Welche Völker waren Teil des Khazar Kaganate? Wie war das Khazar Khaganat? Was bedeutet der Name Itil?

KHAZAR KAGANATE Khazaria ist ein Staat, der im 7.-10. Jahrhundert existierte. im Nordkaukasus, zwischen Wolga und Don.

Es entwickelte sich in dem Gebiet, das im 6. Jahrhundert von türkischen kaspischen Nomadenstämmen bewohnt wurde. fiel in den östlichen Kaukasus ein. Vielleicht geht der Name „Khazars“ auf die türkische Basis „kaz“ – „Nomade“ – zurück.

Zunächst wanderten die Chasaren im östlichen Kaukasus, vom Kaspischen Meer bis nach Derbent, und im 7. Jahrhundert. in der unteren Wolga und einem Teil der Krimhalbinsel verankert, waren im 7. Jahrhundert vom türkischen Khaganat abhängig. geschwächt. Im 1. Viertel VII. Jahrhundert Es entstand ein unabhängiger Khazar-Staat.

In den 660er Jahren. Die Chasaren besiegten im Bündnis mit den nordkaukasischen Alanen das Kaganat und bildeten es. Unter der Autorität des obersten Herrschers – der Kagan – gab es viele Stämme, und der Titel selbst wurde dem kaiserlichen gleichgesetzt. Das Khazar Khaganate war eine einflussreiche Kraft in Osteuropa und daher gibt es in der arabischen, persischen und byzantinischen Literatur zahlreiche schriftliche Beweise dafür. Die Chasaren werden auch in russischen Chroniken erwähnt. Wichtige Informationen über die Geschichte des Khazar Khaganate sind im 10. Jahrhundert enthalten. Brief des Khasarenkönigs Joseph an das Oberhaupt der spanischen jüdischen Gemeinde, Hasdai ibn Shafrut.

Die Chasaren führten ständige Überfälle auf die Gebiete des Arabischen Kalifats in Transkaukasien durch. Bereits aus den 20er Jahren. VII. Jahrhundert Es begannen periodische Invasionen der Chasaren und verbündeter Stämme der kaukasischen Alanen in die Region Derbent. Im Jahr 737 eroberte der arabische Feldherr Merwan ibn Muhammad die Hauptstadt von Khazaria – Semender, und der Kagan, der ihm das Leben rettete, schwor einen Eid, zum Islam zu konvertieren, hielt sein Wort jedoch nicht. Wie die Khazar-Legende besagt, konvertierte ein gewisser Khazar-Prinz Bulan zum Judentum, nachdem jüdische Kaufleute aus Khorezm und Byzanz nach Khazaria kamen.

Seinem Beispiel folgte ein Teil der Chasaren, die auf dem Territorium des modernen Dagestan lebten.

Das Khazar Khaganate wurde von Nomadenstämmen bewohnt. Das eigentliche Territorium von Khazaria ist die westliche Kaspische Steppe zwischen den Flüssen. Sulak im nördlichen Dagestan und an der unteren Wolga. Hier haben Archäologen Grabhügel chasarischer Krieger gefunden. Akademiker B.A. Rybakov vermutete, dass das Khazar Kaganate ein kleiner Staat am Unterlauf der Wolga war und seinen Ruhm dank seiner sehr vorteilhaften Lage an der Handelsroute Wolga-Ostsee erlangte. Sein Standpunkt basiert auf den Aussagen arabischer Reisender, die berichteten, dass die Chasaren selbst nichts produzierten und von Waren lebten, die sie aus Nachbarländern mitbrachten.

Die meisten Wissenschaftler glauben, dass das Khazar Kaganate ein riesiger Staat war, unter dessen Herrschaft mehr als zwei Jahrhunderte lang die Hälfte Osteuropas, darunter viele slawische Stämme, stand, und verbinden es mit dem Gebiet der archäologischen Saltovo-Mayak-Kultur. Der Chasarenkönig Joseph nannte die Festung Sarkel am Unteren Don die Westgrenze seines Staates. Außer ihr sind die Khazar-Städte bekannt. Balanjar und Semender, die sich bei pp befanden. Terek und Sulak sowie Atil (Itil) an der Mündung der Wolga, aber diese Städte wurden von Archäologen nicht gefunden.

Die Hauptbeschäftigung der Bevölkerung von Khazaria ist die Viehzucht. Das System der sozialen Organisation wurde „ewiges El“ genannt, sein Zentrum war die Horde – das Hauptquartier des Kagan, der „das El hielt“, d.h. leitete die Vereinigung der Stämme und Clans. Die höchste Klasse bildeten die Tarkhans – die Clan-Aristokratie galt als die Familie Kagan. Die angeheuerten Wachen, die die Herrscher von Khazaria bewachten, bestanden aus 30.000 Muslimen und „Russen“.

Ursprünglich wurde der Staat von einem Kagan regiert, doch nach und nach änderte sich die Situation. Der „Stellvertreter“ des Kagan, der Shad, der die Armee befehligte und für die Erhebung der Steuern zuständig war, wurde Mitherrscher mit dem Titel Kagan-bek. Zu Beginn 9. Jahrhundert Die Macht des Kagan wurde nominell und er selbst galt als heilige Person. Er wurde von Vertretern einer Adelsfamilie zum Kagan-Bek ernannt. Der Kagan-Kandidat wurde mit einem Seidenseil erdrosselt und als er zu würgen begann, wurden sie gefragt, wie viele Jahre er regieren wolle. Wenn der Kagan vor dem von ihm genannten Zeitpunkt starb, galt dies als normal, andernfalls wurde er getötet. Nur der Kagan Bey hatte das Recht, den Kagan zu sehen. Wenn es im Land zu einer Hungersnot oder einer Epidemie kam, wurde der Kagan getötet, da man glaubte, er habe seine magischen Kräfte verloren.

Das 9. Jahrhundert war die Blütezeit von Khazaria. Am Ende VIII - Anfang 9. Jahrhundert Ein Nachkomme von Prinz Bulan, Obadiah, der das Oberhaupt des Kaganats geworden war, führte eine Religionsreform durch und erklärte das Judentum zur Staatsreligion. Trotz des Widerstands gelang es Obadiah, einen Teil des chasarischen Adels um sich zu vereinen. So wurde Khazaria der einzige Staat des Mittelalters, in dem sich zumindest sein Oberhaupt und der höchste Adel zum Judentum bekannten. Die Chasaren konnten sich mit Hilfe der mit ihnen verbündeten Nomadenstämme der Ungarn kurzzeitig unterwerfen

Bereits ab dem 6. Jahrhundert n. Chr. e. Die ersten Informationen über ein bisher unbekanntes Volk, das sich im Gebiet der unteren Wolgaregion und im östlichen Teil des Nordkaukasus niederließ, finden sich in syrischen, armenischen, byzantinischen, lateinischen und chinesischen Manuskripten. Und in den folgenden Jahrhunderten gibt es in arabischen und persischen Quellen viele Hinweise darauf. Die Araber nannten sie in ihren Chroniken „Alkhazar“, die Armenier nannten sie „Khazirk“, in der „Elementaren Russischen Chronik“ wurden sie „Kozare“ genannt, in jüdischen mittelalterlichen Schriften erschienen sie unter dem Namen „Kuzar“, „Kuzarim“. Im modernen Russisch wird dieses Volk „Chasaren“ genannt.

Byzantinische Schriftsteller jener Zeit zählten die Chasaren zu den Turkvölkern. Viele arabische Schriftsteller glaubten dasselbe, obwohl es unter ihnen auch solche gab, die die Chasaren als Georgier oder Armenier einstuften; und in einer armenischen Quelle wurden sie mit den Chinesen in Verbindung gebracht; und in der georgischen Chronik – bei den Skythen; Es gab auch Fälle, in denen sie als ein den Slawen ähnliches Volk betrachtet wurden. Tatsächlich umfasste der Name „Chasaren“ viele Stämme unterschiedlicher Herkunft, zahlreiche Nomaden- und Halbnomadenvölker, die Überreste der Hunnen, die durch die südrussischen Steppen zogen – und dort herrschten türkische Elemente vor.

Die Wiege der Chasaren waren die kaspischen Steppen des nördlichen Kaukasus, also das Gebiet des heutigen Dagestan. Die Chasaren waren ein kriegerisches Volk, bereits im 6. Jahrhundert unternahmen sie – als Teil anderer Turkstämme – Feldzüge in Transkaukasien und eroberten vorübergehend Georgien und Armenien, und der persische Schah errichtete zum Schutz gegen sie sogar eine riesige Mauer mit vielen Wehrtürmen .

Das Khazar Khaganate wurde in der Mitte des 7. Jahrhunderts n. Chr. gegründet und seine Hauptstadt war zunächst die Stadt Semender auf dem Gebiet des heutigen Dagestan und dann Itil an der unteren Wolga. Im siebten Jahrhundert drängten die Chasaren die Bulgaren nach Westen in Richtung Donau und eroberten die Asowsche Steppe. Nördliche Schwarzmeerregion und Teil der Steppe Krim. Auf diese Weise entstand eine Föderation verschiedener Stämme, an deren Spitze der khazarische (türkische) Clan stand, und alle darin enthaltenen Stämme und Völker genossen ausreichend Freiheit, so dass sie unabhängig voneinander Feldzüge unternehmen und ihre eigenen abschließen konnten Verträge schließen und die Religion akzeptieren, die sie wollten.

Das Khazar Khaganate hatte zwei oberste Herrscher. Einer von ihnen ist der Hauptkönig, der Kagan, der immer derselben Familie adliger Herkunft angehörte, und der Brauch seiner Wahl wurde vom arabischen Geographen Istakhri beschrieben: „Wenn sie jemanden als Kagan einsetzen wollen, bringen sie ihn herein.“ und beginnen, ihn mit einer Seidenschnur zu erdrosseln. Als er schon kurz davor ist, den Geist aufzugeben, sagen sie zu ihm: „Wie lange willst du regieren?“ Er antwortet: „So viele, so viele Jahre ...“ Dieser Brauch war mit dem Glauben an die göttliche Macht des Kagan verbunden: Er selbst bestimmte die Dauer des Aufenthalts dieser göttlichen Macht in seinem Körper. Wenn das Land von Unglück heimgesucht wurde – Dürre, Ruin, Niederlage im Krieg Dieser Kagan wurde getötet, weil die göttliche Macht in ihm versiegt war – und an seiner Stelle wurde ein neuer Kagan gewählt, den sie zu verehren begannen. Die eigentliche Macht im Land gehörte jedoch einem anderen König – Kagan Bek.

Die Chasaren kamen mit den slawischen Stämmen in Kontakt: Die Polyaner, Nordländer, Vyatichi und Radimichi sahen zu verschiedenen Zeiten die Chasaren in ihrem Land und zahlten ihnen Tribut. Sie führten lange Kriege mit dem Arabischen Kalifat und spielten eine wichtige Rolle in der Geschichte der osteuropäischen Völker, indem sie sie vor den Arabern schützten und den Angriffen zuvor unbesiegbarer arabischer Armeen standhielten. Khazaria half auch Byzanz, weil es arabische Streitkräfte abzog, die sonst das Byzantinische Reich bedroht hätten. Bis zum 8. Jahrhundert war der Khazar-Staat zur mächtigsten politischen und militärischen Kraft in Osteuropa geworden, und hinter diesem Schutzzaun konnte anschließend die Kiewer Rus entstehen und sich entwickeln.

Die Chasaren waren zunächst Heiden, eines der vielen heidnischen Völker Osteuropas, sie brachten Feuer und Wasser Opfer, verehrten den Mond, Bäume und die am meisten verehrte Gottheit Tengri Khan. In der ersten Hälfte des 8. Jahrhunderts n. Chr. Ein Teil der Chasaren des nördlichen Kaukasus, angeführt von ihrem Herrscher namens Bulan (Savriil), übernahm das Judentum. An diesen Orten lebten damals Juden, die aus dem sasanidischen Iran vertrieben wurden, und von ihnen kam höchstwahrscheinlich die jüdische Religion zu den Chasaren.

Der Legende nach erschien dem Khazar-Herrscher Bulan ein Engel und sagte: „Oh, Bulan! ICH Ich habe Ihr Gebet und Ihr Flehen gehört. Hier ICH Ich segne dich und vermehre dich, ich werde dein Königreich bis zum Ende der Zeitalter weiterbestehen und ich werde alle deine Feinde in deine Hand geben.“ Der Engel versprach Bulan Macht und Ruhm, wenn er die jüdische Religion annehmen würde, und danach fuhr Bulan fort einen Feldzug in den Kaukasus und errang dort tatsächlich mehrere beeindruckende Siege. Aus vielen Quellen ist bekannt, dass die Chasaren 730-731 n. Chr. große Siege im kaukasischen Albanien (dem heutigen Aserbaidschan) errangen, und Bulans Annahme des Judentums geht auf diese Jahre zurück. Doch bevor er dies tat, schickten ihm der Kaiser von Byzanz und der Herrscher der Muslime reiche Geschenke und schickten gelehrte Männer, um ihn von ihren Religionen zu überzeugen, an denen jedoch ein Christ, ein Muslim und ein Jude teilnahmen traf keine Entscheidung. Und dann fragte er den christlichen Priester: „Welche Religion ist Ihrer Meinung nach besser – Israelis oder Ismailiten?“ Darauf antwortete der Priester: „Der Glaube der Israelis ist besser als der Glaube der Ismailiten.“ " Dann fragte Bulan den muslimischen Qadi: „Was ist Ihrer Meinung nach besser, der christliche oder der israelische Glaube?" Der Qadi antwortete: „Der israelische Glaube ist besser.“ Und dann sagte Bulan: „Wenn ja, dann haben Sie selbst zugegeben, dass die Religion der Israeliten die beste ist, und deshalb wähle ich den Glauben Israels, der der Glaube Abrahams war. Möge der allmächtige Gott mir helfen!“

Diese ganze Geschichte über Bulan wurde uns aus einem Brief des Khazar Kagan Yosef an einen spanischen Juden aus Cordoba namens Hasdai ibn Shaprut bekannt.

Zwei Versionen seines Briefes von Josef an Hasdai ibn Schaprut sind bis heute erhalten: eine kurze und eine längere Ausgabe seines ersten Briefes. Es wurde auf Hebräisch verfasst, und es ist möglich, dass es nicht vom Kagan selbst, sondern von einem seiner engen Mitarbeiter – den Juden – geschrieben wurde. Josef berichtete, dass sein Volk aus dem Clan von Togarma stammte. Togarma war der Sohn von Japheth und Enkel von Noah. Togarma hatte zehn Söhne und einer von ihnen hieß Khazar. Von ihm kamen die Chasaren. Josef berichtete zunächst, dass die Zahl der Chasaren gering gewesen sei, „sie führten Krieg mit Völkern, die zahlreicher und stärker waren als sie, aber mit der Hilfe Gottes vertrieben sie sie und besetzten das ganze Land ... Danach Generationen.“ verging, bis ein König unter ihnen erschien, der Bulan hieß. Er war ein weiser und gottesfürchtiger Mann, der von ganzem Herzen auf Gott vertraute. Er vertrieb die Wahrsager und Götzendiener aus dem Land und suchte Schutz und Schutz bei Gott. ” Nach Bulan, der zum Judentum konvertierte, listete König Josef alle chasarischen jüdischen Kagans auf, und sie hatten alle jüdische Namen: Obadiah, Hezkiyahu, Menashe, Chanukka, Isaac, Zevulun, wieder Menashe, Nissim, Menachem, Binyamin, Aaron und schließlich der Autor des Briefes - Yosef. Er schrieb über sein Land: „Niemand hört die Stimme des Unterdrückers, es gibt keinen Feind und es gibt keine schlimmen Unfälle … Das Land ist fruchtbar und fett, es besteht aus Feldern, Weinbergen und Gärten.“ Wir haben viele Obstbäume aller Art. Mit der Hilfe des Allmächtigen lebe ich in Frieden.

Josef war der letzte Herrscher des mächtigen Khasaren-Khaganats, und als er spätestens im Jahr 961 n. Chr. seinen Brief ins ferne Spanien schickte, wusste er noch nicht, dass die Tage seines Königreichs bereits gezählt waren.

Ende des 8. – Anfang des 9. Jahrhunderts n. Chr. Khazar Kagan Ovadiah machte das Judentum zur Staatsreligion. Dies konnte nicht zufällig und aus dem Nichts geschehen sein: Wahrscheinlich gab es in Khazaria bereits damals eine ausreichende Anzahl von Juden, in der heutigen Sprache - eine gewisse „kritische Masse“ in der Nähe des Herrscherhofs, die die Annahme einer solchen Entscheidung beeinflusste.

Selbst unter Bulan, der als erster zum Judentum konvertierte, zogen viele Juden in den östlichen Kaukasus, um der muslimischen Verfolgung zu entgehen. Unter Ovadia zogen, wie der arabische Historiker Masudi feststellte, „viele Juden aus allen muslimischen Städten und aus Rum (Byzanz) in die Chasaren, weil der König von Rum die Juden in seinem Reich verfolgte, um sie zum Christentum zu verführen.“ Juden besiedelten ganze Viertel chasarischer Städte, insbesondere auf der Krim. Viele von ihnen ließen sich in der Hauptstadt von Khazaria – Itil – nieder. Kagan Yosef schrieb über diese Zeit: „Obadja korrigierte das Königreich und stärkte den Glauben gemäß dem Gesetz und der Herrschaft. Er baute Versammlungshäuser und Häuser der Gelehrsamkeit und versammelte viele weise Männer Israels, gab ihnen viel Silber und Gold und.“ Sie erklärten ihm die vierundzwanzig Bücher der Heiligen Schrift, die Mischna, den Talmud und die gesamte Gebetsordnung.“

Obadjas Reform verlief offensichtlich nicht reibungslos. Die Khazar-Aristokratie in den entfernten Provinzen rebellierte gegen die Zentralregierung. Sie hatte Christen und Muslime auf ihrer Seite; Die Rebellen riefen die Magyaren von der anderen Seite der Wolga um Hilfe, und Ovadia heuerte die Ghuz-Nomaden an.

Das Judentum war weiterhin die Staatsreligion und die Juden lebten in Frieden auf dem Gebiet des Khazar Khaganate. Alle Historiker jener Zeit bemerkten die religiöse Toleranz der chasarischen jüdischen Herrscher. Unter ihrer Herrschaft lebten Juden, Christen, Muslime und Heiden friedlich.

Es gab Versuche, das Christentum zur Staatsreligion Khazarias zu machen. Zu diesem Zweck begab er sich im Jahr 860 n. Chr. dorthin. der berühmte Kirill ist der Schöpfer der slawischen Schrift. Er beteiligte sich an einem Streit mit einem Muslim und einem Juden, und obwohl in seinem „Leben“ geschrieben steht, dass er den Streit gewann, änderte der Kagan seine Religion immer noch nicht und Cyril kehrte mit nichts zurück. Nachdem er erfahren hatte, dass Muslime die Synagoge in ihrem Land zerstört hatten, ordnete der Khazar Kagan sogar die Zerstörung des Minaretts der Hauptmoschee in Itil und die Hinrichtung der Muezzins an. Gleichzeitig sagte er: „Wenn ich wirklich keine Angst hätte, dass es in den Ländern des Islam keine einzige unzerstörte Synagoge geben würde, würde ich die Moschee auf jeden Fall zerstören.“

Nach der Annahme des Judentums entwickelte Khazaria die feindseligsten Beziehungen zu Byzanz. Zuerst stellte Byzanz die Alanen gegen die Chasaren, dann die Petschenegen und dann den Kiewer Fürsten Swjatoslaw, der die Chasaren besiegte.

Krieger von Khazaria

Heute erklären Historiker die Gründe für den Fall des Khazar Kaganate auf unterschiedliche Weise. Einige glauben, dass dieser Staat durch ständige Kriege mit umliegenden Feinden geschwächt wurde. Andere behaupten, dass die Übernahme des Judentums, einer friedliebenden Religion, durch die Chasaren zu einem Verfall der Moral der nomadischen kriegerischen Stämme beigetragen habe. Es gibt heute auch Historiker, die dies damit erklären, dass die Juden mit ihrer Religion die Chasaren von einer „Nation der Krieger“ zu einer „Nation der Händler“ gemacht hätten. Die russische Chronik berichtet, dass der Kiewer Fürst Swjatoslaw die chasarische Hauptstadt Itil einnahm, Semender am Kaspischen Meer einnahm, die chasarische Stadt Sarkel am Don – später bekannt als White Vezha – einnahm und nach Kiew zurückkehrte. Danach plünderten die Ghuz-Stämme mehrere Jahre hintereinander ungehindert das wehrlose Land.

Die Chasaren kehrten bald in ihre zerstörte Hauptstadt Itil zurück und stellten sie wieder her, doch wie arabische Historiker anmerken, lebten dort nicht Juden, sondern Muslime. Am Ende des zehnten Jahrhunderts zog Swjatoslaws Sohn Wladimir erneut gegen die Chasaren, nahm das Land in Besitz und erlegte ihnen Tribut auf. Und wieder wurden die Städte von Khazaria zerstört, die Hauptstadt wurde in Ruinen verwandelt; Auf der Krim und an den Ufern des Asowschen Meeres überlebten nur die Besitztümer der Chasaren. Im Jahr 1016 n. Chr. Die Griechen und Slawen zerstörten die letzten Khazar-Befestigungen auf der Krim und eroberten ihren Kagan Georgy Tsulu, der bereits Christ war.

Karaiten auf der Krim – einer Version zufolge Nachkommen chasarischer Stämme

Einige Forscher glauben heute, dass das Khazar Khaganate am Ende des zehnten Jahrhunderts nicht vollständig zusammenbrach, sondern bis zur Mongoleninvasion als unabhängiger Kleinstaat weiterbestand. Jedenfalls wurden die Chasaren im elften Jahrhundert in der russischen Chronik noch als Teilnehmer einer Verschwörung gegen Fürst Oleg von Tmutarakan erwähnt, dies ist jedoch die letzte Erwähnung in europäischen Quellen. Und nur in den Beschreibungen jüdischer Reisender der folgenden Jahrhunderte wurde die Halbinsel Krim noch lange Zeit Khazaria genannt.

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Khazar Khaganat (650 – 969)- neben den Reichen Karls des Großen, Byzanz und dem Arabischen Kalifat der größte mittelalterliche Feudalstaat in Osteuropa und der Welt.

Die Chasaren verdrängten die Steppenbulgaren aus dem Kaspischen Raum an die Mittlere Wolga, die dort die Stadt der Großbulgaren gründeten. Ein anderer Teil der bulgarischen Horde, angeführt von Khan Asparukh, ging an die Donau, wo sie, vermischt mit den südslawischen Stämmen, den Grundstein für das bulgarische Volk legte.

Im 7.–8. Jahrhundert. Aufgrund des Vormarsches der Araber durch den Kaukasus wandten sich die Chasaren hilfesuchend an die Türken, die trotz ihres Mutes und ihrer Kriegslust gezwungen waren, sich gegen den Vormarsch des chinesischen Reiches der Tang-Dynastie zu verteidigen. Die Chasaren machten den Vertreter der besiegten türkischen Dynastie zu ihrem Khan. Und die türkischen Krieger begannen, die Chasaren vor den Arabern zu verteidigen. An den eurasischen Grenzen der Handelsrouten entstand ein türkisch-khasarischer Staat. Daher ist es kein Zufall, dass hier Kaufleute auftauchten, unter denen byzantinische und persische Juden dominierten und den Handel im Westen der Großen Seidenstraße kontrollierten. Juden erschienen in Osteuropa sechs Jahrhunderte vor den Slawen. Für das Römische Reich war Osteuropa Sibirien. Später begannen Juden aufgrund von Konflikten mit den Griechen und Persern, in den Nordkaukasus und in die kaspische Region zu ziehen (zu fliehen).

Die Jewish Encyclopedia datiert die Einführung des Judentums durch die Chasaren (Teil der herrschenden Elite) als offizielle Staatsreligion auf den Beginn des 9. Jahrhunderts. Dies ermöglichte es den Chasaren, nicht in religiöse und politische Abhängigkeit vom christlichen Byzanz und dem islamischen arabischen Kalifat zu geraten.

Khazar Tamga (Dreizack)

Die Juden waren gebildeter als die örtliche Bevölkerung und dominierten Diplomatie, Handel und Bildung und verdrängten schließlich die Türken aus der Macht der Khasaren. Etwa zwei Jahrhunderte lang wurde Khazaria von jüdischen Kagans (Königen, Fürsten) regiert, die dem Land dank des internationalen Handels Wohlstand verschafften. Das Khazar Kaganate war berühmt für Gerechtigkeit und religiöse Toleranz.

Das große Zentrum jüdischer Siedlungen im Nordkaukasus war ursprünglich die Stadt der „Obstgärten und Weinberge“ Semender (in der Nähe des heutigen Machatschkala) – das Verwaltungszentrum der Region Dzhidan. Mit diesem Namen ist möglicherweise, wie die Jewish Encyclopedia schreibt, die Verbreitung des spätslawischen Spitznamens für Juden „Jude“ verbunden.

Khazar-Juden waren auch im internationalen Handel aktiv und versuchten daher, sich an Orten niederzulassen, an denen sich wichtige Handelswege kreuzten. Mitte des 9. Jahrhunderts, nachdem die Hauptstadt des Khazar-Kaganats nach Itil verlegt wurde, das an der Mündung der Wolga in der Nähe des heutigen Astrachan liegt, bildete sich dort die größte jüdisch-khazarische Gemeinde. Die jüdischen Chasaren waren die Initiatoren der Verlegung der Hauptstadt des Kaganats an die Untere Wolga.

Die Wolga-Ponizovye ist ein einzigartiger Knotenpunkt natürlicher, sozioökonomischer und anderer Kommunikation im multidimensionalen Raum Eurasiens. Hier erzeugt die Große Eurasische Steppe beim Zusammentreffen mit dem Großen Fluss Hochspannungsenergie an den geopolitischen, geoökonomischen, natürlichen, ethnischen und ethnisch-konfessionellen Kommunikationsgrenzen des multidimensionalen Raums. Im Gegensatz zu Bergen, die meist Barrierefunktionen erfüllen, dient die für alle Winde offene Steppe als Kontakt zwischen den Völkern, eine Art natürliche Kommunikation. Wo die Steppe einen schiffbaren Fluss kreuzt, verlaufen Karawanenrouten, an denen im Laufe der Zeit Stahlstraßen vorbeiführen, die die Funktionen des Ortes verbessern.

Von der Natur selbst geschaffen, zogen natürliche reiche Nahrungsgründe aus überschwemmten Wiesen und Steppenweiden, fruchtbares Land (Gemüse, Früchte und Melonen), Jagdgründe (Saiga-Antilopen und Vögel), Fischreichtum, einschließlich Stör, und Speisesalzvorkommen Nomadenvölker an. Hier entstanden zweimal – im ersten und zweiten Jahrtausend – die Zentren eurasischer Staaten am Schnittpunkt der Großen Wolga-Route nach Persien und Indien und der Großen Seidenstraße von China nach Europa. In der kaspischen Steppe gingen Spuren mittelalterlicher Hauptstädte verloren – Khazar Itil, Saray der Goldenen Horde und Saray al-Jedid. Anschließend übernahm die Hauptstadt des Khanats Astrachan den Handelsstab.

Das Khazar Khaganate wurde die erste feudale Staatsformation in Osteuropa. Die Chasaren kontrollierten die Große Wolga, den Don und andere Handelsrouten und nahmen Steuern von ausländischen Kaufleuten ein. Itil und andere chasarische Städte unterhielten lebhafte Handelsbeziehungen mit Byzanz, der Krim, Transkaukasien und Zentralasien. Der Transithandel war die Grundlage der Wirtschaft, hing von der geopolitischen Lage ab und trug wiederum zum Frieden in Eurasien bei. Zahlreiche Karawanen zogen von China nach Westen in die reichsten europäischen Städte – das arabische Cordoba und das byzantinische Konstantinopel. Als die Handelsbeziehungen aufgrund von Bauernaufständen in China zurückgingen, eroberten khazarische Kaufleute die Wolga-Handelsroute, die um das Kaspische Meer herum bis zum Bagdad-Kalifat führte, wohin Karawanen mit Pelzen und Sklaven geschickt wurden.

Chasarisch-jüdische Kolonien wurden in Sarkel am Don am Schnittpunkt von Land- und Flusswegen entdeckt. In der Geschichtswissenschaft gibt es die Hypothese, dass Kiew als Handelszentrum am Dnjepr um 830 von den Chasaren an der Grenze zwischen Wald und Steppe gegründet wurde. Hier ist, was die Jüdische Enzyklopädie schreibt: „Der Name „Kiew“ entspricht möglicherweise dem Namen des Chefs der Wache der Khazar Kagan Kuya. In Epen wird der Dnjepr als Izrai-Fluss bezeichnet (wahrscheinlich aus Israel). Fast alle aus den Chroniken bekannten Ortsnamen des antiken Kiew werden mit den Chasaren in Verbindung gebracht, darunter „Juden“, „jüdische Tore“. Offensichtlich ist die Entstehung jüdischer Gemeinden in Tschernigow, Smolensk, Wladimir-Wolynski und Przemysl mit der Ära verbunden Khazar-Herrschaft.“

Im Khazar Kaganate gab es jüdische Gemeinden auf der Krim (Chersones, Kertsch, Kafa, Sudak, Mangup) und auf Taman (Phanagoria, Tmutarakan).

In der Geschichtswissenschaft hören die Diskussionen über die khazarisch-russischen Beziehungen nicht auf. Einer Version zufolge begannen die südöstlichen slawischen Stämme aus der Waldsteppenzone Osteuropas bereits im 8. Jahrhundert, den Chasaren Tribut zu zollen, um sie vor den Überfällen der Nomaden zu schützen (ein Hermelinfell pro Haus und Jahr).

Nach Angaben des sowjetischen Professors und Archäologen Michail Artamonow konnten sie nur unter der Schirmherrschaft der Chasaren, die die Slawen vor Angriffen von Nomaden schützten, im Dnjepr-Gebiet Landwirtschaft betreiben. Zu Beginn des 9. Jahrhunderts begannen normannische Wikinger hier einzudringen und Handel und Raubüberfälle zu betreiben. Die ersten Opfer ihrer Angriffe waren die byzantinischen Kolonien in der Schwarzmeerregion.

Der Titel des obersten Herrschers der Rus – „Kagan“ – wurde von den Chasaren entlehnt und wurde von den Kiewer Fürsten bis Jaroslaw dem Weisen beibehalten. Zu Beginn des 10. Jahrhunderts bildete die Rus mit der Sakralisierung des obersten Herrschers eine den Chasaren entlehnte Machtstruktur. Die Rus verwendeten den khazarischen Begriff „Bojaren“, um die höchste soziale Schicht der Gesellschaft zu bezeichnen. Vor der Annahme des Christentums wurde die alte russische Kulturtradition maßgeblich von der jüdischen Kultur der Khazaren beeinflusst. Die Geschichte vergangener Jahre (die erste gesamtrussische Chronik) enthält bedeutende Elemente der alttestamentlichen jüdischen Tradition. In der alten russischen Gesetzgebung, insbesondere in der Russkaya Pravda, wurden viele Artikel dem talmudischen Recht entlehnt.

Entlang der Handelsroute „von den Warägern zu den Griechen“ begann sich der altrussische Staat Kiewer Rus zu bilden. Ungefähr auf halber Strecke dieses Weges, an der Grenze des Waldes und der Großen Steppe, erhebt sich der Stern der Hauptstadt Kiew, um den sich die ostslawischen Stämme Radimichi, Nordländer und Vyatichi, die von den Chasaren in die Rus zogen, zusammenschlossen die erste Hälfte des 10. Jahrhunderts.

Der altrussische Staat spielte eine entscheidende Rolle beim Tod des Khazar Kaganate. Der erste ernsthafte Konflikt zwischen den Chasaren und der Rus ereignete sich um 913. Es gibt eine Hypothese (V. Klyuchevsky, L. Gumilev, V. Kozhinov) über das „Khazar-Joch“ in Russland. Nach dem Tod des Kiewer Fürsten Igor im Jahr 945 koordinierte der alte russische Staat seine Außenpolitik weiterhin mit dem Khazar Kagan. Dies dauerte bis 964/65, als Fürst Swjatoslaw eine Reihe von Feldzügen begann, die von Kagan angeführte Khazar-Armee besiegte, die Hauptstadt Itil und die nordkaukasische Stadt Semender besiegte. Zu dieser Zeit griffen Oghuz-Stämme Khazaria an. Der Khazar Kagan wandte sich an Khorezm, um militärische Unterstützung im Austausch für die Annahme des Islam zu erhalten (mit Ausnahme der Kagan). Doch 968/69 wurde Khazaria erneut von den Rus angegriffen, die Itil und Semender verwüsteten.

Der Nachfolger des Khazar Kaganate nach seinem Zusammenbruch und der neue politische Hegemon Osteuropas wurde das russische Kaganate – Kiewer Rus. Die Annahme des Christentums durch Russland unter Fürst Wladimir (988) bestimmte die Neuorientierung Russlands hin zur byzantinischen Kulturtradition. Der Fürst stand vor der schwierigen Aufgabe, einen Glauben zwischen „lateinischem“ Christentum, Orthodoxie, Islam und Judentum zu wählen.

Die russische Chronik beschreibt einen religiösen Streit zwischen Vertretern verschiedener Religionen, unter denen chasarische Juden genannt werden. Die Russen werfen den Juden vor, keinen eigenen Staat zu haben. Es wurde der orthodoxe Glaube gewählt, der es dem Fürsten nicht verbietet, mit seinem Gefolge zu feiern.

Nach dem Zusammenbruch des Khasaren-Khaganats verblieb in Kiew eine einflussreiche chasarisch-jüdische Gemeinschaft mit alttestamentarischem Einfluss auf das frühe russische Christentum. Einige der Chasaren befanden sich im Einflussbereich von Khorezm, einige – unter dem Schutz des Staates der Schirwanschahs im Kaukasus und einige – unter der Herrschaft der Kiewer Rus. Eine kleine jüdische Autonomie mit Zentrum in Semender bestand bis zur mongolisch-tatarischen Invasion 1238/39.

Das Problem der Nachkommen der Chasaren ist immer noch Gegenstand vieler Debatten.

Die berühmteste Theorie befasst sich mit der khazarischen Herkunft der modernen osteuropäischen Juden – den Aschkenasen. Diese Theorie wurde von den Arabern bei der Teilung Palästinas im Jahr 1947 und später von anderen antizionistischen Organisationen verwendet, um zu beweisen, dass Juden kein historisches Recht auf Eretz Israel (das biblische Gelobte Land) haben.

Eine andere Theorie geht davon aus, dass es nach dem Zusammenbruch des Khasaren-Khaganats zu einer Massenmigration chasarischer Juden nach Westen in das Gebiet des heutigen Galizien, Wolhynien und Polen kam. Khazar-Theorien über die Herkunft der Krimkaräer, Krymtschaken (orthodoxe Juden der Krim) und Bergjuden Dagestans und Aserbaidschans sind beliebt.

Die Probleme der chasarisch-russischen Beziehungen wurden von den russischen Historikern V. Tatishchev, N. Karamzin, S. Solovyov, V. Klyuchevsky und dem ukrainischen Historiker M. Grushevsky untersucht. Eine Monographie des Professors der Universität Tel Aviv, Abraham Polyak, ist der Geschichte von Khazaria gewidmet. Lev Gumilev stellte eine Hypothese über das Verschwinden chasarischer Städte in der unteren Wolga-Region als Folge der sogenannten Überschreitung des Kaspischen Meeres auf.

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Nachdem die nomadischen Mongolen Mitte des 13. Jahrhunderts in einem Hurrikan Tausende Kilometer der eurasischen Steppe überquert hatten, machten sie Halt an den Wasserwiesen der Wolga-Achtuba-Auen, die der Viehzucht das ganze Jahr über eine zuverlässige natürliche Nahrungsversorgung boten. Hier wird der Grundstein der Goldenen Horde gelegt. Das in Khazaria geschaffene Kommunikationszentrum des internationalen Handels wird wiederbelebt.

Literatur über das Khazar Khaganate:
Mikhail Artamonov Essays über die alte Geschichte der Chasaren, 1936; Geschichte der Chasaren. L., 1962.
Abraham Pole Khazaria: Geschichte des jüdischen Staates in Europa (auf Hebräisch), T.-A., 1944.
Lev Gumilev Entdeckung von Khazaria. M., 1966.
Lev Gumilev Von Russland nach Russland. - M.: Ecopros, 1992.
Tatyana Gracheva Holy Rus' gegen Khazaria. Algorithmen der Geopolitik und Strategien geheimer Kriege der Welt hinter den Kulissen - M.: Zerna, 2013.

Vladimir Filippov, Mikhail Eliseev Rus' gegen Khazaria. 400-jähriger Krieg. – M.: Eksmo, 2014.

Die Savirs wurden besiegt und zusammen mit einem Teil der Chasaren in Transkaukasien umgesiedelt. Ein Fragment der Savir-Union existierte weiterhin in Dagestan, wo es später als „Hunnen“ bekannt wurde.

Der Aufstieg der Chasaren ist mit der Geschichte verbunden, mit deren Herrschern die Chasaren-Herrscher wahrscheinlich verwandt waren. Die Altai-Türken schufen ein riesiges Reich, das bald in zwei Teile geteilt wurde. In der 2. Hälfte. Die Umlaufbahn des westtürkischen Kaganats erreichte die Steppen des Kaspisch-Schwarzen Meeres.

Die Chasaren als bedeutende Militärmacht wurden erstmals im Zusammenhang mit dem iranisch-byzantinischen Krieg von 602–628 erwähnt, in dem der chasarische Herrscher Dzhebukagan zum Hauptführer der gegen sie gerichteten türkisch-byzantinischen Allianz wurde. Die Khazar-Armee plünderte (das Gebiet der Moderne) und eroberte es im Verein mit den Byzantinern im Sturm.

Allerdings waren die Ressourcen der gegnerischen Seiten nicht vergleichbar. Der arabische Befehlshaber Merwan ibn Muhammad (der zukünftige Kalif) marschierte an der Spitze einer 120.000 Mann starken Armee plötzlich gleichzeitig über Derbent und Daryal in Khazaria ein. Truppen stürmten die Khazar-Hauptstadt Semender. Der Kagan floh in die Tiefen seiner Besitztümer. Die Araber, die ihn verfolgten, gingen weiter nach Norden als je zuvor: offenbar bis zum „Slawischen Fluss“ oder der Wolga. Infolgedessen wurde die Khazar-Armee besiegt und der Kagan war gezwungen, um Frieden zu bitten. Als Gegenleistung für die Thronbesteigung versprach er, zum Islam zu konvertieren, doch dieser Vorgang schien nur nominell gewesen zu sein.

Die Araber konnten im Nordkaukasus nicht Fuß fassen und nach ihrem Abzug blieb Khazaria ein unabhängiger Staat. Bald kam es im Kalifat erneut zu Unruhen, in deren Folge die Abassiden-Dynastie an die Macht kam und eine weitere Expansion nach Norden ablehnte. In der 2. Hälfte. VIII Jahrhundert Nach einer fünfundzwanzigjährigen Pause starteten die Chasaren in den Jahren 762–764 und 799 zwei weitere Überfälle auf Transkaukasien. Danach hörte ihre Einmischung in die Angelegenheiten der Region auf. Somit spielte das Khazar Kaganate die Rolle einer Barriere, die erstens den arabischen Vormarsch nach Osteuropa physisch stoppte und zweitens Byzanz zum Überleben verhalf.

Ganzer Artikel: Arabisch-khasarische Kriege

Die geopolitische Konsequenz des arabischen Angriffs war die Abwanderung der Bevölkerung von Khazaria aus dem gefährlichen kaukasischen Grenzland in die Binnenregionen – die Don-Region, wo sich Alanenstämme niederließen, und. Am Unterlauf der Wolga entstand eine neue Hauptstadt der Chasaren, die sich bald zu einem großen Handelszentrum entwickelte. Dagestan mit seiner alten Hauptstadt verwandelte sich von einer zentralen Region in den südlichen Stadtrand von Khazaria. Wahrscheinlich kam es im Einklang mit denselben Prozessen zum Auftauchen von Bulgaren und Saviren in der mittleren Wolgaregion und dort, wo sie sich in der Mitte befanden. entstand. Die Etablierung der Abhängigkeit der Chasaren von der Region ist oft mit einer Neuausrichtung der Aufmerksamkeit auf den Norden verbunden, obwohl es keine Nachrichten über das genaue Datum dieses Ereignisses gibt.

Die Nähe zu den byzantinischen Besitztümern auf der Halbinsel Krim führte zur Beteiligung der Chasaren an der Politik des Reiches. OK. Der abgesetzte Kaiser, der sich im russischen Exil befand, wandte sich hilfesuchend an den Kagan. Kagan gab ihm seine Tochter zur Frau und versprach ihm Hilfe. Doch dann überredeten Vertreter des jetzigen Kaisers den Kagan, seine Entscheidung zu ändern und Justinian zu töten. Nachdem der in Ungnade gefallene Kaiser von der Verschwörung erfahren hatte, floh er zu den Donaubulgaren und kehrte mit ihrer Hilfe an die Macht zurück. Aus Angst vor seinem Zorn stellten sich die Einwohner von Cherson freiwillig unter den Schutz der Khazaren, und in der Stadt erschien ein Khazar-Gouverneur, der gleichzeitig die Selbstverwaltung aufrechterhielt. Infolgedessen wurde Justinian erneut gestürzt und der aus Cherson verbannte Vardan Phillipik wurde mit Unterstützung der Chasaren Kaiser. Die verbündete Beziehung zwischen den beiden Mächten wurde durch die Heirat zwischen dem byzantinischen Thronfolger (dem späteren Konstantin V.) und der Tochter des Kagan, der Prinzessin, besiegelt, die bei der Taufe Irina genannt wurde. Die Chasaren unterdrückten den Aufstand in Gothia (der Region des Krimgebirges) und steckten seinen Anstifter – den örtlichen Bischof – ins Gefängnis. Die khazarische Kontrolle über die Ostkrim blieb etwa bis zur Mitte bestehen. ., und über Taman () bis zum Fall des Kaganats.

Ein äußerst wichtiger Faktor für die Geschichte des Khazar-Kaganats war, dass in dem von ihm kontrollierten Gebiet, einschließlich der Heimat der Khazaren, Dagestan, eine große Anzahl von Gemeinschaften lebte. Ungefähr einer der Khazar-Fürsten zog dorthin. Offenbar stärkte dies die Position seines Clans, während sich die Position der herrschenden heidnischen Dynastie aufgrund der Verringerung der militärischen Beute und der Unfähigkeit, die traditionelle Eroberungspolitik fortzusetzen, zu verschlechtern begann. Am Anfang. . ein Nachkomme von Bulan – übernahm nach Kagan den zweiten Posten im Staat und konzentrierte die wahre Macht in seinen Händen. Von diesem Moment an wurde in Khazaria ein System der Doppelherrschaft etabliert, in dem das Land weiterhin nominell von Kagans aus der alten königlichen Familie angeführt wurde, die eigentliche Regierung jedoch in ihrem Namen von Beks aus dem Clan ausgeübt wurde. Es ist sehr wahrscheinlich, dass die Errichtung einer neuen Ordnung mit mörderischen Auseinandersetzungen einherging. Ein Teil der Chasaren, bekannt als die Kawaren, rebellierte gegen die herrschende Dynastie und ging nach der Niederschlagung des Aufstands zu ihr über. Der Sohn von Obadiah, Hiskia, und der Enkel Manasse regierten kurz genug, um Zeit zu haben, den Thron an Obadiahs Bruder Chanukah zu übertragen, hinter dessen Linie er bis zum Fall des Kaganats blieb.

Ganzer Artikel: Übernahme des Judentums durch die Chasaren

Von diesem Moment an orientierte sich Khazarias Politik von aggressiven Kampagnen hin zur Entwicklung des internationalen Transithandels. Allerdings war die außenpolitische Lage für das Kaganat ungünstig. Eine neue Welle begann und neue asiatische Nomaden begannen, die Wolga zu überqueren. Die ersten, die vertrieben wurden, waren . In Sie besetzten die Schwarzmeerregion. Es ist nicht bekannt, inwieweit die Position der Khazaren in diesem Prozess freiwillig oder erzwungen war, aber die Ungarn erkannten ihre Oberhoheit an. Der ungarische Anführer Levedia wurde vom Khazar Kagan bestätigt und heiratete eine edle Khazar-Frau. Danach beteiligten sich die Ungarn an den Chasarenkriegen. Die Ungarn wurden durch Angriffe gezwungen, sich zurückzuziehen, die wiederum von den Guzes und von ihnen unter Druck gesetzt wurden. Dadurch verloren die Chasaren zum ersten Mal die Kontrolle über die Schwarzmeersteppen und die Kommunikation mit den Besitztümern der Krim wurde schwierig. Es ist bekannt, dass die Chasarenkönige regelmäßig Feldzüge gegen die Petschenegen unternahmen.

Mit der Bildung von erschien ein neuer Feind unter den Chasaren. Die Frage des sogenannten, die erstmals in den Quellen unten erwähnt wurde. Der Titel Kagan wurde später von den Fürsten von Kiew getragen, und seine Herrschaft wird üblicherweise als Anspruch auf Gleichstellung mit den Chasaren angesehen. Wie dem auch sei, die Truppen, die nach Osteuropa vordrangen, begannen, die Hegemonie der Chasaren über die slawischen Stämme erfolgreich herauszufordern. (), () und () wurden von den Chasaren befreit.

Ganzer Artikel: Russisch-khasarische Beziehungen

Als Reaktion auf die Herausforderungen errichteten die Chasaren mit Hilfe von Byzanz eine Reihe von Festungen an den nordöstlichen Grenzen. Kagan und Bek wandten sich mit der Bitte um Hilfe beim Bau der Festung an den Kaiser. Die Festung befand sich am linken Donufer und wurde zur wichtigsten Festung der Chasaren in der Region. Zusätzlich zu Sarkel wurde, wie archäologische Daten belegen, entlang der Nebenflüsse des Don ein Netzwerk ähnlicher Befestigungsanlagen angelegt.

Bis zu einem gewissen Zeitpunkt wurde die Aggression russischer Truppen von den Chasaren erfolgreich nach Transkaukasien umgeleitet. Für einen Teil der Beute erlaubten die Chasaren der russischen Flotte, ins Kaspische Meer einzudringen, und als die ausgedünnte Armee zurückkehrte, griffen sie sie an und töteten sie. In den 30er Jahren Einer der russischen Führer Helgu (möglicherweise Prinz oder) griff auf Betreiben von Byzanz den Außenposten der Khazaren auf der Taman-Halbinsel an. Die Khazar-Armee unter dem Kommando eines Juden besiegte die Rus und plünderte die byzantinischen Besitztümer auf der Krim. Nach dieser Niederlage richtete die Rus ihre Arme nach Byzanz (). Und dann machten sie erneut einen Überfall in Transkaukasien (). Im Gegensatz zum vorherigen Überfall, der mit einem einfachen Raubüberfall einherging, gingen die Russen diesmal zur systematischen Eroberung des Territoriums über, konnten aber nicht lange Fuß fassen.

Ganzer Artikel: Feldzüge der Rus in Transkaukasien

Eine ungünstige Situation entwickelte sich für Khazaria an der Südgrenze, wo anstelle des Kalifats unabhängige islamische entstanden. Zu Beginn V. die gesamte südliche kaspische Region wurde als Teil des Samanidenstaates vereint. Die neue Macht wurde zu einem aktiven Förderer des Islam. Unter ihrem Einfluss begann sich die Religion Mohammeds unter den Ghuz und Karluken in Zentralasien und dann in Wolgabulgarien zu verbreiten. Khazaria war vom Islam umgeben, was aufgrund der Präsenz einer starken islamischen Partei am Hofe der Beks doppelt gefährlich war. In - führten die Chasaren im Bündnis mit lokalen dagestanischen Verbänden mehrere Feldzüge gegen Derbent durch. Die Beziehungen zur muslimischen Welt blieben bis zum Fall des Kaganats formell friedlich, und dann unterwarf der samanidische Vasall Khazaria für einige Zeit.

Auch das sich dynamisch entwickelnde Wolgabulgarien versuchte, sich von der Khazar-Herrschaft zu befreien. Seine Herrscher konvertierten zum Islam und zählten auf die Hilfe ihrer Glaubensbrüder. Der Botschafter des Kalifen von Bagdad besuchte dieses Land.

Am Vorabend seines Todes gelang es dem Khasaren-Kaganat, Beziehungen zum Kalifat von Cordoba aufzubauen. Dessen Minister und der chasarische König Joseph tauschten Briefe aus. Aus dem erhaltenen Brief von Joseph (c.) geht hervor, dass er die Lage seines Landes nicht als katastrophal ansah und sich dennoch als Herrscher eines riesigen Territoriums von Khorezm bis zum Don betrachtete.

Der altrussische Staat spielte eine entscheidende Rolle beim Tod Khazarias. Der Prinz befreite den letzten abhängigen slawischen Stamm und besiegte anschließend die von den Kagan angeführte chasarische Armee und eroberte sie. Dann, im Jahr 965 oder nach anderen Quellen 968/969, besiegten die Rus im Bündnis mit den Guz Itil und Semender. Dieser Moment gilt als das Ende des unabhängigen Khazar-Staates.

Offenbar dominierte die Rus einige Zeit den Unterlauf der Wolga. Der königliche Hof versteckte sich zu dieser Zeit irgendwo auf den Inseln des Kaspischen Meeres. Nach dem Abzug der Rus, in Der Khazar-Herrscher erhielt Hilfe von Khorezm (anderen Quellen zufolge) und kehrte nach Itil zurück. Als Gegenleistung für ihre Unterstützung konvertierten die meisten Chasaren zum Islam, und später (nach weiterer Hilfe) tat dies der König selbst. Prinz Wladimir unternahm einen neuen Feldzug gegen Khazaria und erlegte ihm Tribut auf. Nachfolgend wird über die Botschaft der chasarischen Juden in Wladimir mit dem Angebot berichtet, ihren Glauben anzunehmen.

Die weitere Geschichte Khazarias ist nicht eindeutig nachvollziehbar und entwickelt sich isoliert im Zentrum und in den ehemaligen Provinzen. Die Chasaren der Wolga-Region wurden offenbar mittendrin endgültig hinweggefegt. während der Invasion einer neuen Nomadenwelle - und. An der Stelle von Itil im Unterlauf der Wolga in - Jahrhunderten. Es gab eine Stadt namens Saksin, in der Guz lebte. In Dagestan erwähnen Quellen keine nennenswerte Rolle der Chasaren. Mehrere hundert khazarische Familien wurden auf Initiative lokaler Herrscher über Derbent hinaus umgesiedelt. Die Chasaren der Donregion (Sarkela) und der Schwarzmeerregion fielen unter russische Herrschaft. Khazar-Truppen waren während seines Kampfes mit seinem Bruder Jaroslaw Teil der Armee. Das letzte Mal, dass die Chasaren in der russischen Chronik erwähnt wurden, war im Zusammenhang mit den Taten des Fürsten, den sie gefangen nahmen und an Byzanz übergaben. Es gibt Hinweise auf die Migration der Khazar-Juden in die Länder Mitteleuropas, wo sie Teil der Juden wurden.

Nach dem Fall des Kaganats gerieten die südrussischen Steppen unter die ungeteilte Herrschaft der Nomaden. In der Wolgaregion ging die dominierende Rolle an Wolgabulgarien und im Nordkaukasus an Alanien über. Dieses Gebiet stand erneut unter einer Autorität und wurde als Teil der Goldenen Horde vereint.

Ganzer Artikel: Fall des Khazar Khaganate

Staatsstruktur

Ursprünglich war Khazaria ein typisches nomadisches Khanat. Sie erbte politische Traditionen und Titel vom türkischen Kaganat. Er stand an der Spitze des Staates. Formal verfügte er über die volle militärische und administrative Macht, verfügte jedoch nicht über einen Apparat, um seine Entscheidungen durchzusetzen. Die Stellung der Khaganer hing in erster Linie von der Fähigkeit ab, erfolgreich militärische Beute zu beschaffen und diese unter dem Adel zu verteilen. Eine weitere wichtige Säule ihrer Macht war die Sakralisierung. Der Kagan war das Oberhaupt eines heidnischen Kultes und war in den Augen seiner Untertanen mit übernatürlichen Fähigkeiten ausgestattet. Seine Macht galt als vom Himmel begründet. Nur ein Mitglied einer königlichen Familie konnte Kagan werden, wobei die Macht nach dem von den Türken übernommenen Leitersystem vom älteren Bruder auf den jüngeren übertragen wurde. Im Nachhinein glaubt man manchmal, dass die Chasaren von der türkischen Familie Ashina regiert wurden. K ser. Die Familie Kagan stand am Rande der Degeneration, und einer ihrer Vertreter handelte Quellen zufolge auf dem Basar.

Der Glaube an die göttliche Macht des Herrschers führte dazu, dass er im Falle eines Unglücks im Land für Misserfolge verantwortlich gemacht und abgesetzt werden konnte. Sein Leben war einer strengen Regulierung unterworfen; es konnte sogar in völlige Verbote umgewandelt werden. Während seiner Inthronisierung wurde der Kagan mit einer Seidenschnur erdrosselt, und im halbbewussten Zustand musste er die Anzahl der Jahre seiner Herrschaft nennen. Nach dieser Zeit wurde er getötet. In der vorjüdischen Zeit kontrollierte die Kagan-Dynastie die Armee streng und konnte daher heilige Beschränkungen leicht umgehen. Nach dem Aufstieg eines anderen Khazar-Clans, der sich zum Judentum bekannte, kam die wahre Macht jedoch von der zweiten Person im Staat – dem Bek. Er wurde „melech“ – König genannt, die Araber gaben seine Position als „califa“ – wörtlich „Stellvertreter“ oder „malik“ – Herrscher weiter. Die Macht innerhalb der neuen Dynastie, die offensichtlich unter dem Einfluss des Judentums stand, begann strikt vom Vater auf den Sohn zu übertragen. Im neuen System behielten die Kagan heilige Funktionen (formal bedeutsamer) und alle irdischen Angelegenheiten wurden vom Bek geleitet. Gleichzeitig erwies der Bek dem Kagan rituelle Ehrungen, die an Demütigung grenzten. Er betrat ihn, kniete nieder und hielt einen brennenden Zweig in seinen Händen. Der Kagan lebte isoliert in seinem Palast und verließ ihn normalerweise nur einmal im Jahr an der Spitze einer feierlichen Prozession oder im Falle einer Katastrophe, die das Land heimsuchte. Die Khaganen waren von benachbarten heidnischen Völkern anerkannt und hatten unter den gewöhnlichen Khasaren eine unerschütterliche Autorität. Sie dienten bis zum Ende des Khazar-Staates als wichtiger stabilisierender Faktor.

Ganzer Artikel: Doppelmacht in Khazaria

Die höchste Klasse im Staat waren die Tarchans – die Stammesaristokratie. Unter ihr bildeten die Verwandten der königlichen Familie die höchste Schicht, die Herrscher der Vasallenvölker standen im Rang niedriger. Der frühe Khazar-Staat verfügte über keine spezifische Bürokratie, nahm jedoch Gestalt an, als die Khazaren mit der Struktur benachbarter hochentwickelter Staaten vertraut wurden. In Transkaukasien übernahmen die Khazaren sasanidische Steuerpraktiken und setzten Aufseher ein, um Handwerker und Händler zu überwachen. In den Städten der Krim, in denen die Kontrolle der Khazaren in einer Reihe von Fällen mit der byzantinischen Kontrolle einherging, sind die Gouverneure der Kagan bekannt – Tuduns, die Aufsichtsfunktionen unter der örtlichen Verwaltung wahrnahmen. Während der jüdischen Zeit wurden im Bereich der Regierung bedeutende Fortschritte erzielt. An wichtigen Handelsrouten gab es Außenposten, an denen Sonderbeamte Zölle einzogen. Die Hauptstadt des Landes verfügte über ein entwickeltes Justizsystem: Für jede Religion gab es sieben Richter (zwei für monotheistische Religionen, einer für Heiden). Die Richter waren einem ernannten königlichen Beamten unterstellt. Die Bevölkerung der Hauptstadtregion musste Naturalsteuern zahlen, ausländische Handwerker und Kaufleute unterlagen einer jährlichen Steuer.

Das Gebiet von Khazaria bestand aus mehreren Regionen, die sich im Grad der Kontrolle durch die Zentralregierung unterschieden. Der Kern des Landes war die Untere Wolga-Region. Die Chasaren selbst lebten hier. Die Wanderungen des Königs und des chasarischen Adels verliefen durch dieses Gebiet. Der Herrscher unternahm eine jährliche Tour durch die Zentralregion, die im April begann und im September endete.

Strategische Punkte wurden direkt vom Zentrum kontrolliert. Sie beherbergten Khazar-Garnisonen. Zwei davon sind die bekanntesten: - der Außenposten am Don und - in der Nähe der Straße von Kertsch. Eine Sonderstellung nahm die alte khazarische Hauptstadt Primorje-Dagestan ein. Die Stadt wurde von Chasaren bewohnt, war aber nicht direkt Teil der Hauptstadtregion. Einigen Quellen zufolge hatte es einen eigenen Herrscher, anderen zufolge war es ein Verwandter des Khazar-Königs – ein Jude.

Der größte Teil des Territoriums wurde ohne administrative Eingriffe verwaltet. Untergeordnete Völker: , und andere behielten ihre eigene gesellschaftspolitische Struktur. Sie hatten ihre eigenen Herrscher, die verpflichtet waren, Tribut zu sammeln und an Khazaria zu senden, ihre Töchter dem Harem des Kagan zu übergeben und eine Armee aufzustellen. Es ist bekannt, dass die Wolgabulgaren ein Pelzfell pro Haus bezahlten und der slawische Stamm der Vyatichi einen Schtschelyag (Silbermünze) pro Pflug zahlte.

Armee

Während der Ära der arabisch-khasarischen Kriege war die Miliz die Hauptkraft der chasarischen Macht. Auf Wunsch der Chasaren entsandten die abhängigen Völker Militärkontingente. Die Truppenstärke könnte 100-300.000 Menschen erreichen. Das Rückgrat der Armee war die Kavallerie. Für Nomaden waren militärische Taktiken typisch: Ein Teil der Armee versteckte sich im Hinterhalt und trat im passenden Moment in die Schlacht ein. Die Khazaren wussten, wie man Städte mit Belagerungsmaschinen einnimmt. Die Armee des Kaganats erwies sich als fähig, der regulären arabischen Armee unter dem Kommando der besten Kommandeure des Kalifats entgegenzutreten.

Wirtschaft

In der Frühzeit basierte die Wirtschaft auf nomadischer Weidewirtschaft und militärischer Ausplünderung der Nachbarländer, später mehr auf der Landwirtschaft und vor allem dem Handel. Das alte Siedlungszentrum von Khazaria war Dagestan, wo sich der Weinbau entwickelte. In den Küstenregionen der Krim, Taman, im Unterlauf des Kuban und des Don war eine wichtige Folge der Khazar-Herrschaft der Prozess der Ansiedlung von Nomaden auf dem Land.

Auf globaler Ebene im 2. Halbjahr. - Anfang Der internationale Handel begann zu steigen. Durch Khazaria führten mehrere internationale Handelsrouten. In Osteuropa wurde die Wolga zur Haupthandelsader, deren Unter- und Mittellauf unter der Kontrolle der Khazaren standen. Die Wolga-Route führte von der Mündung zum Don (über Perevoloka) und dann in die Länder der Slawen und in die angrenzenden Länder. Dieser Weg ist durch zahlreiche Schätze arabischer Dirham gekennzeichnet. Ab einer gewissen Zeit begannen die Russen eine Schlüsselrolle zu spielen. Von der Mündung der Wolga, wo Itil lag, gelangten Kaufleute in das Kaspische Meer und konnten, nachdem sie an dessen Südküste gelandet waren, über Land nach Bagdad oder Zentralasien reisen. Archäologische Forschungen haben die Existenz von Landwegen entdeckt: einer Kette von Karawansereien von Khorezm bis zur unteren Wolgaregion. Über die Hafenstädte der Krim beteiligte sich Khazaria auch am Schwarzmeerhandel mit Byzanz.

Die Kontrolle über wichtige Transitrouten führte dazu, dass Handelszölle die Haupteinnahmequelle (aber nicht die einzige) für Khazaria wurden. zum größten Handelspunkt entwickelt. Gleichzeitig behielten die Khazaren selbst ihre traditionelle nomadische Lebensweise bei und beteiligten sich nicht am internationalen Handel. Es lag in den Händen der jüdischen und muslimischen Gemeinden. Khazaria war als großer Markt für den Weiterverkauf von Sklaven bekannt. Zu den eigenen Exporten gehörten Fischleim und Schafe.

Khazaria prägte seine eigenen Münzen, wobei die Frage nach der Regelmäßigkeit dieses Prozesses offen bleibt. Auf dem Territorium der Region Khazar Don wurde eine Reihe von Imitationen arabischer Dirham mit der Aufschrift „Land der Chasaren“ entdeckt. Mehrere Münzen gehören zum 2. Stock. - Anfang Jahrhunderte, der Rest - in den 30er Jahren. V. Aus derselben Zeit stammt ein auf der Insel Gotland gefundener Dirham. Darauf steht statt der Aufschrift „Bote Gottes“ „Bote Gottes“.

Religion

Ursprünglich hielten die Chasaren an traditionellen türkischen Glaubensvorstellungen fest. Den Hauptplatz im Pantheon nahm der Gott des Himmels ein. In heiligen Hainen wurden ihm Opfer dargebracht. Kagan galt als Verkörperung seines Mäzenatentums. Er besaß Kut – eine besondere Lebenskraft, die das Glück der Menschen sicherte. Der heidnische Herrscherkult verwandelte den Kagan letztlich in einen inaktiven, supersakralisierten Halbgott.

Die Lage an der Schnittstelle beider Welten sowie der ausschließliche Einfluss jüdischer Gemeinden führten jedoch zur Entstehung einer einzigartigen konfessionellen Situation in Khazaria: der Durchdringung und Koexistenz dreier monetistischer Religionen. Es sind positive Reaktionen von Vertretern aller dieser Glaubensrichtungen auf Khazaria bekannt. Quellen zufolge lebten in Itil Christen, Muslime, Juden und Heiden friedlich.

Chronologisch gesehen war es das erste, das in die Grenzen von Khazaria vordrang. Dies wurde sowohl durch die Nähe von Byzanz als auch durch die Bekanntschaft der Chasaren mit den christlichen Staaten Transkaukasiens erleichtert. Bereits in Die Entstehung christlicher Kirchen ist in Dagestan dokumentiert. Als einer der Khazar-Vasallen wurde der Prinz der dagestanischen Hunnen Alp-Ilitver vom armenischen Katalykos Viro getauft und angenommen, der das heidnische Heiligtum - die heilige Eiche - zerstörte. Auf der traditionell christlichen Krim wurde während der Herrschaft der Chasaren der Bau von Tempeln fortgesetzt. Byzanz legte großen Wert auf die Missionstätigkeit und veranlasste dies zur Gründung einer militärischen Einrichtung. V. eine besondere Metropole, deren Zentrum in der Krimstadt lag und deren Territorium die Besitztümer der Chasaren umfasste. In Semender gab es eine große christliche Gemeinde. Von den Khazar-Vasallen war das größte neu konvertierte Territorium das kaukasische Alanien, obwohl zu seiner Elite auch eine jüdische Partei gehörte.

Die Migration von Juden nach Khazaria erfolgte aus zwei Quellen: aus dem Nahen Osten und Byzanz. In Dagestan befanden sich jüdische Gemeinden infolge des Mazdakit-Aufstands im Iran in VI. Quellen haben die Legende eines religiösen Streits überliefert, der auf Wunsch des chasarischen Königs zwischen Predigern dreier Religionen ausgetragen wurde. Die Wahl fiel auf das Judentum, weil seine Bestimmungen sowohl vom Islam als auch vom Christentum akzeptiert wurden. Die Einzigartigkeit der Situation liegt darin, dass das Judentum keine Konvertierung von Nichtjuden beinhaltet. Moderne Wissenschaftler nennen als Gründe für die Wahl der Khazaren den Wunsch, die Unabhängigkeit sowohl von Byzanz als auch vom Kalifat aufrechtzuerhalten, oder weisen auf die Verbindungen der Juden mit einem Teil des Khazar-Adels hin.

Den erhaltenen Daten zufolge war der Prozess der Judaisierung langwierig und offenbar wurde das Judentum nicht sofort zur herrschenden Religion. Die Etablierung des orthodoxen (rabbinischen) Judentums ist mit den Aktivitäten von König Obadja verbunden, der Synagogen baute und das Judentum einführte. Juden aus anderen Ländern begannen, nach Khazaria zu ziehen. Die Migration während der Herrschaft war besonders groß, als in Byzanz die Judenverfolgung begann. Der chasarische König reagierte mit der Verfolgung der Christen. In der wissenschaftlichen Literatur wird die Annahme des Judentums oft grundlos mit dem Niedergang des Khaganats in Verbindung gebracht (tatsächlich begann die Krise etwa 100 Jahre später). Und dieses Thema ist oft Gegenstand skrupelloser Spekulationen. Was die Verbreitung dieser Religion in Khazaria angeht, gehen die Ansichten der Forscher stark auseinander. Ausgewogenere Schätzungen, die nur die obere Schicht der herrschenden Klasse nennen, basieren auf archäologischen Quellen, in denen Spuren des jüdischen Kultes vernachlässigbar sind. Anscheinend hatte das chasarische Judentum einfach nicht genug Zeit, tiefer einzudringen.

Liste der chasarischen Herrscher

Khagans

Dynastische Informationen sind aufgrund des Fehlens tatsächlicher Khazar-Denkmäler äußerst rar – ca. In Nachrichten aus fremdsprachigen Chroniken erscheinen anstelle von Namen meist stark verzerrte Titel. Es gibt nur wenige Fälle, in denen wir mit Sicherheit über einzelne Kagans sprechen können.

Dzhebukagan Zievil
- Anführer der Chasaren während des Iranisch-Byzantinischen Krieges. Hatte einen Sohn Shad, -
- Kagan während des Exils von Justinian II., (-).
Barjeel
- Als Sohn des Kagan befehligte er die Armee im Feldzug / und im berühmten Feldzug /. Der Prinz, der Gründer der zukünftigen Bek-Dynastie, nahm laut der „Jewish-Khazar Correspondence“ an demselben Feldzug teil.
Parsbit
- Nach Angaben des armenischen Autors war der Regent für den jungen Erben in /.
- Laut der armenischen Ausgabe des Lebens von Stephan von Sourozh ist der Name des Kagan, dessen Tochter den zukünftigen Kaiser Konstantin V. heiratete.
Bagatur
- Kagan während der Kampagne /. Seine Tochter hatte einige Jahre zuvor den arabischen Gouverneur von Armenien geheiratet.
Sacharja (?)
- Nach dem Leben des Kagan während der Gesandtschaft Konstantins in .

Becky

In der russischsprachigen Literatur werden Beks meist als Könige bezeichnet. Aus der jüdisch-khasarischen Korrespondenz ist eine Liste von 10 Generationen der Dynastie bekannt, beginnend mit Obadja. Verschiedene Versionen unterscheiden sich etwas in Details. In einer vollständigeren Version gibt es einen weiteren Namen – Aaron I. zwischen Nissi und Menachem. Ausführlichere Informationen über die Aktivitäten der letzten drei Könige finden sich im Brief eines unbekannten chasarischen Juden. Im selben Brief wird der erste Herrscher, der zum Judentum konvertierte (es ist unklar, Bulan oder Obadiah), mit einem jüdischen Namen genannt. Der arabische Autor al-Ya „kubi (do) nennt offenbar den ersten (türkischen) Namen des damals regierenden stellvertretenden Kagan – Yazid Bulash. Und in der Geschichte von Derbent steht der verzerrte Name des Malik, der in – K-sa ibn Buljan.

Obadiah ist angeblich ein Zeitgenosse des arabischen Kalifen Harun al-Rashid (-)

Hiskia
Manasse I
Chanukka
Isaak
Sebulon
Manasse II
Nissi
Aaron I
Menachem
Benjamin -
Aaron II. -
Joseph schrieb spätestens einen Brief an Hasdai ibn Schaprut.

Hauptquelle

Die Geschichte der Chasaren spiegelt sich in verschiedenen schriftlichen Quellen wider. Die meisten Informationen wurden von den Nachbarvölkern der Chasaren hinterlassen, die über eine stabile schriftliche Tradition verfügten. Die Berichterstattung über die Geschichte der Chasaren ist nicht einheitlich. Die Chasaren sind den Quellen praktisch unbekannt, da sie zu dieser Zeit im Schatten mächtigerer Völker standen. In späteren Chroniken gibt es Informationen über die Chasaren in Bezug auf diese Ära, die jedoch oft anachronistisch sind. In der Zeit, als die Macht der Chasaren ihren Höhepunkt erreichte, überwiegen Informationen über die Eroberungen der Chasaren. Viele dieser Daten wurden später aufgezeichnet, nicht früher als ser. In der 2. Hälfte. Mit der Entstehung der arabischen Geographiewissenschaft erschienen Beschreibungen der inneren Struktur von Khazaria. Am aufschlussreichsten in Bezug auf Quellenstudien ist, dass von ihm erstens die ursprünglichen Khazar-Denkmäler stammen und zweitens mehrere Werke, die von Zeitgenossen der Ereignisse verfasst wurden und sich speziell der Beschreibung ausländischer Staaten, einschließlich Khazaria (,) widmen.

Khazar-Quellen

Es wurden keine Texte in der khazarischen Sprache gefunden, obwohl möglicherweise einige khazarische Chroniken existierten. Es gibt jedoch eigene Khazar-Denkmäler. Sie werden durch die sogenannten vertreten. Jüdisch-khasarische Korrespondenz, darunter zwei Briefe an, von denen einer vom chasarischen König Joseph (ca.) und der andere von seinem Untertanen, einem anonymen Juden (ca.), geschrieben wurde. Beide Dokumente geben Aufschluss über die Herkunft der Chasaren, die Umstände ihrer Übernahme des Judentums, die herrschenden Könige und ihre Aktivitäten sowie die Geographie von Khazaria. Kürzlich wurde eine weitere Quelle jüdisch-khasarischen Ursprungs entdeckt – ein Autogramm der jüdischen Gemeinde von Kiew (10. Jahrhundert). Einige ihrer Unterzeichner trugen neben jüdischen Namen khasarische (türkische) Namen, was die Praxis des Proselytentums in Kiew bestätigte Kaganate. Der letzte Satz des Briefes steht im . Ähnliche Inschriften (sehr kurz) wurden bei archäologischen Forschungen entdeckt. Eine Entschlüsselung ist noch nicht möglich.

Arabisch-persische Quellen

Das quantitativ und qualitativ größte und vielfältigste Informationsangebot ist in Quellen aus den Ländern des Kalifats enthalten. Sie werden durch zwei Genregruppen repräsentiert: historische und geografische Werke, die jeweils zwei Arten von Kontakten zwischen Khazaria und der islamischen Welt widerspiegeln. Historische Arbeiten konzentrieren sich auf die khazarisch-persischen und khazarisch-arabischen Konflikte, während geografische Arbeiten sich auf friedliche Interaktionen auf der Grundlage des Handels konzentrieren. Im ersten Fall sprechen wir über die Ära, als die Araber in den Kämpfen um Transkaukasien mit den Chasaren zusammenstießen, im zweiten über Ser. ., als der Handel über Khazaria etabliert wurde und in Itil eine muslimische Gemeinschaft entstand. Für eine frühere Zeit () bezogen die Araber Informationen aus den sassanidischen Chroniken, die bis heute nicht erhalten sind. Zu den Autoren zählen Belazuri, al-Yakubi, at-Tabari, al-Kufi und andere. Die regionale Geschichtsschreibung der kaspischen Regionen an der Grenze zu Khazaria ist schlecht erhalten. Chroniken von Derbent und den angrenzenden Regionen sind teilweise als Teil der Arbeit des türkischen Autors Munadzhi-Bashi erhalten geblieben. Es enthält Informationen über die Rolle der Chasaren im Kaukasus während des Niedergangs des Kaganats.

Viele Fragen der chasarischen Geschichte wären ohne geographische Untersuchungen nicht zu rekonstruieren. Diese Quellengruppe hat einen außergewöhnlichen quellenwissenschaftlichen Wert, da die Werke erstens von Zeitgenossen der Ereignisse erstellt wurden und zweitens speziell der Beschreibung der inneren Struktur fremder Völker gewidmet waren, die in der christlichen Geschichtsschreibung nicht vorkam. Diese Werke sind bis heute in späteren und gekürzten Ausgaben erhalten geblieben, da jede Geographengeneration die Informationen ihrer Vorgänger in modernen Werken wiedergab. Nach Angaben der Araber lag Khazaria in der vorletzten der bewohnten Regionen – dem sechsten Klima der Erde. Sein Territorium wurde ursprünglich als ein Land dämonischer Völker dargestellt, aber als sich die Kontakte entwickelten, wurde die fantastische Aussicht durch die Realität ersetzt. Aus der arabischen Geographie sind die Einzelheiten der chasarischen Doppelherrschaft bekannt (über die entmachteten Kagan und Bek), einige Umstände der Judaisierung der Chasaren und das Ausmaß der Ausbreitung des Judentums sowie Beschreibungen der chasarischen Städte , dessen Hauptstadt näher beschrieben wird. Direkte und indirekte Hinweise auf die ethnische Zugehörigkeit der Chasaren sind von großer Bedeutung. Unter den geographischen Werken sind die Routen- und Länderbücher, die sich der Beschreibung von Handelsrouten widmen, von größter Bedeutung. Das erste erhaltene Werk dieser Art ist das Werk (). Informationen von Ibn-Rust reichen bis in diese Zeit zurück. Die Situation spiegelt sich in den sogenannten Geographen wider. „klassische Schule“: , Muqaddisi). Zu diesem Kreis gehören die Werke berühmter Reisender – und Mas'udis, die die Grenzen von Khazaria besuchten. (Der erste besuchte Wolga-Bulgarien und der zweite die südliche Kaspische Region).

Byzantinische Quellen

Griechische Nachrichten über die Chasaren sind relativ spärlich, da sich die byzantinische Geschichtsschreibung dieser Zeit im Niedergang befand. Für die erste Periode der Geschichte des Kaganats ist die am Anfang verfasste Chronik des Theophanes von Bedeutung. und „Brevier“ (kurze Geschichte) des Patriarchen Nikephorus, etwas früher erstellt. Die Byzantiner behielten die klarste Definition des Zeitpunkts des Aufstiegs der Chasaren bei, den sie mit der Niederlage Großbulgariens in Verbindung brachten. Diese Ansicht (unterstützt durch die Khazar-Tradition in Josephs Brief) hat Eingang in die moderne Wissenschaft gefunden. Informationen über das späte Khazaria verdanken wir dem Kaiser. B – er verfasste eine Abhandlung „Über die Verwaltung eines Imperiums“ als Anweisung für seinen Sohn Roman. Das Werk erzählt von den Völkern rund um Byzanz und gibt offene Ratschläge zum Umgang mit ihnen. Unter den Berichten über Khazaria gibt es Bestätigungen arabischer Daten über die Judaisierung der Chasaren und die Doppelherrschaft sowie einzigartige Beweise für den Aufbau der Beziehungen zwischen Sarkel, Khazar-Ungarn, Khazar-Pecheneg und Khazar-Alan sowie vielleicht die einzige Erwähnung von Unruhen im Kaganat im Zusammenhang mit dem Kavar-Aufstand.

Eine weitere wichtige Informationsquelle stellt die hagiographische Literatur dar, deren Helden trotz der Besonderheiten des Genres in einer realen politischen Situation agieren. Die Denkmäler sind sowohl in griechischer als auch in slawischer Ausgabe erhalten. Khazaria wird im Leben (für Ereignisse), im Leben (.) und insbesondere im Leben von Konstantin-Kyrill (lange Ausgabe) erwähnt, das den Besuch eines Missionars in Khazaria beschreibt und eine christliche Version der Khazar-Kontroverse liefert .

Transkaukasische Quellen

Wichtig sind Quellen in altarmenischen und altgeorgischen Sprachen. Sie spiegeln die Zeit des 7.-8. Jahrhunderts wider, als die Chasaren, die hier „nördliche Barbaren“ genannt wurden, Transkaukasien regierten. Die armenische Geschichtsschreibung gab die frühesten Beschreibungen der Chasaren auf, doch armenische Autoren neigten dazu, die Aktivitäten der Chasaren auf die ersten Jahrhunderte der neuen Ära zu übertragen. Eine unverzichtbare Quelle zur ursprünglichen Geschichte der Chasaren ist das Werk von Movses Kalankatvatsi „Die Geschichte des Landes Agvan“, das der Geschichte des kaukasischen Albaniens gewidmet ist. Es enthält einzigartige Informationen über das Leben und die Religion der Chasaren. Erwähnenswert ist auch Levonds „Geschichte“, in der die arabisch-khasarischen Kriege aus der Sicht eines unabhängigen Beobachters beschrieben werden. Aus georgischen Quellen gibt es wertvolle Informationen über die chasarischen Ereignisse in der 2. Hälfte. VIII Jahrhundert enthalten in der Chronik von Kartli und im hagiographischen Werk „Das Martyrium des heiligen Abo von Tiflis“.

Syrische Quellen

Es wird angenommen, dass die ersten unbestreitbar zuverlässigen Nachrichten über die Chasaren in der 2. Hälfte der syrischen Chronik enthalten sind. VI Jahrhundert Die wechselvolle Geschichte der Chasaren spiegelte sich in den Werken der späteren Autoren Michael von Syrien (XI. Jahrhundert) und Bar Gebrey (XII. Jahrhundert) wider.

Russische Quellen

Es gibt kaum Hinweise auf Chasaren ostslawischen Ursprungs. Dies ist auf die Tatsache zurückzuführen, dass die alten russischen Chroniken nach dem Fall des Kaganats begannen. Die Hauptquelle ist die Quelle der Daten über die Chasaren, teilweise aus der byzantinischen Literatur und im Originalteil wahrscheinlich aus mündlicher Überlieferung. Unter dem Gesichtspunkt der Merkmale der russisch-chasarischen Beziehungen sind die Informationen äußerst lakonisch, werfen jedoch wichtiges Licht auf das System der Beziehungen zwischen den Chasaren und abhängigen Völkern. Und solche Daten selbst sind sehr selten. Nach dem Jahr, in dem in der Chronik die Niederlage der chasarischen Armee durch Swjatoslaw datiert wird, wird die Botschaft der chasarischen Juden in Wladimir erwähnt, und dann erscheinen die Chasaren nur im Zusammenhang mit den Ereignissen im Fürstentum Tmutarakan. Eine weitere alte russische Quelle, in der die Chasaren erwähnt werden, ist „Memory and Praise to Prince Vladimir“ von Jacob Mnich (zweite Hälfte des 11. Jahrhunderts), das Einzelheiten der Khazar-Politik Wladimirs enthält, die in der Chronik unbekannt sind. In der alten russischen Literatur gibt es eine Geschichte, die im hellenischen Chronisten des 15. Jahrhunderts überliefert ist: „Über Zar Kozarin und seine Frau“, eine Version des byzantinischen Werks über Justinian II., der eine chasarische Prinzessin heiratete.

Jüdische Quellen

Jüdische Autoren beziehen sich gesondert auf die Chasaren. Zu seinen Zeitgenossen gehört der Spanier Eldad ha-Dani, von dem angenommen wird, dass er Khazaria in der 2. Hälfte besuchte. 9. Jahrhundert und in den Briefen des Oberhauptes der babylonischen Diaspora – sowie im italienischen Chronographen (10. Jahrhundert). Von den späteren Quellen ist das Buch „Kuzari“ das umfangreichste, dessen Handlung eine religiöse Polemik während der Bekehrung der Chasaren zum Inhalt hat. Der Autor wollte den Triumph des Judentums beweisen und konstruierte die Erzählung in Form fiktiver Dialoge zwischen dem Khazar-König und einem jüdischen Prediger. Halevi bezieht sich auf Khazar-Chroniken und gibt das Datum der Khazar-Bekehrung an.

Westeuropäische Quellen

Im christlichen Europa entstandene Werke enthalten praktisch keine Originalnachrichten über die Chasaren, sind jedoch im Hinblick auf die Bestätigung einiger Fakten von Interesse und helfen zu verstehen, wie sich Informationen über die Chasaren in der Außenwelt verbreiten. Zum ersten Mal in lateinischsprachigen Schriften werden die Chasaren um 1800 erwähnt.

Wenn man je nach Thema die Fragen der Staatsstruktur von Khazaria betrachtet, kann man nicht umhin, auf der Wirtschaft dieses Staates, seinen kulturellen und spirituellen Werten zu verweilen, ohne diese Informationen wird das Bild meiner Meinung nach nicht vollständig sein .

Die erste Form der sesshaften Besiedlung der Chasaren waren unbefestigte Winterlager. In der Steppenzone stammen die meisten Winterhütten aus dem 6.-7. Jahrhundert. entwickelten sich zu kleinen Festungen: rund oder oval im Grundriss, sie waren von Mauern aus Lehmziegeln umgeben; Jede dieser Festungen wurde von einer eigenen Adelsfamilie bewohnt. In den fruchtbaren Tälern von Gebirgsflüssen, an den Ufern des Kaspischen Meeres und der Seen, an der Kreuzung von Karawanenrouten entstanden Handels- und Handwerkssiedlungen – sowohl befestigte als auch unbefestigte. Einige von ihnen wuchsen zu Städten heran – Semender, Azarkala am Fluss. Yaryksu (Nebenfluss von Aktash) usw.; Ihre Bevölkerung war multiethnisch (Chasaren, Bulgaren, Alanen). Entlang des Sulak-Flusses entstand ein ganzer Städtekomplex – die „Mehrstadt“ Belendzher. Die Fläche der Städte erreichte mehrere tausend Quadratmeter. m. Sie wurden durch tiefe Gräben und mächtige Mauern (bis zu 10 m dick) geschützt, die aus Stein oder Lehmziegeln mit einer Schilfschicht bestanden und mit halbrunden Türmen ausgestattet waren. Die Behausungen waren Jurten und kleine Holz- oder Lehmhäuser auf einem Steinfundament; Daneben wurden riesige Gruben gegraben, um Lebensmittel aufzubewahren. An die Stadt grenzte manchmal eine unbefestigte Siedlung; Um ihn herum befanden sich landwirtschaftliche Grundstücke und Friedhöfe. Es wurden drei Bestattungsformen verwendet: einfache Grubenbestattungen, Katakomben ohne Hügel und Katakombenhügel; Die Grabkammern sahen aus wie Zelte mit weiß getünchten Wänden; der Eingang zu ihnen war mit einer Steinplatte verschlossen oder mit Lehmziegeln zugemauert.

Für das VIII-IX Jahrhundert. gekennzeichnet durch die Überwucherung von Adelsburgen mit Handels- und Handwerkssiedlungen; Auf diese Weise entstanden die meisten Städte dieser Zeit. Die damaligen Städte zeichneten sich durch ihre große Bevölkerungszahl und Größe aus: Itil erstreckte sich beispielsweise über 6 km am rechten Ufer der Wolga und etwa 10.000 Menschen lebten darin eine chaotische Reihe öffentlicher Gebäude (Bäder, Handels- und Sakralgebäude) und privater Wohnhäuser, die weit voneinander entfernt und von Gärten umgeben sind.

Die Bevölkerung des Kaganats wurde in „weiße“ (freie) und „schwarze“ (steuerzahlende) Chasaren aufgeteilt. Die Spitze der „Weißen“ bildete die Clan-Aristokratie (Besitzer großer Herden). Darin herrschte eine komplexe Hierarchie, da die Chasaren den Adel der eroberten Stämme nicht zerstörten, sondern sie über ein System von Vasallenbeziehungen in die herrschende Elite einbezog. Von zentraler Bedeutung war die nomadische Transhumanz: Im Winter grasten die Herden in der Steppe, im Frühjahr wurden sie bis zum Herbst auf die Bergwiesen getrieben. Im Winter lebten die Khazaren in Lagern (Überwinterungshütten) und im Sommer zogen sie mit ihren Herden umher. Die Weiden wurden unter den Adelsfamilien aufgeteilt und befanden sich in deren Erbbesitz. Das größte war das persönliche Nomadenlager der Kagan, das im 8.-9. Jahrhundert besetzt war. ein riesiges Gebiet (90.000 km²) zwischen Wolga, Don, Manytsch und dem Kaspischen Meer. Die Winterheimat der Kagan war zu dieser Zeit Itil (die Hauptstadt); Es diente auch als Winterhütte für alle seine Mitarbeiter, deren Nomadenlager an das Nomadenlager ihres Herrn grenzten.

Schon in der Frühzeit (VI.-VII. Jahrhundert) wandte sich ein bestimmter Teil der Bevölkerung, der von der Viehzucht ausgeschlossen war (arme Menschen, alte Menschen), auf der Suche nach Lebensunterhalt der Landwirtschaft zu; Gartenbau und Weinbau entstanden. Die Anfänge eines Handwerks entstanden; Die Chasaren begannen, Handelsbeziehungen mit ihren Nachbarn aufzunehmen. Traditionelle Viehtriebrouten wurden von ausländischen Kaufleuten, vor allem aus Transkaukasien, genutzt.

Die Khazar-Religion war vor der Annahme des Judentums polytheistischer Natur. Gegenstand der Verehrung waren Naturphänomene und Himmelskörper. An der Spitze des Pantheons stand Tengri Khan – der Gott des Himmels und des Lichts, der Herrscher des Universums und gleichzeitig ein Held mit enormer Stärke und gigantischer Größe. An den heiligen Eichen wurden ihm Pferde geopfert: Ihr Blut wurde auf die Wurzeln gegossen und die Haut an die Zweige gehängt. Der Kult beinhaltete ein großes Element des Schamanismus: Teilnehmer religiöser Rituale versetzten sich in einen Zustand der Ekstase, führten wilde Tänze auf und veranstalteten Wettbewerbe mit nackten Schwertern.

Wenn ich das Thema Regierung fortsetze, halte ich es für angebracht, über die Armee des Kaganats zu sprechen, weil Das Volk galt als militant, wie russische Chroniken deutlich belegen:

In IX-X änderte sich die Situation. Nachdem die Regierung große Eroberungszüge aufgegeben hatte, begann sie, sich auf Kräfte anderer Ethnien zu verlassen, die nicht an lokale Stammesinteressen gebunden waren. Der Kern der Khazar-Armee war die schwere Reitergarde, bestehend aus den Larisi, einem muslimischen Stamm khorezmischen Ursprungs, der sich in Itil niederließ und den Bek unter besonderen Bedingungen diente. Die Wache hatte einen eigenen Wesir und legte das Recht fest, nicht mit Glaubensbrüdern zu kämpfen (die meisten Gegner der Chasaren in dieser Zeit waren Heiden). Die Soldaten erhielten ein Gehalt. Die Zahl der Wachen lag laut verschiedenen Quellen zwischen 7.000 und 12.000 Menschen. In Sarkel diente eine jährlich ersetzte Garnison von 300 Soldaten.

Im Wesentlichen wurde die Khazar-Armee professionell, und dies ermöglichte es dem Kaganat, 150 Jahre lang im Kampf gegen zahlenmäßig um ein Vielfaches überlegene Gegner durchzuhalten. Die Garde war sehr einflussreich, aber nicht die einzige Militärmacht im Land. Den Chasarenkönigen standen Söldnerkontingente aus Slawen und Rus zur Verfügung (die ebenfalls in der Hauptstadt stationiert waren). Die Khazar-Streitkräfte selbst bestanden aus Reitern, die die Adligen entsprechend ihrer Position zu versorgen hatten. Abhängige Völker (Burtas, Bulgaren) stellten weiterhin Milizen auf.

Die Chasaren verfügten über keine Flotte, obwohl sie wussten, wie man kleine Boote baute, die sie für die Kommunikation entlang der Wolga nutzten.

Militäreinsätze wurden persönlich vom Kagan und seinen nächsten Verwandten oder von Kommandeuren aus dem khazarischen Adel durchgeführt. Nach der Entfernung der Khagans ging die Funktion des Befehlshabers der Armee auf die Bek über. .

Lassen Sie uns zum Abschluss des Kapitels Folgendes zusammenfassen:

Ursprünglich waren die Chasaren einer der vielen Nomadenstämme, die während der Völkerwanderung aus Asien zogen. Sie sprachen eine der frühen Turksprachen und gehörten, wie aus indirekten Beweisen hervorgeht, offenbar zu den Stämmen der Oghusen-Gruppe. Die erste zuverlässige Erwähnung der Chasaren erscheint in der Stammesliste im Jahr 555. Die Region Bersilia, lokalisiert im flachen Teil des heutigen Dagestan, erscheint in den Quellen als ihre europäische Heimat.

In der 1. Hälfte des 6. Jahrhunderts. Die Chasaren standen unter dem Einfluss der Vereinigung der Savirs und führten als Teil ihrer Truppen erfolgreiche Überfälle in Transkaukasien durch. Im Jahr 562 wurden die Savirs besiegt und zusammen mit einem Teil der Chasaren nach Transkaukasien umgesiedelt. Ein Fragment der Savir-Union existierte weiterhin in Dagestan, wo es später als „Hunnen“ bekannt wurde.

Der Aufstieg der Chasaren ist mit der Geschichte des türkischen Khaganats verbunden, mit dessen Herrschern die chasarischen Herrscher wahrscheinlich verwandt waren. Die Altai-Türken, angeführt von den Khaganen aus dem Ashina-Clan, gründeten 552 ein riesiges Reich, das bald in einen östlichen und einen westlichen Teil geteilt wurde. In der 2. Hälfte des 6. Jahrhunderts. Die Umlaufbahn des westtürkischen Kaganats erreichte die Kaspisch-Schwarzmeer-Steppen, und alle örtlichen Verbände erkannten seine Vormachtstellung an.