Възможно ли е да прочетете вестители в Голям пост? Добър ден, нашите скъпи посетители! Четенето на акатист е специална призив към Господа, благословената Дева Мария и Божиите свещения Рейнджърс. Много християни четат акатести ежедневно, в контакт с Бога, Дева и светиите. Но когато дойде великият пост, се случва нещо неразбираемо. Много ...
Акати пред вас, скъпи посетители на православния остров "семейство и вера", заглавието на акатестите. Akathistami е особена хаодарна песнопения в чест на Спасителя, майката или светиите. Думата "акатист" е грък, което означава молитвен проследяването, по време на което не е необходимо да седи. Акатите се състоят от 25 песни: 13 Кондув и 12 ...
Akathist за най-светите теотокос - слушайте mp3 мир за вас, скъпи посетители на православния сайт "Семейство и вера"! Akathist е специална молитва, която се чете от Господа, най-светената девица или светиите - за специална привлекателност за тях! Акатик се състои от 25 малки молитви (13 Кондоков и 12 Иков), в които името на Господа е прославено, или името на най-светите ...
В неделя следобед, скъпи посетители на православния уебсайт "Семейство и вера"! Всеки път, когато серия работи обичайната седмица и идва неделя, църквата ни призовава в Божия храм. И тук ние се радваме и се навеждаме, като си спомняме възкресението на нашия Спасител и очакваме вечна комуникация с него. Необходимата част от православното поклонение е четенето ...
Здравейте, скъпи посетители на православния остров "семейство и вера"! Ние донасяме на вашето внимание следващата страница на чудесата, които се случиха с нашите скъпи посетители, молитвите на светия праведен старец Матрон Москва! Пожелаваме ви скъпи братя и сестри, укрепвайки собствената ви вяра и помагайки на Бога във всичките ви бизнес и начинания, ...
Великденски празник като духовен принцип на руската великденска литература Здравейте, скъпи посетители на ортодоксалния сайт "Семейство и вера"! През дните на Светия Великден, ние предлагаме на литературното четене на есето на Флолологическите науки Алла Анатолевна Новиков-Строганова, в която темата на руската великденска литература ще бъде разпръсната: Великденска почивка като ...
Духовно четене на 30 януари 2018 г. ви мир, скъпи посетители на православния сайт "Семейство и вера"! Преди вас, календар за духовно четене, посветен на 30 януари 2018 г. На страниците си можете да прочетете живота на великия Антъни на великия, прочетете днешния апостол и Евангелието на деня, молете се сега празнуваната PRP. Антъни, и ...
16-ти ден от свещения Великден. Литература Четене Здравейте, скъпи посетители на православния уебсайт "Семейство и вера"! Христос се издига в понеделник на третата седмица за Великден, ние предлагаме на литературния откъс от книгата "Великденски истории на руските писатели", състоящ се от историята на Антон Павлович Чехов - "Света нощ". Свети ...
Най-старата форма на християнската гилография е акатист. Традицията приписва създаването на първия Akathist St. Роман Сладкопевцу, който е живял през VI век. Известният гинограф го написа в чест на благословената Дева Мария - Дева. Оттогава много църковни песни прибягват до жанра Akathist, посветени на творбите им от Христос, Свята и чудотворна икона.
Голям акатист.
Понастоящем повечето изследователи са склонни да се срещат с акатист на девствената епоха от императора на Св. Justinian I (527-565) до император Хераклия (610-641) и приписва своето авторство на PRP. Роман Сладкопевцу.
Акатик Божията майка е разделена на 2 части: разказът, разказващ за събитията на земния живот на нашата дама и детство на Христос според каноничните евангелия и Протоеееогения Джейкъб (1-12 IKOSA) и догматични по отношение на ученията наградата и спасението на човешката раса (13-24-та Ikos). ZSOTIN (вписването) "Swirl Swirl" не е свързано със съдържанието на акатист на Божията майка, като по-късно допълнение към текста. Външният му вид е свързан със обсадата на Константинопол през лятото на 626 г. от Авара и славяни, когато патриархът на Сергий I с иконата на Бога е заобиколен градски стени и опасността е отвращение. Оцветяването е победоносна благодарна песен, обърната към Дева от лицето на нейния град, варираща от ужасите на инвазията в инвазията и изпълнен с акатист на Дева на 7 август, 626
След вдъхновените, редуващи се, 12 големи и 12 малки Stanza, само 24, по ред на азбучен акрог. Всички становища в гръцката традиция се наричат \u200b\u200bИкос. Те са разделени на кратък (Kondaki), завършващи с изисканата "алилия" и дълги (ICOS), състоящи се от 12 поздравителни жалби на Божията майка, и завършвайки с поздравлението "Радвай се на глупостта на булката".
Когато се прехвърлят, липсват някои риторични и всички метрични характеристики на оригинала, обаче, акатикът, богът на Бог запази цялата пълнота на догматичното съдържание. Включена в руската православна църква, сградата на литургическите книги Акатист Майката на Бог е поставена в триода и в Псалтр с несигурност, както и в молитвените молитвени четения и ацетон.
Въз основа на текста на акатеста, разказвайки събитията на Благовещение и рождението на Христос, може да се предположи, че той първоначално е бил предназначен за пеене за празника на катедралата на нашата дама (26 декември), а след това - за честването на Благовещение (март 25). Акатист Дева Мария за първи път чете в Варшния храм на Дева в Константинопол по време на обсадата.
Обслужването на девността на Акатист в събота, 5-та седмица от Голямата поща, наложена на седмичната нощ, от петък в събота в Константинопол в чест Блажен Дева Марияпридружени от шествие с иконите си около града и подредени в образа на подобно шествие в Йерусалим. За такава услуга е известна от живота на Св. Стефан по-млад, където е описан, когато майката на светеца отива в петък поклонение във Велверна и се моли там пред Бога на Бога.
В съвременната практика за живота, според Хартата на Йерусалим, приета в Православната църква, акатикът на Дева, разделен на 4 части и идва на сутринта в събота Акатист (събота е 5-та седмица от Големия пост). Ставайки в близост до образа на нашата дама, свещениците се покланят по ранг. Главата разпространява покритата свещи за изясняване и по време на бавното пеене на 1 кондака прави целия храм. След това се четат ICROS и Kondaki 1-ва част от акатеста. С министерството на катедралата те са разделени, ако е възможно, между всички герои. Само 1-ва и 12-ти икос и 13-ия Кондак чете самия примат. В някои храмове се чете само началото на Иконов, а припесът "радвай" се изпълва с Антифон на двете лица.
След края на 3-ти икос певците пеят "метене губернатор". Свещениците отиват при олтара. Царейските порти са затворени, 17-то кафене се чете. Settiya малък. При изключване кралските порти се отхвърлят. Певците отново са певец да стоят "мехур". Свещениците продължават към иконата на нашата дама. Малък всеки ден е направен: Royal Gates, местни икони, иконостас, харта, певци и молитви. Допълнителни иCOS и KODDAKI Akathist се четат, завършвайки 7-ия Кондаком: "Аз също в Симеон." Според втората част на акатиста, певците пеят "Суифт на губернатора", духовниците отиват при олтара, а кралските порти са затворени.
В съвременната практика ICOS обикновено чете свещеника от литургичен спектакъл, а "алилуя" и "радва се, ненусностите" паднаха в хор и се молеха за местни възпрепятства.
Акати като жанр на църковни песнопения.
Гръцки химни, построени върху официалния модел на акат, Божията майка се появи на резултата от византийската ера и даде тласък на формирането на акатист, като жанр на църковни песнопения. Неговото развитие е свързано с имената на Константинополски патриарси исдор I Bukhirases и Philof Kokkin. Той е известен 7 химн на патриарха на Isidore, озаглавен "Икоши, като акатист, създаването на Неговата святост Патриарх Новаго Рим, Константин Града, Кир Исидор": арх. Михаил, Джон Форрунер, СВт. Никълъс Чудотворец, предположението на Божията майка, кръвта на Господа, Апостос Петър и Павел и 12 апостоли. Патриарх Филофей се приписва на 2 акатист: всички светии в състава на услугата със същото име и наклонения ковчег и възкресението на Господа.
По-нататъшното развитие на жанра Akathist и разширяването на използването му е свързан предимно с литургичната практика на Руската православна църква. Вероятно древните славянски паметници от този жанр са "акатист Исус сладък" и "радост" Йоан предшественик, написан от Франсис Скария и тези, публикувани с около 1522 в Уилен като част от малката Zaporochnya. Акатисти Патриарх Исидор бяха обслужвани от пробите и източниците за Свирния, така че писанията на Франсис, въпреки католическата религия на автора, обикновено са православни.
Най-голям брой руски акати Сер. XVII - NCH. XVIII век, посветен на PRP. Sergia Radownzhsky. Един от авторите на Akathist Sergia Radorezh през 1711 г. е архивадеритът на Коломна Болница Стария манастир JoaSaf.
В синодалния период процъфтяването на акафизитното творчество в Русия представлява втората половина на XIX V.- началото на XX век. Импусът за създаването на акатести е дейността на архиепископа на Херсон Иннокентия (Борисов), който е преработен от акатести, които тогава са били неактивни: страстите на Христос, запазването на благословената Дева Мария, ковчега на Господа и Възкресение на Христос, Св. Триниц, арх. Михаил. Като епископ на Харков (1843-1848), той ги поставя да ги изпълнява в местни храмове, тъй като "действието на този акатеристи на хората беше изключително силно и благородно".
Руските акарати обикновено имат похвала, а не догма и са посветени на преданоотдаден, особено четлив в Русия. Вероятно са проектирани да четат мощите или иконите на светеца, в храмовете, свързани с неговото име. Така акатите започнаха да бъдат част от частното поклонение.
Акафисти творчеството в Русия беше феномен на общоевропейски, авторите на акатестите могат да бъдат народа на най-голяма част от църквата и социалния статус: духовни писатели, преподаватели на духовни училища, духовници.
Процесът на одобрение на новописания акатек мина по следния начин: авторът или заинтересованото лице (игумен на манастира, свещеникът или старейшината на храма) изпрати есе и петиция за резолюция на молитвеното си четене до Комитета на Комитета на Духовен цензур. Освен това цензорът приключи решението си и го предложи на комисията, а Комитетът направи доклад на Светия Синод, където акатекът отново се разглеждаше, въз основа на предоставянето на архитектура и направи определение за възможността за отпечатване на писанията . Забраната може да се дължи на несъответствието между изискванията на духовната цензура, с богословската или литературната неграмотност на акатеста или със съществуването на други със същата отдаденост, която вече е одобрена с порицание.
Разпространението на актаци, временно използвано същите думи и изрази, често плитка от богословската гледна точка, причинява отрицателна реакция. За разлика от SVT. Фаоганът на Navdapa, симпатизира за новописаните акатести, многократно е изразил критичното си отношение към тях SVT. Филаре Москва, митра. Антъни (Stopovitsky) и др. Архим. Cyprian (Kern) пише: "Безкрайната сума, особено в Русия, е разпространила актаци, не е нищо повече от нещастни и лоши усилия да преформулирате класически акатист ..."
Руското църковно съживяване на последното десетилетие на ХХ век. Той доведе до рязко увеличаване на гимназиалната креативност. Повечето от създадените гинографски произведения са акатите на Божията майка за новите си чудотворни икони, както и наскоро прославен руски и гръцки светец. За тяхното публикуване е необходимо одобрението на литургическата комисия в Светия синод на РОК. Литургичното използване на наскоро писмени актаци от гледна точка на устава нямат. Обикновено те се използват само като част от правилото на Селено. В руската православна църква практиката на извършване на молитва с акатист е често срещан, в някои храмове - дори "вечер с акатист" и "сутрин с акатист". В Московската епархия има традиция да сервира акафистката икона на Божията майка, без значение в неделя в неделя.
дякон Евгений Нектаров
Постоянно попълва колекцията на канонични православни акати и канони с древен и чудотворни икони: Господи Исус Христос, Дева, Свети ...
***
Акатист - (гръцки. Акатистос, от гръцки а - негативна частица и катизо - съжалявам, химн, с пеенето, на което те не седят, "не-пост-песен") - специални песнопения в чест на Спасителя, майката или. \\ T Светии.
Акатите се състоят от 25 песни, които се намират по реда на гръцката азбука: 13 Кондоков и 12 Икос ("Кондак" - кратка похвалаща песен; "Ikos" е продължителна песен). ICROS завършва с възклицанието "Радвай се" и Кондаки - "Халлуя" (на еврейския - "хвалете Бога"). В същото време ICOS завършват със същия хор като първия коджек и всички останали бонбони, които са били делириални алилуии. Първият от известните акати - акатист на благословената Дева Мария е написан в царуването на император Иракли през 626 година.
Канон(Гръцки. Κανών, "правило, merilo, norma") - формата на църковна молитва поезия, тип църковен химн на сложен дизайн; Състои се от 9 песни, първата структура на всеки се нарича IRMOS, останалите (4 - 6) - пътеките. Дойде да промени kondaku във VIII век. Canon сравнява старите низации и пророчества със съответните събития на Новия Завет ...
***
- Хвала, роби на Господа,
Хвалете името на Господа "
PS.112: 1.
"Подобрена молитва"
1fess.5: 17.
- И сега, Господи, Бог стана
Вашето място на мир, вие и ковчега
Силата на твоя. Свещеници
Твоя, Господи, Бог може да се наслади
в спасението и представяте вашите
Да, ние сме добри
2 par.6: 41.
"Всяка молитва и минала
Молете се през цялото време с духа,
и опитайте да наемете най-много с всички
Постоянство и къртици за всички светии "
Спомням си службата на акатист в MDA. Само имаше някаква ежедневна услуга, почти изцяло - със затворени кралски порти, оглавиха службата на обичайния свещеник. Но дойде времето на акатеста - царските порти са отворени, светият свети, духовенството излиза от олтара, начело на осветената катедрала - епископа. Контраст впечатляващ.
Ако попитате средния енориаши на нашите храмове, какъв е разграниченият от Sedalna, тъй като канонът работи и колко ценности на думата "Кондак" е малко вероятно да получат разбираем отговор на поне един от десетте случая . Но ако става въпрос за акатист, той тук не се нуждае от дългооретично разсъждение: средният енориашиер просто ще получи от чантата или раницата на молитви (или отделна брошура, или колекция от акарати) - и тук, моля, aludo: Кондаки, Икос, молитви ...
Акатис е най-популярният гинографският жанр. Такова състояние на нещата отдавна и нищо не се променя в близко бъдеще. Какво може да се обясни с такова разпространение и такова търсене на точци? В края на краищата, десетки нови текстове на този жанр се появяват всяка година - това означава, че някой ги пише и някой чете.
Преди няколко години се опитах да се справя с причините за популярността на актаците. Тези причини се оказаха доста: и техническата наличност на текста (акатист може да бъде закупен в почти всеки храм, в която и да е православна книжарница, изтегляне от интернет), следователно - възможността за визуално възприемане на текста (и. \\ T Не само на слух, тъй като се случва с текстовете okeyha, triodi, minei), оптималният обем (четенето само на молитвата на Светия не създава усещане за дори "нисък принос", услугата е твърде отлична и сложна - и Akathist в самия момент: Можете да прочетете прозрачността на структурата на текста (акатист се състои от Кондоков и Иков, ICOS включват високоразмерения, високоразмеренията имат един и същ тип - всичко това улеснява възприятието на текст), висока дискретност на текста (акатист е почти изцяло от автономни микроектори, които не се вливат помежду си, тъй като се случва в други химнографски жанрове), простота на синтаксиса, русифициран (в сравнение с "класическите" църковни славянски текстове) Речник и частично граматика А, наличност на фигуративната система и другата.
Въпреки това, всички тези фактори сами трудно могат да обяснят тази любов към актаците, която е наблюдавана за много десет години в значителна част от нашите православни християни (и не само на нашите) страни.
Какъв е случаят? Къде е лайнерът за затихване? Струва ми се, че е важно да се обърне внимание на мястото, където и кой се чете (или става) акатист. Ако говорим за дома молитва Или за четене на акатист в метрото по пътя към работа, тук акатикът е в печеливша позиция във връзка с, например, на Канон, това се дължи на горните причини: достъпност на публикациите, простотата на текста и така На. Но актаците често пеят в храмовете. И това е съвсем различна история.
Във всяко идване, техните обичаи, техния собствен ред за пеене или четене на акатист. Някъде акати пеят светски пеене, някъде (видял себе си) пеенето се ръководи от Диакон, но по-често - все още свещеник. Степента на тържественост също е различна. Спомням си службата на акатист в MDA. Току-що бях някаква ежедневна услуга, почти изцяло - със затворени кралски порти, оглавил службата на обичайния свещеник. Но дойде времето на акатеста - царските порти са отворени, светият свети, духовенството излиза от олтара, начело на осветената катедрала - епископа. Константист впечатляващ.
Но това, може би, не е важно. Сравнете пеенето на акатист с "обичайното" (това е доста тържествено) разбиване или дори с литургия. По обичайната събота или неделя служба свещеникът е значителна част от времето в олтара, зад затворените кралски порти (и завесата понякога загина), т.е. пространствено - само по себе си, и зет - сами. Някои (на литургията - най-важните) молитви на свещеника четат за себе си, хората просто не ги чуват - част от мирийците остават ангажираност и апартаменти. И фактът, че хората изглежда чуват, е в много отношения, преминаващи по съзнание - и поради недостатъчно църковният славянски езики поради липсата на необходимите знания за възприемането на такива сложни текстове, които са творбите на византийски гистографии и просто защото за двама или три часа възприемат текста на слуховете - делото е изключително трудно.
И какво в случая с акатите? Свещеникът е в средата на храма, заедно с хората. Текст - във всички, които желаят пред очите им. Всичко се чува и вижда, всичко е достатъчно ясно. Енориасците пеят акатист (или поне хор в края на Станца) - това е, те активно участват в поклонение, стават негови участници, а не само пасивни слушатели и съзерцатели.
С други думи, храмът пеенето на Акафист е толкова квазилитургия. Това е наистина обща причина, общата молитва - молитва колкото е възможно повече, усещаше се. Да, можем да говорим за ниски качествени текстове Acaptain, а такива укори са до голяма степен валидни - но е необходимо да се признае, че акатите изпълняват молитвата си, но за съжаление са прекрасните творения на Св. Йоан Дамаскина.
За това как се изпълнява литургията с нас, вече има много различни автори (и вече посочени от нас по-горе). Това е психологическо и институционално потискане на ясни и Мирян (свещеникът "служи", и ние сме "стоящи и се молят") и отделянето на хората от свещениците на препятствието на олтара и действителната загуба на литургията на Неговата централна част - анфори (евкиристични молитви) и т.н. и е ясно, че нощувка всички тези проблеми не решават. И сега виждаме, че някой взема книга или таблет, за да служи и чете молитвите на ауфрите, а някой звучи диво, но това се случва - купува книга, наречена "молитви по време на литургията" и, докато свещеникът се моли "на" техните "молитви, благочестивият мирец се моли.
Разбира се, акатестите (както и храмовото състрадание - тук, всъщност значителна сходство), по никакъв начин заместването на литургията, Евхаристията. Това не е нищо повече от сурогат. Въпреки това, нивата (и свещениците) бяха приети в обща смислена молитва - и акатите тук идва като невъзможно.