Romanul „Criminalitate și pedeapsă” a fost scris de FM Dostoievski în anii 1860. Există o mulțime de idei și elemente fundamentale în acesta, dar obiectivul principal al autorului a fost să promoveze o teorie despre două tipuri de oameni: „obișnuit” și „extraordinar”. Primii nu au făcut nimic semnificativ în viața lor, în timp ce cei din urmă erau pregătiți pentru orice să rămână în istorie. Scriitorul le-a atribuit, de exemplu, Napoleon, dovadă fiind reflectările protagonistului. Raskolnikov Rodion Romanovich este o personalitate mândră și puternică.
Locuiește într-un apartament închiriat în Sankt Petersburg și cu greu poate ajunge la capete. A fost forțat să părăsească facultatea de drept din lipsa banilor. El deține ideea „două categorii de oameni”, pe care a publicat-o în ziar. Conform teoriei sale, unii oameni aveau dreptul să-i omoare pe alții, deoarece erau din rasa „superioară”. Cu toate acestea, motivul uciderii bătrânului-amanet nu a fost acesta, ci ceva complet diferit. În primul rând, tânărul a fost foarte dezamăgit de viață și de sărăcie în general.
În al doilea rând, în ajunul crimei sale, el a primit o scrisoare de la mama sa, în care ea scria despre umilirea lui Dunya în casa Svidrigailovilor și că Luzhin, un bărbat cu sufletul scăzut, căruia îi era dezgustat Raskolnikov, o dorință de a se căsători cu fata. În al treilea rând, așa că micuța încăpere în care trăia personajul principal nu putea evoca decât cele mai întunecate gânduri. Deși, este de remarcat faptul că uciderea agentului de amanet nu a fost inclusă în planurile sale. A auzit această idee într-un restaurant de la străini.
În cursul dezvoltării complotului, vedem că eroul se căiește de ceea ce a făcut, dar din nou din motive personale. Regreta că nu-l poate proteja pe Dunya de Svidrigailov, că a adus puține beneficii familiei Marmeladov, că a dedicat puțin timp singurului său prieten bun Razumikhin. Pentru a dezvălui corect personajul eroului, Dostoievski a ridicat tema prieteniei și a dușmăniei în romanul său. Luzhin și Svidrigailov sunt antipode și, în același timp, duble de Raskolnikov.
Ambele personaje sunt negative. Prima este teribil de calculatoare și deșartă. S-a mutat la Sankt Petersburg pentru a practica avocatura și pentru a ocupa un loc în înalta societate. El a ales-o pe Dunya ca mireasă doar pentru că fata este săracă și nici măcar nu are zestre și, prin urmare, nu va mai pretinde nimic. Scriitorul dă o caracterizare ambiguă lui Svidrigailov. Pe de o parte, el a distrus viața lui Marfa Petrovna și a vrut să facă același lucru cu Dunya. Pe de altă parte, el este bun cu copiii Katerinei Ivanovna.
Razumikhin, în ciuda faptului că este complet opusul lui Raskolnikov, este singurul său prieten devotat. Nobilimea acestui erou este cel puțin indicată de faptul că promite să aibă grijă de Duna și să nu-i ofere Svidrigailov. Sonechka Marmeladova, de asemenea, sacrifică mult de dragul lui Raskolnikov, chiar știind adevărul despre crima sa. Părăsește Petersburgul pentru a fi aproape de prietena ei chiar și atunci când acesta este deja un condamnat recunoscut.
Raskolnikov și Razumikhin
Reflecții asupra eroilor din romanul lui Dostoievski „Crimă și pedeapsă”
Juxtapunerea a doi studenți săraci, care s-au trezit în aceeași poziție într-un oraș mare, lipsit de conexiuni, posibilitatea unor câștiguri decente, în esență singuri, dar care au perceput această situație diferit, nu m-a condus la ideea că Razumikhin ar trebui să fie citat ca exemplu pentru Raskolnikov. Unul a devenit amărât și a decis să comită o crimă, în timp ce celălalt nu. Dar nu este atât de simplu.
Romanul arată cum o persoană sănătoasă și puternică din punct de vedere fizic și psihic poate rezista mult, iar un nervos dureros inițial fragil se poate descompune. Înnebunește, suicidează-te, închide-ți o obsesie și treci peste linie. Reacțiile lui Raskolnikov la tot ceea ce i se întâmplă sunt reacțiile unui bolnav. Nu e nebun. Dar, ca urmare a testelor de sărăcie și nedreptate, sistemul său nervos intră într-o stare de iritabilitate dureroasă crescută față de tot și de toți și, ca urmare - din nou, furie dureroasă. Dostoievski, nefiind medic, folosește cuvinte precum „febră”, „delir”, „febră” și cel mai important, „monomania”.
S-ar părea că nu este atât de important din punctul de vedere al unui astfel de „erou” ca Razumikhin, circumstanța - o mică cameră incomodă în care Raskolnikov trebuie să trăiască. Pentru o persoană sănătoasă, acest „test” este ca apa de pe spatele unei rațe. Pentru Raskolnikov, acesta devine unul dintre motivele pentru dezvoltarea și progresia unei afecțiuni dureroase. Se simte în această cameră ca într-un sicriu, de parcă ar fi murit deja. În spatele unei anumite linii de naturalitate și normalitate. Și o răceală se instalase deja în sufletul său înainte de crimă, era mort intern.
Zile, nopți, săptămâni, luni de viață singuratică în această cameră, cu incapacitatea de a mânca chiar și normal. Și vorbește cu cineva.
Dacă romanul vorbește despre munca grea în așa fel încât să nu diferă prea mult de viața sa obișnuită de student, atunci ne putem imagina CUM a fost această viață de până la trei ani, iar pentru psihic aceasta este o perioadă imensă. Doar în închisoare nu este nevoie să cheltuiești atât de mulți bani și să te îndrepți, chinuit de incapacitatea de a câștiga bani, acum acest minim mizerabil de viață este în detrimentul statului. Și când era student, uneori nu avea un minim.
Monomania, despre care vorbesc în roman, este fixarea pe un singur gând, idee, incapacitatea de a fi distras, de a gândi la altceva. Monoman caută confirmarea sau respingerea ideii sale în tot ceea ce vede și aude. Subconștient crede că întreaga lume doar îl așteaptă să treacă de la teorie la practică, să decidă despre ceva. Am dovedit că nu este un slab.
Iar pentru oamenii firesc, bolnavi, este foarte tipic. Sunt mândri și nu le place să se simtă incapabili de nimic. O persoană cu adevărat puternică și puternică nu are nevoie să demonstreze nimic într-un mod atât de absurd. Un pacient cu psihologia lui Raskolnikov nu vrea să se simtă ca o creatură fără valoare, dependentă de mila celorlalți.
Prin urmare, el este supărat doar pe bunul Razumikhin cu dorința sa de a ajuta. Luzhin, cu dorința sa sinceră de a arăta ca un binefăcător al familiei, urăște din timp (deși mai târziu s-a dovedit că Raskolnikov s-a dovedit a avea dreptate intuitiv despre el). Sora și mama lui, cu dorința lor de a sacrifica totul de dragul „Rodenka” lor, îl înfurie. El se disprețuiește pentru faptul că, la fel ca Razumikhin, nu se poate raporta cu ușurință la neplăcerile temporare, lipsa fondurilor, umilirea poziției sale și cade într-o astfel de disperare încât nu a visat niciodată și chiar se îmbolnăvește.
Dacă Raskolnikov ar fi fost mai puternic, mai sănătos și mai durabil, ar fi avut mai puțină aroganță. Furia subconștientă față de propria neputință generează iritație pentru cei care doresc să-i ajute pe ceilalți, dorința de a-i micșora. El vrea să fie puternic, dar numai dorința nu este suficientă. A fost „ghinionist” - chiar și sora lui, fiind femeie, este mai sănătoasă, mai durabilă, mai echilibrată decât el. O persoană nu își poate alege psihofizica, puterea și echilibrul fie i se dau de la naștere, fie nu i se dau. Dorința de a fi puternic și incapacitatea de a deveni unul este adevărata tragedie a lui Raskolnikov. Curajul pe care îl demonstrează în alte situații se învecinează și cu durerea, de parcă așa îi provoacă pe toți, dorind, din nou, să Dovedească ceva.
S-ar părea că o persoană mai rațională, înțelegându-și natura, își dă seama chiar înainte de a comite o crimă că consecințele acesteia sunt dincolo de capacitatea sa. Cu sensibilitatea sa dureroasă de a îndura suspiciuni, interogatorii, glume, sugestii ... și asta nu mai vorbim de remușcări. Raskolnikov, comparându-se cu Napoleon și cu ceilalți, cu ușurință, fără ezitare, lipsindu-i pe alții de viață, nu putea înțelege în prealabil că, cu toată dorința sa, nu le putea egala pe toate. Dar este un om. Extrem de mândru, așa cum este tipic naturilor înzestrate, dar lipsit de putere. Simplul gând al slăbiciunii sale ar fi trebuit să-l facă disperat și să se amețească și mai mult. Psihologic, acest lucru este foarte fiabil.
Sunt departe de a-l condamna pe Raskolnikov și de a-l exala pe Razumikhin. Dacă acesta din urmă ar fi personajul principal al romanului, ar fi plictisitor să-l citești. Naturile dureroase, rupte, contradictorii sunt mai interesante de studiat. Și nu din întâmplare, Dostoievski a realizat obiecte de bază de cercetare. Razumikhin a fost „norocos” să se nască cu un psihic stabil și un corp sănătos. Pe lângă bunătatea naturală, are o piele groasă „sănătoasă” - capacitatea de a percepe greutățile vieții cu neglijență, ușor, în glumă.
Sonya este preferata mea dintre toate eroinele feminine ale lui Dostoievski, pentru că are o simplitate și o claritate absolut captivante și convingătoare. Și lipsa teatralității. Și numai lângă un astfel de blând, umil, supus și blând, lipsit de colțuri ascuțite, o femeie s-ar putea înmuia și se poate simți ca un Raskolnikov puternic. Dar înțelegerea puterii și curajului pentru o persoană religioasă nu este o rebeliune, ci o mărturisire publică. Și dându-și seama că, dacă va decide să facă acest lucru, va arăta ca un erou în ochii lui Sonya, Raskolnikov nu mai percepe un astfel de pas ca și cum ar fi „predat” și „aruncat”, dimpotrivă, acesta este martiriu. Cu tot disprețul exprimat public pentru opinia publică Raskolnikov, este important cum arată și cum sunt percepute acțiunile sale. Are nevoie de surpriză și admirație, ca, într-adevăr, mulți bărbați.
Dar a mărturisi este un lucru, iar a te pocăi din inimă este cu totul altceva. A mărturisit Raskolnikov, dar s-a pocăit? Aceasta este o întrebare foarte dificilă. Pocăința este respinsă de el ca o manifestare a SLABICII. Recunoașterea faptului că este o „creatură tremurândă”. Și, poate, pentru că a ucis nu numai bătrâna, ci și sora ei blândă Lizaveta, sentimentul de vinovăție a fost imediat, nu speculativ, el a simțit cu adevărat oroarea a ceea ce făcuse.
Până la ultimele pagini ale romanului, Raskolnikov este arogant, iritabil, supărat și în acest caz Dostoievski nu a păcătuit împotriva adevărului psihologic. Și indiferent de modul în care autorul însuși ar fi vrut să-l conducă la adevărul Evangheliei, el putea simți că nu va mai fi Raskolnikov, ci o altă persoană. Se vorbește despre pocăință completă ca și cum s-ar putea întâmpla într-o zi.
În munca grea, Raskolnikov vede un vis: au apărut creaturi microscopice care au intrat în corpurile oamenilor, iar oamenii care le-au luat în sine au devenit posedate. Dostoievski folosește cuvintele „posedat” și „nebun”. „Dar niciodată, niciodată, oamenii nu s-au considerat ca fiind isteți și de neclintit în adevăr, așa cum credea infectatul. Nu și-au considerat niciodată sentințele, concluziile științifice, convingerile morale și convingerile mai neclintite ”, scrie autorul. Din nou, medicina ar confirma acest lucru - oamenii obsedați de manie își găsesc sprijin în obsesia lor și se simt ca ființe superioare cu superputeri. Astfel, oamenii slabi câștigă încredere în sine, de care le lipsea în starea obișnuită.
Raskolnikov, cu toată incredibila lui aroganță, care, potrivit lui Dostoievski, s-a îmbolnăvit de mândrie, este cel mai dificil și dureros să se accepte așa cum este, nu este puternic nici în trup, nici în spirit. Cei care au nevoie de ajutor și beneficiază de la ceilalți. Și incapabil să reziste, să supraviețuiască, să se ridice singur. Dar totuși, oricât de umilitor este pentru protagonist, este probabil mai bine să fii totuși slab și dependent decât un criminal.
Deși pentru oamenii de genul său, iertarea în sine nu este la fel de dificilă ca iertarea slăbiciunii. Dar nu este vina lui, este un dat natural.
Svidrigailov, poate, exprimă părerea autorului atunci când spune: „Acesta este un oraș de nebuni pe jumătate. Dacă am avea științe, atunci medicii, avocații și filozofii ar putea face cele mai prețioase cercetări despre Sankt Petersburg, fiecare în specialitatea sa. Există puține locuri în care există atât de multe influențe mohorâte, dure și ciudate asupra sufletului unei persoane, ca în Sankt Petersburg. Care sunt influențele climatice singure! Între timp, este centrul administrativ al întregii Rusii, iar caracterul său ar trebui să se reflecte în toate. "
Recenzii
Știu că o astfel de „temă” este în aer - opoziția lui Raskolnikov și Razumikhin. Nu mi-ar fi trecut niciodată prin minte să le compar sau să le contrastez.
Raskolnikov este mândru, ambițios (probabil că a fost până când condițiile dificile l-au rupt), sensibil, așa cum se spune, aranjat complex.
Razumikhin este un tip simplu „prietenos” bun. O persoană complet diferită.
Aș vrea, ca Raskolnikov, să mă simt îngropat în viață într-un mormânt, trăind într-o cameră proastă, incredibil de umilit și tot acel jazz. Oameni ca Razumikhin sunt foarte departe de mine în viața reală.
Dostoievski aduce problema la o crimă și, spre deosebire de unii, nu cred deloc că el păcătuiește împotriva adevărului în acest sens. Ar fi putut ajunge la asta. Și astfel, în realitate, poveștile de tot felul de Raskolnikov, doar fără crimă, pot fi văzute tot timpul: acestea sunt poveștile oamenilor care suferă grav de prăbușirea iluziilor lor, de incapacitatea de a se ridica social, de fel de nedreptate față de ei înșiși și de ceilalți (în primul rând față de ei înșiși, poate, dar se poate învinui cineva pentru asta?). Și asta, în ciuda faptului că, dacă îi așezați pe Razumikhins în locul lor, aceștia ar trăi pentru ei înșiși și ar crede totuși că au o viață foarte bună. Deci, ce rezultă din aceasta? Nimic, cu excepția faptului că totul provine dintr-un test diferit.
Cel mai prost argument în încercarea de a demonstra ceva unei persoane care suferă de situația sa deplorabilă și, în același timp, cel mai comun: „Dar eu sunt în locul tău ...” Gol. El nu ești tu, iar tu nu ești el.
Prin imaginea personajului lui Dmitri Prokopyevich Razumikhin, Dostoievski își exprimă poziția, care își exprimă opiniile și oferă o evaluare morală a teoriei „sângelui conștiinței” al ucigașului-Raskolnikov. În romanul „Criminalitate și pedeapsă” Razumikhin apare ca o persoană încă neliniștită, dar foarte atractivă.
Raskolnikov, Razumikhin este un fel de comparație a două noi tendințe în rândul tinerilor de atunci. Scriitorul folosește astfel de exemple pentru a arăta că modalitățile de dezvoltare a unei poziții de viață pot fi foarte diferite una de cealaltă. Cineva poate deveni „sclavul” unei teorii care îl respinge pe Dumnezeu (acesta este același Raskolnikov), iar cineva va menține un „sol” moral și va avea capacitatea de a distinge binele de rău (acesta este Razumikhin).
La școală, ei scriu adesea un eseu pe tema: „Razumikhin („ Crima și pedeapsa ”): caracteristici”. Cine este și ce este? Să încercăm să ne dăm seama.
Ideea „Criminalitate și pedeapsă”
Ideea principală a romanului „Criminalitate și pedeapsă” Mihail Fedorovici Dostoievski s-a gândit de foarte mult timp, încă din zilele de muncă grea. Și a început să lucreze la el cu mult entuziasm și entuziasm. Această lucrare, ca să spunem așa, a rezumat anii de creație din trecut și i-a absorbit toate ideile și gândurile. Dar temele centrale ale acelor ani sunt, de asemenea, foarte bine dezvăluite în această lucrare. a primit o nouă direcție filosofică coroborată cu drama morală a „teoreticianului-ucigaș” Rodion Raskolnikov, care este obligat să se informeze pentru a primi pedeapsă și, prin urmare, să se alăture din nou oamenilor. Ideea protagonistului Raskolnikov este de a deveni stăpânul destinului și al celor puternici și tocmai de a pedepsi pe nedorit și astfel de a face fericiți pe cei defavorizați. Aceasta este întreaga intenție filosofică a lui Dostoievski, care a inclus sentimentele revoluționare moderne din 1860.
Razumikhin. "Crimă și pedeapsă". Caracteristică
Personajele secundare devin aliați ideologici sau oponenți ai personajului principal. În romanul Crime și pedeapsă, Razumikhin este unul dintre cei mai apropiați prieteni ai lui Raskolnikov, care, totuși, nu își susține opiniile. La urma urmei, ideea filozofică a „faptelor mici” ale lui Razumikh însuși este că tinerii ar trebui să lucreze ca profesori, avocați, medici și agronomi, astfel încât toți cei din locul său să servească binele. Și trebuie să ajute în jurisprudență, economie și educație, precum și să faciliteze achiziționarea de terenuri de către țărani, să organizeze asigurări, împrumuturile oamenilor și să îmbunătățească instrumentele agricole.
În acest fel, Razumikhin a văzut cum prăpastia a fost treptat acoperită.În opinia sa, tocmai prin aceasta a fost posibil să devieze forțele sociale tinere progresiste din activitatea revoluționară și orice îmbunătățire violentă a vieții.
"Crimă și pedeapsă". Descrierea Razumikhin
În general, întreaga esență a acestei idei a fost aceea că toate „faptele mărețe” ar trebui lăsate pentru mai târziu, până la vremuri mai bune, iar acum fiecare ar trebui să înceapă să acționeze în locul său și să continue în liniște munca culturală. Cu toate acestea, Raskolnikov a justificat orice vărsare de sânge dacă cineva stătea în drum spre o cauză nobilă sau o mare descoperire sau dacă cineva suferea foarte mult de la o persoană rea. Dostoievski și-a umplut romanul Crime și pedeapsă cu aceste considerații. Razumikhin joacă un rol important în acesta și exprimă pe deplin punctele de vedere ale autorului însuși.
Caracterizarea lui Razumikhin este destul de interesantă. Dostoievski ne-a făcut cunoștință cu tipul unui fel de bumpkin, un luptător nepoliticos, cu o natură puternică, dar o persoană rusă foarte nobilă și măreță, care ascultă complet de Avdotya Romanovna, sora lui Raskolnikov. La urma urmei, el literalmente se înăbușe și se micșorează în fața acestei frumuseți fragile și grațioase.
Știința solului
La prima vedere, poate părea că Razumikhin este un pragmatist, dar nu este așa. În raționamentul său, el se bazează totuși pe teoria „soilismului”, care reprezenta tendința socială rusă de gândire a unei tendințe religioase și filosofice, asemănătoare slavofilismului, opusă occidentalismului. S-a axat pe originalitatea Rusiei, care a deosebit-o de cultura occidentală.
El critică ordinele de pre-reformă și jurisprudența. Oameni precum Luzhin (logodnicul lui Dunya) îi sunt foarte urâți, deoarece toată lumea calculează și caută beneficii peste tot. Miroase un miros canibalist de la astfel de oameni, datorită credințelor lor.
Erou rus
Dostoievski, în romanul său „Crimă și pedeapsă”, îl prezintă pe Razumikhin ca un erou rus, „care a condescendent față de un băiat”, care își cheltuie puterile puternice pentru a-l susține pe prietenul lui Raskolnikov și rudele sale - sora lui Dunya, mama Pulcheria Alexandrovna. I-a ajutat chiar și atunci când a aflat că Raskolnikov este un criminal.
Razumikhin vede prin sufletul uman al tuturor celor cu care a comunicat vreodată. El înțelege că un astfel de ticălos ca Luzhin este pur și simplu fără speranță și nu poate fi corectat, dar același Raskolnikov poate fi „reînviat” și readus în cercul societății umane.
Dragoste pentru Duna
Ca prieten credincios al lui Raskolnikov și îndrăgostit de sora lui, Razumikhin face totul pentru a-i ajuta și a-i face fericiți. Dedicarea sa în această chestiune nu interferează deloc cu construirea fericirii sale personale, la care visează în mod constant Razumikhin. „Criminalitatea și pedeapsa” sugerează cu siguranță că o persoană nu poate exista în afara societății, iar familia creată de aceasta, profesia aleasă poartă o ștampilă socială și vorbesc de acord cu ordinea sau dezacordul social și politic.
Imaginea lui Razumikhin
Deci, Raskolnikov este foarte opus competenței lui Razumikhin. „Criminalitate și pedeapsă” face din aceasta din urmă una dintre cele mai importante figuri din viața protagonistului. Dostoievski îl descrie ca un tânăr, student, nobil, care are un prieten de la universitate - acesta este Raskolnikov, cu care știu de un an și jumătate.
Razumikhin - deschis, amabil, cu un rus larg. Este un mare iubitor al adevărului și iubește să arunce adevărul în față. Are maniere oarecum nepoliticoase, dar în spatele acestui lucru se ascunde un suflet foarte sensibil și subtil. În plus, în lucrarea „Criminalitate și pedeapsă”, Razumikhin este prezentat ca un tânăr erudit, care cunoaște trei limbi europene și visează să-și creeze propria editură. Pentru el vine Raskolnikov imediat după crimă, astfel încât să-l ajute să-și găsească un loc de muncă didactic. De fapt, el se grăbește spre el să găsească un suflet viu pentru comunicare, capabil de compasiune, care să-i poată împărtăși chinul.
Prieten adevărat
Razumikhin s-a dovedit a fi un prieten foarte loial și decent. Crime și pedeapsă descrie modul în care îi pasă de bolnavul Raskolnikov și chiar îl cere pe doctorul Zosimov să aibă grijă de boala sa și îl prezintă, de asemenea, rudelor sale cu sânge îndepărtat, investigatorul Porfiry Petrovich. El, știind că Raskolnikov începe să fie suspectat, îl protejează în orice mod posibil și își scapă ciudățenia de o boală și, de asemenea, tratează sosirea mamei și a surorii lui Raskolnikov cu mare atenție și se îndrăgostește imediat de Dunya. Drept urmare, se căsătorește cu ea.
Razumikhin îl tratează pe prietenul său Raskolnikov cu căldură și uimire, deși înțelege că sunt oameni diferiți cu el. Este foarte curios faptul că Razumikhin diferă de toată lumea prin o anumită veridicitate și directitudine incredibilă. Multe dintre declarațiile și remarcile sale pot fi folosite în mod liber ca citate. Iar umorul, ironia și inteligența sa pur și simplu ating, atrag și nu pot decât să farmece și să provoace simpatie.
Care este baza prieteniei dintre Raskolnikov și Razumikhin în romanul „Crimă și pedeapsă” al lui Dostoievski? și am primit cel mai bun răspuns
Răspuns de la Elena Ladynina [guru]
Dmitry Prokofievich Razumikhin, fost student, prieten cu Raskolnikov. Tipul puternic, amuzant, deștept, sincer și spontan. Dragostea profundă și afecțiunea pentru Raskolnikov explică îngrijorarea lui Razumikhin pentru el. Se îndrăgostește de Dunechka, își dovedește dragostea cu ajutorul și sprijinul său. Se căsătorește cu Duna.
Romanul „Criminalitate și pedeapsă” arată două căi de viață complet opuse pe care orice persoană le poate urma. Doi oameni, asemănători între ei în statut social, în vârstă, găsesc soluții diferite pentru aceeași problemă. Razumikhin încearcă să vadă părțile pozitive din viața sa și să trăiască în pace. Iar Raskolnikov nu este deloc mulțumit de viața sa. Vrea ceva diferit, nu prea conștient de ce anume.
Romanul este în mod deschis controversat cu punctele de vedere ale lui Chernyshevsky. Conform planului autorului, Razumikhin trebuia să fie eroul salvator pe care Rakhmetov îl apare în „Ce se face?” Ele sunt similare în manifestarea puterii, ambii studenți. „Razumikhin era în continuare același: amabil, înalt ... era de asemenea atât de remarcabil încât, pentru o vreme necunoscută, nu a putut mânca deloc și a suportat frigul extraordinar ...” Rakhmetov își limitează nevoile și se chinuie din experiment ( el este bogat). Razumikhin - din nevoie (sărac).
Spre deosebire de Rakhmetov, Razumikhin este un dușman al oricărei teorii, începe cu ușurință romanele, merge la o instituție pentru a vedea Laviza. El critică ordinea pre-reformă, iubește tinerii noi. Razumikhin crede că materialiștii ucid viața, mortifică sufletul uman.
Filosofia afacerilor mici ale lui Razumikhin este opusă filosofiei cauzei lui Raskolnikov și există, de asemenea, o polemică cu numirea „specială” a lui Rakhmetov. Razumikhin este un bogatir rus care „a coborât la un băiat”, cheltuind forțe gigantice pentru a-și sprijini vecinul. Se uită în sufletul fiecărei persoane și vede că Luzhin este fără speranță, dar că un astfel de ucigaș ca Raskolnikov poate fi „restaurat” și readus în cercul frăției umane. Întotdeauna vine în ajutor în momentele dificile. Și întotdeauna cu rațiune. Pentru a crea capitalul inițial, Razumikhin își alătură banii cu luninii: „Și de ce, de ce să-ți aduci o bucată pe lângă gură! Prieten fidel. Dar, cel mai probabil, un semi-slav romantic se va transforma într-un capitalist, devotat „afacerii” sale în creștere. Dostoievski l-a împins pe Razumikhin în fundal. Raskolnikov nu l-a putut ajuta pe Razumikhin să vândă cărți, pentru el este o ocupație prea goală.
Baza prieteniei se află la începutul răspunsului. Mai departe - o comparație a acestor eroi.
Răspuns de la 3 răspunsuri[guru]
Hei! Iată o selecție de subiecte cu răspunsuri la întrebarea dvs.: Care este baza prieteniei dintre Raskolnikov și Razumikhin în romanul lui Dostoievski „Crima și pedeapsa”?
Argumente pentru eseul final 2017 privind lucrarea „Criminalitate și pedeapsă”
Eseu final 2017: argumente privind lucrarea „Criminalitate și pedeapsă” pentru toate direcțiile
Onoare și dezonoare.
Eroii:
Exemplu literar: Raskolnikov decide să comită o crimă de dragul celor dragi, condus de setea de răzbunare pentru toți oamenii defavorizați și săraci din acea vreme. El este ghidat de o idee grozavă - de a ajuta toată societatea modernă umilită, dezavantajată și profanată. Cu toate acestea, această aspirație este realizată nu în întregime nobilă. Soluția la problema imoralității și fărădelegii nu a fost găsită. Raskolnikov a devenit o parte a acestei lumi cu încălcările și murdăria sa. ONOR: Sonya l-a salvat pe Raskolnikov de o cădere spirituală. Acesta este cel mai important lucru pentru autor. Te poți pierde și deruta. Dar a merge pe calea cea bună este o chestiune de onoare.
Victoria și înfrângerea.
Eroii: Rodion Raskolnikov, Sonya Marmeladova
Exemplu literar:În roman, Dostoievski lasă victoria nu pentru puternicul și mândrul Raskolnikov, ci pentru Sonya, văzând în ea cel mai înalt adevăr: suferința purifică. Sonya mărturisește idealuri morale care, din punctul de vedere al scriitorului, sunt cele mai apropiate de masele largi: idealurile de smerenie, iertare și ascultare. „Criminalitate și pedeapsă” conține un adevăr profund despre intoleranța vieții într-o societate capitalistă, unde Luzhins și Svidrigailov câștigă cu ipocrizia, răutatea, egoismul lor, precum și adevărul care evocă nu un sentiment de deznădejde, ci o ură ireconciliabilă față de lumea ipocriziei.
Erori și experiențe.
Eroii: Rodion Raskolnikov
Exemplu literar: Teoria lui Raskolnikov este de natură antiumană. Eroul reflectă nu atât asupra posibilității de crimă ca atare, cât și asupra relativității legilor morale; dar nu ia în considerare faptul că „obișnuitul” nu este capabil să devină „supraomenesc”. Astfel, Rodion Raskolnikov devine victima propriei sale teorii. Ideea permisivității duce la distrugerea personalității umane sau la generarea de monștri .. Este expusă eroarea teoriei, care este esența conflictului din romanul lui Dostoievski.
Simț și simț.
Eroii: Rodion Raskolnikov
Exemplu literar: Fie actul este realizat de o persoană condusă de sentiment, fie actul este realizat sub influența minții personajului. Acțiunile comise de Raskolnikov sunt de obicei magnanime și nobile, în timp ce sub influența rațiunii eroul comite o crimă (Raskolnikov a fost influențat de o idee rațională și a vrut să o testeze în practică). Raskolnikov a lăsat instinctiv bani pe pervazul ferestrei lui Marmeladov, dar ulterior a regretat. Alăturarea sentimentelor și a sferelor raționale este foarte importantă pentru autor, care a înțeles personalitatea ca o combinație de bine și rău.