Není to hřích, když jsem se zpovídal ve dvou různých kostelech různým kněžím, protože jsem nestihl všechno říct jednomu? Před značnou dobou jsem si začal uvědomovat, že potřebuji úplné, hluboké přiznání. Dvakrát jsem potom šel ke zpovědi, ale v kostele je hodně lidí a nemohl jsem všechno říct a mám mnoho hříchů a jsou vážné. Zpovídal jsem se ve dvou různých církvích. Řekni mi, kdybych šel říct všechno, tedy ne tak, abych řekl některé hříchy v jednom a jiné hříchy (to znamená, když se pokusíš vypadat lépe v očích kněze), ale prostě hledal kde je to volnější, tak to není hřích? Když jsem četl o Theodoriných tryznách, bylo tam řečeno, že lidé, kteří chodí k různým kněžím, hřeší. Máte na mysli přesně tu situaci, kdy procházíte falešným studem a záměrně „po částech“ odhalujete své hříchy různým zpovědníkům? Mohu přijít do kostela mučednice Taťány a plně se vyzpovídat ne během matin nebo nešpor, ale v hodinách, kdy mohu při zpovědi všechno říct? A nebylo by špatné, kdybych šel potřetí do jiného kostela, abych našel místo, kde můžu svému zpovědníkovi všechno říct?
Milý Artemy, samozřejmě takové rozdělení zpovědi je hřích, když člověk nechce vědomě sdělit některé hříchy ani svému zpovědníkovi, ani knězi, před nímž by si chtěl zachovat slušnější vzhled. Proto některé hříchy, řekněme z jeho pohledu méně významné nebo „duchovní hříchy“, které můžete s knězem probrat, řekněme o pýše, marnivosti, o všemožných vnitřních nesvornostech v modlitbě, zpovídá před knězem, který vypadá, že chce dobře, ale řekne o špinavých hříších nějakému knězi, kterého už nikdy neuvidí. Toto je druh lstivosti a samozřejmě existuje i to, co dělá přiznání nesmyslným a zbavuje ho moci. Pokud bylo záměrem právě zatajit, pak toto vyznání neplatí, protože ten, kdo jej učinil, nemyslel před Bohem na pokání, ale na marnivost nebo na to, jak se dívat do očí duchovního. Nejednalo se tedy o přiznání. Položíte si tedy otázku, co vás vedlo, rozdělením přiznání na dvě části. Pokud se to stalo, jako se stává, že si člověk jednoduše vzpomněl na některé hříchy později nebo kvůli nemožnosti, například kněz se zastavil u davu a řekl, že byste měli říct nejdůležitější hříchy a pak říct zbytek, pak tam není čeho se obávat. V kostele svaté mučednice Taťány se zpovídá při každé ranní bohoslužbě a také při nedělních nešporách a o velkých svátcích Dvanácti, kdy se zejména večer může zpovídat docela klidně.
Jaký je podle tebe nejhorší hřích? KateřinaNevěřím, že hříchy lze vážit, stejně jako ctnosti. Je řada hříchů, které za předpokladu, že v nich člověk ustrne, nenapraví se a ani se s nimi nepokusí bojovat, vedou ke smrti duše. V křesťanské tradici se jim říká smrtelné hříchy: smilstvo, pýcha, lakomství, hněv a podobně.
Milý Vladyko! Sám jsem k víře přišel nedávno, mám téměř dospělou (18 let) dceru. Setkala jsem se s tím, že jsem jí prakticky nedokázala vysvětlit, proč je nutné se před svatbou chránit, co je to cudnost a proč je to nutné, proč je „civilní sňatek“ nepřijatelný. Říká mi, že takhle dnes žije VŠICHNI a co je špatného, když se lidé milují, a že se musíte postavit na nohy a zkontrolovat se. A pokud jde o to, že takto dnes žije VŠICHNI, má pravdu: všichni naši příbuzní a přátelé vidí v „občanském manželství“ normu. Obávám se, že mě velmi brzy seznámí se svým "kamarádem", se kterým se "rozhodli žít spolu." co potom dělat? Anna
Drahá Anno! Bohužel to, o čem píšete, je pro mnoho věřících opravdu velký problém. Zejména pro ty, kteří jako vy přišli k víře již ve vědomém věku a při výchově dětí o takových věcech najednou nepřemýšleli. Co se zde dá dělat? Samozřejmě se za své dítě musíte modlit, musíte se snažit mu co nejupřímněji a co nejpřístupněji vysvětlit destruktivnost takového „zážitku“ předmanželského života. Pokud to nepomůže, pokud tato nesprávná cesta přivede vaši dceru k nějakým problémům, tragédiím, a velmi často se to přesně děje, musíte být připraveni ji pokorně přijmout, bez výčitek a pomoci jí nést kříž, který později za tyto své činy přijme.
Výsledkem svobod v mezilidských vztazích je zpravidla to, že lidé nejsou schopni vytvořit skutečnou rodinu. Odtud druhé, třetí, čtvrté a tak dále manželství, děti bez otců a tak dále. A tyto problémy se bohužel hromadí z generace na generaci a z toho samozřejmě nemůže vzejít nic dobrého.
Pán! Může křesťan číst knihy z jiných náboženství, jako je Korán? A co sektářská literatura? Zvlášť když je to velmi kuriózní a zajímavé. Může čtení takových knih nějak ovlivnit člověka a jeho duchovní zdraví? Tamara
Milá Tamaro! Z hlediska kognitivního nebo vzdělávacího a vědeckého - je to možné, a dokonce nutné. Pokud jen ze zvědavosti, tak se pravděpodobně dá číst Korán, ale sektářskou literaturu bych nedoporučoval, zvláště pokud v sobě necítíte vnitřní stabilitu. Jako duševní cvičení bych to nedoporučoval.
Proč si lidé, kteří prožili léta sovětské moci, tuto dobu tak naléhavě idealizují? A dokonce chtějí jeho návrat, děsí nás, mladou generaci: říkají, že tam byl větší pořádek... Existovalo dokonce něco jako „ortodoxní stalinismus“. Co si o tom myslíš? Natálie
Považuji „ortodoxní stalinismus“ za oxymóron, tedy za kombinaci neslučitelného. Ale chápu lidi ze starší generace, kteří si sovětskou éru idealizují, zvláště na jejím konci (70-80). Tito lidé vyrostli ve státě, který sice lidem nedával svobodu, ale do jisté míry na sebe vzal některé jejich starosti a problémy, což poskytovalo určitou přijatelnou míru existence, i když velmi skromnou. Navíc se náš „vstup na trh“ ukázal jako naprosto monstrózní. Jednoduše překročili obrovské množství lidí, jako by byli nějakou další, otravnou překážkou. Jak řekl jeden z "architektů perestrojky" Jegor Gajdar, "není nic špatného na tom, že někteří důchodci vymřou, ale společnost se stane mobilní." Proto je pochopitelné, že dnešní nostalgii po Sovětském svazu způsobil bezohledný, nelidský přístup k lidem, který se projevoval v 90. letech. Můžete to pochopit, ale samozřejmě to nemůžete ospravedlnit. Sovětskou moc nelze považovat za skutečnou alternativu k tomu, co se stalo v 90. letech a někdy se to děje i nyní.
Sám jsem začal chodit do kostela asi před 6 lety a moje starší matka nikdy nechodila a nechodí, přestože je pokřtěná, Boha neodmítá. Ale říká, že se neumí modlit, stát v kostele příliš dlouho, je příliš číst pravidlo před přijímáním. Hodně času tráví u televize, je to pro ni relax. Jak jí mohu pomoci? Oksana
Bohužel zde není mnoho příležitostí, jak pomoci. Musíme se za mou matku modlit a snažit se vnést do jejího života alespoň nějaký prvek církevnosti. Možná si s ní přečtěte nějaké pravidlo modlitby, velmi krátce, alespoň na 5-7 minut. Možná ji na velký svátek přiveď do kostela na část bohoslužby. Hledejte, milující srdce si může najít svou vlastní cestu. Ale v žádném případě se ji nesnažte nutit, aby přijala církevní život v takové míře, v jaké jste jej přijali vy sami.
Musím vyprávět o své víře, o církvi, církevních svátcích všem, kteří mě obklopují: doma, ve škole, v práci, když se na nic neptají? Budou mé příběhy o víře mít nějaký druh donucovací povahy? Olga
Milá Olgo, samozřejmě nemusíš mluvit o víře a církvi, když se na nic neptáš. Pokud vidíte, že během společenství můžete dnes mluvit řekněme o nějaké církevní slavnosti, tak proč to neudělat? Ale pokud vidíte, že lidé nevnímají, neměli byste jim takové téma konverzace vnucovat.
Jsem farníkem kostela Všech svatých v okrese Zavodskoy. Odchodem bývalého rektora se toho pro nás hodně změnilo. Pokud dříve každý víkend byla celá školka pro služby, nyní lze děti spočítat na prstech. Ani v nedělní škole není moc dětí. Rodiče s dětmi odešli. Ve službě je méně lidí. Vše samozřejmě plyne, vše se mění a vy jako moudrý vůdce lépe vidíte, kde a jakému knězi je lepší sloužit. Ale zajímá mě otázka: může se otec Gennadij vrátit ke službě v Církvi Všech svatých, nebo jsou rozhodnutí o přestupu učiněna jednou provždy? Georgij Poltavčenko
Personální otázky jsou výsadou vládnoucího biskupa a rozhoduje na základě objektivních potřeb církevního života. Pokud jde o nedělní školu, na tuto otázku dává vyčerpávající odpověď jeden z učitelů této školy poněkud níže.
Vladyko, jak vnímáš skutečnost, že mnoho hierarchů ruské pravoslavné církve vede luxusní životní styl, jezdí cizími auty za miliony rublů, jí černý kaviár jako „postní jídlo“ atd.? Jsou to přece mniši, kteří složili slib nechtěnosti. Michaele
Milý Michaeli, znám poměrně hodně biskupů ruské a jiných pravoslavných církví. Nikdo z mých známých nevede luxusní životní styl a nejí černý kaviár jako libové jídlo. Pokud jde o zahraniční auta, která skutečně někdy stojí více než milion rublů, pro biskupa to není luxus, ale dopravní prostředek. Faktem je, že v přísaze při svěcení každý biskup slibuje pravidelné návštěvy všech farností své diecéze. Udělat to bez dobrého auta, které nepotřebuje týdenní opravy, je velmi obtížné. Přítomnost cizího vozu, možná více než jednoho, v diecézní garáži proto není luxus, ale nutnost.
Co když chcete věřit, ale nemůžete? Taťána
Myslím, že v první řadě je potřeba se seznámit s tím, co je předmětem víry. Je třeba číst evangelium, Nový zákon, seznámit se s takovým fenoménem, jakým je církev, v jejím historickém vývoji, číst životy svatých, tedy těch, kteří ve svém životě nejplněji ztělesňovali ideály evangelia . Potom se srdce člověka v jistém smyslu naladí na vnímání všeho, co je spojeno s vírou. A samozřejmě, co uděláme, když se chceme s někým seznámit, ale nedaří se nám to? Musíte se na něj obrátit, zavolat mu, aby vám vyšel vstříc. Tak je to i s Bohem. Musíme se naučit modlit se k Bohu, a pokud je srdce člověka upřímně nastaveno, aby vstoupilo do společenství s Bohem, pak Pán odpovídá a srdce člověka to potvrdí.
Vladyko, jaký je smysl života? Na tuto otázku mi nikdo nedokáže odpovědět, všichni navrhují „jen žij – to je vše“. Ale co to znamená jen žít? za co? Kvůli pochybnému "štěstí" z reprodukce, beznadějné práci za nepatrné peníze a pak kvůli psí smrti? Proč žít, když nejsou žádné vyhlídky, když víte, že není kde čekat na pomoc, že stát a vaše okolí je vám fuk? Maria
Odpovím vám přibližně stejnými slovy: stačí žít a je to. Pán přivedl člověka na svět, aby ve svém životě naplnil nějaký Boží plán s ním. Každý člověk má možnost se realizovat. Další věc je, že mnoho lidí této možnosti nevyužívá. I když se před nimi otevřou nějaké cesty, raději zůstávají stranou, stojí na místě, lehnou si na gauč, a z toho většinou vzniká pocit zbytečnosti, nesmyslnosti života. Víte, i když nemáte žádné velké příležitosti nebo rodinný život nefunguje dobře, stále existuje obrovské pole působnosti. Máš to těžké? - Pomozte někdo. Vaši blízcí, ti, kteří jsou vám blízcí. Pomoc, podpora. Bez peněz? Podpořte je laskavým slovem, dobrým přístupem. Naučte se naslouchat lidem, kteří jsou na tom hůř než vy. A bude to hodně velký problém. Učiní váš život mnohem smysluplnějším, než je nyní. A stále se potřebuji dívat kolem sebe a chápat: možná je tu něco, co mi Pán nabízí, někam mě vede, volá mě, ale já to prostě neslyším.
Přes internet je těžké odpovídat na abstraktní otázky. V takových případech se mi zdá, že je potřeba najít kněze, který by si s vámi mohl popovídat a začít nějak rozplétat, co se v životě zamotává, alespoň od těch nejmenších. Uvidíte, že po nějaké době se s pomocí Boží a s určitým úsilím něco změní.
Řekněte mi, co si myslíte o nejnovějších odporných zákonech Státní dumy, přijatých v uplynulém roce: o urážce citů věřících, o propagaci homosexuality? V zásadě je na nich podíl zdravého rozumu, ale pouze podíl. Všechno ostatní vyvolává mnoho otázek... Marusya
Nevím, proč tyhle zákony nazýváš odpornými. Naopak věřím, že zdravý rozum v nich není jen podíl, ale mnohem víc. Pravděpodobně, jako každý výtvor lidských rukou, ani tyto zákony nejsou stoprocentně dokonalé. Ale v zásadě se domnívám, že ochrana cítění věřících je normální věc, pokud věc nedovedete do absurdity, a na zákazu propagace homosexuality mezi nezletilými opravdu nevidím nic odporného. . A v tomto případě se mi zdá, že propaganda mezi nezletilými a homosexualita a právě raná promiskuita je stejně šílená a škodlivá.
Vladyko, opakovaně jste mluvil o vyhlídce na obnovu katedrály Alexandra Něvského na místě stadionu Dynamo. Pokud vám dobře rozumím, považujete tento podnik dodnes za nereálný, nad síly Metropole a města. Může to tak být; ale někde pod východní tribunou stadionu leží poctivé ostatky biskupů Abrahama a Euthymia. Proč je nevychovat, nezorganizovat znovupohřeb? Co je tady neskutečné? Bylo organizováno znovupohřeb abatyše Anthony (Zaborskaya). Matvey
Bohužel mohu znovu říci, že dnes všechny naše snahy a snahy o obnovu katedrály Alexandra Něvského zůstávají marné. To je způsobeno mnoha důvody. Tím hlavním je nedostatečná podpora v mocenských strukturách. Pokud jde o upřímné ostatky biskupů Abrahama a Euthymia, faktem je, že jsou, jak jste správně řekl, pravděpodobně pod východní tribunou stadionu. Abychom je mohli začít hledat, musíme tyto východní tribuny rozebrat a značnou část stadionu vykopat, protože přesně nevíme, kde jsou pohřby. To si vyžádá uzavření stadionu na určitou dobu a jeho současní majitelé do toho kategoricky odmítají jít. Pohřeb abatyše Anthony byl na hřbitově vzkříšení, její hrob byl znám, takže převoz jejích ostatků byl dokončen bez problémů.
Dobré odpoledne. Prosím řekni mi. Pokud je kněz hrubý k farníkům, jak by měl člověk reagovat. Stává se to tak nepříjemné. Oleg
Nejlépe je sdělit diecézi jméno tohoto kněze, pokud ho znáte, nebo alespoň kostel, ve kterém se to stalo.
Ahoj! Jak lze vstoupit do teologického semináře? Igore
Vážený Igore, na stránkách Saratovského pravoslavného teologického semináře je sekce "Uchazeči" (http://www.sarpds.ru/).
Hezký den, Vladyko! Můj syn odmítá chodit do kostela, chápu, že na tom nemohu trvat. To je jeho věc... Ale jsou situace, kdy člověk v sobě něco nedokáže překonat. Jak člověku v takových případech pomoci? Irina Lvovna
V tomto případě byste se měli pokusit modlit se za svého syna a možná na tom netrvat, ale čas od času připomenout, že můžete přijít do chrámu.
Pán! Je mezi úředníky saratovské vlády, magistrátu, poslanci, soudci, strážci zákona, aktivisty politické opozice mnoho pravoslavných farníků? Jiří
Procento lidí pravoslavné církve je přibližně stejné ve všech sociálních skupinách.
Vaše Eminence! Pokud se kněz chová nedůstojně, co by měli farníci dělat? Většina lidí je asi vychována tak, že do diecéze „neodvalí káru“. Někdo to ale odsuzuje a všichni se obávají, že takový kněz škodí církvi. Další průšvih je, že je ve vesnici sám, není kam jít ke zpovědi, není kde brát přijímání. Jak jste o takových případech informováni a jak se rozhodujete? Děkuji. přístav
Milá Marina! Bohužel se to stává. Kněží jsou různí lidé. A někdy dělají chyby, chovají se nedůstojně. Někdy musíte v tomto ohledu přijmout docela vážná opatření. Opravdu, jak píšeš, mnoho lidí je vychováno tak, že "nebudou válet káru" - a je to škoda. Taková „vězeňská psychologie“ přetrvává u mnoha lidí, pro slušné lidi je považováno za nemožné stěžovat si byť jen na nějaký skutečně existující nedostatek. A proto, i když je poblíž kněz, který místo kázání Božího slova bude před celým světem rouhat, takoví lidé nikomu nic neřeknou. A na druhou stranu naopak někdo začne psát anonymní dopisy, když se kněz naopak ničím neprovinil, když jeho chování může způsobit jen souhlas, protože, řekněme, nesouhlasí s legitimizací nezákonnosti. Pokud si dokážete představit, jak často dostávám na internetu takové dopisy - nepodepsané, někdy bez uvedení jména kněze. Takovým autorům vždy odpovídám: "Řekni mi, jaký jsi kněz, jaký druh chrámu a kdo jsi." V 99 % případů nedostanu odpověď. Pokud dostanu opodstatněnou stížnost, která uvádí konkrétní fakta, uvádí jméno tohoto kněze, tedy obsahuje informace, které lze ověřit, tak tyto informace určitě prověříme, vyslechneme samotného kněze, svědky situace, která je tam popsáno. A pokud se tyto údaje potvrdí, přijmou se příslušná opatření až po zákaz kněžské služby nebo derockování. V naší diecézi jsou takové případy a nepochybuji, že jste o některých slyšeli.
Milý Vladyko! Necírkevní lidé se často ptají na otázku, na kterou neumím odpovědět, protože mě také mate. Z evangelia vyplývá, že je třeba odpouštět všem lidem bez výjimky. Je ale možné odpustit Leninovi, Stalinovi a jejich nohsledům (například Ježovovi, Berijovi a dalším)? Vždyť všichni byli dokonce pokřtěni, tedy formálně naši „sousedé“. A co Hitler a další nacisté? (Vždyť jsou to lidé, i když ne křesťané). Ale má-li být takové grandiózní zlo odpuštěno, jak pak můžeme pochopit historickou pravdu? A pokud existuje nějaká hranice, za kterou obecný „princip odpuštění“ již nefunguje, kam potom směřuje? Například nelze odpustit Stalinovi, ale je možné a nutné odpustit jednotlivému sadistickému vyšetřovateli nebo šéfovi koncentračního tábora? (Nemyslím něčí osobní výtky, ale samotný princip, když jde o "zločiny proti lidskosti"). Prosím, pomozte mi to zjistit. Kseniya.
Vaše otázka je trochu abstraktní. Evangelium říká, že my křesťané musíme odpustit všem. Ale nikdo není povolán, aby odpustil Leninovi, Stalinovi nebo caru Nabukadnezarovi nebo komukoli jinému. Jde o odpuštění osobním provinilcům, těm, kteří vás osobně urazili. Pokud jde o takové velké darebáky, jsou souzeni Bohem a již dostali, co si zasloužili, a ti, kteří žijí dnes, dostanou později, po jejich smrti.
Milý Vladyko! Mám velkou nelibost vůči vládě, že ve skutečnosti není taková, jaká by měla být: špatná, špatná, zkorumpovaná atd. atd. Při čtení různých zpráv o naší vládě mě napadají pouze negativní epiteta. Jak by měl ortodoxní křesťan zacházet s autoritou? Natálie.
Milá Natálie! Křesťan by se měl modlit za každého, i za své nepřátele, zvláště za ty lidi, kteří ho z toho či onoho důvodu nemají rádi. O dnešní moci se dá mluvit hodně, ale vždy je potřeba mít na paměti jednu starou pravdu, že každý národ má takovou moc, jakou si zaslouží. Hlavní věcí je snažit se žít podle svého svědomí a dělat vše, co je ve vašich silách, abyste pomohli lidem, kteří nás obklopují, žít podle svého svědomí.
Proč mi pořád chybí peníze, i když neustále pracuješ? Nyní žijete z těchto peněz a myslíte si, že později, až problémy skončí, nebude mít život žádný smysl. Honil jsem se za penězi, za zbožím, ale život už uplynul... Ilya
Milý Iljo, je pro mě těžké odpovědět na vaši otázku, nevím, o jakých penězích mluvíte. Možná jste ve svých životních okolnostech opravdu dost omezeni. Ale ve skutečnosti nyní čelíte problému, o kterém Církev vždy mluví, ale který mnoho lidí zavrhuje. Někdy to ani církevníci nějak neberou vážně. Příliš mnoho pozornosti věnujeme materiální stránce života. Faktem je, že lidský život je velmi krátký a musí v něm být priority. Pokud si člověk uvědomuje krátkost svého života a správně postavené priority (a to závisí na mnoha věcech: na výchově, na těch hodnotových orientacích, které jsou v člověku v mládí stanoveny), pak i při velmi skromných příležitostech, omezujícími materiálními podmínkami si člověk stále bude moci postavit svůj život tak, aby ho pak „nesnesitelně nebolelo za ta bezcílně prožitá léta“. To je to, o čem Církev vždy mluví, když vyzývá lidi, aby přestali s každodenním běháním, aby se rozhlédli kolem sebe, aby viděli, jestli běžím správně, jestli opravdu potřebuji běžet za tím, co běžím.
Chápu, že k vám mluvím obecně. Abychom o takových věcech mohli ještě určitěji mluvit, je nutné komunikovat osobně. A radím vám, stejně jako mnoha dalším lidem: jděte do kostela, vyhledejte kněze, který by vám mohl naslouchat, pomoci, navrhnout, odpovědět na vaše otázky.
Je Saratov dost z počtu kostelů, které dnes existují? Nebo ještě není? Pokud ne, kolik by jich v ideálním případě mělo být při současném počtu obyvatel? Vladimíre
V Saratově je dnes více kostelů než před deseti lety (nyní je jich 39), ale stále méně než před revolucí (45). Navzdory skutečnosti, že Saratov byl tehdy, jak víte, mnohem menší: žilo v něm jen asi 200 000 lidí. Dnes - přibližně 840 000 lidí. Udělejme si tedy jednoduchá aritmetická cvičení – najděte poměr počtu chrámů k počtu obyvatel. Dosažení předrevolučního poměru je z kategorie velmi vzdálených vyhlídek, ale dnes se domnívám, že je normální mít 1 kostel na 10 000 lidí. Pokud tedy od celkového počtu obyvatel Saratova odečteme cca 10 % muslimské populace, pak si myslím, že 70-75 kostelů pro naše město by bylo docela dost.
Loni v létě jsem se vydal na pouť do Finska, do New Valaam. Vedoucí skupiny velmi naléhavě navrhl, abychom šli ke zpovědi a přijali přijímání na božské liturgii v tomto klášteře. Neudělal jsem to, protože mám stálého zpovědníka a snažím se zpovídat jen jemu. Ale jiní přijali přijímání. Ale finská církev je nová a nemají Velikonoce, když sestupuje Svatý oheň... Potřebují ruští pravoslavní přijímat přijímání ve Finsku? Pokud ne, proč poutě tak trvají na tom, aby to naznačovali? Arina
Nejsem si jistý, že během pouti je nutné bezpodmínečně chodit ke zpovědi a přijímání. Co se stylu týče, i když je finská církev novodobá, jsme v eucharistickém společenství.
Série článků Alexandra Krutova „Saratovská diecéze. Lidé. let. Hříchy." Buďte upřímní v tom, co je pravda a co ne? Alexander
Víte, je to velmi nevděčný úkol komentovat tento proud vědomí, který se valí téměř rok a půl. Faktem je, že Alexander Krutov je člověk, který žije ve svém vlastním vymyšleném světě. Tento svět má svůj „systém hodnot“ a v něm církev a vše s ní spojené – její obroda, rozvoj, obnova historické spravedlnosti, obnova a výstavba kostelů, výuka „Základy pravoslavné kultury“ a tak dále – tyto jsou všechny zločiny. A s těmito, jak věří, „zločiny“ Krutov nezištně bojuje. Používá přitom nejrůznější drby, fámy, přímé lži, překrucování. Pochopit to je naprosto nevděčný úkol a hlavně zbytečný.
Stále častěji se objevují hlasité skandály související se jmény duchovních Ruské pravoslavné církve. Vezměme si například Gleba Grozovského, podezřelého z pedofilie. Nemyslíte si, že důvěra v církev a kněze postupně upadá? Jak se církev chová k takto zneuctěným „kolaborantům“? Anton
Pokud jde o kněze Gleba Grozovského, i když je pouze podezřelý, nepovažuji se za oprávněného diskutovat na toto téma, zvláště tak, jak se to dnes dělá na internetu. Pokud jde o hříchy a nedostatky církevních lidí a duchovních, víme, že existují. Sv. Jan Zlatoústý svého času řekl: "Kdybychom byli skutečnými křesťany, nezůstal by na světě jediný pohan nebo Žid." Církev v průběhu svých dějin nejvíce netrpí vnějšími nepřáteli, ale hříchy svých vlastních členů a s těmito hříchy zápasí.
Kolik vzdělávacích institucí s ortodoxními specifiky je v Saratovské oblasti? Vím, že v Saratově je pravoslavné gymnázium. Jak je to v regionech? Takové vzdělávací instituce poskytují celou škálu znalostí, co myslíte? Nedopadlo by to tak, že absolvent takového gymnázia by odcházel s dobrou znalostí Bible, ale se špatnou - matematikou a dějepisem? Arcadia
V Chvalynsku je další pravoslavné gymnázium. Tyto vzdělávací instituce jsou akreditovány státem a splňují státní vzdělávací standard. Vyučují stejné předměty jako v běžných školách, naprosto stejnými učiteli. Pevně doufáme, že absolventi těchto gymnázií budou odcházet s dobrou znalostí všech vyučovaných oborů, včetně znalosti Písma svatého.
Říká se, že budova technické školy SSTU na Gorky-Sovietskaya bude převedena do Ruské pravoslavné církve. Je to tak? technik
Poprvé, co jsem slyšel. Jelikož tato budova nikdy nepatřila Saratovské diecézi, nevyvíjíme v tomto směru žádné úsilí.
Narodil jste se v Abcházii. Jak vnímáte skutečnost, že se tato republika nyní osamostatnila? Ukazuje se, že s Kalashem v rukou a s podporou Velkého bratra, kterým bylo v tomto případě Rusko, můžete prolévat krev a svévolně opustit stát? Gagauzsko
Vlastně souhlasím se slovy, že "rozpad Sovětského svazu (historického Ruska) je hlavní geopolitickou katastrofou dvacátého století." Faktem je, že po zhroucení celku se začnou rozpadat i odlomené části. Je to přirozený proces a bohužel se ještě nezastavil.
Myslíte si, že bylo nutné uvěznit dívky, které tančily v katedrále Krista Spasitele v Moskvě? Nebo by měli být potrestáni povinnou veřejně prospěšnou prací? Jde mi o milosrdenství, odpuštění atd. Veletrh
Mohu jen zopakovat to, co v tomto ohledu zaznělo již mnohokrát. Ruská pravoslavná církev nikoho neuvěznila. Toto je rozhodnutí soudu.
Stále si myslíte, že by se měl stadion Dynama zbourat a místo něj by měl být obnoven chrám, který tam stál předtím? Sportovec
Ano, věřím, že katedrálu Alexandra Něvského je třeba obnovit. Přitom nejprve vybudováním náhrady za stávající stadion.
Ahoj! Ruská pravoslavná církev získala část Saratovské chemické školy. Ale nyní je tato země z větší části zpustošená. Teď je to semeniště marginálů a úkryt pro narkomany, pohled na to bolí... Co se s touto zemí plánuje? Můžete ji opravit? Veterán
Území Saratovského Spaso-Preobraženského kláštera bylo vráceno Ruské pravoslavné církvi. V sovětských letech zde sídlila Saratovská chemická škola. Na navráceném území byl obnoven klášterní život a probíhají opravy a restaurátorské práce. Ta část území chemické školy, která zůstala v působnosti ministerstva obrany, byla skutečně zcela zruinována, budovy byly odmraženy a vyrabovány. Myslím si, že čím dříve ministerstvo obrany určí budoucí vlastníky území, tím lépe. Zatím je prakticky bez domova.
Až dosud bylo a je dáváno do pořádku vše, co bylo církvi předáno. Ne hned, ale na základě skromných možností, které máme.
Dobré odpoledne, milý Vladyko! Nyní jsou v mnoha zemích světa pravoslavní kněží utlačováni, kostely jsou rozbíjeny a ti, kdo vyznávají pravoslaví, jsou zabíjeni. Pokud by taková situace existovala v Rusku, co by naše církev dělala? A další otázka: jak se díváte na pravděpodobnost, že islám vytlačí pravoslaví v Ruské federaci? Michaele
Dobré odpoledne, Michaeli. V mnoha zemích světa, zejména na Blízkém východě, dnes skutečně nejen utlačují, ale ničí poslední zbývající centra křesťanství. Ruská pravoslavná církev se ze všech sil snaží ovlivnit světové veřejné mínění, které je k tomuto problému překvapivě lhostejné.
V Rusku byla podobná situace, pokud si vzpomínáte, ve 20. století a naše církev se s ní potýkala, jak nejlépe mohla, a snažila se uchovat víru mezi našimi lidmi.
Pravděpodobnost, že islám nahradí pravoslaví, existuje, pokud naši lidé budou i nadále žít tak, jak žijí nyní, ignorujíce Boží přikázání. Zesnulý srbský patriarcha Pavle jednou na otázku, proč Srbsko ztratilo Kosovo, řekl: „Protože zatímco Albánská žena porodila pět dětí, Srbka podstoupila pět potratů, Pán rozhodl, že kosovská země je pro Albánce potřebnější než pro Albánce. Srbové. A dal jim to." Tato slova by bylo dobré si všichni zapamatovat.
Náš Saratov je bohužel velmi špinavé město. Dá se nějak přes církev začít přesvědčovat, že je potřeba myslet na životní prostředí, neházet si odpadky pod nohy? NE
Opravdu doufám, že věřící, kteří jsou stálými farníky Církve, znečišťují životní prostředí nejméně ze všech. V každém případě tomu chci opravdu věřit. Faktem je, že jakékoli výzvy Církve jsou významné pouze pro její děti. Hlavním úkolem církve je vyzývat lidi, aby žili podle svého svědomí a plnili Boží přikázání. Čím více lidí bude toto volání poslouchat, tím budou všechny aspekty našeho života prosperovat.
Věřím, že stojí za to učit ve škole, ne, dokonce mluvit o kultuře hlavních náboženství světa, o škodlivých sektách, ale nepředstavovat „Základy pravoslaví“ nebo něco podobného. Co si o tom myslíš? Tolerantní
Myslím si, že rozhodnutí státu vyučovat základy náboženské (včetně pravoslavné) kultury a sekulární etiky je zdaleka nejoptimálnější.
Co je to svátost manželství? Je k dispozici dvěma již starším lidem, kteří se znovu ožení, pokud předchozí svazky registroval (a rušil) pouze stát? Kdo má právo být přítomen na svatbě a jaké by mělo být oblečení? Alyona
Svatba je církevním požehnáním manželství. Je k dispozici všem, kdo jsou členy církve a sdílejí církevní učení o manželství. Pokud o tomto učení nemáte žádné představy nebo je považujete pro sebe za nepovinné, pak je lepší se nevdávat. Co se týče počtu předchozích sňatků, je potřeba se dostavit na kanonickou komisi Saratovské diecéze, která pracuje v pondělí a ve čtvrtek od 10 do 12 hodin na adrese: sv. Radishcheva, 24.
Jak se smířit s nespravedlností, která se neustále kolem děje? Pauline
Filosofická otázka, na kterou se v rámci online konference prostě nedá odpovědět. Pravděpodobně stále musíte pochopit, že vše je vůle Boží - dobré a dokonalé.
Milý Vladyko! Jak odnaučit manžela přísahat? Máme s tím spoustu problémů, počínaje tím, že „takovou“ řeč slyší malé dítě. Ostatně od dětství se už všechno naučil, včetně toho špatného. Chápu, že problém je jednak v nedostatečné slovní zásobě, jednak v okolí, kamarádech, pro které jsou nadávky jediným způsobem, jak vyjádřit své nápady, myšlenky a pocity. Zdá se mi však, že úplně nerozumí negativní stránce nebo dokonce zhoubnosti takové řeči. Maria
Drahá Marie! Pravděpodobně to můžete odstavit, aniž byste se unavili o tom mluvit. Hlavní je samozřejmě zakázat používání vašeho „slovníku“ před dětmi. To je naprosto nepřijatelné. Pokud je váš manžel alespoň částečně uvědomělý člověk, pak by vás měl slyšet.
Vladyko, prosím o odpověď na tuto otázku. Můj přítel byl ze zdravotních důvodů nasazen na přísnou vegetariánskou dietu. Najednou se o ni začala zajímat a navíc hledá potvrzení, že člověk, který nejí maso, je na vyšší duchovní úrovni. Říká, že si to myslí i pravoslaví, protože všichni pravoslavní svatí nejsou maso. Co jí mám odpovědět, jak ji přesvědčit? Olga
Tvůj přítel se mýlí. Mnoho svatých bylo skutečně mnichy a mniši nejedí maso. Jde o tradici, která se táhne od pradávna a je spojena s tím, že konzumace bílkovinných potravin člověka poněkud otěžuje. Asketika odmítá masitou potravu i proto, že přináší Bohu nějakou oběť, tedy utlačuje sám sebe. Během půstu všichni odmítáme potraviny živočišného původu a v některých momentech i rostlinný olej. Jsou to asketická cvičení, která člověk uplatňuje, aby si usnadnil modlitbu, napravil své vnitřní – nikoli fyzické, ale duševní a duchovní – rozpoložení. Ale v pravoslaví neexistuje žádný zákaz jíst maso. Navíc, když se podobná hereze objevila v prvních stoletích křesťanství (hereze Eustathiova), byli heretici prokleti koncilem Gangry.
Co ještě odlišuje abstinenci v chápání pravoslavné církve, je to, že ji nelze v žádném případě kombinovat s představou, že člověk, který se této abstinence drží, je na vyšší úrovni než všichni ostatní. Naopak abstinence, askeze jakéhokoli druhu je člověku užitečná jen tehdy, je-li spojena s nejhlubší pokorou a vizí v sobě „hříchy, nesčetné, jako mořský písek“ (sv. Petr Damašský). A pokud tomu tak není a člověk věří, že stoupá někam hodně vysoko, je to přímá cesta k velmi velkým problémům v duchovním životě až k poškození duševního zdraví. Proto radím svou přítelkyni před tím varovat.
Jaké cíle sleduje církev při interakci se společností? To chcete vy osobně sdělit společnosti, jaké je vaše hlavní poselství? Anonymní
Církev nemá a nemůže mít jiné cíle než kázat slovo Boží a pomáhat lidem žít podle evangelia. Vše ostatní je podřízeno tomuto hlavnímu úkolu. Církev se k té či oné otázce vyjadřuje, když nějaký jev v životě společnosti ostře odporuje evangeliu a je třeba dát lidem vědět, jak se k tomu mají vztahovat.
Vladyku, promiň, možná je ta otázka trochu mimo mísu, ale přesto bych se tě chtěla zeptat. Je nutné plánování rodiny? Právě teď chceme třeba druhé dítě, ale také chceme vystudovat institut, žít jako člověk a normálně vydělávat. Co tedy dělat – doufat ve vůli Boží, nebo se stále spoléhat na sebe? Je v plánování nějaký hřích? Maria
Drahá Marie! Plánování rodiny pro křesťana je špatné. V tom se musíme spoléhat na vůli Boží. Bůh také vidí vaše okolnosti, vaše příležitosti, podmínky, ve kterých žijete. Věř mu.
Milý Vladyko! Moje děti navštěvovaly nedělní školu v kostele Všech svatých v Rusku. V naší škole bylo téměř sto dětí. Teď je ta věc mrtvá. Cvičit chodí maximálně tak 10 lidí.Smutný pohled. Jdeme se projít kolem našeho milovaného kostela a do očí se nám derou slzy. Střecha nedokončená, relikvie staršinů Optiny kamsi zmizely... Proč takový úpadek? Může za to, že se poblíž otevřelo tolik chrámů? Nebo málo dobrodinců? Eleno
Ohledně školy u kostela Všech svatých, která zazářila v ruské zemi, jsem odpověděl výše. Žádný úpadek v chrámu nepozoruji. Navíc se v chrámu za posledních několik měsíců udělalo hodně, včetně opravy střechy. Relikvie starců z Optiny v chrámu, právě relikviář, ve kterém byly, je v současné době v opravě.
Ahoj Vladyko! Odpovězte prosím na otázku: bude pokračovat vydávání časopisu „Alfa a Omega“ a vaše účast v něm? A chci vám poděkovat, že jste mi dal příležitost naučit se základy katechismu v budově Saratovského teologického semináře. Eleno
Bohužel dnes nelze odpovědět na otázku ohledně vydání Alfy a Omegy, záleží na mnoha důvodech. Ne vždy platí známé rčení, že neexistují nenahraditelní lidé. Zesnulá Marina Andreevna Zhurinskaya byla duší a hnací silou této publikace, doslova pro ni žila. Pochybuji, že by ji někdo mohl nahradit.
Nebojíte se vysvětit na kněze mladé lidi, kteří právě vystudovali seminář? Zvládnou své povinnosti? Bazalka
Velmi se bojím, ale dělám to. Jednak proto, že duchovních je málo, ale jsou potřeba. Za druhé proto, že doufám, že ukončením semináře doba studia našich mladých absolventů nekončí, ale bude pokračovat. A zatřetí proto, že vidím velmi dobré příklady, kdy ze mnou vysvěcených docela mladých lidí postupně vyrůstají docela dobří kněží. Existuje mnoho argumentů pro i proti časnému vysvěcení. Stává se totiž, že ve věku něco málo přes dvacet je člověk ještě zcela bezmocný a nemůže sloužit jako příklad, nemůže být duchovním vůdcem lidí. Ale na druhou stranu má mládí kromě negativních i spoustu pozitivních stránek: vroucí touhu sloužit, nezastřený pohled na svět kolem. A víte, často se stává, že přednosti mládí převažují nad nedostatky. Proto se bojím, ale nařizuji.
Pán! Pomoz ti Pane! Práce v nedělní škole se provádí v kostele Všech svatých, kteří zazářili v ruské zemi. V mladších a starších skupinách bylo o něco méně dětí. Ve střední skupině dětí je 15 lidí a více dorazí ve všech skupinách. Není žádný pád. A v nedělní škole chrámu nikdy nebylo 100 lidí, takový počet dětí není kam umístit. Promiň, nemohla jsem odolat... Galina Georgievna, vedoucí střední skupiny nedělní školy
Děkuji.
Ve společnosti měl dopis Tolokonnikové o dění v koloniích velký ohlas. Ale dnes jsou ve většině kolonií vězeňští kněží. Copak nevidí, co se děje? Proč mlčí? Anton
Ano, skutečně, v mnoha koloniích jsou vězeňští kněží. Bohužel vězeňský kněz je dnes člověk, který smí přijít v určitou dobu a komunikovat s určitým kontingentem. V kolonii ani ve věznici nepobývá natrvalo a o vnitřním životě věznice a kolonie nemůže vědět víc, než mu říkají sami vězni nebo správa této kolonie. Duchovní proto velmi často neví o všem, co se tam děje, ale i když si je vědom, zpravidla nedokáže situaci nějak radikálně změnit. Jednoduše se před ním zavřou dveře a on bude připraven i o tu malou příležitost, kterou dnes má – učit útěchu a nést Boží slovo těm lidem, kteří to opravdu potřebují.
Abych byl spravedlivý, musím říci, že ne všechny věznice a kolonie jsou vyloženě nehorázné. Vedení Federální vězeňské služby se snaží obnovit pořádek ve vězeňských ústavech, ale není to zdaleka snadné.
Moje vnučka studuje na pravoslavném gymnáziu a každým rokem se kvalita zhoršuje. Dříve se tělocvičny vozily gymnaziální dopravou, ale pak byla zrušena. Dobří učitelé odcházejí. Neustále na něco shánějí peníze. Zpovědník a ředitel gymnázia, když jsou požádáni, aby řešili nějaké naléhavé problémy, odpoví: pokud se vám to nelíbí, nemusíte své děti vodit do tohoto gymnázia. Opravdu není diecéze schopna správně udržovat gymnázium, protože gymnazisté jsou budoucností pravoslaví, naší budoucností. S pozdravem, Yuri
Nesouhlasím s tím, že se kvalita výuky na gymnáziu zhoršila. Neustále vyvíjíme velké úsilí, abychom to udrželi na slušné úrovni. Svědčí o tom výsledky nedávného auditu. Co se týče autobusu, skutečně ten, který byl dříve používán, začal vzhledem ke svému technickému stavu představovat nebezpečí, a proto byl vyřazen z provozu. Biskupství zatím nemá možnost pořídit si nový autobus, stejně jako nemá možnost odmítnout peníze rodičů. Přes rozšířené mínění o nesčetném bohatství církve se nám jen stěží daří shánět prostředky na údržbu této tělocvičny.
Jak může být biskup neustále v modlitbě? Co vám pomáhá? Nechali jste se někdy odradit, měli jste někdy dekadentní náladu, kdy se vám nechce nic dělat a vzdáváte se? Sofie
Velmi obtížné. Nemohu si říci, že se neustále modlím. Sklíčený - přišel. Dekadentní nálada - stalo se. Všechno se stalo. Utěšuje, uklidňuje a nakonec napravuje situaci, uvědomění si, že vše, co dělám, nedělám ze své vůle, ale z poslušnosti. Pomáhá uvědomit si, že vše, co se děje, se děje podle Boží vůle. A kdokoli z nás, dokonce i biskup, dokonce i kněz, dokonce i laik, jsou jen některé nástroje, jejichž prostřednictvím Pán plní svou vůli. To je uklidňující a dává vám to příležitost pracovat dále.
Milý Vladyko! Je možné se zpovídat v jednom kostele a přijímat přijímání v jiném? Měl jsem jeden případ, kdy mi kněz nedovolil přijmout přijímání bez opakované zpovědi. Na večerní bohoslužbě jsem byl v kostele, kam obvykle chodím na bohoslužby, a tam jsem se zpovídal, ale ráno jsem v tom samém kostele nebyl. V jiném chrámu, kde se v tento den také slavil patronátní svátek, jsem se rozhodl jít za knězem a přijmout jeho požehnání. Ale řekl mi, abych šel znovu ke zpovědi – do tohoto kostela. Vysvětlete, vladyko, je zpověď a přijímání v různých církvích porušením církevních kánonů? Fevronia
Můžete se zpovídat v jednom kostele a přijímat přijímání v jiném. Kněz se absolutně mýlil. Požadavek, aby se člověk v této církvi znovu vyzpovídal, hovoří o negramotnosti tohoto kněze a o jeho nedostatečném pochopení některých hlavních aspektů jeho služby. A v žádném případě není zpověď a přijímání v různých církvích porušením kánonů. Pokud tohoto kněze znáte, můžete se obrátit na mou odpověď, dokonce si ji vytisknout a ukázat tohoto kněze.
Vladyku, sloužíte jen ve velkých kostelích? Moc se mi líbilo, když jsi přišel požehnat zvonům v kostele na Tselinstroy. Plánujete se tam znovu podívat? Pokud ano, jak to zjistíte kdy? Taťána
Ne, Taťáno, sloužím absolutně ve všech kostelech naší diecéze, bez ohledu na jejich velikost. Pokud budu znovu sloužit v kostele Nanebevstoupení Páně, pak se o tom všichni farníci dozvědí minimálně dva týdny předem.
Ahoj. Před 15 lety jsem se jako student oženil. Nevěsta na svatbě trvala (chtěla jen projít samotným obřadem, navíc se svatba konala v den, kdy nastávající manželka měla kritické dny, o kterých mlčela). Obecně pak proběhla svatba, ale naše manželství trvalo necelý rok a rozvedli jsme se, neměli jsme děti. Už skoro 14 let jsem o ní nic neslyšela. Rozvod byl oficiálně podán. Nyní mám již více než 12 let jinou rodinu, mám dítě, jsem farníkem jednoho z kostelů ve městě. Ale samotná svatba, která se kdysi konala, mě stále pronásleduje. Opravdu to chci zrušit. Jak to mohu udělat? Díky za odpověď. Alexander
Vážený Alexandre, žádám Vás, abyste se obrátil na diecézní kanonickou komisi, která pracuje v pondělí a čtvrtek od 10:00 do 12:00. na sv. Radishcheva, 24.
Promiň, nevím, jak tě správně oslovit. Nedávno církev zavedla praxi rozhovorů před křtem. Byl jsem kmotrem svého synovce, pokřtili jsme ho v klášteře na 1. dači, musel jsem absolvovat 4 rozhovory, po kterých jsem se nechal pokřtít, a můj přítel pokřtil syna v kostele na Proletárce, tam opravdu byli žádné rozhovory, dali mu nějakou brožuru, zeptali se, jestli věří, a to bylo vše. Co reguluje počet rozhovorů v různých chrámech? Je možné být bez těchto rozhovorů vůbec pokřtěn? Kmotr
děkuji za vaši otázku. Bez tzv. katalogů (výuka ve víře) se křtít nedá. Toto je pravidlo, které v církvi vždy existovalo. V sovětských letech to nebylo možné splnit, ale v poslední době se to opět stalo povinným. V klášteře na to zareagovali celkem správně, ale to, co se stalo v jiném kostele, bude předmětem soudu, protože to svědčí o nedbalosti kněze.
Co je to střízlivost? Jakými způsoby je toho dosaženo v duchovním životě? Souvisí tento koncept se „střízlivým životním stylem“ a jaký je rozdíl? Proč je důležité být neustále ve střízlivosti, všímavosti, obezřetnosti? A jak se tedy vyhnout roztržitosti? A taková banální otázka: jak překonat lenost a ospalost? Sergey, 21 let
Střízlivost, jak ji chápeme my, je opakem opilosti a střízlivost je trochu jiná. To je střízlivý, to znamená čestný, bez mazanosti, bez sebechvály, bez lží, pochopení toho, kdo skutečně jsme, bez zamlčování a bez omlouvání našich nedostatků, To je upřímnost ve vztahu k sobě samému. V duchovním životě je to nutná podmínka, protože jinak se u člověka vyvine přehnaná domýšlivost, začne v sobě vidět ctnosti, které ve skutečnosti neexistují, nějaké plusy, které vlastně mohou být mínusy.
Rozptylování se lze vyhnout pouze úsilím. Obecně platí, že při nástupu do duchovního života je třeba si častěji připomínat slova evangelia, že Království nebeské je uchváceno silou a kdo používá sílu, těší ho. Totéž platí pro boj s leností a ospalostí.
Milý Vladyko! Náš vysokoškolský pedagog, profesor, doktor filologických věd, ve třídě sebevědomě vysvětloval, že román Lva Tolstého „Vzkříšení“ je příkladem morálky v nejširším slova smyslu, příkladem mravního chování lidí. Mluvil také o tom, že všechny postavy se morálně zlepšují, duchovně rostou a na konci románu jakoby „vzkřísí“. Je to tak? Co si o tom myslíš? Rád bych znal váš názor. Natalia, studentka SSU
Milá Natálie! Víte, jde o to, že morálkou církevní a sekulární lidé chápou poněkud odlišné věci. Pokud jde o román L.N. Tolstého "Vzkříšení", pak je to samozřejmě nejrouhavější román v jeho díle, absolutně proticírkevní. Ale zároveň se zde Tolstoj snaží být moralizátorem a ukázat nepříliš přesvědčivý obraz „ateistického“ nárůstu morálky. V tomto smyslu vám váš profesor vypráví o tom, jak chtěl sám Lev Nikolajevič vidět jeho práci. Jak se mu to podařilo, je jiná otázka, protože mnoho lidí souhlasí s tím, že Vzkříšení je Tolstého nejslabší a nejnepřesvědčivější román právě proto, že je dokonale prosycen právě tou ideologií, která později dostala název tolstojismus.
Hezký den, Vladyko. Řekněte mi, prosím, byl Evgeny Rodionov kanonizován jako nový mučedník? Spory o tom probíhají již delší dobu, ale neexistují žádné přesné informace. Zachraňte Boha! Maksim
Dobré odpoledne. Jevgenij Rodionov není oficiálně kanonizován, což mnoha lidem nebrání ctít jeho čin. I já mezi ně počítám.
Dobré odpoledne! Ve vesnici Kutyino, okres Novoburassky, je velmi krásný starý kostel. Bohužel je už 20 let zavřený a pomalu se ničí. Uvnitř se zachovaly fresky a malby, samotná budova se zdá být stále pevná. Existuje plán na jeho obnovu? Nina Ivanovna
Milá Nino Ivanovno, kostel ve vesnici Kutino je zavřený minimálně 80 let, ne 20 let, bohužel je v žalostném stavu a na jeho obnovu je potřeba hodně peněz. Bavíme se o desítkách milionů rublů. Všechny naše kostely jsou restaurovány nebo přestavovány na náklady obyvatel nebo některých bohatých lidí. V obci Kutino zbylo 280 lidí a téměř všichni jsou důchodci. Jak si dokážete představit, nemohou nic dělat. Žádné dobrodince jsme zatím nenašli, i když jinde se nám je z Boží milosti občas podaří zapojit do obnovy starobylých venkovských kostelů. Na náklady dobrodinců se například aktivně provádí obnova kostela Přímluvy Matky Boží v obci Sokur.
Doufejme, že Pán pošle starostlivé lidi do chrámu v Kutino.
Ahoj! Ortodoxní výstavy se konají v mnoha regionech Ruska. Proč se takové výstavy nekonají tady v Saratově? Podporujete takové akce? Olga
Jedním z důvodů je nedostatek vhodných prostor.
Milý Ivane! Myslím, že lidé, kteří se tolik zajímají o sebe a svět kolem sebe, se s těmi otázkami, kdy se snaží odpovědět, na které člověk přichází k Bohu, ještě nesetkali. O svém ateismu, agnosticismu a dalších „-ismech“ může mluvit jen člověk, který ještě vážně neuvažoval o Bohu a víře. Stává se to, když jste mladí, ale pak to zmizí.
Proč chodí dostatečně velký počet Rusů do protestantských kostelů, jsou závislí na východě. náboženství, nebo obecně přijmout islám, opustit pravoslaví? Přehrada
Na samém počátku 90. let se do naší země hrnuly různé druhy protestantských denominací nebo sekt v běžné řeči. V té době bylo duchovní vakuum obrovské a pravoslavná církev tehdy ještě neměla možnost reagovat na masivní poptávku lidí, kteří potřebovali duchovní vedení – prostě kvůli nedostatku dostatečného počtu církví a kněží. Ve stejné době zahraniční misionáři proudící do Ruska, dobře zásobení a bez jakýchkoli administrativních překážek, sbírali stadiony a paláce kultury. Velmi dobře si pamatuji, jak se v Moskvě konaly takové akce ve sportovním areálu Olympijskij a shromáždily se obrovské davy lidí, které přilákala bezplatná distribuce literatury a humanitární pomoci. Od té doby máme mnoho takových sekt a je jich dost, včetně ruských lidí. To je špatné, ale taková je realita, ve které dnes žijeme. Církev se snaží tuto situaci zvrátit a bojuje proti sektářům a káže neporušené apoštolské učení.
Co se týče islámu, situace je složitější. Jak jste si již jistě všimli, islám je často přijímán lidmi s určitým vnitřním postojem k agresivnímu odcizení od okolní společnosti.
Dobrý den milý Vladyko. Jsem otcem tří dětí a znepokojuje mě následující otázka. Nyní se na mnoha školách zavádí výuka Základů pravoslavné kultury a obecně se hodně mluví o výchově dětí, že potřebují vštěpovat duchovní hodnoty a podobně. Ale stojí za to, aby dítě, které opustilo školu nebo dokonce kostel, přistoupilo k obyčejnému kiosku Rospechat - a kde to bude, veškeré naše duchovní vzdělání? Silná injekce zkaženosti. A to mluvím jen o kiosku Rospechat – bez dotyku televize a počítače. Jsem daleko od idealizace sovětské moci, ale proč to pod ní bylo nemožné, ale nyní se to stalo možným? Proč tehdy zákaz fungoval, ale dnes fungovat nemůže?! Naší vládě je zjevně jedno (promiňte mi tento výraz), že děti jsou zkažené už od kolébky; ale proč se to církev nesnaží zablokovat, proč netrvá na zavedení normální morální, etické cenzury v zemi? Je přece zbytečné vzdělávat, když paralelně probíhá proces korupce. Jurij Dmitrijevič
Vážený Yuri Dmitrievichi! Do značné míry s vámi souhlasím, stejně jako obrovské množství lidí, kteří žijí vedle nás a mluví o tom samém. Jakmile ale dojde na oficiální stánky, každého hned naplní „tolerance“ a „tolerance“. Církev tomu nemůže klást překážky, protože nemá žádné administrativní páky. Kromě toho je celé odvětví neřesti velmi výnosné podnikání. Je stejně výnosný jako obchod s drogami nebo alkoholem. A pokaždé, když se církev snaží něco říct, zvýšit hlas, spadne na ni obludný příval ani ne kritiky, ale nenávisti. A nejde o to, že by se toho církev bála – ne, nebojí se, na takové věci už je zvyklá – ale jde o to, že její hlas je okamžitě přehlušen naprosto zrůdnými PR kampaněmi, zůstává nevyslyšen a „Vaska poslouchá , yes eats “, v naší zemi nadále vzkvétá viceprůmysl. Církev například mnohokrát hovořila a trvala na pořádání veřejných rad v televizi a v jiných médiích. A kde jsou tyto tipy? Co teď dělají? Pod srdceryvnými výkřiky nastupující klerikální cenzury je vše bezpečně žvatláno a zapomenuto. Bohužel dnes žijeme přesně v realitě, kterou nám před 20 lety slibovali: "Trh dá všechno na své místo." Tady to umístil.
Mistře, otázka. V médiích i v reálném životě si všímám, že církevní ministři jezdí drahými zahraničními auty, někdy velmi drahými, takže jakým autem jezdíte? Máte ochranku, osobního řidiče? Jsem věřící, alespoň se tak snažím být, ale někdy nechápu, když vidím kněze v drahém autě, proč není možné prodat drahé zahraniční auto (nemluvím konkrétně o vás, ale obecně) a koupit něco skromnějšího, i když je to dárek, a rozdělit marži v penězích chudým? Alexeji
Vážený Alexey, již jsem odpověděl výše o zahraničních autech a jejich potřebě. Pokud jde o mě osobně, nemám ochranku, mám osobního řidiče. Cestuji diecézním vozem Audi, který je již 9 let starý a má najeto 200 000 km. Co se týče prodeje, pravděpodobně, pokud jsou vozy darovány dostatečně pravidelně, pak tato otázka pravděpodobně vyvstane. Ale protože mi za 10 let pobytu v Saratově zatím nikdo nedal auto, není pro mě toto téma aktuální.
Vážený metropolite! Nemyslíte si, že je přinejmenším špatné přijímat v letech 2014-2015 finanční prostředky od státu ve výši cca 1,8 miliardy rublů pro potřeby církve, když je církev odloučená od státu, osvobozená od placení daní? Čím se církev řídí, když přijímá takovou škálu peněz (a obecně jakoukoli infuzi státu)? Na druhé straně škály jsou sociální problémy (výstavba bydlení pro sirotky a občany s nízkými příjmy, bezplatná léčba rakoviny a mnoha dalších vážně nemocných lidí a řada dalších prioritních problémů, které je třeba prioritně řešit ), které by se za tyto peníze dalo vyřešit. Není pomoc potřebným jedním z poslání církve? Mohl byste uvést příklad, ve které zemi světa, kde neexistuje oficiální náboženství a církev je odloučena od státu, vidíte podobnou situaci? Olga Nikolajevna
Vážená Olgo Nikolajevno, myslím si, že náš stát, finančně pomáhá církvi, což se nestává tak často, se jen částečně snaží kompenzovat hrozné škody, které mu stát způsobil ve 20. století.
V moskevském studiu našeho televizního kanálu odpovídá na dotazy diváků arcikněz Alexandr Abramov, rektor moskevského kostela sv. Sergia Radoněžského v Krapivnikách.
Dnešním tématem našeho pořadu je: "Přijímání a zpověď". Zdálo by se, že téma je dost obecné, široké, neustále se o něm mluví a tyto dvě svátosti – přijímání a zpověď – jsou v duchovním životě každého křesťana. Mohl byste prosím vysvětlit, jak jsou tyto svátosti vzájemně propojeny v naší ruské tradici?
Známe existující a převažující ruskou pravoslavnou tradici, dominuje ve většině našich farností. Podle ní se člověk, který chce přijmout svátost přijímání, postí, tedy připravuje se na přijetí svatých tajemství, a v rámci půstu se zpovídá den před, po předchozím celonočním bdění nebo bezprostředně před sv. liturgie, v den přijímání. Tak tomu bylo po mnoho desetiletí.
Je třeba říci, že v samotné ruské církvi se tato praxe lišila od jedné historické epochy k druhé. Například v době synodální (v 18.–19. století) a před revolucí se zpovídali a přijímali jen velmi zřídka, došlo to tak, že se zpovídalo jednou ročně, během Velkého půstu a některé kategorie poddaných ruské impérium (například státní úředníci) museli dostat potvrzení, že byli u zpovědi a přijali přijímání. Existují případy, kdy budoucí svatý Ignác Brianchaninov začal každou neděli chodit do kostela a pokoušel se tam přijímat přijímání, a kněz kostela, kam chodil, tomu odporoval a radil mu, aby chodil do kostela méně často. Potom začal chodit do různých chrámů, aby nebylo podezření. Starověká praxe přímo nespojovala svátost zpovědi a přijímání svatých Kristových tajemství, toto spojení bylo složitější.
Jaký je rozdíl mezi těmito svátostmi?
Mystický rozdíl je zřejmý: zpověď je očištění svědomí, kdy se člověk skrze obrácení k Bohu znovu sjednocuje s církví. „Smiř a sjednoť ho s Svatou Církve své, v Kristu Ježíši, našem Pánu…“, říká kněz v modlitbě. A přijímání je jednota s Kristem v následování ustálených slov Božské eucharistie: „Vezměte, jezte, pijte z toho všeho...“
Mezi těmito svátostmi samozřejmě existuje souvislost a lze ji vysledovat ve zvolání kněze, který před rozdělením svatých darů na liturgii říká: „Svatý svatým...“, tzn. , Svaté Dary svatým lidem a církev ústy sboru odpovídá: „Jeden je svatý, jeden je Pán Ježíš Kristus ke slávě Boha Otce. Amen". Ale touha po svatosti a jednotě s Bohem implikuje i touhu po čistém srdci, takže zpověď se stává součástí křesťanského půstu.
Zároveň je to jen část půstu, protože nyní v naší praxi je přijímáno, že svátost zpovědi a svátost přijímání, kdy člověk přijímá Svatá tajemství, jsou jako celek, tj. je nemožné si představit přijímání bez zpovědi...
- ... přičemž je docela možné si představit zpověď bez přijímání.
- Jak se to dá vysvětlit? Proč se to stalo a jak se s tím vypořádat?
Udělejme si pár minut na sledování historie obřadu těchto svátostí. Ve starověké církvi nebyla zpověď tak častá jako nyní. Zpovídali se ti lidé, kterým bylo podle kánonů předepsáno pokání, kteří se dopustili takového zločinu, po němž následovalo vyloučení z církve nebo ten či onen disciplinární trest, což vždy znamenalo vyloučení z přijímání. Ostatní členové komunity se zkroušeným srdcem přicházeli na svaté Dary a přijímali každý Pánův den, tedy každou neděli. A tato praxe byla dominantní zhruba do konce 3. - začátku 4. století. Potom kázeň v Církvi slábla. Svatý Jan Zlatoústý se proti tomu velmi ohradil a řekl: „No, jak stojíte v chrámu, s nezlomeným srdcem přistupujete ke svatyni a přísaháte, než přijmete Svaté Dary!“ Toto oslabení upálení před Bohem si od církve vyžádalo větší přísnost vůči příchozím, a tak se zpovědní obřad rozvíjí jako téměř povinný v předvečer přijímání.
Přitom mnoho místních církví, které ještě dnes existují, takové pevné spojení nezná. Myslím, že by bylo velmi užitečné prostudovat dokument, který byl přijat v Ruské pravoslavné církvi, jmenuje se „O účasti věřících na eucharistii“. Popisuje situace, kdy zpověď před přijímáním nemusí být nutná: například dny Světlého týdne, kdy celá církev slaví jediný den Velikonoc, nebo kdy kněz zná zpovědníky a on si představuje jejich duchovní dispens. Pokud člověk přistupoval k přijímání den předem nebo například před dvěma nebo třemi dny, stalo se, že byl velký svátek (například Nanebevstoupení, ve čtvrtek) a příští neděli chce přijmout přijímání se svými srdce a je naděje, že se nedopustí ničeho akutně hříšného, zločinného, pak by mohlo mít smysl dovolit mu přijímat přijímání bez zpovědi, pokud ho kněz zná. Tato praxe také existuje, zapadá do praxe starověké církve.
Je zajímavé, že starověká církev mínila zpovědí, svátostnou modlitbou, právě modlitbu: „Smiř a spoj ho (to jest hříšníka) své svaté církve...“ Hříšník odpadl hříchem a nyní přichází do Kostel. A modlitba, kterou jsme nyní zvyklí slyšet – „Já, nehodný kněz (takový a takový), mocí, která mi byla dána od Něj (od Boha), ti odpouštím a osvobozuji od tvých hříchů,“ přenáší těžiště k moci kněze plést a rozhodovat, je pozdější a je výsledkem latinského vlivu. Samotná tradice neustálého ucházení se ke zpovědi je tedy pozdější, než bylo zvykem ve starověké církvi.
Otázka televizního diváka: „Řekněte mi, prosím, pokud v sobotu večer před zpovědí kněz nečte modlitbu, je to správné nebo ne? Jak to léčit?
Dovolím si vyjádřit pochybnost, že se taková modlitba nečte. Kněz se nutně modlí před začátkem zpovědi, možná nečte celý Follow-up, protože je dost obsáhlý, ale samozřejmě čte hlavní modlitby. Zde by mělo být vaše srdce klidné, protože pokud se zpovídáte, pak kněz přečte povolnou modlitbu nad vámi, nebojte se.
Obecně je s příchodem na přijímání spojeno mnoho pokušení: buď je fronta velmi dlouhá, nebo kněz neradí, kde na ni čekáme, ale tiše naslouchá a čte povolnou modlitbu. Co se mě týče, myslím si, že kněz dělá správnou věc, protože zpověď je naslouchání slovům pokání a odpuštění člověka, udělených jménem Božím. Duchovní rozhovor, prosba o radu je úplně jiný žánr, zpověď není čas, kdy můžete diskutovat o nadcházejícím přesunu někam nebo o něčem jiném, zpověď jsou slova k Pánu Bohu „odpusť mi“. Lidé jsou v rozpacích, proč se s nimi nemluví u zpovědi, je jim trapné, proč je fronta dlouhá nebo proč kněz něco nečetl. Není tu nikdo ke čtení kromě kněze, nemůžete to vynahradit, jdete ke Kristu a kněz je v této situaci svědkem, jak říká v modlitbě: „Jsem jen svědek, ale svědčím před Bože, ten strom ke mně mluví." Proto je zde potřeba soustředit se na vlastní zpověď a nevšímat si vnějších okolností.
Když jsem byl laik a hledal duchovního otce, chodil jsem do různých kostelů, pozorně jsem se díval na liturgické způsoby kněží, na to, co říkají v kázání, a opravdu jsem se zamiloval do jednoho kněze, chodil jsem do ho ke zpovědi a nejdřív mě hodně naštvalo, že mi nic neřekl. A pak jsem viděl, že skoro plakal, když poslouchal zpovědi lidí, uvědomil jsem si, že v té době neměl čas mluvit, modlí se, ptá se Boha, je mu líto těch lidí, kteří jsou tak pokřiveni hříchem, takže zpověď není čas na duchovní rozhovory.
Máte pravdu, pokušení je spousta. Často slyšíme, že kněz spěchá a říká: "Pojďte rychleji." Jak to léčit? Muž byl zmaten tím, že kněz při zpovědi, pravděpodobně z nějakého osobního důvodu, muže nemohl poslouchat. Co lze říci tomuto muži, který si stěžoval na kněze?
Za prvé, pokud je v srdci hodně co říci, možná se nahromadila nějaká hříšná špína, můžete požádat kněze o samostatné vyznání. Nemusí to být nutně spojeno s bohoslužbou, kdy kněz bude mít pro každého jen půl hodiny nebo hodinu. Zeptejte se na to kněze v mimoliturgických hodinách, kdy má službu v chrámu – vždy můžete mluvit.
Druhý. Někdy je kněz stojící u řečnického pultíku k tomu prostě donucen. Vidí, že sto lidí stojí, a zpovědník, který k němu přichází, říká: „No, teď... tchýně mi řekla... ale ona místo... a já jí řekl . ..“, - a začíná zcela kuchyňský rozhovor, který nemá nic společného s duchovním životem. Kněz je nucen takové rozhovory přerušit. V Písmu se říká: „Nejmenší z démonů může zničit zemi…“ A kněz, poslouchající vše, co má poslouchat během půl hodiny nebo hodiny zpovědi, by se měl soustředit na to hlavní, na to, co vede ke spáse. Ale nezřídka se lidé ve zpovědích pletou a pro zdraví počínaje, pro mír konče, to znamená, že se takové přiznání samo stává odsouzením: Naštve mě ta a ta sestra, protože je bezbožná. To znamená, když řeknete: "Jsem na svou sestru naštvaný a stydím se," - to je ta věc.
Jak mi řekl jeden člověk, který patří k profesím, které obvykle nazýváme profesemi mocenského bloku: „Myslím, že jiní dokonce přicházejí ke zpovědi, aby prezentovali nějakou dezinformaci.“ Bohužel se to stává, zvláště když je člověk nepozorný ke svému vlastnímu duchovnímu životu, a přesto sebeospravedlňování vylučuje pokání. Pokání je, když je vám pevně jasné, že svůj čin nemůžete nijak vysvětlit, prostě se stydíte, nemáte vysvětlení. "Bože, odpusť mi!" - zdá se mi, že s takovým pocitem by měl člověk přijít ke zpovědi.
Přesto je to pro kněze těžké: někdy stojíte v kostele a pouze se modlíte, a kněz také potřebuje sloužit a naslouchat. Myslím, že s některými z těchto momentů by se mělo zacházet s pochopením.
Taková otázka jako zpovědní tajemství: mnoho lidí, dokonce i moji známí, nevěří, že kněz tají, co slyší při zpovědi. Existuje také takový problém. Pokud vím, z právního hlediska to, co je řečeno ve zpovědi, nemůže být důkazem u soudu.
Nevím o tom, ale mohu říci toto: kněží jsou samozřejmě také lidé a často můžete o tom či onom knězi slyšet: „dobrý kněz“, ale také se stává, že slyšíte: „ špatný kněz." Kněží, stejně jako všichni ostatní lidé, podléhají té či oné lidské slabosti, nikdo není svatý, ale neznám jediného kněze, včetně takzvaných špatných, v jakémkoliv stavu, aby byl kdy překročil zpovědní tajemství. Jsem naprosto přesvědčen, že zpovědní tajemství je posvátně dodržováno. Bylo by pro mě velmi těžké žít s pocitem, že někdo z mých kolegů to dělá jinak.
Lidé často říkají obyčejné, ale pro nás trochu nepochopitelné věci, protože žijeme v církvi a snažíme se všechno dodržovat, tak jsme si na to zvykli, ale teď je takový věk, kdy lidé občas prostě přijdou do kostela a jsou odpuzováni mnoho věcí. Bohužel je také odpudivé, že jsou nějak překvapeni, jak je možné sdělit svůj život jinému člověku, kterého ani neznáte. Co byste poradil lidem, kteří říkají, že se to stydí říct? Tímto jednoduchým argumentem si zdůvodňují, proč nejdou ke zpovědi.
Nejdůležitější je, abyste tomu člověku nic neřekli. Jsem si dokonce jistý, že tento muž, který je oblečený v sutaně, epitrachelionu a který má prsní kříž, kdyby mohl, kdyby to nebylo součástí jeho povinnosti, vyhýbal by se poslechu toho, co se říká u řečnického pultu při zpovědi, ale nemůže to udělat. Nemluvíte s člověkem, rozmlouváte s Bohem, takže není třeba se rozcházet a není třeba se bát. Ten, kdo v tuto chvíli stojí vedle tebe, je povolán, aby naslouchal tvému vyznání, dosvědčil Bohu své pokání a skrze svolnou modlitbu roztrhal rukopis, jak říkají staré knihy, tvých hříchů. Pokud jsou rozpaky, zvláště mezi lidmi, kteří přicházejí poprvé, může stát za něco, co je obzvláště trapné, neříkat, ale psát, přinést knězi list s těmito slovy, aby si je přečetl. Vím, že zkušení kněží se při zpovědi na zpovědníka nedívají, dokonce se raději odvrátí, aby se člověku snadněji mluvilo.
Víme, že v západních křesťanských církvích jsou dokonce zpovědnice – místnosti oddělené přepážkami, kde na sebe zpovědník a zpovědník nevidí. Nemyslím si, že je to vhodné, protože se ztrácí bezprostřednost komunikace mezi knězem a členem Církve, ale také vím, že člověk, který se ze srdce zpovídá, ať říká cokoli hrozného, když říká odcházejí s pocitem „Pane, odpusť mi“, se šťastným srdcem.
Jednou se mě zeptali: „Proč je to ve vašem kostele, když se lidé zpovídají a vy, kněží a zpovědníci, se od sebe často s úsměvem vzdalujete? Protože svátost byla dokončena, protože svět se zjevně stal o něco čistším, je v něm méně špíny a lidé se navzájem vítají s úsměvem a radostí, že uhasil nějaký hříšný oheň, byť malý .
Otázka televizního diváka ze Soči: „V mnoha našich církvích jako by ani nevěděli o stávajícím dokumentu o přijímání, a pokud se církevní člověk postí všechny čtyři půsty, všechny středy a pátky, stále vyžadují půst, nevítejte časté přijímání a řekněte, že před přijímáním je třeba se postit tři dny. Je velmi smutné to sledovat, ačkoli máme jeden velmi dobrý kostel, vše je jako v Moskvě, ale je jen jeden. A jinak se zdá, že kněží toto všechno neslyší a nevědí, to je velmi zvláštní."
Ano, problém skutečně existuje, dokument „O účasti věřících na eucharistii“ je velmi důležitý, byl předložen k široké diskusi, doplněn. Z mé strany vítám, že v mnoha kostelech tento dokument projednávají duchovní spolu s farníky. V našem chrámu, kde sloužím, je vyvěšena na stojanu, lidé si ji mohou přečíst a najít odpověď na otázku, proč se duchovní chová tak a ne jinak.
Co se týče nejčastější zpovědi a přijímání, to velmi vítám a věřím, že to odpovídá prastaré praxi církve, kdy člen církve svědčil o svém křesťanství přijímáním. Nebyly žádné jiné důkazy, ledaže by šlo o mučednickou smrt. Jste křesťan, což znamená, že přijímáte společenství. Přijímáte přijímání, což znamená, že jste křesťan; Přirozeně, pokud jste pokřtěni.
Co se týče postní praxe, vím, že mnozí známí moskevští kněží, včetně hostů tohoto studia, doporučují půst následovně (a zdá se mi to oprávněné): pokud dodržujete půsty ve středu a pátek a chcete si vzít přijímání v neděli, pak možná stačí středa a pátek, nebo se přidá sobota, den před přijímáním. Za sebe bych ale rád upozornil ještě na jednu věc. Přijímáme-li častěji přijímání, znamená to, že bychom měli být při přijímání svátosti ještě zodpovědnější. To neznamená, že popíráme, jako z nějaké nudné a nepotřebné bagáže, z tradice vaření, v tomto případě je upravena. O starozákonním spravedlivém se říkalo: "Chodil s Bohem." Tato chůze před Bohem by měla být naším neustálým pocitem. Nejen čtení modliteb z Následujícího, ale obecně náš způsob života a to, co děláme během týdne po všechny dny v roce, je naší přípravou nebo „antipřípravou“, pokud jde o soud nebo odsouzení.
Pokud jde o vaši lítost, že to tak není ve všech církvích: dobrý skutek se ne vždy udělá rychle, myslím, že se všechno přečte, všechno přijde a moc bych si přál, aby tomu tak bylo.
- Jeden z našich diváků se ptá, co dělat, když po přijímání necítíte útěchu a radost?
Chrám vůbec není místo pro povznesení, čekání na speciální efekty, nějaký ten ohňostroj, salvy, to rozhodně není cesta pravoslavného křesťana. Pokud necítíte radost, nelze ji koneckonců spojovat pouze s přijímáním, radost je obecným pozadím křesťanova života. „Ustavičně se radujte, vždy děkujte, vždy se modlete,“ říká apoštol. To vše téměř vždy nedodržujeme, ale tím se alespoň řídit. Máme mnoho důvodů k hořkosti a vždy je můžeme konkrétně lokalizovat: něco se pokazilo – kvůli tomu truchlíme, tady jsme selhali – a jsme naštvaní. Ale máme spoustu důvodů k radosti, včetně těch duchovních. A pokud se na Boží svět nebudete dívat jako na nějakou stavbu, která je vám cizí a musíte se před ní schovat, ale na svět, který stvořil dobrý Stvořitel, pak se budete radovat z mnoha věcí: ze sportu, krásných západů slunce, dobrých filmů. - všechno je tam důvod k vděčnosti.
Biskup, který mě vysvětil na jáhna, Vladyka Pitirim (Nechaev) blahé paměti, bývalý metropolita Volokolamsk a Juryevsk, mi zakázal volat mu na telefon, když začal program Vremja, protože, jak řekl, během dne se konají různé události. a modlil se, když se něco stalo.
Vše, co nás obklopuje, může být důvodem k radosti. Pokud tedy neexistuje žádná útěcha, možná stojí za to se na to podívat: znamená to, že něco v našem vztahu s Bohem není v pořádku.
Jak se správně a ideálně připravit na zpověď? To je asi trochu zvláštní otázka, ale už jsme zmínili, že zpověď není čas mluvit o vašem vztahu s rodinou...
Pravděpodobně můžete mluvit o vztazích s příbuznými, ale určitým způsobem - kajícně. Zdá se mi, že ideální zpověď bude, když člověk ke každé zpovědi přistupuje jako k poslední. Přizná-li se v pocitu, že již nebude mít možnost předstoupit před Boha a kněze stojícího s evangeliem a křížem u řečnického pultíku, a že vše, co by chtěl a mohl říci, může říci až nyní a už nikdy, pak člověk řekne vše nejdůležitější. Dokonce to ani neřekne, jako by na okraj zaškrtl, ale bude činit pokání. S tím máme bohužel problém: pokání a zpověď se šíří jako církevní akt, který je vnímán jako jakýsi přechod k přijímání. A pokání je pocit, který je pro nás stále nedosažitelný, jak se mnozí domnívají. Musíme si to shrnout: zpověď by měla být takovým aktem, při kterém činíš pokání, přicházíš k Pánu se skloněnou hlavou a říkáš: "Vezmi si mě jako jednoho ze svých najatých rukou."
Řekněte mi, je nutné se při zpovědi stydět? Existuje výraz starého muže, že ďábel je přemožen hanbou. Jsou si pojmy „pokání“ a „hanba“ blízké?
Nepochybně jsem si jist, že byste se za hřích měli stydět a pocit studu je ve skutečnosti jediný pocit, který by měl být spojen s vaší vlastní zkušeností s osobním hříchem, a hřích by se vám měl hnusit přibližně stejně, jako byste upadli do bahna a umazal ses v ní. Špína je pro vás nepříjemná, je to pro vás nepřirozený stav, není třeba přemýšlet, co dělat: víte, co máte dělat – umýt se. Tak je to tady: víte, co máte dělat, jste znechuceni, stydíte se – prosíte Boha o odpuštění.
„Nedovolujeme lidem přistupovat k přijímání, dokud nejdou ke zpovědi…
Ne všude a ne vždy.
Ano, existují různé praktiky, ale tradičně se v naší ruské církvi vyvinula tato posloupnost: nejprve zpověď, pak přijímání. Řekni mi, je to správné? Například v jiných církvích taková praxe neexistuje. co to je? Je to nějaká naše zvláštní zbožnost? Je to opravdu užitečné? Protože často chodíme ke zpovědi jen pro ukázku, je to jako propustka, jako turniket, kterým musíte projít, abyste mohli přijmout přijímání. Často od různých lidí slyšíte a píšou o tom na internetu, že se to děje silou zvyku. Jak v sobě udržet tuto úctu? Protože časté přijímání je opravdu velmi důležité a dobré. Ale můžete si na to zvyknout a ztratit přesně to, pro co jste přišli do kostela.
Tradice konjugace dvou svátostí skutečně existuje a myslím si, že procesy, které nyní vidíme, když se lidé pokoušejí častěji přijímat přijímání, jsou spíše návratem ke starověké církvi, o tom jsme mluvili již na začátku naše konverzace. To lze jen uvítat, odpovídá to i myšlence hierarchie (vidíme to z dokumentů) o tom, jak by se měl budovat eucharistický život v ruské církvi.
Ztráta úcty je obecnější problém než ten, který se týká zpovědi a přijímání. Člověk se začíná usazovat v kostele jako vlastní dača: „Už tady stojím“, „toto je moje místo v chrámu“, „Ve čtvrtek obvykle přijímám přijímání“. I bez vstupu do chrámu můžete ztratit pocit úcty. Lidé, kteří se prohlašují za křesťany, si dovolují dělat soudy o církvi, aniž by si dali námahu se s ní seznámit, jednoduše z povrchních publikací v tisku: takový a takový kněz řídí takové a takové auto... „No, vše je jasné, stejně jako vy v Církvi se věci budují. Ano, nic není jasné, dejte si práci, jak praví Písmo: "Pojďte se podívat." A to vyžaduje neustálé úsilí.
Zdá se mi, že pokud chcete přijímat přijímání častěji, pak byste měli mít na paměti myšlenku spravedlivé pietní služby církvi, pak se váš život změní v přípravu na přijímání: musíte sledovat, jak komunikujete s lidmi, musíte být profesionálně bezúhonní, nesmíte opustit domácí modlitbu, být v chrámu přátelští – to vše je součástí vaší vlády. A nakonec to nejdůležitější: lidé, kteří nemilují Církev, kteří s ní zacházejí špatně, když vás vidí, by měli říci: „Tito křesťané jsou zajímaví lidé, zjevně dobří. Toto je součástí vašeho pravidla.
- Existuje dokonce i takový druh misijní činnosti - příklad.
Podle mě jediný.
- Ano, můžete hodně mluvit, ale pokud neodpovídáte tomu, o čem mluvíte, tak je to zbytečná věc.
Nyní je zvykem připravovat se na přijímání podle jednoduchého vzorce: tři dny půstu (nebo kdo uzná za vhodné a jak duchovní otec požehná) a odečíst celý blok modliteb. Myslím, že tohle asi nestačí. Co dalšího je potřeba k tomu, abychom skutečně důstojně přistoupili k přijímání, abychom se na něj připravili?
Za prvé si myslím, že pro velmi velký počet lidí není snadné číst tak rozsáhlé pravidlo těsně před svátostí. Vím, že mnoho lidí uvažuje takto: "Bylo by lepší toto pravidlo odečíst." Jsem znechucený tímto slovem „odečíst“, je za ním jakási potřeba rychle se s tímto pravidlem vypořádat.
- Zase takové klíště.
Ano, jako klíště: je hotovo, teď je pryč první kánon, druhý... A pro koho je tohle mumlání, všechny ty zvuky? Toto není soutěž v rychlosti čtení. A jsem zastáncem porušování pravidla na celý týden. Není třeba jít cestou jeho redukce – kde ji můžeme snížit?
Jako příklad uvedu následující. Jednou ročně, v Týden svatého Kříže, sloužíme celonoční bdění celého obřadu, jak je popsáno ve druhé kapitole Typikonu. Trvá asi devět hodin, ale takové celonoční bdění znali naši zbožní předkové. Nyní mnozí strádají, jestli služba trvá dvě nebo tři hodiny. Půjdeme-li cestou další redukce, budeme čelit skutečnosti: přečtěme si jednu modlitbu, ale je lepší to nedělat; a další fází bude notoricky známé „Bůh v duši“: „Proč je to všechno nutné, protože Bůh je v duši?“
Ale rozebrat pravidlo podle dnů v týdnu, číst v ten den například jeden kánon nebo akatist, ale dělat to pozorně, s přesným pochopením toho, za co se modlíš - to se mi zdá , je velmi důležité. A večer v předvečer přijímání si přečtěte modlitby ke svatému přijímání. Musíte se snažit (to je velmi obtížné, ale možné a praxe to ukazuje) se s nikým nehádat, snažit se být svědomitým člověkem. Jsou nějaké drobné hříchy, které jsou vždy na škodu (pomluvy, podrážděnost, kouření), ale alespoň na nějakou dobu před přijímáním se toho snažte vzdát a přijímání se stane dlouho očekávaným, vytouženým, radostným.
Otázka diváka: „Bůh je Stvořitel hmotného i duchovního světa, ale jelikož stvořil i duchovní svět, jsou duchovní vlastnosti, jako je laskavost, láska, poctivost, Božím výtvorem. Mám otázku: kde se vzaly takové vlastnosti jako nenávist, závist, pýcha? Pokud spočítáme čas (jejich zjevení) od ďábla, pak je vše jasné, ale Dennitsa, která ještě nebyla ďáblem, využila těchto vlastností a stala se ďáblem. Odkud přicházejí?
Ruská filozofie se velmi cudně snaží vyhýbat diskusím na dvě témata: téma tzv. teodicea neboli ospravedlnění Boha a téma původu zla. Nyní jste položili otázku o původu zla. Je jasné, že ve formátu televizního programu, který neposkytuje příliš dlouhé povídání, se nedostaneme ani na začátek odpovědi na tuto otázku, ale můžeme říct jediné. Nejprve bych vás rád poopravil, že duchovní vlastnosti, které jste vyjmenoval (laskavost, láska, mír), nejsou stvoření, stvoření je stvoření, tedy bytosti, například lidé. Víme, že nenávist nějak přišla na svět skrze ďábelskou závist. Můžeme jen s jistotou říci, že nemůže přijít na svět z vůle Boží. Bůh si nemůže přát, aby byl svět zlý, aby se lidé navzájem nenáviděli, aby tekla krev a někteří zabíjeli druhé. Víme to se vší jistotou a toto v sobě nese pravoslavný křesťan.
A další věc: Svatý Řehoř Teolog řekl, že zlo jako takové neexistuje mimo lidi, zlo je to, co si člověk dovolí, když v jeho duši vznikne prázdnota. Zlo je prostor, který ďábel zabírá v duši, když je odtamtud vyhnán Kristus, zlo není existenciální, neexistuje. To, co vy i já vidíme, je činnost lidských rukou, tito lidé jednají podle učení velmi zkušeného trenéra, který toto praktikuje již mnoho tisíc let a je bohužel velmi úspěšný. Člověk je schopen mu odolat, protože ďábel nevidí světlou stránku člověka a jeho schopnost vzdorovat zlu. Velmi rád cituji slova svatého Inocence z Moskvy: „Každý vidí, jak člověk padá, ale nikdo nevidí, jak člověk vstává.“
Člověk je z různých důvodů zdrcen a jde na přijímání: nemá klid v duši. Možná s někým vedl velmi silný boj; nějaké problémy, přiznal, ale jde k přijímání. Řekněte mi, bude to přijímání v odsouzení?
Vy ani já nemůžeme s jistotou říci, zda Pán rozhodne, zda to bude odsouzení nebo ne, ale víme, co řekl Kristus, a toto je pro nás vodítko: „Lékaře nepotřebují zdraví, ale nemocní .“ Ten člověk říká: „Ach, ne, já na přijímání nepůjdu, nejsem toho hoden,“ – tak pod praporem nehodnosti lidé nejprve přijímali přijímání jednou za měsíc, pak to snížili na jednou za rok. a některé i méně často. Člověk nikdy nebude hoden. Jeden ze svatých otců proti tomu bojoval slovy: „Je pro tebe lepší přijít k jednomu Lékaři se svým hořkým pocitem, utrpením, s pocitem slabosti, než ho odradit svou nehodností, která se ani nenapraví. po roce vaší pomyslné přípravy.“
Je také takový okamžik: člověk chtěl přijmout přijímání, možná náhodou přišel na liturgii, je věřící, ale nepostil se, přiznal se a chtěl přijmout přijímání právě tam, je tam takový impuls. Opět se může objevit překážka: nepostil jsem se, nečetl jsem modlitby. Je nutné v této situaci přijímat přijímání, ať se děje cokoliv?
V tomto případě máme co do činění s otázkou, která je předmětem diskuse mezi samotným zpovědníkem a knězem, který vyslechl jeho zpověď. To je věc pastoračního svědomí a svědomí zpovědníka. Jsou takové akutně kritické situace, kdy, jsem si naprosto jistý, je důležité umožnit člověku přijmout přijímání, i když z toho či onoho důvodu nejsou dodržována všechna pravidla. Stává se, že touha člověka je tak silná, že ho můžeme od církve odstrčit – tomu je třeba se všemi prostředky vyhnout. „Běda tomu, kdo zavrhne jednoho z těchto maličkých,“ říká Spasitel. Myslím si, že je zde také důležité, že každý má různé pravomoci vytvořit pravidlo; a okolnosti jsou samozřejmě úplně jiné.
Do našeho kostela chodí například lidé, kteří bydlí dvacet až třicet kilometrů daleko, na vzdáleném předměstí Moskvy. Stává se například, že si člověk vezme lék, bez kterého nemůže, jinak tlak vyskočí ke dvěma stovkám, nebo některé situace související s cukrovkou, kdy musíte brát léky do hodiny. Jak můžeme v této situaci zabránit dobrému, pravému křesťanovi, aby přijal přijímání? Vstoupí mezi něj a Boha pilulka? Zdejší kněz si musí položit otázku: chtěl by Bůh, aby se mezi něj a tohoto komunikanta dostala pilulka?
Otázka televizního diváka z Podolska: „Moje pravoslavná kamarádka byla nemocná, měl jsem o ni velký strach, neustále jsem jí volal, dnes jsem jí volal celý den, ale není doma. Zdá se, že šla na procházku. Teď jí říkám: "Kde jsi? Neodpovídáš na mobil, myslel jsem, že jsi v nemocnici." A ona mi odpovídá: "Co mi prorokuješ?" Spáchal jsem hřích, když jsem to řekl?
Odpovím vám anekdotou, která patří vynikajícímu ruskému hierarchovi, svatému Antonínu (Khrapovitskému). Jedna paní se ho zeptala: „Vladyko, dnes se mi celou noc zdálo o kloboucích. K čemu myslíš, že by to bylo?" Netroufnu si říct, co přesně odpověděl svatý Antonín, ale zjemním - řekl: "Do špatného počasí."
Není třeba brát ohled na to, kdo co řekl, občas dáváme ďáblu příležitost, aby se z ničeho nic zmátl a zastrašil. Nejste prorokyně, díky Bohu, a nemůžete nic prorokovat, ale vaše přítelkyně právě řekla tuto zvláštní věc ve svých srdcích. Rozptýlené a zapomenuté – to nejlepší.
Zdá se mi, že otázka společenství dětí je velmi důležitá. Byli jsme na dětském pravoslavném táboře, kam děti vozili k přijímání. Na některé směně byla povinnost, to znamená, že všechny děti musely přijmout přijímání, ale během této směny nikdo nebyl nucen: některé děti se šly vyzpovídat do chrámu, zatímco jiné se věnovaly svým věcem. A od desetiletého dítěte jsem slyšel následující větu: „Díky Bohu, letos nenutí lidi ke svatému přijímání. Byl jsem z toho trochu v šoku. Jak vychovat v dětech vztah k přijímání?
Vychováváme generaci ateistů prostřednictvím obludné povinnosti, kterou jste právě popsal. Není žádným tajemstvím, že na konci 19. - počátkem 20. století došlo k takovému fenoménu, kdy se děti a vnuci významných moskevských a petrohradských arcikněží, rektorů nejslavnějších kostelů, stali revolucionáři a recidivy na pozadí. této povinnosti. Jsem si jist, že není nic víc v rozporu s Duchem Božím než nutit děti, aby se účastnily náboženského života. To znamená, že rodiče do nějakého podmíněně vědomého věku těchto dětí (do čtyř nebo pěti let, kdy dítě všemu docela dobře rozumí) nic neudělali.
- Takže v žádném případě nemůžete vinit dítě?
Samozřejmě za to mohou rodiče. Například to, že křtí velmi pozdě. Vím, že téměř ve všech případech, pokřtíme-li dítě v době stanovené církví (po čtyřiceti dnech), pak dítě radostně přijímá svátost. Intelektuálně ještě ničemu nerozumí, protože rozumová funkce není rozvinutá, ale usmívá se... Pokud máme co do činění s dítětem, které je přivedeno ke křtu ve čtyřech pěti letech, už se brání, pláče, protože prostor kostela je mu cizí.
Známé jsou učebnicové příklady, kdy rodiče slíbí návštěvu zoo nebo nějaký dárek za to, že s nimi dítě půjde v neděli do kostela. Církev se stává mukou, aby vydržela a dostala za to malou cenu. To je také nepřirozené. Nebo dostatečně dospělému dítěti, když přijímá přijímání, rodiče řeknou: "Jezte sladkosti." co je sladké? Toto je Tělo a Krev Kristova. Takže prostě nevědí, co dělají. Ti, kteří zacházejí příliš daleko, nahrazují církev obvyklým rozmanitým dětstvím, které má vrstevníky, fotbal, hokej a spoustu věcí, které chce dítě dělat.
Církev toto všechno nemůže a neměla by nahradit. Není nutné posílat dítě do ortodoxního hokejového týmu, i když to udělá na dvoře, nezhorší se z toho. Ale musí aspirovat na církev. Když ho nevezmou do kostela, musí to pro něj být něco urážlivého, rozčilujícího. Jsem si jist, že dítě by se v kostele mělo cítit jako doma. To vůbec neznamená (a jsem proti tomu), že by se malé děti měly řítit kolem chrámu, dělat hluk a demolovat vše, co jim stojí v cestě, zatímco rodiče se v tuto dobu zbožně modlí, protože tím nedávají všem příležitost se modlit.
Zde je problém velmi jemný. Pokud to s řeholním životem svých dětí myslíte vážně, zajistěte nejprve, aby dítě navštívilo kostel na řídce přeplněné bohoslužby, například v některý všední den, aby se usadilo v chrámovém prostoru, a vy mu potichu vyprávějte, co chrám je o přijímání, přečtěte si dětskou Bibli. Pokud budete mluvit talentovaně a chytře, zeptá se, a pokud budete zdlouhavě číst Boží zákon s černobílými obrázky, pomyslí si: „Je to jasné, teď skončí a já si půjdu za svým. A půjde si za svým, čímž udá své rodiče.
Jak říká apoštol, láska není podrážděná, nezávidí, nemyslí si své, ze všeho se raduje, všemu věří. Na základě toho se chováme stejně. Pokud se vám v den přijímání podaří zůstat více v tichu, vzdát se rutiny, každodenního, zbytečného povyku, být v klidu s lidmi v komunikaci – to je zachování sebe sama.
- Požehnej našim divákům na konci.
Pane, pomoz nám všem na světě přijmout svatá tajemství, uchýlit se ke svátosti zpovědi s kajícím srdcem a být s Tebou!
Hostitel Sergej Platonov
Nahrála Elena Kuzoro
Jak vzpomenout na blízkého člověka rok po jeho smrti? Jak se připravit na první zpověď a co říci, když je hříchů hodně? Může se církev provdat za lidi, jejichž prababičky byly sestry? Jak napravit následky „kouzla lásky“?
Ahoj! Brzy to bude rok od smrti mé matky, objednáme vzpomínkový akt v kostele a smuteční večeři v jídelně. Ale řekli mi, že ještě musím zavolat „babičkám“, které budou číst modlitby v bytě. Řekněte mi prosím, „babičky“, které si doma čtou modlitby, je to lidová tradice nebo to má být podle církevní listiny? Děkuji.
Lilie
Ahoj Lily!
S pozdravem,
Kněz Alexandr Iljašenko
Jestliže je mnoho hříchů, jak je tedy správnější být ve zpovědi, mluvit o všech?
Po zpovědi jsem znovu zhřešil, mé srdce je pro můj čin velmi těžké. Jak mohu být lepší a co mám dělat?
Vladimíre
Dobrý den Vladimíre!
Nejprve mluvte o nejzávažnějších proviněních, ze kterých vás usvědčuje vaše svědomí. Na úrovni myšlenek a nálad se zpravidla vše opakuje totéž.
K čemu se po zpovědi už nevracíme, už nemluvíme. Pokud jsi znovu zopakoval nějaký vážný hřích, musíš z něj znovu a znovu činit pokání a jít s ním ke zpovědi. Hlavní je nepropadnout beznaději, ale s trpělivostí následovat cestu, kterou jste nastoupili nebo se snažíte nastoupit. Kristus přikázal apoštolu Petrovi, aby hříšníkovi odpustil „až sedmdesátkrát sedm“, tedy neurčitý počet. Takto nám odpouští, když se k Němu obracíme se zkroušeným srdcem, kterým „Bůh nepohrdne“ (Ž 50). Kéž vás Pán posílí a inspiruje!
S pozdravem,
Svatý Filip Parfenov
Ahoj! Chci se přiznat. Už jsem si přečetl hlavní otázky ke zpovědi, ale nenašel jsem, co jsem potřeboval.
Otázka 1: Je možné se neustále zpovídat různým kněžím nebo musíte chodit neustále jen do jednoho, do stejného kostela?
Otázka 2: Z jakých důvodů mi může být odepřeno přiznání? A jaké jsou důvody nepřijímání přijímání? Jakou přípravu je třeba udělat před zpovědí? Myslím příspěvek nebo cokoli jiného. Protože je mi 26 let, chtěl bych činit pokání pomalu, abych mohl činit pokání, proto vás žádám, abyste navrhli, jak to v zásadě dělají ostatní lidé. Děkuji za pozornost. Kéž tě Bůh zachová!
Mikuláše
Ahoj Nikolay!
Odpovídám bod po bodu.
1. Ke zpovědi je vhodné chodit neustále s jedním knězem. Ale dokud si nevyberete zpovědníka, můžete nějakou dobu chodit ke zpovědi s různými kněžími, abyste si mohli později vybrat.
2. Nepokřtěnému může být odepřena zpověď. Pokud jste pokřtěni, pak důvodem odmítnutí může být pouze nevhodná doba. Zpověď se zpravidla koná v kostelech po večerní bohoslužbě. Na čas zpovědi je nejlepší se předem informovat. Pokud se potřebujete zpovídat podrobně a podrobně, můžete požádat kněze, aby určil vhodný čas pro něj i pro vás.
Upřímně kajícnému člověku jsou při zpovědi odpuštěny hříchy. Pokud člověk nečiní pokání ze svých hříchů, nemá v úmyslu změnit svůj hříšný zvyk, pak mu nemusí být dovoleno přijímat přijímání. Nebo pokud byly spáchány nějaké vážné hříchy, pak může kněz povolit přijímání pouze po splnění určitého pravidla modlitby. Na přijímání je však nutné se připravit: postit se alespoň tři dny před přijímáním (zdržet se masa, mléčných výrobků, vajec; zábavu – TV, filmy, knihy nahradit četbou modliteb, evangelia, zdržet se také manželé z manželské intimity), čti kajícný kánon, kánon k Přesvaté Bohorodici, kánon k andělu strážnému a následující ke svatému přijímání. Kánony lze číst jeden po druhém, tři dny před přijímáním. Tato příprava je nezbytná, pokud se chystáte přijmout přijímání.
A abyste se připravili na zpověď, pamatujte na Boží přikázání a vyzkoušejte své svědomí: kde a jakým způsobem jste je porušili. Požádejte Pána v modlitbě o odpuštění a nadále se snažte zlepšovat. Myslím, že pro vás bude užitečné si knihu přečíst. John Krestyankin „Zkušenost budování přiznání“. Pomoz ti Pane!
S pozdravem,
kněz Alexandr Iljašenko
Může se církev provdat za muže a ženu, jejichž prababičky byly sestrami v rodině, a proto měly stejné rodiče? Následně se tyto dvě rodové linie nikdy nezkřížily.
Valery
Ahoj Valery! Církev nekorunuje manželství do čtvrtého stupně, a to ani postranní příbuzenství. Ve vašem případě je příbuzenství v přímé linii, a to je právě čtvrtý stupeň. Taková manželství jsou zakázána podle kánonu 19 Svatých apoštolů. Konečné rozhodnutí v této otázce může učinit vládnoucí biskup vaší diecéze. Jak ho kontaktovat, zjistíte v nejbližším kostele Ruské pravoslavné církve.
Asi před deseti lety jsem spáchal velkou neomluvitelnou hloupost. Manžel řekl, že odchází za jinou, a já jsem pořád jen holka s malým dítětem v náručí, slyšela jsem dost rad a - rovnou k „babičce“, abych manžela očarovala. Očarovaný. Vrátil. Jen z toho nevzešlo nic dobrého: život začal tak, že je děsivé si ho pamatovat. Nakonec se stejně rozešli. Pravda, žádné hádky, žádné skandály. Doteď jsme v dobrých vztazích, komunikujeme, ale ... A má zdravotní problémy, které předtím neměl, a život mi nějak neklape... Teď jsem dospěl, říkal jsem si - pravděpodobně to je můj výlet k "babičce". A já chci něco udělat, nějak všechno opravit a ani ne tak pro sebe (i když tohle samozřejmě taky), ale pro jeho dobro – abych mu to ulehčila. A taková tíha, taková vina v duši, už žádná síla ... Poraďte, co dělat?
Caroline
Ahoj Karolíno!
Je dobré, že chápete důvod potíží, které vás a vašeho bývalého manžela nyní navštěvují. Věštění, stejně jako každé jiné čarodějnictví, je přímou výzvou k ďáblovi. Proto již ve starozákonních dobách dal Hospodin Bohem vyvolenému lidu přikázání: „Nevěšte se a nehádej“ (Lv 19,26). A jen upřímným pokáním a vroucí modlitbou se můžete tohoto hříchu zbavit. Jděte do chrámu ke zpovědi knězi a řekněte vše, jak to bylo. Požádejte o modlitby za vás a za vaši rodinu, protože nejen bývalý manžel, ale i dítě může trpět tím, co jste udělali. Bůh ti pomůže!
S pozdravem Rev. Dionisy Svechnikov.
Můžete dát svěcenou vodu zvířatům? pokud ne, tak proč?Vždyť jsou to také boží stvoření.Děkuji za odpověď.
Eleno
Dobrý den, Eleno! Jaká je potřeba dát svatyni zvířeti? Vše záleží na konkrétní situaci. Na základě doslovného výkladu slov Páně: „Nedávejte svaté věci psům a neházejte své perly vepřům, aby si je nerozdupali pod nohama a když se obrátili, neroztrhali vás na kusy.“ (Mt. 7:6) následuje. Zároveň se v církevní praxi vyskytují případy, kdy při morové nákaze zvířat byla pokropena a zapíjena svěcenou vodou. Důvody pro takovou smělost, jak vidíte, musí být opravdu extrémně vážné.
S pozdravem kněz Michail Samokhin.