A patra catedrală ecumenică, la care au participat 630 de episcopi, a avut loc în 451 în orașul Chalkidon sub împăratul Markian (450-457). Ultimele dintre Împăratul Feodosia II (408-450) în 448, Eusevius, Episcopul Dority, Dorilensky, Catedrala, anterior în Constantinopol sub Sfântul Patriarh Flavian (memorie 18 februarie), pe primatele uneia dintre mănăstirile metropolitane ale arhimandritului Evtichia, care de la gelozia nelimitată împotriva lui Jesi Nestoria permanentă a căzut într-o altă extremă și a început să susțină că în Isus Hristos, natura umană din compusul hintazic a fost complet absorbită de Dumnezeu, ca urmare a căreia totul inerente naturii umane a fost pierdut, cu excepția Imaginea vizibilă, așa că după conexiunea în Isus Hristos a lăsat doar o singură natură (divoroasă), care într-o imagine corporală vizibilă a trăit pe pământ, a suferit, a murit și a înviat.
Catedrala a condamnat profesorul fals. Dar Yersesirah a avut o protecție în curtea imperială și a fost în relații strânse cu Dioskul eretic, succesorul Sfântului Chiril (memoria din 18 ianuarie) asupra patriarhalilor departamentului Alexandria. Evtichius a apelat la împăratul cu o plângere împotriva nedreptății de condamnare și a cerut Curții Catedralei Universale asupra adversarilor săi, suspectați de non-tradiționale. Dorind să calmeze biserica, Feodosius a permis să convoace cea de-a patra catedrală universală în 449 în Efes. Această catedrală din Biserica Bisericii, numele "jafului". Dioscop, furnizat de împărat, președintele catedralei, a fost dominat de dictatories, folosind amenințări și violență explicită. Evtichius a fost justificată, iar Sfântul Flavian a fost condamnat. În 450, Feodosius a murit. Sora lui, Pulcheria sa ridicat cu el la tronul lui Markian. Aspirația bisericii a fost o chestiune esențială. Catedrala universală a fost numită timp de 451 de ani. Patriarhul Konstantinopol, Sfântul Anatoly (comunicare pe 3 iulie), a fost președintele Catedralei. Dioscopul din prima întâlnire a fost privat de locul dintre cei prezenți, iar al treilea a fost condamnat cu toți suporterii lor. Toate întâlnirile Catedralei erau 16. Sfinții Părinți au rostit în unanimitate un blestem pe erezia Evuty. Bazându-se pe mesajele Sfântului Cyril Alexandrian și Papa Leu, marii părinți ai Catedralei au decis: "În urma Sfinților Părinți, totul în acord să-l mărturisească pe același fiu, Domnul lui Isus Hristos, perfect în divin și perfect Umanitatea, cu adevărat Dumnezeu, este adevărată pentru om, la fel de la un suflet și un trup rezonabil, un tată unic în divin și aceeași unicitate în umanitate, în tot păcatul, cu excepția păcatului, născut în secolele de la Tatăl în divin și în ultimele zile pentru noi și pentru mântuirea noastră de la Maria a Fecioarei Fecioarei în Umanitate, la același Hristos, Fiul Domnului, singura fiară, în două naturale, insensibil, insensibil, insensibile , inseparabil, astfel încât conexiunea nu este deloc deranjată, diferența dintre întreaga natură este păstrată și proprietatea fiecărei naturi este conservată și este conectată la o singură persoană și una și este conectată. Nu pe două fețe ale disecatei sau împărtășită, dar același fiu, singura carne de vită, Dumnezeu de cuvinte, domnilor Isus Hristos, ca și în vechiul Și profeții l-au învățat despre el și cum Domnul însuși Isus Hristos ne-a învățat și cum ne-a trădat simbolul părinților ".
În ultimele două întâlniri, Catedrala a subliniat 30 de canoane cu privire la ierarhia și disciplina bisericii. Mai mult, Catedrala a aprobat deciziile nu numai cele trei consilii universale precedente, ci și planurile: Ankir, Neokesa, Gangrsky, Antioher și Laodician, fost în secolul al IV-lea.
La sfârșitul domniei împăratului, Feodosia II, în care a avut loc cea de-a treia Catedrală Ecumenică, o nouă biserică confuză a avut loc în Constantinopol.Carta unuia dintre mănăstirile metropolitane Arhimandrite Evtichius, care sa opus în mod activ ereziei Nesturirii, crescând pentru dogma despre omul omenirii Domnului Isus Hristos, a căzut într-o altă extremă. El a susținut că în Isus Hristos, cu un compus ipostasic, natura umană a fost complet absorbită de Dumnezeu. Că a pierdut totul inerente naturii umane, cu excepția imaginii vizibile. Potrivit ereticului, după o pălărie, în Isus Hristos, a rămas o singură natură divină, care în imaginea orientată spre pământ a trăit pe Pământ, a suferit, a murit și a înviat. Predarea este numele monofiziit (de la "monos" grec - unul, "fizic" - natura).
Pentru a proteja biserica de răspândirea acestei învățături false, în 448, Arhiepiscopul Flavian Constantinopol sa convocat la catedrală, pe care învățătura lui Yevtichy a fost condamnată de o majoritate de episcopi. Cu toate acestea, acest lucru nu a oprit ereticul. El a sprijinit la curtea împăratului și a fost strâns legată de Diosk-ul eretic - succesorul Sfântului Chiril pe Patriarhals de către Departamentul Alexandriei. Evtichius a făcut apel la împăratul cu o plângere cu privire la nedreptatea condamnării și a cerut Curții Catedralei Universale asupra adversarilor săi, suspectată de non-tradiționale. Dorind să reconcilieze Biserica, Feodosius a permis Consiliului Universal în 449 din Efes.
În cronicile bisericești, această catedrală se numește "jaf". Dioscorul numit de președintele împăratului Catedralei, a făcut un dictator, folosind amenințări și impun voința mulțimii. Justificarea lui Evtichia a avut loc sub presiunea puterii seculare și a provocat o furtună de proteste. În sala de ședințe, au fost introduse trupele și mulți ortodocși au fost răniți. Arhiepiscopul Constantinopol, Sfântul Flavian, a fost bătut și a murit la trei zile de la Academia Rusă de Științe. Victoria lui Evtichia a fost scurtă. După moartea durabilă în 450, împăratul Feodosia al II-lea, care nu avea copii, cea mai apropiată moștenire a tronului sa dovedit a fi sora lui Pulcheria - un susținător al Ortodoxiei. Conducându-se că nu va fi capabil să păstreze puterea în mâinile sale, Pulcheria a sugerat că senatorul Markian o formal să intre în căsătorie cu condiția ca ea să rămână în continuare fata. Ea îl proclama de împărat și și-a ales puterea.
Cazul primei nevoi pentru împărăteasa ortodox a fost Umingul Bisericii. În Konstantinopol, au înțeles clar: pentru a depăși lotul Dioscore și a pune capătul lui Yersi Evuty, este necesar să reiterați catedrala.
Cea de-a patra catedrală universală a avut loc în 451 în Chalkidon. Prezentați-vă pe 630 de episcopi. Președintele catedralei a fost Patriarhul Constantinopolului Anatoly.
Părinții Catedralei au preluat, în primul rând, luarea în considerare a faptelor catedralei "jefuirea" din 449 în Efes și Curtea de la Dioscor. Procurorul a vorbit de Eusevius Doritsky, care a prezentat o notă cu afirmația tuturor violențelor făcute de dioscop pe catedrala "jefuirea". Citând nota, părinții au luat dreptul de a vota de la Dioskor, după care a trebuit să devină un număr de inculpați. În tot timpul, din partea unor episcopi egipteni de pe Dioskra, au fost prezentate multe acuzații de imoralitate, cruzime și violență.
Catedrala a condamnat și a coborât Dioskra. Faptele catedralei "jaf" au fost condamnate, iar ereticul lui Evykhi însuși. După adoptarea declarației ortodoxe a credinței arhiepiscopului Kirill Alexandrian și Ioan Antiohia, precum și mesajul Papei Lion Roman, Sfinții Părinți au identificat dogma forma unui compus în fața lui Isus Hristos a doi localnici.
"În urma Sfinților Părinți, ne învățăm în unanimitate, - a spus în decizia finală a catedralei, că Domnul nostru Isus Hristos este același fiu, același perfect în omenirea divină și perfectă, adevăratul Dumnezeu și adevărat persoană ca noi în tot, cu excepția păcatului; născut de la Tatăl înainte de vegeții divinului, dar sa născut în ultimele zile pentru noi și mântuirea noastră de la Maria de Fecioară și Fecioară în Umanitate; același Hristos, Fiul, Domnul, singurul născut, cunoscut în două nespocivi, invariabil, inseparabil, inseparabil ... El nu disidează și nu este împărțit în două fețe, dar el este singura carne a aceluiași fiu, Dumnezeu Cuvântul, Domnul Isus Hristos; acesta este exact cum au vorbit profeții din vremurile străvechi despre el și cum a învățat el însuși Isus Hristos, și când simbolul părinților ne dau ".
Această relatanță a fost condamnată atât non-tradițională, cât și monofimită. După catedrală, împăratul a emis legile stricte de monofiziți. Toată lumea a fost obligată să ia învățătura definită de Catedrala Chalkidon. Monofizite au decis să fie îmbunătățite sau expulzate; Funcționează pentru a le arde, dar pentru distribuție să execute.
Catedrala Chalkidon nu a pus capăt tuturor disputelor hristologice, dar corectarea sa a fost fundamentul solid al ortodoxiei estice pentru totdeauna.
Efes, fixat de Catedrala anterioară din 433, a continuat să pună presiune asupra unei părți semnificative a Bisericii Antiohiei, adversarul principal al Antiohiei a fost acum Alexandria.
În ciuda tuturor condițiilor de atenuare, poziția de conciliere colaterală a lui John Antiochovski, împreună cu Feodoritul, nu a eliminat faptul că au existat un număr de episcopi ai "Est", au respins în întregime toate rezultatele III a catedralei ecumenice. Guvernul le-a arestat și la care se face referire. Și liderul dezavantajat al guvernului lor Alexander Ierapol exilat chiar și minele egiptene. Pentru a termina rămășițele non-tradiționale, guvernul a emis o lege "flagrantă", care nu este chiar numită creștini, și numai poliția lipită de ei cu porecla "Simonian", cu interdicția de a se aduna pentru închinare.
Această întoarcere în politica de stat a "finisării" resturilor non-tradiționale nu a putut să arate soarta celor mai prostii. Deja în 432, Papa Celestin a constatat că plecarea nonsens în Antiohia interferează cu eliminarea problemelor bisericești. Deși Nestruiy și și-a lăsat postul însuși, dar acum a fost zvonuri de la prietenii din jur. John Antiohsky însuși cere guvernului să ia Uniunea Antiohiei. La început, el a fost luat la Petru Ataheskaya, dar de acolo au trecut în curând în deșertul libian egiptean, spre marele oază (acum Hargeh) și au început să uite.
După îngrijirea nestingului (431), el a fost destinat să trăiască încă 20 de ani - până la 451 g
La moartea lui Kirill în est, au venit niște calm. Un semn al lui poate fi apariția unui comitet de referință Iriney ca Mitropolitan Tirski. Împăratul a fost reconciliat cu el. Domnul și alți episcopi au fost asigurați în ortodoxia sa și, deși era secundar, el a fost pus în episcopi cu consimțământul lui Konstantinopol.
Părea că în Constantinopol, totul a fost împachetat, deși au avut loc schimbările personale acolo. Baleul a murit în 446. El a fost schimbat de Presbiter Flavian, o persoană moderată, străină de dependență școlară unilaterală, mai degrabă mai aproape decât funcționarul, la formulele de anti-delimitare. Dioskore, așa că a fost pur neplăcut.
La curtea împăratului Feodosia II, Pulcheria sora sa nu mai era folosită de aceeași influență. Cu soția sa, împărăteasa Evdokia Feodosiy a fost într-o ceartă. Ea a trăit acum separat în Ierusalim. Era o fiică a profesorului atenian de retorică și botezat doar înainte de căsătorie cu Feodosius II. Porța de la Curte a fost cea principală Camera de Crăciun. Cu el, nașul său stătea lângă el (ευτυης, și nu ευτυχιος), liderul unui grup semnificativ de călugări, care păstra legătura cu Alexandria și Egiptul. Curtea imperială sa urcat cu episcopii din Constantinopol. Dar Diosk, pretențiile moștenite și curajul predecesorilor săi, consumați cu Christina și Ethi distrag atenția în curte de influențele episcopilor și ale Constantinopolului și Roman și subordonat propriilor lor - Alexandria.
Figura lui Evtiha a crescut în magnitudinea aluziei ("ecumenice"). "Eastern" a încercat să-l atace. Domn a scris primul împărat despre Eudich ca apolistrist. Β 447. Feodorita a publicat "ERAZNOST" ("Colector") - un dialog, o doctrină copleșitoare a Eudiha, care nu a numit numele acestuia din urmă. Β Trei părți ale dialogului - un imuabil, inutil, impasibil (ατρεπτος, ασύγχυτος, "απαθής) - feminingul celor două erori: despre variabilitatea lui Dumnezeu, ο fuziunea naturii și de suferința lui Dumnezeu. Cu o cotație mare de la Sfinții Părinți.
Dar domina și toate "estice" și-au supraestimat puterea. Scent Evtih le-a câștigat. Și, în plus, în mod neașteptat și distrugând. La 16 februarie 448, a apărut rescripția imperială a afacerilor credinței. A reluat condamnarea scrierilor de porfirie și nonsens (ce comparație!). Apoi, toate credințele sunt condamnate (!), În afară de 1) din Orosul Nicene, 2) din Eposul Efes și 3) "Memoria binecuvântată a EP. Kirill" (12 anatematisme). Adaltele de unativitate sunt supuse unei reflecții și nivel inferior. Irinay, "Necunoscut Cât de construit la Bishopia Tirskaya", a ordonat să părăsească episcopia și să pună o rochie lumească (!). Fără ierarhi, împăratul a coborât un episcop. Verroopement 433, adică, în esență, Oros din Catedrala Efesiană din 431, respinsă! 12 Anatematis sunt egali cu decretele consiliilor ecumenice. Astfel de lucruri în domeniul credinței nu au jerk încă mai fac vreunul dintre foștii împărați.
La 8 noiembrie 448, obiceiul "Synodos Edimus" obișnuit a fost adunat în Constantinopol. Konstantinopol nu aveau episcopii și numerarul a fost colectat din diferite regiuni. Eusevia a declarat acest Sinod că a avut dovezi că Evtich, cel puțin în trecut, a avut gânduri eretice. Această revoltă deschisă pentru temporară a înspăimântat multe. Esiew a fost deja amenințată prin referire la oaza pentru calomnie. Evtikh a refuzat să apară imediat în Sinod pe un consum fundamental - "să rămână în poartă ca în sicriu". El a primit o amânare până la 22 noiembrie. Molva a mers pe care Flavian a început să persecute călugării. Evtikh se referă la boală. Dar, în cele din urmă, pe 22 noiembrie, a fost Sinodul, dar, ca să spunem așa, "înarmați": sub protecția poliției și un demnitate ridicată a Florenței, însoțită de o mulțime de călugări. Florentine a obținut un abonament de la Părinții Sinodului pe care Evtikh va fi eliberat liber, indiferent de guvernarea ο este acceptată.
Dar timp de 20 de ani, noile dispute la Roma au decis să se aprofundeze. Deja doar o singură informație Maria Mercator a fost insuficientă. Elevul BLAG. Augustin Prospere Akvitan a aflat întrebarea ο Întruparea cuvintelor lui Dumnezeu și Papa Lev însuși pregătit pentru întrebare. Nu era mulțumit de formula premonată a lui Constantinopol Sinod. El a întrebat: "Ce vrei să spui, mărturisind două naturi înainte de conectare și una după ce? Doar dimpotrivă: la compus - o natură a zeității; după conexiunea este natura divină și umană, legată fără amestecare . "
În cadrul instanței, influența lui Eudiha a fost păstrată și el (ca în timpul său de cvarpuri) dorea ca catedrala universală, numărătoare pe victorie. În același timp, a fost creată atitudinea suspicioasă. Împăratul de la începutul anului 449 a fost chiar umilit de cererea sa de a mărturisi credința. Flavian a determinat o astfel de mărturisire a scris: "Prin mărturisirea lui Hristos în două părți după încarnarea acestuia de la Sf. Fecioare și Interneism, mărturisim într-o singură ipostază și o singură persoană a unui Hristos, un fiu, un singur Domn. Și nu neagăm (! ?!) Că natura unificată a cuvântului Dumnezeului încorporat și brutal (λίι λόσις του θεού λόγου σεσαρκωμνη και ενανθρωπίσασα) Pentru același Domn Isus Hristos ... și înainte de toate anatemizarea prostii răi ".
Catedrala universală Ephesiană 449 ("Jaf" - "Thesinum de latoRocinium").
La 30 martie 449, împăratul a semnat un decret ο convocarea Catedralei Universale. Și este clar marcată de scopul său într-un favorabil pentru Estico și Dioskra, direcția: cu rădăcina pentru a smulge erezia ... Nestoria (!). Subiect artificial - ca și cum ar fi zăpada de anul trecut. Iată o neînțelegere frecventă a contemporanilor de guvernământ în care evenimentele merg. De fapt, biserica a fost capturată de monofiziți și pentru îndepărtarea ochilor minori strigați, care amenință non-tradițională.
În conformitate cu un astfel de țintă "anti-standard" a catedralei, blaz. Feodoritul este avertizat astfel încât să nu se gândească la cadail: el nu este invitat. Dimpotrivă, adversarul său fanatic, arhimandritul Warsum, este numit în mod specific. Dioscopul este numit direct de către președinte cu un sprijin pentru o comisie specială (în opinia noastră - "Presidiu") din Juvenalia Ierusalim, Falassia Caesarian-Cappadocyan și alți trei episcopi. La fel de surprinzător faptul că catedrala pregătită a Dioskrei a primit porecla "Robbing, συνος ληστρικη".
Catedrala a fost numită în Efes la 1 august 449. Și înainte de primăvară (aprilie, 8-27), Evtikh a obținut auditul oficial al actelor fostei Catedrale din noiembrie din Constantinopol 448. Sub pretextul pe care s-au făcut niște falsuri la protocol. Nimic nu a fost găsit, dar un oficial a arătat că a văzut o condamnare pre-scrisă a Evtiha chiar înainte ca instanța sa să apară. Dar proiectul de papetărie al ordinului instanței este pur și simplu inevitabil tehnic, iar hârtia nesemnată nu este un document.
Β Edess trimis a fost instrucțiunea din nou pentru a face clic pe Iva. Guvernatorul a început a început interogarea. După ce a ascultat doar ostile față de partea, a privat libertatea Iva pe această bază și a fost încuiată în închisoare.
Papa Lev a primit la 12 mai o invitație la catedrală. El însuși nu sa gândit să se miște. Attila era la poarta Romei. Și, în plus, tată și nu a prevăzut importanța cazului. El a trimis legați cu scrisori împăratului, la Flavian, la catedrala și călugărilor din Constantinopol.
Tata legată nu a trimis nu foarte reușită. Julius, Episcopul Roomy, a fost bătrân. Presbiter Renat a murit pe drum. Al treilea picior a fost tânărul Ilar din San Diacon. El putea să acționeze bine dacă a fost autorizat. Dar, sub episcopi, el a pierdut posibilitatea unei libertăți complete de acțiune. Legata stătea pe partea lui Flavian. În ciuda faptului că tata a întrebat în scrisori să fie condescendente lui Evtihu, "dacă își refuză delirile," Evtich Evilusked, ca și cum Legata era pregătită pentru tratamentele lui Flavian să vândă Ortodoxia. Evtikh a acționat; Legatele au fost împărțite în Catedrala: Julius, care nu știa limba greacă, stătea cu episcopi, iar Iar, care știa limba greacă, este departe de El, cu presbiterii și diaconii.
Dioscopul (ca în timp util și Chiril) a sosit cu 20 de episcopi și o reținere mare a Paravanov. A sosit pe profiturile și pe Warșum cu o mulțime mare de călugări din Siria și Mesopotamia. Nu înțelegerea în limba greacă, ei seamănă cu integrerii dat ca bodyguarzi angajați. Iar împăratul însuși a oferit Dioskra la garda militară directă, înconjurată de biserica catedrală, unde a apărut catedrala din Efes în 431.
15 episcopi au sosit din juvenile din Palestina. Din Siria (Antiohia) a fost aproximativ aceeași, dar fără feudorette și salcie și de la "opoziția" domneei. Astfel, catedrala a fost "selectată". Și, deși legați în scrisori au fost aduse, în esență, condamnarea lui Evtico, dar instrucțiunile din Constantinopol au fost precedate de orice altceva. Oficialii imperiali - Comit Epidia și Eul-Prieten Tribune - În plus față de observarea ordinii externe, au existat instrucțiuni generale, sensul căruia se apropia de îndreptățirea lui Evtico și cel mai mic pe Episcopii Flagi și alți, suspecte " tradiţional". Toți participanții foști din Catedrala Flaviană 448 nu au primit dreptul de vot. Astfel, aproximativ 42 de episcopi au fost prezenți aici numai de către audiență ca inculpați.
Dioscopul a adunat prima întâlnire pe 8 august. A deschis cu litere imperiale lectură. După ce a citit prima literă, Bishopul juridic Papa Julius sa ridicat și a declarat că acum timpul și el trebuie să citească mesajul Papa. Diosk a întrerupt și l-au asigurat că acesta ar fi momentul potrivit. După aceea, Julius mai mult decât o dată și nu a crescut și a declarat nevoia de a citi epistola papală. Dar discursul său latin a fost scris literalmente de scuze și gesturi din Dioskra. Deci, vocea tatălui și nu au auzit. În sensul scrisorii imperiale, problema credinței sa oferit să discute această catedrală nu este redusă la formularea dogmei, ci numai la problema revizuirii-canonice: a fost catedrala din 448. Convingerea lui Evtico?
Prin urmare, în primul rând, prezentat Catedralei Eudiha, el a auzit plângerea și mărturisirea lui de credință și apoi a citit actele Catedralei Flavianului din noiembrie. Flavian a cerut să aducă Eusevia Dority, pentru că nu este el - Flavian, și Eusevius a ridicat și a formulat acuzația lui Eudiha. Dar Komit Epidia a declarat că a fost inacceptabil. Împăratul nu a permis personalului catedralei din 448 de fapt, Esiew stătea în arest. Da, și Flavian însuși a fost considerat într-o serie de inculpați, auditați de această catedrală și nu a avut încă dreptul de vot.
La citirea actelor Catedralei din 448, cerința pentru Evtihu a fost citită, astfel încât el să recunoască "două natură", reproducerea Paravarlands și călugărilor Warsuma a strigat: "La focul lui Eusevia, ardeți-l în viață! Păstrează în sus, împărțind Hristos Dragă! "
Mărturisirea lui Evtico "Două naturi înainte de conectare și una după conexiunea" a primit aprobarea Catedralei. - Deci credem, spuse Dioscorul. Evtich a fost declarat ortodox, restaurat în Sana. Călugării lui sunt eliberați de pedepsele impuse de Flavian. Au fost obiecții timide la întâlnire și în timpul întâlnirii. Dar dioscopul le-a urcat în și cu amenințările de desfășurare și de referință, iar din împrejurimile sale au fost auzite pur și simplu strigă: "Îneca în mare de toate disidente!"
Împăratul Feodosius al II-lea a aprobat actele acestei catedrale în încredere că numai acum nestorianismul este în cele din urmă zdrobit. De la episcopii au fost luate subscrieri că nu vor fi inițiate prin noi probleme dogmatice.
Flavian, Eusevia și Feodoritul au scris apeluri la tată. Deschis în 1873, apelurile Flavian și Eusevia au fost tipărite numai în 1882. Pentru a preveni trecerea apei în Roma, poliția nu a produs legați din Asia Mică. A trebuit să acționez conspirativ. Iar a reușit să scape și să aducă la Roma și la apelul lui Flavian, și conștientizarea nemaiauzită a catedralei. Doi clerici din Eusevia Dority au livrat textul apelului său la Roma. Curând, Eusevan însuși a sosit acolo. Apelul din Feodoritul a adus presbiterilor săi tatălui său. Imediat, tata Leo a convocat o mulțime de episcopi la Roma și și-a ridicat vocea împotriva violenței ephesiană. Scrisorile sunt adresate de la Roma: la împăratul Feodosia II, la Pulcheria sară, la Arhiepiscopul Flavian, Clergiei și Monasticistului Constantinopolului. Toată vina lui Dapa a râs la municipalitatea Dioscore, a respins toate hotărârile catedralei sale și a cerut o nouă pisică în Italia, care a trebuit să repare toată violența. Β De data aceasta curtea împăratului de vest de la Ravenna sa mutat la Roma. Tata a determinat împăratul Valentinian al III-lea, mama lui Gallo-Plakida și soția lui Evdokia scriu la Constantinopol în sprijinul Papa de protest. Feodosiy II a răspuns imediat că tatăl este îngrijorat în zadar. Totul este benefic: "Perturbele", Flavian, etc., Eliminată, lumea bisericii restaurat și credința este întărit. A fost un "polițist" bunăstare și credință sinceră în el puterea orbită de stat. Hotărârea Catedralei a fost pur și simplu realizată. Flavian Constantinopol sub supravegherea lui Eunuch Saturnina a fost trimis la link. Roasa β de la șocuri cu experiență el a murit. Ucigașul spiritual al Flavianului este considerat un difractor, dar tăcerea completă în scrisorile lui Flavian însuși ο Bătăile aparent fizice de la Dioskra însuși ne obligă să ne repetăm \u200b\u200bde la repetarea acestor exagerări la niște scriitori greci.
Domin Antiohian a mers la mănăstirea din apropierea Ierusalimului, de la care a ieșit. Episcopul Antiochi a făcut Maxim, Diacon de la Opoziția față de Ioan. IVA este plantată în concluzie, Feodorite - la mănăstirea din apropierea Apamei. Departamentul Konstantinopol a fost înlocuit de apocriticia bisericii Alexandriei de către Apocrisaria. Dioscopul însuși și l-au înșelat, și apoi a informat despre această aprovizionare și pe tata leu, căutând consimțământul său. Leul a răspuns că a fost de acord dacă Anatoly și alți episcopi furnizați ar lua împreună cu scrisoarea lui Cyril către Nestruy și LEO - Tomos. Lev a trimis cu acest mesaj la Constantinopol o întreagă deputare a doi episcopi și doi presbitri.
Precedarea catedralei ecumenice IV de 451 în Halkidone.
Dar ... Teroarea deasupra sa încheiat cu moartea durabilă a împăratului Feodosia II. A murit brusc, căzând de la calul vânătorii. Copiii nu au plecat. Cea mai apropiată moștenire a fost Pulcheria sa sora. Synclite (Senatul) a recunoscut-o. Pulcheria a luat cu atenție putere. Și în primul rând, în general dictatura lui Chrysatia asupra fratului ei târziu. Ea a executat Chentphy. Pulcheria nu a considerat că este posibilă menținerea puterii în mâinile sale și a sugerat că senatorul Markian o formal să intre în căsătorie cu condiția ca ea să rămână în continuare fata. Ea îl proclama de împărat și și-a ales puterea. Până în prezent, a existat un ritpăt păgân secular de încoronare - punerea coroanei pe moștenitor sau un împărat nou ales. Pulcheria dorea să aloce acest act. Ea a cerut Arhiepiscopului Anatoly Constantinopol în 450. Biseric la Crown Markian.
A fost prima în istoria bizantină a actului bisericii nunți ale împăratului. Și în ea, probabil, ritualul biblic al formării minore, de asemenea, a intrat.
Terorizată înainte de Chrisfy, pulverizația a ascuns simpatiile sale și la Flavian și lui Pape Lero. Acum totul sa schimbat. Rămășițele lui Flavian au fost aduse solemn la Constantinopol și au fost îngropați în Biserica celor 12 apostoli. Toate difuzoarele oscilate sunt returnate. Evtich a scos din Constantinopol pentru oraș, sub supraveghere. Episcopii drăguți înșiși au început să aducă pocăință în faptul că au fost "supuși violenței" pe diysopher "(!). Anatoly a fost forțat să accepte cu amabilitate legați romani și să semneze Lionul Tomos Pope Lion (!). Maxim Antiohia - prea (!). Nu au vrut să se despartă de autorități. Β Roma la Papa Lero a turnat declarațiile "Raying". Diosk, începând cu non-recunoașterea din Alexandria Markian, împăratul a continuat să se gândească la întoarcerea triumfului său.
Fanatica la frontierele de nebunie, Diosk a agravat poziția sa de asta, la momentul de sus a Pulti - Diocenezul îi aparține mai degrabă decât împăratului ".
A fost nepotrivită din punct de vedere politic, așa cum a fost slăbită și "jaful" lui Coboring 449. Noul guvern nu a făcut un diocooscop al martirilor politice. Dar el a folosit-o ca o capră a abuzului său pentru politica religioasă a Feodosia II. Curtea nu a putut declara eroarea și crima "împăratului". Vinovatul era în totul, "Desigur", un Diosk (!!).
Anatoly, schimbând Dioskor, a continuat să aducă toți participanții la "Umas" Efesian la semnătura lui Tomos Pope Leu. Iar Papa Lero a început să pară că totul a fost stabilit fără nici o catedrală. Mai ales că Occidentul a fost absorbit de invazia hunilor. Attila a fost interesată de "Western" mai mult decât orice wow. 451 de ani a fost anul bătăliei cataluna împotriva lui Huns (Chingon Sur Marne).
Și în est, "estul său" bate inima. Β Konstantinopol a crezut că, fără ca catedrala să nu poată fi "înfășura" întregul episcopat. Nu puteți zdrobi Dioskra și lotul său (considerabil). În plus, trebuie să stabiliți în cele din urmă formula dogmei hristologice, deoarece a fost deja găsită. În caz contrar, disputele nu pot evita din nou. Sa decis colectarea Catedralei celui mai mare număr de episcopi din faimosul Nijey.
IV Catedrala Ecumenică Chalkidon 451
Provincial provincial diosk nu a vrut să creadă că revoluția palatului din străinătate și dictatura sa. În calitate de membru al administrației diocecale locale a Egiptului, el îndrăznește chiar să nu recunoască legalitatea noului împărat Markian, dar în curând și-a văzut dorința. Ieri, totul și întregul au cucerit-o, - și brusc totul a ieșit din mâini. Β 449, imediat după catedrala "tâlhar" și expulzarea flavianului, dioscopul a sosit în Constantinopol, ca un triumfător, arhiepiscopul adversarului său din apocriticarul său (adică rezident al Departamentului Alexandrian) Anatoly. Dar Anatoly, ca rezident al capitalei, nu a fost orb. El a văzut clar irevocabilitatea loviturii de stat. Și, prin schimbarea Dioskor, sa mutat în slujba noului curs de eliminare a întregii pondere din Evtico - Dioskra și orientarea teologiei asupra lui Tomos Pope Leu, trimise la Constantinopol chiar și în fața catedralei "jaf". O delegație specială a Papei în fața a doi episcopi și doi presbitri a cerut de dragul lumii bisericii să semneze Tomos Pope. Anatoly a făcut-o mai întâi. A fost contestată să aboneze sute de episcopi, plângând că au semnat mai devreme sub actele din Dioskra forțată. Semnat și malivant din Dioskra pe departamentul anti-acid al Maxim. În paralel și e-mailurile repetate ale episcopilor au fost turnate în cea mai mare Roma. Roma părea că totul a fost satisfăcut în siguranță că nu mai este nevoie de o catedrală, deoarece aproape toți ierarhii au fost semnați sub mesajul Papa. Ei nu au înțeles că "Estul" este o mentalitate diferită care pentru menținerea păcii mici decrete autoritare. De asemenea, este necesar să îmblânzi elementele de "opinia publică" alarmată prin procedura de concursuri de catedrală, prin acest tribut dificil la tendințele de partid în teologie. Catedralele pentru est sunt bruște, paliative și medicamente de la febră dogmatică, care au împușcat severitatea bolii și care au contribuit la timpul de vindecare.
Nu se plimbăm cu opinia Romei (au văzut că nu a judecat în aceste afaceri), guvernul imperial a ordonat pentru "coerciția" victoriei asupra victoriei asupra lui Yevichih - Diosk, poreclit "Faraon", și peste ei "Eroare egipteană-străină" - monofimitism - Colectați catedrala din Najee. Nikeya a fost un mit optimist. Îmi amintesc doar prima victorie solemnă asupra unei erezie teribilă a puterii autorității bisericești a Catedralei Universale și a uitat cum a plătit această victorie - prețul unei reacții ariene de 60 de ani în episcopul estic. Fie ca, așa cum poate, Decretul imperial din 17 mai, 451 a convocat Catedrala Universală la 1 septembrie în Nica.
Tata Lev a cucerit acest lucru și a numit legatile celor doi episcopi și doi presbitri. Ei au fost atașați la al cincilea, episcopul grec Julian de pe insula Kos, ca un expert și traducător valoros. Julian a mers la Roma de mult timp, cunoștea starea de spirit și afacerea Occidentului, precum și spre est, și fluent de două limbi. În 449, pe catedrala "jaf" a ambasadorului Papei lui Leu fără cunoașterea greacă, se afla într-o poziție destul de neajutorată. Pentru cei mai înaintați legații săi, Passowie, Episcop de Lilibeysky (în Sicilia), tata Leo a cerut președintelui, care în mod natural, în mod natural, pentru a modifica propriul ego. Peste 500 de episcopi pentru perioada desemnată au fost livrate fondurilor guvernamentale din Nikey. În plus față de cinci legați, doar doi africani au reprezentat Occidentul. Restul masei a constat din episcopul estic. Și aceasta este o proporție tipică pentru toate catedralele ecumenice. "Nu este sanatos au nevoie de un medic, dar pacientii" (Matei 9:12). Catedralele ecumenice au fost un medicament pentru semănarea de est. La vest în acel moment a existat o anxietate obișnuită. A fost o invazie a Hunii în Europa, iar tatăl considerat imposibil să lase Roma pe minut de pericol. Împăratul Markian însuși a trebuit urgent să se facă drumeții pe frontierele nordice pentru a bronza invazia Hunnam în Imperiu. Acest lucru a contribuit indirect la furajarea hunilor într-un vest adânc, unde se află în același timp 451, când a fost colectată Catedrala Ecumenică IV, a suferit o înfrângere crudă asupra câmpurilor CatalAUN (în ziua de azi, lângă Salonssur Marne). Preocupările frontale reținute, dar care și-a stabilit o sarcină este să participe personal la catedrală, Markian a ordonat "trage" Catedrala cât mai aproape de reședința sa metropolitană. Nu atât de departe, iar Nikeya a fost înlocuită de o capitală foarte apropiată, va fi capăt lui Halkidone. Acesta este actualul Kadiki împotriva Constantinopolului, pe coasta Bosforului Asiatic. Acolo, într-o mare bazilică a martirilor, Evfimia a avut un loc convenabil pentru o întâlnire a Marii Adunări, care avea mai mult de 500 de persoane. Guvernul Markian, experiența științifică a celor două consilii universale care precedă anarhic (III din Universul din Efes în 431 și "jaf" din 449) au decis să-și asume responsabilitatea pentru ordinea externă. Întreaga tehnică pentru scaune, oferind voturi vorbitorilor, voturilor, colectării semnăturilor etc. A fost comisia președinției a 18 persoane - cei mai vechi oficiali și senatori. Acești președinți actuali s-au așezat la capul adunării ca un balustradă care separă altarul Aksidu. Perpendicular pe masa lor, urmând forma dreptunghiului de bazilică, fotolii și bănci au fost întinse rânduri lungi pentru membrii catedralei, separați pe partea dreaptă și stângă, cu trecere liberă în mijloc. Pentru prima dată, a fost stabilită o astfel de distribuție a locurilor, care a devenit în mod tradițional exemplară pentru viitoarele catedrale și fixate pe icoanele consiliilor universale. Autoritățile, respectarea principiului vechimii ierarhice, au fost însămânțate, însă, membrii Catedralei în același timp în afilierea partidului, anticipând într-o oarecare măsură ordinea parlamentară actuală. La capul numărului de mână (pe orientarea templului, și în stânga, dacă priviți de la persoana președinției senatoriale) au fost plantate de picioarele Papa Roman, în spatele lor lângă Anatoly Konstantinopol, conform Al treilea canon al Catedralei Universale, în spatele lui Maxim Antiohia, apoi Falassius, Episcopul Cazarea Cappadocia și Ștefan Efesse. Rândul stâng (adică la dreapta președinților) este condus de un multi-fațed Alexandria Diosk. În apropiere este mâna dreaptă pentru că a ținut catedrala "jaf" a Ierusalimului Juvenal. În spatele lui - episcopul deputat Fesalonik. Apoi, aparținând acestor episcopi Diostez din Egipt, Palestina și Illyry. Catedrala a fost deschisă pe 8 octombrie.
Care a fost legitimele Papa pentru a vedea stoarcerea împotriva ei înșiși sub forma unui membru complet al catedralei condamnatului Papa ereticilor! Bineînțeles, de îndată ce toată lumea este grăbit, președintele bisericii din Catedrala lui Lev Pashazin a cerut de la Presidiumul Regal, astfel încât dioscopul a fost exclus din catedrala din catedrală, altfel moștenirea Romei ar abandona imediat catedrala. Președinția a obiectat: este imposibil să se îndepărteze fără proces, pe catedrala să fie o astfel de instanță. Deoarece picioarele au motivat excluderea lui Dioskra cu o enumerare specifică a vinurilor sale, președinția a fost prinsă pe acest legats, spunând: procesul formal de proceduri judiciare a fost deschisă, partea acuzatoriei a vorbit deja, acum coada de acuzație. Dioscopul a pierdut dreptul de a sta în locul ei: locul unui membru al catedralei este un loc judecător și acum este acuzat, așa că lasă-l să repornească la mijloc, pe doc. Trebuia să ascult. Catedrala a fost introdusă în coasta legală. În caz contrar, cu plecarea delegațiilor de la Roma, el ar pierde autoritatea universului. Dioscopul ar putea fi ridicat, iar noul haos s-ar fi dovedit, ca la catedralele 431 și 449. Din această anarhie și întrerupere, catedrala a fost salvată de bariera de control al statului. Iată o ilustrare a unuia dintre cazurile unei chestiuni complexe principale și tactice a relației dintre Biserică și stat, atunci când o interferență rezonabilă și adecvată și presiunea puterii de stat poate salva de la anarhie, adică de la FADES.
Pentru această violență, au adus apelurile la Papa Letel și au fost justificate, iar De Jure a fost restabilită de Catedrala Romană din 445. A rămas să dețină această recuperare prin Catedrala Universală Real. Acum, așa cum a fost eliberat teroarea din palat și Dioscorova, Feodorith și Iva, au sosit în Chalkidon. Dar, din motive de formă juridică, erau încă în afara ușilor întâlnirii. La referință la numele Feodoritului, picioarele romane au cerut acum că a fost introdus ca martorul dorit și un membru al Catedralei, deja justificat de tată. În partea de ședință a catedralei, a provocat prima explozie de indignare. Drăsează: "În jos cu dușmanul lui Dumnezeu, învățătorii nonsens!" Ei au răspuns la dreapta: "ucigașii lui Flavian, conduci de aici! A câștigat Manicheev! A câștigat eretici! Dioskra-Killer!" În stânga din nou: "El (adică Feeodorite) anatematizat Kirill! Ce? Vrei să conduci Cyril?!" Președinții au suferit o furtună, fără a pune Feodoritul înainte de justificarea formală dintre membrii Catedralei și punerea în mijlocul martorului, lângă procurorul Esiew. Astfel de exclamații scurte au fost incluse în momentul anticular în adunarea rituală și de afaceri și festivă. Ei au fost înregistrați de cărturari oficiali și au făcut parte din protocoale. Ei au jucat rolul declarațiilor și rezoluțiilor actuale ale grupului parlamentar.
De foarte mult timp, până târziu seara, au fost citite înregistrările protocol ale catedralei "necinstiți" și, în legătură cu el, Catedrala Flavian Constantinopol din 448. Procurorul și membrii Președinției trec prin cei prezenți acum de către participanții la aceste catedrale. Și aici trebuie să dai dreptății lui Dioskra. El sa comportat ca un fanatin îngust, curajos. Majoritatea episcopatului la făcut să-l trădeze nedrept, referindu-se la teroarea lui Dioskra. "Oh, cei săraci, i-au fost frică!" - le-a batjocorit diosk. "Aceștia sunt creștini! Oh, sfinte martiri, ai făcut-o?!" Când Dioskra a fost reproșată în dependența personală cu Evtihu, el a contestat sincer că nu avea nimic personal aici: "Dacă Evtikh este îngrijorat de dogmele bisericii, el este vrednic de pedeapsa, ci și focul. Ο credință Kabolica I Sunt perfecționat și nu este o persoană. Mintea mea este îndreptată spre divin, nu mă pot slăbi pe față și nimic pe care nu-mi pasă, cu excepția sufletului și credinței mele corecte.
Când mesajul de conciliere a fost citit între diferitele materiale. Cyril către Ioan Antiohian 433 și modelul lui Flaviana 449, a provocat o manifestare decisivă în rândul membrilor Catedralei: "Glory Cyril, credem, de asemenea! "Eastern" (I.E. Antiohits) a explicat: "Flavian însuși a crezut, de asemenea, pentru ceea ce a fost condamnat?! Așa crede și leul, Anatoly, și împărăteasa și încă credem!" Președinții seculari ai Catedralei, care doresc să prindă și să consolideze momentul de unitate, oferit să voteze individual această teză ο consimți între Chiril și Flavian. Președintele Bisericii Episcopului Paskhazin a acceptat această propunere, iar prima a dat un exemplu de vot deschis într-un sens pozitiv. Un exemplu a fost infectat. Mulți, inclusiv Falassius Caesaria-Cappadocyan, unul dintre vicepreședinți ai Catedralei Dioscorov din St. Petersburg 449, unul dintre vicepreședinți ai catedralei din 449, celălalt președinte al Juvenali Ierusalimsky, văzând pe cei vechi Jocul a fost pierdut irevocabil, sa ridicat și nu numai și-a declarat acordul său cu un astfel de vot, dar pe măsură ce avem pe o adunare rurală primitivă, sa mutat din jumătatea stângă a benzii ("Dioscorova") spre dreapta ("Roman"). Ascultând capitolul Său, la fel ca toți episcopii palestinieni. Illirienii au intrat în același mod. Dintre acestea, un atac Nikopolsky a murit din vot, lăsând în grabă biserica sub pretexte ca și cum ar fi boala acută. Chiar și de la dulciurile lui Dioscopher 4 subordonați la el, episcopul egiptean a decis cu aceeași demonstrație a votului deschis.
Întâlnirea sa încheiat în lumânări. Președinții seculari au formulat încă concluziile care trebuie emise următoarei întâlniri și este: a) că la Catedrala din 449. Episcopii nu au fost liberi în exprimarea opiniilor lor și b) că responsabilul pentru această violență a acesteia Scaunele catedrale trebuie să fie luate. Discuție, membrii Catedralei au cântat trisagion - TrisomMelane: "Dumnezeul Sfânt, Sfântul Strong, Sfintei Immortal, Pomversa SUA!" Aceasta este prima mărturie istorică a lui ο a început de la executarea frecventă a porilor triswy.
Două zile mai târziu, la 10 octombrie, a fost colectată a doua întâlnire, dar persoanele anunțate la sfârșitul întâlnirii trecute nu mai erau invitate: Dioscor, președinți ai Catedralei din 449. Juvenali Ierusalim (nu-l ajută demonstrația), Falassius Cezarie -kappadokoki, Stefan Efesky, Vasily Seleyevsky. Nu exista un întreg grup de episcopi egipteni, aparent, prin ordinul Dioscorei. Numai liderii au fost dezavantajați și, de ei, masa fără îndoială a episcopilor a fost cruțată și a lăsat membru al catedralei. Și, deși o parte din ea la ultima întâlnire după conducere și transplantată de la stânga la dreapta, dar nu a fost lipsită și acum nici libertate, nici posibilitatea de a promova gelos teologia monofizică, onorată de el Kirillov. Ea a izbucnit și a luptat pentru el prin strigăte rafinate, apoi rezistența surzilor a voturilor.
Scaunele de stat, având în vedere atmosfera de a fi suficient de pregătiți și experiențe din ședința din 10 octombrie și produse de "curățenie", au oferit Catedralei în numele împăratului pentru a discuta despre discuția unei probleme dogmatice controversate și pentru a face o nouă formulare care ar putea sunt de acord și calm toate. Primii legați romani s-au opus acestui lucru. Pur și simplu nu au putut înțelege: cum și pentru ce, după ascultarea și acceptarea lui Tomos, Papa Lion, adică după Roma Locuta Est, începeți să repetați din nou? Și apoi, ca acum, Roma nu a înțeles valorile catedralelor altfel, de îndată ce se alătură solemnei vocii papale deja exprimate. Legata a avut instrucțiuni directe - împiedică discuțiile dogmatice. Β În acest caz și majoritatea greacă a catedralei se temeau de disputele teologice, care au căzut la un rezultat pașnic al catedralei. Îi era frică de ei înșiși, știind adâncurile și claritatea emoțiilor lor de evlavie, ca să nu mai vorbim de puzzle-ul teoretic, deoarece mulți dintre ei sunt insuportabili. Istoricul Bard-catolic modern, G. Bardy și propunerea legii și coincidența opiniei estice se califică cu el, ca fiind "înțelepți" ("CET Avis Qui Était Sage"). Judecata despre înțelepciune este controversată, subiectivă. Poate că a fost într-adevăr "bon turn l" Occident "(bun pentru vest), dar nu pentru est, unde măsurile de conectare mecanică a fântânii aiculității au condus doar la înăsprirea bolii. După Nikei, un număr de Catedralele locale și universale sunt într-un fel naive și nu au reușit să nu facă nici o nouă credință de formule, cu excepția faptului că, cu excepția celor Nicine, presupuse suficiente pentru toate cazurile. Cu toate acestea, temperatura crescută a următoarei febră dogmatică nu a fost luată, vrăji au fost neputincioși. Deci, acolo au fost puține "înțelepciune", adică previziunea, în legații romane de forestie. Patruzeci, cei mai înțelepți sa dovedit a fi dorința guvernului de a obține o nouă formulă de conciliere din catedrală. Din cauza căreia era o "grădină sacrificare: "Pentru a colecta de la toate marginile" Universului ", pentru a comunica și menține această semi-grămadă a camerelor bisericilor, dacă ați putea obține același rezultat prin trimiterea prin curier o scrisoare de tată la Flavian, acest faimos Tomos, și obține o majoritate oficială de voturi sub ea ciudat? Două catedrale "incontrolabile" din Efes, 431 și 449, s-au dovedit a fi în măsură să suporte formulele religiei. După experiența amară, a fost acum hotărâtă să "gestioneze" catedrala (ca acum există "democrații gestionabile"), adică să-l încurajeze să publice un valabil. Episcopii s-au referit la interzicerea formală a catedralei Ephesiatice Ecumenice III din 431. Pentru a compila orice alt simbol al credinței, cu excepția Nicenei. Președintele a prins pe acești membri ai Catedralei. Le-au oferit să recitească simbolul și ca și cum ar explica complet faimoasele sale documente dogmatice din vremurile recente, să se asigure că nu a existat nici un răspuns la cele mai noi întrebări din ele. Și membrii Catedralei au fost bucuroși să fie doar o întârziere și un fir. După simbolul Nicene, Constantinopol a fost citit de asemenea. Aici, pentru prima dată, "simbolul nostru Nikeo-Tsareghad" apare pe stadiul istoriei oficiale, pentru toate semnele disputelor ariene și membrii deja ai Catedralei Ecumenice II (381), care este imposibil de a stabili acuratețea , pentru protocoalele I și II ale catedralelor universale nu există. Acum au fost citite: a) Scrisoarea lui Kirill către Nestoria ("καταφλυαρουσιν"), b) lui Ioan Antiohia ("ύύρραινέσδωσαν"), c) Tomos leu Papa și referința textuală adăugând la ea de la 450, unde să satisfacă grecii Tata a luat citate și de la Chiril, deși este destul de respinsă de formula de sunet malware, monofimitski "μία ύύσις". Scrisoarea cea mai seducătoare și acută a lui Kirill ("του σωρος") cu 12 anatematism, ca și cum ar fi prin consimțământul reciproc, a fost acoperit cu tăcere. Sf. Chiril, a vorbit astfel în forma subordonată pentru a facilita coordonarea cu leul tatălui său. Și mansarda Nikopolsky, și în spatele lui și a lui Illyrians și o parte din palestinieni au venit la textul lui Tomos și au cerut că au fost necesare 12 anatematni. Dar președinții au fost umflați, recunoscând din punct de vedere psihologic util pentru a satisface îndoielii sub forma unei întâlniri private sub conducerea lui Anatoly Konstantinopol. A fost numită o pauză de 5 zile. Anatoly, în același timp, primește o sarcină paralelă: să convingă îndoielii, să prezinte catedrala proiectului de conciliere a verdeaței, adică ceea ce a murit catedrala în orice fel.
În timp ce această comisie a avut loc, la 13 octombrie, a fost numit prezidat de Leahman Pashazin (fără președinții seculari) o întâlnire a unei instanțe pur spirituale față de Dioscor. Întâlnirea a avut loc în șasiul templului, în așa-numitul "martiru". Dioscopul pentru trei apeluri formale nu au dorit să apară și a fost condamnat în absență pentru o serie de acte de uzurpare a puterii, violenței, arbitrarului și a grijilor. Întrebarea credinței și nu a ridicat. Rezoluția Curții, ortografia Dioscorelor de la SANA, a fost semnată de tot Episcopia fără excepție. Unanimitatea a fost realizată făcând partea dogmatică a cazului. Soluția Sunete: "Prin urmare, arhiepiscopul sfânt și binecuvântat al Lionului Mare și Vechiul Roma prin noi și prin această Catedrală sfântă, în unitate cu binecuvântarea apostolului Petru, care este piatra de temelie a bisericii catolitice și temelia credinței ortodoxe, lipsește Dioskra lui Episcopia și toată demnitatea sacră. " Iată una dintre dovezile solemne ale recunoașterii Catedralei Ecumenice a Campionatului Special Independent al Arhiepiscopului Roman, bazat pe Campionatul exclusiv al Apostolului Petru. În același timp, aceasta este o mărturie și o diferență profundă între mentalitatea latinismului și a elenismului. Sub aceleași cuvinte, creștinii occidentali și estici au suferit atât de mult ca un conținut spiritual diferit. Romani, Venerabil și Viața Bisericii, adică în ecleziologie practică, misticii și legea, sub aceste formule au fost eclozate în inima lor viitoarea lor papalitate infailibilă, și "anarhic" elilor nu au bănuit un astfel de misticism, recunoscând un simplu fapt pozitiv al tradiționalului Campionatul, onoarea și autoritatea departamentului roman. Când cu secolul IX. Litigiile au început pe această temă și apoi separarea finală a bisericilor, profunzimea ultimelor mii de ani de neînțelegere dezvăluită. Grecii din Roma au fost introduși de persoanele necinstite care au refuzat să aibă semnăturile și obligațiile lor, datele din anii lor nu numai pe IV, ci și pe toate consiliile universale ulterioare, oamenii, raționaliștii (în protestant), au respins credința mistică a strămoșilor. Și grecii au văzut în pretențiile Romei nu doctrina bisericii ο puterile apostolului Petru, ci perversiunea teocratică sau căderea eșantionului occidental, când, în Europa medievală barbară, profesorul ei și directorul guvernului papal a devenit puterea politică universală-imperială asupra întregului univers, pe care grecii nu le-ar putea permite. Ei aveau o biserică măcinată, legitimă, creștină, puterea imperială cu care autoritatea bisericii a fost coincirată, coordonată, convenită asupra teoriei simfoniei. Puterea Romei și-a echipat teoria a două săbii, adică, a pretins că a înaintat autoritatea și vasantinul Vasilevs, care a fost pentru grecii unei erezii slabe și ofensive. Fața pur biserică a marelui preot roman și a campionatului său legal de onoare a lui Merkley în ochii greci, și gânduri, în mod teocratic, dar altfel decât latinienii. În ordinea de autoapărare împotriva pretențiilor teocratice perverse ale papalității grecești, papalitatea Blocului, neglijând campionatul său necontestat, a fost respins. Latinii au plătit la est de ignorarea chiar mai mare. Deci, psihologia diviziei de regret, a ieșit și a fost consolidată.
La 17 octombrie, a fost deschisă cea de-a patra întâlnire a catedralei Chalkidon. Președinții imperiali au pus pe agenda dezvoltării credinței. Opoziția globală a acestei sarcini a fost imediat exprimată de gura președintelui bisericii, episcopul lui Pashazina: "Regula credinței pentru catedrală este că părinții i, II și III ai consiliilor universale sunt stabilite și de fapt că el a dat un sens, arhiepiscop de toate bisericile. Aceasta este credința pe care Catedrala recunoaște că este comisă, fără a fi redus și nu a adăugat ". Apoi, președinții seculari a cerut un vot individual pentru a clarifica: toată lumea recunoaște că Vera Cyril și Lev este aceeași? În același timp, aparent, susținătorii Direcțiilor Kirillo-Dioscorov și-au exprimat dorința de a fi eliminați temporar în fața Curții în fața DIOSK și a acestei instanțe, colaborarea lui Efeșia 449 - Juvenali, Falassius, Vasily Seiyevsky, Eusevia Ankir, Virgin Eustiiat - Au fost returnate la catedrală și au participat la vot. Președinții seculari a decis să solicite avizele curții imperiale, care era de cealaltă parte a Bosforului. Curierul a adus repede răspunsul: Împăratul se bazează pe înțelepciunea catedralei. Și catedrala sa întors cu bucurie la mijlocul său episcopii menționați mai sus, care au semnat pe deplin total cu toată rezoluția. În caz contrar, cazul a fost cu 13 episcopi egipteni care nu au ajuns la partea dreaptă (Roman) la prima întâlnire, adică împotriva Dioskrei. Din momentul în care au rămas în spatele ușilor catedralei. Β a pregătit interogarea pe care și-au pregătit religia în care diverse erezieri antice respinse, dar a tăcut despre Yevich. Au fost chemați, au ascultat și le-au pus o serie de probleme directe. Ele sunt din Eutiha, deși cu dificultate, dar au renunțat. Hotărârea ο Tomosa Pope Lion a refuzat să-și exprime, referindu-se la constituția sa Alexandria (cea de-a șasea regulă a Catedradei Nicene), care, presupuse, a interzis astfel de acțiuni în absența capului Alexandriei. Dar nervii multora dintre ei nu puteau să stea. Ei au căzut în picioarele celor mai bătrâni episcopi, cerând capetele lor gri, pentru că pentru semnătura lui Tomos Pope, moartea îi amenință în Egipt. Acestea nu erau hiperble verbale, a fost o teroare fizică a lui Dioskra. Apoi au anunțat că votul lor a fost confruntat înainte de alegerile noului patriarh în loc de Dioskra, dar pentru moment ei pot trăi în siguranță în Constantinopol.
După aceea, pe instrucțiunile împăratului, Catedrala trebuia să interogheze mulțimea de lideri monahali maro, printre scandalistii lor din 449, Warzuma siriană (Barzauum). Fără a fi atins un sentiment al acestor Buyanov, cerând restaurarea inimii lor de Dioskra, Catedrala sub forma unui abuz din acest caz fără speranță, a oferit-o cu discreția administrativă post-coordonată a arhiepiscopului Konstantinopol Anatoly.
Liderii seculari ai Catedralei au văzut că episcopii, obosiți de analiza conflictelor personale dramatice, nu au putut să se deplaseze cu ușurință la formulările dogmatice și au transferat acest șef sarcina le-a prescris pentru o întâlnire ulterioară la 22 octombrie. Pentru a facilita făina nașterii unei noi versiuni a arhiepiscopului Anatoly, o datorie a fost acuzată într-un cerc privat pentru a pregăti o formulă pentru întâlnire. Fără această formulă, în măsura în care o cunoaștem din dezbatere, am reflectat gusturile majorității, adică terminologia Cyrilovskaya Alexandria. În plus față de legații romane și unele antihigh-uri, aproape toți episcopii au fost în spatele monofimitskaya, în esență, formula μια ύύσις ...
A crescut în TNET-ul acestei autorități teologice de Vest a Sf. Cyril, care era în propria ei încredere în textele de mers pe jos ale părinților bisericii, atacat de Apollinarians. Dar a durat aproape un secol înainte de Leonty, bizantina a dezvăluit acest steag de îndepărtare. Și în perioada descrisă, majoritatea nu a permis expresiile lui Papa Leu și Flavian "două naturi prin conexiune" Δυο φσεςςς την ενωσιν și a oferit o evazivă și ambiguă "de la două naturi" εκ Δυο φυσεων.
Președinții seculari a condus la referință ca o referință, deoarece dioscopul a folosit, de asemenea, "din două naturi" și acuzat Flavian pentru "două natură". Nimeni altcineva, ca și Anatoly însuși, a spus brusc că dioscopul nu era pentru credință (!), Ci pentru a muri (excavarea tatălui și non-aspectul pe Catedrala). Studentul și apărarea Dioskrei, cu ușurință adaptate la cursul metropolitan în sine, nu a fost realizată sau nu au vrut să vadă entuziasmul eretic real al Dioskrei. Aici, în care Dotmakes a rătăcit chiar și personalitățile de vârf ale episcopului grec! Pe un ochi (Kirillo Dioskorovski) erau încă orbi. Întreaga acută a vederii pe care o aveau într-un alt ochi. Și le-au văzut doar un inamic - non-tradițional. Și au considerat că catedrala armatei, care trebuie să învingă acest inamic în mod unic de înțeles. La o întâlnire din 22 octombrie, s-au auzit strigăte anti-standard pentru a auzi proiectul de formula: "Este necesar să adăugăm la această definiție numele Sfântului Maria, ca și Fecioara, pentru că Hristos este Dumnezeu!" Când Ioan, episcopul germanician, dorea să sublinieze "două natură", auzit: "În jos cu Nestorian!" "Ceea ce ai făcut cu scrisoarea Sfântului Leu?" - a întrebat-o pe Krikunov. Majoritatea sobră a susținut că formularea propusă confirmă Tomos Lev: "Leul exprimă gândurile lui Kirill!" Dar legatii papali au fost și acestea sunt nefericite. Conform recunoașterii istoricului catolic Rimim, "ar dori să canonizeze cele mai multe cuvinte de mesaje către Flavian" (adică Tomos, G. Bardy, op. Cit., P. 234).
Paskozin a spus: "Dacă nu acceptați scrisorile Lionului Apostolic Apostolic, a ordonat să ne întoarcem mandatele noastre, ne vom întoarce în Italia, iar Catedrala se va aduna acolo". Chiar și Eusevius Dority a fost jenat și a sugerat să refuze să încerce să-și petreacă o credință în catedrală.
Catedrala era în mod clar îngrijorată de criza similară crizei celor trei catedrale universale precedente. Și aici, ca atunci, rolul de salvare al tutelă al puterii de stat afectate. Președinții de stat, după un contact urgent cu curtea, a pus catedrala înainte de un ultimatum: sau Catedrala a declarat lui Verria, sau respinge și a fost transferat la vest. A trebuit să îndeplinesc și să coborâm tonul. Dar totuși au existat exclamații caracteristice: "Ei bine, și vom dispărea, dacă proiectul nostru nu-i place! El nu dorește nestorian! Lăsați Nastorian și du-te la Roma!" Și a strigat Illyrians, care sunt administrativ (împreună cu centrul lor - Thessalonic) aparțineau la marginea patriarhiei romane! Dar geografia este una, iar etnografia este alta. Acestea au fost Hellen în limbaj și teologie și au fost străini spiritual la Roma Latină și Roma - ei.
Funcționarii președintei au încercat să simplifice rezultatul adunării unui vot comprimat: cine pentru un leu și cine pentru Dioskra?
Dar nu a trecut, și, în esență, a fost inexactă. În primul rând, teologia Dioscorevo este din păcate! - Nu au înțeles Catedrala Curții peste el. În al doilea rând, "sau - sau" nu a fost deloc în acest contrast, ci în contrast de teologie a lui Leo și Chiril. Cu Tomos, Papa este incompatibil cu 12 Anatematis Kirill. Dar era imposibil să spun acest lucru cu voce tare la acel moment, pentru că toate eforturile au fost trimise să fie de acord asupra celor două sub formă de pofină incoerentă. Ambele fețe, iar Leul și Kirill erau ortodocși. Dar preocupările lor Kirill au trecut cu vederea implicit formal, care necesită curățarea, dezinfecția și nu conciliator înghițind de toată această infecție. Volens-Nolens ar fi trebuit să fie din nou în sudoarea feței pentru a încerca să formuleze definiția credinței, de ce Catedrala a redus atât de greu. Comisia pentru noul proiect a fost făcută cu calculul pentru a satisface părțile care arc. Cu partea romană, toți cei trei legați ai lui Papa au fost înscriși în ea; Din partea greacă, au fost luate cifre luminoase (Kirillovtsy și chiar dioscoși): Falassius Caesarie-Cappadocyan, Eusevia Ankirsky, mansardă Nikopolsky. Comisia a fost ordonată unui șarpe mic. Evfimia și a dat ușile de la intervenția îngrijorătoare a altor membri ai catedralei. Și, ο miracol! Da, este cu adevărat un miracol! Aceasta este comisia - ar putea fi numită comisia de disperare - în mod neașteptat de repede după pauză în câteva ore, a scris și a realizat cel mai înțelept tactic, cu aceste circumstanțe, cea mai faimoasă, credință filosofică-teologică pentru toate secole chalkidona verolare Fotografiile! Compiloarele s-au bazat pe o modelare anti-bună de 433, semnată de Sf. Kirill (de asemenea, sub presiunea instanței regale), mesajul lui Kirill însuși la Nestruy ("καταφυαρουσιν") și, desigur, Tomos leu. Compromisul a două rău a fost maxim. Dar dintr-o țesătură kirilică, desigur, a fost aleasă o mazăre otrăvitoare - ίία ύύσις. Victoria predominantă a lui Leo a fost incontestabilă.
Punctul de culminare al efortului de catedrală a fost nașterea și aprobarea orrosilor de mai sus. Iar punctul de culminare din interiorul celei mai extinse Oros este adverbele sale negative: ασυγχυτως, ατρεπτωτως, αιαιρετως, αχωριστως - inexplicabil, neexperimentat, inseparabil, inseparabil acces exclusiv la tendințele eretice. Psihologia și logica Yerezi se caracterizează prin hipertrofie a aroganței raționaliste, a seducării și a celui mai inventator al ereziei și a unei anumite explicații a secretelor revelației, apare o simplificare și, de fapt, ducând la abolirea, distrugerea dogmei. La fel ca toate dogmele, Dogmat ο Dumnezeu depășește misterul nostru "aritmetic". Dar acest mister este un fapt sumbru și bogat, adică adevărul imuabil, irevenient. Este deja cu adevărat cu "Est à prendre ou à laiser (recunosc sau resping). Atunci când mintea noastră mică - raportul, care nu înțelege secretele lumii, nici secretele de ale noastre, îmi imaginez că el este într-un fel înțeles și apoi Cu îndrăzneală se rupe în interiorul secretelor dogmei, sparge fața lui Crystaline - Definiții, creează violență barbară peste secret, "merge nebun" și strigă într-o ecstasy nebună: "Eureka!" Deci, sub vrăji ale seductorului, strămoșii au căzut în plăcerea iluzorie "a inteligenței". Există o încântare profetică de la Duhul Sfânt și există o frumusețe falsă din "Spiritul din piele". Trebuie să avem un dar pentru a distinge între spirite, au avut un dar de la Dumnezeire? (1 Corinteni 12:10). Săracii, Apollinaria Laodician, scriind erezia lui "Apollinară", care a simplificat (adică distrusă) Misterul Bozhochlovka, în "lhabagodatnaya" încântat de textul interpretărilor sale, importate de sine -Evidența: "Oh, noua credință! Oh, amestecarea divină: Dumnezeu și carnea au făcut o natură! "Pentru a nu aluneca în acest abis montat al literării și nu zboară în seducătoarele de la aripile demonilor (Matei 4: 6), Catedrala Chalkidon Puneți-vă în oroata hristologică ca și cum ar fi partiții nepretențioase, barieră, protejând de o defalcare în abisul lui Yeresy. Bariera este foarte subțire, abia vizibilă, dantelă, constând din doar patru negări, dar filosofia platonică și neoplatonică a primit bine capul capului a membrilor Comisiei. Ei știau că numai omul a fost dat să vorbească despre absolut și incomprehensibil. Și experiența a confirmat acest lucru, se pare că o directivă școlară simplă. Comisia a inscris: 1) "inexplic" ("ασυγύύτως), Deoarece monofizitele extreme au turnat apa din carnea în focul divinului și sa evaporat, a dispărut sau, ca și iarba ei, a ars și a fost doar elementul de foc al naturii divinului, t. e. "o singură natură". 2) "neînregistrat" \u200b\u200b("άτρέπτως"), pentru mai mult rău, profund, monofiziți, umanitate, întoarcerea creaturii sale, și-a pierdut realitatea, a devenit doar o coajă aparentă. 3) "Inseparabil" ("αδιαιρετως"), și Nestorian are două natură pusă numai în Asociația iluzorie. 4) "Inseparabil" ("άχωρίστως") și Markellian În ziua ultimului proces, Dumnezeu va scoate natura umană în nimic.
Vorbind despre acest oros din Catedrala IV, am rostit cuvântul "miracol". Acest lucru nu este pentru retorică. Trebuie să simtă fiecare istoric simplu conștiincios, lichefindu-se complexitatea partidelor fantastice, ambițiile religiei și politicii și, în cele din urmă, diferențele în mintea și limbile rasiale. Cum de la acest boiler cu bule, gata să explodeze și să crească doar haosul (exemplele de recent - Catedralele Efesene 431 și 449), dintr-o dată un jet de lumină înțelept, reconcilierea doctrinei? Cât de curățată a fost curățată apa purificată, în ziarul sârb, trecând "prin Tweeeset Kamen"? Cum ar fi elevii care s-au dezvoltat plantați în tort și forțați să scrie exercițiul neîndeplinit de ei. Și Dumnezeu a binecuvântat această coerciție. Sa dovedit a fi bine. "Pentru tine, vă rog Duhul Sfânt și pe noi" (Faptele Apostolilor 15:28), adoptate de exemplul apostolilor, repetați în astfel de cazuri. Astfel, în proză, orbirea pasiunilor, păcatelor și a povestirilor dure, picăturile strălucitoare ale adevărului sunt susținute și murdare, așa că fac Duhul Sfânt în revelația de toamnă a căutării excesive a spiritului uman. Ce cunoștință trecătoare și mai precisă a realității istorice, minunata diferențiere în contextul acestei proze în contrast de revelația divină. Miracol pentru ochii credinței. Pentru stupid și orb, necredința încă nu se întâmplă.
Întâlnirile 26, 27 și 28 octombrie au fost dedicate problemelor administrative, disciplinare și personale. Să spunem că pe scurt. Blag. Feodoritul, deja justificat de Roma, caută, de asemenea, scuze de catedrala sa. El a fost creierul școlii Antiohia, pe care majoritatea catedrală le-a considerat pur și simplu nestorianism. Feodoritul a vrut să justifice înainte de toată lucrarea teologică a vieții sale, dar nu a vrut să asculte. Obosit și spiritual zdrobit de ceea ce au decis acum, părinții catedralei, încă otrăviți de otrava de monofimiită, văzând Feodoritul, strigă: "Nu aveți nici un motiv de anatematomie și drăguț!" Feodorith: "Care este punctul în asta, până când vă dovedim că sunt ortodocși?" Mulțimea episcopilor a strigat: "Vedeți, el este un nestorian, câștigat eretic! Spune clar: Sf. Virgin - Fecioara și Anatema Nestoria și oricine nu îl cheamă pe Maria Fecioara și împarte Hristos pe doi fii!" Feodoritul ar putea dovedi că vuibul a fost de acord cu numele Fecioarei și nu a învățat doi fii. Dar înainte de răbdare, mulțimea era imposibilă. Feodoritul în disperare, exprimându-se trivial, "a fluturat mâna" și a spus anatema necesară. "Ei bine, ortodocși o dată, apoi plecarea departamentului! Întoarceți-vă Biserica!" Aceasta este respingerea episcopiei și înțelegerea formei ortodoxe ale teologiei Antiohiei a făcut episcopii orbi și ignoranți cu ispitele formei obișnuite a teologiei alexandrice a monofimitei aproape neprotejate. Și pentru această orbire, viața a fost descoperită serios. Cei 250 de ani de reacție monofimita încăpățânată, care legată de reacția naționalistă străină împotriva elenismului, a fost existată și tăcută de biserica bizantină și încă au lăsat urme și cicatrici în dogmatizarea ei, pietatea ei și munca ei.
În spatele Feodoritului era să vorbească în fața catedralei dublei sale la soarta din Dioskra Dioskra Era - Iva edesssky. El a fost interogat pe scrisoarea senzațională către Mare, episcopul Ardashirsk, unde Sf. Kirill le-a acuzat în monofizi. Răspunsul lui Willow a fost indiscutabil. A fost până la 433, când Kirill a pierdut anti-școlile și a semnat cu ei confesiunea globală de conciliere. Dar membrii Catedralei din nou nu au vrut să se deplaseze în esența teologiei Antiohiei. Ei au fost interesați doar de anatema pentru prostii, care, bineînțeles, a spus Iva. A rămas impresia că Feodoritul și Iva erau nestorienii. Dar, ca întotdeauna, nu există nici o suspiciune a maselor monofimative și a liderilor lor cu acest lucru în atmosfera opusă partidului. Cei au decis: "Vedeți, pentru îndepărtarea ochiului, prostiile anatematizate (care era încă în viață), și vechii prieteni - Feodorita și Ivi - Justificat. A devenit Nestruim a câștigat. În jos al catedralei Khalkidon și a capitolului său - Papan Lev! Aici este sloganul unei mișcări lungi antihalkidon.
Chiar și zonele oficiale mari s-au slăbit de faptul că ei înșiși nu erau liberi de vechea "boală de dioscop". O amprentă documentară caracteristică a acestei boli este papetărie falsă în textul Orosului Chalkidon, așa cum este publicat tipărit în funcție de cele mai vechi și autoritare originale. Acum citim "Dioscois" inserția "a două naturii", în loc de "două natură". Dovezile de sine ale falsului, pe lângă creatura cazului, este documentată de faptul că toate citatele de desene animale antice ale OROS fără excepție, așa cum ar trebui să fie de așteptat, să conțină "în două dăunători".
A patra catedrală ecumenică
Catedrala Ecumenică a patra - Khalkidonsky este asociată direct cu istoria celei de-a treia catedrale ecumenice - Efesian (scrie John Aksaysky). Știm că lucrătorul principal în Iluminarea și securitatea învățăturilor ortodoxe pe cea de-a treia Catedrală Ecumenică era St. Cyril, Arhipe. Alexandrin. Principalul vinovat al tuturor preocupărilor a fost Evuty, Archim. Constantinopol, care a fost admiratorul Sf. Kirill. Sf. Chiril, respectând Evuty, ia trimis o copie a catedralei Ephesiane Ecumenice. Dar se întâmplă în alte cazuri că entuziasmul trece la extrem, și aici este gelozia judecăților teologice ale Sf. Cyril a traversat granița. Teologie înaltă a Sf. Cyril nu a fost înțeles și a fost degenerat de la Evuty în avertismente false, a fost construit un nou sistem de monofimiită, în care sa argumentat că în Isus Hristos nu era două naturale, ci una. Când catedrala a venit la explicația cu Evityoch, el și-a exprimat învățătura ca aceasta: "După întruchiparea lui Dumnezeu, mă închin la aceeași natură, natura lui Dumnezeu, încorporată și brută; Mărturisind că Domnul nostru este alcătuit din două noduri înaintea compusului și după conexiunea mărturisind o natură "(istoria catedralelor universale).
Eretic monofizită Predarea împărțită Diosk.După ce a luat departamentul Kirill Alexandrian. Dioskor a susținut împăratul Feodosius al II-lea, la apreciat ca un luptător cu non-tradițional. Evtichia a adresat partidul de judecată condus de împărăteasa Euddoxia. La sfatul acestui partid, Evtichius a suferit o afacere Bisericilor Curții din Roman și Alexandrian, expunându-se la apărătorul învățământului ortodox, Flavian și Eusevia, EP. Doorilesky nestorienilor. Papa Leo este un mare, conștient de toate flavian, convenit să fie condamnat evuty. Dichell, acceptând direcția acestuia din urmă, a cerut împăratului să convocă Catedrala Universală pentru aprobarea exercițiului mnimo-ortodox al lui Evtichia și condamnarea netradițională, presupusă regenerată de Flavian. Feodosiya II a numit o catedrală în Efes în 449, prezidat de Dioskra.
127 de episcopi au fost prezenți la catedrală personal și 8 au autorizat. Papa a trimis un "mesaj dogmatic", renumit pentru puritatea înțelegerii adevărului și claritatea prezentării (Epistola Dogmatica). Trei trei dintre legații lui. Au început întâlnirile catedralei privind cazul lui Evuty. Dioscopul nu a anunțat mesajul Papa, mărturisirea lui Vera Evutych și afirmația că două natură în Hristos nu a fost menționată în fostele catedrale ecumenice. Dioscopul a anunțat ereticul flavian și lipsită de Sana, precum și Eusevia Dority, Doma de Antiohia și Feodor Kirki. Cu ei, din teama de violență, 114 episcopi au fost de acord. Legal Roman a refuzat să depună o voce.
"Când Flavian a ieșit din sala de catedrală", scrie EP. Arseny, "Warsumul Sirski Arhimandrite și alți călugări l-au atacat, așa că a bătut-o că a murit în curând spre orașul Lydia, locul închisorii lui".
Succesorul lui Flavian a fost luat de Anatoly, un preot, un avocat Dioskra cu IMP. Curte. Împăratul, înșelat de acquosatul său, a confirmat toate definițiile lui Efesia "Catedrala de jaf".
Ortodoxia de apărător a vorbit Papa Roman sv. Lion mare. La Catedrala din Roma, totul a fost condamnat în Efes. Tatăl în scrisori către est a cerut convocarea unei catedrale universale legitime în Italia. La cererea sa, aceeași solicitată și Zap. Împăratul Valentian III. Dar Feodosius a fost influențat de partidul de judecată monofizită, în special de Feodoxia, și, prin urmare, nu a ascultat cererea. Apoi, partea tribunală și-a pierdut valoarea, împărăteasa a fost eliminată sub pretextul pelerinajului din Ierusalim. A primit valoarea partidului feței Feodosia, Pulcheria, vizitatorul Patriarhului Flavian. Relicvele sale au fost transferate solemn la Constantinopol. FEODOSIUS a murit în curând (450). Succesorul a fost Markian, care sa căsătorit cu un pulverizat.
ÎN Halkidone. Legal a fost convocat A 4-a Catedrală Ecumenică. Toți părinții au fost 630. De la cei mai minunați au fost: Anatoly Konstantinopol, care a luat partea ortodoxă, Domin Antiohia (Lowlands și sa întors la Markian), Maxim, Livrat la locul lui, Jerusalimul Juvenal, Falassius Caesarie Cappadocian, Binecuvântat Feodorit, Eusevius Diysk Alesandry și alții. Tatăl, care a dorit Catedrala din Italia, și-a trimis încă legatele lui Chalkidon. Președintele catedralei era Anatoly Konstantinopol. În primul rând, părinții au luat examinarea actelor jaf Catedrala și procedurile peste Dioscore. Procurorul său a fost faimosul Essian Dorilesky, care a prezentat o notă de către părinți cu afirmația tuturor violențelor din Dioskra pe Catedrala de jaf. După citire, părinții au luat dreptul de a vota la Dioskor, după care a fost printre inculpați. În plus, au existat multe acuzații ale episcopilor egipteni care au vorbit despre imoralitatea și cruzimea Dioskrei și de tot felul de violență. Au discutat despre toate acestea, părinții l-au condamnat și au coborât, la fel ca și a condamnat Catedrala de jaf și Evuty. Acei episcopi care au participat la Catedrala Robbing, Părinții Catedralei Chalkidon i-au iertat, după cum se pocăseau și i-au explicat scuze, care au acționat sub temerile amenințărilor din Dioskra.
Atunci părinții au luat definiția crezului. Trebuiau să scoată o astfel de crez de două surse în fața Domnului Isus Hristos, care ar fi străin față de extremele netradiționale și monofimiitei. Media dintre aceste extreme este ortodoxă. Părinții catedralei Chalkidon au făcut-o. După adoptarea prezentării credinței SV. Kirill Alexandrian și Ioan Antioh, precum și mesajul Papa Lion Roman la Flavian, ei, astfel au determinat dogma forma compusului în fața Domnului Isus Hristos al celor două noduri: "Părinții divini ulteriori, toată lumea va învăța în unanimitate mărturisește ..... unul și că Hristos, Fiul, domnilor, în două națiuni, ușor, invariabil, inseparabil, inseparabil, cognizată (nu există nici o diferență față de doi compuși naturali consumați, PuChae la proprietatea conservată a fiecărei naturi într-o singură persoană și împreună cu ipostacul sa prăbușit): nu pe două fețe ale disecate sau împărtășite, dar același fiu și singurul fiu cerșetor de cuvânt. " O astfel de credință a fost condamnată atât non-tradițională, cât și monofimită. Toți părinții au fost de acord cu această definiție. Binecuvântatul Feodore, care a fost suspectat de episcopii non-tradiționali, în special egipteni, a spus Anafeme de Nestingy și a semnat condamnarea sa. Prin urmare, catedrala a decolat condamnarea lui Dioskra și a fost restaurată în Sana, în timp ce ea a scos condamnarea de la salcie, episcop de edess. Doar episcopii egipteni s-au ținut mai ambiguu în raport cu sfârșitul dreptului. Deși au semnat condamnarea lui Evtichia, dar ei nu au vrut să semneze mesajele lui Leu Roman la Flavian, sub pretextul că, potrivit vamalului existent în Egipt, nu fac nimic important, fără a se înscrie și definiții ale arhiepiscopului lor, care , datorită depunerii Dioscorului, nu au avut. Catedrala și-a ordonat jurământul să semneze când arhiepiscopul va fi eliberat. "Când am transmis lui Markian că totul a fost făcut, a ajuns la Catedrala însuși pentru cea de-a 6-a întâlnire, care a fost determinată, în care el și-a exprimat bucuria că totul a fost făcut conform dorinței generale și pașnic. Cu toate acestea, întâlnirile catedralei nu s-au încheiat încă. Părinții au luat 30 de reguli. Principalele obiecte ale regulilor sunt gestionarea bisericii și gradul Bisericii.
După catedrală, împăratul a emis legi stricte privind monofiziții. A fost obligată să ia învățăturile definite de Catedrala Chalkidon; Monofiziții sunt menționați sau expulzați; Compozițiile lor ard, și pentru distribuția lor pentru a executa și așa mai departe. Dioscopul și Evtichius au fost exilați la provinciile îndepărtate. "
Catedrala Chalkidon a aprobat decretele nu numai de cele trei consilii ecumenice anterioare, dar și planurile: Ankir, Neokesa, Gangrsky, Antiohia și Laodician, anterior în secolul al IV-lea. De atunci, campionatele episcopilor din cele cinci districte ale bisericii au început să fie numiți patriarhi, iar cei mai importanți mitropolitri, lipsiți de unele dintre drepturile de independență, ca o diferență onorabilă, au fost atribuite titlul de Exarch: de exemplu , Efezia, Cezariană, Irakli.
Episcopul lui Arseny, observând acest lucru, adaugă: "Numele a fost întâlnit înainte; deci imp. Feodosius într-o scrisoare de 449 numită episcopul Patriarhului Roman. La cea de-a doua întâlnire a lui Chalkidonsky. Catedrala reprezentanților imperiali a spus: "Sfintele Patriarhii fiecărui district va scăpa de două din județele pentru raționamentul despre credință". De aici vedem că acest nume a fost deja în utilizarea formală. În ceea ce privește numele "tată", atunci în Egipt și Carthage, oamenii simpli au numit episcopii parabanți, și "Părinții" pe care îi aveau și acești "bunici" (ții). Din Africa, acest nume a trecut la Roma. "
Monofimitskaya erezia după catedrală.Erezia monofimitskaya a adus biserica mai rău decât orice altă erezie. Condamnarea catedralei nu a putut să o distrugă. Nu mi-a plăcut foarte mult monofizita, în special egipteană, doctrina a două surse în fața Domnului Isus Hristos, principalul lucru despre om. Mulți călugări din alte biserici au fost, de asemenea, împotriva acestei învățături și au trecut la rândurile monofiziților. Le părea imposibil să atribuie Domnului Isus Hristos natura umană, asemănătoare cu păcătoșii, împotriva defectelor din care au fost trimise toate faptele lor. Chiar și în Catedrala Chalkidon, monastele au trimis trei arhimandrite, care au fost luați pentru a apăra învățătura monofimita și au cerut restaurarea Dioscorelor. După catedrală, unii călugări chiar de la Chalkidon au mers în Palestina și au făcut o mare jenă cu povestiri pe care Catedrala Chalkidon a restaurat non-tradiționale. Zece mii de călugări palestinieni, sub conducerea imigranților din Chalkidon, au atacat Ierusalimul, l-au jefuit, au dat afară Patriarhul Juvenal și și-au pus feodosia în locul lui. Doar în doi ani (453), cu ajutorul forței militare, Juvenali a luat din nou tronul Ierusalimului. Monofiziții de neliniște similare aranjați în Alexandria. Aici și forța militară nu au condus la nimic. Mobile a condus războinicii la fostul templu al lui Serapis și a ars viu împreună cu templul. Măsurile militare consolidate au condus la filiala finală a monofiziților din patriarhul ortodox al probului, pus în locul lui Dioskra și crearea unei societăți separate sub administrația presbiterului Timothy Eura.
Profitând de moartea împăratului Markian (457), Monofiziții Alexandrian, a aranjat o revoltă, timp în care protecția a fost ucisă și Elur a fost ridicat în locul lui, care a coborât pe toți episcopii Catedrala Chalkidon și a condamnat patriarhii: Konstantinopol , Antiohia și Roman. Succesorul lui Markian, Lev 1 Frakianin (457-474) nu a putut imediat să suprime revolta în Alexandria. Pentru a restabili lumea în biserică, el a decis o măsură specială: a cerut ca toți metropolitanii imperiului să-i dau feedback despre Catedrala Chalkidon și dacă Elura ar trebui să recunoască patriarhul legitim Alexandria. Mai mult de 1600 de metropolitani și episcopi au vorbit în favoarea Catedralei Chalkidon și împotriva lui Timothy Eura.
Apoi, leul a coborât Elura (460) și Patriarhul Alexandria a pus timofeia ortodoxă a lui Salafakiola. Pietatea și blândețea acestui patriarh l-au adus dragoste și respect pentru monofiziți, iar biserica Alexandria era calmă de ceva timp. De asemenea, a coborât (470 g) Patriarhul Antiohi Peter Gnafus. Ca un călugăr, a fost în Antiohia un puternic partid monofimita, a forțat patriarhul ortodox să părăsească departamentul și el însuși a luat-o. Pentru a aproba pentru totdeauna monofiziit în Antiohia, el se află într-o melodie cu trei căi după cuvinte: Sfânta Administrație Monofizită Made - tăiere.
Dar aici, în 476, tronul imperial a luat Vasilisk, care la dus la Leo Zenon. Pentru a vă întări pe tronul cu ajutorul monofiziților, Vasilisk și-a luat direcția. El a emis un mesaj district în care, trădând condamnarea Catedralei Chalkidon și a mesajului lui Leu către Flavian, a ordonat doar simbolul Nicene și definițiile celui de-al doilea și al treilea consilii universale care confirmă acest simbol. Un astfel de mesaj a fost acela de a semna toți episcopii imperiului și, într-adevăr, mulți au semnat, o parte din convingerea, alții din frică. În același timp, Timofey Elur și Peter Gnafevs au fost restaurate la departamentele lor, iar patriarhii ortodocși - Alexandria și Antiohia - îndepărtați. Restaurarea monofimitismului a făcut o emoție puternică între ortodocși, în special în Constantinopol. Aici, la șeful ortodoxului, Patriarhul Akaki. Vasilisk, care dorește să prevină entuziasmul, amenințând chiar și tronul său, a publicat un alt mesaj circumferențial care a fost anulat mai întâi, dar a fost prea târziu. Zeno, cu ajutorul ortodoxului, în special Akakia, a învins Vasilisk și a luat tronul imperial (477). Acum, ortodocșii au profitat din nou față de monofiziți. După moartea lui Elura, departamentul a luat din nou Timofey Salafakiol. Dar Zeno dorea nu numai victoria ortodoxă, ci și aderarea monofiziților la Biserica Ortodoxă. El a înțeles că diviziile religioase au afectat grav bunăstarea statului. El a simpatizat cu Patriarhul Akaki. Dar aceste încercări de a se alătura monofizitelor începute de Zeno și au durat în următoarea domnie, au fost date numai cu entuziasmul din biserică și, în cele din urmă, au fost rezolvate de noua erezie.
În 484, Patriarhul Alexandrian Salafakol a murit. În locul lui, ortodocșii au ales-o pe John Talaya și monofiziții Peter Monga, care au început să-i dea în Constantinopol despre declarația sa și, apropo, a oferit un plan de aderare a monofiziților. Zeno și Patriarhul Akak au fost de acord cu planul său. Astfel, în 482, Zenon emite o credință conciliator, pe baza căreia ar fi trebuit să se stabilească comunicarea dintre ortodocși și monofiziți. A fost aprobat de simbolul Nicene (confirmat de cea de-a doua catedrală universală), Anathema Nestorius și Evtichius cu oameni asemănători au fost indulgenți, 12 anatematisme ale Sf. Kirill, a susținut că singura societate a lui Dumnezeu, coborâtă și încorporată din spiritul Sfântului și Maria a Fecioarei Fecioarei, este una și nu două: una și în miracole și în suferința care a suferit în mod voluntar; În cele din urmă, anatema a fost confundată cu cei care au crezut sau acum cred că altceva decât a fost aprobat pe Chalkidon sau alte catedrale. Zeno a vrut să obțină compusul implicit despre zgârieturile din fața Domnului Isus Hristos și o expresie ambiguă pe Catedrala Chalkidon. O astfel de religie de conciliere a fost adoptată de Patriarhul Akakius, Peter Mongom, care a primit Departamentul Alexandrian, Peter Gnafus, care a luat din nou Departamentul de Antiohia. Dar, în același timp, această mărturisire conciliator nu a satisfăcut monofiziții ortodocși și stricți stricți. Ortodocșii au suspectat recunoașterea monofizitiei și au cerut o condamnare evidentă a catedralei Chalkidon. John Talaya, care nu a fost aprobat de Împăratul în Departamentul Alexandrian, a mers la Roma cu plângeri la Papa Felix al II-lea pe Akakia, care a acceptat Enotikon. Felix, simțindu-se destul de independent de Konstantinopol după căderea Imperiului de Vest (476), a condamnat enotonul ca o verinalizare eriică, akakia excavată și a tuturor episcopilor care au luat Enocon, precum și Zenon însuși și chiar au întrerupt comunicarea cu Bisericile de Est . Monofiziți stricți, din partea lor, s-au răzvrătit asupra patriarhilor lor de la Gnaufus și Monga, pentru adoptarea enoticonului, separarea de ei și a format o societate separată de monofimită akeafalită. (nedeterminat).
În succesorul Zenon Anastasia (491-518) cazuri au fost în aceeași poziție. Anastasius a cerut ca toată lumea să accepte enotonul. Dar ortodocșii a reușit deja să înțeleagă că măsurile indulgente în legătură cu eretici nu aduc consecințe bune și chiar provoacă daune ortodoxiei, așa că au început să abandoneze Innochon. Anastasiya a început să le urmărească și aparent, sa mutat deja în partea de monofiziți. Între timp, în mediul de akefalită, au existat brațe ale monofimitei - Xenai (Philaid), episcopul lui Ierapol în Siria, și nordul Patriarhului Antiohiei. Nord, pentru succesul monofiziului în Constantinopol, a sugerat o anastasie să adauge într-o melodie cu trei căi: răstignit. Patriarhul Constantinopol Macedoniu, legat de legături, a fost forțat să se supună ordinelor împăratului. Dar oamenii, după ce au învățat despre asta, au aranjat o revoltă în Constantinopol. Deși Anastasia a reușit să-l liniștească temporar poporului și chiar să spargă Macedonia Patriarhului în închisoare, dar în curând a început războiul deschis între ortodocși și rege. Liderul vitaaliei ortodoxe cu victoriile sale a forțat Anastasia să facă o promisiune de a convoca o catedrală pentru a confirma sfințenia catedralei Chalkidon și a restabili comunicarea cu Roma. Anastasiy a murit în curând (518), fără să-și îndeplinească promisiunile.
Cu succesorul său la Justin (518-27), patronul Ortodoxiei, a primit din nou avantajul. Recomputes au fost reluate cu Biserica Romană (519) cu noul Patriarh John Cappadocian; Importanța catedralei Chalkidon a fost confirmată, episcopii monofimitsci sunt coborâți și așa mai departe.
A fost reprezentată de doi episcopi: Paskazinus și Lucinzius. Catedrala a emis 30 de reguli.
Prezentare generală a reuniunilor Consiliului
Accentul general al catedralei a fost în mare parte diferit la prima întâlnire, când a fost discutată statutul personal al lui Dioskra al lui Alexandrian și Feodoritul din Kiski, a fost discutată expresia principală a punctelor de vedere ale "orientului" sau grupului antioh. Papa Legates a cerut excluderea lui Dioskra, în timp ce el a insultat papăul leului, în timp ce egiptenii și aliații lor au protestat brusc împotriva prezenței Feodoritului, care a criticat Sfântul Chiril. Oficialii imperiali au refuzat atât celorlalți. Sa decis să planteze atât Dioskra, cât și Feodorița, în mijlocul templului, ca și cei acuzați, care, cu dreptul deplin al declarațiilor, ar trebui să fie apărate. A fost rezonabil nu numai din motivele justiției, ci și în legătură cu obiectivul principal al politicilor și Pulcheriei Marquian: pentru a restabili consimțământul în cadrul Bisericii Imperiale, axat în jurul celor două capitale imperiale, Roma și Constantinopol. Această decizie a problemei procedurale a condus la faptul că întâlnirea a fost aproape complet ocupată de o lungă lectură a Protocolului Catedralei Constantinopolului, a condamnat Evutyia (448) și protocolul de catedrală "jaf" (449). Citirea a fost întreruptă în mod constant de strigătele furtunoase de la episcopii de diferite fracții. Foștii membri ai catedralei "jefuirea", care au semnat condamnarea celor care au insultat leul cu refuzul lor de a-și citi mesajul, a încercat să se justifice, apoi acuzând Dioskra în șantaj și violență, apoi acționând cinstit și cererea iertare. Cel mai compromit dintre ei a fost, probabil, Juvenali Ierusalim, care, împreună cu Dioscor, a fost co-președintele catedralei "jaf". În Halkidone, el nu a dezamăgit în mod convingător ignoranța 3 și, făcând un gest elocvent, sa ridicat de pe scaunul său lângă prietenii Dioskrei și sa mutat la anti-shinte și Constantinopol. Dioscopul a luat o poziție reținută și decentă, exprimând o ironie complet ușor de înțeles în raport cu episcopii la sprijinit în 449., acum au devenit pe partea procurorilor săi. Cu toate acestea, sa confruntat cu dificultăți, justificându-și poziția în 449, în special în ceea ce privește reabilitarea evutiei. El și-a exprimat foarte clar propria poziție a calatorului, care a rămas poziția majorității adversarilor Catedralei Chalkidon: Hristos este complet Dumnezeu și complet o persoană și, prin urmare, are "două natură", dar după conexiunea lor este deja imposibil să vorbim "Doi dăunători" existenți separat unul dintre celălalt, deoarece legătura lor într-o singură creatură este conexiunea perfectă. Dioscopul, desigur, nu a permis utilizarea cuvântului grecesc FISIS ("natura") să se refere la altceva decât "realitatea concretă". Mai mult, așa cum a indicat el, iar susținătorii Săi, Sfântul Kirill au folosit expresia "Natura unită a lui Dumnezeu Cuvântul încorporat" și niciodată nu a vorbit cu siguranță despre două națiuni după legătura lor. Pe baza acestui Fundamentalism Kirillov Diosk și a considerat că condamnarea Flavianului în 449. A fost corect: Flavian și Eusevani Dority, procurorul oficial Evtichy din 448, au vorbit despre "două naturi după încarnare" și, prin urmare, de facto erau "Nestorienii". Cu toate acestea, în Chalcidon, majoritatea a susținut că Diosk a greșit, văzând contradicția dintre Chiril și Flavian.
Oficialii imperiali din cuvântul final și-au exprimat convingerea că condamnarea Flavianului a fost nedreaptă și, prin urmare, cei care au fost de acord cu el sunt cei care au condus Catedrala "Robber", Diosk, Juveniles (tranziția lui nu la ajutat încă!), Falassius Caesarian și altele ar trebui coborâte. Cu toate acestea, oficialii au afirmat, de asemenea, că o astfel de acțiune care necesită capete proaspete și discuții gratuite ar trebui amânată până la următoarea reuniune. Colecția sa încheiat cu cântând "Dumnezeul Sfânt! Sfântul puternic! Sfânta nemuritoare, ne pomitează". Acesta este primul caz cunoscut când a fost profetizat de cântărit, care în secolul următor va deveni atât de popular, dar va provoca, de asemenea, controverse.
Conștient că poziția sa nu are nici cea mai mică șansă de a triumfa la catedrală, Diosk Alexandrian nu a apărut la alte întâlniri. Lowlandul său a avut loc în absența sa în a treia întâlnire, dar numai după ce a fost personal predat personal provocării. În plus, care este foarte semnificativ, în decretul de implementare, se spune doar despre retrogradarea disciplinară și canonică și nu despre erezie. Mesajul oficial trimis la el, Takovo: "Știți că în ciuda canoanelor și a respins cultura reală sfântă și universală, fără a ține seama de alte crime în care sunteți sigur, pentru că, potrivit canoanelor, fiind crescut de trei ori a Real Sfânt și Catedrala Mare, nu au fost de acord să dea un răspuns la acuzațiile pe care le împiedică, sunt coborâți de la episcopia și lipsită de orice sansă de biserică de către Catedrala Sfântă și Ecumenică a acestui fapt de 13 octombrie "4. Puțin disciplinar, mai degrabă decât natura fiabilă a implementării, va fi remarcat în mod corespunzător de Anatoly Konstantinopol (care cunoșteau ca dioskorul bine, pentru că el a fost reprezentantul său-apocraaryar - în capitala) la momentul decisiv al dezbaterii la cea de-a cincea întâlnire. Scopul autentic al discursului său a fost afirmația că, chiar dacă dioscopul ia acuzat pe flavian în erezie pentru mărturisirea "două naturii după compusul lor", atunci propria sa terminologie a lui Cyril nu era neapărat eretic5. Este clar că nu a existat un moment în care Catedrala Chalkidon sa retras din poziția sa kiriliană, pe care a apărat-o cu orice cost, chiar care mergeau împotriva curentului, care a fost reprezentată de picioarele romane. Dintre toți participanții la catedrala "jaf", numai Diosk a fost coborât. Adevărat, toate celelalte, inclusiv Jerusalimul Juvenal, nu numai că au adus pocăință, dar, de asemenea, au semnat un Dioskra cu cheie redusă.
Loialitatea față de Cyril cu o claritate constantă a fost subliniată la cea de-a treia și a cincea întâlniri, când întrebarea a fost despre noua definiție provocare. Nevoia unei noi definiții a fost exprimată de oficiali imperiali la începutul celei de-a doua întâlniri și a provocat inițial o nemulțumire aproape universală. Într-adevăr, legatii papali au primit instrucțiunile de la Papa, în conformitate cu care au trebuit să insiste că "mesajul către Flavian" are deja o expresie suficientă a ortodoxiei și că nu este nevoie de dezbateri suplimentare și numai adoptarea formală a Este necesară "Vera Peter". În general, respingerea de a emite definițiile vergale a fost o tendință generală. Episcopii estici, inclusiv Dioskra și urmașii săi, au preferat să ia în considerare simbolul frumos al credinței cu o expresie complet suficientă a ortodoxiei. În orice caz, nici prima catedrală ephesiană (431), nici cea de-a doua ("hoț", 449) nu au publicat confesiuni de credință, ci au condamnat doar nativii reali sau presupuși în numele Credinței Nicee6. În plus, prima catedrală ephesiană a aprobat o rezoluție (ulterior inclusă ca fiind cea de-a 7-a regulă) interzicerea "de a prezenta, de a întocmi sau scrie orice formulă de credință, altele decât cea determinată de Sfinții Părinți din Naquea cu Duhul Sfânt" 7 . Alexandrieni se referă constant la această decizie, care nu au recunoscut încă Catedrala Constantinopolului 381. Și simbolul credinței atribuit lui, care era de fapt o extindere a simbolului frumos. Biserica Alexandriană a definit ortodoxia ca un angajament strict numai la Catedrala Nicene, respingând Catedrala 381. Și simbolul credinței atribuit lui. Pe Catedrala Chalkidon, el a fost repartizat la această catedrală pentru prima dată8; A presupus că decretul ephesian a fost doar o declarație specială care nu a avut o relație cu problema discutată în Halkidone9.
Cerința oficialilor definiției lanțului era destul de acord cu poziția Imperiului împotriva Catedralelor Ecumenice: Împăratul a convocat astfel de întâlniri cu un anumit scop, pentru a obține instrucțiuni clare pentru politica lor de a asigura unitatea Bisericii. În 451. O simplă referire la autoritatea lui Nikia a fost în mod clar insuficientă pentru a realiza o asemenea claritate, deoarece părțile opuse la care i-au adresat, fiecare și-a revendicat convingerile. Tactica rezonabilă a funcționarilor a fost aceea de a se asigura că toate documentele diferite (probabil reflectând "credința antică") au fost citite și, astfel, episcopii ar recunoaște necesitatea de a elimina contradicțiile existente.
Faptul că a fost citit a fost două simboluri ale credinței, Niceene și Constantinopolului, două "mesaje" ale Sf. Cyril Nestruy, un mesaj conciliator al lui Chiril Ioanna Antiohia (433) și Tomos Lion Flavian. Episcopii au salutat în unanimitate atât simbolurile, cât și mesajele lui Kirill. Cu toate acestea, episcopii din Illyrika (subordonată teoretic de vicaria papală în teze) și Palestina au obiectat la unele expresii ale lui Tomos Pope Leu, văzând în contradicția credinței Sfântului Chiril. Aceasta a fost principala întrebare: a confirmat oficialii exprimați necesitatea de a dezvolta o nouă definiție care se potrivește atât Romei, cât și majorității Kirillovsky a catedralei.
Tomos Pope Leu a fost scris de o persoană, puțin cunoscută în detaliile disputei hristologice din est, dar a produs o impresie neobișnuit de puternică a construcției logice armonioase, care a reușit să evite atât stilul kurigmatic al lui Chiril, cât și din păcate. Nu există informații despre faptul dacă tatăl grecesc știa, dar a studiat problemele, citirea Turtulian și Augustin, precum și tratatele "despre realizarea", a cărui compilație a fost instruită din cauza disputelor hristologice către Sfântul Ioan Cassian. Din teologia latină, el sa aplecat mai degrabă o astfel de înțelegere a mântuirii, în care ideile de mediere și reconciliere sunt deosebit de subliniate, adică restaurarea relației drepte și inițial armonioase dintre Creator și creatură decât înțelegerea sarcinii, Theisisis, un astfel de părinți greci preferați. De aceea, pentru el a fost natural să vorbim despre Hristos ca având două naturi sau substanțe (substanțe), deși nu a înțeles pe deplin că substanța cuvântului latină a fost de obicei tradusă în greacă ca ipostază, care a atașat teologia sa suspicuos sunetul lui Nestorian. Pe baza bunului simț, el a subliniat adevărul important, și anume că natura lui Hristos își păstrează în mod necesar proprietățile după conexiune (Agit Utraque Forma Quod Proprium EST), deoarece nu este abstract, și într-o realitate particulară, Hristos nu a încetat niciodată Fii Dumnezeu și omul. El a adăugat un concept important pentru est: acțiunile inerente în divinul și umanitatea, respectiv, se desfășoară în unirea cu altul (cum a alterius comunionii). Este acest concept al unității divinului și umanității în Hristos și a fost baza exercițiului asupra teozei (Oblivion). În cele din urmă, leul este, fără îndoială, știind că este foarte important pentru teologia lui Cyril și care se opune în special școlii anti-școală "non-istorice", testele testului. "Poți să spui:" El scrie: "Ceea ce Fiul lui Dumnezeu a fost răstignit și îngropat, așa cum înțelegem unitatea persoanei în ambele natură". Dar, din moment ce traducerea corectă a cuvintelor grecești a personalului este πρόσωπο (Prósopo), reprezentarea sa a unității de personalitate a lui Hristos ar trebui să fie înțeleasă doar ca "transparentă" (ca în Antiohia), și nu ca o "ipostasică" sau "naturală" (cum ar fi Kirill) 10.
Furtuna cauzată de obiecții împotriva textului leului Papa, frica de ceva pe care toată teologia lui Chiril va fi respinsă ", a fost atât de mare încât oficialii au trebuit să profite de autoritatea lor, să închidă întâlnirea. Dar înainte de a fi de acord cu Anatoly Konstantinopol (Kirilotets evident, un fost prieten de Dioskra, un diplomat de biserică demn) se va întâlni cu opoziția, pentru a-și calma îndoielile. Aticul Nikopolsky (în epire) - de la cei observând, în special, a insistat că în ședința plenară a fost încă citit de cel de-al treilea "mesaj" al lui Cyril, care conține douăsprezece anatematis, ar trebui, de asemenea, luate în considerare atunci când se ia în considerare Ortodoxia Lion12. În esență, dezbaterea din a treia reuniune a fost procedura Ortodoxiei de Papa Leu, care a fost Judecat la premisa sursei, a cerut Kirill.
În cele din urmă, numai la începutul celei de-a patra ședințe a catedralei "Tomos" leu a fost declarată lipsită de toată suspiciunea ereziei. După declarația lui Leah, arhiepiscopul tuturor bisericilor (!), Arhiepiscopul tuturor bisericilor (!), Ne-a dat o declarație de credință adevărată ... Această credință mărturisește catedrala ... fără a se schimba, fără a se trage și adăuga O singură observație ") Episcopii unul după altul a declarat leul este în armonie cu Nicea, Constantinopol, Efes și Kirill. Episcopii lui Illiri au semnat, de asemenea, Tomos, afirmând că, după întâlnirile cu Anatoly, pot face acest lucru, fiind destul de încrezători în ortodoxia arhiepiscopului din Leo ", deoarece picioarele ne-au explicat ceea ce părea contradictoriu în expresii (leu). O afirmație similară a fost făcută de episcopii palestinieni13. Deși această întâlnire formală și a respectat instrucțiunile pe care Papa Leo le-a dat legitime, Tomos a fost adoptat ca o declarație de credință ortodoxă, arăta ca un leu încercat și justificat pe baza hristologiei lui Kirill ca un criteriu al Ortodoxiei.
Aceeași ședință a fost observată prin adoptarea formală a Ierusalimului Juvenal și a altor prieteni ai foștilor prieteni Dioskra în membrii Catedralei. Desigur, ei și-au înscris și sub Tomos leu, iar părinții catedrali au salutat unitatea restaurată a Bisericii. Dar, în realitate, viitorul nu a fost ca curcubeu, așa cum era de așteptat: încercările de la părinții și oficialii catedrală pentru a atinge un acord de provocare de la grupul de lider de călugări, care au inclus faimosul Warsaum Syrian, nu au fost încoronate de succes. Acești adepți remarcabili care participă și în mod activ la "jaful" catedralei de 449g, au fost prezentate la catedrală, dar s-au dovedit a fi mai puțin flexibili decât episcopii. Ei au refuzat să anatemizeze nu numai Dioskra, ci chiar evit și, astfel, pentru deceniile următoare, opoziția Antikalkidon era îndreptată.
Poziția călugărilor, pretențiile lor de a deveni singurii adepți legitimi ai Sfântului Chiril și refuzul lor de a respinge Evtichia - toate acestea au arătat clar că conservarea hristologiei ortodoxe, inclusiv a patrimoniului Kirill, necesită o definiție provocată. La cea de-a cincea întâlnire a catedralei, nu au existat proteste împotriva oficialilor, cerând în mod persistent o definiție provocare. La această întâlnire, 22 octombrie, au participat doar pe cei aleși: oficiali, legați papali, episcopi ai departamentelor principale (Constantinopol, Antiohia și Ierusalimul) și cincizeci și doi de alți episcopi. Întâlnirea a fost mai mult pentru Comitetul de coordonare decât o sesiune plenară. Proiectul de declarație, scris, probabil Anatoly Constantinopol, a fost prezentat discuției. Textul nu a fost supus protocolului, ci judecând după următoarea discuție fierbinte14, este clar că el conținea numele numelui Fecioarei Maria Virodia (Theotokos), adică declarația antifestoriană decisivă care confirmă rezoluția primului Catedrala din Efes, și, de asemenea, a determinat esența lui Isus Hristos ca conectare a două naturi, recurgerea la terminologia strict a lui Chiril. Adoptarea unui astfel de text ar satisface probabil Dioskore și ar ajuta să evitați împărțirea. Caracterul său pronunțat Cyrillovsky a provocat o scurtă obiecție față de Ioan Germanician, un prieten de prostii și teză, care, aparent, a fost împotriva incluziunii termenului Theotokos. Vocea lui singură a fost strigată cu strigăte: "Lăsați-l pe Maria să fie scris în scris de Fecioară!" Mult mai grav a fost protestul energic și oficial al legațiilor romane: "Dacă termenii nu sunt conveniți cu mesajul soțului apostolic și binecuvântat al Lionului, Arhiepiscopul, dă-ne o copie și ne vom întoarce (în Roma), așa că că catedrala s-ar putea aduna acolo. " Așa cum ne amintim, poziția oficială a Bisericii Roman a fost că toate întrebările au fost deja permise de Tomos leu și că, în esență, nici o altă hotărâre nu mai este necesară. Deoarece oficialii au cerut un decret, ar fi trebuit să fie cel puțin să fie în deplină conformitate cu Tomos. Confruntată cu această dificultate, oficialii imperiali, ale căror sarcini principale au fost să asigure unitatea acelei și alți Rome, au propus crearea unei noi comisii din partea reprezentanților tuturor părților să revizuiască proiectul. Într-o astfel de procedură, episcopii au ridicat un protest zgomotos. Cele mai multe dintre ele au fost satisfăcute de versiunea existentă. Apelul oficialilor la împăratul și ordinele directe ale lui Markian a convins în cele din urmă întâlnirea pentru a forma o comisie pentru a crea un nou proiect.
Acest episod al istoricilor este interpretat în moduri diferite, în funcție de acele premise, despre care procedează. Apoloști ai Campionatului Papal văd aici victoria imediată a autorității Romei. Antalkidoniții estici, fostul și actualul, regret ceea ce văd predarea tragică la tata și împăratul. Istoricii, simpatici față de Antiohia și Hristologia occidentală, își exprimă supărarea pe "orbirea" episcopatului grec, incapabil să înțeleagă erezia evidentă a Dioskrei și să laude duritatea legală15. Cu toate acestea, niciunul dintre participanții la catedrală nu a perceput acest eveniment într-o formă atât de simplificată. De fapt, toți episcopii au semnat de Tomos Lion la întâlnirea anterioară. Potrivit acestora, a fost o expresie complet suficientă a condamnării lor din Evtichia și adoptarea formulării a două natură, atât de viguros avansată de leu. Când oficialii le-au pus o întrebare directă: "Pentru cine, pentru un leu sau pentru Dioskra?" - Au răspuns fără ezitare: "Credem, ca un leu" 16. Ei au oscilează să scrie în rezoluția "în două naturi", și nu "din două naturi", deoarece prevede consecințele periculoase ale abandonării complete a terminologiei, care a fost folosită de Cyril. Pentru ei, în ceea ce privește părinții celei de-a cincea catedrale, care vor fi adunate prin secol, adică prea târziu pentru a vindeca divizarea, nici terminologia lui Cyril ("din două naturi"), nici terminologia leului ( "Două naturi după conexiunea lor") nu merită un statut separat și autosuficient: iar celălalt a servit doar pentru respingerea învățăturilor false, respectiv, netradiționale și evtihismului.
Fie ca, cum ar fi, Comisia a adunat și a dezvoltat faimosul compromis al definiției Chalkidon-subtil, încercând să satisfacă urmașii lui Cyril (folosind termenii Theotokos și "conexiunea într-un iPostasi unificat"), precum și picioarele romane (susținând că Hristos, știm "în două naturi ... cu conservarea proprietăților fiecăruia") și înțeleptul mărturisirii misterului premiului, folosind cele patru adverbe negative ("nespus, invariabil, inseparabile, inseparabil ").
Starea acestei definiții sau Oros (????) nu a aplicat pentru un nou caracter al credinței. Utilizat în manuale moderne17 Termen "simbol Chalkidon" eronat. Acest text nu a fost destinat unei utilizări liturgice, sacramentale sau "simbolice" și a fost înțeleasă doar ca o definiție, excluzând și non-monoance și erezia Evtikhana. În preambul, acest negativ, "Refuzarea" scopului creatorilor de text este foarte clar definit. Definiția include textul integral al a două caractere-Nicene și Constantinopol, după care afirmația rezultă că aceste două simboluri sunt "suficiente" pentru a cunoaște adevărul. Și numai atunci, după această declarație conservatoare și de securitate, definiția menționează non-tradiționale, de a evita și "mesaje" ale lui Kirill și leu (numindu-i pe toți după nume), scrise "pentru a stabili adevărata credință". Această mențiune despre Kirill și Leo reflectă din nou convingerea catedralei pe care ortodoxia le exprimă de amândouă, cât și una sau altui separat. Această decizie nu a fost intenționată să înlocuiască "mesajele" lui Kirill, nici Tomos leu ca o expresie a credinței adevărate; Ar fi trebuit să găsească terminologia hristologică care să corespundă credinței ambelor. Prin urmare, este absolut incorect să spunem că Chalkidon a renunțat la Leo (în aprobarea compusului ipostasic). Iată un paragraf atât de asemănător discutat la cea de-a cincea întâlnire:
"Deci, după Sfinții Părinți, cu toții învățăm în unanimitate că Domnul nostru Isus Hristos este același fiu, același perfect în omenirea divină și perfectă, adevăratul Dumnezeu și adevăratul om, același format din verbal (rezonabil) sufletul și trupul, un tată cu sens unic în divin și același unic pentru noi în umanitate, similar cu noi în toate, cu excepția păcatului; născut de la Tatăl înainte de secole în divin, dar sa născut și în ultimele zile noi și mântuirea noastră de la Maria Virgin și mama lui Dumnezeu în umanitate; același Hristos, Fiul, Domnul, singura carne de vită, știind în două naturi (?????????) in mod inseticat, invariabil , inseparabil, inseparabil; diferența de natură nu dispare niciodată din compușii lor, dar proprietățile fiecărei dintre cele două natură sunt conectate într-o singură față și o ipostază (??? ???????? ??? ??????????????????????) astfel încât el nu diseca și nu este împărțit în două fețe, dar el este singurul fiu al aceluiași fiu, Dumnezeu Cuvântul , Doamne Isus Hristos; cum ar fi bine Ei au aruncat despre el profeții din vremurile străvechi și cum ne-a învățat el însuși Isus Hristos și cum ne-a înmânat simbolul părinților ".
Această definiție a fost semnată de 454 de episcop la cea de-a șasea întâlnire, pe 25 octombrie, în prezența împăratului Markian însuși, care a apelat la congregație mai întâi pe latină și apoi în limba greacă și la cine a fost binevenită ca "New Constantin" și soția lui este un pulper ca "nou elena".
Pentru istoria ulterioară, a fost importantă ceea ce sa întâmplat cu privire la întâlnirile a IX-a și a zecelea (26-27 octombrie): Reabilitarea a doi episcopi remarcabili condamnați de Catedrala "Robbing", Feodoritul Kirski și Willow of Edesssky. Feodoritul a criticat prima catedrală din Efes și Chiril în scrierile sale; Willow a scris, de asemenea, o scrisoare către Marisa persană, vina pe Kirill în Apolllyz Me. Atât reabilitarea, au fost pronunțate numai după FEODROITH, iar IVA prostii formale anatematizate. La început, oscilațiile Feodoritului a provocat perturbarea episcopilor, dar a fost recunoscut ca ortodox de îndată ce a spus în cele din urmă: "Anatema Nestoria!" Theodoritul a fost de fapt om de știință și moderat, organizator de reconciliere între Cyril și John Antiohia în 433. Sperase clar că unitatea ar putea fi restabilită fără anatemizarea prietenilor anteriori. Dar reabilitarea lui și a salciei, adică adoptarea Catedralei a doi critici proeminenți și clară ai lui Kirill, va fi folosit de urmașii "fundamentalisti" ai Kirill (care sunt cunoscuți sub numele de monofiziți) în descărcarea întregii Catedrale Khalkidon .