Jede der Strömungen der christlichen Religion hat ein Buch, in dem Gläubige Antworten auf die häufigsten Fragen der Theologie finden können. Darüber hinaus enthält es Informationen zur christlichen Grundschulbildung vor. Dieses Buch heißt Katechismus.
- Was ist ein katechismus
- Umstrittene Urheberschaft von Filaret
- Katholischer Katechismus
Was ist ein katechismus
Das Wort „Katechismus“ stammt aus der altgriechischen Sprache. Wörtliche Übersetzung - Unterricht, Lehre. Dieses Buch wird auch katechetisch genannt, da es die Grundlagen des Dogmas enthält.
Wikipedia beschreibt einen Katechismus als offizielles religiöses Dokument einer Konfession sowie als kategorische Anweisung und als Buch, das die wichtigsten Bestimmungen des Dogmas enthält, oft in Form von Fragen und Antworten.
Im Allgemeinen ist der Begriff selbst nicht rein theologisch. Aus der wörtlichen Übersetzung des Wortes folgt, dass ein solcher Name jedem detaillierten Handbuch gegeben werden kann, das auf die gleiche Weise wie das angegebene Kirchenbuch zusammengestellt wurde.
So wurde im Sommer 1869 in Genf S.G. Nechaev schrieb den Katechismus eines Revolutionärs, der die Ideen eines groß angelegten Terrors gegen die Behörden mit einer großen Zahl von Opfern enthielt.
Bekenntnisausgaben dieser Art von orthodoxen, katholischen und evangelischen Kirchen unterscheiden sich aufgrund von Unterschieden in der Auslegung der Heiligen Schrift. Darüber hinaus ist auch die Einstellung zu diesem Buch in verschiedenen Konfessionen unterschiedlich.
Im Katholizismus und Protestantismus gelten diese Veröffentlichungen als symbolische Bücher, in der Orthodoxie jedoch nur als Leitfaden für Gläubige.
Außerdem ist das Wort "Katechismus" manchmal verwendet, um Werke zu benennen, die in Form von Fragen und Antworten zusammengestellt wurden, oder eine Art Glaubensbekenntnis oder eine Sammlung unerschütterlicher Prinzipien.
Schaffung einer einheitlichen orthodoxen Führung
Im ersten Viertel des 19. Jahrhunderts erfreuten sich verschiedene Versionen der konfessionellen Veröffentlichung großer Beliebtheit. Am meisten nachgefragt waren die Handbücher der Metropoliten Peter Mohyla und Platon. Dennoch war die Kirche mit der Genauigkeit der Darstellung der Grundlagen der Orthodoxie in diesen Veröffentlichungen nicht einverstanden.
Um die aktuelle Situation zu ändern, wurde beschlossen, eine neue Version des Handbuchs zu veröffentlichen und Zitate aus alten biblischen Büchern hinzuzufügen, die zu diesem Zeitpunkt bereits ins Russische übersetzt worden waren. Das Ergebnis der getroffenen Entscheidungen war ein neuer einheitlicher orthodoxer Katechismus, dessen Arbeit 1822 begann.
Ein langer Katechismus des Metropoliten Filaret
Wer war der Autor des ersten orthodoxen Handbuchs? Die Erstellung eines einzigen religiösen Buches, das die Grundlagen der Orthodoxie widerspiegelt, wurde 1822 einem der gebildetsten und professionellsten russischen Theologen jener Zeit anvertraut, Filaret Drozdov, dem Metropoliten von Moskau und Kolomna. Der Text des Handbuchs wurde 1823 von ihm verfasst. Zur selben Zeit Synode hat ihm zugestimmt, als Leitfaden genehmigt und zur Veröffentlichung geschickt.
Später wurde der Katechismus von Filaret viele Male sowohl vom Autor selbst als auch von anderen Mitgliedern der Synode korrigiert. Die Arbeit des Metropoliten wurde so gefragt, dass sie viele Male nachgedruckt wurde. Berühmte Theologen, darunter Metropolit Macarius, betrachten dieses Buch als symbolisch. Die Arbeit von St. Philaret wird zu den maßgeblichsten Quellen von Dogmen der Lehren der Orthodoxie gezählt, da sich darin die wichtigsten Postulate der Kirche am vollständigsten widerspiegeln.
Diese Version des Beichtbuches hatte viele Vorteile, darunter stachen hervor:
1824 erschienen gleich vier Ausgaben des Buches, die sowohl in Kirchenslawisch als auch in Zivil getippt wurden. Für jede Schriftart gab es zwei Bücher.
Mitte 1824 erschien erstmals der Kleine Katechismus.. Für wen ist diese Ausgabe? Die gekürzte Version des Handbuchs war in erster Linie für Kinder gedacht. Unter Erwachsenen gab es jedoch viele, die genau eine solche Version des Buches lesen wollten. Schließlich war diese Ausgabe für diejenigen, die fast Analphabeten waren, sehr praktisch. Es enthielt einen Text, der in Filarets Buch groß gedruckt, also der wichtigste war.
Nach der Veröffentlichung einer Kurzversion des Handbuchs wurde die Arbeit des Metropoliten "Spread" genannt.
Der Aufbau des Beichtbuches
Der von Metropolit Filaret verfasste orthodoxe Katechismus beginnt mit einem Abschnitt, der dem Leser des Buches die grundlegenden Konzepte des Dogmas erklärt. Darüber hinaus beschreibt es, wie die Russisch-Orthodoxe Die Kirche interpretiert das Konzept der göttlichen Offenbarung und über die Heilige Schrift sprechen. Der zweite Abschnitt besteht aus drei großen Teilen, jeder Teil ist einer der wichtigsten christlichen Tugenden gewidmet - Glaube, Hoffnung und Liebe.
Der erste Teil heißt „On Faith“. Dieser Teil bietet einen detaillierten Überblick über das Nicene-Tsaregrad-Symbol in der Orthodoxie sowie eine Geschichte über die sieben Sakramente der christlichen Religion.
Der zweite Teil heißt „On Hope“ und erzählt von diesem Konzept im Christentum und erklärt die Rolle des Gebets für einen Gläubigen. Insbesondere das Darbringen des Vaterunsers wird ausführlich beschrieben. Außerdem enthält dieser Teil eine Erklärung der 10 Seligpreisungen.
Der dritte Teil heißt „Über die Liebe“. Sie spricht über die Zehn Gebote Gottes. Vier dieser Gebote sind in das erste eingraviert und repräsentieren Gebote über die Liebe zum Schöpfer. Die folgenden sechs sind die Gesetze der Nächstenliebe.
Das Religionsbuch endet mit dem Kapitel „Anwenden der Glaubens- und Frömmigkeitslehre“.
Beim Studium der Struktur der Veröffentlichung sollte beachtet werden, dass derjenige, der sie zusammengestellt hat, das Buch für das Studium und die Wahrnehmung geeignet gemacht hat. Der Text ist in Form von "Frage-Antwort" geschrieben. Darüber hinaus bewegt er sich logischerweise von einer Einführung in die Grundlagen der Orthodoxie zu Erklärungen des eigentlichen Wesens des Bekenntnisses.
Umstrittene Urheberschaft von Filaret
Nach der Veröffentlichung von Philarets Katechismus tauchten unter orthodoxen Theologen diejenigen auf, die die Urheberschaft des Metropoliten in Frage stellten. Dies lag daran, dass das religiöse Buch viele Male radikal überarbeitet wurde.
Darüber hinaus trug der Generalstaatsanwalt des Heiligen Synods, der eine weltliche Person war, zur Vorbereitung des religiösen Dokuments bei. Es wird angenommen, dass das Buch aufgrund dieser Tatsache erwähnt nicht alle Glaubensbekenntnisse, und es enthält auch eine Beschreibung des Einflusses der nicht-orthodoxen Theologie. Es gibt die Meinung, dass der Katechismus von Filaret aus den angegebenen Gründen nicht als unerschütterliches Dogma des orthodoxen Glaubens angesehen werden kann.
Das religiöse Buch in der modernen russisch-orthodoxen Kirche
Erstmals wurde 2008 beim Bischofsrat die Idee geäußert, einen modernen Katechismus zu schaffen. Ein Jahr später beauftragte die Heilige Synode die Synodale Theologische Kommission, die später in Synodale Biblische Theologische Kommission, abgekürzt SBBK, umbenannt wurde, mit der Arbeit an einem modernen Katechismus des Russischen zu beginnen Orthodoxe Kirche. Metropolit Hilarion (Alfeev) wurde der Leiter der Gruppe, die diese Arbeit aufnahm.
An der Erarbeitung des Textes waren führende Theologen der Russisch-Orthodoxen Kirche beteiligt, darunter Mitglieder der SBBK, Professoren theologischer Akademien sowie Spezialisten der theologischen Wissenschaft.
Die erste Version dieser Arbeit wurde im Januar 2016 fertiggestellt. Am 29. Januar 2016 fand eine Sitzung der Gesamtbesetzung des SCBC statt, bei der der Entwurf einstimmig angenommen wurde. Danach wurde das Buch den Mitgliedern des Bischofsrates der Russisch-Orthodoxen Kirche vorgestellt, die am 2. und 3. Februar 2016 stattfand. Dort wurde beschlossen, den Entwurf der Veröffentlichung an die ständigen Mitglieder des Heiligen Synods sowie den Ersten Hierarchen der Russisch-Orthodoxen Kirche im Ausland, außerdem an die führenden theologischen Schulen und Leiter der Institutionen unter dem Heiligen Synod, die Bischöfe, zu senden einiger Diözesen zur Überprüfung.
Basierend auf Bewertungen Während der Überprüfung eingegangen, wurde das Projekt aktualisiert, und im Juli 2017 wurde eine neue Version des Katechismus der Russisch-Orthodoxen Kirche zur allgemeinen kirchlichen Diskussion vorgelegt.
Die Struktur einer modernen religiösen Veröffentlichung ist wie folgt:
Vorwort
I. Grundlagen des orthodoxen Glaubens
II. Grundlagen der kanonischen Struktur und des liturgischen Lebens der orthodoxen Kirche
III. Grundlagen der orthodoxen Morallehre
IV. Grundlagen des Sozialkonzepts der Russisch-Orthodoxen Kirche
V. Grundlagen der Lehre der Russisch-Orthodoxen Kirche über Würde, Freiheit und Menschenrechte
VI. Grundprinzipien der Haltung der Russisch-Orthodoxen Kirche zur Heterodoxie
Katholischer Katechismus
Das Bekenntnisdokument der römisch-katholischen Kirche ist eine logische und verständliche Aussage des katholischen Glaubens.
Wer hat den Katholischen Katechismus geschrieben? Diese Frage lässt sich nicht eindeutig beantworten. Das Buch wurde von der Kommission der Bischofssynode auf Beschluss derselben Synode geschrieben, die 1985 stattfand. Am 25. Juni 1992 wurde die Veröffentlichung von Papst Johannes Paul II. in seiner Botschaft „Laetamur magnopere“ genehmigt. Der Katechismus der Katholischen Kirche wurde am 11. Oktober 1992 durch eine apostolische Konstitution namens „Fidei depositum“ verkündet.
Das Buch ist in lateinischer Sprache verfasst und stellt 2865 Artikel dar, die durch Querverweise verlinkt sind. Es gibt Übersetzungen des Originaldokuments in verschiedene Sprachen, einschließlich Russisch. Dies ermöglicht es jedem, der sich zum Katholizismus bekennt oder sich für diese Konfession interessiert, ein religiöses Dokument ohne die Dienste von Übersetzern zu lesen.
Das Vorwort der Ausgabe weist darauf hin, dass sie sich in erster Linie an Katecheten richtet, also an Glaubenslehrende.
Die Struktur des Dokuments besteht aus vier Säulen, wie zum Beispiel:
- Das Glaubensbekenntnis ist ein bei der Taufe empfangenes Glaubensbekenntnis;
- Gebote zu den Sakramenten des Glaubens;
- Gebote über das Leben im Glauben;
- ist das Gebet des Gläubigen.
Auf der Titelseite und dem Umschlag des Buches befindet sich ein Emblem, das ein Element eines Grabsteins von Christen ist, der in den römischen Katakomben von Domitilla entdeckt wurde und aus dem 3. Jahrhundert stammt.
Das Bild des guten Hirten, der unter einem Baum sitzt, ein Schaf zu seinen Füßen und eine Pfeife und einen Stab in den Händen hält, war ursprünglich heidnisch. Aber die Christen haben sich dieses Bild ausgeliehen, gab ihm eine christliche Bedeutung und begann, es als Symbol für das Glück und den Frieden zu verwenden, den die Seele des Verstorbenen im ewigen Leben findet.
Das Bild zeigt buchstäblich die Hauptbedeutung des Buches:
- der gute Hirte ist Christus, der diejenigen führt und beschützt, die an ihn glauben;
- Schafe - gläubige Katholiken;
- der Stab ist die Macht des Herrn;
- die Flöte ist eine melodische Symphonie der Wahrheit, die die Menschen zum Glauben hinzieht;
- der Baum des Lebens, der den Gläubigen Ruhe gibt - das Kreuz, das für die Sünden der Menschen gesühnt und die Tore zum Paradies geöffnet hat.
Der Katechismus ist eine Einführung in die christlichen Konfessionen wie Katholizismus, Orthodoxie und Protestantismus. Ein Mensch, der sich entschieden hat, mehr über seine Religion zu lernen oder sich einfach für dieses Thema interessiert, wird Antworten auf alle seine Fragen über Religion bekommen können, wenn er ein solches Buch nachdenklich und sorgfältig liest. Denn aus dem heiligen Text ist seit langem bekannt, dass wer sucht immer findet.
In unserer Zeit entdecken viele Menschen den orthodoxen Glauben, seine unschätzbare Bedeutung für das Leben und Heil jedes Menschen. Um jedoch in dieser Wahrheit zu leben, ist es notwendig, sie aus zuverlässigen Quellen zu lernen, und daher ist der orthodoxe Katechismus eine dringende Notwendigkeit für diejenigen, die sich gerade auf den Weg des Glaubens begeben.
Vorwort
In unserer Zeit entdecken viele Menschen den orthodoxen Glauben, seine unschätzbare Bedeutung für das Leben und Heil jedes Menschen. Um jedoch in dieser Wahrheit zu leben, ist es notwendig, sie aus zuverlässigen Quellen zu lernen, und daher ist der orthodoxe Katechismus eine dringende Notwendigkeit für diejenigen, die sich gerade auf den Weg des Glaubens begeben.
Das Buch war ursprünglich als Katechismus für Teenager konzipiert. Kinder, die unter den schwierigen Bedingungen von heute aufwachsen, haben oft die ernstesten und schmerzhaftesten Fragen, darunter auch Probleme im Zusammenhang mit der christlichen Lehre. Kinder wollen wissen, was Glaube, Seele, Gewissen sind, warum Gott den Menschen geschaffen hat, ob Gott den Menschen trotz all seiner Sünden und Schwächen liebt, warum Leiden und Krankheit nötig sind, was Himmel und was Hölle ist und wie sich die orthodoxe Religion unterscheidet von anderen christlichen Glaubensrichtungen. Und das ist nur ein kleiner Bruchteil dessen, was die Seele eines jungen Mannes verstehen möchte. Und hier können Sie das Kind auf keinen Fall mit der uralten Erwachsenenantwort loswerden: "Wenn Sie groß sind, werden Sie es wissen." Er will es jetzt wissen, und wir müssen ihm helfen, diese ewige Wahrheit zu verstehen, zu verstehen, zu fühlen, die Gottes Liebe in sich trägt.
Obwohl dieses Buch ursprünglich für Kinder und Jugendliche gedacht war, wird es zweifellos für alle interessant und nützlich sein, die ihre ersten Schritte im Tempel unternehmen. In einfacher und verständlicher Sprache geschrieben, ist dieses kleine Buch tatsächlich die Antwort auf viele brennende Fragen, die sich nicht nur bei Teenagern stellen.
Die Grundlage für die Zusammenstellung unserer bescheidenen Arbeit war der gekürzte orthodoxe Katechismus von P. Nicholas Voznesensky (später Bischof Demetrius). Außerdem wurden folgende Werke verwendet: „Katechismus“ des hl. Filaret aus Moskau, „Grundlagen des orthodoxen Glaubens“ von N.E. Pestov, „Katechismus“ ep. Alexander (Semenov-Tyan-Shansky), "Katechismus" yer. Oleg Davydenkov und andere orthodoxe Literatur. Einige Quellen sind im Text des Lehrbuchs angegeben.
Ja, wir haben nicht reserviert, dieses Buch ist gewissermaßen ein Lehrbuch. Wie Sie wissen, bedeutet das Wort "Katechismus" die anfängliche Grundlehre des christlichen Glaubens. Dies zu lernen erfordert, wie jedes Lernen, Anstrengung. Aber nur dann wird das Ergebnis erreicht, das einem Menschen Freude bereitet - die Freude am Wissen, die Freude an der Berührung mit einem lebendigen, klaren Glauben, der uns Heil und Kraft gibt.
Erschienen nach Auflage:
Ein ausführlicher christlicher Katechismus der orthodoxen katholischen Ostkirchen. Ed. 66.. M.: Synodale Typographie, 1886.
EINLEITUNG
Vorläufige Konzepte
Frage: Was ist ein orthodoxer Katechismus?
Antworten: Der orthodoxe Katechismus ist eine Unterweisung im orthodoxen christlichen Glauben, die jedem Christen zum Wohlgefallen Gottes und zum Heil der Seele beigebracht wird.
Was bedeutet das Wort „Katechismus“?
„Katechismus“, aus dem Griechischen übersetzt, bedeutet Ankündigung, mündliche Unterweisung; und nach apostolischem Gebrauch meint dieser Name die ursprüngliche Lehre über den orthodoxen christlichen Glauben, die für jeden Christen notwendig ist (Lk. 1, 4; Apg. 18, 25).
Was ist nötig, um Gott zu gefallen und die Seele zu retten?
Erstens die Kenntnis des wahren Gottes und rechter Glaube an Ihn; zweitens Leben aus Glauben und guten Taten.
Warum braucht es überhaupt Glauben?
ohne Glauben ist es unmöglich, Gott zu gefallen(Hebräer 11:6).
Warum sollten das Leben aus Glauben und gute Taten untrennbar mit dem Glauben verbunden sein?
Denn wie das Wort Gottes bezeugt, Glaube ohne Werke ist tot(Jakobus 2:20).
Was ist Glaube?
Nach dem Heiligen Apostel Paulus ist der Glaube Ankündigung vertrauter Dinge, Tadel unsichtbarer Dinge(Hebr 11,1), das heißt, die Gewissheit des Unsichtbaren, gleichsam im Sichtbaren; im Gewünschten und Erwarteten - wie in der Gegenwart.
Was ist der Unterschied zwischen Wissen und Glauben?
Wissen hat den Gegenstand des Sichtbaren und Erfassten; und der Glaube ist unsichtbar und sogar unbegreiflich.
Wissen basiert auf Erfahrung oder Forschung zum Thema; und Glaube beruht auf dem Vertrauen auf den Beweis der Wahrheit.
Wissen gehört zum eigentlichen Verstand, obwohl es auch auf das Herz einwirken kann; Glaube gehört in erster Linie zum Herzen, obwohl er in Gedanken beginnt.
Warum erfordert die Lehre der Frömmigkeit nicht nur Wissen, sondern auch Glauben?
Denn das Hauptthema dieser Lehre ist Gott, unsichtbar und unverständlich, und die Weisheit Gottes, verborgen im Geheimnis. Daher können viele Teile dieser Lehre nicht durch das Wissen des Verstandes verstanden, sondern durch Glauben empfangen werden. „Der Glaube“, sagt der heilige Kyrill von Jerusalem, „ist ein Auge, das jedes Gewissen erleuchtet; es gibt dem Mann Orientierung. Denn, sagt der Prophet, wenn Sie nicht glauben, dann verstehen Sie unten(Is. 7, 9) “(Ankündigung, 5).
Wie sonst können Sie die Notwendigkeit des Glaubens erklären?
Der heilige Kyrill erklärt es so: „Nicht nur unter uns, die den Namen Christi tragen, wird der Glaube als groß verehrt, sondern alles, was in der Welt getan wird, selbst von Menschen, die der Kirche fremd sind, wird durch den Glauben getan. Die Landwirtschaft ist auf Glauben gegründet: denn wer nicht glaubt, dass er die Früchte, die wachsen, ernten wird, wird die Arbeit nicht ertragen. Navigatoren werden vom Glauben gefunden, wenn sie, nachdem sie ihr Schicksal einem kleinen Baum anvertraut haben, das unbeständige Streben der Wellen den härtesten Elementen, der Erde, vorziehen, sich unbekannten Hoffnungen verraten und nur den Glauben bei sich haben, der für sie zuverlässiger ist als jeder Anker “(Katechetische Lehre, 5).
Über göttliche Offenbarung
Woher kommt die Lehre des orthodoxen Glaubens?
Aus göttlicher Offenbarung.
Was ist mit dem Namen „Göttliche Offenbarung“ gemeint?
Das, was Gott selbst den Menschen offenbarte, damit sie mit Recht und Heil an Ihn glauben und Ihn würdig ehren könnten.
Hat Gott allen Menschen eine solche Offenbarung gegeben?
Er gab sie allen Menschen, als notwendig und rettend für alle, aber da nicht alle Menschen in der Lage sind, die Offenbarung von Gott direkt zu empfangen, benutzte Er besondere Herolde Seiner Offenbarung, die sie allen Menschen übermitteln würden, die sie empfangen möchten.
Warum können nicht alle Menschen die Offenbarung von Gott direkt empfangen?
Durch sündige Unreinheit und Schwäche deines Geistes und Körpers.
Wer waren die Herolde der Offenbarung Gottes?
Adam, Noah, Abraham, Moses und andere Propheten empfingen und predigten die ersten Prinzipien der Offenbarung Gottes; In Fülle und Vollkommenheit brachte der menschgewordene Sohn Gottes, unser Herr Jesus Christus, die Offenbarung Gottes auf die Erde und verbreitete sie durch Seine Jünger und Apostel im ganzen Universum.
Der Apostel Paulus sagt am Anfang seines Briefes an die Hebräer: Vielteiliger und vielfältiger alter Gott, der der Vater in den Propheten sprach, in den letzten Tagen diese Worte zu uns im Sohn, der allen einen Erben setzt und die Augenlider schafft(Hebräer 1:11).
Derselbe Apostel schreibt an die Korinther: Wir sagen die Weisheit Gottes in einem verborgenen Geheimnis, Gott hat das Zeitalter vor unserer Herrlichkeit vorweggenommen, und niemand von den Fürsten dieses Zeitalters versteht es: aber Gott hat es uns durch Seinen Geist offenbart. Denn der Geist prüft alles und die Tiefen Gottes(1 Kor. 2, 7, 8, 10).
Evangelist Johannes schreibt im Evangelium: Niemand kann Gott irgendwo sehen, den einziggezeugten Sohn, der im Schoß des Vaters ist, dieses Bekenntnis(Johannes 1:18).
Jesus Christus selbst sagt: Niemand kennt den Sohn, nur der Vater; niemand kennt den Vater, nur den Sohn, und ihm, wenn der Sohn will, offenbaren(Matthäus 11:27).
Ist es für eine Person wirklich unmöglich, ohne eine besondere Offenbarung Gottes Kenntnis von Gott zu haben?
Der Mensch kann Gott erkennen, indem er Dinge betrachtet, die von Gott geschaffen wurden; aber dieses Wissen ist unvollkommen und ungenügend und kann nur als Vorbereitung auf den Glauben oder als eine Art Hilfe zur Erkenntnis Gottes aus Seiner Offenbarung dienen.
Unsichtbar für Ihn von der Erschaffung der Welt an werden die Geschöpfe gezeugt, die Essenz ist sichtbar und Seine immerwährende Macht und Göttlichkeit(Röm. 1:20).
Er hat die ganze Sprache der Menschen aus demselben Blut erschaffen, sie leben überall auf der Erde, legen die vorbestimmten Zeiten und Grenzen ihres Dorfes fest, suchen den Herrn, damit sie Ihn nicht berühren und ihn finden, als ob nicht weit von dem einzigen, der von uns existiert. Von Ihm leben und bewegen wir uns und wir(Apostelgeschichte 17:26-28).
„In der Begründung des Glaubens an Gott geht der Gedanke voraus, dass Gott existiert, den wir durch die geschaffenen Dinge gewinnen. Wenn wir die Erschaffung der Welt gewissenhaft untersuchen, lernen wir, dass Gott weise, allmächtig und gut ist; lass uns auch alle seine unsichtbaren Eigenschaften kennen. Daher ist Sein als der Höchste Herrscher annehmbar. Da Gott der Schöpfer der ganzen Welt ist und wir Teil der Welt sind, ist Gott der Schöpfer und unser. Der Glaube folgt diesem Wissen, und die Anbetung folgt diesem Glauben“ (Basil der Große, Epistel 232).
Über die heilige Überlieferung und die Heilige Schrift
Wie wird die göttliche Offenbarung unter den Menschen verbreitet und in der wahren Kirche bewahrt?
Auf zweierlei Weise: durch die Heilige Überlieferung und die Heilige Schrift.
Was ist mit dem Namen „Heilige Tradition“ gemeint?
Mit dem Namen Heilige Tradition ist gemeint, wenn diejenigen, die wirklich glauben und Gott durch Wort und Beispiel ehren, die Glaubenslehre, das Gesetz Gottes, die Sakramente und heiligen Riten untereinander und von den Vorfahren an die Nachkommen weitergeben.
Gibt es einen wahren Aufbewahrungsort der Heiligen Tradition?
Alle wahren Gläubigen, vereint durch die Heilige Tradition des Glaubens, bilden gemeinsam und nacheinander gemäß der Fügung Gottes die Kirche, die der treue Aufbewahrungsort der Heiligen Tradition ist, oder gemäß dem Ausspruch des heiligen Apostels Paulus: Die Kirche Gottes lebt, die Säule und der Boden der Wahrheit(1 Tim. 3:15).
Der heilige Irenäus schreibt: „Man sollte die Wahrheit nicht bei anderen suchen, die leicht von der Kirche zu leihen ist. Denn wie in eine reiche Schatzkammer haben die Apostel darin alles hineingelegt, was zur Wahrheit gehört, damit jeder, der will, von ihr den Trank des Lebens empfange. Sie ist die Tür des Lebens“ (Gegen Ketzereien. Buch 3, Kap. 4).
Was heißt Heilige Schrift?
Bücher, die vom Geist Gottes durch von Gott geheiligte Menschen geschrieben wurden, die Propheten und Apostel genannt werden. Normalerweise werden diese Bücher die Bibel genannt.
Was bedeutet das Wort „Bibel“?
Das Wort „Bibel“ ist griechisch. Es bedeutet Bücher. Dieser Name bringt zum Ausdruck, dass vor allem die heiligen Bücher Beachtung verdienen.
Was ist älter: Heilige Überlieferung oder Heilige Schrift?
Die älteste und ursprünglichste Art, die Offenbarung Gottes zu verbreiten, ist die Heilige Überlieferung. Von Adam bis Moses gab es keine heiligen Bücher. Unser Herr Jesus Christus selbst übermittelte seinen Jüngern seine göttlichen Lehren und Verordnungen durch sein Wort und sein Beispiel und nicht durch ein Buch. Auf die gleiche Weise haben die Apostel am Anfang auch den Glauben verbreitet und die Kirche Christi gegründet. Die Notwendigkeit der Tradition wird aus der Tatsache ersichtlich, dass nur eine Minderheit der Menschen Bücher benutzen kann, während die Tradition von allen benutzt wird.
Warum wird die Heilige Schrift gegeben?
Damit die Offenbarung Gottes genauer und unveränderlich bewahrt wird. In der Heiligen Schrift lesen wir die Worte der Propheten und Apostel genau so, wie wir mit ihnen gelebt und sie gehört hätten, obwohl die heiligen Bücher mehrere Jahrhunderte und Jahrtausende vor unserer Zeit geschrieben wurden.
Sollte die Heilige Tradition eingehalten werden, auch wenn wir die Heilige Schrift haben?
Die Tradition muss eingehalten werden, in Übereinstimmung mit der göttlichen Offenbarung und der Heiligen Schrift, wie die Heilige Schrift selbst lehrt. Der Apostel Paulus schreibt: Deshalb, Brüder, haltet still und haltet die Traditionen, die ihr entweder durch Worte oder durch unsere Botschaft lernt.(2 Thess. 2:15).
Warum braucht es gerade jetzt Tradition?
Als Anleitung zum richtigen Verständnis der Heiligen Schrift, zum richtigen Vollzug der Sakramente und zur Befolgung heiliger Riten in der Reinheit ihrer ursprünglichen Einrichtung.
Der hl. Basilius der Große sagt dazu folgendes: „Von den Dogmen und Predigten, die in der Kirche befolgt werden, haben wir einige aus schriftlicher Unterweisung und einige aus der apostolischen Überlieferung, die wir durch Nachfolge im Mysterium erhalten haben. Beide haben die gleiche Kraft zur Frömmigkeit, und niemand wird dem widersprechen, selbst wenn er in den Institutionen der Kirche wenig bewandert ist. Denn wenn wir es wagen, ungeschriebene Bräuche abzulehnen, als seien sie ohne große Bedeutung, dann beschädigen wir unmerklich das Evangelium im Wichtigsten, oder wir lassen überdies einen leeren Namen von der Verkündigung der Apostel. Lassen Sie uns zum Beispiel zuerst das erste und allgemeinste erwähnen: dass diejenigen, die auf den Namen unseres Herrn Jesus Christus hoffen, durch das Bild des Kreuzes bezeichnet werden, wer lehrte durch die Schrift? Welche Schriftstelle hat uns gelehrt, uns im Gebet nach Osten zu wenden? Welcher der Heiligen hat uns die Anrufungsworte bei der Überreichung des Brotes der Eucharistie und des Segenskelches schriftlich hinterlassen? Denn wir begnügen uns nicht mit jenen Worten, die der Apostel oder das Evangelium erwähnen, sondern vor ihnen und nach ihnen sprechen wir auch andere aus, die große Kraft für das Sakrament haben, indem wir sie aus der ungeschriebenen Lehre erhalten haben. Nach welcher Schriftstelle segnen wir auch das Taufwasser und das Salböl, sogar den Täufling selbst? Entspricht es nicht einer stillen und geheimen Tradition? Was sonst? Welches geschriebene Wort hat uns über die Salbung mit Öl selbst gelehrt? Daher auch das dreifache Untertauchen des Menschen und andere Dinge, die sich auf die Taufe beziehen; Satan und seine Engel zu leugnen, denen die Schrift entnommen ist? Kommt es nicht von dieser unveröffentlichten und unaussprechlichen Lehre, die unsere Väter schweigend bewahrten, unzugänglich für Neugier und Auflockerung, die gründlich gelehrt wurde, das Heiligtum der Mysterien durch Schweigen zu bewachen? Denn welcher Anstand wäre es, in der Schrift die Lehre von dem zu verkünden, was Ungetauften nicht einmal anzuschauen erlaubt ist? (Regel 97. Über den Heiligen Geist. Kap. 27).
Über die Heilige Schrift im Besonderen
Wann wurden die Heiligen Bücher geschrieben?
Zu anderen Zeiten. Einige - vor der Geburt Christi und andere - danach.
Haben diese beiden Zweige der Heiligen Bücher besondere Namen?
Verfügen über. Diese heiligen Bücher, die vor der Geburt Christi geschrieben wurden, werden die Bücher des Alten Testaments genannt; und diejenigen, die nach der Geburt Christi geschrieben wurden, werden die Bücher des Neuen Testaments genannt.
Was ist das Alte und das Neue Testament?
Mit anderen Worten: die alte Vereinigung Gottes mit den Menschen und die neue Vereinigung Gottes mit den Menschen.
Was war das Alte Testament?
Dass Gott den Menschen einen göttlichen Erlöser versprochen und sie darauf vorbereitet hat, ihn zu empfangen.
Wie bereitete Gott die Menschen darauf vor, den Erretter zu empfangen?
Durch allmähliche Offenbarungen, durch Prophezeiungen und Typen.
Was ist das Neue Testament?
In der Tatsache, dass Gott den Menschen wirklich den göttlichen Retter, den einziggezeugten Sohn seines Jesus Christus, gegeben hat.
Wie viele heilige Bücher des Alten Testaments?
St. Kyrill von Jerusalem, St. Athanasius der Große und St. Johannes von Damaskus zählen sie als zweiundzwanzig und beziehen sich darauf, wie die Juden sie in ihrer Originalsprache zählen (Athanasius der Große. Epistel 39, Fest; Johannes von Damaskus. Theologie Buch 4. Ch. 17) .
Warum ist die Abrechnung der Juden bemerkenswert?
Denn wie der Apostel Paulus sagt, ihnen das Wort Gottes anvertraut(Röm. 3, 2), und die neutestamentliche christliche Kirche nahm die alttestamentlichen heiligen Bücher von der alttestamentlichen jüdischen Kirche an.
Wie nummerieren St. Kyrill und St. Athanasius die Bücher des Alten Testaments?
Auf die folgende Weise:
1. Buch Genesis.
4. Buch der Numeri.
5. Deuteronomium.
6. Buch Josua.
7. Das Buch der Richter und gleichsam als Ergänzung dazu das Buch Ruth.
8. Erstes und zweites Buch der Könige als zwei Teile eines Buches.
9. Das dritte und vierte Buch der Könige.
10. Das erste und zweite Buch der Chronik.
11. Das Buch Esra des Ersten und das Zweite von ihm oder, nach der griechischen Inschrift, das Buch Nehemia.
12. Buch Esther.
13. Buch Hiob.
14. Psalter.
15. Gleichnisse Salomos.
16. Buch Prediger, sein eigenes.
17. Lied der Lieder, sein eigenes.
18. Das Buch des Propheten Jesaja.
19. Das Buch des Propheten Jeremia.
20. Das Buch des Propheten Hesekiel.
21. Das Buch des Propheten Daniel.
22. Bücher der zwölf Propheten.
Warum wird das Buch der Weisheit von Jesus, dem Sohn von Sirach, und einigen anderen in dieser Zählung der alttestamentlichen Bücher nicht erwähnt?
Weil sie nicht auf Hebräisch sind.
Wie sollen diese neuesten Bücher aufgenommen werden?
Athanasius der Große sagt: Sie werden von den Vätern zum Lesen von denen bestimmt, die in die Kirche eintreten.
Wie können wir den Inhalt der alttestamentlichen Bücher klarer definieren?
Sie lassen sich in die folgenden vier Kategorien einteilen:
1) Bücher gesetzespositiv, die die Hauptgrundlage des Alten Testaments bilden;
2) historisch, die überwiegend die Geschichte der Frömmigkeit enthalten;
3) lehrreich, die die Lehre der Frömmigkeit enthalten;
4) prophetisch, die Prophezeiungen oder Vorhersagen über die Zukunft und insbesondere über Jesus Christus enthalten.
Welche Bücher Gesetz-positiv?
Fünf von Moses geschriebene Bücher: Genesis, Exodus, Levitikus, Numeri, Deuteronomium.
Jesus Christus selbst gibt diesen Büchern einen gemeinsamen Namen Gesetz des Mose(siehe Lukas 24:44).
Was enthält das Buch Genesis im Besonderen?
Die Geschichte der Erschaffung der Welt und des Menschen, und dann die Geschichte und Etablierung der Frömmigkeit in den ersten Zeiten des Menschengeschlechts.
Die Geschichte der Frömmigkeit zur Zeit des Propheten Mose und des durch ihn von Gott gegebenen Gesetzes.
Welche Art historisch Bücher des Alten Testaments?
Bücher von Joshua, Judges, Ruth, Kings, Chronicles, Esra, Nehemiah und Esther.
Welche Art Lehren?
Das Buch Hiob, die Psalmen und die Bücher Salomos.
Worauf besonders zu achten ist Psalmen?
Neben der Frömmigkeitslehre enthält sie auch Hinweise auf deren Geschichte und viele Prophezeiungen über Christus den Erlöser. Es ist ein ausgezeichneter Leitfaden für das Gebet und die Verherrlichung Gottes und wird daher unablässig in Gottesdiensten verwendet.
Welche Bücher prophetisch?
Bücher der Propheten Jesaja, Jeremia, Hesekiel, Daniel und zwölf weitere.
Wie viele Bücher des Neuen Testaments?
Siebenundzwanzig.
Sind darunter auch gesetzespositive, also überwiegend die Grundlage des Neuen Testaments bildende?
Dieser Name kann zu Recht das Evangelium genannt werden, das die vier Bücher der Evangelisten Matthäus, Markus, Lukas und Johannes sind.
Was bedeutet dieses Wort Evangelium?
Es ist griechisch und bedeutet evangelistisch, das heißt, gute Nachrichten oder frohe Botschaften.
Worüber predigen die Bücher, die das Evangelium genannt werden?
Über die Göttlichkeit unseres Herrn Jesus Christus, über sein Kommen auf die Erde, über sein Leben auf Erden, über seine wunderbaren Taten und seine rettende Lehre und schließlich über seinen Tod am Kreuz, seine glorreiche Auferstehung und Himmelfahrt.
Warum heißen diese Bücher das Evangelium?
Denn es kann für die Menschen keine bessere und freudigere Nachricht geben als die Nachricht von einem göttlichen Erlöser und der ewigen Errettung. Deshalb wird der Lesung des Evangeliums in der Kirche jedes Mal ein freudiger Ausruf vorangestellt und begleitet: „Ehre sei dir, Herr, Ehre sei dir!“
Gibt es zwischen den neutestamentlichen Büchern historisch?
Es gibt. Nämlich das Buch der Apostelgeschichte.
Über was redet sie?
Über die Herabkunft des Heiligen Geistes auf die Apostel und über die Verbreitung der christlichen Kirche durch sie.
Was ist ein „Apostel“?
Dieses Wort bedeutet Bote. Mit diesem Namen werden die auserwählten Jünger unseres Herrn Jesus Christus genannt, die er gesandt hat, um das Evangelium zu predigen.
Was sind die Bücher des Neuen Testaments Lehren?
Sieben katholische Briefe: eins - der Apostel Jakobus, zwei - der Apostel Petrus, drei - der Apostel Johannes, eins - der Apostel Judas und vierzehn Briefe des Apostels Paulus: an die Römer, zwei an die Korinther, an die Galater, an die Epheser, an die Philipper, an die Kolosser, an die Thessalonicher zwei, an Timotheus zwei, an Titus, an Philemon und an die Juden.
Gibt es zwischen den Büchern des Neuen Testaments und prophetisch?
Es gibt so ein Buch Apokalypse.
Was bedeutet dieses Wort?
Aus dem Griechischen bedeutet es Offenbarung.
Was enthält dieses Buch?
Ein mysteriöses Bild des zukünftigen Schicksals der Kirche Christi und der ganzen Welt.
Was ist beim Lesen der Heiligen Schrift zu beachten?
drittens muss es in Übereinstimmung mit der Erklärung der orthodoxen Kirche und der Heiligen Väter verstanden werden.
Wenn die Kirche Menschen, die sie nicht kannten, die Lehre der Offenbarung Gottes und der Heiligen Schrift anbietet, welche Zeichen gibt sie ihnen dann, dass dies das wahre Wort Gottes ist?
Die Anzeichen dafür sind folgende:
1. Die Höhe dieser Lehre, die bezeugt, dass sie nicht durch den Verstand des Menschen erfunden werden konnte.
2. Die Reinheit dieser Lehre, die zeigt, dass sie aus dem reinsten Geist Gottes kam.
3. Prophezeiungen.
4. Wunder.
5. Die mächtige Wirkung dieser Lehre auf die Herzen der Menschen, die nur für Gottes Kraft charakteristisch ist.
Inwiefern sind Prophezeiungen ein Zeichen der wahren Offenbarung Gottes?
Dies kann an einem Beispiel erläutert werden. Als der Prophet Jesaja die Geburt Christi des Retters von einer Jungfrau vorhersagte, was der natürliche menschliche Verstand nicht einmal begreifen konnte, und als mehrere hundert Jahre nach dieser Prophezeiung unser Herr Jesus Christus von der seligen Jungfrau Maria geboren wurde, dann ist es so unmöglich, nicht zu sehen, dass die Prophezeiung das Wort Gottes, des Allwissenden, war und dass die Erfüllung der Prophezeiung das Werk Gottes des Allmächtigen ist. Daher zitiert der heilige Evangelist Matthäus, der über die Geburt Christi spricht, die Prophezeiung Jesajas: All dies geschah, damit wahr wurde, was der Prophet über den Herrn gesagt hatte: Siehe, die Jungfrau wird im Mutterleib schwanger werden und einen Sohn gebären, und sie werden seinen Namen Immanuel nennen, wenn wir sagen: Gott ist mit uns.(Matthäus 1:22-23).
Was sind Wunder?
Werke, die weder durch Menschenkraft noch durch Kunst verrichtet werden können, sondern nur durch die allmächtige Kraft Gottes. Zum Beispiel die Toten wiederbeleben.
Inwiefern sind Wunder ein Zeichen des wahren Wortes Gottes?
Wer wahre Wunder vollbringt, handelt durch die Kraft Gottes, deshalb ist er Gott wohlgefällig und hat Anteil am Geist Gottes. Und solch eine Person neigt dazu, nur die reine Wahrheit zu sagen. Und daher, wenn er im Namen Gottes spricht, dann wird durch ihn ohne Zweifel das Wort Gottes gesprochen.
Daher erkennt unser Herr Jesus Christus selbst Wunder als einen wichtigen Beweis seiner göttlichen Mission an: Denn die Taten, die mir der Vater gegeben hat, lass mich tun, diese Taten, die ich tue, zeugen von mir, wie der Vater mich gesandt hat(Johannes 5:36).
Woran kann man besonders die starke Wirkung der christlichen Lehre erkennen?
Aus der Tatsache, dass die zwölf Apostel, die Menschen aus armen, ungelehrten, niedrigen Verhältnissen entnommen wurden, durch diese Lehre die Starken, Weisen, Reichen, Könige und Königreiche eroberten und Christus unterwarfen.
Die Zusammensetzung des Katechismus
Wie präsentiert man die katechetische Frömmigkeitslehre in der richtigen Zusammensetzung?
Dazu kann man nach dem Vorbild des von den orthodoxen Ostpatriarchen approbierten Buches „Orthodoxes Bekenntnis“ den Ausspruch des Apostels Paulus zugrunde legen, dass alle Beschäftigungen eines Christen im wirklichen Leben diese drei sein sollten: Glaube, Hoffnungs-Liebes.
Nun bleiben Glaube, Hoffnung, Liebe: diese drei(1 Korinther 13:13).
Für einen Christen braucht man also:
erstens die Lehre des Glaubens an Gott und an die Geheimnisse, die er offenbart;
zweitens die Lehre von der Hoffnung auf Gott und die darin zu etablierenden Mittel;
drittens die Lehre von der Liebe zu Gott und zu allem, was er zu lieben befiehlt.
Auf welche Weise führt uns die Kirche in die Glaubenslehre ein?
Durch das Glaubensbekenntnis.
Was kann als Leitfaden für die Lehre von der Hoffnung genommen werden?
Sprüche des Herrn über die Seligpreisung und das Vaterunser.
Wo kann man die anfängliche Lehre über die Liebe finden?
In den zehn Geboten des Gesetzes Gottes sowie im Neuen Testament (Matthäus 6:44, 46; 10:37; Markus 12:30-33; Lukas 7:47; 11:42; Johannes 13:34- 35. 1. Korinther 13:1-9 usw.)
Teil eins
Über den Glauben
Über das Glaubensbekenntnis im Allgemeinen und über seine Entstehung
Was ist das Glaubensbekenntnis?
Das Glaubensbekenntnis ist, in kurzen, aber präzisen Worten, die Lehre dessen, was Christen zu glauben haben.
In welchen Worten wird diese Lehre ausgedrückt?
Im Folgenden:
1. Ich glaube an den einen Gott, den Vater, den Allmächtigen, den Schöpfer des Himmels und der Erde, sichtbar für alle und unsichtbar.
2. Und in dem einen Herrn Jesus Christus, dem Sohn Gottes, dem Einziggezeugten, der vor allen Zeiten aus dem Vater geboren wurde; Licht von Licht, Gott ist wahr von
Gott ist wahr, gezeugt, ungeschaffen, wesensgleich mit dem Vater, Der alles war.
3. Für uns Menschen und um unseretwillen, die wir vom Himmel herabgestiegen sind und Mensch geworden sind vom Heiligen Geist und der Jungfrau Maria und Mensch geworden sind.
4. Er wurde für uns gekreuzigt unter Pontius Pilatus, litt und wurde begraben.
5. Und auferstanden am dritten Tag gemäß der Schrift.
6. Und aufgefahren in den Himmel und sitzt zur Rechten des Vaters.
7. Und die Rudel der Kommenden mit Herrlichkeit, um die Lebenden und die Toten zu richten, Sein Königreich wird kein Ende haben.
8. Und im Heiligen Geist, dem Herrn, dem Lebensspender, der vom Vater ausgeht, der mit dem Vater und dem Sohn angebetet und verherrlicht wird, der die Propheten geredet hat.
9. In eine heilige, katholische und apostolische Kirche.
10. Ich bekenne eine Taufe zur Vergebung der Sünden.
11. Ich freue mich auf die Auferstehung der Toten.
12. Und das Leben des zukünftigen Zeitalters. Amen.
Wer hat die Glaubenslehre so dargelegt?
Väter des Ersten und Zweiten Ökumenischen Konzils.
Was ist ein Ökumenischer Rat?
Eine Versammlung von Hirten und Lehrern der christlich-katholischen Kirche, möglichst aus aller Welt, zur Etablierung wahrer Lehre und Dekanat unter Christen.
Wie viele Ökumenische Konzilien gab es?
Es gab sieben Ökumenische Konzilien:
Das erste ist Nicene (325);
Der zweite - Konstantinopel (381);
Der dritte ist Epheser (431);
Vierter - Chalcedon (451);
Fünfter - Konstantinopel II (553);
Sechster - Konstantinopel III (680);
Siebter - Nicene II (787).
Woher kommt die Regel, Konzile abzuhalten?
Aus dem Beispiel der Apostel, die in Jerusalem das Konzil abhielten (Apg. Kap. 15). Die Grundlage dafür ist auch das Wort des Herrn Jesus Christus selbst, der den Definitionen der Kirche eine solche Bedeutung beimisst, dass derjenige, der ihnen nicht gehorcht, wie ein Heide der Gnade beraubt wird. Die Art und Weise, wie die Ökumenische Kirche ihre Festlegungen zum Ausdruck bringt, ist das Ökumenische Konzil.
Sagen Sie der Kirche: Wenn auch die Kirche ungehorsam ist, wachen Sie auf, Heide und Zöllner(Matthäus 18:17).
Warum wurden insbesondere das Erste und das Zweite Ökumenische Konzil versammelt, auf denen das Glaubensbekenntnis verfasst wurde?
Die erste besteht darin, die wahre Lehre über den Sohn Gottes gegen die falsche Lehre von Arius zu bekräftigen, der boshaft über den Sohn Gottes nachdachte.
Der zweite war, die Lehre vom Heiligen Geist gegen Mazedonien zu bestätigen, die boshaft über den Heiligen Geist nachdachten.
Wie lange sind diese Räte her?
Die erste - im Jahr 325 nach der Geburt Christi und die zweite - im Jahr 381.
Der Katechismus blieb bis 2008 ein katholisches Buch – eine Sammlung christlicher Lehren.
Der Bischofsrat genehmigte 2008 die Veröffentlichung des orthodoxen Katechismus, an dessen Zusammenstellung orthodoxe Theologen, Spezialisten und Professoren geistlicher Institutionen freiwillig mitgearbeitet haben.
Im Jahr 2016 prüfte der Bischofsrat der Russisch-Orthodoxen Kirche den ersten Entwurf des Buches der Antworten und Fragen und schickte ihn zur Diskussion an die Priester für eine allgemeine kirchliche Diskussion.
Was ist ein katechismus
Übersetzt aus dem Griechischen bedeutet dieses Wort Lehre, Belehrung oder Belehrung. Katechismen wurden christliche Bücher genannt, die im Mittelalter veröffentlicht wurden. In veröffentlichten Handbüchern für Christen gaben verschiedene Autoren eine Antwort auf eine Frage, die das Volk interessierte.
Orthodoxer Katechismus
Lesen Sie mehr über einige der Gebote Gottes:
Interessanterweise wurde der Katechismus nur für Priester herausgegeben, die ihn dem Volk mündlich überbringen sollten. In einer säkularen Gesellschaft ist ein Katechismus eine Sammlung ungeschriebener Regeln für einen bestimmten Personenkreis.
Wenn dieses Buch für die Katholiken symbolisch ist, dann bleibt es für die Orthodoxen ein Leitfaden für die Christen.
In dem Entwurf des orthodoxen Buches mit Fragen und Antworten, das den Priestern zur Prüfung vorgelegt wurde, sind die folgenden Kapitel die wichtigsten:
- Grundlagen der Orthodoxie.
- Grundlagen der Kanone und Liturgien in der Orthodoxie.
- Grundlagen der Sitten der orthodoxen Erziehung.
- Soziale Grundbegriffe der Russisch-Orthodoxen Kirche.
- Grundüberzeugungen der Russischen Kirche in Bezug auf Würde, Menschenrechte und Freiheit.
- Grundlagen der Beziehungen zu Menschen anderer Glaubensrichtungen.
Heilige Stellen im Frage-Antwort-Buch dürfen nur mit Hinweisen und Erläuterungen zitiert werden.
Geschichte des Katechismus
Kyrill von Jerusalem, Augustinus und Johannes Chrysostomus schrieben ganze Briefe, die später zu Vorbildern für das Verfassen nachfolgender Katechismen wurden.
Katechismus - eine kurze Anleitung zum orthodoxen Glauben
Neubekehrte Christen schöpften Informationen aus diesen Büchern:
- über die Sakramente der Kirche und die Wirkung der Heiligen Gaben;
- über die Symbole des orthodoxen Glaubens;
- über die Bedeutung des Hauptgebets "Vater unser";
- die zehn Gebote und die acht Todsünden.
Über Sünden in der Orthodoxie:
Erstmals wurde im 11. Jahrhundert von Bruno von Würzburg ein Frage-Antwort-Buch in Form eines Lehrbuches für Geistliche erstellt.
Ende des 13. Jahrhunderts hielt Thomas von Aquin ausgezeichnete Predigten, in denen er in verständlicher Sprache die Begriffe des Glaubensbekenntnisses, des Vaterunsers, und die grundlegenden Gebote erklärte, die Gott durch den Apostel Mose gegeben hatte.
Bis 1254 wurden im Gottesdienst keine kirchlichen Begriffe erklärt, und erst das albische Konzil verpflichtete die Priester während des Gottesdienstes, den Gläubigen die Bedeutung der Glaubensbekenntnisse zu erklären.
Mit dem Aufkommen des Protestantismus erreicht die katechetische Tätigkeit ihren Höhepunkt, als der erste Katechismus veröffentlicht wurde, dessen Verfasser der Protestant Althamer war.
1541 gab Calvin sein Exemplar heraus, ein Buch mit Fragen und Antworten auf Französisch und dann auf Latein.
1642 sah er die erste orthodoxe Abschrift, geschrieben von Peter Mohyla.
Interessant! In jedem Land erscheinen zu einer bestimmten Zeit gedruckte Botschaften, die Christen die Feinheiten des katholischen und orthodoxen Glaubens offenbaren sollen.
Ein langer Katechismus von St. Philaret für Christen
Wenn Sie das Buch des Heiligen öffnen, staunen Sie über die Einfachheit und Zugänglichkeit seiner Schrift. Mit kurzen und verständlichen Antworten gibt Pater Filaret die Definition des Glaubens und seinen Unterschied zum Wissen.
Katechismus. Saint Philaret von Moskau
Wenn Sie die Seiten der von Gott geheiligten Schriften umblättern, lesen Sie in zugänglicher Form über das Konzept der göttlichen Dinge, wie man zwischen dem Göttlichen und dem Weltlichen unterscheidet, wie eine Person den Schöpfer kennen und seine Offenbarungen annehmen kann.
Das nächste Kapitel führt Christen in die Heilige Schrift und die Heiligen Traditionen ein und zeigt auf, welchen Platz die Bibel einnimmt. Aus der Botschaft von Filaret erfährt jeder Gläubige, dass die Bibel gesetzsbejahende, lehrende, historische Bücher und prophetische Botschaften enthält.
Hier wird angedeutet, dass der Apostel der Gesandte Gottes ist.
Darüber hinaus gibt der heilige Vater Antworten auf alle möglichen Fragen zu Glaube, Hoffnung und Liebe in all ihren Aspekten, sowohl menschlichen als auch göttlichen. Filaret gliedert das Glaubenssymbol „Ich glaube an einen Gott, Vater, Sohn und Heiligen Geist“ in Komponenten und schenkt jeder Hypostase die gebührende Aufmerksamkeit.
In diesem Kapitel wird die Antwort klar gegeben, was der Engel, der Teufel, der Atem des Lebens, das Paradies und vieles mehr ist.
Wichtig! Nach dem Lesen der Botschaft kommt ein klares Verständnis dafür, wer Jesus ist, was die Kraft seines Opfers ist und welche Rolle der Heilige Geist im Leben von Christen spielt.
Das erste Kapitel beschreibt die 12 Glaubensbekenntnisse.
Das zweite Kapitel ist der Hoffnung in all ihren Erscheinungsformen gewidmet. Der Katechismus von Filaret beschreibt, welche Art von Hoffnung der Herr in der Gnade gibt, in den 9 Seligpreisungen, etwa 6 Arten der Vergebung und das Vaterunser.
Im dritten Kapitel, das der Liebe gewidmet ist, werden die 10 Gebote des Herrn im Detail analysiert.
Abschließend gibt St. Philaret Anweisungen zur Verwendung des von ihm geschriebenen Briefes.
Der Orthodoxe Katechismus ist die „Enzyklopädie des christlichen Lebens“, in der jeder Gläubige die Antwort auf seine Frage findet.
Orthodoxes Alphabet. Katechismus
In jeder Religion gibt es eine Publikation, in der Gemeindemitglieder Antworten auf allgemeine theologische Fragen finden können. Es enthält auch Bestimmungen für die Grundschulbildung vor der Taufe. Diese Veröffentlichung heißt "Katechismus". Was ist das? Wie ist diese Ausgabe entstanden? Wer war der Compiler? Unterscheidet sich der katholische Katechismus vom christlichen? Mehr dazu später im Artikel.
Terminologie
Was ist also ein Katechismus? Die Definition selbst hat altgriechische Wurzeln. Dann ging das Wort ins Lateinische über. Wörtlich bedeutet Definition "Anweisung", "Anweisung". Mit anderen Worten, der Katechismus ist ein Bekenntnisdokument. Es wird auch das "Katalogbuch" genannt und enthält die Grundlagen des Dogmas. Eine solche Veröffentlichung existiert im Rahmen verschiedener Denominationen. Beispielsweise gibt es einen Katechismus, in der Regel sind Informationen in Form von „Frage-Antwort“ in der Publikation enthalten. Im Allgemeinen wurde der Begriff "Katechismus" nicht nur in der Religion verwendet. Diese Definition kann als jedes tiefe Handbuch bezeichnet werden, das nach dem Vorbild eines religiösen Dokuments zusammengestellt wurde. Zum Beispiel wurde 1869 Nechaevs Katechismus erstellt. In diesem Werk wurde im Gegensatz zum religiösen Dokument ein großangelegtes Terrorprogramm gegen die "schändlichen Tyrannen des Volkes" gefördert, das eine große Zahl von Opfern annahm.
Allgemeine Information
Die Hauptbestimmungen, die den ursprünglichen orthodoxen Katechismus enthielten, wurden in der Zeit von 1822 bis 1823 entwickelt. Sein Autor war St. Philaret (Drozdov). Die Ausgabe wurde von der Synode genehmigt und 1823 veröffentlicht. Dieser Katechismus von Philaret wurde zuerst als Leitfaden genehmigt. Anschließend wurde die Arbeit einer erheblichen Bearbeitung unterzogen. Berichtigungen und Berichtigungen wurden vom Autor, dem Generalstaatsanwalt und anderen Mitgliedern der Synode vorgenommen. Dieses Werk wurde ständig verbessert und hat viele Auflagen durchlaufen. Einige der Theologen, darunter solche Persönlichkeiten wie Metropolit Macarius Bulgakov, positionieren Philarets Katechismus als eines der „symbolischen Bücher“. Nach Ansicht vieler gehört das Werk des Heiligen zu den maßgeblichsten Quellen der dogmatischen Lehre. Darin werden die wichtigsten Postulate der Kirche im Namen der Kirche am umfassendsten zum Ausdruck gebracht.
kontroverse Themen
Einige der orthodoxen Theologen bestreiten jedoch die Urheberschaft von Metropolit Philaret. Aber trotzdem erkennen sie auch die Bedeutung an, die der Katechismus (was er ist, wurde oben gesagt) in der Geschichte der ROC hat. Diese Aussage basiert auf der Tatsache, dass laut Bischof Vasily Krivoshein das wichtigste religiöse Dokument einer radikalen Überarbeitung unterzogen wurde. Aufgrund der Intervention des Hauptprokurators der Heiligen Synode – einer weltlichen Person – kann auch der Status des Buches als unerschütterliches dogmatisches Denkmal der ökumenischen Orthodoxie in Frage gestellt werden, da der Katechismus von Filaret aus Moskau nicht alle Glaubensbekenntnisse enthält und beschreibt Der Einfluss der nicht-orthodoxen Theologie.
Probleme der Rolle eines religiösen Dokuments in der modernen russisch-orthodoxen Kirche
Anfang 2014 wurde keine einzige „Anweisung“ veröffentlicht, die unter der Führung eines der höchsten Leitungsgremien der russisch-orthodoxen Kirche, sei es der Heiligen Synode, genehmigt wurde. Die Veröffentlichung des Katechismus ist für 2015 geplant. Für Protestanten und Miaphysiten ermöglicht es das ROC in Ermangelung eines offiziellen religiösen Dokuments, die bestehende, von der Synode genehmigte Veröffentlichung nur als Leitfaden zu betrachten. Sie sind der Ansicht, dass es sich bei der strukturellen Betrachtung des Katechismus nicht um eine dogmatische Quelle handelt, die ein Werk zur Erläuterung eines Dogmas sein sollte. Es ist interessant, dass die Veröffentlichung normalerweise als christlich und nicht als orthodox bezeichnet wird. Dies liegt daran, dass es allgemeine christliche Postulate für die Bewohner des Russischen Reiches festlegt. Es legt auch den Status der Behörden fest. Zum Beispiel war Nikolaus der Erste nicht nur das Oberhaupt Russlands, sondern auch Patron und Superintendent seiner lutherischen Untertanen und nahm an der Wahl der armenischen Patriarchen teil. Und trotz der Ablehnung von Katechismen durch die ROC als offizielle und dogmatische Quellen wurde beschlossen, ein eigenes Handbuch zu entwickeln, das die grundlegenden Wahrheiten der Orthodoxie darlegen würde.
Der Teil „Von der Liebe“ widmet sich den zehn Geboten Gottes. Vier davon sind auf der ersten Tafel eingraviert. Sie sind Gebote der Liebe zum Schöpfer. Die restlichen sechs sind die Gesetze der Nächstenliebe. Die Beschreibung jedes Gebots wird von den Vorschriften begleitet, die für die Einhaltung notwendig sind, und einer Beschreibung der Sünden, die zu seiner Verletzung beitragen können. Am Ende des religiösen Dokuments wird „Die Anwendung der Glaubens- und Frömmigkeitslehre“ angegeben. Es sollte beachtet werden, dass dieses Handbuch nach Betrachtung der Struktur des Katechismus sehr praktisch für das Studium und das Verständnis ist. Der Text wird in Form von Fragen und Antworten gebildet. Also interessiert sich die leidende Person zunächst für den Glauben, den Inhalt und das Hauptziel der Orthodoxie. Das Bekenntnisdokument beantwortet die gestellte Frage. Der Text des Leitfadens wurde bewusst archaisiert. Das Buch enthält eine große Anzahl von Kirchenslawistiken. Zum Beispiel klingt die Wendung „in welchem Sinne“ im Katechismus als „in welcher Kraft / Sinn“. Diese Archaik machte sich bereits in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts bemerkbar.
Kurz über die Schaffung einer einheitlichen Führung
Das erste Viertel des 19. Jahrhunderts war durch den Gebrauch einer ziemlich großen Zahl von Katechismen gekennzeichnet. Am gebräuchlichsten im orthodoxen Umfeld waren die Handbücher der Urheberschaft der Metropoliten Peter Mohyla und Platon. Unter dem Einfluss dieser Werke entstandene Neuausgaben wurden ebenso wie ihre Primärquellen immer wieder von der Kirche kritisiert. Im ersten Fall wurde eine „katholische“ Tendenz gesehen. Die zweite wurde wegen der Anwesenheit protestantischer Elemente kritisiert. Die Lösung für diese Situation war die Schaffung eines neuen Katechismus. Darüber hinaus wurde aufgrund der 1816 durchgeführten Neuübersetzung von Bibelbüchern ins Russische beschlossen, die entsprechenden Zitate aus den alten Ausgaben des Handbuchs in die neue zu übertragen. Gleichzeitig wurde die Korrespondenz mit der gebrauchten Ausgabe der Übersetzung aufrechterhalten. Die Entwicklung eines neuen einheitlichen Katechismus wurde 1822 eingeleitet.
Urheberschaft
Die Aufgabe, einen Katechismus zusammenzustellen, wurde einem der gebildetsten und professionellsten russischen Theologen, Metropolit Philaret von Moskau und Kolomna, übertragen. Die Erstausgabe erschien 1823. Der Katechismus wurde nach der Struktur zusammengestellt, die später in allen Ausgaben und Auflagen erhalten blieb. Es enthielt die obligatorischen drei Abschnitte über Glaube, Hoffnung und Liebe. Der Autor behielt die Präsentation des Materials in Form von "Frage-Antwort" bei. Zitate aus der Heiligen Schrift wurden gemäß der Übersetzung von 1816 wiedergegeben, einige Sätze wurden von Filaret persönlich übersetzt. Die wichtigsten Bestimmungen des Handbuchs aus Sicht des Erstellers wurden in Großschrift dargestellt.
neues Dokument
Das Jahr 1823 war geprägt von der Neuauflage des Katechismus. Die Arbeit wurde von den in der Erstausgabe festgestellten Fehlern verschont. Später, im Jahr 1824, wurden vier weitere Ausgaben veröffentlicht, die in kirchenslawischer und Zivilschrift getippt wurden (zwei Ausgaben für jede Stilart). Eine gekürzte Version des religiösen Dokuments erblickte nach Mitte des Jahres 1824 das Licht der Welt und wurde „Kurzer Katechismus“ genannt. Welche Ausgabe war es? Es war in erster Linie für Analphabeten und Kinder gedacht. Das Handbuch enthielt Text, der in der Hauptausgabe durch Großdruck hervorgehoben wurde. Der Signaturstempel „Herausgegeben von der obersten Führung“ war im Kurzkatechismus nicht enthalten. Der ursprüngliche Katechismus wurde "Verschiedenes" genannt.
Kritik am religiösen Dokument und seine Ergebnisse
Das Erscheinen von Katechismen fiel in den gleichen Zeitraum, in dem die von der Russischen Bibelgesellschaft durchgeführten Übersetzungen der Bücher der Heiligen Schrift aktiv kritisiert wurden. Eine Reihe konservativer Regierungsbeamter und hochrangiger Geistlicher standen den Aktivitäten der RBO besonders kritisch gegenüber. Unterstützt von A. A. Arakcheev, Minister für öffentliche Bildung A.S. Shishkov und Archimandrite Fotiy erklärten aktiv, dass die russische Sprache in Gebeten und heiligen Texten nicht akzeptabel ist. Darüber hinaus kann seine Verwendung zu verschiedenen Ketzereien führen. ALS. Shishkov, ein Befürworter der Idee der Identität der kirchenslawischen und russischen Sprache, verteidigte seine Meinung vor Metropolit Seraphim. Laut Photius sind Drozdovs Katechismus und Peter Mohylas Führer in der gleichen Weise miteinander vergleichbar, wie "Grabenwasser" mit "... dem guten Wasser der Newa" vergleichbar ist.
Unterschiede zum Original
Aus der Initiative von A.S. Shishkov begann das Studium der Katechismen von Metropolit Filaret. Der Zweck dieser Aktivität bestand darin, den Grad der Abweichung von der ursprünglichen Quelle, dem orthodoxen Dogma, zu ermitteln. Das Hauptaugenmerk legt der Gutachter auf die Zweckmäßigkeit der Verwendung von Bibelzitaten in russischer Sprache in einem religiösen Dokument. In dieser Angelegenheit stimmte seine Meinung mit Fotiy und A.S. Schischkow. Hingegen haben Bemerkungen zum rein theologischen Inhalt des Katechismus keine ausreichende Argumentationskraft. Der Gutachter verstärkt die Beschreibung der wesentlichen Mängel der Führung mit einem Formular, das die Frage enthält: "Was ist die beste Lehre über Frömmigkeit?" Darauf folgt die Antwort: „Christliche Lehre“. Formal impliziert der Rezensent, dass es neben „den Besten“ auch einfach „gute“ Lehren über Frömmigkeit geben kann, sei es der Buddhismus oder der Islam.
Verbote
Dank einer so starken Kampagne gegen das Erscheinen eines religiösen Dokuments trat Ende November 1824 das Dekret des Heiligen Synods in Kraft. Er verbot den Druck und die Verbreitung von Filarets Katechismen bis auf weiteres. Grund für das Verbot war die Unzulässigkeit, das Vaterunser, das Glaubensbekenntnis und die 10 Gebote ins Russische zu übersetzen, das als „gemeinsame Sprache“ bezeichnet wurde. 1825 wurde der Katechismus des Metropoliten Platon neu aufgelegt. Es muss gesagt werden, dass dieses Werk erstmals 1786 veröffentlicht wurde und sieben Auflagen erlebte. Der letzte von ihnen wurde als Gegengewicht zur Arbeit von Filaret positioniert. Im platonischen Handbuch wurden Bibelzitate in kirchenslawischer Sprache beachtet.