, Cartierul Kyrinsky, cartierul CHITA, districtul Akshinsky).
Numele
- Chita și Nerchinskaya.
- Zabaykalskaya și Nerchinskaya (înainte de aproximativ 1922)
- Chita și Nerchinskaya (?) (OK 1927-1930)
- Zabaykalskaya și Chita (1930 - OK. 1934)
- Chita și Zabaykalskaya (1934-1936, 21 aprilie 1994 - 10 octombrie 2009)
- Chita și Krasnokamenskaya (2009-2014)
- Chita (din 25 decembrie 2014)
Istorie
După aderarea la statul rus din secolul al XVII-lea, Transbaikali făcea parte din singura dieceză siberiană - Tobolskaya. Din 1727, cu înființarea Diecezei Irkutsk, a intrat în compoziția sa, iar din 1862 a fost listată ca parte a vicariatului Selengyan.
Populația ortodoxă din eparhie În 1900 au fost 401.758 de persoane, biserici - 338, case de rugăciune și capete - 225, mănăstiri - 4 (două femei); În 1902-1903 Dieceza a enumerați școlile de alfabetizare - 107, parohia biserică - 197 (inclusiv 8 - doi ani). Gardienii parohiale biserici au fost la toate bisericile incluse în Dieceză. Raskolnikov, sectoare și protestanți în 1900 pe teritoriul Diecezei au numărat până la 64 de mii de oameni. Dieceza a fost școala spirituală Chita, școala de femei diecezane trans-Baikal.
Mănăstiri
Existent- Manastirea Atamanovsky All-West (Femeie, satul Atamanovka, cartierul CHITA, 51 ° 56'49 "s. SH. 113 ° 37'11 "în. d. / 51.94694 ° C. SH. 113.61972 ° C. d./ 51.94694; 113.61972. (G) (i))
- Mănăstirea Sfintei Adormi (Bărbat, Spa-Resort Molokovka, Districtul Chita)
- Manastirea Chirki John-Foreroban (masculin; cartierul Krasnochiki)
- Mănăstirea Pokrovsky (Femeie; Chita)
Episcopii
Scrie o recenzie despre articolul "chita dieceză"
Notează
Literatură
- // dicționarul enciclopedic al Brockhaus și Efron: în 86 de tone (82 t și 4 extra). - St.Petersburg. , 1890-1907.
Link-uri
- www.eparhiachita.ru/ Site-ul oficial
- Pe site-ul patriarchayus.ru.
|
|||||||||||||||||||||||||||
Excens care caracterizează Dieceza Chita
La sfârșitul lunii decembrie, într-o rochie de lână neagră, cu o grămadă de oblică tricotată de oblic, subțire și palidă, Natasha stătea cu picioarele în colțul canapelei, cu rigidarea tensiunii și viscolul centurii și se uită la colț a ușii.Se uită acolo, unde a plecat, de cealaltă parte a vieții. Și partea vieții, pe care niciodată nu o credea niciodată, care o părea mai întâi de la un astfel de conducător, incredibilă, era acum mai apropiată și relativ, este clar ce parte a vieții, în care totul era fie goliciunea și distrugerea, sau suferință și insultă.
Se uită la locul unde știa că era; Dar nu putea să-l vadă diferit, așa cum era aici. Ea la văzut din nou la fel ca el în Mytishchi, în Trinitate, în Yaroslavl.
Ea și-a văzut fața, a auzit vocea și a repetat cuvintele și cuvintele lui vor fi vorbit cu el și, uneori, a inventat cuvinte noi pentru el și pentru el, care ar putea fi apoi spus.
Așa că se află pe scaun în haina de blană de catifea, urcând capul pe o mână subțire, palidă. Pieptul său este înfricoșător scăzut și umerii ridicați. Buzele sunt comprimate ferm, ochii sunt strălucitoare, iar ridurile de riduri și dispare pe fruntea palidă. Un picior este ușor tremurând rapid. Natasha știe că se luptă cu dureri dureroase. "Care este această durere? De ce durere? Ce simte el? Cum doare! - Crede Natasha. El și-a observat atenția, și-a ridicat ochii și, fără să zâmbească, a început să vorbească.
"Unul este teribil", a spus el, "pentru a se lega pentru totdeauna cu o persoană suferință. Acesta este chinul veșnic. " Și a avut un aspect de testare - Natasha a văzut acum acest aspect - sa uitat la ea. Natasha, așa cum a răspuns întotdeauna înainte de a avea timp să se gândească la ceea ce a fost responsabilă; Ea a spus: "Nu poate continua asta, nu va fi, vei fi sanatos - destul.
Acum a văzut-o mai întâi și a îngrijorat acum tot ce sa simțit atunci. Își aduce aminte de o viziune lungă, tristă și strictă a acesteia cu aceste cuvinte și a înțeles importanța reproșurilor și disperării acestui aspect prelungit.
- Am fost de acord, spuse Natasha acum, "care ar fi teribil dacă a rămas întotdeauna suferință". Am spus-o doar pentru că pentru el ar fi teribil și el a înțeles-o diferit. Credea că mi-ar fi îngrozitor pentru mine. Apoi a vrut încă să trăiască - era frică de moarte. Și eu sunt atât de nepoliticos, i-am spus prost. Nu am crezut asta. M-am gândit complet diferit. Dacă am spus ce am crezut că aș spune: Lasă-l să moară, tot timpul ar muri înaintea ochilor mei, aș fi fericit în comparație cu ceea ce sunt acum. Acum ... nimic, nimeni. A știut? Nu. Nu știam și nu știu niciodată. Și acum, niciodată, niciodată nu poate ajusta asta. Și din nou, ia spus acelorași cuvinte, dar acum în imaginația lui Natasha ia răspuns altfel. Sa oprit și a spus: "E groaznic pentru tine, dar nu pentru mine. Știi că nu am nimic în viață fără tine și suferă cu tine o fericire mai bună. Și și-a luat mâna și a furat-o în timp ce o ridică pe acea seară groaznică, cu patru zile înainte de moartea Lui. Și în imaginația sa, îi spusese un alt discurs blând și de dragoste pe care ar putea spune că a vorbit acum. "Te iubesc ... Tu ... Îmi place, iubesc ...", a spus ea, stoarcerea convulsivă a mâinilor, stoarcerea dinților cu eforturi feroce.
Iar durerea dulce a acoperit-o, iar lacrimile erau deja în ochi, dar dintr-o dată se întrebă: căruia îi spune? Unde este el și cine este acum? Și din nou totul era acoperit cu uscător uscat, greu, și din nou, schimbându-se în același timp sprâncenele, se uită acolo, unde era. Și așa, le părea că ea pătrunde în secret ... dar în acel moment, când a fost deschisă, părea incomprehensibil, butonul puternic de lovire al ușii ușii a lovit dureros urechea ei. Rapid și neglijent, cu o facială înfricoșătoare, șomer, servitoarele lui Dunyash a intrat în cameră.
"Papashe bolnav, mai degrabă", a spus Dunyasha cu o expresie specială și plină de viață. "Este o nenorocire, despre Peter Ilych ... scrisoarea", a spus ea plâns, a spus ea.
În plus față de sentimentul general al alienării de la toți oamenii, Natasha la acel moment a avut un sentiment special de înstrăinare din partea familiilor lor. Toată propria ta: Tatăl, Mama, Sonya, erau atât de aproape de ea, sunt familiarizați, deci că toate cuvintele lor, sentimentele le păreau pentru insultul ei față de lumea în care ea a trăit în ultima vreme și nu numai că a fost indiferentă, dar ea a privit la ei. A auzit cuvintele lui Dunyoshi despre Peter Ilyce, despre nenorocire, dar nu le-a înțeles.
"Care sunt nenorocirile acolo, ce ar putea fi nonsens? Ei au toți vechiul lor, obișnuit și decedat ", a spus Natasha mental.
Când a intrat în sală, tatăl său a ieșit repede din sala de contestate. Fața lui era încrețită și umedă de lacrimi. El, aparent, a ieșit din cameră pentru a da voia plânsului la suferințele sale. După ce l-am văzut pe Natasha, și-a fluturat cu disperare mâinile și a izbucnit cu plânsul convulsiv dureros, a distorsionat fața rotundă, moale.
- Peter ... Petya ... Uite, uite, ea ... ea ... cheamă ... - Și el, plâns, ca un copil, sămânță repede și-a slăbit picioarele, a mers la scaun și a căzut aproape pe el , închizându-și fața cu mâinile.
Dintr-o dată, ca un curent electric a alergat pe tot teritoriul Natasha. Ceva îi dăruia inima. A simțit o durere teribilă; Părea că ceva a fost spart în ea și că moare. Dar după durere, ea sa simțit imediat scutirea de la interzicerea vieții sale situată pe ea. După ce l-am văzut pe Tatăl și să audă de la ușa unui strigăt teribil, nepoliticos al mamei, ea sa uitat instantaneu și cu durerea lui. Ea a alergat la tatăl său, dar el, fluturând fără putere mâna, arătă spre ușa mamei. Printesa Marya, palidă, cu o maxilar de fund tremur, a ieșit din ușă și ia luat pe Natasha prin mâna lui, spunându-i ceva. Natasha nu a văzut, nu au auzit-o. A intrat în ușă cu pași rapizi, sa oprit pentru o clipă, ca și cum ar fi în lupta împotriva lui însuși și a alergat la mamă.
Contesa se așeză pe scaun, trăgând ciudat ciudat și și-a bătut capul pe perete. Sonya și fetele și-au ținut mâinile.
- Natasha, Natasha! .. - țipând contesa. - Nu este adevărat, nu este adevărat ... se află ... Natasha! - A țipat ea, respingând de la ei înșiși. - Titlu toate, nu este adevărat! Uciși! .. Ha ha ha ha! .. Nu este adevărat!
Natasha a devenit genunchiul pe scaun, aplecat asupra mamei sale, a îmbrățișat-o, se uită la forța ei neașteptată, îi întoarse fața spre el și apăsată de ea.
- Mama! .. BlueBind! .. Sunt aici, prietene. Mama, șopti ea, nu tăcută pentru o secundă.
Nu i-a lăsat mama, a luptat ușor, a cerut perne, apă, dezbrăcat și a ruinat rochia pe mamă.
"Prietenul meu, Golubushka ... Mama, se scurge", șopti ea, sărutându-și capul, mâinile, fața și senzația de a fi incontrolabile, streams, nas și obraji, și-au amenințat lacrimile.
Organul oficial tipărit al Diecezei Chita și Krasnokamensk
- Ziarul "Ortodoxa Transbaikalia"
În 1900, a fost publicat organul oficial tipărit al Diecezei Trans-Baikal - "Transbaikal diecezan vedomosti". Ideea creării unui organ tipărit independent a fost îngrijorată la primul Irkutsk, iar apoi arhitectorii trans-Baikal. Acest lucru se datorează inconvenientelor atunci când primesc "declarațiile diecezane Irkutsk": numirea directă a acestuia din urmă - pentru a acoperi evenimentul, importantă pentru eparhia Irkutsk, materialul a ocupat, de asemenea, materialul în eparhia trans-baicală. Ambele materiale din dieceza trans-baicală și alte articole, datorită distanțelor mari, au devenit irelevante și, ca rezultat - cititorul trans-baical neinteresant.
Pre-secretarul Metodius Episcop Zabaikalsky și Nerchinsky în 1899 s-au întors la Sanodul Său Sinod, solicitând rezoluția problemei "Trans-Baikal Diocosti". Publicarea declarațiilor diecezane a fost permisă de preot. Rezultatul primei emisiuni ale "declarațiilor diecezane transbiakale" a coincis cu începutul anului 1900. Primul editor al "Trans-Baikal Diocosti" a fost profesorul școlii de femei diecezane trans-Baikal - preotul Mikhail Kolobov.
Editorul tânăr în prima ediție a "declarațiilor diecezane transbibikale" a definit sarcinile noii publicații - corpul tipărit oficial al Diecezei Trans-Baikal: "Transbaikal diecezan vedomosti", ca și în general, declarațiile altor dieceze ale Imperiul rusesc, are propria lor sarcină nu numai să introducă clerul diecezei cu ordinele și evenimentele cele mai înalte organe ale managementului spiritual și ale instituțiilor diecezane locale, precum și cu biserica externă și partea morală interioară Dieceză, dar, dacă este posibil, să promoveze dezvoltarea acestor părți prin indicarea unor tehnici severe dezvoltate de practica bisericii. Pe baza numirii declarațiilor diecezane, acesta din urmă nu numai că trebuie să servească drept o pășune clară și strălucitoare a vieții curente a clerului în toate detaliile sale, dar și de a oferi fonduri pentru dezvoltarea progresivă a Diecezei, cu alte cuvinte, "Vedomosti Diecezani Trans-Baikal" va combina două părți în ele însele - oficială și neoficială ... Dă, Doamne, astfel încât harul lui Dumnezeu este un doctor slab și reaprovizionarea cugădui, a fost un tovarăș neobosit al tuturor celor care participă la Publicarea autorității spirituale reale, astfel încât el să poată servi în slava Bisericii Sfinte ".
Din păcate, secolul primei ediții ale Bisericii Trans-Baikal nu a fost mult timp. După lovitura de stat din octombrie, datorită Universității de Stat, "Vedomosti Diecezani Trans-Baikal", precum și majoritatea absolută a altor ziare și reviste ortodoxe, care au venit la revoluție, au încetat existența lor. În timpul tulburat al anilor 20 și 30 din secolul trecut, au fost făcute câteva încercări de publicare a ziarelor bisericești, de exemplu, câțiva ani cu o mai mare periodicitate în Transbaikalia au fost publicate "Mesagerul Bisericii - Public", dar vârsta lui, ca Prima publicație dieceză a fost un non-național.
În 1994, activitatea misionară a clericilor a început cu renașterea diecezei Chita și Zabaykalsky. Una dintre formele de predicare a cuvintelor lui Dumnezeu a devenit articole în publicații tipărite seculare. La început, au fost doar mici titluri în reviste populare și ziare locale, prin care preoții Diecezii reînviat au răspuns la întrebările ortodoxe, familiarizați Transbaikaltsev cu sărbători ortodoxe, obiceiuri. Mulți amintesc de rubrica ortodoxă în ziarul "publicitatea dvs.", care în anii '90 a fost singura groază a ortodoxiei în Pământul trans-Baikal.
În curând există o nevoie urgentă de un organ tipărit independent al orașului Chita și Dieceza trans-Baikal. În septembrie 1997, cu privire la binecuvântarea episcopului nevinovăției, care a condus la departamentul trans-Baikal la acel moment, a fost publicată prima ediție a Transbaikaliei ortodoxe, care a devenit ediția oficială a Diecezei. Inițiatorul creației și redactorului acestui ziar a devenit șeful biroului Chita și Dieceza Trans-Baikal - A.S. Yarepenko.
Foamea de informare a TransbaikaltSEV a fost atât de mare încât circulația ziarului trans-baical din 2008 de 4000 de exemplare. Cumpărat instantaneu în magazinele iconice și chioșcurile de ziare ale orașului. În aceeași perioadă, a fost format personalul permanent al jurnaliștilor ortodocși, al cărui articol au definit fața ziarului.
Ortodocșii Transbaikalier pentru câțiva ani rămâne singura autoritate fină. Până în prezent, ziarul "Ortodox trans-Baikalier" este publicat de o circulație de 9.000 de exemplare. Și se dovedește de două ori pe lună. "Ortodox trans-Baikal" este distribuit gratuit nu numai pe teritoriul Diecezei Chita și Krasnokamensk, ci mult dincolo de limitele Transbaikaliei.
Biktimarova Julia.
A doua religie mondială, care a venit în Transbaikal, a fost creștinismul. Ortodoxia începe să distribuie aici din a doua jumătate a secolului al XVII-lea. - De la apariția primelor echipe Cossack și următorul Transbaikal, Dieceza Tobolsk, atunci singura Siberia pentru toată Siberia.
Dar nu numai cazacii, primii coloniști ai regiunii au fost transportatori aici de credința ortodoxă. Preoții ortodocși în primele detașări ale proprietarilor, îndeplinind o misiune guvernamentală specială, au mers în Transbaikal pentru a transforma "inomes" în credința lor. Printre clădirile obligatorii din lemn care au fost construite în strade erau biserici și capele. Deja în 1682, în Transbaikalia de pe malul stâng al Selenga, a fost înființată mănăstirea de sex masculin Troitsky Seleginsky. După el la sfârșitul anilor 1690. - Mănăstirea Ambasadei de pe malul estic al Baikal. În 1706-1712. Prin decretul lui Petru I, mănăstirea de presupunere a bărbaților este construită de la Nerchinsk cu prima la Biserica Baikal de asumare. Deoarece populația rusă din regiune este deja la începutul secolului al XVIII-lea. A fost predominanța, atunci Ortodoxia a devenit nu numai oficial, ci și o religie cu adevărat dominantă.
Biserica Ortodoxă a efectuat o activitate misionară activă. Deja în 1681, cu scopul de a "ilumina greșit", a fost creată o misiune Daurus, care operează în anii 1740. Primii 12 misionari au sosit "în Daura" de la Dieceza Tobolsk. Centrul misiunii a fost mănăstirea Troitsko Selenginsky, puncte de sprijin - ambasada și mănăstirile de asumare, precum și o serie de fabrici misionare situate în apropierea locului de reședință al Inovetsev. Prima moară misionară a fost creată pe Irundeen la sfârșitul secolului al XVII-lea.
Pentru a face apel la ortodoxie, au fost utilizate o mare varietate de metode - de la persuasiune și promisiuni de beneficii economice (plata anumitor sume monetare, scutirea timp de trei ani de la plata depunerilor de stat) la coerciția violentă la botez. Cele mai noi adesea s-au stabilit pe terenurile mănăstirilor și au devenit lucrători monahi. Succesele misiunii au fost mici - nu putea interfera cu aprobarea budismului printre trans-Buaryat. În 1866, doar aproximativ 1% din "sufletele străinilor" au adoptat Ortodoxia.
În 1861, misiunea spirituală trans-Baikal a fost creată cu centrul din mănăstirea Ambasadei și condusă de episcopul Veniamin. Sub conducerea sa, au existat câteva zeci de misionari care erau în 18 mori misionari. Activitățile lor au fost efectuate nu numai între budiști și șamaniști, ci și printre bătrânii credincioși, sectari și grupuri mici de catolici, musulmani, evrei. Politica violentă și rusifativă a misiunii a provocat nemulțumire, chiar rezistență, în special Buryat. Prin urmare, Manifestul Regal la 17 octombrie 1905, proclamând principiul libertății religioase, a determinat tranziția de masă a lui Zabaykali Buryat de la ortodoxie înapoi la budism. În ciuda faptului negativ al activității misionare ortodoxe, aceasta a contribuit la trecerea unei părți a Burury și Belack la un stil de viață stabilit, agricultură, extinderea alfabetizării, a jucat un anumit rol în studiul culturii popoarelor indigene.
Fiind o religie dominantă, Ortodoxia a contribuit semnificativ la viața publică a regiunii. Începând de la mijlocul secolului al XIX-lea. Biserica Ortodoxă este în mod activ caritabil. Odată cu asistența sa, spitalele sunt create, adăposturi pentru orfani, vârstnici și dezavantajați, diferite instituții și organizații caritabile.
Timp de 250 de ani, Biserica Ortodoxă din Transbaikalia a fost situată ca parte a lui Tobolsk, apoi Dieceza Irkutsk. În legătură cu formarea în 1851, regiunea trans-Baikal a avut nevoie să organizeze o dieceză independentă, care să opereze în limitele administrative ale regiunii. Dar soluția acestei probleme a fost amânată, în ciuda faptului că parohii ortodoxe trans-baicale au crescut. În 1885, în Transbaikal au fost 365 de clădiri de cult ortodoxe, 137 dintre ele erau situate în sate. Au fost trei moastri în Transbaikal, a fost de așteptat deschiderea altora - femeie - în CHITA. În guvernul spiritual al lui Chita, serviciul pastoral de 156 de preoți, 7 diaconi și 220 de psalleri au fost dusi.
Numai în 1894, sa format o dieceză trans-Baikal independentă. Primul episcop al lui Zabaykalsky și Nerchinsky a devenit Vladyka Georgy. La începutul secolului XX. Dieceza a numărat 278 de biserici, 4 moastri, aproximativ 300 de capele și rugăciune. Centrul religios al Ortodoxiei a devenit Chita, unde era departamentul episcopian. În 1911, 18 temple și 4 capele au funcționat în CHITA. În același an, construirea celor mai mari din Chita din Catedrala de piatră a lui Alexander Nevsky a fost finalizată.
Zabaikalsky Athos a numit Manastirea Baptistă Ioan a pierdut în Munții Chicării. Locuința, fondată de lucrările Rev. Varlaama Chiki, a existat timp de aproximativ o sută de ani. Termenul nu este prea mare. Dar, pentru acest mic timp, harul lui Dumnezeu a fost comis mult: sute și sute de Ryaskolnikov și Inovets au luat credința ortodoxă, sute și sute de oameni au primit locuința de ajutor spiritual asupra rugăciunilor rugăciunilor contururilor, sute și sute Din oameni au fost vindecați în mod miraculos la mormântul Sf. Varlaam.
"Totul a suferit de dragul lui Dumnezeu și al apelor"
Viitorul devotat sa născut (în lumea lui Vasily Fedotovici Horty) în 1774 în p. Maresevo Lukoyan District din provincia Nivghny Novgorod.
Prin origine, el a fost de la țăranii de curți Peter Ivanovich Vorontsov. La atingerea vârstei majorității, a căsătorit cu Daria Alekseeva, Cetatea Vorontsov. Căsătoria lor era fără copii. Văzând pescuitul lui Dumnezeu, au luat-o pe educația orfanilor, i-au ridicat, au aranjat viața. Fetele se pregăteau zestre și au emis soți pioși căsătoriți. Faptul că nu era un capriciu și să nu încerce să-și satisfacă instinctele și nevoile părintești, ci o fetiță spirituală, el arată expresia din scrisoarea Daria Alekseevna soțul său, deja călugăr Varlaam, în Siberia: "Am luat din nou un Siroot, de dragul salvați sufletul meu. " FAID Cultivarea și educația orfanilor Daria Alekseevna a purtat o viață: din scrisorile ei învățăm că una a ridicat și sa căsătorit cu trei orfani de fete.
Dorința de opoziție a unui alt fel de soț, Vasily, sa manifestat mai întâi în faptul că el pelegrimal în diverse locuințe. Într-unul din aceste Bogomoli, a vizitat Rev. Seraphim Sarovsky, care la instruit într-un mod nou. Liderul spiritual al lui Vasily reticenți a fost Oscimena din mănăstirea Kazan din Kasimov Epifora. Sub influența scrisorilor și conversațiilor lor, Vasily Nostanov a decis ferm să devină pe calea vieții inhibace.
În 1810, Vasily Fedototovich a fost la o mantis în Kiev-Pechersk Lavra și a vrut să trăiască aici, dar șefii lui Lavra, după ce au aflat că nu avea pașaport, a raportat acest lucru de către autoritățile seculare. Ascuns a fost recunoscut de "Vagabond" și condamnat pentru o sentință fără pedeapsă la legătura cu Siberia la așezare. Văzând în această pescuare a lui Dumnezeu, Nazi, care nu se întoarce la ajutorul lui Vorontsov, nici față de rudele sale, este trimis la Siberia necunoscută.
Timp de trei ani, drumul spre Irkutsk se întindea. Aici, viitorul devotat al lui Dumnezeu a primit prima consolare spirituală - în ascensiunea mănăstirii în rezervoarele din St. Innokantia Irkutsk.
Primii ani de ședere în Siberia Vasily Nostani au trăit cu templele, îndeplinind expirarea trasectorului, refractar, a depozitului. De asemenea, fiind suficient de scris, el a luat pentru a învăța copiii. În Kyakhte, Vasily Nazhitz sa întâlnit cu preotul Aetius Rasvokhin, distins prin umilință, pietate, afacerile milei. Pentru binecuvântarea acestui preot cu experiență spirituală în 1820, în mod secret se duce în mod secret în munții puii pentru o viață izolată. În șapte versuri din satul Urluk și trei din Galdanovka, un pustnic a fost oprit mai des, a pus o cruce de lemn în consacrarea locului și în gardul lui de la puterea dușmanului și în apropierea mâinilor lui chicotit de copaci pentru el însuși. El a fost scos din naștere, rugăciune și fapte de post și umilință. În timpul său liber, el a fost angajat în rescrierea cărților bisericești, rugăciuni pentru cunoștințele și binefăcătorii Săi. Multe ispite au trebuit să fie supraviețuite în primii ani de hermenting: climă aspră, alimente sărace, animalele sălbatice nu erau la fel de teribile ca inamicul mântuirii, care era sub formă de hoți, apoi sub formă de oameni nativi. După cum spune legenda, pentru lupta spirituală și umilință, apele lui Dumnezeu au pus pe lanțul de fier, care la înlocuit de Verigi.
În 1824, vânătorii s-au împiedicat pe pustie, și în curând Mille despre bătrânul evreu răspândit printre populația locală. Deserturile au început să viziteze atât cei care trăiesc pe credincioșii vechi din apropiere și cetățenii celebri din Kyahkty. Rugăciunile de reticente, salariile și mijloacele primului pelerini, a fost construită capela, clopotele au fost cumpărate, au fost achiziționate cărți liturgice.
Știrile despre pustie au ajuns la șefii diecezi. La 5 octombrie 1828, pe baza de prescripție a Domnului Mihail (Burdukova), Episcopul lui Irkutsk, Abbotul Mănăstirii Treime Selenghin din Ieromona Israel, a tonsurat Vasily Nazahov la călugări, cu apariția numelui Varlaam - în onoarea Sf. Varlaam Pechersk. Cu puțin timp înainte de prima dată de amploarea mănăstirii Kazani a epidiforului, el a instruit prin scrisoarea: "Știu de la începutul ființei voastre, cât de mult ați avut răbdare, dar toți ați suferit de dragul lui Dumnezeu și al Ashomes. Stray și atașat! .. Dumnezeu te cheamă la imaginea angelică. Este necesar să-i mulțumim lui Dumnezeu și să vă bucurați de acest lucru. Dar cine va apărea să fie vrednic de acest igu? Nici unul. Domnul ne cheamă de la neexistența la a fi. Dar aici este fetița perfectă.
Vladyka Mihail, văzând puterea spirituală a călugărului Varlaam, binecuvântată "Sosirea Skit Skit pe o fundație solidă": Pentru a construi un templu în Sket, conduce fratele colectat, pentru a conduce lucrul misionar în rândul mongolului, Buryat și Vechi Belaceni.
Svetok Ortodoxy pe pământ Zabaikalskaya
 |
În 1841, principalul templu al mănăstirii a fost consacrat de Igumen Varlaam - în onoarea Crăciunului Ioan Forerunner cu atacuri laterale în cinstea icinei mamei lui Dumnezeu "a tuturor bucuriei pline de bucurie" și în numele Sf. . Innokantia, Irkutsk Wonderworker. În direcția Sfântului Nil, templul principal a fost construit în mijlocul sclipitorului, astfel încât fostul templu trebuia să coboare pe scări de la noul la est; În partea stângă a celor din urmă în trotuar - clădirea incipientă a ars în 1872 și a înlocuit și o clădire cu două etaje. Toate clădirile economice au fost scoase pentru zidurile mănăstirii, în mănăstirea în sine era o casă pentru pelerini, Kieli pentru frații, care erau conectați de terase, numeroase scări, trotuare.
Un succes remarcabil a avut o activitate misionară de Hegumen Varlaam printre vechii credincioși și străini ai Transbaikaliei. Și aceia și alții au știut viața de mobilitate a lui Hegumen Varlaam și, prin urmare, el a botezat copiii ei și le-a dat la educația ei.
Din binecuvântarea arhiepiscopului Nil și, cu asistența sa activă, Igumen Varlaam a început să refuze anticodii locali să se reunească cu Biserica Mama Ortodoxă. În primul rând, mănăstirea a fost organizată de școala misionară, în care ar putea fi instruiți copiii credincioșilor vechi.
Văzând pietatea și sinceritatea Igumanului Varlaam, locuitorii satelor din jur înconjurătoare au început să accepte preoții unici. Numărul de traverieri, biserici și parohii construite a crescut atât de mult încât arhiepiscopul Nil a format delicidența unică pentru Baikal, care a condus-o pe Igumen Varlaam.
Toate lucrările lui Iguman Varlaam au fost extrase din împărțirea a aproximativ 5.000 de muncitori vechi. Succesele cu una de dimensiuni erau cunoscute de Ural, inclusiv la Moscova. Vechi credincioși, atât de incredul unor străini, au încredere în cuvintele și instrucțiunile din Iguman Varlaam.
În 1845, bătrânul lui Varlaam a simțit declinul forțelor, dar a continuat să lucreze în beneficiul locuitorului și al locuitorilor din jur. În ianuarie 1846, a făcut ultima călătorie misionară - rămas bun de la parohia urucută. În locuință, sa întors la pacient, era deja imposibil să restabilească declinul, iar pe 23 ianuarie 1846, bătrânul lui Varlaam, venind, a trădat spiritul în mâinile lui Dumnezeu. Trupul lui a fost îngropat în apropierea templului principal al mănăstirii. Mai târziu deasupra mormântului, un monument de cărămidă a fost aranjat cu o placă gravă.
Un pelerinaj imediat a început imediat la mormântul bătrânului și, prin curând, capela a fost ridicată peste locul odihnei sale. Nu numai rezidenții satelor înconjurătoare, ci și pelerinii din Kyahta, Irkutsk, Blagoveshchensk au vizitat mormântul bătrânului, cerând Consiliului spiritual, sănătății corporale, definiției vieții. Bătrânul a fost onorat atât de mult încât chiar și în anii, locuitorii satelor înconjurătoare au mers la congestie la ruinele mănăstirii.Cu reverență, ei au tratat, de asemenea, provocarea bătrânului și celulei sale în munții Chicki - martorul primului său spiritual. Pelerinii care au venit la masca bătrânului, în colțul roșu sub icoanele, puteau vedea inscripția făcută de distrugătorul însuși, care era un motto spiritual de-a lungul vieții sale de mobilitate: "Suntem însărcinată, Doamne, puterea voastră este mai mult pe toți dușmanii care sunt vizibili și invizibili și salariul Pokrov și mijlocirea. "
Succesorii lui Hegumen Varlaam au continuat să fie lansați de o veche: au condus la adoptarea ortodoxiei vechilor credincioși, Buryat, Moometan, evrei, au fost implicați în aranjament și o bunăvoință a mănăstirii, copiilor instruiți din satele înconjurătoare, a preluat întreținerea bătrânilor de diguri și băieți orfani.
Unul dintre acești actori a fost Hieromonah Nety (1865-1872). În misionarii săi, el a acordat o atenție deosebită lui Buryats, a condus-o la Horine Stan și erau adesea în mănăstire. Succesul activității misionare a lui Hieromonach Neticarii vorbesc și dovada botezului în ortodoxie Buryat Shamanov, magimetan și evrei.
Sub aceasta, în 1865, MF Kalykhinsky Industrialist a fost donată lui Ioan Botezătorul Icoana Nemchinov a mamei lui Dumnezeu "Sparge de păcătoși". Icoana, renumită pentru întrebările sale în mănăstirea Odrinky a oamenilor din eparhia de oryol, a fost în mod special venerată în Siberia. Listele de la această icoană au fost răspândite pe terenul Siberian: în troitskosavksk, Tarbagataye, Tachoe, selenginsky și mănăstirile de pui au fost păstrate de listele cu icoana miraculoasă a Fecioarei "Spirmnik Sinner", prin care Regina Cerului a fost mila Lui. Acesta este modul în care spune despre o reverență specială a acestei icoane în Transbaikalia "Caderul Siberian": "Buryats indigene și păgâni recurg la ajutorul unei imagini sfinte și iau ulei de la lampa în timpul acesteia. Fața de sportene în numeroase copii se răspândește pe tot parcursul Transbaikali: la domiciliu și capele ... Când se stabilește, în ultimul timp al Amur, icoanele sporchits au fost însoțite de cazacii trans-Baikal și au pus în primele capele. Popularitatea acestei imagini poate fi explicată prin faptul că, la marginea referințelor religioase, se consideră că ei înșiși păcătoșii mari. În nenorociri și privațiuni, cineva a fost speranța reginei ceresc - un sporghere, adică Guardianul, un garant.
Imaginea miraculoasă din Kyahkta la mănăstire a fost transferată solemn la conservator. În memoria acestui eveniment în fiecare an la 29 mai (11 iunie, pe un nou stil), în ziua celebrării în onoarea icoanei "Sparge de păcătoși" în Ioan Manastirea Baptistă a fost comisă de o procesiune.
Ei s-au rugat nu numai despre sănătate, despre bunăstarea familiei, ci și despre a scăpa de secetă, pe păstrarea animalelor. Și, potrivit rugăciunilor mamei mamei sporchildren - ajutoarele care se roagă au primit vindecare de la boli, țara siberiană a fructelor, epidemii și marinarii au mers pe partea laterală a animalelor. În fiecare an, de mai bine de o sută de ani, o procesiune aglomerată a fost mutată la mănăstirea de pădure de la Ioan, îndepărtată de orașele și drumurile majore spre satul Selion.
Cu ocazia unei coerențe mari a pelerinilor de către Ieromona Nety, cu ajutorul Metsnate Nemchinova reconstruită primul templu monahal. În 1869, templul a fost reasamblat de episcopul lui Selenginsky Martinian (Muratovsky) în onoarea icoana mamei "Sporching" lui Dumnezeu.
Când Igumen Averki (1890-1897), mănăstirea a apărut icoana "Răstignirea lui Isus Hristos cu viitorul", transmisă la locuință ca binecuvântare a celor neprihăniți John Kronstadt. În 1895, fiind în St. Petersburg, Igumen Averki a servit de zece ori Liturghia divină cu arhiepiscopul John Kronstadt în Catedrala Andreevsky din Kronstadt. Apoi tatăl lui Ioan și ia dat iguenul mănăstirii trans-Baikale îndepărtate a icoana de lucrare a pictorilor icoane Sankt Petersburg cu cuvintele: "Păstrați serviciul în Siberia, rugați-vă și veți fi sănătoși, pentru a fi mântuiți . " Legarea mănăstirii Hegumen Averkiya a sărbătorit solemn de cea mai recentă aniversare a prescripției Iguman Varlaam. Și un an mai târziu, Igumen Averky a dispărut. De mult timp, nu au existat știri despre el și numai într-un lipfet revoluționar prin constituarea trans-Baikal, petiția sa a fost ținută la întoarcerea lui icoana dată de John Kronstadt odată neprihănit. În cele din urmă, Arhimandritul Averki a explicat motivul părăsirii neautorizate a Diecezei trans-Baikal: "Am lăsat Crimeea pentru tratament. Fără a avea bani, stabilit într-o flotă militară (cu toate probabilitățile, un preot militar sau naval. - yu.b.). Tradus în Port Arthur. Și eparhia Vladivostok educată în fața lui Eusevia mi-a cumpărat. " Rezoluția episcopului Meltyo (Zaborovski) pentru petiția Arhimandritului Averkia a fost după cum urmează: "Trimiteți o pictogramă în Tsarevokokshaisk cu. Semenovka. Dar pictograma a rămas în Transbaikalia: Acum este în S. URLUK în Muzeul școlii.Până în 1917, Abodul a fost comandat: trei temple din lemn în mănăstirea însăși, școala în timpul mănăstirii, precum și Skit Panteleimon cu Biserica din apele Yamarovsk.
Ultimul articol de iguen au fost Jeromona Pimen (1926-1927). El a condus mănăstirea în ani dificili. În 1927, Ieromona Pimen a participat la sărbătorile cu ocazia celei de-a 200-a aniversări a Diecezei Irkutsk, unde și-a împărtășit problemele cu preoțești. În jurnalul cronicarului local, arhiepiscopul Peter Popova a apărut cu această ocazie: "Pe<тец> Pimen a spus că mănăstirea a cumpărat existența sa: Frăția este forțată să se disperseze, clădirile sunt dezmembrate și luate, aceeași soartă așteaptă templul ".
În anii '30 din secolul trecut, ultimele zile ale călugărilor bătrâni erau încă trăiți în mănăstirea distrugătoare, care a devenit ulterior necunoscută cu ei. În curând, mănăstirea John-PredAst a încetat să mai existe. Cercetătorii sovietici ai istoriei regiunii au scris că declinul mănăstirii a fost prezis: Abodul era departe de orașele centrale și de drumurile mari, nu au ținut laturi; Soluționarea slabă a Transbaikaliei și întregul mod de viață al imigranților a afectat numărul de călugări la mănăstire; Mâncare limitată, condiții climatice severe, de asemenea, nu au favorizat prosperitatea mănăstirii. Se pare că a existat o sărăciune spirituală și morală a societății ruse la rândul secolelor XIX-XX-XX, care a fost cauza evenimentelor din 1917, iar mai târziu, uciderea familiei regale sunt Assassannikov de Doamne, masacrarea păstorilor și a laicii ortodoxe.
"Acest loc a devenit faimos ..."
Odată cu moartea călugărilor de memorie, locuitorii satelor înconjurătoare, în special vechii credincioși, care au trecut în Convenție, nu au părăsit locuința pentru ruina completă a cizmelor: până în anii '50 ai secolului trecut, unele clădiri, morminte și celulele din St. Varlaam au fost păstrate în mănăstire. Dintre cele 30 de puțuri monastice, săpate de frate, a fost păstrată în stare bună.Dar cel mai important lucru este că memoria populară a închinării locului sfânt și a altarului mănăstirii era în viață. În toate decenii de îngrijorare, 29 mai / 11 iunie, în ziua celebrării icoanelor mamei lui Dumnezeu "Sporchitsy Sinny", în memoria aducând icoanele miraculoase la mănăstirea John-Forerovski de la Kyahta icoanele miraculoase, Rezidenții au comis o congestie din templul profetului orinsky. Urluk la ruinele mănăstirii. În ciuda diferitelor interdicții ale puterii acestuia, în ciuda colegilor ridiculizați, a mers pe credincioși la mănăstirea Abandonată Chicka, pentru a se închina altarului, pentru a câștiga apă sfântă din puțurile monastice, rugați-vă pentru sănătatea rudelor lor, despre cultură , despre mijlocirea de necazuri. Au fost trimiși de grup și unul câte unul, mersul pe jos, pe călare și, uneori, pe mașini. De-a lungul timpului, Selyan a observat că cei care merg la "Sporingee" în fiecare an, iar casa este plină, iar copiii sunt sănătoși și totul crește în grădină.
În zilele noastre, zeul au devenit din nou mai mult decât trebuie să fie o procesiune de rugăciune. Și în fiecare an crește numărul de marcători. În 2002, pelerinii din Chita au participat la tranzacție pentru prima dată, iar după un an, enoriașii bisericii de asumare din Kyahta și orașul Mamei Kazan din Severobaykalsk, condus de Abbys sa alăturat caii. Altarul templului Kalytinsky și întregul trans-baicalia, icoana mamei lui Dumnezeu, care a fost găsită la mijlocul anilor 1990 ai secolului trecut, a fost adusă la congestia lor.
Drumul merge tot timpul la muntele de aproximativ 20 km, din care 2 km de creștere abruptă. Despre sistemul montan al mănăstirii baptiste și a fost menționat și a fost scris foarte mult, dar încă uimitor un miracol, care se manifestă aici în fiecare vară, chiar și în cel mai arid: deasupra muntelui lovește cheia și în Mănăstirea este întotdeauna plină de veche sonde monastice în mănăstire.
La sosirea în locul în care a fost localizată o dată una dintre mănăstirile prosperă ale lui Siberia, preoții fac un crucibriu de apă de croazieră și sfințiți apa din puțuri antice. După serviciul de cult solemn, trapeza frățească așteaptă direct în luncă: localnicii consideră că este obligatoriu să bea ceai pe apă bine în pământul monahal.
Sfântul Varlaam este singurul dintre sfinții devotați, care a completat sfințenia, trăind direct în Transbaikalia. Favorul mare al lui Dumnezeu poate fi considerat că Domnul nu numai că a deschis numele acestei faunei sălbatice, atârnat în mijlocul secolului al XIX-lea, în munții pustieri, dar și ne-a făcut pe toți să asistăm la achiziționarea relicvelor Rev. Varlaam .
Din 1998, interesul din istoria Mănăstirii Baptiste Ioan și fondatorul său este în continuă creștere la Warraam pustie. Nu numai cercetătorii ortodocși au devenit interesați de soarta mănăstirii: în munții Chicika, săpăturile arheologice au fost efectuate în mod repetat de profesori și studenți ai Universității Pedagogice de Stat Trans-Baikal, arheologi din alte regiuni din Rusia. În iulie 1999, a avut loc o ieșire de citiri Innokentevian, locul pentru care a fost aleasă cartierul Krasnochiki. Îndreptându-se către episcopul Chita și trans-Baikal Inocentius (Vasilyev; acum Arhiepiscopul Corsunsky), participanți și organizatorii conferinței au vizitat ruinele mănăstirii John-Forerovsky. Profesorul Zabzhpu, istoricii locali, cercetătorii ortodocși și-au exprimat ipotezele despre locul în care trebuie căutate șabloanele sub paturi.
Prin providența lui Dumnezeu, dobândirea relicvelor a fost efectuată de succesorul lui Vladyka Innokentia - episcopul lui Chita și Trans-Baikal Eustafius (Evdokimov). Așa a fost.
În 2002, o expediție a fost trimisă la pădurile de pui ca parte a rectorului Sfântului Trinity Temple din orașul Ulan-Ude a preotului Evgenia Startsev și Lores Locale din Republica Buryatia A. SLARESTRAEVA ȘI A.D. Tyvanenko. Încrederea cercetătorilor este că va fi găsită locul de restaurare a Varlaamului prezentat, sa bazat pe viața pustierii lui Warraam, compilată de episcopul Melothele (Zaborovsky). După o scurtă căutare, a fost găsită locația specificată de traseul sfânt (opusă ferestrei altarului din partea de sud, în numele pictogramei templului Ioano-Forerovsky).După primirea binecuvântării patriarhale, la 21 august 2002, o procesiune condusă de episcopul lui Chita și Trans-Baikal Evstaph, procesiunea condusă de episcopul Chitai și Evstafiatul Trans-Baikal, condus pentru mănăstirea Forerovsky . Clericii, locuitorii mănăstirii All-Vest, pelerinii din Moscova, Chita și Ulan-Ude, localnicii au trecut de la satul Urluk la mănăstire. Nimeni nu a presupus că excavațiile ar dura atât de mult. De trei ori terenul sa prăbușit. În cele din urmă, relicvele refrectoarelor au fost deja dobândite de către noaptea profund în cântând de rugăciune. Nu a existat nici o îndoială cu privire la autentificarea lor: împreună cu relicvele era o cruce de lemn, care nu a fost sortată în mod miraculos.
O atenție deosebită este că, în viața Rev. Varlaama, se observă: devotatul de pui a avut un altar - icoana miracolului Solovetsky din Zosima și Savvatiya - binecuvântarea nevoiașului de chili. Cu această icoană, ea a trimis o scrisoare în care a scris: "Această imagine din acea locație cu relicvele lor. Mă toarnă spre voi dorința sinceră de a vă face locul cu ajutorul lui Dumnezeu și rugăciunilor și a locuinței lucrătorilor minunați din Solovetsky ... cereți-vă locul vostru. Ei vor fi helozabili. 8 august 8/21, când au fost dobândite relicvele Sf. Barlama Chiki, a fost sărbătorită memoria Rev. Zosima și Savatiya.
Vladyka Evenafius și clerul puterii au fost transferate în mormântul gătit și au adus în cheat.
Dar, deși relicvele și s-au mutat de la locul de odihnă, harul lui Dumnezeu în acel loc rămâne, iar Rev. Varlaam este egală cu toată lumea, cu credincioșii cu rolele sale și la locul de odihnă.
Și în ajunul zilei de achiziție a relicvelor Reelului Varlaam, la 19 august, a fost realizată templul Chita Satior-Preobrazhensky. Un nou călugăr susținut a fost cauzat în onoarea Chick Sf. Varlaama. Conform stratului neobișnuit al circumstanțelor lui Hielomona Varlaam (în lumea lui Vasily Popov) a fost odată ascultătoare în templul "pe Semenovka" din Yoshkar-Ola, unde unul dintre guvernatorii mănăstirii John-Forerovsky a fost îngropat - Arhimandrite Averky.
Relicurile Varlaamului prezentat sunt acum în catedrală în cinstea icinei Kazan a Maicii lui Dumnezeu din Chita. Experiența cu axă de călugărică arată: mănăstirile și templele Rusiei, în care relicvele sfinților au fost păstrate, în ciuda războaielor, tulburărilor, persecuției și acționează până acum. Noi credem că rugăciunile și mijlocirea Sfântului Varlaama din puii Domnului vor proteja orașul Chita și toate trans-baicalie de la dușmani vizibili și invizibili.Rev. Varlaam Chicki este glorificată în Catedrala Sfinților Siberiani în 1984 (memoria 10/23 iunie). Se știe că materialele pentru cealaltă glorificare teroristă a chicidei ascetice (Zaborovsky), episcopul Trans-Baikalsky și Nerchinsky, au fost colectate la oblasty (Zaborovsky), episcopul lui Zabikaikalsky și Nerchinsky, biscuitul Sf. Scriitorul ortodox Yevgeny Palantin a fost compilat. Documentele necesare pentru glorificare ar putea livra la Moscova un delegat de la Dieceza Trans-Baikal - Episcop de Selenginsky Efraim (Kuznetsov), ucis împreună cu arhiepiscopul Ioan Bolsheviks în 1918.
Insidența, odată fondată de lucrările Rev. Varlaam, este treptat pusă în ordine. O cruce și un gard au fost puse pe locul de achiziție a relicvelor Rev. Varlaam - peste partea de altar a templului distrus în cinstea icinei mamei lui Dumnezeu "Sporticita păcătoșilor"; O capelă a fost construită în numele Sfântului Varlaama al Chicika, o mână de îngrijire acoperită cu plăci de piatră ale rămășițelor unui călugăr necunoscut, a fost restabilită de placa gravă a lui Jeromonach Feofan. Wellurile de munte sunt păstrate cu atenție. Păstrați altarele supraviețuitoare: provocarea lui Kirlaama Chiki și icoana donată de Sfântul John Kronstadt. Semințele credinței ortodoxe, plantate de Rev. Varlaam, dau fructe de furtună de astăzi: templele sunt construite peste tot în Chita și eparhia trans-baicală, viața mănăstirii este ținută, viața monahală este renăscut. Rev. Varlaam Chicika după Sfântul Serafim Sarov, liderul său contemporan și spiritual, predică: "Spiritele lui Mireno și mii vor fi mântuiți în jurul tău".
Dieceze. Orașul diecezan - Chita. . Episcopul de guvernământ - episcopul lui Eustafius (Evdokimov).
Până în 1727. Transbaikal. El a făcut parte din eparhia siberiană și Tobolsk, apoi în Irkutsk și Nerchinsky. Ca o dieceză trans-Baikal și Nerchinsky independentă, conform decretului împăratului Alexandru al III-lea
12 martie 1894 pe teritoriu Regiunea Transbaikal. Cu departamentul episcopian din CHITA. Primul episcop a fost numit în episcopul Georgiei Selenginsky (Orlov). Până la 9 octombrie 1894, biroul și instanța au fost efectuate prin intermediul consiliului spiritual, în viitor prin considerația spirituală, care a constat din 3 persoane. La începutul secolului XX. A fost deja numerotat mai mult de 20 adolescenți, unul dintre ei a fost dat de mănăstiri. Dieceza include Vicariatul Selenga, creat în 1861-62 pentru manual Misiunea spirituală transbiakaliană , Din 1880 traduse în cheat. În 1898, Episcopul, George în departamentul episcopal trans-Baikal, a schimbat Nicodim (Preobrazhensky) și Episcopia Nicodemia în același an - construit în San Bishop inițial Misiunea spirituală Altai Arhimandrite Methite (Gerasimov), care a condus dieceza în 1912. Cu episcopul de Metodie, sunt ridicate un număr semnificativ de biserici, inclusiv Catedrala Alexandru Nevsky. Deci, la momentul apariției eparhiei în ea, au fost peste 200 de biserici, 300 de capele și capele, 4 monasters: 3 bărbați ( Embassian Spaso-Preobrazhensky , Senginsky Sfinte Treime, Chicika John-Forerovsky) și 1 Femeie (Chita Bogoroditsky); Până în 1909, numărul bisericilor a ajuns la 376. Au fost create școli ale Oficiului de Confesiune Ortodoxă. În 1909 au existat 235 de școli misionare la o casă episcopală, 37 de școli de diplome și 197 paroh-paroh). Chita a lucrat o școală spirituală, școala de femei diecezane și seminarul spiritual. În același timp, Dieceza avea 3 ani pentru prezența vârstnicilor și a unui spital. Era o tutelă diecezană "pe titlul spiritual sărac" și fraternitatea bisericii Chita. Cu mănăstiri au fost 2 plante lumânare. Numărul de mănăstiri a crescut treptat, în 1921 există deja 6. Printre acestea sunt 3 femei: CHITA Bogoroditsky, ambasada Spaso-Preobrazhensky (din 1900), ipoteza Masovskaya; și 3 bărbați: Selenginsky Sfinte Treimi, Starmersgsky Savior-Preobrazynsky și Chickaya Ioan Forerovskaya Desert.
Zabaikalskaya și Dieceza Nerchinsky au avut terenuri semnificative, care sunt nominalizate pentru găini și mănăstiri, ea a aparținut spațiului bogat în pește pe Lacul Baikal, de-a lungul râurilor Selenga și Chikik. Înainte de începerea secolului XX. "Declarațiile diecezane Irkutsk" au fost organul tipărit al Diecezei, "Trans-Baikal Diocosti" a început să fie publicate. În plus, rapoartele privind statutul misiunii spirituale trans-Baikale au fost publicate în mod regulat. La sfârșitul secolului XIX - începutul secolului XX. În mod special venerat de icoanele miraculoase ale Sf. Vineri Paraskeva (Capela pe Lacul Irgene), șefii lui Ioan Forerunner (satul Ilyinskoye), semnele mamei lui Dumnezeu (satul Borka), mama lui Dumnezeu "Sinfighting" ( Troitskosavsk. ), 2 imagini ale Nicholas The Wonderworker (selenginsky și mănăstirile Ambasadei). 20 decembrie 1912, departamentul Episcopa Trans-Baikal a acceptat John (Smirnov), iar la începutul anului 1916, Dieceza era condusă de episcopul Trans-Baikal și Nerchinsky Reloji (Zaborovsky). În 1918, misiunea spirituală trans-Baikaliană a fost desființată în țară și începutul urmăririi penale a ROC, misiunea spirituală trans-Baikal a fost eliminată, în același an, ultimul său vicar a murit, Episcopul Seleginsky Ephraim (Kuznetsov). În anii 1920, podul de guvernământ al lui Transbaikalia a părăsit melolic, împreună cu trupele lui Ataman care se retrag din cheat G.M. Semenova. ; În 1920-22, a încercat să gestioneze afacerile bisericești din Harban. Oficial, eparhia a existat încă un decadă, timp în care mai mulți episcopi s-au schimbat. În perioada 1920-26, Dieceza era condusă de episcopul Daniel (Swrennikov); Din 1927 până la 21 martie 1930 - Episcopul Eusevia (Crăciunul); Din 1930 până în 1933 - marca episcopului (Bogolyubov); În perioada 22 septembrie 1933 - 28 septembrie 1934 - Dieceza a gestionat temporar episcopul lui Untnyudinsky John (Popov); Din 9 noiembrie 1934 până la 4 ianuarie 1935 - Episcopul Serafim (Zaborovsky); În perioada 3 martie 1936 până la 18 mai 1936 - Episcopele Seraphim (Shamshin), arestat în 1937 după transferul la departamentul Tomsk. Din 1937, Dieceza a încetat să mai existe. Pe teritoriul său ca urmare a împărțirii bisericii în 1922, a fost înființată dieceza trans-baicală reînnoită, care a existat înainte de 1929. A fost condusă de: Alexy (Kononov, 26 octombrie 1922-25), Mikhail (Orlov, 16 februarie 16 1923 - 22 septembrie 1926), Mikhail (Tubin; 22 septembrie 1926-27), Alexander (Spassky, 1927), Alexander (Avdants; noiembrie 1927-), temporar Mikhail (Trubin; 1927-29). În anii 1920-30. Mulți preoți și credincioși sunt reprimați, majoritatea templelor sunt închise. În 1948, Dieceza Irkutsk a fost restabilită, a înghițit geografic Transbaikalia, iar în aprilie 1994 a fost creată dieceza Chita și Trans-Baikal.
Prima eparhie a fost condusă de episcopul Palladium (Shiman), în noiembrie 1996, a fost înlocuit de episcopul Innokiti (Vasilyev), care a reușit Dieceza până în octombrie 1999. La acel moment construcția activă a templelor, căpeli au început să stabilească Cruci ortodoxe. Victima Catedralei Sfânta Învierii din foc a fost restaurată, a fost restaurată clădirea școlii misionare, unde a fost deschisă biserica spaso-Preobrazhenskaya. În 2002 B. Regiunea CHITA. Au fost 49 de clădiri și structuri ortodoxe, dintre care 5 sunt repartizate monumentelor istorice și culturale (Catedrala Sfânta Vozdvizhensky din Nerchinsk. , Catedrala Sfântă învieri și Biserica de Transfigurare Mântuitor din Chita, Biserica Sf. George din Sretensk.Biserica B. Shile. ). Din 1997, citirile Innokantev se desfășoară anual, ziarele "Ortodox trans-Baikal", "Transformare Sfântă", revista "Trinity Word" sunt publicate. Organizat Catechisatori de 2 ani pentru populație, a fost înființată lucrarea școlilor de duminică, biblioteca bisericii a fost deschisă. În decembrie 1999, Eustadium (EVDOKIMOV) a fost numit episcopul Chita și Zabaikalis. Cu ea, restabilirea vechilor și a construcției de noi mănăstiri, temple, capele au continuat. În 2001, a început să construiască o catedrală în Chita în numele icinei Kazan a Maicii lui Dumnezeu. În 2004, în timpul celebrării celei de-a 10-a aniversări a diecezei trans-Baikal și Nerchinsky și a celei de-a 10-a aniversări a orașului Chita și a Diecezei trans-Baikal, Catedrala este consacrată de Mitropolitul Smolensky și Kaliningrad Chiril.
Lit.: Faptele Sfintei Tikhon, Patriarhul Moscovei și toate Rusia / SOST. PE MINE. Gubonin. M., 1994; Zhukov A.V., Yankov a.g., Drobotushenko E.V., Barinov A.O. Situația religioasă modernă din East Transbaikalia. Chita, 2003; Transbaikalia: știință, cultură, viață. 2003. Nr. 3.
E.v. Drobuthenko.