ღმერთმა ფუქსიმ ხალხს ასწავლა ნადირობა, თევზაობა, საჭმლის (ხორცის) მომზადება ცეცხლზე. თავდაპირველად ტომების კულტურული გმირი და რომლის ტოტემი იყო ჩიტი, ფუქსი შესაძლოა წარმოდგენილი ყოფილიყო როგორც ჩიტი-კაცი. შემდგომში, სავარაუდოდ, ჩვენი ეპოქის მიჯნაზე, საერთო ჩინური მითოლოგიური სისტემის ჩამოყალიბების პროცესში, მან დაიწყო გამოჩენა ტანდემში ნუვასთან. პირველი საუკუნეების საფლავზე. ე. პროვინციებში შანდონგი, ძიანგსუ, სიჩუანი, ფუქსი და ნუვა გამოსახულია წყვილი მსგავსი არსებებით ადამიანის სხეულებითა და გველის (დრაკონის) გადახლართული კუდებით, რაც სიმბოლოა ქორწინების სიახლოვეზე. ფუქსისა და ნუვას შესახებ მითების მიხედვით, რომელიც ჩაწერილია მე-20 საუკუნის 60-იანი წლების დასაწყისში სიჩუანის ჩინელებში ზეპირი არსებობით, ისინი არიან და-ძმა, რომლებიც გადაურჩნენ წყალდიდობას და შემდეგ დაქორწინდნენ დაკარგული კაცობრიობის აღსადგენად. წერილობით ძეგლებში მხოლოდ ფრაგმენტული ცნობებია, რომ ნუვა იყო ფუქსის და (ახ. წ. II საუკუნიდან), მას პირველად მისი ცოლი მხოლოდ მე-9 საუკუნის პოეტმა ლუ ტონგმა უწოდა. წარღვნის მითი ლიტერატურაში სხვა მითებთან შედარებით უფრო ადრეა დაფიქსირებული („შუჯინგი“, „შიჯინგი“, ძვ.წ. 11-7 სს.). ითვლება, რომ წყალდიდობის მითები წარმოიშვა ჩინურ ტომებში მდინარეების ჰუანგ ჰესა და ჟეჯიანგის მიდამოებში, შემდეგ კი გავრცელდა თანამედროვე სიჩუანის რაიონებში. როგორც ამერიკელმა სინოლოგმა დ. ბოდმა აღნიშნა, ჩინურ მითოლოგიაში წარღვნა არ არის ადამიანებისთვის გაგზავნილი ცოდვებისთვის სასჯელი (როგორც იგი განიხილება მხოლოდ ფუქსისა და ნუვას მითის თანამედროვე ვერსიებში), არამედ განზოგადებული იდეაა. ერთგვარი წყლიანი ქაოსი. ეს არის სიუჟეტი ფერმერების ბრძოლაზე წყალდიდობასთან მიწის მართვისა და ირიგაციის შესაქმნელად. შუჯინგის ჩანაწერის მიხედვით, გუნი, რომელიც ცდილობს წყლების შეჩერებას უზენაესი მმართველისგან მოპარული მშვენიერი თვითმზარდი მიწის (სიჟანის) დახმარებით, წყალდიდობის წინააღმდეგ ბრძოლაში შედის.

სავარაუდოდ, ეს სურათი ეფუძნება არქაულ იდეას დედამიწის გაფართოების შესახებ კოსმოსის შექმნის პროცესში, რომელიც შეტანილი იყო წარღვნის შეკავების შესახებ ლეგენდაში, რაც მითებში ჩვეულებრივ აღნიშნავს ახალი ეტაპის დასაწყისს. სამყაროს განვითარება და სიცოცხლე დედამიწაზე. მაგრამ მისი ვაჟი იუ იგებს წყალდიდობას. დაკავებულია არხების თხრით, მიწის მენეჯმენტით, ათავისუფლებს დედამიწას ყოველგვარი ბოროტი სულისგან (კულტურული გმირისთვის დამახასიათებელი გამწმენდი ფუნქცია) და ქმნის პირობებს სოფლის მეურნეობისთვის. მას შემდეგ, რაც ძველ ჩინელებს წარმოედგინათ სამყაროს შექმნა, როგორც ცის თანდათანობით განცალკევება დედამიწიდან, მითებში არის ცნობები იმის შესახებ, რომ თავდაპირველად შეიძლება ცაზე ასვლა სპეციალური ციური კიბეების გამოყენებით. მოგვიანებით გაჩნდა არქაული იდეის განსხვავებული ინტერპრეტაცია ცის დედამიწიდან გამოყოფის შესახებ. ამ ვერსიის თანახმად, უზენაესმა მმართველმა ჟუანქსუმ თავის შვილიშვილებს ლი და ჩუნს უბრძანა, გაეჭრათ გზა ცასა და დედამიწას შორის (პირველმა ცა ასწია, მეორემ კი დედამიწა დაბლა დააჭირა). ზეციური კიბეების იდეასთან და სამოთხისკენ მიმავალ გზასთან ერთად იყო მითები მთა კუნლუნის შესახებ (ე.წ. მსოფლიო მთის ჩინური ვერსია), რომელიც, თითქოსდა, აკავშირებდა დედამიწასა და ცას: ქვედა დედაქალაქი. მასზე მდებარეობდა უმაღლესი ზეციური მმართველი (შანდი). ეს მითები ემყარება გარკვეული „მსოფლიო ღერძის“ იდეას, რომელიც იღებს არა მხოლოდ მთის, არამედ მასზე აღმართული კაპიტალის - სასახლის ფორმას. კოსმიური ვერტიკალის კიდევ ერთი იდეა განასახიერებს მზის ხის გამოსახულებას - ფუსანს (განათ. „თუთის საყრდენი ხე“), რომელიც ეფუძნება მსოფლიო ხის იდეას. ფუსანის ხეზე ცხოვრობენ მზეები - ათი ოქროს ყორანი. ყველა მათგანი სამხრეთ-აღმოსავლეთ ზღვის მიღმა მცხოვრები დედა სიჰეს შვილები არიან. Huainanzi-ის თანახმად, მზე ჯერ წყალში იბანავებს, შემდეგ კი ფუსანგამდე ამოდის და ცაში მოძრაობს. ზოგიერთი ვერსიით, მზეს ეტლით ცაში თავად ქსიჰე ამოძრავებს. ნელ-ნელა უახლოვდება უკიდურეს დასავლეთს, სადაც ზის სხვა მზიან ჯო ხეზე, რომლის ყვავილები ანათებს დედამიწას (სავარაუდოდ - საღამოს გათენების გამოსახულება). მზის სიმრავლის იდეა უკავშირდება მითს კოსმიური წონასწორობის დარღვევის შესახებ ათი მზის ერთდროული გამოჩენის შედეგად: საშინელი გვალვა დგება. ზეციდან გამოგზავნილი მსროლელი და მშვილდიდან დამატებით ცხრა მზეს ურტყამს. მთვარის მითები აშკარად უფრო ღარიბია ვიდრე მზის მითები. თუ მზე ასოცირდებოდა სამფეხა ყორანთან, მაშინ მთვარე თავდაპირველად, როგორც ჩანს, გომბეშოსთან იყო (მოგვიანებით წარმოდგენებში სამფეხა) („ჰუაინანზი“). ითვლებოდა, რომ თეთრი კურდღელი ცხოვრობს მთვარეზე, უკვდავების წამალს ნაღმტყორცნებში უბიძგებს (შუასაუკუნეების ავტორები გომბეშოს იანგის მსუბუქი დასაწყისის განსახიერებად თვლიდნენ, ხოლო კურდღელი - იინის ბნელ საწყისს). მთვარის კურდღლისა და გომბეშოს გამოსახულებების ყველაზე ადრეული ფიქსაცია არის გამოსახულება დაკრძალვის ბანერზე (ძვ. წ. II საუკუნე), რომელიც აღმოაჩინეს 1971 წელს ჰუნანში, ჩანგშას მახლობლად.

თუ მზის მითები ასოცირდება მსროლელ ჰოუ ისთან, მაშინ მთვარის მითები ასოცირდება მის მეუღლესთან Chang E-სთან (ან ჰენგ ესთან), რომელიც მსროლელ იისგან იპარავს უკვდავების წამალს და მისი აღების შემდეგ ადის მთვარეზე. სადაც მარტო ცხოვრობს. სხვა ვერსიით, ვიღაც ვუ განი ცხოვრობს მთვარეზე, გაგზავნილი იქ უზარმაზარი დარიჩინის ხის მოსაჭრელად, ნაჯახის კვალი, რომელზეც მაშინვე იზრდება. ეს მითი, როგორც ჩანს, უკვე შუა საუკუნეებში ჩამოყალიბდა ტაოისტურ გარემოში, მაგრამ მთვარის ხის იდეა ანტიკურ ხანაში იყო ჩაწერილი ("ჰუაინანზი"). ჩინური მითოლოგიის გასაგებად მნიშვნელოვანია იდეები ხუთვარსკვლავიანი სასახლეების (იარაღების) შესახებ: შუა, აღმოსავლეთი, სამხრეთი, დასავლეთი და ჩრდილოეთი, რომლებიც დაკავშირებულია ამ მიმართულებების სიმბოლოებთან: ტაი ი („დიდი ერთეული“), ცინგლონგი („მწვანე დრაკონი“). ”), ჟუკიაო ("წითელი ჩიტი"), ბაიჰუ ("თეთრი ვეფხვი") და ჩუან ვუ ("ბნელი მებრძოლი"). თითოეული ეს კონცეფცია იყო როგორც თანავარსკვლავედი, ასევე სიმბოლო გრაფიკული გამოსახულებით. ასე რომ, უძველეს რელიეფებზე, თანავარსკვლავედი Qinglong-ის ვარსკვლავები გამოსახული იყო წრეებში და მაშინვე დახატეს მწვანე დრაკონი, Xuan Wu გამოსახული იყო კუს სახით, რომელიც გადახლართულია (დაკავშირებული?) გველთან. ზოგიერთი ვარსკვლავი განიხილებოდა ღმერთების, სულების ან მათი ჰაბიტატად. დიდი დიპერი (ბეიდუ) და მასში მობინადრე სულები განაგებდნენ სიცოცხლესა და სიკვდილს, ბედს და ა.შ. თუმცა, მითოლოგიურ ლეგენდებში ჩნდება არა ეს თანავარსკვლავედები, არამედ ცალკეული ვარსკვლავები, მაგალითად, შანგი ცის აღმოსავლეთ ნაწილში. და შენ დასავლეთში.

ელემენტებისა და ბუნებრივი ფენომენების ღვთაებებს შორის, ჭექა-ქუხილის ყველაზე არქაული ღმერთი ლეიგუნი. შესაძლოა, ის ითვლებოდა პირველი წინაპრის ფუქსის მამად. ძველ ჩინურ ენაში, თვით "ჭექა-ქუხილის" კონცეფცია (ჟენ) ეტიმოლოგიურად არის დაკავშირებული "დაორსულების" კონცეფციასთან, რომელშიც შეგიძლიათ ნახოთ უძველესი იდეების რელიქვიები, რომელთა მიხედვითაც პირველი წინაპრების დაბადება იყო დაკავშირებული. ჭექა-ქუხილი ან ჭექა-ქუხილი, "ჭექა-ქუხილის დრაკონი". იეროგლიფი ჟენი ასევე ნიშნავს "უფროს ვაჟს" ოჯახში. ჩვენი ეპოქის მიჯნაზე ასევე არსებობდა იდეები ლეიგონგის, როგორც ზეციური დრაკონის შესახებ. მოხრილი დრაკონის სახით, ბოლოებში თავებით, ჩინელები ასევე წარმოადგენდნენ ცისარტყელას. ასეთი გამოსახულებები ცნობილია ჰანის რელიეფებიდან. წერილობითი წყაროებით თუ ვიმსჯელებთ, იყო დაყოფა ცისარტყელა-ჰუნად - მამრობითი დრაკონი (მსუბუქი ტონების უპირატესობით) და ცისარტყელა-ნი - ქალი დრაკონად (მუქი ტონების უპირატესობით). არსებობდა ლეგენდები მითიური სუვერენული შუნის სასწაულებრივი ჩასახვის შესახებ დედის შეხვედრიდან დიდ ცისარტყელას ჰუნთან (დრაკონი?). ქარი და წვიმა ასევე გამოირჩეოდა როგორც ქარის სული (ფენგბო) და წვიმის მბრძანებელი (იუში). ფენბო წარმოდგენილი იყო, როგორც ძაღლი ადამიანის სახის მქონე ("შან ჰაი ჯინგი"), სხვა ვერსიების მიხედვით, ის ასოცირდებოდა ფრინველთან, შესაძლოა კომეტასთან, ასევე სხვა მითურ არსებასთან ფეილანთან, რომელიც ირემს წააგავდა ჩიტის სახესთან. თავი, გველის კუდი, ლეოპარდივით ლაქები (პოეტი ჯინ ჟუო, მე-4 ს.). მიწიერი სამყარო ჩინურ მითოლოგიაში, უპირველეს ყოვლისა, მთები და მდინარეებია (შუა საუკუნეების სიტყვა ჯიანგშანი - "მდინარეები - მთები", რაც ნიშნავს "ქვეყანას", შანშუი - "მთები - წყლები" - "პეიზაჟი"); ტყეები, დაბლობები, სტეპები თუ უდაბნოები პრაქტიკულად არანაირ როლს არ თამაშობენ. ძველ მწერლობაში „დედამიწის“ ცნების გრაფიკული გამოსახულება იყო „დედამიწის გროვის“ პიქტოგრამა, ანუ ის ეფუძნებოდა დედამიწისა და მთის იდენტურობას. მთების სულებს ახასიათებდა ასიმეტრია (ცალფეხა, ცალთვალა, სამფეხა), ჩვეული ადამიანის თვისებების გაორმაგება (მაგალითად, ორთავიანი) ან ცხოველური და ადამიანის თვისებების ერთობლიობა. მთის სულების უმრავლესობის საშინელი გარეგნობა მოწმობს მათ შესაძლო კავშირზე ქთონურ ელემენტთან. ამის არაპირდაპირი დადასტურება შეიძლება იყოს მთა ტაიშანის (თანამედროვე შანდონგის პროვინცია) იდეა, როგორც სიცოცხლისა და სიკვდილის მმართველის ჰაბიტატი (ქვესკნელის მფლობელის ერთგვარი პროტოტიპი), ქვედა სამყაროს მიწისქვეშა, ღრმა. გამოქვაბულები, რომელთა შესასვლელი მთის მწვერვალებზე მდებარეობს.

წყლების სულები ძირითადად წარმოდგენილია როგორც არსებები დრაკონის, თევზის, კუს თვისებებით. მდინარეების სულებს შორის არის მამაკაცი (ყვითელი მდინარის სული - ჰებო) და ქალი (მდინარე ლუოს ქალღმერთი - ლუოშენი, მდინარე სიანშუის ფერიები და ა.შ.). სხვადასხვა დამხრჩვალებს პატივს სცემდნენ, როგორც მდინარის სულებს; ამრიგად, ფუფეი, მითიური ფუქსის ქალიშვილი, რომელიც მასში დაიხრჩო, მდინარე ლუოს ფერიად ითვლებოდა. ძველი ჩინური მითოლოგიის მთავარი გმირები არიან კულტურული გმირები - პირველი წინაპრები, რომლებიც წარმოდგენილია ძველ ისტორიულ ძეგლებში, როგორც უძველესი დროის ნამდვილი მმართველები და წარჩინებულები. ისინი მოქმედებენ როგორც კულტურული სიკეთეების და საგნების შემქმნელები: ფუქსიმ გამოიგონა სათევზაო ბადეები, სუიჟენი - ცეცხლი, შენონგი - ყვავი, მან წამოიწყო სოფლის მეურნეობა პირველი ჭების თხრით, დაადგინა ბალახების სამკურნალო თვისებები, მოაწყო ბარტერი; ჰუანგდიმ გამოიგონა სატრანსპორტო საშუალებები - ნავები და ეტლები, ასევე ქსოვილისგან დამზადებული სამოსი და დაიწყო საზოგადოებრივი გზების მშენებლობა. მის სახელს უკავშირდება წლების ათვლის დასაწყისს (კალენდარი), ხანდახან წერას (სხვა ვერსიით ის ოთხთვალა კანჯიემ შექმნა). ყველა მითიურ პირველ წინაპარს, ჩვეულებრივ, მიაწერდნენ სხვადასხვა თიხის ჭურჭლის, ასევე მუსიკალური ინსტრუმენტების დამზადებას, რაც ანტიკურ პერიოდში უაღრესად მნიშვნელოვან კულტურულ აქტად ითვლებოდა. მითის სხვადასხვა ვერსიაში ერთი და იგივე ქმედება სხვადასხვა პერსონაჟს მიეწერება. ეს გვიჩვენებს, რომ კავშირი გარკვეულ გმირსა და შესაბამის კულტურულ აქტს შორის მაშინვე არ იყო ნათელი, რომ სხვადასხვა ეთნიკურ ჯგუფს შეეძლო გამოგონებები მიეწერა მათი გმირებისთვის. უძველეს ტრაქტატში „გუანზი“, ჰუანგდი აწარმოებს ცეცხლს ხეზე შეშის შეხებით, ძველ ნაშრომში „ჰე ტუ“ („მდინარის გეგმა“) - ფუქსი და კომენტარებში „ქსიქიჟუანი“ „ცვლილებების წიგნში“. ხოლო ფილოსოფიურ ტრაქტატებში („Han Feizi“, „Huainanzi“) - სუიჟენი (ლიტ. „ადამიანი, რომელიც ხახუნის შედეგად ცეცხლს აჩენდა“), რომელსაც ეს ყველაზე მნიშვნელოვანი კულტურული ღვაწლი ენიჭება შემდგომ ტრადიციაში. ყველა ეს კულტურული გამოგონება, არ აქვს მნიშვნელობა რომელ პირველ წინაპრებს მიეკუთვნება, ასახავს ადრეული იდეებისგან, რადგან მითების გმირები თავად აწარმოებენ ამ საგნებს. მათი შეძენის უფრო არქაულ ხერხად ითვლება სასწაულებრივი ნივთების მოპარვა ან საჩუქრად მიღება მათი მფლობელებისგან სხვა სამყაროდან. შემორჩენილია მხოლოდ ერთი ასეთი მითის რელიქვია - ამბავი მსროლელის მოპოვებისა და უკვდავების წამლის სი ვანმუსგან. მსროლელისა და დასავლეთის ბედიის ვიზიტი, რომელიც ჩინურ მითოლოგიაში მიცვალებულთა მიწასთან იყო დაკავშირებული, შეიძლება განიმარტოს, როგორც მშვენიერი წამლის მიღება შემდგომ ცხოვრებაში. ეს ემთხვევა ჩინური მითოლოგიური აზროვნების ბუნებას და მოგვიანებით ტაოისტურ სწავლებას, რომელიც მიზნად ისახავდა სიცოცხლის გახანგრძლივებისა და სიცოცხლის ხანგრძლივობის მიღწევის გზების ძიებას. უკვე შან ჰაი ჯინგში არის არაერთი ჩანაწერი შორეულ საოცარ ქვეყნებში მცხოვრები უკვდავების შესახებ. თავად დასავლეთის სი ვანგმუს ბედია, კულტურული გმირების გამოხატული თვისებების მქონე სხვა პერსონაჟებისგან განსხვავებით, მითიური პერსონაჟის სრულიად განსხვავებული ტიპია, თავდაპირველად, აშკარად, დემონური ხასიათისა. არქაულ ტექსტებში მას აქვს ზოომორფიზმის აშკარა ნიშნები - ლეოპარდის კუდი, ვეფხვის კბილებს ("შან ჰაი ჯინგი"), მან იცის ზეციური სასჯელები, სხვა წყაროების მიხედვით, ის აგზავნის ჭირსა და დაავადებებს. ლეოპარდისა და ვეფხვის თვისებები, ისევე როგორც მთის გამოქვაბულში მისი საცხოვრებელი, ვარაუდობს, რომ ის მთის ქთონური არსებაა.

მითიური გმირის კიდევ ერთი დემონური ვარიანტია კოსმიური და სოციალური წონასწორობის დამღუპველი, წყლის სული გუნგუნი და მეამბოხე ჩი იუ. გამოსახულია როგორც ანტაგონისტი - კოსმიური საფუძვლების დამღუპველი, ზოოანთროპომორფული წყლის სული გუნგუნი ებრძოდა ცეცხლის სულს ჟჟუჟონგს. (ორი საპირისპირო ელემენტის ბრძოლა არქაული მითოლოგიის ერთ-ერთი პოპულარული თემაა). გვიანდელ მითში, მრავალხელიანი და მრავალფეხა (რომელშიც შეიძლება იხილოთ არქაული იდეების ფიგურალური ასახვა ქაოსის შესახებ) ჩი იუ სუვერენულ ჰუანგდისთან, ჰარმონიისა და წესრიგის პერსონიფიკაციასთან, აღარ არის გამოსახული, როგორც. ორი მითიური გმირის დუელი, რომლებიც სიმბოლოა საპირისპირო ელემენტებზე, მაგრამ როგორც ბრძოლა სხვადასხვა ტომების ლიდერების ძალაუფლებისთვის, აღწერილია, როგორც ერთგვარი შეჯიბრი ელემენტების ბატონების ძალაში შამანური დუელის სულისკვეთებით (კერძოდ, ქარის სული ფენბო და წვიმის მბრძანებელი იუში ჩი იუს მხარეს და გვალვის დემონი ბა, ჰუანგდის ქალიშვილი, მამის მხარეს). გვალვა იპყრობს წვიმას, ქარს, ნისლს და ჰუანგდი, როგორც უზენაესი ღვთაება, იკავებს ჩი იუს. ზოგადად, ომი ჰუანგდისა და ჩი იუს შორის, ტიპოლოგიურად ბერძნულ მითოლოგიაში ზევსის ტიტანებთან ბრძოლას ჰგავს, შეიძლება წარმოდგენილი იყოს როგორც. ბრძოლა ზეციურს (ჰუანგდი) და ქთონურს (ჩი იუ) შორის.

ძველ ჩინურ მითოლოგიაში განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს ანტიკურობის იდეალური მმართველების, განსაკუთრებით იაოს და მისი მემკვიდრე შუნის გამოსახულებებს. იაო, როგორც იაპონელი მეცნიერი მიტარაი მასარუ ვარაუდობს, თავდაპირველად მზის ერთ-ერთი ღვთაება იყო და ჩიტის სახით მიაჩნდათ, მოგვიანებით კი მიწიერ მმართველად გადაიქცა. ცალკეული ძველი ჩინური ტომებისა და ტომობრივი ჯგუფების მითოლოგიის თავდაპირველად მიმოფანტული გამოსახულებები თანდათან ჩამოყალიბდა ერთ სისტემაში, რასაც ხელი შეუწყო ბუნებრივ-ფილოსოფიური იდეების და, კერძოდ, სხვადასხვა კლასიფიკაციის სისტემების განვითარებამ, რომელთა შორის ხუთ ელემენტიანი სისტემა იყო. უდიდესი მნიშვნელობა. მისი გავლენით, სამყაროს ოთხწევრიანი მოდელი გადაიქცევა ხუთწევრიან, რომელიც შეესაბამება სივრცეში ხუთ ღირშესანიშნაობას (ოთხი კარდინალური წერტილი + შუა ან ცენტრი), უზენაესი ზეციური მმართველი ახლა რეალიზებულია, როგორც ცენტრის ღვთაება. შანგინის ეპოქის (ძვ. წ. 16-11 სს.) მკითხაობის ძვლებზე წარწერებში ვხვდებით ნიშანს „დი“, რომელიც ერთგვარი „ტიტული“ იყო გარდაცვლილი მმართველების სულებისთვის და შეესაბამებოდა „ღვთაებრივის“ კონცეფციას. წინაპარი“, „წმინდა წინაპარი“. (ეტიმოლოგიურად, თავად გრაფემა „დი“, როგორც იაპონელი მეცნიერი კატო ცუნეკატა ვარაუდობს, არის სამსხვერპლოს გამოსახულება სამოთხეში შესაწირად). უზენაესი ზეციური უფალი (შანდი). ძველ ჩინეთში ჯოუს ეპოქაში (ძვ. წ. 11-3 სს.) ტიანის (სამოთხის) კულტიც ჩამოყალიბდა, როგორც ერთგვარი უმაღლესი პრინციპი, რომელიც ხელმძღვანელობდა ყველაფერს, რაც ხდება დედამიწაზე. თუმცა, შანდისა და ტიანის ცნებები ძალიან აბსტრაქტული იყო და ადვილად შეიძლებოდა ჩაენაცვლებინათ კონკრეტული მითიური პერსონაჟების გამოსახულებები, რაც ხდება ხუთი მითიური სუვერენის იდეის დიზაინში. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ სანჰუანგის იდეა - სამი მითიური სუვერენი - ფუქსი, სუიჟენი და შენნოგი (არსებობს სხვა ვარიანტები), რომლებიც ჩაწერილია მის პარალელურად წერილობით ძეგლებში, არის განსხვავებული (სამიანი) კლასიფიკაციის სისტემის ასახვა, რამაც გამოიწვია შუა საუკუნეებში სამი მითიური სუვერენის გამოსახულების გამოჩენამდე - ზეცა (ტიანჰუანგი), დედამიწა (დიჰუანგი) და ხალხი (რენჰუანგ).

ხუთი მითიური სუვერენი შედიოდა: ცენტრის უზენაესი მბრძანებელი - ჰუანგდი, მისი თანაშემწე - დედამიწის ღმერთი ჰოუტუ, მისი ფერი ყვითელია, მისი მფარველობის ქვეშ იყო მზის ტაძარი, ცის ცენტრალური ნაწილის მრავალი თანავარსკვლავედი, ასევე დიდი ურსა, პლანეტა ტიანქსინგი (სატურნი); აღმოსავლეთის მმართველია ტაიჰაო (იგივე ფუქსი), მისი თანაშემწე არის გოუმანის ხის მწვანე სული, ის ექვემდებარება ჭექა-ქუხილის ლეიგონგს და ქარის ფენბოს სულს, თანავარსკვლავედებს ცისა და პლანეტის აღმოსავლეთ ნაწილში. მას შეესაბამება სუიქსინი (იუპიტერი), გაზაფხული და მწვანე ფერი; სამხრეთის მბრძანებელი არის იანდი (aka Shennong), მისი თანაშემწე არის ცეცხლის წითელი სული ჟუჟონგი, იგი შეესაბამება ცის სამხრეთ ნაწილში არსებულ სხვადასხვა თანავარსკვლავედებს, ასევე პლანეტას ინჰოსინს (მარსი); დასავლეთის ღვთაებაა შაოჰაო (მისი სახელი "პატარა შუქი" ეწინააღმდეგება აღმოსავლეთის მბრძანებლის სახელს - "დიდი შუქი"), მისი თანაშემწეა თეთრი სული ჟუშოუ, თანავარსკვლავედები ცის დასავლეთ ნაწილში და პლანეტა ტაიბაი (ვენერა) მასთან არის დაკავშირებული; ჩრდილოეთის მბრძანებელი არის ჟუანსუ, მისი თანაშემწე არის შავი სული ქსუანმინინგი, მისი მფარველობის ქვეშ იყო მთვარის ტაძრები და წვიმის მბრძანებელი იუში, თანავარსკვლავედები ცის ჩრდილოეთ ნაწილში, ასევე პლანეტა ჩენსინგი (მერკური) . ხუთმაგი კლასიფიკაციის მიხედვით, თითოეული მითიური მბრძანებელი, როგორც კარდინალური მიმართულების მმართველი, ასევე შეესაბამებოდა გარკვეულ პირველად ელემენტს, ასევე სეზონს, ფერს, ცხოველს, სხეულის ნაწილს, მაგალითად ფუსი - ხე, ცხოველები - დრაკონი, ყვავილებიდან - მწვანე, სეზონებიდან - გაზაფხული, სხეულის ნაწილებიდან - ელენთა, იარაღიდან - ცული; Zhuanxu - წყალი, შავი ფერი, ზამთარი, კუ, ნაწლავები, ფარი და ა.შ. ეს ყველაფერი მიუთითებს საკმაოდ რთული იერარქიული სისტემის გაჩენაზე, სადაც ყველა ელემენტი მუდმივ ურთიერთქმედებაშია და ერთი და იგივე იდეების სხვადასხვა კოდების გამოყენებით გადაცემის შესაძლებლობას (" სივრცითი“, „კალენდარული“, „ცხოველური“, „ფერადი“, „ანატომიური“ და ა.შ.). შესაძლებელია, რომ შეხედულებათა ეს სისტემა ემყარება იდეებს ადამიანებისა და კოსმოსის პირველქმნილი არსებიდან წარმოშობის შესახებ.

უძველესი მითოლოგიური იდეების დალაგება ერთდროულად მიმდინარეობდა გენეალოგიური კლასიფიკაციის თვალსაზრისით. ფუქსი უძველეს მმართველად ითვლებოდა, რასაც მოჰყვა იანდი (შენონგი), ჰუანგდი, შაოჰაო, ჟუანსუ. ეს იერარქიული სისტემა ისესხეს ისტორიოგრაფებმა და ხელი შეუწყო მითოლოგიური გმირების შემდგომ ევჰემერიზაციას, განსაკუთრებით ჰანის იმპერიის ჩამოყალიბების შემდეგ, როდესაც გენეალოგიური მითების გამოყენება დაიწყო ტახტზე უფლების გასამართლებლად და ცალკეული კლანების სიძველის დასამტკიცებლად. მითოლოგიური საგნების უმეტესობა რეკონსტრუირებულია ჩვენს წელთაღრიცხვამდე IV საუკუნის ძეგლების მიხედვით. ამას მოწმობს კუ იუანის „კითხვები ზეცისადმი“ („ტიან ვენ“), რომელიც სავსეა გაკვირვებით უძველესი მითების ნაკვეთებისა და მათში არსებული წინააღმდეგობების შესახებ. შემდგომში, ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I საუკუნეში, საკამათო ფილოსოფოსმა ვანგ ჩუნმა დეტალურად გააკრიტიკა მითოპოეტური აზროვნება გულუბრყვილო რაციონალიზმის პოზიციიდან. თუმცა უძველესი მითოლოგიური შეთქმულებების გახმობა და დავიწყება არ ნიშნავდა ზეპირ ხალხურ ტრადიციაში მითების დასრულებას და მათ შესახებ ახალი მითიური გმირების და ზღაპრების გაჩენას. პარალელურად მიმდინარეობდა უძველესი გმირების აქტიური ანთროპომორფიზაციის პროცესი. ასე რომ, Xi Wangmu ზოოანთროპომორფული არსებიდან ხელოვნებასა და ლიტერატურაში იქცევა ანთროპომორფულ ფიგურად, თუნდაც, აშკარად, სილამაზედ (ლიტერატურაში). მის გვერდით, იინანის რელიეფზე (შანდონგი, ახ. წ. II ს.) გამოსახულია ვეფხვი - დასავლეთის სული, რომელმაც მიიღო თავისი ცხოველური თვისებები (ასევე ჰუან ლინის „სი ვანგმუს ბიოგრაფიაში“, მე-2 საუკუნე). ჰანის ეპოქაში დასავლეთის ბედიას ჰყავს ქმარი - აღმოსავლეთის მმართველი - დონვანგონგი. მისი ფიგურა შედგენილია უფრო უძველესი ქალი ღვთაების მოდელზე, ეს განსაკუთრებით შესამჩნევია მის აღწერილობაში "ღვთაებრივი და საოცარის წიგნში" ("შენ და ჩინგი"), რომელიც შექმნილია "მთებისა და ზღვების წიგნის" მიბაძვით. “, სადაც რელიეფებისგან განსხვავებით, მას აქვს ზოოანთროპომორფული ხედი (ფრინველის სახე, ვეფხვის კუდი).

ტაოიზმის მითოლოგია .
ჩვენი ეპოქის პირველი საუკუნეების მიჯნაზე მოხდა ფილოსოფიური ტაოიზმის რელიგიად გადაქცევა, რომელიც შთანთქავდა უძველესი ხალხური კულტებისა და შამანური რწმენის ელემენტებს. ამავდროულად, ტაოისტები აქტიურად იყენებენ საკუთარი მიზნებისთვის ძველი ჩინური მითოლოგიის ზოგიერთ გამოსახულებას, უპირველეს ყოვლისა ჰუანგდის და სი ვანგმუს. ჰუანგდი კარგავს უძველესი კულტურული გმირის ხასიათს და ხდება პირველი უკვდავი, ტაოიზმის, როგორც რელიგიური სისტემის დამაარსებელი და მფარველი, თუმცა ეს არ იწვევს მის შესახებ ახალი მითოლოგიური ისტორიების გაჩენას. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ჰუანგდის გამოსახულების ასეთი ტრანსფორმაცია წინასწარ განსაზღვრული იყო მისი, როგორც ერთგვარი უზენაესი ღვთაების (ცენტრში ლოკალიზებული) ადგილით წინა მითოლოგიურ ტრადიციაში. ეს სხვანაირად მოხდა Xi Wangmu-ს გამოსახულებით. იგი შევიდა ტაოისტურ პანთეონში არა როგორც დასავლეთის საშინელი ბედია, რომელიც აგზავნის სასჯელს, არამედ როგორც უკვდავების წამლის ბედია. Xi Wangmu-ს შესახებ ახალ ლეგენდებში, თავად პრეპარატი შეიცვალა უკვდავების ნაყოფით, რომელიც იზრდება მის ბაღში, ჯადოსნურ ატმის ხეზე (სიცოცხლის ხის ეს კავშირი ქალ ღვთაებასთან დაფიქსირებულია სხვადასხვა ხალხის მითოლოგიაში) . 5 ელემენტის თეორიის თანახმად, დასავლეთის ბედია ასევე იღებს სხვა სახელს Jinmu ("ლითონის დედა"), რადგან ლითონი შეესაბამება დასავლეთს და მის ქმარს Dongwangong-ს შესაბამისად უწოდებენ Mugun ("ხის პრინცი"). ), ვინაიდან ხე აღმოსავლეთის ანალოგია. ამ პერსონაჟების რეორიენტაცია, მათი კავშირი სიცოცხლის გახანგრძლივებისა და უკვდავების იდეასთან აიხსნება იმით, რომ ეს პრობლემები შუა საუკუნეების ტაოიზმის ცენტრში იყო, რომლის მიმდევრები დაკავებულნი იყვნენ ალქიმიით და სიცოცხლის გახანგრძლივების სხვადასხვა საშუალებების ძიებაში ( სექსუალური აქტივობის, სპეციალური სუნთქვის და სხვა ვარჯიშების მეშვეობით, როგორიცაა იოგა, დიეტა და ა.შ.). გასაკვირი არ არის, რომ ტაოისტური მითების გმირები ძირითადად უკვდავი გენიოსები იყვნენ. განსაკუთრებით გავრცელებული იყო ლეგენდები რვა უკვდავების შესახებ, სხვადასხვა ხელოვნებისა და ზოგიერთი პროფესიის მფარველზე, რომლებიც სასწაულებს ახდენდნენ და მუდმივი მონაწილენი იყვნენ სი ვანგმუს დღესასწაულებში. ტაოიზმის მითოლოგიაში ასევე მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ლეგენდებმა ზღვაში მცურავი სამი მითიური მთის შესახებ, პენგლაის, ფანგჟანგისა და ინგჯოუს შესახებ, რომლის იდეაც ძველი ჩინური მითოლოგიიდან იყო ნასესხები. ეს კუნძულები ერთგვარი ტაოისტური სამოთხეა, სადაც უკვდავების მასპინძლები ცხოვრობენ. ტაოიზმის რელიგიად გარდაქმნამ და "გავლენის სფეროების" დაყოფამ ბუდიზმს, კონფუციანელობას (რომელიც არ იყო რელიგია, არამედ ეთიკური სწავლება საკულტო პრაქტიკის ელემენტებით) და ტაოიზმს შორის განაპირობა ის, რომ ამ უკანასკნელს ჰქონდა მთელი " უფლება“ განდევნოს შამანიზმისგან მემკვიდრეობით მიღებული ყველა სახის ბოროტი სული. ამის გამო, სულებისა და დემონების სხვადასხვა ოსტატებმა დაიწყეს განსაკუთრებული როლის შესრულება ტაოისტურ მითოლოგიაში (მაგალითად, ჟანგ ტიანში, ჟონკუი, ჯიანგტაიგონგი). ტაოისტურ პანთეონში არის ათასობით ყველა სახის უკვდავი, წმინდანი, სული, დემონი, ადგილობრივი კულტების გმირები, "ქვედა მითოლოგიის" პერსონაჟები, ასევე ადამიანის სხეულის 30 ათასზე მეტი სული და ა.შ. მთელი ეს პანთეონი თავდაპირველად ხელმძღვანელობდა. სამი აბსტრაქტული მისტიკური სიმბოლოებით (ამ ტრიადაში შეგიძლიათ იხილოთ სამი სუვერენის იდეის იმიტაცია - ძველი ჩინური მითოლოგიის სანჰუანგი) ტაიჩუ, ტაისუ, ტაი ი, სხვა ვერსიით - ტიან ი ("ზეციური დასაწყისი“), დი ი („მიწიერი დასაწყისი“), ტაი ი („უმაღლესი ერთიანობა“). ტაოისტური მითოლოგიის განვითარებისა და ხალხური კულტებისადმი მისი მიდგომის პროცესში, ამ ტრიადის აბსტრაქტული კატეგორიები თანდათან პერსონიფიცირებული იყო ლაოზის, ჰუანგდისა და პანგუს (ზოგჯერ ტაი იის) გამოსახულებებში.

ჩინური ბუდიზმის მითოლოგია.
ჩვენი ეპოქის პირველ საუკუნეებში ბუდიზმმა თავისი განვითარებული მითოლოგიური სისტემით დაიწყო ჩინეთში შეღწევა ინდოეთიდან ცენტრალური და ცენტრალური აზიის გავლით. ადგილობრივ პირობებთან ადაპტირებით, ჩინეთში ბუდიზმი თავის სწავლებაში შეიცავდა ტრადიციული ჩინური მორალური და ეთიკური დოქტრინის ზოგიერთ კარდინალურ იდეას (მაგალითად, Xiao - საშვილიშვილო ღვთისმოსაობის იდეა). დროთა განმავლობაში (მე-8-მე-9 სს.), ბუდისტებმა დაიწყეს ძველი ჩინური ისტორიების გამოყენება თავიანთი ქადაგებისთვის, მათ შორის უძველესი მითოლოგიით დათარიღებული ("ბიანვენის ზღაპარი პატივმოყვარე ძე შუნის შესახებ"). თანდათანობით, გარკვეული ბუდისტური პერსონაჟების წარმოშობა ჩინელ გმირებთან დაიწყო. ასე რომ, არსებობს ლეგენდა, რომ ბოდჰისატვა ავალოკიტეშვარა (ჩინური გუანინი), რომელიც ცნობილია ჩინეთში (როგორც ჩანს, მე-7 საუკუნის შემდეგ) ძირითადად ქალის განსახიერებაში, არის პრინცესა მიაოშანის რეინკარნაცია, ერთ-ერთი ჩინელი პრინცის ქალიშვილი (მე-12 საუკუნე). , რომელმაც ცოლად გასვლაზე უარი თქვა და მამის ნების საწინააღმდეგოდ წავიდა მონასტერში. მამის შურისძიებასთან დაკავშირებული მრავალი განსაცდელის გავლის შემდეგ და ქვესკნელში ყოფნის შემდეგ მიაოშანი შეხვდა შაკიამუნს და მიჰყვა პუტუოს მთაზე Xiangshan-ზე (არსებობს ამ ლეგენდის სხვადასხვა ვერსია), სადაც იგი გახდა Guanyin Bodhisattva. შუა საუკუნეებში სხვა ბუდისტური პერსონაჟების „ნატურალიზაციაც“ ხდება, მაგალითად, ქსიტიგარბა (დიზანვანი), რომლის რანგშიც, ერთ-ერთი ვერსიით, გაღმერთებული იყო ვიღაც ბუდისტი ბერი კორეის სამეფოდან სილადან. ბუდიზმის უშუალო გავლენით მიმდინარეობს ჩინელების მითოლოგიური იდეების განვითარება სხვა სამყაროსა და ქვესკნელის შესახებ. ძველ დროში ეს შეხედულებები აშკარად ძალიან ბუნდოვანი იყო. ითვლებოდა, რომ სიკვდილის შემდეგ ადამიანის სული მიდის Huangquan-ში („ყვითელი წყარო“), რომ მიცვალებულთა სამეფო მდებარეობდა სადღაც დასავლეთში ან ჩრდილო-დასავლეთში. ჩვენი ეპოქის დასაწყისში, მიცვალებულთა სამეფო ლოკალიზებული იყო ტაიშანის მთაზე, რომლის მმართველი იყო პასუხისმგებელი ადამიანებისა და მიცვალებულების ბედზე, ისევე როგორც ფენქსიანის ოლქში (სიჩუანის პროვინცია), თუმცა დეტალური იდეები ჯოჯოხეთის შესახებ ( diyu) და მრავალი ჯოჯოხეთური სასამართლო გამოჩნდა ჩინეთში მხოლოდ ბუდიზმის გავლენის ქვეშ.

გვიანდელი ხალხური მითოლოგია.
ჩინეთში ტაოისტურ და ბუდისტურ მითოლოგიურ სისტემებთან ერთად არსებობდა ასევე სხვადასხვა არქაული და ახლად წარმოქმნილი ადგილობრივი ხალხური კულტები, ასევე კონფუცის ბრძენების კულტები და ეროვნული და ადგილობრივი მნიშვნელობის სხვადასხვა გმირები. თუ მითიური გმირების - პირველი წინაპრების ისტორიიზაცია უაღრესად დამახასიათებელი იყო ძველი ჩინური კულტურისთვის, მაშინ საპირისპირო პროცესი უფრო დამახასიათებელია შუა საუკუნეებისთვის - რეალური ისტორიული ფიგურების მითოლოგიზაცია, მათი გადაქცევა ღმერთებად - ხელოსნობის მფარველებად, ღმერთებად - მფარველებად. ქალაქები, ცალკეული ტერიტორიები და ა.შ. ასეთი გაღმერთების მიზეზები და კულტის (ხშირად ოფიციალური, იმპერიული ბრძანებით დამკვიდრებული) დაარსების მიზეზები ხშირად სრულიად შემთხვევითი იყო. III საუკუნის მეთაურის, შუს სამეფოს დამაარსებლის, ლიუ ბეის ბიოგრაფიიდან ცნობილია, რომ ახალგაზრდობაში ქსოვდა ხალიჩებს და ჩალის ფეხსაცმელს და ყიდდა, ეს საკმარისი იყო მისი ღმერთად გასაღმერთებლად. მქსოველები. ლიუ ბეის თანამოაზრე გუან იუ, რომელიც ცნობილია თავისი ერთგულებითა და უშიშრობით, გაღმერთებული იყო, როგორც ღმერთი - მონასტრების მცველი, შემდეგ დემონების ძლიერი მფარველი და დაახლოებით მე -16 საუკუნიდან - ომის ღმერთი (გუანდი), ყველა ეს ინკარნაციაა. დაკავშირებულია მის სამხედრო დამსახურებასთან. მოგვიანებით მე-3 საუკუნის ნამდვილი გმირი გადაიქცა უნივერსალურ მითოლოგიურ ქველმოქმედად და შუამავლად. რიგ შემთხვევებში, გაღმერთებულმა ისტორიულმა პირებმა შეცვალეს (და შეცვალეს) ძველი მითოლოგიის გმირები, რომლებიც ასრულებდნენ იმავე ფუნქციებს. ასე რომ, მე -7 საუკუნის მეთაურები ქინ შუბაო და ჰუ ჯინგდე, გაღმერთებული მე -12-მე -14 საუკუნეებში, გახდნენ კარების ღვთაებები (მენშენი), შეცვალეს კარების ძველი ჩინური ღმერთები შენტუ და იულეი. არ არის გამორიცხული, რომ მენშენის კულტი პირველი ათასწლეულის მიწურულს სრულიად მივიწყებულიყო და ნამდვილი მხედართმთავრების გაღმერთებით კვლავ აღორძინდა (ამის შესახებ ინფორმაცია არ არის შემონახული). ზოგიერთ შემთხვევაში, გვიანდელ ხალხურ მითოლოგიაში აშკარად აქტუალიზებული იყო უძველესი ლეგენდარული პერსონაჟები. პირველი ათასწლეულის მიწურულს ჩინეთში მოხდა სხვადასხვა მითოლოგიური სისტემების მზარდი კონვერგენცია და შეიქმნა ეგრეთ წოდებული რელიგიური სინკრეტიზმი და შესაბამისი სინკრეტული მითოლოგია, რომელიც აერთიანებდა ტაოისტური, ბუდისტური და ხალხური მითოლოგიის პერსონაჟებს. კონფუცის კულტის გმირები, ერთ სისტემაში. ჰეტეროგენული მითოლოგიური მასალის გაერთიანების პროცესი ყველაზე აქტიური იყო სოფელში, სადაც კონფუცის, ბუდასა და ლაოზის ქანდაკებები გვერდიგვერდ დგებოდნენ პატარა სოფლის ტაძარში. ქალაქებსა და დიდ რელიგიურ ცენტრებში ეს პროცესი არ დასრულებულა, ტაოისტურ ტაძარში ჰუაშანის მთაზე, ტაოისტური წმინდანების გარდა, აშკარად მხოლოდ გუანიინს სცემდნენ პატივს, ტაოისტურ ან ხალხურ მითოლოგიურ პერსონაჟებს თითქმის არ შეაღწიეს ბუდისტურ ტაძრებში.

თუმცა, პოპულარულ გონებაში სინკრეტიზაციის პროცესმა შუა საუკუნეებში გამოიწვია ღვთაებათა კონსოლიდირებული პანთეონის გაჩენა, რომელსაც ხელმძღვანელობდა იუდი, რომლის გამოსახულებაც ჩამოყალიბდა მე-8-10 საუკუნეებში. გარკვეულწილად, იუდიმ შეცვალა ჰუანგდი, ტაოისტების უზენაესი ღვთაება და დაიკავა ადგილი, რომელიც ეკუთვნოდა შანდის უძველეს მითოლოგიურ სისტემას. სინკრეტული პანთეონის უთვალავ მითოლოგიურ პერსონაჟებს შორის გამოიყოფა მრავალი სტაბილური ჯგუფი: იუდის ციური ღვთაებები და მისი თანხლები, ბუნების ღვთაებები და ელემენტები (ჭექა-ქუხილის ღმერთი ლეიგონგი, ელვის ქალღმერთი დიანმუ, ღვთაებები. ქარი, წყალი, მათ შორის ყველა გვარისა და წოდების დრაკონები, მაგალითად, ლუნვანები - დრაკონების მეფეები და ვარსკვლავების სულების უმეტესობა და ა. კარების ღმერთები - მენშენი, კერა - ზაოვანგი, საწოლი - ჩუანგუნი და ჩუანმუ, საპირფარეშო - ზიგუ, ტაძრების მცველები - ცელანშენი, ხელოსნობის მფარველები, ინდივიდუალური პროფესიული ჯგუფები, ვაჭრობა, ისევე როგორც მეცხოველეობა), მედიცინა (ხშირად შერწყმულია იმავე ტერმინით. იაოვანგი, "მედიკამენტების მეფე", ისევე როგორც ქალღმერთები, რომლებიც იცავენ დაავადებებისგან, როგორიცაა ჩუტყვავილა - დუშენი, სულები, რომლებიც იხსნიან გადამდები დაავადებებისგან - ვენ-შენი და ა. ქალღმერთები-ნიანიანები, რომლებიც აძლევენ ბავშვებს, რომლებსაც, პოპულარული წარმოსახვით, ბოდჰისატვა გუანინი ესაზღვრება), ბედნიერების ღმერთები. მე, დღეგრძელობა, სიმდიდრე, სულები - ქვესკნელის მსახურები, მრავალი მოჩვენება, ჩრდილი, დემონი, გაერთიანებული ტერმინით გი და სხვა წარმომადგენლები ე.წ. ქვედა მითოლოგია. სინკრეტული პანთეონიდან უნდა გამოიყოს პერსონაჟთა ყველაზე პოპულარული ჯგუფები ძველ ჩინეთში. ესენი არიან მფარველი ღმერთები, განსაკუთრებით გუანდი, ბავშვების მომცემი ღმერთები, განსაკუთრებით გუანინი, სიმდიდრისა და დღეგრძელობის ღმერთები, საყოფაცხოვრებო ღმერთებისგან - კარის მცველები და კერის ღმერთი, უყურებენ ყველაფერს, რაც ხდება სახლში. ჩინური მითოლოგიის პერსონაჟებს, განსაკუთრებით გვიან, ხშირად მოქმედებენ როგორც ნამდვილი გმირები, ასევე აქვთ მათთვის მიძღვნილი დღესასწაულები, რომლებიც აღინიშნება ჩინეთში მიღებული მთვარის კალენდრის მიხედვით, რომელშიც თვეების ხანგრძლივობა ასოცირდება ფაზების ცვლილებასთან. მთვარე.

ჩინურმა მითოლოგიამ მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა ქვეყნის მხატვრულ კულტურაზე. თუმცა, კონფუცისეული მსოფლმხედველობის განვითარებისა და ძველ ჩინეთში ეპოსის და დრამის არარსებობის გამო, მითოლოგია ნაკლებად არის ასახული ვერბალურ ხელოვნებაში. პოეტ კუ იუანის ნაწარმოების გარდა, ძველი ჩინური მითოლოგიის გამოსახულებები მხოლოდ ცალკეულ მცირე ლექსებში იყო განვითარებული, მაგალითად, კაო ჟის მდინარე ლო ზღაპრულში (მე-3 საუკუნე). თხრობით პროზაში, რომელიც დაიბადა შუა საუკუნეების დასაწყისში (ახ. წ. III საუკუნიდან) და განვითარდა მოკლე რომანებისა და მოთხრობების სახით, როგორიცაა ეპოსი (პიროვნების შეხვედრის შესახებ სულებთან), ძირითადად წარმოდგენილია სურათები. ტაოისტური და ქვედა ხალხური მითოლოგია. ზღაპარში - bianwen, რომელიც განვითარდა მე-8-10 საუკუნეებში, განვითარებულია ბუდისტური შინაარსის სიუჟეტები და ხალხისთვის არის ახსნილი ბუდებისა და ბოდჰისატვების ცხოვრება. მუსიკალური დრამა, რომელიც წარმოიშვა მე-12 და მე-13 საუკუნეებში, იძლევა საინტერესო, თუმცა რამდენიმე მაგალითს მითოლოგიურ თემებზე, როგორც ტაოისტური (მაგალითად, დაახლოებით რვა უკვდავი) და ბუდისტური დარწმუნების შესახებ. წიგნის ეპოსები, რომლებიც გაიზარდა ზეპირი ზღაპრის საფუძველზე, ზოგიერთ შემთხვევაში ასევე იყენებდნენ მითოლოგიურ თემებსა და გამოსახულებებს („მოგზაურობა დასავლეთში“ ვუ ჩენენის, „ამაღლება სულების წოდებამდე“ ქსუ ჩონგლინის, „ლეგენდა სამყაროს დასაწყისი“ ჯოუ იუ - მთელი მე-16 საუკუნე). ყველა ამ გვიანდელ ეპოსში შესამჩნევია ხალხური სინკრეტული მითოლოგიის გავლენა. "სამყაროს დასაწყისის ზღაპრშიც", ძველი მითოლოგიის გამოსახულებებთან ერთად, რომლებიც გარდაიქმნება ავტორის ცნობიერებით და გამოსახულია ისტორიული ეპოსებიდან და რომანებიდან ნასესხები მხატვრული საშუალებების გამოყენებით, მოხსენიებულია ზოგიერთი ბუდისტური ღვთაება, რომლებიც მოქმედებენ იმავე დონეზე. ჩინელი დემიურგები პანგუ და ნუვა. განვითარებად (დიდი ფორმების თხრობითი პროზის პარალელურად) ლიტერატურულ მოთხრობაში (VII საუკუნიდან) და ხალხურ მოთხრობაში (XII საუკუნიდან) ეპიზოდურად გამოიყენება ქვედა მითოლოგიის მხოლოდ ცალკეული გამოსახულებები. ასეთი მაგალითია პუ სონგლინგის რომანი (XVII ს.).

უახლეს ჩინურ ლიტერატურაში მითოლოგიური სიუჟეტების წარმატებული გამოყენების მაგალითი გვხვდება ლუ ქსუნის „ძველი ისტორიები ახალ პრეზენტაციაში“, სადაც მან ხელახლა თქვა მსროლელი იისა და მისი მეუღლის ჩანგ ე ამბავი. იუეს, წარღვნის დამთრგუნველის და სხვების ნაწილობრივ სატირული და პოლემიკური მიზნების მქონე და გამოყენებითი ხელოვნება (დაწყებული უძველესი კერამიკით და რიტუალური ბრინჯაოდან), მითოლოგიური თემები ძალიან აქტიურად განვითარდა (პრაქტიკულად მხოლოდ ზოომორფული ან ზოგჯერ ზოოანთროპომორფული ფიგურები). მითოლოგიური სცენები ძირითადად წარმოდგენილია ჰანის ეპოქის რელიეფებსა და კედლის მხატვრობაში (ძვ. წ. III ს. - ახ. წ. III ს.), რომლებიც ძირითადად სამარხების ნაგებობებს ამშვენებდნენ. ყველაზე პოპულარულ საგნებს შორის იყო ფუქსისა და ნუვას, სი ვანგმუს ზოოანთროპომორფული წინაპრების გამოსახულებები, მზისკენ მიმართული იის ისარი და ა.შ. გამოჩნდა ბუდისტი და ტაოისტი პერსონაჟების გამოსახულებები, ასევე მათი პორტრეტები ფრესკებისა და კედლის მხატვრობის სახით. იგივე პერსონაჟები ჩნდება შუა საუკუნეების ჩინელი მხატვრების ნამუშევრებში (ვანგ ვეი, ვუ დაოზი, მა ლინი და სხვ.), ასევე სასახლის კომპლექსების ნახატებში, ხეზე კვეთის განვითარებით (VII-VIII სს.) და ქ. გრავიურა (ილუსტრაციები ბუდისტური და ტაოისტური კანონების ნამუშევრებისთვის, ცალკეული ნაბეჭდი ფურცლები, როგორიცაა ქაღალდის ხატები, გრავიურები - ილუსტრაციები "მთებისა და ზღვების წიგნისთვის", მითოლოგიური ეპოსისთვის და ა.შ.). გვიანი შუა საუკუნეების პერიოდში (დაახლოებით მე-15-მე-16 საუკუნეებიდან), სინკრეტული ხალხური პანთეონის მითოლოგიური გმირები მუდმივი ხდება ხალხურ ანაბეჭდებზე, რომლებმაც შეცვალეს ხატები ჩინელებისთვის. ამ შინაარსის ლუბოკები 40-იანი წლების ბოლომდე იბეჭდებოდა ჩინეთში, ხოლო სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზიაში (ჰონკონგი, სინგაპური და ა.შ.) დღემდე გავრცელებულია. მითოლოგიის ასახვის ორიგინალობა ჩინურ კულტურაში გამოიხატება იმაში, რომ იგივე მითოლოგიური შეთქმულებები და იდეები, ანტიკურობიდან დაწყებული, გარკვეულწილად განსხვავებული გზით ითარგმნა ვერბალური და ვიზუალური ხელოვნების სურათებში. ზოგიერთ შემთხვევაში, ფერწერული ძეგლები ინარჩუნებდნენ უფრო არქაულ თვისებებს, ვიდრე ლიტერატურულს, ზოგ შემთხვევაში, პირიქით, საგვარეულო გმირები სიტყვიერი შემოქმედების ძეგლებში უფრო არქაულად გამოიყურებოდნენ, ვიდრე იმავე პერიოდის სახვითი ხელოვნების ნაწარმოებებში.

მითოლოგია არის მეცნიერება, რომელიც სწავლობს მითებს, ზღაპრებს ღმერთებისა და გმირების შესახებ, ავლენს ხალხის შეხედულებების არსს მსოფლიო წესრიგზე ანტიკურ პერიოდში, როდესაც არ არსებობდა მეცნიერული ცოდნა.

ცივილიზაცია ორ დიდ შორეულ აღმოსავლეთის მდინარეებს იანძესა და ჰუანგ ჰეს შორის წარმოიშვა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე II ათასწლეულში. ჩინეთი ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში იზოლირებულ პოზიციას იკავებდა, ამიტომ მათი სულიერი კულტურა ორიგინალურია, ის პრაქტიკულად არ არის უცხო კულტურების გავლენის ქვეშ, ის ორიგინალური და საინტერესოდ გასართობია.

შეუძლებელია აქ შეხვდე მშვენიერ ღვთაებებს, რომლებიც ძველ საბერძნეთში ან რომში მითოლოგიას ჰგავს, მაგრამ მისი პერსონაჟები კაშკაშა და ცოცხალია, აოცებენ წარმოსახვას თავისი სიცოცხლისუნარიანობითა და დაუოკებელი ენერგიით.

ზოგიერთი მითიური გმირი გახდა ნამდვილი ადამიანი ციური იმპერიის მკვიდრთათვის, ხოლო ისტორიული ფიგურები მათი სიკვდილის შემდეგ გადავიდნენ ღვთაებებისა და ტიტანების წოდებაში. სწორედ ეს დაბნეულობა უშლის დღეს მეცნიერებს ზუსტად განსაზღვრონ სად არის რეალობა და სად ფანტაზია. ჩინური მითები დღემდე შემორჩა უკიდურესად ფრაგმენტულ, ფრაგმენტულ მდგომარეობაში, მაგრამ მიუხედავად ამისა, ისინი არანაკლებ საინტერესოა, ვიდრე

დრაკონის გამოსახულება ჩინურ მითოლოგიაში

მსოფლიოში ცნობილი ჩინური დრაკონი არის შეუზღუდავი ბუნებრივი ელემენტების, აბსოლუტური ამქვეყნიური ძალაუფლებისა და უზენაესი ღვთაების პერსონიფიკაცია. ჩინეთში დრაკონი სულაც არ არის საშინელი არსება, ის სიკეთისა და მშვიდობის, ჰარმონიისა და კეთილდღეობის სიმბოლოა. თითქმის ყველა შენობაში შეგიძლიათ იპოვოთ ამ არსებების სურათები.

ჩინეთი ევროპული კალენდრის მიხედვით 5 მაისს დრაკონის დღეს აღნიშნავს.

ძველად ციური იმპერიის მაცხოვრებლებს სჯეროდათ, რომ დრაკონი ცხოვრობს არა მხოლოდ დედამიწაზე, არამედ თავისუფლად დაფრინავს ზეცაში და ეშვება ზღვის სიღრმეში. მაგრამ ნებისმიერ შემთხვევაში, ეს მითოლოგიური არსება არის სიკეთისა და მშვიდობის მაცნე, ასევე დამაკავშირებელი ადამიანთა სამყაროსა და ღმერთების სამყაროს შორის.

უძველესი დროიდან იმპერატორებს უწოდებდნენ ზეცის შვილებს, რაც ნიშნავს, რომ ისინი ითვლებოდნენ დრაკონის უშუალო შთამომავლებად.

ლეგენდა დრაკონების დაბადების შესახებ

სხვათა შორის , დრაკონები ანტიკურობის ტრადიციების მცველები არიან: ისინი განასახიერებენ მშობლების სიყვარულს და წინაპრების პატივისცემას.

საინტერესოა, რომ მათი წინაპარი იყო მიწიერი ქალი, სახელად ლუნმუ. მან გააჩინა ხუთი ვაჟი, რომლებიც გახდნენ დედისა და შვილების ერთგული ურთიერთობის მოდელები.

ერთ დღეს ეს ქალი მდინარის ნაპირას მიდიოდა და დიდი თეთრი ქვა იპოვა. სახლში მისულმა დაინახა, რომ ეს იყო უზარმაზარი კვერცხი. მის სახლში გახურდა და მისგან ხუთი პატარა ხვლიკი გამოიჩეკა. ქალს შეებრალა დედის გარეშე დარჩენილი ბავშვები. ის მათ კვებავდა და უვლიდა მათ, მაგრამ დროთა განმავლობაში ეს პატარა ხვლიკები უზარმაზარ დრაკონებად გადაიქცნენ.

მაგრამ მათ არ მიატოვეს ის ქალი, რომელიც მათ სითბოს ანიჭებდა, არამედ ზრუნავდა მასზე და მადლიერი იყო მისი სიყვარულისთვის.

დრაკონების სახეები

21-ე საუკუნეშიც კი ჩინეთს სჯერა მითოლოგიური არსებების და ისინი თაობიდან თაობას გადასცემენ ლეგენდებსა და მითებს წინაპრების - დრაკონების შესახებ. ყველა მათგანი არ არის ერთნაირი და, ექსპერტების აზრით, ასრულებენ განსხვავებულ ფუნქციებს.

• ზეციური დრაკონი არის ტიანლონგი, ის იცავს დანარჩენ ღვთაებებს, ამიტომ მას ხშირად ფრთებით გამოსახავენ. მას აქვს ხუთი თითი და ხშირად გამოსახულია თეთრად, რაც სიწმინდის სიმბოლოა, ან ლაპის ლაზული, რომელიც თანაგრძნობისა და წყალობის სიმბოლოდ ითვლება.
• ელემენტების მბრძანებლები - შანლუნი, ისინი ბრძანებენ ჭექა-ქუხილს და ელვას, აკონტროლებენ ქარებს და შეუძლიათ გავლენა მოახდინონ ამინდზე. ეს არსებები ხშირად გამოსახულია ადამიანის სახით და უზარმაზარი, დოლის მსგავსი მუცლით. ეს დრაკონი არ დაფრინავს, მაგრამ ცურავს სამოთხის სარდაფში. და ულტრამარინის შეფერილობის წყალობით ის ერწყმის ზეცას. მისი დანახვა უკიდურესად რთულია, მაგრამ თუ ამაში გაგიმართლა, შეგიძლია ღმერთების განსაკუთრებული კეთილგანწყობა მიიღო. თუ შანლუნს შეურაცხყოფთ, მაშინ ის შეიძლება გვალვაში ან წყალდიდობაში გადაიზარდოს.
• დილუნის დრაკონები ცხოვრობენ ღრმა მდინარეებში დიდებულ სასახლეებში, ისინი აკონტროლებენ წყლის დინებას და პასუხისმგებელნი არიან მოსავალზე.
• დედამიწის წიაღში ცხოვრობს ფუცანგლუნი, ყველა მიწისქვეშა სიმდიდრის მფლობელი და მცველი.
• ყვითელი დრაკონები უსმენენ ადამიანების ჩივილებსა და თხოვნებს და, საჭიროების შემთხვევაში, ღმერთების ყურამდე მიაქვთ.
• ალისფერი დრაკონები მფარველობენ ქორწინებას და მშობიარობას, ისინი ხშირად გამოსახულია ქალისა და მამაკაცის საქორწილო ტანსაცმელზე, მათი გამოსახულებები განთავსებულია საძინებლებში.
• ბალახის მწვანე დრაკონები პასუხისმგებელნი არიან სოფლის მეურნეობასა და მესაქონლეობაზე, ისინი მფარველობენ გლეხებს, აკონტროლებენ მათი მინდვრების და ნახირის უსაფრთხოებას.

ბაყაყი ჩინურ მითოლოგიაში

ჩინეთი ალბათ ერთადერთი ქვეყანაა, სადაც ბაყაყებს ასე პატივს სცემდნენ და ეს თაყვანისცემა დღემდე გრძელდება. ამ ამფიბიების დიდი და პატარა ქანდაკებები შეიძლება მოიძებნოს ყველა სახლში და იმპერიულ სასახლეშიც კი.

ბაყაყი, ძველი ჩინელების აზრით, არის უაღრესად პატივცემული წყლის ელემენტის წარმომადგენელი, მათ შეუძლიათ გამოიწვიონ წვიმა სურვილისამებრ, ამიტომ მწვანე ბაყაყის გამოსახულება ხშირად გვხვდება რიტუალურ დასარტყამებზე.

ბაყაყებს შეუძლიათ წყალდიდობის წინასწარმეტყველება და მათი კვერცხები ციდან ნამთან ერთად ცვივა, ამიტომ ბაყაყის სხვა სახელია ცის ქათამი. ითვლებოდა, რომ უძველესი ქალი ღვთაება Nyu-wa წარმოდგენილი იყო უზარმაზარი ბაყაყის სახით.

ყოველივე ზემოთქმულის გარდა, სწორედ ბაყაყი ასოცირდება ცეცხლთან და კერის შენარჩუნებასთან. მას უყვარს თავისი მრავალრიცხოვანი შთამომავლობა, ამიტომ იცავს მრავალშვილიან ოჯახებს და პატივს სცემს წინაპრების ხსოვნას. მისი გამოსახულების იეროგლიფები ასევე გვხვდება "წყლის ელემენტის" და "ნაყოფიერების" და "საუკუნეების მეხსიერებაში" ცნებებში.

მიუხედავად იმისა, რომ მთვარე და ბაყაყი მჭიდრო კავშირშია მითოლოგიაში, მხოლოდ ქალები თაყვანს სცემდნენ მნათობს, კაცებს კი საჩუქრები და მსხვერპლშეწირვები მიუტანეს უზარმაზარ ბაყაყს, ქალებს ამის უფლება არ ჰქონდათ, თუმცა ბაყაყი იცავს ოჯახურ კავშირებს და ხელუხლებლად ინახავს კერას. .

მითი ქაოსისა და სამყაროს შექმნის შესახებ

ნებისმიერი ცივილიზაციის უძველესი მითები არის ლეგენდები სამყაროს დაბადების შესახებ. თავიდან სამყარო სრულ ქაოსში იყო: მასში ყველაფერი აირია. არ არსებობდა მიწა, წყალი, არ არსებობდა სამყარო, სრული სიბნელე და სიცარიელე. შემდეგ მოვიდა წყლები, უძველესი მითები საუბრობენ "წყლის ქაოსზე", საიდანაც წარმოიშვა ორი დიდი ღვთაება.

ეს იყო სამყაროს დასაწყისი, რადგან იმ მომენტში დედამიწა და წყალი დაშორდნენ ერთმანეთს. ერთ-ერთი ღვთაება იყო დიდი პანგუ, სწორედ მან შვა ბუნებრივი ელემენტები და დედამიწაზე მცხოვრები ყველა ცოცხალი არსება. როდესაც ის მომწიფდა და გაიზარდა, მისი კვნესით დაიწყო ქარი და წვიმა, ხოლო ამოსუნთქვით - ჭექა-ქუხილი და ელვა, მზე გამოდიოდა მისი თვალებიდან და როდესაც დიდ პანგუს ჩაეძინა, სიბნელემ მოიცვა დედამიწა.

მითოლოგიური სამყარო

სამყარო, ძველი ჩინელების აზრით, არის მთები და მდინარეები, მდინარეები და მთები. სტეპები, ტყეები, დაბლობები მათ გონებაში არანაირ როლს არ თამაშობდნენ. ისინი საუბრობდნენ დედამიწაზე "დედამიწის გროვის" მნიშვნელობით, რომელიც აკავშირებს დედამიწას წყალთან.

მთებში ბინადრობდნენ მითოლოგიური არსებები - მთის სულები. ისინი ჩვეულებრივ გამოსახავდნენ როგორც ცალფეხა, ცალთვალა, კეხიანი, ცალხელა, ე.ი. ყოველგვარი სიმეტრიის გარეშე. ზოგს ორი თავი ჰქონდა, ზოგი კი ადამიანისა და ცხოველის თვისებებს აერთიანებდა.

ტაიშანის მთის სიღრმეში ცხოვრობდა ყველაზე საშინელი სული - ქვესკნელის ღვთაება, მიცვალებულთა მფლობელი და მიწისქვეშა სიმდიდრის მცველი. ქვედა მთის სამეფოში არის მთელი სამყარო, რომელშიც შესვლა შესაძლებელია ღრმა გამოქვაბულებით, მაგრამ იქიდან გამოსავლის პოვნა უკიდურესად რთულია.

მდინარეებსა და წყალსაცავებშიც სულები ბინადრობდნენ, მაგრამ მთისგან განსხვავებით, ისინი იყოფოდა მიხედვით. სქესი . შესაძლებელი იყო წყალსაცავების როგორც მამრობითი, ისე ქალი მფარველების შეხვედრა, ყველაზე ხშირად ეს იყო დამხრჩვალი მამაკაცები, რომელთა შესახებაც ლეგენდები და ტრადიციები დაიწყო.

მაგალითად, მდინარე LO-ს მფარველი იყო ფუ-სი LO, რომელიც გარდაიცვალა მასში, ლეგენდარული ფუ-ქსის ქალიშვილი, ხალხის წინაპარი, რომელიც ჩინურ მითოლოგიაში ჩნდება დემიურგის სახით.

დემიურგების ზღაპრები

მითოლოგიურ გმირებს შორის განსაკუთრებული ადგილი უჭირავთ რეალურ ისტორიულ პირებს, რომლებმაც დროთა განმავლობაში მიიღეს ნახევარღმერთების და გმირების სტატუსი - დემიურგები, რომლებმაც ადამიანებს გადარჩენისთვის აუცილებელი უნარ-ჩვევები აჯილდოვეს.

მაგალითად, წინამორბედმა ფუ-ქსიმ გამოიგონა სათევზაო საშუალება და ხალხს ასწავლა თევზაობა და მისით კვება, სუი-რენი ასწავლიდა ცეცხლის კეთებას და გამოყენებას, შეი-ნუნი იყო პირველი ფერმერი, ჩვეულებრივი ყვავი გამომგონებელი, სწორედ მისგან იყო თაყვანისცემა დედამიწის, როგორც ნაყოფიერი და ნაყოფიერი არსის. გარდა ამისა, მან ასწავლა ხალხს ჭების თხრის ადგილების პოვნა, სამკურნალო ბალახების ძალის გამოყენება და ჭარბი პროდუქტების გაცვლა. დიდმა ჰუანგ დიმ გამოიგონა ბორბალი, მისგან წამოვიდა პირველი მანქანები: ვაგონები, ეტლები, ვაგონები. იგი გამოსახულია როგორც უზარმაზარი და ძალიან ძლიერი ადამიანი, არსებობს მრავალი მითი, რომელშიც იგი გამოსახულია როგორც გამოცდილი მსროლელი, შესანიშნავი ხელოსანი და მამაცი მეომარი.

რონგ ჩენმა წამოიწყო ქრონოლოგია, შექმნა პირველი კალენდარი და ასევე იყო Fr. ჩინელებს სჯეროდათ, რომ მას შეეძლო ნებისმიერ ადამიანს აღედგინა ახალგაზრდობა, აღედგინა თმის ფერი, გაანადგურა ნაოჭები, მკლავები და ფეხები გახადოს სწრაფი და მოხერხებული. ლეგენდის თანახმად, ის ყოველ 1010 წელიწადში ერთხელ ბრუნდება დედამიწაზე.

ახალგაზრდა იუ გლობალური წარღვნის საწოვარაა, რომელთანაც 13 წელი იბრძოდა. ეს მითიური არსება, ნახევრად ადამიანი, ნახევრად დრაკონი, შეიქმნა კაცობრიობის გადასარჩენად.

გარდა ამისა, სულიერი კულტურის ყველა ეს წარმომადგენელი ფლობდა მნიშვნელოვან უნარებსაც: ამზადებდნენ ჭურჭელს, მუსიკალურ ინსტრუმენტებს, რაც ძველ დროში მეტად მნიშვნელოვან და თითქმის ღვთაებრივ ხელობად ითვლებოდა, ამზადებდნენ ქსოვილებს და კერავდნენ ტანსაცმელს.

მითიური წმინდა ცხოველები

როდესაც სამყარო ჯერ კიდევ ძალიან ახალგაზრდა იყო, ადამიანებმა ცხოველები დაჯილდოვდნენ ტოტემური თვისებებით და ასევე თვლიდნენ, რომ ზოგიერთი ცხოველი იცავს კაცობრიობას, ზოგი კი პირიქით, ზიანს აყენებს ადამიანებს. მითოლოგიური ცნობიერება მჭიდროდ არის დაკავშირებული რელიგიურთან, მხოლოდ რელიგიების დაბადების გარიჟრაჟზე, ამიტომ ცხოველები დაჯილდოვდნენ ანთროპომორფული თვისებებით. ასე რომ, ჩინურ მითოლოგიაში, წმინდა ცხოველები, რომლებიც იცავდნენ ოთხ კარდინალურ წერტილს:

• მწვანე დრაკონი, რომელიც იცავს დედამიწის აღმოსავლეთ საზღვრებს. იგი გამოსახული იყო კაშკაშა მწვანე ფერებში, რადგან გაზაფხულის პერსონიფიკაცია იყო. გარდა ამისა, იგი გამოსახული იყო სამხედრო ბანერებზე, რადგან მათ მტკიცედ სჯეროდათ, რომ მას მოაქვს ბედნიერება, იღბალი და გამარჯვების რწმენა. საცხოვრებლებში იგი გამოსახული იყო კარებზე, რადგან ის იცავდა სახლის სულს.
• დიდი ბაი-ჰუ არის თეთრი ვეფხვი, მკვდრების სამეფოს წარმომადგენელი, რომელიც იცავს მიცვალებულთა სულებს და არ უშვებს ცოცხლების ჩრდილებს სამყაროში. მას ხშირად გამოსახავდნენ დაკრძალვის ყდასა და ეტლზე.
• ფენიქსის ფრინველი, მომაკვდავი და ხელახლა დაბადებული, იმპერიას სამხრეთიდან იცავდა. ეს საოცარი არსება გედის კისრით, ადამიანის თავით, არწივის თვალებით და ამფიბიის სხეულით ქვეყნის ჰარმონიულ არსებობას უწინასწარმეტყველებდა.
• უზარმაზარი კუ, რომელსაც გველი ეჭირა ძლიერ ზურგზე, იცავდა კარიბჭეებს ჩრდილოეთიდან, იყო წყლებისა და ქარების მფარველი.

დემონები და მონსტრები

რა თქმა უნდა, დემონური არსებები ასევე ფართოდ იყო წარმოდგენილი ჩინურ მითოლოგიაში:

• მთელი დემონური სამკვიდროს წინაპარი იყო შესანიშნავი ჟონგ კუ ან კლუბი და მას გამოსახავდნენ როგორც კაშკაშა წითელ კლუბს. იგი შესვლისა და გასასვლელის მფარველად ითვლებოდა და მასთან გამოსახულებები შემოსასვლელი კარების ორივე მხარეს იყო გაკრული. ითვლებოდა, რომ ეს იყო ის, ვინც განიკითხა მიცვალებულთა სულები.
• შემზარავი იანვანი ანუ უფლისწული არის მკვდრების ქვესკნელის მბრძანებელი, სულის განსაცდელის შემდეგ მან მიიღო გადაწყვეტილება სასჯელის შესახებ და გაუგზავნა ათი მოსამართლიდან და ჯალათიდან ერთს, მათგან რვამ შეასრულა სასჯელი, და ორმა მისცა სულებს ახალი სხეულები ხელახლა დასაბადებლად მიწიერი სიცოცხლისთვის. ძველ ჩინელებს სჯეროდათ, რომ საშინელი წამება ელოდათ ცოდვილებს სხვა სამყაროში, ისინი იძულებულნი იყვნენ გადაყლაპონ გამდნარი რკინა და ოქრო, წისქვილის ქვებს შორის გახეხილი, მდუღარე ზეთში მოხარშული და ა.შ.
• მრავალი მაქციები გუი არის იმ ადამიანების სულები, ვინც დაიღუპნენ უსამართლო სიკვდილით, მოკლეს ვადამდე ან თვითმკვლელობდნენ, ადამიანები, რომელთა სულებს დედამიწა არ იღებს. ისინი დახეტიალობდნენ მიტოვებულ შენობებში, ეკლესიის ეზოებთან, ძველ გზაჯვარედინებზე და აშინებდნენ გამვლელებს, მაგრამ ხანდახან შეიძლება უფრო სერიოზული პრობლემები შეექმნათ.
• Xiao-Yang - უზარმაზარი გიგანტები - კანიბალები, დაიჭირეს დაკარგული მოგზაურები, მაგრამ რადგან ისინი ძალიან სულელები იყვნენ, ჭკვიანი და მოხერხებული ადამიანი ადვილად ატყუებდა მათ.
• Kitsunelises - მაქციები, შეიძლება იყვნენ კეთილი, ან შეიძლება იყვნენ ძალიან სასტიკები და შურისმაძიებლები. მათ იცოდნენ როგორ მიეღოთ ადამიანის ფორმა და თვალი აარიდონ ნებისმიერ ადამიანს. ხშირად უყვარდათ მიწიერი ადამიანები და მათთან ქორწინებაში შედიოდნენ, ეხმარებოდნენ სიმდიდრისა და სიდიადის მიღწევაში, მაგრამ თუ რამე გაბრაზდნენ, არ წყნარდებოდნენ მანამ, სანამ არ გაანადგურეს განაწყენებულის მთელი ოჯახი.

ნებისმიერი მითოლოგია დიდ ინტერესს იწვევს შესწავლისთვის, განსაკუთრებით ისეთი უძველესი და ვრცელი, როგორიც არის ციური იმპერიის მითოლოგია, რომელიც წარმოიშვა ხუთ ათასზე მეტი წლის წინ.

ჟონგ კუი ("მაკი"), გვიანდელ ჩინურ მითოლოგიაში, დემონების მბრძანებელი. მას ჩვეულებრივ წითელი საღებავით ხატავდნენ დემონების დასაჭერად და შემდეგ ნახატს ჯადოსნური მიზნებისთვის კიდებდნენ. დემონის მბრძანებლის ჟონ კუის გამოსახულებები ჩვეულებრივ იყო გაკრული კარის ორივე მხარეს, ასე რომ იგი ასრულებდა კარების ღმერთის მოვალეობებს. ასევე ითვლებოდა, რომ ჟონ კუი ახორციელებს სამართალს მიცვალებულთა სულებზე.

იანვანგ

Yanwang („თავადი“), ჩინურ მითოლოგიაში, ქვესკნელის მბრძანებელი; ითვლებოდა, რომ ის იკვლევს მიცვალებულთა მიწიერ ცხოვრებას, შემდეგ კი მათ დასასჯელად უგზავნის ათი მეფე-მსაჯულიდან ერთ-ერთს, რომელთაგან თითოეულს აქვს საკუთარი სასამართლო. რვა მეფემ დასაჯა სულები, ხოლო ისინი, ვინც დანარჩენ ორ მსაჯულთან მოხვდნენ, ელოდნენ ახალ სხეულებს რეინკარნაციისთვის. თუმცა, მითის სხვა ვერსიების მიხედვით, ყველა სულს ათივე განსჯა უნდა ჰქონდეს გავლილი. ძველ ჩინელებს სჯეროდათ, რომ საშინელი წამება ელოდა დიდ ცოდვილებს: ყველა რანგის კორუმპირებული მოხელეები გადაყლაპავდნენ გამდნარ ოქროს, ხოლო ცოდვაში ყველაზე გამაგრებულს ადუღებდნენ მდუღარე ზეთში, დაფქვავდნენ უზარმაზარი ქვის წისქვილის ქვებით ან შუაზე ჭრიდნენ.

Წინასიტყვაობა.სულების და დემონების რწმენა ჩინეთში ცხოვრების ერთ-ერთი ასპექტია, რომლის განდევნა ან შეცვლა შეუძლებელია. ეს არის ჩინელების კულტურისა და მსოფლმხედველობის უზარმაზარი ფენა. როგორც ვიცით, მათი სამყარო ორი პრინციპისგან შედგება: იინი და იანგი. ამ საწყისებმა დაბადა სამყარო და შეავსო ის ყველაფერი, რაც ახლა გვაქვს. იანგი შეესაბამებოდა სამოთხეს და იყო სულებისა და დემონების მთავარი მმართველი. იანგის ნებართვის გარეშე, ყველაზე პატარა მოჩვენებასაც კი არ ჰქონდა უფლება ზიანი მიაყენოს ადამიანს.

ანიმაციური უსულო ობიექტები.
არ გაგიკვირდეთ, მაგრამ ჩინეთში საგნები შეიძლება გაცოცხლდეს და ამას არ სჭირდება ჯადოსნური ჯოხი ან ბნელი ჯადოქრის განზრახვა.
ყველა ჩინურ ნივთს აქვს სული, რომელსაც შეუძლია დატოვოს თავისი ობიექტი და გადაიქცეს ადამიანად ან ცხოველად, ან კიდევ „შევიდეს“ სხვა საგანში და მანიპულირება მოახდინოს მასზე, მაგალითად, ნახატზე ან ქანდაკებაზე. ასეთ მოჩვენება ობიექტს „ჯინგი“ ჰქვია, მათი ჩამოსვლა/გამოჩენა კი „ჯინგი გუანი“. ჩვეულებრივ საგნების სულები უარყოფითად ვლინდება: საგნები მოძრაობენ, ჭკნება, იშლება, ცვივა. ეს არის ერთგვარი სიგნალი მოსალოდნელი კატასტროფის შესახებ, მაგრამ არა უცნობის, არამედ იმ უბედურების შესახებ, რომელიც მოჰყვება ამ ნივთს, თუ ის არ განადგურდება. ნებისმიერი უბედურება შეიძლება იყოს: ადამიანის ავადმყოფობა, სიკვდილი, შვილის დაკარგვა და ა.შ, რაზეც თავად ნივთი ფიქრობს.
ძველ წიგნებში ასეთი ამბავია...
ერთ დღეს (კონკრეტულად 836-841 წლებში) შესანიშნავი მშვილდოსნის ში ზონგ ვუს ოჯახს დიდი უბედურება მოუვიდა - უცნობი გადამდები დაავადება მისი ოჯახის ყველა წევრს სძლია. ყოველ ღამე სახლს უცნაური კაცი მოდიოდა, რომლის სხეულიდან სინათლე გამოდიოდა. ავადმყოფებმა მისი დანახვისას მაშინვე დაიწყეს ყვირილი და ტირილი, თითქოს სწორედ მან დააზარალა ისინი. თავიდან ში ზონგ ვუ ექიმებთან მივიდა, მაგრამ მათ ავადმყოფები ვერ განკურნეს. შემდეგ კაცმა მშვილდი აიღო და როდესაც უცხო კაცი ისევ შევიდა სახლში, ესროლა მას. მაშინვე ისარი, რომელიც მოჩვენებას მოხვდა, აფეთქდა და გარუჯული აჩრდილი პატარა ნაჭრებად დაიმსხვრა. როდესაც შიმ გამოიკვლია ადგილი, სადაც მოჩვენება გარდაიცვალა, მან იპოვა ძველი ქაფურის ხის სასანთლე, რომელიც მის ოჯახში მრავალი წლის განმავლობაში გამოიყენებოდა. როდესაც კაცმა დაჭრა, დაწვა და მოჩვენების საგნის ფერფლი მდინარეში ჩააგდო, ყველა პაციენტი სწრაფად გამოჯანმრთელდა.
მეორე ამბავი კიდევ უფრო უარესია. ერთ მშვენიერ საღამოს ვიღაც ლიუ ჟუანს გაუგებარი არსება გამოჩნდა, შავ შარვალში და შავ მოსასხამში გამოწყობილი. ლიუმ კარგად დააკვირდა არსებას და დაინახა, რომ მას სახეზე "შვიდი ნახვრეტი" არ ჰქონდა (როგორც მივხვდი - 2 თვალი, 2 ყური, 2 ნესტო და პირი). დილით კაცი წავიდა მეჭეჭის სანახავად, რომელმაც ბამბუკის ჯოხებზე მკითხაობის შემდეგ უთხრა: „ეს ნივთი შენს წინაპრებს ეკუთვნოდა; თუ ის განაგრძობს არსებობას, ის გახდება დემონი და დაიწყებს ხალხის მკვლელობას. მაგრამ რადგან მას თვალები არ აქვს, შეგიძლიათ გაუმკლავდეთ მას." იმავე საღამოს, ჩინელები აეხნენ არსებას, შეაბეს და დაუწყეს ხმლით ცემა. არსებამ დიდი ხნის განმავლობაში წინააღმდეგობა არ გაუწია და „ჩაბარდა“, გადაიქცა ბალიშად, რომელიც ლიუს ბაბუას ეკუთვნოდა.
„გაცოცხლებულ“ ობიექტებზე ბევრი სიუჟეტის მოცემა შეგიძლიათ. ყოველი შემთხვევისთვის მოვიყვან რამდენიმე მაგალითს და მოშორების გზებს. თუ ღამით მოჩვენებების მთელი თაიგული დაგესხათ თავს, არ ინერვიულოთ, შესაძლოა ეს მხოლოდ ხეების „გაცოცხლებული“ ფოთლებია. მფრინავი კუბოს თავსახური, რომელიც პულპამდე გცემს? არ აქვს მნიშვნელობა თავად კუბოს იპოვი და დაწვავ, მაშინ გარწმუნებ - თავსახური ჩამორჩება! ეტყობა ღამით ვიღაც ჩუმად ლაპარაკობს ოთახში? უჰ, დაწვა ერთი-ორი ნივთი ამ ოთახიდან ყოველ ღამე. საცდელი და შეცდომით თქვენ აუცილებლად გამოთვლით მოჩვენების ობიექტებს.
P.S. რჩევა - დაიწყეთ წვა ანტიკვარებით, ქანდაკებებით და ნახატებით, რადგან ისინი მოჩვენებითი რისკის კატეგორიაში შედის.

თვითმკვლელი მოჩვენებები.
ჩინეთის მსოფლმხედველობას რომ დავუბრუნდეთ, ადამიანის სული, რომელიც ბუნებრივი სიკვდილით არ მომკვდარა (მაგალითად, თავი ჩამოიხრჩო, მდინარეში დაიხრჩო ან ვეფხვმა შეჭამა) ვერ დამშვიდდება და შია ახალი მსხვერპლის პოვნა. რომელიც უნდა მოკვდეს ისევე, როგორც მოჩვენება. სწორედ ამ მიზეზით არსებობს რწმენა იმ სახლებში სიკვდილიანობის „ციკლურობის“ შესახებ, სადაც ერთხელ თვითმკვლელი გარდაიცვალა. თუმცა, იმავე ჩინურ მსოფლმხედველობას დაუბრუნდით, შეგიძლიათ ისწავლოთ როგორ შეაჩეროთ სიკვდილის ეს სისხლიანი სერია. გახსოვთ სულები, რომლებზეც დავწერე წინასიტყვაობაში? მამაკაცს ორი მათგანი ჰყავდა, შენ და გუი. სიკვდილის შემდეგ ადამიანის შენ ავიდა სამოთხეში, მაგრამ გუი და პო დარჩნენ. „კაცის პო არის რაღაც ხორბლის ქატოს მსგავსი, რომელიც არის ჩამოკიდებული კაცის ქვეშ. თუ იგი მაშინვე გათხრილია, მაშინ შეიძლება განადგურდეს, მაგრამ თუ ეს უგულებელყოფილია, მაშინ ის უფრო და უფრო ღრმად ჩაიძირება დედამიწაში და სანამ არ განადგურდება, თვითმკვლელობები არ შეწყვეტენ. ამგვარად, თუ მკვლელის ქვეშ არსებული ადგილი გაიწმინდება (რაც მალე, მით უკეთესი), მაშინ სავსებით შესაძლებელია თვითმკვლელობის სულისკვეთება. მაგრამ თუ ეს არ გაკეთდა ... ცოტა მოგვიანებით გეტყვით.
დავუბრუნდეთ თვითმკვლელ მოჩვენებებს. ამ ტიპის მოჩვენება ხშირად შეიძლება ამოიცნოთ იმ ნივთებით, რომლებსაც ისინი თან ატარებენ. ეს შეიძლება იყოს სხივი ან თოკი, რომელზედაც, ფაქტობრივად, დასრულდა უბედურის სიცოცხლე.
ერთ კაცს რატომღაც არ გაუმართლა სასაფლაოზე გავლა და შეამჩნია, როგორ ცდილობს ვიღაც სხივის გადატანას ერთ-ერთი სახლის კედელზე. ფიქრობდა, რომ ეს ქურდი იყო, მამაკაცი ჩუმად შევიდა სახლში და გააფრთხილა მეპატრონეები უბედურების შესახებ. მათ მთელი სახლი დაათვალიერეს, მაგრამ საეჭვო ვერაფერი იპოვეს, გარდა იმისა, რომ შემთხვევით წააწყდნენ ქალს, რომელიც სახურავის რაფებზე თავის ჩამოხრჩობას აპირებდა. ქალი გადაარჩინეს, მაგრამ მამაკაცს მადლობა გადაუხადეს და სახლში დააბრუნეს. სტაფილოვით კმაყოფილი მამაკაცი სახლში დაბრუნდა და ცოლს ყველაფერი უამბო. აქ მას მეორედ არ გაუმართლა, ვინაიდან ცოლი სულელი აღმოჩნდა. მან მაშინვე მოითხოვა, რომ ქმარს ეჩვენებინა, როგორ ჩამოიხრჩო თავი ქალმა. კაცს მესამე და უკანასკნელად არ გაუმართლა. სკამზე ავიდა, თასმში შემოიხვია, სხივზე გადააგდო და... კარგმა მოჩვენებამ სკამი ფეხების ქვემოდან გადააგდო. ამ დროს დამთავრდა კაცის ყველა უბედურება, როგორც ყველაფერი.
ამ გზით, მოჩვენებამ მაინც მიაღწია იმას, რაც სურდა, ვიღაც მაინც გარდაიცვალა მისი სიკვდილით, რაც ნიშნავს, რომ ხელკეტი გადაეცა და შეგიძლიათ დაისვენოთ. თუმცა დგანან, არა ჯოხი, არამედ თოკი. თუ ეს თოკი ან სხივი წაართვეს მოჩვენებას, მაშინ ის ბავშვივით უმწეო გახდება და დიდი ალბათობით ჩამოგრჩება. კარგად, ან გაიძულებთ თავი ჩამოკიდოთ შერჩეულ წვრილმანზე.
სტუმარი მალე უნდა მოსულიყო ერთ ოჯახში, მაგრამ გასართობი არაფერი იყო, ამიტომ სახლის პატრონმა ჩუმად აიღო ცოლის ძვირადღირებული თმის სამაგრი და წავიდა ბაზარში, რომ გაეყიდა და ღვინო ეყიდა (სტუმრის დასალევად). როცა ცოლმა აღმოაჩინა, რომ თმის სამაგრი აკლდა, ძალიან შეწუხდა და...
ვარიანტი 1.თვითმკვლელობის სულმა დაიწყო მისთვის ყველანაირი საზიზღარი რამის ჩურჩული. მაგალითად, ქმარი წავიდა აზარტულ სახლში, ქალების დასამშვიდებლად (და არა სტუმრისთვის საჩუქრების წასაღებად). და ეს ისეთი მწუხარებაა, რომ ჯობია თავი ჩამოიხრჩო.
ვარიანტი 2.სული უბრალოდ გაჩნდა სახლში და მოჩვენებითი თოკი გადაუგდო ქალს და მისი ჩამოხრჩობის პროვოცირება მოახდინა.
რომ პირველში, მეორე შემთხვევაში თვითმკვლელის აჩრდილი რომ გაჩნდა მიზეზით, ის უბედურების დეკადენტურმა, დეპრესიულმა მდგომარეობამ მოიტყუა. მაგრამ ეს, როგორც ამბობენ, გამონაკლისია. როგორც წესი, ასეთი მოჩვენებები არ იტყუებიან, მაგრამ შემთხვევით ეძებენ მსხვერპლს. კისერზე თოკის სროლით ადამიანში თვითმკვლელობის უეცარ სურვილს იწვევენ. ეს არის ერთგვარი დაბინდვა, იმპულსი და თუ „მომავალი თვითმკვლელობა“ არ შეწყდა, მაშინ ის თავის გეგმას შეასრულებს, არც კი გააცნობიერებს რას აკეთებს.
როცა ქალმა უკვე გადაისროლა თოკი და სიკვდილს აპირებდა, ოთახში სტუმარი შემოვიდა. მოჩვენება დაინახა, თოკი წაართვა და სახლის ბედია გადაარჩინა.

მატერიალური მოჩვენებები.
დიახ, დიახ, არის კიდევ რამდენიმე. ჩინეთში მოჩვენებებს არ წარმოადგენდნენ, როგორც უფორმო გამჭვირვალე შედედებულს, არამედ პირიქით, ცდილობდნენ მათთვის ფორმის მიცემას და ადამიანებზე და ობიექტებზე მატერიალური ზემოქმედების უნარი. განსაკუთრებით საინტერესოა ის აჩრდილები, რომლებიც გამოჩნდნენ ადამიანის გარდაცვალების შემდეგ, მაგრამ შორს არ წასულან გარდაცვლილის სხეულიდან და ძვლებიდან. ასეთი მოჩვენებები განსაკუთრებით საშიში იყო. ჯერ ერთი, შეძენილი სხეული (აუცილებლად არ არის მთლიანი; ეს შეიძლება იყოს მხოლოდ ერთი თითი ან ქვედა ყბის ძვლები) კვებავდა ბოროტ ძალებს და მეორეც, იგი ემსახურებოდა მატერიალურ „იარაღს“.
ახლა მოგიყვებით დაპირებულ ამბავს.
იუნტაის წელს, სიაო-განსის მონასტრიდან არც თუ ისე შორს, ცხოვრობდა კაცი, სახელად ვანგი. ერთ ღამეს ძალიან დალია, საწოლზე რომ დაწვა და დაიძინა, მკლავი იატაკზე ჩამოეკიდა. ვანგის შეშფოთებულ ცოლს ხელის აწევა მოუნდა, როცა უცებ მიწიდან მეორე ხელი გამოჩნდა, მამაკაცი აიტაცა და საწოლიდან გადმოათრია. შეშინებული ცოლი ვანში მივარდა და ქმრის აწევა სცადა, მაგრამ ის იატაკში დაიწყო, თითქოს ქვიშაში ჩაეშვა. როგორღაც, მთელმა ოჯახმა მოახერხა ვანი შთამნთქმელი იატაკიდან გამოეყვანა და საწოლზე დააბრუნა. მეორე დღეს მათ დაიწყეს იატაკზე ხვრელის გათხრა და ორი ჟანგის სიღრმეზე აღმოაჩინეს ჩონჩხი, რომლის ასაკი ორ საუკუნეზე მეტი იყო.
აი, რა მოხდება, თუ დროულად არ მოიშორებთ მავნე პროგრამას.
მეორე ამბავს მოგიყვებით, რისთვისაც ვთხოვე წაკითხვამდე არ გეჭამა.
იქ ცხოვრობდა ვიღაც სან ჯუნი და ეს მზე საზიზღარი ხასიათის მქონე საზიზღარი ადამიანი იყო. პატივს არ სცემდა კეთილ სულებს, ვერ იტანდა ბოროტებს და საერთოდ, „სახურავი“ უნდა მიტოვებულიყო. ერთ დღეს ის მთაში სეირნობდა და ეს მას დიდი საჭიროების გამო მოუვიდა. უყოყმანოდ დაჯდა ძველ საფლავთან და (ბოდიში) საფლავთან დაყრილ თავის ქალაზე დეფექცია მოახდინა. მარტო ის კი არა, ჭკუაზე თქვა: „ჭამე, გემრიელიაო?“. მაგრამ თავის ქალა არ იყო ისეთი მარტივი, როგორც ერთი შეხედვით ჩანდა და უპასუხა: "დიახ, ძალიან." შეშინებული მზე წამოხტა და შარვლის ჩაცმის დრო რომ არ მოასწრო, სახლში შევარდა. მთელი გზა თავის ქალა უკან ტრიალებდა, სანამ ბიჭი ხიდთან არ გაიქცა. თავის ქალამ ხიდზე გადახტომა ვერ შეძლო და საფლავში შემოვიდა, ხოლო ჯუნი სახლში გაიქცა, სადაც მაშინვე ავად გახდა. განავალს პირთან მიიტანდა და ჭამდა, გემრიელიაო? მერე თავი დაიცალა და ისევ შეჭამა ისინი. სამი დღის შემდეგ ჩინელებმა ვერ გაუძლეს და დაიღუპნენ.

მკვდარი დემონები.
მკვდარი დემონები ან ჩინურად ჯიანგ ში არიან დემონები დაბადებული მთვარის შუქიდან ან მზის შუქიდან, რომლებიც კუბოზე ცვივდნენ და სხეული მასში იყო. განსაკუთრებით ხშირად მიცვალებულები ხდებიან ჯიანგ ში, თუ ისინი დიდხანს არ დაკრძალავენ, რადგან ეს ნიშნავს უყურადღებობას გარდაცვლილის მიმართ, რაც ნიშნავს, რომ ეს იწვევს სულების რისხვას.
იმისდა მიუხედავად, რომ ჯიანგ ში ადამიანებს ჭამს და სისხლს სვამს, ძნელია მათ ვამპირები უწოდო. ყოველივე ამის შემდეგ, ეს დემონები არ შეიძლება გადაიქცნენ ღამურებად და მოჭრილი ხელებით მათ შეუძლიათ შესანიშნავად დაიჭირონ მსხვერპლი. ჯიანგს ასევე არ ეშინია ნივრის და ასპენის წილის, სამაგიეროდ, უფრთხილდება ჯუჯის ნაყოფს ზურგში ჩაყრილი და ცეცხლში (როგორც ნებისმიერი ჩინური მოჩვენება/დემონი).
ვამპირ ჯიანგის განადგურების მიზნით, თქვენ უნდა:
- მოიპარეთ ან გაანადგურეთ კუბოს თავსახური, რომ სხეულის ნარჩენები მთლიანად გაფუჭდეს და ძალა დაკარგოს.
- ცარიელ კუბოს გარშემო ბრინჯი, წითელი ბარდა და რკინის ნაჭრები დაყარე (მაშინ როცა მკვდარი სასეირნოდ გამოვიდა). დაბრუნების შემდეგ, დემონი ვერ შეძლებს კუბოში დაწოლას და მის ირგვლივ ხეტიალის შემდეგ, სამუდამოდ უნდა "დაისვენოს". მთავარია, ყოველი შემთხვევისთვის, მოგვიანებით დაწვა არ დაგავიწყდეთ.
ისევ ჩინურ მსოფლმხედველობას რომ დავუბრუნდე, მინდა დავამატო, რომ მკვდარ მოჩვენებებში ორი სულია. "პო" არის დედამიწის უხეში და არაგონივრული ძალა, ხოლო "ჰუნი" არის ნათელი სული. ზოგჯერ ეს კაშკაშა სული იპყრობს და დემონს შეუძლია ვინმეს გადარჩენა ან უბრალოდ დახმარება, მაგრამ თქვენ არ უნდა მოიტყუოთ თავი. დემონი ასევე დემონია აფრიკაში. წამიერმა ყოყმანმა ან ყურადღების გაფანტვამ შეიძლება სიცოცხლე დაგიჯდეს.
სოფელ ვეინანში ცხოვრობდა ქალი შვილთან ერთად. ერთ ღამეს ბავშვს დიდხანს ვერ ეძინა, შრომობდა, რაღაცის ეშინოდა. მესამე საათი რომ გატეხეს (სავარაუდოდ სამი ღამე), სახლის კარი გაიღო და შემოვიდა თეთრ ტანსაცმელში გამოწყობილი მოხუცი პირში ორი ღორღით. მოხუცი გვერდით საწოლში მწოლიარე მოსამსახურე გოგონას დაეჯახა და თვალის დახამხამებაში აკოცა და მხოლოდ ჩონჩხი დატოვა. როცა მოხუცმა ჩონჩხი ასწია, რომ შიგნიდან ამოეწო, ქალის ბავშვმა ტირილი დაიწყო და მოხუცი გაუჩინარდა. მართალია, დამლაგებელი გახეხილი ჩონჩხივით იწვა.
დასასრულს, მინდა გითხრათ ასეთი საინტერესო რამ. ჩინური ალკოჰოლური სასმელების გადაყლაპვა არა მხოლოდ საკვების შემცირებაა, არამედ ზოგჯერ მისი დამატებაც. ანუ, თუ ალკოჰოლური სასმელების რიტუალურ თასში საკვები არ იკლებს, მაშინ ყველაფერი კარგადაა. მართალია, იგივეს ვერ ვიტყვით მიცვალებულთა ცხედრებზე.
ერთ ბიჭს შეყვარებული გარდაიცვალა. მთელი ღამის განმავლობაში ის იჯდა გვამის გვერდით და როდესაც მთვარე ამოვიდა, სამი დემონი გამოჩნდა. ბიჭი ფარდის მიღმა დაიმალა და დაინახა, რომ დემონები ჭამდნენ მის საყვარელს. დილით სხეული ისეთივე იყო, როგორც ადრე, თუმცა ჭერი სისხლით იყო დაფარული და გაუგებარი კვალი.

ძველი ჩინეთის მითებში მსოფლიო ჰარმონია ეფუძნება იინისა და იანგის ენერგიას. მამაკაცის სულს ჩინეთის მითებში განსაკუთრებული პოზიცია აქვს და წარმოდგენილია იანგის ენერგიის სახით, რომელიც განასახიერებს ზეციურ და ცეცხლოვან არსებებს. წყლისა და მიწის ელემენტების ენერგიების წარმომადგენლებიც კი არიან კაცები, რაც პირდაპირ მიანიშნებს აღმოსავლეთში მამაკაცური პრინციპის უპირატესობაზე ქალურზე.

მამრობითი სული აღმოსავლეთის ლეგენდებში

ძველი ჩინეთის მითოლოგიის თანახმად, სამყარო კვერცხუჯრედისგან შეიქმნა, არსება ჰუნდუნი. ურჩხული აღწერილია, როგორც არ აქვს თვალის ბუდე, პირი ან ცხვირის ღრუ, 3 მკლავით და 4 ფრთით. კეთილგანწყობილი განწყობით, მას უმასპინძლა ქვესკნელის ყველა სულს, რომლებმაც გადაწყვიტეს მადლობა გადაუხადონ მფლობელს უჩვეულო საჩუქრით, რომელიც შედგება მასალის გაგებით.

საჩუქარი ჰუნდუნისთვის ძალიან ძლიერი აღმოჩნდა, რამაც მისი სიკვდილი გამოიწვია. თავის შემდეგ მან დატოვა კვერცხუჯრედი, რომლის შუაშიც დაიბადა იინისა და იანგის ენერგიები. როდესაც ჭურვი გაიბზარა, ენერგიის ნაკადები იფეთქა და შექმნა სამყარო, სადაც იინი არის ქალის, სიბნელის და სიცივის სიმბოლო, ხოლო იანგი არის კაცი, მსუბუქი და გამბედაობა. იანგის ენერგიის წარმომადგენლები არიან ფენიქსის ჩიტი და დრაკონი.

ჩინური დემონები

ჩინურ მითოლოგიაში დემონები, რომლებსაც მამაკაცური პრინციპი აქვთ, ღმერთების მსახურები არიან.

საზიანო და მავნედ ითვლებოდა დემონების ტიპები, რომლებსაც აქვთ ქალური პრინციპი. აღმოსავლეთის ლეგენდებში ყველაზე ცნობილი მამრობითი სულები მხოლოდ შვიდია.

1. ტიმორი - ველურ ტყეებსა და მთებში მცხოვრები დემონები, რომლებიც ხშირად გვხვდება მდინარეებში. არსებები ჭამენ ადამიანის და ცხოველის ნახევრად დაშლილ სხეულებს და ცოცხალი არსებები არ აწუხებენ.
2. ჟონკუი - არის მიცვალებულთა სამყაროს მმართველი, წყვეტს სად გაგზავნოს მიცვალებულის სული - სამოთხეში თუ ჯოჯოხეთში.
3. ბოჩი - არის საზღვაო მკვიდრი და წყლის ელემენტის გონგ-გუნის ბატონების მსახური, აქვს შინაური ვერძის ფიზიკა, რომელსაც ზურგზე მეორე თვალები აქვს.
4. იაოგუაი არის მკვდარი ცხოველების სასტიკი სულები, რომლებიც მოკლეს ან აწამეს ცოცხლებისას. სიკვდილის შემდეგ ისინი ხდებიან სიკვდილის დემონები, ღვთაებების მსახურები, რომლებიც სამსახურის სანაცვლოდ მათ აძლევენ მტანჯველების დასჯის შესაძლებლობას.
5. დაოლაო - მაღალმთიანეთში მობინადრე დემონები, ისრებს შხამით ისვრიან მოგზაურებს მშვილდიდან.
6. Niu Mowan არის დემონების პრინცი, ჰუმანოიდი ფიზიკა ხარის თავით.
7. ფუ-იუ - გონგ-გუნის მსახურია და სიბრაზის სიმბოლოა. ფუ-იუს სახე მამაკაცის სახეს ჰგავს, სხეული კი დათვია.

ძველი აღმოსავლეთის ღმერთები

ძველი აღმოსავლეთის მითებში ღვთაებები მამრობითი კეთილშობილების წარმომადგენლები არიან - ეს გამოწვეულია საზოგადოების პატრიარქალური სტრუქტურით, ჩინეთის მმართველების გაღმერთებით. მითოლოგიაში, ჩინური ღვთაება ხშირად ისტორიული ფიგურაა, ვინაიდან დინასტიის იმპერატორები გაღმერთებულნი იყვნენ.

ძველი ჩინეთის ღვთაებები ტყეების, ზღვებისა და ცის მფარველები არიან. იანგის ენერგიის დიდმა წარმომადგენლებმა შექმნეს სამყარო და ცხოვრება მასში.

თოფ-იარაღი

ჩინური ღვთაება Gong-gun არის წყლის ელემენტის მფარველი და აკონტროლებს წყლის დინებას. გაბრაზებული სული მდინარეების წყლებს ადამიანთა საცხოვრებლებსა და საძოვრებზე მიმართავს და წყალდიდობას ქმნის.

მითი წყლის მბრძანებლის შესახებ ამბობს, რომ ახალგაზრდა გონგ-გუნი ერთხელ დაუპირისპირდა თავის მშობელს ჟუ-ჟუნს, რომელიც აკონტროლებს ცეცხლის ელემენტებს და, გადაჭარბებული შეფასებით, წააგო, რის შემდეგაც გაბრაზებული დაეჯახა მაღალ მთას და შექმნა. დიდი წყალდიდობა თავისი ფრაგმენტებით.

თოფი აღწერილია შემდეგნაირად:

• ჰუმანოიდი არსება სხეულის ზედა ნაწილში;
• ქვედა კიდურების ნაცვლად გველის კუდი აქვს;
• ღმერთის თვალები ყოველთვის წითელია.

ჩინურმა ღვთაება შენნონგმა, ფლორისა და ფერმერების ქველმოქმედმა, მან ხალხს ასწავლა მწვანილის გარჩევა მათი სამკურნალო შემადგენლობით, აღმოაჩინა მისთვის მწვანე ჩაის გემო და სამკურნალო თვისებები.

შენონგს აქვს ადამიანის მსგავსი სხეული, მისი სხეული დაფარულია გველის კანით და აქვს მწვანე ელფერი. ადამიანის სახის ნაცვლად ღვთაებას ხარის სახე და ვეფხვის ცხვირი აქვს.

ჟუ-ჯუნ

ის არის ცეცხლის ელემენტის მფარველი და აკონტროლებს სინათლეს, მისი შვილი არის წყლის ელემენტების მმართველი Gun-gun. მათ შორის ყოველთვის არის ბრძოლა ძალაუფლებისთვის და სიძლიერისთვის. სულს აქვს ძალა, კუნთოვანი, ცხოველური ფიზიკურობა, გველის თავით და მწერის თვალებით.

განდი

სამხედრო საქმეების, სიმდიდრისა და ადამიანების სტატუსის მიხედვით შერჩევის პერსონიფიკაცია იყო ღმერთი განდი. სამხედრო ლიდერებისა და ჩინეთის თავადაზნაურობის მფარველი.

ღვთაებას არაჩვეულებრივი ძალა და ოსტატობა გააჩნდა სამხედრო საქმეებში, ღვთაების იმიჯი არის სამხედრო ლიდერი, რომელიც ცხოვრობდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე II საუკუნეში.

ფენბო

ღვთაებას, რომელიც იცავს ქარს, ჰქვია ფენბო. ქარის მბრძანებელი ჰგავს ჩქარფეხა დოეს, ლეოპარდის ტყავში გამოწყობილი, ქვეწარმავლების კუდი და ირმის რქები. ფენბო დრაკონის მსახური იყო, რომელიც ხალხის დასჯისას მინდვრებს ცეცხლს უკიდებდა და ქარის ღმერთმა ცეცხლს აანთო.

ლეგენდის თანახმად, უზენაესი ღვთაება იუდი არის კოსმიური ენერგიების მფარველი. მის მორჩილებაშია ყველა ღვთაება და დემონი. ღმერთი ზის უზარმაზარ ტახტზე, რომელიც დამზადებულია ნეფრიტისგან. და ცის სიმაღლიდან უყურებს დედამიწის ყოველ მკვიდრს. იუდი აღწერს ხალხის ყველა ბოროტმოქმედებას თავის ჟიდის დაფაზე.

თუ ადამიანი ღირსეული ცხოვრებით ცხოვრობს, უზენაესი ღვთაება მას საჩუქრით დააჯილდოებს, მაგრამ განდგომილები, კრიმინალები ღმერთის ზიზღში ხვდებიან, რომელიც ბოროტების, სიხარბისა და მლიქვნელობის საპასუხოდ დემონებს უგზავნის ადამიანს.

გვალვის სული

ჩინური ცივილიზაცია ითვლება უძველესად, მისი ლეგენდები ძვ.წ. ე. დიდი ხანია მიღებულია, რომ ჩინეთის დიდი ღვთაებები მამრობითი სქესის წარმომადგენლები არიან. ჩინურ მითოლოგიაში გვალვის სული სულაც არ არის ადამიანი. ლეგენდის თანახმად, ეს არის ქალი, სახელად ბა, დიდი მმართველის ჰუანგდის ქალიშვილი.

მითოლოგიაში, ქალღმერთი არის მაღალი, ჰუმანოიდური არსება, რომელსაც თვალები ზურგზე აქვს. ბა ყოველთვის შიშველი დადის, მას აქვს უზარმაზარი ძალა, შეუძლია გვალვა გააგზავნოს დედამიწის ძალიან დიდ ფართობზე, რითაც ადამიანებს შიმშილით აწირავს.

ჩინეთის რესპუბლიკაში არის ტაძარი, სადაც ისწავლება საბრძოლო ხელოვნება, სახელად შაოლინი. უძველესი დროიდან ბერები იქ ტაოიზმს აღიარებდნენ, ღვთაებათა რთული იერარქიის რწმენას. არსებობს მხოლოდ 7 ტიპის ლეგენდარული სულები, რომლებიც განასახიერებდნენ მამაკაცურ პრინციპს ჩინეთის ძველ სწავლებებში.

1. Xin-tian არის უთავო გიგანტური მონსტრი, სიმამაცის სიმბოლო. ურჩხულის პირი მუცელზე იყო მოთავსებული, თვალები კი მკერდზე.
2. დრაკონი, რომელსაც ფეი ერქვა, ხანგრძლივი გვალვის წინამძღვრად ითვლებოდა.
3. პულაო არის პატარა დრაკონი, რომელსაც უყვარს ზარის რეკვა. მიუხედავად მისი მცირე ზომისა, პულაოს ღრიალი ძალიან ხმამაღალია.
4. ჟულუნგი არის ჯოჯოხეთის პირქუში დუნდულის დრაკონი.
5. ჰეჩი არის დემონი ლომის სხეულით და დათვის კუდით.
6. Fenghuang არის უზარმაზარი ცეცხლოვანი ფრინველი 2 მეტრიანი კუდით.
7. იაიუ არის ტბების მკვიდრი, ჭამს ადამიანის ხორცს, იჭერს ტყის ბუჩქებში დაკარგული მოგზაურებს.

დასკვნა

ჩინურ ლეგენდებში მამაკაცური პრინციპი აღინიშნება ცეცხლოვანი და ზეციური ელემენტებით. იმპერიული დინასტიის წარმომადგენლები მამრობითი ხაზით წარმოდგენილია ღვთაებების სახით, ხოლო დემონები მათ დაქვემდებარებულნი არიან, ასრულებენ მათ ბრძანებებს.