Balada 3 pohon palem. "tiga pohon palem". Simbolisme Kristen dalam puisi itu

Kutipan dari puisi "Three Palms" oleh M. Yu. Lermontov

Di stepa berpasir tanah Arab

Tiga pohon palem yang bangga tumbuh tinggi.

Mata air di antara mereka dari tanah tandus,

Bergumam, menerobos gelombang dingin,

Disimpan, di bawah naungan daun hijau,

Dari sinar gerah dan pasir beterbangan.

Dan bertahun-tahun berlalu tanpa suara;

Tapi pengembara yang lelah dari negeri asing

Membakar dada ke kelembaban dingin

Saya belum membungkuk di bawah bilik hijau,

Dan mereka mulai mengering karena sinar pengap

Daun mewah dan aliran nyaring.

Analisis puisi oleh M. Yu. Lermontov

Pilihan 1

Puisi periode dewasa "Three Palms" ditulis pada tahun 1838. Ini pertama kali diterbitkan di Otechestvennye Zapiski pada tahun 1839.

Dalam puisi yang bergenre ballad, penyair menggunakan sejumlah gambar Pushkin dari "Imitasi Alquran", meteran dan bait yang sama. Namun, dari segi makna, balada Lermontov bersifat polemik terkait dengan puisi Pushkin. Penulis mengisinya dengan konten filosofis, mengedepankan pertanyaan tentang makna hidup manusia.

Makna filosofis puisi itu memiliki konotasi religius yang jelas, dan seluruh perumpamaan puitis dipenuhi dengan simbolisme alkitabiah. Jumlah telapak tangan melambangkan tiga komponen jiwa manusia: pikiran, perasaan, dan kemauan. Mata air berperan sebagai simbol roh yang menghubungkan seseorang dengan sumber kehidupan - Tuhan. Oasis melambangkan surga; bukan kebetulan bahwa penyair menempatkan aksi balada di "stepa tanah Arab": di sanalah, menurut legenda, Taman Eden berada.

Julukan "bangga" dalam kaitannya dengan pohon palem melambangkan kesombongan manusia dan adanya dosa asal. "Tangan gelap" dan "mata hitam" orang Arab, kekacauan dan kekacauan ("suara sumbang", "dengan tangisan dan peluit", "meledak pasir") menunjukkan roh jahat. Kehancuran total jiwa manusia dengan Tuhan dan kepemilikannya oleh kekuatan najis diungkapkan dengan kalimat: "Kendi terdengar berisi air."

Jiwa seseorang dibunuh oleh "kapak" orang Moor, dan karavan mengikuti korban berikutnya ke barat, berlawanan arah dengan tempat tinggal Tuhan. Mengungkap makna hidup manusia, Lermontov menyerukan untuk lebih memperhatikan jiwanya. Kebanggaan dan penolakan terhadap kerendahan hati, menerima apa yang telah ditentukan sebelumnya oleh Tuhan dapat menyebabkan konsekuensi yang tragis - kehancuran jiwa dan tubuh.

Dalam puisi itu, Lermontov juga mengangkat masalah hubungan antara manusia dan alam: manusia tidak menghargai apa yang diberikan alam kepada mereka. Mereka berusaha untuk menghancurkannya demi keinginan atau keuntungan sesaat, tanpa memikirkan akibatnya. Mengutuk orang karena sikap konsumerisnya terhadap dunia di sekitar mereka, penyair memperingatkan bahwa alam yang tidak berdaya masih dapat membalas dendam pada pelanggar, dan balas dendam ini akan sama kejam dan kejamnya dengan tindakan orang yang membayangkan dirinya sebagai raja alam.

Puisi itu memiliki komposisi cincin berdasarkan penerimaan antitesis hidup dan mati di bait pertama dan terakhir. Bait pertama dengan jelas melukiskan gambaran indah tentang oasis magis di padang pasir yang luas. Di bait terakhir, oasis berubah menjadi abu "abu-abu dan dingin", alirannya membawa pasir panas, dan gurun kembali menjadi tak bernyawa, menjanjikan kematian yang tak terelakkan bagi para pelancong. Dengan bantuan pengorganisasian puisi seperti itu, Lermontov menekankan seluruh tragedi seseorang dalam situasi bencana.

Bersifat naratif, karya tersebut memiliki alur cerita yang jelas. Tokoh utama puisi itu adalah "tiga telapak tangan yang bangga". Tidak ingin hidup “tanpa manfaat” dan tidak puas dengan nasibnya, mereka mulai menggerutu kepada Sang Pencipta: “Kalimat sucimu tidak benar, oh surga!” Tuhan mendengar ketidaksenangan mereka, dan secara ajaib sebuah karavan kaya muncul di dekat pohon palem. Penduduknya memuaskan dahaga mereka dengan "air sedingin es" dari sungai, beristirahat di bawah naungan subur pohon palem yang ramah, dan di malam hari menebang pohon tanpa penyesalan: "Kapak menggedor akar elastis, / Dan hewan peliharaan berabad-abad jatuh tanpa kehidupan!". Telapak tangan yang bangga dihukum karena tidak puas dengan nasib mereka, tetapi karena berani "bersungut-sungut melawan Tuhan".

Balada terdiri dari 10 bait enam baris, ditulis dalam amfibi kaki empat kaki, kaki tiga suku kata dengan penekanan pada suku kata kedua. Puisi itu dibedakan oleh konflik plot yang akut, komposisi yang jelas, susunan syair yang ritmis, kekayaan liris, dan citra yang hidup. Lermontov secara tidak biasa menggunakan berbagai cara ekspresif: julukan (aliran nyaring, daun mewah, pohon palem yang bangga, tanah tandus, kubah terry), metafora (pasir berputar seperti pilar, dada menyala), perbandingan (orang - "anak kecil", karavan "berjalan, bergoyang seperti pesawat ulang-alik di laut"), personifikasi (mata air muncul, dedaunan berbisik dengan aliran yang bergemuruh, pohon palem menyambut tamu tak terduga). Personifikasi memungkinkan kita untuk melihat dalam gambar orang-orang "pohon palem yang bangga" yang tidak puas dengan kehidupan mereka. Saat mendeskripsikan penebangan pohon palem, aliterasi bunyi "r" digunakan.

Dalam puisi "Three Palms" Lermontov berhasil menggabungkan transmisi yang jelas dari keindahan alam oriental dalam semua warnanya dan pertanyaan filosofis terpenting yang telah menjadi perhatian lebih dari satu generasi.

pilihan 2

Puisi Mikhail Lermontov "Three Palms" ditulis pada tahun 1838 dan merupakan perumpamaan puitis dengan makna filosofis yang dalam. Tokoh utama cerita ini adalah tiga pohon palem di gurun Arab, di mana belum ada kaki manusia yang menginjakkan kaki. Aliran dingin yang mengalir di antara pasir mengubah dunia tak bernyawa menjadi oasis magis, "disimpan, di bawah naungan dedaunan hijau, dari sinar pengap dan pasir beterbangan."

Mereka tidak peduli dengan harapan dan impian pohon palem yang sombong, yang akan segera mati di bawah hantaman kapak dan menjadi bahan bakar api para tamu yang kejam. Akibatnya, oasis yang mekar berubah menjadi tumpukan "abu abu-abu", aliran, setelah kehilangan perlindungan daun palem hijau, mengering, dan gurun mengambil tampilan aslinya, suram, tak bernyawa, dan menjanjikan kematian yang tak terelakkan bagi siapa pun. wisatawan.

Selain itu, mereka cenderung menghancurkan planet yang rapuh ini untuk keuntungan mereka sendiri atau keinginan sesaat, tanpa berpikir bahwa alam, yang tidak memiliki kemampuan untuk mempertahankan diri, masih tahu bagaimana membalas dendam pada pelanggarnya. Dan balas dendam ini tidak kalah kejam dan kejamnya dengan tindakan orang-orang yang percaya bahwa seluruh dunia hanya milik mereka.

Makna filosofis dari puisi "Three Palms" bersifat religius dan didasarkan pada gagasan alkitabiah tentang proses alam semesta. Mikhail Lermontov yakin bahwa Anda dapat meminta apa pun kepada Tuhan. Namun, apakah pemohon akan senang dengan apa yang didapatnya? Lagi pula, jika hidup berjalan seperti biasa, seperti yang ditakdirkan dari atas, maka ada alasannya. Upaya untuk menolak kerendahan hati dan menerima apa yang ditentukan oleh takdir dapat berakibat fatal. Dan tema kebanggaan yang diangkat penyair tidak hanya dekat dengan dirinya, tetapi juga dengan generasinya - sembrono, kejam dan tidak sadar bahwa seseorang hanyalah boneka di tangan seseorang, dan bukan dalang.

Sebaliknya, kekecewaan, yang dalam tafsir alkitabiah disebut keputusasaan, adalah salah satu dosa terbesar manusia, karena mengarah pada kehancuran diri baik jiwa maupun raga. Ini adalah harga tinggi yang harus dibayar untuk harga diri dan kepercayaan diri yang diderita kebanyakan orang. Menyadari hal ini, Mikhail Lermontov mencoba, dengan bantuan puisi perumpamaan, tidak hanya untuk memahami motif tindakannya sendiri, tetapi juga untuk melindungi orang lain dari keinginan mendapatkan apa yang tidak dimaksudkan untuk mereka. Bagaimanapun, mimpi cenderung menjadi kenyataan, yang seringkali berubah menjadi bencana nyata bagi mereka yang menempatkan keinginannya jauh di atas kemampuannya.

Opsi 3

Lermontov menampilkan puisinya Three Palms sebagai legenda oriental. Oleh karena itu, di sini pembaca berharap untuk melihat beberapa kearifan oriental yang memungkinkan untuk memahami sesuatu tentang alam semesta. Tiga pohon palem tumbuh di padang pasir, mereka menutupi air mata air dan ini adalah simbiosis antara pohon gurun dan mata air.

Dulu pohon palem tidak sabar untuk menunjukkan kecantikannya sendiri kepada seseorang, mereka ingin seseorang melihatnya, menikmati oasis yang menakjubkan ini dan sekarang mereka mendapatkan karavan yang datang untuk berhenti di bawah kanopi pepohonan. Hanya orang yang acuh tak acuh terhadap keindahan ini, mereka mengejar tujuan yang sepenuhnya utilitarian, yaitu minum air, bersantai sebentar dan tidak membeku. Karena itu, ketika masa gelap hari itu tiba, pohon-pohon palem menjadi bahan bakar api dan menghilang.

Penulis menggambarkan ketidakpedulian orang terhadap keindahan dan perbedaan antara harapan dan kenyataan. Pohon palem ingin orang lain berbagi keindahannya dengan mereka, tetapi mereka lupa di mana mereka sekarang - di gurun yang kejam di mana orang perlu bertahan hidup dan semua keindahan hanya terletak pada hal ini. Gurun tidak menyiratkan suasana kontemplatif hanya untuk pertapa dan pertapa bijak yang mampu menanggung segala kesulitan, menaklukkan alam dan tubuh mereka sendiri.

Dari niat untuk memberi seseorang keindahan dan kegembiraan, hanya tersisa oasis yang hilang. Telapak tangan tidak mengerti kebutuhan apa yang sebenarnya dirasakan orang lain. Karena itu, mereka dihancurkan.

Lermontov juga berbicara dalam puisi ini tentang kehancuran keindahan secara umum. Terkadang sesuatu yang luar biasa hanya bisa ada dengan sendirinya, terlepas dari dunia, mungkin partikel keindahan seperti itu diciptakan untuk menjadi oasis di gurun dunia ini dan akan lebih baik jika tidak ada yang melihat keindahan ini sama sekali. Bagaimanapun, orang-orang, pada kenyataannya, dan sebagian besar merusak, mereka menghancurkan ruang tempat mereka datang, cara transformasi yang paling umum melibatkan kepraktisan yang parah.

Puisi yang sangat sedih yang mendorong penalaran panjang. Saya ingin memahami keseimbangan keindahan dan kepraktisan. Pahami apa sebenarnya manfaat asli pohon palem.

Lihat juga: Novel ini ditulis pada tahun 1856. Untuk buku harian pembaca, kami sarankan untuk membaca ringkasan "Nyonya Bovary" dalam beberapa bab dan bagian. Meskipun plotnya agak sederhana, buku ini dianggap sebagai salah satu mahakarya sastra dunia. Nilai utamanya adalah psikologi yang dalam, diekspresikan dalam detail halus dan bentuk khusus penyajian plot.

Analisis singkat dari ayat "Tiga pohon palem"

Pilihan 1

Dalam puisi "Three Palm Trees" (1839), Lermontov sampai pada generalisasi filosofis tentang makna hidup dan hakikat manusia. Untuk mencapai tujuannya, penyair memilih genre perumpamaan, legenda oriental. Puisi itu digerakkan oleh plot: "tiga pohon palem yang bangga" tumbuh di padang pasir, yang tidak puas dengan keberadaannya dan menantang Tuhan: motif perut: kalimat suci Anda tidak benar, oh surga ...

Tuhan mengirimkan apa yang mereka tunggu-tunggu: karavan manusia. Pohon palem berusaha memahami arti keberadaannya, dan dengan harga kematiannya, pohon palem melayani manusia. Tetapi apakah orang-orang layak untuk pengorbanan diri seperti itu: oasis musnah, kehidupan itu sendiri musnah di padang pasir. Manusia kejam terhadap kehidupan, terhadap alam. Pandangan pesimis penyair tercermin di sini: orang tidak layak atas pengorbanan seperti itu, mereka tidak memahaminya. B.T. Udodov mendefinisikan gagasan utama dari karya tersebut sebagai berikut: “Tiga pohon palem yang membanggakan tidak hanya melambangkan keindahan alam.

Ini adalah simbol makhluk muda, penuh vitalitas dan dorongan hati yang baik, ingin melayani orang, untuk memberi manfaat bagi umat manusia. Setelah bertahun-tahun penantian yang melelahkan, kebahagiaan tampak tersenyum pada mereka. Tetapi hasil akhirnya ternyata lebih tragis - kematian yang tak terduga, kematian alih-alih rasa terima kasih atas perbuatan baik, atas dedikasi tanpa pamrih.

pilihan 2

Membaca puisi karya M. Yu.Lermontov "Tiga pohon palem", Anda tanpa sadar berpikir: apakah saya telah membawa banyak manfaat bagi dunia, atau mungkin saya termasuk orang yang ingin berjemur di api kemalangan orang lain? Aksi berlangsung dengan latar belakang alam oriental yang indah.

Di stepa berpasir tanah Arab

Tiga pohon palem yang bangga tumbuh tinggi, -

penyair menulis. Dan kami segera membayangkan wanita cantik tinggi yang terkapar di bawah "bilik hijau", memberikan istirahat dan kesejukan, pita aliran dengan air dingin. Selama bertahun-tahun, musim semi yang dingin bergumam, dan dedaunan mewah menunggu di bawah bayang-bayang seorang musafir yang lelah.

Tetapi tidak ada yang datang ke pohon palem dan tidak bersandar ke aliran yang memberi kehidupan, dengan sia-sia mereka menunggu pengembara, yang lelah karena panas, akan berhenti untuk beristirahat di bawah naungan pepohonan, dengan penuh syukur berpegangan pada " kelembapan sedingin es" dari mata air. “Untuk itukah kita dilahirkan, untuk layu di sini? ”- pohon palem berpaling kepada Tuhan, tidak puas dengan nasib mereka yang tidak adil. Dan apa yang menanti mereka sebagai balasannya? Langit mendengar doa: karavan yang telah lama ditunggu-tunggu muncul di kejauhan.

Para pengelana menetap untuk beristirahat di bawah naungan pepohonan, mengisi kendi dengan air dari mata air. Tampaknya penantian selama bertahun-tahun akhirnya dibenarkan. Tapi, begitu malam tiba, orang-orang kejam menebang pohon sampai ke akarnya. Anak-anak merobek dedaunan hijau, pohon palem itu sendiri ditebang tanpa ampun, "dan perlahan membakarnya sampai pagi dengan api." Dan di pagi hari karavan dengan tenang melanjutkan perjalanannya, hanya menyisakan tanah tandus. Dan apa yang kita lihat sekarang? Alih-alih kanopi hijau daun, "sekarang semuanya liar dan kosong." Tidak ada yang berbisik ke mata air. Itu tidak lagi mengalir, seperti sebelumnya, bergumam dengan gelombang dingin.

Sia-sia dia meminta bayangan kepada nabi -

Hanya pasir panas yang membawanya ...

Pohon-pohon palem yang sombong mati begitu saja, yang melihat arti seluruh hidup mereka dalam menyenangkan mata, memberikan kelembapan dan kesejukan di tengah gurun pasir yang gerah. Keindahan yang ada di bagian ini selama bertahun-tahun hancur dalam sekejap. Apakah orang-orang ini berpikir tentang apa yang mereka tinggalkan? Kekejaman orang seperti itu tidak bisa dimaafkan!

Puisi "Tiga Pohon Palem" mengejutkan dengan kecemerlangan dan kekuatannya. Itu juga membuat kesan yang luar biasa pada kritikus Rusia yang luar biasa V. G. Belinsky. “Gambaran apa! - jadi Anda melihat semua yang ada di depan Anda, dan begitu Anda melihatnya, Anda tidak akan pernah melupakannya! Gambar yang luar biasa - semuanya bersinar dengan kecerahan warna oriental! Sungguh gambar, musikalitas, kekuatan dan kekuatan di setiap ayat.

Opsi 3

Karya ini lahir pada tahun 1838 dan termasuk dalam genre ballad. Seperti yang Anda ketahui, balada biasanya mengandung makna filosofis khusus. Tokoh utamanya adalah tiga pohon palem, mereka terletak di gurun Arab, yang belum pernah dikunjungi orang sebelumnya. Aliran mengelilingi mereka, yang membawa keajaiban ke kehidupan lingkungan, menyelamatkan semua kehidupan dari terik matahari.

Lermontov yakin bahwa Tuhan dapat memberikan semua yang Anda minta. Namun di sisi lain adalah pertanyaan apakah seseorang akan bahagia dengan apa yang akan diterimanya. Oleh karena itu, tema kebanggaan dalam puisi tersebut juga dapat dipilih, karena kualitas ini menghantui banyak orang.

Balada ini berisi 10 bait, masing-masing enam baris, ditulis dalam amfibi setinggi empat kaki. Secara terpisah, seseorang dapat memilih konflik plot yang akut, komposisi yang jelas, saturasi, dan gambar yang hidup. Banyak julukan, metafora, perbandingan, personifikasi digunakan.

Ini menarik: Ada banyak karya indah dalam lirik lanskap Alexander Sergeevich Pushkin. - salah satu diantara mereka. Ini merujuk pada periode akhir karya penyair, ketika ia mulai menjauh dari tradisi dan prinsip romantisme. Namun puisi ini sepenuhnya dipertahankan dalam semangat romantisme Rusia. Ini sering dikacaukan dengan, tetapi ini adalah karya yang sama sekali berbeda.

Analisis menurut rencana puisi "Tiga Pohon Palem"

Pilihan 1

Puisi "Tiga Pohon Palem", penuh refleksi filosofis tentang makna hidup manusia dan kelemahan semua makhluk hidup, ditulis oleh Mikhail Yuryevich Lermontov pada tahun 1838. Karya puitis ini berpenampilan perumpamaan oriental, yang memiliki makna filosofis yang dalam, tidak ada karakter liris utama di sini, di bawah tangan berbakat ahli kata puitis, alam itu sendiri hidup, yang memiliki perasaan dan berpikir seperti orang yang nyata.

Lermontov, yang sangat mencintai alam dan kagum akan keindahan dan kemegahannya, dalam karya ini ingin menjangkau hati orang-orang, menunjukkan kepada mereka nilai alam di sekitar kita, mengajak semua orang untuk menghargai manfaatnya, menjadi lebih baik dan lebih responsif terhadap saudara-saudara kita yang lebih kecil.

Tema utama puisi itu

Narasi puitis dimulai dengan deskripsi perwakilan flora lokal yang tumbuh di oasis gurun Arab Kuno - tiga pohon palem. Mereka telah tumbuh di sana untuk waktu yang sangat lama dan, berkat aliran dingin yang menyegarkan yang mengalir di antara mereka, yang menopang kehidupan di seluruh oasis, mereka penuh dengan kekuatan dan vitalitas, tetapi mereka sangat tidak bahagia, karena mereka menganggap diri mereka mutlak. tidak berguna dan kesepian.

Dalam keputusasaan dan keinginan untuk berguna bagi seseorang, pohon palem meminta bantuan Tuhan dalam memenuhi takdirnya di bumi ini. Pada hari yang sama, karavan dagang datang ke oasis, pohon palem dengan ramah melambai kepada orang-orang dengan daun zamrudnya yang lebar dan bersukacita karena doa mereka telah didengar. Tapi semuanya berakhir dengan sangat menyedihkan: para pedagang, setelah menimba air dari sungai dan menebang pohon palem untuk kayu bakar, meninggalkan kekalahan total. Sebuah oasis dari sudut surga yang bermekaran berubah menjadi gurun yang hangus dengan pita tipis aliran yang masih hidup, berangsur-angsur mengering di bawah terik matahari tanpa perlindungan tumbuhan hijau.

Dalam karyanya, Lermontov ingin menunjukkan kepada orang-orang bahwa kekejaman, ketidakberdayaan, dan perhatian abadi mereka untuk keuntungan mereka sendiri merugikan Ibu Pertiwi, yang memberi anak-anaknya hadiah terbaik secara gratis, hanya menerima kekacauan dan kehancuran sebagai balasannya. Mengikuti keinginan sesaatnya, seseorang, tanpa memikirkan masa depan untuk dirinya dan keturunannya, menghancurkan planet yang rapuh dan lembut bernama Bumi, yang sebenarnya adalah rumahnya.

Hewan dan tumbuhan tidak dapat mempertahankan diri dari pengaruh destruktif manusia dan dengan patuh menghancurkan segalanya, hanya akibatnya yang paling mengerikan bagi orang itu sendiri, yang belum menyadari skala penuh kejahatan yang menimpanya, yang dapat menjadi balas dendam nyata dari sifat ibu yang dinodai. Penulis mendorong orang untuk memikirkan perilaku mereka dan secara radikal mengubah sikap mereka terhadap lingkungan, dengan hati-hati menggunakan anugerahnya, hidup bersamanya dalam damai, harmoni, dan harmoni.

Selain hubungan antara manusia dan alam, karya ini mengandung makna filosofis yang dalam, di sini penulis menyinggung pertanyaan yang sangat serius yang meresahkan umat manusia sepanjang keberadaannya: Mengapa kita diciptakan? Apa tujuan dari setiap orang? Apakah perlu dalam hidup, seperti tiga pohon palem dari sebuah puisi, untuk memberikan seluruh diri Anda dan bakat Anda kepada orang lain yang dapat dengan mudah memanfaatkan Anda, menginjak-injak jiwa Anda, dan kemudian membuangnya begitu saja karena tidak perlu?

Selain itu, puisi "Three Palms" memiliki fokus religius. Lermontov yakin bahwa setiap orang diberkahi dengan takdir yang ditakdirkan untuk mereka dari atas, dan karena itu memohon sesuatu dari Sang Pencipta atau menolak kehendak-Nya penuh dengan konsekuensi fatal yang hanya akan membawa rasa sakit dan kekecewaan bagi seseorang.

Pohon palem (omong-omong, tiga adalah angka mistik) adalah prototipe orang-orang yang diliputi oleh dosa kesombongan, yang berpikir bahwa mereka dapat menentukan nasib mereka sendiri, yang, menetapkan tujuan untuk diri mereka sendiri, mencoba mencapainya dengan segala cara. Namun seringkali terjadi bahwa pada akhirnya, setelah menerima apa yang diinginkannya, orang tidak merasakan kegembiraan atau kebahagiaan, dan hasil yang diperoleh sama sekali tidak membenarkan ekspektasi yang diberikan padanya.

Dalam proses penulisan puisi, pengarang sendiri bertobat dari dosa-dosanya, memikirkan kembali tindakannya dan memperingatkan orang-orang yang berusaha mendapatkan apa yang tidak ditakdirkan untuknya, dari kesalahan bencana yang berubah menjadi rasa sakit dan penderitaan bagi mereka di masa depan. Dalam karyanya, penulis mengimbau orang-orang untuk tidak menentang kehendak Tuhan, tidak ikut campur dalam jalannya peristiwa yang ditakdirkan untuk mereka dari atas.

Analisis struktur puisi

Genre puisi "Three Palms" adalah balada liris dengan alur cerita yang dapat dilacak dengan jelas, ditulis menggunakan amfibi setinggi empat kaki, yang memberikan cerita melodi oriental yang istimewa. Di sini perangkat sastra dari ekspresi artistik digunakan sebagai metafora ("payudara yang menyala-nyala"), julukan ("pohon palem yang bangga", "daun yang mewah"), personifikasi ("pohon palem selamat datang", "bisikan daun", batang pohon - "tubuh ”, daun adalah "pakaian", pohon palem "jatuh tanpa nyawa").

Komposisi cincin yang dibedakan dengan baik berdasarkan antitesis diamati. Puisi itu dimulai dan diakhiri dengan deskripsi oasis yang sama, hanya saja ini adalah dua gambar yang berlawanan: pada awalnya itu adalah surga yang dipenuhi tanaman hijau pohon palem, kelembapan aliran kecil yang memberi kehidupan, langit biru, pasir keemasan , pada akhirnya warna menebal dan menggelap, suara berubah, gambaran surga tergantikan oleh gambaran tempat yang dipenuhi abu, rasa sakit dan kesedihan.

Genre perumpamaan oriental yang digunakan untuk narasi memberi karya status kebijaksanaan rakyat, dan bakat puitis yang cerdik dari Mikhail Lermontov menyampaikan kepada pembaca refleksi filosofis yang serius tentang makna hidup dan hubungan antara manusia dan dunia sekitarnya, setelah dijelaskan dengan sempurna dan menghidupkan kembali bagi kita sifat Timur yang indah dan eksotis.

pilihan 2

Sejarah penciptaan

Karya "Three Palms" mengacu pada periode matang kreativitas M. Yu. Lermontov. Itu ditulis pada tahun 1838, dan setahun kemudian, pada tahun 1839, pertama kali diterbitkan di Otechestvennye Zapiski.

Dalam puisi ini, Lermontov menggunakan beberapa gambar dari "Imitasi Alquran" karya A. S. Pushkin, tetapi tidak seperti karya Alexander Sergeevich, Lermontov mengajukan pertanyaan utama dalam puisi tentang makna hidup dan tujuan manusia.

Tema puisi

Seluruh karya Lermontov dijiwai dengan makna filosofis yang dalam, di mana motif alkitabiah terasa jelas. Gambaran tiga pohon palem dalam puisi tersebut merupakan arketipe dari tiga komponen jiwa manusia: akal, perasaan, dan kemauan.

Sumber melambangkan Roh Kudus, yang merupakan benang penghubung antara jiwa manusia dan Tuhan. Tempat aksi terungkapnya peristiwa puisi itu juga tidak dipilih secara kebetulan. Pohon palem tumbuh di oasis Gurun Arab ("stepa tanah Arab"), di mana, menurut legenda, Taman Eden - Surga berada.

Lermontov menyebut pohon palem bangga, yang melambangkan kesombongan manusia, menunjukkan adanya dosa asal.

Orang-orang Arab dalam puisi itu, yang kapaknya mati pohon palem, adalah simbol Setan, yang memutuskan hubungan antara manusia dan Tuhan.

Gagasan utama dari karya tersebut: kesombongan dan penolakan untuk menerima takdir sendiri merugikan jiwa manusia.

Komposisi

Ayat ini memiliki komposisi dering, yang didasarkan pada penerimaan antitesis di bait pertama dan terakhir - hidup dan mati. Dalam bait pertama, penyair melukis surga yang indah di sebuah oasis - sebuah pulau kehidupan di tengah gurun yang kering dan mati. Yang terakhir, oasis juga mati, berubah menjadi abu "abu-abu dan dingin". Pasir gurun, tidak lagi tertahan oleh pohon palem, maju ke bekas oasis, mereka menyerap aliran - sumber kehidupan. Sekarang, tanpa oasis, gurun hanya menjanjikan kematian bagi para pelancong yang jarang.

Tokoh utama puisi itu adalah "tiga pohon palem yang membanggakan". Pohon palem tidak mau hidup “tanpa guna”. Mereka mengeluh tentang takdir dan menggerutu pada Tuhan: "Hukuman sucimu tidak benar, oh surga!" Dan Sang Pencipta mendengarnya. Tiba-tiba, sebuah karavan muncul di padang pasir dan berhenti di sebuah oasis. Pedagang memuaskan dahaga mereka dengan "air sedingin es" dari sungai, dan kemudian, agar tidak membeku di malam hari, mereka menebang pohon palem untuk menyalakan api: "Kapak menghantam akar elastis, / Dan hewan peliharaan berabad-abad jatuh tanpa kehidupan!".

Pohon palem yang bangga membayar dengan nyawa mereka karena tidak puas dengan nasib yang telah disiapkan untuk mereka dan berani menggerutu pada Tuhan. Ini adalah masalah utama puisi itu - hubungan antara Tuhan dan orang-orang yang memiliki keinginan bebas dan merindukan kehidupan yang lebih baik daripada yang ditakdirkan untuk mereka oleh takdir. Juga dalam puisi itu, posisi pribadi Lermontov terekam dengan jelas. Penyair percaya bahwa mereka yang ingin hidup untuk orang lain, berjuang untuk memberi manfaat bagi orang lain, akan selalu diinjak-injak, digunakan dan ditebang sampai ke akarnya oleh mereka yang hanya peduli pada kebutuhannya sendiri.

Genre

Berdasarkan genre, puisi tersebut merupakan balada yang terdiri dari 10 bait. Balada itu ditulis dalam amfibi dua kaki tiga suku kata - kaki tiga kaki dengan aksen pada suku kata kedua. Rhyme adalah sextine dengan sajak yang berdekatan.

sarana ekspresi

Dalam balada - cerita tentang nasib pahlawan liris - pohon palem - Lermontov menggunakan berbagai cara berekspresi. Puisi itu memiliki:

julukan (aliran nyaring, daun mewah, pohon palem bangga, tanah tandus, kepala terry);

(pasir berputar dalam kolom, dada menyala);

perbandingan (orang adalah "anak kecil", karavan "berjalan, bergoyang seperti pesawat ulang-alik di laut";

personifikasi (mata air muncul, dedaunan berbisik dengan aliran gemuruh, pohon palem menyambut tamu tak terduga).

Saat mendeskripsikan penebangan pohon palem, aliterasi bunyi "r" digunakan.

Opsi 3

Mikhail Yurievich Lermontov lahir pada Oktober 1814. Sepanjang hidupnya, dalam karyanya, ia menyentuh tema kesepian, kesedihan, cinta tak berbalas, berjuang untuk dunia yang ideal dan berbeda. Puisi "Tiga Pohon Palem" tidak terkecuali: pengarang membuka mata pembaca pada dunia, pada pertanyaan yang tidak ingin mereka tanyakan dengan lantang.

Sejarah penciptaan

"Tiga pohon palem" tulis M. Yu. Lermontov pada tahun 1838. Para editor jurnal sukses Otechestvennye Zapiski menerbitkan puisi itu setahun kemudian, pada tahun 1839.

Dalam puisi tersebut, penyair menggunakan gambar yang sama dari IX "Imitasi Alquran" karya A. S. Pushkin, namun ide dan esensi karyanya memiliki arah yang sedikit berbeda dari motif Pushkin. Penulis sering berdebat dengan leluhur dan guru sastranya. Dia merujuk pada tema dan gambaran yang sama, tetapi menafsirkannya secara berbeda, menunjukkan perubahan orientasi dalam masyarakat Rusia.

Genre, arah dan ukuran

"Three Palms" adalah balada liris - membawa makna filosofis yang dalam. Penyair menulisnya dalam bentuk perumpamaan oriental. Catatan romantisme terlacak dengan jelas, saat penulis berjuang untuk dunia yang sempurna, untuk sesuatu yang ideal dan mengingat Tuhan. Selain itu, ia menggambarkan kondisi eksotis yang juga menjadi ciri khas penyair romantis. Pemberontakan dan akhir tragisnya adalah suasana yang khas untuk arah ini. Penulis sendiri menunjukkan genre dongeng tersebut, mengisyaratkan komponen cerita rakyat dari karyanya, karena plotnya diambil dari legenda oriental.

Lermontov menggunakan amfibi setinggi empat kaki, jadi, berkat dia, penulis secara emosional menyelaraskan pembaca dengan suasana oriental dan mencoba menampilkan intonasinya. Mikhail Yuryevich menggunakan sajak sextine dengan sajak yang berdekatan.

Gambar dan simbol

Karakter utamanya adalah pohon palem, mereka telah hidup selama lebih dari satu tahun di gurun yang kosong dan tidak ramah, menjalani kehidupan yang lemah lembut, tenang, dan terukur. Mereka percaya bahwa semua waktu yang diberikan kepada mereka oleh takdir telah dijalani dengan sia-sia, karena tidak ada satu pun peristiwa cerah di dalamnya, oleh karena itu pohon palem marah kepada Tuhan atas sikap tidak adil terhadap mereka. Pohon, menurut pendapat mereka, tidak memenuhi tujuannya - mereka tidak memberi perlindungan bagi para pelancong.

Dan Tuhan mendengar gumaman mereka, mengirim mereka sebuah karavan, di mana ada orang, kuda, dan unta. Para pahlawan wanita menemui mereka dengan bermartabat, bersukacita, tetapi keinginan mereka, yang dipuaskan oleh Tuhan, menjadi penyebab kematian mereka. Gambar ini melambangkan seseorang yang selalu tidak puas dengan nasibnya, selalu berharap lebih dari takdir, tetapi sebenarnya tidak tahu apa yang diinginkannya. Dia tidak memikirkan konsekuensi mewujudkan mimpinya, dia tidak tahu apa yang ada di balik sampul yang indah. Dan takdir jahat menghukumnya karenanya.

Kafilah adalah simbol mimpi yang menjadi kenyataan, yang hanyalah fatamorgana, tipuan, ilusi. Pohon-pohon palem mengidealkannya, mengaitkannya dengan kelembutan dan nafsu makan yang moderat, tetapi orang-orang ternyata hanyalah manusia: mereka menebang pohon untuk kebutuhan mereka, tidak menyia-nyiakan batang kuno mereka. Jadi seseorang membayangkan Tuhan tahu apa, tetapi kenyataannya semuanya tidak seperti yang dia bayangkan. Mimpi mengambil bentuk realitas yang menakutkan, di mana tidak ada tempat untuk ilusi.

Layang-layang adalah simbol kematian, burung bangkai. Itu melengkapi gambaran kekalahan yang ditimbulkan oleh karavan.

Aliran adalah simbol kehidupan yang tenang dan damai, yang tidak diapresiasi oleh pepohonan.

Tema dan suasana hati

Penyair menyentuh beberapa tema dan masalah yang membara.

Tema utamanya adalah tidak tercapainya cita-cita. Tidak peduli seberapa besar keinginan seseorang, mimpinya akan selalu menjadi mimpi, tidak bisa sebaliknya. Ketika keinginan terpenuhi, itu berhenti menjadi keinginan. Inti dari cita-cita apa pun adalah penipuan diri sendiri.

Tema utama lainnya adalah hubungan antara manusia dan alam. Orang-orang ceroboh dan kejam terhadap dunia di sekitar kita, dan tidak peduli seberapa besar keinginan mereka, mereka akan tetap menganggap diri mereka lebih kuat darinya, karena alam tidak berdaya - tidak dapat membalas dendam, amarahnya buta dan acak.

Penulis juga menyinggung masalah yang bersifat religius. Ketika pohon palem mulai marah pada kehidupan mereka kepada Tuhan, dia memenuhi permintaan mereka, dan memungkinkan untuk menjalani malam yang cerah: mereka tidak hanya memberi perlindungan bagi para pelancong, tetapi juga menghangatkan mereka dengan kehangatan mereka. Dari contoh ini, kita dapat menyimpulkan bahwa tidak perlu mengomel pada kekuatan yang lebih tinggi, karena keahlian mereka tidak kita ketahui, dan kita tidak memiliki kemahatahuan, tidak seperti mereka.

Dari sini mengikuti tema kerendahan hati, karena kita harus bersyukur atas apa yang kita miliki.

Pikiran utama

Puisi adalah refleksi filosofis tentang makna dan tujuan hidup manusia. Tujuan hidup dan maknanya tidak kita ketahui, itu tetap menjadi misteri yang hanya bisa diungkap oleh kekuatan yang lebih tinggi. Gagasan penulis adalah bahwa tidak ada gunanya mengeluh tentang takdir, Anda perlu memikul salib Anda dengan bermartabat dan langsung, tanpa menyerukan campur tangan Tuhan dalam proses ini. Semuanya berjalan sebagaimana mestinya, semuanya telah ditentukan sebelumnya. Pemberontakan terhadap takdir akan berakhir, dan ini juga merupakan gagasan utama puisi itu.

Penyair juga mengajukan pertanyaan tentang bagaimana menjalani hidup: dengan tenang, tenang, membantu orang tahun demi tahun, atau cerah, tapi singkat? Pohon palem, yang telah lama menggerutu kepada Tuhan, tumbuh dengan terukur dan lemah lembut, tetapi ini tidak cocok untuk mereka, dan mereka mulai mengeluh tentang ketidakadilan Tuhan terhadap mereka. Kemudian Tuhan memberi mereka kesempatan untuk menjalani kehidupan yang cerah: para pelancong mendatangi mereka, mengolok-olok, pohon palem menundukkan kepala di depan mereka, dan kemudian mereka dipatahkan dan digunakan untuk api. Sayangnya, nasib yang kaya dan menarik membutuhkan pengorbanan dari seseorang, tidak bisa sebaliknya.

Sarana ekspresi artistik

M. Yu Lermontov tidak membatasi dirinya dalam sarana ekspresi artistik. Jadi, dia menggunakan banyak julukan dan metafora yang memberikan suasana emosional pada puisi itu: "aliran nyaring", "daun mewah", "pohon palem yang bangga", "tanah tandus", "kepala terry"; "pasir berputar seperti pilar", "peti yang menyala".

Perbandingan - orang - "anak kecil", karavan "berjalan, bergoyang seperti pesawat ulang-alik di laut". Dan berkat personifikasi, penyair tidak memungkinkan untuk melihat dengan jelas pahlawan liris, sebaliknya pembaca menonton tiga pohon palem yang tidak puas dengan kehidupan: "pohon palem selamat datang", "daun berbisik", batang pohon adalah "tubuh", daun adalah "pakaian", pohon palem "jatuh tanpa kehidupan."

"Tiga pohon palem" tulis M. Yu. Lermontov pada tahun 1838. Para editor jurnal sukses Otechestvennye Zapiski menerbitkan puisi itu setahun kemudian, pada tahun 1839.

Genre, arah dan ukuran

"Three Palms" adalah balada liris - membawa makna filosofis yang dalam. Penyair menulisnya dalam bentuk perumpamaan oriental. Catatan romantisme terlacak dengan jelas, saat penulis berjuang untuk dunia yang sempurna, untuk sesuatu yang ideal dan mengingat Tuhan. Selain itu, ia menggambarkan kondisi eksotis yang juga menjadi ciri khas penyair romantis. Pemberontakan dan akhir tragisnya adalah suasana yang khas untuk arah ini. Penulis sendiri menunjukkan genre dongeng tersebut, mengisyaratkan komponen cerita rakyat karyanya, karena plotnya diambil dari legenda oriental.

Gambar dan simbol

Karakter utamanya adalah pohon palem, mereka telah hidup selama lebih dari satu tahun di gurun yang kosong dan tidak ramah, menjalani kehidupan yang lemah lembut, tenang, dan terukur. Mereka percaya bahwa semua waktu yang diberikan kepada mereka oleh takdir telah dijalani dengan sia-sia, karena tidak ada satu pun peristiwa cerah di dalamnya, oleh karena itu pohon palem marah kepada Tuhan atas perlakuan tidak adil mereka terhadap mereka. Pohon, menurut pendapat mereka, tidak memenuhi tujuannya - mereka tidak memberi perlindungan bagi para pelancong. Dan Tuhan mendengar gumaman mereka, mengirim mereka sebuah karavan, di mana ada orang, kuda, dan unta. Para pahlawan wanita menemui mereka dengan bermartabat, bersukacita, tetapi keinginan mereka, yang dipuaskan oleh Tuhan, menjadi penyebab kematian mereka. Gambar ini melambangkan seseorang yang selalu tidak puas dengan nasibnya, selalu berharap lebih dari takdir, tetapi sebenarnya tidak tahu apa yang diinginkannya. Dia tidak memikirkan konsekuensi mewujudkan mimpinya, dia tidak tahu apa yang ada di balik sampul yang indah. Dan takdir jahat menghukumnya karenanya.
Kafilah - simbol mimpi yang menjadi kenyataan, yang ternyata hanya fatamorgana, tipuan, ilusi. Pohon-pohon palem mengidealkannya, mengaitkannya dengan kelembutan dan nafsu makan yang moderat, tetapi orang-orang ternyata hanyalah manusia: mereka menebang pohon untuk kebutuhan mereka, tidak menyia-nyiakan batang kuno mereka. Jadi seseorang membayangkan Tuhan tahu apa, tetapi kenyataannya semuanya tidak seperti yang dia bayangkan. Mimpi mengambil bentuk realitas yang menakutkan, di mana tidak ada tempat untuk ilusi.
Layang-layang- simbol kematian, burung bangkai. Itu melengkapi gambaran kekalahan yang ditimbulkan oleh karavan.
Sungai kecil- simbol kehidupan yang tenang dan damai yang tidak dihargai oleh pepohonan.

Tema dan suasana hati

Penyair menyentuh beberapa tema dan masalah yang membara.

Tema utamanya adalah tidak tercapainya cita-cita. Tidak peduli seberapa besar keinginan seseorang, mimpinya akan selalu menjadi mimpi, tidak bisa sebaliknya. Ketika keinginan terpenuhi, itu berhenti menjadi keinginan. Inti dari cita-cita apa pun adalah penipuan diri sendiri.
Tema utama lainnya adalah hubungan antara manusia dan alam.. Orang-orang ceroboh dan kejam terhadap dunia di sekitar kita, dan tidak peduli seberapa besar keinginan mereka, mereka akan tetap menganggap diri mereka lebih kuat darinya, karena alam tidak berdaya - tidak dapat membalas dendam, amarahnya buta dan acak.
Penulis juga menyebutkan pertanyaan agama. Ketika pohon palem mulai marah pada kehidupan mereka kepada Tuhan, dia memenuhi permintaan mereka, dan memungkinkan untuk menjalani malam yang cerah: mereka tidak hanya memberi perlindungan bagi para pelancong, tetapi juga menghangatkan mereka dengan kehangatan mereka. Dari contoh ini, kita dapat menyimpulkan bahwa tidak perlu mengomel pada kekuatan yang lebih tinggi, karena keahlian mereka tidak kita ketahui, dan kita tidak memiliki kemahatahuan, tidak seperti mereka.
Oleh karena itu berikut tema kerendahan hati karena kita harus mensyukuri apa yang kita miliki.

Pikiran utama

Sarana ekspresi artistik

Perbandingan - orang - "anak kecil", karavan "bergerak, bergoyang seperti pesawat ulang-alik di laut". Dan berkat personifikasi, penyair tidak memungkinkan untuk melihat dengan jelas pahlawan liris, sebaliknya pembaca menonton tiga pohon palem yang tidak puas dengan kehidupan: "pohon palem menyapa", "daun berbisik", batang pohon adalah "tubuh", daun adalah "pakaian", pohon palem "jatuh tanpa kehidupan."

Tiga pohon palem

~~~*~~~~*~~~~*~~~~*~~~~*~~~~

(Legenda Timur)

Di stepa berpasir tanah Arab

Tiga pohon palem yang bangga tumbuh tinggi.

Mata air di antara mereka dari tanah tandus

Murmur itu menembus gelombang dingin,

Disimpan, di bawah naungan daun hijau,

Dari sinar gerah dan pasir beterbangan.

Dan bertahun-tahun berlalu tanpa suara;

Tapi pengembara yang lelah dari negeri asing

Membakar dada ke kelembaban dingin

Saya belum membungkuk di bawah bilik hijau,

Dan mereka mulai mengering karena sinar pengap

Daun mewah dan aliran nyaring.

Dan tiga pohon palem mulai menggerutu pada Tuhan:

Tanpa digunakan di gurun kami tumbuh dan berkembang,

Terguncang oleh angin puyuh dan panasnya pembakaran,

Tidak ada yang baik hati, tidak enak dipandang? ..

Anda tidak benar, oh surga, kalimat suci!

Dan mereka hanya terdiam - biru di kejauhan

Pasir keemasan berputar seperti pilar,

Lonceng terdengar suara sumbang,

Paket ditutupi dengan karpet penuh dengan karpet,

Dan dia pergi bergoyang seperti pesawat ulang-alik di laut,

Unta demi unta, meledakkan pasir.

Menggantung tergantung di antara punuk-punuk yang keras

Lantai tenda kemah berpola;

Tangan mereka yang berkulit gelap terkadang terangkat,

Dan mata hitam berbinar dari sana ...

Dan kemah itu miring ke haluan,

Orang Arab itu memanaskan kuda hitam itu.

Dan kuda itu kadang-kadang dibesarkan,

Dan dia melompat seperti macan tutul yang terkena panah;

Dan pakaian putih lipatan yang indah

Di pundak Faris meringkuk berantakan;

Dan dengan tangisan dan peluit mengalir melintasi pasir,

Dia melempar dan menangkap tombak dengan cepat.

Di sini sebuah karavan mendekati pohon-pohon palem:

Dalam bayang-bayang kemah ceria mereka terbentang.

Kendi terdengar berisi air,

Dan dengan bangga mengangguk dengan kepala terry,

Pohon palem menyambut tamu tak terduga,

Dan aliran dingin dengan murah hati menyirami mereka.

Tapi begitu senja jatuh ke tanah,

Kapak ditumbuk pada akar elastis,

Dan hewan peliharaan berabad-abad jatuh tanpa kehidupan!

Pakaian mereka dirobek oleh anak kecil,

Tubuh mereka kemudian dicincang,

Dan perlahan membakarnya sampai pagi dengan api.

Ketika kabut bergegas ke barat,

Kafilah berjalan sendiri;

Dan setelah sedih di tanah tandus

Hanya abu abu-abu dan dingin yang terlihat;

Dan matahari membakar sisa-sisa kering,

Dan kemudian mereka tertiup angin di padang rumput.

Dan sekarang semuanya liar dan kosong -

Daun dengan kunci berderak jangan berbisik:

Sia-sia dia meminta bayangan kepada nabi -

Hanya pasir panas yang membawanya,

Ya, layang-layang jambul, stepa tidak ramah,

Mangsa menyiksa dan mencubitnya.

1839

Faris (Arab) - pengendara, pengendara.

Tanda tangannya tidak bertahan.

Dalam koleksi tahun 1840 "Puisi M. Lermontov" bertanggal 1839.

Literatur menunjuk pada hubungan balada ini dengan "peniruan Alquran" kesembilan Pushkin ("Dan musafir yang lelah bergumam melawan Tuhan"), diterbitkan pada tahun 1826.

Menurut Belinsky, "plastisitas dan kelegaan gambar, bentuk cembung dan kecemerlangan cerah warna oriental - menggabungkan puisi dengan lukisan dalam lakon ini" (Belinsky, vol. IV, hlm. 534).

Analisis puisi "Tiga pohon palem" oleh Lermontov (1)

"Tiga pohon palem" - puisi karya Mikhail Yuryevich Lermontov, dipelajari oleh anak sekolah dalam bidang sastra di kelas 6 SD. Ini menggambarkan kisah hidup tiga telapak tangan yang bangga.
Sejarah penciptaan
Karya "Three Palm Trees" mengacu pada periode matang karya M. Yu Lermontov, ditulis pada tahun 1838, dan setahun kemudian, pada tahun 1839, pertama kali diterbitkan di Otechestvennye Zapiski.
Dalam puisi ini, Lermontov menggunakan beberapa gambar dari "Imitation of the Quran" karya A. S. Pushkin, tetapi tidak seperti karya Alexander Sergeevich, Lermontov mengajukan pertanyaan utama dalam puisi tentang makna hidup dan tujuan manusia.

Tema puisi
Seluruh karya Lermontov dijiwai dengan makna filosofis yang dalam, di mana motif alkitabiah terasa jelas. Gambaran tiga pohon palem dalam puisi tersebut merupakan arketipe dari tiga komponen jiwa manusia: akal, perasaan, dan kemauan.

Lermontov menyebut pohon palem bangga, yang melambangkan kesombongan manusia, menunjukkan adanya dosa asal.

Orang-orang Arab dalam puisi itu, yang kapaknya mati pohon palem, adalah simbol Setan, yang memutuskan hubungan antara manusia dan Tuhan.

Gagasan utama dari karya tersebut: kesombongan dan penolakan untuk menerima takdir sendiri merugikan jiwa manusia.

Komposisi
Ayat ini memiliki komposisi dering, yang didasarkan pada penerimaan antitesis di bait pertama dan terakhir - hidup dan mati. Dalam bait pertama, penyair melukis surga yang indah di sebuah oasis - sebuah pulau kehidupan di tengah gurun yang kering dan mati. Di bait terakhir, oasis juga mati, berubah menjadi abu "abu-abu dan dingin". Pasir gurun, tidak lagi tertahan oleh pohon palem, maju ke bekas oasis, mereka menyerap aliran - sumber kehidupan. Sekarang , tanpa oasis, gurun hanya menjanjikan kematian bagi para pelancong yang jarang.

Protagonis puisi itu adalah "tiga pohon palem yang bangga" Pohon palem tidak mau hidup "tanpa manfaat". Mereka mengeluh tentang takdir dan mengomel pada Tuhan: "Kalimat sucimu tidak benar, oh surga!" Dan Sang Pencipta mendengar mereka. Tiba-tiba, sebuah karavan muncul di padang pasir, yang berhenti di sebuah oasis. Pedagang memuaskan dahaga mereka dengan " "air es"" dari sungai, dan kemudian, agar tidak membeku di malam hari, mereka menebang pohon palem untuk menyalakan api: "" Sebuah kapak menghantam akar elastis, / Dan hewan peliharaan berabad-abad jatuh tanpa kehidupan!" .

Genre
Berdasarkan genre, puisi tersebut merupakan balada yang terdiri dari 10 bait. Balada itu ditulis dalam amfibi dua kaki tiga suku kata - kaki tiga kaki dengan aksen pada suku kata kedua. Rhyme adalah sextine dengan sajak yang berdekatan.

sarana ekspresi
Dalam balada - cerita tentang nasib pahlawan liris - pohon palem - Lermontov menggunakan berbagai cara berekspresi. Puisi itu memiliki:
julukan (aliran nyaring, daun mewah, pohon palem bangga, tanah tandus, kepala terry);
metafora (pasir berputar seperti pilar, dada yang menyala-nyala);
perbandingan (orang - ""anak kecil"", karavan ""bergoyang seperti pesawat ulang-alik di laut"";
personifikasi (mata air muncul, dedaunan berbisik dengan aliran gemuruh, pohon palem menyambut tamu tak terduga).

Saat mendeskripsikan penebangan pohon palem, aliterasi bunyi "r" digunakan.

Analisis puisi Lermontov "Three Palms" (2)

Gambar indah yang dilukis oleh penyair memiliki satu kekurangan yang signifikan, yaitu surga ini tidak dapat diakses oleh makhluk hidup. Oleh karena itu, pohon palem yang bangga berpaling kepada Sang Pencipta dengan permintaan agar Dia membantu mereka memenuhi takdir mereka - untuk menjadi tempat berlindung bagi seorang musafir yang tersesat di gurun yang suram. Dari kata-kata itu terdengar, dan segera karavan pedagang muncul di cakrawala, yang acuh tak acuh terhadap keindahan oasis hijau. Mereka tidak peduli dengan harapan dan impian pohon palem yang sombong, yang akan segera mati di bawah hantaman kapak dan menjadi bahan bakar api para tamu yang kejam. Akibatnya, oasis yang mekar berubah menjadi tumpukan "abu abu-abu", aliran, setelah kehilangan perlindungan daun palem hijau, mengering, dan gurun mengambil tampilan aslinya, suram, tak bernyawa, dan menjanjikan kematian yang tak terelakkan bagi siapa pun. wisatawan.

Dalam puisi "Three Palm Trees" Mikhail Lermontov menyinggung beberapa topik sekaligus. Yang pertama menyangkut hubungan antara manusia dan alam. Penyair mencatat bahwa orang pada dasarnya kejam dan jarang menghargai apa yang diberikan dunia di sekitar mereka. Selain itu, mereka cenderung menghancurkan planet yang rapuh ini untuk keuntungan mereka sendiri atau keinginan sesaat, tanpa berpikir bahwa alam, yang tidak memiliki kemampuan untuk mempertahankan diri, masih tahu bagaimana membalas dendam pada pelanggarnya. Dan balas dendam ini tidak kalah kejam dan kejamnya dengan tindakan orang-orang yang percaya bahwa seluruh dunia hanya milik mereka.

Makna filosofis dari puisi "Three Palms" bersifat religius dan didasarkan pada gagasan alkitabiah tentang proses alam semesta. Mikhail Lermontov yakin bahwa Anda dapat meminta apa pun kepada Tuhan. Namun Akankah pemohon senang dengan apa yang didapatnya? Lagi pula, jika hidup berjalan seperti biasa, seperti yang ditakdirkan dari atas, maka ada alasannya. Upaya untuk menolak kerendahan hati dan menerima apa yang ditentukan oleh takdir dapat berakibat fatal. Dan tema kebanggaan yang diangkat penyair tidak hanya dekat dengan dirinya, tetapi juga dengan generasinya - sembrono, kejam dan tidak sadar bahwa seseorang hanyalah boneka di tangan seseorang, dan bukan dalang.

Kesejajaran yang ditarik oleh Mikhail Lermontov antara kehidupan pohon palem dan manusia sangatlah jelas. Berusaha mewujudkan impian dan keinginan kita, masing-masing dari kita berusaha untuk mempercepat acara dan mencapai tujuan yang diinginkan secepat mungkin. Namun, hanya sedikit orang yang memikirkan fakta bahwa hasil akhirnya tidak membawa kepuasan, tetapi kekecewaan yang mendalam, karena tujuan tersebut seringkali ternyata mitos dan tidak memenuhi harapan sama sekali. Sebaliknya, kekecewaan, yang dalam tafsir alkitabiah disebut keputusasaan, adalah salah satu dosa terbesar manusia, karena mengarah pada kehancuran diri baik jiwa maupun raga. Ini adalah harga tinggi yang harus dibayar untuk harga diri dan kepercayaan diri yang diderita kebanyakan orang. Menyadari hal ini, Mikhail Lermontov mencoba, dengan bantuan puisi perumpamaan, tidak hanya untuk memahami motif tindakannya sendiri, tetapi juga untuk melindungi orang lain dari keinginan mendapatkan apa yang tidak dimaksudkan untuk mereka. Bagaimanapun, mimpi cenderung menjadi kenyataan, yang seringkali berubah menjadi bencana nyata bagi mereka yang menempatkan keinginannya jauh di atas kemampuannya.

Dalam puisi terkenal karya Mikhail Lermontov "Three Palms", keindahan hijau tidak berhasil menunggu para pelancong beristirahat di bawah naungan dahan mereka. Aliran sedingin es dari mata air bergemuruh di antara gurun dekat pohon palem. Dan mereka yang begitu bermimpi untuk memberikan istirahat dan kesejukan kepada para pelancong yang lelah terus tersiksa oleh kesepian. Tidak ada yang berhenti di bawah pohon palem.

Dan kemudian pohon palem berpaling kepada Tuhan dengan tepung: ". Langit menunjukkan minat, permintaan berubah menjadi karavan. Para pengelana itu duduk di bawah pepohonan yang rimbun, mulai mengisi kendi dengan air bersih dari sumbernya. Sepertinya itu dia, sebuah idyll, gambaran indah tentang kebahagiaan dan ketenangan. Tetapi pada malam hari, pengelana yang tidak berperasaan, setelah beristirahat, menebang pohon palem sampai ke akarnya. Mereka terbakar dalam nyala api tanpa ampun.

Hanya mata air di tanah tandus yang tersisa. Sekarang tidak ada yang menutupinya agar tidak mengering, dan tidak lagi mengalir deras dan sejuk. Dan pohon-pohon palem yang bangga, yang sangat ingin menyenangkan orang-orang dengan keteduhan, jatuh sia-sia.

Penyair menyerukan untuk membenci kekejaman manusia dan agresi yang tidak masuk akal. Miniaturnya tentu saja memiliki suara alegoris. Dan pohon palem adalah prototipe dari mereka yang jatuh dalam perjuangan untuk hari esok yang lebih cerah dan nilai-nilai kemanusiaan. Puisi itu, berkat kesimpulannya yang bijak, menyerupai puisi filosofis kecil yang dapat dibaca dan dibaca ulang dan menemukan aksen baru untuk refleksi...

Gambar atau gambar Tiga pohon palem

Menceritakan kembali lainnya untuk buku harian pembaca

Ringkasan Mimpi Paman Dostoevsky
Kisah penulis yang terkenal diciptakan pada tahun 1859 saat berkunjung ke kota Semipalatinsk setelah jeda kreatif yang lama.
Ringkasan Gogol Mirgorod
"Mirgorod" merupakan kelanjutan dari koleksi "Malam hari di pertanian ...". Buku ini berfungsi sebagai periode baru dalam karya penulis. Karya Gogol ini terdiri dari empat bagian, empat cerita, masing-masing tidak seperti yang lain
Ringkasan Setia Ruslan Vladimova
Anjing Ruslan yang selalu setia menjalankan pengabdiannya tidak bisa tidur. Di luar, ada sesuatu yang melolong dan berisik. Ini berlangsung sampai pagi. Saat fajar, pemilik datang untuk Ruslan
Ringkasan Andersen Prajurit Timah yang Tabah
Ringkasan Pernikahan Darah Lorca
Di rumah Mempelai Pria, yang terletak di desa Spanyol, duduk Ibunya. Melihat pisau di tangan putranya, dia mulai bersumpah dengan marah dan mengirimkan kutukan kepada mereka yang menciptakan senjata itu. Sejak suami dan anak sulungnya ditikam dalam perkelahian

"Tiga Telapak Tangan" "TIGA TANGAN", ballad L. (1839), tema dan gambar potongan - keindahan yang dikalahkan, kontak yang menghancurkan dengan dunia "lain", dll. - termasuk dalam sistem kreativitas balada akhir L. tanah” (konvensi ditentukan oleh subtitle "Legenda Timur"). Dengan gaya geografis dan etnografi keakuratan balada acara diberikan di sini di luar koordinat waktu. Sejumlah gambar "Three Palms" dilanjutkan dalam balada "Dispute" (1840). Kekuatan yang mengancam untuk menaklukkan Kaukasus. pegunungan dan mendistorsi keindahannya, tergambar dalam "Sengketa" secara khusus secara historis, ini adalah bahasa Rusia. pasukan yang dipimpin oleh politik kebijaksanaan; Namun gaya ini juga mendekati para "pahlawan" balada dalam bentuk prosesi beraneka ragam, mirip dengan prosesi karavan di "Three Palms". Ada teks yang cocok hingga dep. kata-kata: "Kapak bergemerincing pada akar elastis" dan "Di kedalaman ngarai Anda / Kapak akan bergemerincing," prediksi gunung Kazbek Shat. Dalam kedua balada tersebut terdapat motif "ceroboh", meski sekaligus utilitarian, pragmatis. hubungan manusia dengan alam. Namun, kedua balada itu memikirkan yang tragis. benturan "pahlawan" mereka dengan hukum keberadaan, tersembunyi dari pandangan spiritual mereka, di luar pemahaman mereka (karena itu gumaman pohon palem yang tidak dapat dibenarkan terhadap Tuhan). "Tiga pohon palem" terletak di bidang seni. Meditasi L. tentang kecantikan dan kematian. Dalam balada "Tamara" gambaran kecantikan yang membunuh diberikan, dalam "Tiga pohon palem" - kecantikan yang terbunuh: "Tubuh mereka dipotong-potong kemudian, / Dan mereka perlahan-lahan membakarnya sampai pagi dengan api"; studi cerita rakyat. varian dari ide yang sama adalah balada "Putri Laut". Penghancuran keindahan dalam The Dispute adalah konsekuensi kemajuan yang dipaksakan dan alami; dalam "Three Palms" lebih rumit: kehancuran adalah konsekuensi dari keinginan keindahan, seolah-olah melampaui dirinya sendiri, untuk bersatu dengan kegunaan. L. tidak menolak kemungkinan pasangan seperti itu, tetapi dengan cemas merenungkan konsekuensi yang tidak terduga. Dalam balada, Lermont dibiaskan dengan cara baru. motif haus akan tindakan (lih. Aksi dan prestasi dalam seni. Motif): makhluk tidak aktif digambarkan oleh penyair sebagai tidak berbuah dan membawa malapetaka bagi telapak tangan itu sendiri: "Dan mereka mulai mengering dari sinar gerah / Daun mewah dan aliran nyaring." Tetapi tidak seperti ayat-ayat lain, di mana rasa bersalah karena ketidakpraktisan atau tragis. konsekuensi untuk.-l. "prestasi" ditugaskan ke dunia yang memusuhi sang pahlawan, di sini korban sendiri berbagi rasa bersalah dalam kematiannya bersama dengan dunia manusia yang asing baginya: alegoris. ayat suasana balada. memungkinkan berbagai interpretasi: prosesi karavan disampaikan sebagai gerakan yang alami dan spontan; tetapi juga bisa dibaca sebagai jawaban fatal atas gumaman tiga telapak tangan; solusi artistik dari tema filosofis ini diwujudkan oleh Lermontov dalam antitesis dari "suara" - "keheningan". Menurut utama motif plot (murmur pohon palem melawan Tuhan), syair (amphibrach 4 kaki), bait (jenis aaBBss enam baris) dan pewarnaan oriental Lermont. balada berkorelasi dengan IX "Imitasi Alquran" oleh A. S. Pushkin, seperti yang ditunjukkan oleh N. F. Sumtsov (A. S. Pushkin, Kharkov, 1900, hlm. 164-74). Hubungan ini polemik. karakter. Puisi. Pushkin optimis, dia menangkap legenda keajaiban yang terjadi di padang pasir; pengelana yang lelah tertidur lelap, tetapi dia bangun, dan dunia baru terbangun bersamanya: “Dan kemudian keajaiban terjadi di gurun: / Masa lalu dihidupkan kembali dalam keindahan baru; / Kepala rindang pohon palem kembali bergetar; / Sekali lagi sumur dipenuhi kesejukan dan kabut. L. membandingkan kebangkitan ajaib di Pushkin dengan kehancuran: "/ / Sia-sia dia meminta bayangan kepada nabi - / Hanya pasir panas yang membawanya masuk." Sumber ayat sebelumnya. dan Pushkin, dan L. - “Lagu seorang Arab di atas kuburan kuda” oleh V. A. Zhukovsky (1810). Sama seperti "Tiga pohon palem" L. dan ayat IX. "Imitasi Alquran" oleh Pushkin, "Lagu" yang ditulis dalam amfibi setinggi 4 kaki; Aksi berlangsung di padang pasir. Seorang Arab, berduka atas seekor kuda yang terbunuh dalam pertempuran, percaya bahwa dia dan teman kudanya akan bertemu setelah kematian. Utama motif-realitas dari ketiga ayat tersebut. identik: seorang Arab - gurun - bayangan dingin - seekor kuda (di Pushkin, direduksi - "keledai"). Tapi, berdebat dengan Pushkin, L. pada saat yang sama menyinggung "Lagu ..." Zhukovsky. Arab dalam ayat. Zhukovsky melakukan kejahatan, dan kematian seekor kuda dapat dianggap sebagai pembalasan atas pembunuhan musuh yang sempurna. Orang Arab bahkan melakukan lebih banyak kejahatan di Three Palms, tetapi, tidak seperti pahlawan Zhukovsky, dia tidak menerima pembalasan: orang Arab yang ceroboh dan kudanya penuh dengan kehidupan: “Dan, memiringkan tubuh kurus ke haluan, / Orang Arab itu panas kuda hitam." Jadi, “Tiga pohon palem” (jika kita menganggap ayat L. dalam “perspektif terbalik, sebagai produk. menyala tunggal. proses dalam bahasa Rusia. Lit-re lantai 1. abad ke-19), bertentangan dengan kronologi, ternyata menjadi semacam "kata pengantar" untuk "Lagu ..." Zhukovsky: peristiwa "Tiga Telapak Tangan" tampaknya mendahului tragedi yang menimpa pahlawannya. Pada tahun 1826 di jurnal. "Slav" (No. 11) muncul ayat. P. Kudryashov "Arab jatuh cinta". Orang Arab mengagumi kudanya: “Dia berlari, dia berlari, dia terbang seperti angin puyuh ... / Pasir naik di belakang gunung yang terbang!” ... “Aku berlari melawan musuh yang marah. / Pukulan kapak dan pukulan gada / Mereka jatuh seperti badai petir yang mematikan di kepala! Tetapi orang Arab itu melihat gadis cantik itu dan melupakan kudanya: “Seperti pohon palem muda, gadis itu kurus; / Dia memikat dengan kecantikan magis. Orientasi Kudryashov terhadap Zhukovsky tidak dapat disangkal. Dia peniru dan tidak berpura-pura mandiri. Namun, tidak menutup kemungkinan itu syairnya. bergema di balada L., yang memiliki pengecualian. menyala. ingatan: sejumlah giliran bicara dan motif balada (pukulan kapak, gambar pohon palem muda dan ramping, dll.) paling dekat dengan motif ayat tersebut. P.Kudryashov. Jadi, L. melengkapi yang berlaku dalam bahasa Rusia. siklus lirik bersyarat orientalistik. puisi, yang asalnya adalah Zhukovsky. "Tiga pohon palem" adalah kata terakhir dalam puisi berusia hampir 30 tahun. kompetisi, di mana penyair klasik dan amatir berpartisipasi. Keinginan untuk melengkapi garis perkembangan puisi tertentu untuk L. karakteristik. Balada tersebut sangat diapresiasi oleh V. G. Belinsky: “Plastisitas dan kelegaan gambar, bentuk cembung dan kecemerlangan cerah warna oriental - gabungkan puisi dengan lukisan dalam lakon ini” (IV, 534).

Kafilah. sakit. V.D. Polenova. Cat air hitam. 1891.

Puisi. diilustrasikan oleh lebih dari 20 seniman, termasuk. P. Bunin, M. A. Zichy, V. M. Konashevich, A. I. Konstantinovsky, D. I. Mitrokhin, A. A. Oya, V. D. Polenov, I. E. Repin, V. Ya Surenyants, M. Ya Chambers-Bilibina, A. G. Yakimchenko. Diatur musik oleh P. A. Manykin-Nevstruev, V. M. Ivanov-Korsunsky; A. A. Spendiarov memiliki sebuah simfoni. lukisan "Tiga pohon palem". Untuk musik Spendiarova M. M. Fokin mementaskan balet The Seven Daughters of the Mountain King (1913), yang didasarkan pada gagasan sajak. L. Tanda tangan tidak diketahui. Untuk pertama kalinya - "OZ", 1839, No. 8, dep. III, hal. 168-170; bertanggal 1839 (separuh pertama) menurut "Puisi" L. (1840).

Lit.: Belinsky, vol.4, hal. 534-35; Chernyshevsky, vol.3, hal. 110; Shevyrev, Dengan. 532; Maikov W., kritis. percobaan, St. Petersburg, 1891, hal. 257-58; Neumann(1), hal. 107-09; Penyuling G. O. Kritik puitis. teks, M., 1927, hal. 81-82; Veltman S., Timur dalam seni. sastra, M. - L., 1928, hal. 148-49; Zdobnov, Dengan. 267; Dari buku catatan, "Lit. kritikus", 1939, buku. 1, hal. 187-88; Neustadt, Dengan. 198; Bagus(1), hal. 412-13; Eichenbaum(7), hal. 69 [sama, lihat Eichenbaum(12), hal. 112-13]; Peisakhovich(1), hal. 455-56; Fedorov(2), hal. 121-22; Odintsov G.F., Faris dalam “Three Palms” M. Yu.L., “Rus. pidato”, 1969, No. 6, hal. 94-96; Korovin(4), hal. 94-96; Udodov(2), hal. 197-99; Chicherin(1), hal. 413; Maymin, Dengan. 132-33; Nazirov R. G., Kenangan dan parafrase dalam "Kejahatan dan Hukuman", dalam buku: Dostoevsky. Bahan dan penelitian, vol.2, L., 1976, hlm. 94-95; Naiditsch E. E., Dipilih oleh penyair sendiri (Pada kumpulan puisi. L. 1840), "RL", 1976, No. 3, hal. 68-69; Potebnya A. A., Dari kuliah teori sastra, dalam bukunya: Estetika dan puisi, M., 1976, hlm. 550-52; Zhizin A.D., Puisi. M. Yu.L. "Tiga Telapak Tangan", "Rus. pidato”, 1978, No.5.

V. N. Turbin Ensiklopedia Lermontov / Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet. Di-t rus. menyala. (Pushkin. Rumah); Ilmiah-ed. Dewan penerbit "Sov. Enzikl."; Ch. ed. Manuilov V. A., Staf redaksi: Andronikov I. L., Bazanov V. G., Bushmin A. S., Vatsuro V. E., Zhdanov V. V., Khrapchenko M. B. - M .: Sov. Ensiklo., 1981

Lihat apa itu "Three Palms" di kamus lain:

"Tiga Telapak Tangan"- THREE PALMS, tentang balet satu babak dengan musik. A. A. Spendiarova, adegan. dan balet. E.Ya.Changa. 29 November 1964, Treasury im. Spendiarova, seni. M. Avetisyan, konduktor A. M. Voskanyan; Tiga pohon palem J. A. Kalantyan, A. G. Marikyan, L. I. Mityai, Stream V. Sh.… … Balet. Ensiklopedi

TERJEMAHAN DAN STUDI LERMONTOV DALAM SASTRA RAKYAT USSR. Hubungan kreativitas L. dengan liter rakyat Uni Soviet sangat banyak dan beragam, diterapkan dengan cara yang berbeda dan dilakukan dalam liter individu, muncul pada waktu yang berbeda tergantung pada ... ... Ensiklopedia Lermontov

MUSIK dan Lermontov. Musik dalam kehidupan dan karya L. Renungan pertama. L. berutang kesannya kepada ibunya. Pada tahun 1830 dia menulis: “Ketika saya berumur tiga tahun, ada sebuah lagu yang membuat saya menangis; Saya tidak dapat mengingatnya sekarang, tetapi saya yakin jika saya mendengarnya, dia akan ... ... Ensiklopedia Lermontov

TERJEMAHAN DAN STUDI LERMONTOV DI LUAR NEGERI. Tingkat ketenaran L. di suatu negara sangat bergantung pada intensitas ikatan budaya negara itu dengan Rusia di masa lalu, dan kemudian dengan Uni Soviet. Puisi dan prosanya mendapatkan popularitas terbesar di ... ... Ensiklopedia Lermontov

DANAU RUSIA dan warisan Lermontov. Kreativitas L. menemukan interpretasi preim. dalam salah satu jenis seni dan kerajinan dalam miniatur lukisan yang dibuat di atas barang-barang papier-mâché (dilapisi dengan pernis hitam) oleh master tempat tidur papan. artistik kerajinan ... ... Ensiklopedia Lermontov

ILUSTRASI KARYA Lermontov. Selama kehidupan penyair, karyanya. tidak diilustrasikan. Pengecualian adalah 3 autentikasi. ilustrasi yang disimpan dalam manuskrip: gambar depan puisi "Prisoner of the Caucasus" (guas, 1828), sampul puisi "Circassians" (pena, ... ... Ensiklopedia Lermontov

Komposer Rusia (lahir tahun 1871), murid N. Klenovsky dan Rimsky Korsakov. Karya utamanya: kuartet dengan kata-kata Pushkin "The Bird of God", minuet "Berceuse", pembukaan konser untuk orkestra, kuartet dengan kata-kata ... ... Ensiklopedia biografi besar

- (1871 1928), burung hantu. komposer dan konduktor. Pada tahun 1895 ia menulis roman pada syair L .: "Mereka saling mencintai" (termasuk dalam koleksinya: Empat roman untuk suara dengan iringan piano, St. Petersburg, 1899), pada tahun 1901 roman "Cabang Palestina" untuk kuartet vokal dengan ... ... Ensiklopedia Lermontov

Puisi "Tiga Telapak Tangan".

Persepsi, interpretasi, evaluasi

Puisi "Tiga Telapak Tangan" ditulis oleh M.Yu. Lermontov pada tahun 1839. Pada tahun yang sama diterbitkan di jurnal Otechestvennye Zapiski. Secara tematis, karya tersebut dikaitkan dengan puisi seperti "Lagu Seorang Arab di Atas Kuburan Kuda" oleh V.A. Zhukovsky, "Imitasi Alquran" oleh A.S. pushkin. Namun, karya Lermontov sampai batas tertentu bersifat polemik dalam kaitannya dengan karya pendahulunya.

Puisi itu bisa kita kaitkan dengan lirik filosofis, dengan elemen lanskap. Gayanya romantis, genrenya ditunjukkan oleh pengarangnya sendiri dalam subtitle - "legenda oriental". Para peneliti juga mencatat ciri-ciri genre balada dalam karya ini - sifat dramatis plot dengan gaya singkat yang umum, volume puisi yang kecil, keberadaan lanskap di awal dan akhir, lirik dan musikalitas puisi. bekerja, kehadiran yang secara tragis tidak terpecahkan.

Secara komposisi, kita dapat membedakan tiga bagian dalam puisi itu. Bagian pertama adalah permulaan, deskripsi tentang oasis yang indah di padang pasir: "tiga pohon palem yang bangga" dengan dedaunan yang mewah dan berair, aliran yang dingin. Bagian kedua meliputi alur, pengembangan alur, klimaks dan penyelesaian. "Pohon palem yang sombong" tidak puas dengan nasib mereka, mereka mulai menggerutu terhadap Tuhan dan nasib mereka sendiri:

“Untuk itukah kita dilahirkan, untuk layu di sini?

Tidak ada yang baik hati, tidak enak dipandang? ..

Namun, menurut penyair, tidak mungkin mengomel pada takdir. Pohon-pohon palem mendapatkan apa yang sangat didambakan oleh jiwa mereka: sebuah karavan yang “riang” mendatangi mereka. Alam muncul di sini sebagai baik dan ramah terhadap orang-orang:

Dan aliran dingin dengan murah hati menyirami mereka.

Orang-orang berubah menjadi kejam dan tidak berperasaan dalam hubungannya dengan "hewan peliharaan selama berabad-abad". Tidak memperhatikan keindahan pohon yang kuat dan kuat, mereka menunjukkan sikap utilitarian dan pragmatis terhadap alam:

Pakaian mereka dirobek oleh anak kecil,

Tubuh mereka kemudian dicincang,

Dan perlahan membakarnya sampai pagi dengan api.

Penyair di sini memandang alam sebagai makhluk hidup. Gambar kematian pohon palem mengerikan, mengerikan. Dunia alam dan dunia peradaban secara tragis ditentang oleh Lermontov. Bagian ketiga dari puisi itu sangat kontras dengan yang pertama:

Dan sekarang semuanya liar dan kosong -

Daun dengan kunci berderak jangan berbisik:

Sia-sia dia meminta bayangan kepada nabi - Hanya pasir panas yang membawanya masuk. Ya, layang-layang jambul, padang rumput yang tidak ramah,

Di akhir puisi, kita kembali lagi ke tempat di mana “tiga pohon palem yang bangga” tumbuh, di mana mata air es yang sama berdenyut. Jadi, kami memiliki komposisi cincin, yang bagian pertama dan ketiganya berlawanan.

Puisi memiliki berbagai interpretasi dalam kritik sastra. Secara umum diterima untuk menganalisis karya sebagai perumpamaan filosofis alegoris, yang artinya adalah pembalasan seseorang karena menggerutu terhadap Tuhan, terhadap takdirnya sendiri. Harga kebanggaan ini, menurut Lermontov, adalah jiwanya sendiri.

Tafsir lain menghubungkan gambar tiga pohon palem yang indah dengan motif keindahan yang rusak. Tema yang sama hadir di M.Yu. Lermontov dalam puisi "Dispute", dalam balada "Sea Princess". Menurut penyair, keindahan dalam "Three Palms" justru dirusak karena berusaha menyatu dengan kemaslahatan. Namun, ini pada dasarnya tidak mungkin, tidak mungkin tercapai.

Para peneliti juga mencatat simbolisme agama dan Kristen dari puisi ini. Jadi, pemandangan yang tenang dan indah di awal puisi mengingatkan kita pada Taman Eden (menurut legenda, letaknya di lokasi gurun Arab). Gumaman pohon palem atas nasibnya sendiri tidak lain adalah dosa. Pembalasan atas dosa adalah kekacauan yang dibawa ke dunia yang damai dan harmonis. Kontak tiga pohon palem yang indah dengan manusia adalah penetrasi roh jahat, setan ke dunia batin seseorang, yang berakhir dengan kematian jiwanya.

Puisi itu ditulis dalam amfibi setinggi empat kaki. Penyair menggunakan berbagai cara ekspresi artistik: julukan ("tiga pohon palem yang bangga", "daun mewah", "aliran nyaring"), personifikasi ("Pohon palem tamu tak terduga menyapa"), anafora dan perbandingan ("Dan kuda dibesarkan di kali, Dan melompat seperti macan tutul terkena panah,

Kepribadian Mikhail Lermontov itu misterius, dan karyanya begitu dalam dan bermakna sehingga karya-karya tersebut seolah-olah diciptakan oleh orang yang sangat dewasa, bijaksana selama bertahun-tahun.

Pada saat M. Yu. Lermontov menulis "Tiga Pohon Palem", usianya baru dua puluh empat tahun. Namun karya ini bukan hanya contoh lirik lanskap yang brilian, di sini penyair menunjukkan dirinya sebagai narator dan pemikir yang luar biasa. Mari kita coba buktikan dengan menggunakan metode analisis sastra yang berlaku pada puisi tersebut dan menceritakan kembali ringkasannya.

"Tiga Telapak Tangan"

Lermontov berpikir keras tentang masalah utama kehidupan manusia, tentang kekuatan nafsu dan kekuatan roh. Dengan narasinya yang dinamis dan cerah, baik itu lirik maupun prosa, penyair menarik pembaca ke dalam orbit pemikirannya. Itulah mengapa kami tidak tetap acuh tak acuh terhadap pahlawan dan peristiwa yang dijelaskan dalam karya sang master. Ini sepenuhnya berlaku untuk puisi, yang terkadang disebut balada Tiga Telapak Tangan.

Apa subteksnya?

Apa dan siapakah tiga pohon palem dalam balada dengan nama yang sama, yang diciptakan oleh M. Yu. Lermontov? Tentu saja, ini bukan hanya tiga pohon ramping yang tumbuh di tengah gurun. Keduanya adalah personifikasi dari penderitaan dan pencarian manusia, dan alegori dari roh pemberontak, dan simbol dari kontradiksi tragis dunia ini. Pekerjaannya berlapis-lapis. Menghapus lapis demi lapis, kita akan sampai pada ide terdalam dari penulis.

Dia menempatkan dalam "legenda oriental" di sebuah oasis, tempat mata air muncul dari bumi. Bait pertama balada didedikasikan untuk sketsa lanskap ini. Di dunia kecil yang hidup di tengah gurun tandus dan gerah ini, ada semacam idyll yang dibangun di atas harmoni: mata air memelihara dan menyegarkan akar tiga pohon yang menjulang ke langit, dan dedaunan lebat, pada gilirannya, melindungi yang lemah. bersumber dari terik matahari dan angin panas. Tahun-tahun berlalu dan tidak ada yang berubah. Tiba-tiba, pohon palem mulai menggerutu, mengungkapkan ketidakpuasan dengan kenyataan bahwa hidup mereka dianggap tidak berharga dan membosankan. Segera, karavan bersuara banyak muncul di kejauhan, orang-orang dengan teriakan dan tawa mendekati oasis, setelah mencapainya, tanpa malu-malu mereka menggunakan semua manfaat yang disediakan alam untuk mereka: mereka jenuh dengan air, mereka menebang pohon palem membuat api, dan saat fajar menyingsing mereka meninggalkan tempat itu, melanjutkan perjalanan. . Kemudian angin akan menghamburkan abu dari pohon palem yang terbakar, dan mata air yang tidak terlindungi akan mengering di bawah terik matahari yang tak tertahankan. Ini ringkasannya.

Tiga pohon palem sebagai simbol pemberontakan terhadap kehendak Ilahi

Bukan kebetulan bahwa dari baris pertama Lermontov memberi mereka julukan "bangga". Dari sudut pandang alkitabiah, kesombongan, kesombongan adalah kejahatan dan dosa yang parah. Memang, pohon palem tidak puas dengan nasib baik yang ditentukan Tuhan untuk mereka, mereka marah: tidak ada orang yang bisa menghargai keindahan dan keagungannya, oleh karena itu hidup sia-sia! Tuhan mengarahkan peristiwa di sepanjang jalan yang berbeda, yang berubah menjadi kematian bagi telapak tangan. Tragedi situasi tidak menyembunyikan bahkan penceritaan kembali balada, yang cocok dengan ringkasan. Lermontov disamakan dengan manusia tripartit, terdiri dari tubuh, jiwa dan roh, di mana ketiga bagiannya memberontak, dan oleh karena itu bahkan tidak ada jejak yang tersisa dari oasis (prototipe orang yang harmonis), dan terkadang hanya layang-layang yang tidak ramah yang membunuh. dan menyiksa mangsanya di tempat yang dimaksudkan untuk merayakan kehidupan.

Kesedihan ekologis puisi "Tiga pohon palem"

Tokoh utama dari karya tersebut menemukan diri mereka dalam pertentangan yang fatal: pohon-pohon itu dengan ramah menerima tamu mereka, berniat tidak hanya untuk pamer, tetapi juga untuk memberikan apa yang mereka miliki. Oasis memberi orang istirahat, kesegaran, kelembapan, perlindungan di gurun liar. Tapi malam tiba, orang membeku dan menebang pohon palem untuk kayu bakar agar tetap hangat. Mereka bertindak secara alami, tetapi tanpa rasa terima kasih dan tanpa berpikir, mereka menghancurkan apa yang seharusnya diselamatkan. Pertanyaan ini relevan bukan hanya karena saat ini orang sering melakukan hal yang sama. Masalah ekologi terkait erat dengan masalah moral. Tindakan biadab para karavan adalah konsekuensi tidak langsung dari gumaman pohon palem di hadapan Tuhan: penyair menunjukkan apa yang terjadi ketika keinginan diri yang absurd melanggar tatanan asli berbagai hal.

Teknik artistik

Plot balada sangat dinamis, membuat penasaran pembaca seperti cerita yang menghibur. “Three Palms” umumnya merupakan karya puitis yang sangat elegan dari segi bentuk. Mari kita perhatikan julukan apa yang dipilih penulis untuk menekankan konflik balada tersebut. Pohon-pohon palem yang tinggi muncul di hadapan kita dalam kemewahan dedaunan yang lebat, alirannya nyaring, sejuk dan murah hati, dan karavan yang meriah penuh dengan pakaian warna-warni, tas, tenda, mata bersinar. Penulis dengan terampil menciptakan ketegangan kecemasan saat para pelancong mendekati oasis, di mana mereka akan disambut dengan anggun oleh tiga pohon palem. Analisis struktur tuturan ayat tersebut menekankan perasaan ini, deskripsi kafilah didominasi oleh kata kerja dan kata benda. Pasir "berputar dalam satu kolom", lantai tenda "menggantung, menjuntai", orang Arab "memanaskan" kudanya, yang "mengangkat kaki belakangnya dan melompat seperti macan tutul", lipatan pakaian "meringkuk dalam kekacauan ", dan pemuda itu "dengan teriakan dan peluit" melempar dan menangkap tombak terbang. Kedamaian dan ketenangan surga dihancurkan tanpa harapan.

Kisah pembunuhan

Menggunakan personifikasi, Lermontov mengubah sketsa kamp pengelana menjadi cerita dramatis tentang perasaan dan kematian yang membuat hati menyusut. Pohon palem sejak awal muncul di hadapan kita sebagai makhluk hidup. Mereka, seperti orang, menggerutu, terdiam, lalu menyapa pendatang baru dengan ramah, menganggukkan "kepala terry" mereka, dan ketika kapak menghantam akarnya, mereka jatuh tanpa kehidupan. Penulis mengibaratkan batang dengan tubuh yang dicincang yang mengalami siksaan pembakaran lambat, dan daun dengan pakaian yang dirobek dan dibawa pergi oleh anak kecil. Setelah itu, gambaran kematian dan kehancuran yang tak bernyawa dan statis muncul di hadapan kita.

Penulisan suara dari ayat tersebut

Aliterasi dan aksen intonasi menyerang dengan akurat. Jeda, pertanyaan, seruan, rasa malu dan refleksi, disampaikan dengan elipsis, memungkinkan Anda untuk melihat dan mendengar apa yang terjadi, mengalaminya secara emosional. Kelimpahan konsisten dengan kisah kehidupan pohon palem yang tenang, dan munculnya suara mendesis menandakan invasi ketidakharmonisan, yang akan segera datang. Puisi itu ditulis dalam amfibi setinggi tiga kaki, yang menurut keteraturannya sesuai dengan genre yang dinyatakan oleh pengarangnya - "legenda oriental" atau, dengan kata lain, sebuah perumpamaan.

Akhirnya

Ini adalah beberapa stroke dari analisis pekerjaan ini, kesimpulan utama dan ringkasan. "Tiga pohon palem" Lermontov, tidak diragukan lagi, mengabdikan diri pada tema favoritnya tentang kesepian dan ketidakpuasan jiwa, merindukan sesuatu yang lebih penting yang mengelilinginya dalam kehidupan sehari-hari. Itulah mengapa lahir perasaan yang hidup di hati kita bahwa penulis tidak setuju dengan penilaian Tuhan, meskipun dia memahami keteraturan dan keadilannya.

Puisi ini memiliki beberapa tema. Salah satunya adalah interaksi antara manusia dan alam. Lermontov dengan jelas mencatat fakta bahwa orang sering tidak menghargai apa yang ada di sekitarnya dan merusak keindahan dengan sikap lalai mereka. Filosofi dari tiga pohon palem bersifat religius, berdasarkan gagasan alkitabiah tentang proses alam semesta yang sedang berlangsung. Lermontov yakin bahwa Tuhan dapat memberikan semua yang Anda minta. Namun di sisi lain adalah pertanyaan apakah seseorang akan bahagia dengan apa yang akan diterimanya. Oleh karena itu, tema kebanggaan dalam puisi tersebut juga dapat dipilih, karena kualitas ini menghantui banyak orang.

"Analisis puisi "Tiga pohon palem.""

Dalam semua karyanya, Mikhail Yuryevich Lermontov mendorong orang untuk berpikir, tetapi paling sering penulis mengungkapkan perasaan kesepian dan kesedihan yang tersembunyi, ketertarikannya pada dunia lain, dunia fantasi dan mimpi. Dan dalam puisi "Tiga Pohon Palem", penyair mengajukan kepada semua pembaca pertanyaan yang mengkhawatirkan tentang makna keberadaan.

Di stepa berpasir tanah Arab, di antara pasir panas dan angin gerah, tumbuh tiga pohon palem. Daunnya yang hijau lebar menjaga mata air dari sinar pengap dan pasir yang beterbangan. Sebuah oasis di gurun menghidupkan segalanya dengan penampilannya. Namun, tidak sia-sia pengarang menggunakan julukan “pohon palem yang membanggakan” pada bait pertama. Mereka mulai mengomel, menolak keadilan Sang Pencipta, dan Tuhan pada saat yang sama memenuhi keinginan mereka, dengan demikian menghukum dan menghancurkan mereka. Sebuah karavan kaya mendekati oasis.

Dan aliran dingin dengan murah hati menyirami mereka.

Tampaknya pohon palem akhirnya bermanfaat bagi manusia. Namun, karavan memiliki pandangan hidup yang sangat berbeda, mereka hanya peduli pada kenyamanan mereka sendiri. Tanpa pikir panjang, orang-orang dengan kejam menebang pohon, menghancurkan oasis hanya untuk menghabiskan satu malam di dekat api. Di pagi hari, orang-orang meninggalkan oasis, hanya menyisakan abu pohon palem dan aliran sungai, yang ditakdirkan untuk mati karena sinar gerah dan pasir yang beterbangan.

Kedua belah pihak bersalah dalam puisi itu: pohon palem dan manusia. Pohon palem terlalu bangga, mereka tidak mengerti bahwa mungkin tujuan utama mereka adalah menjaga sumber kehidupan di stepa berpasir. Sang Pencipta tidak dapat menginginkan kejahatan pada ciptaannya, dan Dialah yang memberikan takdirnya masing-masing. Namun, pohon kurma yang sombong itu berani meragukan keadilan-Nya, mereka tidak puas dengan apa yang dimilikinya. Kemauan sendiri terkadang membawa banyak masalah. Sayangnya, pohon palem tidak diberikan untuk memahami makna ini, seperti halnya sebagian orang tidak diberikan untuk memahami nilai kehidupan orang lain.

Banyak orang mengeluh tentang nasib mereka, mengutuk segalanya dan semua orang, tetapi segera setiap orang, cepat atau lambat, sampai pada satu hal: semua yang dilakukan menjadi lebih baik.

Citra karavan dikaitkan dengan citra orang yang tidak tahu bagaimana menghargai hidup orang lain. Baik itu nyawa seseorang, hewan, tumbuhan, atau setidaknya serangga kecil, kehidupan apa pun tidak ternilai harganya, dan setiap orang di dunia ini memiliki tujuannya sendiri, yang tampaknya sangat tidak penting, tetapi sebenarnya itu bisa banyak berubah.

Lermontov menulis bahwa para karavan menebang satu-satunya pohon palem di gurun, dan anak-anak mereka memetik tanaman hijau darinya. Anak kecil, pada dasarnya, tidak memikirkan tindakan yang telah mereka lakukan, mereka hanya "meniru" perilaku orang dewasa. Lagipula, bagi mereka, orang dewasa adalah paman dan bibi cerdas yang tahu segalanya di dunia dan selalu melakukan hal yang benar. Dan betapa teladan yang diberikan orang tua karavan untuk anak-anak mereka. Apa yang mereka ajarkan kepada anak-anak mereka? Masalah ini selalu menjadi salah satu masalah yang paling mendesak serta saat ini. Tindakan orang tua karavan seperti itu menunjukkan bahwa terkadang orang tidak masuk akal, tidak peka, egois, dan tidak bermoral.

Dalam karya ini sering ditemukan julukan dari sarana kiasan dan ekspresif, misalnya: pohon palem yang bangga, dada yang menyala-nyala, akar yang elastis, dll. Penulis menggunakan julukan yang berwarna-warni untuk menambah warna dan ketelitian pada gambar puisi tersebut.

Romantisme terekspresikan dengan baik dalam puisi tersebut. Ini jelas tercermin dalam keinginan penyair untuk dunia ideal yang lebih tinggi, serta fakta bahwa pengarang menyebut Tuhan. Lermontov mencoba menunjukkan betapa rendah dan tidak bermoralnya dunia nyata.

Karya tersebut memiliki pola intonasi yang kaya. Ada tanda baca, jeda, seru, pertanyaan, tanda hubung dan titik. Misalnya, pada bait ketiga ada tanda tanya yang dihubungkan dengan elipsis:

Tidak ada tatapan yang baik hati dan menyenangkan ...

Mungkin, selama tanda pertanyaan dan titik-titik ini, telapak tangan, setelah menyelesaikan pidato mereka, berpikir sedikit, dan kemudian, seolah-olah sebuah pikiran menerangi mereka, mereka sampai pada kesimpulan:

Anda tidak benar, oh surga, kalimat suci!

Ukuran puisi itu adalah amfibi dua kaki tiga suku kata. Rhyme adalah sextine dengan sajak yang berdekatan.

Sepanjang hidupnya, M.Yu Lermontov merenungkan masalah-masalah kehidupan yang penting, dan dia mencoba mengungkapkan pemikirannya sendiri dalam liriknya. Tiga masalah dapat diidentifikasi dalam puisi "Tiga Pohon Palem": masalah kesombongan dan keinginan diri yang berlebihan, masalah kemaksiatan dan masalah pendidikan. Penulis tampaknya melibatkan pembaca dalam refleksinya, mengungkapkan kepada kita hal yang paling disayangi dari apa yang ada di kedalaman jiwa manusia.

Tulisan lain tentang karya ini

M.Yu. Lermontov "Tiga pohon palem": analisis puisi itu

Mikhail Lermontov menulis Three Palms pada tahun 1838. Karya tersebut merupakan perumpamaan puitis dengan makna filosofis yang dalam. Tidak ada pahlawan liris di sini, penyair menghidupkan kembali alam itu sendiri, memberinya kemampuan untuk berpikir dan merasakan. Mikhail Yuryevich sangat sering menulis puisi tentang dunia di sekitarnya. Dia mencintai alam dan baik padanya, karya ini merupakan upaya untuk menjangkau hati orang dan membuat mereka menjadi lebih baik.

Puisi Lermontov "Three Palms" menceritakan tentang tiga pohon palem yang tumbuh di gurun Arab. Aliran dingin mengalir di antara pepohonan, mengubah dunia tak bernyawa menjadi oasis yang indah, sepotong surga, yang setiap saat, siang atau malam, siap melindungi pengembara dan memuaskan dahaga. Semuanya akan baik-baik saja, tetapi pohon palem bosan sendirian, mereka ingin berguna bagi seseorang, dan mereka tumbuh di tempat yang belum pernah diinjak oleh manusia. Segera setelah mereka berpaling kepada Tuhan dengan permintaan untuk membantu mereka memenuhi takdir mereka, karavan pedagang muncul di cakrawala.

Pohon-pohon palem dengan senang hati bertemu orang-orang, menganggukkan puncaknya yang lusuh, tetapi keindahan tempat-tempat di sekitarnya tidak mempedulikan mereka. Pedagang mengambil kendi penuh air dingin, dan pohon ditebang untuk membuat api. Oasis yang dulu mekar berubah menjadi segenggam abu dalam semalam, yang segera terhalau oleh angin. Kafilah itu pergi, dan hanya aliran yang sepi dan tak berdaya yang tersisa di gurun, mengering di bawah terik matahari dan terbawa oleh pasir yang beterbangan.

"Hati-hati dengan apa yang kamu inginkan - terkadang itu menjadi kenyataan"

Lermontov "Three Palms" menulis untuk mengungkap sifat hubungan antara manusia dan alam. Orang sangat jarang menghargai apa yang diberikan dunia di sekitar mereka, mereka kejam dan tidak berperasaan, mereka hanya memikirkan keuntungan mereka sendiri. Dipandu oleh keinginan sesaat, seseorang, tanpa ragu, mampu menghancurkan planet rapuh tempat dia tinggal. Analisis puisi Lermontov "Three Palm Trees" menunjukkan bahwa pengarangnya ingin membuat orang berpikir tentang perilakunya. Alam tidak bisa mempertahankan dirinya sendiri, tetapi mampu membalas dendam.

Dari segi filosofis, puisi tersebut mengandung tema-tema religius. Penyair yakin bahwa Anda dapat meminta kepada Sang Pencipta apa pun yang diinginkan hati Anda, tetapi apakah hasil akhirnya akan memuaskan Anda? Setiap orang memiliki takdirnya sendiri, hidup berjalan seperti yang ditakdirkan dari atas, tetapi jika seseorang menolak untuk menerimanya dan memohon sesuatu, maka terburu-buru seperti itu dapat menyebabkan konsekuensi yang fatal - inilah yang diperingatkan Lermontov kepada pembaca.

Tiga pohon palem adalah prototipe orang yang bercirikan kesombongan. Para pahlawan wanita tidak mengerti bahwa mereka bukanlah dalang, melainkan hanya boneka di tangan orang lain. Seringkali kita berjuang untuk beberapa tujuan yang disayangi, kita mencoba untuk mempercepat peristiwa, dengan segala cara kita mencoba menerjemahkan keinginan menjadi kenyataan. Namun pada akhirnya hasilnya bukanlah kesenangan, melainkan kekecewaan, tujuan yang ditetapkan sama sekali tidak sesuai dengan harapan. Lermontov menulis "Tiga Pohon Palem" untuk bertobat dari dosa-dosanya, untuk memahami motif tindakannya sendiri dan untuk memperingatkan orang lain agar tidak berusaha mendapatkan apa yang bukan hak mereka. Terkadang mimpi menjadi kenyataan, tidak berubah menjadi peristiwa yang menggembirakan, tetapi menjadi bencana.

Analisis puisi oleh M.Yu. Lermontov "Tiga pohon palem"

Puisi tentang tiga pohon palem ditulis pada tahun 1838. Tema utama karya ini adalah hubungan manusia dengan alam. Seseorang tidak menghargai semua berkah alam, dia tidak peduli padanya dan tidak memikirkan konsekuensinya. Lermontov tidak memahami sikap tersebut dan berusaha mengubah sikap masyarakat terhadap alam melalui puisinya. Dia dipanggil untuk menghargai alam dan melindunginya.

Puisi itu diawali dengan cerita bahwa ada tiga pohon palem di padang pasir. Aliran mengalir di dekat mereka, mereka adalah oasis di tengah gurun. Mereka berada di tempat di mana tidak ada kaki manusia yang menginjakkan kaki. Karena itu, mereka berpaling kepada Tuhan dan mengeluh tentang nasib mereka. Mereka percaya bahwa mereka berdiri di padang pasir tanpa tujuan apa pun, tetapi mereka dapat menyelamatkan seorang musafir yang tersesat dengan bayangan mereka.

Permintaan mereka didengar, dan sebuah karavan keluar ke tiga pohon palem. Orang-orang pada awalnya beristirahat di bawah naungan pohon palem dan minum air es, tetapi pada malam hari mereka tanpa ampun menebang pohon untuk menyalakan api. Hanya abu yang tersisa dari pohon palem, dan alirannya dibiarkan tanpa perlindungan dari terik matahari. Akibatnya, sungai mengering, dan gurun menjadi tidak bernyawa. Telapak tangan tidak boleh mengeluh tentang nasib mereka.

Menurut genre, "Three Palms" mengacu pada balada yang ditulis dalam amfibi setinggi empat kaki. Puisi itu memiliki alur cerita yang jelas. Lermontov menggunakan sarana artistik seperti metafora (payudara menyala), julukan (daun mewah, pohon palem yang bangga), personifikasi (bisikan daun, salam pohon palem). Dengan bantuan personifikasi, penyair membandingkan pohon palem dengan manusia. Orang selalu tidak puas dengan hidup mereka dan meminta Tuhan untuk mengubah sesuatu. Lermontov memperjelas bahwa tidak semua yang kita minta dapat membawa kebaikan.

"Tiga pohon palem" M. Lermontov

"Tiga Telapak Tangan" Mikhail Lermontov

Di stepa berpasir tanah Arab
Tiga pohon palem yang bangga tumbuh tinggi.
Mata air di antara mereka dari tanah tandus,
Bergumam, menerobos gelombang dingin,
Disimpan, di bawah naungan daun hijau,
Dari sinar gerah dan pasir beterbangan.

Dan bertahun-tahun berlalu tanpa suara;
Tapi pengembara yang lelah dari negeri asing
Membakar dada ke kelembaban dingin
Saya belum membungkuk di bawah bilik hijau,
Dan mereka mulai mengering karena sinar pengap
Daun mewah dan aliran nyaring.

Dan tiga pohon palem mulai menggerutu pada Tuhan:
“Untuk itukah kita dilahirkan, untuk layu di sini?
Tanpa digunakan di gurun kami tumbuh dan berkembang,
Terguncang oleh angin puyuh dan panasnya pembakaran,
Tidak ada yang baik hati, tidak enak dipandang.
Anda tidak benar, oh surga, kalimat suci!

Dan hanya terdiam - biru di kejauhan
Pasir keemasan berputar seperti pilar,
Suara sumbang terdengar,
Paket ditutupi dengan karpet penuh dengan karpet,
Dan dia berjalan, bergoyang seperti perahu di laut,
Unta demi unta, meledakkan pasir.

Menggantung, tergantung di antara punuk yang keras
Lantai tenda kemah berpola;
Tangan mereka yang berkulit gelap terkadang terangkat,
Dan mata hitam berbinar dari sana ...
Dan, bersandar ke haluan,
Orang Arab itu memanaskan kuda hitam itu.

Dan kuda itu kadang-kadang dibesarkan,
Dan dia melompat seperti macan tutul yang terkena panah;
Dan pakaian putih lipatan yang indah
Di pundak Faris meringkuk berantakan;
Dan dengan tangisan dan peluit mengalir melintasi pasir,
Dia melempar dan menangkap tombak dengan cepat.

Di sini sebuah karavan mendekati pohon-pohon palem, dengan ribut:
Dalam bayang-bayang kemah ceria mereka terbentang.
Kendi terdengar berisi air,
Dan, dengan bangga mengangguk dengan kepala terry,
Pohon palem menyambut tamu tak terduga,
Dan aliran dingin dengan murah hati menyirami mereka.

Tapi begitu senja jatuh ke tanah,
Kapak ditumbuk pada akar elastis,
Dan hewan peliharaan berabad-abad jatuh tanpa kehidupan!
Pakaian mereka dirobek oleh anak kecil,
Tubuh mereka kemudian dicincang,
Dan perlahan membakarnya dengan api sampai pagi.

Ketika kabut bergegas ke barat,
Kafilah berjalan sendiri;
Dan kemudian sedih di tanah tandus
Hanya abu abu-abu dan dingin yang terlihat;
Dan matahari membakar sisa-sisa kering,
Dan kemudian mereka tertiup angin di padang rumput.

Dan sekarang semuanya liar dan kosong -
Daun dengan kunci berderak jangan berbisik:
Sia-sia dia meminta bayangan kepada nabi -
Hanya pasir panas yang membawanya
Ya, layang-layang jambul, stepa tidak ramah,
Mangsa menyiksa dan mencubitnya.

Analisis puisi Lermontov "Three Palm Trees"

Gambaran indah yang digambar oleh penyair memiliki satu kekurangan yang signifikan, yaitu bagian surga ini tidak dapat diakses oleh makhluk hidup. Oleh karena itu, pohon palem yang bangga berpaling kepada Sang Pencipta dengan permintaan agar Dia membantu mereka memenuhi takdir mereka - untuk menjadi tempat berlindung bagi seorang musafir yang tersesat di gurun yang suram. Dari kata-kata itu terdengar, dan segera karavan pedagang muncul di cakrawala, yang acuh tak acuh terhadap keindahan oasis hijau. Mereka tidak peduli dengan harapan dan impian pohon palem yang sombong, yang akan segera mati di bawah hantaman kapak dan menjadi bahan bakar api para tamu yang kejam. Akibatnya, oasis yang mekar berubah menjadi tumpukan "abu abu-abu", aliran, setelah kehilangan perlindungan daun palem hijau, mengering, dan gurun mengambil tampilan aslinya, suram, tak bernyawa, dan menjanjikan kematian yang tak terelakkan bagi siapa pun. wisatawan.

Makna filosofis dari puisi "Three Palms" bersifat religius dan didasarkan pada gagasan alkitabiah tentang proses alam semesta. Mikhail Lermontov yakin bahwa Anda dapat meminta apa pun kepada Tuhan. Namun Akankah pemohon senang dengan apa yang didapatnya? Lagi pula, jika hidup berjalan seperti biasa, seperti yang ditakdirkan dari atas, maka ada alasannya. Upaya untuk menolak kerendahan hati dan menerima apa yang ditentukan oleh takdir dapat berakibat fatal. Dan tema kebanggaan yang diangkat penyair tidak hanya dekat dengan dirinya, tetapi juga dengan generasinya - sembrono, kejam dan tidak sadar bahwa seseorang hanyalah boneka di tangan seseorang, dan bukan dalang.

Kesejajaran yang ditarik oleh Mikhail Lermontov antara kehidupan pohon palem dan manusia sangatlah jelas. Berusaha mewujudkan impian dan keinginan kita, masing-masing dari kita berusaha untuk mempercepat acara dan mencapai tujuan yang diinginkan secepat mungkin. Namun, hanya sedikit orang yang memikirkan fakta bahwa hasil akhirnya tidak membawa kepuasan, tetapi kekecewaan yang mendalam. karena tujuannya seringkali mistis dan tidak memenuhi harapan sama sekali. Sebaliknya, kekecewaan, yang dalam tafsir alkitabiah disebut keputusasaan, adalah salah satu dosa terbesar manusia, karena mengarah pada kehancuran diri baik jiwa maupun raga. Ini adalah harga tinggi yang harus dibayar untuk harga diri dan kepercayaan diri yang diderita kebanyakan orang. Menyadari hal ini, Mikhail Lermontov mencoba, dengan bantuan puisi perumpamaan, tidak hanya untuk memahami motif tindakannya sendiri, tetapi juga untuk melindungi orang lain dari keinginan mendapatkan apa yang tidak dimaksudkan untuk mereka. Bagaimanapun, mimpi cenderung menjadi kenyataan, yang seringkali berubah menjadi bencana nyata bagi mereka yang menempatkan keinginannya jauh di atas kemampuannya.

"Tiga pohon palem", analisis puisi Lermontov

Puisi masa dewasa "Three Palms" ditulis oleh M. Lermontov pada tahun 1838. Ini pertama kali diterbitkan di Otechestvennye Zapiski pada tahun 1839.

Dalam puisi yang berdasarkan genre kidung. penyair menggunakan sejumlah gambar Pushkin dari "Imitasi Alquran", meteran dan bait yang sama. Namun, dari segi makna, balada Lermontov bersifat polemik terkait dengan puisi Pushkin. Penulis mengisinya dengan konten filosofis, mengedepankan pertanyaan tentang makna hidup manusia .

Makna filosofis puisi itu memiliki konotasi religius yang jelas, dan seluruh perumpamaan puitisnya jenuh simbolisme Alkitab. Jumlah telapak tangan melambangkan tiga komponen jiwa manusia: pikiran, perasaan, dan kemauan. Mata air berperan sebagai simbol roh yang menghubungkan seseorang dengan sumber kehidupan - Tuhan. Oasis melambangkan surga; bukan kebetulan bahwa penyair memasukkan aksi balada "stepa tanah Arab". Di sanalah, menurut legenda, Taman Eden berada. Julukan "bangga" dalam kaitannya dengan pohon palem melambangkan kesombongan manusia dan adanya dosa asal. "Tangan kotor" Dan "mata hitam" Arab, kekacauan dan kekacauan ( "suara sumbang". "berteriak dan bersiul". "meledakkan pasir") menunjukkan roh jahat. Kehancuran total jiwa manusia dengan Tuhan dan kepemilikannya oleh roh jahat diungkapkan dengan kalimat: "Kendi terdengar berisi air". Jiwa manusia binasa "kapak" Moors, dan kafilah mengikuti korban berikutnya ke barat, arah yang berlawanan dengan tempat Tuhan bersemayam. Mengungkap makna hidup manusia, Lermontov menyerukan untuk lebih memperhatikan jiwanya. Kebanggaan dan penolakan terhadap kerendahan hati, menerima apa yang telah ditentukan sebelumnya oleh Tuhan dapat menyebabkan konsekuensi yang tragis - kehancuran jiwa dan tubuh.

Dalam puisi itu, Lermontov mengangkat dan hubungan antara manusia dan alam. orang tidak menghargai apa yang diberikan alam kepada mereka. Mereka berusaha untuk menghancurkannya demi keinginan atau keuntungan sesaat, tanpa memikirkan akibatnya. Mengutuk orang karena sikap konsumerisnya terhadap dunia di sekitar mereka, penyair memperingatkan bahwa alam yang tidak berdaya masih dapat membalas dendam pada pelanggar, dan balas dendam ini akan sama kejam dan kejamnya dengan tindakan orang yang membayangkan dirinya sebagai raja alam.

Puisi itu punya komposisi cincin. berdasarkan menerima antitesis hidup dan mati di bait pertama dan terakhir. Bait pertama dengan jelas melukiskan gambaran indah tentang oasis magis di padang pasir yang luas. Di bait terakhir, oasis menjadi "abu-abu dan dingin" abu, aliran membawa pasir panas, dan gurun kembali menjadi tak bernyawa, menjanjikan kematian yang tak terhindarkan bagi para pelancong. Dengan bantuan pengorganisasian puisi seperti itu, Lermontov menekankan seluruh tragedi seseorang dalam situasi bencana.

Bersifat naratif, karya tersebut memiliki alur cerita yang jelas. Tokoh utama puisi tersebut adalah "Tiga Telapak Tangan Bangga". tidak mau hidup "tidak berguna" dan tidak puas dengan nasib mereka, mereka mulai menggerutu kepada Sang Pencipta: "Salahmu, oh surga, kalimat suci!". Tuhan mendengar ketidaksenangan mereka, dan secara ajaib sebuah karavan kaya muncul di dekat pohon palem. Penduduknya memuaskan dahaga mereka "air dingin" dari sungai, beristirahat di bawah naungan subur pohon palem yang ramah, dan di malam hari mereka menebang pohon tanpa penyesalan: "Kapak itu menggedor akar elastis, / Dan hewan peliharaan berabad-abad mati tanpa kehidupan!". Pohon palem yang sombong dihukum karena tidak puas dengan nasibnya, tetapi karena berani "bergumam pada Tuhan" .

Balada terdiri dari 10 bait enam baris yang ditulis amfibi tetrameter. kaki tiga suku kata dengan penekanan pada suku kata kedua. Puisi itu dibedakan oleh konflik plot yang akut, komposisi yang jelas, susunan syair yang ritmis, kekayaan liris, dan citra yang hidup. Lermontov sangat banyak digunakan berbagai sarana ekspresi. julukan (aliran nyaring, dedaunan mewah, pohon palem yang bangga, tanah tandus, kepala terry), metafora (pasir berputar seperti tiang, peti yang menyala-nyala), perbandingan(Rakyat - "anak kecil". kafilah "berjalan, bergoyang seperti pesawat ulang-alik di laut"), personifikasi (mata air mulai bergerak, dedaunan berbisik dengan aliran yang bergemuruh, pohon palem menyambut tamu yang tak terduga). Personifikasi memungkinkan Anda untuk melihat dalam gambar "telapak tangan bangga" orang yang tidak puas dengan hidupnya. Saat menggambarkan penebangan pohon palem, aliterasi suara "r".

Dengarkan puisi Lermontov Tiga pohon palem

Tema esai tetangga

Gambar untuk analisis esai puisi Tiga pohon palem

Komposisi

Legenda yang sangat indah, penuh alegori transparan, di balik keindahan suku kata itu terdapat makna yang dalam: Di stepa berpasir tanah Arab, Tiga pohon palem yang bangga tumbuh tinggi. Mata air di antara mereka dari tanah tandus, Bergumam, mengalir dalam gelombang dingin, Tersimpan di bawah kanopi dedaunan hijau Dari sinar pengap dan pasir yang beterbangan... Sebuah oasis di gurun, yang diciptakan oleh pepohonan yang menakjubkan ini, menghidupkan segala sesuatu di sekitarnya , menyelamatkan semua orang yang melewati gurun dari kelelahan dan kehausan. Tapi bukan tanpa alasan penyair itu menggunakan julukan pohon palem yang "bangga". Mereka menggerutu, menolak keadilan Sang Pencipta: Dan ketiga pohon palem mulai menggerutu kepada Tuhan: “Mengapa kami dilahirkan untuk layu di sini? Tanpa guna di gurun kami tumbuh dan mekar, Diguncang oleh angin puyuh dan panasnya pembakaran, Tidak ada yang baik hati yang enak dipandang? Anda tidak benar, oh surga, kalimat suci! Doa mereka didengar. Mereka telah membantu. Mereka ditebang, api dinyalakan, dan api menghangatkan para pelancong yang lelah. Namun ternyata tujuan mereka berbeda: menjaga sumber kehidupan di gurun yang panas. Tiga pohon palem tidak diberikan untuk memahami makna tertinggi ini, sama seperti tidak diberikan kepada seseorang untuk memahami Penyelenggaraan Tuhan. Keinginan diri terkadang membawa kematian, kematian. Apa yang menyebabkan keinginan diri mereka sendiri, persungutan mereka atas kehendak Sang Pencipta? Dan sekarang semuanya liar dan kosong di sekeliling - Daun dengan ular berbisa tidak berbisik: Sia-sia dia meminta bayangan kepada nabi - Dia hanya membawa pasir panas, Ya, layang-layang jambul, padang rumput yang tidak ramah, Siksaan dan mencubit mangsa atas dia. Legenda puitis ini menyarankan - apakah Lermontov mencerminkan nasibnya di dalamnya? Dia diberi takdir yang tinggi dari Tuhan, ingatan yang unik, tetapi dia tidak terlalu menghargai hidupnya sebagai penyair-nabi - dan meninggal