Balada 3 palme. "tri palme" Krščanska simbolika v pesmi

"Tri dlani" je pesem Mihaila Jurijeviča Lermontova, ki so jo šolarji preučevali pri literaturi v 6. razredu. Opisuje življenjsko zgodbo treh ponosnih palm. Oglejte si našo različico analize "Three Palms" po načrtu.

Odlomek iz pesmi "Tri dlani" M. Yu. Lermontova

V peščenih stepah arabske zemlje

Visoko so rasle tri ponosne palme.

Iz neplodnih tal izvira med njima,

Mrmrajoč se je prebil skozi hladen val,

V senci zelenih listov,

Od soparnih žarkov in letečega peska.

In tiho je minilo mnogo let;

Toda utrujeni potepuh iz tuje dežele

Pekoče prsi do ledene vlage

Nisem se še sklonil pod tabernakelj zeleni,

In začeli so se sušiti pred soparnimi žarki

Razkošni listi in zvočni tok.

Analiza pesmi M. Yu Lermontova

Možnost 1

Pesem zrelega obdobja "Tri palme" je bila napisana leta 1838. Prvič je bila objavljena v Otečestvennih zapiskih leta 1839.

V pesmi, ki je po žanru balada, je pesnik uporabil številne Puškinove podobe iz »Imitacije Korana«, enak pesniški meter in kitico. Vendar pa je pomensko balada Lermontova polemična glede na Puškinovo pesem. Avtor jo napolni s filozofsko vsebino in v ospredje postavi vprašanje smisla človekovega življenja.

Filozofski pomen pesmi ima jasno versko konotacijo, celotna pesniška prispodoba pa je polna svetopisemske simbolike. Število palm simbolizira tri sestavine človeške duše: razum, občutke in voljo. Vrelec deluje kot simbol duha, ki človeka povezuje z virom življenja - Bogom. Oaza simbolizira raj; Ni naključje, da pesnik dogajanje balade postavi v »stepe arabske dežele«: tam naj bi bil po legendi edenski vrt.

Epitet "ponosen" v zvezi s palmami simbolizira človeški ponos in prisotnost izvirnega greha. "Temne roke" in "črne oči" Arabcev, kaos in nered ("neskladni zvoki", "z vpitjem in žvižganjem", "eksplodiranje peska") kažejo na zle duhove. Popoln prelom človeške duše z Bogom in njen prevzem s strani zlih duhov je izražen z vrstico: "Vrči so se z zvokom napolnili z vodo."

Duša človeka umre od "sekire" Mavrov in karavana sledi naslednji žrtvi proti zahodu, v smeri, ki je nasprotna božjemu kraju. Ko razkriva pomen človekovega življenja, Lermontov poziva k večji pozornosti do svoje duše. Ponos in zavračanje ponižnosti ter sprejemanja tega, kar je Bog vnaprej določil, lahko povzroči tragične posledice – uničenje tako duše kot telesa.

V pesmi Lermontov postavlja tudi problem odnosa med človekom in naravo: ljudje ne cenijo tega, kar jim narava daje. Prizadevajo si ga uničiti zaradi trenutnih želja ali dobička, ne da bi razmišljali o posledicah. Pesnik obsoja ljudi zaradi njihovega potrošniškega odnosa do sveta okoli sebe, opozarja, da se brezhibna narava še vedno lahko maščuje storilcem in to maščevanje bo tako neusmiljeno in kruto kot dejanja ljudi, ki se imajo za kralje narave.

Pesem ima obročasto kompozicijo, ki temelji na antitezi življenja in smrti v prvi in zadnji kitici. Prva kitica živo nariše idilično sliko čarobne oaze v prostrani puščavi. V zadnji kitici se oaza spremeni v »siv in hladen« pepel, potok nosi vroč pesek, puščava pa spet postane brez življenja in popotnikom obljublja neizogibno smrt. S pomočjo takšne organizacije pesmi Lermontov poudarja celotno tragedijo človeka v katastrofalnem položaju.

Delo je pripovedne narave in ima jasno zaplet. Glavni junaki pesmi so »tri ponosne palme«. Ker nočejo živeti »neuporabno« in nezadovoljni s svojo usodo, začnejo godrnjati nad Stvarnikom: »Tvoja krivica, o nebesa, sveti stavek!« Bog je slišal njihovo nezadovoljstvo in v bližini palm se je čudežno pojavila bogata karavana. Njegovi prebivalci so se odžejali z »ledeno vodo« iz potoka, počivali v milostni senci prijaznih palm, zvečer pa so brez obžalovanja podirali drevesa: »Sekira je žvenketala po elastičnih koreninah, // In hišni ljubljenčki. stoletja padla brez življenja!« Ponosne palme so bile kaznovane, ker niso bile zadovoljne s svojo usodo, ampak so si drznile »godrnjati zoper Boga«.

Balado sestavlja 10 šestvrstičnih kitic, napisanih v amfibrahičnem tetrametru, trizložni stopi s poudarkom na drugem zlogu. Pesem odlikujejo oster konfliktni zaplet, jasna kompozicija, ritmična organizacija verza, lirično bogastvo in žive podobe. Lermontov nenavadno široko uporablja različna izrazna sredstva: epitete (zveneč potok, razkošno listje, ponosne palme, neplodna zemlja, frotirna glava), metafore (pesek se je vrtel kot steber, goreča skrinja), primerjave (ljudje so »majhni otroci«, karavana je »hodila, zibajoč se kot čoln po morju«), personifikacije (izvir si je utrl pot, listje šepeta z šumenjem potoka, palme pozdravljajo nepričakovane goste). Personifikacije nam omogočajo, da v podobah »ponosnih palm« vidimo ljudi, ki so nezadovoljni s svojim življenjem. Pri opisovanju rezanja palm se uporablja aliteracija zvoka "r".

Lermontov je v pesmi "Tri palme" uspel združiti živo upodobitev lepote vzhodne narave v vseh njenih barvah in najpomembnejša filozofska vprašanja, ki so skrbela več kot eno generacijo.

Možnost 2

Pesem Mihaila Lermontova "Tri palme" je nastala leta 1838 in je poetična parabola z globokim filozofskim pomenom. Glavni junaki zgodbe so tri palme v arabski puščavi, kamor še ni stopila noga človeka. Hladen potok, ki je tekel med peskom, je mrtvi svet spremenil v čarobno oazo, »pod krošnjami zelenega listja zaščiteno pred soparnimi žarki in letečim peskom«.

Ni jim mar za upe in sanje ponosnih palm, ki bodo kmalu umrle pod udarci sekir in postale gorivo za ogenj okrutnih gostov. Posledično se cvetoča oaza spremeni v kup "sivega pepela", potok, ki je izgubil zaščito zelenih palmovih listov, presahne, puščava pa dobi svoj prvotni videz, mračna, brez življenja in obljublja neizogibno smrt vsakomur. popotnik.

Poleg tega so nagnjeni k uničenju tega krhkega planeta v imenu lastne koristi ali trenutne muhe, ne da bi pomislili, da se narava, ki ni obdarjena s sposobnostjo obrambe, še vedno zna maščevati svojim kršiteljem. In to maščevanje ni nič manj kruto in neusmiljeno kot dejanja ljudi, ki verjamejo, da ves svet pripada le njim.

Filozofski pomen pesmi "Tri palme" je izrazito religiozne narave in temelji na svetopisemskem pojmovanju procesov vesolja. Mihail Lermontov je prepričan, da lahko Boga prosiš za karkoli. Vendar, ali bo pobudnik zadovoljen s prejetim? Konec koncev, če življenje teče svojo pot, kot je usojeno od zgoraj, potem obstajajo razlogi za to. Poskus zavračanja ponižnosti in sprejemanja tega, kar je določeno z usodo, lahko vodi do usodnih posledic. In tema ponosa, ki jo postavlja pesnik, je blizu ne samo njemu, ampak tudi njegovi generaciji - nepremišljeni, kruti in ne zavedajoči se, da je človek le lutka v rokah nekoga in ne lutkar.

Razočaranje, ki ga v svetopisemski razlagi imenujemo malodušje, pa je eden največjih človeških grehov, saj vodi v samouničenje duše in telesa. To je visoka cena za ponos in samozavest, za katerima trpi večina ljudi. Zavedajoč se tega, poskuša Mihail Lermontov s pomočjo prispodobne pesmi ne samo razumeti motive svojih dejanj, ampak tudi zaščititi druge pred željo, da bi dobili tisto, kar jim ni namenjeno. Navsezadnje se sanje ponavadi uresničijo, kar se pogosto spremeni v pravo katastrofo za tiste, ki svoje želje postavljajo veliko višje od svojih zmožnosti.

Možnost 3

Lermontov svojo pesem Tri palme predstavlja kot orientalsko legendo. V skladu s tem bralec tukaj pričakuje nekakšno vzhodnjaško modrost, ki bi nam lahko omogočila, da nekaj razumemo o vesolju. V prostoru puščave rastejo tri palme, ki prekrivajo izvirske vode in to je simbioza med puščavskimi drevesi in izvirom.

Nekega dne so palme nestrpne, da bi nekomu pokazale svojo lepoto, hočejo, da jih nekdo pogleda, se veseli te čudovite oaze in tako dobijo karavano, ki se ustavi pod krošnjami dreves. Le ljudje so brezbrižni do te lepote, zasledujejo povsem utilitarne cilje, to je piti vodo, malo počivati in ne zmrzniti. Zato, ko pride temno obdobje dneva, se palme izkažejo za gorivo za ogenj in izginejo.

Avtor opisuje brezbrižnost ljudi do lepote in razliko med pričakovanji in realnostjo. Palme so želele, da lepoto delijo z njimi tudi drugi, a so pozabile, kje so zdaj – v neusmiljeni puščavi, kjer je treba preživeti in vsa lepota je le v tem. Puščava ne pomeni kontemplativnega razpoloženja samo za modre puščavnike in askete, ki so sposobni prenašati kakršne koli stiske in podrediti naravo in svoje telo.

Namera nekomu podariti lepoto in veselje ostaja le izginila oaza. Palme ne razumejo, kakšne potrebe lahko drugi dejansko doživljajo. Zato so na koncu uničeni.

Lermontov v tej pesmi govori tudi o uničenju lepote nasploh. Včasih lahko nekaj veličastnega obstaja le samo po sebi, ločeno od sveta, morda so takšni delčki lepote ustvarjeni kot oaze v puščavi tega sveta in bi bilo bolje, da te lepote nihče sploh ne vidi. Navsezadnje so ljudje v bistvu večinoma destruktivni, uničujejo prostor, kamor pridejo, najpogostejši način preobrazbe je groba praktičnost.

Zelo žalostna pesem, ki spodbuja dolgo razmišljanje. Rad bi razumel razmerje med lepoto in praktičnostjo. Razumeti, kakšne so bile pravzaprav prvotne koristi palm.

Preberite tudi: Roman je bil napisan leta 1856. Za bralski dnevnik priporočamo branje povzetka »Madame Bovary« po poglavjih in delih. Kljub precej preprostemu zapletu knjiga upravičeno velja za eno mojstrovin svetovne literature. Njegova glavna vrednost je globok psihologizem, izražen v subtilno opaženih podrobnostih in posebni obliki predstavitve zapleta.

Kratka analiza verza "Tri palme"

Možnost 1

V pesmi "Tri palme" (1839) Lermontov pride do filozofske posplošitve o smislu življenja in bistvu človeka. Da bi dosegel svoj cilj, pesnik izbere žanr parabole, orientalske legende. Pesem ima zaplet: v puščavi rastejo »tri ponosne palme«, ki niso zadovoljne s svojim obstojem in izzivajo Boga: ateistični motiv: Motiš se, o nebesa, sveti stavek ...

Bog jim pošlje tisto, kar so tako dolgo čakali: človeško karavano. Palme so poskušale razumeti smisel svojega obstoja in za ceno svoje smrti so služile ljudem. Toda ali so ljudje vredni takšnega žrtvovanja: oaza je propadla, samo življenje je propadlo v puščavi. Človek je krut do življenja, do narave. To odraža pesimistični pesimistični pogled: ljudje niso vredni takšne žrtve, tega niso razumeli. B.T. Udodov je glavno idejo dela opredelil takole: »Tri ponosne palme ne predstavljajo le lepote narave.

To je simbol mladih bitij, polnih vitalnosti in dobrih impulzov, željnih služiti ljudem in koristiti človeštvu. Po dolgih letih mučnega čakanja se jima je zdelo, da se jima je nasmehnila sreča. Toda bolj tragičen je končni izid - nepričakovana smrt, smrt namesto hvaležnosti za storjeno dobro, za nesebično predanost.«

Možnost 2

Ko berete pesem M. Yu Lermontova "Tri palme", nehote pomislite: ali sem svetu prinesel veliko koristi ali morda pripadam ljudem, ki se želijo ogreti na ognju nesreče nekoga drugega? Akcija poteka v ozadju čudovite orientalske narave.

V peščenih stepah arabske zemlje

Tri ponosne palme so rasle visoko, -

piše pesnik. In takoj si predstavljamo, da se razprostirajo visoke lepote, ki varujejo pod "zelenim tabernakljem", ki daje počitek in hlad, trak potoka s hladno vodo. Dolga leta je žuborel ledeni izvir in razkošno listje je čakalo pod njegovo senco na utrujenega popotnika.

Toda nihče ni prišel k palmam in se ni priklonil živodajnemu toku, zaman so čakali na potepuha, ki bi se utrujen od vročine ustavil, da bi se odpočil v senci dreves in se hvaležno naslonil na »ledeno vlago ” pomladi. »Ali smo tukaj rojeni, da ovenemo? "- palme se obračajo k Bogu, nezadovoljne s svojo nepravično usodo. In kaj jih čaka v zameno? Nebo je slišalo molitev: v daljavi se je prikazala dolgo pričakovana karavana.

Popotniki so se namestili k počitku v senci dreves in si napolnili vrče z vodo iz izvira. Zdi se, da so se dolga leta čakanja končno uresničila. Ko pa se je zvečerilo, so okrutni ljudje posekali drevesa pri koreninah. Otroci so trgali zeleno listje, same palme so neusmiljeno sekali, »in jih počasi žgali z ognjem do jutra«. In zjutraj je karavana mirno nadaljevala pot in za seboj puščala le pusto zemljo. In kaj vidimo zdaj? Namesto zelene krošnje listja je "zdaj vse divje in prazno naokoli." Nikogar ni, ki bi pomladi šepetal. Ne teče več kot prej, žubori kot mrzel val.

Zaman prosi preroka za senco -

Samo vroč pesek ga nosi ...

Tako so nesmiselno umrle ponosne palme, ki so videle smisel svojega celotnega življenja v tem, da bi ugajale oči, dajale vlago in hlad sredi soparne peščene puščave. Lepota, ki je v teh krajih obstajala dolga leta, je bila v enem trenutku uničena. Ali so ti ljudje pomislili, kaj so pustili za sabo? Takšna krutost ljudi je neodpustljiva!

Pesem »Tri palme« preseneča s svojo barvitostjo in močjo. Velik vtis je naredila tudi na izjemnega ruskega kritika V. G. Belinskega. »Kakšne podobe! - tako vidiš vse pred seboj in ko enkrat vidiš, tega ne boš nikoli pozabil! Čudovita slika - vse se iskri s svetlobo orientalskih barv! Kakšna slikovitost, muzikalnost, moč in moč v vsakem verzu.”

Možnost 3

To delo je nastalo leta 1838 in spada v žanr balade. Kot veste, so balade običajno vsebovale poseben filozofski pomen. Glavni junaki so tri palme, so v arabski puščavi, kjer še ni bil noben človek. Obdaja jih potok, ki je v življenje okolja vnesel čarobnost in rešil vsa živa bitja pred žgočimi sončnimi žarki.

Lermontov je prepričan, da lahko Bog da vse, kar zahtevate. Druga stran pa je vprašanje, ali bo človek zadovoljen s prejetim. Zato je v pesmi mogoče poudariti tudi temo ponosa, saj ta kakovost preganja mnoge.

Ta balada vsebuje 10 kitic po šest vrstic, napisanih v amfibrahnem tetrametru. Ločeno lahko izpostavimo akutni konflikt ploskve, jasno kompozicijo, bogastvo in žive slike. Uporabljenih je bilo veliko epitetov, metafor, primerjav in personifikacij.

To je zanimivo: v krajinski liriki Aleksandra Sergejeviča Puškina je veliko lepih del. - En od njih. Nanaša se na pozno obdobje pesnikovega ustvarjanja, ko se je začel odmikati od romantičnih tradicij in načel. Toda ta pesem je še vedno povsem v duhu ruske romantike. Pogosto se zamenjuje z, vendar so to popolnoma različna dela.

Analiza po načrtu pesmi "Tri dlani"

Možnost 1

Pesem Tri dlani, polno filozofskih razmišljanj o pomenu človeškega življenja in krhkosti vseh živih bitij, je leta 1838 napisal Mihail Jurjevič Lermontov. To pesniško delo ima videz orientalske prispodobe z globokim filozofskim pomenom, ni glavnih lirskih oseb, pod nadarjeno roko mojstra pesniške besede oživi narava sama, ki čuti in razmišlja kot prava oseba.

Lermontov, ki je zelo ljubil naravo ter spoštoval njeno lepoto in veličino, je s tem delom želel doseči srca ljudi, jim pokazati vrednost naravnega sveta okoli nas, spodbuditi vse, da cenijo njene dobrote, da so prijaznejši in bolj odzivni. naši manjši bratje.

Glavna tema pesmi

Poetična pripoved se začne z opisom predstavnikov lokalne flore, ki rastejo v puščavski oazi starodavne Arabije - treh sestrskih palm. Tam rastejo že zelo dolgo in zaradi osvežujočega, hladnega potoka, ki teče med njimi, ki podpira življenje v celotni oazi, so polni moči in vitalne energije, vendar so neskončno nesrečni, ker se imajo za absolutno neuporaben in osamljen.

V navalu obupa in želje, da bi bile komu koristne, palme prosijo Boga za pomoč, da bi izpolnile svoj namen na tej zemlji. Še isti dan pride v oazo trgovska karavana, palme mahajo s svojimi širokimi, smaragdnimi listi ljudem in se veselijo, da so bile njihove molitve uslišane. Toda vse se konča zelo žalostno: trgovci, ki so zbrali vodo iz potoka in posekali palme za kurjavo, za seboj pustijo popolno uničenje. Oaza iz cvetočega kotička raja se spremeni v požgano puščavo s tankim trakom še živečega potoka, ki postopoma usiha pod žgočim soncem brez zaščite zelene vegetacije.

Lermontov je v svojem delu želel ljudem pokazati, da njihova krutost, brezsrčnost in večna skrb za lastno korist uničujejo mater naravo, ki svojim otrokom brezplačno daje najboljša darila, v zameno pa prejema samo kaos in uničenje. Sledeč svojim neposrednim željam človek, ne da bi razmišljal o prihodnosti zase in za svoje potomce, uniči krhek in nežen planet Zemlja, ki je pravzaprav njegov dom.

Živali in rastline se ne morejo ubraniti pred uničujočim vplivom človeka in vsega pokorno prenašati, a posledice so lahko najstrašnejše za človeka samega, ki se še ne zaveda celotnega obsega zla, ki ga je povzročil in lahko postane pravo maščevanje zlorabljene matere narave. Avtor spodbuja ljudi, da razmislijo o svojem vedenju in korenito spremenijo svoj odnos do okoliške narave, skrbno uporabljajo njene darove, živijo z njo v miru, harmoniji in harmoniji.

Poleg odnosa med človekom in naravo ima to delo globok filozofski pomen, avtor se tu dotakne zelo resnih vprašanj, ki so ves čas vznemirjala človeštvo: Zakaj smo ustvarjeni? Kakšen je namen vsake osebe? Ali je treba v življenju, tako kot tri palme iz pesmi, dati vsega sebe in svoj talent drugim ljudem, ki te lahko preprosto izkoristijo, poteptajo tvojo dušo in jo potem preprosto zavržejo kot nepotrebno?

Tudi pesem "Tri palme" ima tudi versko usmeritev. Lermontov je bil prepričan, da je vsaka oseba obdarjena z usodo, ki mu je namenjena od zgoraj, zato je zahtevanje česar koli od Stvarnika ali upiranje njegovi volji polno usodnih posledic, ki bodo človeku prinesle le bolečino in razočaranje.

Palme (mimogrede, tri je mistično število) so prototipi ljudi, ki jih premaga greh ponosa, ki mislijo, da lahko sami odločajo o svoji usodi, ki si zastavijo cilj in ga na vse načine poskušajo doseči. Vendar se zelo pogosto zgodi, da ljudje, ko so končno prejeli, kar so želeli, ne čutijo niti veselja niti sreče, dobljeni rezultat pa sploh ne izpolnjuje pričakovanj.

V procesu pisanja pesmi se avtor sam pokesa svojih grehov, premisli svoja dejanja in ljudi, ki si prizadevajo pridobiti tisto, kar jim usoda ni usojena, svari pred katastrofalnimi napakami, ki se bodo zanje v prihodnosti spremenile v bolečino in trpljenje. . Avtor v svojem delu poziva ljudi, naj se ne upirajo božji volji, naj se ne vmešavajo v potek dogodkov, ki so jim namenjeni od zgoraj.

Strukturna analiza pesmi

Žanr pesmi "Tri palme" je lirična balada z jasno sledljivo zgodbo, napisana z amfibrahovim tetrametrom, kar daje pripovedi posebno orientalsko melodičnost. Tu so literarne tehnike umetniškega izražanja, kot so metafora (»ognjena skrinja«), epiteti (»ponosne palme«, »razkošni listi«), personifikacija (»palme dobrodošle«, »listi šepetajo«, drevesna debla so »telesa«). , uporabljajo se listi).»oblačila«, palme »padle brez življenja«).

Jasno je vidna prstanska kompozicija, zgrajena na podlagi antiteze. Pesem se začne in konča z opisom iste oaze, le da sta to dve nasprotni sliki: na začetku je kotiček raja, poln zelenja palm, življenjske vlage majhnega potoka, modrega neba. , zlat pesek, na koncu se barve zgostijo in potemnijo, zvoki se spremenijo, slika raja se umakne podobi kraja, polnega pepela, bolečine in žalosti.

Žanr orientalske parabole, uporabljen za pripoved, daje delu status ljudske modrosti, briljanten pesniški talent Mihaila Lermontova pa bralcem posreduje resna filozofska razmišljanja o pomenu življenja in odnosu med človekom in svetom okoli njega, ki odlično opisuje in nam oživlja čudovito in eksotično naravo vzhoda.

Možnost 2

Zgodovina ustvarjanja

Delo "Tri dlani" spada v zrelo obdobje dela M. Yu Lermontova. Napisana je bila leta 1838, leto pozneje - leta 1839 - pa je bila prvič objavljena v Otečestvennih zapiskih.

V tej pesmi je Lermontov uporabil več podob iz »Imitacije Korana« A. S. Puškina, vendar je za razliko od dela Aleksandra Sergejeviča Lermontov v svojih pesmih postavil glavno vprašanje o pomenu življenja in namenu človeka.

Tema pesmi

Celotno delo Lermontova je prežeto z globokim filozofskim pomenom, v katerem se jasno čutijo svetopisemski motivi. Podoba treh palm v pesmi je arhetip treh sestavin človeške duše: uma, občutkov in volje.

Izvir simbolizira Svetega Duha, ki je vezna nit med človekovo dušo in Bogom. Tudi lokacija, kjer se odvija dogajanje v pesmi, ni bila izbrana naključno. Palme rastejo v oazi arabske puščave ("stepe arabske dežele"), v kateri je bil po legendi edenski vrt - raj.

Lermontov imenuje palme ponosne, kar simbolizira človeški ponos in kaže na prisotnost izvirnega greha.

Arabci v pesmi, katerih sekira ubija palme, so simbol Satana, ki je pretrgal človekovo vez z Bogom.

Glavna ideja dela: ponos in zavračanje sprejemanja svoje usode sta uničujoča za človeško dušo.

Sestava

Ta verz ima obročasto sestavo, ki temelji na antitezi v prvi in zadnji kitici - življenje in smrt. V prvi kitici pesnik upodobi rajsko idilo v oazi – otoku življenja med suho in mrtvo puščavo. V slednjem zamre tudi oaza, ki se spremeni v »siv in hladen« pepel. Puščavski pesek, ki ga palme ne zadržujejo več, napreduje na nekdanjo oazo, golta potok - vir življenja. Zdaj, brez oaze, puščava obljublja le smrt redkim popotnikom.

Glavni junaki pesmi so »tri ponosne palme«. Palme nočejo živeti »brez koristi«. Pritožujejo se nad usodo in godrnjajo nad Bogom: "Tvoja krivica, o nebo, sveti stavek!" In Stvarnik jih je slišal. Nenadoma se je v puščavi pojavila karavana in se ustavila v oazi. Trgovci so se odžejali z »ledeno vodo« iz potoka, nato pa so, da ponoči ne bi zmrznili, posekali palme, da so zakurili ogenj: »Sekira je žvenketala po elastičnih koreninah, // In hišni ljubljenčki stoletja padla brez življenja!«

Ponosne palme so plačale z življenjem, ker so bile nezadovoljne z usodo, ki jim je bila pripravljena, in so si drznile godrnjati zoper Boga. To je glavni problem pesmi - odnos med Bogom in ljudmi, ki imajo svobodno voljo in hrepenijo po boljšem življenju od tistega, ki jim ga je namenila usoda. Tudi v pesmi je jasno zajeto osebno stališče Lermontova. Pesnik verjame, da bodo tisti, ki hrepenijo po življenju za druge, si prizadevajo za dobrobit ljudi, vedno poteptani, izkoriščeni in posekani pri koreninah s strani tistih, ki jim je mar le za lastne potrebe.

Žanr

Žanr pesmi je balada, sestavljena iz 10 kitic. Balada je napisana v dvozložnem trimetrskem amfibrahiju - trimetrski stopi s poudarkom na drugem zlogu. Rima - sekstina s sosednjo rimo.

Izrazna sredstva

V baladi - pripovedi o usodi lirskih junakov - palm - Lermontov uporablja različna izrazna sredstva. Pesem vsebuje:

epiteti (zvočni potok, razkošni listi, ponosne palme, neplodna zemlja, frotirna glava);

(pesek se vrti kot steber, goreča skrinja);

primerjave (ljudje so »majhni otroci«, karavana je »hodila, zibajoč se kot čoln na morju«;

personifikacije (probijal je izvir, listje je šepetalo z šumenjem potoka, palme so pozdravljale nepričakovane goste).

Pri opisovanju rezanja palm se uporablja aliteracija zvoka "r".

Možnost 3

Oktobra 1814 se je rodil Mihail Jurijevič Lermontov. Vse življenje se je v svojih delih dotikal tem osamljenosti, žalosti, neuslišane ljubezni in želje po idealnem, drugačnem svetu. Pesem »Tri dlani« ni nobena izjema: avtor bralcu odpre oči v svet, na vprašanja, ki jih ljudje ne želijo zastaviti na glas.

Zgodovina ustvarjanja

"Tri dlani" M. Yu. Lermontov piše leta 1838. Uredniki tedaj uspešne revije Otechestvennye zapiski so pesem objavili leto kasneje, leta 1839.

Pesnik v pesmi uporablja iste podobe iz IX "Imitacija Korana" A. S. Puškina, vendar imata ideja in bistvo njegovega dela nekoliko drugačno smer kot Puškinovi motivi. Avtor se je pogosto prepiral s svojim prednikom in literarnim učiteljem. Obravnaval je enake teme in podobe, a jih različno interpretiral, kar kaže na spremembo smernic v ruski družbi.

Žanr, smer in velikost

"Tri palme" je lirična balada, ki nosi globok filozofski pomen. Pesnik jo je zapisal v obliki orientalske parabole. Jasno so vidne note romantike, saj si avtor prizadeva za brezhiben svet, za nekaj idealnega in se spominja Boga. Poleg tega slika eksotične razmere, kar je značilno tudi za romantične pesnike. Nemir in njegov tragični konec sta tipično razpoloženje za to gibanje. Avtor je sam navedel žanr pravljice in namigoval na folklorno komponento svojega dela, saj je bil zaplet vzet iz vzhodne legende.

Lermontov je uporabil amfibrahov tetrameter, zato je avtor po njegovi zaslugi bralce čustveno uglasil z orientalskim razpoloženjem in poskušal prikazati njegove intonacije. Mihail Jurijevič uporablja sekstinsko rimo s sosednjo rimo.

Slike in simboli

Glavni junaki so palme, ki že vrsto let živijo v prazni, nenaseljeni puščavi in vodijo krotko, mirno, odmerjeno življenje. Verjamejo, da je bil ves čas, ki jim ga je dodelila usoda, preživet zaman, saj v njem ni bilo niti enega svetlega dogodka, zato so palme jezne na Boga zaradi njegovega nepoštenega ravnanja z njimi. Drevesa po njihovem mnenju ne izpolnjujejo svojega namena - ne nudijo zavetja popotnikom.

In Bog je slišal njihovo godrnjanje in jim poslal karavano, kjer so bili ljudje, konji in kamele. Junakinje so jih dostojno pozdravile in bile navdušene, toda njihova želja, ki ji je Gospod ugodil, je postala vzrok njihove smrti. Ta slika simbolizira osebo, ki je vedno nezadovoljna s svojo usodo, vedno pričakuje več od usode, a v resnici ne ve, kaj hoče. Ne razmišlja o posledicah uresničitve svojih sanj, ne ve, kaj se skriva za čudovito naslovnico. In zla usoda ga kaznuje za to.

Prikolica je simbol uresničenih sanj, ki so bile le fatamorgana, prevara, iluzija. Palme so ga idealizirale, mu pripisovale krotkost in zmernost apetita, ljudje pa so se izkazali za samo ljudi: posekali so drevesa za svoje potrebe, ne da bi prizanesli njihovim starim deblom. Človek si torej zamisli bog ve kaj, v resnici pa se vse izkaže drugače, kot si je zamislil. Sanje prevzamejo grozljive oblike resničnosti, kjer ni prostora za iluzije.

Zmaj je simbol smrti, mrhovinar. Dopolnjuje sliko uničenja, ki ga je povzročila karavana.

Potok je simbol umirjenega in mirnega življenja, ki ga drevesa niso cenila.

Teme in razpoloženje

Pesnik se dotika več perečih tem in problemov.

Glavna tema je nedosegljivost ideala. Ne glede na to, koliko si človek želi, bodo njegove sanje vedno le sanje, drugače ne more biti. Ko je želja izpolnjena, preneha biti želja. Osnova vsakega ideala je samoprevara.

Druga glavna tema je odnos med človekom in naravo. Ljudje so brezbrižni in kruti do sveta okoli nas in ne glede na to, koliko si želijo, se bodo še vedno imeli za močnejše od narave, saj je narava brez obrambe - ne more se maščevati, njen bes je slep in naključen.

Avtor se dotika tudi verskega vprašanja. Ko se palme začnejo jeziti na Boga zaradi njihovega življenja, izpolni njihovo prošnjo in jim da priložnost, da preživijo svetlo noč: popotnikom niso le dale zavetja, ampak so jih tudi ogrele s svojo toplino. Iz tega primera lahko sklepamo, da se nad višjimi silami ni treba pritoževati, saj nam njihovo delo ni znano, mi pa za razliko od njih nimamo vsevednosti.

To vodi do teme ponižnosti, ker moramo biti hvaležni za to, kar imamo.

Glavna misel

Pesem je filozofsko razmišljanje o pomenu in namenu človekovega življenja. Namen obstoja in njegov smisel nam nista znana, ostajata skrivnost, ki jo lahko razrešijo samo višje sile. Avtorjeva misel je, da ne smete godrnjati nad usodo, svoj križ morate nositi dostojanstveno in neposredno, brez klicanja božjega posega v ta proces. Vse poteka kot mora, vse je vnaprej določeno. Upor proti usodi je obsojen na propad in to je tudi glavna ideja pesmi.

Pesnik postavlja tudi vprašanje, kako živeti življenje: tiho, umirjeno, leto za letom pomagati ljudem ali svetlo, a kratko? Palme, ki so dolgo godrnjale zoper Boga, so rasle odmerjeno in krotko, a jim to ni ustrezalo in začele so se pritoževati nad božjo krivico do njih. Nato jim Bog da priložnost, da živijo svetlo življenje: popotniki so prihajali k njim, se zabavali, palme so sklonile glave pred njimi, nato pa so jih zlomili in uporabili za ogenj. Žal, bogata, zanimiva usoda od človeka zahteva žrtvovanje, ne more biti drugače.

Sredstva umetniškega izražanja

M. Yu Lermontov se ne omejuje v umetniških izraznih sredstvih. Tako uporablja številne epitete in metafore, ki dajejo pesmi čustveno razpoloženje: »resonančni potok«, »razkošno listje«, »ponosne palme«, »pusta zemlja«, »frotirna glava«; »pesek se je vrtel kot steber«, »ognjena skrinja«.

Primerjave - ljudje - "majhni otroci", karavana je "hodila, se zibala, kot ladja na morju." In zahvaljujoč personifikaciji pesnik ne daje možnosti, da bi jasno videl liričnega junaka; namesto tega bralec gleda tri palme, nezadovoljne z življenjem: "palme dobrodošle", "listi šepetajo", drevesna debla so "telesa", listi so »oblačila«, palme so »padle« brez življenja.«

"Tri dlani" M. Yu. Lermontov piše leta 1838. Uredniki tedaj uspešne revije Otechestvennye zapiski so pesem objavili leto kasneje, leta 1839.

Žanr, smer in velikost

Slike in simboli

Glavni junaki so palme, že več kot eno leto živijo v prazni, nenaseljeni puščavi in vodijo krotko, mirno, odmerjeno življenje. Verjamejo, da je bil ves čas, ki jim ga je dodelila usoda, preživet zaman, saj v njem ni bilo niti enega svetlega dogodka, zato so palme jezne na Boga zaradi njegovega nepoštenega ravnanja z njimi. Drevesa po njihovem mnenju ne izpolnjujejo svojega namena - ne nudijo zavetja popotnikom. In Bog je slišal njihovo godrnjanje in jim poslal karavano, kjer so bili ljudje, konji in kamele. Junakinje so jih dostojno pozdravile in bile navdušene, toda njihova želja, ki ji je Gospod ugodil, je postala vzrok njihove smrti. Ta slika simbolizira osebo, ki je vedno nezadovoljna s svojo usodo, vedno pričakuje več od usode, a v resnici ne ve, kaj hoče. Ne razmišlja o posledicah uresničitve svojih sanj, ne ve, kaj se skriva za čudovito naslovnico. In zla usoda ga kaznuje za to.
prikolica – simbol uresničenih sanj, ki so bile le fatamorgana, prevara, iluzija. Palme so ga idealizirale, mu pripisovale krotkost in zmernost apetita, ljudje pa so se izkazali za samo ljudi: posekali so drevesa za svoje potrebe, ne da bi prizanesli njihovim starim deblom. Človek si torej zamisli bog ve kaj, v resnici pa se vse izkaže drugače, kot si je zamislil. Sanje prevzamejo grozljive oblike resničnosti, kjer ni prostora za iluzije.
Kajt– simbol smrti, mrhovinar. Dopolnjuje sliko uničenja, ki ga je povzročila karavana.
potok- simbol mirnega in mirnega življenja, ki ga drevesa niso cenila.

Teme in razpoloženje

Pesnik se dotika več perečih tem in problemov.

Glavna tema je nedosegljivost ideala. Ne glede na to, koliko si človek želi, bodo njegove sanje vedno le sanje, drugače ne more biti. Ko je želja izpolnjena, preneha biti želja. Osnova vsakega ideala je samoprevara.
Druga glavna tema je odnos med človekom in naravo.. Ljudje so brezbrižni in kruti do sveta okoli nas in ne glede na to, koliko si želijo, se bodo še vedno imeli za močnejše od narave, saj je narava brez obrambe - ne more se maščevati, njen bes je slep in naključen.
Avtor se dotika tudi versko vprašanje. Ko se palme začnejo jeziti na Boga zaradi njihovega življenja, izpolni njihovo prošnjo in jim da priložnost, da preživijo svetlo noč: popotnikom niso le dale zavetja, ampak so jih tudi ogrele s svojo toplino. Iz tega primera lahko sklepamo, da se nad višjimi silami ni treba pritoževati, saj nam njihovo delo ni znano, mi pa za razliko od njih nimamo vsevednosti.
Iz tega izhaja tema ponižnosti, ker moramo biti hvaležni za to kar imamo.

Glavna misel

Sredstva umetniškega izražanja

Primerjave - ljudje so "majhni otroci", karavana je "hodila in se zibala kot čoln na morju." In zahvaljujoč personifikaciji pesnik ne daje možnosti, da bi jasno videl liričnega junaka; namesto tega bralec gleda tri palme, nezadovoljne z življenjem: "palme dobrodošle", "listi šepetajo", drevesna debla so "telesa", listi so »oblačila«, palme so »padle« brez življenja.«

Tri palme

~~~*~~~~*~~~~*~~~~*~~~~*~~~~

(Vzhodna legenda)

V peščenih stepah arabske zemlje

Visoko so rasle tri ponosne palme.

Iz nerodovitne zemlje izvira med njimi

Žuborenje se je prebilo kot hladen val,

V senci zelenih listov,

Od soparnih žarkov in letečega peska.

In tiho je minilo mnogo let;

Toda utrujeni potepuh iz tuje dežele

Pekoče prsi do ledene vlage

Nisem se še sklonil pod tabernakelj zeleni,

In začeli so se sušiti pred soparnimi žarki

Razkošni listi in zvočni tok.

In tri palme so začele godrnjati proti Bogu:

Neuporabno smo rasli in cveteli v puščavi,

Nihajoč z viharjem in vročino ognja,

Ne razveseli nikogaršnjega dobrohotnega pogleda?..

Tvoja sveta sodba je napačna, o nebesa!«

In le utihnili so – modri v daljavi

Zlati pesek se je že vrtel kot steber,

Slišali so se neskladni zvoki zvonov,

Preproge so bile polne preprog,

In hodil je, gugajoč se kot čoln na morju,

Kamela za kamelo, peskanje peska.

Viseči med trdimi grbinami

Vzorčasta tla šotorov za kampiranje;

Njihove temne roke so se včasih dvignile,

In črne oči so se iskrile od tam ...

In vitko telo je upognjeno proti loku,

Arabec je bil vroč na črnem konju.

In konj se je včasih dvignil,

In skočil je kakor leopard, ki ga je zadela puščica;

In bela oblačila imajo lepe gube

Faris se je v neredu zvil čez ramena;

In hiti po pesku, kričeč in žvižgajoč,

Med galopom je vrgel in ujel sulico.

Tukaj se hrupna karavana približuje palmam:

V senci njihovega veselega tabora se razprostira.

Vrči so zveneli napolnjeni z vodo,

In ponosno kima s frotirno glavo,

Palme sprejemajo nepričakovane goste,

In ledeni potok jih velikodušno zaliva.

A mrak je pravkar padel na tla,

Sekira je zažvenketala po elastičnih koreninah,

In hišni ljubljenčki stoletij so padli brez življenja!

Majhni otroci so jim strgali oblačila,

Njuni trupli so nato razsekali,

In počasi so jih sežigali z ognjem do jutra.

Ko je megla hitela proti zahodu,

Karavana je opravila svojo redno pot;

In potem žalost na pustih tleh

Viden je bil le siv in hladen pepel;

In sonce je požgalo suhe ostanke,

In potem jih je veter odpihnil v stepo.

In zdaj je vse naokoli divje in prazno -

Listi z ropotajočim ključem ne šepetajo:

Zaman prosi preroka za senco -

Samo vroč pesek ga odnese,

Da, čobasti zmaj, stepa nedružabna,

Nad njim se muči in ščipa plen.

1839

Faris (arabsko) – konjenik, konjenik.

Avtogram se ni ohranil.

V zbirki iz leta 1840 "Pesmi M. Lermontova" je datum 1839.

Literatura je nakazovala povezavo te balade z IX Puškinovo »imitacijo Korana« (»In utrujeni popotnik je godrnjal na Boga«), objavljeno leta 1826.

Po besedah Belinskega »plastizem in reliefnost podob, izbočenost oblik in svetel sijaj orientalskih barv v tej igri spajajo poezijo s slikarstvom« (Belinsky, zv. IV, str. 534).

Analiza pesmi "Tri palme" Lermontova (1)

"Tri dlani" je pesem Mihaila Jurijeviča Lermontova, ki so jo šolarji preučevali pri literaturi v 6. razredu. Opisuje življenjsko zgodbo treh ponosnih palm.
Zgodovina ustvarjanja
Delo "Tri dlani" spada v zrelo obdobje dela M. Yu Lermontova, napisano je bilo leta 1838, leto kasneje - leta 1839 - je bilo prvič objavljeno v Otechestvennye zapiski.
V tej pesmi je Lermontov uporabil več podob iz »Imitacije Korana« A. S. Puškina, vendar je za razliko od dela Aleksandra Sergejeviča Lermontov v svojih pesmih postavil glavno vprašanje o pomenu življenja in namenu človeka.

Tema pesmi
Celotno delo Lermontova je prežeto z globokim filozofskim pomenom, v katerem se jasno čutijo svetopisemski motivi. Podoba treh palm v pesmi je arhetip treh sestavin človeške duše: uma, občutkov in volje.

Lermontov imenuje palme ponosne, kar simbolizira človeški ponos in kaže na prisotnost izvirnega greha.

Arabci v pesmi, katerih sekira ubija palme, so simbol Satana, ki je pretrgal človekovo vez z Bogom.

Glavna ideja dela: ponos in zavračanje sprejemanja svoje usode sta uničujoča za človeško dušo.

Sestava
Ta verz ima obročasto sestavo, ki temelji na antitezi v prvi in zadnji kitici - življenje in smrt. V prvi kitici pesnik upodobi rajsko idilo v oazi – otoku življenja med suho in mrtvo puščavo. V zadnji kitici umre tudi oaza, ki se spremeni v "siv in hladen" pepel. Pesek puščave, ki ga palme ne zadržujejo več, napreduje na nekdanjo oazo, absorbira potok - vir življenja. Zdaj brez oaza, puščava obljublja le smrt redkim popotnikom.

Glavni junaki pesmi so "tri ponosne palme." Palme ne želijo živeti "brez koristi." Pritožujejo se nad usodo in godrnjajo nad Bogom: »Tvoja krivica, o nebesa, sveta sodba!« In Stvarnik jih je slišal. Nenadoma se je v puščavi pojavila karavana in se ustavila v oazi. Trgovci so se odžejali z »ledeno vodo« .« iz potoka, nato pa, da ponoči ne zmrznejo, posekajo palme, da zakurijo ogenj: »»Sekira je zažvenketala po elastičnih koreninah, // In ljubljenčki stoletij so padli brez življenja!«

Žanr
Žanr pesmi je balada, sestavljena iz 10 kitic. Balada je napisana v dvozložnem trimetrskem amfibrahiju - trimetrski stopi s poudarkom na drugem zlogu. Rima - sekstina s sosednjo rimo.

Izrazna sredstva
V baladi - pripovedi o usodi lirskih junakov - palm - Lermontov uporablja različna izrazna sredstva. Pesem vsebuje:
epiteti (zvočni potok, razkošni listi, ponosne palme, neplodna zemlja, frotirna glava);
metafore (pesek, ki se vrti kot steber, goreča skrinja);
primerjave (ljudje - »majhni otroci«, karavana je »hodila, zibajoč se kot čoln na morju«;
personifikacije (probijal je izvir, listje je šepetalo z šumenjem potoka, palme so pozdravljale nepričakovane goste).

Pri opisovanju rezanja palm se uporablja aliteracija zvoka "r".

Analiza Lermontove pesmi "Tri palme" (2)

Idilična podoba, ki jo je narisal pesnik, ima eno pomembno napako, in sicer da je ta raj nedostopen živim bitjem. Zato se ponosne palme obrnejo na Stvarnika s prošnjo, naj jim pomaga izpolniti svojo usodo - postati zatočišče za osamljenega popotnika, izgubljenega v temni puščavi. Besede se slišijo in kmalu se na obzorju pojavi karavana trgovcev, ki jim ni vseeno za lepote zelene oaze. Ni jim mar za upe in sanje ponosnih palm, ki bodo kmalu umrle pod udarci sekir in postale gorivo za ogenj okrutnih gostov. Posledično se cvetoča oaza spremeni v kup "sivega pepela", potok, ki je izgubil zaščito zelenih palmovih listov, presahne, puščava pa dobi svoj prvotni videz, mračna, brez življenja in obljublja neizogibno smrt vsakomur. popotnik.

V pesmi "Tri dlani" se Mihail Lermontov dotika več perečih vprašanj hkrati. Prva od njih zadeva odnos med človekom in naravo. Pesnik ugotavlja, da so ljudje po naravi kruti in le redko cenijo, kar jim daje svet okoli njih. Poleg tega so nagnjeni k uničenju tega krhkega planeta v imenu lastne koristi ali trenutne muhe, ne da bi pomislili, da se narava, ki ni obdarjena s sposobnostjo obrambe, še vedno zna maščevati svojim kršiteljem. In to maščevanje ni nič manj kruto in neusmiljeno kot dejanja ljudi, ki verjamejo, da ves svet pripada le njim.

Filozofski pomen pesmi "Tri palme" je izrazito religiozne narave in temelji na svetopisemskem pojmovanju procesov vesolja. Mihail Lermontov je prepričan, da lahko Boga prosiš za karkoli. Vendar ali bo prosilec zadovoljen s prejetim? Konec koncev, če življenje teče svojo pot, kot je usojeno od zgoraj, potem obstajajo razlogi za to. Poskus zavračanja ponižnosti in sprejemanja tega, kar je določeno z usodo, lahko vodi do usodnih posledic. In tema ponosa, ki jo postavlja pesnik, je blizu ne samo njemu, ampak tudi njegovi generaciji - nepremišljeni, kruti in ne zavedajoči se, da je človek le lutka v rokah nekoga in ne lutkar.

Vzporednica, ki jo vleče Mihail Lermontov med življenjem palm in ljudi, je očitna. V želji po uresničevanju svojih sanj in želja si vsak od nas prizadeva pospešiti dogodke in čim prej doseči zastavljeni cilj. Le malo ljudi pa pomisli na to, da končni rezultat morda ne prinese zadovoljstva, ampak globoko razočaranje, saj se cilj pogosto izkaže za mitičnega in sploh ne izpolni pričakovanj. Razočaranje, ki ga v svetopisemski razlagi imenujemo malodušje, pa je eden največjih človeških grehov, saj vodi v samouničenje duše in telesa. To je visoka cena za ponos in samozavest, za katerima trpi večina ljudi. Zavedajoč se tega, poskuša Mihail Lermontov s pomočjo prispodobne pesmi ne samo razumeti motive svojih dejanj, ampak tudi zaščititi druge pred željo, da bi dobili tisto, kar jim ni namenjeno. Navsezadnje se sanje ponavadi uresničijo, kar se pogosto spremeni v pravo katastrofo za tiste, ki svoje želje postavljajo veliko višje od svojih zmožnosti.

V slavni pesmi Mihaila Lermontova "Tri palme" zelene lepotice neuspešno čakajo, da se popotniki spočijejo v senci njihovih vej. Hladen potok izvirske vode žubori med puščavo blizu palm. In tiste, ki tako sanjajo o počitku in hladu utrujenih popotnikov, še naprej muči osamljenost. Nihče se ne ustavi pod palmami.

In potem so se palme z moko obrnile k Bogu: "." Nebo je pokazalo sočutje, prošnja se je spremenila v karavano. Popotniki so se namestili pod razprostrtimi drevesi in začeli polniti vrče s čisto vodo iz izvira. Zdi se, kot da je tam, idila, čudovita slika sreče in miru. Toda ponoči so brezsrčni popotniki, ki so počivali, posekali palme pri koreninah. Zažgali so jih v neusmiljenem plamenu.

Ostal je le izvir v pusti zemlji. Zdaj ni več nikogar, ki bi ga zaščitil pred izsušitvijo, pa tudi ni več tako polno in hladno. In ponosne palme, ki so tako želele zadovoljiti ljudi s senco, so padle v nič.

Pesnik poziva k sovraštvu do človeške krutosti in nesmiselne agresije. Miniatura ima vsekakor alegoričen zven. In palme so prototipi padlih v boju za svetlejši jutri in človeške vrednote. Zaradi modrega zaključka je pesem podobna majhni filozofski pesmi, ki jo je mogoče brati in znova brati ter iskati nove poudarke za razmišljanje ...

Slika ali risba Tri palme

Druge obnove za bralski dnevnik

Povzetek Stričevih sanj Dostojevskega
Pisateljeva znana zgodba je nastala leta 1859 med obiskom mesta Semipalatinsk po dolgem ustvarjalnem premoru.
Povzetek Gogol Mirgorod
"Mirgorod" je nadaljevanje zbirke "Večeri na kmetiji ...". Ta knjiga je pomenila novo obdobje v avtorjevem delu. To Gogoljevo delo je sestavljeno iz štirih delov, štirih zgodb, od katerih je vsaka drugačna od druge
Povzetek zvestega Ruslana Vladimova
Pes Ruslan, ki je vedno zvesto opravljal svojo službo, ni mogel spati. Na ulici je nekaj tulilo in povzročalo hrup. To se je nadaljevalo do jutra. Ob zori je lastnik prišel po Ruslana
Povzetek knjige Andersen Neomajni kositrni vojak
Povzetek Lorcove krvave poroke
V ženinovi hiši, ki se nahaja v španski vasi, sedi njegova mati. Ko vidi nož v sinovih rokah, začne jezno preklinjati in pošiljati kletve tistim, ki so ustvarili orožje. Ker sta njen mož in najstarejši otrok umrla zaradi rane z nožem v boju

"Tri palme" "TRI PALME", balada L. (1839), so teme in podobe reza - premagana lepota, katastrofalni stik z "drugim" svetom itd. - vključene v sistem L.-jeve pozne baladične ustvarjalnosti. Dosežek v "Treh palmah" poteka v pogojnih mejah "arabske dežele" (konvencija je določena s podnaslovom "Orientalska legenda"). S stiliziranim geografskim in etnografsko Natančnost baladnega dogajanja je tu podana zunaj časovnih koordinat. Številne podobe "Treh palm" se nadaljujejo v baladi "Disput" (1840). Sila, ki grozi, da bo osvojila Kavkaz. gore in izkrivlja njihovo lepoto, je v »Sporu« prikazan zgodovinsko specifično, to je ru. čete pod vodstvom političnih smotrnost; vendar se ta sila približa tudi »junakom« balade v obliki pestrega sprevoda, podobnega sprevodu karavane v »Treh palmah«. Obstajajo besedilna ujemanja do dep. besede: »Sekira je zažvenketala po elastičnih koreninah« in »V globinah tvojih sotesk / Sekira bo zažvenketala«, napoveduje Kazbek Šat-goro. Obe baladi vsebujeta »brezskrbno« motiviko, a hkrati utilitarno in pragmatično. odnos človeka do narave. Vendar imata obe baladi v mislih tudi tragične pomene. spopad njihovih »junakov« z zakoni bivanja, skriti njihovemu duhovnemu pogledu, onkraj meja njihovega razumevanja (od tod previdnostno neupravičeno godrnjanje palm proti Bogu). "Tri dlani" so v sferi umetnosti. L.-jeve meditacije o lepoti in smrti. Balada »Tamara« daje podobo ubijajoče lepote, v »Treh palmah« pa ubijalsko lepoto: »Njihova telesa so bila nato sekana, / In počasi so sežigali z ognjem do jutra«; folklora različica iste ideje je balada "Morska princesa". Uničenje lepote v »Sporu« je prisilna, naravna posledica napredka; v "Treh palmah" je bolj zapleteno: uničenje je posledica želje lepote, da bi tako rekoč presegla samo sebe, združila s koristjo. L. ne zavrača možnosti takšne povezave, vendar ga zaskrbljeno skrbijo njene nepredvidene posledice. V baladi je bil Lermont prelomljen na nov način. motiv žeje po dejanju (glej. Akcija in feat v čl. Motivi): nedejavni obstoj je pesnik prikazan kot neploden in poguben za same palme: "In soparni žarki so se začeli sušiti / razkošno listje in zvočni tok." Toda za razliko od drugih verzov, kjer je krivda za neizvedljivost ali tragedijo. posledice k.-l. »dosežki« so bili pripisani junaku sovražnemu svetu, tu si žrtev sama deli krivdo za svojo smrt in ji tuj človeški svet: alegoričen. baladno vzdušje verz. dopušča različne interpretacije: povorka karavane je podana kot naravno, spontano gibanje; lahko pa se bere tudi kot usoden odgovor na šumenje treh palm; Lermontova umetniška rešitev te filozofske teme je utelešena v antitezi "zvok" - "tišina". Glede na osnovno motiv zapleta (šumenje palm proti bogu), verz (četverni amfibrahij), kitica (tip heksaVVSS) in orientalski kolorit Lermonta. balada je v korelaciji z IX »Imitacijo Korana« A. S. Puškina, kot je poudaril N. F. Sumtsov (A. S. Puškin, Kharkov, 1900, str. 164-74). Ta povezava je polemična. značaj. Pesem. Puškin je optimističen, zajema legendo o čudežu, ki se je zgodil v puščavi; utrujeni popotnik pogrezne v smrtni spanec, a se prebudi in z njim se prebuja prenovljeni svet: »In tedaj se je v puščavi zgodil čudež: / Preteklost je oživela v novi lepoti; / Še enkrat palma zaziblje s senčno glavo; / Spet je obok napolnjen s hladom in temo.” L. Puškinovo čudežno oživitev nasprotuje razdejanju: »// Zaman prosi preroka za senco -/ Le vroč pesek ga pokriva.« Prejšnji izvorni verzi. in Puškin ter L. - "Arabska pesem nad konjskim grobom" V. A. Žukovskega (1810). Tako kot »Tri palme« od L. in verz IX. »Imitacije Korana« Puškina, »Pesem« je napisana v amfibrahičnem tetrametru; Akcija se odvija v puščavi. Arabec, ki žaluje za konjem, ki je bil ubit v bitki, verjame, da se bosta s prijateljem konjem srečala po smrti. Osnovno motivi-stvarnosti vseh treh verzov. enako: Arabec - puščava - hladna senca - konj (pri Puškinu je zmanjšan - "osel"). Toda medtem ko polemizira s Puškinom, se L. hkrati dotakne »Pesmi ...« Žukovskega. Arabec v verzih. Žukovski dela zlo in smrt konja je mogoče razumeti kot maščevanje za umor sovražnika. Arabec v »Treh palmah« zagreši še večje zlo, a za razliko od junaka Žukovskega ga ne dohiti maščevanje: brezskrbni Arabec in njegov konj sta polna življenja: »In, nagnivši svoje vitko telo k loku, / Arabec nastavi črni konj v ognju." Tako »Tri dlani« (če upoštevamo L.-jev verz v »obratni perspektivi, kot izdelek. enojni lit. postopek v ruščini lit 1. pol. 19. stoletje), se v nasprotju s kronologijo izkažejo za nekakšen "predgovor" k "Pesmi ..." Žukovskega: zdi se, da so dogodki v "Treh palmah" pred tragedijo, ki je doletela njegovega junaka. Leta 1826 v žurnalu. »Slav« (št. 11) se je pojavil verz. P. Kudryashova "Zaljubljeni Arabec." Arabec občuduje svojega konja: »Bil je željan, hitel je, letel je kakor vihar ... / Za letečo goro se je dvignil pesek!« ... »Dirkal sem z besnimi sovražniki. / Udarec sekire in udarec mace / Kot smrtonosna nevihta sta padla na glave!« Toda Arabec je videl lepo dekle in pozabil na konja: »Kakor mlada palma, tako je deklica vitka; / Očara s svojo čarobno lepoto.” Kudrjašova usmerjenost k Žukovskemu je nesporna. Je imitativen in se ne pretvarja, da je neodvisen. Vendar pa ni mogoče izključiti možnosti, da je njegov verz. odmevalo v baladi L., ki je imel izjem. lit. spomin: številni govorni vzorci in motivi balade (udarec sekire, podoba mlade in vitke palme itd.) so najbližji motivom verza. P. Kudrjašova. Tako L. dopolnjuje ustaljeno v rus. lirski cikel je konvencionalno orientalističen. pesmi, pri katerih izvira Žukovski. »Tri palme« so zadnja beseda v skoraj 30 letih pesniške poezije. tekmovanja, na katerem so sodelovali tako klasiki kot ljubiteljski pesniki. Podobna želja po dokončanju določene linije razvoja poezije je značilna za L. Balado je zelo cenil V. G. Belinsky: "Plastičnost in relief podob, izbočenost oblik in svetel sijaj orientalskih barv združujejo v tej igri poezijo s slikarstvom" (IV, 534).

Prikolica. Ill. V. D. Polenova. Črn akvarel. 1891.

Pesem. ilustriralo več kot 20 umetnikov, vklj. P. Bunin, M. A. Zichy, V. M. Konaševič, A. I. Konstantinovski, D. I. Mitrohin, A. A. Oya, V. D. Polenov, I. E. Repin, V. Ya. Surenyants, M. Ya. Chambers-Bilibina, A. G. Yakimchenko. Uglasbili P. A. Manykin-Nevstruev, V. M. Ivanov-Korsunsky; A. A. Spendiarov je lastnik simfonije. slika "Tri palme". Na glasbo Spendiarov M. M. Fokin je postavil balet "Sedem hčera gorskega kralja" (1913), ki temelji na ideji verza. L. Avtogram neznan Prvič - "OZ", 1839, št. 8, odd. III, str. 168-170; sega v 1839 (1. pol.) po »Pesmi« L. (1840).

Lit.: Belinski, letnik 4, str. 534-35; Černiševskega, letnik 3, str. 110; Ševirjev, z. 532; Maikov V., Kritično poskusi, Sankt Peterburg, 1891, str. 257-58; Neumann(1), str. 107-09; Destilarna G. O. Pesniška kritika. besedilo, M., 1927, str. 81-82; Veltman S., Vzhod v umetnosti. književnost, M. - L., 1928, str. 148-49; Zdobnov, z. 267; Iz zvezka »Lit. kritik«, 1939, knj. 1, str. 187-88; Neustadt, z. 198; Dobro(1), str. 412-13; Eikhenbaum(7), str. 69 [isto, gl Eikhenbaum(12), str. 112-13]; Peisahovič(1), str. 455-56; Fedorov(2), str. 121-22; Odintsov G. F., Faris v "Treh palmah" M. Yu. L., "Rus. govor", 1969, št. 6, str. 94-96; Korovin(4), str. 94-96; Udodov(2), str. 197-99; Čičerin(1), str. 413; Maimin, z. 132-33; Nazirov R. G., Reminiscenca in parafraza v »Zločinu in kazni«, v knjigi: Dostojevski. Gradivo in raziskave, letnik 2, L., 1976, str. 94-95; Naiditsch E.E., Izbral sam pesnik (O zbirki pesmi. L. 1840), "RL", 1976, št. 3, str. 68-69; Potebnja A. A., Iz predavanj o teoriji literature, v svoji knjigi: Estetika in poetika, M., 1976, str. 550-52; Zhizhina A.D., Verzi. M. Yu. L. "Tri dlani", "Rus. govor", 1978, št. 5.

V. N. Turbin Enciklopedija Lermontova / Akademija znanosti ZSSR. Inštitut rus. lit. (Puškin. Hiša); Znanstveno-ur. Svet založbe "Sov. Encycl."; Pogl. izd. Manuilov V. A., Uredniški odbor: Andronikov I. L., Bazanov V. G., Bušmin A. S., Vatsuro V. E., Ždanov V. V., Khrapchenko M. B. - M.: Sov. Encikl., 1981

Oglejte si, kaj je "Tri dlani" v drugih slovarjih:

"Tri palme"- TRI PALME, o enodejanskem baletu na glasb. A. A. Spendiarova, oder. in balet E. Ya. Chang. 29.11.1964, T r im. Spendiarova, umetnost. M. Avetisyan, dirigent A. M. Voskanyan; Tri palme J. A. Kalantyan, A. G. Marikyan, L. I. Mityai, Stream V. Sh.… … Balet. Enciklopedija

PREVODI IN ŠTUDIJA LERMONTOVA V KNJIŽEVNOSTIH LJUDSTVA ZSSR. Povezave med L. ustvarjalnostjo in literaturami narodov ZSSR so številne in raznolike, izvajale so se na različne načine in so se uresničevale v posameznih literaturah in so nastale v različnih časih, odvisno od ... ... Enciklopedija Lermontova

GLASBA in Lermontov. Glasba v življenju in delu L. Prve muz. L. svoje vtise dolguje materi. Leta 1830 je zapisal: »Ko sem bil star tri leta, je bila pesem, ki me je spravila v jok; Zdaj se je ne morem spomniti, vendar sem prepričan, da če bi jo slišal, bi ... ... Enciklopedija Lermontova

PREVODI IN ŠTUDIJE LERMONTOVA V TUJINI. Stopnja slave L. v določeni državi je v veliki meri odvisna od intenzivnosti kulturnih vezi te države z Rusijo v preteklosti, nato pa z ZSSR. Njegove pesmi in proza so dosegle največjo popularnost v... ... Enciklopedija Lermontova

RUSKA JEZERA in dediščina Lermontova. L.-jeva ustvarjalnost je našla interpretacijo. v eni izmed vrst Nar. dekorativna umetnost in obrt v slikovnih miniaturah, ki so jih mojstri izdelali na izdelkih iz papirmašeja (premazanih s črnim lakom). umetnik obrti...... Enciklopedija Lermontova

ILUSTRACIJE DEL Lermontova. Med življenjem pesnika, njegova produkcija. ni ilustrirano. Izjema so 3 avtomobili. ilustracije, ohranjene v rokopisih: frontispis pesmi "Kavkaški ujetnik" (gvaš, 1828), naslovnica pesmi "Čerkezi" (pero, ... ... Enciklopedija Lermontova

Ruski skladatelj (rojen leta 1871), učenec N. Klenovskega in Rimskega Korsakova. Njegova glavna dela: kvartet na besede Puškina "Božja ptica", menuet "Berceuse", koncertna uvertura za orkester, kvartet na besede ... ... Velika biografska enciklopedija

- (1871 1928), sov. skladatelj in dirigent. Leta 1895 je napisal romanco na podlagi L.-jevih pesmi: »Ljubili so se« (vključeno v njegovo zbirko: Štiri romance za glas s spremljavo Php., Sankt Peterburg, 1899), leta 1901 romanco »Podružnica Palestina« za vokalni kvartet z ... ... Enciklopedija Lermontova

Pesem "Tri dlani".

Zaznavanje, interpretacija, vrednotenje

Pesem "Tri dlani" je napisal M.Yu. Lermontov leta 1839. Istega leta je bila objavljena v reviji Otechestvennye zapiski. Tematsko je delo povezano s pesmimi, kot je "The Arab's Song over the Horse's Grave" V.A. Žukovski, "Imitacije Korana" A.S. Puškin. Vendar pa je delo Lermontova do neke mere polemično glede na dela njegovih predhodnikov.

Pesem lahko pripišemo filozofski liriki, z elementi krajine. Njegov slog je romantičen, žanr označuje sam avtor v podnaslovu - "Orientalska legenda". Raziskovalci so opazili tudi značilnosti žanra balade v tem delu - dramatičnost zapleta s splošnim lakonizmom sloga, majhen obseg pesmi, prisotnost pokrajine na začetku in na koncu, liričnost in muzikalnost dela, prisotnost tragično nerazrešljivega.

Kompozicijsko ločimo v pesmi tri dele. Prvi del je začetek, opis čudovite oaze v puščavi: »tri ponosne palme« z razkošnimi, sočnimi listi, ledeni potok. Drugi del vključuje začetek, razvoj zapleta, vrhunec in razplet. »Ponosne palme« so bile nezadovoljne s svojo usodo, začele so godrnjati nad Bogom in svojo usodo:

»Ali smo tukaj rojeni, da ovenemo?

Ne razveseli nikogaršnjega dobrohotnega pogleda?..

Vendar pa po besedah pesnika ni mogoče godrnjati nad usodo. Palme so dobile tisto, po čemer so tako hrepenele njihove duše: k njim je prišla »vesela« karavana. Narava se tu kaže kot prijazna in gostoljubna do ljudi:

In ledeni potok jih velikodušno zaliva.

Ljudje se izkažejo za krute in brezsrčne do »ljubljencev stoletij«. Ne da bi opazili lepote močnih, močnih dreves, dokazujejo svoj utilitarni, pragmatični odnos do narave:

Majhni otroci so jim strgali oblačila,

Njuni trupli so nato razsekali,

In počasi so jih sežigali z ognjem do jutra.

Pesnik tu dojema naravo kot živo bitje. Slika smrti palm je grozna, grozna. Svet narave in svet civilizacije sta v Lermontovu tragično nasprotna. Tretji del pesmi je v ostrem kontrastu s prvim:

In zdaj je vse naokoli divje in prazno -

Listi z ropotajočim ključem ne šepetajo:

Zaman prosi preroka za senco - Prekrit je le z vročim peskom in čokatim zmajem, nedružabno stepo,

Ob koncu pesmi se spet vrnemo tja, kjer so rasle »tri ponosne palme«, kjer teče isti ledeni izvir. Tako imamo prstansko kompozicijo, katere prvi in tretji del sta nasprotna.

Pesem ima v literarni kritiki različne interpretacije. Splošno sprejeto je, da delo analiziramo kot alegorično filozofsko prispodobo, katere pomen je človekovo maščevanje za godrnjanje zoper Boga in lastno usodo. Cena tega ponosa je po Lermontovu lastna duša.

Druga interpretacija povezuje podobo treh čudovitih palm z motivom uničene lepote. Ista tema je prisotna v M.Yu. Lermontov v pesmi »Spor«, v baladi »Morska princesa«. Po besedah pesnika je bila lepota v "Treh palmah" uničena prav zato, ker se je želela združiti s koristjo. Vendar je to načeloma nemogoče in nedosegljivo.

Raziskovalci so opazili tudi versko-krščansko simboliko te pesmi. Tako nas spokojna, idilična pokrajina na začetku pesmi spomni na rajski vrt (po legendi naj bi se nahajal na mestu arabske puščave). Godrnjanje palm nad lastno usodo ni nič drugega kot greh. Povračilo za greh je kaos, prinešen v svet miru in harmonije. Stik treh čudovitih palm z ljudmi je prodiranje zlih duhov, demonov v notranji svet človeka, ki se konča s smrtjo njegove duše.

Pesem je napisana v amfibrahnem tetrametru. Pesnik uporablja različna umetniška izrazna sredstva: epitete (»tri ponosne palme«, »razkošno listje«, »resonančni potok«), personifikacijo (»Palme sprejemajo nepričakovane goste«), anaforo in primerjavo (»In konj včasih vstal in skočil kot leopard, ki ga je zadela puščica,

Osebnost Mihaila Lermontova je skrivnostna, njegovo delo pa tako globoko in pomenljivo, da se zdi, kot da je ta dela ustvaril zelo zrel, moder človek.

V času, ko je M. Yu Lermontov napisal "Tri palme", je bil star komaj štiriindvajset let. Toda to delo ni le sijajen primer krajinske lirike, tu se pesnik razkrije kot čudovit pripovedovalec in mislec. Poskusimo to dokazati z metodami literarne analize, ki veljajo za pesem, in ponovimo njeno kratko vsebino.

"Tri palme"

Lermontov je intenzivno razmišljal o glavnih vprašanjih človeškega življenja, o moči strasti in moči duha. Pesnik je s svojo živo, dinamično pripovedjo, liriko ali prozo, potegnil bralca v tirnico svojih misli. Zato ob njegovih junakih in dogodkih, opisanih v mojstrovih delih, ne ostanemo ravnodušni. To v celoti velja za pesem, ki se včasih imenuje balada "Tri palme".

Kaj je podtekst?

Kaj in kdo so tri palme v istoimenski baladi M. Yu Lermontova? Seveda pa to niso le tri vitka drevesa, ki rastejo v puščavi. So tako poosebitev človeškega trpljenja in iskanja, kot alegorija uporniškega duha in simbol tragičnih nasprotij tega sveta. Delo je večplastno. Če luščimo plast za plastjo, bomo prišli do najbolj skrite ideje avtorja.

V svoji »vzhodni legendi« ga je postavil v oazo, kjer izvira iz zemlje izvir. Tej krajinski skici je posvečena prva kitica balade. V tem drobnem živem svetu sredi puste in soparne puščave vlada nekakšna idila, zgrajena na harmoniji: izvir hrani in osvežuje korenine treh v nebo vzpenjajočih se dreves, gosto listje pa daje zavetje šibka pomlad od žgočih sončnih žarkov in vročega vetra. Leta tečejo in nič se ne spremeni. Nenadoma začnejo palme godrnjati in izražati nezadovoljstvo nad dejstvom, da je njihovo življenje ničvredno in dolgočasno. Takoj se v daljavi prikaže večglasna karavana, ljudje z vzkliki in smehom se približajo oazi, ko jo dosežejo, brez sramu izkoristijo vse ugodnosti, ki jim jih je namenila narava: dobijo veliko vode, posekajo palme zakuriti ogenj, ob zori pa zapustijo kraj in nadaljujejo pot. Takrat bo veter raznašal pepel požganih palm in nezaščiten izvir bo usahnil pod neznosno vročimi sončnimi žarki. To je povzetek.

Tri palme kot simbol upora proti božji volji

Ni naključje, da jim Lermontov od prvih vrstic pripisuje epitet "ponosni". S svetopisemskega vidika je ponos huda razvada in greh. Res, palme niso bile zadovoljne z dobro usodo, ki jim jo je določil Bog, bile so ogorčene: nikogar ni, ki bi znal ceniti njihovo lepoto in veličino, zato je življenje zaman! Bog je dogodke usmeril na drugo pot, ki se je spremenila v smrt palm. Tudi pripovedovanje balade, ki se prilega povzetku, ne skriva tragičnosti situacije. Lermontov ga je primerjal s tridelnim človeškim bitjem, sestavljenim iz telesa, duše in duha, v katerem so se vsi trije deli uprli in zato ni ostalo niti sledu o oazi (prototip harmoničnega človeka) in le nedružabni zmaj včasih ubije in muči svoj plen na mestu, kjer je bilo namenjeno praznovanju življenja.

Ekološki patos pesmi "Tri palme"

Glavni junaki dela so se znašli v usodnem nasprotju: drevesa so gostoljubno sprejela svoje goste, ki se niso želeli le pohvaliti, ampak tudi podariti, kar imajo. Oaza je ljudem dajala počitek, svežino, vlago, zavetje sredi divje puščave. Toda prišel je večer, ljudje so bili zmrznjeni in sekali palme za drva, da so se ogreli. Ravnali so naravno, a nehvaležno in nepremišljeno uničili, kar bi bilo treba ohraniti. To vprašanje je pomembno ne le zato, ker danes ljudje pogosto počnejo enako. Okoljski problem je tesno povezan z moralnim problemom. Barbarska dejanja karavanerjev so posredna posledica žuborenja palm pred Bogom: pesnik pokaže, kaj se zgodi, ko absurdna samovolja prekrši prvinski red stvari.

Umetniške tehnike

Zaplet balade je zelo dinamičen, bralca intrigira kot zabavna zgodba. »Tri palme« so na splošno oblikovno zelo elegantno pesniško delo. Bodimo pozorni, s kakšnimi epiteti avtor poudarja konfliktnost balade. Visoke palme se prikažejo pred nami v razkošju gostih, sočnih listov, potok je zvonek, hladen in radodaren, vesela karavana pa je polna pisanih oblačil, tovorkov, šotorov in iskrivih oči. Avtor spretno ustvari napetost tesnobe, ko se popotniki približajo oazi, kjer jih bodo prijazno pozdravile tri palme. Analiza govorne strukture verza poudarja ta občutek, v opisu karavane prevladujejo glagoli in samostalniki. Pesek se je »vrtel kot steber«, tla šotorov so »visela, visela«, Arabec je »razgrel« konja, ki se je »vzdignil in poskočil kot leopard«, gube oblačil so se »sukale v neredu« in mladenič je »z vriskom in žvižgom« metal in lovil kopje na muho. Mir in tišina raja sta brezupno uničena.

Zgodba o umoru

Lermontov s personifikacijo spremeni skico popotniškega tabora v tako dramatično zgodbo o čustvih in smrti, da stisne srce. Že od samega začetka se nam palme zdijo kot živa bitja. Tako kot ljudje godrnjajo, utihnejo, nato naklonjeno pozdravijo prišleke, kimajo s svojimi "frotirnimi glavami", in ko sekire tolčejo po njihovih koreninah, padejo brez življenja. Avtor primerja debla z razkosanimi telesi, podvrženimi torturi počasnega gorenja, listje pa z oblačili, ki so jih strgali in ukradli majhni otroci. Po tem se pred nami pojavi mrtva in statična slika smrti in opustošenja.

Zvočni posnetek verza

Aliteracijski in intonacijski poudarki so osupljivo natančni. Premori, vprašanja, vzkliki, zadrega in razmišljanje, ki jih posreduje elipsa, vam omogočajo, da vidite in slišite, kaj se dogaja, da to čustveno doživite. Številčnost je skladna z zgodbo o mirnem življenju palm, pojav sikajočih zvokov pa napoveduje invazijo disharmonije, ki se bo kmalu zgodila. Pesem je napisana v amfibrahičnem trimetru, ki v meri ustreza žanru, ki ga je avtor razglasil - "orientalska legenda" ali, z drugimi besedami, parabola.

Končno

To je nekaj analiz tega dela, glavni zaključki in povzetek. Lermontov je nedvomno posvetil "Tri dlani" svoji najljubši temi osamljenosti in nezadovoljstva duše, ki hrepeni po nečem pomembnejšem, kar jo obdaja v vsakdanjem življenju. Zato se v naših srcih porodi živ občutek, da se avtor ne strinja z božjo sodbo, čeprav razume njeno pravilnost in pravičnost.

Ta pesem vsebuje več tem. Eden od njih je interakcija med človekom in naravo. Lermontov je jasno opozoril na dejstvo, da ljudje pogosto ne cenijo tega, kar je okoli njih, in kvarijo lepoto s svojim malomarnim odnosom. Filozofija treh dlani je religiozne narave, ki temelji na svetopisemski ideji o tekočih procesih vesolja. Lermontov je prepričan, da lahko Bog da vse, kar zahtevate. Druga stran pa je vprašanje, ali bo človek zadovoljen s prejetim. Zato je v pesmi mogoče poudariti tudi temo ponosa, saj ta kakovost preganja mnoge.

"Analiza pesmi "Tri palme."

Mihail Jurijevič Lermontov v vseh svojih delih poziva ljudi k razmišljanju, najpogosteje pa avtor izraža svoje občutke osamljenosti in skrite žalosti, privlačnost do drugega sveta, sveta fantazij in sanj. In v pesmi "Tri palme" pesnik postavlja pred svoje bralce vse zaskrbljeno vprašanje o smislu obstoja.

V peščenih stepah arabske dežele so med vročim peskom in soparnim vetrom rasle tri palme. Njihovi široki zeleni listi so ščitili izvir pred soparnimi žarki in letečim peskom. Oaza v puščavi s svojim videzom poživi vse naokoli. Ni pa zaman, da je avtor v prvi kitici uporabil epitet "ponosne palme". Začeli so godrnjati, zavračali pravičnost Stvarnika, in Gospod je tisto uro izpolnil njihovo željo ter jih s tem kaznoval in uničil. Oazi se je približala bogata karavana.

In hladen potok jih velikodušno zaliva.

Zdi se, da so palme končno prinesle koristi ljudem. Vendar pa imajo avtodomarji povsem drugačen pogled na življenje, skrbi jim le lastno udobje. Brez razmišljanja so ljudje neusmiljeno posekali drevesa in uničili oazo, da bi le eno noč preživeli ob ognju. Zjutraj so ljudje zapustili oazo in za seboj pustili le pepel palm in potok, ki mu je bilo usojeno umreti zaradi soparnih žarkov in letečega peska.

V pesmi sta krivi obe strani: palme in ljudje. Palme so bile preveč ponosne, niso razumele, da je morda njihov glavni namen ohranjanje vira življenja v peščenih stepah. Stvarnik svojim stvaritvam ne more želeti zla in on je tisti, ki daje vsakemu svoj namen. Vendar so si ponosne palme drznile dvomiti v njegovo pravičnost; niso bile zadovoljne s tem, kar so imele. Samovoljnost včasih prinese veliko težav. Na žalost palme niso dobile priložnosti doumeti tega pomena, tako kot nekaterim ljudem ni dano razumeti vrednosti življenja nekoga drugega.

Mnogi ljudje se pritožujejo nad svojo usodo, preklinjajo vse in vsakogar, a prej ali slej vsi pridejo do enega: vse, kar se naredi, je na bolje.

Podoba karavanskih delavcev se povezuje s podobo ljudi, ki ne znajo ceniti tujega življenja. Ne glede na to, ali gre za življenje osebe, živali, rastline ali celo majhne žuželke, je vsako življenje neprecenljivo in vsak na tem svetu ima svoj namen, ki se zdi tako nepomemben, a v resnici lahko marsikaj spremeni.

Lermontov piše, da so karavanski delavci posekali edine palme v puščavi, njihovi otroci pa so z njih trgali zelenje. Majhni otroci po svoji naravi ne razmišljajo o dejanjih, ki so jih storili, preprosto "kopirajo" vedenje odraslih. Navsezadnje so zanje odrasli pametni moški in ženske, ki vedo vse na svetu in vedno naredijo prav. In kakšen zgled dajejo svojim otrokom karavanski starši? Kaj učijo svoje otroke? Ta problem je bil vedno eden najbolj perečih problemov, tako kot je še danes. To dejanje staršev karavane nakazuje, da so ljudje včasih lahko nerazumni, neobčutljivi, sebični in nemoralni.

V tem delu figurativnih in izraznih sredstev pogosto najdemo epitete, na primer: ponosne palme, goreče prsi, elastične korenine itd. Avtor uporablja tako barvite epitete, da bi sliki pesmi dodal malo barve in natančnosti .

Romantika je v pesmi dobro izražena. To se jasno odraža v pesnikovi želji po višjem, idealnem svetu, pa tudi v tem, da avtor omenja Boga. Lermontov poskuša pokazati, kako nizek in nemoralen je resnični svet.

Delo ima bogat intonacijski vzorec. Obstajajo ločila, premori, klicaji, vprašanja, vezaji in trojke. Na primer, v tretji kitici je vprašaj povezan s elipso:

Nikomur prijazne oči ne ugajajo ...

Verjetno se med tem znakom spraševanja in elipse palme, ko so končale svoje govore, malo zamislijo, nato pa, kot da jih misel razsvetli, pridejo do zaključka:

Tvoje je napačno, o nebo, sveti stavek!

Velikost pesmi je dvozložni trimetrski amfibrah. Rima - sekstina s sosednjo rimo.

M. Yu. Lermontov je vse življenje razmišljal o pomembnih življenjskih vprašanjih in v svojih besedilih poskušal izraziti lastne misli. V pesmi »Tri palme« lahko prepoznamo tri probleme: problem pretirane napuha in samovolje, problem nemoralnosti in problem vzgoje. Zdi se, da avtor bralce vključi v svoje misli in nam razkrije najbolj cenjeno, kar se skriva v globinah človeške duše.

Druga dela na tem delu

M.Yu. Lermontov "Tri dlani": analiza pesmi

Mihail Lermontov je leta 1838 napisal "Tri palme". Delo je poetična parabola z globokim filozofskim pomenom. Tu ni lirskih junakov, pesnik je oživil samo naravo, jo obdaril s sposobnostjo razmišljanja in čutenja. Mihail Jurijevič je zelo pogosto pisal pesmi o svetu okoli sebe. Rad je imel naravo in je spoštljivo ravnal z njo; to delo je poskus doseči srca ljudi in jih prisiliti, da so prijaznejši.

Lermontova pesem "Tri palme" pripoveduje zgodbo o treh palmah, ki rastejo v arabski puščavi. Med drevesi teče hladen potok, ki mrtvi svet spreminja v čudovito oazo, raj, ki je pripravljen dati zavetje potepuhu in ga odžejati kadar koli podnevi ali ponoči. Vse bi bilo v redu, toda palme se dolgočasijo v samoti, želijo biti nekomu koristne, vendar rastejo tam, kjer nihče ni stopil. Takoj, ko so se obrnili k Bogu s prošnjo, naj jim pomaga izpolniti njihovo usodo, se je na obzorju pojavila karavana trgovcev.

Palme veselo pozdravljajo ljudi, jim kimajo s svojimi kosmatimi vrhovi, do lepot okoliških krajev pa so brezbrižni. Trgovci so napolnili vrče z mrzlo vodo in podirali drevesa, da so zanetili ogenj. Nekoč cvetoča oaza se je čez noč spremenila v prgišče pepela, ki ga je veter kmalu raznašal. Karavana je odšla in v puščavi je ostal le osamljen in brez obrambe potok, ki se je pod vročimi sončnimi žarki izsušil in odnesel leteči pesek.

"Pazite na svoje želje - včasih se uresničijo"

Lermontov je napisal "Tri palme", da bi razkril naravo odnosa med človekom in naravo. Ljudje zelo redko cenijo, kar jim daje svet okoli njih, so kruti in brezsrčni, razmišljajo le o lastni koristi. Človek, ki ga vodi trenutna muha, je sposoben brez obotavljanja uničiti krhki planet, na katerem sam živi. Analiza Lermontove pesmi "Tri palme" kaže, da je avtor želel spodbuditi ljudi k razmišljanju o svojem vedenju. Narava se ne zna braniti, je pa sposobna maščevanja.

S filozofskega vidika pesem vsebuje verske teme. Pesnik je prepričan, da lahko Stvarnika prosiš za vse, kar ti srce poželi, a te bo končni rezultat zadovoljil? Vsakdo ima svojo usodo, življenje poteka tako, kot je usojeno od zgoraj, a če se človek noče sprijazniti s tem in prosi za nekaj, potem lahko takšno hitenje povzroči usodne posledice - na to opozarja Lermontov bralca.

Tri palme so prototipi ljudi, za katere je značilen ponos. Junakinje ne razumejo, da niso lutkarice, ampak le lutke v napačnih rokah. Pogosto stremimo k nekemu cenjenemu cilju, poskušamo pospešiti dogodke, poskušamo na vse načine uresničiti želje. Toda na koncu rezultat ne prinese užitka, ampak razočaranje, zastavljeni cilj sploh ne izpolnjuje pričakovanj. Lermontov je napisal "Tri palme", da bi se pokesal svojih grehov, razumel motive svojih dejanj in posvaril druge ljudi pred željo, da bi dobili tisto, kar jim ne pripada po pravici. Včasih se sanje res uresničijo in se ne spremenijo v vesele dogodke, ampak v katastrofo.

Analiza pesmi M.Yu. Lermontov "Tri palme"

Pesem o treh palmah je bila napisana leta 1838. Glavna tema dela je odnos človeka do narave. Človek ne ceni vseh dobrin narave, do njih je brezbrižen in ne razmišlja o posledicah. Lermontov tega odnosa ni razumel in je s svojimi pesmimi poskušal spremeniti odnos ljudi do narave. Pozval je k cenitvi narave in njenemu ohranjanju.

Pesem se začne z zgodbo, da so v puščavi tri palme. Ob njih teče potok, predstavljajo oazo sredi puščave. So na mestu, kamor še ni šel noben človek. Zato se obračajo k Bogu in se pritožujejo nad svojo usodo. Verjamejo, da stojijo v puščavi brez kakršnega koli namena, vendar bi lahko s svojo senco rešili izgubljenega popotnika.

Njihova prošnja je bila uslišana in karavana je prišla do treh palm. Ljudje so najprej počivali v senci palm in pili hladno vodo, zvečer pa so neusmiljeno posekali drevje, da so zakurili ogenj. Od palm je ostal le pepel, potok pa brez zaščite pred žgočim soncem. Zaradi tega je potok presahnil in puščava je postala brez življenja. Palme se ne bi smele pritoževati nad svojo usodo.

Žanr "Three Palms" je balada, ki je napisana v amfibrahnem tetrametru. Pesem ima jasno zgodbo. Lermontov je uporabljal umetniška sredstva, kot so metafore (ognjena skrinja), epiteti (razkošni listi, ponosne palme), personifikacija (listi šepetajo, palme pozdravljajo). S personifikacijo pesnik primerja palme z ljudmi. Ljudje so vedno nezadovoljni s svojim življenjem in prosijo Boga, naj nekaj spremeni. Lermontov jasno pove, da vse, kar prosimo, ne more prinesti dobrega.

"Tri dlani" M. Lermontov

"Tri dlani" Mihail Lermontov

V peščenih stepah arabske zemlje
Visoko so rasle tri ponosne palme.
Iz neplodnih tal izvira med njima,
Mrmrajoč se je prebil skozi hladen val,
V senci zelenih listov,
Od soparnih žarkov in letečega peska.

In tiho je minilo mnogo let;
Toda utrujeni potepuh iz tuje dežele
Pekoče prsi do ledene vlage
Nisem se še sklonil pod tabernakelj zeleni,
In začeli so se sušiti pred soparnimi žarki
Razkošni listi in zvočni tok.

In tri palme so začele godrnjati proti Bogu:
»Ali smo tukaj rojeni, da ovenemo?
Neuporabno smo rasli in cveteli v puščavi,
Nihajoč z viharjem in vročino ognja,
Nikomur prijazne oči niso prijetne.
Tvoja sveta sodba je napačna, o nebesa!«

In le utihnili so – modri v daljavi
Zlati pesek se je že vrtel kot steber,
Zvon je zazvonil neskladne zvoke,
Preproge so bile polne preprog,
In hodil je, gugajoč se kot čoln na morju,
Kamela za kamelo, peskanje peska.

Viseče, viseče med trdimi grbinami
Vzorčasta tla šotorov za kampiranje;
Njihove temne roke so se včasih dvignile,
In črne oči so se iskrile od tam ...
In, nagnjen proti loku,
Arabec je bil vroč na črnem konju.

In konj se je včasih dvignil,
In skočil je kakor leopard, ki ga je zadela puščica;
In bela oblačila imajo lepe gube
Faris se je v neredu zvil čez ramena;
In hiti po pesku, kričeč in žvižgajoč,
Med galopom je vrgel in ujel sulico.

Tukaj se karavana hrupno približuje palmam:
V senci njihovega veselega tabora se razprostira.
Vrči so zveneli napolnjeni z vodo,
In ponosno kima s frotirno glavo,
Palme sprejemajo nepričakovane goste,
In ledeni potok jih velikodušno zaliva.

A mrak je pravkar padel na tla,
Sekira je zažvenketala po elastičnih koreninah,
In hišni ljubljenčki stoletij so padli brez življenja!
Majhni otroci so jim strgali oblačila,
Njuni trupli so nato razsekali,
In počasi so jih sežigali z ognjem do jutra.

Ko je megla hitela proti zahodu,
Karavana je opravila svojo redno pot;
In potem žalost na pustih tleh
Viden je bil le siv in hladen pepel;
In sonce je požgalo suhe ostanke,
In potem jih je veter odpihnil v stepo.

In zdaj je vse naokoli divje in prazno -
Listi z ropotajočim ključem ne šepetajo:
Zaman prosi preroka za senco -
Le vroč pesek jo odnese
Da, čobasti zmaj, stepa nedružabna,
Nad njim se muči in ščipa plen.

Analiza Lermontove pesmi "Tri palme"

Filozofski pomen pesmi "Tri palme" je izrazito religiozne narave in temelji na svetopisemskem pojmovanju procesov vesolja. Mihail Lermontov je prepričan, da lahko Boga prosiš za karkoli. Vendar ali bo prosilec zadovoljen s prejetim? Konec koncev, če življenje teče svojo pot, kot je usojeno od zgoraj, potem obstajajo razlogi za to. Poskus zavračanja ponižnosti in sprejemanja tega, kar je določeno z usodo, lahko vodi do usodnih posledic. In tema ponosa, ki jo postavlja pesnik, je blizu ne samo njemu, ampak tudi njegovi generaciji - nepremišljeni, kruti in ne zavedajoči se, da je človek le lutka v rokah nekoga in ne lutkar.

Vzporednica, ki jo vleče Mihail Lermontov med življenjem palm in ljudi, je očitna. V želji po uresničevanju svojih sanj in želja si vsak od nas prizadeva pospešiti dogodke in čim prej doseči zastavljeni cilj. Vendar le malo ljudi razmišlja o tem, da končni rezultat morda ne prinese zadovoljstva, ampak globoko razočaranje. saj se cilj velikokrat izkaže za mitičnega in nikakor ne izpolni pričakovanj. Razočaranje, ki ga v svetopisemski razlagi imenujemo malodušje, pa je eden največjih človeških grehov, saj vodi v samouničenje duše in telesa. To je visoka cena za ponos in samozavest, za katerima trpi večina ljudi. Zavedajoč se tega, poskuša Mihail Lermontov s pomočjo prispodobne pesmi ne samo razumeti motive svojih dejanj, ampak tudi zaščititi druge pred željo, da bi dobili tisto, kar jim ni namenjeno. Navsezadnje se sanje ponavadi uresničijo, kar se pogosto spremeni v pravo katastrofo za tiste, ki svoje želje postavljajo veliko višje od svojih zmožnosti.

"Tri dlani", analiza Lermontove pesmi

Pesem zrelega obdobja "Tri palme" je leta 1838 napisal M. Lermontov. Prvič je bila objavljena v Otečestvennih zapiskih leta 1839.

V pesmi, ki je žanr balada. pesnik je uporabil številne Puškinove podobe iz "Imitacije Korana", enako pesniško velikost in kitico. Vendar pa je pomensko balada Lermontova polemična glede na Puškinovo pesem. Avtor jo napolni s filozofsko vsebino in jo postavi v ospredje vprašanje o smislu človeškega življenja .

Filozofski pomen pesmi ima jasno versko konotacijo, celotna pesniška prispodoba pa je nasičena svetopisemska simbolika. Število palm simbolizira tri sestavine človeške duše: razum, občutke in voljo. Vrelec deluje kot simbol duha, ki človeka povezuje z virom življenja - Bogom. Oaza simbolizira raj; Ni naključje, da pesnik dogajanje balade umesti v "stepe arabske zemlje". Tam naj bi se po legendi nahajal edenski vrt. Epitet "ponosen" v povezavi s palmami simbolizira človeški ponos in prisotnost izvirnega greha. "Temne roke" in "črne oči" Arabci, kaos in nered ( "neskladni zvoki". "z vpitjem in žvižgom". "razstreljevanje peska") označujejo zle duhove. Popoln prelom človeške duše z Bogom in njen prevzem zlih duhov izraža vrstica: "Vrči so se z zvokom napolnili z vodo". Človeška duša izgine iz "sekira" Mavrje in karavana sledi naslednji žrtvi proti zahodu, v smeri, ki je nasprotna smeri, kjer prebiva Bog. Ko razkriva pomen človekovega življenja, Lermontov poziva k večji pozornosti do svoje duše. Ponos in zavračanje ponižnosti ter sprejemanja tega, kar je Bog vnaprej določil, lahko povzroči tragične posledice – uničenje tako duše kot telesa.

V pesmi Lermontov postavlja in problem odnosa med človekom in naravo. ljudje ne cenijo tega, kar jim daje narava. Prizadevajo si ga uničiti zaradi trenutnih želja ali dobička, ne da bi razmišljali o posledicah. Pesnik obsoja ljudi zaradi njihovega potrošniškega odnosa do sveta okoli sebe, opozarja, da se brezhibna narava še vedno lahko maščuje storilcem in to maščevanje bo tako neusmiljeno in kruto kot dejanja ljudi, ki se imajo za kralje narave.

Pesem ima obročna sestava. temelji na jemanje antitezeživljenje in smrt v prvi in zadnji kitici. Prva kitica živo nariše idilično sliko čarobne oaze v prostrani puščavi. V zadnji kitici se oaza spremeni v "sivo in hladno" pepel, potok nosi vroč pesek in puščava spet postane brez življenja, popotnikom pa obljublja neizogibno smrt. S pomočjo takšne organizacije pesmi Lermontov poudarja celotno tragedijo človeka v katastrofalnem položaju.

Delo je pripovedne narave jasna zgodba. Glavni junaki pesmi so "tri ponosne dlani". Tisti, ki nočejo živeti "brez koristi" in nezadovoljni s svojo usodo začnejo godrnjati proti Stvarniku: "Motiš se, o nebo, sveti stavek!". Bog je slišal njihovo nezadovoljstvo in v bližini palm se je čudežno pojavila bogata karavana. Njegovi prebivalci so se odžejali "ledena voda" od potoka, počivali v milostni senci prijaznih palm, zvečer pa so brez obžalovanja posekali drevesa: "Sekira je zažvenketala po elastičnih koreninah, // In hišni ljubljenčki stoletij so padli brez življenja!". Ponosne palme so bile kaznovane, ker niso bile zadovoljne s svojo usodo, ampak ker so si drznele "godrnjati zoper Boga" .

Balado sestavlja 10 napisanih šestvrstičnih kitic tetrametrski amfibrahij. trizložna stopa s poudarkom na drugem zlogu. Pesem odlikujejo oster konfliktni zaplet, jasna kompozicija, ritmična organizacija verza, lirično bogastvo in žive podobe. Lermontov uporablja nenavadno široko različna izrazna sredstva. epiteti (zvonek potok, razkošno listje, ponosne palme, nerodovitna prst, frotirna glava), metafore (pesek se je vrtel kakor steber, skrinja je gorela), primerjave(Ljudje - "majhni otroci". prikolica "hodil, zibajoč se, kot čoln na morju"), personifikacije (pomlad je prebijala, listje je šepetalo z grmečim tokom, palme so pozdravljale nepričakovane goste). Personifikacije vam omogočajo, da vidite v slikah "ponosne palme" ljudi, ki so nezadovoljni s svojim življenjem. Pri opisu rezanja palm je bil uporabljen aliteracija glas "r".

Lermontov je v pesmi "Tri palme" uspel združiti živo upodobitev lepote vzhodne narave v vseh njenih barvah in najpomembnejša filozofska vprašanja, ki so skrbela več kot eno generacijo.

Poslušajte Lermontovo pesem Tri palme

Teme sosednjih esejev

Slika za analizo eseja pesmi Tri palme

Sestava

Zelo lepa legenda, polna prozornih alegorij; za lepoto zloga se skriva globok pomen: V peščenih stepah arabske dežele so visoko rasle tri ponosne palme. Izvir med njima iz puste zemlje, Žuboreč, si je utrl pot kot hladen val, Ohranjen pod krošnjami zelenega listja Od soparnih žarkov in letečega peska ... Oaza v puščavi, ki jo ustvarjajo ta neverjetna drevesa, poživi vse okoli, rešuje vse, ki gredo skozi puščavo, pred utrujenostjo in žejo. Toda pesnik ni zaman uporabil epiteta "ponosne" dlani. Godrnjali so, zavračali pravičnost Stvarnika: In tri palme so začele godrnjati nad Bogom: »Ali smo zato rojeni, da se tukaj posušimo? Rastli smo in cveteli zaman v puščavi, Pretreseni od viharja in pripeke, Ne ugajali nikomur dobrohotnemu pogledu? Tvoja sveta sodba je napačna, o nebesa!« Njihova molitev je bila uslišana. Bili so uporabni. Posekali so jih, zakurili in ogenj je grel utrujene popotnike. Toda izkazalo se je, da je bil njihov namen drugačen: shraniti vir življenja v soparni puščavi. Trem palmam ni bila dana moč doumeti tega najvišjega pomena, tako kot človeku ni bila dana moč doumeti božje previdnosti. Samovolja včasih prinese smrt in uničenje. Do česa je pripeljala njihova samovolja, njihovo godrnjanje proti volji Stvarnika? In zdaj je vse divje in prazno naokrog - Listje z ropotajočo pomladjo ne šepeta: Zaman prosi preroka za senco - Le pekoči pesek ga nosi, Ja, čokati zmaj, nedružabna stepa, muči in uščipne svoj plen nad njim. Ta poetična legenda se sprašuje: ali je Lermontov v njej odseval svojo usodo? Bog mu je dal visoko usodo, neponovljiv spomin, vendar svojega življenja pesnika-preroka ni preveč cenil - in umrl