«Երգ մարգարեական Օլեգի մասին» գրվել է 1822 թվականին, ժանրը բալլադ է։

«Մարգարե Օլեգի երգը» արտացոլում է Պուշկինի ստեղծագործության խաչաձև թեմաներից մեկը՝ երկրային իշխանության և բարձրագույն ուժերի իշխանության միջև փոխհարաբերությունների թեման, «պոետի» և «ցարի» բախումը:

Ա.Ս. Պուշկինը սյուժեն հիմնել է հին ռուս իշխաններից մեկի առեղծվածային մահվան պատմության վրա:

• Օլեգը իմաստուն «կախարդին» խնդրում է գուշակել ապագան. «Ի՞նչ կլինի ինձ հետ կյանքում»: Ավագը, ինչպես բանաստեղծ-մարգարեն, չի վախենում իշխանից։ Նա փառահեղ կյանք է կանխատեսում «խոզարների» «հզոր» հաղթող Օլեգի համար. «քո անունը փառավորվում է հաղթանակով», «քեզ են ենթարկվում և՛ ալիքները, և՛ երկիրը», բայց մահը կգա ձիուց, հավատարիմ. ընկեր.
• Օլեգը փորձում է փախչել իր ճակատագրից՝ բաժանվելով սիրելի ձիուց։ Բայց կախարդի մարգարեությունն իրականանում է. Արքայազն Օլեգը մահանում է ձիու գանգից դուրս սողացող օձի խայթոցից այն պահին, երբ արքայազնը գալիս է բլուր՝ հրաժեշտ տալու իր սատկած ձիուն՝ կշտամբելով «պառկած ծերունուն» փաստի համար։ որ նրա գուշակությունը զրկել է արքայազնին մարտական ​​ընկերոջից։ Արքայազն Օլեգը չկարողացավ խաբել ճակատագիրը.

Պուշկինը ցույց է տալիս կյանքի նկատմամբ երկու տարբեր վերաբերմունքի՝ կախարդի և արքայազնի բախումը։

Մագ- «գաղտնի գիտելիքներով» մարդ։ Նա ենթարկվում է աստվածների կամքին և անտեսում է «երկրային» արժեքները։ Սա բարձրագույն ճշմարտության՝ բնության ծառայող «արտիստ» է։

Կախարդի բնակավայրը- մութ անտառ, ավելի ճիշտ՝ հավերժություն, որում նա մնում է՝ ծառայելով աստվածներին։

Արքայազն Օլեգ- գործի մարդ, մարտիկ և նվաճող: Նա փորձում է խորամանկել աստվածների կամքը, ստորադասել նրան իր մարդկային կամքին։

Արքայազնի կյանքի և գործողությունների վայրը- դաշտ, բաց տարածություն, բլուր, մարտադաշտեր:

Հաղթում է հրաշագործի «ճշմարտությունը», այն ավելի ուժեղ է, քան ԻՇԽԱՆԻ կամքը: Բայց Օլեգը բանաստեղծության մեջ պատկերված է որպես ճակատագրի արժանի հակառակորդ՝ նա խիզախ ու ուժեղ մարտիկ է։

Արխայիկ բառերի օգտագործումը թույլ է տալիս ստեղծել «հին աշխարհի» պատկերը։ կախարդ, կախարդ, կացին, հանգստացել է խոր քնի մեջ, կտրատել, պարսատիկ, դարպաս

Բացի «Մարգարեական Օլեգի երգից», պատմական թեմաները մշակվում են Ա. Ս. Պուշկինի կողմից այնպիսի ստեղծագործություններում, ինչպիսիք են «Բորոդինի տարեդարձը», «Բորիս Գոդունովը», «Պոլտավան»

«Եթե հրաշագործի և արքայազնի միջև այս մրցակցությունը հնագույն տարեգրության լեզվից թարգմանենք պատմության լեզվի, ապա Պուշկինի բալլադը կհայտնվի որպես «մտքերի տիրակալի» և պետության տիրակալի միջև բախման բանաստեղծական պատկերացում։ , բանաստեղծի և թագավորի, ցանկացած բանաստեղծի և ցանկացած թագավորի, կամ, մասնավորապես, Պուշկինի և Ռոմանովի միջև»

• < Назад
• Առաջ >

• Ռուս գրականության ստեղծագործությունների վերլուծություն, դասարան 11

  • .C. Վիսոցկի «Ես չեմ սիրում» ստեղծագործության վերլուծություն (325)

    Հոգով լավատես և բովանդակությամբ շատ կատեգորիկ բանաստեղծությունը մ.թ.ա. Վիսոցկու «Ես չեմ սիրում» ստեղծագործությունը ծրագրային է։ Ութ տողերից վեցը սկսվում են...

  • Ք.ա. Վիսոցկի «Դարերով թաղված մեր հիշողության մեջ...» աշխատության վերլուծություն (276)

    «Դարերով թաղված մեր հիշողության մեջ...» երգը գրել է մ.թ.ա. Վիսոցկին 1971 թ. Դրանում բանաստեղծը կրկին դիմում է Հայրենական մեծ պատերազմի իրադարձություններին, որոնք արդեն պատմություն են դարձել, բայց դեռ...

• գրականություն

  • Բունինի «Անտոնովի խնձորներ» էսսե (306)

    Բունինի ստեղծագործական ժառանգությունը շատ հետաքրքիր է, տպավորիչ, բայց դժվար ընկալելի ու հասկանալի, ինչպես բանաստեղծի ու գրողի աշխարհայացքը բարդ ու հակասական էր։ Բունին...

  • Վիրջիլի «Էենեիդ» էսսե-վերլուծություն (293)

    Վերգիլիոսի «Էնեիդա» պոեմը հռոմեական դիցաբանության վրա հիմնված էպիկական ստեղծագործություն է։ Բանաստեղծությունը պատմում է լեգենդար Էնեասի՝ տրոյացի, Տրոյայի թագավոր Պրիամոսի որդու մասին։ Էնեասը հետո...

• Էսսեներ ռուս գրականության մասին

  • «Մեր ժամանակի հերոսը» - գլխավոր հերոսներ (229)

    Վեպի գլխավոր հերոսը Գրիգորի Պեչորինն է՝ արտասովոր անձնավորություն, հեղինակը նկարել է «ժամանակակից մարդուն այնպես, ինչպես հասկանում է նրան և շատ հաճախ է հանդիպել նրան»։ Պեչորինը լի է թվացյալ...

  • «Ջուդուշկա Գոլովլևը եզակի տեսակ է (239)

    Ջուդուշկա Գոլովլևը Մ.Է. Սալտիկով-Շչեդրինի գեղարվեստական ​​փայլուն հայտնագործությունն է Ուրիշ ոչ ոք չի կարողացել բացահայտել պարապ խոսողի կերպարը նման մեղադրական ուժով Հուդայի դիմանկարը...

  • «Փոքրիկ մարդը» Գոգոլի «Վերարկու» պատմվածքում (256)

    Նիկոլայ Վասիլևիչ Գոգոլի «Վերարկուն» պատմվածքը մեծ դեր է խաղացել ռուս գրականության զարգացման գործում։ «Մենք բոլորս դուրս ենք եկել Գոգոլի «Վերարկուից», - ասաց Ֆ. Մ. Դոստոևսկին, գնահատելով այն...

Կազմը

Պուշկինի «Մարգարե Օլեգի երգը» չափածոյի դրաման ստիպում է մտածել այն դաժան ժամանակների մասին, երբ ապրել են մեր հին նախնիները: Մանրամասներ կյանքի և
Նեստոր Տարեգիրը պատմում է Նովգորոդի իշխան Օլեգի գործունեությունը «Անցյալ տարիների հեքիաթում»: Նովգորոդի արքայազն Ռուրիկի մահից հետո իշխանությունը դարձավ
ղեկավարել է իր ազգական Օլեգը, որին Ռուրիկը վստահել է որդու՝ Իգորի դաստիարակությունը։ Օլեգը ուժեղ, վճռական և խորամանկ բնավորություն ուներ։ Նա փորձեց
տարածել իր ազդեցությունը իր ունեցվածքին հարող բոլոր հողերի վրա։ Օլեգի կյանքը ագրեսիայի մշտական ​​արշավ է` իրեն հարստացնելու, ամրապնդելու համար
անձնական իշխանություն ցեղերի և ժողովուրդների վրա։ Հաղթելով մարտերում՝ Օլեգը ամեն գնով ավելացրեց իր ուժն ու հզորությունը։ Հատկապես աչքի է զարնում այն ​​նենգությունը, որով նա
գրավել է Կիևը։

Ժամանակները դաժան էին և դաժան՝ քաղաքացիական կռիվների և դավաճանության ժամանակներ: 881 թվականին Նովգորոդի արքայազն Օլեգը արշավեց մեծ ջրային ճանապարհի երկայնքով «Վարանգյաններից դեպի
հույներ»՝ հանուն իրենց քաղաքներն ու հողերը միացնելու։ «Եվ նրանք եկան Կիևի լեռները, և Օլեգը տեսավ, որ այստեղ թագավորում են Ասկոլդը և Դիրը», - ասում է Նեստորը:
մատենագիր. Այնուհետև արքայազն Օլեգը և նրա մարտնչող կինը, ներկայանալով որպես խաղաղ առևտրականներ և իրենց վրան հրավիրելով Կիևի կառավարիչներին Ասկոլդին և Դիրային, նենգորեն
սպանեց նրանց։ «Եվ սպանեցին Ասքոլդին և Դայրային, տարան լեռը և թաղեցին լեռան վրա», - վկայում է տարեգրությունը: «Եվ դա կունենան Ռուսաստանի բոլոր քաղաքները», - ասաց
Օլեգը, գրավելով Կիևը.

Ա.Ս. Պուշկինան վառ, գեղատեսիլ, խորը դրսևորվեց փոքր չափի, բայց շատ բովանդակալից «Երգ մարգարեական Օլեգի մասին» ստեղծագործության մեջ, որը լի էր
Կիևի արքայազնի կյանքի արկածներն ու փորձությունները. 907 թվականին Օլեգը արշավեց Բյուզանդիայի մայրաքաղաք Կոստանդնուպոլսի դեմ՝ հզոր և անպարտելի.
քրիստոնեական կայսրության ժամանակաշրջանը։ Օլեգ հեթանոսը մարտահրավեր նետեց արդեն ձևավորված, աշխարհում ճանաչված, ուժեղ, մեկ Աստծուն, պետությանը և նրան հավատացողին.
դաժան ագրեսիվ գործողություններով «ծնկի» բերեց իր բնակիչներին։ Օլեգը համաձայնագիր կնքեց իր ենթակաների հետ, որը շատ հարմար էր Ռուսաստանի համար և ի նշան հաղթանակի
իր վահանը կախեց Կոստանդնուպոլսի դարպասներից։ Պուշկինն այսպես է նկարագրում.

* Քո անունը փառավորվում է հաղթանակով.
* Ձեր վահանը Կոստանդնուպոլսի դարպասների վրա.
* Ե՛վ ալիքները, և՛ երկիրը քեզ հնազանդ են.
* Թշնամին նախանձում է այսպիսի սքանչելի ճակատագրին։

Մարգարե Օլեգը, որպես հեթանոս նվաճող, շատ սնահավատ էր և տպավորիչ, նա հավատում էր նախանշաններին և մոգերի մոգությանը: Եվ ինչպես բոլոր հզոր տիրակալներն ու
նվաճողները ցանկանում էին իմանալ իրենց ապագան։ Վարդերը պնդում էին, որ չնայած փառքին, ուժին, անպարտելիությանը, նա անզոր է ճակատագրի դեմ. «բայց դուք կընդունեք.
մահը իր ձիու կողմից»: Լսելով նման նախադասություն մոգերից՝ Օլեգը հրամայեց ազատել ձին և հոգ տանել նրա մասին՝ որոշելով, որ այլևս երբեք չլինի։
մոտեցեք ձեր ընտանի կենդանուն. Ժամանակն անցավ, և մի օր բանկետի ժամանակ Օլեգը նշեց իր զինակցի մասին և ցանկացավ տեսնել նրան, բայց ծառաներն ասացին.
արքայազնը, որ ձին մեռավ. Օլեգը, հիասթափված մոգերի մարգարեություններից, ափսոսում էր, որ լսել էր նրանց.

* Եվ նա մտածում է. «Ի՞նչ է գուշակությունը.
* Մագ, դու ստախոս, խենթ ծերուկ:
* Ես կարհամարհեի ձեր կանխատեսումը:
* Իմ ձին դեռ կտանի ինձ։

Օլեգը հիշեց ձիու հետ կապված կատաղի անցյալը և որոշեց տեսնել իր մարտական ​​ընկերոջ մնացորդները: Բայց ճակատագիրն անողոք է, երբ արքայազնը մոտեցավ ձիու ոսկորներին
և ոտքս դրեցի նրա գանգի վրա,

* Մեռած գլխից գերեզմանի օձը
* Միևնույն ժամանակ նա սողալով դուրս սողաց.
* Ոտքերիս շուրջ փաթաթված սև ժապավենի պես,
* Եվ հանկարծ խայթված իշխանը բացականչեց.

Ինչու՞ Պուշկինը դիմեց լեգենդի սյուժեին, որը մեզ հասել է դարերի խորքից: Ալեքսանդր Սերգեևիչը պատմության արժանի մասնագետ էր. նա սիրավեպ էր զգում և
այս լեգենդի նշանակությունը։ Մարգարե Օլեգը՝ Կիևի մեծ դուքսը, իր ժամանակի հերոսը, այնքան անօգուտ մահացավ։ Չնայած իշխանի մեծությանը և վաստակին որպես պետական ​​գործիչ
և անպարտելի հաղթող, ճակատագիրը հաղթեց նրան: Սա, հավանաբար, վճարում է Ասկոլդի և Դիրի սպանության խաբեության համար: Խաբեությունը պատժվեց. պատմության մեջ մարգարեական Օլեգ
մտավ որպես արքայազն, ով մահացավ արտասովոր, անփառունակ մահով:

Այս աշխատանքի վերաբերյալ այլ աշխատանքներ

Երգ մարգարեական Օլեգի մասին Պուշկինի «Մարգարեական Օլեգի երգի» համեմատական ​​վերլուծություն և «Անցյալ տարիների հեքիաթում» «Օլեգի մահը» դրվագը: Էսսե, որը հիմնված է Ա. Ս. Պուշկինի «Մարգարե Օլեգի երգը» աշխատության վրա Պուշկինի «Մարգարե Օլեգի երգի» տարեգրության հիմքը Արքայազն Օլեգի կերպարը «Մարգարեական Օլեգի երգում» Ա.Ս. Պուշկին Պուշկինի «Մարգարեական Օլեգի երգում» պատմական ճշմարտությունը և գեղարվեստական ​​գրականությունը

Պուշկինը սիրում էր ուսումնասիրել պատմությունը: Նա ստեղծել է «Մարգարե Օլեգի երգը» Կիևի արքայազն Օլեգի մասին պատմական տարեգրությունը կարդալուց հետո: Հեղինակը բանաստեղծորեն պատկերել է Օլեգի հանդիպումը նրա ճակատագիրը գուշակած աճպարարի հետ։ Երգի սկզբում Պուշկինը ընթերցողին տեղեկացնում է արքայազնի պատրաստությունների մասին «հիմար խազարների» հետ հաջորդ ճակատամարտին։ Դաշտում Օլեգը և նրա ջոկատը հանդիպում են «մութ անտառից» դուրս եկած հրաշագործին։

Առաջին տողից մենք գիտենք, որ ինքը՝ իշխանը, շատ բան է կանխատեսում։ Իզուր չէր, որ նրան անվանում էին «մարգարե»։ Բայց Օլեգին հետաքրքրում է կախարդի կանխատեսումը: Նա մեքենայով մոտենում է «իմաստուն ծերունին»։ Պուշկինը ստեղծում է հրաշագործի կերպար՝ որպես մարդու, որը ենթարկվում է միայն աստվածներին և չի վախենում ոչ մի արքայազնից։ Իր ողջ կյանքի ընթացքում իր աղոթքների ու գուշակությունների միջոցով աճպարարը վաստակեց խորհուրդներ տալու և մարդկային ճակատագիրը գուշակելու իրավունքը։

Երկու կերպարներն էլ ներկայացված են որպես հավասարազոր զրուցակիցներ։ Արքայազնը հարգում է ավագին և խնդրում, որ նա պատմի իր ճակատագրի մասին ողջ ճշմարտությունը։ Օլեգը ավագին ասում է, որ չվախենա, և պարգև կստանա: Բայց կախարդին պետք չեն «իշխանական նվերներ» և «մոգերը չեն վախենում հզոր տիրակալներից», քանի որ դրանք բերում են միայն ճշմարտությունը։

Կախարդի կանխատեսումներից մենք իմանում ենք Կիևյան արքայազնի արժանիքների մասին, որոնք նրան փառք կբերեն, մարդկանց հնազանդությունը, բնությունը և նույնիսկ թշնամիների նախանձը: Այս ամենը Օլեգին կտրվի առանց պարտությունների։ Ձին հավատարիմ օգնական կլինի: Բայց ամեն ինչ այնքան էլ վարդագույն չէ ավագի կանխատեսման մեջ: Արքայազնը կընդունի իր մահը իր հավատարիմ ձիուց։ Մագի այս կանխատեսման մեջ մենք տեսնում ենք Օլեգի մանրամասն նկարագրությունը: Արքայազնի ուժն ու զորությունը նրա արդար ուժի և ռազմական հմտության մեջ է։ Սա հզոր և իմաստուն կառավարիչ է:

Միայն մարգարե Օլեգն է ցանկանում խաբել ճակատագրին և բաց է թողնում ձին: Արքայազնը փորձում է փոխել կանխատեսումները և ցույց տալ, որ հրաշագործը սխալվում է։ Միայն ճակատագիրն է որոշում ինչպես ի վերևից է գրված. Ի վերջո, կախարդը բերում է միայն ճշմարտությունը, և Օլեգի մահն անխուսափելի է:

Էսսե » Երգ մարգարեական Օլեգի - Պուշկինի մասին » Արքայազնի և հրաշագործի պատկերների հակադրական համեմատություն Ա.Ս. Պուշկինի «Երգ մարգարեական Օլեգի մասին»

Արքայազն Օլեգի կերպարը Ա.Ս. Պուշկինի «Մարգարեական Օլեգի երգում».

Ռուս մեծ բանաստեղծ ԱլեքսանդրՍերգեևիչ Պուշկինը ռուս ռեալիստական ​​գրականության հիմնադիրն էր։ Իր պոեզիայով նա մարդկանց մեջ բացահայտում է լավագույնը և ստիպում մոռանալ կյանքի մանրուքների ու հոգսերի մասին: Բայց անհնար է ըմբռնել նրա մտքերի ու զգացմունքների ամբողջական իմաստը։ Բանաստեղծն իր բանաստեղծություններում ընդգծում է ռուս բնավորության բոլոր լավագույն գծերը։ Պուշկինը միշտ հետաքրքրվել է իր հայրենիքի պատմական անցյալով։ «Մարգարե Օլեգի երգը» նկարագրում է պատմական իրադարձություն, որոշակի դարաշրջան: Բանաստեղծությունը գրվել է 1822 թվականին, որտեղ հեղինակը նկարագրում է ռուս մեծ իշխանի մահը, որը հայտնի է իր ռազմական արշավներով և թշնամիների նկատմամբ տարած հաղթանակներով.

• Ինչպես է հիմա պատրաստվում մարգարեական Օլեգը
• Վրեժ լուծիր հիմար խազարներից,
• Նրանց գյուղերն ու դաշտերը դաժան արշավանքի համար
• Նա դատապարտեց նրան սրերի և կրակի.
• Իր ջոկատի հետ՝ Ցարեգրադի զրահով,
• Արքայազնը հավատարիմ ձիու վրա հեծնում է դաշտը։

Օլեգը քայլում էդեպի Հունական կայսրության մայրաքաղաք Կոստանդնուպոլիս։ Նրա հրամանով նավերը քաշվեցին ցամաք, դրվեցին անիվների վրա և առագաստները բարձրացրին։ Երբ հույները տեսան, որ ցամաքով նավերը շարժվում են դեպի իրենց կողմը, համաձայնեցին ցանկացած տուրք վճարել։ Ցանկանալով ինչ-որ կերպ փոխել պատերազմի ընթացքը, նրանք Օլեգին թունավոր ուտելիք ու գինի են բերում։ Այդ ժամանակից ի վեր Օլեգին անվանեցին մարգարեական (իմաստուն), քանի որ նա չընդունեց վերաբերմունքը: Այս ամենը տեղի է ունեցել այն պատճառով, որ նա ոչ միայն գլխի է ընկել թունավորման փորձը, այլեւ կարողացել է կանխատեսել իրադարձությունների ընթացքը՝ մոտենալով հաջող ելքին։ Բանաստեղծության մեջ խոսվում է նաև ճակատագրի, ապագայի կանխորոշման մասին։ Մենք տեսնում ենք, որ հեղինակը սկսում է կասկածել, նա համաձայն է իրականության հետ։ Բայց կլինեն պահեր, երբ բանաստեղծը հավատում է պայծառ ապագային։ Այս ստեղծագործության մեջ ամենակարևոր տեղն է զբաղեցնում «ճակատագիր» հասկացությունը։ Պուշկինն ասում է, որ կյանքը միայն մտքի տարածք չէ, որ դրա մեջ տեղ կա զգացմունքների, անհանգստությունների, հույզերի համար.

• Մոգերը չեն վախենում հզոր տիրակալներից,
• Բայց նրանք արքայական նվերի կարիք չունեն.
• Նրանց մարգարեական լեզուն ճշմարիտ է և ազատ
• Եվ բարեկամական երկնքի կամքով:
• Գալիք տարիները թաքնվում են խավարի մեջ.
• Բայց ես տեսնում եմ քո ճակատագիրը քո պայծառ ունքերի վրա:

Բանաստեղծը հիմնեց իրռուս իշխան Օլեգի ստեղծագործությունները, նա մեզ պատմեց իր սխրագործությունների, իր խիզախ բնավորության մասին։ Բայց ճակատագրի կանխորոշման մասին գաղափարները ծագեցին դրանից շատ առաջ, երբ մարդը պարզապես սկսեց մտածել իր կյանքի և իրեն շրջապատող աշխարհի կապի մասին: Մանկուց Ալեքսանդր Սերգեևիչը ցնցված էր արքայազն Օլեգի մահվան դրամատիկ բնույթով: Բանաստեղծը կիրառեց այս լեգենդը, բայց միևնույն ժամանակ դրան ավելացրեց արքայազնի կապը ձիու հետ և ավելացրեց հրաշագործի շատ կարևոր կերպար: Օձը համարվում է մեղքի և չարի խորհրդանիշ, մահվան և քաոսի նշան: Աստվածները կարող են կառավարել ճակատագիրը, բայց հաճախ հակառակն է: Մարդը չի կարող խուսափել նրանից, ինչ ճակատագրով է իրեն վիճակված։ Հասուն տարիքում և ամբողջ կյանքում ցանկացած բանաստեղծ հետաքրքրվում է իր հայրենիքի, իր ժողովրդի անցյալով։ Պուշկինը միշտ պոեզիան համարել է արվեստ, ստեղծագործական ոգու դրսեւորում։ Նա իր գործունեության մեջ ամենակարեւորը տեսնում էր մտքի ազատության մեջ, բանաստեղծի՝ որպես անհատի անկախությունը։ «Մարգարե Օլեգի երգում» հեղինակն ասում է, որ հերոսի և ճակատագրի միջև կա որոշակի տարածություն, որն իրավունք է տալիս ընտրել ապագա իրադարձությունները: Եվ իրոք, արքայազն Օլեգը հաղթահարեց բոլոր դժվարությունները, որոնք հայտնվեցին իր ճանապարհին, բայց նա մահացավ իր ձիուց: Պուշկինը հիացած է իր բնավորության ուժով ու քաջությամբ։

«Երգ. Օլեգը անվախ հերոս է, ով արշավանքներ է անում և երբեք չի պարտվում: Չկարողանալով հիշել Օլեգի իրական մահը՝ բանաստեղծը արքայազնի ճակատագիրը լրացնում է բանահյուսական մոտիվով։ «Մարգարե Օլեգի հեքիաթը» բանաստեղծական ձևով պատմություն է, որը քնարական կերպով նկարագրում է կապը ժամանակի, ճակատագրական պահերի և երջանկության միջև: Իսկապես, ճակատագիրը կապում է անցյալը ապագայի հետ։ Մեր առջև հայտնվում է մի մարդ, ով կանխատեսում է ապագան, նա ոչնչից չի վախենում և ոչ մեկից կախված չէ։ Օլեգի մահվան պատճառը սեփական ձիու գանգն է։ Այստեղ հատուկ դեր են խաղում սիմվոլները՝ գանգը նշանակում է մահ, օձը նույնպես համարվում է բացասական կերպար՝ խորհրդանշելով խաբեությունը, գայթակղությունը, երազները, չարությունը։ Օլեգը չի հավատում կանխատեսմանը. Եվ այնուամենայնիվ, նա փոխարինեց իր ձիուն՝ թողնելով նախորդը, տպավորություն է ստեղծվում, որ մարգարեությունները սխալ են, չէ՞ որ նա ողջ է, բայց ձին այլևս չկա։ Բայց դուք չեք կարող փախչել այն բանից, ինչ նախատեսված է.

• «Ուրեմն ահա թե որտեղ էր թաքնված իմ կործանումը։
• Ոսկորն ինձ մահով էր սպառնում»։
• Գերեզմանի օձի մահացած գլխից
• Միևնույն ժամանակ նա սողալով դուրս սողաց.
• Ոտքերիս շուրջ փաթաթված սև ժապավենի պես.
• Եվ հանկարծ խայթված արքայազնը բացականչեց.

Բանաստեղծություն կարդալով՝ եզրակացություններ ենք անումոր չես կարող փախչել ճակատագրից՝ չնայած բոլոր նախազգուշական միջոցներին։ Ճակատագրի մասին մտքերը վաղուց հետաքրքրում էին մարդկանց: Նրանք երկար տարիներ տանջել են նրան, այն պահից, երբ նա սկսեց մտածել կյանքի և դրանում իր տեղի մասին։ Ճակատագիրը միշտ եղել է փիլիսոփայական մտորումների առարկա, քանի որ մարդու կյանքում մեծ թվով հույզեր, անհանգստություններ և զգացմունքներ կան: Ճակատագիրը ազատության իրավունք չի տալիս. Մարդը չէ, որ ընտրում է, այլ ընտրված է։ Եզրափակելով, ես կցանկանայի ասել, որ «Մարգարեական Օլեգի երգում» Ա.Ս. Պուշկինը ցանկանում է մեզ ցույց տալ, որ յուրաքանչյուր մարդ նախատեսված է իր համար, և նա ի վիճակի չէ փոխել այն: Նա նաև մեզ ասում է, որ ձեզ համար թանկ մարդկանց կյանքում պետք է սիրել և գնահատել, որպեսզի հետո խելագարի պես չցավի։

Ուշադրություն, միայն ԱՅՍՕՐ.

Խայտառակ բանաստեղծ Ալեքսանդր Պուշկինն իրավամբ համարվում է ռուս գրականության հիմնադիրներից մեկը, ով իր հոյակապ ստեղծագործություններում փորձում է արթնացնել մարդու զգացմունքները՝ արթնացնելով միայն նրա լավագույն որակները։ Այն օգնում է մարդուն հասկանալ և հասկանալ անցյալն ու ապագան: Բանաստեղծն իր գրական ստեղծագործություններում հեշտությամբ և աննկատ կերպով ստիպում է մարդկանց մոռանալ կյանքի բոլոր մանրուքներն ու հոգսերը, որոնք խանգարում են նրանց երջանկությանը: Նրա ստեղծագործություններում ընթերցողը բախվում է ժամանակակից աշխարհի հատուկ ընկալմանը, ուստի երբեմն անհնար է ամբողջությամբ հասկանալ այս զգայական ու զգացմունքայինը։

Պուշկինն իր ստեղծագործություններում շատ վառ կերպով նկարագրում է ռուս բնավորության բոլոր հիմնական գծերը՝ ցույց տալով նրա լավագույն կողմերը։ Նրա ստեղծագործության հիմնական թեման պատմությունն է, իր հայրենիքի անցյալը։ Պուշկինի «Մարգարե Օլեգի երգը» աշխատությունը նվիրված է այս թեմային: Այս բանաստեղծական ստեղծագործության մեջ խայտառակ բանաստեղծը հեշտությամբ և անկաշկանդ նկարագրում է պատմական իրադարձությունը, որն իրականում տեղի է ունեցել որոշակի դարաշրջանում։

Հայտնի է, որ Պուշկինի պոեզիայի պատմական ստեղծագործությունը գրվել է XIX դարում։ Գրելու ստույգ թվականն է 1822 թ. Ենթադրվում է, որ այս բանաստեղծությունը արտացոլում է Հին Ռուսիայի Մեծ Դքսի մահը, ով հայտնի և հայտնի էր իր ռազմական արշավներով, որոնք սովորաբար շատ լավ էին ավարտվում: Նրա հաղթանակների մասին իսկական լեգենդներ էին կերտվում։ Ալեքսանդր Պուշկինն իր բանաստեղծական ստեղծագործության մեջ արտացոլել է այս պատմական իրադարձությունը։ Ըստ Պուշկինի տեքստի բովանդակության՝ մարգարե Օլեգը, պատրաստվելով արշավի գնալու, որոշում է կռվել խազարների դեմ՝ նրանցից վրեժ լուծելու համար։ Օլեգը բանակի հետ համառորեն արշավում է վրեժ լուծելու համար, որ վերջին անգամ հարձակվել են նրա հայրենիքի վրա, և այժմ նա նույնպես այրում է ամեն ինչ իր ճանապարհին։

Եվ այսպես, արքայազն Օլեգը իր ջոկատի հետ շրջում է այն դաշտով, որտեղ պետք է տեղի ունենա ճակատամարտը: Սա Պուշկինի ստեղծագործության սյուժեն է, բայց պատմական տարեգրության մեջ Օլեգը իր արշավն է անում Հունական կայսրությունում, որտեղ այդ ժամանակ մայրաքաղաքը Կոստանդնուպոլիսն էր: Այնուհետեւ արքայազնի հրամանով նավերը դուրս են բերվել ափ, ով անմիջապես դրանք դրել է անիվների վրա, եւ որոշվել է նրանց վրա առագաստներ բարձրացնել։ Այս տեսիլքը վախեցնում է հույներին, և նրանք, տեսնելով տարօրինակ կառույցներ, որոնք անսպասելիորեն մտնում են իրենց քաղաքը, համաձայնում են ցանկացած պայմանի, նույնիսկ տուրք տալու:

Չնայած իրենց համաձայնությանը, նրանք փորձում են գոնե մի փոքր փոխել ամբողջ պատերազմի ընթացքը, որպեսզի հաղթեն դրան։ Իսկ նրան ընդմիշտ ոչնչացնելու համար Օլեգին մատուցում են արդեն թունավորված ուտելիք ու խմիչք։ Բայց արքայազնը, հասկանալով, որ թշնամին իր դիմաց է, չի ընդունում նրանց վերաբերմունքը և, համապատասխանաբար, թշնամիների նենգ ծրագիրը խափանվում է։ Սրանից հետո նրան համբավ բերեց իմաստուն Օլեգի համբավը, և շուտով նրան սկսեցին անվանել Մարգարե Օլեգ։ Նա կարողացել է ոչ միայն կանխատեսել թունավորման փորձը, այլեւ կարողացել է կանխատեսել տեղի ունենալիք իրադարձությունները, եւ կարողացել է դրանք օգտագործել իրեն հարմար եղանակով։ Սա օգնեց նրան ցանկալի հաղթանակ տանել այս դժվարին ճակատամարտում։

Բայց հեղինակն ասում է նաև, որ ճակատագիրը հետապնդում է իր հերոսին, այն է որոշում, թե ինչպիսին կլինի նրա ապագան։ Եվ այս թեման առանձնահատուկ տեղ է գրավում Պուշկինի ստեղծագործության մեջ։ Պուշկինն ասում է, որ արքայազնի տակ գտնվող ձին քաջ է, որը չի վախենում մարտից և լավ է հասկանում իր տիրոջը։ Անհրաժեշտության դեպքում նա կկանգնի տեղում, նույնիսկ եթե թշնամու նետերը թռչեն կողքով: Բայց հենց որ տերը գրգռի նրան, ձին արագ կվազի դաշտը։ Այս ձին չի վախենում ո՛չ ցուրտ, ո՛չ անձրեւոտ եղանակից։ Եվ հանկարծ Օլեգին կանխատեսում են, որ նա իր մահը կհանդիպի հավատարիմ ձիուց:

Հեղինակը ցույց է տալիս, թե ինչպես է իր հերոսը սկսում կասկածել՝ փորձելով հասկանալ դաժան իրականությունը։ Պուշկինի բանաստեղծության մեջ կենտրոնական տեղ է գրավում մարդու ճակատագիրը։ Ի վերջո, մարդը գոյություն չունի, օգտագործելով միայն իր միտքը, նա ապրում է, և, հետևաբար, ապրում է հուզմունք, հույզեր և զգացմունքներ, որոնք լցնում են նրա կյանքը, դարձնում այն ​​ավելի հարուստ և պայծառ: Բանաստեղծն իր ընթերցողին ասում է, որ մարդը չի կարող փոխել իր ճակատագիրը, և նա չի ընտրում իր զոհերին։

Գուշակները չեն վախենում երկրային աշխարհի հզոր և հարուստ մարդկանցից, քանի որ նրանք հնազանդվում են աստվածային զորությանը: Իսկ մոգերն ամենևին էլ իշխաններից նվերի կարիք չունեն, քանի որ նրանց ճշմարտությունն ազատ է և ճշմարտացի։ Նրանք չեն կարող ասել այն, ինչ մարդիկ ցանկանում են լսել իրենցից։ Սովորաբար մարդն իր ճակատագրի մասին ոչինչ չգիտի, այս գաղտնիքը բոլորից թաքցված է։ Բայց մոգերն ունեն կանխատեսման շնորհ: Եվ այս գուշակողներից մեկը որոշում է պատմել արքայազն Օլեգի ճակատագիրը։

Պուշկինը հիմք է ընդունում արքայազն Օլեգի գոյության պատմությունը, նրա սխրագործությունները հաստատվում են նաև հին ժամանակագրություններով։ Ուստի ստացվում է, որ հեղինակը ցույց է տալիս պատմական ճշմարտությունը։ Հարգանքներով բանաստեղծը նկարագրում է Օլեգի սխրագործությունները, նա նաև ցույց է տալիս, թե ինչպիսի ուժեղ անհատականություն է եղել Հին Ռուսաստանում, ինչպիսի խիզախ և խիզախ բնավորություն ուներ արքայազնը: Բայց այս մարդու մասին Պուշկինի բանաստեղծությունը գրական ստեղծագործություն է։ Ըստ այդմ, հեղինակը ներմուծում է նաև փոխաբերական արտահայտություններ, երբ փորձում է ցույց տալ, որ բնությունն ունի իր օրենքները։ Իսկ բանաստեղծը դա անում է դիցաբանական պատկերների օգնությամբ։

Նախնադարյան մարդիկ դեռ մտածում էին, թե ինչպիսին է մարդու ճակատագիրը և ինչից է այն կախված։ Այս պահին մարդը սկսեց աստիճանաբար գիտակցել, որ ինքը չի կարող փոխել իր կյանքը, բայց մեծապես կախված է այն մարդկանցից, ովքեր շրջապատում էին իրեն և բնական աշխարհից: Խայտառակ բանաստեղծը մի հետաքրքիր լեգենդ գիտեր այն մասին, թե ինչպես է վաղ մանկությունից մահանում փառահեղ արքայազն Օլեգը, ով փառաբանում էր իրեն ռազմական սխրանքներով, և այդ ողբերգական պատմությունը շատ հարվածեց նրան այն ժամանակ: Փոքրիկ Պուշկինն իր երևակայությամբ է նկարել այս պատմությունը։

Եվ միայն օգտագործելով այս լեգենդը, բանաստեղծը հիմք է ընդունում այն ​​և վերամշակում այնպես, որ դրանում ընդգծվի իր զինակցի հանդեպ արքայազնի սիրո դրդապատճառը: Պուշկինն իր բանաստեղծական սյուժեին ավելացնում է նաև հրաշագործ, ով ճշգրիտ կանխատեսում է Օլեգի ճակատագիրը: Նա այս հանդիպումը նկարագրում է այսպես՝ մութ ու խիտ անտառից հանկարծ դուրս է գալիս մի հրաշագործ, ով չի ենթարկվում մարդկանց, ուղիղ դեպի իշխանը։ Նա միայն հնազանդվում է Պերունին, որն օգնում է նրան գուշակել ապագան։ Պերունն իր ողջ կյանքն անցկացրել է գուշակության ու աղոթքի մեջ։

Այժմ Օլեգին է մոտենում հենց ինքը՝ Պերունի գուշակը և ծառան։ Նա կանխագուշակում է իր մահը հավատարիմ ընկերոջից, որին արքայազնը փորձեց մարտում։ Կանխատեսումն իրականանում է, քանի որ Օլեգը, մոտենալով իր հավատարիմ ձիու գանգին, մահանում է։ Բայց մահը գալիս է օձից, որը թաքնվում է ձիու գանգում: Բայց հայտնի է, որ օձը և նրա խայթոցները միշտ համարվել են մահվան, քաոսի նշաններ, սա մի տեսակ մեղքի և չարի խորհրդանիշ է: Մարդու ճակատագիրը ենթակա է միայն աստվածներին: Մարդկային ճակատագրում ոչինչ փոխել հնարավոր չէ, դրանից փախուստ չկա, ամեն ինչ արդեն կանխորոշված ​​է։

Ըստ տարբեր լեգենդների՝ նրան թաղել են Ստարայա Լադոգայի մոտ։ Ինչպես տեղացիներն են ասում, հնագույն բլուրներից մեկը հայտնի իշխանի գերեզմանն է։ Ինչու՞ «մարգարեական»: Ուստի նրան կանչեցին իրավիճակը կանխատեսելու իր փայլուն որակի համար։ Հատկապես ակնհայտ էր, երբ, բացելով առագաստները և նավերը անիվների վրա դնելով, նա, կարելի է ասել, արագ հասավ նշանակված նպատակին։ Իզուր չէ, որ Պուշկինի «Մարգարե Օլեգի երգը» բալլադը ներառված է դպրոցական ծրագրում «Անցած տարիների հեքիաթը» ուսումնասիրելուց հետո, սա հնարավորություն է տալիս համեմատել տարբեր աղբյուրների կողմից նկարագրված երկու նույնական իրադարձություններ:

Ստեղծման պատմություն

Ինչո՞ւ է Պուշկինն անգամ դիմում նման հեռավոր իրադարձությունների։ «Մարգարե Օլեգի երգի» վերլուծությունը չի կարող իրականացվել առանց բանաստեղծի նպատակների մեջ խորանալու:

Պուշկինի ազատատենչ բանաստեղծությունները պատճառ հանդիսացան, որ Ալեքսանդր I-ը բանաստեղծին աքսոր ուղարկի հարավ՝ Ալեքսանդր I-ի հրամանագրով։ Նա այցելում է բազմաթիվ հնագույն քաղաքներ, այդ թվում՝ Կիև։ Այստեղ բանաստեղծը հետաքրքրվել է հնագույն թմբերից մեկով։ Տեղի բնակիչները պնդում էին, որ սա շատ առեղծվածային մահով մահացած մեկի գերեզմանն է։

Պուշկինը ուսումնասիրում է Կարամզինի ստեղծագործությունները, որտեղ նա վերապատմում է «Անցած տարիների հեքիաթի» սյուժեն փառավոր տիրակալի մահվան մասին:

Այսպես ծնվեց նրա «Մարգարե Օլեգի երգը»։ Այն գրվել է 1822 թվականին։

Պետք չէ մոռանալ, որ Պուշկինը պատմության իսկական գիտակ էր։ Բազմաթիվ են նրա «անցյալ օրերի գործերի մասին» աշխատությունները։ Օլեգում նա տեսավ, առաջին հերթին, հերոսի, որը կարող է միավորել Ռուսաստանը և բարձրացնել հայրենասիրական զգացմունքները:

Լեգենդ և սյուժե

Պատմական բնույթի ցանկացած գրական ստեղծագործություն հիմնված է առաջին հերթին պատմական փաստերի վրա: Սակայն գրողի կամ բանաստեղծի տեսլականը կարող է տարբերվել սկզբնաղբյուրից՝ նա կարող է բերել իր գնահատականը, կյանք տալ իրադարձություններին, նույնիսկ ինչ-որ տեղ դրանք զարդարել։

Պուշկինի բալլադի սյուժեն նման է նրան, որը ներկայացնում է հաջորդ արշավի ընթացքում մի կախարդ, կախարդ, դիմում է Մեծ Դքսին՝ մարգարե Օլեգին: Նա կանխատեսում է, որ վարպետը մահվան կհանդիպի իր սիրելի ձիուց, որի հետ նա բազմաթիվ մարտեր է մղել։

Օլեգը անմիջապես հրամայում է տանել իր հավատարիմ ընկերոջը, բայց հրամայում է, որ իրեն լավ խնամեն։

Հաջորդիվ տեսնում ենք Օլեգին՝ արդեն ալեհեր։ Խնջույքի ժամանակ նա հիշում է իր հավատարիմ ընկերոջը՝ ձիուն։ Նրան հայտնում են, որ կենդանին սատկել է։ Օլեգը որոշում է այցելել իր հավատարիմ ընկերոջ հանգստավայրը և ներողություն խնդրել։ Արքայազնը գալիս է ձիու ոսկորներին, տխրում ու ողբում։ Այս պահին օձը դուրս է սողում գանգից և մահացու խայթոց է հասցնում:

Աշխատանքն ավարտվում է Օլեգի հուղարկավորությամբ։

Ժանրի առանձնահատկությունները

Եթե ​​«Մարգարե Օլեգի երգը» ժանրային վերլուծություն կատարենք, ապա պարզ կդառնա, որ իր բնորոշմամբ սա բանաստեղծական ստեղծագործություն է՝ հիմնված ինչ-որ պատմական կամ այլ իրադարձության վրա։ Հաճախ սյուժեն ֆանտաստիկ է լինում։

Բալլադի մեկ այլ առանձնահատկությունը պատկերված իրադարձությունների դրամատիկությունն է և անսպասելի ավարտը։ Պուշկինն այս ամենը մարմնավորել է իր աշխատանքում։ «Մարգարե Օլեգի երգը» պարունակում է շատ ֆանտաստիկ բաներ՝ սկսած ծեր հրաշագործից, նրա մարգարեությունից և վերջացրած արքայազնի մահով։

Ինքը՝ բանաստեղծը, անմիջապես կարդալով այս իրադարձության մասին, դրա մեջ տեսավ իր ապագա ստեղծագործության սյուժեն։ Այս մասին նա գրել է Ալեքսանդր Բեստուժևին ՝ նշելով «շատ պոեզիա» հայտնի արքայազնի մահվան պատմության մեջ:

Առարկաներ

Դիտարկենք, թե ինչ է ներկայացնում «Մարգարե Օլեգի երգը» իմաստային մակարդակում։ Աշխատանքի թեման չի տեղավորվում որևէ մեկ հայեցակարգի մեջ։ Պուշկինը բարձրացնում է տարբեր թեմաներ.

Գաղափար

«Մարգարե Օլեգի երգի» վերլուծությունն անհնար է առանց գաղափարական ուրվագծի։ Ի՞նչ է ուզում ասել Պուշկինն իր աշխատանքով. Նախ՝ մարդու հետ կատարվողի կանխորոշման մասին։ Ինչքան էլ փորձենք հեռացնել չար ժայռը, այն դեռ կհասնի մեզ:

Այո, Օլեգը կարողացավ հետաձգել մահվան պահը՝ հեռացնելով ձին իրենից և չշփվել նրա հետ։ Սակայն մահը դեռևս պատում է արքայազնին։ Այսպիսով, Պուշկինը փորձում է բացահայտել մի շատ կարևոր փիլիսոփայական խնդիր, որի մասին մտածել են մեծ ուղեղները։ Ճակատագիր և ազատություն. ինչպե՞ս են այս հասկացությունները կապված: Արդյո՞ք մարդն իրոք ինքն է ընտրում իր ճակատագիրը (Օլեգը ճանապարհում է իր ձիուն), թե՞ հնարավոր չէ խաբել ճակատագրին (արքայազնի մահը), ինչպես կարծում է Պուշկինը: «Մարգարե Օլեգի երգը» հստակ պատասխանում է. այն ամենը, ինչ կատարվում է մարդկանց հետ և նախատեսված է նրանց ի վերևից, չի կարող փոխվել: Բանաստեղծը համոզվել է դրանում.

Գեղարվեստական ​​և արտահայտիչ միջոցներ

Եկեք վերլուծենք «Մարգարե Օլեգի երգը»՝ հիմնվելով օգտագործված արտահայտչամիջոցների վրա։ Պուշկինը «Անցյալ տարիների հեքիաթի» լեգենդին տվեց իր սեփական տեսլականը, վերակենդանացրեց այն և փայլեցրեց իր բոլոր կողմերով: Միևնույն ժամանակ նա փոխանցեց 10-րդ դարի ռուսերենի բառային համը։

Անգամ ինքնին անունն է արդեն բանաստեղծական։ «Երգը» պաշտամունքի մեթոդ է, որը գալիս է հին ժամանակներից: Դարերի ընթացքում մեզ հասած բանահյուսական ստեղծագործությունները անմիջապես գալիս են մտքիս։

Այդ դարաշրջանի համը փոխանցելու համար խոսքում օգտագործվում են հատուկ շարահյուսական կոնստրուկցիաներ՝ բանաստեղծի խոսքը լի է արխաիզմներով («տրիզնա») և արխայիկ արտահայտություններով («փետուր խոտ»)։

Պուշկինի տեքստը պարունակում է բազմաթիվ դիպուկ էպիտետներ, որոնց վրա նա ուշադիր աշխատել է (բանաստեղծի գծագրերը մնացել են)։ Այսպիսով, «հպարտ» սկզբնական էպիտետը, որը կիրառվում էր հին կախարդի նկատմամբ, փոխարինվեց «իմաստուն» բառով: Դա իսկապես այդպես է, քանի որ Օլեգը հպարտ է և ամբարտավան, իսկ հրաշագործը հանգիստ է և վեհ: Նշենք նաև ամենավառ էպիտետները՝ «բլուրի փառահեղ գլուխ», «ոգեշնչված կախարդ», «մարգարեական Օլեգ»: Բալլադում շատ են նաև փոխաբերությունները՝ «տարիները թաքնված են մթության մեջ», անձնավորումներ՝ «աղմկում են դույլերը»։

Բանաստեղծությունը գրված է քնարական-էպիկական ստեղծագործություններին բնորոշ հարթ ու հանգիստ ամֆիբրախով։ Այն կամաց-կամաց պատմում է արքայազն Օլեգի տխուր ճակատագրի մասին։