Mutter des Gottes die Bogolyubskaya hilft dabei, was. = Bogolyubskaya Ikone der Muttergottes =

Die Ikone der Mutter Gottes "Bogolyubskaya" wird von orthodoxen Christen auf der ganzen Welt verehrt. Die Gebete der Muttergottes vor dieser Ikone können Ihr Schicksal vollständig zum Besseren verändern.

Geschichte der Ikone

Die Bogolyubskaya-Ikone der Jungfrau Maria ist eine der wenigen, die während des tatarisch-mongolischen Jochs überlebt hat. Im Jahr 1157 reiste Fürst Andrei Jurjewitsch Dolgoruky von Wyschgorod in die Länder von Susdal, begleitet von der Ikone der Muttergottes. In der Nähe der Stadt Wladimir standen die Pferde wie angewurzelt und hörten auf zu gehorchen. Der Prinz und seine Truppe schlugen ihr Lager auf und blieben über Nacht.

In einem Traum erschien die Muttergottes dem Prinzen und befahl, an dieser Stelle einen Tempel zu Ehren Ihrer Geburt zu errichten und darin eine wundertätige Ikone zu platzieren. Ermutigt durch das Erscheinen der Mutter Gottes, gab Prinz Andrei sofort den Auftrag, eine Kirche zu bauen und beschrieb das Wunder, das ihm erschienen war, und befahl ihm, eine Ikone der Heiligen Jungfrau so zu malen, wie sie ihm erschienen war. Die Ikone wurde gemalt und verherrlichte anschließend die Kirche in Bogolyubovo mit Wundern der Heilung von Todkranken.

Wo ist das heilige Bild

Die Tataren überfielen unter anderem wiederholt die Länder von Wladimir und brannten und zerstörten die Kirche der Geburt der Jungfrau Maria in Bogolyubovo, aber die wundertätige Ikone blieb jedes Mal unversehrt. Im 15. Jahrhundert wurde die Bogolyubskaya-Ikone in der Palast-Sretenskaya-Kirche im Moskauer Kreml aufgestellt. Derzeit befindet sich das Bild im Mariä Himmelfahrt-Knyagininsky-Kloster in der Stadt Wladimir.

Beschreibung des Symbols

Die Basis der wundertätigen Ikone ist ein Zypressenbrett. Die Ikone zeigt die Muttergottes, die ihre Hände zum Gebet zum Herrn erhebt. In ihrer rechten Hand hält die Jungfrau Maria eine Schriftrolle mit einem Gebet zu Jesus Christus und bittet darum, den von ihr ausgewählten Ort für den Bau des Tempels zu segnen.

Was hilft der Bogolyubskaya-Ikone

Das bemerkenswerteste Wunder, das die Ikone von Bogolyubsk vollbracht hat, gilt als die Befreiung von Wladimir von der Cholera- und Pestepidemie im Jahr 1771. Eine Reihe wundersamer Heilungen hoffnungslos Kranker wurde zur endgültigen Bestätigung der besonderen Kraft dieses Bildes. Deshalb wird die Bogolyubskaya-Ikone der Muttergottes für die Heilung von Krankheiten und den Schutz vor Feinden gebetet.

Gebete zum Gnadenbild

„Oh, segnende Frau, wirst du mir erlauben, mit deiner Kraft erfüllt zu werden? Oh, Theotokos, verlass uns nicht, sündige und unwürdige Diener Gottes, verbeuge dich vor uns und lass uns demütig zu dir beten: Bitte deinen Sohn und unseren Gott, möge er uns vom Fluch des Teufels befreien und Sünde und Unglauben austreiben aus unseren Seelen. Lasst uns die Gnade Gottes nicht beschämen und lasst uns mit Freude in das Himmelreich eintreten. Amen".

„Heiligste Frau, Trösterin und Fürsprecherin der Menschheit! Unter Tränen wende ich mich an Sie und bete demütig zu Ihnen: Heilen Sie, Mutter Gottes, die Wunden und Krankheiten des Körpers und der Seele, lassen Sie meinen Magen nicht in Schmerzen und schmerzhafter Hitze! Bitten Sie unseren Gott und Ihren Sohn, mich vom Fluch des Teufels zu befreien und mich von allem Bösen zu befreien. Amen".

Dieses Gebet kann helfen, die schwersten Krankheiten zu heilen und den wahren Glauben zu stärken.

Gedenktag der Bogolyubskaya-Ikone der Muttergottes - 1. Juni nach dem neuen Stil. An diesem Tag können Sie mit Hilfe eines aufrichtigen Gebets Ihr Leben für immer verändern. Wir wünschen Ihnen Seelenfrieden und starken Glauben an Gott. Seien Sie glücklich und vergessen Sie nicht, die Tasten und zu drücken

02.07.2017 04:36

Die wundertätigen Ikonen der Allerheiligsten Theotokos werden besonders von orthodoxen Christen verehrt. Das Balykin-Bild der Muttergottes hat die Fähigkeit zu heilen ...

Wir verherrlichen Dich, gesegnete Jungfrau, von Gott erwählte Otrokovitsa, und wir ehren das Bild Deines heiligen Bildes, dessen treuer Fürst Andrei uns den Feinden im Sieg und allen Gläubigen zur Errettung gegeben hat.

Der 1. Juli ist der Tag der Gründung des Heiligen Bogolyubsky-Klosters und des Gemäldes der gottesfürchtigen Ikone der Muttergottes. Diese Ikone ist ein besonderer Schrein des Wladimir-Susdal-Landes und eine der wenigen alten russischen Ikonen, die im Original erhalten geblieben sind, die während der Zeit des Theomachismus nicht gestorben sind und nicht ins Ausland gebracht wurden. Bekanntlich wurde es auf Befehl des heiligen edlen Großherzogs Andrei Bogolyubsky nach einer Nachtvision der Mutter Gottes an genau den Ort geschrieben, an dem der Prinz später das Bogolyubsky-Kloster gründete und die Stadt Bogolyubov baute.

So ist es passiert. Im Jahr 1155 verließ Prinz Andrei Bogolyubsky, der einer Offenbarung von oben gehorchte (die Ikone der Muttergottes, die vom Evangelisten Lukas selbst gemalt wurde, dreimal seinen Platz in der Kirche verließ und den Prinzen für seine Abreise segnete), Kiew in Richtung Nordosten von Russland. Nachdem der Prinz die kleine, "kleine", wie sie damals genannt wurde, die Stadt Wladimir passiert hatte, musste er bald anhalten. 7 Meilen von der Stadt entfernt, am steilen Ufer des Flusses Klyazma, standen die Pferde, die den Wagen mit der wundertätigen Ikone der Muttergottes trugen, plötzlich auf und konnten nicht weitergehen. Nachdem er befohlen hatte, anzuhalten, verbrachte der Prinz die ganze Nacht im Gebet vor der Ikone. Um Mitternacht erschien ihm die Allerheiligste Theotokos selbst und befahl, ihre wundertätige Ikone in Wladimir zu platzieren und an diesem Ort einen Tempel zu bauen und ein Kloster zu gründen. Der Fürst erfüllte exakt den Auftrag der Gottesmutter – 1157 begann der Bau des Klosters. Die wundertätige Ikone wurde nach der Stadt Wladimirskaja benannt und ist seit dieser Zeit das Hauptheiligtum und Symbol des Heiligen Russlands. Außerdem wurde auf Befehl des Prinzen eine Ikone der Muttergottes in Erinnerung an eine Nachtvision namens Bogolyubiva oder Bogolyubskaya gemalt, die sich im Haupttempel des Klosters befand. Während der mongolisch-tatarischen Invasion von Batu Khan (1237-1240) wurde der Tempel zu Ehren der Geburt der Muttergottes niedergebrannt, nur die Bogolyubsky-Ikone der Muttergottes blieb auf wundersame Weise im Feuer unversehrt erhalten.

Diese Ikone ist die erste, die in Russland gemalt wurde, da bis dahin alle Ikonen aus Byzanz gebracht wurden. Die Ikone zeigt die Muttergottes, die zu ihrer vollen Größe steht, mit ihren zum Himmel erhobenen Händen, in einer von ihnen hält sie eine Schriftrolle mit einem Gebet zum Herrn für den Segen dieses Ortes und des russischen Landes. Der Herr ist in der oberen rechten Ecke abgebildet, und über der Ikone befinden sich die Markenzeichen von fünf Ikonen, die Prinz Andrei auf seiner Reise begleiteten: der Retter, die Mutter Gottes, der hl. Erzengel Michael und Gabriel, St. Johannes der Täufer. Zunächst standen beide Ikonen - sowohl Vladimirskaya als auch Bogolyubskaya - in der Bogolyubov-Kirche zu Ehren der Geburt der Allerheiligsten Theotokos. 1164 wurde die Wladimir-Ikone in die Wladimir-Entschlafungs-Kathedrale überführt.

Während der Invasion von Tamerlan im Jahr 1395 wurde die gottesfürchtige Ikone der Mutter Gottes (der alte Name der Bogolyubskaya-Ikone) zusammen mit der Wladimir-Ikone nach Moskau gebracht, um Russland vor den Tatarenhorden zu retten. Am Tag des Treffens der Ikonen an den Mauern von Moskau erschien die Mutter Gottes Khan Tamerlane in einem Traum und befahl ihm, die russischen Grenzen zu verlassen, und die Tataren flohen vor Angst. Moskau und das gesamte russische Land wurden gerettet - der Feind zog sich zurück. Nach diesem Wunder beschlossen sie, die Ikone von Wladimir als Segen Gottes und zum Schutz der neuen Hauptstadt in Moskau zu lassen, und die gottliebende Ikone wurde auf Drängen der Einwohner von Wladimir zum Trost der Gläubigen an Wladimir zurückgegeben und wieder in das Bogolyubsky-Kloster gebracht, aber zuerst machten sie daraus eine genaue Liste, die sie in der Kreml-Kathedrale hinterließen. Auch aus der Kopie ereigneten sich Wunder, und diese Ikone galt als Wachikone der russischen Fürsten. Es gibt Hinweise darauf, dass der Großherzog von Moskau, Wassili II. Der Dunkle, 1432 eine Kopie der Bogolyubskaya-Ikone in der Sretensky-Kirche seines Palastes aufstellte. Und der fromme Zar Fjodor Alekseevich Romanov besuchte oft das gottesfürchtige Kloster und befestigte 1680 sein mit Edelsteinen geschmücktes goldenes Kreuz an der wundertätigen Ikone.

Die Ikone von Bogolyubskaya war besonders berühmt für ihre Wunder der Heilung von den verheerenden Pestepidemien und der Cholera. 1771 erlitt die Stadt Wladimir eine schreckliche Katastrophe - eine Pestilenzepidemie - die Pest (zu dieser Zeit befand sich Russland im Krieg mit der Türkei und durch die Truppen breitete sich die Epidemie aus dem Süden schnell in ganz Russland aus). Alle menschlichen Bemühungen, die Krankheit zu stoppen, waren vergeblich, viele Menschen starben unter schrecklichen Qualen - so verging der ganze September 1771. Es gab nur Hoffnung auf Gottes Hilfe - das Volk und der Klerus wandten sich an die weltlichen Behörden mit der Bitte, einen alten Schrein - die Bogolyubskaya-Ikone der Muttergottes - für einen Gebetsgottesdienst und eine Prozession in die Stadt Wladimir zu bringen. Doch die Stadtverwaltung zweifelte einige Zeit, eingeschüchtert von den Versicherungen des protestantischen Arztes, dass sich die Epidemie verschärfen würde, wenn sich viele Menschen versammeln würden. Und doch gaben die Behörden nach - am 22. Oktober wurde die Ikone nach Wladimir gebracht, es wurden öffentliche Gebete verrichtet, und von 200 Kranken starben nur drei, der Rest wurde geheilt und im November hörte die Pest vollständig auf. Der deutsche Arzt rief aus: „Mein Gott, das ist ein Wunder!“

Gleichzeitig reichten die Einwohner der Stadt Wladimir über ein geistliches Konsistorium einen Antrag an Katharina II. Für die Erlaubnis ein, jährliche religiöse Prozessionen mit der Bogolyubsker Ikone der Muttergottes abzuhalten. Die höchste Genehmigung wurde 1772 erhalten, und seitdem hat sich diese fromme Tradition in Wladimir etabliert. Die Prozession fand auf folgende Weise statt.

Am Vorabend des 20. Mai Art. (2. Juni, NS) im Bogolyubsky-Kloster hielt ein Vikar-Bischof einen ganzen Nachtgottesdienst ab, am Morgen hielt er dort auch eine Liturgie und einen Gebetsgottesdienst ab, und gegen vier Uhr nachmittags wurde die Bogolyubsky-Ikone zusammen mit dem alte Ikone der Fürbitte der Allerheiligsten Theotokos, wurde in einer feierlichen Prozession in das Dorf Good getragen, das sich auf dem Weg nach Wladimir in der Konstantino-Eleninsky-Kirche befindet. Dort wurde auch eine Nachtwache abgehalten, eine frühe Liturgie serviert und nach dem Gebetsgottesdienst setzte die Prozession die feierliche Prozession zu Wladimir fort. Zu den beiden Ikonen der Gottesmutter gesellte sich die Tempelikone der Heiligen Konstantin und Helena. In der Zwischenzeit verließ eine weitere religiöse Prozession die Kathedrale Mariä Himmelfahrt in Richtung der ersten. Das Treffen (Treffen) fand in der Nähe der St. Sergius-Kirche statt, dort wurde ein Gebetsgottesdienst mit einem Akathisten durchgeführt und die Prozession ging zur Himmelfahrtskathedrale. Auf dem von Truppenspalieren gesäumten Domplatz begegnete der Diözesanbischof der Prozession unter Glockengeläut, Militärkapellenklängen und Chören. Nachdem eine kurze litiya durchgeführt und die Gläubigen mit Weihwasser besprengt worden waren, wurde die Ikone in die Kathedrale gebracht, wo die späte Liturgie durchgeführt wurde.

Der Andrang an diesem Tag war riesig – bis zu 18.000 Menschen nahmen an der Prozession teil. Bereits wenige Tage vor dem Feiertag waren alle Stadthotels mit Besuchern überfüllt. Am Tag der Prozession arbeiteten keine Zivil- und Bildungseinrichtungen, Regierungsbüros und private Geschäfte waren geschlossen - die ganze Stadt lebte mit einem einzigen Impuls - um der Mutter Gottes in ihrer wunderbaren Bogolyubskaya-Ikone würdig zu begegnen. Man kann sich die ganze Pracht dieser Prozession nur erahnen: Der Domdekan im Chorhemd ging voran, gefolgt von Psalmlesern ebenfalls im Chorhemd und Fahnenträgern in besonders bestickten Kaftanen, die zwei Laternen, zwei Kreuze und vierzig Fahnen trugen, gefolgt von gewöhnlichen Menschen mit wundertätigen Ikonen, dann gingen die Chorsänger der Bischöfe paarweise, gefolgt vom Klerus und dem Bischof. An der Prozession nahmen nach dem Klerus auch alle städtischen Behörden und bedeutenden Würdenträger teil. Außerdem folgte das einfache Volk in einer unzählbaren Menge.

Einen ganzen Monat lang blieb die Bogolyubskaya-Ikone in der Stadt - sie wurde in alle Pfarrkirchen sowie in Privathäuser zum Gebet getragen. An drei Sonntagen zogen sie mit einer Prozession in Teilen durch ganz Wladimir. Und am Vorabend des 18. Juni Kunst. (1. Juli, N.S.) - der Tag des Gedenkens an die Bogolyubskaya-Ikone - wurde sie in das Kloster zurückgebracht. Darüber hinaus im XVIII und XIX Jahrhundert. Aus der Ikone von Bogolyubsk wurden mehrere Listen erstellt, und mit ihnen wurden religiöse Prozessionen in der gesamten Provinz Wladimir durchgeführt. Eine der Listen stand in der Bogolyubsky-Kathedrale, als die antike Ikone fehlte (sie steht noch heute).

Am 1. Juli versammeln sich nach alter Tradition Tausende von Pilgern aus ganz Russland zur religiösen Prozession, die derzeit jährlich mit einer der Kopien der Bogoljubsker Ikone durchgeführt wird. Die Hauptkathedrale des Bogolyubskaya-Klosters, die 1866 zu Ehren dieser Ikone auf Kosten des Moskauer Kaufmanns Alekseev erbaut wurde, bietet Platz für 5.000 Menschen. Es wurde 1855 während der Feierlichkeiten zum 700. Jahrestag des Erscheinens der Allerheiligsten Theotokos vor dem heiligen Prinzen Andreas gegründet. Die Gestaltung der Kathedrale basierte auf den architektonischen Entwicklungen von K.A. Ton, und der Tempel wurde von St. Theophan dem Einsiedler geweiht, der damals noch Bischof von Wladimir war.

Derzeit sind sowohl der Tempel als auch das Kloster aus Ruinen fast vollständig restauriert, die Restaurierung der Wandmalerei der Domkirche geht zu Ende - all dies wurde in den letzten 10 Jahren dank der unermüdlichen Arbeit des Rektors geleistet der Klosterkirchen und Beichtvater des Klosters, Archimandrit Petrus (Kuchera). Das Heilige Bogolyubsky-Kloster ist eines der spirituellen Zentren des russischen Landes und eine der Perlen des "Goldenen Rings" Russlands. Die Bewohner des Klosters freuen sich immer über die Pilger, die kommen, um die alten Schreine anzubeten.

TROPAR, STIMME 1:
Gottliebende Königin, ungeschickte Jungfrau, Gottesmutter Maria! Bitte für uns zu Dir, die Du geliebt hast und aus Dir, Deinem Sohn, Christus, unserem Gott, geboren wurdest, gib uns die Vergebung der Sünden, den Frieden der Welt, das Land der Fülle der Früchte, den Hirten des Heiligtums und das Heil der ganzen Menschheit. Schützen Sie unsere Städte und russischen Länder davor, Ausländer zu finden, und retten Sie sich vor internen Streitigkeiten. O gottliebende Jungfrau! Oh, die vollkommene Königin! Bedecke uns mit deinem Gewand vor allem Bösen, beschütze uns vor den sichtbaren und unsichtbaren Feinden und rette unsere Seelen.

IN TROPARIAN, STIMME 1:
Allsingende und allherrliche Königin Gottesmutter, Mutter aller Geschöpfe Sodetel, christliche Hoffnung und Fürsprecherin, trauriger Trost, hoffnungslose und verzweifelte baldige Hoffnung! Wir beten zu dir, sei uns Sündern gnädig und verlasse deine Diener nicht und verwerfe nicht die Gebete der Gläubigen in Sorgen und Nöten vor deinem ehrlichen Weg der Erlösung fordernd. O Dame, gute Helferin! Beschütze uns mit deinem ehrlichen Gewand und befreie uns von allem Übel, indem du zu deinem Sohn, Christus, unserem Gott, betest, dass unsere Seelen gerettet werden, wie Barmherzigkeit.

GEBET
O reinste Lady Theotokos, gottliebende Mutter, Hoffnung auf unsere Errettung! Schau gnädig auf diese Menschen, die mit Glauben und Liebe kommen und sich vor deinem reinsten Bilde verneigen: empfange unseren Lobgesang und gieße dein herzliches Gebet für uns Sünder zum Herrn aus, ja, alle unsere Sünden verachtend, errette und erbarme dich unser. O kostbare Dame! Zeigen Sie uns Ihre wunderbare Barmherzigkeit: Bewahren Sie die Kirchenpastoren und die ganze christusliebende Armee unversehrt. Wir beten zärtlich zu Dir, befreie uns von aller Sorge, führe uns auf dem Weg aller Tugend und Güte, bewahre uns vor Versuchungen, Schwierigkeiten und Krankheiten, bewahre uns vor Verleumdung und Streit, bewahre uns vor Blitz, Donner, vor feurigem Feuer, vor Hungersnot, Feigheit, Überschwemmung und tödliche Geschwüre: hilf uns gnädig auf dem Weg zu Meer und Land, damit wir nicht grausam zugrunde gehen. O allbarmherzige, gottliebende Mutter! Mit fester Hoffnung senden wir unser demütiges Gebet an Sie: Weisen Sie unsere Tränen und Seufzer nicht zurück, vergessen Sie uns nicht alle Tage unseres Lebens, sondern bleiben Sie immer bei uns und mit Ihrer Fürsprache und Fürsprache beim Herrn, schenken Sie uns Freude, Trost, Schutz und Hilfe, ja ich will nehmen. Amen.

Im Jahr 1157 verließ der heilige edle Großherzog von Susdal, Andrej Jurjewitsch Dolgoruky, einer der ersten Sammler und Erbauer des russischen Landes, genannt Bogolyubsky für Frömmigkeit, Wyschgorod und machte sich auf den Weg in sein Heimatland, um in sein Erbe zu wechseln und das des Großherzogs zu gründen Thron in den Susdal-Ländern. Die wundertätige Ikone der Gottesmutter von Wladimir begleitete den heiligen Prinzen. Am 18. Juni OS, etwa 10 Werst von Wladimir entfernt, hielt der Karren mit der Ikone plötzlich ohne ersichtlichen Grund an und die Pferde konnten ihn nicht bewegen. Während eines inbrünstigen einsamen Gebets in einem Lagerzelt erschien die Himmelskönigin selbst dem Prinzen und befahl, die wundertätige Ikone in Wladimir zu platzieren und an diesem Ort eine Kirche zu bauen und ein Kloster zu Ehren ihrer Geburt zu gründen.

Inspiriert durch das Erscheinen der Muttergottes befahl der heilige Prinz Andrew, auf ein Zypressenbrett eine Ikone der Allerheiligsten Theotokos zu malen, so wie sie ihm erschien – stehend mit zum Gebet erhobenen Händen und dem Gesicht zum Herrn Jesus Christus gewandt . In ihrer rechten Hand hielt die Muttergottes eine Schriftrolle mit einem Gebet zu ihrem Sohn, möge er diesen von ihr gewählten Ort segnen, der sich in dem geschaffenen Bild widerspiegelt. Über dem Bild der Heiligen Jungfrau befinden sich die Markenzeichen von fünf Ikonen, die Prinz Andrei auf seiner Reise begleiteten: der Retter, die Wladimir-Ikone der Muttergottes, Johannes der Täufer, die Erzengel Michael und Gabriel.

Prototyp der Ikone, XII Jahrhundert

Die neu gemalte Ikone wurde feierlich in die errichtete Kirche der Geburt der Allerheiligsten Theotokos gebracht und Bogolyubivaya oder Bogolyubskaya genannt, nach der Stadt, die in der Nähe dieses von Gott auserwählten Ortes entstand.

Die Abmessungen (185 cm) der Bogolyubskaya-Ikone weisen darauf hin, dass es sich um ein Voraltarbild handelte, das auf einer Altarsäule montiert war, und höchstwahrscheinlich war das heute verlorene Bild von Jesus Christus in voller Länge damit gepaart.

Während der mongolisch-tatarischen Invasion von Batu Khan (1237-1240) wurde der Tempel zu Ehren der Geburt der Muttergottes niedergebrannt, und nur eine Bogolyubsky-Ikone der Muttergottes blieb unversehrt. Die Polovtsianer und Tataren haben dieses Kloster mehr als einmal verwüstet, aber die Reinste blieb immer die treue Verteidigerin des Klosters, das sie unter ihren Schutz nahm, und sein Ruhm und äußerer Wohlstand wuchsen von Jahrhundert zu Jahrhundert. Im 15. Jahrhundert ordnete Großfürst Wassili der Dunkle an, dass eine Kopie der wundertätigen Ikone in der Sretensky-Palastkirche des Moskauer Kremls aufgestellt werden sollte, und 1680 befestigte der fromme Zar Fjodor Alexejewitsch Romanow sein mit Edelsteinen geschmücktes goldenes Kreuz daran das Symbol.

Die Bogolyubskaya-Ikone war besonders berühmt für ihre Wunder der Heilung und des Schutzes vor den verheerenden Pestepidemien und Cholera (Epidemie von 1771 in Wladimir).

Es ist bemerkenswert, dass die wundertätige Ikone zu Beginn ihres Bestehens 9 Jahre lang am Fürstenhof in der Kirche der Geburt der Jungfrau Maria in Bogolyubovo neben einer anderen großen wundertätigen Ikone - der Wladimir-Muttergottes - blieb. Beide berühmten Bilder der Reinsten Gottesmutter wurden zu einer Art Palladium der ersten Schritte der kirchlichen und staatlichen Unabhängigkeit Nordostrusslands.

Ikonographie

Das Bogolyubsky-Bild gehört zum ikonografischen Typ von Agiosoritissa (nach dem Namen der Kapelle von Agia Soros in Konstantinopel).

Das Bogolyubsky-Bild geht auf den Typus der berühmten konstantinopolitanischen Ikone Unserer Lieben Frau von Agiosoritissa (Die Bittstellerin, Fürbitterin) zurück, die sich im Tempel von Chalkopratia befand und daher auch Unsere Liebe Frau von Chalkopratia genannt wurde.

Im Gegensatz zum Schrein der Blachernae-Kirche "Oranta" war es eine Ikone des "Votiv". Auf Ikonen dieser Art wurde das Bild des segnenden Christus oft in der oberen rechten Ecke platziert, und unten malten sie die Figur des Kunden der Ikone, der zu Füßen der Muttergottes kauerte. Es ist charakteristisch, dass auf späteren Kopien des Bogolyubsky-Bildes oft die Figur von Prinz Andrei vor der Heiligen Jungfrau verneigt wurde. In den Gemälden von Tempeln wurde das Bild von "Agiosoritissa" als gepaartes Bild von "Christus dem Barmherzigen" auf den Westseiten der Säulen platziert, die die Altarnische flankieren.

Stil

1915 stellte der bemerkenswerte russische Byzantologe N.P. Kondakov zum ersten Mal fest, dass die Ikone von Bogolyubskaya, dieses „kostbare Denkmal in Bezug auf die Strenge des allgemeinen Typs“, „leider zur endgültigen Zerstörung“ tendiert. Seine Worte hatten Gewicht, und 1918 wurden die ersten Probeenthüllungen der Ikone gemacht. 1956 wurde das wundertätige Bild vom Wladimir-Susdal-Museum an die Restauratoren der Zentralen Restaurierungswerkstätten (heute Allrussisches Restaurierungszentrum, benannt nach dem Akademiemitglied I. E. Grabar) übergeben. Erst 1970 war es möglich, die Arbeit abzuschließen und die ursprüngliche Inschrift auf der Rolle zu erreichen, die wie das Bild des Erlösers in der oberen rechten Ecke erst im 13. Jahrhundert fertiggestellt wurde, und der Text der Inschrift ( „Vladyka Vielbarmherzig, Herr Jesus Christus, erhöre mein Gebet …“) wurde bereits im 18. Jahrhundert zugeschrieben.

Die Gottesmutter von Bogolyubskaya hat eine offensichtliche Ähnlichkeit mit solch charakteristischen Beispielen der Malerei aus der Zeit der Komnenos wie die Bilder von "Agiosoritissa" auf dem Mosaik in der Kirche Santa Maria del Ammirallo in Palermo, auf dem Mosaik in der Kirche von Demetrius in Thessaloniki, auf dem Fresko der Kathedrale des Mirozhsky-Klosters in Pskow.

Mosaik "Agiosoritissa" in der Kirche Santa Maria del Ammirallo in Palermo

Das Gesicht der Jungfrau Maria ähnelt in vielerlei Hinsicht ihrem Bild aus der Komposition des Jüngsten Gerichts und dem Gesicht von Anna aus der Präsentation im Gemälde des Beinhauses von Bachkovo, das in der zweiten Hälfte des 12. Jahrhunderts von Künstlern aus Konstantinopel geschaffen wurde. Unter Bezugnahme auf die obigen Analogien kann angenommen werden, dass der Autor des wundersamen Bildes höchstwahrscheinlich ein byzantinischer Meister war, der im Gefolge von Prinzessin Komnena am Hof von Yuri Dolgoruky ankam und in Susdal blieb, nachdem der Prinz nach Kiew gegangen war.

Das Bogolyubsky-Bild war, wie sich nach der letzten Restaurierung herausstellte, einst ein ungewöhnlich farbenfrohes Werk. Die Figur der Gottesmutter in grüngrauem Chiton und ziegelroter Maphoria hob sich von einem hellen, silbrigen Hintergrund ab. Auf Stirn und Schulter des Allerreinen sind Löcher für falsche Sterne aus Edelmetall erhalten, die einst das Maphorium schmückten. Höchstwahrscheinlich war die Krone um Ihren Kopf ursprünglich dieselbe. Das Antlitz der Jungfrau Maria mit all seiner offensichtlichen Ähnlichkeit mit byzantinischen Vorbildern verkörperte die nationalen Vorstellungen der Slawen über ideale Schönheit. Die Farbe der Röte auf den Wangen der Gottesmutter war heller als auf den byzantinischen Ikonen, und ihre Augen hatten eine strahlend blaue Farbe.

Geehrte wundersame Listen von der Ikone

Das Bild der Gottesmutter von Bogolyubskaya wird durch unzählige Wunder verherrlicht, die dem gläubigen russischen Volk seit vielen Jahrhunderten gnadenreiche Hilfe leisten. Der Ruhm der Wunder und Zeichen, die von der Ikone vollbracht wurden, veranlasste die Gläubigen vielerorts in Russland, sich dem Schreiben von Kopien des verehrten Bildes zuzuwenden, das sich im Laufe der Zeit verbreitete und die Gnadenkraft von Wundern annahm.

Von den Moskauer Listen wurde das Bild über den Varvarsky-Toren von Kitay-Gorod am meisten verehrt.

Barbarentore von Kitai-Gorod (Foto von 1890)

Neben dem Reinsten zeigt es betende Heilige und gesegnete Moskauer, und diese Sonderausgabe selbst, im 17. Jahrhundert „Gebet für das Volk“ genannt, war ein Schrein Moskaus selbst, der die Einwohner der Hauptstadt bewachte.

Am Tag der Feier von Bogolyubskaya, dh am 18. Juni, wurde nach altem Stil vor diesem Bild ein feierlicher Gebetsgottesdienst abgehalten, wonach die Ikone von ihrem üblichen Platz herabstieg und in einer speziellen Zeltkapelle aufgestellt wurde „Zelt“ für 3 Tage. Die wundersame Liste selbst ist jetzt da Kirche der Heiligen Apostel Peter und Paul an den Yauza-Toren(Moskau, Petropavlovsky per., 4-6), und sein "Stellvertreter" (für eine Weile, während das Bild in die Kapelle hinabstieg) hinein Kirche der Auferstehung Christi in Sokolniki(Moskau, Sokolnicheskaya-Platz, 6).

Uglitsch gottliebende Muttergottes im Jahre 1654 (ein Tempel im Namen von Zarewitsch Dimitri), Moskau, Tula, Kozlovskaya und Elatemskaya (Provinz Tambow) im Jahre 1711, Zimarovo (Dorf Zimarovo in der Nähe von Ranenburg Ryazanskaya Provinzen) und Yuryevskaya (das Dorf von Yuryevskoye, Bezirk Borovsky) im Jahr 1831, Tarusskaya in den Jahren 1848 und 1870 und andere Listen der alten Wunderikone.

Der Prototyp der Bogolyubskaya-Ikone befindet sich seit 1992 im Lager. Heiliges Mariä-Entschlafen-Knyaginin-Kloster in Wladimir(Wladimir, Knyagininskaya Str., 37-A).

Bei der nächsten Untersuchung der Ikone im Jahr 2009 stellte sich jedoch heraus, dass ihr Zustand katastrophal war, und die Ikone wurde währenddessen zur Restaurierung überführt Wladimir-Susdal-Museum(Wladimir, Bolshaya Moskovskaya Str., 43). Dort steht sie bis heute unter der Aufsicht von Museumsmitarbeitern.

Die Feier der Bogolyubsky-Ikone (und danach und aller Wunderlisten daraus) wurde vom heiligen edlen Großherzog Andrei Bogolyubsky ins Leben gerufen 1. Juli (18. Juni im alten Stil).

Gebet

O reinste Lady Theotokos, gottliebende Mutter, Hoffnung auf unsere Errettung! Schau gnädig auf diese Menschen, die mit Glauben und Liebe kommen und sich vor deinem reinsten Bilde verneigen: empfange unseren Lobgesang und gieße dein herzliches Gebet für uns Sünder zum Herrn aus, ja, alle unsere Sünden verachtend, errette und erbarme dich unser. O kostbare Dame! Zeigen Sie uns Ihre wunderbare Barmherzigkeit: Bewahren Sie die Kirchenpastoren und die ganze christusliebende Armee unversehrt. Wir beten zärtlich zu Dir, befreie uns von aller Sorge, führe uns auf dem Weg aller Tugend und Güte, bewahre uns vor Versuchungen, Schwierigkeiten und Krankheiten, bewahre uns vor Verleumdung und Streit, bewahre uns vor Blitz, Donner, vor feurigem Feuer, vor Hungersnot, Feigheit, Überschwemmung und tödliche Geschwüre: hilf uns gnädig auf dem Weg zu Meer und Land, damit wir nicht grausam zugrunde gehen. O allbarmherzige, gottliebende Mutter! Mit fester Hoffnung senden wir unser demütiges Gebet an Sie: Weisen Sie unsere Tränen und Seufzer nicht zurück, vergessen Sie uns nicht alle Tage unseres Lebens, sondern bleiben Sie immer bei uns und mit Ihrer Fürsprache und Fürsprache beim Herrn, schenken Sie uns Freude, Trost, Schutz und Hilfe, ja ich will nehmen. Amen.

Troparion, Ton 1

Gottliebende Königin, / Ungeschickte Jungfrau Maria, Mutter Gottes! / Bitte für uns, die wir dich geliebt haben / und die aus dir geboren sind, deinen Sohn Christus, unseren Gott, / vergib uns die Sünden, / Friede der Welt, dem Land der reichen Früchte, / dem Hirten des Heiligtums und der Rettung der ganzen Menschheit. / Unsere Städte und das russische Land davor, Ausländer zu finden, intervenieren / und vor mörderischen Streitereien bewahren. / O Mutter, gottliebende Jungfrau! / Über die alles streichelnde Königin! / Bedecke uns mit deinem Gewand vor allem Bösen, / beschütze den Feind vor dem Sichtbaren und Unsichtbaren / und rette unsere Seelen.

Kontakion, Ton 3

Troparion vor der Ikone der Allerheiligsten Gottesgebärerin, genannt "Bogolyubskaya", Ton 1 :

Gottliebende Königin, / unverfälschte Jungfrau Maria, / bitte für uns, die du dich geliebt hast / und dein Sohn Christus, unser Gott, aus dir geboren wurde, / gib uns die Vergebung der Sünden, / Frieden der Welt, dem Land des Überflusses Früchte, / der Hirte des Heiligtums und das Heil der ganzen Menschheit. / Unsere Städte und russischen Länder verhindern, dass sie Ausländer finden, / und bewahren vor internen Streitigkeiten. / O Mutter, gottliebende Jungfrau! / Über die alles streichelnde Königin! / Bedecke uns mit deinem Gewand vor allem Bösen, / beschütze den Feind vor dem Sichtbaren und Unsichtbaren // und rette unsere Seelen.

Kontakion vor der Ikone der Allerheiligsten Gottesgebärerin, genannt "Bogolyubskaya", Ton 3 :

Heute steht die Jungfrau vor dem Sohn, / streckt ihm die Hände entgegen, / der heilige Prinz Andreas freut sich, / und das russische Land triumphiert mit ihm, / für uns betet die Gottesmutter des ewigen Gottes.

Gebet vor der Ikone der Allerheiligsten Theotokos, genannt "Bogolyubskaya" :

ÜBER , Wunderbare und Höchste aller Geschöpfe, die Königin der Mutter Gottes, der himmlische König Christi, unserer Gottesmutter! Hören Sie uns, Ihre sündigen und unwürdigen Diener, zu dieser Stunde beten und mit Seufzern und Tränen zu Ihnen niederfallen und zärtlich sagen: Führen Sie uns aus dem Graben der Leidenschaften, Frau: Befreien Sie uns von allem Leid und Leid, beschützen Sie uns vor allem Unglück und böser Verleumdung und vor der ungerechten und heftigen Verleumdung des Feindes. Mögest du, o unsere gesegnete Mutter, dein Volk nicht nur vor allem Übel retten, sondern auch mit allen guten Taten versorgen und retten: es sei denn, du hast andere Vertreter in Schwierigkeiten und Umständen und herzliche Fürsprecher für uns Sünder, die keine Imame deines Sohnes sind, Christus, unser Gott, bat er, Herrin, ja, Heil durch Dich, und in Zukunft verherrlichen wir den allheiligen Namen Deines Sohnes und unseres Gottes, zusammen mit dem Vater und dem Heiligen Geist, jetzt und in Ewigkeit und Ewigkeit. Amen.

Bogolyubskaya Ikone der Muttergottes.
OK. 1158
185 x 105.
Historisches, künstlerisches und architektonisches Museum-Reservat Wladimir-Susdal. Inv. B-2972.
Die Ikone stammt aus der Geburtskirche der Muttergottes im Bogolyubsky-Palast in der Nähe von Wladimir.

Die Bogolyubskaya (Bogolyubovskaya) Ikone der Muttergottes wurde c geschaffen. 1158, der Legende nach, im Auftrag von Prinz Andrei Bogolyubsky ( ) zu Ehren des Erscheinens der Allerheiligsten Theotokos während seines Gebets nahe der Mündung des Flusses Nerl am 18. Juni 1155 ( ). Später errichtete der Prinz an diesem Ort namens Bogolyubov das Bogolyubsky-Palastensemble, das auf N.N. Voronin 1158-1165 (Die Nachricht über die Verlegung von Bogolyubov ist in der Vierten Chronik von Novgorod unter 1158 enthalten). Daher wurde die Bogolyubskaya-Ikone wahrscheinlich im Auftrag des Prinzen gemalt. Andrew, der am Tag des Erscheinens der Mutter Gottes ein Fest zu Ehren des Bildes veranstaltete, unmittelbar nach dem Bau der Geburtskirche der Mutter Gottes in seiner Vorstadtresidenz, in der das Bild aufgestellt wurde: „ und mache eine steinerne Kirche an dem von der Mutter Gottes angegebenen Ort ... darin ein Bild, das neu gemalt wurde in der Gestalt der Mutter Gottes, die ihm erschienen ist, genannt Gottliebend, errichte und weihe diese Kirche. Es ist bemerkenswert, dass die wundertätige Ikone zu Beginn ihres Bestehens 9 Jahre in der Schlosskirche neben einem anderen berühmten Schrein - der Wladimir-Ikone der Muttergottes - blieb.

Die Muttergottes auf der Ikone von Bogolyubskaya ist in voller Länge mit gebeterfüllt erhobenen Händen bis zur Taille dargestellt. Die fünfstellige Deesis auf dem oberen Feld ist eine der frühesten in der altrussischen Ikonenmalerei. Die Ikonographie der Bogoljubsker Ikone geht auf den Typ der berühmten Konstantinopeler Ikone Unserer Lieben Frau von Agiosoritissa (Die Bittstellerin, Fürbitterin) zurück, die sich in der Chalkopratia-Kirche in der Nähe der Arche befand, in der die Muttergottesschreine aufbewahrt wurden: die Gürtel und Gewand der Gottesmutter (Siehe dazu : ). Je nach Wohnort wurde die Ikone auch „Unsere Liebe Frau von Chalkopratia“ genannt. Die Bogolyubskaya-Ikone hat eine offensichtliche Ähnlichkeit mit solch charakteristischen Beispielen byzantinischer Malerei aus der Zeit der Komnenos wie die Bilder von „Agiosoritissa“ auf dem Mosaik in der Kirche Santa Maria del Ammirallo in Palermo, auf dem Mosaik in der Kirche von Demetrius in Thessaloniki , auf dem Fresko der Kathedrale des Mirozhsky-Klosters in Pskow. Das Gesicht der Jungfrau Maria ähnelt in vielerlei Hinsicht ihrem Bild aus der Komposition des Jüngsten Gerichts und dem Gesicht von Anna aus der Darstellung im Gemälde des Beinhauses von Bachkovo, das in der zweiten Hälfte des 12. Jahrhunderts geschaffen wurde. Meister von Konstantinopel.

Die engste Analogie der Bogolyubskaya-Ikone ist das Bild der Gottesmutter auf dem Titelblatt der „Statuten der Nafpaktos-Bruderschaft“ von 1154, aufbewahrt in der Pfalzkapelle in Palermo. Seit ihrer Gründung im Jahr 1048 verehrt diese Bruderschaft besonders die Ikone der Jungfrau Maria aus dem Kloster Michael in Nafpaktos (Garufi CA I capitoli della confraternita di S. Maria di Naupactos // Bullettino dell'istituto storico Italiano. 312. 1910. P 73). Die „Statuten“, die bei der Änderung der Urkunden im 12. Jahrhundert entstanden, wurden von allen Mitgliedern der Bruderschaft unterzeichnet, die sich „Diener der Allerheiligsten Gottesmutter von Nafpaktos“ nannten. Es ist bemerkenswert, dass solche Statuten in Konstantinopel nicht überlebten.

Die ikonografischen Merkmale und Abmessungen der Ikone von Bogolyubskaya weisen darauf hin, dass es sich um ein besonders verehrtes Bild in der Kirche der Geburt der Jungfrau Maria handelte. Die Bogolyubskaya-Ikone wurde auf einem Brett mit breiten Rändern gemalt, und die erste Erneuerung der Ikone könnte Ende des 12. Jahrhunderts, nach 1177, als Prinz stattgefunden haben. Gleb Ryazansky „viel ... Böses hat die Kirche von Bogolyubskoy und Süden mit Andrey, dem guten Prinzen, mit Ikonen und allerlei Mustern geschmückt“ (Laurentian Chronicle // PSRL. T. 1. Stb. 383).Während der mongolisch-tatarischen Invasion von Khan Batu (1237-1240) wurde der Tempel zu Ehren der Geburt der Jungfrau Maria niedergebrannt, und nur eine Bogolyubskaya-Ikone blieb unversehrt. Das Erscheinen neben der Deesis, dem Halbfigurenbild von Jesus Christus, dargestellt im Himmelssegment, und der Schriftrolle in der Hand der Muttergottes, geht wahrscheinlich auf die Wende vom 13. zum 14. Jahrhundert zurück. und vielleicht im Zusammenhang mit der Initiative von Metropolit Maxim, der 1299 von Kiew nach Wladimir zog. Gleichzeitig könnte eine neue silberne Fassung erscheinen, die die ursprüngliche ersetzt, deren Vorhandensein durch das Fehlen eines goldenen Hintergrunds auf der Ikone von Bogolyubsk belegt wird. Der Hintergrund der Ikone war einst silbern, wie man an der Kleidung des linken Deesis-Engels erkennen kann. Röntgenaufnahmen der Restaurierung zeigten zahlreiche Spuren von Anbringungsdetails der kostbaren Kleidung der Ikone, einschließlich falscher Sterne aus Edelmetall an Stirn, Schulter und Kleidung der Muttergottes; Höchstwahrscheinlich war die Krone um Ihren Kopf ursprünglich dieselbe.

Vermutlich im 14. Jahrhundert. bezieht sich auf die Entstehung der Liste der Bogolyubskaya-Ikone aus dem 17. Jahrhundert. in der Verkündigungskathedrale des Moskauer Kreml (1812 verloren). Der erste zuverlässige Beweis für die Verehrung und den Beweis von Wundern der Bogolyubskaya-Ikone ist die Inschrift " Friede der Heiligen Muttergottes Bo (go) Liebe »auf der goldenen Lade der 1. Hälfte des 16. Jahrhunderts. (SPGIAHMZ) mit dem Bild der Gottesmutter, die vor der rechten Hand Gottes betet, ohne Schriftrolle in ihren Händen. Das gleiche Bild findet sich auf einem früheren silbernen Reliquiar, das in dieser Arche platziert wurde. Reste einer silbernen Basma aus dem 16. Jahrhundert. auf der wunderbaren Ikone von Bogoljubsk, die auf dem Foto des Anfangs festgehalten ist. 20. Jahrhundert (herausgegeben von N. P. Kondakova), kann auch als Beweis für die Verehrung und Erneuerung der Ikone angesehen werden. Im 2. Stock. 16. Jahrhundert und später wurden die ersten exakten Kopien der Bogolyubskaya-Ikone „in Maß und Gleichnis“ mit Bildern des Herrn im Himmelssegment und einer Schriftrolle in der rechten Hand der Muttergottes (eine Ikone aus der Sretensky-Kathedrale - jetzt in das Landesmuseum für Hüttenwesen; eine Ikone aus der Sammlung der GVSMZ).

Ab dem letzten Drittel des 17. Jahrhunderts wurde die allrussische Verehrung der Bogolyubskaya-Ikone der Muttergottes im Zusammenhang mit der besonderen Haltung ihr gegenüber in der königlichen Familie begründet. Es wird angenommen, dass die Taufe von Zarewitsch Peter Alekseevich im Jahr 1672 speziell auf den Tag des Gedenkens an die Apostel Peter und Paul abgestimmt war, an deren Vorabend Prinz Prinz getötet wurde. Andrei Bogolyubsky. Laut der Chronik des Bogolyubsky-Klosters wurde das Kloster 1681 von Zar Theodore Alekseevich besucht, der an der Ikone sein Brustkreuz befestigte, das an seinem Gehalt an der rechten Schulter der Muttergottes befestigt war. 1682, bis zum Tag der Feier der Bogolyubskaya-Ikone, wurde die Beerdigung von I. und A. Naryshkin, die während des Strelzy-Aufstands der Brüder der Zarin Natalia Kirillovna getötet wurden, und 1684-1687 verschoben. über dem Ort ihrer Beerdigung im Moskauer Vysokopetrovsky-Kloster wurde zu Ehren der Bogolyubskaya-Ikone eine Kirche errichtet (wahrscheinlich die erste Kirche mit einer solchen Widmung); 1690 wurde eine Liste der wundertätigen Ikone, die Zar Peter aus dem Bogolyubsky-Kloster mitgebracht hatte, darin abgelegt.

Der Kult dieses wundertätigen Bildes war im 18.-19. Jahrhundert am weitesten verbreitet, als eine große Anzahl von Listen erschien, Kirchen und Klöster zu Ehren der Ikone gegründet wurden. Die älteste Liste des Dienstes der Bogolyubskaya-Ikone stammt aus dem Jahr 1704 (GIM. Simon. Nr. 1). Die genauesten Listen der Bogolyubskaya-Ikone, die die Deesis im oberen Feld wiedergeben, sind: die Ikone von 1694, geschrieben von Hier. Tolgsky-Kloster Gennady (YAHM); eine Ikone von 1710, gemalt von Yakov Ivanov Molchanov für die Kirche von John the Warrior auf Yakimanka in Moskau (derzeit dort), eine Ikone von 1712, gemalt von Vasily Ulanov "aus dem wunderbaren Bild, das beim Treffen an der Spitze" für die Moskauer Dreifaltigkeitskirche in Syromyatniki (TG). Die Bogolyubskaya-Ikone der Muttergottes wurde während der Pest von 1771 besonders berühmt, als die Muttergottes, die verschiedenen Personen erschien, befahl, die Bogolyubskaya-Ikone von Bogolyubovo nach Wladimir zu überführen. Aber auf Drängen des evangelischen Arztes Kappel, der argumentierte, dass sich das Geschwür durch eine große Menschenansammlung noch verstärken würde, lehnte der Hochwürden die Bürger zunächst ab. Die Bewohner von Wladimir glaubten fest an die Hilfe der Muttergottes und bestanden auf ihrer eigenen. Schließlich erfüllte der Hohe Reverend ihre Bitte, und am 22. Oktober wurde die wundertätige Bogolyubskaya-Ikone in die Stadt gebracht, umgeben von einer Prozession, die von vielen Menschen begleitet wurde. Augenzeugen sagten, dass es weder im Kloster Bogolyubovo noch im angrenzenden Dorf eine Pest gegeben habe. Zu Ehren dieses Ereignisses wurde der Brauch der jährlichen religiösen Prozession am 21. Mai eingeführt, bei der die Ikone zum Provinzzentrum und durch die Städte und Dörfer der Provinz gebracht wurde. Viele Listen der Bogolyubskaya-Ikone wurden auch 1771 und während der Cholera-Epidemien von 1831, 1848, 1853 und 1870 berühmt.

Nach der Zerstörung der alten Kirche Mariä Geburt im 1. Viertel des 18. Jahrhunderts. Die Bogolyubskaya-Ikone wurde in einer Kathedrale mit einem Altar derselben Widmung aufgestellt, die 1751-1756 errichtet wurde. anstelle des alten. 1820 schmückten die Einwohner von Wladimir die Bogolyubskaya-Ikone mit einer neuen vergoldeten silbernen Riza und Kronen aus verschiedenen Edelsteinen und Perlen, die in der 2. Hälfte. 19. Jahrhundert wurden durch ein ziseliertes Bild des Bogolyubsky-Klosters in der unteren rechten Ecke ergänzt; der Text auf der Schriftrolle in den Händen der Muttergottes über das Gehalt des 19. Jahrhunderts. war wie folgt: Barmherziger Meister, Sohn und mein Gott, ich bitte dich, möge die göttliche Gnade auf deinem Volk sein und möge der strahlende Strahl deiner Herrlichkeit auf den Ort herabsteigen, den ich gewählt habe". Im 2. Stock. 19. Jahrhundert das Gnadenbild wurde in den nach ihr benannten neuen Klosterdom (1866) überführt, wo sich am rechten Pfeiler der Schrein befand. In den 60er Jahren. 19. Jahrhundert die Ikone wurde vom Ikonenmaler I.I. Shorokhov, 1900 wurde das Bild auf Kosten von A.A. Shishkina. Während dieser Zeit wurde unter dem Gehalt eine Srachka auf die Ikone gelegt, die Löcher für Gesichter und Hände wurden mit Glimmer bedeckt. Nach der Auflösung des Klosters in den 20er Jahren. 20. Jahrhundert Die Bogolyubskaya-Ikone wurde in die Pfarrkirche von Joachim und Anna in Bogolyubovo und später in die Himmelfahrtskathedrale in Wladimir überführt.

Bereits 1915 hat der berühmte russische Byzantologe N.P. Kondakov (1844-1925) beschwerte sich, dass Bogolyubskaya, dies „ kostbar, nach der Strenge des allgemeinen Typus, ein Denkmal“, neige „leider zur endgültigen Vernichtung". Im Juni 1918 wurde die Ikone von der mit Hunderten von Schrauben verstärkten Hülle und dem sperrigen Kiot befreit und teilweise von den Restauratoren der Kommission für die Erhaltung und Restaurierung von Denkmälern der antiken Malerei in Russland unter der Leitung von G.O. Chirikov unter der Leitung von I.E. Grabar, A.I. Anisimov und V.T. Georgievsky, der erstmals dokumentiert verzeichnete die schlechte Erhaltung der Bogolyubskaya-Ikone. Der am besten erhaltene Kopf der Gottesmutter, dreiviertel nach links gedreht, von einem dicken Goldton.

Als I.E. Graber“, öffnete mir die Augen Bild schrecklicher Zerstörung: Ein von einem Holzwurm (Schachel) gefressenes Brett wurde größtenteils von Gips und verfallener Leinwand freigelegt und an einigen Stellen war ein Chaos, zerbröselt bei der kleinsten Berührung auf dem Brett Eine lebende Wurmlarve wurde ebenfalls gefunden... Nach mehrwöchiger Festigung des Holzes und der Gipsreste durch mehrmaliges und reichliches Imprägnieren mit einer Leimlösung konnte mit der Probereinigung des Gemäldes begonnen werden"(Grabar I.E. Auf der Suche nach altrussischer Malerei. Manuskript. 1919. Manuskriptabteilung der Staatlichen Tretjakow-Galerie. F.I.E. Grabar). Die damals hergestellten Fotoplatten (in Farbe) zeigen jedoch, dass die Ikone früher viel besser erhalten war. Tatsache ist, dass die Restauratoren des Wladimir-Susdal-Museums nach 1918 das heruntergekommene Brett der Ikone (Linde, in drei Teilen) mehr als einmal mit Paraffin imprägniert haben, das bis Mitte des 20. Jahrhunderts. Führte zueine starke Verschlechterung ihres Zustandes .

1946, unmittelbar nach dem Krieg, gelangte die Bogolyubskaya-Ikone in das Wladimir-Regionalmuseum für lokale Überlieferungen, wo sie sich befand neu fixiert(FA Modorov) extrem maroder zustand Bild: Auf der gesamten Oberfläche gab es an einigen Stellen eine starke Verzögerung und Verformung des Bodens - bis zum Brett selbst. Die nächste Restaurierung der Bogolyubskaya-Ikone wurde von Spezialisten aus den Werkstätten des nach Grabar - N.A. benannten Allrussischen Zentrums für künstlerische Forschung und Restaurierung durchgeführt. Baranov (1956 und 1958) und M.V. Romanova (1963-1976 unter der Leitung von N. N. Pomerantsev). Angesichts der äußerst schwierigen Situation bei der Erhaltung der Bogoljubskaja-Ikone wurde eine spezielle Technik entwickelt, um zahlreiche Wachseinlagen und Reste von kontaminiertem Paraffin zu entfernen und den Gesso am Sockel zu befestigen. Acht Jahre lang, von 1963 bis 1971, hat der Restaurator M.V. Romanova entfernte das Paraffin mit Tetrachlorkohlenstoff. Von 1965 bis 1968 sie öffnete das Gemälde nach und nach an den Seiten und entfernte mehrschichtige (vom Ende des 13. bis zum 19. Jahrhundert) Aufzeichnungen; erst 1970 war es möglich, die ursprüngliche Inschrift auf der Rolle zu erreichen, und es stellte sich heraus, dass diese Rolle selbst und das Bild des Erlösers in der oberen rechten Ecke erst im 13. Jahrhundert hinzugefügt wurden und der Text der Inschrift („ Vladyka Vielbarmherzig, Herr Jesus Christus, erhöre mein Gebet...") bereits im 18. Jahrhundert, - zunächst gab es sie nicht. Sieben Jahre (1971-1976) brauchte M.V. Romanova, um die verlorenen Orte zu tönen. Als Ergebnis einer zwanzigjährigen Restaurierung wurden das Gesicht der Muttergottes, ein Teil Ihrer Kleidung, der Deesis-Rang auf dem oberen Feld, Fragmente der ursprünglichen Malerei auf der Erde und den Feldern enthüllt, eine Aufzeichnung des 19. Jahrhunderts wurde auf dem Bild der Schriftrolle hinterlassen. Was sich jedoch in den Restaurationsberichten niederschlug.

Noch während der Restaurierung wurde die Bogolyubskaya-Ikone zum ersten Mal seit mehreren Jahrzehnten auf einer Ausstellung im Jahr 1974 in der Tretjakow-Galerie gezeigt. Nach Abschluss der Restaurierung wurde die Bogolyubskaya-Ikone in einem der Säle der historischen Ausstellung des GVSMZ ausgestellt, wo sie von Museumsmitarbeitern überwacht wurde.1993 wurde im Zusammenhang mit der Bitte der Kirche, die Bogolyubskaya-Ikone in die Himmelfahrtskathedrale des Knyaginin-Klosters in Wladimir zu überführen, die Firma aktiv, die den Sarkophag für das Mausoleum von V. I. Lenin im Auftrag und mit Geld herstellteGVSMZ hat eine spezielle hermetisch dichte Vitrine aus Spezialglas hergestellt, in der eine spezielle Vorrichtung installiert wurde, um ein konstantes Temperatur- und Feuchtigkeitsregime zu gewährleisten, das für das wundersame Bild günstig ist. Die Bogolyubskaya-Ikone in dieser besonderen Museumsvitrine wurde zusammen mit der Tempelikone der Mariä Himmelfahrt aus dem 17. Jahrhundert übergeben. (Beitrag des Patriarchen Joseph) zur vorübergehenden Nutzung des Klosters. Bis vor kurzem wurde die Bogolyubskaya-Ikone der Muttergottes vorübergehend in einem speziellen „Klimaikonenkoffer“ in der örtlichen Reihe des Knyaginin-Klosters der Kathedrale Mariä Himmelfahrt aufbewahrt unter ständiger Aufsicht der VSMZ-Restauratoren.

Das Dormitio-Knyaginin-Kloster in Wladimir wurde um die Wende vom 12. zum 13. Jahrhundert gegründet. die Frau von Prinz Vsevolod III Maria Schwarnowna, die die Mutter von acht Söhnen und vier Töchtern führte. Prinz. Anlass für die Klostergründung war die Krankheit der Großherzogin nach der Geburt ihres Sohnes Johannes, aufgrund derer sie sich entschließt, ins Kloster zu gehen und das Mönchtum anzunehmen. In Erinnerung an sie wurde das Kloster Knyaginin genannt. Im Jahr 1200 wurde die Klosterkathedrale gelegt, die zur großherzoglichen Grabkammer wurde: Maria Schwarnowna selbst, Anna, die zweite Frau von Vsevolod III, und die Frau und Tochter von Alexander Newski wurden hier begraben. Hier ruhten seit 1230 die Reliquien des heiligen Avramius von Bulgarien.
1411 wurde die Himmelfahrtskathedrale, wie das gesamte Kloster, von den Tataren geplündert und zerstört. In den XV-XVI Jahrhunderten. Ein neuer viersäuliger Tempel mit einer Kuppel und drei mächtigen Apsiden wurde errichtet, der zu einem der besten Beispiele der Moskauer Architektur wurde. Im 16. Jahrhundert. Die Wiederbelebung des Knyaginin-Klosters begann, als die zweite Frau des Sohnes von Zar Iwan dem Schrecklichen, Pelageya Mikhailovna, darin lebte, und die Tochter von Zar Boris Godunov, Ksenia, lebte auch einige Zeit. Aus den Rechnungsbüchern von 1629 ist bekannt, dass das Kloster „besondere Zarinenvillen hatte, die vom Woiwoden von Wladimir betreut wurden“. 1647-1648. Die Kathedrale wurde von den Moskauer souveränen Ikonenmalern unter der Leitung von Mark Matveev im Auftrag von Patriarch Joseph bemalt, die Wandmalereien sind fast vollständig erhalten.
Beim Brand von 1855 wurde der Dom schwer beschädigt und in den Folgejahren schrittweise restauriert. Ende des 19. Jahrhunderts. Das Aussehen der Himmelfahrtskathedrale hat sich stark verändert - ihr oberer Teil mit zwei Reihen von Kokoshniks wurde abgebaut und an ihrer Stelle ein einfaches Walmdach errichtet. Auch eine zweite Trommel wurde angebaut.Nach der Schließung im Jahr 1920 wurde das Knyaginin-Kloster verwüstet: Einige Gebäude wurden abgerissen, die Kirche der Kasaner Muttergottes wurde "enthauptet". Die Kathedrale wurde 1926 und 1961 restauriert.

Siehe Quellen und Literatur : Chronik des Bogolyubov-Klosters von 1158 bis 1770, komp. gemäß den klösterlichen Akten und Aufzeichnungen des igum. Aristarch 1767-1769 / Nachricht archim. Leonid (Kavelin) // CHOIDR. 1878. Buch. 1. S. 1-24; Dobrokhotov V. Alte Stadt und Kloster Bogolyubov mit ihrer Umgebung. M., 1852. S. 6-7, 22-23, 45-46, 65, 105-110; Kondakow. Ikonographie der Gottesmutter. T. 2. S. 298-301. krank. 166-167; Grabar I.E. Auf der Suche nach altrussischer Malerei. Manuskript. 1919. Handschriftenabteilung der Staatlichen Tretjakow-Galerie. F. I.E. Grabar; Lazarev V. N. Gemälde der Wladimir-Susdal-Rus // Geschichte der russischen Kunst. In 13 Bänden T. 1. M., 1953. Pp. 444-447, Abb. auf S. 445, 447; Nikolaeva T. V. Werke von kleinen Plastiken des XIII-XVII Jahrhunderts. in Sammlung Zagorsk-Museum: Kat.-Nr. Sagorsk, 1960. № 119. S. 263-264; Nr. 122. S. 268-270 (Archen mit der Welt der Bogoljubsker Ikone); Voronin N. N. Aus der Geschichte des russisch-byzantinischen Kirchenkampfes des 12. Jahrhunderts. // BB. 1965. V. 26. S. 200, 214, 215; Rostow-Susdaler Malschule. M., 1967. Nr. 1. S. 77; Grabar A.N. Eine Notiz über die Methode zur Wiederbelebung der Traditionen der Ikonenmalerei in russischer Sprache. Malerei des XV-XVI Jahrhunderts. // TODRL. T. 36. 1981. S. 289–294; Anisimov A.I. Über altrussische Kunst: Sa. Kunst. M., 1983. S. 88, 175-176, 325, 397-398, 440; Bentchev I. Handbuch der Muttergottesikonen Russlands: Gnadenbilder, Legenden, Darstellungen. Bonn; Bad-Godesberg, 1985. S. 16, 19, 31-32; Romanova M.V. Ein einzigartiges Werk der Malerei des vormongolischen Russlands // Russische Kunst des XI-XIII Jahrhunderts: Sa. Artikel. M., 1986. Seiten 62–72; Ebbinghaus A. Andrej Bogoljubskij und die "Gottesmutter von Wladimir" // Russia Mediaevalis. 1987. T. 6/1. S. 182ff.; idem. Die altrussischen Marienikonen-Legenden. B., 1990. Seiten 98–99; Die Legende von den wunderbaren Ikonen der Muttergottes und ihrer Barmherzigkeit für die Menschheit. Kolomna, 1993. S. 349-351, 351-355 (Ehrenlisten).

Neue Provokation rund um den Schrein

Am 23. Dezember 2009 veröffentlichte NG-RELIGIA ein Feuilleton von einem gewissen Mikhail Sitnikov mit dem Titel "Monastic Mushrooms". Der Autor behandelt den Leser jedoch überhaupt nicht mit „Rezepten von Pater Hermogenes“, sondern mit offenem „chernukha“, erschreckend mit dem Slogan, dass de „ die Aufbewahrung einer Ikone des 12. Jahrhunderts neben der Taufkapelle führte zur Zerstörung des Kunstdenkmals". Völlig unwissend über den Kern des Problems häuft er Fehler auf Fehler an, verwechselt die Daten der ersten Restaurierung (nicht 1920, sondern 1918) und nennt die einzigartige Arbeit der Rettung des Bildes durch Spezialisten I.E. Grabar" erfolglos(?!). Entgegen den Schlussfolgerungen in den Restaurierungsberichten, dass „ der notstand des kreides und der malschicht der ikone ist unumkehrbar geworden ", versucht der Autor des Feuilletons zu behaupten, dass " vor der Übertragung der Kirche die Ikone stand unter der Aufsicht von Restauratoren…. nach vielen Jahren der Restaurierung konnte es für die Lagerung in einen stabilen Zustand gebracht werden ... der Zustand der Platine war recht stabil(?!). Dabei hat der Autor, der kein Fachmann ist, natürlich weder Hinweise auf die Unterlagen, noch auf die Abnahmezertifikate, noch auf die Meinungen der für die Sicherheit seiner „Inv. B-2972". Warum ist eine so eklatante Fälschung notwendig? Das ganze Pathos dieses Feuilletons zielt darauf ab, den Leser mit einem einfachen Gedanken zu beeindrucken, dass trotz der Aufbewahrung der Ikone in einem klimatischen „Kiot“ und jährlichen professionellen Untersuchungen der Museumsmitarbeiter angeblich „die Kirche ein Meisterwerk ruiniert“ habe. Es ist sofort klar, woher der „Wind weht“! Nach der erfolgreichen Überführung der Toropezker Ikone in eine Kirche in der Nähe von Moskau, wo sie sicher in einer speziellen Kiota - „Valiocassette“ ( ) mit ständiger Überwachung der Temperatur- und Feuchtigkeitsbedingungen im Tempel selbst ( ), war das FALSCHE aller Nersesianer wurde öffentlich entlarvt dass das Toropetsk-Symbol " so schlimm, dass Sie es nicht von seinem Platz bewegen können, sonst stirbt das Denkmal". Aber was für eine Hysterie wurde aufgeblasen, so viele Medien waren verbunden, wie viel Steuerzahlergeld wurde in die erneute Ausstrahlung von "Nersesyanism" investiert ... Die Einsätze müssen ausgearbeitet werden, also brachten sie die "Geschichte" mit der Bogolyubskaya ans Licht Gottes Ikone, über deren Rückgabe an die GVSMZ aus dem Knyaginin-Kloster FRÜHJAHR 2009 niemand hat sich gemeldet ... bis zur Rückkehr der Toropezk-Ikone.

Da es im Feuilleton von "NG-RELIGIA" kein Wort von den Wächtern der GVSMZ gibt, ist es offensichtlich, dass der Leiter der Abteilung für die Restaurierung von Denkmälern der altrussischen Temperamalerei der VKhNRTS sie ist. I. E. Grabarya Galina Tsirul.Laut ihr, " Schimmel im Frühjahr gefunden... bei der letzten Studie fanden wir glücklicherweise keine lebenden Schimmelpilze mehr auf der Ikone selbst". Aber es ist seltsam, sie zugeben zu hören, dass " als Restauratoren,wir haben eine Sackgasse erreicht “, denn im VKhNRTS wurde die Bogolyubskaya-Ikone fast 20 Jahre lang restauriert. Einmal in der Gemeinderublev_museum (Restaurierungspass der "Trinity" st. Andrej Rublew ) und in der Nachricht " Die ganze Wahrheit über "Trinity" von Andrei Rublev» ( ) wurde die Frage gestellt, ob in der Tretjakow-Galerie ein Restaurierungspass der wundertätigen Ikone „Die lebensspendende Dreifaltigkeit“ eines Briefes von St. Andrei Rublev, der IRGENDWO NIEMALS wurde der Öffentlichkeit nicht präsentiert. Und jetzt wird in der Gesellschaft eine antikirchliche Hysterie geschürt, und der Restaurierungspass der Bogolyubskaya-Ikone, der das einzige Dokument ist, das seine wirkliche Sicherheit bestätigt, wird nicht einmal erwähnt!

In diesem Zusammenhang sei daran erinnert, dass es die Mitarbeiter des VKhNRTS waren, die sich als erste gegen die vorübergehende Ausgabe der wundertätigen Ikone „Die lebensspendende Dreifaltigkeit“ durch den hl. Andrej Rublew ( ). Jemand, aber nicht sie, hätte „Schimmel auf Ikonen“ erwähnen sollen, denn bis zum Umzug des VKhNRTS in ein neues Gebäude fand die Restaurierung von Ikonen unter unhygienischen Bedingungen mit verschimmelten Wänden der vom Pilz befallenen Werkstätten statt, weshalb all dies der Fall war Arbeit wurde wiederholt von den SES-Behörden verordnet Stopp! Und in unserem Museum erwies sich das restaurierte Gebäude des TsMiAR-Fondsdepots in Bezug auf seine Temperatur- und Feuchtigkeitsparameter als Ergebnis der „Reparatur“ des Direktors als ungeeignet für die Aufbewahrung der Ikonensammlung des Museums, wie mitgeteilt . Das Schlimmste ist, dass sich herausstellte, dass einige der unbezahlbaren Ikonen der Hauptsammlung von TsMiAR mit Schimmel befallen waren! Und auch diese kriminelle Tatsache wurde von G.V. sorgfältig verschwiegen. Popov und sein Gefolge, darunter der berüchtigte Nersesyan ( ). Dass sich Schimmel über die antiken Ikonen im frisch restaurierten Lager ausgebreitet hat, wie berichtet , wurde zu einer logischen Vergeltung für die Inkompetenz und Zerstreuung erfahrener Museumsmitarbeiter (

Ikone, die in Erinnerung an die wundersame Erscheinung der Muttergottes gemalt wurde. Im Jahr 1157 verließ der heilige edle Großherzog von Susdal, Andrej Jurjewitsch Dolgoruky, einer der ersten Sammler und Erbauer des russischen Landes, genannt Bogolyubsky für Frömmigkeit, Wyschgorod und machte sich auf den Weg in sein Heimatland, um in sein Erbe zu wechseln und das des Großherzogs zu gründen Thron in den Susdal-Ländern. Die wundertätige Ikone der Gottesmutter von Wladimir begleitete den heiligen Prinzen. Am 18. Juni OS, etwa zehn Werst von Wladimir entfernt, hielt der Karren mit der Ikone plötzlich ohne ersichtlichen Grund an, und die Pferde konnten ihn nicht bewegen. Während eines inbrünstigen einsamen Gebets in einem Lagerzelt erschien die Himmelskönigin selbst dem Prinzen und befahl, die wundertätige Ikone in Wladimir zu platzieren und an diesem Ort eine Kirche zu bauen und ein Kloster zu Ehren ihrer Geburt zu gründen.

Die Bogolyubskaya-Ikone war besonders berühmt für ihre Wunder der Heilung und des Schutzes vor den verheerenden Pestepidemien und Cholera (Epidemie von 1771 in Wladimir).

Es ist bemerkenswert, dass die wundertätige Ikone zu Beginn ihres Bestehens ganze neun Jahre am Fürstenhof in der Kirche der Geburt der Jungfrau Maria in Bogolyubovo neben einer anderen großen wundertätigen Ikone - der Muttergottes von Wladimir - blieb. Beide berühmten Bilder der Reinsten Gottesmutter wurden zu einer Art Palladium der ersten Schritte der kirchlichen und staatlichen Unabhängigkeit Nordostrusslands.

Ikonographie

Das Bogolyubsky-Bild geht auf den Typus der berühmten konstantinopolitanischen Ikone Unserer Lieben Frau von Agiosoritissa (Die Bittstellerin, Fürbitterin) zurück, die sich im Tempel von Chalkopratia befand und daher auch Unsere Liebe Frau von Chalkopratia genannt wurde. Im Gegensatz zum Schrein der Blachernae-Kirche "Oranta" war es eine Ikone des "Votiv". Auf Ikonen dieser Art wurde das Bild des segnenden Christus oft in der oberen rechten Ecke platziert, und unten malten sie die Figur des Kunden der Ikone, der zu Füßen der Muttergottes kauerte. Es ist charakteristisch, dass auf späteren Kopien des Bogolyubsky-Bildes oft die Figur von Prinz Andrei vor der Heiligen Jungfrau verneigt wurde. In den Gemälden von Tempeln wurde das Bild von "Agiosoritissa" als gepaartes Bild von "Christus dem Barmherzigen" auf den Westseiten der Säulen platziert, die die Altarnische flankieren.

Stil

1915 stellte der bemerkenswerte russische Byzantologe N.P. Kondakov zum ersten Mal fest, dass die Ikone von Bogolyubskaya, dieses „kostbare Denkmal in Bezug auf die Strenge des allgemeinen Typs“, „leider zur endgültigen Zerstörung“ tendiert. Seine Worte hatten Gewicht, und 1918 wurden die ersten Probeenthüllungen der Ikone gemacht. 1956 wurde das wundertätige Bild vom Wladimir-Susdal-Museum an die Restauratoren der Zentralen Restaurierungswerkstätten (heute Allrussisches Restaurierungszentrum, benannt nach dem Akademiemitglied I. E. Grabar) übergeben. Erst 1970 war es möglich, die Arbeit abzuschließen und die ursprüngliche Inschrift auf der Schriftrolle, die wie das Bild des Erlösers in der oberen rechten Ecke erst im 13. Jahrhundert fertiggestellt wurde, und den Text der Inschrift („ Vladyka Vielbarmherzig, Herr Jesus Christus, erhöre mein Gebet ... “, wurde bereits im 18. Jahrhundert zugeschrieben.

Die Gottesmutter von Bogolyubskaya hat eine offensichtliche Ähnlichkeit mit solch charakteristischen Beispielen der Malerei aus der Zeit der Komnenos wie die Bilder von "Agiosoritissa" auf dem Mosaik in der Kirche Santa Maria del Ammirallo in Palermo, auf dem Mosaik in der Kirche von Demetrius in Thessaloniki, auf dem Fresko der Kathedrale des Mirozhsky-Klosters in Pskow. Das Gesicht der Jungfrau Maria ähnelt in vielerlei Hinsicht ihrem Bild aus der Komposition des Jüngsten Gerichts und dem Gesicht von Anna aus der Präsentation im Gemälde des Beinhauses von Bachkovo, das in der zweiten Hälfte des 12. Jahrhunderts von Künstlern aus Konstantinopel geschaffen wurde. Unter Bezugnahme auf die obigen Analogien kann angenommen werden, dass der Autor des wundersamen Bildes höchstwahrscheinlich ein byzantinischer Meister war, der im Gefolge von Prinzessin Komnena am Hof von Yuri Dolgoruky ankam und in Susdal blieb, nachdem der Prinz nach Kiew gegangen war.

Geehrte wundersame Listen von der Ikone

Die tiefe Verehrung der wunderbaren Bogolyubsker Ikone durch das russische Volk wird durch das Schreiben vieler Kopien davon belegt, die die anmutige Kraft des alten Bildes annahmen.

Von den Moskauer Listen wurde das Bild über den Varvarsky-Toren von Kitay-Gorod am meisten verehrt. Neben dem Reinsten zeigt es betende Heilige und gesegnete Moskauer, und diese Sonderausgabe selbst, im 17. Jahrhundert „Gebet für das Volk“ genannt, war ein Schrein Moskaus selbst, der die Einwohner der Hauptstadt bewachte. Am Tag der Feier von Bogolyubskaya, dh am 18. Juni, wurde nach altem Stil vor diesem Bild ein feierlicher Gebetsgottesdienst abgehalten, wonach die Ikone von ihrem üblichen Platz herabstieg und in einer speziellen Zeltkapelle aufgestellt wurde - "Zelt" für drei Tage. Die wundertätige Liste selbst befindet sich jetzt in der Peter-und-Paul-Kirche am Yauza-Tor und ihr „Stellvertreter“ (vorerst, während das Bild in die Kapelle hinabstieg) in der Auferstehungskirche in Sokolniki.

Uglitsch gottliebende Mutter Gottes im Jahr 1654 (ein Tempel im Namen von Zarewitsch Dimitry), Moskau, Tula, Kozlovskaya und Elatemskaya (Provinz Tambow) im Jahr 1711, Zimarovo (Dorf Zimarovo in der Nähe von Ranenburg Ryazanskaya Provinzen) und Yuryevskaya (das Dorf von Yuryevskoye, Bezirk Borovsky) im Jahr 1831, Tarusskaya in den Jahren 1848 und 1870 und andere Listen der alten Wunderikone.

Die Feier der Bogolyubsky-Ikone (und danach und aller Wunderlisten daraus) wurde am 18. Juni (1. Juli, laut New Style) vom heiligen edlen Großherzog Andrei Bogolyubsky gegründet.

Das Bild von Bogolyubskaya befindet sich jetzt in einem speziellen "Klimaikonenkoffer" in der örtlichen Reihe des Knyaginin-Klosters der Kathedrale Mariä Himmelfahrt in Wladimir.

Troparion, Ton 1

Kontakion, Ton 3

Heute steht die Jungfrau vor dem Sohn, / streckt ihm die Hände entgegen, / der heilige Prinz Andreas freut sich, / und mit ihm triumphiert das russische Land, / für uns betet die Gottesmutter des ewigen Gottes.

Gebet

Siehe S.I. Maslenitsyn Gemälde von Wladimir-Susdal Russland 1157-1238. - M.: "Bildende Kunst", 1998.