Verjetnost je numerična značilnost možnosti, da se zgodi naključni dogodek. Predpostavlja se, da je eksperimentalne pogoje mogoče reproducirati neomejeno številokrat. Ta nematematična definicija je precej intuitivna. Dajmo mu bolj natančen pomen.
Oglejmo si naključni poskus. Predpostavimo, da se lahko kot rezultat tega poskusa pojavi več rezultatov (naključnih dogodkov). Na primer, pri metanju kocke je lahko šest različnih izidov (lahko se pojavi število od 1 do 6).
Pokličimo izid ugodno za naključni dogodek A, če dogodek A sledi iz tega izida. Naj bo na primer dogodek A, da je število, ki je padlo na rob kocke, sodo. Trije izidi poskusa bodo ugodni za ta dogodek: vrtenje 2, 4 in 6 točk.
Bomo poklicali enako možno rezultate, ki imajo enake možnosti. Enake možnosti niso strogo opredeljene, vendar veljajo za intuitivno jasne in so le ponazorjene s primeri. Za vsakega od teh dogodkov je značilno, da noben ni objektivno bolj možen od drugih. Pri praktičnih problemih se raziskovalec sam odloči, kateri dogodki se štejejo za enako možne (praviloma na podlagi določene simetrije v pogojih problema).
definicija: Naj bo ta poskus n enako možni in nezdružljivi rezultati. Verjetnost p(A) dogodki A imenujemo razmerje števila ugodnih izidov m(A) na skupno n nezdružljivi enako možni rezultati:
Ta enakost se imenuje klasična definicija verjetnosti .
Verjetnost je mogoče izračunati kot odstotek. Na primer izrazi p(A) = 90 % in p(A) = 0,9 sta enakovredna.
Za vsak slučajni dogodek A
Prvič, po definiciji je verjetnost nenegativna. Drugič, število ugodnih izidov m(A) ni večje od skupnega števila izidov n. Zato,
Primer 1:Žara vsebuje 4 bele in 6 črnih kroglic. Kakšna je verjetnost, da bo naključno izžrebana kroglica bela?
Skupaj ima poskus deset izidov (izvlečete lahko katero koli od 10 žog). Ugodni izidi bodo 4. To pomeni, da je verjetnost tega dogodka =0,4. V skladu s tem je verjetnost črne krogle 0,6.
Primer 2. Naj bo poskus sestavljen iz zaporednega metanja dveh kock. Poiščimo verjetnost dogodka B– »skupaj vrženih 8 točk« in verjetnost dogodka C- "skupno 12 točk."
Očitno lahko pri metanju dveh kock dobimo skupaj 36 enako možnih nezdružljivih izidov: n= 36 (za vsakega od 6 različnih primerov padca točk na prvi kocki obstaja 6 primerov različnega števila točk, ki izpadejo na drugi kocki). Dogodek Z le en izid je ugoden: primer dveh »šestic«, torej m(C) = 1 in . Dogodek B 5 izidov je ugodnih (2+6, 3+5, 4+4, 5+3, 6+2), po klasični definiciji verjetnosti pa dobimo .
Če želite uporabiti klasično definicijo verjetnosti, morate znati prešteti skupno število izidov poskusa in število ugodnih izidov. Tak izračun se zmanjša na naštevanje možnosti, tj. do nalog kombinatorika. Oglejmo si, kako se kombinatorične formule uporabljajo pri problemih teorije verjetnosti.
Številni naključni dogodki so modelirani s poskusi z žaro in kroglo. Kroglice lahko vzamete iz žare na različne načine: kroglo lahko vsakič vrnete v žaro ali pa tega ne storite; izbrane žoge lahko naročite ali ne itd. Torej obstajajo različni izbirne sheme. V vsaki od teh shem se skupno število izidov in število ugodnih izidov izračunata drugače. Oglejmo si osnovne izbirne sheme in ustrezne naloge.
Naloga 1. (Izbirna shema brez vračila in naročanja). V žari so 3 bele in 7 črnih kroglic. Kolikšna je verjetnost, da bo od štirih naključno izbranih kroglic natanko ena bela? Kolikšna je verjetnost, da bosta beli krogli točno dve?
rešitev: Izvleči 4 žoge je enako kot izvleči eno žogico naenkrat, ne da bi jih vrnili nazaj v žaro. Zato je to stanje opisano s shemo brez vračila in brez naročanja. Skupno število izidov tega naključnega eksperimenta je enako številu načinov za izbiro 4 žogic od 10, tj. število kombinacij. torej
V prvem primeru je ob ugodnem izidu med štirimi žogami ena bela, ostale tri pa črne (dogodek A). Belo kroglo lahko izberete na tri načine (samo tri so), tri črne krogle lahko izberete na različne načine, saj je v žari sedem črnih krogel. Vsako od treh belih kroglic je mogoče kombinirati s katero koli trojko. Torej ugodni rezultati
To pomeni, da zahtevana verjetnost
Poiščimo število ugodnih izidov v drugem primeru (dve beli, dve črni žogi - dogodek B). Par belih kroglic je mogoče izbrati na različne načine. Za par črnih kroglic, število načinov izbire
Vsak par belih žog se lahko kombinira z vsakim parom črnih. Zato vse najboljše rezultate m(A) = 3·21 = 63. To pomeni verjetnost drugega dogodka ( B):
Problem 2. (Izbirna shema brez vračila z naročanjem).Žara vsebuje karte s številkami od 0 do 5. Dve karti se naključno vzameta in postavita v vrsto. Kolikšna je verjetnost, da je dobljeno dvomestno število večkratnik števila sedem?
rešitev: Za razliko od prejšnje naloge je zdaj pomemben vrstni red jemanja kart, vendar se karte še vedno ne vračajo v glasovalno skrinjico. To pomeni, da je v tem primeru skupno število izidov enako številu uvrstitev od 6 do 2, tj. 
Ugodni izidi so števila 14, 21, 35, 42, tj. m(A) = 4. Zato je želena verjetnost
Problem 3. (Izbirna shema z vračanjem in brez naročanja). V slaščičarni prodajajo sedem vrst tort. Drugi kupec je izbil ček za štiri torte. Poiščite verjetnost, da so urejeni:
a) pecivo iste vrste;
b) različne vrste tort;
c) dve torti različnih vrst.
rešitev: Rezultat poskusa so vse vrste kompletov štirih tort, ki se razlikujejo po sestavi. Kompleti istih tort, vendar razporejenih v različnih vrstnih redih, se štejejo za enake (shema brez naročanja). V tem primeru lahko posamezni sklopi vsebujejo ponavljajoče se elemente (vračilna shema). Zato je skupno število izidov enako številu kombinacij s ponovitvami: Imenik se odpre naključno in izbere naključno telefonsko številko. Ob predpostavki, da so telefonske številke sestavljene iz sedmih števk in so vse kombinacije enako verjetne, poiščite verjetnost, da so vse števke v številki različne.
rešitev: Upoštevajte, da pogoj težave dovoljuje poljubne številke (kot so na primer 0012413, 0123456 in celo 0000000). Ker je skupno in sedemmestno število 10 števk, je skupno število številk enako n= 10 7 = 10000000 (število umestitev s ponovitvami 10 elementov od 7). Ugodni izidi so vsi različni nizi sedmih števil, ki se med seboj razlikujejo tudi po vrstnem redu (število postavitev brez ponovitev 10 elementov od 7). Torej ugodni rezultati
Prislov, število sinonimov: 1 naključno (26) Slovar sinonimov ASIS. V.N. Trišin. 2013 … Slovar sinonimov
Prid., število sinonimov: 1 odločil (67) Slovar sinonimov ASIS. V.N. Trišin. 2013 … Slovar sinonimov
ugodno- ▲ dobro za (kaj) neugodno ugodno pozitivno za kaj l. (# pogoji). dobre novice). tolažilno (# novica). ▼ pozitivno ↓ korist… Ideografski slovar ruskega jezika
Izguba. Mravlja. ugoden izid pridobiti Slovar sinonimov ruščine. neugoden izid samostalnik, število sinonimov: 1 nezadovoljiv izid... Slovar sinonimov
neugoden izid- Syn: izguba Ant: ugoden izid, zmaga ... Tezaver ruskega poslovnega besednjaka
MENINGITIS- MENINGITIS. Vsebina: Etiologija......................... 799 Menintealni simptomatski kompleks....... 801 Serozna M........ ....... ...... 805 Gnojna M................... 811 Epidemična hrbtenjača M. . . . . 814 Tuberkuloza……
Iluzija nadzora je ena od kognitivnih motenj, ki se izraža v težnji ljudi, da verjamejo, da lahko nekako vplivajo na dogodke, ki v resnici niso odvisni od njih ali pa so odvisni v veliko manjši meri. Učinek... ... Wikipedia
I Požiralnik (ezofag) je del prebavnega trakta, ki povezuje žrelo z želodcem. Sodeluje pri požiranju hrane; peristaltične kontrakcije želodčnih mišic zagotavljajo gibanje hrane v želodec. Dolžina noge odrasle osebe je 23 30 cm, ... ... Medicinska enciklopedija
MALARIJA- MALARIJA, iz italijanskega malaria, pokvarjen zrak, občasna, občasna, močvirna mrzlica (malaria, febris intermittens, francosko paludisme). Pod tem imenom je združena skupina tesno povezanih ljudi ... ... Velika medicinska enciklopedija
PRELEŽANINE- (lat. dekubitus), kot že samo ime pove, predstavljajo trofično motnjo, ki se nahaja predvsem na križnici, zadnjici, lopaticah, komolcih, petah in za katero so značilne gangrenozne spremembe, znatne porazdelitve po ... ... Velika medicinska enciklopedija
knjige
- Republic Commando Fire Contact Star Wars, Traviss K., Ključ do zmage v vojnah klonov morajo biti elitne enote posebnih sil, pripravljene na izvedbo najbolj tveganih nalog! Štiri posebne enote klonov morajo izvajati sabotaže pod samim... Kategorija: Vojaško zgodovinska fikcija. Fantastičen akcijski film
- republiški komandos. Fire Contact, Traviss K., Ključ do zmage v vojnah klonov morajo biti elitne enote posebnih sil, pripravljene na izvedbo najbolj tveganih nalog! Štiri posebne enote klonov morajo izvajati sabotaže pod samim... Kategorija: Znanstveno-fantastični akcijski Serija: Vojna zvezd Založnik:
"Ne poznam druge takšne države ..."
V prvih povojnih desetletjih je bila ta izjemna temnopolta pevka pri nas izjemno priljubljena. Ime Paula Robesona "borec za pravice ameriških temnopoltih in velik prijatelj Sovjetske zveze", je bil ves čas omenjan v tisku, njegov debel in žameten bas je zvenel dobesedno iz vsakega zvočnika in nedolžne šolske uganke o njem, nekako iz zoologije, kot je - "kdo ima črna jajca?", - so bili vedno vključeni v repertoar vsakega sovjetskega pionirja. Od 60. let prejšnjega stoletja poznamo paradižnik sorte "Paul Robeson" - seveda aronija, in še zdaj na internetu poteka živahna razprava o torti z imenom "Paul Robeson" - “Najbolj okusno, hitro in enostavno za pripravo”.
V domovini je bil kot komunist na slabem glasu - z običajnimi posledicami za "svobodni svet", zlasti v letih makartizma. Obstaja koncept "hišnega pripora": takrat vam sodišče prepove, da zapustite svoj dom. Paul Robeson je bil uradno uvrščen na seznam kulturnikov in umetnikov, ki jim je bilo prepovedano ukvarjanje s kulturo in umetnostjo. In do leta 1958 mu je bilo tudi prepovedano zapustiti svojo domovino, ZDA - kako bi temu lahko rekli?.. "Domači aretacija", ali kako?..
Pesmi, ki jih je debel in žameten bas Paula Robesona zvenel iz vsakega sovjetskega zvočnika, so nam bile vsem blizu in razumljive, tudi če so jih včasih peli v angleščini: »Hey, let's whoop«, »From edge to edge«, »Oh you, noč, temna noč”, “Polyushko-field”, “Favorite city”... In tudi ta, nepozaben (prenos):
Vendar so bile v repertoarju Paula Robesona tudi pesmi, ki jih takrat v sovjetskih komunalnih stanovanjih sploh ni bilo slišati in o obstoju katerih takrat preprosto nismo vedeli. Lepe, močne pesmi, a malo o napačni stvari. Ali pa morda o istem, vendar malo drugače ...
“Prestopite mejo ob reki ...”
V nasprotju s svojim slabim slovesom Paul Robeson sploh ni bil komunist - prej je bil simpatizer. A to, kar je zagotovo bil, je bil temnopolti človek, torej potomec enega od tistih milijonov sužnjev, na katerih krvi in trpljenju je bil zgrajen sedanji »svobodni svet«. In njegova velika zasluga je bila, da je kot eden prvih med poklicnimi umetniki iztrgal iz pozabe in vdahnil življenje celi plasti glasbene in pesemske kulture, ki so jo skozi stoletja ustvarjali njegovi suženjski predniki. Zdaj njihove pesmi imenujemo “spirituals” – “duhovne pesmi”, ker temeljijo na nekaterih besedah, imenih in zgodbah, vzetih iz Svetega pisma.
Tukaj je ena od teh pesmi, ki jo izvaja Paul Robeson. Imenuje se nezahtevno in preprosto: "Joshua Fit the Battle of Jericho", to je "Joshua je zmagal v bitki za Jeriho" (prenos):
Vaš brskalnik ne more predvajati te pesmi.
Tudi tukaj so besede preproste in nezahtevne: »Jozue je zmagal v bitki za Jeriho in obzidje je padlo.« In zidovi so se zrušili ... In zidovi so se zrušili ... Zrušili so se, prekleti zidovi so se zrušili!..
Neznani ustvarjalci pesmi - nemočni sužnji »najbolj svobodnega, svobodnega sveta« - so v vsej modri svetopisemski zgodbi videli le to: »Zidovi so se zrušili«.
To je značilno za vse duhovne pesmi in po tem se mimogrede razlikujejo od »pravih« duhovnih pesmi. Strastna želja po svobodi je tukaj močnejša od katere koli vere in ničesar več ne vidite in ne slišite, samo eno - "zidovi so se zrušili." Samo en…
Mimogrede, kaj se je tam res zgodilo? No, pod tisto Jerico?..
Kot vemo iz Svetega pisma, je Gospod po smrti ostarelega Mojzesa častno nalogo ponovne osvojitve dežele, ki jo je obljubil Judom, zaupal odločnemu in energičnemu vojskovodji Jozuetu (ali v pesmi Jozue). Obljubljeno deželo je bilo treba ponovno osvojiti tistim nesrečnim ljudstvom, ki so v odsotnosti Judov uspela na njej zgraditi najrazličnejša svoja mesta in kraljestva. Zemljo so morali osvojiti predvsem sami – z minimalno, čeprav na trenutke precejšnjo božjo pomočjo. Naloga je seveda težka, a Jozue – po starodavnih svetopisemskih merilih človek na vrhuncu življenja –, kot pravijo, ni bil norec.
In zdaj jih na poti že čaka prva ovira, prvi izpit pred Gospodom: ta ista Jeriha – cvetoče mesto, obdano z debelimi zidovi. Kot zelo, zelo izkušen in sposoben vojskovodja Joshua najprej pošlje v mesto dva vohuna - dva "mladeniča".
Njihove nadaljnje izvidniške akcije so podrobno opisane v Svetem pismu, v drugem poglavju Jozuetove knjige (Jozue. 2 :1) :
[Mladeniča] sta šla in prišla [v Jeriho in vstopila] v hišo vlačuge, ki ji je bilo ime Rahab, in tam ostala čez noč.
Na nerazumljiv način so »mladeniči« v mestu takoj in nezmotljivo našli hišo vlačuge Rahabe ... očitno jim je deloval nekakšen poklicni inteligenčni instinkt ... vendar jim ni bilo treba tavati naokoli. tuje mesto veliko, "kajti njena hiša je bila znotraj mestnega obzidja in ona je živela znotraj obzidja."(Josh. 2 :15) - ne smemo pozabiti, da je bilo mestno obzidje Jerihe dvojno in izjemno debelo.
Morda bi bilo tukaj treba reči nekaj besed prav o tej vlačugi Rahabi. Tukaj je še posebej zapisano o njej v 13. zvezku judovske enciklopedije Brockhaus in Efron:
V času eksodusa Judov iz Egipta je bila R. stara deset let in je svoje nemoralno vedenje nadaljevala ves čas štiridesetletnega tavanja Judov po puščavi; Ni bilo niti enega princa, niti enega kralja, ki je ne bi obiskal, zato je vedela za vse, kar se dogaja tudi zunaj gora. Jeriho (Zeb. 116b).
Čeprav so se Jezusovi »mladenci« trudili, da ne bi preveč blesteli, so jih pozorni meščani Jerihe vseeno opazili in jim takoj sporočili, kam naj gredo. Toda takrat je tudi izkušena Rahab nekaj posumila in svoje goste brez nevarnosti odpeljala na streho in jih tam zakopala v velik kup slame (vse to je podrobno opisano v Svetem pismu!). Ko so torej ponoči prišli do nje, je bila Rahab že povsem pripravljena odgovoriti na vsa vprašanja pristojnih organov.
Rahab, imela si dva moška...
To je?.. Kako je dva?..
No... sploh ne, danes pa... dva...
Danes?.. Dva?..
No... dva potepuha... tujca.
Ah, tujci in potepuhi! No, to bi takoj rekli ... Ne bom zanikal: ja, bila sta dva tujca, bila sta. Ampak oni so že odšli ... odšli so pred mrakom ... tako čudno ... tako kot tujci.
V katero smer so šli?
Odšli v neznani smeri, tako da "Hitro jih lovite, dohiteli jih boste"
(Josh. 2
:5)
.
Najbolj neverjetno pa je, da so po teh njenih besedah predstavniki pristojnih jerihskih oblasti poslušno odhiteli nekam v zasledovanje in s tem dali deklici čas, da je otresla slamo z »mladeniča« in ju po vrvi spustila z mestnega obzidja, preden se z njimi podrobno pogovori o podrobnostih - kot posledica prihajajočega in očitno neizogibnega uničenja Jerihe - tako njene osebne odrešitve kot odrešitve njenih staršev in bratov (sama Rahab seveda ni bila poročena).
Pravočasno izdati pomeni predvideti.
Rezultati izvidovanja so Jozueta, kot kaže, popolnoma prepričali, da z zavzetjem Jerihe ne bo imel posebnih težav, in je ukazal prečkati mejo obljubljene dežele, to je reke Jordan, ki je ločevala njegove vojsko iz mesta. Prehod meje na reki je potekal brez težav, Izraelovim sinovom niti ni bilo treba prečkati, saj so se z božjo pomočjo – čeprav ni bilo posebne potrebe – vode Jordana preprosto razmaknile pred njimi.
Jozue je imel štirideset tisoč vojsko (Jozue. 4 :13) - brez besed, impresivna moč; toda kaj storiti s tem debelim mestnim obzidjem?.. Kako jih je še mogoče porušiti?.. Gospod je spet prišel na pomoč vojskovodji. Načrt, ki ga je predlagal, je bil preprost in razumljiv in ni naletel na ugovore Jozueta. Po načrtu naj bi vsi naenkrat - vojaki spredaj, ljudje zadaj - opravili dnevni slovesni sprehod okoli mestnega obzidja, med procesijo trobili, sicer pa ohranili popolno tišino. Vse to je bilo treba početi šest dni, sedmi, odločilni dan pa je bilo treba sedemkrat zaporedoma obiti obzidje, nato pa na znak Jozueta vsi skupaj glasno in soglasno zavpiti: »Ha! ..” - in takrat bodo osovraženi zidovi padli.
Rahab in Joshue v gravuri Gustava Doréja
Pravzaprav se je zgodilo točno to. Jozue je po kratkem govoru dal znak, ljudje so vzkliknili z močnim glasom, nakar so se debeli zidovi Jerihe zrušili, Jezusovi vojaki so vdrli v mesto in začel se je pokol ... začel (Jozue. 6 :19-20) :
In izročili so prekletstvu vse, kar je bilo v mestu, može in žene, mlade in stare, vole in ovce in osle, [vse] so uničili z mečem.
Potem ko je v osvobojenem Jerihu brez vsakršne sentimentalnosti iztrebil popolnoma vse živo bitje, je Jozue v odnosu do vlačuge Rahabe ravnal resnično plemenito: »mladeniči«, ki jih je poslal, so dokazali, da ji niso bili tujci, in so njo in njeno družino zaščitili pred neizogibnim represalije . Po staroveškem judovskem izročilu se ob še tesnejšem spoznavanju tudi on sam ni mogel upreti njenemu legendarnemu čaru in je Rahabo kasneje vzel za ženo (seveda je imela že čez petdeset let; po drugi strani pa je Jozue takrat bil tudi ni več fant). Od takrat je nekdanja vlačuga postala pravična ženska; izvor več najbolj znanih svetopisemskih prerokov (zlasti Ezekiela in Jeremija) sega tja. Pravočasno izdati pomeni predvideti...
No, še zadnja stvar. Ali je to pomembno ali ne, ne vem, toda po nenavadnem naključju je bila sama beseda »Rahab« kasneje uporabljena kot poetični sinonim za besedo »Egipt«, na primer (Ps. 86 :4) :
Tistim, ki me poznajo, bom omenil Rahabo in Babilon; Filistejci, Tir in Etiopija bodo rekli: "Tam in ta se je rodil tam."
Sam začetek te besede - "Ra" - je ime staroegipčanskega boga Sonca: Ra, Amon-Ra. V poganskem starem Egiptu so častili številne bogove, vendar so skoraj vsi faraoni veljali za otroke boga Ra - spomnimo se vsaj imena slavnega faraona iz 19. dinastije: Ra-Mses, Ramses ...
Tako se izkaže Jericho. Na razposajenem ruskojezičnem internetu je mogoče najti naslednjo razlago o pesmi "Joshua je zmagal v bitki za Jeriho": "Bojna pesem starih Judov." Seveda to ne drži. To je pesem ameriških črncev - nemočnih sužnjev "svobodnega sveta". To je njihova pesem in ni borbena. To so videli v svetopisemski zgodbi in si vzeli k srcu le eno stvar: "Zidovi, prekleti zidovi so se zrušili". Osovraženi zidovi suženjstva so se podrli - in to je glavno ... in nič več ni potrebno, samo tole: "In stene se zrušijo"…
In tu je še ena podobna duhovna pesem iz repertoarja Paula Robesona, ki je po njegovi zaslugi (in seveda tudi po zaslugi še enega velikega temnopoltega glasbenika, Louisa Armstronga - vendar je bil Paul Robeson še vedno njen prvi slavni izvajalec), ki je postala splošno znana po vsem svetu. Napisano je tudi na svetopisemski zgodbi in se običajno imenuje "Pojdi dol, Mojzes" - "Pridi dol, Mojzes" (prenos):
Vaš brskalnik ne more predvajati te pesmi.
Vendar ima tudi drugo ime: "Izpusti moje ljudstvo." To je ta stavek, ki teče skozi celotno besedilo in se ponavlja kot urok v skoraj vsaki vrstici: "Pustite Moje ljudstvo!" , "Pustite moje ljudi!" , "Pustite moje ljudi!", "Pustite moje ljudi!", "Pustite moje ljudi!", "Pustite moje ljudi!".
"Pustite moje ljudi!"- in to je najpomembnejše in nič drugega ni potrebno: "Pustite moje ljudi!"…
"Pustite moje ljudi!.."
Svetopisemski dogodki, s katerimi je povezana ta pesem, se odvijajo približno štirideset let pred Jeriho, na samem začetku velikega izhoda Judov iz Egipta - iz njihovega tako imenovanega "egipčanskega ujetništva".
Z vidika zgodovine judovstva in samega judovskega ljudstva kot takega je to morda najpomembnejši trenutek v celotnem Svetem pismu. Navsezadnje Judje niso končali v Egiptu kot posledica neke vrste "ujetništva", ampak popolnoma prostovoljno, saj so prišli tja, kot pravijo, v iskanju boljšega življenja, v upanju na Jožefov visok položaj, ki ga je uspelo doseči na faraonskem dvoru. Natančneje, za Jožefom se v Egipt niso preselili Judje kot ljudstvo ("judovskega ljudstva" še ni bilo), ampak v bistvu samo ena, čeprav precej velika družina.
Sprva se je zdelo, da gre naseljencem dobro. Minevala so leta, desetletja in celo stoletja, faraoni so zamenjali faraone, otroci so odraščali in zoreli ter imeli svoje otroke, družina je rasla, postajala vse večja in vse večja in vse se je zdelo, da ni nič, toda ... Potem pa spet in povsem na egipčanskem prestolu se je pojavil nov faraon iz nočne more, ki je, kot da bi se iztrgal iz verige, začel na vse možne načine preganjati Jude - privržence enega Boga, tako divje, da je bil čas za pogovor o ". Egiptovsko ujetništvo« in »suženjstvo«.
Toda, kot se pogosto zgodi, obstaja srebrna podloga. Judje so preklinjali svojo zlobno usodo tako glasno, da so pritegnili pozornost Gospoda, ki je nekoč njihovim prednikom marsikaj obljubil (2. Mojz. 2 :23-24) :
In sinovi Izraelovi so ječali od svojega dela in vpili, in njihov vpitje od svojega dela se je dvigal do Boga.
In Bog je slišal njihovo ječanje in spomnil se je svoje zaveze z Abrahamom, Izakom in Jakobom.
Nadaljnji dogodki so v Svetem pismu opisani takole. Gospod se je spomnil svoje davne zaveze, ki jo je končno sklenil izpolniti, in sicer: Izraelove sinove izpeljati iz »egipčanskega ujetništva« in jih pripeljati v obljubljeno deželo. Gospod je za orodje svojih dejanj v tej smeri izbral Mojzesa - človeka, ki je od otroštva živel in bil vzgojen na egipčanskem dvoru.
Svetopisemska knjiga Exodus poroča o Mojzesovem poreklu ne samo nepopolno, ampak nekako nekoliko nenavadno (Exod. 2 :1-2) :
Moški iz Levijevega plemena je šel in vzel ženo iz istega plemena.
Žena je spočela in rodila sina ...<т. е. будущего Моисея>
"Spočela je in rodila" - kako je to tukaj razumeti? Jasno je, da brez spočetja ne bo mogoče roditi, zato se v verigi »nekdo je vzel ženo, žena je spočela in rodila« vloga besede »spočela« zvede do združevanja vseh treh dogodkov: bralec razume, da je bil Mojzes s svojimi starši - mimogrede, na splošno neznanimi ali nepomembnimi - prvorojenec in da se je rodil kmalu po njuni poroki.
Pri nadaljnjem branju pa se izkaže, da se je bralec tukaj dobesedno vse zmotil.
Brata Mojzes in Aron (Marc Chagall, 1931)
Prvič, brez kakršne koli razlage, je v dogajanje vpeljan neki Aron (bodoči veliki duhovnik) - Mojzesov brat, brez besed senca, ki mu sledi dobesedno povsod.
Drugič, izkaže se, da tako »nekdo« kot neka njegova »žena« nista neznana kdo, ampak precej znani in spoštovani ljudje: »Amram je vzel svojo teto Johebedo za ženo in rodila mu je Arona in Mojzesa« (Izl. 6 :20) .
Tretjič, Johebeda, Amramova teta, mu je »spočela in rodila« zgoraj omenjenega sina, niti ne takoj: izkazalo se je, da je brat Aron tri cela leta starejši od Mojzesa.
Četrtič, Mojzes je imel tudi sestro z imenom Mirjam, prerokinjo, ki je bila tudi starejša od njega, in tako naprej.
Če pogledamo malo naprej: z Mojzesovim osebnim življenjem nekako ni vse jasno. Kot da bi govorili o dveh različnih osebah. Po eni strani v 2. Mojzesovi knjigi (2. 2 :15-22) pravijo, da je Mojzes, prisiljen zapustiti Egipt zaradi spletk, se pridružil nomadom, vzel za ženo neko Ziporo, hčer lokalnega duhovnika, tam živel dolgo časa, delal kot pastir za svojega očeta- Tast mu je žena tam rodila sina, ki mu je bilo ime Gersham (»ker je rekel: »Postal sem tujec v tuji deželi«) in tako naprej. Po drugi strani pa knjiga Številk omenja naslednjo epizodo (Štev. 12 :1) :
In Mirjam in Aron sta grajala Mojzesa zaradi Etiopijske žene, ki jo je vzel, ker je [zase] vzel Etiopijo ...
Za, za, za ... Kje je Etiopija in kje Sinajski polotok z Arabijo. Vse je čudno ...
Ni lahko razumeti, zakaj se je sam Gospod na te, na splošno neškodljive družinske očitke Mojzesovih najbližjih in le na eno samo omembo njegove žene Etiopke odzval takoj in izjemno ostro. Takoj se je prikazal Mirjam in Aronu v obliki »oblačnega stebra« in ju ozmerjal: kako si drzneš in kako se nisi bala grajati Mojzesa! Po tem je kljub Mojzesovi priprošnji dal Mirjam gobavost in jo dal v enotedensko aretacijo.
Vendar se bo vse to zgodilo veliko kasneje; Da se ne zamotimo in se vrnemo na sam začetek...
Torej, ko je Gospod izbral Mojzesa kot orodje za uresničitev svojih načrtov, ga je Gospod našel med nomadi - precej daleč od Egipta, in se mu prikazal v obliki negorečega govorečega grma. Gospod, ki se je imenoval Jehova, Bog Abrahama, Izaka in Jakoba, je Mojzesu na kratko razložil razloge za svojo prošnjo k njemu: Slišal sem glasno stokanje in jok Izraelovih sinov itd. (2. Mojz. 3 :17, 21-22) :
In rekel je: Iz zatiranja Egipta te bom pripeljal v deželo Kanaancev, Hetejcev, Amorejcev, Perizejcev, Hivijcev in Jebusejev, v deželo, v kateri tečeta mleko in med.
In dal bom temu ljudstvu milost v očeh Egipčanov; in ko greš, ne boš šel praznih rok: vsaka žena bo zahtevala od svoje sosede in od žene, ki živi v njeni hiši, za srebro in zlato in oblačila, in z njimi boš oblekel svoje sinove in svoje hčere in bodo oropali Egipčane.
Popolnoma osupel od vsega, kar je videl in slišal, se je Mojzes skušal izogniti ukazu: kdo, pravijo, sem jaz, da se kar tako prikažem faraonu? In Izraelovi starešine mi ne bodo verjeli, da sem prišel k njim od samega njihovega Gospoda. In na splošno: težko govorim in imam zavezan jezik, zato je bolje, da takoj pošljem nekoga drugega, ki ga lahko pošlješ (Exod. 4 :10, 13) .
Ti smešni in smešni izgovori so resno razjezili Gospoda: ali se mi smeješ?.. Najprej te bom takoj, takoj, naučil dveh ali treh takih stvari, da ti bo vsak takoj verjel. Drugič, o kakšni drugi jezikovnosti govorimo? Ali nimaš svojega brata Arona, ki je tako zgovoren kakor tvoj Ciceron? Jaz vam bom povedal, vi mu boste povedali in on bo govoril ljudem namesto vas. Skratka, on bo tvoja usta in ti boš njegov Bog (2. Mojz. 4 :14-16) .
Nič za početi; Ko je Mojzes prosil svojega tasta za dopust, je vzel svojo družino in odšel v Egipt. In dolgo časa so Gospodove poslovilne besede ostale v njegovih ušesih (2. Mojz. 4 :21) :
Ko greš in se vrneš v Egipt, glej, da delaš vse čudeže, ki sem ti jih zaupal pred faraonom, in zakrknil bom njegovo srce, in ne bo izpustil ljudstva.
Na splošno vztrajajte: storite, kar morate storiti pred faraonom, jaz pa bom poskušal zagotoviti, da on - tudi z vso mojo željo- Moji ljudje niso mogli izpustiti.
Ne glede na to, kaj reče ali naredi Gospod, v vsem, dobesedno v vsem, je mogoče in treba najti Božjo previdnost. To je bistvo monoteizma. Resnično tako (Exod. 4 :24) :
Na poti, na prenočitvi, se je zgodilo, da ga je Gospod srečal in ga hotel usmrtiti.
Hvala Gospodu, da je Zipporah, Mojzesova žena, takoj uganila s prvim ostrim kamnom, na katerega je naletela, da bo njunemu sinu obrezala kožico - sicer Mojzes preprosto ne bi prišel do Egipta in na splošno bi bilo takrat vse drugače ...
Starešine Izraelovih sinov so brate sprejele precej naklonjeno: Mojzes jim je pokazal več čudežev (da ne rečem »zvijač«), ki jih je Gospod naučil, in vsi Izraelovi sinovi so se takoj »poklonili in priklonili«. Brata sta prišla tudi k faraonu - zdi se, da sta prišla kar tako, za vsak slučaj, zaradi srečanja. Faraon jih je seveda poslušal, toda, kot je bilo pričakovano, v Gospodovi prošnji, ki mu je bila posredovana - pusti moje ljudi- odločno zavrnjen (npr. 5 :2, 4) :
Kateri drugi Gospod?.. Ali sta vidva znorela, ali kaj?.. Vse slepiš, ljudi odvračaš od njihovih zadev. Nikogar ne pustim nikamor! Evo še... Tudi to smo si izmislili...
In ko je faraon izgubil vsako zanimanje za malodušne brate, je nadaljeval in se obrnil k svojemu spremstvu (2. Mojz. 5 :6-11) :
In kam iščeš?.. Tvoji ljudje tam, veš, trpijo za brezdeljem, ti pa se vsi samo hihitaš in tarnaš... Kaj delajo tam? Oh, opeke?.. Iz gline?.. Pol-pol s slamo?.. In kje dobijo slamo?.. Kaj?.. Kdo?.. Kdo jim prinaša slamo?.. Kakšna druga tehnologija?. Torej od jutrišnjega dne - brez slame za njih! Naj sami vzamejo slamo, kamor hočejo. Tam najdejo kakšno slamo, naj jo tja odnesejo. Kakšen drug načrt?.. Kaj ima načrt s tem? Naj izpeljejo načrt, načrt je svetinja!.. To je zakon!.. Lenuhi, saj veste... Popolnoma so se izgubili!..
Po prejemu navodil so se Izraelovi sinovi takoj razkropili po vsem Egiptu iskat slamo, zaradi česar se je dnevna proizvodnja opeke takoj in močno zmanjšala. Skrajni so se, kot vedno, izkazali za "nadzornike iz Izraelovih sinov, ki so jih faraonovi uradniki postavili nadnje" - nekakšen Judenrat. Samoumevno je, kot se je dogajalo v vseh poznejših časih, da so bili prvi na udaru - tokrat zaradi zlonamernega neizpolnjevanja proizvodnega načrta. Skrajno užaljen zaradi tako očitne krivice je Judenrat poslal predstavniško delegacijo k faraonu, ki je egiptovskega kralja naslovila z naslednjimi besedami (2. Mojz. 5 :15-16) :
Zakaj to počnete svojim služabnikom? Vašim hlapcem ne dajejo slame, ampak delajo opeko, nam pravijo. In glej, tvoji služabniki so tepeni; greh svojim ljudem.
Faraon je v odzivnem govoru le ponovil že prej izražene argumente, da se vse slabe in nesmiselne misli – o nekakšnih tridnevnih množičnih počitnicah zavoljo obilnih žrtev neznano komu – pojavljajo zgolj kot posledica brezdelja in močno. priporočil, naj vsi Izraelovi sinovi delajo, delajo in delajo, pri čemer združujejo izvajanje načrtovanih nalog z iskanjem slame (Izhod. 5 :17-18) . Ko so zapustili faraona, so razdraženi delegati nato z očitki napadli brata, Mojzesa in Arona, ki sta pravzaprav začela vso to zmešnjavo, sami pa niso šli k faraonu, ampak so le ponižno čakali na delegacijo. na ulici (npr. 5 :20-21) .
In Mojzes tega ni mogel zdržati in je godrnjal, se obrnil h Gospodu s sramoto in mu rekel (2. Mojz. 5 :22-23) :
Zakaj si poslal mene? Kajti od takrat, ko sem prišel k faraonu in začel govoriti v tvojem imenu, je začel slabše delati temu ljudstvu; reši, - nisi rešil svojega ljudstva.
No, to je to, faraon ... zdaj ga imaš, - mu je rekel Gospod v odgovor. In povabil je Mojzesa, naj se spet obrne k Izraelovim sinovom in nato spet odide k faraonu in mu znova reče, naj pusti Izraelovim sinovom zapustiti svojo deželo (2. Mojz. 6 :1-11) . In Mojzes je slišal te predloge in se znova - in celo dvakrat - poskušal izviti iz njih, pri čemer ni prišel do ničesar boljšega kot ponovno sklicevanja na svojo zloglasno jezikovnost. In Gospod mu je spet spregovoril, slovesno in prepričljivo (2. Mojz. 7 :1-5) :
Glej, naredil sem te za Boga faraonu, in Aron, tvoj brat, bo tvoj prerok. Povedal boš vse, kar ti zapovedujem, in Aron, tvoj brat, bo rekel faraonu, naj izpusti Izraelove sinove iz svoje dežele; ampak jaz bom zakrknil faraonovo srce in bom pokazal mnoga svoja znamenja in čudeže v egiptovski deželi; Faraon te ne bo poslušal in položil bom svojo roko na Egipt in bom z velikimi sodbami izpeljal svojo vojsko, svoje ljudstvo, Izraelove sinove, iz egiptovske dežele; tedaj bodo Egipčani spoznali, da sem jaz Gospod, ko iztegnem svojo roko zoper Egipt in izpeljem Izraelove sinove izmed njih.
Spet smo, ista brezupna stvar: "Faraonu bom zakrknil srce in faraon te ne bo poslušal."... Dvomi so dvomi, toda že od samega začetka bratje še vedno niso imeli izbire (2. Mojz. 7 :6-7) :
In Mojzes in Aron sta storila, kakor jima je zapovedal Gospod, in tako sta tudi storila. Mojzes je bil star osemdeset in Aron triinosemdeset let, ko sta začela govoriti s faraonom.
Dogodki, ki so sledili, se tradicionalno imenujejo "egipčanske usmrtitve", čeprav po obliki vse skupaj spominja na večdnevno tekmovanje čarovnikov ali čarovnikov. Po eni strani sta v tekmovanju sodelovala Mojzes in Aron, ki sta jima nasprotovala - in očitno s popolnim odobravanjem faraona - uradni modreci in čarovniki egipčanskega dvora.
"Svoje preklete tekmece so razbili v koščke ..."
Pravzaprav je Aron demonstriral same čudeže, medtem ko je bila Mojzesova vloga omejena na spodbujanje Gospoda, naj odstrani rekvizite za njimi, in na posredovanje nadaljnjih navodil, ki jih je prejel od Njega, Aronu: iz nekega razloga je Gospod raje komuniciral z Aronom izključno prek njegovega brata , skozi dve dvopičji, na primer: "In Gospod je rekel Mojzesu: Reci Aronu: Iztegni roko s palico ...".
Najprej je Aron vrgel svojo palico pred faraona in njegove služabnike in ta palica je postala kača. Tukaj je faraon vprašujoče pogledal svoje modrece in čarovnike. »Fi,« so zaničljivo smrknili egipčanski dvorni čarovniki, » kdo pa tega ne zmore!..«, in vsak od njih je vrgel svojo palico in tudi njihove palice so postale kače. Očitno je bil v prvem krogu neodločen: čeprav so imele faraonove palice številčno premoč, je bila Aronova palica očitno bolj odločna od njih, saj je takoj udarila in jih vse pogoltnila (2. Mojz. 7 :10-12) . Skratka, remi je.
Aronov naslednji čudež se je izkazal za veliko bolj zanimivega in spektakularnega od prvega (2. Mojz. 7 :20-21) :
In [Aron] je dvignil palico in udaril po vodi reke pred očmi faraona in pred očmi njegovih služabnikov, in vsa voda v reki se je spremenila v kri in ribe v reki so poginile, in reka je zaudarjala in Egipčani niso mogli piti vode iz reke; in po vsej egiptovski deželi je bila kri.
»Joj ...« je rekel faraon in vprašujoče pogledal svoje modrece in čarovnike. "Da, ni slabo," so egipčanski dvorni čarovniki s spoštovanjem pogledali Arona, " ampak... ampak lahko poskusiš". In modri iz Egipta so poskusili, in s svojimi čari so storili enako. Spet remi.
Pred začetkom tretjega kroga tekmovanja, po običajnih zahtevah "Pustite moje ljudi", so morali bratje podati naslednjo uradno izjavo faraonu v imenu Gospoda (2. Mojz. 8 :2-4) :
Če se ne strinjate, da bi odpustili, tedaj, glejte, udarim z žabami vso vašo pokrajino; in reka bo rojila od žab, in prišle bodo ven in prišle v tvojo hišo, v tvojo spalnico, na tvojo posteljo, v hiše tvojih služabnikov in tvojega ljudstva, v tvoje pečice in v tvoje posode za gnetenje. , in nate in na tvoje ljudstvo, in žabe bodo prišle na vse tvoje služabnike.
"In v tvojo spalnico in na tvojo posteljo"…
No, čudež, ki ga je Aaron pokazal tokrat, je bil res grandiozen: »Aron je iztegnil svojo roko nad vode Egipta; in žabe so prišle ven in prekrile egiptovsko deželo.". Čudež je bil gromozanski in tako impresiven, da faraon ni imel niti časa, da bi pogledal svoje modrece in čarovnike. Navdušenje tekmovanja je popolnoma prevzelo egiptovske mage, saj so očitno imeli opravka z mojstrom najvišjega razreda, na kocki pa je bila njihova poklicna čast. Njihov odziv na Aronove žabe je bil takojšen (2. Mojz. 8 :7) :
Magi so storili enako s svojimi uroki in prinesli žabe v deželo Egipt.
»Kaj delaš?..Si nor?- je rekel faraon z zelo tihim glasom in se obrnil na svoje modrece in čarovnike. - V redu, se slišiva kasneje ... Ali lahko odstraniš te krastače?«
Osramočeni modreci in čarovniki so v odgovor skrivali poglede le negativno zmajevali z glavami ...
Faraon se je soočil s težko nalogo: kdo bo tokrat priznan za zmagovalca?.. Ponavljali so, barabe, seveda, ampak ... Ampak oni bi morali igrati v igralnici. Popolnoma so izgubili glave, nepridipravi. Poglej, kako si ponosen! Ja, s psihološko pripravo jim ne gre vse gladko ... V redu, pa se pretvarjajmo, da pospravljanje rekvizitov za seboj enostavno ni na nivoju. Pa naj bo spet neodločeno, okej...
Ja, ampak kaj narediti s temi krastačami?..
Faraon je žalostno pogledal svojo posteljo: država je šla očitno narobe.
Poslušaj, Moses ... Danes sem dobre volje. Takole narediš: izkaži svojemu bratu mojo največjo hvaležnost. Danes me je prijetno presenetil in razveselil, na trenutke sem mu celo zaploskal. Psihično, seveda ... Ne, res je dober fant. In v znak moje dobre volje sem morda Dovolil bom, da bodo Izraelci darovali Gospodu.
Oh, končno! Vesel sem, da to slišim. Lahko priznam, da nikoli nisem dvomil v plemenito srce vašega veličanstva.
Nisi prvi, ki mi je to rekel, Moses. In v tem ste seveda v redu ... Vendar sem danes utrujen. Kam so vsi šli?.. Zadušljivo je. Mislim, da bom šel na vrt. Ne poslavljam se, Mojzes ... Da! Ne menite, da je to opravilo: počistite tukaj ... in na splošno ... te krastače. Prav?.. No, to je lepo. Adijo, Moses!
Seveda tudi Mojzes ni mogel odstraniti teh žab – Gospod je to storil namesto njega, tudi na njegovo osebno željo. In seveda na tej poti Gospod ni pozabil zakrkniti nekega plemenitega srca in ko je bilo vse pospravljeno, je faraon povsem pozabil na obljubo, dano Mojzesu ...
Vse je šlo točno po načrtih. Prihajali so novi krogi tekmovanja med čarovniki in čarovniki.
Vendar je bilo zdaj temu težko reči tekmovanje, saj je takrat tekma šla tako rekoč na en gol. Brata sta bila preprosto neustavljiva in vsak njun nov čudež se je izkazal za veliko bolj očarljivega in spektakularnega od prejšnjega. Možno je seveda, da bi ekipa dvornih čarovnikov in čarovnikov lahko ponovila nekatere posamezne čudeže, a faraon, poučen grenkimi izkušnjami s krastačami, očitno zelo močno ni priporočal, da bi mu modreci pri tem kakorkoli uspeli. zadeva.
Namesto tega je trike izvajal sam faraon. Natančneje, vsakič je ponovil isti trik: zvečer je slovesno obljubil Mojzesu, da bo dal Izraelovim sinovom njihov zakoniti tridnevni dopust z namenom deželne žrtve, ponoči - ne brez Gospodove pomoči - da mu je srce otrdelo, tako da je naslednje jutro odločno zavrnil dan prej dano obljubo. Skratka, vse je šlo točno po načrtih.
Najprej je Aron iztegnil roko s palico in napolnil vso egiptovsko deželo z mušicami. To je bilo opravljeno enostavno in brez stresa, kar je še posebej zbodlo dvorne čarovnike. V svojem navdušenju so poskušali ne izgubiti obraza, a so se pravočasno ustavili, očitno se spomnili težkega pogovora s faraonom o krastačah. Kdo je tokrat dobil delo pospravljanja rekvizitov, ni jasno.
Naslednje jutro so bile hiše Egipčanov polne pasjih muh: muhe so bile kot muhe, vendar so grizle kot psi, in v krajih, kjer so Izraelovi sinovi gosto živeli, muh sploh ni bilo. Egipčanski magi niso niti poskušali ponoviti takšnega čudeža in navdušeni faraon se je obrnil k bratom z naslednjimi besedami: »Prijatelji moji, zakaj sploh morate kam iti? Vedno sem vesel, da te vidim in počutim se bolj samozavestno, ko si zraven. Če se želite žrtvovati, jih prinesite, kakšne težave?..«. V imenu bratov je Mojzes s težavo premagoval svojo običajno zmečkanost odgovoril: »Oh, samo ne!.. Naša žrtev Gospodu, našemu Bogu je Egipčanom v njihovih očeh tako gnusna, da nas bodo, bojim se, preprosto kamenjali. Ne hvala. Samo iz mesta, samo iz mesta!..«
Gospod je moral odstraniti pasje muhe, kot malo prej krastače, a to je bilo zadnje, kar je moral odstraniti. Naslednji čudež je bil množičen pogin vse egiptovske živine zaradi zelo resne kuge, ki jo je poslal Gospod. Jasno je, da živina Izraelovih sinov ni na noben način trpela, zato so se Egipčani seveda sami ukvarjali s pospravljanjem poginule živine.
Nato je Gospod končno zaupal čudež ne Aronu, ampak Mojzesu. Zelo impresivno: Mojzes je iz navadne peči vzel najbolj navaden pepel in ga vrgel proti nebu ter v trenutku vnetje z abscesi se je pojavilo pri ljudeh in živini. (Z živino ni jasno; vsa živina je bila pravkar odstranjena (Exod. 9 :6, 10) .)
Vse. Bila je zmaga. Čarovniki in modreci so pokazali svojo popolno nesposobnost, saj je vnetje z abscesi prizadelo tudi njih (2. Mojz. 9 :11) . Bila je čista zmaga, poleg tega dosežena v težkem in - kot se je vsem zdelo - poštenem boju. Magi so se umaknili, da bi lizali svoje duhovne rane in si mazali rane z zdravilnimi mazili in vzhodnjaškimi kadili. Mojzes je, navdihnjen z uspehom, naredil nekakšen zmagovalni krog in na koncu prikazal slap treh absolutno fenomenalnih čudežev: grmenje in strele ter toča brez primere, pomešana z ognjem, nato pa tako rekoč brez premora invazija kobilic, ki so požrle vse, kar toča ni mogla uničiti in nazadnje je bila po vsej egiptovski deželi tri dni gosta tema, prava »egipčanska tema« in samo vsem Izraelovim sinovom je v bivališčih gorela luč.
Bil je nepozaben, fantastičen pogled. Zmaga je popolna in brezpogojna. Razburjeni faraon, čeprav je bil prisiljen, nerad priznati poraz svoje ekipe, vendar ni mogel ohraniti obraza in se je popolnoma skregal z Mojzesom in siknil skozi zobe: "Pojdi stran ... Če te spet vidim tukaj, te bom ubil ...". In potem je Mojzes rekel: "Oh-oh, nasmejal sem te!.. Ja, res te potrebujem!.. Potepuh!..".
"In pojdi in me blagoslovi ..."
Turnir se je končal, problem pa je ostal. "Pustite Moje ljudstvo!" - ampak nihče nikoli nikogar ni pustil nikamor, kajne?.. Res je, vendar ne vse: do zdaj nihče ni smel nikogar izpustiti - nikogar, nikamor. In šele zdaj, ko je minil čas čarobnih trikov z lučmi in strelami, šele zdaj je prišel čas pravih zadev, čas obračuna za vse.
Prišel je čas obračuna za neusmiljeno izkoriščanje dela Izraelovih sinov, za krhke opeke, za umetno pomanjkanje slame, za staromodne smešne tehnologije in nerealne načrte, za prepuščanje prevarantskim čarovnikom ter za nevero in zanikanje. edinega Obstoja (Exod. 12 :29-32) :
Opolnoči je Gospod udaril vse prvorojence v egiptovski deželi, od prvorojenca faraona, ki je sedel na njegovem prestolu, do prvorojenca jetnika, ki je bil v ječi, in vse prvorojence živine. In faraon je vstal ponoči, sam in vsi njegovi služabniki in ves Egipt; in nastal je velik krik v [deželi] Egiptovski, kajti ni bilo hiše, kjer ne bi bil mrlič.
Formula "Za nami je lahko potop"- veliko poznejši izum človeštva in takrat so bili ljudje veliko bolj občutljivi na take stvari. Gospod je faraonu odvzel prihodnost - to je bila prava usmrtitev, in ne samo za eno osebo, ampak tudi za celotno veliko državo, ki je v trenutku pahnila v neznano, za vse njene prebivalce, katerih usode so bile tesno povezane z usodo njihovih faraon.
In [faraon] je ponoči poklical Mojzesa in Arona in rekel: Vstani, pojdita izmed mojega ljudstva, ti in Izraelovi sinovi, ter pojdita in služita Gospodu, kakor sta rekla; Vzemite drobnico svojo in govedo svojo, kakor ste rekli; Vzemite drobnico svojo in govedo svojo, kakor ste rekli; in pridi in me blagoslovi.
V spomin na njegovo popolno zmago in da bi si je Izraelovi otroci zapomnili za vekomaj, jim je Gospod strogo prepovedal jesti »karkoli kvašenega« celih sedem dni (2. Mojz. 12 :20) : »Ne jejte nič kvašenega; Kjerkoli boš, jej nekvašen kruh.«. Stoletja in tisočletja so minila, a do danes obstaja, praznik pashe, ki ga je takrat ustanovil Gospod v spomin na tisto noč in Tistega, ki je, ko je premagal Egipčane, šel mimo hiš Izraelovih sinov (2. Mojz. . 12 :27) .
"In veliko različnih plemen
ljudje so prišli ven z njimi ..."
Kljub brezpogojni zmagi, ki jo je dosegel Gospod, bi bilo treba eksodus pohiteti (2. Mojz. 12 :39) . Formalno zato, ker ni bilo mogoče dovoliti, da bi se vnaprej pripravljeno testo skisalo; pravzaprav zato, ker se je faraon, čigar srce, ki ga je Gospod večkrat utrdil, zdaj od njega skoraj smrtno ranil, lahko vsako minuto opomogel od šoka in poleg srca izgubil še glavo. Pravzaprav je njihovo testo igralo vlogo neke vrste ure.
Gospod pa je poskrbel za vse. In čeprav se je testo skisalo dobesedno pred našimi očmi, je ostalo še malo časa, da izpolnimo obljubo o »ropanju Egipčanov«, ki jo je dal Mojzesu ob njunem prvem srečanju. Gospod ni ničesar pozabil in vse se jim je dobro izšlo (2. Mojz. 12 :34-38) :
In ljudje so prinesli svoje testo, preden je vzhajalo; njihove posode za gnetenje, privezane v oblačila, so imele na ramenih. In Izraelovi sinovi so storili po Mojzesovi besedi in prosili Egipčane za srebrne in zlate stvari in oblačila. Gospod se je usmilil [svojega] ljudstva v očeh Egipčanov; in dali so mu, in oropal je Egipčane.
In sinovi Izraelovi so odšli iz Ramzesa v Sukot, šeststo tisoč mož pešcev, razen otrok; in veliko ljudi iz različnih plemen je šlo z njimi ...
Tako se je začel veliki eksodus. »In Izraelovi sinovi so šli oboroženi iz egiptovske dežele« (2. Mojz. 13 :18) , ki so se razbili »po svojih vojskah«. Skupaj z Izraelovimi sinovi je iz Egipta prišlo veliko ljudi iz drugih plemen, ki so se pridružili eksodusu iz razlogov, ki niso povsem jasni (in niso navedeni v Svetem pismu). Skupaj je bilo torej več kot pol milijona mož - »od dvajsetega leta dalje, vsi za vojno sposobni« (Št. 1 :3) . Precej tudi zdaj, tri tisoč let pozneje (če se spomnite: štirideset let kasneje je bilo blizu Jerihe v Jozuetovi vojski le okoli štirideset tisoč vojakov).
Gospod je celotno to ogromno vojsko, ki so jo spremljale ženske, otroci, mlajši od 20 let, pa tudi velika in mala živina, s svojo močno roko popeljal iz Egipta. Cilj eksodusa, kot vemo, je bila obljubljena dežela, »kjer se cedita mleko in med«. Iti tja ob obali Sredozemskega morja, čeprav nedaleč, ni bilo varno: vojska, čeprav polmilijonska, ni bila pod streli – nikoli ne veš, kaj se lahko zgodi ... Kaj če Izraelovi sinovi naletijo na sovražnika na poti izgubi pogum in se želi vrniti nazaj v suženjstvo (Ref. 13 :17) ?.. Gospod se je upravičeno bal takšnega razvoja dogodkov in vodil svojo polmilijonsko vojsko ravno v nasprotno smer od obljubljene dežele – po znani cesti, tja, kjer je Mojzes nekoč pasel črede svojega tasta. -zakon, duhovnik.
Medtem je bil faraon, ki je že nekoliko prišel k sebi, obveščen o eksodusu brez primere iz dežele tako Izraelovih sinov kot mnogih ljudi različnih plemen, ki so se jim pridružili. Glede na njegovo stanje je težko reči, ali bi faraon sam, na lastno pobudo, zasledoval ubežnike. V vsakem primeru je še vedno obstajalo tveganje, da ga ne bo zasledoval, vendar tu ni bilo nobenega tveganja: »Gospod pa je zakrknil srce faraona, egiptovskega kralja, in zasledoval je Izraelove sinove« (2. Mojz. 14 :8) .
S tem ranjenim in popolnoma otrdelim srcem naš faraon seveda ni bil več preživel. Naglo je zbral nekaj tisoč bojevnikov (to je 600 vozov s po 3 ljudmi na vsakem - očitno niso vsi konji Egipčanov padli zaradi zelo hude kuge, ki jo je Gospod poslal malo prej), je hitel za polmilijonska Mojzesova vojska. Ko je videla bližajoče se faraonove bojne vozove, je polmilijonska vojska takoj izgubila pogum in se želela vrniti nazaj v suženjstvo (2. Mojz. 14 :10-12) :
In sinovi Izraelovi so vpili h Gospodu in rekli Mojzesu: Ali ni grobov v Egiptu, ker si nas pripeljal umreti v puščavo? Kaj si nam storil, ko si nas izpeljal iz Egipta? Ali ni to tisto, kar smo vam rekli v Egiptu, rekoč: pustite nas, delajmo za Egipčane? Kajti bolje nam je biti sužnji Egipčanom, nego umreti v puščavi.
Mojzes je v zameno vpil h Gospodu, vendar je Gospod vse vnaprej predvidel. Predlagal je, naj Mojzes sprejme nujne ukrepe za zaustavitev splošne histerije: Izraelovi otroci nimajo česa skrbeti, saj je vse pod nadzorom. Seveda je bilo.
"In Mojzes je iztegnil roko nad morje ..."
Sklepno dejanje te celotne drame je v 2. Mojzesovi knjigi opisano izjemno podrobno, dobesedno s protokolarno natančnostjo (2. Mojz. 14 :19-28) . Če vas ne motijo nepomembne in na splošno popolnoma nepotrebne podrobnosti, potem je slika tega, kar se je zgodilo, videti tako.
Kakorkoli je faraon hitel s svojimi kočijami, mu še pred mrakom ni uspelo prehiteti ubežnikov, v temi, ki je nastopila, pa jih je popolnoma izgubil. Izraelovi sinovi so tako dobili odlično priložnost, da se odcepijo od sovražnika. In vse bi bilo v redu, toda pred njimi je ležalo ogromno vodno prostranstvo - očitno nekakšen zaliv v severnem delu Rdečega morja, globok meter in pol do dva in širok nekaj kilometrov, ki je že takrat izginil. in je zdaj, tri tisoč let pozneje, izginil. Na srečo ubežnikov se je z nastopom noči vreme popolnoma pokvarilo: močno se je ohladilo, začelo je deževati in zapihal je močan veter, ki je ponoči (in ne naenkrat, kar je neposredno zapisano v Svetem pismu) ) razgalili dno zaliva, tako da nam je v nekaj urah ponoči, čeprav z velikimi težavami, vendarle uspelo prečkati blato na drugo stran.
Ko je v mraku pred zoro odkril številne sledi, ki so jih pustili ubežniki, je naš faraon (očitno je, da mu je Gospod znova zakrknil srce) takoj vrgel vse svoje bojne vozove v zasledovanje; Zdi se, da sploh ni razumel, da je tista povsem razbita »cesta« s številnimi sledmi v resnici dno plitvega morskega zaliva. Nekako - očitno z velikim naporom in v takšnih primerih neizogibnimi psovkami - so se faraonove kočije uspele vleči po »cesti« dva ali tri kilometre, dokler se naposled njihova ozka kolesa niso zataknila v tistem neprehodnem blatu do samega osi (»in vzel jim je kolesa vozov, da so jih komaj vlekli« - Pr. 14 :25 ).
In potem se je zgodilo nekaj strašnega in popolnoma nepričakovanega za faraonove ljudi: veter je začel popuščati in zaliv se je začel postopoma polniti z vodo. Počasi počasi. Počasi in neizogibno...
In voda se je vrnila in pokrila vozove in konjenike vse faraonove vojske, ki je šla za njimi v morje; niti eden izmed njih ni ostal.
Gotovo je konec vseh teh ljudi, izčrpanih v boju z elementi - faraon in vsi, ki so z njim obtičali v blatu - njihov konec je moral biti res grozen...
Njihov strašni konec, kot so si ga predstavljali stari mojstri - tisoč let in pol do dva tisoč let pozneje
Tako se je začel eksodus. Tisti »različni ljudje«, ki jih je Gospod izpeljal iz Egipta, še niso bili eno samo ljudstvo. In le štirideset let kasneje je bilo pod zidovi Jerihe že ljudstvo.
O Tomu in Semi
In tri tisoč let kasneje, daleč, daleč od Egipta, v Ameriki, so temnopolti sužnji, ki so prebrali in poslušali svetopisemska besedila, ponavljali kot urok: "Pustite moje ljudi!", "Pustite moje ljudi!", "Pustite moje ljudi!", "Pustite moje ljudi!". Ironija usode pa je, da so bili med tistimi trgovci s sužnji, s pomočjo katerih so se afriški črnci znašli v »ameriškem suženjstvu«, Izraelovi sinovi. In v istem času, ko so temnopolti sužnji z upanjem in bolečino peli svoje spirituale, je bil vsak četrti Jud na ameriškem jugu sam sužnjelastnik.
Gre za paradoks in celo, lahko bi rekli, »presenečenje«, vredno Orwellovega peresa: najsvobodnejši, najbolj osvobojeni svet je bil sprva, že od prve minute, ožigosan z velikim madežem suženjstva. Figurativno povedano, vse sloni na »opekah in slami«, ki so jih njegovi sužnji položili v temelj.
In ni brez razloga, ko je leta 1852 izšel znameniti roman Harriet Beecher Stowe Koča strica Toma, ki je takoj postal prodajna uspešnica v Združenih državah Amerike in bil istega leta preveden v številne evropske jezike, eden od njegovih nemških izdaje izšle z zgovornim podnaslovom: "Onkel Toms Hütte, oder Sklaverei im Lande der Freiheit" - "Koča strica Toma ali suženjstvo v deželi svobodnih".
Smešno je, da so se v stoletju in pol, ki je minilo od takrat, obrambni refleksi svobodnega sveta malo spremenili: iste poštene oči, ista bolečina v glasu in isti "Je suis Tom", pomešan z belim prahom v prepričljiva epruveta. In potem se je, kot po naročilu, kot odgovor na podlo klevetanje tega istega Beecher Stoweja pojavilo na desetine del, ki so razkrila pravo stanje stvari s tem istim domnevnim "suženjstvom": v resnici vse ni tako preprosto in črni sužnji za svoje bele sužnjelastnike sploh niso sužnji, ampak kot da so oni, sužnjelastniki, lastni nerazumni otroci, za katere prijazni in pobožni beli lastniki skrbijo dobesedno dan in noč...
Kljub temu se je bralski uspeh novega romana izkazal za res neverjetnega in Koča strica Toma je bila nekaj časa po skupni nakladi na drugem mestu za samo Sveto pismo.
Eden prvih evropskih bralcev romana je bil veliki nemški pesnik Heinrich Heine – takrat že brezupno bolan in prikovan na posteljo. Leta 1854, dve leti pred smrtjo, je Heine napisal znameniti esej »Izpovedi«, v katerem povzema svoje burno in kontroverzno, a še vedno tako osupljivo življenje. Med drugim Heine omenja strica Toma (Celotna dela, izdaja 1904, zvezek 2, str. 355; prevod O. A. Rokhmanova):
Vse življenje sem taval po vseh plesnih tečajih filozofije, se predajal vsem orgijam uma, se spuščal v ljubezenske afere z najrazličnejšimi sistemi, ne da bi našel zadovoljstva, kot Messalina po razuzdani noči - in zdaj sem nenadoma našel sam na istem stališču, na katerem stoji stric Tom, z vidika Svetega pisma, in klečim poleg tega črnega romarja, v enakem pobožnem spoštovanju.
Kakšno ponižanje! Z vso svojo znanostjo nisem šel dlje od ubogega, nevednega črnca, ki komaj zna brati črke! Ubogi Tom seveda vidi še globlje resnice v sveti knjigi kot jaz... Tom jo razume, morda toliko bolje, kolikor več udarcev vsebuje, ravno teh nenehnih udarcev z bičem...
Ubogi črnski suženj hkrati bere s hrbtom in zato razume veliko bolje kot mi.
"Izpusti moje ljudi", "Izpusti moje ljudi"... No, če so temnopolti sužnji svobodoljubnega strica Sama brali Sveto pismo bolj s hrbtom kot z razumom, potem je Heine, ki je napisal te vrstice, ki se je ob koncu svojega življenja še posebej močno zavedal svojega judovskega korenin in bil ponosen nanje, bral sveto knjigo niti z umom, ampak s srcem (»Izpovedi«, str. 355-356):
Prej Mojzesa nisem posebej maral, verjetno zato, ker je v meni prevladoval helenski duh... Nisem videl, da je bil Mojzes, kljub sovražnemu odnosu do umetnosti, sam velik umetnik in je imel pravi umetniški duh. .
Toda svojih umetnin ni ustvarjal iz opeke in granita, kot Egipčani; gradil je človeške piramide, klesal človeške obeliske, vzel je revno pastirsko pleme in iz njih ustvaril ljudstvo, ki mu je bilo prav tako usojeno preživeti stoletja.
"Pustite moje ljudi!", "Pustite moje ljudi!", "Pustite moje ljudi!"... Zdi se, da "hrbet" vse dojema malo drugače kot srce. Zdi se, da je vse isto: isti je krik svobode, in pravo suženjstvo, in okrutni rokodelci, in opeke in slama, in Mojzes se zdi, da je vse na svojem mestu ... Toda pred tri tisoč leti se je zgodil svetopisemski izhod iz Egipta. postal začetek ljudstva, ki je preživelo stoletje, in množični »eksodus« Afroameričanov v 60. letih - vendar ne več »iz«, temveč neposredno »znotraj« sodobne Rahabe, v najbolj svobodne svetove - se je spremenil v strašljivo rast "črnega" antisemitizma ...
Louis Armstrong, "Let My People Go!" - "Pustite moje ljudi!" (Prenesi):
Vaš brskalnik ne more predvajati te pesmi.
»Tako je Gospod dal Izraelu vso deželo, ki jo je s prisego dal njihovim očetom, in prejeli so jo v dediščino in se naselili v njej. In Gospod jim je dal pokoj od vseh strani, kakor je prisegel njihovim očetom, in nobeden od vseh njih sovražnikov se jim ni uprl; Gospod jim je izročil vse njihove sovražnike v roke« (Jozue. 21 :43-44) .
»Niti ena beseda ni ostala neizpolnjena od vseh dobrih besed, ki jih je Gospod govoril hiši Izraelovi; vse se je uresničilo« (Jozue. 21 :45) .
Nenadoma sem se spomnil: "In vse se je uresničilo - in ne uresničilo, // Spletel se je venec dvomov in upov ...". Ampak to je, kot pravijo, povsem druga pesem?..
Valentin Antonov, junij-julij 2016
Glejte Risk Situation
Ogled vrednosti Ugoden izid v drugih slovarjih
ugodno- primeren
udobno
Slovar sinonimov
ugodno- ugodno, ugodno; auspicious, ugoden, ugoden. 1. Prispevek, pomoč nečemu. dogajanje. V ugodnih okoliščinah. Ugodno........
Razlagalni slovar Ušakova
Eksodus- izid, m. 1. Gibanje, izhod od nekod. (zastarelo). Judje iz Egipta. 2. Konec, zaključek, rezultat. Usoden izid primera. Na koncu (knjiga) - proti koncu nečesa. Na koncu........
Razlagalni slovar Ušakova
Ugoden prid.- 1. Prispevek, pomoč komu, nečemu. 2. Dobro, pozitivno, prijetno. // Vsebuje pozitivno oceno česa, strinjanje s čim.
Razlagalni slovar Efremove
Eksodus M.- 1. zastarel. Dejanje po vrednosti glagol: nadaljevati (2*1). 2. prenos Pot za reševanje težav, možen izhod iz težkih ali neprijetnih okoliščin. 3. Konec, dokončanje česa. // Rezultat.
Razlagalni slovar Efremove
ugodno- -th, -oe; -ten, -tna, -tno.
1. Prispevek, pomoč nečemu, primeren za nekaj. B. trenutek, dogodek. Delo v ugodnih pogojih. Večina b. klima za zdravje.
2.........
Razlagalni slovar Kuznecova
Eksodus- -A; m.
1. nadaljevati (2.I.; 1 oznam.).
2. Način za rešitev nečesa. težava, izhod iz težkih okoliščin. Uspešno in. Najdi in. iz trenutne situacije. Samo ........
Razlagalni slovar Kuznecova
Določen izid v vojaški medicini- ocena zdravstvenega stanja vojaka po končanem zdravljenju po uradno sprejetih merilih, ki odražajo rezultat zdravljenja in primernost odpuščenega prizadetega......
Velik medicinski slovar
Eksodus- ("Izhodova knjiga") - druga knjiga Pentatevha.
Veliki enciklopedični slovar
Napoved bolezni ugodna- (p. bona) P. b., po kateri se pričakuje popolna ozdravitev ali benigni potek bolezni.
Velik medicinski slovar
Eksodus- - druga knjiga Mojzesovega petoknjižja, sestavni del Stare zaveze, o tem, kako so bili stari Judje, ki so padli v suženjstvo k egiptovskemu faraonu, po volji odpeljani iz Egipta......
Zgodovinski slovar
Eksodus, knjiga- druga knjiga Mojzesovega petoknjižja (glej) in Svetega pisma (glej). Naslov knjigi je dalo 70 prevajalcev (v hebrejskem besedilu se imenuje po prvih besedah knjige: »To so imena«). knjiga........
Zgodovinski slovar
Izid zdravljenja— (izid zdravljenja) Najpomembnejše vprašanje znanstvenega proučevanja zdravljenja je ocena njegove učinkovitosti. Težave, ki nastanejo pri izvajanju takih evalvacijskih študij........
Psihološka enciklopedija
Odločen Exodus- v vojaški medicini - ocena zdravstvenega stanja vojaka po končanem zdravljenju po uradno sprejetih merilih, ki odražajo rezultat zdravljenja in primernost......
Medicinska enciklopedija
Eksodus— - druga knjiga Mojzesovega petoknjižja, komp. deli Stare zaveze. Sveto pismo je predstavljeno v I. legenda o tem, kako so drugi Judje, ki so padli v suženjstvo Egnp. Faraon, so bili vzeti iz ........
Filozofski slovar
Eksodus na vzhod. Predvidevanja in dosežki. Izjava Evrazijcev— - sob. članki N.S. Trubetskoy, Savitsky, Florovsky, Suvchinsky, objavljeno v Sofiji 1921. Skupaj z op. Trubetskojeva "Evropa in človeštvo" je postala prva........
Filozofski slovar
Lepo, ugodno, primerno, udobno, resnično— Filozofski pomen pojma: (O človeku): lepo (Homer, Platon); kreposten, (Platon, stoiki); vesten (Nova zaveza).
Filozofski slovar
UGODNO- UGODEN, -aya, -oe; -deset, -tna. Prispevati k nečemu, dobro. Ugodni pogoji. B. rezultat. || samostalnik ugodnost, -i, g.
Razlagalni slovar Ozhegov
EXODUS- IZHOD, -a, m. (zastarelo). Iz brezna ni pobega. 2. Zaključek, konec. Srečno in. zadeve. Na koncu (na koncu) dneva (zvečer). Lethal m. (smrt; posebno). Turci .........
Razlagalni slovar Ozhegov
Celotna zbirka in opis: molitev za ugoden izid duhovnega življenja vernika.
Splošno sprejeto je, da življenje pravoslavnih kristjanov poteka tiho in brez večjega vznemirjenja. V praksi je vse nekoliko drugače, pravoslavna oseba se lahko znajde v neprijetnih situacijah. Ni imun pred razjasnitvijo spornih vprašanj, čeprav je za krščanskega vernika vseeno bolje, da morebitne spore reši mirno.
Če ni drugega izhoda in čaka sodba, se bo kristjan vedno obrnil po pomoč k Bogu. Pred sodiščem je posebna molitev, ki se bere za uspešno rešitev primera.
Kako pravilno moliti, če se bliža sojenje
Ko začnete pred sodiščem moliti za uspešen izid postopka, morate najprej izprašati lastno vest.
S krščanskega vidika je popolnoma nesprejemljivo prositi za pomoč, da bi prikrili svojo krivdo ali ostali nekaznovani v primeru prekrška. Če človek ve, da je dejansko storil nekaj nezakonitega, a se hkrati želi »izogniti«, je zatekanje k božji pomoči ne samo nesmiselno, ampak tudi bogokletno.
K Bogu se lahko v molitvi za pomoč na sodišču obrnete le v primerih, ko oseba ve za svojo nedolžnost in jo želi dokazati.
To so lahko naslednje situacije:
Prav tako se lahko oseba, ki je postala žrtev katerega koli kaznivega dejanja, obrne na organe pregona.
Če so bili izčrpani vsi drugi načini sprave in ni drugega načina za kaznovanje napadalcev, ima pravoslavec pravico, da se obrne na oblasti. V tem primeru se molitev za zmago na sodišču bere z namenom ponovne vzpostavitve pravičnosti.
Če ste popolnoma prepričani v svojo pravost in nedolžnost, bi bilo koristno, da pred srečanjem vzamete blagoslov od duhovnika. Vendar ne bi smeli domnevati, da lahko besede duhovnika ali posebna molitev delujejo kot nekakšen amulet ali talisman sreče - ta dejanja sama po sebi malo pomenijo.
Duhovna pomoč in Božja udeležba v našem življenju sta neposredno odvisna od vere v Njegovo previdnost in skrbi za nas.
Z zavestjo svoje krivde se lahko obrnete na Boga samo zaradi kesanja, ne pa zato, da bi prikrili lastno krivdo. Zato mora vsak pravoslavni kristjan natančno preiskati svojo vest.
Najprej morate iskreno odgovoriti sebi - ali obstaja kaj, kar mi preprečuje, da bi se iskreno in s čistim srcem obrnil k Bogu?
Na koga lahko molite pred sojenjem?
Pravzaprav ni bistvene razlike, koga točno moliti za uspešen izid zadeve. Posamezne »specializacije« določenih svetnikov so tradicija naše Cerkve, ki temelji na izkušenem poznavanju življenja asketov.
Vendar ta tradicija sploh ne prepoveduje molitvenih prošenj ljubljenim svetnikom, ki so v družini še posebej cenjeni. Če imate srčno željo, lahko pred sojenjem molite k vsem svetnikom, pa tudi k samemu našemu Gospodu Jezusu Kristusu, njegovi Najčistejši Materi.
Toda obstajajo situacije, ko oseba še nima posebej čaščenega svetnika ali preprosto ne ve, kako in komu moliti. V takih primerih se lahko zatečete k branju že pripravljenih molitev iz molitvenika. Tradicionalno se pred postopkom zatečejo k nebeški pomoči sv. Spiridona Trimifuntskega, Nikolaja Čudežnega delavca in Anastazije Vzorca.
Čaščenje Nikolaja Čudežnega delavca je tako razširjeno, da ni vernika, ki ne bi poznal tega svetnika. Lahko ga nagovorite s svojimi besedami ali poiščete besedilo molitve k sv. Nikolaju Čudežnemu o sodbi. Ker je pomoč tega svetnika zelo obsežna in je dana na vseh področjih življenja, lahko preberete katero koli besedilo molitve k temu svetniku, ki ugaja molivcu.
Spiridon Trimifuntski je grški svetnik, prej čaščen v Rusiji nič manj kot sveti Nikolaj. Do danes se tok romarjev k svetim relikvijam Spiridona, ki jih hranijo v pravoslavni cerkvi na otoku Krf v Grčiji, ni zmanjšal.
Zanimivo je, da je jasna in fizična manifestacija svetosti tega človeka dejstvo, da so njegove relikvije več stoletij ohranjale konstantno temperaturo človeškega telesa.
Ta cenjeni svetnik po mnenju vernikov nikoli ne zavrne pomoči nikomur, ki ga iskreno prosi. Molitev pred sodnim procesom svetemu Spiridonu Trimitskemu lahko berete tako v cerkvi kot doma.
Sveta Anastazija Vzorec je znana velika mučenica iz 4. stoletja. Ustvarjalka vzorcev je dobila ime, ker je pomagala in lajšala trpljenje ujetim kristjanom v zaporu. Krvava vladavina cesarja Dioklecijana je prinesla veliko mučencev za vero, saj je bilo krščanstvo tedaj okrutno preganjano in kaznovano. Sveta Anastazija je uspela ne samo ohraniti svojo vero, ampak je tudi okrepila številne zapornike tistega časa v spovedi. Zato še danes k njej molijo vsi, ki tako ali drugače pridejo v stik z zaporniškimi organi.
Pravzaprav ni pomembno, kateremu svetniku oseba bere molitev za zmago v zadevi. Glavna stvar je, da to storite s čisto vestjo, iskreno vero in ponižnostjo pred Božjo previdnostjo - takrat bo poziv Bogu zagotovo uslišan in oseba bo prejela duhovno pomoč in podporo od zgoraj.
O, veliki in čudoviti Kristusov svetnik in čudežni delavec Spiridon, kerkirska slava, svetla svetilka celotnega vesolja, topla molitvena knjiga k Bogu in hitri priprošnjik vsem, ki tečejo k tebi in molijo z vero! Slavno si razložil pravoslavno vero na nicejskem koncilu med očeti, s čudežno močjo si pokazal edinost Svete Trojice in krivoverce popolnoma osramotil. Usliši nas grešnike, Kristusov svetnik, ki te molimo, in nas s svojo močno priprošnjo pri Gospodu reši vsake hude situacije: lakote, povodnji, ognja in smrtonosnih nadlog. Kajti v svojem posvetnem življenju si rešil svoje ljudstvo vseh teh nesreč: rešil si svojo deželo pred vpadom Hagarčanov in lakoto, rešil si kralja neozdravljive bolezni in mnoge grešnike privedel k spreobrnjenju, slavno si obudil mrtve in za svetost svojega življenja angele nevidne v cerkvi si imel, ki so peli in služili s teboj. Sitsa torej slavi tebe, svojega zvestega služabnika, Gospoda Kristusa, ker ti je dan dar razumevanja vseh skrivnih človeških dejanj in obsojanja tistih, ki živijo nepravično. Vneto si pomagal mnogim, ki so živeli v revščini in pomanjkanju, v času lakote si uboge obilno hranil in mnoga druga znamenja si ustvaril z močjo živega Božjega Duha v sebi. Tudi nas ne zapusti, Kristusov svetnik, spomni se nas, svojih otrok, pri prestolu Vsemogočnega in izprosi Gospodu odpuščanje mnogih naših grehov, daj nam udobno in mirno življenje ter daj nam brezsramno in mirno življenje. smrt in večno blaženost v prihodnje, naj vedno pošiljamo slavo in zahvalo Očetu in Sinu in Svetemu Duhu zdaj in vedno in na veke vekov. Amen
O dolgotrajna in modra Kristusova mučenica Anastazija! S svojo dušo stojiš v nebesih pri Gospodovem prestolu in na zemlji po milosti, ki ti je dana, opravljaš različna ozdravljenja: usmiljeno poglej ljudi, ki prihajajo in molijo pred tvojimi relikvijami, prosijoč za tvojo pomoč: podaljšaj vaše svete molitve h Gospodu za nas in prosite nas za odpuščanje naših grehov, ozdravljenje za bolne, hitro pomoč za žalostne in uboge: molite Gospoda, da nam vsem poda krščansko smrt in dober odgovor pri svoji zadnji sodbi, da bomo vredni s teboj slaviti Očeta in Sina in Svetega Duha na veke vekov. Amen.
Molitev k Nikolaju Čudežnemu za pomoč na sodišču
Dober dan vsem! Veseli bomo, da vas vidimo na našem video kanalu na YouTube Video Channel. Naročite se na kanal, oglejte si video.
Verjame se, da pravoslavna oseba živi tiho in mirno. A skozi življenje se dogajajo različne situacije. V praksi lahko pravoslavna oseba, tako kot drugi ljudje, zaide v različne težave. Navsezadnje pravzaprav nihče ni imun na različne spore, ki jih je mogoče rešiti ne le mirno, ampak tudi na sodišču. Če grozi sodni postopek, duhovniki priporočajo, da se za pomoč obrnete na Vsemogočnega in svetnike, da bi jih čim bolj pozitivno rešili v vašo korist. Ena najmočnejših je molitev k svetemu Nikolaju Čudežnemu pred sojenjem. Prebere se z namenom uspešne rešitve spora.
V katerih primerih in h komu se moli?
V pravoslavni veri obstaja veliko število svetnikov, ki pomagajo pri določenih zadevah. Vsak od njih ima »ločeno specializacijo«, ki je odvisna od izkušenj svetnika v času njegovega življenja, pa tudi od tradicije naše cerkve. Nikolaj Ugodnik velja za najbolj čaščenega svetnika, ki pomaga v vseh stiskah življenja. V času svojega življenja je pomagal ljudem v stiski. Svetnik je imel darilo, zahvaljujoč kateremu je ljudem pomagal znebiti se ne le bolezni, ampak tudi žalosti in težav.
Seveda se molitev sv. Nikolaju Čudežnemu pred sodiščem za uspešen izid primera ne bere v vseh primerih. V primerih hudih kaznivih dejanj, kot sta umor ali posilstvo, ne bo pomagalo. Ker se to po božjih pravoslavnih zapovedih šteje za strašen greh. Prav tako ne prosijo za pomoč, če je bil prekršek storjen.
Na žalost je v naši državi institucija kazenskega pregona in pravosodnega sistema zelo slabo razvita. In zaradi podkupnine se človeku lahko kupi in pripiše čisto vsako krivdo. Najslabše v takšnih situacijah je, da tudi ko oseba ni kriva, ampak je to podjetje plačalo, je preprosto nemogoče dokazati nasprotno. V takšnih situacijah se po pomoč zatečejo k svetnikom. Za pomoč prosijo tudi, če:
- če je obrekovanje;
- obstaja goljufija;
- žrtev je talec prevare;
- Žrtev je bila napačno obtožena.
Tudi oseba, ki je postala žrtev kakršnega koli kaznivega dejanja, se lahko zateče k molitvi k svetniku. Bere se s ciljem, da se sodna zadeva obravnava pravično.
Molitev za sodišče za zmago na sodišču sv. Nikolaju Čudežnemu delavcu
Treba je opozoriti, da molitvena pomoč pride tudi ljudem, ki so dejansko storili zločin, a so se hkrati pokesali za to, kar so storili. Na svetega svetnika se morate obrniti s čisto vestjo in kesanjem. Branje apela zaradi lastne krivde in slabe vesti ni priporočljivo. V takih primerih ne gre upati na ugodno rešitev postopka.
Vzemite situacijo filozofsko in ne pozabite analizirati trenutne situacije. Če kaznivo dejanje ni bilo storjeno namerno, ampak po nesreči, se mu je bilo mogoče izogniti. Ne pozabite, da se sklicevanje na svetnika ne uporablja zato, da bi bilo popolnoma upravičeno. Bere se tako, da gre vse pošteno. Zato lahko tako pritožbo prebereta tako tožnik kot toženec.Kako pravilno moliti
Da bi bila molitev slišana, jo je treba brati ne tik pred obravnavo primera, temveč skozi celotno sojenje. Duhovništvo priporoča ne le branje na pamet naučenih besed, ampak iskreno prošnjo iz čiste duše, le v tem primeru vam bo svetnik pomagal. Treba je verjeti v pomoč in čutiti predanost in pokornost Bogu.
V zapletenih situacijah se molitev bere med klečanjem. Oseba, ki je udeleženec sodnega postopka in moli za pravično rešitev, mora nositi križ. Če je mogoče, se prepričajte, da obiščete tempelj in molite ter prižgete svečo pred podobo svetega Nikolaja Čudežnega delavca.
Če to ni mogoče, potem prosite ljubljeno osebo ali ljubljeno osebo, da obišče tempelj in moli za vas. Samo v tem primeru bi vam moral človek iskreno želeti dobro. Ne pozabite, da morate v primeru ugodne rešitve tožbe priti do podobe svetnika in se zahvaliti. Sicer svetnik ne bo več pomagal.
Besedilo molitve k sv. Nikolaju Čudežnemu za pomoč v sodnih zadevah:
Sveti Nikolaj! Ti si zaščitnik vseh tistih, ki trpijo. V svojem življenju je pokazal takšne čudeže usmiljenja, da se je zaradi svoje dobrote pojavil pred Božjim prestolom. Prosim te, zaščiti me, Gospodovega služabnika (ime), pred krivico posvetnih sodnikov, pred tistimi, ki nedolžno obrekujejo, pred njihovim zlobnim obrekovanjem. Ti, sveti Nikolaj, si sam občutil, kako je biti zaprt, izgubiti voljo. Tako kot ste pomagali mnogim, ki so se obrnili po usmiljenje, tudi mene ne pustite v grozni situaciji. Amen!
Molitev za uspešen izid sojenja.
Na željo bralcev objavljamo molitev za ugoden izid sojenja. Prebrati ga je treba 3 večere zapored pred sojenjem. Moč molitve vam bo pomagala uspešno rešiti izid sojenja v vašo korist. Tudi to molitev se lahko uporablja ne samo pri obravnavi primera na sodišču, ampak tudi med katerim koli sodnim sestankom. Moč molitve vam bo pomagala tudi pri uspešnem premagovanju morebitnih delovnih težav.
Torej, besede molitve za uspešen izid sojenja.
»V imenu Očeta in Sina in Svetega Duha. Amen.
Sprašujem te, Božji služabnik (ime),
Pomagajte, rešite in zaščitite na ta dan,
Ob tej uri in tej minuti.
Začel bom moliti Gospoda Boga,
Prosite za posredovanje.
Gospod Bog, reši in pomagaj.
Devico Marijo bom prosil za pomoč,
Vsa nebesna telesa: sonce, luna
In Betlehemska zvezda.
Postanite moji priprošnjiki,
Priče mojih dejanj,
Torej mi nihče ne more zameriti
Niti sodišče na sodišču niti nobena oseba na zemlji,
Nisem mogel izgovoriti svojega imena,
Naj se jim jezik zvije
Naj se mi sodniki usmilijo
Ne bodo si ga upali strogo kaznovati.
Za sodnike bom postal sonce in luna,
In Betlehemska zvezda.
Ne moreš si kaj, da me ne bi ljubil,
Ne sodite strogo.
Nad mojimi besedami in dejanji je samo en gospodar.
Gospod Bog, reši in pomagaj.
V imenu Očeta in Sina in Svetega Duha.
V vojni so vsa sredstva dobra! Včasih vaši sovražniki storijo tako grde in zlobne stvari, da celo...
Verjetno vsi vedo, kaj je nespečnost. Verjetno tudi veste, kako težko se je vrniti.
Jesen ni le lep čas. Na žalost mrzlo in turobno vreme ter nenehno deževanje,...
Prijavite se za pisanje ocene.
V vojni so vsa sredstva dobra! Včasih vaši sovražniki počnejo te stvari.
Verjetno vsi vedo, kaj je nespečnost. Tudi verjetno.
Jesen ni le lep čas. Na žalost, hladno in mračno.
Verjetno ste že slišali za zaroto, ki se uporablja za zaustavitev.
Voodoo rituali in kletvice že dolgo niso več zapleti v filmih. .
Zelo pogosto naše znanje ni dovolj za uspešno opravljen izpit. Na primer,.
V življenju včasih srečamo nepotrebne, nadležne ljudi...
Velika noč se bliža skupaj s pomladjo. Veliko ljudi zanima.
Hujšanje je vedno mukotrpno delo, tudi če se izvaja.
Standard lepote se vsako obdobje spreminja. Prej je bila bela cenjena v Rusiji.
Viseči madeži lahko povzročijo veliko nevšečnosti. Osnovna,.
Nobena skrivnost ni, da se odvečne sladkarije in žemljice shranijo kot maščoba.
Včasih previsoko telo ni vedno videti lepo. Preveč.
Prhljaj lahko pokvari videz še tako lepih las. včasih.