Ինչպես փոխհատուցել աղոթքները: Կարո՞ղ եմ ցանկացած պահի լրացնել բաց թողնված աղոթքները: Տառերով սկսվող արական և իգական անուններ՝ Բ

Հարց (3319):

Assalamu alaikum, սիրելի շեյխ, թող Ալլահը մեծացնի ձեր գիտելիքները:

Հարցս հետևյալն է.

Ես գիտեմ, որ դիտավորյալ աղոթք չկատարելը մեծ մեղք է, բայց երբեմն դժվարանում եմ վեր կենալ Ֆաջր աղոթքի համար (առավոտյան): Երբ առավոտյան արթնացա, չեմ հիշում, թե ինչպես անջատեցի զարթուցիչը։ Եվ երբեմն, երբ արթնանում եմ, չեմ կարողանում սթափ մտածել և, չհասկանալով Ֆաջրի աղոթքը կատարելու անհրաժեշտությունը, նորից քնում եմ։ Բայց դա տեղի է ունենում երբեմն, ոչ միշտ: Սակայն, երբ արթնանում եմ, անմիջապես կատարում եմ Ֆաջրի աղոթքն ամբողջությամբ։ Այս դեպքում ես մեղք եմ գործում՝ բաց թողնելով աղոթքը։ Եվ ընդհանրապես, մարդը մեղավո՞ր է, եթե խորը քնում է, և ո՞րն է նախադասությունը, եթե մարդը շատ է քնել աղոթքը։ Նախապես շնորհակալություն պատասխանի համար, թող Ալլահը գոհ լինի ձեզանից:

Հարգանքներով

Պատասխան.

Բիսլահիր Ռահմանիր Ռահիմ
Ջարիրից Ռադիալլահ Անհուին փոխանցված է.

«Մենք միասին էինք մարգարեի հետ: Երեկոյան նայելով լուսնին՝ ասաց.

Անշուշտ, դուք կտեսնեք ձեր Տիրոջը ճիշտ այնպես, ինչպես այս լուսինը: Նրան տեսնելու դժվարություն չի լինի: Այսպիսով, եթե դուք կարողանում եք նամազ կատարել մինչև արևածագ և մինչև մայրամուտ, ապա արեք դա: Հետո ես կարդացի հատվածը. Մաքրել այն[հիշեք ամենամաքուրը] Փառք քո Տիրոջը, արևի ծագումից և նրա մայրամուտից առաջ:».

Պատմում են չորս մուհադիներ.

ԲացատրությունԱյս ազնիվ հադիսում արևածագից առաջ աղոթքը սոլաթուլ-ֆաջր է, իսկ մայրամուտից առաջ աղոթքը ՝ սոլաթուլ-ասր:

Այս ազնիվ հադիսից ստացված օգուտներն են.

1. Ճշմարտությունն այն է, որ դատաստանի օրը մարդիկ կտեսնեն Ամենակարող Ալլահի դեմքը նույնքան հեշտությամբ, որքան լիալուսինը:
2. Ֆաջրի և Ասրի աղոթքների ծայրահեղ կարևորությունը.
   3. Հարկավոր է հատուկ ուշադրություն դարձնել Ֆաջրի և Ասրի աղոթքներին: Քանի որ քունը և այլ գործոններ խանգարում են այս երկու աղոթքների ժամանակին կատարմանը:
3. Լավ է Ղուրանից բերել Դալիլա (փաստարկներ) ձեր հայտարարությունների համար (ըստ շարիաթի):

Հետևելով այս ազնիվ հադիսին, մենք պետք է ձգտենք խուսափել Ֆաջրի աղոթքի չափից շատ քնելուց: Մենք պետք է միջոցներ ձեռնարկենք, որպեսզի մենք բաց չթողնենք Ասրի աղոթքը: Այնուհետև մենք կկատարենք դատաստանի օրը Ամենակարող Ալլահի դեմքը տեսնելու պատվի արժանանալու հիմնական սկզբունքը:

Անասից Ռադիալլահ Անհուին փոխանցված է.

Ով մոռացել է նամազ անել (ժամանակին), հենց հիշի թող կատարի։ Սրանից բացի ուրիշ քավություն չկա նրա համար։ «Աղոթիր իմ հիշատակի համար»: Մուհադիներից հինգը հայտնել են.
Մուսլիմի հաղորդման մեջ ասվում է.
«Երբ ձեզնից մեկը քնում է կամ մոռանում է (ժամանակին) կատարել աղոթքը, թող կատարի այն հենց հիշի: Քանի որ Ալլահն ասաց. Աղոթեք ինձ հիշելու համար».
ԲացատրությունԻսլամի կրոնը մարդկանց հանգստության, ազատության և ողորմության կրոն է:

Իսլամը մարդուն չի առաջարկում մի բան, որը նա չի կարող անել, ինչը նրա հնարավորություններից վեր է:
Ամենակարող Ալլահը ստեղծել է մարդուն և աշխարհը, որտեղ նա ապրում է: Նաև Ալլահը Նա է, ով իսլամական շարիաթը ներկայացրեց որպես կատարյալ, ամբողջական շարիա, որը համապատասխանում է մարդկության բոլոր պահանջներին մինչև դատաստանի օրը:
Հետևաբար, Ալլահի ուղարկած շարիաթը չի կարող չհամապատասխանել Ալլահի ստեղծած մարդուն, ով ապրում է Ալլահի ստեղծած աշխարհում: Ամենակարող Ալլահը, որպես իմաստուն Արարիչ, լավ գիտի, թե ինչն է հարմար մարդուն, իսկ ինչը` ոչ:

Այս ճշմարտության մի մասը դրսևորվում է հետևյալ ազնվականության մեջ.
«Մարգարեն sallallahu alayhi wasallam ասել է.

Ով մոռացել է նամազ անել (ժամանակին), հենց հիշի թող կատարի»։
Մարդու բնույթն է մոռանալը: Արաբները պնդում են, որ «ինսան» (մարդ) բառը ծագել է «նիսյան» (մոռացություն, մոռացություն) բառից։
Հետևաբար, մոռացկոտությունը արատ չէ, միգուցե դա լավ պատճառ է։ Մարդը, ով մոռացել է աղոթքը, պետք է այն կատարի հենց այն հիշի:
«Սրանից բացի ուրիշ քավություն չկա նրա համար»։
Այսինքն՝ անավարտ աղոթքն այլ կերպ, քան այն կատարելով, հնարավոր չէ լրացնել։ Եվ սա ամենաազդեցիկ փաստարկներից մեկն է այն փաստի օգտին, որ բաց թողնված աղոթքը փոխհատուցելու այլ միջոց չկա, բացի այն հետագայում կատարելուց:

«Աղոթիր ինձ հիշելու համար».

Այս այայում Ալլահն ընդգծում է, որ Նա հրամայել է աղոթք կատարել՝ Իրեն հիշելու համար: Ուստի մոռացած մարդը աղոթքն անում է հենց այն հիշում է:

Իմամ Մուսլիմի փոխանցած հադիսում աղոթքի մասին մոռացած մարդու հետ հիշատակվում է նաև մի անձ, ով շատ է քնել:

Մարդը, ով շատ է քնում, նույնքան անմեղ է, որքան նա, ով մոռացել է իր մասին: Չափազանց քնած մարդը արթնանալուն պես անմիջապես կատարում է աղոթքը։
Այս ազնիվ հադիսից եզրակացությունը հետևյալն է. անձը, ով ժամանակին նամազ չի կատարում, անպայման պետք է հատուցի այն: Քանի որ նա, ով քնեց և մոռացավ, ովքեր անմեղ են աղոթքը բաց թողնելու համար, պետք է կատարի աղոթքը, ապա նա, ով բաց է թողել աղոթքն առանց հիմնավոր պատճառի և այդ պատճառով համարվում է դրա մեղավորը, պետք է անպայման հատուցի այն: .

Սա Ուլամաների ճնշող մեծամասնության հայտարարությունն է։

Շեյխ Մուհամմադ Սադիկ Մուհամմադ Յուսուֆ

(Թարգմ.՝ Աբդուլազիզ, Շոքիր Թ.)

Բաց թողնված աղոթքների բաժին.

Նախորդ հոդվածներում մենք քննարկել ենք աղոթքներից հրաժարվելը և հաջորդ աշխարհում պատիժը նրանց համար, ովքեր անտեսում են դրանք, որից հետևում է, որ աղոթքներից հրաժարվելը կամ դրանք անտեսելը կտրականապես անթույլատրելի է շարիաթի համաձայն: Այժմ մենք կխոսենք այն պատիժների մասին, որոնց կենթարկվեն այս աշխարհում աղոթքները թողած մարդիկ:

Մարդու մասին, ով դիտավորյալ թողնում է աղոթքը, իմամների վերաբերյալ տարբեր կարծիքներ կան, ոմանք նույնիսկ ասում են, որ նա անհավատության մեջ է ընկնում՝ անկախ նրանից, որ նա թողել է այն՝ ճանաչելով կամ չճանաչելով այն, իսկ մյուսներն ասում են, որ այս կետը պարզաբանման կարիք ունի. նա թողեց աղոթքը՝ չճանաչելով իր պարտականությունը կամ ծուլության պատճառով: Շաֆիական մադհաբի համաձայն՝ մարդը չի հեռանում կրոնից՝ հրաժարվելով աղոթքից, եթե չի ժխտում դրա պարտադիր բնույթը կամ չի նսեմացնում դրա արժանապատվությունը, այլ թողնում է այն ծուլությունից դրդված: Բայց ամեն դեպքում, նա չի խուսափի պատժից, եթե չզղջա և չհատուցի ամեն ինչ, և նա մահապատժի կենթարկվի աղոթքներ կատարելու ժամանակի վերջում կամ դրանցից մի քանիսը միասին կատարելու ժամանակին: Օրինակ, եթե մարդը թողել է ճաշի աղոթքը, ապա նրան մահապատժի են ենթարկելու մայրամուտից հետո, քանի որ ճաշի և կեսօրին աղոթքները որոշ դեպքերում կատարվում են միասին: Իսկ եթե նրա թողած աղոթքը առավոտյան է, ապա արևածագին։

Նշում:

Պետք է ուշադրություն դարձնել այն փաստին, որ մարդը չի պատժվի նամազը թողնելու համար, եթե այս աղոթքի ժամանակ ոչ ոք նրան չխնդրեր կատարել այն, և եթե իմամը կամ նրա տեղակալը չսպառնացին, որ եթե նա. չի կատարում աղոթքը, նա կպատժվի, երբ այս աղոթքի ժամանակը լրանա: Այդ իրավունքն ունի իմամը կամ նրա տեղակալը։

Նա թաղված է որպես մուսուլման՝ մեծ պատիվներով։ Ցանկալի է նման անձին խնդրել ապաշխարել և վերադարձնել աղոթքը: Եվ եթե նա թողել է աղոթքը, հրաժարվելով դրանից, չճանաչելով իր պարտավորությունը, ապա նրան մահապատժի են ենթարկում որպես անհավատ և նույնպես չեն թաղում մուսուլմանական գերեզմանոցներում, քանի որ նա լքում է իսլամը դրա ամենակարևոր բաղադրիչների անտեսման պատճառով: Բայց նման որոշումը կատարվում է ոչ թե անմիջապես, այլ նրան կալանքի տակ դնելուց և իր արածի մասին մտածելու հնարավորություն տալուց երեք օր հետո։ Այժմ արաբական որոշ երկրներում նման պատժամիջոցներ են կիրառվում աղոթքը թողողների նկատմամբ։ Բայց մարդ պետք է իմանա և հասկանա, որ աղոթքը թողնելով՝ մահապատժի է դատապարտվում, անկախ նրանից՝ դա կատարվում է, թե ոչ։ Շատ ոչ մահմեդական երկրներում մուսուլմանները չեն կիրառում այս որոշումները, քանի որ յուրաքանչյուր երկիր ունի իր կանոնադրությունը և իր օրենքները:

Եթե ​​աղոթքները մնացել են առանց պատճառի, ապա դուք պետք է անմիջապես սկսեք լրացնել դրա համար և ձեր ամբողջ ժամանակը տրամադրեք դրան, բացառությամբ այն ժամանակի, որն անհրաժեշտ է կենսական պահերի համար՝ ուտել, խմել և այլն: Նման անձին արգելվում է կատարել ցանկալի աղոթքները, քանի դեռ նա չի լրացնել բաց թողնված պարտադիրները:

Եվ յուրաքանչյուր ոք, ով բաց է թողել աղոթքը քնելու կամ մոռացության պատճառով, անմիջապես լրացնում է այն ցանկալի ձևով: Աղոթքի փոխհատուցումը պետք է կատարվի ժամանակին անմիջապես առաջ: Սա բաց թողնված աղոթքների փոխհատուցման կարգն է:

Առանց պատճառի բաց թողնված աղոթքները պետք է լրացվեն որոշակի պատճառով բաց թողնվածներից առաջ: Բայց, եթե ամեն ինչ բաց է թողնվել, առանց պատճառի կամ պատճառաբանության, ապա գումարը վերադարձնելիս խորհուրդ է տրվում հետևել հետևյալ կարգին, օրինակ՝ առավոտը լանչից առաջ և այլն։

Մուհամմադ Խալիկով

Դաղստանի անվան աստվածաբանական ինստիտուտի ուսուցիչ։ Սաիդ-աֆանդի

Նամազը յուրաքանչյուր մուսուլմանի պարտականությունն է: Սա իսլամի սյունն է: Հինգ անգամ աղոթքը ամրացնում է հավատքը. նրա շնորհիվ մարդը կապ է զգում Ամենակարողի հետ: Ղուրանը պահանջում է մուսուլմաններից խստորեն կատարել աղոթքը, քանի որ սա դրախտի դռան բանալին է: Այն մաքրում է աղոթողին մեղքերից և տալիս անսահման երջանկության զգացում։ Ժամանակակից աշխարհը թելադրում է իր կանոնները, և հավատացյալի համար միշտ չէ, որ հնարավոր է մեկ օրվա ընթացքում կարդալ բոլոր հինգ աղոթքները: Ինչպե՞ս լրացնել բաց թողնված աղոթքները և արդյոք անհրաժեշտ է դա անել:

Ի՞նչ է նամազը:

Սրանք աղոթքներ են, որոնք յուրաքանչյուր մուսուլման պարտավոր է կարդալ օրը հինգ անգամ: Սալահը պետք է կատարել առավոտյան, կեսօրին, կեսօրին, երեկոյան և գիշերը: Դրա օրինաչափությունը իսլամի հիմնական պահանջն է։ Հավատացյալները պետք է հիշեն աղոթքի համար սահմանված 5 ժամանակահատվածները.

Օրական հինգ անգամ պարտադիր աղոթքի կանոնավոր ընթերցումը Ալլահի հանդեպ մարդու հավատքի հիմնական նշանն է: Մուհամմադ մարգարեն հիշեցնում է մեզ այս մասին, և նրա խոսքերն ամրագրված են Սուրբ Ղուրանում: Ամենակարող առաքյալի հադիսը ասում է, որ աղոթքը թողնողի կամ դրա մասին մոռանալու կրոնը կփլուզվի: Մուսուլմանները փորձում են պահպանել Ղուրանի կողմից սահմանված աղոթքների կանոնավորությունը: Իմամները (իսլամ հոգեւորականները) սովորեցնում են մարդկանց, թե ինչպես լրացնել բաց թողնված աղոթքները, եթե դրանք չեն կատարվել լավ կամ վատ պատճառներով:

Աղոթքի կարևորությունը

Շարիաթի բոլոր կանոնները Ալլահը փոխանցել է մարդկանց Մուհամեդ մարգարեի միջոցով: Նա ամբողջ տեղեկությունը ստացել է հրեշտակապետ Ջեբրայիլից։ Հրեշտակը միջնորդ էր Ամենակարողի և Մարգարեի միջև: Բայց մի օր Համբարձման գիշերը Ալլահը կանչեց Մուհամեդին իր մոտ և տվեց նրան արժեքավոր նվեր՝ աղոթք: Դա տեղի է ունեցել առանց միջնորդի՝ Ջեբրայիլի հրեշտակապետի մասնակցության։ Ահա թե ինչու աղոթքը սկսեց առանձնահատուկ արժեք ունենալ Մարգարեի և նրա համայնքի մարդկանց համար: Այս աղոթքը հատուկ երկխոսություն էր մարդու և Արարչի միջև:

Սալահին չի կարելի անտեսել. Դատաստանի օրը Ալլահը մարդկանց կհարցնի երկրի վրա աղոթքի ծեսերի կատարման կանոնավորության մասին: Հետևաբար, յուրաքանչյուր մուսուլման պետք է հիշի, որ պետք է օրական հինգ անգամ աղոթի և իմանա, թե արդյոք հնարավոր է լրացնել բաց թողնված աղոթքը և ինչպես դա անել:

Մուհամեդ մարգարեի հադիսում ասվում է, որ այն մարդը, ով օրական հինգ անգամ աղոթում է, նման է նրան, ով 5 անգամ լողացել է գետում: Ինչպես ջուրը մաքրում է մարդու մարմինը կեղտից, այնպես էլ աղոթքը մաքրում է հոգին մեղքերից: Աղոթքները զերծ են պահում մարդուն անպարկեշտ ու արգելված արարքներից և նրան տալիս են հոգևոր էներգիա։ Խորհուրդ է տրվում նամազ կատարել անհանգստության, անհանգստության և ձախողման ժամանակ: Կանոնավոր աղոթքի ծեսերն օգնում են պահպանել մտքի խաղաղությունը և մարդուն տալիս ներքին ուժ, որով նա կարող է հաղթահարել բոլոր խոչընդոտները: Եթե ​​մուսուլմանն ինչ-ինչ պատճառով բաց է թողնում պարտադիր աղոթքը, ապա ավելի լավ է դիմել իմամին՝ խորհուրդ ստանալու համար, թե ինչպես լրացնել բաց թողնված աղոթքը:

Կանոններ

Իսլամի կրոնը կառուցված է հինգ սյուների վրա.

1. Այն համոզմունքը, որ չկա Աստված, բացի Ալլահից և Նրա առաքյալից՝ Մուհամմադ մարգարեից:
2. Նամազ կատարելը պարտադիր է։
3. Զաքաթի ապահովում.
4. Պահք Ռամադան ամսվա ընթացքում.
5. Հաջը ուխտագնացություն է դեպի Մեքքա (նրանց համար, ովքեր հնարավորություն ունեն):

Նամազը այն հիմնական արարքներից է, որի համար դատաստանի օրը յուրաքանչյուր մարդ հաշվետու է լինելու: Շատ կարևոր է ոչ միայն կանոնավորաբար կարդալ աղոթքները, այլ դա անել անկեղծորեն և ամբողջ սրտով:

Աղոթքի ծեսը սկսելուց առաջ յուրաքանչյուր մուսուլման աբլեդ է անում։ Նամազը պետք է կատարվի մաքուր հագուստով, որը ծածկում է գրեթե ամբողջ մարմինը. կանանց համար բաց են մնում միայն ձեռքերն ու դեմքը, իսկ տղամարդկանց համար՝ մարմնի մի մասը՝ պայտից մինչև ծնկները: Աղոթքը կարդացվում է նշանակված ժամին: Աղոթողի դեմքը պետք է շրջվի դեպի Քաաբա (Մեքքա):

Առավոտյան աղոթքը կարդացվում է լուսաբացից առաջ և բաղկացած է երկու ռաքաթից, կեսօրին, ցերեկը և գիշերը կատարվող աղոթքը ներառում է չորս ռաքաթ, իսկ երեկոյան՝ երեք ռաքաթից: Մուսուլմանները պետք է պահպանեն աղոթքների հինգակի կանոնավորությունը: Որոշ դեպքերում աղոթքի բացակայությունը մեղք չի համարվում: Դուք պետք է իմանաք այն իրավիճակները, երբ չկարդացված աղոթքը ներվում է, իսկ երբ՝ ոչ: Յուրաքանչյուր մուսուլման պետք է հասկանա, թե ինչպես լրացնել բաց թողնված աղոթքները:

Ինչպե՞ս լրացնել ամենօրյա պարտադիր աղոթքները:

Նամազը, որը կատարվում է սահմանված ժամին, կոչվում է «եդա»: Սխալ ժամանակ կարդացված աղոթքը «քադա» է: Նաև Իսլամում կա այնպիսի բան, ինչպիսին է «ֆայդը»՝ չվերադարձվող աղոթքը: Պարտադիր աղոթքը բաց թողնելը համարվում է մեղք: Այն հեռացնելու համար դուք պետք է կատարեք անկատար աղոթքի ծես: Ինչպե՞ս և երբ կարող եք լրացնել բաց թողնված աղոթքները: Մուհամեդ մարգարեն այս հարցին պատասխանել է այսպես. Եթե մարդկանցից մեկը մոռացել է նամազ անել, ապա պետք է դա անի հենց հիշի: Եթե ​​մարդը քնում է և չի կարդում պարտադիր աղոթքը, ապա նա պարտավոր է դա անել արթնանալուն պես: Երբ մուսուլմանն առանց պատճառի բաց է թողնում աղոթքը, նա պետք է ոչ միայն հատուցի այն, այլև կատարի ապաշխարություն (թավբա):

Փոխհատուցման քաղաքականություն

Մուսուլմանների մոտ ցանկացած գործողություն անժամանակ կատարելը կոչվում է «կազա»: Այս հայեցակարգը կիրառվում է կրոնական ոլորտում։ Ինչպե՞ս ճիշտ լրացնել բաց թողնված աղոթքները:

Չընթերցված պարտադիր աղոթքները կարելի է կարդալ ցանկացած հերթականությամբ: Բայց դրա համար անհրաժեշտ է պահպանել որոշակի պայման՝ մտադրության (նիյայի) առկայությունը: Նամազը կարող է համալրվել այլ մուսուլմանների հետ հավաքական աղոթքների ժամանակ:

Պարտադիր աղոթքի ծեսերը չեն կարող կատարվել արևածագից հետո 50 րոպեի ընթացքում կամ մինչև մայրամուտը (այս պահին դժվար չէ դրան նայել): Նամազն արգելվում է կատարել կեսօրին, երբ արևը «վերևում» է:

Եթե ​​բացակայող աղոթքները չեն գերազանցում վեցը, ապա դրանք պետք է կարդալ այն հաջորդականությամբ, որով սովորաբար հայտնվում են մեկը մյուսի հետևից: Եթե ​​բաց թողնված աղոթքների թիվը 6-ից ավելի է, ապա այս հաջորդականությունը կարող է չպահպանվել:

Նաև պետք է կատարվի գիշերային աղոթք։ Առավոտյան աղոթքն ավարտվում է ֆարդով` արևածագից հետո սկսվող և կեսօրին ավարտվող ժամանակահատվածում:

Հարգալից պատճառ

Արդյո՞ք անհրաժեշտ է լրացնել բաց թողնված աղոթքները, եթե անձը բաց է թողել դրանք հիմնավոր պատճառներով: Մուհամեդ մարգարեն ասել է, որ բոլոր բաց թողնված աղոթքները ենթակա են փոխհատուցման՝ անկախ պատճառից: Միայն անհրաժեշտ է պահպանել դրանց իրականացման և փորձարկման պայմանները։ Եթե ​​մարդն անտեղյակության պատճառով աղոթքները չի կատարել անհրաժեշտ հաջորդականությամբ, ապա ամեն ինչ կարելի է թողնել այնպես, ինչպես կա: Ինչպիսի հիմնավոր պատճառ էլ ունենա մուսուլմանը, նա պարտավոր է կարդալ բաց թողնված աղոթքը, երբ դա անելու հնարավորություն ունի: Դիտավորյալ բաց թողնված աղոթքները ենթակա չեն փոխհատուցման: Բայց դրա փոխարեն մարդ պետք է զղջա Ամենակարողի առաջ: Եթե ​​աղոթքը չի կատարվել, քանի որ մահմեդականը ճանապարհին է եղել, ապա այն պետք է կատարվի հենց որ նա տանը լինի: Աղոթքը կարելի է կարդալ կրճատ տարբերակով.

Կենցաղային անհանգստությունները, ծուլությունը, վատ տրամադրությունը չեն համարվում պարտադիր աղոթքը չկատարելու հիմնավոր պատճառ:

Եթե ​​դուք շատ եք քնել կամ մոռացել եք աղոթքի մասին

Մուհամեդ մարգարեն ասել է, որ եթե մարդը քնել է և չի կատարել աղոթքը, ապա նա պետք է կատարի այն հենց արթնանա (Մուսլիմ 1/477): Եթե ​​մուսուլմանն իմացել է, որ առավոտյան աղոթքի ժամը 06:00-ն է, բայց միաժամանակ զարթուցիչը սահմանել է 08:00-ն, ապա համարվում է, որ նա միտումնավոր բաց է թողել պարտադիր աղոթքը: Նման մարդը կարող է շատ հեշտությամբ ընկնել անհավատության մեջ։

Ի՞նչ անել, եթե բաց եք թողել առավոտյան աղոթքը: Ե՞րբ այն համալրել: Որպես կանոն, առավոտյան աղոթքի սուննան ավարտվում է արևածագից հետո մինչև կեսօր:

Հանաֆի մադհաբի կարծիքը

Պետք է հաշվի առնել, որպեսզի հստակ իմանանք, թե ինչ հաջորդականությամբ պետք է լրացնել բաց թողնված աղոթքները: Ումար Նասուհի Բիլմենը գրել է, թե ինչպես կարելի է լրացնել բաց թողնված աղոթքները ըստ հանաֆիական մադհաբի: Նա պնդում է, որ նախընտրելի է կարդալուց առաջ բաց թողնված նամազները կատարելը, սակայն չկարդացած աղոթքները լրացնելու համար անհնար է թողնել սուննաթի աղոթքները: Մահմեդականը նախ պետք է կատարի պարտադիր աղոթքը, իսկ հետո կարող է ժամանակ հատկացնել բաց թողնված աղոթքը կարդալու համար:

Կանանց կողմից աղոթքների փոխհատուցում

Յուրաքանչյուր մուսուլման պարտավոր է կարդալ բաց թողնված աղոթքը, նույնիսկ եթե նա լավ պատճառներ ուներ դրա համար: Ե՞րբ կարելի է աղոթել այն կանանց համար, ովքեր բաց են թողել դրանք դաշտանի պատճառով: Լ-Բուխարիի և Մուսլիմի փոխանցած հադիսներն ասում են, որ կինն իր ամսական դաշտանային ցիկլերի ընթացքում բաց թողած աղոթքները փոխհատուցելու կարիք չունի: Այս կարծիքը կիսում է Մուհամեդ մարգարեի ուղեկիցների և հետևորդների մեծամասնությունը: Բայց նույն պատճառով կնոջ կողմից չպահված պահքը ենթակա է հատուցման։

Օրական հինգ անգամ աղոթք կատարելը յուրաքանչյուր մուսուլմանի պարտականությունն ու խղճի խնդիրն է: Բայց կյանքում լինում են իրավիճակներ, երբ հավատացյալը ակամա կամ ստիպողաբար բաց է թողնում աղոթքը։ Իսլամ ընդունած մարդիկ հաճախ հարցեր են տալիս՝ ի՞նչ պետք է անեմ, եթե բաց թողնեմ աղոթքը, հնարավո՞ր է արդյոք լրացնել աղոթքը, ինչպե՞ս կարող եմ դա անել ճիշտ: Իսլամական հեղինակավոր աստվածաբաններից շատերը հաստատում են շարիաթի հիմնավոր պատճառներով բաց թողնված աղոթքները փոխհատուցելու անհրաժեշտությունը: Որոշ դեպքերում հավատացյալները կարող են բաց թողնել աղոթքը և չփոխհատուցել այն, և նրանց վրա մեղք չի լինի:

Սկզբից մենք ձեզ հրավիրում ենք դիտելու տեսանյութ «Բաց թողնված աղոթքներ (կազա)» թեմայով.

Հնարավո՞ր է հետաձգել կամ բաց թողնել աղոթքը:

Առանց հիմնավոր պատճառի դիտավորյալ (գիտակցաբար) օրվա այլ ժամի հետաձգելն անընդունելի է և համարվում է մեղք: Եթե ​​եկել է աղոթքի ժամանակը, բայց հավատացյալը չի ​​կարողանում անմիջապես կատարել այն, նա աղոթում է հենց որ կարող է: Նման իրավիճակներ երբեմն լինում են ճանապարհին, բժշկի նշանակման ժամանակ, աշխատավայրում, փողոցում, եթե մոտակայքում մզկիթ չկա կամ մարդուն աբլետի կարիք ունի, բայց դա անելու տեղ չկա։

Հավատացյալը պետք է կատարի հաջորդ աղոթքը համապատասխան ժամանակահատվածում (նախքան հաջորդը): Ամենակարող Ալլահը որոշել է երկրպագության ժամանակը. «Իրոք, աղոթքը սահմանված է հավատացյալների համար որոշակի ժամանակ» (ան-Նասայի 4: 103): Դա անելու համար պետք է պահպանվեն հետևյալ պայմանները.

• նա ֆիզիկապես սահմանափակված չէ.
• գտնվում է հարմար վայրում;
• նրա կյանքին վտանգ չի սպառնում.
• նրա գործողություններից կախված մարդիկ (հիվանդ, տարեցներ, երեխաներ) ապահով են.
• նրա մարմինը և հագուստը պղծված չեն, կամ հնարավորություն կա ծիսական աբլեգացիա անելու և հագուստը փոխելու։

Ո՞ր դեպքերում կարող եք բաց թողնել աղոթքը:

• ռազմական գործողությունների ժամանակ;
• բնական աղետների, ձյան տեղումների, անձրևների ժամանակ;
• անհրաժեշտության դեպքում օգնել ծննդաբերող կնոջը կամ փրկել մեկ այլ անձի.
• Իմ ճանապարհին;
• եթե մարդը ակամա մոռացել է կամ չափից շատ քնել է.
• երբ մահմեդականը շրջապատված է անհավատներով.
• հիվանդության պատճառով։

Ջաբերի վկայությունը.

«Օմար իբն ալ-Խաթաբը, մայրամուտից հետո Խրամատի ճակատամարտի օրը, ասաց. «Ով Ալլահի Մարգարե, հենց որ ես աղոթեցի Ասր, արևը սկսեց մայր մտնել»: Ինչին մարգարե Մուհամմադը (ﷺ) պատասխանեց. «Երդվում եմ Ալլահով, ես դեռ չեմ աղոթել ասր»: Սրանից հետո նրանք Մուհամեդ մարգարեի հետ միասին Ասր արեցին մայրամուտից հետո, իսկ հետո՝ Մաղրիբ։ (ալ-Բուխարի 598, Մուսլիմ 209):

Մուհամմադ մարգարեն, պատասխանելով հավատացյալների այն հարցին, թե արդյոք մեղք կա նրանց վրա, երբ նրանք արթնանում են գիշերային աղոթքի համար, ասաց հետևյալը.

«Իրոք, երազում դիտավորյալ վատ արարքներ չեն կատարվում: Մարդը գիտակցաբար մեղք է գործում միայն այն ժամանակ, երբ արթուն է։ Ով մոռացել է կամ շատ է քնել, նրա քավությունը կլինի այն հիշելուց անմիջապես հետո աղոթքը կատարելը» (Մուսլիմ 1/477):

Ցանկացած ճանապարհորդության ժամանակ կամ վտանգի դեպքում թույլատրելի է կարճացնել աղոթքը: Ալլահը խոսում է այս մասին Կանայք սուրայում: Նաև մեղք չունի նա, ով հարկադրանքի տակ բաց է թողել աղոթքը.

«Երբ դուք թափառեք երկրի վրա, ձեր վրա մեղք չի լինի, եթե կարճացնեք ձեր աղոթքներից մի քանիսը, եթե վախենաք անհավատների գայթակղությունից: Իսկապես, անհավատները ձեր բացահայտ թշնամիներն են»: (Ան-Նիսա, այա 101 176):

Հարկադրված անձը արդարացում ունի Ամենակարողի առաջ, եթե նա բաց է թողնում աղոթքը հարկադրանքի տակ: Այս հարցում գիտնականների միջև տարաձայնություններ չկան։ (Ալ-Մաջմու 3/67).

Ե՞րբ պետք է համատեղել երկու աղոթքները:

• Ճանապարհին;
• Արաֆայի օրը հաջի ժամանակ։

Իսլամ գիտնականները համաձայնության են եկել, որ երկար ճանապարհորդությունների կամ արշավների ժամանակ ավելի քան 80 կմ հեռավորության վրա նրանք համատեղում են Զուհուրն ու Ասրը, Մաղրիբն ու Իշան: Յուրաքանչյուրից չորս ռաքայի փոխարեն կատարվում է միայն երկուսը: Նրանց որոշումը հիմնված է Ջաբերի հադիսի վրա. » (մահմեդական):

Թույլատրվում է աղոթք կատարել ինչպես հաջորդ անգամից առաջ (թաքդիմ, որը նշանակում է վաղ), այնպես էլ հետո (տախիր, որը նշանակում է ժամկետից հետո):

Ինչպե՞ս լրացնել բաց թողնված աղոթքները:

Եթե ​​մուսուլմանին հարկադրում են կամ պատահաբար բաց է թողնում աղոթքը, նա պետք է հատուցի այն՝ հաջորդ աղոթքից հետո ցանկացած թույլատրելի ժամանակ կատարել քազա-նամազ: Իսլամ գիտնականները համաձայնեցին, որ բաց թողնված աղոթքները պետք է կատարվեն՝ պահպանելով դրանց հաջորդականությունը: (ալ-Մուղնի 1/607, Նաիլուլ-աուտար 2/36): Արգելվում է աղոթել արևածագին, երբ արևը իր զենիթում է և մայրամուտին: Աղոթքը անտեղյակության պատճառով սխալ հերթականությամբ կատարելը չպետք է ուղղվի, քանի որ անտեղյակությունը պատրվակ է: Այս կարծիքին էր շեյխ ալ-Իսլամ Իբն Թեյմիյան։ (ալ-Ինսաֆ 1/445) և այլ գիտնականներ:

Համալրման կանոններ

• եթե մարդը ակամա բաց է թողել առավոտյան աղոթքը, նա այն կատարում է անմիջապես արթնանալուց հետո, բայց միայն արևածագից հետո.
• եթե հավատացյալը գալիս է մզկիթ հաջորդ աղոթքի կանչի ժամանակ, նա միանում է աղոթողներին և նախ կատարում է նամազը, որի ժամանակը եկել է, իսկ դրանից հետո՝ կազան.
• եթե մարդ միայնակ է աղոթում, սկզբում կատարում է կազայի աղոթքը, իսկ հետո՝ հաջորդը.
• երբ քիչ ժամանակ է մնում աղոթքները ճիշտ հաջորդականությամբ կարդալու համար, նախ պետք է կատարեք աղոթքը, որի ժամանակը մոտենում է ավարտին, որպեսզի բաց չթողնեք այն.
• եթե բոլոր աղոթքները, բացի վերջինից, ստիպված են լինում բաց թողնել, հավատացյալը հինգն էլ կատարում է հերթով մինչև վերջին գիշերային աղոթքի (իշա) ժամանակի ավարտը.
• եթե օրվա ընթացքում հինգ աղոթք բաց է թողնվել, կարող եք դրանք լրացնել հաջորդ օրը՝ հերթափոխով կարդալով նամազ և կազա.
• բաց թողնված իշան լրացվում է արթնանալուց անմիջապես հետո, առավոտյան աղոթքից առաջ:

Արդյո՞ք այն մարդը, ով առանց պատճառի բաց է թողնում աղոթքը, պարտավոր է հատուցել այն:

Գիտնականների մեծ մասը կարծում էր, որ մուսուլմանները պարտավոր են լրացնել բաց թողնված աղոթքները առանց շարիաթի կողմից թույլատրված պատճառի: Այնուամենայնիվ, այս կարծիքը չի հաստատվում Ղուրանի և Սուննայի փաստարկներով: Առաջին իսլամական գիտնականներից և ավելի ուշ հետևորդներից շատերը կարծում էին, որ առանց օրինական պատճառի բաց թողնված աղոթքները չեն հորինվում: Փոխարենը, մուսուլմանը պետք է զղջա իր գործած մեղքի համար և վերադառնա իր ժամանակին կատարվող ամենօրյա ծեսերին:

Այս մասին խոսել են ուղեկիցներ Օմար իբն ալ-Խաթաբը, Սաադ իբն Աբու Վակկասը, Իբն Մասուդը, Սալման ալ Ֆարիսին։ Իմամ Իբն Հազիմն ասաց.

«Մենք տեղյակ չենք, որ ուղեկիցներից որևէ մեկը վիճել է նրանց հետ»: (ալ-Մուհալլա 2/235):

Շեյխ ալ-Իսլամ Իբն Թայիմիան ասել է.

«Ոչ մի հրահանգ չկա որևէ մեկի համար, ով այն բաց թողել է առանց օրինական պատճառի, և այս աղոթքն անվավեր է»: Հավատացյալը պետք է ավելի շատ լրացուցիչ աղոթքներ կարդա»:

Ո՞ր իրավիճակներում անհրաժեշտ չէ լրացնել բաց թողնված աղոթքները:

Աղոթքները լրացնելու կարիք չկա, բացակայելու պատճառները հետևյալն են.

• անգիտակից լինելը հիվանդության կամ ջին ունենալու պատճառով.
• կանանց դաշտանի, ծննդաբերության և հետծննդյան շրջանի օրերը.
• կյանքի ընթացքում բաց թողնված աղոթքները՝ նախքան իսլամ ընդունելը:

Հետևյալ հադիսը համարվում է վավերական.

«Իսլամ ընդունելը մաքրում է մարդուն նախկինում կատարված մեղքերից» (Ահմադ 4/198):

Ինչպե՞ս աղոթել վատառողջ մարդկանց համար:

Հիվանդ մարդկանց, ովքեր ֆիզիկապես չեն կարողանում կատարել ավանդական աղոթքը, թույլատրվում է հոգեպես աղոթել՝ նստելով դեպի Քիբլան: Եթե ​​մարդու վիճակն այնքան ծանր է, որ նա նույնիսկ չի կարող նստել, աղոթքը կարդում են պառկած, ծեսը կատարվում է մտավոր։ Աղոթքի ժամանակ գործողությունների հաջորդականության մասին տեղեկություններ կարող եք կարդալ «Ինչպես կատարել աղոթքը» հոդվածում:

Բաց թողնված աղոթքների լրացում

Աղոթք չկատարելու պատրվակով բաց թողնելով «սարսափելի հետևանքները», որոնց մասին հովվապետում են որոշ ոչ որակավորված և կատեգորիկ մտածողություն ունեցող անհատներ, անդրադառնանք հարցի էությանը` թողնելով յուրաքանչյուր մարդու ընտրության, գործելու և հավատարմության համար ինքնուրույն պատասխանելու իրավունքը: կրոնական պրակտիկայի դրույթներին կամ դրա իսպառ բացակայությանը:

Աղոթքը (քադա՛) կատարելը, որը իդեալական չէ ժամանակին, դրա համար հատկացված ժամանակին նույնքան պարտադիր է, որքան ինքնին խստությունը հինգ ֆարդ աղոթքները կատարելիս: Մարգարե Մուհամմադը (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ասել է. Դրա վրա մեղքի (քաֆար) քավություն չկա, բացի նրանից, թե ինչպես է դա [այսինքն՝ բաց թողնված աղոթքի ավարտը, թեկուզ ուշ]» / 1/. Բացի սրանից, մուսուլմանական հադիսների ամբողջությունը խոսում է նաև նրա մասին, ով բաց է թողել աղոթքը, իսկ ան-Նասայը խոսում է նրա մասին, ով այն բաց է թողել անփութության պատճառով /2/:

Հիմնվելով աստվածաբանական պոստուլատի վրա՝ «հանգստության աստիճանը կախված է դժվարության և պարտադրանքի աստիճանից», ցանկացած իրավիճակ, որը կապված է անհրաժեշտ աղոթքների կատարման դժվարության հետ /3/: համարվում է անհատապես:

Եվ եթե աղոթքի պրակտիկայի պահպանումն այդքան անիրատեսական է, ապա երբ հնարավորություն է ստեղծվում, անհրաժեշտ է համալրում, քանի որ անհրաժեշտ աղոթքը մարդու պարտականությունն է Ալլահի առաջ: Կրոնը տրված է մարդուն ոչ թե իր կյանքը ծանրաբեռնելու, այլ այն հեշտացնելու համար։ Ամենակարող Ամենագետը.

Որքան մեծ է Նրա ողորմությունը, այնքան էլ արդար է Նրա պատիժը:

Նրբություններ թեմայի վերաբերյալ

1. Աստվածաբանների միջև տարաձայնություն չկա այն աղոթքների կատարման հարցում, որոնք իդեալական չեն ժամանակին: Հեշտության համար մարդը կարող է մտադրություն (նիյաթ) կատարել այդ ամբողջ ժամանակահատվածում բաց թողնված աղոթքները, այն ժամանակ, երբ նա չի աղոթել, և յուրաքանչյուր անհրաժեշտ աղոթքի հետ մեկ անգամ կատարել /4/: Միայն ֆարդ ռաքյաաթներն են համալրվում։ Եթե ​​համեմատենք բաց թողնված աղոթքների ֆարսների նշանակությունը ժամանակին կատարված աղոթքների սուննայի հետ, ապա առաջինը կլինի շատ ավելի լուրջ և ծանրակշիռ:

Անշուշտ, ամենալավն է համարվում ամենօրյա լիարժեք աղոթքը (ֆարդ և սուննա), որին հաջորդում են համալրված ֆարսերը: Ինչ վերաբերում է այսօրվա աղոթքի ավարտից առաջ կամ հետո լրացված աղոթքներ կատարելու հարցին, ապա, հաշվի առնելով կանոնական երկրորդ դրույթները, անհրաժեշտ է լրացված աղոթքներ կատարել առավոտից առաջ, կեսօրից առաջ կամ վերջ, մինչև կեսօր. երեկոյան վերջում և գիշերային աղոթքներից առաջ կամ վերջում:

Թույլատրվում է համալրված աղոթքներ կատարել երկրորդ երկրպագուների հետ (ջամաաթ) /5/:

2. Եթե մարդն աղոթք է կատարել՝ հավատալով, որ ժամանակին է այն զննում, և հետո հայտնի է դարձել, որ դրա ժամանակն անցել է, ապա կարիք չկա վերընթերցել իդեալական աղոթք-սալահը: Սա շաֆիական մադհաբի գիտնականների եզրակացությունն է: եւ հանաֆի աստվածաբաններ /6/.

3. Սուննայի տեսակետից ավելի լավ և ճիշտ է բաց թողնված աղոթքն անմիջապես ավարտել, երբ հնարավորություն հայտնվի /7/:

Գիտական ​​աշխատություններում հիշատակվում են այն փաստը, որ աղոթքի լավագույն ժամանակը հենց դրա ժամանակաշրջանն է օրերով, բայց դա վերաբերում է այն դեպքին, երբ մարդը ժամանակին երկարացրել է աղոթքը, որը իդեալական չէր մինչև հաջորդ օրը կամ ժ. ժամանակ, երբ Նա ունի մեծ քանակությամբ անհրաժեշտ պարտքային աղոթքներ, որոնք նա կատարում է դանդաղ: Վերջին դեպքում ավելի լավ է պարտքերը կատարի ժամանակին հետ միասին՝ առավոտ առավոտ, կեսօր՝ կեսօր և այլն, չնայած այն բանին, որ նա կարող է դա անել ցանկացած երկրորդ անգամ, որը թույլատրելի է աղոթքի համար։

4. Եթե մարդ անընդմեջ մի քանի բաց թողած աղոթք է կատարում, ապա ճիշտ և ճիշտ է առաջին աղոթքից առաջ կարդալ ազանն ու իքամա, իսկ հաջորդներից յուրաքանչյուրից առաջ կարդալ միայն իքամա: Այս եզրակացությունը ամենատարածվածն է բոլոր չորս մադհաբների աստվածաբանների մեջ /8/: Սկզբունքորեն կարևոր է նշել, որ ազանը և իքամաթը կարդալը

թե՛ ժամանակին, և թե՛ պարտականության աղոթքներից առաջ սուննա է, դա ցանկալի, գովելի արարք է:

5. Բոլոր գիտնականները, չհաշված շաֆիական աստվածաբաններին, խոսում են բաց թողնված մի քանի աղոթքները իրենց համար պարզ հաջորդականությամբ կատարելու պարտավորության (ուջուբի) մասին: Շաֆիականները խոսում են ցանկալիության (սուննայի) մասին /9/: Իհարկե, դա վերաբերում է այն դեպքերին, երբ մտավախություն չկա, որ բաց թողնվածների կատարման ժամանակ կավարտվի տվյալ պահին ժամանակին եղած ժամանակահատվածը։

Բաց թողնված աղոթքները հնարավոր է լրացնել ցանկացած ժամանակ, բացառությամբ արգելված ժամանակահատվածների, որոնց ընթացքում աղոթք չի կատարվում:

Ով պարտավոր է համալրել, ով` ոչ

1. Մարդը, ով գիտակցաբար մուսուլման է դարձել, պարտավոր չէ ինչ-որ բան հատուցել անցյալից: Միակ բանն այն է, որ եթե, օրինակ, ընդունելով իսլամը, նա անմիջապես չի սկսել կատարել անհրաժեշտ աղոթքը կամ բաց է թողել անհրաժեշտ ծոմը, ապա այս ամենը պետք է փոխհատուցվի:

2. Եթե մարդն ամբողջովին անհավատ էր, բայց «էթնիկ մուսուլմաններից», ապա, սկսելով կրոնական պրակտիկա, նա նման է նեոֆիտի /10/: ոչինչ չի վերականգնում.

3. Այն դեպքում, երբ մարդը եղել է հավատքի դրույթների կրող, բայց կրոնական պրակտիկա չի կատարել, ամեն ինչ պետք է համալրվի՝ սկսած սեռական հասունացման շրջանից։

Պարտքի աղոթքները համատեղելով լրացուցիչ

Շաֆիական աստվածաբանների տեսակետի համաձայն՝ հավելյալ աղոթքները հավաքականորեն կատարելիս, օրինակ՝ «Տարավիհ», մարդը, համապատասխան մտադրությամբ, կարող է լրացնել իր պարտքի աղոթքները։ Նրանք վստահ են, որ այս հարցում գլխավորը աղոթք-նամազ կատարելու ձևի նմանությունն է։ Այսինքն, օրինակ, պարզ անհրաժեշտ (ֆարդ) աղոթք-նամազը կարելի է կատարել լրացուցիչ աղոթքով (սուննա) միասին (հավաքական), անկախ նրանից, թե ով ինչ է անում։ Երկրպագողներից յուրաքանչյուրն ասում է սեփական աղոթքի մտադրությունը /11/:

Հանաֆի մադհաբի գիտնականներն ասում էին, որ նա, ով կատարում է սուննա (լրացուցիչ աղոթք) կարող է միանալ նրան, ով ֆարդ է անում (անհրաժեշտ է), բայց նա, ով ֆարդ է անում, չի կարող միանալ սուննա անողին (12):

Tarawih աղոթքը լրացուցիչ աղոթք է (սուննա), դրա հիման վրա, Հանաֆի աստվածաբանների տեսակետից, կանգնած իմամի հետևում, որը կատարում է Tarawih աղոթքը, հնարավոր է մտադրություն անել ցանկացած լրացուցիչ աղոթքի համար, բայց ոչ անհրաժեշտի: աղոթք (ֆարդ):

Ինչ վերաբերում է գործնական կողմին, ապա երկու կարծիքներն էլ հիմնավորված են, դրա հիման վրա պետք է գործել ըստ իրավիճակի և հետազոտողների այն խմբի (այսինքն՝ ըստ մադհաբի) կարծիքի, որի եզրակացություններին հետևում է մարդը։ ամենօրյա կրոնական պրակտիկայում.

Ճանապարհորդ և համալրվող աղոթքներ

Քանի որ այս հարցի վերաբերյալ հստակ պատասխան չկա Սուննայում և Ղուրանում, իսլամական աստվածաբաններն օգտագործել են անուղղակի փաստարկներ, ինչի արդյունքում, կախված նրանից, թե ինչ նկատողություն է արվել, առաջացել են երկու հիմնական կարծիք.

Հանաֆի մադհաբի աստվածաբանները և նրանց հետ միասին Մալիքի գիտնականները կարծում էին, որ աղոթքն ավարտվում է այնպես, ինչպես բաց է թողնվել: Այսինքն՝ այն պահին, երբ մարդն այն բաց է թողել, լինելով ճանապարհորդի դիրքում, նա պարտավոր է լինելու կրճատել այն կրճատված ձևով, նույնիսկ եթե տվյալ պահին նա արդեն գտնվում է իր մշտական ​​բնակության վայրում։ Եթե ​​նա որոշի իր մշտական ​​բնակության վայրում բաց թողնված նամազը հատուցել ճանապարհին, ապա նա նույնպես կկազմի չորս ռաքաթ չորս ռաքաթով:

Շաֆիական և Հանբալի մադհաբների աստվածաբաններն իրենց իսկ եզրակացության մեջ հանդիմանել են հենց կատարման աղոթքի ժամանակն ու վայրը: Այն վիճակը, որում այն ​​բաց է թողնվել, նրանց կողմից հաշվի չի առնվում։ Սկզբունքորեն կարևոր է, թե ինչ դիրք ունի այն լրացնողը աղոթքի պահին։

Եթե ​​նա ճանապարհորդ է, ապա նա իր մշտական ​​վայրում բաց թողնված չորս ռաքայական աղոթքները լրացնում է երկու ռաքայով: Այն ժամանակ, երբ նամազը բաց է թողնվել ճանապարհին և կատարվում է տանը, այն ժամանակ քառակյաթը մնում է չորս ռաքյաաթ /13/: