Ali je mogoče brati akathiste na veliko objavo? Dober dan, naši dragi obiskovalci! Branje akathista je posebna molitev Gospodu, blagoslovljena Device Marija in Sveti Rangers Boga. Mnogi kristjani vsak dan berejo akathiste, v stiku z Bogom, devico in svetniki. Toda ko pride velika objava, se dogaja nekaj nerazumljivo. Mnogi ...
Akathists pred vami, dragi obiskovalci ortodoksovega otoka "Družina in Vera", naslov akathistov. Akathistami je posebna laudacijski pesmi v čast Odrešenika, matere ali svetnike. Beseda "akathist" je grščina, kar pomeni spremljanje molitve, v katerem ni potrebno sedeti. Akathists sestavljajo 25 pesmi: 13 kondakov in 12 ...
Akathist Za najbolj svete Theotokos - Poslušajte MP3 miru, dragi obiskovalci Ortodoksne strani "Družina in Vera"! Akathist je posebna molitev, ki jo branja Gospod, najbolj svete Device ali svetniki - za posebno pritožbo na njih! Akathist je sestavljen iz 25 majhnih molitev (13 kondakov in 12 ikosov), v katerem je ime Gospoda slabljeno, ali ime najbolj svetega ...
V nedeljo popoldne, dragi obiskovalci ortodoksne spletne strani "Družina in Vera"! Vsakič, ko serija izvaja običajni teden in pride v nedeljo, nas Cerkev imenuje v Božjem templju. In tukaj smo veseli in naslanja, spominjamo vstajenja našega Odrešenika in pričakovati večno komunikacijo z njim. Potreben del pravoslavnega čaščenja je branje ...
Pozdravljeni, dragi obiskovalci Ortodoksne otoke "Družina in Vera"! Pozornost nas pripeljemo na naslednjo stran čudežev, ki se je zgodilo z našimi dragimi obiskovalci, molitvami svetega pravičnega starega mantronske Moskve! Želimo vam dragi bratje in sestre, krepitev lastne vere in pomagati Bogu v vseh vaših podjetij in prizadevanjih, ...
Velikonočni dopust kot duhovno načelo ruske velikonočne literature Pozdravljeni, dragi obiskovalci ortodoksne strani "Družina in Vera"! V dnevih svete velikonočnega, ponujamo literarno branje eseja zdravnika filoloških znanosti Alla Anatolyevna Novikov-Stroganova, v kateri bo tema ruske velikonočne literature razpršena: Velikonočni dopust kot ...
Duhovno branje 30. januarja 2018 mir You, Dragi obiskovalci Ortodoksne strani "Družina in Vera"! Pred vami je duhovni branje koledar, namenjen 30. januarju 2018. Na njegovih straneh si lahko preberete življenje velikega Anthonyja Velike, preberite današnji apostol in evangelij dneva, molite zdaj praznovano PRP. Anthony, in ...
16. dan svete velikonočnega. Literarno branje Pozdravljeni, dragi obiskovalci Ortodoksne strani "Družina in Vera"! Kristus se dvigne v ponedeljek 3. tedna za veliko noč, ponujamo literarni odčitki iz knjige "Velike zgodbe ruskih pisateljev", ki jo sestavljajo zgodba Antona Pavloviča Chehova - "Sveto noč". Sveti ...
Najstarejša oblika krščanske gytayografije je akathist. Tradicija pripisuje oblikovanje prvega akathista St. Rimska sladkopevtsu, ki je živel v VI stoletja. Slavni kaymrographer ga je napisal v čast Blazini Device Marije - Device. Od takrat, številne cerkvene pesmi se je zatekalo k akathističnem žanru, ki bo nameravalo svoja dela Kristusa, svetega in čudežne ikone.
Velik akathist.
Trenutno je večina raziskovalcev nagnjena do datuma akathist deviški EPOCH od cesarja sv. Justinian I (527-565) cesarju Heraclia (610-641) in atribut svoje avtorstvo PRP. Rimska sladkopevtsu.
Akathist Mati Boga je razdeljena na 2 dela: pripoved, ki govori o dogodkih zemeljskega življenja naše dame in Kristusovega otroka po kanonskem evangeliju in protoevropskem jacobu (1-12. Ikosa), in dogmatic v zvezi z učenjem Nagrada in odrešitev človeške rase (13-24. ikos). Zsocin (vnos) "Swirl Swirl" ni povezan z vsebnostjo akathista Matere Božje, ki je kasnejši dodatek k besedilu. Njegov videz je povezan z obleganjem Constantinopolja poleti 626, ki ga Avara in Slovani, ko je patriarh Sergiusa I z ikono Matere Boga, ki je obdržal mestne stene in nevarnost je bila zgrožena. Ohranjanje je zmagovalna hvaležna pesem, s katero se soočajo devico z obraza njenega mesta, od grozote invazije invazije in napolnjena z akathistom device, 7. avgusta 626
Po navdihnjenih, izmeničnih, 12 velikih in 12 majhnih Stanzah, le 24, po abecednem redu abecede. Vsi stanzeji v grški tradiciji se imenujejo IKOS. Razdeljeni so na kratek (kondaki), ki se končajo z rafinirano "allilia", in dolgimi (ICO), ki jih sestavljajo 12 pozdravanih pritožb matere Božje in se konča s pozdravom "se veselite neumnosti neveste".
Ko se prenesejo, nekatere retorične in vse metrične značilnosti izvirnika manjkajo, vendar je akathist Mati Boga ohranila vse popolnosti dogmatske vsebine. V ruski pravoslavni cerkvi je zgradba liturgičnih knjig akathist mati Božje postavljena v triode, v Psaltir pa z negotovostjo, kot tudi v molitvi, ki so oblikovane molitvene molitve in akuptične molitve.
Na podlagi besedila akathista, ki pripoveduje dogodke oznanjevanja in Kristusa, se lahko domneva, da je bil prvotno namenjen petju za praznjenje katedrale Marije (26. decembra), nato pa - za praznovanje oznanjenja (25. marec). Akathist Virgin Marija je prvič prebral v varnianskem templju Device v Constantinopolu med obleganjem.
Storitev Akathist Virgin v soboto, 5. teden velikega delovnega mesta je bila uvedena tedensko nočno katedralno storitev od petka do sobote v Constantinopel v čast Blažene Device Marije, ki jo je spremljala procesija z ikonami okoli mesta in urejena na podobi podobne procesije v Jeruzalemu. O takem storitvi je znano iz življenja sv. Stefan mlajši, kjer je opisan, kot mati svetnika gre v petek, ki je čaščena v Velversni in je molitev pred materi Božjo.
V sodobni rešitvi življenja, po mnenju Jeruzalemske listine, sprejete v pravoslavni cerkvi, akathist device, razdeljen na 4 dele in prihaja zjutraj v soboto Akathist (sobota je 5. teden velikega post). Postati blizu podobe naše dame, duhovniki častijo na rang. Glava distribuira plošče za pojasnitev in med počasnim petjem prvega kondaka naredi vse celoten tempelj. Potem se berejo ikre in kondaki 1. del akathista. Z ministrstvom katedrale so razdeljene, če je mogoče, med vsemi znaki. Samo 1. in 12. ikre in 13. KONDAK sta sam prebral. V nekaterih templjih se bere samo začetek Ikosov, in Chorus "veselite" je napolnjen z antifonom na obeh obrazih.
Po koncu tretjega IKOS, pevci pojejo "guverner za pometanje". Duhovniki gredo na oltar. Tsaristična vrata so zaprta, 17. kavarna se bere. Sectiya Majhna. Na izključevanju se kraljeva vrata zavrnejo. Pevci so pevec ponovno stojijo "guverner za pometanje." Duhovniki nadaljujejo z ikono naše ženske. Majhen vsak dan je narejen: Royal Gates, lokalne ikone, ikonaza, Charter, pevci in molitev. Nadaljnje ICOS in Kondaki Akathist se preberejo, končajo 7. kondakom: "Tudi jaz sem na Simeon." Po 2. dela akathista, pevci pojejo "hiter guvernerja", duhovniki gredo na oltar, in kraljevska vrata so zaprta.
V sodobni praksi ICOS običajno bere duhovnik z liturgično spektacijo, in "alliluia" in "veseli, nevesta-nesti" padla v zbor in molitev za lokalne ovire.
Akatisti kot žanr Cerkve.
Grške himne, zgrajene na formalnem modelu akathista Mati Boga, se je pojavilo na izidu bizantinske dobe in dalo spodbudo na oblikovanje akathista, kot žanr Cerkve CHAMS. Njegov razvoj je povezan z imeni Constantinople Piltriarchs Isidor I Bukhirases in Philof Kokkin. Znano je 7 himno patriarha Isidore, z naslovom Kot "Ikoshi, kot akathist, ustvarjanje njegovega svetosti patriarha Novago Rim, Konstantin Grada, Kir Isidor": Arch. Mihail, John Forerunner, Svt. Nicholas The WonderWorker, predpostavka Božje matere, križ Gospoda, apostola Petra in Paul in 12 apostolov. Patriarh Philofey je pripisan 2 akathistu: vsi svetniki v sestavi službe istega imena in nagnjene krste in vstajenje Gospoda.
Nadaljnji razvoj akathističnega žanra in širitev njegove uporabe je povezan predvsem z liturgično prakso ruske pravoslavne cerkve. Verjetno starodavni slovanski spomeniki tega žanra so "Akathist Jezus Sweet" in "Joy" John Forerunner, ki ga je napisal Francis Skeryna in tisti, ki jih je objavil približno 1522 v WILNA kot del majhne zaporochnya. Akathists Patriarch Isidore so služili vzorci in viri za Svirny, tako da so pisali Francisa, kljub katoliški religiji avtorja, na splošno pravoslavno.
Največje število ruskih akathists ser. XVII - NCH. XVIII stoletja, posvečen PRP. Sergia Radonezhsky. Eden od avtorjev akathista Sergia Radonezh leta 1711 je Arhivaderite Kolomna Epiphany Old-Golutvin samostan Joasaf.
V sinodalnem obdobju razcvet akafizitne ustvarjalnosti v Rusiji predstavlja drugo polovico XIX V. - Začetek XX stoletja. Humpsus za ustvarjanje akathistov je bila aktivnosti nadškofa Kherson Innokentitia (Borisov), ki so jo predelali akathisti, ki so bili takrat uniamed: Kristusovi strah, ohranjanje Blažene Device Marije, krst Gospoda in Vstajenje Kristusa, St. Trinitz, Arch. Mikhail. Biti škof Kharkov (1843-1848), jih je postavil, da jih izvedejo v lokalnih templjih, saj je bilo "dejanje tega akatiste na ljudeh izjemno močno in plemenito."
Ruski acisti imajo običajno pohvale in ne dogme in so namenjeni davkam, ki je posebej berljiv v Rusiji. Verjetno so bili zasnovani tako, da berejo relikvije ali ikone svetega, v templjih, povezanih z njegovim imenom. Tako so acatisti začeli biti del zasebnega čaščenja.
Akafista Ustvarjalnost v Rusiji je bil pojav na splošno delavci, avtorji akathistov bi lahko bili ljudje v večini Cerkve in družbenega statusa: duhovni pisci, profesorji duhovnih šol, duhovniki.
Postopek odobritve na novo napisan akathist, ki je bil sprejet na naslednji način: Avtor ali zainteresirana oseba (Opat samostana, duhovnik ali starejši tempelj) je poslal esej in peticijo za reševanje svoje molitvene branja v Odbor Duhovno cenzor. Poleg tega je cenzuro zaključil svojo presojo in ga ponudil odboru, odbor pa je poročilo Svete Sinud, kjer se je Akathist ponovno obravnaval, na podlagi zagotavljanja arhitekture, in opredelitvijo o možnosti tiskanja spisov . Prepoved bi lahko bila posledica neskladja med zahtevami duhovne cenzure, s teološko ali literarno nepismenostjo akathista ali ob obstoju drugih z enako predanostjo, ki je že odobrila Condure.
Širjenje acinistov, začasnih uporabljenih istih besed in izrazov, pogosto plitvo od teološkega vidika, je povzročilo negativno reakcijo. Za razliko od SVT. Feofan Navdapa, simpatičen do novo napisanih akathistov, je večkrat izrazil kritični odnos do njih SVT. FITARET Moscow, Miter. Anthony (Stolovitsky) in drugi. Archim. Cyprian (Kern) je napisal: "Infinite znesek, zlasti v Rusiji, je razširil acine, ni nič drugega kot nesrečen in slab prizadevanje za preoblikovanje klasičnega akathist ..."
Ruska cerkvena oživitev v zadnjem desetletju XX stoletja. Je pripeljal do močnega povečanja gnografske ustvarjalnosti. Večina ustvarjenih gromnografskih del so akatisti Božje matere za svoje novo osvetljene čudežne ikone, pa tudi na novo slabšega ruskega in grškega svetega. Za njihovo objavo je potrebno za odobritev liturgične komisije v Svetem sinodi ROC. Liturgična uporaba na novo napisana acinasti z vidika statuta nima. Običajno se uporabljajo samo kot del pravila Celon. V ruski pravoslavni cerkvi je praksa zavezanosti kolesa z akathistom, v nekaterih templjih - celo "večer z akathist" in "zjutraj z akathist". V moskovski škofiji je tradicija, ki služi Akafist ikono Matere Božje, v izjemno ploščo zvečer v nedeljo.
deacon evgeny nektarov.
Nenehno dopolnjena zbirka kanonskih pravoslavnih akatistov in kanonov s starodavnimi in čudežnimi ikonami: Gospod Jezus Kristus, Devica, Sveti ...
***
Akathist. - (grščina. Akathistos, iz grškega a - negativnega delca in Kathizo - Žal, himna, s petjem, od katerih ne sedijo, "ne-post-pesmi") - posebne posebne pesmi v čast Odrešenika, matere ali Svetniki.
Akatisti so sestavljeni iz 25 pesmi, ki se nahajajo po vrstnem redu grške abecede: 13 kondakov in 12 ikos ("Kondak" - kratko laudacijsko pesem; "IKOS" je dolga pesem). ICROS se končajo s klicajem "veseli se" in kondaki - "Halllujah" (na judovskem - "pohvalo Boga"). Hkrati se ICOS konča z istim Chorus kot prvi Kondak, in vse preostale sladkarije Delirious AllLuia. Prvi znani akathisti - Akathist Blažene Device Marije je napisan v vladavini cesarja Irakli v 626.
Canon(Grščina. Κανών, "pravilo, Merilo, Norma") - oblika cerkvene molitvene poezije, vrsto cerkve-himna kompleksnega oblikovanja; Sestoji iz 9 pesmi, 1. strukturo vsakega se imenuje Irmos, ostalo (4 - 6) - poti. Prišel sem spremeniti Kondaku v VIII stoletja. Canon primerja slike in prerokbe Stare zaveze z ustreznimi dogodki Nove zaveze ...
***
"Pohvala, lažniki Gospoda,
Hvalite ime Gospoda "
PS.112: 1.
"Izboljšana molitev"
1fess.5: 17.
"In zdaj, Gospod Bog, postane
Vaše mesto miru, vi in \u200b\u200bark
Moč vašega. Duhovniki
Tvoje, Gospod Bog, lahko uživate
v odrešenju in predstavil tvoje
Da, dobri smo
2 Par.6: 41.
»Vsaka molitev in preteklost
Molite ves čas z duhom,
in poskusite na sesa najbolj z vsemi
konstantnost in moli o vseh svetih "
Spomnim se storitve Akathista v MDA. Samo obstajala je nekakšna vsakodnevna storitev, skoraj v celoti - z zaprtimi kraljevskimi vrati, je vodila službo običajnega duhovnika. Toda čas akathista je prišel - kraljevska vrata so odprta, svetloba sveti, duhovništvo prihaja iz oltarja, na glavi posvečene katedrale - škof. Kontrast impresivna.
Če vprašate povprečni župljar \u200b\u200bnaših templjev, kaj je odlikuje s stimuma iz Sedalne, saj Canon deluje in koliko vrednosti besede "Kondak" verjetno ne bodo dobili razumljiv odziv na vsaj enega od desetih primerov . Ampak, če gre za akathist, tukaj ne potrebuje dolgo teoretično utemeljitev: Povprečni župnik bo preprosto dobil iz vrečke ali nahrbtnika molitve (ali ločenega brošure, ali zbirko acatistov) - in tukaj, prosim, Aloudo: Kondaki, ikos, molitve ...
Akathist je najbolj priljubljen gymografski žanr. Takšno stanje je že davno in nič ne spreminja v bližnji prihodnosti. Kaj je mogoče pojasniti s takšno razširjenostjo in takšnim povpraševanjem po acafers? Navsezadnje se na desetine novih besedil tega žanra pojavijo vsako leto - to pomeni, da jih nekdo piše, nekdo pa se glasi.
Pred nekaj leti sem poskušal obravnavati razloge za priljubljenost acinov. Izkazalo se je, da so ti razlogi precej: in tehnična razpoložljivost besedila (akathist lahko kupite v skoraj vsakem templju, v kateri koli pravoslavni knjigarni, prenos iz interneta), zato - možnost vizualnega zaznavanja besedila (in ne samo na govoričih, kot se zgodi z besedili okeyha, triodi, minei), optimalni volumen (branje samo molitev svetega ne ustvarja občutka niti "nizke ponudbe", storitev je preveč odlična in kompleksna - in Akathist Trenutno: lahko preberete zapisnike za petnajst minut), preglednost strukture besedila (akathist je sestavljen iz Kondakov in ikosov, ICOS vključuje visoke dimenzije, visoke dimenzije imajo enako vrsto - vse to olajšuje dojemanje Besedilo), visoka diskretnost besedila (akathist je skoraj v celoti iz avtonomnih mikrotek, ki se ne tečejo v drug drugega, kot se zgodi v drugih himnografskih zvrsti), preprostosti sintakse, runa (v primerjavi z "klasično" cerkve s slavonskimi besedili) besednjak in delno slovnice A, razpoložljivost figurativnega sistema in drugega.
Vendar pa vsi ti dejavniki sami komaj razložijo to ljubezen do aciste, ki so bile opažene za mnoge deset let v pomembnem delu naših pravoslavnih kristjanov (in ne le naših) držav.
Kaj je tako? Kje je dušenje? Zdi se mi, da je pomembno, da pazite na to, kje, kako in kdo se bere (ali gre) akathist. Če govorimo o pravilih domače molitve ali o branju akathista v podzemni železnici na poti, je tukaj akathist v zmagovalnem položaju v zvezi z, na primer, na Canon, je posledica zgoraj navedenih razlogov: Razpoložljivost publikacij, preprostost besedila, in tako naprej. Toda acisti pogosto pojejo v templjih. In to je povsem drugačna zgodba.
V vsakem prihajajo, njihove carine, svoj red pevca ali branja akathist. Nekje akathists pojejo svetovno hein, nekje (videli sebe) petje, ki ga vodi Diakon, vendar pogosteje - še vedno duhovnik. Tudi stopnja slovesnosti je drugačna. Spomnim se storitve Akathista v MDA. Pravkar sem bila nekakšna vsakodnevna storitev, skoraj v celoti - z zaprtimi kraljevskimi vrati, je vodila službo običajnega duhovnika. Toda čas akathista je prišel - kraljevska vrata so odprta, svetloba sveti, duhovništvo prihaja iz oltarja, na glavi posvečene katedrale - škof. Kolist impresivno.
Toda to morda ni pomembno. Primerjajte petje akathista z "običajno" (to je, precej svečano), ki se izganja ali celo z liturgijo. V običajni sobotni ali nedeljski službi je duhovnik pomemben del časa na oltarju, za zaprtimi kraljevskimi vrati (tudi zavesa, ki je včasih umrla), t.j. Nekateri (na liturgiji - najpomembnejše) molitve duhovnika se glasi o sebi, ljudje preprosto ne slišijo - del Miryata ostaja vpletena in apartmaje. In dejstvo, da ljudje želijo slišati, v mnogih pogledih mimo zavesti - in na podlagi nezadostnega razumevanja cerkvenega jezika, in zaradi pomanjkanja potrebnega znanja za zaznavanje takšnih kompleksnih besedil, ki so del Bizantinske gnomnosti in preprosto zato, ker za dve - ure ur za zaznavanje besedila na govorici - primer je zelo težko.
In kaj v primeru akathistov? Duhovnik je sredi templja, skupaj z ljudmi. Besedilo - V vseh tistih, ki si želijo pred njihovimi očmi. Vse je slišano in vidno, vse je dovolj jasno. Župniki pojejo akathist (ali vsaj zbor na koncu Stanza) - to je, da so aktivno vključeni v bogoslužje, postanejo njeni udeleženci, ne samo pasivni poslušalci in razmišljanja.
Z drugimi besedami, tempeljskega petja Akafista je takšna kvoja. To je resnično pogost vzrok, skupna molitev - molitev, kolikor je to mogoče, čutila. Da, govorimo lahko o nizko kakovostna besedila akaptain, taki očitki pa so v veliki meri veljavni - vendar je treba priznati, da akatisti opravljajo svoj molilni namen, vendar čudovite stvaritve sv. Janeza Damascine žal.
O tem, kako se z nami izvede liturgija, je že veliko različnih avtorjev (in jih je že označilo zgoraj). To je psihološko in institucionalno zatiranje Cleary in Miryan (duhovnik "služi", in smo "stoji in moli"), in ločevanje ljudi iz duhovnikov oltarja ovire, in dejansko izgubo iz liturgije Njegov osrednji del - anferi (evharistične molitve), itd. In jasno je, da čez noč vse te težave ne rešujejo. In zdaj vidimo, da nekdo vzame knjigo ali tableto, ki bo služila in bere molitve nanevurjev, nekdo pa se zdi divje, vendar se zgodi - kupi knjigo, imenovano "molitve med liturgijo" in, medtem ko duhovnik dobi "svoje" molitve, pobožni laik pred lasti.
Seveda, akathists (kot tudi tempeljsko sočutje - tukaj, precejšnja podobnost), nikakor ni mogoče zamenjati liturgije, evharistije. To ni nič drugega kot nadomestek. Vendar pa so bila laidija (in duhovniki) sprejeta na splošno smiselna molitev - in akatisti tukaj prihaja tako, da je nemogoče.