Test o družbeni znanosti "Znanost. Izobraževanje". Težave humanizacije in humanizacije izobraževanja v sodobni Rusiji Humanizacija izobraževanja pomeni okrepljeno pozornost

Najpomembnejši je v tem trenutku uvedba humanizarizacijskih in humanitarnih tehnologij. Konec koncev, humanitarizacija vključuje krepitev odnosa naravnega izobraževanja s humanitarnim, t.j. Bolj razumljiv, tesen otrok, krepitev praktičnih in uporabnih vidikov v svojem poučevanju. To pomeni, da je v usposabljanju osredotočenost, da je treba dati na splošni razvoj študenta, in sicer razvoj logičnega razmišljanja, govora, prostorske domišljije, intuicijo, občutki lepe - to vprašanje in sattya je obiskan.

Prenesi:

Predogled:

Humanizacija sodobnega izobraževanja

Nič ni utemeljilo izčrpanja naše šole že več let je privedlo do močnega upadanja ravni skupnih diplomantov kulture in izobraževalne šole, zato je družba kot celota. V starosti znanstvene in tehnične revolucije se soočamo z nepismenostjo in pomanjkanjem okusa, nezmožnost ljudi, da uporabljajo programske spretnosti v praksi.

Zato je glavna usmeritev šolskega razvoja danes na vrhu učenja človeku. Šolski tečaj vsebuje precej zapletene predmete, kot so matematika, fizika, kemija in drugi, ki jih ne vsakdo ne daje zlahka, in kot posledica te - izguba zanimanja za učenje.

Najpomembnejši je v tem trenutku uvedba humanizarizacijskih in humanitarnih tehnologij. Konec koncev, humanitarizacija vključuje krepitev odnosa naravnega izobraževanja s humanitarnim, t.j. Bolj razumljiv, tesen otrok, krepitev praktičnih in uporabnih vidikov v svojem poučevanju. To pomeni, da je treba v usposabljanju poudariti splošni razvoj študenta, in sicer razvoj logičnega razmišljanja, govora, prostorske domišljije, intuicije, čustev lepega.

Humanitarizacija izobraževanja je eden od načinov humanizacije / odpravljanja / celotnega izobraževalnega sistema, ki je sestavljen predvsem na poučevanje kompleksa humanitarnih disciplin, s pomočjo katerih študenti so vključeni v humanitarno kulturo, to je, da se vrednote razvita v celotnem mestu Zgodovina človeške filozofije, umetnosti in vere.

Humanizacija in humanitarizacija izobraževanja

v teh dejavnostih psiholoških lastnosti, ki so značilne za starost in imajo netržni pomen, najprej oblikovane oblike znanja mirovnih in družbenih čustev.

Realni proces duševnega razvoja otroka vključuje veliko širšo paleto mentalnih lastnosti in sposobnosti, ki jih je treba upoštevati pri gradnji usposabljanja in vzgoje. Glavna stvar - razvoj vsakega otroka je na njeni poseben način, v katerem se splošni vzorci kažejo v posamezni obliki. In če je upoštevanje posebnosti psihološkega razvoja, povezane s starostjo, osnova za razvoj skupne strategije, zahteva ugotavljanje in ob upoštevanju posameznih značilnosti.

Humanizacija družbe je podala vprašanje o avtoritete učitelja. Bližina organa in avtoritarka kot besed z enim rodom in s tem povezane koncepte je bila problematična zaradi ideje učiteljeve avtoritete, predstavljenih etičnih meril mu. Individualnost kot osnova za usposabljanje in izobraževanje vrne samospoštovanje učitelju in šoli.

"Študenti in študenti - najprej zaposleni," je napisal n.k. Roerich. Torej je demokratizacija in humanizacija v izobraževanju odkrila pot do razvoja pobude in neodvisnosti študenta in učitelja.

Kompleksnost izobraževalnega procesa je, da zavzema pomembno mesto v življenju osebe, ne daje oprijemljivega, vidnega, konkretnega rezultata takoj po zaključku. Rezultat izobraževanja je vse naknadno vedenje, dejavnost, človeški življenjski slog. Zato učinek pedagoškega vpliva vseh izobraževalnih institucij ni mogoče neposredno nadzorovati.

Vsakdo, ki izbere poklic učitelja, prevzame odgovornost za tiste, ki jih bo naučil in izobraževati, hkrati pa je odgovoren za sebe, njegovo strokovno usposabljanje, njegovo pravico, da je učitelj, učitelj, kot vzgojitelj. Dostojno izpolnjevanje strokovnega pedagoškega dolga zahteva, da oseba sprejme številne obveznosti.

Prvič, potrebno je objektivno oceniti svoje sposobnosti, vedeti njene prednosti in slabosti, smiselno za ta poklicni poklic (značilnosti samoregulacije, samoocenjevanje, čustvene manifestacije, komunikacijske, didaktične sposobnosti itd.).

Drugič, učitelj mora imeti skupno kulturo intelektualne dejavnosti (razmišljanje, spomin, dojemanje, predložitev, pozornost), kulturo vedenja, komunikacijska in pedagoška komunikacija. Učitelj je vzorec, ki zavestno, in najpogosteje nezavedno, posnemajo učence in sprejemajo, kaj učitelj počne.

Tretjič, obvezni predpogoji in osnova uspešne dejavnosti učitelja so spoštovanje, znanje in razumevanje njihovega študenta kot "drugega". Študent mora razumeti učitelj in ga sprejeti, ne glede na to, ali so njihove dragocenosti, vedenje in ocene sovpadale; Vključuje tudi znanje psiholoških mehanizmov in vzorcev vedenja in komunikacije.

Četrtič, učitelj je organizator izobraževalnih dejavnosti študenta, njihovo sodelovanje in hkrati deluje kot partner in oseba, ki omogoča pedagoško komunikacijo, to je "moderator", po K. Rogersu. Ta zavezuje razviti organizacijske, komunikacijske sposobnosti za upravljanje učnega procesa znanja študentom, vključno z njimi v aktivnih oblikah izobraževalne interakcije, ki spodbuja kognitivno dejavnost svojih udeležencev. Razvoj takšnih strokovnih veščin ne vključuje le globokega psihološkega in pedagoškega znanja, ampak tudi trajno, sistematično strokovno usposabljanje.

Tako bi se morale strokovne lastnosti učitelja nanašati na naslednje postulate-zapovedi svojih psiholoških in pedagoških dejavnosti:

Spoštovanje pri učencu osebe, osebnosti (ki je konkretizacija zlatega pravila antike - verjame v druge, kot bi radi, da vas obravnavajo);

Nenehno iščemo samorazvoj in samo-izboljšanje (za to je znano, da tisti, ki se ne preučuje, ne more razviti okusa za poučevanje, »duševni apetit« od drugih);

Povejte učencu znanja, tako da je želel in jih lahko obvladal, je bil pripravljen uporabiti v različnih situacijah in v njegovem samoizobraževanju.

Ti postulati so betonizirajo znano tezo: Oseba, ki jo izobražuje oseba, samo v obliki narave. Učitelj mora biti osebnost, to je njegova strokovna značilnost.

Da bi bil razvojni proces uspešen, je treba neboleče za otroka ustvariti okoli njega ustreznega vzdušja, tako imenovanega "humanističnega prostora" (I.D. deckova). Pri ustvarjanju takšnega prostora učitelj vzame določeno mesto, igra eno glavnih vlog. Z uporabo besede, poslovanja in opazovanja (diagnostika) učitelj ustvarja pogoje, da se bo otrok pokazal. Da bi otroku pomagal, je mogoče določiti glavno pravilo - "pravilo 7u":

- "zaupanje" - poznavanje njihovih pravic in otrokovih pravic, sposobnost za zaščito. Pedagoški porok za otrokove pravice;

- "Uspeh" - skrbi za vsakega primera, učitelj mora predvideti pozitiven rezultat, to je prepričan, da je pod močjo otrok in njega;

- "presenetljivost" - je treba razviti izjemno po sebi, otroci ne marajo "pite z nič";

- "prepričljivost" - da bi lahko osvetlila otroška srca, jih prepričajte o pomembnosti zadeve;

- "spoštljivost" - medsebojno spoštovanje je potrebno; Spoštovanje mnenja otrok, spoštujejo vaše. Izobraževanje brez spoštovanja - zatiranje;

- "ravnotežje" - v razredu morate biti pripravljeni na vse, ne omedljivo, temveč analizirati in delo;

- "Smiley" - brez smisla za humor v šoli je nemogoče živeti. Nasmeh je ocena, odobritev in spodbuda.

Humanizacija izobraževanja in demokratičnega učitelja

Želja, da bi živela v nekakšni skupnosti, je treba zaščititi, da bi na svojem okolju uveljavljali, da so značilni za vse. Torej, če učitelj želi, da so otroci dobri, morate storiti vse, da učenci želijo biti tak, da najdejo užitek v dobrih, moralnih ukrepih.

To pomeni, da učitelj ne more imeti drugih ciljev, razen na način življenja učencev. Navsezadnje, za fante, ideja ni ločena od osebnosti, in kaj najljubši učitelj jim pove, da je dojemal precej drugače, kot da je oseba nespoštljivo in tuje, ki jim pravi. Najvišje ideje v slednjih ustih postanejo sovražni.

Zato je vredno priti na mesto otrok, da bi razumeli: da jih zanima, kar je všeč, kar pnevmatike, ki jo užale. Navsezadnje se izobraževalni proces ustavi iz tega trenutka, dokler otrok ne bo razumel, zakaj so to storili; Medtem ko se ne strinja s tem, kako je bil sprejet; Medtem ko je reliefna, je bil tako nepošten do njega.

V vsem tem je objektivna baza enotnosti vzgojitelja in učenca, to je potreben pogoj za nastanek vseh (vendar ne vsi uporabljeni!) Pedagogika sodelovanja, ki temelji na načelih humanizacije in demokratizacije Odnosi s svojimi učenci.

Za reševanje vseh pedagoških nalog obstajata dva pristopa. Ena nujnost, ko učitelj sam rešuje nalogo, prisiljevanje svojih učencev, da storijo, kar je potrebno za njihovo prihodnost. Drugi je humano, to je, ko se vzgojitelj želi uvesti otroke k odločitvi pedagoških nalog, ko z njimi sodeluje, jih naredi s svojimi pomočniki v izobraževanju, uči, kaj se pozna.

Najpomembnejša pridobitev, ki jo mora otroka med šolskim vajeništvom, je občutek samospoštovanja, vere vase, vero v to, kar ve, lahko in lahko.

In to je mogoče doseči le dobro, saj samo dobro povzroča dobro. Torej si osvojil čudovit učitelj - naša sodobna V.A. Sukhomlinsky.

Otroci so vir navdiha, in moja dolžnost kot učiteljica, da jim dajo otroštvo, ga obdržite, da bi bili prijatelj.

»Od rojstva do treh let, vaš Bog je vaš otrok, od tri do deset, je tvoj suženj, od desetih let tvojega prijatelja« (starodavna kitajska modrost).

Uvedba elementov humanitarne tehnologije lahko izvaja vsakega učitelja, ki ima ustvarjalen potencial, ki je ljubil predmet in odobren študentom kot predmetom usposabljanja. Toda za pravilno izgradnjo učnega procesa se morajo učitelji vedno spomniti, da je človeško razmišljanje sprva dvostranski: logična in čustvena oblika, ki je v obliki enakih delov.

Literatura.

1 BEPALKO V.P. Izraz pedagoška tehnologija M. Pedagogika, 1989.

2. Likhachev B. T. "Pedagogika" - M.: Prometheus, 1993

3. Ushinsky K.D. Volitve PED. OP. M., 1945, str.276-277.

4. Zinchenko V.P., Morgunov E.B. Človek razvija: eseji ruske psihologije. M., Trivola, 1994. str.270.

5. Dobičkonosna L.S. Pedagoška psihologija. M.: Pedagogika, 1991 s. 82.

6. Burakova g.yu. "Humanizacija učnega procesa". M.: Razsvetljenje, 1999

7. MUDRIK A.V. Socializacija človeka: študije. POS. za STS. Višje. študije. Celica. M., 2004.

8. Nikandrov N.D. Rusija: socializacija in vzgojo na prelomu tisočletja. - M., 2000.

9. ORESHNIKOV I.M. Kaj je humanitarna kultura? - Saransk, 1992.

10. Kharchev a.g. Sociologija vzgoje nekaterih aktualnih problemov izobraževanja. - M., 199

Načrt

Oseba kot sama razvoj, kot merilo za ocenjevanje družbenega procesa je humanistični ideal v državi transformacij. Progresivno gibanje k temu idealu je povezano s humanizacijo življenja družbe, v središču načrtov in skrbi, od katerih bi oseba morala imeti svoje potrebe, interese, potrebe. Zato se humanizacija izobraževanja šteje za najpomembnejše družbeno-pedagoško načelo, ki odraža sodobne javne trende pri izgradnji delovanja izobraževalnega sistema.

Humanizacija je ključni element novega pedagoškega mišljenja, ki odobrava bistvo polisa izobraževalnega procesa. Glavni občutek izobraževanja v tem je razvoj osebnosti. In to pomeni spreminjanje nalog, s katerimi se sooča učitelja. Če je prej moral prenesti znanje študentov, potem humanizacija imenuje drugo nalogo - spodbujati vse možne načine za razvoj otroka. Humanizacija zahteva spremembe odnosov v sistemu učiteljev-študent - vzpostavitev odnosov s sodelovanjem. Takšna preusmeritev pomeni spremembo metod in tehnik učitelja.

Humanizacija izobraževanja pomeni enotnost splošnega kulturnega, socialnega moralnega in strokovnega razvoja osebe. To socialno pedagoško načelo zahteva revizijo ciljev, vsebin in tehnologije izobraževanja.

Ključni koncept humanistične filozofije izobraževanja je "humanizem". Poskus ugotavljanja njegovega pomena kaže, da ima ta koncept več vrednot. Njihova sprememba vam omogoča uresničitev različnih vidikov tega problema, čeprav povzroča težave, povezane z opredelitvijo posebne vsebine koncepta "humanizma".

Tako se koncept "humanizma" uporablja vsaj v desetih vrednostih:

· Ime renesanse v različnih kulturnih gibanjih, ideoloških tokovih, smeri javne misli;

· Ime območja teoretičnega znanja, ki raje humanitarne vede;

· Značilnosti marksističnega sveta, proletarske ideologije, socialističnega načina življenja;

· Imenovanje moralnih lastnosti osebnosti - človeštvo, prijaznost in spoštovanje;

· Določitev najpomembnejšega dejavnika celovitega razvoja posameznika;

· Izraz posebnega odnosa do človeka kot najvišje vrednosti življenja;

· Ime praktičnih dejavnosti, namenjenih doseganju univerzalnih idealov in še več ..

Podoben položaj opazimo tudi v zvezi s konceptom "človeštva", ki je pogosto identificiran s konceptom "humanizma".

Humanizem kot kompleks ideologne vrednosti vključuje vse višje vrednosti, ki jih je razvila človeštvo na dolgi in sporni poti njihovega razvoja in imena univerzalnih pristojbin; Fizični ljudje, svoboda in pravičnost, dostojanstvo človeške osebnosti, trdo delo, enakost in bratstvo, kolektivizem in internacionalizem, itd.

Humanizem najpogosteje deluje kot koncept filozofskega in idealnega, kot ime filozofskega sistema, zato njegova raziskava predpisuje pristojnost filozofskih znanosti. Človeštvo se pogosteje obravnava kot psihološki koncept, ki odraža eno najpomembnejših značilnosti identitete.

Humanistični svet na svetu Kot splošen sistem mnenj, prepričanj, idealov je zgrajen okoli enega centra - človek. Če je humanizem sistem določenih pogledov na svetu, potem je to oseba izkaže, da je dejavnik, ki tvori sistem, jedro humanističnega sveta. Hkrati njen odnos ne vsebuje le ocenjevanja sveta, temveč tudi oceno njenega kraja v okolici. Posledično, v humanističnem svetovnem pogledu, so raznoliki odnosi do človeka, v družbo, do duhovnih vrednot, na dejavnosti, so našli tudi svoj izraz, da družba, to je v bistvu, v celotnem svetu kot celota.

V psihološkem slovarju je koncept "človeštva" opredeljen kot "sistem nastavitev identitete za družbene objekte (oseba, skupina, živo bitje), ki je predstavljena v zavesti sočutja in prevleke, je predstavljena v zavesti sočutja in premaz ... se uresničuje v komunikaciji in dejavnostih v vidikih pomoči, sokrivnosti, pomoči. " (Psihologija: Slovar / ed., .- m, 1990.-S. 21.).

Zato je človeštvo kakovost osebnosti, ki je kombinacija moralnih in psiholoških lastnosti posameznika, ki izraža obveščenega in empatija odnos do osebe kot višje vrednosti.

2. Vzorci humanizacije izobraževanja.

2.1. Osnovne določbe

Okvir na sklepe številnih psiholoških in pedagoških študij lahko oblikujejo vzorce humanizacije izobraževanja.

1. Izobraževanje Kot proces oblikovanja duševnih lastnosti in funkcij je posledica interakcije naraščajoče osebe z odraslimi in družbenim medijem. Psihološki pojavi, ugotovljeni, se pojavljajo v procesu človeške interakcije s svetom. Verjel je, da otrok sam ni stojil pred samo svetom. Njegovi odnosi na svet se vedno prenesejo skozi odnose drugih ljudi, vedno je vključen v komunikacijo (skupne dejavnosti, govor in duševna komunikacija).

2. Med humanističnimi trendi pri delovanju in razvoju izobraževalnega sistema je mogoče dodeliti glavno usmerjenost za razvoj posameznika. Kar je splošni kulturni, socialno-moralni in strokovni razvoj osebe harmoničen, bodo postali bolj svobodni in ustvarjalni ljudje.

3. Izobraževanje bo zadovoljilo osebne zahteve, če je glede na "cona najbližjega razvoja", to je duševne funkcije, ki so že zreli otroka in so pripravljene za nadaljnji razvoj.

4. Danes obstaja prava priložnost, da bi osebo obvladala ne le osnovna strokovna znanja, temveč tudi s univerzalno kulturo, na podlagi katerega je mogoče razvoj vseh strank v osebnosti, ki predstavljajo svoje subjektivne potrebe in objektivne pogoje, povezane materialnemu bazemu in potencialu osebja izobraževanja. Razvoj osebnosti v harmoniji z univerzalno kulturo je odvisen od stopnje razvoja osnovne humanitarne kulture. Ta vzorec je posledica kulturnega pristopa k izbiri izobraževalne vsebine. V zvezi s tem je samoodločanje posameznika v svetovni kulturi paličarska linija humanitarizacije vsebine izobraževanja.

5. Kulturno načelo zahteva povečanje statusa humanitarnih disciplin, njihovih posodobitev, oprostitev primitivne aspiracije in shem, ki opredeljujejo njihovo duhovnost in univerzalne vrednote. Računovodstvo za kulturne zgodovinske tradicije ljudi, njihovo enotnost z enotnostjo kulture - najpomembnejše pogoje za oblikovanje novih učnih načrtov in programov.

6. Kultura izvaja svojo funkcijo razvoja identitete samo, če se aktivira, pozove osebo na dejavnosti. Bolj raznolika in bolj produktivno, dejavnosti za osebnost, učinkovitejše medsebojno in strokovno kulturo potekajo.

7. Postopek splošnega, socialno-moralnega in strokovnega razvoja osebe postane optimalen, ko študent deluje kot predmet učenja. Ta vzorec povzroča enotnost izvajanja aktivnih in osebnih pristopov.

Osebni pristop kaže, da učitelji in študenti pripadajo vsaki osebi kot samostojno vrednost, in ne glede na medij, da bi dosegli svoje cilje.

8. Načelo dialoškega pristopa pomeni preoblikovanje položaja učitelja in položaja študenta v osebnosti, ki je enako, na položaju sodelujočih ljudi. Takšna transformacija je povezana s spreminjanjem vlog in funkcij udeležencev v pedagoški proces. Učitelj ne izobražuje, ne poučuje, temveč aktivira, stimulira želje, oblikuje motive študenta, da samorazvoj, študira svojo dejavnost, ustvarja pogoje za samoivest.

9. Self-razvoj je odvisen od stopnje ustvarjalne usmerjenosti izobraževalnega procesa. Ta vzorec je osnova načela individualno ustvarjalnega pristopa. Ponuja takojšnjo motivacijo izobraževalnih in drugih dejavnosti, organizacija samo-jasno do končnega rezultata. To omogoča, da doživite veselje zavedanja lastne rasti in razvoja, od doseganja lastnih ciljev. Glavni namen posamično ustvarjalnega pristopa je ustvariti pogoje za samorealizacijo, pri ugotavljanju in razvoju njegovih ustvarjalnih priložnosti.

10. Humanizacija izobraževanja je v veliki meri povezana z izvajanjem načela poklicnega etičnega predelanega. Pripravljenost udeležencev pedagoškega procesa, ki skrbijo za druge ljudi, je neizogibno določena z stopnjo nastanka humanističnega načina življenja. To načelo zahteva takšno raven notranje količine posameznika, v katerem oseba ne gre v okoliščinah, ki se razvijajo v pedagoškem procesu. Identiteta sama lahko ustvari te okoliščine, proizvaja svojo strategijo, zavestno in sistematično izboljšati sebe.

Danes, izjemne spremembe se pojavljajo v socialno-ekonomskem življenju države, ko vsi razmišljamo o načinih preoblikovanja javnega izobraževanja, obstaja potreba po reševanju novih nalog, s katerimi se soočamo z nami. Eden od njih je enak kot družba kot celota: prehod iz poveljniške birokratske do demokratične organizacije življenja. Posodobljena družba mora pokazati svoj obraz, predvsem za otroke. V zvezi z izobraževanjem to pomeni humanizacijo (pomeni krepitev človečnosti, spoštovanja človekovega dostojanstva; človeštvo pri poučevanju in izobraževanju) - o otroku, njenih potrebah, priložnostih in psiholoških značilnostih.

Kaj morate imeti v mislih pod orientacijo otroka? Kakšne so njegove zmožnosti in psihološke značilnosti in katere od njih naj najprej upoštevamo? Ali morda vsak sistematičen pedagoški učinek otroka sploh ne prekliče, se zanaša na naravni potek njegovega razvoja?

Ne pozabite, da je vir duševnega razvoja družbeni medij, ki uteleša posebnosti človeške rase, ki se mora naučiti otroka.

Duševni razvoj se pojavi v procesu obvladovanja človeške kulture in orodij, jezika, dela znanosti in umetnosti, itd, se ne more zgoditi drugače. Toda otrok, ki je kultura, ne samostojno, vendar z odraslimi, v procesu komuniciranja z okolici. Izobraževanje in usposabljanje sta najpomembnejša oblika takšne komunikacije, v kateri se sistematično pojavlja in sistematično.

Vprašanje potrebe po sistematičnem pedagoškem vplivu na otroka je to zagotovo rešen: potrebno je, kot je eden od glavnih načinov za prenos otroka socialnih izkušenj, človeške kulture. Zunaj takšnega prenosa je na splošno nemogoče. Druga stvar je, kako, kakšne načine, v katerih je ta učinek izvedena za navigacijo otroka, upošteva njegove interese in priložnosti in je hkrati najbolj učinkovit.

Torej, da bi pridobili resnično humanistično naravo, ne z besedami, vendar bi bilo treba izobraževanje izvajati predvsem z organizacijo in upravljanje otroških dejavnosti ter zagotavljajo najboljše pogoje za razvoj v teh dejavnostih psiholoških lastnosti, specifičnih za starost in imajo Incredit vrednost, - najprej, figurativne oblike znanja mirovnih in družbenih čustev.

2.2. "Moja pedagoška kredo"

»Učenci in študenti so predvsem zaposleni,« je napisal. Torej je demokratizacija in humanizacija v izobraževanju odkrila pot do razvoja pobude in neodvisnosti študenta in učitelja.

Kompleksnost izobraževalnega procesa je, da zavzema pomembno mesto v življenju osebe, ne daje oprijemljivega, vidnega, konkretnega rezultata takoj po zaključku. Rezultat izobraževanja je vse naknadno vedenje, dejavnost, človeški življenjski slog. Zato učinek pedagoških učinkov vseh izobraževalnih institucij ni mogoče neposredno nadzorovati.

Prvič, mora biti objektivno ocenjevanje lastnih zmožnosti, vedeti njene prednosti in slabosti, smiselno za ta poklicni poklic (značilnosti samoregulacije, samoocenjevanje, čustvene manifestacije, komunikacijske, didaktične sposobnosti itd.).

Tako se morajo strokovne lastnosti učitelja nanašati na naslednje postulate-zapovedi njegove psihološke in pedagoške dejavnosti:

Spoštovanje pri učencu osebe, osebnosti (ki je konkretizacija zlatega pravila antike - verjame v druge, kot bi radi, da vas obravnavajo);

Nenehno iščemo samorazvoj in samo-izboljšanje (za to je znano, da tisti, ki se ne preučuje, ne more razviti okusa za poučevanje, »duševni apetit« od drugih);

Povejte učencu znanja, tako da je želel in jih lahko obvladal, je bil pripravljen uporabiti v različnih situacijah in v njegovem samoizobraževanju.

Ti postulati so betonizirajo znano tezo: Oseba, ki jo izobražuje oseba, samo v obliki narave. Učitelj mora biti osebnost, to je njegova strokovna značilnost.

Da bi bil razvojni proces uspešno, je treba neboleče za otroka ustvariti okoli njega ustreznega atmosfere, tako imenovanega "humanističnega prostora" (). Pri ustvarjanju takšnega prostora učitelj vzame določeno mesto, igra eno glavnih vlog. Z uporabo besede, poslovanja in opazovanja (diagnostika) učitelj ustvarja pogoje, da se bo otrok pokazal. Da bi otroku pomagal, je mogoče določiti glavno pravilo - "pravilo 7u":

- "zaupanje" - poznavanje njihovih pravic in otrokovih pravic, sposobnost za zaščito. Pedagoški porok za otrokove pravice;

- "Uspeh" - skrbi za vsakega primera, učitelj mora predvideti pozitiven rezultat, to je prepričan, da je pod močjo otrok in njega;

- "presenetljivost" - je treba razviti izjemno po sebi, otroci ne marajo "pite z nič";

- "prepričljivost" - da bi lahko osvetlila otroška srca, jih prepričajte o pomembnosti zadeve;

- "spoštljivost" - medsebojno spoštovanje je potrebno; Spoštovanje mnenja otrok, spoštujejo vaše. Izobraževanje brez spoštovanja - zatiranje;

- "ravnotežje" - v razredu morate biti pripravljeni na vse, ne omedljivo, temveč analizirati in delo;

- "Smiley" - brez smisla za humor v šoli je nemogoče živeti. Nasmeh je ocena, odobritev in spodbuda.

3. Humanizacija izobraževanja in demokratičnega stila pedagoga

Najpomembnejša pridobitev, ki jo mora otroka med šolskim vajeništvom, je občutek samospoštovanja, vere vase, vero v to, kar ve, lahko in lahko.

In to je mogoče doseči le dobro, saj samo dobro povzroča dobro. Torej si osvojil čudovit učitelj - naša sodobna.

Otroci so vir navdiha, in moja dolžnost kot učiteljica, da jim dajo otroštvo, ga obdržite, da bi bili prijatelj.

"Od rojstva do tri leta - otrok je vaš Bog, od tri do deset - on je vaš suženj, od desetih let - vaš prijatelj otrok" (starodavna kitajska modrost).

Seznam rabljenih literaturo.

1. Amonashvili Cilji: Priročnik za učitelja. M.: Razsvetljenje, 1987.

2. Predšolska vzgoja številka 8.-m., 1990

3. Zimska psihologija. - M.: LOGOS, 1999

4. Vodja razreda №4.-m., 2001

5. Pedala pedagogika.

6. Slano pedagogika.

7. Sola za vse. M.: Otroška književnost, 1989

Področje Ufa State Aviation Tehnična univerza v Ishimbo

Izpit na disciplini

Psihologija in pedagogika

Tema: Težave humanizacije in humanizacije izobraževanja v sodobni Rusiji

Izvedeno:

Študent ATPZ-210

VEM Timerbaev.

Preverjeno:

profesor, K. In. n.

Gk Vav.

Ishimbay 2012.

I. Uvod

III. Zadnji del

I. Uvod

Danes se vloga osebnosti povečuje, se procesi humanizacije družbe intenzivirajo kot porok za njen obstoj v okviru krize industrijske civilizacije, kar posledično vpliva na oblikovanje prednostnih področij in vrednot z višjim poklicnim izobraževanjem. Vendar pa je v Rusiji še vedno veliko ločevanje in celo nasprotovanje humanitarnim in tehničnim sferam dejavnosti, razmišljanja in izobraževanja. Ruski izobraževalni sistem je razdeljen na dva šibko interakcijska dela: humanitarna in tehnična.

Trenutno v okviru humanizacije izobraževanja, proces oblikovanja pogojev za samorealizacijo, samoodločanje študentove osebnosti, oblikovanje humanitarne sfere, ki prispeva k razkritju ustvarjalnega potenciala osebnosti, oblikovanje Orinančne ocene in moralne lastnosti z njihovo naknadno aktualizacijo v poklicnih in družbenih dejavnostih.

Humanizacija izobraževanja, zlasti tehnične, vključuje širitev seznama humanitarnih disciplin, poglabljanje integracije njihove vsebine za pridobitev sistemskega znanja. Oba procesa sta enaka, dopolnjujeta se in jih je treba upoštevati v odnosih.

Govorjenje o humanizaciji in humanitarizaciji višjega poklicnega izobraževanja, moramo upoštevati, da mora tehnično izobraževanje v 21. stoletju upoštevati nov odnos inženirske (projektne) dejavnosti z okoljem, družbo, osebo, i.e. Dejavnosti strokovnjaka morajo biti humanistične. Rešitev problema humanitarizacije izobraževanja na področju tehničnih univerz je treba izvesti na naslednjih področjih:

Širitev disciplin nomenklature humanitarnega profila;

zagotavljanje prepletenosti humanitarnega znanja in ne-humanitarnih disciplin (naravoslovja in tehničnih), medtem ko humanitarno znanje vključuje znanost o človeku, znanosti družbe, znanosti o sodelovanju s človekom in družbe, prognostika javnih procesov in razvoj človeka narava;

interdisciplinarni v izobraževanju;

učenje reševanja znanstvenih in tehničnih problemov na meji tehničnih in humanitarnih sferov;

zagotavljanje možnosti pridobivanja študentov na tehnični univerzi v drugi humanitarni ali socialno-ekonomski posebnosti;

krepitev usposabljanja strokovnjakov v pravnih, jezikovnih, okoljskih in ergonomskih regijah;

ustvarjanje na Univerzi v humanitarnem okolju;

oblikovanje študentov položaja svetovnega pogleda, katerih osnova je odvisnost socialno-ekonomskega in znanstvenega in tehnološkega napredka iz osebnih, moralnih lastnosti osebe, njegove ustvarjalne sposobnosti;

osebno usmerjeno učenje.

humanizacija humanitarizacijsko izobraževanje duhovno

II. Glavni del. Degumanizacija duhovne kulture

Na začetku tretjega tisočletja, filozofi, sociologi, okoljevarstveniki, učitelji vedno bolj govorijo o potrebi po prehodu človeštva na kvalitativno novo stopnjo njihovega razvoja. V kulturi tehnične družbe, kultura množične porabe, raznoliko razvedrilo, obogatitev, je odobrena, težnja odločenosti osebe narašča, prebujanje njenih iznajdljivo rastočih biotskih in egocentričnih načel, ki uničuje ravnotežje habitata in Splošna dinamika duhovnega evolucije. Posameznik se vse bolj obrača v strukturni mehanizem delovanja ozkega nadzorovanega delovanja, ki zagotavlja življenje in samoizražanje tako imenovanega družbenega "elita". Dejansko se pojavi dehumanizacija duhovne kulture, izguba prvotnih pomenov in funkcij, povezanih z višjimi vrednotami, željami za duhovno življenje, na ideale inkubacije, altruizem, prijazno, itd. Takšna situacija vodi do dejstva, da so vprašanja še posebej pomembna, kaj bo oseba postala, kakšne bodo njene vrednote in ideale, kakšna je prihodnja pot njegove interakcije z okolico družbenega in naravnega okolja? Ta vprašanja se odražajo v konceptih možnih možnosti za prihodnjo civilizacijo. Z iskanjem odgovorov se izobraževalni sistem ukvarja z njimi, v katerem se takšni negativni trendi rastejo, saj odtujenost predmetov iz izobraževalnega procesa, formalnega odnosa do izobraževalnih dejavnosti, zaostritev morala šolskega življenja itd.

Hkrati je dinamika in kompleksnost procesov, ki se pojavljajo v družbi, in njena duhovna kultura neizogibno vodi do dejstva, da se vloga državnega izobraževalnega sistema v življenju družbe intenzivira od leta.

V sodobnem svetu je izobraževalni sistem v širšem pomenu besede sposoben položiti temelje uspeha na vseh področjih življenja, da bi pomagali rešiti globalne probleme modernosti, širitev kulturnega interakcije držav in narodov. Pod določenimi pogoji je treba oblikovati prispevati k oblikovanju bistveno novih vzorcev razmišljanja, ki je potreben za nadaljnji razvoj človeštva. Vendar pa njegov ustvarjalni potencial ne more izvajati, saj je okrašen z instalacijami in dogmami podjetja, ki jo ustvarja človek, ki prezrejo duhovne potrebe in vrednote posameznika.

Sistem Sovjetske vzgoje je skupaj z japonskim, ameriškim, francoskim, angleškim, nemškim: vsak na svoj način - pripadal številu najmočnejših izobraževalnih sistemov sveta. To ne pomeni, da ima, kot tudi vse, kar je pravkar našteto, ni bilo pomanjkljivosti. Glavna: bila je (in ostaja) v prednosti sodnega sodnega. Bardage pomeni vsakogar s kumarenim, po enem programu - od prvega Wunderkinda do zadnjega dvojnega. Represivna pomeni študij v strahu pred letnimi javnostmi "twos", izziv za šolo staršev in drugih ponižanj. To je povsem mogoče dodati epitet "jedro", ker se število dnevnih lekcij hitro v prvih desetih, in skupne ure obvezne dnevne domače naloge - komaj ne več kot uri v dneh. In čeprav so posledice resnično katastrofalne, vse ostaja nespremenjeno zaradi zapletenega kompleksa razlogov. Seveda, tak položaj ustvarja v mediju učiteljev, staršev in študentov, da premaknejo protest - do sedaj zgolj spontano. Ena od manifestacij takšnega gibanja je odhod iz šole, pouk usposabljanja in sabotaža domače naloge. Druga je začetnik za oblikovanje ideologije humanizacije izobraževanja. Za vse tri zgoraj navedene vidike. Današnji, kot tudi včeraj, je šolski program v celoti namenjen vstopu na univerzo. Poleg tega je v vseh temah zapored. Jasno je, da to ni zadovoljno z mnogimi. Zato se zamisel o diferenciaciji izobraževanja rodi - dodajanje enega za vse osnovnega programa "Napredno" za nadarjene šolarje, vrsto popravkov za druge, seznanjanje tistih, ki želijo se seznaniti z enim ali drugim Predmet in specializirano za tiste, ki se želijo specializirati. Predpostavlja se, da so vsi programi enakovrednosti, edino vprašanje pa je, kateri je eden od njih izbral šolalke in kako ustrezno načrte za nadaljnje študije in še več dela. Pomiliti javna znamka - Danes je tako moralno nesprejemljivo, kako nekoč precej običajna javna spanking v razredu. Ampak, kot izkušnje kažejo, študija brez ocenjevanja pridobljenega znanja je čista fikcija. Kako nadomestiti zavestno anaklony, da bi ponižujejo osebnost študentov? Predlogi o prehodu celotne šole na univerzitetnem testnem sistemu, za zamenjavo preskusnih ocen, nadomestiti javno oceno zaupnega razgovora učitelja in študenta. Vprašanje je tako zapleteno, ki zahteva vsaj socialno-pedagoški poskus. In tako nujno, da bi bilo treba začeti čim prej. Dejansko je šolski teden 80-urnega šolskega šolskega šolskega tedna, seveda, očitno. Zato so potrebni strogi zakonodajni ukrepi za omejitev (vključno z domačo nalogo) 24-40 ur v različnih šolah šole. Vendar pa bi bila napaka, da ponovno napišete preostanek 40 ur na štetju "Lurence". Zamisel o posredovanju teh ur v podsistem dodatnega izobraževanja se razpravlja v Interskolskih in šolskih klubih za interese, tako da je možno večje količino znanja, spretnosti, spretnosti študenta, pridobljene, ne "na znamki" , vendar "za obresti." Kar zadeva humanizacijo izobraževanja, nato pod njim običajno razumejo zahtevo po povečanju števila ur na humanitarnih objektih v šolskem programu na račun naravnega redkega cikla, zlasti matematike. Lahko se pridružite tistim učiteljem, ki dvigujejo širše vprašanje: poudariti na šoli ne le na znanosti (in naravna, javno), ampak tudi za vse druge oblike javne zavesti. Ob upoštevanju, je možna najvišja kultura šolarjev možna - tako znanstvena, ideološka ter umetniška, etična in pravna ter politična in nečerajna - verska. Seveda, to presega lekcijo - običajno preko delovnega tedna šolarjev vsakega trajanja. V zvezi s tem je čas, da se končno premaknete iz besed v primeru obsodbe zloglasnih "šolskih centrov", tudi če se nanaša na začetno in srednjo in visokošolsko šolo. Ne smemo pozabiti, da je to in druga le tri od devetih enakih podsistemov, brez katerih v sodobnih pogojih ne more biti ne veljavne učinkovitosti izobraževanja. To se nanaša na podsistem izobraževanja staršev, univerzalno predšolsko izobraževanje, univerzalno srednješolsko poklicno izobraževanje, napredno usposabljanje in preusposabljanje osebja, samoizobraževanje odraslih in dodatno izobrazbo. In to ne omenjam tekoče informatikacije izobraževanja, ki v celoti spreminja informacijski sistem "Študentski učitelj".

Duhovni razvoj osebe v ruskem izobraževalnem sistemu

Sodobna razmere na svetu, značilna, zlasti na pojav in poslabšanje v nujnih primerih globalnih problemov, kaže, da če je človeštvo še naprej vodeno z načeli potrošništva in "dominacije" nad naravo, tehnokratsko strategijo in kratkovidnim pragmatizmom Zgodba se bliža žalostnemu koncu.

Današnja razmere v naši državi je značilna ne le s politično nestabilnostjo, prehod na tržno gospodarstvo, itd, ampak tudi najgloblji ideološki krizi. Na primer, vzemite samo poučevanje ruske literature v šolah, to ni multiplikajno stanje v izobraževanju nedavno postalo predmet razprave na srečanju V.V. Putin s vdovo in Solzhenico. Doživljamo, figurativno gledano, "ERA brezdomstva": oseba se počuti opuščeno v ravnodušnem in brez pomena. Pred rusko družbo, dvakratno "razpadanje časa" v 20. stoletju, je problem pomena življenja stala v celoti rasti. Naša družba mora obnoviti povezovanje časov, zlasti v sprejem v različne, razvila z različnimi kulturami, načine za reševanje smiselnega problema.

Višja šola se trenutno odmakne od ideologov usposabljanja, ki je neločljivo povezana s totalitarnim političnim sistemom, od državnega monopola na področju izobraževanja, ki se zaveda negativnih posledic tehnokratskega pristopa k izobraževanju, zavrne toga pravila in prepovedi, ki jih inhibirata pobuda, ki se skriva delo predmetov izobraževanja. Danes mladi prihajajo v najvišjo šolo, katerih tvorba se pojavi v pogojih radikalne spremembe političnega in gospodarskega sistema, hitre družbene diferenciacije, uničenje prejšnjih moralnih meril.

Ti dejavniki (število jih je enostavno povečati), v bistvu govorimo o enem: Društva v prizadevanjih za gospodarsko učinkovitost, tehnični napredek, prevlado nad naravo, povečanje ravni porabe itd. Ne more posvetiti malo pozornosti osebi. Potrebna je humanizacija vseh družbenega življenja in nenazadnje, izobraževalni sistemi.

Skrb za široke plasti javnosti je povezana s postopki poglobljene reforme ruskega izobraževalnega sistema, kjer se daleč od vseh reform osredotoča na vektor duhovnega razvoja osebe. V številnih raziskavah, zamisel o nasprotovanju tendenc dehumanizacije in razvoja, holističnih modelov in tehnologij v oblikovanju približajo človeku, v svet njegove kulture se je pojavila. To so na primer osebno usmerjene, kulturne, kulturne, kulturne, oblikovane modele v učenju (A.G. Asmolov, A.P. Valitskaya, yu.v. Senko et al.). Do neke mere se taki položaji odražajo v izobraževalnem doktrini naše države, v zvezni sestavini državnih izobraževalnih standardov začetnega, splošnega, osnovnega splošnega in sekundarnega (polnega) splošnega izobraževanja. Osredotočeni so na "izobraževanje pozitivne čustvene vrednosti odnos do okolja, okoljske in duhovne in moralne kulture, patriotskih čutov; mora sodelovati v ustvarjalni dejavnosti v naravi in \u200b\u200bdružbi, ohraniti in okrepiti zdravje." Pravzaprav je to potrebno, da so cilji izobraževalnega procesa povezani z eno smerjo s procesi duhovnega izobraževanja, teorije in prakse, kar je daleč od edinstvenega zastopanega v raziskavah in metodični literaturi.

V skladu s duhovnim izobraževanjem razumemo proces, in rezultat oblikovanja vrednosti odnos študije za življenje na podlagi razkritja v njem globokih ustvarjalnih načel, ustvarjalnega potenciala v vseh vrstah dejavnosti, katerega namen, ki je na koncu , postane odobritev najvišjih idealov (dobra, resnica, pravica, ljubezen, lepota, humanizem). Takšne dejavnosti uteleša najvišje vzorce človeške duhovnosti, njegovo težnjo na splošno dobro, do popolnosti svojega življenja na poti moralnosti, ki služijo ljudem, enotnosti sile, duše in srca itd.

Vloga humanizacije v sodobnem izobraževanju. Vzorci humanizacije izobraževanja

Ruska družba je na prelomnem mestu njegovega razvoja. Zanj je značilna ponovna ocena vrednot, kritik in premagovanje tistih, ki preprečuje nadaljnje gibanje naprej. Najvišji humanistični občutek družbenega razvoja postane odobravanje odnosa do osebe kot najvišje vrednosti bivanja.

Pomemben vidik modernizacije sodobnega domačega izobraževanja se lahko šteje (in v eni obliki ali drugi potrjujejo z regulativnimi dokumenti) trendi, ki so v raziskavah in javno literaturi običajno komunicirajo s koncepti "humanizacije" in "humanitarizacije" z koncepte "humanizacije" in "humanitarizacije". Ti koncepti so zelo zastopani v novinarski literaturi, referenčne knjige, slovarji, ki se odražajo v šolskih učbenikih (na primer, v učbenikih "Družbene študije", "Man in družba"), vendar so še daleč od nedvoumno razlagajo raziskovalci. Zato je pomembno, da se izognemo terminološki substituciji subjekta in dejavnosti, ki pogosto vodi do premika semantičnih poudarkov v pedagoškem procesu in ravni pomembnosti zgoraj omenjenih področij pri izboljšanju domačega izobraževanja. Torej, latinska beseda " homo.»V ruskih slovarjev je prevedeno kot" človek. "Izjava izvedenih finančnih instrumentov humani.in humanitas.včasih kot besede so sinonimi enaki konceptu "človeštva", čeprav je mogoče razlikovati različne semantične kontekste. Izraz " humani."(Humanizem) od časa renesanse, ustreza svetovnemu pregledu antropocentrizma, po katerem oseba misli, da je središče vesolja. V tem vidiku ta koncept odraža moralno načelo odnosov med ljudmi, ki temelji na skrb za osebo, željo po izboljšanju njegovega življenja, zagotavljanje njenih potreb., svoboden razvoj posameznika, njenih naravnih depozitov in sposobnosti. V tem pogledu je koncept " človeštvo "blizu pomena koncepta" osebnosti ", katerega blagoslov postane glavno merilo za ocenjevanje dejavnosti socialnih institucij.

Takšen interes za osebnost človeka, njegovega notranjega sveta, interesov, želja, samorealizacije se odraža v humanizaciji izobraževanja, v svojih osebno usmerjenih tehnologijah.

Opozoriti je treba, da je osebnost lahko zunaj "izobražen", da se jasno razume vprašanja naravoslovja, zgodovine, etike, estetike, politike, pravic, in, kljub temu, da se prepirajo s antigumonizmom, ekstremnim egoizmom, zlobnostjo, blaženje, agresijo . Samo-afirmacija in samorealizacija podobne osebe se pojavi na stroških drugega, bolj humanega in strpnega. V tem primeru je treba upoštevati dejstvo, da otrok vstopi v izobraževalni sistem, že imajo nekaj dobro uveljavljenega znanja, prepričanj, idealov, referenčnih točk vrednosti. Zato je v izobraževanju zelo pomembno, da se zavedamo, kako je raven kulture dosegla osebo ali drugo osebo; da trdi v svojem življenju; Kaj išče in kaj ne sprejema; Katere druge človeške lastnosti so že razkrile in kaj še razkrije v ciljnem izobraževalnem procesu. Takšen položaj zagotovo pomeni krepitev pozornosti na probleme etične in estetske vzgoje, ki se ukvarjajo z aktivnim izobraževanjem otrok, ki imajo odstopanja v duševnem in fiziološkem razvoju, invalidnih otrok, manjših kriminalcev, itd. Ni čudno v starodavni tradiciji je bila uporabljena koncept " humanitas."(Človeštvo) kot referenčno specifikacijo, utelešeno v kulturi dejavnosti, v državi estetskega in etičnega zaključka kulturnega razvoja posameznika. Ta pogoj je bil povezan z najvišjimi manifestacijami človeških lastnosti v umetnem okolju, ki je človek Ustvarili so svoje misli, besede, dejanja. Zato ima po našem mnenju delitev "humanizma" in "humanitarizma" temeljne pomembne.

Humanizem je pritožba na potencial najboljše osebne lastnosti osebe: duhovna polnost, altruizem, ustvarjalna dejavnost, dobro ime, samoupravo, sposobnost reševanja kompleksnih praktičnih nalog itd. Oblikuje izrazito osebnost na splošno, harmonično razvila duhovno osebnost.

V psihološkem slovarju je koncept "človeštva" opredeljen kot "sistem nastavitev identitete za socialne objekte (oseba, skupina, živo bitje), ki je predstavljena v zavesti izkušenj sočutja in spojine, se izvaja V zavesti in dejavnostih v vidikih pomoči, sokrivnosti, pomoči ". (Psihologija: Slovar / ed. A.V. Petrovsky, MG Yaroshevsky. M, 1990. - str.21).

Zato je človeštvo kakovost osebnosti, ki je kombinacija moralnih in psiholoških lastnosti posameznika, ki izraža obveščenega in empatija odnos do osebe kot višje vrednosti. Okvir na sklepe številnih psiholoških in pedagoških študij lahko oblikujejo vzorce humanizacije izobraževanja.

Izobraževanje Kot proces oblikovanja duševnih lastnosti in funkcij je posledica interakcije raste osebe z odraslimi in družbenim medijem. Psihološki pojavi, je dejal S.L. Rubinstein se pojavi v procesu človeške interakcije s svetom. A.N. Leontyev je verjel, da otrok ne stoji pred svetom okoli enega. Njegovi odnosi na svet se vedno prenesejo skozi odnose drugih ljudi, vedno je vključen v komunikacijo (skupne dejavnosti, govor in duševna komunikacija).

Med humanističnimi težnjami delovanja in razvoja izobraževalnega sistema je mogoče dodeliti glavno usmerjenost za razvoj osebnosti. Kar je splošni kulturni, socialno-moralni in strokovni razvoj osebe harmoničen, bodo postali bolj svobodni in ustvarjalni ljudje.

Izobraževanje bo zadovoljilo osebne zahteve, če je v skladu z L.S. Vygotsky, osredotočen na "cono najbližjega razvoja", to je duševne funkcije, ki so že zrele otroka in so pripravljene za nadaljnji razvoj.

Danes obstaja prava priložnost, da oseba, da obvlada ne le osnovno strokovno znanje, ampak tudi s univerzalno kulturo, na podlagi katerih je razvoj vseh strank mogoč, predstavljajo svoje subjektivne potrebe in objektivnih pogojev, povezanih z osnovo materiala in kadrovski potencial izobraževanja. Razvoj osebnosti v harmoniji z univerzalno kulturo je odvisen od stopnje razvoja osnovne humanitarne kulture. Ta vzorec je posledica kulturnega pristopa k izbiri izobraževalne vsebine. V zvezi s tem je samoodločanje posameznika v svetovni kulturi paličarska linija humanitarizacije vsebine izobraževanja.

Kulturno načelo zahteva povečanje statusa humanitarnih disciplin, njihovih posodobitev, osvoboditve primitivne aspiracije in shem, ki opredeljujejo njihovo duhovnost in univerzalne vrednote. Računovodstvo za kulturne zgodovinske tradicije ljudi, njihova enotnost z univerzalno kulturo je najpomembnejši pogoji za oblikovanje novih učnih načrtov in programov.

Kultura izvaja svojo funkcijo razvoja identitete samo, če se aktivira, pozove osebo na dejavnosti. Bolj raznolika in bolj produktivno, dejavnosti za osebnost, učinkovitejše medsebojno in strokovno kulturo potekajo.

Proces splošnega, socialno-moralnega in strokovnega razvoja osebnosti postaja optimalen, ko študent deluje kot predmet učenja. Ta vzorec povzroča enotnost izvajanja aktivnih in osebnih pristopov.

Osebni pristop kaže, da učitelji in študenti pripadajo vsaki osebi kot samostojno vrednost, in ne glede na medij, da bi dosegli svoje cilje.

Načelo dialoškega pristopa pomeni preoblikovanje položaja učitelja in položaja študenta v osebnosti, ki je enako, v položaju sodelujočih ljudi. Takšna transformacija je povezana s spreminjanjem vlog in funkcij udeležencev v pedagoški proces. Učitelj ne izobražuje, ne poučuje, temveč aktivira, stimulira želje, oblikuje motive študenta, da samorazvoj, študira svojo dejavnost, ustvarja pogoje za samoivest.

Samorazvoj je odvisen od stopnje ustvarjalne usmerjenosti izobraževalnega procesa. Ta vzorec je osnova načela individualno ustvarjalnega pristopa. Ponuja takojšnjo motivacijo izobraževalnih in drugih dejavnosti, organizacija samo-jasno do končnega rezultata. To omogoča, da doživite veselje zavedanja lastne rasti in razvoja, od doseganja lastnih ciljev. Glavni namen posamično ustvarjalnega pristopa je ustvariti pogoje za samorealizacijo, pri ugotavljanju in razvoju njegovih ustvarjalnih priložnosti.

Humanizacija izobraževanja je v veliki meri povezana z izvajanjem načela poklicnega in etičnega predelanega. Pripravljenost udeležencev pedagoškega procesa, ki skrbijo za druge ljudi, je neizogibno določena z stopnjo nastanka humanističnega načina življenja. To načelo zahteva takšno raven notranje količine posameznika, v katerem oseba ne gre v okoliščinah, ki se razvijajo v pedagoškem procesu. Identiteta sama lahko ustvari te okoliščine, proizvaja svojo strategijo, zavestno in sistematično izboljšati sebe.

Danes, izjemne spremembe se pojavljajo v socialno-ekonomskem življenju države, ko vsi razmišljamo o načinih preoblikovanja javnega izobraževanja, obstaja potreba po reševanju novih nalog, s katerimi se soočamo z nami. Eden od njih je enak kot družba kot celota: prehod iz poveljniške birokratske do demokratične organizacije življenja. Posodobljena družba mora pokazati svoj obraz, predvsem za otroke. V zvezi z izobraževanjem to pomeni humanizacijo (pomeni krepitev človeštva, spoštovanja človekovega dostojanstva; človeštvo pri usposabljanju in izobraževanju) je otroška usmeritev, njene potrebe, priložnosti in psihološke značilnosti.

Kaj morate imeti v mislih pod orientacijo otroka? Kakšne so njegove sposobnosti in psihološke značilnosti in katera od njih naj najprej upoštevamo? Ali morda vsak sistematičen pedagoški učinek otroka sploh ne prekliče, se zanaša na naravni potek njegovega razvoja?

Vir duševnega razvoja je družbeno okolje, ki omogoča posebnosti človeške rase, ki se mora naučiti otroka.

Duševni razvoj se pojavi v procesu obvladovanja človeške kulture - instrumentov dela, jezika, dela znanosti in umetnosti, itd, sicer se ne more zgoditi. Toda otrok, ki je kultura, ne samostojno, vendar z odraslimi, v procesu komuniciranja z okolici. Izobraževanje in usposabljanje sta najpomembnejša oblika takšne komunikacije, v kateri se sistematično pojavlja in sistematično.

Realni proces duševnega razvoja otroka vključuje veliko širšo paleto mentalnih lastnosti in sposobnosti, ki jih je treba upoštevati pri gradnji usposabljanja in vzgoje. Glavna stvar - razvoj vsakega otroka je na njeni poseben način, v katerem se splošni vzorci kažejo v posamezni obliki. In če je upoštevanje posebnosti, povezanih s starostjo, je osnova za razvoj skupne strategije, zahteva ugotavljanje in ob upoštevanju posameznih značilnosti.

Problem humanizacije izobraževanja

Humanitarka, prvič, vključuje sklop splošnega humanitarnega znanja in disciplin, namenjenih oblikovanju zavesti subjekta, ki vključuje pritožbo na najvišje ideale, splošno kulturno vrednost, ki je nastala v kulturi. V prvem primeru prevladuje izobraževalni (osebni) vidik in v drugem - izobraževalnem (disciplinskem) vidiku, ki zagotavlja cenjeno ustanovo za oblikovanje humane osebnosti. Verjamemo, da se je v pedagoškem procesu, eden od vidikov krepitve humanistične (človeka) začel šteti za humanitarizacijo izobraževanja, ki je še vedno dvoumno razumljen in razlaga raziskovalci, ki razkrivajo različne robom mnogih ljudi in na Hkrati celovit proces človeškega izobraževanja, oblikovanje njegovih osebnih lastnosti in univerzalnega začetka.

Verjetno je, da se je prvič beseda "humanitarizem" pojavila v besedi "humanitarne vede" in je bil izgovorjen v Latin Cicero. Izraz "humanitarizacija" je bil kasneje uporabljen v več vrednotah: kot "izobraževanje", "izobraževanje", "razsvetljenje", v skladu s pojmi, ki označujejo ne le intelektualne dosežke osebe, ampak tudi prisotnost vrlin v tem, da je potrebno v komunikaciji .

Osnova izobraževanja od časa rimske antike do oživila ostala "sedem proste umetnosti": slovnica, retorika, dialektika, geometrija, aritmetika, astronomija, glasba, ki je bila enotnost dopolnilnih delov, od katerih je vsaka potrebna za osebo in odraža večplastnost njegovega človeškega potenciala v vseh svojih integritetih. Splošno celovitost in socialno usmerjenost takšne izobrazbe je izdelala humanitarna in humana v njihovem bistvu. Antični matematik in srednjeveški zdravnik, alchemist in astrolog, inženir in Monk sta lahko humanitarna. Sprva, v številnih pedagoških teorijah evropskih držav, se je izraz "humanitarni" očitno uporabljen, ko gre za izobraževanje oseba je, da ga oblikujemo v podobi in podobnosti določenega najvišjega ideala (najpogosteje božanskega).

V sodobni pedagoški teoriji obstajajo številni pristopi, ki odražajo različne vidike humanizacije izobraževanja. Predlagana klasifikacija kaže na skrajne položaje pri razumevanju postopkov, ki se pojavljajo v pedagogiki, ki se odražajo v načinu poučevanja naravnih znanstvenih disciplin.

Človeštvo Akumulirano ogromne zaloge humanitarnega znanja v sodobnem izobraževanju se uporablja samo v skromnih odmerkih. Seveda, elementi človeške zavesti so podani v zgodovini, literaturi, biologiji, geografiji, tudi v fiziki in kemiji, vendar sistematično znanje o osebi in v šoli in na univerzah presenetljivo ni dovolj. Še huje, se zdi, da je oseba v tem znanju zmedena in večinoma brez življenja. Živi oseba z dušo je padla iz vsebine splošnega izobraževanja in z njim, da je duhovna podlaga, na kateri bi moral biti humanistični svet na svetu zgrajen, procese samorazvoj, končno humanitarno izobraževanje o različnih postavkah.

Vključite osebo v vsebino izobraževanja prej ali slej. Kot je dejal Alexander Blok, "potrebujemo celotno dušo, vse življenje, celotno osebo."

Med odobritvijo civilizacije, ki jo je ustvarila človek, je soočenje dveh kultur (humanitarnih in naravnih znanstvenih) dosegla svoj Apogej, ki je delil ne le celovitost duhovne kulture družbe, ampak tudi notranji svet osebe v dva disociativna prostora. Pri organizaciji kulturnega dialoga je bilo bistvenega pomena, kar se je odrazilo v trendih v humanizarizaciji izobraževanja.

Prvi pristop k študiji procesa humanitarizacije se osredotoča na ogromen potencial predmetov družbeno-humanitarnega cikla. Humanitarizacija v tem pomenu je predvsem povečanje deleža humanitarnega znanja v splošnem usposabljanju katerega koli specialista, povečanje števila strokovnjakov na področju humanitarnih ved. V zvezi s srednjo šolo je povečanje kulturnih in družbeno-humanitarnih komponent v izobraževalnem procesu, krepitev pozornosti na študijo javnih disciplin, kot so ekonomska teorija, sociologija, politična znanost, zgodovina, integrativni tečaj "Družbene študije" (" Človek in družba "), izjava po svoji prednostni nalogi pri oblikovanju svetovnega pogleda mladih.

Drug pristop k humanitarizmu je povezan s procesom interdisciplinarnih obveznic. Pravzaprav, danes kakršne koli resne težave ni mogoče rešiti na podlagi paradigme katere koli znanosti. Pomembna sestavina vseh raziskav je njena interdisciplinarna. V zvezi s tem lahko imenujemo drugi pristop, katerih predstavniki poudarjajo naravni odnos vseh akademskih disciplin v okviru interdisciplinarnega dialoga, njihova bistvena enotnost je možna temelj identitete osebe, ki prispeva k oblikovanju celostnega \\ t WordView (LG Burlakov, GI Gavrina, Vr. Ilchenko, V.G. Razumovsky, O.A. Javuk itd.). Predstavniki tega pristopa se osredotočajo na integracijo šolskih predmetov matematičnega, naravoslovnega cikla v en sam subjekt - naravna znanost o izvajanju interpretacijskih odnosov s socialno-humanitarnimi disciplinami.

Združitev vseh naravnih znanstvenih šolskih predmetov ima lahko zelo nevarne trende in posledice v smislu zmanjševanja raznolikosti in kakovosti znanja študentov v naravnih in matematičnih disciplinah. Druga stvar je, da aktivno vzpostavite interdisciplinarne povezave pri preučevanju različnih disciplin. V tem primeru je pridobljeno znanje (njihova vsebina) kvalitativno drugačnega in večstranskega značaja, to je, da so sestavljeni iz elementov, ki so značilni za povezane in ekološko medsebojno povezane vede. Torej, n.v. Nalyvayko in V.I. Parshikov razume humanitarizem (človeško izobraževanje) "ne le kot količina določenega znanja in veščin, ki jih oseba, ki jo je prejela oseba, in ne toliko znanja (vključno z znanjem o samem človeku), humanitarizem je stopnja dejanske samoodločbe osebe v kulturi. " V zvezi s tem se lahko humanitarizacija izobraževanja predloži kot dejavnik, ki velja za vse vrste človekovih dejavnosti - študija, znanje (samopoškodovanje), igre, komunikacijo, delo.

Humanitarizacija je namenjena spreminjanju narave vseh vrst izobraževalnih dejavnosti (in sploh aktivnosti), jo izpolnite z novimi pomenom. To nakazuje organizacijo izobraževalnega procesa, ki temelji na drugi osebi za logično usmerjenost k odkrivanju in izvajanju neodločene celovitosti razvoja duhovnih in moralnih in praktičnih sposobnosti osebe, ki pozna in preoblikuje svet.

Tako je humanizacija izobraževanja kompleksen, večplasten proces, ki vključuje:

povečanje vloge splošnih sistemskih komponent vseh disciplin, ki so bile preučene v splošni in višji šoli;

vključevanje v naravne znanstvene tvorbe vsebinskih komponent, problemov in metod družbeno-humanitarne narave;

krepitev kulturnega osredotočanja družbeno-humanitarnih in antropoloških disciplin, osebnih pomembnih prednostnih nalog; - organizacija kognitivnih dejavnosti, ki temeljijo na idejah celovitosti vesolja, želje po harmoniji narave, družbe, človeka in kulture;

sistem ukrepov, namenjenih prednostnemu razvoju splošnih kulturnih sestavin človeškega sveta, o oblikovanju duhovne in moralne temelje osebe na vseh področjih odnosov z javnostmi.

Navsezadnje humanitarizacija vključuje oblikovanje celostne kulture predmeta izobraževalnih dejavnosti, katerih vidiki so:

.kultura izobraževalnih dejavnosti;

2.kultura komuniciranja;

.etična kultura;

.estetska kultura;

.kultura duševne dejavnosti;

.okoljska kultura;

.kultura telesa, ki zagotavlja usklajeno delovanje organov in telesa kot celote.

Ti vidiki kulture so povezani z duhovnim in moralnim, antropološkim, valeološkim, sociološkim in okoljskim znanjem, ki se nenehno uporabljajo v praktičnih dejavnostih. Duhovni in moralni vidik se oblikuje s potencialom harmonije osebnosti, družbe in odnosov osebnosti in družbe. V eni ali drugi obliki najdemo v vseh predmetih (ki predstavljajo humanitarni potencial vseh smeri sodobnega znanja), zahteva uporabo posebne integrirane metodologije za razkritje in izvajanje ustvarjalnih harmoničnih lastnosti predmeta na vseh stopnjah izobraževanja in izobraževanja .

Z označenimi položaji naloge, določene pred tvorbo novega tisočletja, zagotavljajo humanizacijo izobraževanja kot pojav, v kateri se pojavi načine zavestne optimizacije skupnih globalnih procesov, ki se pojavljajo v naravi, družba v znanstvenih spoznanjih in znanju.

III. Zadnji del

Tako lahko v izobraževalnem vidiku govorite o posebnem, humanitarnem in humanističnem, pristopu k poučevanju različnih disciplin. Tak humanitarni-humanistični pristop je poseben ideološki in metodološki položaj, ki vključuje ustvarjanje psiholoških in pedagoških razmer, ki omogočajo, da se predmet predmeta razkrije svoj dejansko človeški potencial v učencu in določi poti samorealizacije v socialnem Sistem odnosov in odnosi.

Tak pristop nam omogoča, da razmislimo o humanizaciji in humanitarizaciji ruskega izobraževanja v bistveni enotnosti, kar kaže na njihovo mesto in vlogo v splošnem sistemu duhovnega izobraževanja. To prispeva k: oblikovanju humanitarnega razmišljanja kot utelešenje enotnosti logičnih diskurzivnih, figurativnih, čustveno pobarvanih, motivacijskih komponent integralne zavesti osebe, ki izraža naravno in naravno in družbeno-kulturno raven človeškega obstoja; Krepitev temeljev celostnega svetovnega pogleda in celostne slike sveta; Krepitev aksiološke usmeritve znanja v okviru človeških problemov, družbe, svetovne civilizacije; Pritožba na globoke vire etnonacionalne tradicije, ki sintetizirajo različne ravni znanja (navadne, mitološke, verske spovedni, znanstvene itd.); Razkritje duhovnega potenciala osebnosti, oblikovanje aspiracijske strategije najvišjim idealom, ki je potekalo v vseh duhovnih tradicijah človeštva; Dobryo in praksa človeštva in prepričanja v pravilnosti izbrane poti; Razvoj identitete samouprave, ki lahko neodvisno oblikuje ideale, cilje in načine za njihovo izvajanje; Izobraževanje visokih volovljivih lastnosti, moči dobrega imena pri reševanju glavnih življenjskih problemov.

Na podlagi zgoraj navedenega je mogoče sklepati, da humanizacija in humanitarizacija izobraževanja pomenita večjo pozornost na problem duhovne nastajanja osebnosti, ki je povezana s splošno doseženo kulturo in njeno duhovno komponento, s kombinacijo vitalnih lastnosti, ki odražajo najboljše človeške lastnosti.

Bibliografija

1. A.V. Petrovsky, mg. Yaroshevsky Psihologija: slovar, M, 1990.

A.v. Petrovsky, mg. Yaroshevsky Psihologija, M, Akademija, 2002.

Sodobne visokotehnološke tehnologije. In. Schitikova M, Rae št. 1 2007.

Novi državni standardi šolskega izobraževanja, M, 2004.

S.v. Hombras Duhovity in duhovne tradicije, Barnaul, 2004.

Filozofija izobraževanja s.v. Homuttsov, Novosibirsk, SB RAS № 6 2007.

6. www.yandex.ru.

Mentorstvo

Potrebujete pomoč za študij, kakšne jezikovne teme?

Naši strokovnjaki bodo svetovali ali imeli storitve mentorstva za temo interesa.
Pošljite zahtevo Zdaj s temo, da bi spoznali možnost prejemanja posvetovanja.

Lekcija socialne študije na temo "Pravica do izobraževanja". 9. razred.

zgodbe in družbene študije JAZ. Kategorije

MBOU "SOSH №10 in MOU" SOSH № 7

G. Spodnja Salda, Sverdlovsk Region

Namen:oblikovati študente iz zamisli o potrebi po obstoju šole in pravice do izobraževanja.

Naloge:

uvesti študente v pravni okvir izobraževanja v Ruski federaciji, razkrivajo vlogo izobraževanja v sodobni družbi

oblikovanje pravne kulture;

spodbujati učence k razmišljanju o osebnih perspektivah za povečanje izobrazbene ravni.

Vrsta lekcije: kombinirano.

Učni načrt.

1. To je tako izobraževanje.

2. Pravica do izobraževanja.

3. Izobraževanje v sodobni družbi.

1. Preverjanje domače naloge.

V prejšnji lekciji so bili učenci kot domača naloga dana na vprašanja pred odstavkom 47.

Iz ustnih odgovorov na predlagana vprašanja bomo začeli današnjo lekcijo.

Kaj je znanje?

Kje in kako lahko oseba dobi novo znanje?

Ali je mogoče dobiti v šolskem znanju, ki bo dovolj za življenje?

Naj še naprej prejemam izobraževanje po diplomi? Zakaj?

2. Preučevanje novega materiala.

Ali je kdo od vas pomislil na besedo izobraževanje?

Slide 3.

Razprava o združenjih.

Zelo pogosto se pojavijo številne težave zaradi netočnosti razumevanja mandata.

Da bi razumeli vsebino pravice do izobraževanja, najprej se obrnite na slovar in se seznanite z izrazom "Izobraževanje".

(Tutorial L. N. Bogolyubova "Družbene študije 8-9 Razred" Stran 378)

Slide 4.

Učitelj ponuja študentom, da pojasnijo pomembnost teme

Slide 5.

Učitelj predlaga, da se seznanijo z dokumenti, ki urejajo dejavnosti države na področju izobraževanja

Slide 6 - 7

Študentom ponuja razpravo razvoj razvoja izobraževanja

v sodobnem svetu

slide 8.

Študenti so zabeleženi v Notebooks Novi koncepti

Učitelj vabi študente, da odgovorijo na vprašanje: Kakšni načini pridobivanja izobraževanja, pokličite raven ruskega izobraževanja

Slide 10 - 11

Učitelj govori o razmerju pravice do izobraževanja in pravice do dostopa do kulturnih vrednot, pa tudi odgovornosti ohranjanja zgodovinske in kulturne dediščine

Slide 12 - 13

Učitelj postavlja težavno nalogo: Pravice državljanov do izobraževanja, za uporabo kulturnih dosežkov zagotavlja država in jih priznava družba.

Kdo je lastnik glavne vloge pri uresničevanju teh pravic?

Študenti ponujajo svoje odločitve.

Slide 14 - 15

Vprašanje v razred: In kakšno je ime procesa pridobivanja znanja, spretnosti in spretnosti osebe neodvisno, brez pomoči drugega? (samo-izobraževanje)

Delo v prenosnem računalniku: Posnemite dva koncepta »Samoizobraževanje«.

Študenti oblikujejo glavne sklepezaključna ponudba diapozitiva

Pravica do izobraževanja je zagotovljena vsem državljanom Ruske federacije, vendar je hkrati odgovornost državljanov. Torej, odgovornost vsakega za popolnost in globino narašča, kakovost njihovega znanja, ki bo v nekaj letih vam bo pomagala izpolniti svoje poklicne dolžnosti.

Preverjanje naučenega gradiva:

Slide 17-21

Humanizacija izobraževanja je:

1) Zmanjšanje učne obremenitve

2) priložnost, da se izobražujejo v drugi državi

3) pozornost na posamezne značilnosti identitete;

4) Brezplačen obisk

Za kakšen znak je značilno srednješolsko izobraževanje v Ruski federaciji:

1) Država zagotavlja usposabljanje vseh državljanov v ruskem jeziku

2) Poučevanje v tujih jezikih je obvezno

3) Srednješolsko izobraževanje v Ruski federaciji je obvezno

4) Študent ne more biti izključen iz izobraževalne ustanove

Humanitarizacija izobraževanja predlaga

1) različne izobraževalne storitve

2) Informatizacija izobraževalnih ustanov

3) Poenotenje zahtev za izobraževalno opremo

4) Posebna pozornost na javne discipline

Ali veljajo naslednja izobraževalna sodba

A. Izobraževanje - proces ustvarjanja osebe in državljana

B. Izobraževanje - Postopek pridobivanja znanja o svetu, sprejem v vrednote svetovne civilizacije

1) je res samo

2) res samo b

3) Obe sodbi sta resnični

4) Obe sodici sta napačni

Ali so naslednje sodbe o izobraževanju?

A. Humanizacija izobraževanja pomeni okrepljeno pozornost na osebnost študenta, njegovih interesov, zahtevkov.

B. Humanizacija izobraževanja pomeni okrepljeno pozornost na moralno izobraževanje osebe.

1) Ali je res samo in 2) je res

3) Obe sodbe 4) Obe sodici sta napačni

Domača naloga

Odstavek 47.

Priprava na testiranje na temo "Človekove pravice in državljan"

Uporabljeni viri:

Nabavni načrti za družbene študije 9