ Կախարդի կանչով եկեղեցի մտավ մի «կռկած, թանձր, անշնորհք մարդ»՝ ամբողջը սև հողով և երկաթե դեմքով։ Նրա երկար կոպերը իջեցրել էին գետնին։ Վիյն ասաց. «Բարձրացրո՛ւ իմ կոպերը, ես չեմ տեսնում»: . Ներքին ձայնը շշնջաց փիլիսոփային, որ չնայի, բայց Խոման նայեց. Վիյն անմիջապես բղավեց. «Ահա նա»: , և երկաթե մատով ցույց տվեց փիլիսոփային։ Բոլոր չար ոգիները շտապեցին Բրուտոսի մոտ: «Անկենդան, նա ընկավ գետնին, և վախից անմիջապես ոգին դուրս թռավ նրանից»:

Երկրորդ աքաղաղը կանչեց. առաջին չար ոգիները լսեցին: Հոգիները շտապել են փախչել, բայց չեն կարողացել դուրս գալ։ «Այսպիսով, եկեղեցին հավերժ մնաց դռների և պատուհանների մեջ խրված հրեշներով, անտառներով ու մոլախոտերով թաղված, և ոչ ոք հիմա դրան ճանապարհ չի գտնի»:

Կատարվածի մասին լուրերը հասան Կիև։ Ֆրիբին և Գորոբեցը գնացին պանդոկում Խոմայի հոգին ոգեկոչելու: Զրույցի ընթացքում Գորոբեցն ասել է, որ Խոման անհետացել է «վախենալու պատճառով»։

Եզրակացություն

Ն.Վ.Գոգոլի «Վիի» պատմությունը սովորաբար վերագրվում է ռոմանտիզմի արձակին։ Պատմության մեջ ֆանտաստիկ, ռոմանտիկ աշխարհը ներկայացված է բացառապես գիշերը, իսկ իրական աշխարհը ցերեկային է։ Միևնույն ժամանակ, Խոման ինքը դասական ռոմանտիկ հերոս չէ. նա շատ բան ունի աշխարհիկից, նա հակադրված չէ ամբոխին։

Պատմության թեստ

Ստուգեք ամփոփագրի անգիրությունը թեստի միջոցով.

Վերապատմելու վարկանիշ

Միջին գնահատականը: 4.7. Ստացված ընդհանուր գնահատականները՝ 359։

Ընթացիկ էջ՝ 1 (ընդհանուր գիրքը ունի 3 էջ)

Տառատեսակը:

100% +

Նիկոլայ Վասիլևիչ Գոգոլ
Viy

© ՍՊԸ Առևտրի տուն «Բելի Գորոդ», 2014 թ

© Malanyina E. S., 2014

* * *

Նիկոլայ Վասիլևիչ Գոգոլ

I. F. Annensky
Գոգոլում ֆանտաստիկայի ձևերի մասին
Ելույթ կարդացվել է Գուրևիչի գիմնազիայի տարեկան ակտում 1890 թվականի սեպտեմբերի 15-ին (հատված)

... Մենք Գոգոլից կվերցնենք Վիյին՝ որպես ֆանտաստիկ ձևի ներկայացուցիչ։ Այս պատմության հիմնական հոգեբանական շարժառիթը վախն է։ Վախը երկակի է՝ վախ ուժեղից և վախ խորհրդավորից՝ առեղծվածային վախ: Այսպիսով, այստեղ պատկերված է հենց միստիկական վախը:

Հեղինակի նպատակը, ինչպես ինքն է նշում իր գրառման մեջ, Wii-ի մասին լսած լեգենդը հնարավորինս պարզ պատմելն է։ Ավանդույթն իսկապես պարզ է փոխանցվում, բայց եթե վերլուծես այս պատմությունը, որը զարգանում է այնքան բնական և ազատ, ապա կտեսնես բարդ մտավոր աշխատանքը և կտեսնես, թե որքան անչափ հեռու է այն ավանդույթից: Բանաստեղծական ստեղծագործությունը նման է ծաղկի. արտաքինից պարզ է, բայց իրականում այն ​​անսահմանորեն ավելի բարդ է, քան ցանկացած շոգեքարշ կամ քրոնոմետր:

Բանաստեղծն առաջին հերթին պետք է ընթերցողին ստիպեր զգալ այդ միստիկ վախը, որը լեգենդի հոգեկան հիմքն էր։ Մահվան երևույթը, գերեզմանից հետո կյանքի գաղափարը, միշտ հատկապես պատրաստակամորեն գունավորվել է ֆանտազիայի կողմից: Մի քանի հազար սերունդների միտքն ու երևակայությունը ուշադրությամբ և անհույս վազեցին դեպի կյանքի և մահվան հավերժական հարցերը, և այս միտումնավոր ու անհույս աշխատանքը մարդկային հոգու մեջ թողեց մեկ հզոր զգացողություն՝ վախ մահվան և մահացածի հանդեպ: Այս զգացումը, իր էությամբ մնալով նույնը, անսահմանորեն փոխվում է այն ներկայացումների ձևերում և խմբավորումներում, որոնց հետ կապված է: Մեզ պետք է ներմուծել ոլորտ, եթե ոչ ավանդույթ ստեղծող (նրա արմատները հաճախ շատ խորն են), ապա գոնե մեկը, որը սատարում և սնուցում է այն: Գոգոլը պատմվածքի վերջում մատնանշում է ավերակները՝ Խոմա Բրուտուսի մահվան հիշատակը։ Հավանաբար, այս քայքայված և խորհրդավոր ավերակները, որոնք գերաճած են անտառներով և մոլախոտերով, հենց այն խթանն էին, որը դրդեց երևակայությանը այս տեսքով լեգենդ ստեղծել Վիիայի մասին: Բայց գեղարվեստական ​​դառնալու համար ավանդույթը պետք է դրվեր կենցաղային և հոգեկան հիմքի վրա։

Պատմության առաջին մասը կարծես դրվագ է կազմում պատմության մեջ: Բայց սա միայն առերեւույթ է, իրականում դա պատմության օրգանական մասն է: Այստեղ մենք կարող ենք տեսնել այն միջավայրը, որտեղ ավանդույթը աջակցվել և ծաղկել է: Այս չորեքշաբթի Բուրսա է։ Բուրսայի յուրօրինակ կարգավիճակը կարգավիճակում 1
Պետություն պետության մեջ (լատ.).

Դպրոցական նստարանին կազակները միշտ սոված, ֆիզիկապես ուժեղ, խիզախ, գավազանով կարծրացած, ահավոր անտարբեր ամեն ինչի հանդեպ, բացի ֆիզիկական ուժից ու հաճույքներից. մետաֆիզիկական աշխարհը և առեղծվածային.

Մյուս կողմից, բուրսակը մոտ է մարդկանց միջավայրին. նրա միտքը հաճախ լցված է բնության մասին միամիտ պատկերացումներով և ուսման կեղևի տակ գտնվող սնահավատություններով. ռոմանտիկ արձակուրդային թափառումները հետագայում պահպանում են կապը բնության, հասարակ մարդկանց և լեգենդի հետ: Խոմա Բրուտը հավատում է սատանային, ինչպես Յավթուխն ու Դորոշը 2
Յավթուխը և Դորոշը «Վիյ» պատմվածքի կերպարներն են։

Բայց նա դեռ գիտնական է։ Վանականը, ով ողջ կյանքում տեսել էր կախարդներ ու անմաքուր ոգիներ, նրան ուղղագրություններ էր սովորեցնում։ Նրա երևակայությունը դաստիարակվել է դժոխային տանջանքների, դիվային գայթակղությունների, ասկետների և ասկետների ցավոտ տեսիլքների ազդեցությամբ։ Ժողովրդի մեջ միամիտ առասպելական ավանդույթների միջավայրում նա՝ գրքասեր մարդը, մտցնում է գրքային տարր՝ գրավոր ավանդույթ։ Այստեղ մենք տեսնում ենք գրագիտության ու բնության այդ նախնադարյան փոխազդեցության մի դրսեւորում, որը ստեղծել է մեր ժողովրդական գրականության խայտաբղետ աշխարհը։

Ինչպիսի՞ մարդ է Խոմա Բրուտը: Գոգոլը, ընդհանուր առմամբ, սիրում էր պատկերել սովորական հասարակ մարդկանց, թե ինչպիսին է այս փիլիսոփան։

Homa Brut-ը լավ մարդ է, ուժեղ, անտարբեր, անփույթ, սիրում է լավ ուտել և խմում է ուրախ և բարեհամբույր: Նա անմիջական անձնավորություն է. նրա հնարքները, երբ, օրինակ, ուզում է իր բիզնեսից ազատվել կամ փախչել, բավականին միամիտ են։ Նա ինչ-որ կերպ ստում է՝ առանց փորձելու. նրա մեջ ծավալունություն չկա, նա նույնիսկ դրա համար չափազանց ծույլ է: Գոգոլը, հազվագյուտ հմտությամբ, վախերի կենտրոնում դրեց հենց այս անտարբեր մարդուն. նրանց համար շատ սարսափներ պահանջվեցին Խոմա Բրուտին ավարտելու համար, և բանաստեղծը կարողացավ բացել սատանայի ամբողջ սարսափելի շղթան իր հերոսի առջև:

Եկեք միայն հետևենք, թե ինչպես է վախի զգացումը աստիճանաբար թանձրանում պատմության մեջ. սկսած այն պահից, երբ Խոմայի համար Կիև ուղարկված հարյուրապետը, նույնիսկ կատակերգական տեսարանները (օրինակ, բրիտանական) տխուր են, հետո գալիս է համառի տեսարանը. հարյուրապետը, նրա սարսափելի անեծքները, մահացածների գեղեցկությունը, տնային տնտեսների խոսակցությունները, եկեղեցի տանող ճանապարհը, փակ եկեղեցին, դրա դիմացի սիզամարգը, ողողված լուսնով, ինքներդ ձեզ ուրախացնելու ապարդյուն ջանքեր, որոնք միայն զարգանում են. վախի զգացումն ավելի ուժեղ, Խոմայի հիվանդագին հետաքրքրասիրությունը, մահացածի մատը շարժումը... Ձեր լարված զգացողությունը որոշ չափով հանգստանում է օրվա ընթացքում։ Երեկո՝ ծանր կանխազգացումներ, գիշեր՝ նոր սարսափներ։ Քեզ թվում է, թե բոլոր սարսափներն արդեն սպառվել են, բայց բանաստեղծը գտնում է նոր գույներ, այսինքն՝ ոչ նոր գույներ՝ նա թանձրացնում է հները։ Եվ միեւնույն ժամանակ, ոչ մի ծաղրանկար, ոչ մի գեղարվեստական ​​սուտ։ Վախը փոխարինվում է սարսափով, սարսափին՝ շփոթմունքով ու կարոտով, շփոթմունքով՝ թմրածությամբ։ Իմ և իմ շրջապատի միջև սահմանը կորել է, և Խոմային թվում է, որ ոչ թե նա է հմայքն ասում, այլ մահացածը։ Խոմայի մահը, դու դա զգում ես, և վերլուծությունից հետո հասկանում ես, որ պատմության անհրաժեշտ ավարտ կա՝ ստիպիր նրան արթնանալ հարբած քնից, դու կկործանես պատմության ողջ գեղարվեստական ​​իմաստը։

Viy 3
Viy-ն հասարակ մարդկանց երևակայության հսկայական ստեղծագործություն է: Այսպես են անվանել փոքրիկ ռուսները թզուկների գլխին, որի կոպերն աչքի առաջ մինչև գետնին են հասնում։ Այս ամբողջ պատմությունը ժողովրդական ավանդույթ է։ Ես չէի ուզում դա փոխել ոչ մի բանում և պատմում եմ գրեթե նույն պարզությամբ, ինչ լսեցի։ (Ծանոթագրություն Ն.Վ. Գոգոլի կողմից):

Հենց որ առավոտյան Կիևում հնչեց սեմինարիայի բավականին հնչեղ զանգը, որը կախված էր Եղբայրության վանքի դարպասների մոտ, քաղաքից դպրոցականներն ու ուսանողները ամբոխով շտապեցին։ Քերականներ, հռետորներ, փիլիսոփաներ և աստվածաբաններ 4
Քերականներ և հռետորներ - աստվածաբանական ճեմարանների տարրական դասարանների ուսանողներ. փիլիսոփաներն ու աստվածաբանները ավագ ուսանողներ են։

Նոթատետրերը թևի տակ թափառեց դասարան։ Քերականությունները դեռ շատ փոքր էին. Երբ նրանք քայլում էին, նրանք հրում էին միմյանց և վիճում միմյանց մեջ ամենաբարակ եռակի հետ; նրանք բոլորը գրեթե պատառոտված կամ կեղտոտ զգեստներով էին, և նրանց գրպանները միշտ լցված էին ամենատարբեր աղբով, ինչպիսիք են փողը, փետուրից պատրաստված սուլոցները, կիսակեր կարկանդակը և երբեմն նույնիսկ փոքրիկ ճնճղուկները, որոնցից մեկը հանկարծակի ծլվլում էր մեջտեղում: դասարանում անսովոր լռության պատճառով արժանապատիվ հարվածներ հասցրեց իր հովանավորին 5
Պալի - սեմինարական արտահայտություն՝ քանոնով հարված ձեռքերին։

Երկու ձեռքերում, և երբեմն բալի ձողեր: Հռետորներն ավելի ամուր էին քայլում. նրանց զգեստները հաճախ ամբողջովին անձեռնմխելի էին, բայց մյուս կողմից գրեթե միշտ ինչ-որ ձևավորում կար հռետորական ճանապարհի տեսքով նրանց դեմքերին. կար մի ամբողջ պղպջակ, կամ ինչ-որ այլ նշան; սրանք խոսում և երդվում էին իրար մեջ տենորային ձայնով։ Փիլիսոփաները մի ամբողջ օկտավա իջեցրին. նրանց գրպաններում, բացի ուժեղ ծխախոտի արմատներից, ոչինչ չկար։ Նրանք ոչ մի պաշար չեն պատրաստել, և այն ամենը, ինչ պատահել է, նրանք միաժամանակ կերել են. նրանցից լսվում էին խողովակն ու այրիչը, երբեմն այնքան հեռու, որ երկար ժամանակ անցնող արհեստավորը, կանգ առնելով, որսորդական շան պես հոտոտում էր օդը։

Շուկան այդ ժամանակ սովորաբար նոր էր սկսում շարժվել, և վաճառականները թխուկներով, գլանափաթեթներով, ձմերուկի սերմերով և կակաչի սերմերով քաշում էին նրանց հատակը, ում հատակը պատրաստված էր նուրբ կտորից կամ ինչ-որ թղթից։

-Պանիչի՜ խուճապ! այստեղ! այստեղ! բոլոր կողմերից ասացին. - Առանցքային թխուկները, կակաչի սերմերը, պտույտները, հացերը լավ են: Աստված իմ, նրանք լավն են: մեղրի վրա! ինքս եմ թխել!

Մյուսը, վերցնելով խմորից երկար, ոլորված մի բան, բղավեց.

- Axis gopher! panichi, գնել gopher!

- Սրանից ոչինչ մի գնեք, տեսեք, թե ինչ վատ է նա, և նրա քիթը լավը չէ, և նրա ձեռքերը անմաքուր են ...

Բայց նրանք վախենում էին վիրավորել փիլիսոփաներին ու աստվածաբաններին, քանի որ փիլիսոփաներն ու աստվածաբանները միշտ սիրում էին վերցնել միայն նմուշի համար և առավել եւս՝ մի ամբողջ բուռ։

Ճեմարան ժամանելուն պես ողջ ամբոխը տեղավորվեց ցածր, բայց բավականին ընդարձակ սենյակներում՝ փոքր պատուհաններով, լայն դռներով և կեղտոտ նստարաններով դասասենյակներում: Դասարանը հանկարծ լցվեց անհամապատասխան բզզոցով. աուդիտորներ 6
Աուդիտորները ավագ դպրոցի աշակերտներն են, որոնց վստահվել է տարրական դասարանների աշակերտների գիտելիքների ստուգումը:

Լսեցին իրենց ուսանողներին; Քերականության հնչեղ ձայնը հարվածեց հենց փոքրիկ պատուհանների մեջ տեղադրված ապակու թխկոցին, և ապակին պատասխանեց գրեթե նույն ձայնով. Անկյունում մռնչաց մի հռետորաբան, որի բերանն ​​ու հաստ շուրթերը պետք է առնվազն փիլիսոփայությանը պատկանեն։ Նա բամբ ձայնով բզբզում էր, և դա լսվում էր միայն հեռվից․ բո՛ւ, բո՛, բո՛ւ, բո՛ո՛... Դասախոսները, լսելով դասը, մի աչքով նայեցին նստարանի տակ, որտեղ մի բուլկի, թե՛ պելմեն, կամ ենթակա աշակերտի գրպանից դդմի սերմեր են ցցվել:

Երբ այս ամբողջ գիտակից ամբոխը հասցրեց մի փոքր շուտ գալ, կամ երբ գիտեին, որ դասախոսները սովորականից ուշ են լինելու, ապա ընդհանուր համաձայնությամբ նրանք ծրագրեցին ճակատամարտ, և այս ճակատամարտում բոլորը, նույնիսկ գրաքննիչները, պարտավոր էին. հետևել ողջ ուսանողական դասարանի կարգին և բարոյականությանը: Երկու աստվածաբաններ էին որոշում, թե ինչպես պետք է ընթանա ճակատամարտը. արդյոք յուրաքանչյուր դաս պետք է տեր կանգնի հատկապես իրեն, թե՞ բոլորը պետք է բաժանվեն երկու մասի` բուրսա և սեմինարիա: Համենայնդեպս, քերականները բոլորից առաջ սկսեցին, և հենց որ ճարտասանները միջամտեցին, նրանք արդեն փախան ու կանգնեցին շառավիղի վրա՝ դիտելու մարտը։ Հետո փիլիսոփայությունը մտավ երկար սև բեղերով, և վերջապես աստվածաբանությունը՝ սարսափելի տաբատով և հաստ վզով։ Որպես կանոն, աստվածաբանությունը վերջում ծեծում էր բոլորին, իսկ փիլիսոփայությունը, քերծելով իր կողմերը, խցկվում էր դասարան և նստարանների վրա հանգստանալու: Դասարան մտած մի պրոֆեսոր, ով ինքն էլ մի անգամ մասնակցել էր նմանատիպ մարտերի, մեկ րոպեում իր ունկնդիրների բորբոքված դեմքերից հասկացավ, որ մարտը վատը չէր, և այն պահին, երբ նա մատների վրա հռետորաբանություն էր տալիս. մեկ այլ դասի մեկ այլ դասախոս ավարտել է փիլիսոփայության ձեռքի փայտե սպաթուլաներով: Աստվածաբանների մոտ բոլորովին այլ կերպ են վերաբերվել՝ նրանք, աստվածաբանության պրոֆեսորի խոսքերով, քնել են ըստ չափի. մեծ ոլոռ, որը բաղկացած էր կարճ կաշվե կանչուկներից 7
Կանչուկ – մտրակ։

Հանդիսավոր օրերին և տոներին ճեմարանականներն ու ուսանողները Սուրբ Ծննդյան տեսարաններով գնում էին տուն: 8
Ծննդյան տեսարան՝ հին տիկնիկային թատրոն.

Երբեմն խաղում էին կատակերգություն, և այս դեպքում միշտ աչքի էր ընկնում ինչ-որ աստվածաբան՝ Կիևի զանգակատանից ոչ շատ կարճ, որը ներկայացնում էր Հերովդիային կամ Պենտեֆրիային՝ եգիպտացի պալատականի կնոջը։ Որպես վարձատրություն նրանք ստանում էին մի կտոր սպիտակեղեն, կամ մի պարկ կորեկ, կամ կես խաշած սագի և այլն։

Այս բոլոր գիտուն մարդիկ՝ թե՛ սեմինարիան, թե՛ բուրսան, որոնք իրենց մեջ ինչ-որ ժառանգական թշնամություն ունեին, ապրուստի միջոցներով ծայրահեղ աղքատ էին և, առավել եւս, անսովոր շատակեր. Այսպիսով, միանգամայն անհնար կլիներ հաշվել, թե նրանցից յուրաքանչյուրը քանի պելմեն է կերել ընթրիքի ժամանակ. և հետևաբար բարեկեցիկ տերերի բարեկեցիկ նվիրատվությունները չէին կարող բավարարվել։ Այնուհետև սենատը, որը բաղկացած էր փիլիսոփաներից և աստվածաբաններից, մեկ փիլիսոփայի ղեկավարությամբ ուղարկեց քերականներ և հռետորներ, և երբեմն միանում էր իրեն, պայուսակներով ուսերին՝ ավերելու ուրիշների այգիները: Իսկ բուրսայում հայտնվեց դդմի շիլա։ Սենատորներն այնքան շատ ձմերուկներ ու սեխ էին խմում, որ հաջորդ օրը աուդիտորները նրանցից մեկի փոխարեն երկու դաս լսեցին՝ մեկը բերանից էր գալիս, մյուսը փնթփնթում էր սենատորական ստամոքսում։ Բուրսան և սեմինարիան հագնում էին ինչ-որ երկար երանգավորվող բաճկոններ, որոնք ձգվում էին մինչ հիմա: բառը տեխնիկական է, նշանակում է՝ հետագա կրունկներ։

Ճեմարանի համար ամենահանդիսավոր իրադարձությունը թափուր աշխատատեղն էր՝ հունիսից սկսած, երբ բուրսան սովորաբար տուն էր գնում: Այնուհետև քերականները, փիլիսոփաներն ու աստվածաբանները սփռեցին ամբողջ բարձր ճանապարհը։ Ով սեփական կացարան չուներ, գնաց իր ընկերներից մեկի մոտ։ Փիլիսոփաներն ու աստվածաբանները գնացին վիճակ, այսինքն՝ նրանք պարտավորվում էին ուսուցանել կամ պատրաստել հարուստ մարդկանց երեխաներին, և դրա համար նրանք տարեկան նոր կոշիկներ էին ստանում, երբեմն էլ՝ ֆորկա։ Այս ամբողջ ավազակախումբը քաշքշվել էր մի ամբողջ ճամբարի կողմից. իր համար շիլա եփեց ու գիշերեց դաշտում։ Նրանցից յուրաքանչյուրը իր հետևից քարշ տվեց մի պարկ, որի մեջ կար մեկ վերնաշապիկ և մի զույգ օնչ։ Աստվածաբանները հատկապես խնայող ու զգույշ էին. կոշիկները չմաշելու համար գցում էին դրանք, կախում փայտերից ու կրում ուսերին, հատկապես երբ ցեխ էր։ Այնուհետև նրանք, ծաղկեփնջերը ծնկի բերելով, անվախ ոտքերով ջրափոսեր շաղ տվեցին։ Հենց որ ագարակը մի կողմ նախանձեցին, իսկույն շեղվեցին գլխավոր ճանապարհից և մոտենալով մյուսներից ավելի կոկիկ կառուցված խրճիթին, շարքով կանգնեցին պատուհանների առջև և սկսեցին երգել իրենց տաղավարը. թոքերը. 9
Կանցը հոգևոր երգեր են։

Խրճիթի տերը՝ կազակ մի ծեր գյուղացի, երկար լսում էր նրանց՝ երկու ձեռքով հենվելով, հետո դառնորեն լաց եղավ և ասաց՝ դառնալով կնոջը. «Ժինկո! այն, ինչ երգում են դպրոցականները, պետք է շատ խելամիտ լինի. բերե՛ք նրանց մի քիչ բեկոն և մի բան, որ ունենք»։ Եվ մի ամբողջ թաս պելմեն ընկավ տոպրակի մեջ։ Մի պարկեշտ ճարպի կտոր, մի քանի ձողիկներ 10
Պալյանիցա - ցորենի հաց:

Եվ երբեմն կապած հավ էին դնում միասին։ Նման պահուստով թարմանալով՝ քերականները, ճարտասանները, փիլիսոփաներն ու աստվածաբանները կրկին շարունակեցին իրենց ճանապարհը։ Ինչքան առաջ, սակայն, նրանք գնում էին, այնքան նրանց բազմությունը պակասում էր։ Բոլորը գրեթե ցրվեցին իրենց տները, և նրանք, ովքեր ծնողական բույն ունեին ավելի հեռու, քան մյուսները, մնացին:

Մի անգամ նման ճանապարհորդության ընթացքում երեք բուրսակները շեղվեցին գլխավոր ճանապարհից դեպի այն կողմը, որպեսզի իրենց հանդիպած առաջին ֆերմայում պաշար հավաքեն, քանի որ նրանց պայուսակը վաղուց դատարկ էր։ Դրանք են՝ աստվածաբան Խալյավան, փիլիսոփա Խոմա Բրուտը և ճարտասան Տիբերիուս Գորոբեցը։

Աստվածաբանը բարձրահասակ, լայն ուսերով մարդ էր և չափազանց տարօրինակ տրամադրվածություն ուներ. այն ամենը, ինչ իր մոտ էր ընկած, նա անպայման կգողանար։ Մեկ այլ դեպքում նրա բնավորությունը չափազանց մռայլ էր, և երբ նա հարբեց, թաքնվեց մոլախոտերի մեջ, և ճեմարանը մեծ դժվարությամբ գտավ նրան այնտեղ։

Փիլիսոփա Հոմա Բրուտուսը կենսուրախ տրամադրվածություն ուներ։ Նա շատ էր սիրում ստել և օրորոց ծխել։ Եթե ​​խմում էր, անշուշտ երաժիշտներ էր վարձում և տրոպակա պարում։ Նա հաճախ էր փորձում մեծ ոլոռ, բայց կատարյալ փիլիսոփայական անտարբերությամբ, ասելով, որ այն, ինչ պետք է լինի, հնարավոր չէ խուսափել:

Հռետոր Տիբերիուս Գորոբեցը դեռ իրավունք չուներ բեղեր կրելու, այրիչներ խմելու և օրորոցներ ծխելու։ Նա միայն նստակյաց զգեստ էր կրում 11
Օսելեդեց - գլխի երկար փունջ, ականջի հետևում փաթաթված; ճիշտ իմաստով - ծովատառեխ.

Եվ հետևաբար նրա բնավորությունը դեռ քիչ էր զարգացած այդ ժամանակ. բայց դատելով նրա ճակատի մեծ բշտիկներից, որոնցով նա հաճախ էր գալիս դասի, կարելի էր ենթադրել, որ նա լավ մարտիկ կլինի։ Աստվածաբան Խալյավան և փիլիսոփա Խոման, ի նշան իրենց հովանավորության, հաճախ պատռում էին նրա առջևի հատվածը և օգտագործում նրան որպես պատգամավոր։

Արդեն երեկո էր, երբ նրանք դուրս եկան գլխավոր ճանապարհից։ Արևը նոր էր մայր մտել, իսկ օրվա ջերմությունը դեռ օդում էր։ Աստվածաբանն ու փիլիսոփան լուռ քայլում էին օրորոցներ ծխելով. Հռետոր Տիբերիուս Գորոբեցը փայտով տապալեց ճանապարհի եզրերին աճող ժայռերի գլուխները: Ճանապարհն անցնում էր կաղնու և պնդուկի ցրված կույտերի միջև, որոնք ծածկում էին մարգագետինը։ Լանջերն ու փոքրիկ լեռները՝ գմբեթների պես կանաչ ու կլոր, երբեմն ընդհատում էին հարթավայրը։ Երկու տեղից հայտնված եգիպտացորենի արտը հասունացած եգիպտացորենով հասկացրեց, որ շուտով ինչ-որ գյուղ պետք է հայտնվի։ Բայց ավելի քան մեկ ժամ նրանք անցել էին հացահատիկի շերտերը, և մինչ այդ նրանք ոչ մի կացարան չհանդիպեցին։ Մթնշաղն արդեն ամբողջովին խավարել էր երկինքը, և միայն արևմուտքում էր որդան կարմիրի փայլի մնացորդը։

- Ի՜նչ դժոխք։ - ասաց փիլիսոփա Խոմա Բրուտը, - թվում էր, թե հիմա ֆերմա է լինելու:

Աստվածաբանը կանգ առավ, նայեց շուրջը, հետո նորից բերանն ​​առավ իր օրորոցը, և բոլորը շարունակեցին իրենց ճանապարհը։

-Աստծո՜վ։ ասաց փիլիսոփան՝ նորից կանգ առնելով։ «Ես չեմ կարող տեսնել անիծյալ բռունցք.

Բայց մինչ այդ արդեն գիշեր էր, և գիշերը բավականին մութ էր։ Փոքրիկ ամպերը մեծացնում էին մռայլությունը, և, դատելով բոլոր նշաններից, ոչ աստղերն էին սպասվում, ոչ էլ լուսինը։ Բուրսակները նկատեցին, որ իրենք մոլորվել են և երկար ժամանակ ճանապարհին չեն եղել։

Փիլիսոփան, ոտքերով բոլոր կողմերով շոշափելով, վերջապես կարճ ասաց.

-Որտե՞ղ է ճանապարհը:

Աստվածաբանը մի պահ լռեց և լավ մտածելուց հետո ասաց.

Այո, գիշերը մութ է։

Հռետորը մի կողմ քաշվեց և փորձեց սողալ՝ ճանապարհը գտնելու համար, բայց նրա ձեռքերն ընկան միայն աղվեսի անցքերը։ Ամենուր կար մեկ տափաստան, որի վրայով, թվում էր, ոչ ոք չի ճամփորդել։ Ճանապարհորդները դեռ ջանում էին մի փոքր առաջ գնալ, բայց ամենուր նույն խաղն էր։ Փիլիսոփան փորձեց զանգահարել միմյանց, բայց նրա ձայնը կողքերից ամբողջովին կորել էր և ոչ մի պատասխանի չհանդիպեց։ Մի քանի րոպե անց միայն թույլ հառաչանք լսվեց՝ գայլի ոռնոցի նման։

-Տես, ի՞նչ կա անելու։ փիլիսոփան ասաց.

- Եւ ինչ? մնացեք և գիշերեք դաշտում։ - ասաց աստվածաբանը և ձեռքը մտցրեց գրպանը, որպեսզի մի արկղ վերցնի և նորից վառի իր օրորոցը: Բայց փիլիսոփան չէր կարող համաձայնվել սրա հետ։ Նա միշտ գիշերը թաքցնում էր կես թուխ հաց և չորս ֆունտ խոզի ճարպ, և այս անգամ ստամոքսում մի տեսակ անտանելի մենակություն էր զգում։ Ավելին, չնայած իր կենսուրախ տրամադրվածությանը, փիլիսոփան վախենում էր մի քանի գայլերից։

«Ոչ, Ֆրիբի, դու չես կարող», - ասաց նա: -Ինչպե՞ս, առանց քեզ ոչ մի բանով աջակցելու, ձգվես ու շան պես պառկես։ Եկեք նորից փորձենք; միգուցե մենք հանդիպենք ինչ-որ տեղաբաշխման և գոնե հասցնենք գիշերը մի բաժակ այրիչ խմել:

«Այրիչ» բառի վրա աստվածաբանը թքեց մի կողմ և ասաց.

-Իհարկե, դաշտում մնալու բան չկա։

Բուրսակները առաջ գնացին և, ի մեծ ուրախություն, հեռվից հաչոց լսեցին։ Լսելով, թե որ կողմից են նրանք եկել, նրանք ավելի զվարթ ճանապարհ ընկան և մի փոքր անցնելով՝ լույս տեսան։

- Ֆերմա! Աստված, ֆերմա: փիլիսոփան ասաց.

Նրա ենթադրությունները չխաբեցին նրան. որոշ ժամանակ անց նրանք տեսան, անկասկած, մի փոքրիկ ֆերմա՝ բաղկացած ընդամենը երկու խրճիթից, որը գտնվում էր նույն բակում։ Պատուհաններում հրդեհներ են եղել. Մի տասնյակ սալոր ծառեր ցցվել էին թինայի տակ։ Փայտե դարպասների միջով նայելով՝ Բուրսակները տեսան Չումաթի սայլերով կառուցված բակը։ Աստղերը որոշ տեղերում այս պահին նայում էին երկնքում:

-Տեսե՛ք, եղբայրներ, հետ մի՛ մնացեք։ ինչ էլ որ լիներ, բայց գիշերելու համար կացարան ստանալու համար:

Երեք գիտակ մարդիկ դաժանորեն հարվածեցին դարպասին և բղավեցին.

-Բա՛ց:

Մի խրճիթի դուռը ճռճռաց, և մի րոպե անց բուրսակցիները տեսան իրենց առջև ոչխարի մորթուց վերարկուով մի ծեր կնոջ։

- Ով է այնտեղ? նա բղավեց՝ ուժեղ հազալով։

-Արի գնամ, տատի, գիշերեմ: Կորած ճանապարհից. Դաշտում այնքան վատ, ինչպես սոված փորում։

-Իսկ դուք ինչպիսի՞ մարդիկ եք։

- Այո, ժողովուրդը հուզիչ չէ՝ աստվածաբան Ֆրիբին, փիլիսոփա Բրուտոսը և հռետոր Գորոբեցը։

«Հնարավոր չէ,- տրտնջաց պառավը,- իմ բակը լիքն է մարդկանցով, և խրճիթի բոլոր անկյունները զբաղված են: Ո՞ւր տանեմ քեզ։ Այո, ինչ բարձրահասակ և առողջ մարդիկ են: Այո, իմ խրճիթը կփլվի, երբ սրանք դնեմ։ Ես ճանաչում եմ այս փիլիսոփաներին և աստվածաբաններին: Եթե ​​դուք սկսեք ընդունել նման հարբեցողներին, ապա շուտով դատարան չի լինի։ Գնաց! գնաց! Ձեզ համար այստեղ տեղ չկա։

- Ողորմիր, տատի՜ Ինչպե՞ս է հնարավոր, որ քրիստոնյա հոգիները անհետանան առանց որևէ պատճառի: Ուր էլ որ ուզում եք տեղավորեք մեզ։ Եվ եթե մենք ինչ-որ բան անենք, ինչ-որ կերպ այս կամ մեկ այլ բան, ապա թող մեր ձեռքերը թառամեն, և դա կլինի, որ միայն Աստված գիտի: Ահա թե ինչ:

Պառավը կարծես մի փոքր փափկեց։

«Շատ լավ», - ասաց նա, կարծես մտածելով, - ես քեզ թույլ կտամ ներս մտնել. Ես պարզապես բոլորին կտեղավորեմ տարբեր տեղերում, այլապես ես հանգիստ չեմ լինի, երբ դուք միասին պառկեք:

- Դա քո կամքն է; Եկեք չվիճենք,- պատասխանեցին բուրսակները։

Դարպասը ճռռաց և նրանք մտան բակ։

- Եվ ինչ, տատիկ, - ասաց փիլիսոփան ՝ հետևելով պառավին, - եթե այդպես լիներ, ինչպես ասում են ... Աստծո կողմից, կարծես ինչ-որ մեկը սկսեց անիվները քշել ստամոքսի մեջ: Հենց առավոտից, եթե միայն մի բեկոր լիներ իմ բերանում։

-Տես ինչ ես ուզում! ասաց պառավը։ - Ոչ, ես նման բան չունեմ, իսկ վառարանը այսօր չի տաքացել։

«Եվ մենք արդեն վճարած կլինեինք այս ամենի համար, - շարունակեց փիլիսոփան, - վաղը, ինչպես պետք է լիներ, մաքուրով»: Այո, - շարունակեց նա հանգիստ, - դժոխք, դուք ինչ-որ բան կստանաք:

-Վե՛ր, բարձրացի՛ր: և գոհ եղիր նրանից, ինչ նրանք տալիս են քեզ: Ինչ դժոխք բերեց որոշ քնքուշ խուճապներ:

Փիլիսոփա Խոման բոլորովին հուսահատվեց նման խոսքերից։ Բայց հանկարծ նրա քթից չորացած ձկան հոտը ընկավ։ Նա նայեց իր կողքով քայլող աստվածաբանի տաբատին և տեսավ, որ գրպանից դուրս է ցցվել մի հսկայական ձկան պոչ. աստվածաբանն արդեն հասցրել էր սայլից հանել մի ամբողջ կարաս։ Եվ քանի որ նա դա արեց ոչ թե անձնական շահից ելնելով, այլ բացառապես սովորությունից դրդված, և, ամբողջովին մոռանալով իր կարասի մասին, արդեն նայում էր, թե ինչ կլինի մյուսին հանելը, մտադրություն չունենալով բաց թողնել նույնիսկ կոտրվածը: անիվը, փիլիսոփա Խոման ձեռքը մտցրեց գրպանը, ինչպես իր ձեռքում, և հանեց խաչաձևը։

Պառավը դրեց բուրսակները. նա հռետորին դրեց խրճիթում, աստվածաբանին փակեց դատարկ պահարանում և փիլիսոփային նշանակեց դատարկ ոչխարաբուծարան:

Մենակ մնացած փիլիսոփան մեկ րոպեում կերավ կարասը, զննեց ախոռի հյուսած պատերը, ոտքով հարվածեց մի հետաքրքրասեր խոզի, որը դուրս էր եկել մեկ այլ ախոռից և շրջվեց մյուս կողմից՝ մեռած մարդու պես քնելու։ Հանկարծ ցածր դուռը բացվեց, և պառավը, կռանալով, մտավ գոմ։

-Իսկ ի՞նչ, տատիկ, քեզ ի՞նչ է պետք։ փիլիսոփան ասաց.

Բայց պառավը ձեռքերը պարզած գնաց ուղիղ դեպի նա։

«Ege-ge! մտածեց փիլիսոփան։ -Ոչ, սիրելիս! հնացած»։ Նա մի փոքր հեռու գնաց, բայց պառավը, առանց արարողության, նորից մոտեցավ նրան։

-Լսիր, տատիկ! - ասաց փիլիսոփան, - հիմա ծոմ է պահում. իսկ ես այնպիսի մարդ եմ, որ հազար ոսկու համար էլ չէի ցանկանա անարգվել։

Բայց պառավը ձեռքերը տարածեց և առանց որևէ խոսք ասելու բռնեց նրան։

Փիլիսոփան վախեցավ, հատկապես երբ նկատեց, որ նրա աչքերը փայլում էին ինչ-որ անսովոր փայլով։

-Տատի՜ ինչ ես դու Գնա՛, գնա՛ Աստծո հետ: նա բղավեց.

Բայց պառավը ոչ մի բառ չասաց և ձեռքերով բռնեց նրան։ Նա ոտքի ցատկեց՝ փախչելու մտադրությամբ, բայց պառավը կանգնեց դռան շեմին և իր փայլուն աչքերը հառեց նրան և նորից սկսեց մոտենալ նրան։

Փիլիսոփան ուզում էր ձեռքերով հրել նրան, բայց, ի զարմանս իրեն, նկատեց, որ ձեռքերը չեն կարող բարձրանալ, ոտքերը չեն շարժվում. և նա սարսափով տեսավ, որ իր բերանից ձայն անգամ չհնչեց. բառերը լուռ շարժվեցին նրա շուրթերին։ Նա միայն լսեց իր սրտի բաբախյունը. նա տեսավ, թե ինչպես պառավը մոտեցավ իրեն, ձեռքերը ծալեց, գլուխը թեքեց, կատվի արագությամբ թռավ մեջքի վրա, ավելով հարվածեց նրա կողքին, իսկ ինքը՝ ձիու նման վեր ու վար թռչկոտելով։ , նրան տարավ իր ուսերին։ Այս ամենը տեղի ունեցավ այնքան արագ, որ փիլիսոփան հազիվ էր ուշքի գալիս և երկու ձեռքով բռնեց նրա ծնկները՝ ցանկանալով բռնել նրա ոտքերը. բայց, ի մեծ զարմանք, նրանք ոտքի կանգնեցին իրենց կամքին հակառակ և թռիչքներ կատարեցին ավելի արագ, քան չերքեզ վազորդը։ Երբ նրանք արդեն անցել էին ագարակը, և նրանց առջև բացվեց հարթ խոռոչ, և ածուխի պես սև անտառը ձգվեց դեպի կողմը, նա միայն ինքն իրեն ասաց. «Հեյ, այո, սա կախարդ է»:

Հակադարձ կիսալուսինը պայծառացավ երկնքում: Կեսգիշերային երկչոտ փայլը, ինչպես վարագույրը, թեթև պառկած էր գետնին։ Անտառներ, մարգագետիններ, երկինք, ձորեր - ամեն ինչ կարծես քնած էր բաց աչքերով: Գոնե մի անգամ քամին ինչ-որ տեղ թռավ։ Գիշերային թարմության մեջ ինչ-որ խոնավ-տաք բան կար։ Ծառերի ու թփերի ստվերները գիսաստղերի պես ընկան սուր սեպերով թեք հարթավայրում։ Այդպիսին էր այն գիշերը, երբ փիլիսոփա Հոմա Բրուտուսը հեծավ անհասկանալի հեծյալը մեջքին։ Նա զգաց մի տեսակ տանջող, տհաճ և միևնույն ժամանակ քաղցր զգացում, որը բարձրանում էր մինչև իր սիրտը։ Նա գլուխը ցած իջեցրեց և տեսավ, որ խոտը, որը գրեթե ոտքերի տակ էր, կարծես խորն ու հեռու էր աճում, և որ դրա վերևում ջուր էր՝ թափանցիկ, ինչպես լեռնային աղբյուրը, և խոտը կարծես ինչ-որ լուսավորի հատակն էր։ թափանցիկ մինչև ծովի խորքերը; համենայնդեպս նա պարզ տեսավ, թե ինչպես էր նա արտացոլվում դրա մեջ՝ մեջքին նստած պառավի հետ միասին։ Նա տեսավ, որ այնտեղ լուսնի փոխարեն ինչ-որ արև էր փայլում. նա լսեց կապույտ զանգերի ձայնը, երբ նրանք թեքեցին իրենց գլուխները: Նա տեսավ, թե ինչպես մի ջրահարս դուրս էր թռչում սայրի հետևից, փայլատակում թիկունքն ու ոտքը՝ ուռուցիկ, առաձգական, բոլորը ստեղծված փայլից և ակնածանքից: Նա շրջվեց դեպի նա, և այժմ նրա դեմքը, պայծառ, շողշողացող, սուր աչքերով, երգելով ներթափանցելով նրա հոգու մեջ, արդեն մոտենում էր նրան, արդեն մակերեսին էր և, շողշողացող ծիծաղից, հեռանում էր, և հետո նա ընկավ: նրա մեջքի վրա, և նրա ամպամած փետուրները, փայլատ, ինչպես անփայլ ճենապակյա, փայլում էին արևի միջով իրենց սպիտակ, առաձգական նուրբ շրջագծի եզրերով: Ջուրը մանր պղպջակների տեսքով, ինչպես ուլունքները, ցողում էր դրանք։ Նա դողում է և ծիծաղում ջրի մեջ...

Տեսնու՞մ է, թե՞ ոչ։ Սա իրականությո՞ւն է, թե՞ երազանք։ Բայց ի՞նչ կա այնտեղ։ Քամի կամ երաժշտություն. զնգոց, ղողանջ և ոլորուն, և բարձրանում է, և խոցում հոգին ինչ-որ անտանելի տրիլմով...

— Ի՞նչ է դա։ մտածեց փիլիսոփա Հոմա Բրուտուսը՝ նայելով ներքև՝ ամբողջ արագությամբ շտապելով։ Նրանից քրտինքը գլորվեց։ Նա զգաց մի դիվային քաղցր զգացում, զգաց մի տեսակ ծակող, ինչ-որ տանջալի սարսափելի հաճույք։ Նրան հաճախ թվում էր, թե նա այլևս սիրտ չունի, և վախից բռնում էր այն ձեռքով։ Հոգնած, շփոթված՝ նա սկսեց հիշել իր իմացած բոլոր աղոթքները։ Նա անցավ ոգիների դեմ ուղղված բոլոր հմայությունները, և հանկարծ ինչ-որ թարմություն զգաց. զգաց, որ իր քայլը սկսում է ծուլանալ, կախարդը մի կերպ թուլացել է մեջքի վրա: Խիտ խոտը դիպավ նրան, և նա այլևս ոչ մի արտասովոր բան չէր տեսնում դրա մեջ։ Մի պայծառ մանգաղ փայլեց երկնքում:

— Լավ։ մտածեց փիլիսոփա Հոման ինքն իրեն և սկսեց գրեթե բարձրաձայն հմայություններ ասել։ Վերջապես նա կայծակնային արագությամբ դուրս թռավ պառավի տակից և իր հերթին ցատկեց նրա մեջքի վրա։ Պառավը փոքր, կոտորակային քայլերով այնքան արագ վազեց, որ հեծյալը հազիվ էր կարողանում շունչ քաշել։ Նրա տակ հողը մի փոքր ցնցվեց։ Ամեն ինչ պարզ էր մեկամսյա, թեև թերի լույսի մեջ։ Հովիտները հարթ էին, բայց արագությունից ամեն ինչ անորոշ ու շփոթված թարթում էր նրա աչքերում։ Նա բռնեց ճանապարհին ընկած գերանն ​​ու սկսեց ամբողջ ուժով ծեծել պառավին։ Նա վայրենի աղաղակներ արձակեց. Սկզբում նրանք զայրացան և սպառնացող, հետո ավելի թուլացան, ավելի հաճելի, ավելի մաքուր, իսկ հետո արդեն հանգիստ, հազիվ զնգալով, ինչպես բարակ արծաթյա զանգերը, սուզվեցին նրա հոգու մեջ. ու միտքս ակամա փայլատակեց գլխումս՝ իսկապե՞ս պառավն է։ «Օ՜, ես այլևս չեմ կարող դիմանալ»: ասաց նա հյուծված ու ընկավ գետնին։

Նա ոտքի կանգնեց և նայեց նրա աչքերին. լուսաբացը լուսավորվում էր, իսկ Կիևի եկեղեցիների ոսկե գմբեթները փայլում էին հեռվից։ Նրա առջև ընկած էր մի գեղեցկուհի՝ խճճված շքեղ հյուսով, թարթիչներով՝ նետերի պես երկար։ Նա անզգայորեն նետեց իր սպիտակ, մերկ ձեռքերը երկու կողմ և հառաչեց՝ բարձրացնելով արցունքներով լի աչքերը:

Խոման դողում էր ծառի տերևի պես. խղճահարությունը և նրան անհայտ տարօրինակ հուզմունքն ու երկչոտությունը տիրեցին նրան. նա սկսեց վազել ամբողջ արագությամբ։ Ճանապարհին նրա սիրտը անհանգիստ բաբախում էր, և նա չէր կարողանում ինքն իրեն բացատրել, թե ինչ տարօրինակ, նոր զգացում է տիրել իրեն։ Նա այլեւս չէր ուզում գնալ ֆերմաներ եւ շտապեց Կիեւ՝ ամբողջ ճանապարհին մտածելով նման անհասկանալի դեպքի մասին։

Քաղաքում գրեթե ոչ մի բուրսակ չկար. նրանք բոլորը ցրվեցին ֆերմաների շուրջը՝ կա՛մ վիճակում, կա՛մ ուղղակի առանց որևէ պայմանի, որովհետև փոքրիկ ռուսական ֆերմաներում կարելի է ուտել պելմենի, պանիր, թթվասեր և գլխարկի չափ պելմենիներ՝ առանց վճարելու։ մի կոպեկ փող. Մեծ, բաժանված խրճիթը, որի մեջ գտնվում էր Բուրսան, անկասկած դատարկ էր, և որքան էլ փիլիսոփան շրջում էր բոլոր անկյուններում և նույնիսկ զգում էր տանիքի բոլոր անցքերն ու թակարդները, նա ոչ մի տեղ չգտավ մի կտոր: խոզի ճարպ, կամ գոնե հին կնիշ: 12
Կնիշ - ցորենի ալյուրից պատրաստված թխած հաց։

Ինչը, ինչպես միշտ, թաքցրել են բուրսակները։

Այնուամենայնիվ, փիլիսոփան շուտով հասկացավ, թե ինչպես շտկել իր վիշտը. նա քայլեց, սուլելով, երեք անգամ շուկայի միջով, վերջում աչքով արեց մի երիտասարդ այրու հետ դեղին օչիպկայով: 13
Օչիպոկը մի տեսակ գլխարկ է:

Ժապավեններ, որսորդական կրակոց և անիվներ վաճառելով, և նույն օրը նրան կերակրեցին ցորենի պելմենով, հավով... և, մի խոսքով, անհնար է հաշվել, թե ինչ ուներ մեջտեղում գտնվող փոքրիկ կավե տան մեջ դրված սեղանին։ բալի այգու. Նույն օրը երեկոյան պանդոկում տեսան փիլիսոփային. նա պառկած էր նստարանին, ծխում էր, ինչպես միշտ, օրորոց, և բոլորի աչքի առաջ կես ոսկի նետեց հրեա պանդոկին։ Նրա դիմաց մի գավաթ կար։ Նա սառնասրտորեն, գոհունակ աչքերով էր նայում գնացողներին ու եկողներին ու բնավ չէր մտածում իր անսովոր դեպքի մասին։

* * *

Միևնույն ժամանակ, ամենուր լուրեր տարածվեցին, որ ամենահարուստ հարյուրապետներից մեկի դուստրը, ում ագարակը գտնվում էր Կիևից հիսուն մղոն հեռավորության վրա, մի օր զբոսանքից վերադարձավ ամբողջ ծեծված, հազիվ ուժ ունենալով հասնելու իր հոր տուն, մահամերձ է և առաջ. նրա մահը ցանկություն հայտնեց, որ Կիևի սեմինարացիներից մեկը՝ Խոմա Բրուտուսը, իր մահից հետո երեք օր կարդա աղոթքներն ու աղոթքները: Այս մասին փիլիսոփան իմացել է հենց ռեկտորից, որը դիտմամբ նրան կանչել է իր սենյակ և հայտարարել, որ պետք է շտապել ճանապարհը առանց հապաղելու, որ ականավոր հարյուրապետը դիտմամբ իր համար մարդկանց ու սայլ է ուղարկել։

Փիլիսոփան դողում էր ինչ-որ անհասկանալի զգացումից, որն ինքն էլ չէր կարողանում ինքն իրեն բացատրել։ Մի մութ կանխազգացում նրան ասում էր, որ իրեն վատ բան է սպասում։ Չիմանալով, թե ինչու, նա կոպիտ հայտարարեց, որ չի գնալու։

- Լսիր, տիրիր 14
Դոմինուս (լատ.) - Տեր:

Homa! - ասաց ռեկտորը (որոշ դեպքերում նա շատ քաղաքավարի բացատրում էր իրեն ենթականերին), - ոչ մի սատանա քեզ նույնիսկ չի հարցնում, ուզում ես գնալ, թե ոչ։ Ես միայն կասեմ ձեզ, որ եթե դուք դեռ ցույց տաք ձեր լուսանը և փիլիսոփայեք, ապա ես կհրամայեմ ձեզ հետևի մասում և, այլ պատճառներով, այնպես կբացեմ ձեզ երիտասարդ կեչու անտառով, որ նույնիսկ կարիք չլինի գնալ բաղնիք:

Փիլիսոփան, թեթևակի քերծվելով մտքի հետևում, առանց որևէ խոսք ասելու դուրս եկավ՝ առաջին իսկ հնարավորության դեպքում հույս դնելով ոտքերի վրա։ Մտածելով՝ նա իջավ զառիթափ սանդուղքով, որը տանում էր դեպի բարդիներով տնկված բակ, և կանգ առավ մի րոպե՝ բավականին պարզ լսելով ռեկտորի ձայնը, որը հրամայում էր իր տնտեսուհուն և մեկ ուրիշին, հավանաբար նրանցից մեկին, որ ուղարկվել էր նրա հետևից։ հարյուրապետ։

«Շնորհակալ եմ թավայի համար հացահատիկի և ձվի համար,- ասաց ռեկտորը,- և ասեք, որ հենց որ այդ գրքերը, որոնց մասին նա գրում է, պատրաստ լինեն, ես անմիջապես կուղարկեմ դրանք: Ես արդեն տվել եմ դրանք գրագրի կողմից պատճենելու համար։ Մի՛ մոռացիր, աղավնի՛ս, պարոնին ավելացնել, որ, գիտեմ, ֆերմայում լավ ձուկ ունեն, և հատկապես թառափ, հետո երբեմն ուղարկում էի. այստեղ շուկաներում էլ ճանապարհը լավ չէ։ Իսկ դու, Յավթուխ, ընկերներին մի բաժակ այրիչ տուր։ Այո, կապիր փիլիսոփային, այլապես նա ուղղակի կփախչի։

«Նայի՛ր, անիծյալ որդի՛ս։ - մտածեց փիլիսոփան ինքն իրեն, - հոտոտեց, երկարոտ Լոուչ:

Նա իջավ ներքև և տեսավ մի վագոն, որը սկզբում վերցրեց անիվների վրա հացի ամբար։ Իսկապես, այն վառարանի պես խորն էր, որի մեջ աղյուսներ են թրծում։ Դա սովորական կրակովյան կառք էր, որով հիսուն հրեաներ ապրանքների հետ միասին գնում են բոլոր քաղաքները, որտեղ միայն տոնավաճառն է լսում նրանց քիթը։ Նրան սպասում էին վեց առողջ ու ուժեղ կազակներ՝ արդեն որոշ չափով տարեց։ Նուրբ կտորից մագաղաթները ցույց էին տալիս, որ դրանք պատկանում են բավականին նշանակալից և հարուստ սեփականատիրոջը։ Փոքր սպիներն ասում էին, որ նրանք մի անգամ պատերազմում են եղել ոչ առանց փառքի։

"Ինչ անել? Ինչ լինել, որից չի կարելի խուսափել: մտածեց փիլիսոփան ինքն իրեն և դառնալով կազակներին՝ բարձրաձայն ասաց.

Բարև, եղբայրներ:

-Առողջ եղիր, պան փիլիսոփա։ պատասխանեց կազակներից մի քանիսը։

«Ուրեմն ես պետք է նստե՞մ քեզ հետ»: Իսկ բրիկան ​​ազնվական է: նա շարունակեց՝ ներս մտնելով։ -Այստեղ, եթե միայն երաժիշտներ վարձելու համար, ուրեմն կարող ես պարել։

- Այո, համաչափ անձնակազմ: - ասաց կազակներից մեկը՝ նստելով արկղի վրա կառապանի հետ, որը գլխարկի փոխարեն լաթի կտորով կապեց նրա գլուխը, որը նրան հաջողվեց թողնել պանդոկում։ Մյուս հինգը փիլիսոփայի հետ միասին բարձրացան անդունդը և տեղավորվեցին քաղաքում արված զանազան գնումներով լցված պարկերի վրա։

- Հետաքրքիր կլիներ իմանալ, - ասաց փիլիսոփան, - եթե, օրինակ, այս աղյուսը բարձված լիներ ինչ-որ ապրանքով, ասենք, աղով կամ երկաթե սեպերով, ապա քանի՞ ձի կպահանջվեր:

Հենց որ առավոտյան Կիևում հնչեց սեմինարիայի բավականին հնչեղ զանգը, որը կախված էր Եղբայրության վանքի դարպասների մոտ, քաղաքից դպրոցականներն ու ուսանողները ամբոխով շտապեցին։ Քերականներ, հռետորներ, փիլիսոփաներ և աստվածաբաններ, տետրերը թեւերի տակ, թափառում էին դասարան։ Քերականությունները դեռ շատ փոքր էին. Երբ նրանք քայլում էին, նրանք հրում էին միմյանց և վիճում միմյանց մեջ ամենաբարակ եռակի հետ; նրանք բոլորը գրեթե պատառոտված կամ կեղտոտ զգեստներով էին, և նրանց գրպանները միշտ լցված էին ամենատարբեր աղբով. տատիկներ, փետուրներից պատրաստված սուլիչներ, կիսակեր կարկանդակ և երբեմն նույնիսկ փոքրիկ ճնճղուկներ, որոնցից մեկը, հանկարծակի ծլվլելով դասարանում տիրող անսովոր լռության մեջ, մատուցում էր իր հովանավորին երկու ձեռքում արժանապատիվ կաթիլ, երբեմն էլ բալ: ձողեր. Հռետորներն ավելի ամուր էին քայլում. նրանց զգեստները հաճախ ամբողջովին անձեռնմխելի էին, բայց մյուս կողմից գրեթե միշտ ինչ-որ ձևավորում կար հռետորական ճանապարհի տեսքով նրանց դեմքերին. կար մի ամբողջ պղպջակ, կամ ինչ-որ այլ նշան; սրանք խոսում և երդվում էին իրար մեջ տենորային ձայնով։ Փիլիսոփաները մի ամբողջ օկտավա իջեցրին. նրանց գրպաններում, բացի ուժեղ ծխախոտի արմատներից, ոչինչ չկար։ Նրանք ոչ մի պաշար չեն պատրաստել, և այն ամենը, ինչ պատահել է, նրանք միաժամանակ կերել են. նրանցից լսվում էին խողովակն ու այրիչը, երբեմն այնքան հեռու, որ երկար ժամանակ անցնող արհեստավորը, կանգ առնելով, որսորդական շան պես հոտոտում էր օդը։

Շուկան այդ ժամանակ սովորաբար նոր էր սկսում շարժվել, և վաճառականները թխուկներով, գլանափաթեթներով, ձմերուկի սերմերով և կակաչի սերմերով քաշում էին նրանց հատակը, ում հատակը պատրաստված էր նուրբ կտորից կամ ինչ-որ թղթից։

-Պանիչի՜ խուճապ! այստեղ! այստեղ! բոլոր կողմերից ասացին. - Առանցքային թխուկները, կակաչի սերմերը, պտույտները, հացերը լավ են: Աստված իմ, նրանք լավն են: մեղրի վրա! ինքս եմ թխել!

Մյուսը, վերցնելով խմորից երկար, ոլորված մի բան, բղավեց.

- Axis gopher! panichi, գնել gopher!

- Սրանից ոչինչ մի գնեք, տեսեք, թե ինչ վատ է նա, և նրա քիթը լավը չէ, և նրա ձեռքերը անմաքուր են ...

Բայց նրանք վախենում էին վիրավորել փիլիսոփաներին ու աստվածաբաններին, քանի որ փիլիսոփաներն ու աստվածաբանները միշտ սիրում էին վերցնել միայն նմուշի համար և առավել եւս՝ մի ամբողջ բուռ։

Ճեմարան ժամանելուն պես ողջ ամբոխը տեղավորվեց ցածր, բայց բավականին ընդարձակ սենյակներում՝ փոքր պատուհաններով, լայն դռներով և կեղտոտ նստարաններով դասասենյակներում: Դասարանը հանկարծ լցվեց անհամապատասխան բզզոցով. աուդիտորները լսեցին իրենց ուսանողներին. Քերականության հնչեղ ձայնը հարվածեց հենց փոքրիկ պատուհանների մեջ տեղադրված ապակու թխկոցին, և ապակին պատասխանեց գրեթե նույն ձայնով. Անկյունում մռնչաց մի հռետորաբան, որի բերանն ​​ու հաստ շուրթերը պետք է առնվազն փիլիսոփայությանը պատկանեն։ Նա բամբ ձայնով բզբզում էր, և դա լսվում էր միայն հեռվից․ բո՛ւ, բո՛, բո՛ւ, բո՛ո՛... Դասախոսները, լսելով դասը, մի աչքով նայեցին նստարանի տակ, որտեղ մի բուլկի, թե՛ պելմեն, կամ ենթակա աշակերտի գրպանից դդմի սերմեր են ցցվել:

Երբ այս ամբողջ գիտակից ամբոխը հասցրեց մի փոքր շուտ գալ, կամ երբ գիտեին, որ դասախոսները սովորականից ուշ են լինելու, ապա ընդհանուր համաձայնությամբ նրանք ծրագրեցին ճակատամարտ, և այս ճակատամարտում բոլորը, նույնիսկ գրաքննիչները, պարտավոր էին. հետևել ողջ ուսանողական դասարանի կարգին և բարոյականությանը: Երկու աստվածաբաններ էին որոշում, թե ինչպես պետք է ընթանա ճակատամարտը. արդյոք յուրաքանչյուր դաս պետք է տեր կանգնի հատկապես իրեն, թե՞ բոլորը պետք է բաժանվեն երկու մասի` բուրսա և սեմինարիա: Համենայնդեպս, քերականները բոլորից առաջ սկսեցին, և հենց որ ճարտասանները միջամտեցին, նրանք արդեն փախան ու կանգնեցին շառավիղի վրա՝ դիտելու մարտը։ Հետո փիլիսոփայությունը մտավ երկար սև բեղերով, և վերջապես աստվածաբանությունը՝ սարսափելի տաբատով և հաստ վզով։ Որպես կանոն, աստվածաբանությունը վերջում ծեծում էր բոլորին, իսկ փիլիսոփայությունը, քերծելով իր կողմերը, խցկվում էր դասարան և նստարանների վրա հանգստանալու: Դասարան մտած մի պրոֆեսոր, ով ինքն էլ մի անգամ մասնակցել էր նմանատիպ մարտերի, մեկ րոպեում իր ունկնդիրների բորբոքված դեմքերից հասկացավ, որ մարտը վատը չէր, և այն պահին, երբ նա մատների վրա հռետորաբանություն էր տալիս. մեկ այլ դասի մեկ այլ դասախոս ավարտել է փիլիսոփայության ձեռքի փայտե սպաթուլաներով: Աստվածաբանների մոտ բոլորովին այլ կերպ են վերաբերվել՝ նրանք, աստվածաբանության պրոֆեսորի խոսքերով, քնել են ըստ չափի. մեծ ոլոռ,որը բաղկացած էր կարճ կաշվե կանչուկներից։

Հանդիսավոր օրերին և տոներին ճեմարանականներն ու ուսանողները Սուրբ Ծննդյան տեսարաններով գնում էին տուն: Երբեմն խաղում էին կատակերգություն, և այս դեպքում միշտ աչքի էր ընկնում ինչ-որ աստվածաբան՝ Կիևի զանգակատանից ոչ շատ կարճ, որը ներկայացնում էր Հերովդիային կամ Պենտեֆրիային՝ եգիպտացի պալատականի կնոջը։ Որպես վարձատրություն նրանք ստանում էին մի կտոր սպիտակեղեն, կամ մի պարկ կորեկ, կամ կես խաշած սագի և այլն։

Այս բոլոր գիտուն մարդիկ՝ թե՛ սեմինարիան, թե՛ բուրսան, որոնք իրենց մեջ ինչ-որ ժառանգական թշնամություն ունեին, ապրուստի միջոցներով ծայրահեղ աղքատ էին և, առավել եւս, անսովոր շատակեր. Այսպիսով, միանգամայն անհնար կլիներ հաշվել, թե նրանցից յուրաքանչյուրը քանի պելմեն է կերել ընթրիքի ժամանակ. և հետևաբար բարեկեցիկ տերերի բարեկեցիկ նվիրատվությունները չէին կարող բավարարվել։ Այնուհետև սենատը, որը բաղկացած էր փիլիսոփաներից և աստվածաբաններից, մեկ փիլիսոփայի ղեկավարությամբ ուղարկեց քերականներ և հռետորներ, և երբեմն միանում էր իրեն, պայուսակներով ուսերին՝ ավերելու ուրիշների այգիները: Իսկ բուրսայում հայտնվեց դդմի շիլա։ Սենատորներն այնքան շատ ձմերուկներ ու սեխ էին խմում, որ հաջորդ օրը աուդիտորները նրանցից մեկի փոխարեն երկու դաս լսեցին՝ մեկը բերանից էր գալիս, մյուսը փնթփնթում էր սենատորական ստամոքսում։ Բուրսան և սեմինարիան հագնում էին ինչ-որ երկար երանգավորվող բաճկոններ, որոնք ձգվում էին մինչ հիմա:բառը տեխնիկական է, նշանակում է` հետագա կրունկներ:

Ճեմարանի համար ամենահանդիսավոր իրադարձությունը թափուր աշխատատեղն էր՝ հունիսից սկսած, երբ բուրսան սովորաբար տուն էր գնում: Այնուհետև քերականները, փիլիսոփաներն ու աստվածաբանները սփռեցին ամբողջ բարձր ճանապարհը։ Ով սեփական կացարան չուներ, գնաց իր ընկերներից մեկի մոտ։ Փիլիսոփաներն ու աստվածաբանները գնացին պայմանով,այսինքն՝ նրանք պարտավորվում էին ուսուցանել կամ պատրաստել հարուստ մարդկանց երեխաներին, և դրա համար նրանք տարեկան նոր կոշիկներ էին ստանում, երբեմն էլ՝ ֆորկա։ Այս ամբողջ ավազակախումբը քաշքշվել էր մի ամբողջ ճամբարի կողմից. իր համար շիլա եփեց ու գիշերեց դաշտում։ Նրանցից յուրաքանչյուրը իր հետևից քարշ տվեց մի պարկ, որի մեջ կար մեկ վերնաշապիկ և մի զույգ օնչ։ Աստվածաբանները հատկապես խնայող ու զգույշ էին. կոշիկները չմաշելու համար գցում էին դրանք, կախում փայտերից ու կրում ուսերին, հատկապես երբ ցեխ էր։ Այնուհետև նրանք, ծաղկեփնջերը ծնկի բերելով, անվախ ոտքերով ջրափոսեր շաղ տվեցին։ Հենց որ հեռվից նախանձեցին ագարակը, անմիջապես շեղվեցին գլխավոր ճանապարհից և մոտենալով մյուսներից ավելի կոկիկ կառուցված խրճիթին, մի շարք կանգնեցին պատուհանների առաջ և սկսեցին երգել տնակին վերևում. նրանց թոքերը. Խրճիթի տերը՝ կազակ մի ծեր գյուղացի, երկար լսում էր նրանց՝ երկու ձեռքով հենվելով, հետո դառնորեն լաց եղավ և ասաց՝ դառնալով կնոջը. «Ժինկո! այն, ինչ երգում են դպրոցականները, պետք է շատ խելամիտ լինի. բերե՛ք նրանց մի քիչ բեկոն և մի բան, որ ունենք»։ Եվ մի ամբողջ թաս պելմեն ընկավ տոպրակի մեջ։ Մի պարկեշտ կտոր բեկոն, մի քանի պալյանից, երբեմն էլ կապած հավ էին դնում միասին։ Քերականության այսպիսի պաշարով թարմանալով՝ ճարտասանները, փիլիսոփաներն ու աստվածաբանները կրկին շարունակեցին իրենց ճանապարհը։ Ինչքան առաջ, սակայն, նրանք գնում էին, այնքան նրանց բազմությունը պակասում էր։ Բոլորը գրեթե ցրվեցին իրենց տները, և նրանք, ովքեր ծնողական բույն ունեին ավելի հեռու, քան մյուսները, մնացին:

Մի անգամ նման ճանապարհորդության ընթացքում երեք բուրսակները շեղվեցին գլխավոր ճանապարհից դեպի այն կողմը, որպեսզի իրենց հանդիպած առաջին ֆերմայում պաշար հավաքեն, քանի որ նրանց պայուսակը վաղուց դատարկ էր։ Դրանք են՝ աստվածաբան Խալյավան, փիլիսոփա Խոմա Բրուտը և ճարտասան Տիբերիուս Գորոբեցը։

Միրգորոդ - 3

Հենց որ առավոտյան Կիևում հնչեց սեմինարիայի բավականին հնչեղ զանգը,
Եղբայրական վանքի դարպասներից կախված, ապա ամբողջ քաղաքից ամբոխներ շտապեցին
դպրոցականներ և ուսանողներ. Քերականներ, հռետորներ, փիլիսոփաներ և աստվածաբաններ՝ տետրերով
թևի տակ, թափառեց դասարան: Քերականությունները դեռ շատ փոքր էին. քայլում, հրում յուրաքանչյուրին
ընկերը և վիճեցին միմյանց հետ ամենաբարակ եռյակի հետ; նրանք գրեթե բոլորն էին
հոշոտված կամ կեղտոտ զգեստներով, և նրանց գրպանները միշտ լցված էին
բոլոր տեսակի աղբ; ինչ-որ կերպ. տատիկներ, փետուրներից պատրաստված սուլիչներ,
կիսատ կերած կարկանդակ և երբեմն նույնիսկ փոքրիկ ճնճղուկներ, որոնցից
մենակ, անսպասելի ծլվլելով դասարանում տիրող անսովոր լռության մեջ, հանձնված նրան.
հովանավորին, պարկեշտն ընկնում էր երկու ձեռքերում, իսկ երբեմն էլ բալի ձողերը։ Հռետորները քայլեցին
ավելի ամուր. նրանց զգեստները հաճախ ամբողջովին անձեռնմխելի էին, բայց մյուս կողմից նրանք միշտ
կար համարյա ինչ-որ զարդարանք հռետորական տրոպայի տեսքով՝ կամ մեկը
աչքն ընկավ հենց ճակատի տակ, կամ շրթունքի փոխարեն մի ամբողջ պղպջակ, կամ մի քանիսը
մեկ այլ նշան; սրանք խոսում և երդվում էին իրար մեջ տենորային ձայնով։ Փիլիսոփաներ ամբողջ
նրանք մեկ օկտավա իջեցրին. գրպաններում, բացի ուժեղ ծխախոտի արմատներից, ոչինչ
չի ունեցել. Նրանք ոչ մի պաշար չպատրաստեցին, հետո կերան այն ամենը, ինչ հանդիպեցին։
նույնը; Նրանցից լսվում էր խողովակ և այրիչ, երբեմն այնքան հեռու, որ անցնող մի-
իմ արհեստավորը երկար կանգ առավ և որսորդական շան պես հոտոտեց օդը։
Շուկան այս պահին սովորաբար նոր էր սկսում շարժվել, իսկ առևտրականները
թխուկներով, ռուլետներով, ձմերուկի սերմերով և կակաչի սերմերով
նրանց հատակը, ում հատակը նուրբ կտորից կամ ինչ-որ թղթից էր
գործ.
-Պանիչի՜ խուճապ! այստեղ! այստեղ! ամեն կողմից ասում էին. - Առանցք
bagels, կակաչի սերմեր, գլանափաթեթներ, հաց լավ են! Աստված իմ, նրանք լավն են: մեղրի վրա! ինքն իրեն
թխած!
Մյուսը, վերցնելով խմորից երկար, ոլորված մի բան, բղավեց.
- Axis gopher! panichi, գնել gopher!
- Սրանից ոչինչ մի գնեք, տեսեք, թե ինչ վատ է նա, և նրա քիթը
լավ չէ, և ձեռքերն անմաքուր են։