Четвъртата екуменическа катедрала, присъствана на 630 епископи, се състоя през 451 г. в град Халкидон под император Маркиан (450-457). Последни от император Феодосия II (408-450) през 448 г., Еудевий, епископ Дорилеки, Дориленски, катедралата, преди в Константинопол под св. Патриарх Флавин (памет 18 февруари), на примат на един от столичните манастири на архимандрит Евтичия, \\ t Кой от неограничена ревност срещу постоянния йисус Нестория падна в друга крайност и започна да твърди, че в Исус Христос човешката природа в хинтазичното съединение е напълно погълната от Бога, в резултат на което всичко е присъщо на човешката природа, с изключение на това Видимото изображение, така че след връзката в Исус Христос беше оставена само една природа (гватария), която в видима телесна образ живееше на земята, претърпена и възкресена.
Катедралата осъди лъжата. Но Юсира имаше защита под императорския двор и беше в близки отношения с еретичния диска, наследник на Св. Кирил (паметта на 18 януари) за патриархалите на отдел Александрия. Евтичиус обжалва пред императора жалба срещу несправедливостта на осъждането и поиска от съда на универсалната катедрала на опонентите си, която е заподозряна в нетрадиционни. Желаейки да успокои църквата, Феодосий позволи да свика четвъртата универсална катедрала през 449 г. в Ефес. Тази катедрала в църквата на църквата, името на "грабежа". Дископът, доставян от императора, председателят на катедралата, е доминиран от диктатори, използвайки заплахи и изрично насилие. Евтичиус е оправдан и Св. Флавин е осъден. През 450 г. Феодосий умря. Сестра му Пулхерия вдигна с него до престола на Маркеан. Стремежът на църквата е въпрос на съществен. Универсалната катедрала е назначена за 451 години. Патриарх Константинопол, Света Анатолий (съобщение на 3 юли), беше председател на катедралата. Дископът от първата среща беше лишен от мястото между присъстващите, а третата беше осъдена с всичките им поддръжници. Всички срещи на катедралата бяха 16. Светите бащи единодушно изречеха проклятие на ерета на Евиута. Въз основа на посланията на Св. Кирил Александрийски и папа лъв, големите бащи на катедралата са решили: "Следвайки светите бащи, всичко със съгласие да изповядваме същия син, Господ на нашия Исус Христос, съвършен в божественото и съвършено в Божественото и съвършено Човечеството, наистина Бог, е вярно за човека, същото от разумна душа и тяло, еднопосочен баща в божественото и същата уникалност в човечеството, във всичкия грях, с изключение на греха, роден през вековете от вековете от Отец в божественото, и в последните дни за нас и за нашето спасение от Богородица от Дева на Богородица в човечеството, същият Христос, Господния Син, единственият звяр, в две естествени, безчувствено, нечувствителни, неразделни, нечувствителни, неразделни, нечувствителни, неразделни , неразделна, така че връзката изобщо не е нарушена, разликата между цялата природа е запазена и имотът на всеки характер е запазен и е свързан с един човек и един и един и е свързан. не на две лица на разкорените или споделен, но същия син, единственото говеждо, Бог на думите, господа Исус Христос, както в древни И пророците го научиха за него и как самият Господ Иисус ни научи и как ни предаде символът на бащите.
В последните две срещи катедралата очертава 30 канони по отношение на църковната йерархия и дисциплина. Освен това катедралата одобриха решенията на не само трите предхождащи универсални съвета, но и плановете: Анкир, Неокеса, Гангрски, Антиохик и Лаодик, бивши през IV век.
В края на царуването на император, Феодосия II, в която се проведе третата Вселенска катедрала, в Константинопол настъпи нова църква.Хартата на един от митрополитните манастири Архимандрит Евтичиус, който активно се противопостави на ерес на нечовеца, отглеждайки за догмата за Бога-човечеството на Господ Исус Христос, - падна в друга крайност. Той твърди, че в Исус Христос, с хипостазично съединение, човешката природа е напълно погълната от Бога. Че е загубил всичко, присъщо на човешката природа, с изключение на видимия образ. Според еретиката, след шапка, в Исус Христос, остана само една божествена природа, която във видимия телесна образ живееше на земята, претърпена и възкресена. Учението е името на монофит (от гръцкия "монос" - едно, "физическо" - природа).
За да защити църквата от разпространението на това лъжливо учение, през 448 г. Константинополският архиепископ е свикнал в катедралата, на която преподаването на Йевичи е осъдено от мнозинството от епископите. Това обаче не спираше еретиката. Той бе подкрепял в двора на императора и беше тясно свързан с еретичния диска - наследник на Св. Кирил по патриархалите от отдел Александрия. Евтичиус обжалваше императора с оплакване за несправедливостта на осъждането и поиска от съда на универсалната катедрала над противниците, които бяха запознати с нетрадиционни. Желаейки да помирим църквата, Феодосий позволи на универсалния съвет през 449 г. в Ефес.
В църковните хроники тази катедрала се нарича "грабеж". Дискорът, назначен от председателя на императора на катедралата, направи диктатор, използвайки заплахи и наложи волята си на тълпата. Обосновката на Евтичия се наблюдава под налягане на светската сила и предизвика буря от протести. В заседателната зала бяха въведени войски и много православни бяха ранени. Архиепископът Константинопол, Св. Флавин, бил бит и умира три дни от Руската академия на науките. Победата на Евтичия беше кратка. След устойчива смърт през 450 г. император Феодосия II, който не е имал деца, най-близката наследница на трона се оказа, че е неговата сестра Пулхерия - поддръжник на Православието. Провеждане на това, че няма да може да запази властта в ръцете си, пулхерия предполага, че сенатор Маркиан официално да влезе в брака при условие, че тя все още ще остане момичето. Тя го провъзгласи от императора и сама избрала силата му.
Случаят с първата нужда от православната императрица е хуй на църквата. В Константинопол те ясно разбраха: за да изпревари партидата на Дискор и да сложи край на Юрийдуй, е необходимо да се повтори катедралата.
Четвъртата универсална катедрала се проведе в 451 в Халкидон. Подарък на него 630 епископи. Председателят на катедралата е патриархът на Константинопол Анатолий.
Бащите на катедралата поемат, преди всичко, разглеждането на актовете на "ограбването" катедрала от 449 г. в Ефес и съда над дигот. Прокурорът говори от Еудевий Дорилеки, който представи бележка с изявлението на цялото насилие, направено от дископа на катедралата "ограбена". Като прочетете бележката, бащите си отнеха правото да гласуват от Дискьор, след което трябваше да стане редица обвиняеми. До цялото време, от страна на някои египетски епископи на дискрите, бяха представени много обвинения за неморалност, жестокост и насилие.
Катедралата осъди и спусна диска. Действията на катедралата "грабеж" бяха осъдени и самият еретик на Еврихий. След като прие православното изявление на вярата на Арчбишопов Кирил Александрийски и Джон Антиохия, както и посланието на папа лъв римски, светите бащи идентифицираха догмата на формата на съединение в лицето на Исус Христос на двама местни жители.
- Следвайки светите бащи, всички ние единодушно преподаваме, - каза в окончателното решение на катедралата, - че Господ нашият Исус Христос е същият син, същият съвършен в Божественото и съвършено в човечеството, истинския Бог и вярно човек като нас във всичко, с изключение на греха; роден от Отца пред вековете на божественото, но той е роден в последните дни за нас и спасението ни от Мария на Дева и Девачността в човечеството; същият Христос, Син, Господ, единственото, познаваемо в две неравномерно, неизменно, неразделно, неразделно ... той не сезира и не е разделен на две лица, но той е единственият говеждо месо на същия син, Бог думата, Господ Исус Христос; това е точно как пророците на древни времена говориха за него и как самият Исус Христос ни научи и като символ на бащите ни дават.
Това облекчение беше осъден както нетрадиционен, така и монофим. След катедралата императорът е издал за монофизити строги закони. Всички бяха длъжни да вземат преподаването, определено от катедралата Халкидон. Монофизитите решиха да бъдат подобрени или да експулсират; Работи, за да ги изгори, но за разпространението да се изпълни.
Катедралата Халкидон не сложи край на всички християнски спорове, но коригирането му беше солидната основа на Източното православие за всички времена.
Ephesus, фиксиран от предишната катедрала през 433 г., продължава да оказва натиск върху значителната част от църквата на Антиохия, главният противник на Антиохия сега е Александрия.
Въпреки всички смекчаващи условия, помирителната позиция на Джон Антиочовски, съчетана с феодорета, не елиминира факта, че има редица епископи на "Изток", изцяло отхвърлени всички резултати от III на Вселенската катедрала. Правителството ги арестува и пренесе. И лидерът в неравностойно положение на тяхното правителство на Александър Йерапол излезе дори в египетски мини. За да завърши останките от нетрадиционно, правителството издаде "явно" закон, което дори не се нарича християни, и само полицията ги залепи с псевдоним "Симониан", с забраната за събиране на поклонение.
Този завой в държавната политика на "завършване" на нетрадиционни остатъци не можеше да влоши съдбата на най-безсмисленията. Още през 432 г. папа Селестин установи, че напусването на глупости в Антиохия пречи на елиминирането на църковните проблеми. Макар и Неструи и оставиха поста си, но сега беше слухове от околните приятели. Самият Джон Антиочски иска от правителството да вземе Съюза на Антиохия. Първоначално той бе отведен в Петър Атацкая, но оттам те скоро преминаха в египетската либийска пустиня, на великия оазис (сега Харге) и те започнаха да забравят.
След грижата за нечовешкото (431), той е предопределен да живее още 20 години - до 451 г
При смъртта на Кирил на изток дойде някакво спокойствие. Знак за него може да бъде появата на референтен комитет Иринези като митрополит Тирски. Императорът се съгласи с него. Домн и други епископи бяха уверени в ортодолеца и, въпреки че той беше вторичен, той беше поставен в епископите със съгласието на Константинопол.
Изглежда, че в Константинопол всичко е било опаковано, въпреки че там се случват лични промени. Белата умира през 446 г. Той е променен от пресвирската флавин, умерен човек, чужденец на едностранно училищно пристрастяване, доста по-близо от чиновниците, към формулите на антисиовите. Dioskore, така че той е бил чисто неприятно.
В двора на император Феодосия II сестра му пулхерия вече не се използва от същото влияние. Със съпругата си, Empress Evdokia Feodosiy II беше в кавга. Сега тя е живяла поотделно в Ерусалим. Тя беше дъщеря на атинския професор на реториката и се кръщава само преди брака с Феодосий II. Β Силата в съда беше основната камара на Коледа. С него, кръстникът му стоеше до него (ευτχης, а не υυτυχιος), лидерът на значителна група монаси, които продължават да се свързват с Александрия и Египет. Имперският двор се изправи с епископите на Константинопол. Но диоските, наследени твърдения и смелостта на неговите предшественици, консумирани от Кристий и Евти, отвличащи двора от влиянията на епископите и Константинопол и римски и подчинени на собствените си - Александрия.
Фигурата на Евтиха израсна в разпределението ("екуменическа") величина. "Източна" се опита да го нападне. Дом Първо написал императора за Еудич като ο apolystrist. Β 447. Феодоритът публикува своя "израстване" ("колекционер") - диалог, преобладаваща доктрина на eudiha, като не се нарича името на последния. Β Три части от диалога - неизменна, ненужна, безстрастна (ατρεπτος, σύγυτος, "απαθής) - Фехед на двете грешки: за променливостта на Бога, ο Fusion of Nature и ο страдания от Бога. С голям цитат от светите бащи.
Но долинето и всички "източни" надценяват силата си. Ароматът Евти го спечели. И освен това, неочаквано и унищожаване. На 16 февруари 448 се появи императорският представител на вярата. Той възобновява осъждането на писанията на порфири и глупости (какво сравнение!). Тогава всички религии са осъдени (!), Освен 1) от Ефес и 3) "Благословена памет на ЕП. Кирил" (12 анатематизми). Неправящи се привърженици подлежат на размисъл и низина. Иринай, "неизвестен колко е издигнат в Бишопия Тирская", нареди да напусне епископията и да се постави на светска рокля (!). Без йерарси императорът понижи епископ. Vererpement 433, т.е. по същество ороците на ефесяната катедрала от 431 г., отхвърлени! 12 Anathematis са равни на постановленията на Вселенските съвети. Такива неща в областта на вярата не дръпнаха все още да правят някой от бившите императори.
На 8 ноември 448 г. в Константинопол се събира обичайният "Синодос Едим". Константинопол не са имали епископите си, а паричните средства са събрани от различни региони. Еудевия заяви този Синод, който имаше доказателства, че Евтих, поне в миналото, проведе еретични мисли. Това открито въстание за временното уплаши много. Esswe вече беше застрашена от позоваване на оазиса за клевета. Евтик отказа веднага да се появи в синода на фундаментално потребление - "да остане в портата, както в ковчега". Получил е отлагане до 22 ноември. Молла отиде, че Флавин започва да преследва монасите. Евтик се отнася до болестта. Но най-накрая, на 22 ноември, това беше Синод, но, така да се каже, "въоръжени": под защитата на полицията и високата листора на Флоренция, придружена от тълпа от монаси. Флорентинът взе абонамент от бащите на синода, който Евтик ще бъде свободно освободен, каквато и да е управлявал.
Но в продължение на 20 години нови спорове в Рим решиха да се задълбочат. Вече само една информация Мария Меркатор е недостатъчна. Ученик. Августин проспер Аквитан научи въпроса за въплъщението на Божиите думи и самият папа Лев е подготвен за въпроса. Той не е доволен от предната формула на Константинопол Синод. Той попита: "Какво искаш да кажеш, изповядаш два природа преди връзката и един - след това? Напротив: на съединението - един характер на божеството; след като връзката е природата на божественото и човешкото, свързано без смесване . "
Според съда влиянието на EUDIHA е запазено и той (както в своето изключване) пожела на универсалната катедрала, преброяване на победата. Междувременно беше създадено отношението на подозрително. Императорът в началото на 449 г. беше дори унижен с искането си да признае вярата. Флавин предизвика такава изповед: "Като изповяда Христос в две ръце след въплъщението от Св. Девността и интернационизма, ние признаваме в един хипостаза и един човек на един Христос, един син, един Господ. И ние не отричаме (! ?!), че единният характер на божествената дума въплъщение и груба (информация λόσις θεού λόγου σεσαρκωμνη και ένανθρωπίσασα) за същия Господ нашия Исус Христос ... и преди всичко дататаматизирането на нечестивите глупости.
Ефесянска универсална катедрала 449 ("грабеж" - "тотроциниев ефесинум").
На 30 март 449 г. императорът подписа декрет ο свикване на универсалната катедрала. И тя е ясно белязана от целта му в благоприятно за Евтико и Диоска, посоката: с корена да ядат ерес ... Нестория (!). Изкуствена тема - сякаш ο миналогодишен сняг. Тук е често недоразумение на управляващите съвременници, където събитията вървят. Всъщност църквата е заловена от монофизити и за отстраняването на малките очи извика, което заплашва нетрадиционно.
В съответствие с такава "антистандартна" цел на катедралата, Блаз. Феодорейтът е предупреден така, че да не мисли за отиване на катедралата: той не е поканен. Напротив, неговият фанатичен противник, архимандрит Warsum, е специално наречен. Дископът е пряко назначен от председателя с подкрепата за специална комисия (в нашето становище - "Президиум") от Ювенилия Ерусалим, Фаласия Цезарианско-Кападоциан и още три епископа. Колкото и да е изненадващо, че приготвената катедрала на диоска получил псевдонима "ограбване", σνοδος ληστρικη ".
Катедралата е назначена в Ефес към 1 август 449 г. и преди пролетта (8-27 април), Евтик постигна официалния одит на актовете на бившата катедрала през ноември в Константинопол 448. Под претекст, че е направено някакво фалшиво към протокола. Нищо не беше намерено, но един служител показа, че е видял предварително написано осъждане на Евтиха още пред неговия съд. Но канцеларският проект на съдебната заповед е просто техническа неизбежност, а неподписаният документ не е документ.
Β е изпратил инструкцията отново, за да кликне върху Ива. Губернаторът е започнал разпит. След като слушаше само враждебна на страната, той лишаваше Свобода на Ива на тази основа и заключена в затвора.
Папа Лев получи на 12 май покана към катедралата. Самият той не мислеше да се движи. Атила беше в портата на Рим. Освен това, татко и не предвидиха важността на случая. Той изпрати легети с писма до императора, на Флавин, на катедралата и Константинополските монаси.
Легетите татко изпратиха не много успешни. Юлий, епископ, беше стар. Намайтер Ренат умря по пътя. Третият крак беше млад ILAR в Сан Диак. Той можеше да действа добре, ако е бил разрешен. Но под епископите той загуби възможността за пълна свобода на действие. Legata стоеше на страната на Флавийския. Въпреки факта, че татко попита в писма, за да бъде снизходителна към Евтиху ", ако откаже заблудите си", "Евтих Свобол, сякаш Legata беше готов за лакомството на Флавин да продаде православието. Евтикд е действал; Легатите бяха разделени на катедралата: Юлиус, който не знаеше гръцкия език, седеше с епископи и ILAL, който знаеше гръцки, далеч от него, с пресбьори и дякони.
Дископът (както в сила и Кирил) пристигна с 20 епископи и голям свит на Параваланов. Той пристигна на печалбите и войната си с голяма тълпа от монаси от Сирия и Месопотамия. Не разбиране на гръцки, те приличаха на целите, дадени като наети охранители. И самият император предостави на Диоска на пряката военна охрана, заобикаляйки катедралната църква, където се наблюдаваше катедралата на Ефес през 431 година.
15 епископи пристигнаха от палестина. От Сирия (Антиохия) е приблизително една и съща, но без феодрета и върба и от "опозицията" на Домната. Така катедралата беше "избрана". И въпреки че легатите в писмата бяха заведени по същество, осъждане на Евтико, но инструкциите от Константинопол бяха предшествани от всичко останало. Имперските власти - Comit Epidia и Eule-Friend Tribune - в допълнение към наблюдението на външната заповед, имаше общи инструкции, смисълът на който се стига до оправданието на Евтико и най-ниския на флавинските и други епископи, подозрителни " традиционен. Всички бивши участници в кавската катедрала 448 не са получили правото да гласуват. Така около 42 епископа присъстваха тук само от публиката като обвиняеми.
Дископът събра първата среща на 8 август. Тя се отвори с четене на имперски букви. След като прочете първото писмо, правният папа епископ Юлий стана и заяви, че сега е време и той трябва да прочете посланието на папата. Диоска го прекъсна и го успокои, че това ще бъде подходящият момент. След това Юлий повече от веднъж и не две повдигнати и обявиха необходимостта от четене на папското послание. Но латинската му реч беше буквално подслушвана от извинения и жестове на дискри. Така гласът на бащата и не чуваше. По смисъла на имперския мотива, въпросът за вярата, предложен за обсъждане на тази катедрала, не се свежда до формулировката на догмата, а само за издаването на ревизионно-канонично: Катедралата от 448 г. е убеждението на Евтико?
Ето защо, преди всичко, представено в катедралата на Еудиха, той чува жалбата си и неговото изповед на вярата, а след това прочете актовете на катедралата на Флавийските ноември. Флавин помоли да донесе Есевица Дорилеки, защото не е той - Флавин, а Еусевий вдигна и формулира обвинението на eudiha. Но Комит Епидия заяви, че е неприемлива. Императорът не позволи на персонала на катедралата 448 тук всъщност, Esswe седеше под арест. Да, и самият Флавиан беше разгледан в поредица от обвиняеми, одитирани от тази катедрала и все още не е имал право да гласува.
При четене на актовете на катедралата от 448 г., изискването за ЕВТИху бе прочетено, така че той ще разпознае "две природа", развълнуващите папалаландки и монаси войни извикаха: "на огъня на Есевия, го изгаряйте, запазете го! Дарлинг! "
Изповедта на Евтико "две природа преди връзката и една след връзката" получи одобрение на катедралата. - Значи вярваме - каза Диоскор. Евтич е обявен за православен, възстановен в Сана. Момчетата му се освобождават от наказанията, наложени от Флавин. На срещата имаше плахи възражения и по време на срещата. Но дископът ги изкачи в и със заплахите от разгръщането и справянето, а от заобикалянията му бяха чути просто викове: "удавя се до морето от всички несъгласие!"
Император Феодосий II одобри действията на тази катедрала увереност, че само сега несторианството е натрошено. От епископите дори бяха взети абонаменти, които те няма да бъдат инициирани от нови догматични проблеми.
Флавин, Еусевия и Феодорейт пише жалби на татко. Отворен през 1873 г., а Флавинските и Еусевски жалби са отпечатани само през 1882 г. За да се предотврати пресичането на жалбата в Рим, полицията не е произвела легизати от Мала Азия. Трябваше да действам за конспириално. ILAL успя да избяга и да донесе в Рим и привлекателността на Флавин и осъзнаването на нечутата на катедралата. Две духовници на Еусевия Дорилеки предадоха текста на жалбата си на Рим. Скоро самият Еусейън пристигна там. Жалбата от феодорите доведе до баща си. Веднага татко Лео свика много епископи в Рим и издигна гласа си срещу Ефесийското насилие. Писма са адресирани от Рим: до император Феодосия II, на сестра му Пулхерия, до архиепископ Флавин, до духовенството и монашес на Константинопол. Цялата вина на Дапа се засмя в община Дискор, отхвърли всички решения на неговата катедрала и призова за нова котка в Италия, която трябваше да поправи цялото насилие. Β Този път дворът на западния император от Равена се премества в Рим. Татко подкани император Валентински III, майка му Гало-Плакида и съпругата му Евдокия пишеха на Константинопол в подкрепа на протестния папа. Феодосий II веднага отговори, че татко е притеснен напразно. Всичко е полезно: "Perturbers", Flavian и др., Елиминиран, светът на възстановения свят и вяра се засилва. Това беше "полицай" благосъстояние и искрена вяра в него сляпат държавна сила. Решението на катедралата беше просто извършено. Флавинският Константинопол под надзора на Юнъч Сатурна беше изпратен до връзката. Β път от опитни шокове, които умрял. Духовният убиец на Флавин се смята за дигот, но пълното мълчание в самия букват на самия флавин ο привидно физически побой от самия Диоска ни принуждава да се въздържаме от повтаряне на тези преувеличения в някои гръцки писатели.
Дом Антиохиян отиде в манастира близо до Ерусалим, от който излезе. Епископ Антиохи направи максима, диакола от опозицията на Йоан. Ива е засадена в заключение, феодорейт - до манастира близо до Апами. Отдел Константинопол беше заменен от апокритиката на Александрийската църква от апокрибизарията. Самият дископ и той го е информиран за тази доставка и татко лъв, търсейки съгласието си. Лъвът отговори, че се е съгласил, ако Анатолий и други доставени епископи ще вземат заедно с писмото на Кирил до Нерей и Неговите - Лео - Томос. Лев изпрати с това послание до Константинопол цяла депутация на два епископа и два пресбитъра.
Предхождаща IV Вселенска катедрала 451 в Халкидон.
Но ... терор на върха завърши с устойчивата смърт на императора Феодосия II. Той внезапно умря, падайки от коня на лов. Децата не си тръгнаха. Най-близката наследница беше неговата сестра Пулхерия. Синкклита (Сенат) го признава. Пулхерия решително взе власт. И на първо място, като цяло диктатурата на Хризация над покойния си брат. Тя е изпълнила Кристфи. Пулхерия не смяташе, че е възможно да държи властта в ръцете си и да предложи сенатор Маркиан официално да влезе в брака при условие, че тя все още ще остане момичето. Тя го провъзгласи от императора и сама избрала силата му. Досега имаше светски езически ритуал на коронация - поставяне на короната на наследника или на новоизбрания император. Пулхерия искаше да разпредели този акт. Тя попита архиепископ Анатолий Константинопол през 450 г. Църколо до Краун Маркиан.
Това беше първата в византийската история на акта на църковните сватби на императора. И в него, вероятно библейският ритуал на незначителното образуване.
Тероризиран преди Кристифей, розетът скрива симпатиите си и на Флавин и за Пап Льо. Сега всичко се е променило. Останките от Флавин бяха тържествено до Константинопол и бяха погребани в църквата на 12-те апостола. Всички колебливи дисконси се връщат. Евтих отстранен от Константинопол за града, под надзора. Самите сладки епископи започнаха да носят покаяние във факта, че са "подложени на насилие" на дисофара "(!!). Анатолий беше принуден да приеме римски легати и да подпише смола на Томос (!). Максим Антиохия - също (!). Те не искаха да се разделят с властите. Β Рим до папа Lero Излива изявления "Ранг". Диоска, започвайки с непризнаване в Александрия Маркеан, императорът продължава да мисли за връщането на своя триумф.
Фанатично за границите на лудостта, Диоска влоши позицията си след това по време на върха на ябълкотостта, според свидетелството на съвременниците ", предал себе си за същия владетел на Икумен, като Василев Константинопол, той самият иска да царува Над египетската египетска египеец принадлежи към него, а не император.
Беше политически неподходящо, тъй като беше неспособен и неговото "грабеж" кадри 449. Новото правителство не е направило диоскоп на политически мъченик. Но го използва като коза от злоупотребата му към религиозната политика на Феодосия II. Дворът не може да декларира грешката и престъпността на "императора". Винистите бяха във всичко, "Разбира се", един диска (!!).
Анатолий, промяната на диоскръса, продължи да донесе всички участници в Ефесийския "Ума" на подписа на папата на Томос. И папата Леро започна да изглежда, че всичко е уредено без никаква катедрала. Особено след като Западът се абсорбира от нахлуването на хуните. Атила се интересуваше от "западна" повече от всяка уау. 451 година беше годината на битката за каталуна срещу хуни (Châlon Sur Marne).
И на изток, сърдечният си сърдечен ритъм. Β Константинопол вярваше, че без катедралата не може да бъде "увийте" целия епизопат. Не можете да смачквате диоска и неговата партида (значителна). Освен това трябва най-накрая да установите формулата на Христологичната догма, тъй като вече е намерена. В противен случай споровете не могат да избягват отново. Беше решено да се събере катедралата на най-големия брой епископи в известния Нийй.
IV Вселенска катедрала Chalkidon 451
Нейният провинциален диска не искаше да вярва, че дворцовата революция на чужбина и диктатурата му. Като член на местното егоецентско управление на Египет, той се осмелява дори да не признава законността на новия император Маркиан, но скоро видя мис. Вчера всичко и цялото го завладееха - и изведнъж всичко излезе от ръцете си. Β 449, веднага след катедралата "разбойник" и експулсирането на Флавин, дископът пристигна в Константинопол, като триумфен, архиепископът на противника си на апокритианския (т.е. жител на александрийския отдел) Анатолий. Но Анатолий, като жител на столицата, не беше сляп. Той ясно видя неотменимостта на преврата. И чрез промяна на диоскръса, той се премества в услугата на новия ход на елиминирането на целия дял на Евтико - Диоска и ориентацията на теологията на папа лъва на Томос, изпратена до Константинопол дори преди катедралата "грабеж". Специална делегация на папата в лицето на две епископи и два презици поискаха заради църковния свят да подпишат томос папа. Анатолий го направи първо. Беше оспорено да се абонира стотици епископи, оплаквайки се, че са подписали по-рано под актовете на Dioskra принудителни. Подписан и малландския на диускра върху антихидровете на Максим. Успоредно и повтарящите се имейла на епископите се изливаха в най-много Рим. Рим изглеждаше, че всичко е безопасно доволно, че не е необходима повече катедрала, тъй като почти всички йерархи са подписани под посланието на папата. Те не разбраха, че "Изтокът" е различно мислене, че за мира на малките му авторитарни постановления. Необходимо е също така да се укровяват елементите на тревожното "обществено мнение" чрез процедурата на катедралните състезания, чрез тази трудна почит към партийните тенденции в теологията. Катедралите за изток са груби, палиативни и лекарства от догматични трески, които стрелят със сериозността на болестта и допринасят за времето си за изцеление.
Не благовестяване със мнението на Рим (те видяха, че той не съди в тези дела), имперското правителство заповяда за "принудата" на победата над победата над Йевичич - Диоска, подигравателно наречена "фараон" и над тяхната "Египетско-чуждестранен" ерес - монофимитизъм - събира катедралата в Найе. Никея беше оптимистичен мит. Спомням си само първата тържествена победа над ужасната ерес на властта на църковната държава на универсалната катедрала и забравих как тази победа се изплаща - цената на 60-годишна реакция на Ариан в изходящия епископ. Това, както може, имперският указ от 17 май 451 свиква универсалната катедрала към 1 септември в Ника.
Татко Лев е завладял факта и назначи леглата си от два епископа и два пресвирци. Те бяха привързани към петия, гръцкият епископ Джулиан от остров Кос, като ценна експерт и преводач. Джулиан отиде в Рим дълго време, знаеше настроението и бизнеса на Запада, както и на изток и свободно собственост на два езика. През 449 г. на катедралата "грабежи" на посланика на лъвския папа без познания за гръцкия са в доста безпомощна позиция. За по-възрастните от неговите легати, Паси, епископ на Лилибирски (в Сицилия), Татко Лео поиска председателя, който естествено естествено за промяна на самия папа. Над 500 епископа за определения период бяха доставени на държавни средства в Ники. В допълнение към пет легати, само две африканци представляват Запада. Останалата част от масата се състоеше от Източен епископат. И това е типична пропорция за всички екуменически катедрали. "Не е здравословен лекар, но пациенти" (Мат. 9:12). Екуменическите катедрали бяха лекарство за сеитба на изток. На Запад в този момент имаше редовно безпокойство. Имаше инвазия на хуни в Европа и татко смяташе, че е невъзможно да напусне Рим за минута опасност. Самият император Маркиан спешно трябваше да отиде на северните граници, за да привлече инвазията на хората в империята. Това косвено е допринесло за шумоленето на хуните в дълбок запад, където са в същото 451, когато е събрана ивичната екуменическа катедрала, претърпява жестоко поражение в областта на катапун (в днешната Франция, близо до Салонсър Марн). Задържаните предни загриженост, но които сама си поставила дадена задача, е лично да присъстват на катедралата, Маркиан е заповядал на "изтеглянето" на катедралата възможно най-близо до неговата столична резиденция. Не досега и Nikeya е заменен от много близък капитал, ще бъде край на Халкидон. Това е сегашният Кадики срещу Константинопол, на азиатския босфорния бряг. Там, в огромна базилика на мъчениците, Евфимия имаше удобно място за среща на голямото събрание, което имаше повече от 500 души. Правителството на Маркиан, научният опит на двамата предходни, анархически изпълнени универсални съвети (III на Вселената в Ефес през 431 г. и "грабеж" през 449 г.), реши да поеме отговорността за външния ред. Цялата техника за председателите, предоставяща гласове на оратори, гласове, събиране на подписи и др. Тези действителни председатели седнаха на главата на Асамблеята като балюстрада, разделяща олтара Аксиду. Перпендикулярно на масата им, след формата на правоъгълника на базиликата, фотьойлите и пейките бяха опънати дълги редове за членовете на катедралата, разделени от дясната и лявата страна, със свободно преминаване в средата. За първи път е създадено такова разпространение на места, което традиционно е пример за бъдещите катедрали и фиксирани върху иконите на универсалните съвети. Органите, спазването на принципа на йерархичната старшинство, обаче, се посяват, членовете на катедралата едновременно на партийната принадлежност, предвиждайки до известна степен настоящата парламентарна заповед. В главата на дясната страна (на ориентацията на храма, а отляво, ако погледнете от лицето на сенаторския президиум), бяха засадени от крака на римския папа, зад тях близо до Анатолий Константинопол, според Третият Canon II на универсалната катедрала, зад него Максим Антиохия, тогава Фаласий, епископ Кесария Кападокия и Стефан Ефсе. Левият ред (т.е. вдясно от председателите) се ръководи от многостранна александрия диоска. Наблизо е дясната му ръка за държане на катедралата "грабежи" на Ювенила Йерусалим. Зад него - заместник фесалоник епископ. Следваща - като принадлежали към тези диостез епископи на Египет, Палестина и Или. Катедралата отвори на 8 октомври.
Какви са легитимите на папата да видят свинянето срещу себе си под формата на пълноправен член на катедралата на затворния папа на еретиците! Разбира се, веднага щом всички се втурнаха, председателят на църквата на катедралата на Лев Пашин поиска от царския президиум, така че дископът беше изключен от катедралата от катедралата, в противен случай наследството на Рим веднага щеше да се откаже от катедралата. Президиумът възрази: невъзможно е да се отблъсне без съдебен процес, на катедралата да бъде такъв съд. Тъй като краката са мотивирали изключването на диоска с конкретно изброяване на неговите вина, президиумът е бил хванат на тези легати, като казва: Опитът на официалния процес на съдебно производство вече е говорил, сега опашката на обвиняемия. Дископът загуби правото да седи на мястото си: мястото на член на катедралата е мястото на съдията и сега е обвиняемият, така че го оставете да се рестартира на средата, на дока. Трябваше да се подчинявам. Катедралата е въведена в легалото. В противен случай, с отпътуването на ромските делегати, той ще загуби авторитета на Вселената. Дископът може да бъде издигнат и новият хаос би се оказал, както в катедрата 431 и 449. От тази анархия и прекъсване катедралата беше запазена от държавната контролна бариера. Ето илюстрация към един от случаите на сложен главен и тактически въпрос за връзката между църквата и държавата, когато е разумна и подходяща намеса и натискът на държавата сила могат да спасят от анархия, т.е. от Fadesbody.
Защото това насилие те донесоха жалбите на папа Lerl и бяха оправдани и де Джере е възстановена от римската катедрала от 445 г. Остава да задържи това възстановяване чрез истинската универсална катедрала. Сега, когато терорът се освободи от двореца и Диоскорова, Феодорит и Ива, разбира се, пристигнаха в Халкидон. Но в името на правната форма все още имаше извън вратите на срещата. По отношение на името на феодореите, римските крака сега поискаха да бъдат въведени като желания свидетел и член на катедралата, вече оправдан от баща. Встрани на катедралата седи, това предизвика първата експлозия на възмущение. Drazes иззвъня: "Долу с врага на Бога, учители на глупости!" Те бяха отговорили надясно: "Убийците на Флавин, карейте ги от тук! Спечели Маничеев! Спечелили еретици! Dioskra-Killer!" Отляво отново: "той (т.е. посветен) анатематизиран Кирил! Какво? Искам да карам Кирил?!" Председателите претърпяха буря, без да поставят феодорета преди официалната оправдание сред членовете на катедралата и поставяне в средата на свидетеля, до прокуратурата. Такива кратки възклицания са включени в древността в ритуалната и бизнес и празничното събрание. Те бяха записани от официални книжници и бяха част от протоколите. Те изиграха ролята на настоящите декларации и резолюции на парламентарната група.
За много дълго време, до късно вечерта, протоколите за "измамната" катедрала бяха прочетени и, във връзка с него, Катедралата на Флавинската Константинопол от 448 г. Прокурорът и членовете на президиума преминават през тези присъстващи от участниците в тези катедрали. И тук трябва да предадете на Дискра. Той се държеше като тесен фанатик, смело. По-голямата част от Бисопата го накара да го предаде, като се позовава на ужаса на дискрите. - О, бедните, се страхуваха! - присмивайки ги диска. - Това са християните се страхуват! О, свети мъченици, направихте ли?! Когато диоската се укоряваше в личната пристрастяване към Евтиху, той искрено възрази, че няма нищо лично тук: "Ако Евтик се притеснява за догмите на църквата, той е достоен за не само наказание, но и огън. Ο вяра Каболика и Не "това е човек. Умът ми е насочен към божественото, не мога да се разхлакам на лицето си и всичко, което не ми пука, освен душата ми и правилната вяра."
Когато помирителното съобщение е било прочетено между различните материали. Кирил до Джон Антиохия 433 и моделирането на Флавина 449, това предизвика решаващо проявление сред членовете на катедралата: "Слава Кирил, - ние също вярваме!" "Източна" (т.е. Антиохитс) обясни: "Самият Флавин също вярваше, защото това, което е осъден ?! Така вярва и лъв, и Анатолий, и императрицата, и ние все още вярваме!" Светските председатели на катедралата, които искат да уловят и консолидират момента на единство, предложиха да гласуват индивидуално тази теза ο съгласието между Кирил и Флавин. Църквата председателят на епископ Пасказин прие това предложение и първият даде пример за отворено гласуване в положителен смисъл. Пример за това е заразено. Мнозина, включително Фаласий Цезария-Кападоциан, един от заместник-председателите на катедралата Санкт Петербург 449, един от заместник-председателите на катедралата на катедралата от 449 г., другият председател на Juevenali Jerusalemsky, виждайки старото Играта беше безвъзвратно изгубена, стана и не само обяви съгласието си с такова гласуване, но както имаме на примитивно събиране на селските райони, преместени от лявата половина на пейката ("Диоскорова") надясно ("Роман"). Подчинявайки се на неговата глава, същото направи всички палестински епископи. Илирианците са въвели по същия начин. От тях една атака Никополски умира от гласуването, набързо оставяйки църквата под предтекстовете, сякаш остра болест. Дори и от сладкиши за дискофа 4 4 подчинени към него, египетският епископ решил същото демонстрация на отворено гласуване.
Срещата завърши с свещи. Светските председатели все още формулират заключенията, които трябва да бъдат издадени на следващото заседание, и е: а), че в катедралата от 449 г. епископите не са свободни в изразяването на техните мнения и б), че отговорната за това насилие на. \\ T Катедралата столове трябва да бъдат спуснати. Дискусия, членове на катедралата Sang Trisagion - Trisommelane: "Свети Бог, Св. Силен, свят Безсмъртен, Помвер!" Това е първото историческо свидетелство за започнати от порите често изпълнение на Triswy.
Два дни по-късно, на 10 октомври, беше събрана втората среща, но лицата, обявени в края на миналото, вече не бяха поканени: дискостър, председатели на катедралата 449. Juvenali Jerusalem (не му помогнал да демонстрира), Фаласий Цезари -кападококи, Стефан Ефски, Васили Селейевски. Очевидно нямаше цяла група египетски епископи по заповед на Дискор. Единствените лидери бяха разхвърлени и от тях безличната маса на епископите бяха пощадени и напуснали член на катедралата. И въпреки че част от нея на последната среща след ръководството и трансплантиран отляво надясно, но не е лишен и сега нито свободата, нито възможността да ревнуално популяризират монофизичната теология, почитана от него Кирилтов. Тя се изправи и се бореше за него с рафинирани викове, после глухи съпротива на гласовете.
Държавните председатели, като се има предвид атмосферата на достатъчно подготвени и опит на срещата на 10 октомври, и произведени от "почистване", предложи катедралата от името на императора да обсъди обсъждането на спорен догматичен въпрос и да направи нова формулировка, която може съгласни и успокойте всички. Първите римски легати се противопоставиха на това. Те просто не могат да разберат: как и за какво, след слушане и приемане на томос, папа лъв, т.е. след Roma Locuta Est, започнете да се върнете отново? И тогава, както сега Рим не разбираше ценностите на катедралите иначе, веднага щом тържественият се присъедини към вече изразения папски глас. Legata имаше директни инструкции - предотвратяване на догматични дискусии. Β В този случай и гръцката мнозинство от катедралата се страхуваха от богословски спорове, които бяха паднали във всеки спокоен резултат от катедралата. Те се страхуваха от себе си, знаейки дълбочината и остротата на техните емоции на благочестие, да не говорим за теоретичния пъзел, защото много от тях са непоносими. Модерният римо-католически историк Г. Барди и предложението на Legis, както и съвпадение на източното мнение, отговарят на него, като "мъдър" ("CET Avis Qui Était"). Решението за мъдростта е противоречиво, субективно. Може би това наистина е "бон изливане" (добро за запад), но не и за изток, където мерките за механично затваряне на фонтана на играта доведоха само до затягане на болестта. След nikei, редица Местните и универсалните катедрали са някак наивни и неуспешно ограничени, за да не правят нови формули вярата, с изключение на единствената Никина, за да се твърди, че е достатъчна температура на следващата догматична треска, магиите са безсилни. Така че там Бяха малко "мъдрост", т.е. предвиждането, в предната римски легати. Четиридесет, по-мъдрите се оказаха желание на правителството да получи нова помирителна формула от катедралата. Заради това имаше "градина към" клане, "да се съберат от всички краища на" вселената ", да общуват и поддържат тази полубоп от църквите на църквите, ако можеш да получиш същия резултат, като изпратите куриери на баща на татко на Флавин, този известен Томос и получават официално мнозинство от гласовете под него странно? Две "неконтролируема" катедрала в Ефес, 431 и 449, се оказаха неспособни да издържат на формулите на религията. След горчивия опит сега беше решен да "управлява" катедралата (както сега има "управляеми демокрации"), т.е. да го насърча да публикува валиден. Епископите се отнасят до официалната забрана на III екуменическа ефезийска катедрала от 431. Да съставя всеки друг символ на вярата, с изключение на Никине. Председателят, уловен на този членове на катедралата. Те им предложиха да препроенат символа и сякаш напълно обясняват известните си догматични документи от последните времена, за да се уверят, че няма отговор на най-новите въпроси в тях. И членовете на катедралата се радват да бъдат само забавяне и жица. След символа на Никене Константинопол също се чете. Тук за първи път нашият символ "Никео-Царегад" се появява на етапа на официалната история, за всички признаци на арианските спорове, и вече членовете на II Вселенската катедрала (381), която е невъзможно да се установи точността За протоколите I и II на универсалните катедрали не съществуват. Сега те са прочети: а) писмото на Кирил до Нестория ("καταφλυαρουσιν"), б) до Джон Антиох ("εύραινέσδωσαν"), в) Томос лъв папа и справочна текстова добавка към нея от 450, където да задоволят гърците Татко взе котировки и от Кирил, въпреки че е доста отхвърлен от злонамерената, монофимитска звукова формула "μία σσις". Най-съблазнителното и остра буквата на Кирил ("του ωτήρος") с 12 анатематизъм, сякаш по взаимно съгласие, е покрита с мълчание. Св. Кирил, по този начин говори в подчинената форма, за да улесни координацията с баща си лъв. А тавач Никополски и зад него и неговите йлири и част от палестинците дойдоха до текста на Томос и поискаха да се изискват 12 анатематис. Но председателите бяха притиснати, признавайки психологически полезни за удовлетворяване на съмненията под формата на частна среща под ръководството на Анатолий Константинопол. Назначен е 5-дневна почивка. Анатолий, в същото време, е дадена паралелна задача: да убеди съмнерите, да представят катедралата на проекта за помирителна формула на отношението, т.е. това, което катедралата умира по всякакъв начин.
Докато тази комисия се проведе на 13 октомври, тя е назначена от председателството от Лиаман Пашазин (без светски председатели) среща на чисто духовен съд над дискона. Самата среща се случи в шасито на храма, в така наречения "Мартирион". Дископът за три формални призиви не желае да се яви и е осъден вдостъпност за редица действия на узурпация на власт, насилие, произвол и тежка. Въпрос ο вяра и не се повиши. Резолюцията на съда, правописа на Дискор от Сана, беше подписана от всички епископати без изключение. Единодушието е постигнато чрез изготвяне на догматичната страна на случая. Резолюцията звучи: "Затова свещеният и благословен архиепископ на великия и древен Рим лъв през нас и чрез тази свещена катедрала, в единство с благословения апостол Петър, който е крайъгълен камък на катичната църква и основата на православната вяра, лишава диска на нейната епископска и цялото свещено достойнство. " Ето едно от тържествените доказателства за признаването на Вселенската катедрала на специалния независим шампионат на римския архиепископ, базиран на изключителния шампионат на апостола Петър. В същото време това е свидетелство и дълбока разлика между манталитета на латинизма и елинизма. Под същите думи, западните и източните християни се подразбираха толкова много, колкото и различното духовно съдържание. Римляните, почтените и църковния живот, т.е. в практическата църковна, мистика и закон, под тези формули са излюпени в сърцето си бъдещето им непогрешимо папство, а "анархичните" ellians не подозират такъв мистицизъм, признаващ прост положителен факт на традиционния първенство, чест и авторитет на римския отдел. Кога с IX век. Споровете започнаха по тази тема и след това окончателното разделяне на църквите, дълбочината на последните хиляди години недоразумение разкри. Римските гърци бяха въведени от нечестни хора, които отказаха да имат своите подписи и задължения, данните за своите лични градини не само от IV, но и на всички следващи универсални съвети, хора, рационалист (в протестантски), отхвърлиха мистичната вяра на предците. И гърците видяха в твърденията на Рим, а не църквата доктрина ο силите на апостола Петър, а теократичната извращение или падането на западната извадка, когато в варварската средновековна Европа, нейният учител и управителят на папското правителство стана политическа универсална власт над цялата вселена, която гърците не могат да позволят. Те имаха фрезерна църква, теократично легитимна, християнин, имперската сила, с която властта на Църквата беше координирана, съгласувана, съгласувана с теорията на симфонията. Силата на Рим е оборудвала теорията на две мечове, твърди, че раздават властта и византийския василевс, който е бил за гърците на слаба и обидна ерес. Чисто църковно лице на римския първосвещеник и законното му първенство на чест на Меркес в очите на гърците, мисли, теократично, но иначе от латининците. За самозащита срещу извратените теократични претенции за гръцката папство, е отблъсквайки неговото безспорно първенство. Латинеците платиха на изток от още по-голямо пренебрегване. Така се появи и укрепи и укрепена психологията на голямото разделение на църквата.
На 17 октомври четвъртата среща на катедралата Халкидон бе открита. Имперските председатели поставиха дневния ред на развитието на вярата. Цялостната опозиция на тази задача беше незабавно изразена от устата на председателя на църквата, епископ на Пашазин: "Правилото на вярата за катедралата е, че бащите I, II и III на Всеобщите съвети са изложени и факта, че че е дал някакъв смисъл, архиепископ на всички църкви. Това е вяра, която катедралата признава, за която е извършен, без да е намалял и не добавя. Тогава светските председатели поискаха индивидуален вот, за да стане ясно: всички признават, че вера Кирил и лев са еднакви? В същото време, очевидно, поддръжниците на указанията на Кирило-дискурно изразиха желанието да бъдат временно елиминирани пред съда над Диска и този съд, сътрудничеството на Ефесия 449 - Ювена, Фаласий, Васили Селейвски, Еудезия Анкир, Еустиатри Дева - бяха върнати на катедралата и участваха в гласуването. Светските председатели решиха да поискат мненията на имперския двор, който е от другата страна на Босфора. Куриерът бързо донесе отговор: императорът разчита на мъдростта на катедралата. И катедралата с радост се върна в средата си гореспоменатите епископи, които напълно подписаха като цяло с цялата резолюция. В противен случай случаят е с 13 египетски епископи, които не са достигнали правото (римска) на първата среща, т.е. против дискрите. От момента, в който останаха зад вратите на катедралата. Β Предварително разпита Те приготвиха религията си, в която отхвърлиха различни древни ерес, но мълчаха за Йевич. Те бяха повикани, слушаха и им поставяха редица преки проблеми. Те са от Еутиеха, макар и с трудности, но се отказаха от тях. Решението ο Tomosa Pope Lion отказа да изрази, като се позовава на своята конституция на Александрия (шестото правило на катедралата Никойн), което твърди, забрани на тези действия в отсъствието на главата на Александрия. Но нервите на много от тях не могат да устоят. Те паднаха в краката на най-старите епископи, като искаха сивите си глави, защото за подписването на томос папата смъртта ги заплашва в Египет. Това не бяха вербални хипелболи, това беше физически ужас на дискри. Тогава те обявиха, че гласуването им е изправено пред изборите на новия патриарх вместо диска, но засега могат да живеят безопасно в Константинопол.
След това, по указанията на императора, катедралата трябваше да разпитва тълпата от кафяви монашески лидери, сред техните и скандалисти от 449, Сирийските воезума (Барзаумом). Без да са постигнали чувство за тези на Бубанов, изисквайки възстановяването на сладкото в сърцето си на Диоска, катедралата под формата на злоупотреба от този безнадежден случай го предостави на посткоординирана администрация на Антолийския архиепископ Константинопол.
Светските лидери на катедралата видяха, че епископите, уморени от анализа на драматични лични конфликти, не успяха лесно да се преместят в догматичните състави и прехвърлиха този главен задача, предписана за по-нататъшно среща на 22 октомври. За да се улесни брашното от раждането на нова версия на архиепископа на Анатолий, в частния кръг се начислява задължение за подготовка на формула за срещата. Без изцяло тази формула, доколкото го познаваме от разискването, отразяват вкусовете на мнозинството, т.е. Кириловска александрия терминология. В допълнение към римските легати и някои, почти всички епископи бяха зад монофимиците, по същество, по същество, формулата μια φσις ...
Увеличава се в TNNET на този богословски западен авторитет на Св. Кирил, който беше в собственото си доверие в ходещите текстове на бащите на църквата, нападнат от Аполинарците. Но отне почти век преди Леонти, византийците разкриха този флаг за отстраняване. И в описания период, мнозинството не позволи на изразите на папа лъва и флавинската "две природа с връзката" δο φυσεςς την ενωσιν и предложиха уклончиви и двусмислени "от две природа" εκ δουσεων.
Светските председатели доведоха до препратката като препратка към дископа, използван и "от две естества" и обвиняем флавин за "две природа". Никой друг, като самият Анатолий, изведнъж каза, че дископът не е бил за вяра (!!), но за умиране (разкопката на татко и неизвестния на катедралата). Ученикът и защитата на диоска, лесно приспособени към самия столичен курс, не са били реализирани или не искат да видят действителния ентусиазъм на дискрите. Тук, в които дотмекс дори се скитат дори на водещите личности на гръцкия епископат! На едно око (Кирило Диоскровски) те все още бяха слепи. Цялата острота на визията, която са имали в друго око. И те ги видяха само един враг - нетрадиционен. И те все още смятаха, че катедралата на армията, която трябва да победи този враг, уникален разбираем. На среща на 22 октомври бяха чути антиетални викове да чуят проекта за формула: "Необходимо е да се добави към това определение името на Св. Мери, като Дева, защото Христос е Бог!" Когато Джон, епископ германски, желаеше да подчертае "две природа", чу: "надолу с Несторска!" - Какво тогава да се прави с писмото на светия лъв? - попита Крикунов. Трезвото мнозинство твърди, че предложената формулировка потвърждава Томос Лев: "Лео изразява мислите на Кирил!" Но папските легити бяха и те са нещастни. Според признаването на католическия историк, "те биха искали да карат най-много думи на посланията към Флавиан" (т.е. Томос, Г. Барди, ОП. Гр., Стр. 234).
Паскозин каза: "Ако не приемате буквите на благословения апостолски папа лъв, за да ни върнете нашите мандати, ще се върнем в Италия, а катедралата ще се събере там." Дори Еусевиус Дорилеки беше смутен и предложи да откаже да се опита да прекара известна вяра в катедралата.
Катедралата очевидно се тревожеше за кризата, подобна на кризата на трите предходни универсални катедрала. И тук, както тогава, спестяващата роля на настойничеството на държавната власт засегна. Държавните председатели, след неотложно общуване с двора, постави катедралата преди ултиматум: или катедралата каза на Verernian, или отхвърля и е прехвърлен на запад. Трябваше да задоволявам и да понижа тона. Но все пак имаше характерни възклицания: "Ами! И ние ще изчезнаме, ако нашият проект не го харесва! Той не иска Несториан! Нека Насторски и да отидем в Рим!" И тя извика Илирианците, които са административно (заедно с центъра - Солун), принадлежали на покрайнините на римската патриаршия! Но географията е една, а етнографията е друга. Те бяха Hellen в езика и теологията и те бяха духовно чужди на латинския Рим и Рим - те.
Представители на председателя се опитаха да опростят резултата от събранието на компресиран глас: кой за лъв и кой за диускра?
Но това не минаваше и по същество беше неточно. Първо, теологията на Диоскорево е уви! - Не разбираха катедралата върху съда над него. Второ, "или - или" изобщо не е в този контраст, но в контраста на теологията на Лео и Кирил. С Томос папата е несъвместима с 12 Anathematis Кирил. Но беше невъзможно да се каже това на глас по това време, защото всички усилия бяха изпратени да се споразумеят за двете под формата на непоследователна адекватност. И двете лица, и Лео и Кирил бяха православни. Но Кирил са техните притеснения пренебрегват формалното неизпълнение, което изисква почистване, дезинфекция, а не помирителна преглъщане от цялата тази инфекция. Лемс-самолниците трябваше да бъдат отново в потта на лицето, за да се опитат да формулират дефиниция на вярата, защо катедралата толкова едва се наведе. Комисията за новия проект беше съставена с изчислението, за да задоволи присъдищите страни. С римската страна са записани и трите папаски папа; От гръцката страна бяха взети ярки фигури (Kirillovtsy и дори дискофани): Falassius Caesarie-Cappadocyan, Еусевия Анкирски, Таван Никополски. Комисията беше заповядана на малко змия. Евфимия и даде на вратите от тревожна намеса на други членове на катедралата. И, ο чудо! Да, наистина е чудо! Това е Комисията - тя може да бъде наречена Комисията за отчаяние - неочаквано бързо след почивката след няколко часа, той пише и извърши най-мъдрата тактически, с тези обстоятелства, най-известната, философска теологическа вяра за цялото векове на хилкидона ! Компилаторите се основават на анти-добро моделиране от 433, подписано от St. Кирил (също под натиска на Кралския съд), посланието на Кирил самият на Nestruy ("καταφυαρουσιν") и, разбира се, Томос лъв. Компромисът на два съжаляващ беше максималният. Но от кирилска тъкан, разбира се, бе отровен грах - ία φσις. Преобладаващата победа на Лео беше безспорна.
Кулминационната точка на катедралната усилия беше раждането и одобрението на горните орози. И точката на кулминация в най-обширните орози е негативните му наречия: Ασυγχυτως, ατρεπτως, αδιαιρετως, Αχωριστως - необяснимо, неопитни, неразделно, - неразделен изключителен достъп до еретични тенденции. Психологията и логиката на Йерези се характеризират с хипертрофия на рационалистичната арогантност, съблазняване и най-изобретател на ерес и известно обяснение на тайните на откровението, привидно опростяване и всъщност водещи до премахването, унищожаването на догмата. Както всичките догми, догмата ο Бог превишава нашата "аритметична" мистерия. Но тази мистерия е мрачен и лош факт, т.е. неизменната, необратична истина. Вече е наистина с "à à prendre ou à laiserer (разпознаване или отхвърляне). Когато нашият малък ум - съотношение, който не разбира тайните на световното същество, нито тайните на нашата собствена си представям, че той е някак си разбиращ, и след това Смело тя се разпада в тайните на догмата, разбива лицето на кристалните си очертания - дефиниции, той създава варварско насилие над тайната, "става луд" и писъци в луд екстаз: "Еврика!" Така че под заклинанията на събранието, нашата Предшествениците паднаха в илюзорното удоволствие "на интелигентността." Има пророческа наслада от Святия Дух и има фалшива красота от "Духът на кожата". Трябва да имаме дар от отличителни парфюми, дали са имали подарък от Бога (1 Кор. 12:10). Бедната умна Аполинария Лаодикия, която пишеше Неговата "аполарна" ерес, т.е. унищожена) мистерията на Божочлова, в "Lhabagodatnaya", възхитена от текста на своите интерпретации, внос на самостоятелно доказателство: "О, Нова вяра! О, божествено смесване: Бог и плът направиха една природа! "За да не се промъкне в тази монтирана бездна на линазима и не летят в съблазната наслада на крилата на демоните (Матей 4: 6), катедралата Халкидон Поставете християнски оразии, сякаш непретенциозни дялове, бариера, защита от разбивка в бездната на Йеси. Бариерата е много тънка, едва забележима, дантела, състояща се само от четири отричания. Но платоничното и неоплатоничната философия добре е получила главата на главата на членовете на Комисията. Те знаеха, че само така човек е даден да говори за абсолютно и непонятно. И опитът потвърди това, изглежда, че е прост директива за училище. Комисията е вписала: 1) "inque" ("άσυγύύτως"), \\ t Тъй като крайните монофизити изливат водата на плътта в огъня на божественото, и тя се изпарява, изчезна или, като тревата, изгоряла, и имаше само огненият елемент на природата на божественото, т. д. "една природа". 2) "нерегистриран" ("άτρέπτως"), защото за повече зло, твърдяно, меки монофизити, човечеството, превръщането на създанието си, загуби реалността си, стана само привидна черупка. 3) "неразделна" ("αδιρέτως") и Несторската има две природа, разположени само в илюзорна асоциация. 4) "неразделна" ("άχωρίστως") и Markellian в деня на последния процес Бог ще сваля човешката си природа в нищо.
Говорейки за този орос на катедралата IV, изречехме думата "чудо". Това не е за реторика. Тя трябва да се чувства всеки обикновен историк, втечнявайки сложността на фантастичните партии, амбициите на религията и политиката и най-накрая, разликите в расовите мента и езиците. Как от този балон котел, готов за експлодиране и увеличаване на хаоса (примери за това наскоро - ефезийска катедрала 431 и 449), внезапно светла струя мъдър, съгласуване на доктрината? Как се изчисти пречистената вода, в сръбската поговорка, минавайки "през \u200b\u200bпинцет Камен"? Като ученици, които са се развили, са засадени в тортата и са принудени да напишат упражнението неизпълнени от тях. И Бог благослови тази принуда. Оказа се, че е добре. "Защото ви моля с Святия Дух и САЩ" (Деяния 15:28), както е прието от примера на апостолите, повторете в такива случаи. Така че в прозата, слепота на страсти, грехове и сурови истории, ярки капчици на истината се завръщат и намазват, така че аз правя Святия Дух на есенното откровение на прекомерното търсене на човешкия дух. Каква трезвен и по-точна познания за историческата реалност, прекрасният отклоняващ се на фона на тази проза в контраст на божественото откровение. Чудо за очите на вярата. За глупав и сляп, неверие все още не се случва.
Заседания 26, 27 и 28 октомври бяха посветени на въпроси от административни, дисциплинарни и лични. Да кажем, че те накратко. Blag. Феодорейтът, вече оправдан от Рим, също търси извинения от неговата катедрала. Той беше мозъкът на училището Антиохия, което катедралното мнозинство счита за просто несториализъм. Feodorit искаше да оправдае пред цялата велика богословска работа на живота си, но той не искаше да слуша. Уморен и духовно смачкан от това, което вече са решили, катедралата бащи, все още отровени от отровата на монохимити, виждайки феродорета, извика: "Нямате никакви разсъждения! Незначителна глупост и красива!" Феодорит: "Какъв е смисълът в това, докато не те докажа, че съм православен?" Тълпата от епископи изкрещя: "Виждате, той е несторско! Спечели еретик! Кажете ясно: Св. Дева - Дева и анатема Нестория и всеки, който не се обажда на Мария Дева и споделя Христос на двама синове!" Феодорейтът може да докаже, че изключването се съгласи с името на Дева и не е научило двама сина. Но преди търпението тълпата беше невъзможна. Феодорета в отчаяние, изразявайки тривиално, "махна с ръка" и каза необходимите. - Е, православен веднъж, тогава тръгва от катедрата! Завръщайте църквата си! Това е нежеланието на епископата и разбират православната форма на теологията на Антиохия, която епископите са сляп и невежи с изкушенията на обичайната форма на александрийската теология на монохимитите почти незащитена. И за тази слепота животът беше сериозно отмъстен. 250-те години на упорната реакция на монофимита, която е свързана с чуждестранната националистическа реакция срещу елинизма, е съществувала и заглушена от византийската църква и все още остави следи и белези в догматизирането й, благочестието и нейната работа.
Зад феродореите трябваше да се говори пред катедралата на двойката си върху съдбата в епохата на Диоска Диоскра - Ива Едсески. Беше разпитван за сензационното писмо до кобила, епископ Ардаширск, където Св. Кирил ги обвини в монофизит. Отговорът на върба беше безспорен. Беше до 433 г., когато Кирил загуби от антиунтидиите и подписа с тях цялостната помирителна изповед. Но членовете на катедралата отново не искаха да се ровят в същността на теологията на антиохията. Те се интересуваха само от анатема за глупости, които, разбира се, каза Ива. Тя остава впечатлението, че Феодоритът и Ива са несторианци. Но, както винаги, няма подозрение за монофиметатните маси и техните лидери с това в противоположната атмосфера. Тези, които са решили: "Виждате, за отстраняването на окото, анатематизираните глупости (което все още е било жива), и старите му приятели - Феодорита и Иви - оправдано. Стана, Неудрама спечели. Надолу от катедралата Халкидон и неговата глава - PAP Лев! " Тук е лозунгът на дълъг антихалкидон.
Дори високите официални райони се отслабваха от факта, че самите те не са били свободни от старата "дископска болест". Характерният документален пръстов отпечатък на това заболяване е канцеларският фалшив в текста на Халкидон Орос, тъй като се публикува отпечатан според най-древните и авторитетни оригинали. Сега четем "дискурис" вмъкване "от две природа", вместо "две природа". Самостоятелността на фалшивата, освен създанието на случая, се документира от факта, че всички древни дехимични кавички на орозите без изключение, както трябва да се очаква, съдържат "в две вредители".
Четвърта Вселенска катедрала
Четвъртата екуменическа катедрала - Khalkidonsky е свързана директно с историята на третата екуменическа катедрала - ефезия (пише ЕП. Джон Аксайски). Знаем, че главният работник в просветлението и сигурността на православните учения на третата екуменическа катедрала е Св. Кирил, архипе. Александрийски. Главният виновник на всички загриженост беше Евиут, Архим. Константинопол, който беше почитател на Св. Кирил. Св. Кирил, който зачита Евиут, го изпрати копие от ефесийската катедрала. Но това се случва в други случаи, че ентусиазмът минава до крайност и тук е ревността на богословските съдби на Св. Кирил пресече границата. Висока теология на Св. Кирил не беше разбран и износен от извинение в фалшиви предупреждения е построена нова система на монофимит, в която се твърди, че в Исус Христос не е бил две естествени, а един. Когато катедралата дойде в обяснението с Евтох, той изрази това като това: "След въплъщение на Бога, аз се покланям на същата природа, естеството на Бога, въплътен и суров; Изповядване, че нашият Господ се състои от два възли пред съединението и след връзката, която изповядва една природа "(историята на универсалните катедрали).
Еретикал монофилизат Преподаване ДискСлед като взеха след Кирил Александричен отдел. Дискър подкрепи император Феодосий II, го оценяваше като боец \u200b\u200bс нетрадиционен. Евтичия почита съда, оглавявана от Empress Euddoxia. По отношение на тази партия Евтичиус претърпял бизнес пред църквите на римския и Александрий, излагайки се на защитник на православното преподаване и Флавин и Еудезия, ЕП. Dorilesky nestorians. Папа Лео е страхотно, наясно с всичките флавински, съгласни се да осъден Евиут. Дичеъл, приемайки посоката на последното, поиска от императора да свика универсалната катедрала за одобрение на МНимо-православното упражнение на Евтихия и осъждането на нетрадиционно, твърдяно, регенерирано от Flavian. Feodosiya II назначи катедрала в Ефес през 449 г., председателствана от Дискра.
В катедрала присъстваха 127 епископи и 8 бяха разрешени. Папа изпрати "догматично послание", известен с чистотата на разбирането на истината и за яснотата на представянето (Epistola Dogmatica). Три от легатите си. Започнаха срещите на катедралата по случая на Евиути. Дископът не обяви посланието на папата, изповедта на Вера Евууч и изявлението, че две природа в Христос не са споменати в бившите екуменически катедрали. Дископът обяви Флавин Еретик и лишен от Сана, както и Есевия Дорилеки, Дома на Антиохия и Феодор Кирки. С тях, поради страх от насилие, 114 епископи се съгласиха. Правен римск отказва да даде глас.
"Когато Флавин излезе от катедралната зала", пише ЕП. "Арсени", Архимандрит за Сирски и други монаси го нападнаха, и го победиха, че скоро е умрял към града на Лидия, мястото на Неговото лишаване от свобода. "
Наследникът на Флавиан е взет от Анатолий, свещеник, адвокат диска с имп. Двор. Императорът, измамен от амозата си, потвърди всички дефиниции на Ефесската "грабежна катедрала".
Православен защитник говори папа римля св. Лъв. На катедралата в Рим всичко беше осъдено в Ефес. Татко в писма до изток поиска свикването на легитимна универсална катедрала в Италия. По негово искане същото искано и Zap. Император Валентин III. Но Феодосий бил повлиян от партията на монофизита, особено феодоксия и следователно не слушал искането. След това Партията на Съда загуби своята стойност, императрицата беше премахната под претекст за поклонение в Ерусалим. Получил стойността на партията на лицето на Федозия, Пулхерия, посетители патриарх Флавин. Неговите религии бяха тържествено прехвърлени в Константинопол. Феодосий скоро умира (450). Наследникът беше Маркеан, който се оженил за путер.
В Халкидон Закона 4-та екуменическа катедрала. Всички бащи на него бяха 630. От най-прекрасните бяха: Анатолий Константинопол, който зае страна на православната, домука Антиохия (низини и се върна в Маркеан), Максим, доставяше на негово място, Ювенил Ерусалим, Фаласий Цезарий Кападоциан, благословен феодорд, Еудевиус Дискекс Алесандри и др. Татко, който желае катедралата в Италия, все още изпрати летешествата си в Халкидон. Председателят на катедралата е Анатолий Константинопол. На първо място, бащите поемат изследването на актовете обир Катедралата и производството над Дискор. Неговият прокурор е известният есиан Дорилеки, който представи бележка от бащите с изявлението на цялото насилие на диускра по грабежната катедрала. След като прочетете, бащите си отнеха правото да гласуват в Дискър, след което е бил сред обвиняемите. В допълнение, имаше много обвинения на египетските епископи, които говореха за неморалността и жестокостта на диоска и всичките му насилие. Обърнаха всичко това, бащите го осъдиха и спуснаха, точно както осъдиха грабежната катедрала и Евиута. Тези епископи, участвали в ограбването на катедралата, бащите на катедралата Халкидон забравяха, както се покаяха и обясняваха на тяхното извинение, което действаше под страха от заплахите на диоска.
Тогава бащите поеха дефиницията на вероизповеданието. Трябваше да поставят такова убеждение от два източника в лицето на Господ Исус Христос, който би бил чужд на крайностите на нетрадиционния и монофимит. Средната между тези крайности е православната. Бащите на катедралата Халкидон просто го направиха. След като прие предвещаването на вярата на Св. Кирил Александрийски и Джон Антио, както и посланието на папа лъв римля, те, като по този начин определиха догмата на формата на съединението в лицето на Господ Исус Христос на двата възли: "Последващите божествени бащи, всеки вероятно ще преподава признание ..... един и че Христос, син, господа, в две народи, леко, неизменно, неразделна, неразделна, познат (няма разлика в консумираните две естествени съединения, Puchae към запазеното имущество на всеки характер в едно лице и заедно на предпоставката на срутваните): не на две лица на разчленените или споделени, но единствен син и единствен просяк на думата. " Такава вяра беше осъден както нетрадиционен, така и монофим. Всички бащи се съгласиха с това определение. Благословеният феодорейт, който беше заподозрян в нетрадиционни, особено египетските епископи, казано от нечовеца и подписа осъждението си. Ето защо катедралата свали осъждането на Диоска и възстановена в Сана, докато тя свали убеждението от върба, епископ на "Стърс". Само египетските епископи се държаха по-двусмислени по отношение на правилния край. Въпреки че подписаха убеждението на Евтихия, но не искаха да подпишат посланията на лъв Роман до Флавин, под претекст, че според митниците съществуват в Египет, те не правят нищо важно, без записване и дефиниции на архиепископа и дефинициите на своя архиепископ, които , поради депозита на дискона, те не са имали. Катедралата нареди клетвата си да подпише, когато архиепископът ще бъде доставен. "Когато предавах на Маркеан, че всичко е направено, той е пристигнал в самия катедрала за шестата среща, която е била предизвикана, в която той изрази радостта, че всичко е направено според общото желание и мирно. Въпреки това, заседанията на катедралата все още не са приключили. Бащите поемаха 30 правила. Основните обекти на правилата са управление на църквата и църковна степен.
След катедралата императорът издаде строги закони за монофизитите. Наредено е да се вземат ученията, определени от катедралата Халкидон; монофизитите са посочени или изгонени; Техните композиции изгарят и за тяхното разпространение да изпълняват и така нататък. Дископът и Евичиус бяха заточени до далечни провинции.
Катедралата Халкидон одобри постановленията не само от трите предишни икуменически съвета, но и плановете: Анкир, Неокеса, Гангрски, Антиохик и Лаодик, бивш през 4-ти век. Оттогава шампионите на епископите в главните пет църковни райони започнаха да се наричат \u200b\u200bпатриарси, а най-значимите митрополитанци, лишени от някои от правата на независимост, като почетна разлика, са били назначени заглавието на Exarch: например , Ефезия, цезарово, иракли.
Епископът на Арсени, отбелязвайки това, добавя: "Името е възникнало преди; толкова имп. Феодосий в писмо от 449 нарече епископа на римския патриарх. На втората среща на Халкидонски. Катедралата на имперските представители казаха: "Нека светите патриарси на всеки район ще избягат от две от окръзите за разсъждения за вярата." Оттук виждаме, че това име вече е било в официалното използване. Що се отнася до името "татко", тогава в Египет и Картаген, простите хора наричаха памучни епископи и неговите "бащи" той имаше, и тези "дядовци" (татко). От Африка това име минаваше в Рим.
Monophimitskaya ерес след катедралата.Ерес Монофимицкая донесе църквата по-зъл зло, отколкото всяка друга ерес. Катедралата осъждане не можеше да го унищожи. Не ми хареса монофизитът много, особено египтянин, доктрината на два източника пред лицето на Господ Исус Христос, най-важното за човека. Много монаси в други църкви също бяха против това учение и преминаха към редиците на монофизити. Това им се струваше невъзможно да се припише на Господ Исус Христос Човешката природа, подобна на грешните ни, против недостатъците, от които бяха изпратени всичките им подвизи. Дори по време на катедралата Халкидон, монаститите изпратиха три архимандрит, които бяха взети да защитават преподаването на Монофимита и поискаха възстановяването на дискуса. След катедралата някои от монасите от Халкидон отидоха в Палестина и направиха голямо смущение с истории, които катедралата Халкидон възстановена нетрадиционна. Десет хиляди палестински монаси, под ръководството на имигрантите от Халкидон, нападнаха Йерусалим, ограбени го, изрита патриарха на Ювенина и поставиха своята феодозия на мястото си. Само след две години (453), с помощта на военна сила, Juvenali взе отново трона на Йерусалим. Подобни многобройни монофизити, подредени в Александрия. Тук и военната сила не доведе до нищо. Mobile караше воините в бившия храм на Серапис и изгори живи заедно с храма. Засилените военни мерки доведоха до окончателния клон на монофизитите от православния патриарх на Probre, поставен на мястото на диоска и създаването на отделно общество под администрацията на пресвитер Тимотей Елура.
Възползвайки се от смъртта на император Маркеан (457), Александрийски монофизити, подреждат бунт, по време на който е бил убит защитата, а Елур е издигнат на негово място, което понижава всички епископи на катедралата Халкидон и осъди патриарсите: Константинопол , Антиохия и римлята. Наследникът на Маркеан, лев 1 Frakianin (457-474) не може веднага да потисне въстанието в Александрия. За да възстанови света в църквата, той решава по специална мярка: изискваше всички метрополитани на империята да му дадат обратна връзка за катедралата Халкидон и дали Елура трябва да признае законния патриарх Александрия. Повече от 1600 метрополитани и епископи говореха в полза на катедралата Халкидон и срещу Тимотей Елура.
Тогава лъвът спусна Елура (460) и Александрия патриарх постави православната тимофей от салафакиола. Благочетността и кротата на този патриарх го доведоха любов и уважение към монофизитите, а църквата Александрия беше спокойна за известно време. Също така се срина (470 g.) Патриарх Антиохи Питър Гонфус. Като монах, той беше в антиохията силна монофимита парти, принуди православния патриарх да напусне катедрата и той сам го взе. За да одобри завинаги монофизит в Антиохия, той е в трипосочна песен след думите: Свещено безсмъртно направено монофизитна администрация - рязане.
Но тук, през 476 г., имперският трон взе Василск, който го взе в Лео Зенон. За да се укрепи на трона с помощта на монофизити, Василиск отне парти. Той издаде районно послание, в което, предаде осъждането на катедралата Халкидон и посланието на Лео до Флавиан, нареди само символа на Ниците и дефинициите на втория и третия универсален съвет, потвърждаващ този символ. Такова послание беше да подпише всички епископи на империята и наистина много подписани, част от убеждението, други от страх. В същото време Timofey Elur и Peter Gnafevs бяха възстановени в техните отделения, а православните патриарси - Александрия и Антиохия - отстранени. Възстановяването на монофитизма направи силно вълнение сред православните, особено в Константинопол. Тук, начело на православния патриарх Акаки. Василск, който искаше да предотврати вълнение, заплашвайки дори трона му, публикува първото периферно съобщение, което беше отменено първо, но беше твърде късно. Зено, с помощта на православна, особено Акакия, победи Василска и взе имперския трон (477). Сега православният отново се възползва от монофизитите. След смъртта на Елура, отделът отново взе Timofey Salafakiol. Но Зено искаше не само победата на православните, но и присъединяването на монофизитите към православната църква. Той разбра, че религиозните дивизии са засегнали силно благосъстоянието на държавата. Той симпатизира с патриарх Акаки. Но тези опити да се присъединят към монофизитите, започнали от Зено и продължават в следващото царуване, бяха дадени само на вълнението в църквата и накрая бяха решени от новата ерес.
През 484 г. умира Александричен патриарх. На своето място, православните изпитаха Джон Талая и монофизити Питър Монга, който започна в Черо в Константинопол за изявлението си, и между другото предложи план за присъединяването на монофизитите. Зено и Патриарх Акак се съгласиха с плана му. И така, през 482 г., Зенерон издава помирителна вяра, въз основа на която трябва да се установи комуникацията между православните и монофизитите. Той е одобрен от символа на Никена (потвърден от втората универсална катедрала), анатема Несторий и Евтичиус с хора с еднакво мислене бяха снизходителни, 12 анатематизма на Св. Кирил, твърди, че единственото Божие общество, се спусна и въплъщава от духа на Светия и Мери на Дева на Дева, е едно, а не две: едно и в чудеса, и в страданието, което е преминало доброволно; И накрая, анатема беше объркана на онези, които мислеха или сега мислят нещо друго, което е одобрено на Халкидон или друга катедрала. Зено искаше да постигне състав по подразбиране за драскотините в лицето на Господ Исус Христос и двусмислен израз на катедралата Халкидон. Такава помирителна религия е приета от Патриарх Акакиус, Питър Монг, който е получил Александричен отдел, Питър Гонфус, който отново е взел отдел "Антиохи". Но в същото време тази примирителна изповед не отговаря на строгите православни, нито строги монофизити. Православяйте признаването на монофизисността и те изискват очевидно осъждане на катедралата Халкидон. Джон Талая, който не е одобрен от императора в Александрийския отдел, отиде в Рим с оплаквания до папа Феликс II на Акакия, която прие Енотикон. Феликс, чувство доста независим от Константинопол след падането на Западната империя (476), осъди Енотон като еретично веринация, изкопана Акакия и всички епископи, които взеха Енокон, както и самият Зенон, и дори прекъснаха комуникацията с източните църкви . Стриктните монофизити, от своя страна, се разбунтуваха на техните патриарси от гняф и Монга, за приемането на енотикона, отделяйки се от тях и сформираха отделно монофимско общество акаталит (неразрешено).
В наследника на Зенон Анастасия (491-518) случаите са били в една и съща позиция. Анастасий поиска всички да приеме Енотона. Но православният вече е успял да разбере, че снизходителните мерки по отношение на еретиците не носят добри последици и дори причиняват увреждане на православието, така че започнаха да изоставят инохона. Анастасия започна да ги преследва и очевидно, вече се е преместила в страната на монофизитите. Междувременно, в средата на айфалит, имаше ръце на монофимити - Xenai (филирайте), епископ на Йерапол в Сирия и на север, патриархът на Антиохия. Север, за успеха на монофилита в Константинопол, предложи Анастасия да добави трипосочна песен: разпънат. Патриарх Константинопол Македоние, страхуващите се връзки, беше принуден да се подчинява на заповедите на императора. Но хората, които са научили за това, подреждат бунт в Константинопол. Въпреки че Анастасия успява временно да успокои хората и дори да разбие патриарха Македония в лишаване от свобода, но скоро започва откритата война между православните и царя. Лидерът на православния витальян с победите си принуди Анастасия да направи обещание да свика катедралата, за да потвърди святостта на катедралата Халкидон и да възстанови комуникацията с Рим. Анастаси скоро умира (518), без да изпълнява обещанията си.
С неговия наследник до Джъстин (518-27), покровителят на Православието, той отново получи предимството. REPPPUTS бяха възобновени с римската църква (519) с новия патриарх Джон Кападокиан; Значението на катедралата Халкидон беше потвърдено, епископите на монофимиците се понижават и така нататък.
Тя е представена от два епископа: Пасказинус и Лусинзий. Катедралата издаде 30 правила.
Преглед на заседанията на Съвета
Общият фокус на катедралата е до голяма степен различен на първата среща, когато е обсъден личният статут на дисскрата на Александрийския и феодореите на Kiski, главният израз на гледките към "Източна" или Антиох група ". Пададските легати поискаха изключването на Диоска, тъй като той обиждаше папата на лъва, докато египтяните и техните съюзници протестираха рязко против присъствието на феодореите, което критикува свети Кирил. Имперските служители отказаха и двете на другите. Беше решено да се засадят и ДИЗКРА и Феодорита, в средата на храма, като обвиняемия, който с пълното право на изявления трябва да бъде защитено. Беше разумно не само поради причините за правосъдието, но и във връзка с основната цел на ликвианските политики и пулхерия: да се възстанови съгласието в царската църква, фокусирано около двете имперски столици, Рим и Константинопол. Настоящото решение на процедурния въпрос доведе до факта, че срещата е почти напълно заета от дълго четене на протокола на Константинополската катедрала, осъди Еврая (448) и катедрала "грабеж" (449). Четенето непрекъснато се прекъсва от бурните викове от епископите на различни фракции. Бивши членове на "ограбтяха" катедралата, които подписаха осъждането на Флавинските и косвено онези, които обиждат лъва с отказа си да прочетат посланието му, се опитаха да оправдаят себе си, след това обвиниха диоската в изнудване и насилие, след това действат честни и искат прошка. Най-компрометираните сред тях е вероятно Ювена Ерусалим, който заедно с Дискор е съпредседател на катедралата "грабежи". В Халкидон той не е убедително да изхвърли невежеството 3 и след като направи красноречив жест, стана от седалката до приятели на Диоска и се премести в антихинците и Константинопол. Дископът взе сдържана и прилична позиция, изразявайки напълно разбираема ирония по отношение на епископите го подкрепиха на 449-та., Сега те станаха отстрани на неговото прокурори. Той обаче се изправи пред трудности, оправдавайки позицията си през 449 г., особено по отношение на рехабилитацията на evuty. Той много ясно изрази своята собствена строга позиция, която остава позицията на повечето противници на катедралата Халкидон: Христос е напълно Бог и напълно човек, и затова има "две природа", но след тяхната връзка вече е невъзможно да се говори за това "Две вредители" съществуват отделно един от другите, тъй като връзката им в едно същество е връзката. Дископът, разбира се, не позволява използването на гръцката дума fisis ("природа") да се позове на нещо друго, освен "конкретната реалност". Освен това, както той посочи, и неговите поддръжници, свети Кирил използваха израза "Обединената природа на Бога думата въплъщава" и никога определено не говори за две нации след тяхната връзка. Въз основа на този Кирилтов фундаментализъм Диоска и счита, че осъждането на Flavian през 449 година. Беше честно: Флавин и Еусевани Дорилеки, официалният прокурор на Евтихия през 448 г., те говориха за "две природа след въплъщение" и затова de facto бяха "несторианци". Въпреки това, в Чалцидон, мнозинството твърди, че Диоска не е наред, виждайки противоречието между Кирил и Флавин.
Имперските власти в последната дума изразиха убеждението си, че осъждането на Флавин е несправедливо и следователно онези, които са се съгласили с него, са онези, които оглавят катедралата "разбойник", диска, непълнолетни (преходът му още не му е помогнал!), Falassius Calesary и други трябва да бъдат намалени. Въпреки това, служителите също така заявяват, че такова действие, изискващо свежи глави и свободна дискусия, трябва да бъде отложено до следващото заседание. Колекцията завърши с пеене "свят бог! Св. Силен! Святи безсмъртни, Помесни ни." Това е първият известен случай, когато пропад на пеенето, който през следващия век ще стане толкова популярен, но също така ще предизвика противоречия.
Съзнавайки, че позицията му няма най-малката възможност да триумфира на катедралата, Диоска Александриан не се появява на други срещи. Низината му се е случила в отсъствието му на третата среща, но само след като той лично е бил лично предаден на предизвикателството. Освен това, което е много важно, в постановлението за разгръщането му се казва само за дисциплинарни и канонични резюми, а не за ерес. Официалното послание, изпратено до него, Такойво: "Знаеш, че въпреки каноните и отхвърляте истинската свещена и универсална катедрала, без да вземате под внимание други престъпления, в които сте сигурни, защото, според каноните, са отгледани три пъти Истинската свещена и Голямата катедрала не се съгласи да даде отговор на обвиненията, които те попречат, са спуснати от епископия и лишени от църковна здрав разум от истинската свещена и екуменическата катедрала на този октомври 13 "4. Чисто дисциплинарен, а не надеждният характер на разгръщането, ще бъде надлежно отбелязан от Анатолий Константинопол (който познаваше добре Диоскър, защото той е негов представител-апокреариър - в столицата) в решаващ момент на дебат на петата среща. Истинската цел на речта му беше изявлението, че дори ако дископът обвини Флавин в ерес за изповедта на "Два природа след тяхното съединение", тогава терминологията на Кирил не е задължително еретикал5. Ясно е, че нямаше момент, когато катедралата Халкидон се оттегли от кирилската си позиция, която той защитаваше на всяка цена, дори върви по течението, която беше представена от римски крака. От всички участници в катедралата "грабежи", само диска е спрян. Вярно е, че всички останали, включително Juvenal Jerusalemsky, не само донесоха покаяние, но и подписаха ниска ключова диоска.
Лоялността към Кирил с постоянна яснота бе подчертана на третата и пета среща, когато въпросът беше за новото дефиниция на предизвикателството. Необходимостта от нова дефиниция беше изразена от имперски служители в началото на втората среща и първоначално предизвика почти универсален недоволство. Всъщност, папските легити получават инструкциите от папа, в съответствие с които трябваше да настояват, че "посланието към Flavian" вече има достатъчно изразяване на православието и че няма нужда от по-нататъшни дебати и само официалното приемане на. \\ T "Вера Питър" се изисква. Като цяло, нежеланието за издаване на дефинициите на Veral е обща тенденция. Самите източни епископи, включително Dioskra и неговите последователи, предпочитаха да разгледат гнездовия символ на вярата с напълно достатъчна експресия на православието. Във всеки случай, нито първата ефезийска катедрала (431), нито втората ("разбойник", 449) не публикува никакви признания на вярата, а само осъждаха действителните или предполагаемите местни жители в името на Nicea Reast6. Освен това първата ефезийска катедрала одобри резолюция (впоследствие включена като 7-та правила), забраняваща "да се представя, да изготвя или да напише никаква формулировка на вяра, различна от тази, която се определя от светите бащи в наив се с Святия Дух" 7 . Александрийците постоянно се позовават на настоящото решение, които все още не са признали Константинополската катедрала 381. И символ на вярата му приписваше, което всъщност е разширение на символа на Никене. Александрийската църква определя православието като стриктна ангажираност само към катедралата Никойн, отхвърляща катедралата 381. И символ на вярата му приписва. На катедралата Халкидон е назначен за тази катедрала за първи път8; Предполага се, че Ефесянският указ е само специално изявление, което не е имало връзка с въпроса, обсъден в Halkidone9.
Изискването на служителите за дефиниция на веригата беше съвсем съгласувано с позицията на империята срещу екуменическите катедрали: императорът свикваше такива срещи с определена цел, за да получи ясни инструкции за тяхната политика, за да гарантира единството на Църквата. През 451. Простото позоваване на авторитета на Никия очевидно беше недостатъчно, за да се постигне такава яснота, тъй като обратните партии го наричаха, всеки от които му претендираше. Разумната тактика на длъжностните лица е да се гарантира, че всички различни документи (вероятно отразяват "древната вяра"), и поради това епископите биха признали необходимостта от премахване на съществуващите противоречия.
Фактът, че е бил прочетен, е два символа на вярата, Никине и Константинопол, две "послания" на Св. Кирил Нестраси, помирително "послание" на Кирил Йоанна Антиохия (433) и Томос лъв Флавин. Епископите единодушно приветстваха и двата символа и посланията на Кирил. Въпреки това, епископите на Илирика (теоретично подчинени от папската викария в тези и Палестина възразиха на някои изрази на томос папа лъв, виждайки в тях противоречането на вярата на Св. Кирил. Това беше основният въпрос: той потвърди изразили служители необходимостта от разработване на нова дефиниция, която подхожда на Рим, така и на Кириловски мнозинството от катедралата.
Tomos Pope Lion е написан от човек, малко осведомен в детайлите на християнския спор на изток, но той произвежда необичайно силно впечатление за хармоничното си логическо строителство, което може да избегне и куригматичния стил на Кирил и за съжаление. Няма информация за това дали гръцкият татко знаеше, но той изучаваше проблемите, четенето на Turrtullian и Augustine, както и трактат "за изпълнението", чиято компилация е инструктирана поради християнските спорове на Св. Йоан Касиан. От латинската теология, той по-скоро се наведе такова разбиране за спасението, в което са особено подчертани идеите за медиация и помирение, т.е. възстановяването на правото и първоначално хармонични отношения между създателя и създанието, отколкото разбирането на тежестта, Теос, такъв любим гръцки бащи. Затова за него е естествено да се говори за Христос като имащ две природа, или вещества (по същество), въпреки че не разбира напълно, че латинската дума, която е била преведена на гръцки като хипостаза, която придаваше теологията си подозрително Несторски звук. Въз основа на здравия разум той подчертава важната истина, а именно, че както природата на Христос задължително запазва свойствата си след връзката (Agit Utraque Forma Quod Priprium EST), тъй като не е абстрактна, и в определена реалност, Христос никога не е престанал Бъдете бог и човек. Той добави концепция, важна за изток: действията, присъщи на божественото и човечеството, съответно се извършват в Съюза на един с друг (свършват комуникацията на Алтерус). Това е тази концепция за единството на божественото и човечеството в Христос и е основата на упражнението върху теос (забрава). И накрая, лъвът несъмнено знаеше, че е наистина важно за теологията на Кирил и това е особено противоположно на "неисторическото" анти-училищно училище, тестовете на теста. - Можеш да кажеш - пише той, - това, което Божият Син беше разпънат и погребан, както разбираме единството на човека в двете природа. Но тъй като правилният превод на гръцките думи на Persona е ρόσωπο (prósopo), неговото представяне на личността единство на Христос трябва да се разбира само като "прозрачен" (както в Антиохия), а не като "хипостас" или "естествено" (като Kirill) 10.
Бурята, причинена от възражения срещу текста на папа лъва, страхът от някои, че цялата теология на Кирил ще бъде отхвърлена ", бяха толкова големи, че длъжностните лица трябваше да се възползват от своята власт, да затворят срещата. Но преди да се съгласят с това, че са съгласни това Константинопол (очевидни Кирилотец, бивш приятел на Диоска, дипломат на Църквата) ще се срещне с опозицията, за да успокои нейните съмнения. Таванът Никополски (в Епире) -д от тези наблюдение, особено настоя, че на пленарната среща е била Все още не се чете от третото "послание" на Кирил, което съдържа дванадесет анатематис, трябва да се вземе предвид при разглеждането на православието на Lion12. По същество дебата на третата среща е производството на Православието на папа лъва, което е било Съдейки се за изходното помещение, поискал Кирил.
В крайна сметка, само в началото на четвъртата среща на катедралата "Томос" лъв бе обявен свободен от всяко подозрение за ерес. След изявлението на Лия, архиепископът на всички църкви (!), Архиепископът на всички църкви (!), Ни даде изявление на истинската вяра ... Тази вяра изповядава катедралата ... без да се променя, без да изтегля и добавя Едно наблюдение ") Епископите един след друг деклариран лъвът е в хармония с Нике, Константинопол, Ефес и Кирил. Епископите на Иллири също подписаха Томос, заявявайки, че след срещите с Анатолий, те могат да го направят, да бъдат доста уверени в Православието на архиепископа на Лео ", тъй като краката ни обясняват онова, което изглеждаше противоречиво в изрази (лъв). Подобно изявление е направено от палестинския епископс13. Въпреки че тази среща официално и спазвайки инструкциите, които папа Лео даде своите легитилства, Томос беше приет като изявление на православната вяра, изглеждаше като лъв и оправдан на базата на хрокологията на Кирил като критерий на Православието.
Същото събрание бе отбелязано от официалното осиновяване на млади Ерусалим и други бивши приятели на Дискри в пълноправни членове на катедралата. Разбира се, те също се регистрираха под Томос лъв и бащите на катедралата приветстваха възстановеното единство на Църквата. Но в действителност бъдещето не беше като дъга, както се очакваше: опити за бащи и служители, за да постигнат споразумение за предизвикателство от водещата група монаси, които включват известната сирийска война, не бяха увенчани с успех. Тези изключителни преданоотдадени, които също участват активно в "грабежа" на катедралата от 449г, бяха представени на катедралата, но се оказаха по-малко гъвкави от епископите. Те отказаха да атакуват не само диоска, но дори и Евиуст и, за следващите десетилетия, Антихалкидонската опозиция беше насочена.
Позицията на монасите, техните твърдения да станат единствените легитимни последователи на св. Кирил и техния отказ да отхвърлят Евтихия - всичко това ясно показа, че запазването на православната хрогология, включително наследството на Кирил, изисква дефиниция на предизвикателството. На петото заседание на катедралата нямаше протести срещу длъжностни лица, упорито изискват дефиниция на предизвикателство. На тази среща, 22 октомври, присъстваха само избраните: служители, папски легати, епископи на основните отдели (Константинопол, Антиохия и Ерусалим) и петдесет и две други епископи. Срещата беше повече за Управителния съвет, отколкото на пленарната сесия. Проекторежа, написан, вероятно Анатолий Константинопол, беше представен на дискусията. Текстът не е бил представен на протокола, но съдейки по следната гореща дискусия14, ясно е, че той съдържа името на името на Дева Мария ВИЛИДИЯ (теотокос), т.е. решаващото декларация на антифестори, потвърждаваща резолюцията на първия Катедралата на Ефес, и също така определи същността на Исус Христос като връзка от две природа, прибягвайки до строго кирил терминология. Приемането на такъв текст вероятно ще задоволи Диоскор и ще помогне да се избегне разделяне. Неговият изразен Хайливовски характер предизвика кратко възражение срещу Джон германик, приятел на глупост и теза, който очевидно беше против включването на тема на теотокос. Самотният му глас е извикал с викове: "Нека Мери ще бъде написана писмено от Дева!" Много по-сериозно беше енергичният и официален протест на римските легати: "Ако термините не са съгласувани с посланието на апостолското и благословения съпруг на лъва, архиепископ, дайте ни копие и ние ще се върнем (в Рим), така че катедралата може да се събере там. " Както си спомняме, официалната позиция на римската църква беше, че всички въпроси вече бяха разрешени от Томос Лъв и това по същество не вече не е необходимо друго решение. Тъй като длъжностните лица поискаха постановление, то трябваше да има поне да бъде в пълно съответствие с томовете. Изправени пред тази трудност, имперските власти, чиято основна задача е да гарантират единството на този и друг Рим, предложи да се създаде нова комисия от представители на всички страни за преразглеждане на проекта. Срещу такава процедура, епископите повдигат шумния протест. Повечето от тях бяха доволни от съществуващата версия. Жалбата на длъжностните лица към императора и директните нареждания на Маркан в крайна сметка убедиха заседанието, за да създадат комисия за създаване на нов проект.
Този епизод на историците се тълкува по различни начини, в зависимост от тези предпоставки, за които те продължават. Аполозите на папското първенство виждат тук непосредствената победа на властта на Рим. Източни антихалкидонити, бивши и текущи, съжаляват за това, което виждат трагичното предаване на татко и императора. Историците, симпатизират на Антиохия и западната хрогология, изразяват раздразнението си върху "слепотата" на гръцкия епископа, неспособен да разбере очевидната ерес на диоска и да похвали твърдостта на легалите15. Нито един от участниците в катедралата обаче не възприема това събитие в такава опростена форма. Всъщност всички епископи, подписани от Томос лъв на предишната среща. Според тях това е напълно достатъчно изразяване на тяхното осъждане на Евтихия и приемането на формулирането на два природа, толкова енергично напреднал от лъва. Когато длъжностните лица им зададоха директен въпрос: "За кого вие, за лъв или за диоска?" - те отговориха без колебание: "Ние вярваме, като лъв" 16. Те се остърваха да пишат в резолюцията "в две природа", а не "от две природа", защото предвижда опасните последици от пълното изоставяне на терминологията, което се използва от Кирил. За тях, както и за бащите на петата катедрала, които ще бъдат събрани през века, това е твърде късно, за да излекува разделянето, нито терминологията на Кирил ("от две природа"), нито терминологията на лъва ( "Два природа след тяхната връзка") не заслужават отделен и самостоятелен статус: а другият служи само за отхвърлянето на фалшиви учения, които са съответно нетрадиционни и Евтиизъм.
Да бъде, че както може, Комисията е събрала и развила известния халкидон дефиниция-фин компромис, опитвайки се да задоволи последователите на Кирил (използвайки термините на термините и "връзката в единна Ipostasi"), както и римски крака (твърдят, че това Христос, ние знаем "в две природа ... с опазването на свойствата на всеки от тях"), и мъдрите на изповедта на мистерията на наградата, използвайки четирите негативни наречия ("неуверено, неизменно, неразделна, \\ t неразделно ").
Състоянието на това определение или OROS (????) не се прилага за нов характер на вярата. Използва се в съвременни учебници17 термин "хилтидон символ" погрешно. Този текст не е предназначен за литургична, тайнствена или "символична" употреба и е разбрана само като дефиниция, с изключение и немоноаанса, и Евтихана ерес. В преамбюла това отрицателно, "опровергаване" целта на създателите на текст е много ясно дефинирана. Дефиницията включва пълния текст на два знака - Никин и Константинопол, след което изявлението следва, че тези два символа са "достатъчно", за да знаят истината. И едва тогава, след това консервативно и сигурно изявление, определението споменава нетрадиционно, евтихия и "съобщения" на Кирил и лъв (наричайки всички по име), написани ", за да установят истинска вяра." Това споменаване на Кирил и Лео отново отразява убеждението на катедралата, която православието се изразява както от тях, а не един или друг поотделно. Това решение не е било предназначено да замени "съобщенията" на Кирил, нито Томос лъв като израз на истинска вяра; Тя трябва да е намерила христиложка терминология, съответстваща на вярата на двете. Следователно е абсолютно неправилно да се каже, че Халкидон се отказа от Лео (при одобрение на хипостазичното съединение). Ето един параграф, който беше толкова бурно обсъден на петата среща:
"Така че, следвайки светите бащи, всички ние единодушно научаваме, че Господ нашият Исус Христос е един и същ син, същият съвършен в божественото и съвършено в човечеството, истинския Бог и истинския човек, същото се състои от вербално (разумно) душа и тяло, еднопосочен баща в божественото и същото уникално за нас в човечеството, подобно на всички нас, с изключение на греха; роден от Отец преди векове в Божественото, но той също роден в последните дни САЩ и спасението ни от Богородица и Божията майка в човечеството; същият Христос, Синът, Господ, единственото говеждо, познаване в две природа (???? ???????) несигурно, неизменно , неразделно, неразделна; разликата в природата му никога не изчезва от техните съединения, но свойствата на всяка от двете природа са свързани в едно лице и една хипостаза (??? ???????? ??? ?????????????????????????????????????????????, че той не сезира и не е разделен на две лица, но той е единственият син на сина, Бог думата , Господ Исус Христос; Те хвърлиха около него пророците на древни времена и как самият Исус Христос ни научи и как ни е подал символ на бащите.
Тази дефиниция е подписана от 454 епископа на шестата среща, на 25 октомври, в присъствието на самия император Маркйан, който призовава за събранието на първо място на латински, а след това на гръцки и на кого е посрещнат като "нов Константин" и съпругата му е пресичане като "Нова Елена".
За по-нататъшна история беше важно какво се случи на деветия и десетия срещи (26-27 октомври): рехабилитацията на два изключителни епископа, осъдени от "ограбването" катедрала, феодорета на Кирски и върба на Едскски. Феодорейтът критикува първата Ефес катедралата и Кирил в своите писания; Уилоу също написа писмо до Персийска Мариса, обвинявайки Кирил в Аполлиз мен. И двете рехабилитация се произнасят само след Феодорита и ИВА формално анатематични глупости. Първоначално трептенията на феодореите причиниха смущенията на епископите, но той беше признат за православен веднага щом в крайна сметка каза: "Анатема Нестория!" Теодоретът всъщност е човек учен и умерен, организатор на помирение между Кирил и Джон Антиохия през 433 година. Явно се надяваше, че единството може да бъде възстановено без датаматизацията на предишните приятели. Но рехабилитацията на неговата и върба, което означава приемането на катедралата на две бивши и ясни критици на Кирил, ще бъде използван от "фундаменталистките" последователи на Кирил (които са известни като монофизити) в изхвърлянето на цялата катедрала Khalkidon .