Simbolurile oculte și mistice și semnificația lor, - Dmitry Leo. Satan Language închină Satan semn

Gestul are multe valori. a) Gestul alternativ care formează un cap de capră, un simbol general al lui Satanism. Dacă două degete indică în jos, aceasta înseamnă că Satana este ascuțită în iad și nu va putea aduce rău oamenilor. Dar dacă două degete au ridicat - acesta este un simbol al triumfului diavolului, victoria răului peste bine. b) În timpul celui de-al doilea război mondial, Winston Churchill a popularizat acest semn pentru a desemna victoria, dar pentru această mână transformă partea din spate a difuzorului. Dacă, cu acest gest, mâna își întoarse palma la difuzor, gestul dobândește o importanță ofensivă - "Taci". c) În timpul secolului războiului, francezii au tăiat arcadele captive cu două degete, cu care au strâns Teatrul de lace. Și proprietarii fericiți ai unui set complet de degete și-au tăiat dușmanii, arătând că mâna "V" își întoarse palma spre ea. Acest gest al francezului considerat ofensator pentru ei înșiși. Deci, până acum acest semn este considerat indecent în Anglia, Irlanda, Australia și Noua Zeelandă ...

Adesea, portretizarea și utilizarea oricăror caractere, mulți nu cred, de unde au avut loc, ce valoare transporta. Mai jos este decodificarea unor personaje și semne legate de sfera lui Satanism. Vă sfătuim să vă familiarizați, deoarece purtarea și imaginea unor astfel de lucruri pot fi foarte periculoase ...

O pictogramă inversată care formează un cap de capră. Această emblemă poate fi găsită pe coperta "Bibliei satanice". Prezent în simbolismul unor astfel de grupuri metalice ca ucigaș, venin etc. Acesta este un semn foarte serios care aproape întotdeauna vorbește despre implicarea în satanism.

Cuvântul "Pentagram" vine de la două cuvinte grecești - "cinci" și "linia". Și, de fapt, este pentagonul drept, pe fiecare parte a cărei triunghiuri de echilibru sunt construite, egale în înălțime. Pentagrama este unul dintre cele mai vechi simboluri religioase cunoscute de omenire. Primele imagini au fost găsite pe subiectele aparținând civilizației sumerilor. A fost folosit de vechii egipteni, persani, greci, babilonieni, chinezi și celți. În toate popoarele, imaginea pentagrama a fost asociată cu magia. Conform principalelor teorii ale Pentagramului este o imagine grafică sau formula pentru interacțiunea corectă a magicianului și a elementelor.
Pentagrama ca o figură grafică are un set destul de mare de proprietăți - aceasta este posesia simetriei cu cinci fascicule și a construcției conform regulilor secțiunii de aur. Și, bineînțeles, faptul că pentagrama este cea mai simplă formă a stelei, care poate fi descrisă niciodată scoaterea stiloului de hârtie și, în același timp, nu verifică niciodată de două ori. Există 10 moduri diferite de a portreca pentagrama. În practică, magia, metoda de desenare a pentagramei este foarte importantă și afectează tipul de impact magic. Dacă liniile au început să fire în sensul acelor de ceasornic, este o magie creativă, dacă există o distrugere.
Împreună cu direcția liniilor, direcția fasciculului, simbolizând "spiritul" este importantă. Dacă fasciculul este îndreptat - atunci implică subordonarea spiritului la elementele și participarea la viața lumii. Direcția fasciculului în jos este o încercare de a direcționa toate elementele spre "Spirit", ca și cum ar fi să le colectez într-un pumn pentru a schimba lumea actuală.
Inițial, o pentagramă inversată nu a fost un simbol rău. În lucrările antice, Pentagrama inversă din Kabbalah este așa-numita "fata mică" a Domnului. Și la împăratul roman Constantin - Pentagrama inversată stă pe sigiliu.
Dar, în timp, acest simbol ocult puternic a început să dobândească o culoare negativă și mai des folosită în practica magiei negre. Din tradiția pitagoreană, imaginea capului caprei sau aîncării, înscrisă în Pentagrama, a venit. A fost o referire la capra lui Mendez, simbolul zeului egiptean Nether Amon (Set). Seth a fost descris ca o forță ascunsă care pătrunde în întreaga natură și esența fenomenelor sale.
Valoarea simbolului faimosului ocultist al lui Satana a Leviei Eliphas este asigurat în spatele pentagramei inversate. În cartea sa, "Doctrina și ritualul magiei mai mari" a scris: "Pentagrama cu două capete în creștere este Satana sub forma unei capre pe șablină".
Și în cele din urmă, forma imaginii simbolului lui Satanism a fost relativ recent. În 1966, Anton Levay a înregistrat Biserica Satana. Și simbolul principal a fost ales de Sigil Bafomet. În prezent, acest simbol este o marcă comercială deja înregistrată care denotă satanismul. Este folosit în ritualuri magice negre pentru a spori ritualul și / sau primirea beneficiilor de la demoni mai mari. Magia neagră proastă este imposibilă fără a folosi un simbol al unei pentagrame inversate în forma originală,

Cruce inversată
El înseamnă o batjocură și o ură a crucii lui Isus Hristos. Mulți satanici merg cu acest simbol. Prezentați pe coperțile albumelor Danzid Ozzy și Osborne. Este, de asemenea, un simbol serios care denotă credința în Satana.

Crucea Sf. Petru (cunoscută și ca o cruce învechită) este o cruce latină obișnuită (descrisă în conformitate cu tradiția romano-catolică), a împlinit 180 de grade. Crucea Sf. Petru din secolul al IV-lea este unul dintre simbolurile Sfântului Petru, care, potrivit legendei bisericii, a fost răstignit capul în jos în 67 d.Hr. În timpul domniei de la Roma împăratului Nero. Supravegherea acestui simbol este asociată cu legenda bisericii pe care apostolul Petru a fost răstignit pe crucea în jos în capul său, de când sa considerat nedemn de a muri aceeași moarte, care Isus Hristos a murit. Datorită faptului că Petru este considerat fondatorul Bisericii Catolice, acest simbol este descris pe tronul Papa Roman. De exemplu, în timpul vizitei sale în Israel, Papa Ioan Paul al II-lea stătea pe un tron \u200b\u200bcu o cruce încrucișată
Crucea creștină din marginea întoarsă poate fi înțeleasă ca un simbol anti-creștină. În virtutea acestui fapt, crucea transformată a fost larg răspândită în cultura modernă de masă ca un simbol al lui Satanism. Într-o cultură populară, inclusiv filme precum "șase demoni de trandafiri", "Omen", "supranatural", o cruce inversată este adesea prezentată ca un simbol al lui Satana. Împreună cu o pentagramă inversată, o cruce inversată este uneori utilizată de muzicieni care joacă metalul negru.

În orice caz, în catolicismul roman, crucea lui Sv. Peter nu este considerat un simbol satanic. Cu toate acestea, crucifixul inversat poartă sensul de reluare extrem de religie creștină și poate fi folosit pentru a prezenta forțele lui Satan. Diferențele dintre crucea Sf. Petru și crucifixul inversat sunt uneori umbrite, ceea ce duce la confuzie în admisibilitatea fiecărui simbol. O astfel de confuzie a apărut după vizita menționată mai sus a tatălui în Israel. Fotografia Papa, așezată pe tron \u200b\u200bcu o cruce de Sf. Petru, s-au grabit pe internet și a fost folosit în încercarea de a "dovedi" că biserica catolică este legată de satanism

Numărul de fiară este un număr special menționat în Biblie, sub care numele fiarei apocaliptice este ascunsă; Numerologic de realizare a insulei Satana. Numărul fiarei este 666. Numărul 666 este un element foarte frecvent utilizat de atributele satanice, împreună cu o cruce inversată și o pentagramă inversată.

A fost adesea crezut că sub masca fiarei apocaliptice din Biblie a fost descrisă un antihristic. Întrucât în \u200b\u200bApocalipsa Sfântului Ioan se spune: "Cine are mintea, numărul fiarei, căci acesta este un număr uman", pentru că în numele sau apariția oricărei persoane în care au văzut-o pe Antihrist, ei A încercat să găsească numărul 666. Aceste căutări continuă activ până în prezent.

În studiile asociate cu "numărul animalului", se face adesea o eroare: numărul se descompune în evacuări zecimale și este reprezentat ca trei cifre 6, cu care este identificată. Cu toate acestea, în timpul de scriere a apocalipsei, nu a existat un sistem de poziționare zecimal care a provenit în India numai în secolul al VI-lea. e. Recordul original grecesc constă din trei cuvinte "șase sute", "șaizeci și" șase "și nu permit să producă descompunerea descrisă. O altă consecință comună a identificării eronate a numărului cu poziția zecimală este asocierea figurilor "666" cu o fracțiune zecimală infinită de 0,6666 ... egală cu două treimi. În Biblie, numărul "666" este consumat de patru ori . Dintre acestea, odată menționate în Noul Testament ca număr sub care este ascuns numele fiarei apocaliptice:

Iată înțelepciunea. Cine are mintea, numărul fiarei, pentru numărul este uman; Numărul său șase sute șaizeci și șase.
Textul original (Dr. Greak.) [Arată]

John Teolog, OTV. 13:18, 15: 2

În plus față de faptul că numerele: 666 și 13 - Introduceți capitolul al 13-lea al revelației biblice (Ioan Theologul), care descrie numărul 666 (\u003d 18) în versetul 18, care va surprinde cei neinițiați, aceste numere au o relație alfabetică . Numerele pe care le spunem întotdeauna în sunete, simbolul a ceea ce sunt scrisorile care formează cuvântul.
Deci, în numărul de cuvinte: treisprezece \u003d 144 și șase sute (156) + șaizeci (184) + șase (101) \u003d 441.
Acestea sunt numere: 18 și 45, adică. nouă.
Cuvinte: Scara 108 Adevăr 45. Adevărați 45 de persoane 81.

Avem o atitudine specială față de aceste numere care au auzit de la mulți oameni configurați să se aștepte la ceva rău din aceste numere.
Pot numerele de la 1 la 9 să fie rele sau bune? Pot scrisori de la "A" la "Eu" să fie unul mai bun decât altul. Putem doar ca un fel de număr sau scrisoare, poate că nu ... dar nu înseamnă că deloc incomprehensibil este rău, dar cel mai plăcut este bun. Fiecare personaj - are doar sensul personal.
Cineva nu-i plac numărul alcătuit din două cifre - 13, cineva din trei - 666. Vom încerca să ne dăm seama că aceste numere să aibă cel puțin o anumită definitie și atitudinea față de ei.

Numărul 13 \u003d 4 și numărul 666 (18) \u003d 9. Au fost obținute două numere "rădăcină": 4 și 9, care este încă numărul 13, deoarece Numărul 9 \u003d 0 și nu schimbă niciun număr. Nouă se pot ascunde în orice număr. Numărul 6 (similar cu numărul 9), preluat de trei ori, oferă, de asemenea, suma - 9.
Cele două numere obținute sunt alocate din toate numerele în care, cu o creștere a unei cifre la două numere de la 1 la 9, substituind zero (0), rămân aceleași atunci când pronunția este doar două dintre aceste numere: 4, ca "patruzeci" și 9, ca "nouăzeci".
După pronunția numerelor negative, spunem: "TEN", menținând acest număr la sfârșitul pronunției numerelor în sunet, ca "zece" (10) și "a ajuns" - "două chirii" (20), "trei chirii" (30), "..." (40), "cinci zece" (50), "șase zece" (60), "șapte zece" (70), "opt-zece" ( 80) și "..." (90).
"..." - sunetul numerelor în cuvinte: "patruzeci" și "nouăzeci" se încadrează sub Skip. Unde au mâncat "minute" sau "zece"?

Numerologia cuvântului nouăzeci în chiar numele se ascunde acest număr - nouăzeci (de I) - zece și literele rămase (în Dar O) - "Novo", indică ceva nou.
Deci, este peste cel vechi, care a venit sfârșitul, sfârșitul este termenul, patruzeci.
Aceste numere înseamnă membrul oricărei perioade și, prin urmare, vor veni schimbările. Oamenii se tem de aceste numere, pentru că Nu întotdeauna schimbări plăcute - este mai bine să lăsați-o așa cum este, atât de calmă. Și dacă acești oameni sunt ezoterici ...? În timp ce se referă la aceste numere, dacă sunt gata să iasă din legile și decesele cosmos, pentru care este necesară această schimbare. Ei vor fi bucuroși la aceste numere, le vor atrage, și nu le vor evita și de teamă ca oameni obișnuiți.

Numărul 666 \u003d 9. Nouă, printre 666, se repetă de nouă ori numărul 74, iar acesta este timpul cuvântului. Aceasta înseamnă că viitorul 88 \u003d 16 \u003d 7 a avut loc deja și ar trebui să intre în ultimii 112 că există un număr 13 \u003d 4. Prin urmare, este foarte curând (patruzeci, timp) trebuie să așteptați la sfârșitul anului 73 După viața locuită 72, când totul va fi măsurat - Timpul 74. Sfârșitul nu este neapărat viața umană, ci și evenimente: fie rău, fie bun. Și dacă vrem să vă eliberați de boala plictisitoare, numărul 666 va fi benefic pentru noi. Aceasta duce după ora 74 la Crucea 75 (următorul număr după 74), astfel încât să puteți "dispari" de la un eveniment. Apoi, ieșirea 76 apare astfel încât să puteți găsi sursa 77 altele, noul eveniment (de exemplu, recuperarea, dacă există o boală).
Deci, se pare: 70 sau 79 - bază sau rădăcină.
71 - Începutul (viața).
72 - Viața.
73 - Sfârșitul (viața).
74 - Timp (toate, termenele limită).
75 - CROSS.
76 - Ieșire.
77 - Sursa.
78 - Soarta.
= 666.

7 (semințe) - Suma 9, suma (7 x 9) \u003d 63 \u003d 9.
Numere de la 1 la 8 (9 \u003d 0) în Sum \u003d 36 \u003d 9.
Numbers 63 și 36 ---\u003e 6336 \u003d 666.
Trei 3 surori 6 ---\u003e 666. Cuvintele cu numărul 36: Mintea 63, Mișcarea 63, Fața 63, Excacion 63, Evoluția 162 (LIFE 72) \u003d 36, Istoria 126, Celebrarea 126 \u003d 36.

Cu numere: 77 și 78 - începe sursa unei noi soarte.
Ceva despre numărul 666 poate fi citit pe site-ul din articolul Nr. 13 "Nume" (catalogul articolelor).

O poveste.

Doi oameni s-au căsătorit, astfel încât ei nu cunoșteau părinții (sau una dintre părți). Ei și-au ascuns cu atenție pașapoartele astfel încât să nu fie vizibile să aibă sigiliu, dar au trăit separat, întâlnesc la unul sau altul în apartament (aparent, părinții au fost împotriva acestei uniuni). În vara am trăit pe dacha lui. Nu a fost împotriva descoperirii totul, dar el a insistat asupra ei, a cărui dorință nu a încălcat. Deci, ceva timp a trecut, iar în al treilea an, căsătoria lor secretă și comunicarea de șapte ani, a existat o divulgare a secretului.
Dintr-o dată, el, fiind cu ea la cabana, își amintește că a părăsit pașaportul acasă ...
Mergând acasă, merg pe drum. Pe parcurs, tot timpul au depășit mașinile cu numere diferite, dar numerele cu trei seistre au fost lovite de trei ori - 666. Ei au auzit despre acest număr, au înțeles că trebuie să se întâmple ceva, cu atât mai mult pașaport a fost uitat. Poate că nu vor întâlni acest număr sau nu au acordat atenție dacă nu s-ar fi frică de expunerea secretelor?!
Și, într-adevăr, mama lui a descoperit o înregistrare cu un sigiliu despre căsătorie într-un pașaport ...
În continuare, dezvoltarea evenimentelor nu mai este atât de importantă, principalul lucru este că acestea au fost primite prin semnul evenimentelor deja apărute. A apărut un scop pentru a ascunde misterul și "născut" noul început - punctul.
Totul poate fi finalizat, pentru că Oamenii diferiți trăiesc cu temeri diferite și temeri. Și cineva, dimpotrivă, vrea să înceapă ceva ...
Se poate presupune că mama, înainte de a descoperi pașaportul, ar putea fi un semn între 13 ani, pentru că Acesta este un semn de schimbare (deces - al 13-lea arcan senior din Tarot Hărți). Nu putea să-l observe din cauza observării sale. A deschis un mister, devenind o maxilar.

Biserica Satanei
Acesta este un simbol al Bisericii Satanești din San Francisco. El este, de asemenea, localizat în "Biblia satanică" în "nouă poruncă satanică". Acest semn se găsește pe mai multe albume de piatră și metal, de exemplu, ca "Seven și Tigenul zdgrat" la Grupul Durane Durane. Această emblemă vorbește întotdeauna despre calculul lui Satana.

Biserica Satana (engleza. Biserica Satana) este un grup contracultural, fondat in SUA Anton Bavage si care "se proclame ca un transportator constient al răului si antipodului creștinismului". Prima organizație înregistrată oficial care a declarat Satanismul ca ideologie. Big enciclopedia "Terra" observă că Biserica Satana "Cronologic prima dintre sectele satane". În același timp, actualul lider al organizației Peter Gilmore spune că "ateismul este primar, iar satanismul este secundar"
Simbolul oficial al Bisericii Satana este amprenta BAFOMET.
Biserica Satana a fost înființată în noaptea Valpurgiyev (30 aprilie) în 1966 în San Francisco Anton Sandor, ulterior autorul Bibliei Satane (1969). 1966 a fost numit după primul an al epocii satanice. Augva a fost preotul suprem al Bisericii Satana înainte de moartea sa (1966-1997).
Anton Shandor pleacă, fondatorul bisericii Satana.

Din fundal: În anii 1950, Anton Levay a organizat comunitatea turgezoidului, care mai târziu a devenit directorul bisericii Satana. Printre cei care au participat la evenimentele din Boreea au fost "baroneasa" Karin de Plessen, dând în Palatul Regal din Danemarca, Dr. Cecil Nixon, un magician excentric și inventatorul, Kenneth Enger, Creatorul filmelor subterane, Russell Volten , consilier juridic urban, Donald Waveby, unul dintre cei mai influenți proprietari privați din San Francisco, antropologul Michael Harner, scriitorul Shan Alexander și alții. De asemenea, tovarășii Bangului în acea perioadă au fost scriitori în genurile science fiction și oroare de groază Anthony Buchcher, turnul de vânt, Robert Barbor Johnson, Reginald Bretenor, Emil PETAI, Stuart Palmer, Clark Ashton Smith, Forrest J. Ekalman și Fritz Libela.

La 1 februarie 1967 Anton Lava a efectuat o ceremonie a nunții satanice deschise a unui jurnalist radical John Raymond și Judith, decât a atras atenția considerabilă a Bisericii Satana din partea mass-mediei. Fotograful de la ceremonie a lucrat în "San Francisco Chronicle" Joe Rosenthal, autorul semnului Flag Rising de către trupele americane pe muntele Sifați în timpul celui de-al doilea război mondial. Fotografiile nunții Satanian au fost tipărite în mai multe publicații autoritare.

În luna mai a aceluiași an, ceremonia de "botezul satanic" a unei fiice de trei ani, Zina Galatei, are loc. Jurnaliștii care au sosit cu mult înainte de începerea ceremoniei au fost fascinați de un zâmbet angelic al fetei, care urma să fie dedicat diavolului. "Botezul satanic" a fost întocmit în așa fel încât să se bucure de copil.

Un alt eveniment important (decembrie 1967) a fost exploatația unei înmormântare satanică deschisă a Bisericii Bisericii Satan a Ofițerii Sea, Edward Olson la cererea soției sale, în timp ce Satanismul a intrat în curând în registrul de religii americane ne-au recunoscut oficial.

În iunie 1967, Jane Mansfield a fost ucis în accident de mașină, potrivit Bangului, care avea o relație strânsă cu piciorul și a fost preoteasa Bisericii Satana. În ciuda faptului că aceste afirmații au fost false [sursa nu este specificată 638 de zile], bulevardul a declarat moartea actriței printr-un efect secundar al unui blestem pe care Mansfield Sam Brodi le-a bucurat de partener.

Biserica Satana a fost menționată în multe cărți, reviste și ziare în anii 1960 și 1970. De asemenea, în 1970, a ieșit documentarul cu lungime întreagă "Satanis". Anton Lavei a jucat în filmul lui Gher "Invocarea fratele meu demon", a fost un consultant tehnic pentru filmul "ploaia diavolului"), în care a fost filmat Ernest Borlenine, William Shatner și (pentru prima dată) John Travolta. De asemenea, a fost aprobat faptul că Levie a jucat neoficial rolul diavolului în filmul "Copilul lui Rosmary" ("Baby's Rosemary"), dar mai târziu această afirmație a fost respinsă. Biserica Satan a apărut, de asemenea, în filmul Luigi Skatini "Angeli Blanca, Angeli Negra" (în distribuția filmelor americane cunoscută sub numele de "vrăjitorie "70").

În 1975, Lave a început să modifice sistemul bisericii Satana, să scape de oameni care, așa cum credea el, a fost căutat să reușească în organizație numai de dragul despăgubirii pentru eșecurile lor în lumea exterioară. Ulterior, succesul real în viață a devenit unul dintre criteriile de promovare în interiorul Bisericii Satanei. În aceeași perioadă, Anton Laisc a devenit mai ales atunci când distribuie un interviu. Această tranziție la activitatea "închisă" a provocat zvonuri despre prăbușirea organizației și chiar despre moartea bangului.

În anii 1980, un nou val de isterie de masă a măturat, teoriile unei conspirații criminale și teama de satanism, începute de fundamentaliștii protestanți, unii medici și mass-media. În această perioadă, astfel de membri ai Bisericii Satana, cum ar fi Peter Gilmor, Peggy Nadrami, Boyd Rice, Adam Parfray, Diabos Rex și Muzicant Rock Diamond, interpretate activ în mass-media cu refețele de acuzații false în activitățile criminale ale Bisericii Satane , nominalizat de evanghelici creștine. Ulterior, FBI a publicat un raport oficial care respinge toate teoriile conspirației criminale din acea perioadă. Acest fenomen social a fost numit "panica satanică".

În anii 1980 și 1990, Biserica Satana și membrii săi au fost implicați foarte activ în eliberarea de filme, muzică și reviste dedicate lui Satanism. Ca cea mai importantă, puteți observa editura Adam Parfri "Casa Feral", muzica de orez Boyd, filmele Mika Bugas (inclusiv documentarul "vorbesc despre diavolul: canonul lui Anton Lavy"). Biserica Satana și Anton Leva au apărut în multe reviste și articole de știri din acel moment.

În 1997, după moartea shandorului Anton, Blanche Barton a devenit șeful Bisericii Satanei, soția sa civilă. Deși până în ziua de azi, Barton participă la activitățile Bisericii Satana, în 2001 și-a pierdut postul lui Piter Gilmour și Peggy Nadramia, care astăzi sunt preotul suprem și preoții acestei organizații și publică "Flacăra Neagră" este Jurnalul Oficial al Bisericii Satana. Biroul central al lui Satan sa mutat de asemenea de la San Francisco la New York, unde locuiesc.

În toamna anului 2004, forțele armate britanice înregistrează în mod oficial primul Satanist - Sergent al Serviciului Tehnic al Chris Cranmer, care servește la "Cumberland" Frigate Admiral John "Sandy" Woodward în această ocazie a spus asta

Primele mele cuvinte, când am auzit despre acest caz, au fost: "Dumnezeu, ce, dracu 'se întâmplă aici? Când am slujit într-o flotă, singuri colegi au fost Angalikan, alți catolici, nu despre nici un sataniști pe care nu l-am auzit niciodată. În opinia mea, este extrem de ciudat. "

Satanismul este o religie care are cea mai dubioasă reputație din lume. Foarte des, această mișcare este marcată ca un catalizator pentru cele mai dezgustătoare și crude crime. Cu toate acestea, în ciuda acestui fapt, satanismul există și continuă să evolueze. Conform statisticilor informale, mai multe milioane de persoane sunt în prezent aderenți în această religie.

Cine ia în considerare patronul lor urmașii acestei mișcări întunecate? În curenții abrahici ai lui Satana, acesta este în primul rând un antagonist principal al forțelor cerești și în special a Creatorului. Chiar și numele său în sine este tradus din ebraică ca "opus lui Dumnezeu". Sinonimele comune ale lui Satan sunt:

• Diavol.
• Lucifer.
• Viclean.
• Belzebut.

Reprezentanții celor mai frecvente religii - creștinismul și musulmanii - ia în considerare Satana principalul vinovat al tuturor nenorocirilor umane, personificarea răului, împingând oamenii pe calea morții spirituale. După seducția Eva în Paradis, acest îngeru frumos a fost transformat într-un creator într-un șarpe urât, a forțat toată viața să se târască pe o burtă.

Preistorie

Deci, Satanismul este o mișcare sau o religie, ale cărei reprezentanți consideră adversarul lui Dumnezeu, Buntar Satana. Nașterea acestui lucru, astăzi destul de numeroasă, cade la începutul secolului XX. Cu toate acestea, o învățătură complet nouă a lui Satanism este considerată, desigur, este imposibilă. De exemplu, aceeași revoluție umanistă a Renașterii poate fi reprezentată nu numai ca antichristian, în esență, ci chiar și o mișcare anti-religioasă. Sfatul apostolului Pavel despre realizarea vieții veșnice prin spiritualitate, adepții săi s-au opus aprobării active a intereselor și drepturilor cărnii.

Au existat în diferite secole în diferite țări și tot felul de societăți secrete oculte și magice. De fapt, satanismul însuși nu a fost, totuși, unii preoți catolici în secolele trecute au condus masa neagră și alte ritualuri întunecate. Din literatura de specialitate este cunoscută, de exemplu, vrăjmașul francezului la-voisin, care a trăit în timpul lui Louis XV. Această femeie este atribuită efectuării unui număr mare de ritualuri întunecate, inclusiv cu sacrificiul copiilor, precum și multe otrăvire.

Alistaist Crowley.

Devilismul a înflorit, astfel, probabil, tot timpul că există atât creștinismul. Istoria lui Satanism, modernul a început cu Alistair Crowley. Este această persoană că mulți oameni consideră că inspirația ideologică a fluxului întunecat. A. Crowley a devenit faimos mai presus de toate că a fost promovat în mod activ de această religie la începutul secolului al XX-lea.

Satanistii moderni fac publicitate faptului că a fost Crowley "recreat" de diferite tipuri de vrăji și ritualuri presupuse, nu-i place. Prin urmare, astăzi numele acestui ocultist este destul de bine uitat. Odată ce a fost considerat "mare magician al secolului al XX-lea". El sa slăbit de A. Culie nu numai de numeroase orgii sexuale care folosesc droguri și o atitudine loială față de socialismul național, ci și de unele lucrări științifice.

Ideea de superman

În plus față de Alistair Crowley, un filozof german, reprezentant al iraționalismului Friedrich Nishze, este considerat inspirat al lui Satanism modern. Este ideea sa de un superman echivalent cu un individ care poate găsi un obiectiv major și sensul vieții pentru sine.

Anton La Wei.

Astfel, Satanismul este o mișcare întunecată, inspirațiile ideologice ale căror pot fi considerate Alistar Crowley și Friedrich Niszie. Fondatorul noii Biserici din Satana din secolul trecut a fost originea americană franceză Anton La Vei. A fost această persoană în anii 1960 că au fost formulate principalele prevederi ale noii învățături. Aproape toți satanistii moderni sunt membri ai Bisericii Satan Anton La Bez.

Porunci de Satana

Oamenii, din orice motiv interesat de această religie, ar dori cu siguranță să știe ce există poruncile lui Satanism. Desigur, această religie are filozofia sa. Poruncile lui Satan există doar nouă. Ele arată aproximativ după cum urmează:

• În loc de abstinență, o persoană ar trebui să se răsună în instinctele sale;
• În loc de vise spirituale, ar trebui să alegeți o existență deplină în lumea materială;
• dușmanii trebuie să se răzbune și să nu înlocuiască cel de-al doilea obraz;
• În loc de auto-înșelăciune ipocritică, este necesar să se arate înțelepciunea;
• mercy-ul poate fi arătat nu la Icemen, ci numai celor care o merită;
• merită să se comporte numai cu răspundere și nu cu vampiri spirituali;
• omul este un animal, cel mai periculos pentru toate celelalte animale;
• toate păcatele, care și personifică Satana, nu duc la moarte spirituală, ci la satisfacție fizică, emoțională și mentală.

"Biblia neagră"

Principalele prevederi ale învățăturilor întunecate sunt prezentate, inclusiv poruncile lui Satana, Anton La Lee se afla într-o carte specifică pentru acest lucru. Se numește "Biblia satanică" și include patru secțiuni principale:

• "Cartea lui Satana".
• "Cartea lui Lucifer".
• "Cartea Grand".
• "Cartea Leviafan".

Potrivit multor reprezentanți ai inteligenței, "Biblia satanică" este o lucrare destul de consistentă și rațională, capabilă să cauzeze interesul în principal la adolescenți și tineri. Dacă este judecat pe această lucrare, ideile general acceptate despre această religie sunt adesea eronate. La urma urmei, ideologia lui Satanism este adesea reprezentată ca o acțiune indulgentă iresponsabilă și crudă. Cu toate acestea, judecând după lucrarea "Bibliei satanice", un astfel de comportament este absolut integrat cu elementele de bază ale acestei învățături. Independența individului este atribuită șefului colțului în religia lui La Vay. Adică, pentru acțiunile perfecte, o persoană trebuie să răspundă însuși, și nu înaintea lui Dumnezeu sau a diavolului.

De fapt, îngerul căzut în sine, conform învățăturilor lui La Bez, este un simbol al libertății, revoltă împotriva nedreptății, auto-dezvoltare. Statutul Bisericii Satana din timpul nostru poartă unul oficial. Este permisă în multe țări ale lumii. În țara noastră, Biserica sataniană rusă a fost înregistrată oficial în mai 2016.

Principalele simboluri ale lui Satanism

Inițial, această religie lipsea în principal numai cubii inversați. După publicarea Bibliei La Vehni, simbolul șef al lui Satanism a fost Pentagrama cu imaginea caprei (Bafomet) înăuntru. Desigur, a inventat acest pentacle nu a fost fondatorul bisericii. Cel mai probabil, simbolul caprei lui Mendez (realizarea lui Nave Amon) este un prototip. Acesta din urmă a fost numit preoții egipteni "ascunși, rămânând în lucruri" și a fost considerat o anumită forță întunecată care pătrunde în întreaga natură.

Crucea inversă și Bafomet, prin urmare, simbolurile principale ale lui Satanism. Dar ei, desigur, sunt departe de singura. Include religii și alte semne. De exemplu, trei șaizeci sunt foarte frecvente. Ele pot fi descrise atât de fapt, 666, cât și FFF (a șasea literă a alfabetului englez).

Satanismul ca religie: zei

În esență, zeii ca atare în această mișcare, desigur, nu. Patronul principal al turmei în acest caz este Satana în sine însuși. De asemenea, în ritualurile lor, reprezentanții unor astfel de curenți se pot aplica și la diferite tipuri de demoni. În plus față de Bafethome, cele mai populare pot fi atribuite:

• Astarota.
• Hippo.
• Abadonna.
• Leviafan.
• Asmodeus.

Acest lucru nu este cu siguranță zeii lui Satanism. Demonii din această religie sunt considerați a fi mai probabil de Licks Lucifer. Uneori reprezentanți ai acestui flux utilizează și personaje întunecate fictive în ritualuri. De exemplu, în cartea lui La Wea "ritualuri satanice" descrie cum să facă apel, desigur, ei cred că satanistii și în Iehova. La urma urmei, Satana trebuie să reziste pe cineva.

Ritualuri

Esența lui Satanism este, prin urmare, în libertatea de a alege o persoană și o independență față de orice forță mai mare. Desigur, nu sunt doar simboluri și filozofie în această religie. A efectuat modul în care au fost deja menționate reprezentanții și diferite tipuri de ritualuri.

Potrivit lui A. La Vay, fantezia în orice activitate religioasă joacă un rol important. Se poate manifesta doar în maxim numai atunci când efectuează acțiuni ritualice speciale. Prin urmare, a fost dezvoltat fondatorul Bisericii Satane și mai multe rituri, care pot fi împărțite în două categorii principale:

• practică eficientă;
• ceremonial.

Satanismul Magic se bazează, de obicei, pe abordarea oricăror demoni pentru a atinge obiectivele personale. Nu luați în considerare Satanistii ceremonii ai la Wea și bine-cunoscut Mesa neagră. În opinia lor, acesta este exact un ritual eficient, scopul principal al căruia este eliberarea de la dogmele bisericii creștine.

De asemenea, se consideră că ritualurile satanice pot efectua atât bărbații, cât și femeile. Desigur, atunci când conduceți ritualuri, există și tot felul de simboluri ale lui Satanism - stele inversate, lumânări negre, cruci, pentagram.

Satanian "păcate"

Principalele calități care nu merită găsite reprezentanți ai fluxului de la La Wees: sunt luate în considerare:

• prostii;
• lipsa de latitudine de opinii;
• ignoranța experienței de generare;
• conformismul de studiu;
• mândrie neproductivă;
• rudeness de natură, nici un sentiment de estetic, nobil;
• solipsism;
• o tendință de auto-înșelăciune;
• conţinut.

Satana și Lucifer - Care este diferența?

Pentru mulți oameni, aceste două personaje sunt identice. Cu toate acestea, din punct de vedere istoric, diferența dintre Satan și Lucifer încă mai există. Cea mai importantă diferență dintre aceste nume este vârsta. Lucifer este un demon mult mai vechi care a apărut în mitologie în epoca pre-creștină. De exemplu, romanii l-au identificat cu Star Morning - Venus. Din numele grecesc antic "Lucifer" se traduce ca "Lumina purtătoare". Din cele mai vechi timpuri, acest demon este un simbol al împingerii libertății, o revoltă deschisă. Aceleași principii mărturisesc satanismul real (fotografia ritualurilor și simbolismul acestei religii sunt prezentate pe pagină).

Într-o înțelegere creștină, Lucifer este de fapt un înger căzut, care sa declarat egal cu Dumnezeu (în răzbunare pentru iubirea celor din urmă la oameni) și în creștere. Ca urmare, cel care ia alăturat îngerilor (o treime din întreaga compoziție) a fost răsturnat în iad, unde încă mai au până astăzi.

Satan, comparativ cu Lucifer, apare un caracter ușor mai uscat. Nu e de mirare că este considerat a fi un prinț al lumii. Pentru prima dată, Satana este menționată la Tora, cartea religioasă evreiască, din care informația creștinilor și a musulmanilor au condus la viitor. Aici, Satana este prezentată mai simplă ca procuror sau un martor al faptelor umane sărace. De fapt, în personificarea răului, adversarul lui Dumnezeu, el a fost transformat numai în creștinism și musulman.

Baal Zevow.

Acest vechi Dumnezeu păgân este, de asemenea, adesea identificat cu conceptul examinat (satanism). Diavolul și Venelsevul în unele surse sunt personaje identice. Se crede istoric că acesta din urmă este transformarea annimilor Baal Zowava. Și această divinitate, la rândul său, odată ce se presupune că este sacrificată numeroase sacrificii, inclusiv umane. Și a pus capăt acestui lucru, desigur, creștinismul.

Dovezi arheologice semnificative că în templele lui Baal au fost sacrificate oamenilor, totuși, nu există. De fapt, în Velzevulla, acest Dumnezeu a fost transformat înapoi în Evul Mediu. În Evanghelia apocrifacului, el este numit prinț al lumii interlope, încetinirea statului suprem al imperiului iadului. În unele cazuri, în surse antice, Velzevul este identificat cu Satana, în altele - este considerat asistentul său principal.

Lilith - prima femeie

Bineînțeles, Satana, ca aproape orice Dumnezeu de sine, are o soție. În general, are patru dintre ei. Cu toate acestea, principalul lucru este Lilith - a scăpat de paradis prima femeie. Potrivit alfabetului lui Ben-Sira, trei îngeri au fost trimiși după creatorul ei. Cu toate acestea, a refuzat să se întoarcă la soțul ei Lilith. Pentru o astfel de abatere, Dumnezeu a pedepsit-o pentru că în fiecare noapte moare pe 100 de demoni ai copiilor.

În filosofia iudeană, Lilith este un monstru înaripat, nou-născuți dăunători. Evreii cred că noaptea abutează bebelușii și le bea sângele sau le înlocuiește la demoni. Ea nu atinge, prin acord cu îngerii trimiși de Dumnezeu, numai acei copii peste patul căruia numele ei este scris.

În tradiția cabalistă, Lilith este un demon, care este bărbat, seducând și apoi uciderea lor. Este în literatura de specialitate a acestei orientări că este menționat mai întâi ca soția lui Samael (cartea Zogar).

În tradiția satanică modernă, Lilith poate fi identificat cu multe zei negre - Cali, Perekatoy, Helle, etc. Poate fi de aproximativ două lili - senior și mai tineri. Primul este soția propriei lui Satan, iar cea de-a doua este soția soției lui Ambodea.

Alte soții

În plus față de Lilith, soții Satan și mamele Daemo sunt, de asemenea, luate în considerare:

• Naama;
• Agra;
• Are zennnoy.

Există în Satanism și alte demoni de femei - Lamia, Makhalat, Elizazdra. Lilith diferă de restul faptului că obișnuia să fie muritor. Cea mai mare parte a celorlalți demonstri răsturnați de pe cer împreună cu Lucifer. În ritualurile efectuate de reprezentanții acestui flux, printre altele, pot fi folosite astfel de semne de satanism, ca Lolit și Lilit și Lamen Nama.

Opinia păgânilor

Astfel, pentru evrei satan, acesta este un martor al faptelor unei persoane, a unei calomnie și a procurorului înaintea lui Dumnezeu. Pentru creștini, acest personaj este o evacuare a răului, bătând o persoană din calea adevărată. Și ce se gândesc la satanismul păgânilor? Creștinii, după cum știți, nu-i plac ambele aceste religii. Și într-adevăr, în satanism și păgânism există ceva comun - respingerea lui Dumnezeu sau a zeilor ca forțe pe care trebuie să le închinați în vreun fel. Ei bine sau pe care puteți schimba responsabilitatea pentru acțiunile dvs. Cu toate acestea, mulți satanici consideră în același timp Creatorul inamicului, pe care Lucifer câștigă mai devreme sau mai târziu. Paganii sunt aceiași pentru zei, desigur, o atitudine mică diferită. Reprezentanții acestei religii le consideră că nu sunt o anumită control a vieții unei persoane, ci mai puternice decât oamenii, partenerii. Reprezentanții inamici ai acestei religii nu iau în considerare vreunul Dumnezeu.

Existența păgânilor Yahwe în masa principală nu neagă. Cu toate acestea, mulți reprezentanți ai acestei religii consideră că este destul de plictisitor, rău și dezechilibrat. Unii păgâni se echivală cu Domnul și la începutul întunericului - diavolul, explicând acest lucru, inclusiv asemănarea numelor acestor două personaje.

De fapt, Lucifer însuși, reprezentanți ai acestei religii se identifică uneori cu Dumnezeu Wotan (Odin) sau în rusă. Uneori Satana în această religie poate fi asociată cu negrii.

Satanismul în Federația Rusă de astăzi

În țara noastră, satanismul ca religie a apărut în timpul URSS. La Moscova, de exemplu, primele astfel de grupuri au fost observate în anii '70. În acele zile, totuși, au fost foarte puțini. Dar, treptat, această religie a câștigat popularitate în URSS, răspândind în alte orașe mari și mici. În anii 1980, societățile satanice mari au apărut deja în țară. În anii '90, a fi un urmaș al uneia dintre aceste grupuri a fost, de asemenea, foarte la modă.

În prezent, satanismul din Rusia este postat în principal de societatea religioasă "Biserica Rusă din Satana", ale cărei membri sunt urmașii lui La Wees. Desigur, există astăzi în Federația Rusă și alții, în cele mai multe cazuri au fost închise și secrete fluxuri de astfel de accente. Din cele mai faimoase puteți aloca astfel: "Îngerul negru", "Crucea Southern", "Ordinea verde".

În general, întregul spectru de adepți ai forțelor întunecate din Rusia este împărțit în două grupuri principale:

• de fapt, satanistii înșiși;
• demonul variază.

Cu unele întinde la adepții lui Lucifer, pot fi atribuite tot felul de practicanți ai vrăjitorilor și vrăjitoarelor.

Creștini despre Satanis

Raportul membrilor ROC către reprezentanții acestui curent, desigur, în majoritatea cazurilor negativ. Creștinii încearcă să reducă această mișcare pe toate. Mai mult, ei își îndreaptă furia lor religioasă nu numai de fapt pe Sataniștii înșiși, ci și pentru toți curenții, clasați RPC-uri la acelea și chiar asupra reprezentanților culturii. De exemplu, în 2014, în legătură cu problema, grupul de promovare al Behemoth a apărut din grupul polonez promoțional. Acesta din urmă la inițiativa activiștilor ortodocși au fost chiar expulzați din Rusia (oficial pentru încălcarea regimului de vize).

Desigur, își exprimă opinia despre această religie și preoți creștini. De exemplu, dorințele pot citi cartea lui A. Kuraeva "Satanismul pentru Intelligentia". Este dedicat nu numai acest flux întunecat. Este, de asemenea, descris în ea despre alte direcții și mișcări, clasat Rocs la satanism.

Prin numărul de religii similare din cartea "Satanismul pentru inteligență", Kurayev crede, de exemplu, "etica vie" a Bisericii Recice, păgânismul, ocultismul, teosofia Blavat și PR.

Satanismul luminos

Există astăzi în lume și o astfel de mișcare. Se crede că Satanismul Light este în primul rând o viziune asupra lumii filosofice, bazată pe bunul simț. În fruntea colțului, reprezentanții acestui flux își pun propria experiență și experiența de viață câștigată în ultimii ani. Principalul zeu al lui Satanismul Luminii este satanal. Lumina în acest curs simbolizează conștiința umană, care nu este inspirată de nici o dogmă. La urma urmei, unul dintre numele lui Satana - Lucifer - literalmente înseamnă "lumină aprinsă".

Sataniști luminoși, spre deosebire de obișnuit, nu conduc ritualuri magice. Reprezentanții acestui flux cred că sunt, în esență, cârje, pur și simplu nu au nevoie. În situații foarte rele, când nimic nu este imposibil să faci nimic, un satanist luminos poate cere ajutor lui Satanail. Principalul principiu moral al acestei învățături este libertatea de a-și alege calea.

Fapte puțin cunoscute

De fapt, aproape totul este cunoscut despre satanismul însuși. În cea mai mare parte, oamenii cred că reprezentanții acestui flux cauzează demoni, comportamente neagră, transportă cruci inversate, din când în când să aducă victimele la Dumnezeul întunecat, etc. este legată de această biserică și câteva fapte cunoscute pe care cititorul Poate doriți să descoperiți:

Pentru a deveni membru al Bisericii Satan La Bez, trebuie să faceți o taxă de bani frumoasă. Odată ce aceasta a fost suma tuturor celor aproximativ 2 dolari. Astăzi, în legătură cu inflația în această biserică, puteți introduce doar 200 de dolari.

Oficial, Biserica Satana este categoric împotriva oricărei magii negre. Ritualurile "rău" nu practică.

Cei mai mari păcătoși din ochii lui Satanistii sunt oamenii lipsiți de inteligență.

Satanica Enciclopedia se situează pe 16 grupuri diferite la satanism. Ideologia va varia foarte mult. În lumea de astăzi există diferite culte satanice - de la Ctulhu dedicat lui Gnostic Ezoteric.

Naked Limba Devilikak Motiv Iconografic

Odysseus. Om în istorie. 2003. M., 2003, p. 332-367.

Limba îngustată provoacă o persoană modernă, poate, o singură asociere: copiii "Tease"; Acest gest este copii sau, în cazul în care limba a rămas adultă, copilărească, nebună, stilizarea copiilor "teasing" 1 . Cu toate acestea, iconografia europeană a secolelor XI-XVII. Se deschide în rezultatul limbii mult mai complicabil și în orice caz, complet diferite corelații semantice: limba îngustată, care se dovedește a fi un atribut stabil și un gest caracteristic al demonului, va implica cercetătorul la adevărata călătorie semanticală - Și călătoria nu se află în lumea jocului de copii nevinovați, ci în zona în care domnește răul și sateliții săi, cum ar fi frica, păcatul, înșelăciunea. Analiza posibilei semnificații a limbii limbii ne va face să ne contactăm pe fiecare dintre aceste trei (și, bineînțeles, de la singurul) iPostazie răul.

Motivul limbii nud nu este în nici un caz o proprietate excepțională a iconografiei europene: se găsește în arta etrușilor și indienilor, de la indienii din America de Nord 2 ; Descrierea verbală a acestui gest este dată în Vechiul Testament, în cartea profetului Isaiah 3 . În unele cazuri, puteți vorbi despre conexiunea motivului cu caractere demonice de panteoni extra-creștini. Astfel, de exemplu, imagini etrusculare ale lui Gorgon cu o limbă aruncată sau statui hinduse de zeiță cali, din gura înrădăcinată a cărei limbă pictată de sângele victimelor sale: în ambele cazuri, motivul limbajului uscat este corelat cu ucigașul mitologic Caracterele care întruchipează ideea de "ostilitate a vieții" și în această capacitate, corespund diavolului creștin - inamicul de a fi "omul om de la început" (Ioan 8, 44).

Cu toate acestea, numai în iconografia creștină, motivul limbii speciale este relativ sistematic și motivat (pe care vom încerca să îl arătăm mai jos), "Expunerea limbii" devine un simbol inclus în sistemul de demonologie creștină conceptuală.

333
Limba tuntă face parte din atributele caracteristice ale demonului despre secolele Xi-HP. Iar calitatea "omului de știință a demonologiei" în secolul al XVII-lea este păstrată. 4 Mai târziu, conexiunea motivului cu sfera demonică este clar slăbită: limba deschisă nu mai aparține setului de astfel de semne standard ale diavolului, cum ar fi coarnele, copitele, cluburile de fum etc.; Indispendarea motivelor infernale este furnizată în mod clar regiunii infantile, devenind un semn al comportamentului copiilor sau "copilăresc" 5 Cu toate acestea, încă nu dispare din sfera ideilor și imaginilor demonice. Deci, diavolul și demonic - asemănător cu el sunt deseori descrise cu o limbă goală în mallupul rus al XVIII - începutul secolului XX. 6 Deviația măștilor cu o limbă uscată (transformare a hamerului gotic?) Întâlnește DAECE-ul arhitectural al proprietății ruse din secolul al XVIII-lea. 7 Amintirile îndepărtate ale simbolismului demonic medieval al limbajului tremurat sunt, evident, faimosul figură Pușkin (1829) din albumul El.n. Ushakova, pe care demonul tachinează poetul în capota monahală 8 , și linii despre V.A. Zhukovsky din Satire a.f. Waikova "Casa nebun" (1814-1817):

Aici este Zhukovsky, în Savan lung
Scuttle, cârlig cu o cruce,
Piciorul întinzându-se scăzut
Caracteristica tachinează limba... 9

Imaginile vizuale și descrierile textuale ale limbii mari sunt adiacente culturii medievale, cu interpretări teologice ale simbolismului limbii ca parte a corpului uman. În acest articol, vom încerca să relaționăm componenta vizuală cu textul și să subliniem cercul semnificațiilor asociate cu nud.

Motivul limbii a apărut în textele demonologice ale autorilor creștini cu mult înainte de formarea iconografiei simbolului specific; deja sv. Augustin în descrierea stațiunilor diavolului la motivul: "împrăștiați peste tot de moarte, pune șoarecele, editorii multi-virus și caută propriile lor limbi: toate otrăvurile lui, savuratul Mântuitorului, născut din inimile voastre" 10 .

Expresia "limbaj cuușar" (lingua dolosa), care în psalmammadvid este adesea aplicată dușmanilor "și care Augustin sa transformat într-o caracteristică a diavolului, ulterior, devine un loc general pentru demonologie, care uneori acționează în desemnarea metodologică calitativă a diavolului. Acesta este cazul într-un tratat anonim al XII-lea. "Dialogul cu privire la lupta iubirii lui Dumnezeu și a lui Lukavona" 12 : Iată personajele alegorice - dragostea lui Dumnezeu și o limbă delicioasă (Lingua Dolosa) - dacă există o dispută privind dacă lucrările neprihănești sunt vrednice pentru speranța dubioasă pentru fericire. "Limba norocoasă", în special, discuții despre "nonsens" (Stultiția) de fapte creștine: cât de multă muncă nu este nici una, "viața vieții celor care sunt predeterminate de viață și pe cei care sunt intenționați să fie supuși un kara " 13 . Cine este acest "limbă de prostii", autorul explică, crezând, aparent că răspunsul este evident; Cu toate acestea, "limba de custodie" despre modul în care el "a primit Adam prin Eva" 14 Toate îndoielile posibile sunt concepute pentru a disemina: burghiul, desigur, este diavolul însuși.

Ar fi posibil să presupunem că limba este inclusă în Oblavolsky, în principal datorită păcătoșeniei sale. Nu există nicio îndoială că limba este de fapt înțeleasă ca parte a corpului, în special susceptibilă la păcat (acest lucru va fi discutat mai jos). Cu toate acestea, păcătoșenia ca atare nu este atât de evidentă cum pare să vadă. Formula "Păcat limba mea" (conform expresiei Pushkin în "Profetul") în raport cu ideile creștine simplifică starea reală a afacerilor, deoarece părinții bisericii subliniază constant că limba însăși nu este păcătoasă. "Numai sufletul vinovat face vinovat de limba", notează St. Augustine. 15 . Dar complet necondiționată și acceptată este o altă circumstanță: limba este periculoasă; El, ca nici un alt membru al corpului, trebuie să stea și să controleze. "Nu există un astfel de membru în corpul meu, pe care Yaba a fost atât de frică, ca o limbă", această afirmație a unuia dintre părinții pustieri exprimă cu exactitate esența situației actuale 16 .

Imaginile asociate cu gestul limbajului ciudat este în mare parte subordonată ideilor de frică și păcatului - idei care sunt suficient cele mai strâns legate de sfera demonică.

Să începem cu ideea fricii. Era o teamă de limbă, iar acest dracu a fost alimentat de starea de spirit corespunzătoare a Vechiului Testament. Comparațiile unui limbaj de arme - cu plajă: "Grupul de plajă face cicatrici, iar pumnul limbii zdrobește oasele" (Domnule 28, 20); Sword: "... Limbă -Stro Sword" (Psalmul 56, 5), Ceapă: "Ca ceapă, tulpina ta tolele" (Ier 9, 3) - percepute simpatice și profund concepute pentru autori ulteriori. Casesy Islalatsky (secolul VI), apeluamamovii să se lupte neobosit cu propriile lor vicii, oferite "să înlăture săbii de săbii de limbi", pentru a nu se rătăci reciproc în viitor 17 . Palladium în "Lovesaics" (419-420) îi plăcea reproșuri ascuțite, adresate de Anthony mare la unii răi, "Bichovania" 18 .

Motivul "nudului" și răniți, ca o sabie, limba a fost introdusă de Lacul Pasiunilor lui Hristos. A existat o idee despre "rănile duble" ale lui Hristos, externe și interne: primele le-au fost aplicate de realitate, acesta din urmă - limbile celor care blasfemie și l-au batjocorit. Așa cum a scris Bernard Clervosky, cu o profunzime specială a "problemei" a rană interioară "a lui Dumnezeu, Hristos," Kboguhulsts de evrei, este singur, pentru rănile pacientului, limbi uimitoare, în afara - unghiile " 19 .

"Nu vă fie frică să spuneți că această limbă este mai crudă decât o suliță care strălucește Domnul lui Rub - i-am cerut enoriașilor lui Bernard Clervosky într-una din predici." "La urma urmei, el a străpuns și trupul lui Hristos ... și a străpuns nu mai mult timp, dar, străpuns, forțat. Îl voi lăsa "; Limba de spini "rău intenționați, oamenii care împiedică Hristos și unghiile de fier străpunse de membrele lui. Și apoi Bernard a acordat atenție contradicției dintre inofensia externă a limbii și pericolul cunic, care a fost încheiat în ea: "Limba - Dick, cu toate acestea, poate fi restrânsă cu mare dificultate; materie - pământ și minor, dar se transformă pentru a fi mare și puternic. Membru este mic, cu toate acestea, dacă nu faceți Walter, păcătos " 20 . În student englez din Bernard, Jilbert Holland, chiar și Hristos însuși a fost împărțit în limba ca arme mortale: "Hristos este mai frică ... Recuperarea limbilor decât spikele Thranny" 21 .

În acest context, sensul motivului care apare în imaginile pasiunilor este destul de clar: dușmanii lui Hristos pun o limbă în partea de răstigire. Limba apare aici într-un rând cu săbii de înghețare care înconjoară răstignirea soldaților, iar expunerea nu înseamnă "teasing", dar aplicarea celei mai teribile rană este familiară, "internă". Se poate presupune că ideea limbajului Casusului, care a fost provocată de "rana interioară" în imaginile miezurilor, care, potrivit ideilor medievale, acuzația și execuția lui Hristy au fost ajustate de diavol și blasfemani care înconjoară Dumnezeul morții - ucenicii diavolului 22 . Demonii, ca studenții lor, nu "tachinează" de limbă, dar amenință și răniți.

Dacă vom continua de la motivul fricii (și înțelegerea asociată a "armei goale") la motivul păcatului, atunci găsim o imagine mult mai complexă: "Zona păcătoșilor", alocată de antropologia creștină, în Vizualizitatea Evului Mediu, intră în interacțiune intensivă, în joc, dar limba deja datorată multifuncționalității sale se poate referi la diferite păcate (corelația cu părtășie și gluttony) este complet diferită), este cel mai important rol În acest joc.

"Muso, ca pe sclavii de plecare ai sufletului, deasupra limbii, închinării și poftei", îi sfătuiește pe Martin din Braga (secolul VI). 23 . Limba, pântecele, "Lust" - Lingua, Venter, Libido - trei sfere de păcat, care sunt în corpul uman al unui fel de axă asemănătoare. Imaginația de lucru a stabilit între acestea

337
sfere permanent "schimbul figurativ"; Motivele fine se mișcau de-a lungul axei păcatului - în principal în jos, pentru a demonstra identitatea profundă a tuturor celor trei sfere păcătoase - identitatea dobândită în domeniul Body Niza, a cărei păcătoșenie este destul de necondiționată: deci, mișcarea definiției Din dezangajarea diavolului în locul lui Fallus (acest motiv va vorbi mai jos), trebuia să arăt că "limba păcătoasă" nu este mai bună "un membru intens".

"Jocul cu limba", care a fost condus de imaginația medievală, a fost probabil conceput pentru a depăși ambiguitatea, inerentă limbii ca membru fizic, pentru a distinge între limbi și limbajul neprihănit în planul vizual. Limba celor neprihăniți și a limbajului demonului este aceeași, dar imaginația artistului a căutat la nivelul vizual pentru a găsi în ele diferența.

De fapt, din cele trei zone mai sus menționate de păcătoșenie "zona limbii" se evidențiază de ambiguitatea sa specială 24 care ar putea fi realizate ca dificultăți neliniștite de a avea nevoie de depășire. Această ambiguitate a limbii este vizibilă, de exemplu, de la "Allegoria la toată Sfânta Scriptură atribuită lui Truban, în care autorul semnificațiilor algorice alocate ale cuvântului lingua în Biblie:" Limba este un fiu, ca în Psalmul: "Limba mea este o trestie de un jumpier" (Psalmul 45, 2), adică. Fiul meu, împreună cu Duhul Sfânt, este angajatul meu. Limba este vocea lui Hristos, ca în Psalm: "Limba a crescut la laringele mele" (Psalmul 22, 16), adică. Vocea mea mai întunecată evrei. Limba - doctrina eretică, ca în cartea: "o vei lega cu o frânghie" 25 (Job. 40, 20), adică Prin Sfintele Scripturi, veți lega o învățătură eretică. Limba -jud, ca în Psalm: "Toate zilele care sunt nelegiuite cu limba dvs. intressivă" (Psalmul 52, 4), adică. Întotdeauna sufletul tău este inflamat nefericit ... Limba - Bursa lumii acestui lucru, ca în cartea lui Isaia: "Și a distrus limba 26 Marea Egiptului "(este 11, 15), adică distruge bursa întunecată a acestei lumi" 27 . Limba (observăm că testerul vorbește despre limba "materială" și nu despre limbă ca vorbire) poate însemna opusul: și Fiul lui Dumnezeu și "învățătura eretică". Limba poate fi o metonie a diavolului (Lingua Dolosa), dar el poate fi menționat metaologic de către Sfântul Apostol, ca și în Legenda de Aur, unde Sf. Bartolomeu este numit "Gura lui Dumnezeu, o înțelepciune de răspândire a limbajului de foc" 28 .

Limba este o zonă corporală în care poate veni păcatul, iar sfințenia, X, acesta din urmă se întâmplă mai puțin - și mai puțin frecvent, la fel cum sfințenia va păcătui. Dacă limba este ultimul instrument, care a fost "înăuntru" rănit de Hristos, atunci el în același timp - și ultima armă

338
Hristos a profitat. Motivul limbii ca "ultima armă a lui Hristos" este proiectat în "Legenda de Aur" de Jacob Voorgin. Toți membrii trupului trupului au fost uimiți cumva: "capul, în fața căruia parfumurile angelice, străpunsul pădurea spinii de spini", cu fața întemeiată, "Ochii care mai strălucitoare soarele au închis moartea, Urechile, obișnuiți cu cântatul îngerilor, au auzit insulte de rău ", gura a fost forțată să bea oțet și bilă, picioarele și mâinile erau puse la cruce, corpul a fost coapte, coastele a străpuns sulița. Într-un cuvânt ", nimic nu rămâne în ea, cu excepția limbii de a se ruga pentru păcătoși și pentru a împiedica mama voastră la oțelu" 29 . În Legenda de Aur, acest motiv este aplicat și sfinților, care, imită pe Hristos, sunt, de asemenea, adesea recurs la limbă ca ultimii arme. Tinerii creștini "tempends și valeriana" la minciună și rezumă norii, astfel încât ea să-l "încurajeze pe Debauchery" și să-și distrugă sufletul; Cu toate acestea, tânărul conectat atunci când se apropie de desfășurarea ", mușcă limba dinților și l-au scuturat în fața cursei", Temae "înfrângerea durerii de ispită" 30 . Sfântul Christine a tăiat, dar ea, luând limba în mâinile lui, îl aruncă în fața judecătorului, care pierde imediat vederea 31 .

În faptul că Duhul Sfânt a apărut apostolilor numelor de limbă 32 , Jacob Voorgin a văzut un înțeles special: "Limba este un membru care este inflamat de focul iadului, este dificil pentru ei să gestioneze, dar când se administrează bine, este foarte utilă. Și din moment ce limba a fost inflamată de iad focul, avea nevoie de focul Duhului Sfânt ... El este mai mult decât alți membri, avea nevoie de harul Duhului Sfânt " 33 . Dualitatea limbii găsește aici o expresie într-o imagine vizuală: limba umană este similară cu limba flacără, dar limbajul cu o mașină poate face parte din focul Hellish, și reflecțiile etichetelor tehnice în care a venit Duhul Sfânt jos. Jacobvoraginsky se bazează aici pe raționamentul despre limba de posesia lui Apostol Iacov: "Și focul - focul, universul ( ὁ κόσμος Conceptele vulgate ca universitas) nu sunt adevărate ... determină întregul corp și umflă cercul vieții, fiind în stropirea de la Gehenna "(IAC 3, 6). Cu toate acestea, este cu siguranță o atitudine negativă față de" limba Focul ", inerent, în Jacob Voorginsky este înlăturat:" Limba de incendiu "poate fi ambii sfinți dacă nu este inflamabil, și Duhul Sfânt.

Gândirea la artistul medieval a luat în considerare și a jucat această analogie a două limbi, foc și corporal. În imaginile demonilor, motivul limbii este adesea administrat ca și cum ar fi în dublu conducere: o agățată de pășunat "Invas" părul lipit de sfârșit și se manifestă ca limbilor flacără Hellish; Demonul poartă capul capului focului Hellish și "limba păcătoasă", un insulă de drop-down, este doar un limbaj separat al acestui foc.

339
O altă versiune a mișcării duble: în imaginile Mojk, păcătoșii din cazanele înconjurate de flăcări, arată limba în sine. Limbile lor sunt cu siguranță pe Hula Lord 34 , serviți aici, pe de o parte, metafora "uniunii", discursul păcătos, LIAR-Logo (Haideți despre asta) și, pe de altă parte, ei vin într-un fel de apel de rolă polifonică cu limbile flacării Vadian. Motivul vizual al limbii se desfășoară simultan în două planuri de ecou: "limba păcătoasă" a unei persoane, limba criminalității și lângă el ca răspuns este limba focului Hellish, limba de pedeapsă.

Ambiguitatea inerentă limbii și a discursului ca atare, forțată să caute un semn clar distinctiv "Limba păcătoasă". Expunerea limbii și a devenit un astfel de semn. Nu este dificil să vedeți aici o respectare completă a principiului general al imaginilor demonice, care constă în parodia sacră, însoțită de deplasarea sa față de material, carnal, joase. Diavolul, potrivit lui Terertlian, "concurează adevărul" 35 Și încercarea de a numi o copie pervertită, o ordine divină, totuși, o face să însemne un material accesibil, lumea inferioară, a cărei "prinț" este temporar (în 12, 31). Ca urmare, "că Dumnezeu, creând, dincolo, dușmanul, infectarea, face necurat" (Peter Zlatoslov) 36 . Această idee demonologică la nivelul formării se manifestă în faptul că funcțiile spirituale în iconografia diavolului, așa cum au fost, sunt materializate, devenind nepoliticile și vizibile și, în plus, "trecere în jos". Cercetătorul modern al imaginilor medievale Jean Wirth, vorbind despre paralelism în dezvoltarea motivelor sacre și demonice, observă că "imaginile răului", o diplomă eficientă imită sacru, în același timp, așa cum era: "Se taie spiritualul în sferă de devorarea și sexualitatea, schimbarea în direcția corporală și cea mai mică ... Dacă creaturile create de asemănarea lui Dumnezeu sunt de obicei descoperite cu o gură închisă, astăzi spun că măștile de amestecare ale diavolilor sunt descoperite pe scară largă. Deci Efectul degradării cuvântului este realizat, funcția spirituală care este egală cu devotația sau, în funcție de poziția acestei pășuni pe corp, la actul sexual sau de defecare " 37 .

341
Cu toate acestea, limba deschisă este un simbol al nu numai Minesham, prin urmare un cuvânt degradat. Limba de intenție a demonului, a slujitorilor și a "simulatoarelor" - păcătoși, obsedați și demonologii - luptători în toate cele trei regiuni ale păcătoșilor 38 : ca o metaforă a falusului, ca parte a pășunatului de ardere și ca un instrument de sărbători (adică, ca atribut și un semn al discursului inexistent, LIAR-Logo).

Tratatul demonologic al lui Jean Boden "pe Ancheta Demon" demonstrează modul în care tema discursului inexistatic (care este, fără îndoială, discursul este obsedat - demonomanov) stabilirea relației dintre cele trei sfere ale intrării păcătoase, interconectate și a limbajului proeminent. Boden descrie discursul ușor după cum urmează: "Când spiritul rău spune (este o insurgerie a unei femei. -AM) El vorbește uneori ca în stomac, iar gura unei femei rămâne închisă, uneori cu limba, gura a gurii în genunchi, uneori - părțile inacmice " 37 .

Ortografia "cu o limbă uscată", vorbind despre burtă, vorbind genitale - trei metafore ale aceluiași lucru: vorbesc inexistati, miel. Limba îngustată este livrată aici într-o singură cameră cu sferele "inferioare" ale păcătoșeniei, expunerea limbii este înțeleasă ca o variație a temelor "Body Niza" și a manifestărilor sale păcătoase.

Imaginea sferei demonice indică țesutul apropiat al motivelor nud cu motivele celorlalte două, zonele "inferioare" ale păcătoșeniei. Limba îngustată are în aceste domenii corelatorii figurativi: în sfera sexuală se află locul lui Fallus; În sfera devotă, el este înțeles ca parte a unui har interior care duce la uter. Dar, în timp ce este "în propria lor", în sfera libertății, limbajul liber intră în cooperare cu imaginile "păcatului inferior": motivul "sarcinii de vorbire", al cărui "discurs" este practic identic cu Limbă lagnikrechgrad. Apoi, ne vom concentra mai detaliat la toate sferele.

1. Zona solvenților. Limba este egală cu Kfalla 40 ; La nivel vizual, acest lucru se realizează prin faptul că o respirație a diavolului (care, după cum se știe, multi-patul) este fixată cu o momeală sau în câmpul de înghițire, iar limba îngustată se dovedește a fi aprinsă Site-ul, ca înlocuitori și analogi. Adulterul descris într-un mod similar, vârsta adultă a organelor genitale și, prin urmare, expuse la un mijloc coerent ", nu" pur și simplu.

2. Dacă suprafața. Stinderea este asociată cu motivul lacomului și în general devorarea, frustrarea. Are un anumit sens diavolului modelului: diavolul este diavolul sufletelor și trupurile păcătoșilor ", ca un leu rănit", ". El caută, "a absorbi" (i Petru 5, 8). Devurarea păcătosului indică păcătoșii la corpul diavolului, care este similar cu dobândirea celor neprihăniți corpului lui Hristos. Păcătoși - membri ai diavolului trupului la fel ca cei neprihăniți - membrii trupului lui Hristos 41 . Cu toate acestea, egogia este încălcată cel puțin într-un singur punct: impactul însăși achiziționarea de drepți și păcătoși la corpul corespunzător. Dacă cei neprihăniți este atașat de corpul bisericii cu un fel de modalitate intangibilă mistică, atunci admiterea corpului diavolului păcătos este înțeleasă ca un proces de material aproximativ: diavolul devorează un păcătos, luându-l direct în corpul său imens ( pântec). Acest lucru nu este surprinzător: la urma urmei, diavolul, fiind "prințul acestei lumi a acestui lucru", este capabil să parodieze pe Uno Mystica Dumnezeu și cei neprihăniți numai pentru mijloacele materiale IT.

Și aici, în imaginile diavolului Unio Profana - Variabli-devorator al păcătosului, ne confruntăm din nou cu motivul limbii aruncate. Grupul sculptural al catedralei din Shaulinki (secolele X1-HP) prezintă devoratul păcătosului cu un fel de monstru, care, desigur, denotă diavolul. Vedem două "pășuni" deschise - diavolul și păcătosul - și doar un singur limbaj minunat: păcătosul însuși. Cu toate acestea, imaginea poate fi înțeleasă și altfel, deoarece capul unui păcătos, care are o formă clar pronunțată "în formă de limbă", admite o lectură dublă, poate fi ușor de citit și ca un "limbaj diavol" și în acest sens Cazul avem două capete, două ierburi - două limbi. Sculptorul captează momentul fuziunii păcătosului cu diavolul, momentul în care orzul devine literalmente un limbaj diavolului. O astfel de lectură este confirmată de metafora "păcătos - limbajul diavolului". Suntem spre vestică în "Legenda de aur" când Sf. Vincent îi numește rezervele lui Dasiana "Limba diavolului": "Oh, limba otrăvitoare a diavolului, nu mi-e teamă de chinul tău ..." 42 .

Limba este un loc unde se efectuează fuziunea diavolului și un păcătos; Dacă acesta este un limbaj diavol, vedem cum un păcătos se transformă literalmente în această limbă; Dacă aceasta este limba păcătosului, atunci suntem arătați, caacțială, l-am apucat, stăpânind tot păcătosul. A doua opțiune, cu mult înainte de dezvoltarea la nivel vizual, primește o realizare verbală în Sf. Augustin: "Sunteți [copii de lumină, copii ai lumii] abonați printre aceștia ... ale căror limbi sunt în mâna diavolului" 43 .

Miniatura franceză de la sfârșitul secolului al XV-lea. Este un joc complicat de variații pe tema limbajului și implementa pășunatul. Păcătoșii sunt pedepsiți aici prin faptul că ar trebui să absoarbă o mâncare și o băutură dezgustătoare: demoni cu limbile uscate ale împrășuitorilor de toads și șopârle care se lipesc de la gură de la păcătoși sub forma unui parodare "Quasiyaskov" limba autentică. Grupul central este culminarea unui limbaj multiplu al limbii: diavolul și păcătosul sunt bârfite cu limbi în sărutul obținut; Plexusul limbilor lor simbolizează, aparent, legătura lor completă în păcat, apariția unui singur "corp diavol".

Deoarece imaginile "refractarului diavolului" sunt concepute pentru a surprinde momentul de întoarcere a păcătosului din "imaginea vieții" într-o parte a cărnii diavolski, ele sunt inerente unui tip special de variabilitate. Din gura diavolului nu poate fi încurcat, dar corpul unui păcătos, care în acest caz este echivalent cu limba, dar captează o altă fază a procesului: trupul păcătosului nu a reușit încă să devină limba diavolului .

Păcătosul și limba din mustața diavolului sunt echivalente și reproducerea în timp: limba este un păcătos care a devenit deja un corp diavol; un păcătos care iese din gură - pe abordarea acestei etape. În sculptura menționată mai sus din Shaulinki, a fost găsită o recepție unică, permițând aceste două etape să se îmbine.

Astfel, trunununțarea poate fi asociată cu metafora de cămășii devoratoare: un păcătos devorator, absorbit în diavolii uterului, devine parte din gura refractară (este clar că toată tensiunea arterială este descrisă adesea ca o gură). Limba pe care diavolul este pronunțată, este, în același timp, un păcătos care este supravegheat de Dyolovachrey.

3. Zona însăși - zona de vorbire. Limba supremă de vorbire, vorbire și discursul unui inexistent, Larnahedoy. O serie de imagini pe care diavolul este expus limbilor, în mod evident, îl scris în momentul vorbării. Efectul "vorbirii descrise" este completat de gesturi pe care diavolul îl însoțește pe tortură.

Cuvintele pronunțate de diavol poate fi decriptat. Deci, în imaginea de mai jos, diavolul este expus la limbă, pronunțând o branding despre victoria sa peste Dumnezeu: "Deasupra stelelor lui Dumnezeu îmi vor lua tronul". -Este. 14, 13) 44 .

Textul paralel cu motivul "Vorbire descrisă" a discursului ca expunere a limbii - găsim în "Legenda de Aur", în viața Sf. Dominica. Diavolul este diavolul și domina care duce la mănăstire, forțându-i să explice ce fel de ispite expune călugării într-un singur loc sau altul. "În cele din urmă, ia adus o cameră publică și ia întrebat cum îi ispitește pe frații aici. Apoi diavolul a început să răsucească rapid limba în gură și a publicat un sunet ciudat ineficient. Și Sfântul ia întrebat ce avea în minte. Si el
a spus: "Acest loc este al meu, pentru că, când călugării vor vorbi, i-am tentat-o, ca să vorbească la întâmplare și pe mescalislov fără nici un beneficiu ..." 45 .

Astfel, în unele cazuri, putem interpreta complet limbajul diavolului gol ca un semn de vorbire. Pentru a înțelege pe deplin semnificația acestui lucru descris, este necesar să se țină seama de faptul că, în alte cazuri, în legătură cu "neprihăniți", nu legați de sferele demonice ale caracterului, vorbirea orală nu este supusă Imaginea: nu este un apartament, dar, de asemenea, obișnuitul cel neprihănit este imposibil de imaginat influențat la momentul vorbării cu gura deschisă și înec.

Diavolul este un parodist, un simulator al lui Dumnezeu; Printre altele, onesimitate și Cuvântul Divin, dar dacă adevăratele logo-uri sunt spirituale pentru Inesry, apoi Larzhalos Diavolul, precum și propriile sale parodii - falsifice, grosolan. Contrastul dintre robhecake-ul inexistent și adevărat al materialului Pseudologos și "Cuvântul" invizibil este aprofundat de introducerea unui alt motiv paradoxal asociat limbajului: pentru vorbire autentică, limba ca membru al corpului nu are nevoie deloc. Marele În "Dialogurile" spune despre episcopul africanului, pe care vrăjmașii creștinismului au tăiat limba, dar continuă și mai întâi să spună "pentru a proteja adevărul". Potrivit lui Gregory, nu este nimic minunat în acest sens: dacă, așa cum sa arătat în Evanghelie ", la început a fost un cuvânt" și "totul a început să fie", atunci "surprinzător, dacă cuvântul care a creat o limbă poate genera o limbă instantanee? " 46 În "Legenda de aur" a Sf. Christine (în elementul menționat mai sus), SV. Leejule. 47 Sv. Lung în 48 Tăiați limbile, dar continuă să spună: Leger "predică și îndemnuri" ca și înainte, Longin conduce un dialog cu demoni și cu călăul, care trebuie verificat.

Demonstrarea limbajului înseamnă materializaționarile accentuate în vorbirea diabolică - această parodie a unui logo autentic, în timp ce cuvântul divin nu are nevoie de o autoritate materială deloc 49 .

În contrast, un cuvânt original și fals transformă sfera un alt motiv important pentru noi: sunet, picturi vocale / rușine. În ciuda faptului că diavolul este un ritual minunat, deținut pe deplin de arta convingerii, el a fost negat o completare curată și sonoră a cuvântului - plinătatea sunetului, respirația "Pneuma". Conform definiției apostolice, idoli păgâni - Aceiași demoni - "Silent" (1 Corinteni 12, 2). Demonul spune "voce răgușită" 50 - Vocea în care nu există nici un lucru principal - respirație; În acel moment, vocea lui Hristos, potrivit lui Gilbert Holland, "Powered", este ca muzica, așa cum Hristos însuși este ca un instrument muzical: "Toate corzile sunt întinse și sunete" 51 .

Vocal Disgrace, caracteristice discursul diavolului, cu cea mai mare claritate din motivul înconjurător, care apare uneori datorită limbajului uscat, uneori - indiferent de el: ar fi necesar să numim motivul unei slujbe de sunet sau de a vorbi. Daemoanele Adesea produce un gest sonor descris de neînțeles, Dante: "Și că [unul dintre demoni], conducta descrisă din sarcină" (HELL 21, 139, traducere M.L. Lozinsky). Acest motiv este caracteristic fostei, în care diavolul dezasamblat și expus îi însoțește sunetul său opus de pe scenă: "Acum îmi fac drumul spre iad, unde voi trăda tortura nesfârșită. ISOREGAIN Înainte de foc, sunt deteriorarea cu voce tare aer" 52 .

Este greu prima apariție a motivului "sarcinii de vorbă" pe care le găsim pe Grigoria Turovski (VI) în "viața părinților": în lut KSV. Kaluppan se prăbușește un șarpe uriaș; Nethyavol sfânt, suspectând, abordează șarpele cu o expunere îndelungată un discurs exportator. Ascultă în tăcere cuvintele sfântului, șerpii s-au retras, dar partea de jos a acestui "a publicat partea de jos a sunetului puternic și a umplut culle la un astfel de ochi, care nu mai putea cineva să o considere, cu excepția ca o" 53 .

Sunetul urât publicat de spatele diavolului - ca contribuție a tuturor discursurilor sale, semnul goliciunii lor depline, că "nimic" la care conduc. Din punctul de vedere al diavolului telidei, acest gest sonor își aduce gura și fundul: gura proeminentă a diavolului ca și cum ar fi schimbat la calea, devine o vorbă înapoi.

Episodul din viața Sf. Dominica în "Legenda de aur" a indicat conexiunea motivului sarcinii de vorbire cu motivul limbii libere: motorul Dominique al Diavolului de la echipa eretic "din mijlocul mijlocului a sărit o pisică teribilă, Mărimea cu un câine mare, cu ochi uriași de ardere și o lungă, largă și sângeroasă, atârnă înainte de puști, a avut o coadă scurtă, a revenit, astfel încât fundul său a fost vizibil în toată rușinea lui ... din care a procedat grânii teribile " 54 .

Suntem vizibili pentru limba nudă și relieful nud (1493) la "Cartea lui Knight" J. De La Tour Landry, gravura este numită: "Pe o doamnă nobilă, în timp ce ea stătea cu o oglindă și a ratat și în oglinda a văzut un diavol care a văzut în oglindă și-a arătat fundul " 55 . Motivul unui limbaj gol este dat aici în mod repetat reflectat: gura deschisă și goală
Limbajul diavolului este duplicat în propria reducere cu un nud (ca și cum ar reflecta limba), fundul la rândul său se reflectă în oglindă în loc de fața frumuseților. Un posibil acusticomponent al acestei scene este "Cuvântul" diavolului, cu care se confruntă frumusețea lui, este de a imagina: este foarte posibil ca diavolii să se deplaseze în câmpul lui Body Nizo pe această gravură.

Limba goală și goală, explorarea fundului - atributele asociate diavolului, mărturisind materializarea, scăderea, apel la goliciunea și "nimic" cuvinte atunci când este parodic în sfera demonică, "recreează" diavolii disponibili .

Mai sus a spus în principal limbajul gol, atributul fizicității diavolului ca anumite proprietăți ale serviciului de televiziune. Limba liberă indică o distorsiune care suferă un dispozitiv "normal" în daemon: poziția naturală a limbii - în interiorul gurii; Limba asomată, "rătăcitoare" este o încălcare a telefonului divin. "Lucrurile Mirvsekh sunt pacea comenzii (Tranquilitas Ordinis)", a scris S. Augustin; Diavolul "nu a rezistat în adevăr" (în 8, 44), și acest lucru înseamnă că ceva și "nu locuiește în legătură cu comanda" 56 . Corpul diavolului în sine nu este "comandat temeinic", deoarece corpul uman este fără spin: ea însăși este în mișcare neliniștită și dezordonată, ca rătăcire. Nu este întâmplător ca numeroasele fețe diavolului să fie adesea familiarizate cu coturile genunchilor și coatelor, adică. La locul cel mai neliniștit, instabil.

Limba diavolului încalcă, de asemenea, ordinea fizică, vieți "nu de a fi fugit." Abbot de SISA, unul dintre personajele "retansoarelor bătrânilor" (secolele IV-V), minuni: "Cum poate sufletul nostru să salveze, dacă limba noastră se descurcă adesea în ușile deschise?" 57 În interiorul gurii - casa limbii este ușă deschisă; limba rătăcitoare în afara acestei case este asemănătoare cu el însuși. Uniunea, care a lăsat "casa lui" (conform mesajului AP.IUDA, 1, 6) și este condamnat la rătăcirea neliniștită în afara "purtătorului pașnic".

352
Limbă ca semn de telide perturbat atribut Diavol, nu gest În sensul strict, acesta va fi numit-o numai atunci când îl includem nu numai în sistemul dispozitivului de televiziune Devilian, ci și în sistemul comportamentului diabolic - când arătăm că diavolul, supravegherea limbii, implementează un anumit model comportamental.

Să încercăm să ne întoarcem la problema gestului limbajului liber, pentru care vom trebui să ne întoarcem la acele cazuri că avem motive să presupunem că diavolul într-adevăr gesticulează limba.

Unele observații în acest aspect au fost deja arătate: în special, în legătură cu motivul fricii, sa spus despre manualul și slujitorii săi nu au "tachina" cu limba (ca și copiii moderni), dar "amenință". Dar este epuizată de această delimitare a problemei raportului limbajului gol al diavolului cu gest "Tease" în sensul actual?

Se pare că limba turbiană diavolă se referă la un gest modern de tachinare prin tema "joc-înșelăciunii", care este extrem de relevantă pentru demonologie. Relația copiilor - un caz special de comportament de joc; Dar diavolul, alinierea limbii, "joacă", deși în sensul creștin foarte precoce al cuvântului.

Să ne întoarcem la principalul lucru pentru cercul imaginii în text - în cartea profetului Isaia citată de mai sus, unde în latintech, vulgați despre "fiii vrăjiturii" au spus următoarele: Super Queem Lusistes, Super Quem Dilatastis OS et ejecistis LIKAM (57, 4). Verbul Ludere, corelat aici cu gestul limbii, poartă o combinație de semnificații: "Mock" și "Tease", dar în plus și "Joacă" și "Înșelați". Jerome în comentariile comentariilor lui Isaian după cum urmează scena descrisă de profet: "fiii unei vicioare" - alegorie a evreilor-blasfematică care înconjoară răstignirea lui Hristos, ei "mormăi, scuipă în fața ei și l-au scos din barbă, și s-au extins și au descoperit gura și limba sfâșiată, vorbind cu el: "Sunteți iBes Samarian în voi" (Ioan 8, 48) și din nou: "El este expulzat la demoni, altfel decât puterea lui Velzevulu, Prințul Beshovsky "(MF 12, 24)" 58 . În viitor, acest lucru ar putea fi înțeles ca o descriere a comportamentului "rău" al demonilor înșiși, așa cum este evidențiat de imaginea coborârii lui Hristos în iad, în care demonul nu numai că se potrivește limbii, ci și "extinde gura ", cu precizie în funcție de textul profetului.

354
Blasfemanii nu numai că "bate" deasupra lui Hristos, ci și "tachinează", spion spre fața lui și tragând barba lui. În textele lui Fenskerchusi Verb Ludere, Illurde (și diverse formațiuni de la ei), descriind comportamentul demonilor și al slujitorilor lor, câștigând adesea un sens grosier care include momentul "jocurilor" în sensul specific al acestui cuvânt. Ar fi mai corect să vorbim aici despre o "înșelăciune de joc" specială, deoarece jocul demonului înseamnă în mod necesar IOBMAN - și, în același timp, această înșelăciune nu este epuizată de concepte, inadecvate. Pentru a "înșela" ca atare, la înșelăciune ca o minciună aici, se adaugă un punct de joc special, se adaugă un punct de redare special: Demonul creează o anumită situație iluzorie (Illusio - Derivația verbului este Illuderă), în care o persoană se pierde , se realizează din calea neprihănirii; Aceasta este iluzia "pseudo-mindment" și se face o componentă de joc într-un joc demonic de înșelăciune. În "povestirile călugărilor" (aproximativ 400), Macarius Alexandria, după ce a venit la biserică, a văzut că "în toate bisericile pe care le trag înainte și înapoi ca niște băieți eterici în formă de urâți"; "Flirt" cu călugării care stau acolo ", jucând un aspect și imagini distincte." Imagini (femei, orice titlu etc.), care "demoni creați ca și cum ar fi jucat", în sufletul călugărilor și le-au distras de rugăciune 59 . Glages Games - Ludere și Illurde - se repetă în acest text cu abzinalitate excepțională, care nu a fost doar o farsă, ci o înșelăciune-iluzie care sugerează o creație de joc (desigur, creația divină de parodare) este o anumită realitate imaginară care întâlnește " a jucat "de pe calea adevărului.

Într-o viață anonimă a Sf. Lupycin (aproximativ 520) un călugăr, care a intrat în Bazilica Sf. Martin într-un tur, a auzit un salut orientat spre masă unul dintre energii (obsedați): "El este drept unul dintre călugării noștri ... ești sănătos, despre dăruire, tovarășul nostru?" Practicii și-au dat seama că el a fost "jucat de diavol" (Inlusum SE A Diabolo), a pierdut pocăința 60 . Aici verbul "Play" este cel mai precis echivalent al Latin Illurde: La urma urmei, călugărul, de fapt, nimeni nu înșeală, cu el literalmente "conduce jocul"; sursa lui înspăimântată este conștiința pe care diavolul îl implică în el Jucătorul, și-a ales jucăria.

Comportamentul adecvat în acest caz - acest joc nu este implicat. Rudele au venit odată să viziteze S. Anthony de această confidențialitate, a fost speriată de un vuiet teribil și de voci discutate de la Skita; Anthony le-a sfătuit să treacă și să nu acorde atenție sunetelor de atenție: "Dați-le [demoni] să se joace cu ei înșiși" b1. .

355
Iluziile create de demoni ar putea fi foarte bizari și relativ inofensive. În viața SV. Pahomia demonstrează Sfântul "Prezentare": "A fost posibil să vedem cum s-au adunat în fața lui [în Pakhomi], au legat frunza de lemn de frânghii uriașe și l-au tras cu munca grasă, în două rânduri, luându-se reciproc ... Slow-urile au mutat piatra de greutate uriașă "; Scopul acestei prezentări este de a se relaxa, dacă pot, râsul sufletului său " 62 .

Cassian distinge o clasă specială de demoni, dintre care scopul este de a provoca râsete: acești demoni ("oamenii le numesc de faunoși," faunos ")," mulțumit de un râs și înșelăciune, ei se străduiesc să se obosească mai degrabă decât să rămână ... . " 63 .

Abilitatea de a "juca" - cât de periculos și distructiv avea fie un joc demonic - aduce aproape de demonul cu copilul. Este caracteristică că în textele creștine timpurii, demonii arată adesea ca niște copii sau sunt în prezența unui copil 64 . Nu este nimic surprinzător, dacă considerăm că teologia augustiană nu a considerat copilul ca quintesența nevinovăției, ci, dimpotrivă, sa crezut că copiii au fost "supuși diavolului" din cauza păcatului imperbicios moștenit 65 .

Nu am putut găsi textul în care referința "jocurilor" demonului ar fi însoțită de o descriere a limbajului său gol; Ca astfel de text, numai formarea inițială a textului poate fi considerată - citată de mai sus din cartea profetului Isaia, în care motivul "Game-ridicol" și limba nudă este valabil în apropiere. Cu toate acestea, toate "jocul" de mai sus al demonilor ne oferă un motiv pentru a asocia acest joc cu momentele copiilor, care sunt date în gestul echilibrării (gestul, care, în alte contexte deja descrise mai sus, pot fi în măsură să gestioneze și ca un non-gag al unei amenințări sincere). Limba deschisă a demonului poate indica natura iluzorie-joc a situației create de el, el poate fi un semn al unui "joc" demonic care vizează crearea unei iluzii, care parodia realitatea și adevărul distrage o persoană de la ei și o conduce la moarte. Demonic iluderă, un semn că demonul "joacă" - dar încă nu joacă ca un copil, AV Special, "Grozny" și un sens devastator.

Unele imagini vă permit să interpretați limba diavolului gol exact ca - ca un semn al distrugerii înșelăciunii. Într-o miniatură a tratatului "Ars Moriendi", reprezentând tentația morții "glorie fusy", demonii (două dintre ele expune limbilor) aduc coroana moarte. Toată această situație de încoronare, desigur, este complet falsă; Înainte ca noi să fie o ilusio tipică creată de demoni ca urmare a jocului lor, Quasi Ludendo și limba îngustată este un semn al acestui joc-înșelăciune.

În ilustrație Din publicația "Hail al lui Dumnezeu" Sf. Augustin (sfârșitul secolului al XVI-lea) Demonii sari în jurul sfântului, ținând cărți în mâini; Unul dintre ei a explorat o limbă. Indiferent dacă acești bolnici sfinte înconjurătoare nu sunt parodând locul de la cartea VIII "Mărturisire", unde Dumnezeu comandă glasul vocii "ca o celulă sau o fată". Augustin ia o carte și a citit din ea: "Ridicați, citiți, ridicați, citiți" și St. Augustin nu își poate aminti că copilul din "orice formă a jocului" a fost tipic de a cânta astfel de cuvinte? Demoni și, de fapt, "ridică" cărți, indiferent dacă le oferă SV. Augustin, Toli, dimpotrivă, pretinzând că este efectuată. Cu toate probabilitățile, încercați să distrageți SV. Augustin din clasele sale concentrate; Poate că se străduiesc să-l îmbrățișeze și în "jocurile" expune limbile.

358
În gravura germană a secolului al XV-lea, reprezentând o pseudocuritate a teanthritistului, limba se potrivește unei anumite păsări satanice, nedorită la Duhul Sfânt, se presupune că coboară pe Antihristul. Limba goală - un semn al întregului joc fraudulos (Ludus intră în Illusio), pe care diavolul și slujitorul său îl conduc cu un bărbat, semnul iluziei "Litzchuda".

Principiul jocului-înșelăciune, Ludus -Illusio, reglementează pravdyavolol la o persoană, păstrează puterea și în direcția opusă: pentru a nu reuși, persoana trebuie să răspundă diavolului la jocul de înșelăciune. Găsim o formulă clară a acestei reciprocitate-reversibilitatea înșelăciunii în "Istoria călugărilor", unde un IzMonakh spune niște bogății: "Cei care îl urmează pe Dumnezeu înșelăcea pacea (jucând cu lumea - iludun Mundo), dar regretăm Ovas , pentru tine, opus, lumea este înșelătoare (jucați lumea) " 67 .

În această confruntare a "două înșelări", câștigurile, desigur, pentru Dumnezeu și omul neprihănit: locul general este situația pe care diavolul, care se învinovățește de un înșelător norocos al întregii lumi, în realitate el a lungul a fost înșelat.

El este înșelat în primul rând de Fiul lui Dumnezeu, pentru ca întregul comportament al lui Hristos în lupta lui împotriva lui Satana să fie considerat de părinții bisericii ca o tactică frauduloasă de succes, cum ar fi Pia Fraus - "înșelăciune pioasă", după expresia lui Amvros din mediat: diavolul ispitește pe Hristos în deșert, în principal pentru a se asigura că învață sigur. Dumnezeu un om, dar Hristos nu dezvăluie diavolul de sobilitate până la capăt 68 Și îl forțează să distrugă un om fără inimă, pe care diavolul nu avea nici un drept. Astfel, diavolul încalcă Justitia divină și lipsită de drepturile durerii. Se pare că diavolul sa înșelat: "Cum poate diavolul să fie câștigătorul și un înșelător al omului, dacă sa înșelat pe sine?" - răul St. Augustine. 69 .

Sfânt, imitând pe Hristos, înșeală, "bate" diavolul: "Cel care sa murmurat ca Dumnezeu a fost acum înșelat (colți, Deludebatur, în originalul grecesc ἐ παίζετο ) adolescentul ", spune Athanasius despre primele victorii ale tineretului din St. Anthony 70 .

Mai mult decât atât, există o idee că diavolul pentru Togo și "Covan" de Dumnezeu, ca să putem "juca" cu el. Diavolul "este legat de Domnul, ca o vrabie, ca să ne jucăm cu el", spune Sf. Anthony. 71 , având în vedere linia din Cartea lui Iov: "Va deveni pentru ei [Leviathan], ca o pasăre și vei contacta fetele tale?" (Job. 40, 24).

Diavolul este Leviafan, care, ca rezultat al vrăbii tricotate a jocului divin ". Același Leviathan, destinat jocului, se spune, potrivit Sf. Augustin, și în cel de-al 104-lea Psalm: String 26, care în traducerea sinodală sunete: "Leviathan, pe care l-ai făcut să joci în ea (în mare. - A.m.)", în Vulgate citește: " Draco HIC Quem Finxisti ad iluendum ea"Ce poate fi înțeles ca:" Dragon, pe care l-ai făcut să joci cu el (înșelați-l). "Acesta este modul în care acest șir a înțeles această linie. Augustin:" Petrakon ~ un dușman antic al nostru ... așa că este creat A fi înșelat, acest loc este programat pentru el ... cu atât mai mult vă pare acest loc, pentru că nu știți ce tron \u200b\u200bal îngerilor, de unde a căzut; Thove este MNGIT, pentru el - blestemul " 72 . Mărirea și puterea "dragonului" -leviophan, extensitatea împărăției sale - imaginar; Pentru el, aceasta este iposta lui pământească - umilința celui. Astfel este Illusio, a creat de data aceasta de Dumnezeu.

O altă metaforă "Închisoarea" diavolului, înrobirea lui ca urmare a jocului pe care diavolul a pierdut-o lui Dumnezeu, găsit în versetul standby-ului lui Iyova: "Puteți obține Leviafanul la frânghie și luxos pentru limba lui?" (Job. 40, 20). Aici suntem ultima întâlnită cu motivul limbajului diavolului: diavolul-Leviathan este înalt, iar pentru această limbă este de ajuns.

Imaginea lui Leviafana-Diavol, prinsă în limba, devine o alegorie, care are în locul întregii istorie a jocului-înșelăciune, pe care Dumnezeu și diavolul. Găsim vizualizarea acestei allegorii pe o miniatură a "Grădinii Utyakh" Abbami Herrad (secolul al XII-lea) și explicația sa exhaustivă - în mulți tați

361
Bisericile, în special, HoniavaVGustodunsky: "Pe mare, această vârstă se înțelege ... există un diavol în el, ca Leviatan, devorând o mulțime de duș. Dumnezeu din cer aruncă cârligul în această mare, când trimite la asta lumea de auto-făcută pentru a prinde leviafan. Cârlig de pădure - Genealogia lui Hristos ... vârful cârligului este natura divină a lui Hristos; momeala este natura umană. Vanitatea, prin care Lesakroach este aruncat în valuri, este crucea sfântă, pe care Hristos atârnă pentru a înșela diavolul " 73 ; Ciuma atrasă, Leviatan vrea să-l ia pe Hristos, dar cârligul de fier îl răspândește în gură.

Limba diavolului, indiferent cât de mult le-a amenințat, indiferent de modul în care nu l-au exploatat ca o armă, încă vorbește de "fier" al "cârligului" divin ". Cu toate pretențiile sale, devenind o sabie - separare, diavoli limba în cele din urmă rămâne nu mai mult decât carnea -ham, peste diavol și de fapt dominația. Este folosit ca o armă vulnerabilă, rămâne mai vulnerabilă: nu este întâmplător ca în imaginile chinului Hellish, păcătoșii sunt adesea expuși în imagini. 74 .

Prin urmare, limba goală a diavolului nu este teribilă. Nolansky vorbește despre slujitorii diavolului ", sperând pentru forța și lăudarea multor bogății ale lor" (Psalmul 48.7): "Închisoarea exact împotriva armelor dinților din SUA și Spew limbi otrăvitoare ... cuvinte; pentru noi, ei vor răspunde la Domnul " 75 .

Cum a răspuns Domnul pentru astfel de ieșiri răi? Gestul limbajului liber este un gest reciproc, iar Dumnezeu este, de asemenea, capabil să expună limba - în timp ce limba lui Dumnezeu este o adevărată sabie; Fiind gol, el într-adevăr dispersat. Puterea acestei "sabie", emanând din gura divină, spune revelația în viziunea soțului ei, "un fiu similar al omului", de la UstkotorsChoe "a fost ascuțit pe ambele părți ale sabiei ..." (Rev. 1,16).

Am văzut deja că limba este ambiguă, el poate desemna idyavol și apostolul; Acum vedem că întregul diavol nu poate fi expus, ci Dumnezeu. Cu toate acestea, limba goală a lui Dumnezeu este cea mai susținută dintre toate limbile uscate - nu limba, ci mai mult decât limba. Limba completă de sacralare - limba nudă! - Personați cu tranziție completă la o altă calitate, alte aspecte. Limba goală a lui Dumnezeu este Sacralen, dar el a încetat deja să fie limba și ea a devenit diferită, și anume sabia, și sabia este invincibilă. Din ideea că adevăratul cuvânt trebuie să corespundă unui alt material de vorbire, diferit de un limbaj moale și slab, există un motiv pentru înlocuirea limbii "naturale" la autentic, cel mai bun limbaj: tatăl capitalului propriu, eroul "Dialogurile" gregory de mare, explică vocația delicacică că un fel de tânăr frumos (desigur, un înger) pe timp de noapte a introdus un instrument medical în limba, Lancet, de atunci Tatăl "vă relaxează să fiți tăcut despre Dumnezeu, chiar dacă am vrut acest lucru " 76 .

362
Limba ca un corp material care există la punctul de intersecție al funcțiilor spirituale și materiale multi-solide, atinge adevărul, păcatul și puterea invincibilă numai în momentul în care încetează să fie el însuși. Dar, desigur, în prezent, transformarea externă a limbajului moale în alt fel, solid inefitic, este doar o metaforă medievală a purificării sale interne; Limba - "Sword", Lancet Language - Simboluri din plastic ale acelui miracol al transformării, care suferă un limbaj când, rămânând, rămânând parte a corpului uman, devine un instrument de mântuire din scule.

1 Aceasta este exact ceea ce faimoasa fotografie a lui Albert Einstein este percepută cu o limbă subțire: bătrânul "este copii", se comportă ca un copil, în spiritul er descris Courcius topos "puer-senex" (vezi:Curtius e.r. La Litteraature Europeenne et L e Moyen Age Latin / Trad. PAR J. BREJOU.P., 1956. P.122-125).
2 măștile și zgomotele șamanului, depozitate în colecția Kunstkamera, variază motive de limbă încăpățânată.
3 "Dar închideți aici, fiii vrăjitorii, sămânța falsă a iludnitiei! Cine sunteți batjocoriți? Împotriva nimănui vă va extinde gura, renunțați la limbă? Nu copiii vostru crimă, sămânță de minciuni, pofta de iluminat idoli sub fiecare copac ramificat, zâmbind cu fluxuri, între Rocks Rocks? " (Este 57, 3-5). Mulțumiri O.L. Dovgiy, indicând pe acest loc fundamental important pentru redare.
4 notați aspectul acestui motiv în pictura iconului rusesc: pe pictograma "coborâre în iad" (Școala Dionysius, începutul secolului al XVI-lea, Muzeul rus) Satana, care a lovit Arhanghelul, este pronunțat.
5 De exemplu, la l.N. Tolstoy: "Natasha, roșu, plină de viață, pentru a vedea pe rugăciune, sa oprit brusc pe fugă, sa așezat în jos și a îngustat involuntar limba, amenințând propriul său" (război și lume. T. 2, h. 3. XIII).
Diavolul 6 face o limbă pe "pedeapsa păcatelor de la Ladwig Landgrafus de Jagging" și pe mulți alții (a se vedea: Lobok trase de mână rusește XVIII - începutul secolului al XX-lea de la reuniunea de stat a statului. Istoric Muzeu / Sost. Ei Icina. M., 1992.. 83 passim). Cu limbile nudy, Baba Yaga este descris (vezi: Lubok: Imagini populare ruse Hoop-Hush. M., 1968. P. 22-23) și deces (pe cluburi despre Anipoi-Warrior).
7 Manor House (a doua jumătate a anilor 1720) în imobilul lui Glinka (orașul de la Losino-Petrovsky); Imaginile demonilor cu limbi goale decorează pietrele de castel ale ferestrelor de la primul etaj. Târgul aparține Ya.V. Bruce, însoțitorul lui Petru 1.

363
8 Zhukova r.g. Portret Phuskin Imagini. Sankt-Petersburg., 1996. P. 61. Ca o amintire demonică a motivelor demonologice, poate fi interpretat și monologul lui Prince Valkovsky din Roman F.M. Dostoevski "umilit și ofensat" (1861): "... unul dintre cei mai mulți picantetiții pe care am fost întotdeauna plăcut ... avem, încurajăm unii tineri Schiller și apoi ... brusc, ridica o mască de la o față entuziastă Să-l facă Grimace, să-i arătați o limbă ... "(h. 3.p. X). Prințul posedă aproape, fără îndoială, caracteristicile demonice: puterea asupra materialului (în acest sens, el literalmente "prințul Miras") și dispreț pentru tot ceea ce este spiritual în capacitatea de a imita perfect "sentimentele mari", abilitatea călărețului în combinație cu Printesa completă și falsitatea - toate aceste calități seamănă cu multe definiții biblice și medievale ale diavolului (Liar - Mendax, un distorsionator - interpopolator, un inamic dextat - Calidus Hostis, o reprezentare a Pământului - Dominator Terrae Fallacissimus etc.). În acest context, recunoașterea lui Valkovski într-o dorință irezistibilă de a "arăta cuiva într-un anumit caz, limba" este percepută ca o variație a expunerii limbă demonice ".
9 moduri a.f. Casa nebun // Arzamas. Sâmbătă: în 2 kn. M., 1994. kn. 2.S. 171.
10 Augustinus, SERMO CCXVI // Patrologiae Cursus Completus. Ser. Lat. Vol. 38
Col. 1080. (În continuare: PL).
11 De exemplu: "Îți iubești tot felul de discursuri dezastruoase, o limbă vicleană" (Dilexisti Omnia Verba Praecipitationis, Linguam Dolosam) (Psalmul 51,6); "Doamne, retrăi sufletul meu din gura lui False, din limba Lukava" (Domine Libera Animammeain un Labis Inicis, o lingua Dolosa) (Psalmul 119, 2).
12 Dialogul de Conflictdu Amoris dei et Linguae Dolosae // pl. Vol. 213. COL.851-864.
13 Ibid. Col. 860.
14 Ibid. Col. 856.
15 Augustinus. SERMO CLXXX // PL. Vol. 3.8. Col. 973.
16 Peter Kantor (secolul al XII-lea) atribuie SERAPIIA LUI AVVE: Petrus Cantor.verbum abreviatum. Capac. LXIV. De virio lingufee // pl. Vol. 205. Col. 195.
17 "Linguae Gladios Recondamus ... UT Non ... Invicem non Inferamus Pantes" (Caesarius sunt! Atensis. Homilia VII // pl. Vol. 67. Col. 1059).
18 "... Magnus Antonius Intipit Lingina Flagelllele Mutilatum ..." (Palladios. Historialausiaca. Cap. XXVI. De Eulogio Alexandrino // pl. Vol. 73. Col. 1125).
19 Bernardus Abhas Clarae-Vallensis. În Die Santo Paschae SEMO // PL. Vol. 183.Col. 275.
20 Bernardus Abbas Clarae-Vallensis. SPERMONES DE DIVERSIS. SERMO XVII (Deplici custodia: Manus, Linguae et cordis). Parte. 5 // pl. Vol. 183. Col. 585.
21 Gillebertus de Hilandia. Predici în Canticuin Salomonis. SERMO XX // PL.VOL. 184. Col. 107.
22 În Haymonul atribuit lui Halberstad, comentariile menționate mai sus versurile lui Isaia (Isaia 57, 3-5), care descrie "expunerea lingvistică", întreaga scenă este adesea interpretată de alegoric, ca un "prototip" al viitoarelor pasiuni : "Fiii clavelor" - evrei, avansați "pentru blasfemie" (adhimandandum) peste Fiul lui Dumnezeu; Ei sunt "copii ai diavolului", dar "nu prin natura, ci prin imitație" (Coinmentariorum în Isaia Libri Tres. Lib. II. Cap. Lvii // pl.vol. 116. Col. 1012 -1013).

23 Martin Dumiensis. Libellus de moribus. P.T. I // pl. Vol. 72. Col. 29.
24 Venter și libido ar putea găsi, de asemenea, o scuză în celebrul context al Yipod un unghi de vedere. Deci, în Transhetrera Silvestris Bernard Silvestris (secolul XII), "De Universitate Mundi" găsim o forță unică pe interiorul laudă Genitale masculine: ei luptă împotriva morții, restaurează natura, împiedică întoarcerea haosului (eseuri declarate, vezi: Curtius Er op. Cit. P. 137). Venter este eliberat de o coaja păcătoasă atunci când vorbim despre înțelepciunea doamnei noastre. Cu toate acestea, etipamplele sunt încă prea izolate (primul - istoric, ca un monument unic al secolului umanism al XII-lea, al doilea situ situat - în context și Miracolul unic al concepției imaculate) și nu poate servi ca o contragreutate a păcătoșeniei generale). Roata și organele genitale; În ceea ce privește limba, ambiguitatea sa este predeterminată de inevitabili și în păcătoasă, iar în discrițe drepte: limba este un instrument comun și aceia și alții.
25 Citate biblice sunt prezentate în traducerea din textul latin al Trubanamaurus, retragerea din traducerea sinodală rusă nu este negociată.
26 Aici "Limba" numită Bayul Sea.
27 Rabanus Maurus. Allegoriae în Universam Sacram Scripturam // pl. Vol. 112.Col. 985.
28 Jacques de Voia-aga. La LEGENDE DOREE / TRAD. De j.-b. Roz. P., 1967. Vol. 2. R. 133. Jacob Voorgin a repetat aici predicarea predicării în fața bibliotecarului Anastasia (vezi: PL. Vol. 129. Col. 735).
29 Jacques de Voragine. Op. Cit. Vol. 1. P. 260: "Pasiunile Domnului". Acest raționament este dat în Jacob Voorgin ca citat din St. Bernard Clervosoy, dar eu, totuși, și traducătorul francez "Legenda de Aur", nu a reușit să o identifice.
30 Ibid. R. 121: "Sfântul Paul, Hermit".
31 ibid. R. 471: "Sfântul Christine".
32 "Și au apărut în limbile de împărțire, ca și cum ar fi, ca și cum ar fi focalizate și pensionate la fiecare dintre ele" (Fapte 2, 3).
33 Jacques de Voragine. Op. Cit. Vol. 1. P. 376: "Duhul Sfânt".
34 După toți, păcătoșii din naiți sunt în terminari statu - "în starea finală": ele nu mai sunt capabile de pocăință, dar ele pot fi aprobate numai de către supremație (vezi: Makhov Ae Garden of Demons - Hortus Daemonum: Dicționar de Evul Mediu al Mitologiei Infernale și Renaștere. M., 1998.S. 16).
35 Tertulian. Adversus praxeam // pl. Vol. 2. col. 154.
36 Petrus Chrysologusus. SERMO XCV1 // PL. Vol. 52. Col. 470-471.
37 Wirth J. L "Image Medievale. Naissance ET Dezvoltări (Siecul VI-XV). P., 1989. P.341.,

38 zone, reflectarea sublimată a cărei găsim în sfera sacră. "În centrul sacrului medieval, - Wirth Pinzhan, ne confruntăm cu o serie de analogii simbolice între hrănire, sex și discurs. Actul sacral este în primul rând relația, fertilizarea din cauza mancarii cuvântului" (Wirth J . Op.cit. P. 340).
39 adică genitale. Bodin J. De La Demonomanie des Sorcuatori. P., 1587 (Rep. Roche-sur-Yonne, 1979). Liv. 2. ch. 111 (des invocările exprimă descenii Esprits). P. 83.
40 de limbi liberi și nud "Inteni Locații" sunt comparate cu imaginația șefului Adept Devil Iuda: în diptyja pe tema pasiunii - (Franța, prima jumătate a secolului al XIV-lea, sculptură pe os; statul. Schitul) agățat Iuda a stivuit limba, iar podelele însămânțate ale hainei sale au deschis fundul corpului cu exterior spre exterior.
41 "Cei care sunt respinși de trupul Bisericii, care este trupul lui Hristos, ca și trupul străin și străin al lui Dumnezeu, sunt transferate în puterea diavolului" (Hilarius, Episcopus Pictaviensis. Tractatus în Cxviii Psalmum / PL. Vol . 9. Col. 607). Scăzut la puterea diavolului, corpul său este unit: "Diavolul și Thel-Steers - un singur trup" (Gregorius Magnus. Moralia ... Lib. XIII Pl. Vol. 75. Col. 1034). Opțiune a aceleiași metafore: Hristos Eyvil - "cap" și trupurile în sine - totalitatea respectiv a celor neprihăniți și păcătoși (Gregorius Magnus. Moralia ... Lib. Cap. Cap. Xi // pl.vol. 75. Col . 647).
42 Jacques de Voragine. Op. Cit. Vol. 1. P. 145: "Sf. Vincent".
43 Augustinus. Enarratio în psalmum. Cxliii. § 18 // Sancti Aurelii Augustini Eráriri în Psalmos Ci-CI (Corpus Christianorum. Ser. Lat. Vol. 40). Turnchout, 1990. Col. 2085.
44 Aceeași tehnică pe care o găsim pe ruși chiar începutul secolului XX. Pe parabola lui Libee Sf. Antiohia despre Mazoimania "(Hood. S. Calikina) din gura operațiunilor de vorbire trece cu vederea scroll-uri unde sunt scrise cuvintele pronunțate de ele; Cu toate acestea, numai din gura lui Satan, împreună cu scroll, iese și limba (vezi: Lobokul rusesc trasând manual de la sfârșitul XVIII - începutul secolului XX din adunare. Muzeul istoric. P. 120).
45 Jacques de Voragine. Op. Cit. Vol. 2. P. 57-58 ("Sf. Dominic").
46 Gregorius Magnus. Dialogorum lib. III. Capac. Xxxil // pl. Vol. 77. Col. 293.
47 Jacques de Voragine. Op. Cit. Vol. 2. P. 252: "Sf. Leger".
48 Ibid. Vol .. 1. R. 234: "Sf. Longin".
49 Freeologia limbii moderne ruse, în esență, mărturisește la fel: natura materială a discursului, legătura cu limba ca membru corporal este accentuată în cazurile în care este necesar să se desemneze un discurs inexistent: înseamnă "la" Chat "," zgârierea limbii "
50 Acest motiv apare deja în certificările "Părinții": unul dintre demonii aici spune "Azreg Wea". Ugeea Zepyugshp "Aspera Voce". Verba Seniorum (Vitae Patrum. Lib. Vi). Libell. 1. 15 //pl.vol. 73. Col. 996. Dante Plutos - "HolyGolosy" (Iadul 7. 2). Altul în același timp. Demonismul lui Johanna Weier, demonii spun că Rauul Vouce (vezi Obeta: Decretul Makhov A.e. Op. S. 198).
51 Gillebertus de Hilandia. Predici în Canticum Salomonis. SERMO XLII. 4 // pl.vol. 184.col.222.
52 "Căderea lui Lucifer" din ciclul Ludus Coventarie; Cyt. De: Russell J.B.Lucifer. Diavolul în epoca mijlocie. Ithaca; L., 1984. P. 252.

366
53 Grigorius Turonensis. Vitae patrum. Capac. XI: DE SANCO CALUPPANE RECLUUSO // PL. Vol. 71. Col. 1059-1060.
54 Jacques de Voragine. Op. Cit. Vol. 2. P. 55 "Sf. Dominic".
55 ch. XXI: "Despre Dana, care a petrecut un sfert din ziua pentru mânie". Atext, în care nimic despre limba nu spune nimic, spune următoarele: "Și când sa uitat în oglindă de data asta, ea a văzut-o opusă inamicului ... Cine i-au arătat fundul, atât de urât, o astfel de auzane, că și-a pierdut sentimentele, ca și cum ar fi adăpostul de către demon "(La Turnandry J, De. Le Livre du Chevalier. P., 1854. P. 70) .
56 Augustinus. De civit dei. Lib. 19. Cap. Xiii // pl. Vol. 41. Col. 640-641.
57 Verba Seniorum (De Vitis Patrum Lib. VII). Capac. Xxxii, 2 // pl. Vol. 73.Col. 1051.
58 Hieronymus. Comentariul în Isaiam Libri Octo et. Decem. Lib. XVI. Cap.lvii // pl. Vol. 24. Col. 549.
59 Versiunea latină a compilației grecești, care a atribuit în mod tradițional RUFIN TIRANT: Rufinus Tyrannius. Historia Monachorum. Cap.xxix // pl. Vol.21.col.454.
60 VITA S. Lupicini // Vie des Peres du Jura (surse Chretiennes. Vol. 142) / ed. F.Marline. P., 1968. P. 334.
61 attanasie. VITA S. ANTONII. Capac. XIII // Patrologiae Cursus Completus. SeriaRgraca. Vol. 26. Col. 863. (În continuare: PG).
62 Vitae Patrum: Vita Sancti Pachomii // pl. Vol. 73. Col. 239-240.
63 Cassianus. Colaționale. Coll. VII. Capac. Xxxii // pl. Vol. 49. Col. 713.
64 Demon arată ca un copil negru, Niger Sciliceet puer (Athanasius. Vita S.Antonii. CAP. VI // PG. Vol. 26. Col. 830-831); este sub forma unui băiat de douăsprezece ani (Palladius. Historia Lausiaca. Cap. XVIII: VITA ABBATISNATHANEI // PL. vol. 73. Col. 1108); În Habitu Adolescentis (Vitae Patrum: Vita S. Abrahae Eremitae // pl. Vol. 73. Col. 290).
65 "Obnoxii diabolo parvuli". Prosper Aquitanicus. PRO Augustino Responsabiles Adcapitula Obiectiveum VincenianArum. Capac. Iv // pl. Vol. 51. Col. 180.
66 Augustinus. Confesioni. VIII, XII. 29.
67 Rufinus Tyrannius. Op. Cit. Capac. Xxix // pl. Vol. 21. Col. 455.
68 În acest fel, conform logicii Amvros a lui Medioogenian, Calculul "" Calculul "din deșert (MF 4, 2), pe care nici Moise nu l-au lăsat, nici Ilie, pentru a arăta slăbiciunea umană, dezorientarea Diavolul: "Foamea Domnului-Orianenensis" (Ambrosius Medialanensis. Expositio Evangelii Secundum Lucam. Lib. IV. Cap. 16 // pl. vol. 15. Col. 1617). Potrivit lui Lev, diavolul, înșelătoare umilința extremă și umilința lui Hristos, au ridicat evreii pentru a răstigni pe Hristos; El nu crede în divinitatea sa, în conformitate cu versetul apostolului: "Dacă aș fi știut, aș fi putut întreprinde pe Domnul slavă" (1 Corinteni 2, 8) (Leo Magnus, Sermo Lxix. Cap.iv // PL. Vol. 54. Col. 378).
69 Augustinus. Contra adversarium legislativ et criphelarum // pl. Vol. 42. Col. 6.15.
70 Atanasie. VITA S. ANTONII // PG. Vol. 26. Col. 847, 849, 850.
71 Ibid. Col. 879.
72 Auguslinus. Enarratio în Psalmum Ci1i. § 7, 9 // Sancti Aurelii Engarii Earnațions în Psalmos Ci-CI (Coipus Christianorum. Seria Latina. Vol. 40) .turnhout, 1990. P. 1526, 1529.

367
73 Honorius AugustoduNensis. Speculum ecclesiae: de paschali maie // pl. Vol. 172.Col. 937. Motivul similar despre diavol-leviathan și cârlig de divinitate, pe care la prins: Gregorius Magnus. Moralia ... lib. Xxxiii. Capac. Ix // pl. Vol. 76. Col. 682-683; Isidorus, Episcopus Hipalensis.Senentiarum lib. I. Cap. XIV. 14 // pl. Vol. 83. Col. 567-568.
74 deja în viața Sf. Makaria Roman din "Vitae Patrum": Călugării care au căzut în iad aici o anumită "soție cu păr înclinat, întregul corp a fost însoțit de un dragon uriaș și teribil; de îndată ce a încercat să-și deschidă gura pentru a vorbi, Dragonul Împingeți imediat capul în gură și aruncați-o pentru limbă "(Vitae Patrum: Vita Sancti MacariiRomani. Capac. Ix // pl. Vol. 73. Col. 418-419).
75 Paulinus Nananus. EP. Xxxviii // pl. Vol. 61. Col. 360.
76 Gregorius Magnus. Dialogorum lib. I. Cap. Iv // pl. Vol. 77. Col. 169. Acest motor nou-medieval "înlocuirea limbii" a trăit în secolul al XIX-lea. Și întruchipate în "Profetul" Pushkinsky, unde simbolismul limbii din nou, cu un nou divin, ca un stres-dual, demonic, divin: "colegii și dragi", această persoană de la naștere este înlocuită de "Stingul A Snake înțelept ", ridicat de Pușkin în True" Verb "; Cu toate acestea, nu am putut să împușc să știu că "zmiy", "înțelepciune a tuturor animalelor de pe pământ" (Geneza 3, 1), acest lucru distrus foarte moral rasa umană! În același timp, închinarea medievală sunt în acest moment, probabil, ar fi frumos să înțelegeți Pushkin: mântuirea doar atunci "anulează" moartea când își repetă drumul, folosește instrumentele ei (Virgin Eve a distrus lumea, Fecioara Maria ar trebui Aduceți mântuirea în lume, instruirea ireashivă împotriva reședinței (III 22,4); în același sens, moartea a fost călcată în evenimentul Crucifix). "Powered", care a distrus umanitatea, va salva acum.

În ceea ce privește obezitatea, expresii obscene rețin o persoană în rândul oamenilor și în fața lui Allah, mulți nu se gândesc nici măcar la declarațiile și discursul lor, iar unii nu văd nimic rău în limbajul fault, dar indecedența respinge tot ce este manifestat, precum și decență El decorează tot ce a manifestat. "

Limba greșită distruge recompensa pentru post, așa cum a spus mesagerul lui Allah (pace și binecuvântare): " Cine cel mai rapid nu lăsa să nu se concentreze ... »

Nu este rar să vezi cum adulții, copiii, bărbații și femeile în locuri publice, pe drumuri, acasă sunt înjurătate și hrănite. Nu există nici o constrângere, chiar și în fața celuilalt. Unii oameni doresc moartea "adversarului", blestemați-l, care este nedorit în islam, chiar dacă o persoană a meritat acest lucru și dacă ei cerșesc, insultă sau blestemă fără nici un motiv, atunci acesta este un mare păcat. Messenger al lui Allah (pace și binecuvântare) a spus: " Pentru a umili fratele prin credință este rău "(Imam musulman).

Aisha (Fie ca Allah să fie mulțumită) a raportat că într-o zi evreii au venit la profet (pace și binecuvântare), îl primesc cu cuvintele "Assama Alaikum!" ("Moartea pentru tine!"). La ceea ce aisha (poate Allah să fie mulțumit de ea), le-a răspuns: "Aceasta este moartea, mânia lui Allah și blestemul lui!" Ce a răspuns profetului (pace și binecuvântare): "Despre Aisha, fii politicos și feriți de limba rustică și faultă!"

Asta este, dacă cineva jură, este sprie, nu este necesar să coborâți la nivelul acestei persoane, pentru că vedem că profetul (pacea și binecuvântarea) nu a răspuns la Rugan. Comuniunea este afirmația a tot ceea ce este dezgustător și timid.

Profetul (pacea și binecuvântarea) a spus: " Un credincios musulman nu este de la cei care adesea reproșează adesea blesteme, și nu cel care este nepoliticos și concentrat " Ar trebui să ne amintim mereu astfel de declarații ale mesagerului lui Allah (pace și binecuvântare) și gândiți-vă la comportamentul lor. Trebuie să se străduiască să fie similare în cuvinte și acțiuni asupra profetului Muhammad (pace și binecuvântare), asociații săi, bine-cunoscuți oameni de știință neprihăniți, ale căror cuvinte nu sunt de acord cu afacerile.

Profetul (pacea și binecuvântarea) spune, de asemenea: "Nu criticați oamenii, pentru că veți câștiga ostilitate din partea lor". Prin urmare, critica, transpirația sau chemarea, pronunțată de cuvintele, oamenii vor ura, vor fi bucurați-vă. Mai mult decât atât, Allah nu-l iubește, pentru că în hadith se spune: "Allah urăște pe oricine care cresc și se căsătorește". Toată lumea ar trebui să știe cadrul permis în comportament, pentru că Allah ia dat o minte.

Toate problemele de astăzi - din limba umană, cuvântul participă la fiecare problemă.

Trebuie să ne amintim cu toții că limba și oportunitatea de a vorbi este avantajul neprețuit deosebit al celui mai înalt. Dacă îl folosim în acest scop - este un mare beneficiu pentru noi în ambele lumi. Și dacă dăm limbajului "voinței" - cu siguranță vom trebui să răspundem la ea în ziua Marelui Curte, când limba însăși va depune mărturie împotriva noastră înainte de Allah, deoarece Ayat sacru indică (adică): " Aceasta este ziua în care și limba, și picioarele vor mărturisi pentru faptele lor "(Sura" Nur ", Ayat 24).

De asemenea, profetul (pacea și binecuvântarea) a spus: "Cel mai bun dintre voi sunt cei care sunt cei mai buni din morală". Când profetul (pacea și binecuvântarea) a întrebat: "Pe Mesagerul lui Allah! Care este cel mai bun dintre ceea ce este dat sclavului? " Mesagerul (pacea și binecuvântarea) a răspuns: "Magia bună" (Ibn Majah). Cum poate o persoană să se considere foarte convenită dacă există un brand și înjurător în discursul său?! Acest comportament este contrar velarsului mesagerului lui Allah (pace și binecuvântare). În Hadith, transmise de la Abdullah Bin Umar (Fie ca Allah să fie mulțumit), spune: " Profetul (pacea și binecuvântarea) nu a fost rău în cuvinte, nici în afaceri și nu a exprimat niciodată cuvinte nepoliticoase ».

Profetul (pacea și binecuvântarea) a spus: " Certa un credincios - păcatul și ucide - necredință "(Imam Ahmad; imam musulman).

În cartea "Tukhofat al-a-auchazi" este o poveste transferată de Ibn Abbas: "Odată ce cineva a blestemat vântul, a cărui impuls, a încetat hainele superioare. Apoi profetul (pacea și binecuvântarea) a spus: " Nu blestem vântul, pentru că el suflă pe comanda celor mai mari și fiecare blestem se întoarce cu siguranță la cel care la exprimat ».

Notă: În concluzie, aș dori să spun câteva cuvinte cu privire la înjurărea părinților adresate copiilor lor cu expresii de tipul: "ca să mori!", "Astfel încât mâinile tale au fost dure!" Și așa mai departe. Lăsați părinții să știe că oricare dintre cererile lor față de copii Allah ia dacă părinții au spus ceva într-o glumă. Așa că părinții să fie atenți la dorințele și aposturile pentru copiii lor, altfel ceea ce își vor fi rușine.

Din toate cele de mai sus, rezultă că marca și Rugan sunt incompatibile cu religia islamului. Și să ne dați toată puterea cea mai mare și o să vă abțineți de la obscen! Amină.